Santiago Reyes

BIOGRAFIA.
 Nació en Düsseldorf, Alemania en el año
1929.
 Sociólogo y filósofo alemán.
 Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en
Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de
Starnberg entre 1971 y 1980.
 Su ingente obra filosófica trata de recuperar
un punto de contacto entre teoría y praxis,
frente a la pretendida neutralidad de los
saberes positivos y científicos.
 Según Habermas, no es posible una
objetividad ajena a valores e intereses, razón
por la cual aquellos saberes resultan
reductores, en la medida en que se basan en
una razón meramente instrumental.
 Habermas propone una “razón comunicativa”,
cuyo fundamento sería el carácter intersubjetivo
y consensual de todo saber, y que devolvería a
la sociedad el control crítico y la orientación
consciente de fines y valores respecto de sus
propios procesos.
PENSAMIENTO.
 Habermas entiende que el cambio social
debe darse más bien en un ámbito simbólico,
en el ámbito de la comunicación y el
entendimiento entre los sujetos.
 Opina que la ciencia y la tecnología están
más bien regidas por valores e intereses que
a veces contradicen la búsqueda
desinteresada de la verdad.
 Habermas sostiene que la sociedad
tecnológica y el consiguiente aumento de la
burocracia han servido, entre otras cosas,
para perpetuar las instituciones del Estado y
despolitizar a los ciudadanos.
 Su principal contribución a la filosofía fue una
teoría sobre la racionalidad, es decir, la
habilidad para pensar de forma lógica y
analítica.
 Habermas imagina un futuro en el que la
razón y el conocimiento trabajen en pro de
una sociedad mejor. En ese futuro, la
comunicación humana no debería estar
sujeta a la dominación del Estado y los
ciudadanos racionales deberían poder actuar
en la sociedad de forma libre en el ámbito
político.
OBRAS.
 Conciencia moral y acción comunicativa, 2008.
 El discurso filosófico de la modernidad, 2008.
 Teoría y Praxis: Estudios de filosofía social, 2008.
 La lógica de las ciencias sociales, 2007.
 Ciencia y técnica como ideología, 2007.
 Identidades nacionales y postnacionales, 2007.
 Entre naturalismo y religión, 2006.
 El occidente escindido, 2006.
 Tiempo de transiciones, 2004.
 Historia y crítica de la opinión pública, 2004.
 La ética del discurso y la cuestión de la verdad,
2003.
 Acción comunicativa y razón sin trascendencia,
2002.
 El futuro de la naturaleza, 2002.
 Verdad y justificación, 2002.
 Israel o Atenas: Ensayos sobre religión, teología y
racionalidad, 2001.
 La constelación pos nacional: Ensayos políticos, 2000.
 Aclaraciones a la ética del discurso, 2000.
 Perfiles filosófico-políticos, 2000.
 Fragmentos filosófico-teológicos, 1999.
 Problemas de legitimación en el capitalismo tardío,
1999.
 La inclusión del Otro: Estudios de teoría política, 1999.
 Teoría de la acción comunicativa I, 1999.
 Debate sobre el liberalismo político, 1998.
 Facticidad y validez, 1998.
 Teoría de la acción comunicativa II, 1998.
 Más allá del estado nacional, 1997.
 Textos y contextos, 1996.
 La necesidad de revisión de la izquierda, 1991.