EL BAUTIZO

Para las comunidades catlicas, como la Iglesia Ortodoxa, para otras iglesias orientales (Iglesia Armenia, Iglesia Etope, etctera), para la Iglesia Catlica Romana y para la Comunin Anglicana, as como para el protestantismo clsico (luteranismo, presbiterianismo,metodismo y otros), el bautismo se considera un sacramento. Las iglesias de la Reforma Radical o anabaptistas (bautistas, menonitas) y el cristianismo fundamentalista lo

consideran no un sacramento sino una Ordenanza de Cristo. El trmino griego bptisma se refiere al proceso de inmersin, es decir, sumergirse y emerger; se deriva del verbo bpt, sumergir.1 Elementos simblicos: agua bendita, cirio, leo, etc. Inicialmente se imparta slo a adultos pero desde el siglo IV se empez a impartir a nios, bajo la garanta y compromiso de la fe de sus padres. El ministro ordinario del sacramento es un ministro ordenado (Obispo, Presbtero o Dicono) o un bautizado cuando hay ausencia de ministro ordenado o, en casos muy particulares, cualquier persona (incluso un no bautizado) que lo imparta con la intencin y en el modo con que lo administra la Iglesia. Algunos que se oponen al bautismo de infantes ensean que en vista del hecho de que or la palabra, abrazarla de buena gana y arrepentirse preceden al bautismo en agua (Hch 2:14, 22, 38, 41), y de que el bautismo requiere que la persona tome una decisin solemne, est claro que se debe tener por lo menos suficiente edad para or, creer y tomar esa decisin. El rito y la ceremonia esenciales del bautismo[editar editar cdigo] El bautismo consiste (en la iglesia catlica) en una ceremonia en que una persona que ha de unirse a la comunidad cristiana entra en contacto con el agua de cualquiera de estas tres maneras: inmersin, ablucin (derramamiento) o aspersin. Entre los fariseos del siglo I se extendi la costumbre de sumergir en agua a los proslitos tras la circuncisin, rito que implicaba la capacidad del nefito para acceder a los sacrificios y participar en el culto del Templo. Juan el Bautista asumi este rito dndole el sentido de medio para la conversin (cf. Mc 1 4) y purificacin del pecado. Esto implicaba que el templo ya no era el nico lugar para la obtencin de la expiacin. Tanto los escritores del Nuevo Testamento como algunos Padres de la Iglesia descubren en el Antiguo Testamento algunas figuras o prototipos del bautismo:

Las aguas sobre las que aleteaba el Espritu Santo (cf. Gn 1 2) El agua del arca de No (cf. 1 P 3 20-21) La circuncisin (cf. Col 2 11-12) El paso del Mar Rojo (cf. 1 Co 10 2) La curacin del leproso Naamn por baarse en el embalse Jordn

La Iglesia catlica considera el bautismo que administraba Juan el Bautista como prefiguracin inmediata de lo que considera unsacramento. Segn el evangelio, el Bautista tena conciencia de que el rito que realizaba era un anuncio del que vendra (cf. Mc 1 8). Jess no slo se someti al bautismo de Juan, sino que tambin llam bautismo a su pasin y muerte (Mc 10 38 y paralelos). El Concilio de Trento declar que el bautismo de Cristo era diverso del de Juan. Y en el decreto Lamentabili, el Santo Oficio aclar que el sacramento del bautismo no se puede considerar como un rito evolucionado de los usados por las religiones antiguas o por el judasmo. Dado que la Iglesia catlica sostiene que no existe una institucin jurdica y determinada a un solo momento de los sacramentos por parte de Cristo, los telogos suelen afirmar que en tres momentos se da esta institucin:

EL BAUTIZO

En primer lugar en el anuncio de Juan el Bautista: Jess bautizara con Espritu Santo y con fuego (cf. Lc 3 16). El dilogo de Cristo con Nicodemo (cf. Jn 3 5) donde el primero indica que el bautismo es necesario para la salvacin. (aunque este texto no habla del bautismo) Antes de ascender a los cielos, Jesucristo mand a sus discpulos que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (cf. Mt 28 19 y paralelos).

Bautismo en el nombre de Jess[editar editar cdigo]

Desde antiguo, se destaca la controversia entre la Iglesia Catlica Romana, y los creyentes de la unicidad de Dios, con relacin a la invocacin del nombre de Jess en el bautismo. Con el desarrollo de la teologa trinitaria, los creyentes en la unicidad de Dios confesaron que la iglesia primitiva, siempre administr el bautismo a los creyentes en el nombre de Jesucristo, pero este modelo inicial fue cambiado gradualmente a "en el nombre del Dios Trino: Padre, Hijo, y Espritu Santo". Por su parte, la Iglesia Catlica Romana, etiquet el bautismo en el nombre de Jess, como el bautismo realizado por los "herejes". Finalmente, en el Concilio de Florencia de 1439, la Iglesia Catlica Romana declar la necesidad de la frmula trinitaria. En los tiempos actuales, los creyentes en la unicidad de Dios, son conocidos como los pentecostales del nombre de Jesucristo. Los pentecostales apostlicos afirman que la Biblia ensea la necesidad del bautismo como es mostrado en Mateo 28:19, Marcos 16:16, Lucas 24:47, Hechos 2:38, 1. Pedro 3:21, etc. Ellos ensean que el modo de bautismo es por inmersin completa en el agua, invocando el nombre de Jesucristo. La salvacin no se puede recibir sin el bautismo, especficamente sin la invocacin del nombre de Jess, pues esto fue lo que hizo la iglesia primitiva (Hechos 2:38, Hechos 8:16, Hechos 10:48, Hechos 19:5, Hechos 22. 16, Santiago 2.7). El bautismo es parte del plan de salvacin que incluye tambin el arrepentimiento, la recepcin del Espritu Santo y la dedicacin de una vida plena para Dios (Hechos 2:38) La doctrina del nombre de Jess, afirma que evidentemente no se realiz ningn bautismo con la formulacin Padre, Hijo y Espritu Santo, no encontrndose un tan solo registro de una persona bautizada de esta manera; ya que el libro de los Hechos redacta nicamente bautismos con la invocacin del Nombre de Jess. Un apoyo fuerte para sostener esta posicin son los versculos: Colosenses 3:17, Efesios 4:5 entre otros. Su base es la explicacin de la unicidad de Dios, puesto que para el pueblo israelita siempre ha existido un solo Dios (Deuteronomio 6:4) y que Jess no es ms que el mismo Jehov del Antiguo Testamento manifestado en carne en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 3:16, Colosenses 2:9, Juan 1:1) conforme a las profecas dadas al pueblo de Israel (Ezequiel 34:11, Isaas 35:4. Dios se manifest en carne, siendo verdadero hombre y verdadero Dios. En cuanto a su Deidad, Jess es el Padre Eterno; pero en cuanto a su humanidad, Jess es el Hijo de Dios (Isaas 9:6). Para los unitarios, Padre, Hijo y Espritu Santo son nombres impropios de Dios, y Jess es el nombre propio de Dios que este revel para el tiempo de la gracia. El nombre singular al que se refiere Mateo 28:19, es el nombre de Jess. El Cumplimiento a ese mandato directo de Jess a sus discpulos fue cumplido a partir de Hechos 2:38 en adelante. En sntesis, Mateo 28:19 menciona de manera implcita el nombre de Jess, mientras que el libro de los Hechos y las Cartas apostlicas mencionan de manera explcita el bautismo en el nombre de Jess.

Otros "bautismos" segn la teologa catlica[editar editar cdigo]

EL BAUTIZO
Bautismo de deseo[editar editar cdigo]
Tambin llamado bautismo de caridad. Segn algunos telogos y, dada la necesidad del bautismo para la salvacin, los catecmenos o aquellas personas que queran recibir el bautismo y que han muerto, alcanzaran la salvacin en virtud de este bautismo de deseo. El bautismo es el nico sacramento que las mujeres pueden transmitir a sus hijos en su vientre, cuando debido a complicaciones a la hora del alumbramiento, se tema por la vida del nio. Por el solo deseo de la madre si el beb muere, ya estar bautizado. Un ejemplo son aquellos mrtires que fueron ejecutados antes de ser bautizados. Esos mrtires estn bautizados "por el deseo".

Bautismo de sangre[editar editar cdigo]

Igualmente, el bautismo de sangre implica la aceptacin de la muerte por amor a la Iglesia o para defender una virtud cristiana por parte de un no bautizado. Esta se da cuando una persona no bautizada soporta pacientemente la muerte violenta por haber confesado la fe cristiana o practica las virtudes cristianas. "A todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesare delante de mi Padre que esta en los cielos" (Mt. 10:32); el que perdiere su vida por mi y por el evangelio la encontrar" (Mt. 10:39).

Bautismo "in voto"[editar editar cdigo]

Ya San Agustn, reflexionando sobre el caso del buen ladrn, reconoce que se dan circunstancias en las que se puede recibir el efecto del bautismo sin la recepcin del sacramento. Inocencio III, apelando a la autoridad de San Agustn, que en La ciudad de Dios habla del "bautismo invisible", admiti como posibilidad que se reciba el efecto del bautismo sin que haya precedido la administracin del sacramento. Y propuso como norma cannica, y por lo tanto como prctica para la Iglesia, el principio establecido por San Agustn: Dios computa por hecho aquello que queriendo hacerlo no ha sido posible hacerlo. Con esta determinacin qued establecido a nivel terico el principio para que llegara a ser doctrina comn en la Iglesia la posibilidad del sacramento in voto.