Discurso con el que Octavio Paz agradece ser consagrado con el Premio Nobel de Literatura 1990

Componente Contenido de los prrafos

Observaciones Carece de un epgrafe como tal, no todos los discursos cubren las nueve partes.

Epgrafe

Saludo

Majestades, seoras y seores: agradezco profundamente, aunque no sin temor, que se me haya confiado la difcil tarea de hablar esta noche ante ustedes. Procurar ser conciso y no malgastar en vanos circunloquios estos preciosos minutos. Vivimos no slo el fin del siglo sino del periodo histrico. Qu nacer del derrumbe de las ideologas? Amanece una era de concordia universal y de libertad para todos o regresarn las idolatras tribales y los fanatismos religiosos, con su cauda de discordias y tiranas? Las poderosas democracias que han conquistado la abundancia en la libertad, sern menos egostas y ms comprensivas las naciones desposedas? Aprendern stas a desconfiar de los doctrinarios violentos que las han llevado al fracaso? Y en esa parte del mundo que es la ma, Amrica Latina, y especialmente en Mxico, mi patria: alcanzaremos al fin la verdadera modernidad, que no es nicamente democracia poltica, prosperidad econmica y justicia social sino reconciliacin con nuestra

Saluda a quienes asistieron a la premiacin. Es sumamente serio, ya que apela a su contexto, a una ceremonia en la que su voz ser escuchada por el mundo entero. Justifica su discurso a partir de dos preguntas torales que cuestionan la poca actual y por consiguiente al mundo entero, es decir, a todos sus oyentes. Responde los dos fuertes cuestionamientos con los que abre la Introduccin al nombrar al responsable del estado de las cosas: las poderosas democracias que han conquistado la abundancia, pero no slo eso, una vez detectado el responsable, lo cuestiona y desciende de la

Introduccin

Tesis

tradicin y con nosotros mismos? Imposible saberlo.

globalidad a Latinoamrica y a Mxico, e ironiza: imposible saberlo. En esta parte es usual ver datos, encuestas, clculos o argumentos con los cuales convencer. Regresa al plano global, deja los ataques a las naciones poderosas a un lado, y es plural constantemente, nos; involucra a la humanidad entera en las afecciones del planeta: nos, sabemos, nuestro, Nuestro, nuestra y Nuestro una vez ms y comenzamos. En esta parte, al igual que en la tesis, se emplean cifras o rimas.

Anttesis.

El pasado reciente nos ensea que nadie tiene las llaves de la historia. El siglo se cierra con muchas interrogaciones. Algo sabemos, sin embargo: la vida en nuestro planeta corre varios riesgos. Nuestro irreflexivo culto al progreso y los avances mismos de nuestra lucha por dominar la naturaleza se han convertido en una carrera suicida. En el momento en que comenzamos a descifrar los secretos de las galaxias y de las partculas atmicas, los enigmas de la biologa molecular y los del origen de la vida, hemos herido en su centro a la naturaleza. Por esto, cualesquiera que sean las formas de organizacin poltica y social que adopten las naciones, la cuestin ms inmediata y apremiante es la supervivencia del medio natural. Defender la naturaleza es defender a los hombres. Al finalizar el siglo hemos descubierto que somos parte de un inmenso sistema o conjunto de sistemas que va de las plantas y los animales a las clulas, las molculas, los tomos y las estrellas. Somos un eslabn en la cadena del ser, como llamaban los

Sntesis

La frase que abre esta parte resume todo el discurso. Afirma que somos seres trascendentales: un eslabn en la cadena del ser.

antiguos filsofos al universo. Uno de los gestos ms antiguos del hombre un gesto que desde el comienzo, repetimos diariamente es alzar la cabeza y contemplar, con asombro, el cielo estrellado. Casi siempre esa contemplacin termina con un sentimiento de fraternidad con el universo. Hace aos, una noche en el campo, mientras contemplaba un cielo puro y rico de estrellas, o entre las hierbas oscuras el son metlico de los litros de un grillo. Haba una extraa correspondencia entre la palpitacin nocturna del firmamento y la musiquilla del insecto. Escrib estas lneas: Es grande el cielo, y arriba siembran mudos. Imperturbable, prosigue en tanta noche el grillo berbiqu. Estrellas, colinas, nubes, rboles, pjaros, grillos, hombres: cada uno en su mundo, cada uno un mundo y no obstante todos esos mundos se corresponden. Slo si renace entre nosotros el sentimiento de hermandad con la naturaleza, podremos defender a la vida. No es imposible: fraternidad es una palabra que pertenece por igual a la tradicin liberal y socialista, a la cientfica y a la religiosa. En esta parte el poeta une al macro con el microcosmos, al hablar del cielo estrellado y de los litros de un grillo. Qu pretende Paz?, ante todo sensibilizar al pblico, involucrarlo entre la fusin de un pequeo ser vivo y las estrellas.

Exhortacin

En esta parte el poeta se cita a s mismo, y todava se da el lujo de interpretar su poesa y unificarla a travs de la fraternidad de las concepciones liberales o socialistas, religiosas o cientficas. Hay quienes en esta parte, a manera de himno, coro o recital, citan a prominentes literatos, poetas o estadistas, a Isidro Fabela por ejemplo: La experiencia universal nos demuestra que all donde los gobernantes se enriquecen el

Eplogo

pueblo es pobre (Martnez, 2009, p. 75). Alzo mi copa otro antiguo gesto de fraternidad y brindo por la salud, la aventura y la prosperidad de sus majestades y del noble y gran y pacfico pueblo sueco. (Paz, 1991). Regresa a la vida cotidiana (luego de su largo viaje espacial) y dedica su brindis y reconocimiento de nueva cuenta, como en el inicio, a las majestades. Secundando a Borges, se podra decir que aqu Paz cierra el crculo. En oposicin a Paz, hay quienes abren o cierran entre admiraciones: es cuando!, seoras, seores!, o he dicho!.

Despedida