Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas: Marx, Durkheim e Weber

Paula Cristina Lopes

ndice
1 A educao em Karl Marx 2 A educao em mile Durkheim 3 A educao em Max Weber Notas nais Bibliograa Resumo Educao, sistemas, polticas e processos educativos tm-se tornado questes centrais nas sociedades contemporneas. A discusso implica uma reexo sobre o prprio conceito de educao: na verdade, os debates contemporneos neste mbito podem j ser desvendados na tradio clssica. Nem todos os clssicos da Sociologia deram particular relevo s questes relacionadas com educao. H trs nomes incontornveis neste domnio: Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber. Embora Marx e Weber no se tenham debruado explicitamente sobre os sistemas educativos e apenas tenham
Departamento de Cincias da Comunicao da Universidade Autnoma de Lisboa / Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do ISCTE-IUL. Bolseira de Doutoramento da Fundao para a Cincia e Tecnologia. E-mail: Paula_Cristina_Lopes@ iscte.pt.

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abordado a questo de modo ocasional, integrando uma teoria geral, Durkheim produziu uma srie de documentos seminais da sociologia da educao. Ao longo de uma carreira acadmica com mais de trs dcadas, muitos foram os textos, cursos e comunicaes que gerou, alcanando reconhecimento no s como socilogo mas tambm como idelogo da pedagogia. Palavras-chave: Sociologia da Educao; Teorias Sociolgicas Clssicas; Karl Marx; mile Durkheim; Max Weber. Abstract Education, systems, policies and educational processes have become central issues in contemporary societies. The discussion implies reecting on the very concept of education. In fact, current debates in this area could already be seen in the classical tradition. Not all the Sociology classics paid particular attention to education-related issues. Three names are mandatory reading in this eld: Karl Marx, Emile Durkheim and Max Weber. While Marx and Weber did not explicitly grapple with educational systems and only occasionally addressed the issue, as part of a general theory, Durkheim produced a se-

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ries of seminal papers in the sociology of education. Throughout his over three-decadelong academic career, he produced numerous texts, courses and papers and became known not only as a sociologist but also as an educational theorist. Keywords: Sociology of Education; Classical Sociological Theory; Karl Marx; mile Durkheim; Max Weber.

A educao em Karl Marx1

sociologia materialista histrica dialctica de Karl Marx (1818-1883) a sociologia da luta de classes, a sociologia das relaes de poder no seio das sociedades capitalistas, do estruturalismo scio-econmico-poltico. Em poucas palavras, digamos que o marxismo a sociologia do conito, isto , do antagonismo (Aron, 1991: 181). As contradies da sociedade capitalista (nomeadamente, entre classes; entre foras e relaes de produo; e entre progresso das riquezas e misria crescente da maioria) conduziro crise revolucionria: a revoluo do proletariado, feita pela maioria em benefcio de todos. Na sequncia (e em consequncia) dessa revoluo, ocorrer a supresso simultnea do capitalismo e das classes (Aron, 1991: 147). A educao no temtica dominante na

obra de Karl Marx. Neste campo, tal como em muitos outros, o enquadramento faz-se em relao ao seu desenvolvimento no processo histrico das sociedades: a concepo marxista de educao tem tambm por base o materialismo histrico. A educao uma forma de socializao, de integrao dos indivduos numa sociedade sem classes, no contexto do materialismo histrico. No modelo marxista infraestrutural super-estrutural (dialctico, de relao recproca), a escola faz parte da super-estrutura (tal como o Estado ou a famlia, por exemplo) e a educao assumidamente um elemento de manuteno da hierarquia social, de controlo das classes dominantes sobre as classes dominadas, isto , de dominao da burguesia sobre o proletariado. As ideologias que estabelecem as regras so as das classes dominantes, dos idelogos produtos tpicos das universidades burguesas (Morrow e Torres, 1997: 25). As ideias da classe dominante so, em todas as pocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que o poder material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os meios para a produo material dispe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produo espiritual, pelo que lhe esto assim, ao mesmo tempo, submetidas em mdia as ideias daqueles a quem faltam os meios para a produo espiritual. As ideias dominantes no so mais do que a expresso ideal [ideell] das rewww.bocc.ubi.pt

Karl Marx faz referncia a educao nos documentos Manifesto do Partido Comunista (1848), Instrues aos Delegados do Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores (1866) ou O Capital (1867-1894), por exemplo. Para aceder a todos os documentos do autor sobre educao ou outras temticas, sugerimos a consulta do stio: http://www.marxists.org/ portugues/marx/index.htm.

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laes materiais dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das relaes que precisamente tornam dominante uma classe, portanto as ideias do seu domnio. Os indivduos que constituem a classe dominante tambm tm, entre outras coisas, conscincia, e da que pensem; na medida, portanto, em que dominam como classe e determinam todo o contedo de uma poca histrica, evidente que o fazem em toda a sua extenso, e portanto, entre outras coisas, dominam tambm como pensadores, como produtores de ideias, regulam a produo e a distribuio de ideias do seu tempo; que, portanto, as suas ideias so as ideias dominantes da poca. [Marx e Engels (1845-1846), A Ideologia Alem].2 As ideias passadas pela escola burguesa classe operria, passadas ao proletariado por professores ao servio da reproduo cultural-social (e, neste sentido, o educador tem ele prprio de ser educado3 ), criam uma falsa conscincia de classe. Para superar essa tenso, Marx apresenta vrias propostas, dispersas por obras mais ou menos relevantes, ao longo dos anos. Em 1848, Karl Marx prope um modelo
Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1845). A Ideologia Alem. Retirado em Setembro 7, 2010 de http://www.marxists.org/portugues/ marx/1845/ideologia-alema-oe/cap2. htm#i10. 3 Marx, Karl (1845). Teses sobre Feuerbach. Retirado em Setembro 7, 2010 de: http://www.marxists.org/portugues/ marx/1845/tesfeuer.htm.
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de educao igualitrio, para todos os indivduos, no propagandstico Manifesto do Partido Comunista. No segundo captulo do texto, intitulado Proletrios e Comunistas, Marx defende que uma das medidas inevitveis como meios de revolucionamento de todo o mundo a Educao pblica e gratuita de todas as crianas4 . A educao, reivindicada como direito pela classe operria, institucionaliza-se como paradigma social. Caminha-se em direco universalizao (e massicao) do ensino, em direco educao de e para todos. O modelo de educao preconizado por Marx apresentado com maior detalhe no I Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores, em 1866. O documento Instrues aos Delegados do Congresso da AIT dene o que se entende por educao numa perspectiva marxista: Por educao entendemos trs coisas: 1. Educao intelectual; 2. Educao corporal, tal como produzida pelos exerccios de ginstica e militares; 3. Educao tecnolgica, abrangendo os princpios gerais e cientcos de todos os processos de produo e, ao mesmo tempo, iniciando as crianas e os adolescentes na manipulao dos instrumentos elementares de todos os ramos da indstria. A diviso das crianas e dos adolescentes em trs cateMarx, Karl, & Engels, Friedrich (1848). Manifesto do Partido Comunista. Retirado em Setembro 7, 2010 de: http: //www.marxists.org/portugues/marx/ 1848/ManifestoDoPartidoComunista/ cap2.htm.
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gorias, de 9 a 18 anos, deve compreender um curso graduado e progressivo para a sua educao intelectual, corporal e politcnica. Os custos destas escolas politcnicas devem ser em parte cobertos pela venda das suas prprias produes. (Marx, 1978: 223) O trabalho , em Marx, um princpio educativo. O homem total constitui-se a partir da articulao ensino trabalho desde a infncia, a partir de uma preparao politcnica para desenvolver o maior nmero possvel de ocupaes (Aron, 1991: 169). Na base deste processo de preparao do indivduo encontra-se a trade educao intelectual, educao fsica, educao prossional. Nas Minutas das Sesses do Conselho Geral da Associao Internacional de Trabalhadores, de 17 de Agosto de 1869, podem ler-se algumas referncias a este propsito: o trabalho mental deve ser combinado com o corporal, com a ginstica, e a instruo tecnolgica; a educao deve ser nacional sem ser governamental [pblica]; por um lado, preciso uma mudana das circunstncias sociais para criar um adequado sistema de educao; por outro lado, preciso um sistema de educao adequado para poder mudar as circunstncias sociais5 [dialctica entre o social e o educativo, entre teoria e prtica]. Como se depreende, esta uma formao para a aco, de cariz poltico, laico e pblico: participativo, de construo de melhores cidados. Mais educao equivale a mais liberdade (social).
Para uma leitura mais aprofundada, cf. Marx, Karl (1869). On General Education. Retirado em Setembro 7, 2010 de http://www.marxists. org/history/international/iwma/ documents/1869/education-speech.htm.
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A educao tem por misso (histrica) a emancipao do homem, a sua libertao (praxis libertadora) que levar construo de uma nova ordem social. O processo educativo deve ser entendido como o processo pelo qual os indivduos produzem a sua existncia (homem-cidado, sujeito produtor do seu prprio processo histrico), numa perspectiva abrangente (em vrios sentidos) e como meio de combate a uma alienao crescente, tpica das sociedades capitalistas. A ideia de que a necessidade capitalista de uma fora de trabalho mais exvel obriga introduo da escolaridade bsica pblica e constituio das escolas tcnicas tambm desenvolvida no primeiro volume da obra O Capital, publicada em trs tomos entre 1867 e 1894. (Morrow e Torres, 1997: 25). A formao/instruo do proletariado a porta para o conhecimento, mas tambm a porta para a transformao da sociedade. Este o carcter revolucionrio da educao (Santos, 2005b); a evoluo sempre um produto revolucionrio. A implementao da educao politcnica-industrial outro dos paradigmas educativos em anlise e discusso desde Karl Marx.

A educao em mile Durkheim6

A sociologia estruturalista funcionalista sistmica de mile Durkheim (1858-1917) a sociologia da objectivao do social, da coisicao das relaes sociais (Cruz,
Os principais documentos de mile Durkheim sobre educao so Educao e Sociologia, A Educao Moral e A Evoluo Pedaggica em Frana publicados em 1922, j aps a sua morte, pelo seu discpulo Paul Fauconnet.
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1989: XI). Esta cincia autnoma e emprica, assente na teoria do facto social, a soluo cientca para decifrar o mundo. Em poucas palavras, digamos que uma sociologia do consenso e da ordem, da coeso social, da moral (entendida como produto social). Marx est para as relaes de poder como Durkheim est para as relaes de coeso social. A sociologia durkheimiana ensina o respeito pelas normas colectivas (Aron, 1991: 383). A teoria da educao durkheimiana inspira-se na sua teoria sociolgica geral. Durkheim interessou-se desde cedo pela educao enquanto objecto de estudo sociolgico; pelo carcter social-histrico do fenmeno educativo; pelos mtodos de educao de cada sociedade em determinado perodo histrico; pela forma como uma sociedade disciplina e integra atravs da educao; pela forma como favorece a realizao dos seus membros. Foi o primeiro autor clssico a armar a educao como processo social, como fenmeno social, capaz de ser descrito, analisado e explicado sociologicamente (Sebastio, 2009: 23), como funo essencialmente social (Durkheim, 2009: 61), como coisa eminentemente social (Durkheim, 2009: 94). Este clssico da pedagogia francesa, terico fundador da sociologia da educao, considera que os ns da educao devem ser determinados pela sociologia. A sua teoria dene a educao como bem social. A sociedade, considerada como meio, condiciona o sistema de educao. Todo o sistema de educao exprime uma sociedade, responde a exigncias sociais, mas tem tambm por funo perpetuar
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os valores da colectividade. A estrutura da sociedade, considerada como causa, determina a estrutura do sistema de educao, e este tem por m ligar os indivduos colectividade e convenc-los a tomarem como objecto do seu respeito ou da sua dedicao a prpria sociedade. (Aron, 1991: 374) Tal como vimos na proposta educativa de Marx, tambm o modelo durkheimiano de ensino assenta na ideia de uma escolarizao pblica e laica [embora defenda que a educao deva ser submetida aco do Estado, Durkheim no prev a monopolizao estatal do ensino: o indivduo mais facilmente inovador do que o Estado (Durkheim, 2009: 61)]. E, tal como no marxismo, estlhe subjacente uma teoria da reproduo. Durkheim v a transmisso do saber como modo de perpetuao da ordem social, de reproduo da organizao social. A educao tem uma funo social, colectiva. Uma sociedade predominantemente caracterizada pela solidariedade orgnica assenta na difuso de valores morais e na diviso do trabalho. A consolidao deste tipo de solidariedade passa pela difuso de uma educao secular e cientca (Sebastio, 2009: 25), educao que contribui para a coeso social, atravs da inculcao moral e da qualicao e redistribuio dos indivduos pela estrutura social (Sebastio, 2009: 28). Como salienta Ortega, no texto La Educacin como Forma de Dominacin: Una Interpretacin de la Sociologia de la Educacin Durkheimiana, a escola congura-se como instituio total, envolvente, que possibilita a individualidade apenas enquanto esta uma expresso de uma funo social concreta, da

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posio ocupada dentro da diviso social do trabalho. (Ortega, 1999: 13) A proposta educativa de Durkheim assenta na socializao progressiva das novas geraes como meio de preservar a ordem social (a pedagogia reproduz a organizao social). Para que haja educao , pois, necessrio termos em presena uma gerao de adultos e uma gerao de jovens, e uma aco exercida pelos primeiros sobre os segundos (Durkheim, 2009: 49). Pela leitura da sua denio (a frmula) de educao, a educao a aco exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda no esto maduras para a vida social. Tem por objecto suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais que lhe exigem a sociedade poltica no seu conjunto e o meio ao qual se destina particularmente. (Durkheim, 2009: 53) deduzimos a ampliao do conceito: a educao a aco exercida por pais e professores sobre a criana; uma aco que ocorre ininterruptamente; uma aco que constitui a criana como um ser individual (e, nesta abordagem, aproxima-se, em termos de colaborao terica, psicologia), mas tambm como um ser social [Durkheim arma a existncia no indivduo de dois seres, distintos embora separveis apenas por abstraco: o ser individual (estados mentais particulares) e o ser social (sistema de ideias, sentimentos e hbitos que experimem o grupo ou grupos a que pertencemos). O m da educao constituir

esse ser social (Durkheim, 2009: 53)]. A educao perpetua e refora a homogeneidade [entre os seus membros] xando com antecedncia na alma da criana as similitudes que a vida colectiva exige (Durkheim, 2009: 52). Ela cria no homem um novo ser (Durkheim, 2009: 54): o ser novo que a aco colectiva, por via da educao, edica assim em cada um de ns, representa o que h de melhor em ns, o que h em ns de verdadeiramente humano. O homem, com efeito, s um homem porque vive em sociedade. (Durkheim, 2009: 57) A educao um processo de socializao constante do indivduo que tem por nalidade fazer dele um ser verdadeiramente humano (Durkheim, 2009: 59), um ser novo, assegurando, simultaneamente e em consequncia, entre os cidados uma comunho de ideias e de sentimentos sem os quais qualquer sociedade impossvel (Durkheim, 2009: 61). H, portanto, uma dupla consequncia: a progresso individual e a manuteno social. Na sociologia durkheimiana, entre sociedade e indivduo no existe propriamente conito; pelo contrrio, sociedade e indivduo so ideias inter-dependentes. Do ponto de vista durhkeimiano, o sistema educativo deve ser meritocrtico (de expresso das capacidades individuais) embora reconhea o peso da herana cega: mesmo que o percurso de uma criana no fosse, em grande parte, predeterminado por uma hereditariedade cega, a diversidade moral das prosses no deixaria de arrastar consigo uma grande diversidade pedagwww.bocc.ubi.pt

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gica (Durkheim, 2009: 50). Neste particular, como cada prosso caracterizada por uma bateria de competncias tericoprticas, a partir de uma certa idade, [a educao] no poder manter-se a mesma para todos os indivduos aos quais se aplica (Durkheim, 2009: 97), o que nos leva, por um lado, ideia de uma crescente diviso do trabalho social, e, por outro, de uma crescente especializao: a sociedade que, para poder subsistir, precisa que o trabalho se divida entre os seus membros, e de uma forma mais do que de outra. por isso que prepara com as suas prprias mos, pela via da educao, os trabalhadores especializados de que precisa. pois por ela e atravs dela que a educao to diversicada. (Durkheim, 2009: 98) O signicado social do trabalho do educador tambm abordado. O professor (laico) deve acreditar na sua tarefa e na grandeza da sua tarefa j que ele a voz de uma grande pessoa moral que o ultrapassa: a sociedade. Da mesma forma que o padre o intrprete do seu deus, ele o intrprete das grandes ideias morais do seu tempo e do seu pas (Durkheim, 2009: 69). Este intrprete deve atender individualidade que h em cada criana e deve procurar favorecer o seu desenvolvimento (interessante como tambm Marx abordou a questo, embora de forma absolutamente distinta, ao criticar a concepo burguesa de educao que, na sua perspectiva, no considera as crianas como seres concretos mas como seres abstractos). Em vez de aplicar a todos, de uma forma
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invarivel, a mesma regulamentao impessoal e uniforme, dever, pelo contrrio, diversicar os mtodos segundo os temperamentos e as caractersticas prprias de cada inteligncia. (...) Uma educao emprica, maquinal, no pode deixar de ser compreensiva e niveladora (Durkheim, 2009: 84). Durkheim distingue educao de pedagogia. A educao a matria da pedagogia; a pedagogia a reexo sobre factos da educao, , por assim dizer, uma teoria prtica. Na mesma linha conceptual, dene prticas educativas como modalidades da relao entre geraes, que servem de objecto a uma cincia: a cincia da educao. As prticas educativas no so factos isolados uns dos outros; mas, para uma mesma sociedade, esto ligados num mesmo sistema em que todas as partes contribuem para um mesmo m: o sistema de educao prprio de um lugar e de um tempo (Durkheim, 2009: 75). As aspiraes (ideais) de uma sociedade, que variam consoante o momento histrico que atravessa, traduzem-se em doutrinas pedaggicas que dependem, tambm elas, do estado do ensino em cada momento. S a histria do ensino e da pedagogia permite determinar os ns que a educao deve seguir em cada momento (...) o ideal pedaggico de uma poca exprime antes de mais o estado da sociedade na poca considerada (Durkheim, 2009: 89). A educao assim, na teoria durkheimiana, um meio de auto-renovao das sociedades, o cimento que une os indivduos numa suciente homogeneidade (armandose, simultaneamente, a coexistncia da diversidade) que assegura a manuteno, a coeso social. Para alm da famlia, por exemplo, a escola um dos pilares do processo de so-

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cializao do indivduo, mas tambm uma das instituies mais poderosas de combate anomia ao dispor de uma sociedade. O seu papel (central) na integrao sucessiva de cidados em dada comunidade est implicitamente correlacionado com a sua centralidade enquanto motor (e reprodutor) de diferenciao social. Os ns da educao so sociais, os meios que emprega so sociais, as necessidades a que responde so sociais. Mas tambm morais: a educao um pilar basilar da construo (e manuteno) de uma comunidade moral. As propostas educativas pedaggicas de Durkheim mantm a actualidade h mais de um sculo como referencial tericometodolgico a nvel de reexividade social [isto , de investigao das funes do sistema educativo e dos processos educativos, desenvolvida a um nvel terico e/ou emprico], ou de aco social, implicada no curso histrico das sociedades (particularmente na questo das polticas educativas, e em concreto da educao para a cidadania).

A educao em Max Weber7

A sociologia accionalista compreensiva interpretativa explicativa de Max Weber (1864-1920) a sociologia da aco social dotada de sentido e de signicado subjectivo: o sentido interactivo porque tem signicado social; subjectivo porque individual. A sociologia de Weber a cincia
O pensamento de Max Weber sobre educao consta em textos como Ensaios de Sociologia, A Cincia como Vocao, Os Letrados Chineses, Burocracia ou Sobre a Universidade ou em discursos acadmicos como A Prosso e a Vocao de Cientista; A Prosso e a Vocao do Homem Poltico (Universidade de Munique, 1918).
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que se prope compreender interpretativamente a aco social, para deste modo a explicar causalmente no seu desenrolar e nos seus efeitos (Cruz, 1989: 584) [a aco o comportamento humano dotado de sentido subjectivo; a aco social a aco onde o sentido se refere ao comportamento, conduta, de outras pessoas. H quatro tipos de aco a aco racional relativamente a um m, a aco racional relativamente a um valor, a aco afectiva, a aco tradicional a que correspondem trs tipos de dominao racional, carismtica, tradicional]. Em poucas palavras, digamos que a sociologia weberiana a uma teoria (racionalista) da aco social dotada de intencionalidade signicativa (Cruz, 1989: XII). Ao contrrio de Durkheim, que pretendia explicar factos sociais, Weber procura captar, para depois compreender e interpretar, conexes de sentido (o contedo simblico) nas aces dos indivduos. O entendimento dos fenmenos sociais possvel pelo mtodo compreensivo: compreender signica, sempre, apreenso interpretativa do sentido. Weber defende a utilizao do tipo ideal, o centro da sua doutrina racionalista. O conceito de tipo ideal liga-se noo de compreenso, ao processo de racionalizao e concepo analtica e parcial da causalidade (Aron, 1991: 495). So exemplo de tipos ideais o capitalismo, a democracia, a sociedade, a burocracia, a lei. Olhemos mais de perto o tipo ideal burocracia: a organizao permanente da cooperao entre numerosos indivduos, exercendo cada um deles uma funo especializada. O burocrata exerce uma prosso sepawww.bocc.ubi.pt

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rada da vida familiar, desligada, como poderamos dizer, da personalidade que lhe prpria. (Aron, 1991: 507) Ao contrrio de Marx, para Weber a caracterstica mais evidente da sociedade capitalista a racionalizao burocrtica. A estrutura social de poder assenta em trs tipos de ordem: a econmica (que se exprime nas classes), a social (que se exprime no status) e a da luta pelo poder (que se exprime nos partidos). Tal como em Karl Marx, a educao no temtica dominante na obra de Max Weber. Na verdade, a sua inuncia nesta rea data de nais dos anos 60, incio dos anos 70 do sculo XX e pode sistematizar-se da seguinte forma: Weber trabalha um modelo implcito de reproduo no mbito da teoria da burocracia, atribuindo ao Estado um papel de agente de uma racionalizao societal global e de mediador de conitos entre grupos sociais (Morrow e Torres, 1997: 27). A proposta weberiana possibilita a compreenso da dinmica (micro e macro) do fenmeno educativo, nomeadamente as suas relaes/conexes com outras esferas do social (instituies e grupos, por exemplo). A educao, relao associativa (como qualquer relao social), modo de preparao dos homens para a vida social, para Weber (tal como para Karl Marx) um mecanismo que contribui para a manuteno de uma situao de dominao de um grupo em relao a outro (na perspectiva weberiana, seja a dominao racional, carismtica ou tradicional). Os exames nas universidades so exemplo dessa dominao (obedincia). Mas vai mais longe: segundo Weber, a ambivalncia dos exames traduz-se,
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por um lado, na seleco de indivduos de classes sociais privilegiadas que vm a ocupar posies privilegiadas na sociedade: por outro, esse sistema pode resultar na constituio (e reproduo) de uma casta privilegiada. O diploma, smbolo de prestgio social, ao mesmo tempo que certica a especializao dos indivduos (peritos), abre portas obteno de vantagens (econmicas e sociais, por exemplo) pelo ingresso nas instituies pblicas e privadas e pela ocupao de cargos nessas estruturas (burocrticas). A seleco social um elemento permanente na sociedade e a educao contribui para essa seleco social, favorecendo o xito individual. O diploma um critrio de seleco social. A educao , portanto, factor de estraticao social. A escola palco de relaes de poder, logo de dominao (combina a dominao tradicional com a burocrtica). No centro da proposta weberiana est a identicao de trs tipos de educao: a carismtica; a humanista (de cultivo); a racional-burocrtica (especializada) Historicamente, os dois plos opostos no campo das nalidades educacionais so: despertar o carisma, isto , qualidades hericas ou dons mgicos; e transmitir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde estrutura carismtica do domnio; o segundo corresponde estrutura (moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se opem, sem ter conexes ou transies entre si. O heri guerreiro ou o mgico tambm necessita de treino especial, e o fun-

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cionrio especializado em geral no preparado exclusivamente para o conhecimento. So porm plos opostos dos tipos de educao e formam contrastes mais radicais. Entre eles esto aqueles tipos que pretendem preparar o aluno para a conduta da vida, seja de carcter mundano ou religioso. (Weber, 1971: 482) Os trs tipos de dominao correspondem aos trs tipos de educao, sendo que cada um deles mais ou menos valorizado pelas instituies burocrticas polticas-econmicas-sociais em determinada poca: a dominao carismtica corresponde educao de carisma, sendo identicada com a antiguidade; a dominao tradicional prende-se com a educao humanista (do homem culto), sendo caracterstica do patriarcalismo; a dominao racional relaciona-se com uma educao racionalburocrtica (do especialista) e encontrase subjacente ao capitalismo. As instncias dominantes em cada perodo histrico participam na denio das nalidades da educao. Como sabemos, o capitalismo , para Weber, a forma mais elevada de racionalizao. Numa sociedade capitalista-racionalburocrtica, os indivduos distinguem-se pelas suas qualicaes (havendo necessidade de funcionrios especializados, prossionalmente mais informados): a educao o elemento que contribui para a seleco social, um dos recursos possveis para se manter ou melhorar o status (e quanto mais reduzido for o grupo, maior o prestgio social dos seus membros). Tambm para Weber, tal como para Durkheim, a edu-

cao um processo de socializao permanente, constante (que, para alm da escola, se consubstancia igualmente na famlia), de reproduo e manuteno social. A actualidade do pensamento weberiano por demais evidente: est presente no crescente processo de burocratizao das sociedades (e das instituies, dos processos e dos sistemas educativos), est presente na necessidade de especializao (nomeadamente tecnolgica, tendo no horizonte a sociedade da informao ou do conhecimento), est presente na diversicao de formas de educao (traduzida em currculos e polticas educativas renovadas a grande rotao).

Notas nais
No pensamento marxista, a educao um espao de reproduo ideolgica dos interesses da classe dominante (a burguesia); em Durkheim, a educao vista como instituio integradora essencial ordem social; na perspectiva weberiana, a educao fonte de um novo princpio de controlo, enquanto racionalidade instrumental de dominao burocrtica (Morrow e Torres, 1997: 24). Se em Marx a educao pode oprimir ou emancipar o indivduo (no sentido de libertao); em Durkheim, a educao o mecanismo pelo qual ele se torna membro de uma sociedade (se torna um ser novo). Weber vai mais longe: a educao factor de seleco e de estraticao sociais. Marx e Durkheim centraram-se no poder das foras externas ao indivduo; Weber centrou-se na capacidade de aco do indivduo sobre o exterior. Margaret Archer, no texto The sociology of educational systems, sintetiza, numa lwww.bocc.ubi.pt

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gica comparativa, o pensamento dos trs clssicos: os trs autores partilham uma orientao comum, apesar das suas diferentes abordagens tericas. Em primeiro lugar, unanimemente trataram a educao como instituio social macroscpica, e no como um amontoado de organizaes (escolas, faculdades, universidades) ou como um conjunto de colectividades (professores, alunos e directores), nem como um aglomerado de propriedades separadas (inputs, processos, outputs). Em segundo lugar, Marx, Weber e Durkheim colocaram rmemente a instituio educacional na estrutura social mais ampla e propuseram problemas interessantes sobre a sua relao com outras instituies sociais (economia, burocracia e aco poltica, respectivamente). Em terceiro lugar, todos os trs perceberam que a posio da educao na estrutura social e sua relao com outras instituies eram a chave para compreender a dinmica da mudana educacional. Embora somente Durkheim tenha teorizado profundamente sobre os reais mecanismos de desenvolvimento educacional, nenhum deles deixou dvidas de que esta deveria ser uma parte integrante das suas macroteorias para Marx, a mudana educacional nasceu do jogo dialctico entre infra-estrutura e superwww.bocc.ubi.pt

estrutura; para Weber, ela estava associada dinmica de burocratizao, embora esta ligao estivesse escondida em algum ponto decisivo; para Durkheim, ela estaria, e deveria estar, unida aco poltica e, deste modo, ao desenvolvimento de uma sociedade orgnica integrada e normativa. (Archer, 1980: 234) Evidentemente, o pensamento dos clssicos condiciona, enquanto pilar seminal reexivo, o pensamento dos contemporneos. H algumas correlaes lgicas (embora no exaustivas): a que une Marx a Althusser, Establet e Baudelot, Bourdieu e Passeron, Dahrendorf; a que une Durkheim a Parsons, Merton ou Basil Bernstein, mas tambm Lvi-Strauss, Saussure, Barthes; a que une Weber a Parsons, Bourdieu e Passeron, Boudon. S a partir da leitura das teorias clssicas da sociologia se poder chegar a um entendimento mnimo do que foi (e do que ) pensar a educao.

Bibliograa
Archer, M. (1980). The sociology of educational systems in T. Bottomore., S. Nowak, & M. Sokolowska, Sociology of the State of Art. London: Sage Publications. Aron, R. (1991). As Etapas do Pensamento Sociolgico. Lisboa: Publicaes Dom Quixote. Cruz, M. B. (1989). Teorias Sociolgicas Os Fundadores e os Clssicos. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.

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Paula Cristina Lopes

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