Comunidad Juda mesinica BetEl Shadai Puerto Cabello

Clase 03 para Talmidim

Moreh: Yosef Moreh: Bendavid Alejo.

HA'NAV

EL PROFETA.

EL ROL DEL PROFETA DE HOY Y LA PROFECIA 1. QU SIGNIFICA LA PALABRA PROFETA? En el idioma hebreo se leera nevii`, lo que significa: Aquel que anuncia, uno que proclama o declara un mensaje recibido, un vocero, heraldo o anunciador. Un profeta es alguien que anuncia un mensaje por mandato de otro (usualmente de Adonay). Nevi, aparece ms de 309 veces en el Tanaj. Nav quiere decir profeta, ya sea verdadero o falso [cf. Devarm (Deuteronomio) 13:1-5]. Los verdaderos profetas eran portavoces del Elohm verdadero. En Drivei ha'Yamim lef [1 Crnicas] 29:29 se encuentran tres vocablos que significan profeta: Las actividades de David el rey, desde la primera hasta la ltima, estn escritas en los registros de Sh'muel el vidente [roeh], Natan el profeta [nav] y Gad el vidente [jozeh]. Los trminos que se traducen vidente subrayan el medio por el que el profeta se comunicaba con Ha'Elohm, pero no nos explican en qu se diferenciaban a otros profetas [cf. Sh'muel lef (1 Samuel) 9:9]. El primer caso de nav tampoco contribuye a aclarar este punto: Por lo tanto devuelve la esposa del hombre [Avraham] a l ahora. El es un profeta, y l orar por ti para que vivas. Pero si no la devuelves, sabes que de cierto morirs t y todos los que pertenecen a ti [Bereshit (Gnesis) 20:7]. Finalmente, el trmino tiene su forma femenina, profetisa (nebah o nebiyah), que aparece 6 veces. En Shemot [xodo] 15:20 se denomina profetisa a Miryam [Mara], Dbora, Hulda (dos veces), Noadas y la esposa de Yeshayah [Isaas] (sin lugar a dudas una profetisa por derecho propio). No est claro si fungan propiamente como profetizas o si este uso tiene alguna relacin con la acepcin compaero o seguidor de un profeta. En todas las ocasiones restantes Nevi se emplea en forma masculina, profeta. La palabra puede aplicarse a los falsos profetas y a profetas de dioses falsos, pero casi siempre alude a los interlocutores de Adonay. Tambin fueron llamados en el Tanaj como Hzeh: vidente o aquel que ve [Sh'muel lef (1 Samuel) 9:9 / 30:10]. Y en el idioma griego, la palabra para profeta es - profetes, lo que significa: pro adelante-, y de phemi hablar, uno que predice, orador inspirado. En consecuencia, un profeta es principalmente un narrador, alguien que proclama un mensaje divino, uno que proclama pblicamente. A veces, el mensaje incluye una predicacin de acontecimientos escatolgicos o futuros. Entre los griegos, el profeta era el intrprete de la voluntad divina, y esta idea predomina en el uso de las Escrituras Sagradas. Los profetas por lo tanto, estn dotados para recibir los consejos de Adonay y le sirven como sus voceros 2. QU REQUISITOS TENA QUE CUMPLIR UN PROFETA PARA SER CONSIDERADO COMO TAL? Tena que cumplir con cuatro requisitos esenciales: 1) Las seales que le seguan [Shemot (xodo) 4:8 / Yeshayah (Isaas) 7:11, 14]; 2) El cumplimiento de las predicciones [Devarm (Deuteronomio) 13:1-3 / 7:11-22 / Tesaloniqm Bet (2 Tesalonicenses) 2:9], las que podan ser de origen fortuito e incluso engaosas; 3) El cumplimiento de algo predicho hace mucho tiempo atrs [Devarm 18:21-22];
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4) El mensaje espiritual [Devarm 13:1-5 / Yeshayah 8:20]. No puede desviarse de la Torah (mal conocido por el cristianismo como Ley) ni de las Escrituras. 3. POR QUIN ES INSTRUIDO EL PROFETA? Directamente por el Ruaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad] de Adonay [Melajim lef (1 Reyes) 22:24 / Drivei ha'Yamim Bet (2 Crnicas) 15:1 / 24:20 / Nejemiyah (Nehemas) 9:30 / Yejezqel (Ezequiel) 11:5 / Yoel (Joel) 2:28 / Mijh (Miqueas) 3:8 / Zejariyah (Zacaras) 7:12 / Matityah (Mateo) 22:43 / Gilgalt (Revelacin) 1:1011). 4. QU SIGNIFICABA SENTARSE A LOS PIES DE UN PROFETA? Significa consultar a Adonay: [Yejezqel (Ezequiel) 8:1 / 14:1-7 / 20:1]. 5. POR QU FUE DADO EL MINISTERIO DE PROFETA A LA KEHILH [CONGREGACIN]? Y PARA QU? Primero es bueno que diferenciemos que una cosa es el don de profeca y otra es el ministerio u oficio de profeta. Podemos profetizar sin ser profetas. Pero no podemos ser profetas sin el don de profeca operando dentro nuestro. El don de profeca es dado por el Raj [Soplo] de Adonay, en cambio el ministerio u oficio de profeta es dado por el Mesas Yahsha a su Kehilh [Efesiym (Efesios) 4:11] a travs de un ministerio individual; y aquellos que lo desempeaban, deban de llenar tanto los requisitos del Tanaj en cuanto a la fidelidad del mensaje, como a las exigencias del Brit Ha'Dashh [Nueva Alianza] en torno a las normas de vida y caracteres requeridos para ejercer el liderazgo espiritual. Los profetas en el Brit Ha'Dashh, eran creyentes que hablaban bajo el impulso del Ruaj Ha'Kodesh [ Soplo de santidad] en el nombre de Adonay, y cuyo principal mensaje era la vida y la pureza de la Kehilh [Congregacin] o tambin podan traer un mensaje divino especialmente dirigido al mundo. Bajo el Brit Ha'Dashh, el Ruaj Ha'Kodesh de Adonay fue el que los design y capacit para transferir Su mensaje a su pueblo [Maash Sh'liajm (Hechos) 2:17 / 4:8 / 21:4]. Dentro del libro de Maash Sh'liajm, encontramos los siguientes ejemplos: a) Kefa [llamado por el cristianismo Pedro (2:14-40 / 3:12-26 / 4:8-12 / 10:34-44)]; b) Shal [llamado por el cristianismo Pablo (13:1, 16-41)]; c) Bar-Nabba [Bernab], Shimeon [Simn], Lucio y Menajn [Manan] (13:1); d) Agav [Agabo] (11:27-28 / 21:10); e) Yahudh [Judas] y Sila [Silas] (15:32); f) Yojann [Juan] (Gilgalt [Revelacin] 1:1, 3 / 10:8-11 / 11:18). Tambin tenan como nico fin el de alentar a la Kehil a que permaneciera fiel a su relacin con el Pacto. Hasta muchas veces, podan predecir el futuro segn como el Raj se los revelaba. El Mesas y los Sh'liajm [Emisarios, conocidos por las traducciones como Apstoles], nos sirven hoy de ejemplo de cmo tena que ser el ideal del profeta del Brit Ha'Dashh [Nueva Alianza] [Maash Sh'liajm (Hechos) 3:22-23 / 13:1-2]. Siempre debemos tomar como punto de referencia el ministerio proftico del Tanaj para poder comprender la funcin especifica que tena ste ministerio en las primeras Kehilot mesinicas. 6. CMO FUNCIONABAN LOS PROFETAS DENTRO DE LA KEHILH [CONGREGACIN] DIRIGIDA POR LOS SH'LIAJM [EMISARIOS]? PRIMERO: Eran proclamadores e intrpretes de la Palabra de Adonay, llenos del Ruaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad], y eran llamados por Adonay para advertir, animar, fortalecer, y consolar [Maash Sh'liajm (Hechos) 2:14-36 / 3:12-26 / Qorintiym lef (1 Corintios) 12:10 / 14:3]. SEGUNDO:
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Deban de ejercer el don de profeca (deban tenerlo), el cual se divida en dos partes: a) El don dado por el Ruaj Ha'Kodesh, el cual est al alcance de cada creyente [ toda carne] [Romaniym (Romanos) 12:3-6 y el que consista en: 1. Hablar con franqueza y visin, especialmente cuando lo hacemos bajo la inspiracin del Raj de Adonay [Yoel (Joel) 2:28]; 2. Demostrar valor en lo moral y un inquebrantable compromiso en los valores dignos; 3. Influir sobre los que estn en nuestra esfera de accin con un espritu positivo de justicia social y espiritual. b) El don dispensado por el Ruaj Ha'Kodesh [Qorintiym lef (1 Corintios) 12:4-10] es el que se refiere a la inspiracin sobrenatural, hasta el punto en que el hablar en lenguas y su interpretacin se incluye en esta categora [Qorintiym lef 14:5] y cual consista en: 1. Predicacin divinamente inspirada y declaracin ungida; 2. Proclamacin sobrenatural en un lenguaje conocido por todos; 3. Manifestacin del Raj de Adonay, y no del intelecto humano [Qorintiym lef 12:7]; 4. Puede ser posedo y practicado por todos los que estn llenos del Raj de Adonay [Qorintiym lef 14:31]; 5. Este don pone en accin el intelecto, la fe y la voluntad, pero su ejercicio no est basado en el intelecto. Constituye la proclamacin de un mensaje proveniente del Raj de Adonay. TERCERO: A veces eran videntes [cfr. Drivei ha'Yamim lef (1 Crnicas) 29:29] que predecan el futuro [Maash Sh'liajm (Hechos) 11:28 / 21:10-11]. CUARTO: Como los profetas del Tanaj, los del Brit Ha'Dashh [Nueva Alianza] tenan la misin de poner al descubierto el pecado (no convivir con el, ni aceptarlo), proclamar la justicia, advertir del juicio venidero, combatir la mundanalidad, y la tibieza entre el pueblo de Elohm [Luqa (Lucas) 1:14-17]. Debido a su mensaje de justicia, los profetas debern esperar sin lugar a dudas, el rechazo por parte de muchas personas, inclusive podrn ser maldecidos y escrachados pblicamente por otros ministros (de los cuales, la gran mayora son pastores) que no aceptan la palabra de Adonay. El verdadero profeta no va a hablar lo que yo la congregacin quiere or sino lo que el Raj Ha'Kodesh le revela o le da para hablar en ese momento. Es por eso que este tipo de mensaje, es rechazado por los ministros en muchas congregaciones, donde Adonay revela o muestra el estado espiritual de la misma (tiempos de tibieza y de apostasa espiritual). Si al profeta lo rechazan o lo expulsan de una congregacin por hablar palabra de Adonay, no deber desmoralizarse, porque lo que l dijo fue lo que Elohm puso en sus labios en ese momento, y el actu en obediencia al Eterno por sobre todas las cosas. Esta misma actitud, que muchos ministros tienen en relacin a los profetas, fue lo mismo que sucedi en antao, en la poca del Tanaj. Hubo muchos profetas que murieron, que sufrieron tormentos, crceles, azotes, sufrimientos, hambre, persecucin, etc. por obedecer a Adonay hasta la muerte. Fueron profetas verdaderos que no se comprometieron ni se casaron con un sistema religioso de la poca, sino que eran obedientes y dependan solo de Adonay. As que aquel que tenga el llamado del ministerio de profeta esfurzate y no tengas temor que Adonay est contigo!... 7. EL PROFETA ERA VISTO TAMBIN COMO UN MOREH [MAESTRO]? Podramos responder que s. El profeta muchas veces cumbre el oficio o ministerio de Morh de la Palabra [Efesiym (Efesios) 4:11], aunque no haya sido designado para esa tarea. Pero l, como un Morh enviado de parte de Adonay instruye tambin al pueblo [Sh'muel lef (1 Samuel) 10:10-13 / 19:20]. La enseanza es una de las funciones primarias del profeta, tal como era en los tiempos de Mosh [Moiss]: a) Est presente siempre en el seno de la nacin; b) Interpreta la historia a la luz de la moral; c) Es embajador de Adonay ante el reino de Yisra'el; d) Ordena que se practique la justicia; e) Advierte de los juicios de Adonay que vienen como consecuencia del pecado y la desobediencia;
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f) Alienta al pueblo hacia la fidelidad a Elohm; g) Es un hombre de Elohm, un instrumento, un malaj [mensajero], un roeh [pastor] del rebao, un centinela, un intrprete de los pensamientos divinos. 8. NOMBRE LAS PRINCIPALES CUALIDADES DE UN VERDADERO PROFETA? 1) El celo por la pureza de la Kehil [Yojann (Juan) 17:15-17 / Qorintiym lef (1 Corintios) 6:9-11 / GalutYah (Glatas) 5:22-25); 2) La profunda sensibilidad ante el mal, y la capacidad para identificar, definir y aborrecer la injusticia [Romaniym (Romanos) 12:9 / Ivrim (Hebreos) 1:9); 3) La agudeza comprensin del peligro de las falsas enseanzas [Matityh (Mateo) 7:15 / 24:11, 24 / Galut-Yah (Glatas) 1:9 / Qorintiym Bet (2 Corintios) 11:12-15); 4) La indiscutible dependencia de la Palabra de Adonay para confirmar el mensaje del profeta [Luqa (Lucas) 4:17-19 / Qorintiym lef 15:3-4 / Timotios Bet (2 Timoteo) 3:16 / Kefa lef (1 Pedro) 4:11]; 5) El inters por el xito espiritual del reino de Adonay [Matityah 21:11-13 / 23:37 / Luqa 13:34 / Yojann (Juan) 2:14-17 / Maash Sh'liajm (Hechos) 20:27-31]. 9. A QUE SE TENIA QUE SUJETAR SU MENSAJE? Todos los mensajes de los profetas verdaderos no se consideraban infalibles. Ya que sus mensajes se deban de sujetar SIEMPRE a la Palabra Escrita de Adonay, y nunca poda contradecirse a la misma, ya que de esta manera, se comprobaba si la tal era verdadera o falsa. Hoy se requiere que la Kehil [ Congregacin] discierna (a travs del don otorgado por el Raj Ha'Kodesh), juzgue y pruebe si lo que contiene el mensaje proftico es de Adonay o no [Qorintiym lef (1 Corintios) 14:29-33 / Yojanan lef (1 Juan) 4:11]. Y una de las maneras de discernir es conociendo las Escrituras. Muchas veces decimos Amn a cualquier palabra proftica dada por uno que dice ser profeta, sin pasarla por el cernidor escritural. Todos tenemos la obligacin de parte de Adonay, de escudriar las Escrituras [el TANAJ y el Brit Ha'Dashh (Nueva Alianza)] y de denunciar si la palabra del profeta no viene de parte de Adonay. En la poca del TANAJ tenemos muchos ejemplos de profetas que vendan su mensaje o predecan lo que el Rey de turno quera escuchar, y hoy, no hay mucha diferencia a esto. Son pocos los profetas que se mantienen ntegros y que no se han contaminado, sino que perseveran en una vida kadoshm [apartada] como Adonay requiere, pase lo que pase. 10. EL MINISTERIO DE PROFETA SIGUE SIENDO NECESARIO EN LA KEHILH [CONGREGACIN] ACTUAL? PORQU POCO SE HABLA DE ESTE OFICIO HOY? Y PORQUE MUCHOS LO RECHAZAN? Vamos por partes, primero diremos que el ministerio u oficio de profeta sigue siendo necesario en la Kehilh [Congregacin] actual como lo fue en el tiempo de los Sh'liajm [ Emisarios, conocidos por el cristianismo como apstoles], por ms que algunos grupos de cristianos evanglicos digan que ya no son necesarios, y que los profetas terminaron ya su funcin. Si esto fuera as, Por qu razn entonces Yahsha los constituye? [Efesiym (Efesios) 4:11], y es ms, el Rab Shal dice que dichos ministerios son para la edificacin de la Kehilh como cuerpo. El ministerio del profeta sigue siendo necesario hoy como parte del plan de Yahsha para su Kehilh. En segundo lugar, muy poco se habla de este ministerio tan importante debido a que ha sido por mucho tiempo muy manipulado a lo largo de los tiempos por seudos-creyentes cristianos o ms bien, siervos de ha'satn que solo quieren engaar o confundir al verdadero pueblo de Adonay. Es muy lamentable ver como en la actualidad muchos pastores o maestros cristianos, no ensean en sus congregaciones acerca de los mi nisterios dados por Yahsha a Su Kehilh [Congregacin]. Hace tiempo atrs dentro del cristianismo solo se conoca y reconoca el de pastor como el ms importante y que todos los dems oficios estn subordinados a l. Esto por supuesto es una falacia que no est en las Escrituras, sino que es la avivada para tener sujetos humanamente a los dems.
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En el cristianismo hubo un tiempo que todos queran ser pastores, entonces todos eran pastores, aun fuesen gente sin conocimiento en las Escrituras los que fueran nombrados en esa funcin. Luego con el paso de los tiempos aqu en Argentina vino el auge de los profetas, y ya algunos pastores dejaron de serlo, para ser ahora llamados el profeta tal porque daba ms categora, pero esto paso, luego vino el auge de los apstoles, y ahora todos los ministros cristianos que conozco se hacen llamar apstoles (como si subieran de rango o jerarqua al igual que en el catolicismo romano), y ahora en la ciudad, est el auge del obispo, as que ya algunos pastores cansados del titulo de pastor, profeta, apstol se comenzaron a llamar obispo. (la verdad que a m, tal inmadurez en las Escrituras me deja muchas veces sin palabras). Y en este ltimo tiempo, como deca recin, hemos tenido un auge de autonombramientos de apstoles [como se hacen llamar segn la traduccin romana, aunque lo correcto sera Sh'liaj (Emisario)]. stos seudosministros manipulan a travs de sugestin, control mental, mensajes emocionales, poco escritural, etc. a sus oyentes, por desconocer sta, la funcin del mismo para las Congregaciones de hoy. Pero ese es otro tema que pronto veremos. Por qu las Kehilot [Congregaciones] desconocen hoy la funcin del profeta? Porque cuando usted dice profeta ya lo asocian a la figura del profeta del TANAJ, y creen que todo lo que l habla es solo juicio. Quien piensa as, ignora o desconoce las Escrituras. Ya que escrituralmente, cuando un profeta traa una amonestacin de parte de Adonay a nuestro pueblo [Yisra'el] o a una nacin gentil (caso de Nnive por Yonah [Jons]), siempre estaba primero el llamado para que hicieran teshuvh [arrepentimiento], y si esto no ocurra venia el castigo o juicio de parte de Adonay. El Eterno Adonay nunca emiti su juicio o castigo sin darle una oportunidad al hombre a que haga teshuvh [se arrepienta] de sus malos caminos o desobediencia. Por qu se ensea poco en las Congregaciones de la funcin del profeta? Esto debe posiblemente a las siguientes razones: 1. Que carezcan de discernimiento necesario para saber juzgar si la tal profeca viene de parte del Adonay o de ha'satn; y 2. Tienen miedo de que Adonay saque a luz sus pecados ocultos o los de algn miembro que los favorece econmicamente a travs de un diezmo importante. 3. Y en tercer lugar diremos que las Kehilot [Congregaciones] que rechaza a los profetas de Adonay, sern unas Kehilt decadentes que irn a la deriva, se arrastrar a lo mundano y al acomodo de las verdades Escriturales [Qorintiyn lef (1 Corintios) 14:3 / cfr. Matityah 21:31-38 / Luqa (Lucas) 11:49 / Maaseh Sh'liajm (Hechos) 7:51-52]. Tambin diremos que si no se les permite a los profetas que den mensajes de reprensin, exhortacin y amonestacin inspirados por el Raj de Adonay, y que pongan al descubierto el pecado y la injusticia [Yojann (Juan) 16:8-11], las Kehilot pasarn a convertirse en un lugar donde ya no se puede escuchar la voz del Raj, y donde no est el Raj de Adonay no est la presencia de Elohm. Hoy vemos lamentablemente adems, como las polticas religiosas y el poder mundanal reemplazan a pasos agigantados al Raj de Adonay [Timotios Bet (2 Timoteo) 3:1-9 / 4:3-5 / Kefa Bet (2 Pedro) 2:1-3, 12-22]. Es por eso mi estimado aj, Javer, hno/hna. cristiana, que si las Kehilot y sus dirigentes oyen la voz de los profetas, se vern estimulados a la vida renovada, y a la comunin con Adonay, abandonarn el pecado y la presencia del Raj de Adonay ser evidente entre los fieles (Divrei Ha'Yamim Bet (2 Crnicas) 20:20 / Qorintiym lef (1 Corintios) 14:3 / Tesaloniqm lef (1 Tesalonicenses) 5:19-21 / Gilgalt (Revelacin) 3:20-22]. 11. EL QUE TRAE UNA PROFECIA ES LLAMADO PROFETA? Como lo vimos antes en el punto 5, no necesariamente, ya que todos los creyentes en Adonay pueden traer profecas, an sin que en otra oportunidad o antes lo hayan realizado [Sh'muel lef (1 Samuel) 10:10-13]. Y sin lugar a dudas, si hoy existe en las Congregaciones algn ministro reconocido como profeta, pero el tal se niega a hablar palabra de Adonay, El Soberano y Supremo Rey del Universo, de seguro elegir a una piedra para proclamar su mensaje (gente inculta, indocta, sin conocimiento proftico). Si el profeta no est alineado en la comunin con Adonay, de seguro que el Raj hablar por el instrumento humano que elija en esa oportunidad [cfr. Luqa (Lucas) 19:40 / Ams 7:14-15). Todos (dentro de la Kehilh me refiero en general) podemos traer
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una profeca, pero no todos podemos llegar a ser profetas. Solo son aquellos que l Adn Yahsha apart para esa funcin [Efesiym (Efesios) 4:11]. 12. CMO DESCRIBE RAB SHAL EL DON DE PROFECIA EN QORINTIYIM LEF [ 1 CORINTIOS] 14:1-10? Rav Shal ofrece orientaciones para ejercer los dones de profecas y el de lenguas (otro tema que pronto desarrollaremos debido a las dudas con respecto al mismo), comparando el beneficio de ejercerlos en pblico y en privado (vv. 2-25), fijando las reglas de su ejemplo (vv. 26-36) y ofreciendo una exhortacin final sobre esta cuestin (vv. 37-40). a) v. 1: anhelando los dones del Ruaj (soplo, traducido en la RV como espritu) y especialmente, busquen tener la capacidad para profetizar. El trmino procuren, anhelar en griego se pronuncia - zelo y significa: ser celoso, arder en deseos, proseguir ardientemente, desear anhelosamente o intensamente. Negativamente, la palabra est asociada con la envidia y a los celos [Maash Sh'liajm ( Hechos) 7:9 / 17:5 / Qorintiym lef (1 Corintios) 13:4). Rab Shal describe ste don como el mejor. b) vv. 3-5. La profeca paulina de la profeca por encima de las lenguas en las actividades colectivas se apoya en su comparacin entre el valor de ambas, en el caso de que las lenguas sean interpretadas. Por lo tanto, las lenguas sin interpretacin slo sirven a la edificacin personal. La profeca y SOLO las lenguas que son acompaadas de su interpretacin, sirven a toda la congregacin, ya que todos la entienden y son edificados. Esta explicacin permite confirmar la prctica y distingue entre el uso de las dos modalidades en que se puede manifestar las lenguas: en privado o en pblico, en la devocin personal o en las actividades colectivas. Y hoy vemos como las congregaciones cristianas le han dado mayor nfasis a la lengua (sin importar si hay o no intrpretes) que a la profeca misma (ocurre mucho en la denominacin cristiana llamada pentecostal). He sido testigo de reuniones donde el pastor invita a tota los oyentes y les dice: hermanos hablen en lenguas, y al no haber intrpretes o quien discierna, la reunin se desva hacia otro lado. Debemos volvernos a las escrituras, y seguir las exhortaciones de Rav Shal con respecto a la forma de comportarnos dentro de la reunin pblica. Pero ste tema de las lenguas es algo que luego lo desarrollaremos en un prximo estudio, para no desviaramos del tema que estamos hoy estudiando. c) vv. 6-13. Se refiere a la profeca y a las lenguas en el mbito pblico, donde se persigue que los presentes comprendan claramente lo que se dice. En una reunin pblica de las Congregaciones, si se da libertad al hablar en lenguas, debe haber intrpretes, sino es innecesario que la persona lo haga a viva voz, ya que se edifica as mismo o ser que se quiere hacer ver que l es ms espiritual y que el resto no? d) vs. 22. La profeca es seal para los creyentes. e) vv. 24-25. La profeca es pblica. f) vs. 29. otros pesan lo que es dicho (los dems juzgen - RV). especialmente los dems que posean el ministerio de profeta y el don propiamente dicho, deban juzgar sobre su autenticidad. El juicio abarca al examen de su contenido, su correspondencia con la palabra de Adonay y su relevancia para los all reunidos. g) vv. 30-32. Se realiza en ORDEN. Nos guste esto o no. Los consejos de Rav Shal deben ser tomados, como alguien que escriba con autoridad para hacerlo (ya que era guiado por el Ruaj Ha'Kodesh cuando escriba esta carta), deben seguirse y tomarse en cuenta, y no seguir lo que un ministro me ensee como su propia opinin. 13. CARACTERSTICAS DE LOS FALSOS PROFETAS Los imitadores y los falsificadores siempre han asediado la Palabra y el Camino verdadero de Elohim. Por esta razn, Adonay determin un claro conjunto de pruebas que la persona debe pasar para que la reconozcan como vocero autntico de Elohm. Hay cuatro pasajes principales del TANAJ que tratan el tema de los falsos profetas: 1. Devarm [Deuteronomio] 13:1-18; 2. Devarm 18:9-22; 3. Yirmeyah [Jeremas] 23:9-40; y 4. Yejezqel [Ezequiel] 12:21-14:11.
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Al examinar estos cuatro pasajes, y muchos otros, las Escrituras presenta por lo menos siete caractersticas del neviim (profeta) verdadero. Aunque todas estas caractersticas no se hallen en cada profeta, algunos profetas las presentan todas. Sin embargo, para todo seguidor de Elohim que realmente deseara saber quin era verdadero y quin era falso, no haba duda acerca de la autenticidad del profeta: A) EL FALSO PROFETA DECLARA TENER UNA REVELACIN ESPECIAL DE PARTE DE ELOHIM [Qorintiym Bet (2 Corintios) 11:13-15] Generalmente el suele declarar que tiene una revelacin ms profunda que los dems (inclusive que el pastor de la Congregacin). Suelen convencer a los creyentes dbiles, de que su pastor no es espiritual, y es por eso que no entiende sus revelaciones. Toda revelacin debe ser probada por la Palabra de Adonay, y se debe tener en cuenta de que no se d nfasis a una porcin o a un versculo aislado descontextualizado, hay que tener la precaucin de leer el contexto, y pedir discernimiento a Adonay al respecto. Por ejemplo, muchos falsos profetas ensean que se debe hablar con los shedm [demonios] como lo hace la denominada iglesia universal, pero se olvidan de que Yesha nos ense a echarlos fuera en Su Nombre y no a dialogar con ellos [Mardejai (Marcos) 16:17 / Maaseh Sh'liajm (Hechos) 16:16-18]. B) LOS FALSOS PROFETAS ATACAN GENERALMENTE A LOS LDERES DE LA IGLESIA. Tratan de convencer a la Congregacin que sus pastores, ancianos o encargados, no ti enen el conocimiento de la palabra de Adonay que tienen ellos, y que no tienen estudios teolgicos que los respalden, y proclaman que estn ms iluminados que ellos. Critican y condenan con astucia sus enseanzas y degradan su autoridad. Si Ud. mi hno./hna. tiene un Anciano o un pastor como autoridad, debe someterse a l [Efesiym ( Efesios) 4:1113], porque ellos han de dar cuenta por su vida y son los que velan por su alma. C) EL FALSO PROFETA TIENE UN MENSAJE DE CONDENACIN, DESTRUCCIN Y MUERTE. La verdad que si prestamos hoy atencin a estas falsas profecas que muchas veces vienen a nuestras vidas, por quienes dicen ser siervos y profetas de Adonay, ya hubisemos muerto ms de una vez. Ellos suelen decir (yo escuche a varios que utilizan la misma modalidad de mensaje): Yo pronuncio juicio sobre Ti de parte del Altsimo. As dice el Jehovh [si supiera el profeta que ese NO es el Nombre del Eterno, pero de esto hablaremos luego] ciertamente morirs o quizs As dice el Todopoderoso: Tu casa y tu familia sern cortados por tu rebelin. Sin lugar a dudas que algo similar hemos escuchado alguna vez cuando no hemos aceptado o resistido a los mensajes profticos. Lo que hay que hacer querido amigo, es tomar la autoridad de parte de Adonay y resistirles cara a cara, y desenmascararlos, ya que este tipo de profeca cuando sucede por primera vez no viene de parte de Ha'Shem sino de parte del otro di-s (ha'satn). Adonay antes de emitir una palabra de amonestacin dura, siempre llamar para hacer teshuvh [arrepentimiento] y de esto tenemos muchsima evidencia escritural al respecto. stos nuevos profetas de hoy creen que su funcin proftica debera ser as, solo porque creen que Adonay obraba as (de lo cual estn errados, y pecan por desconocer las Escrituras). Pero de lo que creen a como era, hay una gran diferencia. Ha'Shem antes de castigar a nuestra nacin Yisra'el, siempre enviaba una palabra de exhortacin antes para que nos volviramos en teshuvh hacia l. A parte, esto demuestra simplemente un total desconocimiento a las Escrituras por parte del profeta. El rol del profeta en la Kehila [Congregacin] actual de Yahsha es de traer ante todo palabras de exhortacin, edificacin y consolacin de parte de Adonay: pero alguno que profetiza habla a la gente, edificando, alentando, consolando y no juicio, condenacin y muerte. Qu diferencia no? [Qorintiym lef (1 Corintios) 14:3]. Adems los mensajes profticos que le en el Brit Ha'Dashh [Nueva Alianza] comienzan diferentes. Ya no empiezan con las frases de: As dice Ha'Shem , Oid palabra de Ha'Shem , etc. Los mensajes profticos en el Brit Ha'Dashh comienzan de esta otra manera: el Ruaj Ha'Kodesh dice (As dice el Espritu Santo RV) [Maaseh Sh'liajm (Hechos) 21:10-11]. D) EL FALSO PROFETA DECLARAN QUE HAN SIDO ENVIADOS POR HA'SHEM CON UN MENSAJE ESPECIAL. Suelen comenzar con su palabrera diciendo: El Di-s Todopoderoso me envi un mensaje para tu vida. Cuando esto ocurre en realidad, es preciso saber discernir las palabras que trae y si su vida es de buen
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testimonio (esto incluye si trabaja o si dura permanentemente en algn empleo, si se congrega y es respaldado por alguien). Por lo general, su familia suele estar en contra o no lo apoya, siempre anda solo de un lado a otro, y de una iglesia a la otra. Tratan (si se los permiten), de ganar primeramente la simpata y el apoyo de un grupo reducido de la Congregacin, para luego utilizarlos como punto de apoyo para extender sus enseanzas. Hablan mucho de que Ud. tiene que invertir (dinero) en el reino de Di-s (ja, ja, ja!!!, esto si me da risa y ms an si aceptan sus dichos). Quieren conseguir por diversos medios engaosos, lo que Ha'Shem no les ha permitido tener o dar. E) LOS FALSOS PROFETAS TIENEN UN ESPRITU REBELDE: NO RECIBEN ENSEANZAS NI CORRECCIN DE NADIE. NO EXISTE AUTORIDAD ALGUNA SOBRE ELLOS. No aceptan que nadie los corrija o les diga que tienen que hacer. Suelen declarar que ellos solo se sujetan al Espritu santo [trmino cristiano con que se conoce al Ruaj Ha'Kodesh]. Tratan de imponer sus mensajes. Aclaran que solo Di-s los puede corregir, ya que como profetas dependen de l (???). El profeta si va de visita a una Congregacin, se debe sujetar a la autoridad del lugar, aunque ste sea un Shammash [traducido como Dicono en la RV1960]. Estos profetas que actan as, no vienen nunca con humildad, siempre con orgullo proftico. El pastor es la puerta de las ovejas, pero estos son salteadores que no vienen con el Raj del Mesas. El Saken [Anciano], Roeh [pastor] o Moreh [maetro], son los hombres puestos por Ha'Shem en las Kehilot [Congregaciones], solo ellos tienen autoridad sobre el rebao y tan slo ellos, son los responsables ante Ha'Shem de cada oveja y son quienes darn cuentas si permite que estos falsos profetas se paren en la Congregacin a decir libremente sus mensajes agoreros. El discernimiento y el amplio conocimiento de las Escrituras, le ayudarn a desenmascarar a stos impostores. Deber ser firme y expulsarlos de la congregacin sino se sujetan al ministerio de la iglesia. Y es nuestro deber adems, advertir a otros ministros locales, si sabemos que andan estos falsos profetas visitando las Kehilt. F) LOS FALSOS PROFETAS Y ENGAADORES SUELEN HACER OBRAS Y SEALES SOBRENATURALES SIN EL FRUTO DEL RAJ DE YHWH. Muchas de estas obras ocurren en el mundo actualmente, y no por ello provienen necesariamente de Ha'Shem. Y es justamente aqu donde la mayora se confunde y son engaados. No todo lo sobrenatural proviene de Ha'Shem. Tenemos que recordar siempre Efesiyim [Efesios] 6:12. Lo sobrenatural que una persona haga debe ir acompaado con el fruto del Raj de Ha'Shem. Esta es la evidencia: Yahsha dijo: por sus frutos los reconocern [Matityah (Mateo) 7:15-20). No se distingue lo malo de lo bueno por milagros, por prodigios o por palabras, sino por los frutos. Tambin ha'satn y sus ministros se disfrazan como mlaj [mensajeros] de luz para poder obrar as toda clase de milagros y maravillas, y para poder seducir y engaar a la gente ignorante e incauta [Qorintiyim Bet (2 Corintios) 11:13-15]. Qu debemos visualizar y tener en cuenta? a) Considerar sus frutos; b) Su carcter y su generosidad; c) Su familia y testimonio; d) Los efectos que producen sus enseanzas en la vida de sus seguidores. Puede ser una persona mstica y sobrenatural, pero su fruto es confusin, discordia, divisin y destruccin. G) LOS FALSOS PROFETAS NO TIENEN RAICES ESPIRITUALES, NO ESTAN UNIDOS A NADIE. Por lo general no hay Anciano, pastor, maestro o encargado de obra que los reconozca con profundidad, y no suelen sujetarse a nadie ni dan cuenta ni piden consejo alguno. Cuando aparezcan por las Kehilt [Congregaciones] donde nos congregamos, hay pre preguntarles: a) Qu Kehilh (Congregacin) los respalda? b) Quin es su Anciano, pastor, maestro o encargado? c) Con quin ha estado relacionado en el servicio del Reino de Ha'Shem en estos ltimos aos que nos pueda recomendar su ministerio?
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Puede o no que nos den las respuestas correctas. La mayora de las veces no quieren que averigemos de donde vienen, para que no los investiguemos. Tambin suelen decir que se fueron de esa Congregacin porque el pastor o Anciano robaba la ofrenda, viva en pecado, enseaba falsas doctrinas, y no le entenda su ungido ministerio proftico, etc. Debemos cuidar las ovejas y estar siempre alerta contra estos falsos profetas disfrazados de piel de ovejas. H) LOS FALSOS PROFETAS Y SU MENSAJE 1) Hablan en nombre de un di-s falso [Devarm (Deuteronomio) 18:20 / Melajm lef (1 Reyes) 18:19 / Yirmeyah (Jeremas) 2:8 / 23:13], 2) Mentan diciendo que invocaban a Ha'Shem [Yirmeyah 23:16-32]. Y estos se pueden dividir en dos grupos: a) Impostores, conscientes de su engao: quieren semejarse a los verdaderos profetas, y son populares a causa de sus palabras suaves [Melajm lef (1 Reyes) 22:5-28 / Yejezqel (Ezequiel) 13:17-23 / Mijh (Miqueas) 3:11 / Zejariyah (Zacaras) 13:4]; b) Personas sinceras y piadosas, que creen que Ha'Shem los ha llamado para el ministerio, cuando no es as. 14. CMO PODEMOS HACER SI NOS TOCA ENFRENTARNOS A UNO DE ESTOS FALSOS PROFETAS?. 1) Ore cuando advierta que est frente a un falso profeta de ha'satn en la Kehilh [ Congregacin], para que Ha'Shem le proteja y saque a la luz las falsas enseanzas que ste transmite; 2) Recuerde que la batalla es espiritual. Revstase de la armadura de Ha'Shem para enfrentar toda artimaa de error; 3) Informe a su Roeh [pastor], Saken [anciano], Moreh [maestro] de cualquier duda que tenga de alguien, pida su consejo y opinin; 4) Dependa completamente del Raj de Ha'Shem y de las Escrituras. Confe en Ha'Shem, ya que l le dar la sabidura para manejar la situacin; 5) Ame y cuide a los que han sido engaados, aun cuando se vuelvan en contra de la Kehilh [ Congregacin]. Recuerde que son sus hermanos/as. y no sus enemigos; 6) Resista con firmeza a ha'satn. No sea soberbio, pero s firme en el poder y fuerza del Raj de Ha'Shem. Proteja el rebao a toda costa. Sea un fiel siervo de Ha'Shem, no importa las crticas o lo que stos obreros fraudulentos salgan a difamar por all. A los lobos la nica forma de correrlos es a las pedradas, as que Ud. sabr que hacer. 15. LAS SIETE CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DEL PROFETA VERDADERO 1. El profeta verdadero nunca recurra a la adivinacin, la hechicera ni la astrologa [Devarm (Deuteronomio) 18:9-14 / Mijh (Miqueas) 3:7 / Yejezqel (Ezequiel) 12:24]. La fuente del mensaje proftico era Ha'Shem mismo [Kefa Bet (2 Pedro) 1:20-21]. 2. El profeta verdadero nunca adaptaba su mensaje para servir las ansias o deseos de la gente [Yiremiyah (Jeremas) 8:11 / 28:8 / Yejezqel 13:10]. Los profetas falsos daban un mensaje que les acarreaba popularidad y dinero. Eran los profetas al estilo de las grandes empresas ricas, como las 500 de la revista Fortune, los oportunistas religiosos [Mijh 3:5-6, 11]. El profeta verdadero daba el mensaje de Ha'Shem sin alteraciones e independientemente de sufrir prdidas y vergenzas personales y hasta dao fsico. 3. El profeta verdadero mantena su integridad y carcter personal [Yeshayah (Isaas) 28:7 / Yiremiyah 23:11 / Oseas 9:7-9 / Mijh 3:5, 11 / Tzefaniyah (Sofonas) 3:4]. Yahsha dice que los profetas verdaderos y los falsos seran conocidos por sus frutos, esto es, por lo que hacen y dicen [Matityah (Mateo) 7:15-20]. 4. El profeta verdadero estaba dispuesto a sufrir en aras de su mensaje [Melajm lef (1 Reyes) 22:27-28 / Yiremiyah 38:4-13 / Yejezqel 3:4-8]. 5. El profeta verdadero anunciaba el mensaje coherente con la Torh y los mensajes de otros profetas verdaderos [Yiremiyah 26:17-19]. El mensaje nunca contradeca ni desechaba una verdad anteriormente revelada, sino que la confirmaba y se edificaba sobre ese cuerpo de verdad [Devarm (Deuteronomio) 13:1-3].
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6. El profeta verdadero tena el cien por ciento de xito cuando predeca acontecimientos futuros [Devarm 18:21-22]. Al contrario de los psquicos (espiritistas) modernos, no bastaba con tener una tasa de xito que fuera interior a lo absoluto! Si el supuesto profeta no tena el cien por ciento de precisin, la gente tena que sacarlo fuera de la ciudad y apedrearlo [Devarm 18:20]. 7. A veces el profeta vea legitimado su mensaje por la obra de uno o ms milagros [ver Shemot (xodo) 5-12]. Sin embargo, esta prueba no era concluyente porque los profetas falsos tambin hacan milagros ocasionalmente [Shemot 7:1-12; 8:5-7 / Mordejai (Marcos) 13:22 / Tesaloniqm Bet (2 Tesalonicenses) 2:9]. Por tanto, Mosh seala ms de esta prueba en Devarm (Deuteronomio) 13:1-3: Si un profeta o alguien que recibe mensajes mientras duerme se levanta entre ustedes y l les da una seal o maravilla, y la seal o maravilla resulta ser como l predijo cuando l dijo: Vamos a seguir a otros dioses, cuales ustedes no han conocido; y vamos a servirles, ustedes no escucharn lo que ese profeta o soador dice. Porque Ha'Shem su Elohim los est probando, para averiguar si ustedes en verdad aman a Ha'Shem su Elohim con todo su corazn y ser. La prueba verdadera era el contenido del mensaje, no los milagros. El profeta verdadero slo hablaba en el nombre de Ha'Shem [a travs del Ruah Ha'Kodesh] y llamaba a la gente hacia Ha'Shem, no para alejarla de Ha'Shem. Para finalizar decimos: Tengan cuidado con los falsos profetas! Ellos vienen a ustedes vestidos de oveja, pero por dentro son lobos hambrientos! [Matityah (Mateo) 7:15] El que tiene odo, escuche... [Gilgalt (Revelacin) 3:6].

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