DIVISIN DE LA ATENCIN CLAVE DE SOL

En las escuelas, colegios y universidades, se les ensea a los estudiantes a poner atencin en las clases, y los alumnos y alumnas ponen atencin para evitarse el regao, el jaln de orejas, el golpe con la frula o con la regla, etc., mas desgraciadamente no se les ensea a comprender, realmente, lo que es la atencin consciente. Por disciplina, el estudiante pone atencin y gasta Energa Creadora, muchas veces en forma in til. !osotros comemos y "e"emos, y todos los procesos de la digestin, en el fondo, son procesos de sutili#acin, en los que las materias groseras se convierten en materias y fuer#as sutiles. $a Energa Creadora es el tipo de materia y de fuer#a m%s sutil, ela"orada por el organismo. &i sa"emos poner atencin consciente, podemos ahorrar Energa Creadora. 'esafortunadamente, los maestros y maestras no les ensean a sus discpulos lo que es la atencin consciente. 'oquiera dirijamos la atencin, gastamos Energa Creadora. Podemos ahorrar esa Energa si dividimos la atencin, si no nos identificamos con las cosas, con las personas, con las ideas. Cuando nosotros nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, nos olvidamos de & (ismos y entonces perdemos la Energa Creadora en forma lastimosa. Es urgente sa"er que necesitamos ahorrar la Energa Creadora para despertar Conciencia, y que la Energa Creadora es el potencial viviente, el vehculo de la Conciencia, el instrumento para despertar Conciencia. $a atencin consciente e)cluye eso que se llama *identificacin*. Cuando nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esta ltima produce el sueo en la Conciencia. +ay que sa"er poner atencin sin identificacin. Cuando ponemos atencin en algo o en alguien, y nos olvidamos de & (ismos, el resultado es la fascinacin y el sueo de la Conciencia. ,"servad cuidadosamente a un cineasta- se encuentra dormido, todo lo ignora, se ignora a & (ismo, est% hueco, parece un son%m"ulo, suea con la pelcula que est% viendo, con el hroe de la pelcula. $a atencin dividida en tres partes- &ujeto, ,"jeto y $ugar, es de hecho atencin consciente. Cuando no cometemos el error de identificarnos con las personas, las cosas, las ideas, etc., ahorramos Energa Creadora y precipitamos en nosotros el despertar de la Conciencia. El hom"re que se olvida de & (ismo ante un insultador, se identifica con l, se fascina, cae en el sueo de la Conciencia, y entonces hiere o mata y va a la c%rcel inevita"lemente. .quel que no se deja fascinar por el insultador, aquel que no se identifica con l, aquel que no se olvida de & (ismo, aquel que sa"e poner atencin consciente, sera incapa# de darle valor a las pala"ras del insultador, o de herirle, o de matarle. /odo los errores que el ser humano comete en la vida, se de"en a que se olvida de & (ismo,

se identifica, se fascina y cae en el sueo. +ay que despertar, amigos, y aprender a vivir alertas, de momento en momento. Es imposterga"le dividir siempre la atencin en tres partes- primera, &ujeto0 segunda, ,"jeto0 tercera, $ugar. &ujeto- no olvidarnos de & (ismos, auto1vigilarnos en cada segundo, en cada momento0 esto implica el estado de alerta, en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones, h%"itos, pala"ras, etc. ,"jeto- minuciosa o"servacin de todos aquellos o"jetos o representaciones que por medio de los sentidos, llegan a la mente. !o de"emos jam%s identificarnos con las cosas, porque as es como cae uno en la fascinacin y el sueo de la Conciencia. $ugar- o"servacin diaria de nuestra casa, de nuestra rec%mara, como si fuera algo nuevo. Preguntarnos diariamente a s mismos- 2por qu he llegado yo aqu, a este lugar, a este mercado, a esta oficina3, etc., etc., etc. Estos tres aspectos de la divisin de la atencin, en modo alguno constituyen captulo aparte, ni algo diferente al proceso de disolucin del *yo*. 4ncuestiona"lemente, necesitamos auto1estudiarnos, auto1o"servarnos de momento en momento, si es que de verdad queremos descu"rir nuestros propios defectos psicolgicos, pues en relacin con nuestros semejantes, los defectos escondidos afloran espont%neamente, naturalmente. !o se trata meramente de estar auto1o"servando los pasos que damos ni las formas del cuerpo, etc. $a vigilancia so"re s mismos implica estudio silencioso y sereno de todos nuestros procesos psicolgicos, ntimos- pasiones, pensamientos, pala"ras, etc. $a o"servacin de las cosas, sin identificacin, nos permitir% conocer los procesos de la codicia, del apego, de la am"icin, etc. Es irrefuta"le que a un codicioso le costar% mucho tra"ajo no identificarse con un anillo de diamantes, o con unos cuantos "illetes de "anco, etc. $a o"servacin so"re los lugares, nos permitir% conocer hasta donde llegan nuestros apegos y fascinaciones en relacin con lugares diversos. Es pues, este triple juego de la atencin, un ejercicio completo para auto1descu"rirnos y despertar Conciencia.

$. /5C!4C. Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etc. 'e"emos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin. E)iste conflicto entre la distraccin y la atencin cuando com"atimos contra esos asaltantes de la mente. El *yo* es el proyector de dichos asaltantes mentales. 'onde hay conflicto no e)iste quietud ni silencio. 'e"emos anular el proyector mediante la auto1o"servacin y la comprensin. E)aminad cada imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. 6ecordad que todo pensamiento tiene dos polos- positivo y negativo. Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. E7 comedor y el "ao, lo alto y lo "ajo, lo

agrada"le y lo desagrada"le, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa. E)aminad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. 6ecordad que slo mediante el estudio de las polaridades se llega a la sntesis. /oda forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis. Ejemplo- !os asalta el recuerdo de una novia. 2Es "ella3 Pensemos que la "elle#a es el opuesto de la fealdad y que si en su juventud es "ella, en su veje# ser% fea. &ntesis- !o vale la pena pensar en ella, es una ilusin, una flor que se marchita inevita"lemente. En la 4ndia, esta auto1o"servacin y estudio de nuestra psiquis es llamada, propiamente, Praty8h8ra. $os *p%jaros1pensamientos* de"en pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile, pero sin dejar rastro alguno. $a infinita procesin de pensamientos proyectados por el *yo* al fin se agota y, entonces, la mente queda quieta y en silencio. 9n gran (aestro auto1reali#ado dijo- *&olamente cuando el proyector, es decir, el *yo*, est% ausente por completo, entonces so"reviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagota"le, no es del tiempo, es lo inconmensura"le, slo entonces adviene .quello que es*. /oda esta tcnica se resume en dos principiosa: Profunda refle)in. ": /remenda serenidad. 6E;$E<4=! &E6E!. !ecesitamos refle)in serena si es que de verdad queremos lograr la quietud y el silencio a"soluto de la mente. Empero resulta claro comprender que en gnosticismo puro, los trminos serenidad y refle)in tienen acepciones mucho m%s profundas, y por ende, de"en comprenderse dentro de sus connotaciones especiales. E7 sentimiento de sereno, trasciende a eso que normalmente se entiende por calma o tranquilidad, implica un estado superlativo que est% m%s all% de los ra#onamientos, deseos, contradicciones y pala"ras0 designa una situacin fuera del mundanal "ullicio. .s mismo, el sentimiento de refle)in est% m%s all% de eso que siempre se entiende por contemplacin de un pro"lema o idea. !o implica aqu actividad mental o pensamiento contemplativo, sino una especie de conciencia o"jetiva, clara y reflejante, siempre iluminada en su propia e)periencia. Por lo tanto, *sereno*, es aqu serenidad del no pensamiento, y *refle)in*, significa conciencia intensa y clara. *6efle)in serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no pensamiento*. Cuando reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminacin profunda. P.&,& . &E>946?amos a completar la /cnica de la (editacin con los pasos que se de"er%n seguir y que el

(aestro &amael .un @eor nos entreg en las *'ie# 6eglas de la (editacin*. El orden no es e)actamente igual, y lo nico que hemos hecho es adecuar cada una de esas reglas a un orden did%ctico. /odo estudiante serio que pretenda profundi#ar en el campo del .uto1Conocimiento de"e valori#ar y apreciar estas reglas, practic%ndolas con responsa"ilidad, pues es la nica forma de aprender a meditar. Primer paso- 6elajacin a"soluta de todo el cuerpo. Es imprescindi"le aprender a relajar el cuerpo para la (editacin0 ning n m sculo de"e quedar en tensin. &egundo paso- +acernos plenamente conscientes del estado de %nimo en que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. El principio "asal, fundamento vivo del &hamadhi, consiste en un previo conocimiento introspectivo de s mismo. 4ntrovertirnos es indispensa"le durante la meditacin de fondo. 'e"emos empe#ar por conocer profundamente el estado de %nimo en que nos encontramos, antes de que apare#ca en el intelecto cualquier forma mental. 6esulta urgente comprender que todo pensamiento que surge en el entendimiento es siempre precedido por dolor o placer, alegra o triste#a, gusto o disgusto, etc. /ercer paso- ,"servacin serena. ,"servar serenamente nuestra propia mente0 poner atencin plena en toda forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto. */ratar de o"servar la mente en forma ininterrumpida*. Cuarto paso- (antrali#acin o Aoan. El intelecto de"e asumir un estado psicolgico receptivo, ntegro, uni1total, pleno, tranquilo y profundo. $os o"jetivos de la mantrali#acin o Aoan sona: (e#clar dentro de nuestro universo interior las fuer#as m%gicas de los mantrams o Aoanes. ": 'espertar Conciencia. c: .cumular ntimamente %tomos crsticos de altsimo voltaje. Buinto paso- Psicoan%lisis. E)aminar, indagar, investigar la ra#, el origen, la causa, ra#n o motivo fundamental de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin, sentimiento, imagen, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente. En esta etapa ser% necesaria la sa"ia com"inacin de la meditacin con el sueo. Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. 'e la sa"ia com"inacin de sueo y meditacin resulta eso que se llama 4luminacin. 'e esta forma se va profundi#ando en los niveles ocultos de la mente, conociendo los resortes ntimos de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. 6EC,(E!'.C4,!E& E&E!C4.$E& .:1 'e"e e)istir continuidad de propsitos en la tcnica de la meditacin, tenacidad, firme#a, constancia, porfa. $as personas inconstantes, volu"les, vers%tiles, tornadi#as, sin firme#a, sin voluntad, jam%s podr%n lograr el 5)tasis, el &atori, el &hamadhi. C:1 6esulta agrada"le, interesante, asistir cada ve# que se pueda a las &alas de (editacin D$umisiales >nsticos:. Es o"vio que la tcnica de la meditacin cientfica puede practicarse

tanto en forma individual, aislada, como en grupos de personas afines. 6EB94&4/,& E! $. .C/4?4'.' '4.64. 7E1 'e"emos tratar de recordar, rememorar, esa *sensacin de contemplar* de momento en momento durante el curso com n y corriente de la vida diaria. 'e"emos convertirnos en espas de nuestra propia mente, contemplarla en accin de instante en instante. FE1 Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra propia mente durante cualquier actividad agitada, revuelta0 detenernos siquiera por un instante para o"servarla. $a Esencia de"e li"erarse del cuerpo, de los afectos y de la mente0 resulta evidente, notorio, patente, que al emanciparse, al li"erarse del intelecto, se li"era de todo lo dem%s.

E$ &,!4', 9!4?E6&.$/odo movimiento es coesencial al sonido. 'onde quiera que e)ista el movimiento, e)iste el sonido. El odo humano slo logra perci"ir un limitado n mero de vi"raciones sonoras. Empero, por encima y por de"ajo de estas vi"raciones que el odo registra, e)isten m ltiples ondas sonoras que nadie alcan#a a perci"ir. $os peces de la mar, producen sus sonidos peculiares. $as hormigas se comunican entre s por sonidos inaudi"les para nuestra percepcin fsica. $as ondas sonoras, al actuar so"re las aguas, producen movimientos de elevacin y de presin de las aguas. $as ondas sonoras al actuar so"re aire, producen movimientos concntricos...$os %tomos, al girar alrededor de sus centros nucleares, producen ciertos sonidos impercepti"les para el hom"re. El fuego, el aire, el agua y la tierra, tienen sus notas sonoras particulares. $. !,/. C$.?EG las *&4E/E ?,C.$E&* de la !aturale#a- 41E1,191.1(1&, Hresuenan en toda la CreacinI...Cada flor, cada montaa, cada ro.. tienen su nota peculiar su nota sntesis. El conjunto de todos los sonidos que se producen en el >lo"o Planetario, viene a dar una !,/. &J!/E&4& en el coro inmenso del espacio infinito. HCada (undo tiene su !ota claveI G el conjunto de todas las !otas Claves del 4nfinito, forma la ,rquestacin inefa"le de los espacios estrellados. HEsta es la ( sica de las esferas que nos ha"la"a Pit%gorasI H. ?,C.$4K.6 (.!/6.(&IPues "ien- ha llegado el momento de vocali#ar. El de aprender a deletrear el lenguaje de oro para despertar los chaLras, o discos, o ruedas magnticas del Cuerpo .stral. .s, cualquiera puede ver, or, tocar, palpar, las grandes realidades misteriosas de los (undos &uperiores. +ay que ponerse en accin. Pero en accin suprafsica, intencionalmente... Porque todo en el 9niverso vive en incesante movimiento. G todo movimiento es coesencial al sonido. H'onde quiera que e)ista el movimiento, e)iste el sonidoI H'ominemos, pues el sonidoI

$,& C+.A6.& $.& ?,C.$E& G $.& ;.C9$/.'E& 'E $,& C+.A6.&$as siete vocales de la !aturale#a- 4 E , 9 . ( &, resona"an antiguamente en el organismo humano. Cuando el hom"re sali de las /ierras de *Minas*, se perdieron el 6itmo y la .rmona. El hom"re de"e perci"ir la urgente necesidad de que las &iete ?ocales de la !aturale#a nuevamente vi"ren en su organismo, que resuenen con intensidad en las interiores cajas de resonancia, as como en cada uno de los Ple)os o ChaLras del Cuerpo .stral.

$a clarividencia, se desarrolla con la ?ocal 4. $a clariaudiencia, se despierta con la E. El centro del Cora#n que desarrolla la 4nspiracin, con la ?ocal ,. $os ChaLras Pulmonares, que facultan para recordar las 6eencarnaciones pasadas, se desenvuelven con la ?ocal .. G hacen vi"rar todos los centros internos las vocales ( y &. Estas ?ocales, com"inadas sa"iamente con determinadas consonantes, integran los (antrams que facultan el despertar de todos los Chacras. En seguida se e)ponen al discpulo algunas series de estos (antramsP64(E6. &E64E 'E (.!/6.(&C+4& Clarividencia C+E& Clariadiencia C+,& 4ntuicin- Chacra del Cora#n. C+9& /elepata- Ple)o &olar. C+.& (emoria de las ?idas PasadasChacras Pulmonares. ?,C.$4K.C4,!$a ?ocali#acin de"e hacerse as- &e prolonga el sonido de cada letra. $a com"inacin C +, a"unda considera"lemente en los (antrams he"reos y es de inmenso poder m%gico. $a ?ocali#acin de cada (antrams, hace vi"rar el Centro (agntico, Chacra o 'isco con el cual se halla relacionada. $a &, est% ntimamente conectada con el ;uego, y se vocali#a d%ndole una entonacin especial- un sonido sil"ante, agudo, semejante a aquel que producen los frenos de aire comprimido de cualquier m%quina. &E>9!'. &E64E 'E (.!/6.(&4! Clarividencia. E! Clariaudiencia. ,! 4ntuicin- Chacra del Cora#n. 9! /elepata- Ple)o &olar. .! (emoria de las ?idas Pasadas, Chacras Pulmonares.

?,C.$4K.C4,!&e prolonga el sonido de cada ?ocal, y se le da con la !, una entonacin acampanada, sonora y fuerte. /E6CE6. &E64E 'E (.!/6.(&. 4!64 Clarividencia. E!6E Clarividencia. ,!6, 4ntuicin, inspiracin- Chacra del Cora#n. 9!69 /elepata Ple)o &olar. .!6. (emoria de las ?idas PasadasChacras Pulmonares. ?,C.$4K.C4,!Estos (antrams se vocali#an durante las pr%cticas de (agia &e)ual, para despertar los Chacras respectivos. &e alargar% el sonido de cada una de las letras que las componen. $a letra 6 se vocali#a tal como ya se aclaro en el Captulo 4?.

C9.6/. &E64E 'E (.!/6.(&&946.. Clarividencia. &9E6. Clarividencia &9,6. 4ntuicin- Chacra del Cora#n. &996. /elepata, Ple)o &olar. &9.6. (emoria de las ?idas PasadasChacras Pulmonares. ?,C.$4K.C4,!;jese el Estudiante en la acentuacin de las vocales que forman la cuarta columna, y en la acentuacin de la ., en cada (antrams. En el su"lime &9.6., seg n los ?edas, est% contenido el silencioso >andarva, ( sico Celeste. Con estos (antrams de la Cuarta &erie, se conduce el ;uego del Ple)o &olar a cada uno de los Chacras del Cuerpo .stral. 4nsistimos- $as primeras sla"as m%ntricas de esta serie, &94, &9E, &9,, &99, &9., se vocali#an con entonacin de diptongo acentuado en la ltima vocal, la cual se prolongar% largamente. G la sla"a 6. de cada uno de estos mantrams, se vocali#a dando a la 6, la entonacin e)plicada en el Cap. 4?. G la ?ocal de esta sla"a 6., se prolonga largamente. 4!&4&/E!C4. E! .$>9!,& 'E/.$$E&?ocalicen los estudiantes una hora diaria, para despertar con efectividad los Chacras. Como cada estudiante tiene su propio ritmo, su personal vi"racin, escoger% cualquiera de las series de mantrams. +a"r% algunos que sientan m%s confian#a con la 7N serie0 otros, con la segunda, etc. 'eca el doctor Arumm +eller que "asta"a vocali#ar una hora diaria. H9no de"e vocali#ar durante toda la vida, para tener los Chacras en intensa actividadI El Chacra Coronario, engendra la Polividencia. El Chacra ;rontal, situado en el entrecejo, la Clarividencia. El Chacra del Cora#n suministra la 4nspiracin y la intuicin. El Chacra del Ple)o &olar, la telepata. $os ChaLras Pulmonares, permiten recordar ?idas pasadas. El Chacra prost%tico, proporciona el poder para salir conscientemente en Cuerpo .stral. /odo estudiante de"e poseer tal poder0 si no despierte con apremio este ChaLra. EME6C4C4, P.6. E$ C+.A6. P6,&/O/4C,&umrjase el discpulo en profunda meditacin del Chacra prost%tico- 4magine a ese Chacra como una ;lor de $oto, como un disco magntico que gira de i#quierda a derecha0 al mismo tiempo vocalice la letra (, como el principio del mugido de un toro, pero sostenido, largo y sin decadencia, con una fuerte inspiracin de aire para luego provocar ese sonidoteniendo los lavios hermticamente cerrados, hasta e)pirar la ltima partcula de aliento as((((((((((((... Con estas cuatro series de (antrams, el estudiante se hace /e rgo Pr%ctico.

P6,GECC4=! 'E$ /EP6>,El te rgo tiene que adquirir pr%ctica, capacidad infali"le para proyectarse conscientemente en Cuerpo .stral. 'e"e esta"lecerse esta capacidad como un h%"ito que maneje voluntariamente,

no importa que est solo o ante testigos. 'e otra manera no es /e rgo. .hora conocer%n los discpulos numerosas claves para que adquieran esta preciosa capacidad. P64(E6. C$.?E.dorm#case el discpulo, al mismo tiempo que vocali#a el (antram ;.6.,! distri"uido en tres sla"as, de esta manera;;;;;.............6666666.............,,,,,,,!!!!!...... $a vocali#acin de la letra 6, ya fue e)plicada. El discpulo de"er% acostarse, hori#ontal1mente, "oca arri"a. Colocar% las palmas de las manos e)tendidas sin rigide#, so"re la superficie del colchn0 las rodillas, fle)ionadas hacia arri"a, con las plantillas de los pies descansando so"re la cama. /odo el cuerpo de"e estar relajado, miem"ro por miem"ro. /odo dispuesto as, adorm#case el discpulo y, haciendo inspiraciones profundas, vocalice el (antram ;.6.,!. 4nevita"lemente dormido el discpulo, saldr% del Cuerpo ;sico sin sa"er en que momento, ni como. Ga en los (undos 4nternos en la Cuarta 'imensin en donde irresisti"lemente se proyectar% su .stral, despertar% conciencia total, es decir, se dar% cuenta de sus inauditas e)periencias en esos (undos y as podr% dedicarse al ejercicio de la /eurgia. Pero antes de acostarse, haga el signo de la Estrella (icrocsmica. .l efecto, se levantan los "ra#os hacia arri"a, hasta que las palmas de las manos se toquen entre s so"re la ca"e#a0 y despus, se e)tienden lateralmente de modo que queden en posicin hori#ontal, formando con el resto del cuerpo una cru#, por ltimo, se cru#an los ante"ra#os so"re el pecho tocando esta regin con las palmas, en tanto las puntas de los dedos lleguen al frente de los hom"ros. !uestro adora"le &alvador del (undo, el Cristo Mes s, utili#a"a esta misteriosa Clave, hasta hoy revelada por nosotros, cuando estudia"a en las Pir%mides de Aefrn. .hora "ien, el (aestro +uiracocha aconseja"a con esta pr%ctica, quemar alg n sahumerio, alg n incienso o sencillamente impregnar la ha"itacin con un "uen perfume. &E>9!'. C$.?E, de otra manera, el discpulo se adormecer% vocali#ando este (antram/.4 6E..... 6E..... 6E..... 'e"e cantarse este (antram acentuando fuertemente la vocal .- /....4444444...... $as tres sla"as restantes, se vocali#an dando a la E, un sonido acampanado, melodioso prolongado- la 6, no se hace vi"rar, sino solo se pronuncia de una manera simple. 6EEEEE..... 6EEEEE..... 6EEEEE..... $a sla"a /.4, se canta en tono profundo. $a repeticin de 6E, en tono m%s alto que /.4. Cuando el discpulo se est ya adormeciendo, cuando se encuentre en ese estado preciso de transicin entre la vigilia y el sueo, de"er% levantarse del lecho sin vacilaciones, sin pere#a, sin dudas, sin ra#onamientos, con naturalidad, en forma refleja o instintiva, autom%tica y a"solutamente infantil... ,"servad a las aves- ellas cuando van a volar, no ra#onan para ello, no a"rigan dudas, ni preconceptos, sino que vuelan instintivamente, diramos- autom%ticamente. 'e esta manera de"e proceder el discpulo- imitar a las aves... 'e"e levantarse, pues, del lecho y salir de la rec%mara. G dirjase a cualquier rincn del infinito, a donde quiera. Cuando decimos que el estudiante de"e $E?.!/.6&E del lecho, trad #case esto en hechos

efectivos e inmediatos, sin dar lugar a pensar. 'E&',C$.(4E!/, 4(P6E?4&/, G 6E;$EM, 6eferimos el hecho de un ca"allero que, estando dormido hu"o de levantarse para a"rir la puerta de su casa, porque en esos instantes escuch que alguien toca"a en ella. Cuando regres a su rec%mara, tuvo la tremenda sorpresa de encontrar so"re su lecho a un hom"re. .l o"servarlo "ien se dio perfecta cuenta de que ese hom"re era su propio cuerpo, el cual ha"a quedado entre el lecho. Por la referencia anterior, podr%n darse cuenta los estudiantes de que cuando un hom"re se levanta de su lecho en el instante preciso de estar dormitando, el resultado es, inevita"lemente, el *'E&',C$.(4E!/,*. El ca"allero del caso precedente, se desdo"lo porque l se levant con la m%s entera naturalidad- no hu"o an%lisis mental, ni temores, ni prejuicios. H&ali a a"rir la puerta, eso es todoI /E6CE6. C$.?E'entro del cere"ro humano, en el interior de sus celdillas, resuena, incesantemente, la *&9/4$ ?,K*. Es un sonido si"ilante, agudo. Es el *C.!/, 'E$ >64$$,*, el sil"o de la *&E6P4E!/E*, el *&,!4', .!.+./*- la ?o# de Crahama. /iene die# tonalidades que el /e rgo de"e aprender a escuchar. $a mente del estudiante de"e a"sor"erse en ese &,!4',, como a"eja en el nctar de las flores. .quel que desee escuchar el &,!4', .!.+./, de"e vaciar la mente, tener la miente quieta, no aquietada0 repetimos- B94E/.. El que intente y se proponga escuchar ese mstico &,!4',, que mantenga la mente en silencio, no silenciada0 repetimos, E! &4$E!C4,. 'istngase entre una mente que est% quieta, porque ha comprendido que es in til pensar0 y una mente aquietada artificialmente. 'ifernciese entre una mente que est% en silencio natural, espont%neamente, y una que est% silenciada a la fuer#a, violentamente. Cuando la mente est% quieta, en profundo silencio, el estudiante s puede escuchar, inevita"lemente, el &,!4', 'E$ >64$$,- un sonido sutil, agudo, penetrante. .un m%s- si el .lma se a"sor"e en este mstico sonido, se a"ren para el estudiante las Puertas del (isterio. Pues en esos instantes, lev%ntese del lecho, instintivamente, y salga de su recamara para dirigirse a los /emplos de la $ogia Clanca, o a cualquier lugar del 9niverso. HEl discpulo de"e aprender a tocar la $ira de ,rfeoI HEsa $ira es el ?er"o, el &onido, la >ran Pala"raI