CAMINO HISTRICO DE LA IGLESIA MISIONERA EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA DE LA EVANGELIZACIN 1) El significado d la !is"o#ia !

$%ana & cl sial'

El hombre por su caracterstica trascendental, se ha preguntado siempre por el sentido de su vida, por su origen y su fin. Para la fe cristiana, la historia es historia de salvacin y esta se halla centrada en Cristo. Dios es quien dirige la historia, pero siempre respetando la libertad del ser humano. En los acontecimientos de la vida humana personal y comunitaria se encuentra la gua del Dios que ha trazado para la humanidad un proyecto de amor. a historia vista a la luz de la fe, es una refle!in sobre los acontecimientos desde el misterio de Cristo. Cristo es el centro de la creacin y de la historia "Cf. Ef. #, $ % #&'. Cada hombre y cada pueblo con su cultura y religin, est(n plasmados en el plan de Dios en Cristo. a Encarnacin es el acontecimiento mediante el cual Dios se introdu)o en la historia del hombre. a eternidad ha entrado en el tiempo para que el ser humano la alcance. *Cristo es la clave, el centro y el fin de toda la historia+ ",#.'. a historia, siendo ya historia de Cristo, invita a una comunin eclesial que refle)e la vida de Dios % /mor. Particularmente la historia de la salvacin se manifiesta en el pueblo elegido, el pueblo de la promesa, donde los signos de los acontecimientos se interpretan como signos de la presencia del Emmanuel "Dios con nosotros'. a historia humana y eclesial son acontecimientos de la gracia, donde slo el 0i)o de Dios indica el camino. a accin salvfica de Dios en la historia, permite al hombre en libertad, corregirse y reorientarse hacia el bien y la verdad. a 1glesia camina en esta historia como *sacramento universal de salvacin+, de comunin fraterna y peregrina, hacia la resurreccin final en Cristo.

() Significado d

la !is"o#ia %ision #a d

la Igl sia

a 1glesia en su peregrinar histrico tiene la misin de inspirarse en Cristo, el 2erbo Encarnado, para proclamar e insertar el Evangelio en cada cultura y pueblo. El deber misionero *es 3nico e id4ntico en todas partes y en todas las condiciones aunque no se realice del mismo modo seg3n las circunstancias+ "/, 5'. -e trata as de las lneas de pensamiento que influyen en toda la historia, y por ende, la misin en el caminar eclesial se realiza seg3n las circunstancias de tiempo, lugar y cultura. a historia de la evangelizacin contiene desafos que se enmarcan en situaciones iniciales que se van desarrollando gradualmente y que a veces se transforman en un nuevo retroceso. Es un caminar de aprendiza)e que busca insertar el evangelio en todas las culturas y pueblos. Este camino histrico de la 1glesia misionera se concreta en el anuncio, vivencia y comunicacin del mensa)e. En la historia eclesial, con sus luces y sombras, 4!itos y fracasos, de modo especial siempre est( presente la accin del Espritu -anto. a comunidad cristiana despu4s de Pentecost4s, comenz a comunicar a todos la 6uena 7ueva. Es la continuacin de la historia salvfica. a historia es un misterio de amor. Ella no debe ser )uzgada sino desde su perspectiva histrica, sin anacronismos ni la intervencin de una realidad *mutilada+ ni tampoco desde una ideologa atea, respetando el misterio del hombre y muy en especial el misterio de la Providencia Divina. En la historia, la 1glesia misionera por su car(cter humano refle)a sus dudas y pecados. /un as, es una historia que a la luz de la Encarnacin y 8esurreccin de Cristo, va acompa9ada de gracia que aparece principalmente en los santos misioneros y en los m(rtires.

HITOS HISTRICOS DE LA EVANGELIZACIN 1) Edad An"ig$a a comunidad eclesial primitiva comenz a comunicar el Evangelio a partir de Pentecost4s. -e trataba de predicar a Cristo :uerto y 8esucitado, primeramente a los )udos. uego se fu e!tendiendo poco a poco a todas *las gentes+. Debido a la persecucin los primeros cristianos llevaron el mensa)e evang4lico fuera de Palestina. Pedro por inspiracin divina bautiza al primer gentil; Cornelio. uego Pablo, quien primero fue perseguidor de cristianos, se convierte en el misionero por e!celencia, conquistando para el -e9or en sus via)es misioneros a ciudades claves del imperio 8omano, anunciando el Evangelio y de)ando a ministros responsables de las comunidades. <a en el siglo 1 la comunidad se fue e!tendiendo y enviando misioneros hacia -iria, Chipre y toda /sia :enor, para luego pasar a Europa y al norte de =frica. El evangelio llegaba a todos pero especialmente a los pobres. os primeros siglos del cristianismo est(n marcados por la persecucin. Debido a ella, surge el testimonio de los m(rtires. Desde el /sia :enor se pas a /rmenia, ,eorgia, /rabia, <emen, Persia e 1ndia. En el a9o >?. con la conversin del rey @rdates 111, rey de /rmenia, se establece el primer reino cristiano fuera del imperio. @odos los miembros de la comunidad eclesial sentan la necesidad de comunicar a Cristo resucitado. os misioneros eran emigrantes, comerciantes, mu)eres, soldados, escritores, esclavos, de la corte y tambi4n de la clase intelectual. Pronto se pudieron celebrar concilios locales en Elvira "a. $..' y en /rl4s "a. $#&'. El cristianismo se presentaba como religin )oven y din(mica, con caractersticas innovadoras y atractivas a todos, tanto grandes pensadores como humildes y marginados. Estas se trataban de las

bienaventuranzas, la vivencia de la virginidad, el perdn y el mandato del amor. a Eucarista dominical era ese alimento, ese encuentro 3nico con Cristo resucitado, a3n en los momentos de persecucin y prohibicin. os cristianos propagaban una conciencia moral de valores permanentes, dignificando a la persona humana y estableciendo las bases de una sociedad libre y fraterna. uego de la conversin del emperador Constantino, con el Edicto de :il(n "a. $#$', queda el cristianismo legalizado, pasando m(s tarde "a. $A>' a ser la religin oficial del 1mperio. Esto ayud a que se llevase el evangelio a los medios rurales. -in embargo, a partir de ese momento se caer( en la tentacin de apoyarse en el poder para e!pandir el evangelio. El proceso de inculturacin de los primeros pueblos evangelizados tuvo que superar diversos errores e!istentes desde el siglo 111. a 4poca patrstica, hasta los siglos 21 % 211, logr el enraizamiento del cristianismo sobretodo en la cultura grecolatina y en algunas culturas orientales. as 1glesias particulares poseen una gran vitalidad espiritual y apostlica. En los primeros $ siglos el griego Boin4 era la lengua utilizada para la evangelizacin en el :editerr(neo. Desde el siglo 12 se us la lengua latina. Etiopa en el a9o $CC fue evangelizada en gran escala por los santos Drumencio y Edesio, )venes de @iro. En el norte de =frica el cristianismo fue floreciente los primeros siglos. a escuela de /le)andra tuvo grandes maestros; Panteno, Clemente, Ergenes, Ddimo el Ciego, etc. @ertuliano, -an Cipriano y -an /gustn fueron e!ponentes principales del noroeste de =frica, especialmente en Cartago. a permanencia de los idiomas copto "en Egipto', armenio y siraco contribuy a la conservacin del cristianismo en Egipto y en algunos pases de medio Eriente.

() Edad M dia a 1glesia cristianiz y FcivilizG a los pueblos invasores de la Edad :edia "pueblos godos y longobardos, mayoritariamente arrianos', restaurando el orden cristianoHromano, convirtiendo a los )efes y sus comunidades. En esas conversiones actuaron eficazmente santos como lo son, -an 8emigio, -an eandro, -an /dalberto, y esposas o mu)eres cristianas. El m4todo utilizado era la conversin apresurada inicial para dar luego formacin catequ4tica completa. Este m4todo caus repercusin negativa posteriormente. os monasterios y presbiterios "con sus catedrales' eran instrumentos de evangelizacin de santos % obispos como san :artn de @ours, san :artn de 6raga, san eandro de -evilla, entre otros. a accin caritativa y cultural, as como el testimonio de pobreza de mon)es benedictinos y obispos via)eros fueron clave en la evangelizacin de Europa. -an 6onifacio "s. 211 % 2111' evangeliza /lemania con la ayuda de numerosas mon)as misioneras. Esta fue una 4poca de numerosos santos misioneros, obispos y mon)es que lograron llegar, aunque con menor intensidad a los pases nrdicos; Dinamarca, -uecia, 7oruega. os santos hermanos Cirilo y :etodio "s. 1I', fueron quienes evangelizaron los pueblos eslavos, inculturando la liturgia y estableciendo obispos en comunin con 8oma. / veces se instaba al bautismo con cierta imposicin. Pese a esto, el 12 Concilio de @oledo "5$$' presidido por san 1sidoro, estableci que no se forzara a los )udos a la conversin, respetando la accin de Dios mediante la gracia. os cristianos de la 1glesia asiria, "caldeos' considerados a veces *nestorianos+, fueron grandes misioneros desde los siglos 111 % 12. En el siglo 12 tuvieron #5.... m(rtires. En los siglos 21 % 211 se fundaron numerosas comunidades t(rtaras, turcas, mongoles, indias, tibetanas, chinas, malayas. as iglesias cristianas caldeas de China desaparecieron en el siglo I2. as invasiones musulmanas "s. 211' hicieron cambiar fronteras y situaciones culturales y religiosas; /rabia, Persia, 1ndia, norte de =frica, Europa, /sia :enor y central. os cristianos lograron sobrevivir e incluso convivir, especialmente cuando las comunidades eran fervientes y el

cristianismo estaba bien enraizado en la propia cultura. para reconquistar tierra -anta no dieron resultados.

as cruzadas

En el inicio del segundo milenio resurgi la teologa, sin de)ar de dar referencia a la misin "san 6uenaventura, santo @om(s de /quino'. as rdenes mendicantes "especialmente franciscanos y dominicos' y las de redencin de cautivos, tuvieron gran espritu misionero, tanto ad intra como ad extra. Es significativa la e!plicacin de -an Drancisco de /ss al sult(n de Egipto "#>#A'. Estas rdenes mendicantes fundaron un modo de sociedades misioneras, con estatutos propios y para predicar la fe en Eriente. -an 8aimundo de Pe9afort "##JC % #>JC', dominico, insista en la formacin de los misioneros para respetar y adaptarse a las culturas. 8aimundo ulio "#>$C H #$#5', laico terciario franciscano, propona presentar el amor de Cristo crucificado con la ayuda de la oracin, con la adaptacin a las culturas y costumbres. Peda a los misioneros formacin teolgica y cultural, idiomas y respeto a las culturas religiosas. )) Edad N$ *a +Mod #na) Esta fue la 4poca de los descubrimientos "s. I2 y I21' y abri a los misioneros nuevas oportunidades de anunciar el evangelio. Del concepto misin se deriva *misiones+ como accin evangelizadora en lugares cristianos y no cristianos. os Patronatos concedidos por la -anta -ede a Espa9a y Portugal, adem(s de aclarar competencias polticas, posibilitaban la evangelizacin de los pueblos descubiertos o conquistados. a) ,f#ica Desde finales del siglo I2 llegaron misioneros a las costas occidentales de =frica. a misin fue floreciente hasta finales del siglo I21. Knas de las causas de su desvanecimiento fue la deficiente formacin de los cristianos, metodologa apostlica no adecuada "no inculturada', crisis poltica y religiosa en Europa, entre otras. a evangelizacin tambi4n se llev al =frica oriental. -) Asia Desde #&A?, con la llegada de los portugueses, entraron tambi4n misioneros, sacerdotes seculares, franciscanos, )esuitas, dominicos, agustinos, y m(s tarde, carmelitas y capuchinos.

-an Drancisco Lavier, enviado )unto con dos )esuitas por san 1gnacio de oyola, se dedic primero a los cristianos portugueses y europeos. uego pas a predicar a los habitantes de la costa de Pescadores y en el reino de @ravancor, en :alaca y en las islas :olucas. De all pas a Lapn obteniendo buenos frutos. En la 1ndia no se foment lo suficiente el clero nativo ni las formas indgenas de religiosidad. / veces no se respet la e!istencia de ritos cristianos orientales. -in embargo, destacaron grandes misioneros. a evangelizacin del archipi4lago de las Dilipinas e islas adyacentes ":arianas, Carolinas' en #C>. % #C>#, fue bien organizada, con adaptacin del mensa)e a la cultura, favoreciendo la formacin del clero local "diocesano y religioso'. Este se convirti en la 3nica nacin catlica de /sia. En #A5C se fund la -ociedad de :isiones E!tran)eras de Dilipinas, abierta especialmente al oriente de /sia e 1ndonesia. Desde #CCC comenzaron a llegar misioneros a China. uego de la misin de san Drancisco Lavier en Lapn y del traba)o de misioneros agustinos, dominicos, )esuitas, franciscanos, hubo en #CAJ una persecucin que produ)o innumerables m(rtires "algunos ya han sido canonizados'. En 7agasaBi a3n en el siglo I1I se localizaron unos C..... cristianos. En Corea se introdu)o el cristianismo hacia #J?& a trav4s de unos estudiantes no cristianos que en PeBn encontraron el catecismo de 8icci "con mentalidad confucionista' y comprendieron me)or los contenidos y los transmitieron a los coreanos bautiz(ndose entre si. / finales del siglo I21 haban sido bautizados en Lapn unos dos mil coreanos "prisioneros o emigrantes'. Due en #5#C cuando empez de modo organizado la evangelizacin en 2ietnam "y en 1ndochina y @onBn'. En la persecucin que se torn m(s cruda entre #?>. y #?&# se calculan que hubo m(s de #C..... m(rtires. a accin misionera se e!tendi por otras regiones de /sia "@bet, 6irmania, -iam, etc.'. / pesar de las persecuciones sangrientas, las cristiandades de Lapn, Corea y 2ietnam florecieron a finales del siglo I1I y principios del II. c) A%.#ica a evangelizacin de /m4rica comenz con su descubrimiento en #&A> con la ayuda de abundantes rdenes religiosas, sacerdotes

seculares y laicos. a aparicin de la 2irgen de ,uadalupe a Luan Diego "#C$#' fue central para evangelizadores y evangelizandos, e)emplo de evangelizacin inculturada. a accin evangelizadora fue muy diferenciada en las diversas zonas me!icanas y andinas "aztecas, incas' o m(s rurales e incluso en la selva o islas del Caribe. os misioneros valoraron los idiomas y dialectos, respetaron costumbres y corrigieron tambi4n defectos religiosos "idolatra, sacrificios humanos, desviaciones, etc'. Cabe destacar que siempre defendieron la dignidad de los indgenas. Desde el principio colaboraron numerosas mu)eres, como maestras y mon)as "entre los siglos I21 % I2111 hubo #$. monasterios femeninos'. -e colabor en el fomento de la cultura indgena, dentro del conte!to del mestiza)e "racial y cultural' y se enfrentaron a la trata de esclavos africanos. a 1glesia evangeliz pese a errores de personas e instituciones concretas, por medio de la catequesis en lenguas nativas, obras de caridad, defensa de los derechos de indios y esclavos, colegios y universidades, organizacin eclesi(stica, seminarios, concilios provinciales, arte indgena o mestizo "barroco americano'. 0ubo muchos pastores santos "santo @obirio de :ogrove)o, san Pedro Claver, san Drancisco -olano, etc.'. os misioneros en general eran testimonio de pobreza evang4lica. 0ubo m(rtires en :4!ico, Paraguay y en 6rasil. -e colabor "especialmente por medio de la universidad de -alamanca' en la formulacin del derecho internacional y en el envo de laicos bien formados que e)ercieron cargos de responsabilidad. ,randes santos y reformadores con sus instituciones "especialmente rdenes religiosas', fueros los protagonistas de la evangelizacin de /m4rica. a decadencia poltica de Espa9a y Portugal "s. I211' y la e!pulsin de los )esuitas "#J5A', mostraron los puntos d4biles de la evangelizacin anterior. / Canad( se enviaron misioneros franciscanos, )esuitas, sulpicianos, :isiones E!tran)eras de Pars, padres del Espritu -anto, religiosas hospitalarias y ursulinas, a principios del siglo I211 "desde #5#C', aunque ya se haba celebrado una misa en la baha de -an orenzo "#C$&'. os indgenas iroqueses y hurones hicieron muchos m(rtires entre los misioneros. a evangelizacin se fue realizando en diversas zonas de lo que hoy es Estados Knidos. as migraciones irlandesas fueron determinantes para el catolicismo. @ambi4n se evangeliz en las /ntillas brit(nicas y holandesas.

-e constata una gran decadencia misionera desde la segunda mitad del siglo I2111 hasta mediados del siglo I1I, debido a la supresin de la Compa9a de Les3s "#JJ$', guerras y crisis polticas y a la revolucin francesa. a Congregacin De Propaganda Dide, traz nuevas lneas de actuacin; formacin de los misioneros, respeto de las culturas, independencia del poder civil, formacin del clero local para constituir una )erarqua propia. El Colegio Krbano era un modelo de formacin misionera. a accin se ampliaba a los pases paganos, protestantes, ortodo!os e incluso las misiones populares. SIGLOS /I/ 0 // a -anta -ede sigue dirigiendo las misiones a trav4s de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos "De Propaganda Dide', pero invita a toda la 1glesia a e)ercer su responsabilidad misionera. Desde la segunda mitad del siglo I1I hasta bien entrado el siglo II influyeron en el actuar misionero, factores como las *Ebras :isionales+ "*Pontificias+ desde #A>>', comenzando por la *Ebra de la Propagacin de la De+ "#?>>', la *Ebra de la -anta 1nfancia+ "hoy 1nfancia :isionera' "#?&$' y la *Ebra de -an Pedro /pstol para el Clero 1ndgena+ "#??A'. *Ebra de la Knin :isional+ "del Clero es de #A#5'. os pontfices, sobretodo desde ,regorio I21 "#?$# % #?&5' aprobaron nuevas obras y publicaron numerosos documentos y encclicas misionales " a primera; :a!imum 1llud de #A#A'. / las rdenes y congregaciones del pasado, se unieron, durante el siglo I1I y comienzos del II nuevos institutos misioneros; Eblatos de :ara 1nmaculada "#?#5', -eminario de :isiones /fricanas de yon "#?C5', -ociedad de Don 6osco -alesianos "#?CA', entre muchos m(s. /ctualmente se fundaron nuevas congregaciones abiertas a la misin /d ,entes, como las :ercedarias de 6ernz, :isioneras Clarisas del -antsimo -acramento, :isioneras de la Caridad, etc. @ambi4n hay un despertar misionero en las iglesias particulares "Dicesis misioneras, 1glesias hermanas, etc'. 0ubo un resurgir misionero en todos los continentes, d(ndose unos >? millones de m(rtires apro!imadamente slo en el siglo II. as mu)eres de vida consagrada, y laicales, han colaborado eficazmente en la misin en los 3ltimos a9os.

a misionologa naci a finales del siglo I1I y principios del II. a realidad actual e!ige un enfoque nuevo de la ciencia misionolgica. Drente al encuentro *global+ con las religiones, el cristianismo debe ser transparente y mostrar e!periencia de Dios % /mor. a inculturacin, el di(logo interreligioso y la promocin humana piden mayor claridad en los t4rminos teolgicos y en la metodologa pastoral. @odas las iglesias particulares en los cinco continentes han dado un despertar misionero. as nuevas situaciones han obligado a reformar las disposiciones )urdicas, con el respeto de todas las instituciones y acentuando la relacin con las iglesias particulares y con la 1glesia universal. a) Asia En el inicio del tercer milenio, la misin de /sia est( todava casi en g4rmenes "catlicos >,A$ por #..'. Con ocasin de la visita de Pablo 21 a las Dilipinas "#AJ.' se fund la Dederacin de Conferencias Episcopales de /sia. os misioneros de Dilipinas, Corea, 1ndia, etc, colaboran en la misin universal, especialmente en las rep3blicas e! % sovi4ticas del /sia y en :ongolia e!terior. En la 1ndia se sigui el m4todo de adaptacin del P. 7obili, acentuando la formacin del clero local por medio de numerosos seminarios y estableciendo centros educativos y de caridad. 0oy e!isten tres ritos; siro % malabar, siro % malanBar, latino. 0ay diversos institutos locales como la -ociedad :isionera de -anto @om(s. En China hubo m(rtires a principios del siglo I1I. -e obtuvo por la fuerza la libertad de culto en -hangai y 0ong Mong "#?&&'. En #A.. se dio la persecucin de los *bo!ers+ que produ)o m(s de >..... m(rtires. El primer concilio plenario se dio en -hangai "#A>&'. -e crearon numerosos seminarios. -e fundaron varias universidades "PeBn, -hangai, @ientsinN'. Despu4s de la guerra civil "#A&C % #A&A' y en los primeros a9os del r4gimen comunista % maosta, se e!pulsaron a todos los misioneros del pas, mientras muchos obispos, sacerdotes, misioneros y fieles sufrieron persecucin y martirio. En los 3ltimos a9os hay una gran apertura religiosa. a primera evangelizacin de @aiO(n "#A>5' fue debida a los dominicos espa9oles procedentes de :anila. Con la llegada de los chinos del continente, la comunidad de cristiana lleg a ser muy floreciente.

/ finales del siglo I1I llegaron los padres de las :isiones E!tran)eras de Pars, las 0ermanas de -anta :aura, franciscanos, )esuitas, verbitas, dominicos. En #A#$ se fund la universidad catlica de @oByo. En #A>J Po I1 consagr en 8oma el primer obispo )apon4s. En Corea, se concedi libertad para evangelizar desde #??&. En Corea del -ur e!isten instituciones religiosas y misioneras locales. En las diversas islas de 1ndonesia se reemprendi con mucho fruto la evangelizacin en el siglo I1I, por obra de numerosos institutos y congregaciones misioneras. Pltimamente ha llegado el fundamentalismo isl(mico "con manifestaciones terroristas', -) Oc an1a En Eceana "islas del Pacfico % :elanesia, :icronesia, Polinesia H, /ustralia y 7ueva Qelanda', salvo alg3n sector "islas :arianas, Carolinas y :arshall, #J$#', lleg la evangelizacin en el siglo I1I. Desde #?$$ traba)aron numerosas instituciones misioneras. 0ubo algunos m(rtires como el P. :azzuconi y san Pedro Chanel. En /ustralia "#J??' llegaron misioneros benedictinos y de otras instituciones, y pronto se establecieron las circunscripciones eclesi(sticas. 7ueva Qelanda tena ya numerosos catlicos en #?$$, debido a las inmigracionesR se organiz la )erarqua, abarcando tambi4n la zona de los indgenas maores, aunque hubo ciertos desaciertos por incomprensin de cultura. c) ,f#ica Durante los siglos I1I % II las misiones de =frica llegaron a ser una organizacin bien slida. a evangelizacin moderna en =frica subsahariana se enmarc en campos y eventuales nacionalismos, clericalismos y anticlericalismos. En los inicios y en algunos lugares no siempre hubo una buena relacin ecum4nica con otras confesiones cristianas. a independencia de los pases africanos "alrededor de los a9os sesenta' sirvi para acelerar los agentes nativos de pastoral y el establecimiento de la )erarqua propia. a labor de los misioneros se dio con p4rdidas humanas continuas "por enfermedad y martirio' pero con fuerza y frutos abundantes. ,randes figuras lucharon por la liberacin de los esclavos. as misiones de =frica oriental y :adagascar se reemprendieron desde inicios del siglo I1I. @ambi4n en =frica meridional se afianz el cristianismo desde la segunda mitad del siglo I1I. En toda =frica se

segua el sistema de De Propaganda Dide sobre confiar una misin a una institucin misionera. En Etiopa "/bisinia' la labor misional fue muy dura por la oposicin de coptos separados y musulmanes. E vicariato de =frica central erigido en #?&5 se cerr especialmente por la muerte de numerosos misioneros, pero volvi a reemprenderse en #?J>. -ud(n fue evangelizado primero por sacerdotes seculares y luego por sacerdotes del 1nstituto :azza de 2erona. El P. Daniel Comboni fund los 0i)os del -agrado Corazn y luego la rama femenina. Sl propuso un plan en vista de la evangelizacin de toda =frica a partir de los mismos africanos formados en centros estrat4gicos. -ud(n y Kganda sufrieron una gran persecucin "#??> H #??A' donde los misioneros fueron esclavizados y martirizados. a actividad misionera tambi4n se desarroll en el norte de =frica emple(ndose un m4todo slido de catecumenado. as misiones africanas del siglo II se han desarrollado con la creacin de centros culturales y caritativos, nacimiento de instituciones religiosas nativas, organizacin de los catequistas, ereccin de seminarios y noviciados, nombramientos de obispos africanos, intentos de adaptacin e inculturacin, etc. En la e!hortacin apostlica postsinodal de Luan Pablo 11, Ecclesia in /frica "#AAC' se recogen las lneas b(sicas para su evangelizacin. d) A%.#ica La"ina a persecucin me!icana de inicios del siglo II mostr la solidez del cristianismo con numerosos m(rtires. @ambi4n se demuestra en las numerosas fundaciones nativas, igualmente con derivacin misionera universal, as como en grandes figuras espirituales y apostlicas. os documentos del Conse)o Episcopal atinoamericano "CE /:' y sus conferencias plenarias "8o de Laneiro, :edelln, Puebla, -anto Domingo', han tenido gran influencia en el proceso evangelizador. /m4rica atina ha sido e)emplo de apertura a la misin /d ,entes, contribuyendo para ello las conferencias plenarias y documentos del CE /:, las Ebras :isionales Pontificias, los institutos misioneros y la conciencia misionera por parte de las iglesias particulares. Este despertar misionero se ve en los Congresos :isioneros atinoamericanos "CE: /' y de toda /m4rica "C/:'.

) E$#o2a E*ang li3ado#a & E*ang li3ada Europa aparece de modo particular en el resurgir de la accin misionera y en el nacimiento de las ciencias misionolgicas de los siglos I1I % II. En el siglo II Europa necesita la colaboracin de otras 1glesias para un proceso de reevangelizacin. -igue llamada a evangelizar y ser evangelizada. 0ay pases europeos donde la mayora de los ciudadanos no est(n bautizados. 0ay un fuerte proceso de secularizacin y de inmigracin de gentes de otras religiones. a e!hortacin apostlica Ecclesia in Europa establece la siguiente din(mica; / partir de Lesucristo nuestra esperanza, se pasa a describir la 1glesia evangelizadora, depositaria del Evangelio de la esperanza para anunciarlo en la actualidad, celebrarlo, vivirlo, y para renovar la vida cristiana y social en Europa. -e desarrolla una nueva cultura que conduce al nihilismo, relativismo moral y )urdico, pragmatismo, hedonismo y a una *cultura de muerte+. Dentro de las comunidades europeas tradicionalmente cristianas se observa un descenso de pr(ctica religiosa, debilitacin de motivos para vivir la fe. @ambi4n un descuido en la celebracin del bautismo, se necesita evangelizar a los ale)ados. a fuente de esperanza para Europa es Cristo resucitado. Es necesaria una formacin cultural m(s profunda y adecuada a las circunstancias y nuevas culturas emergentes. Europa est( llamada a comprometerse de lleno con la misin. Krge la evangelizacin ad intra como llamada a emprender de nuevo la misin ad gentes, desde las 1glesias de Europa, aunque sea dando de la propia *pobreza+. El nuevo impulso de la misin en Europa sigue siendo la misin ad gentes, incluyendo las mismas comunidades cristianas europeas. LECCIONES 4RINCI4ALES DE 5N CAMINO HISTRICO 0 SALV6FICO L1n as d *al$aci7n d l 2asado %ision #o

En cada 4poca histrica el estilo misionero es especfico, que depende de la me)or comprensin de los datos revelados y de la

insercin en las culturas y situaciones personales y comunitarias que se viven. En algunos pases de arraigada cristiandad, se dan situaciones que requieren de nuevo la accin misionera como en la primera evangelizacin. El cristianismo en todo el decurso de la historia ha ayudado a descubrir o profundizar el misterio del hombre a la luz del misterio de Cristo; su dignidad personal, libertad, conciencia moral, fraternidad, solidaridad universal, reconciliacin, familia, traba)o, etc. a historia de la evangelizacin est( marcada por el martirio, como semillas de cristianos y como purificacin de actitudes de cristianos y de propios evangelizadores. /unque haya errores por parte de personas e instituciones en la historia misionera, el Espritu -anto sigue actuando con su gracia, sobretodo a trav4s de santos y apstoles desconocidos. a historia de la evangelizacin no se puede constatar con datos estadsticos en los libros. Es la conciencia sobre el misterio y la dignidad del ser humano y de la sociedad, el fruto de la siembra constante de los valores evang4licos. os fracasos de la historia de la evangelizacin se deben a intereses particularistas e inclusive nacionalistas. Pero la historia es historia salvfica donde se cumple el proyecto de Dios % /mor. Dentro de los errores se observan; falta de espritu ecum4nico con otras confesiones cristianas, deficiente formacin en los misioneros, defectuosa relacin fraternal entre las mismas personas e instituciones misioneras, diferencias culturales y condicionamientos respecto a poderes civiles y econmicos, etc.