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zos con Sevilla existentes hasta precisamente mediados de dicha centuria. En cualquier caso, este libro permitir ver si Roldn logr tener algn eco en tierras americanas, lo cual no sera nada de extraar considerandola vinculacin del eje sevillano-gaditanocanario con el Nuevo Mundo, o si, por el contrario, lo americano influy en Sevilla. Quiz el mejor elogio a esta obra es que alienta al lector a seguir profundizando en el estudio de la materia planteada, a saliral encuentro de las esculturas tratadas. En cuanto al investigador, el libro invita a profundizar en su estudio y en los problemas planteados en la obra. Desde luego, esta monografa sobre Pedro Roldn es un verdadero modelo y es deseo de quien esto suscribe que sea muy pronto completada por la que est escribiendo Alfonso Pleguezuelo sobre su hija Luisa Roldn, La Roldana. Esperemos que a ellas sigan otras de escultores de la escuela sevillana an faltos de monografas como sta, desde Mercadante de Bretaa a Bautista Vzquez el Viejo, de Montas a Juan de Mesa. Por todo lo anterior, nos felicitamos por la aparicin de este libro de la prestigiosa editorial Arco libros, en concreto, en su serie Ars Hispanica, dirigida por Benito Navarrete, la cual ya ha proporcionado al pblico monografas de grandes artistas espaoles, donde se combina acertadamente la divulgacin con la investigacin y de la cual, sin duda, sta sobre Pedro Roldn es uno de sus grandes logros.

El control de la estampa ertica japonesa shunga

Amaury A. Garca Rodrguez

Mxico: El Colegio de Mxico-Centro de Estudios deAsia y frica, 2011

por emilio garca montiel

No sera sino a partir de la reciente dcada de 1990 cuando las investigaciones (occidentales o japonesas) sobre imagen, arte e historia del arte en Japn1 se enfocaran desde perspectivas interdisciplinarias o desde los presupuestos de los estudios de cultura visual y cultura material. El mayor resultado de estos cambios quedara evidenciado en la paulatina desarticulacin de las convenciones temticas y metodolgicas las cuales, aplicadas a la historia del arte japons desde el proceso de modernizacin de Japn, en la segunda mitad del siglo xix, an dominaban en la dcada de 1980. Si bien el devenir de la seleccin, jerarquizacin y apreciacin del arte japons no hubo de comportarse de modo homogneo entre Japn y Occidente, la generalidad
1. En Japn y no de Japn, asumiendo, como lo hace Craig Clunas para su Art in China (xford/ Nueva York: Oxford University Press, 1997), que el arte como se le ha considerado es lo que se ha querido deslindar como tal a partir de las perspectivas eurocentristas. Aunque referido nicamente a China, el texto de Clunas es tambin pionero en el cuestionamiento de estos temas para el este de Asia.

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de tales convenciones puede ser aproximada si se tiene en cuenta, ante todo, que la nocin de arte japons parte de la asociacin de un concepto (el de arte) inexistente en Japn hasta el periodo Meiji (1868-1911) con el de Japn en tanto pas emergente entre las naciones modernas.2 De este modo surge el uso
2. El actual trmino japons para artes visuales (bijutsu) se acu en 1872; le sucederan un sinnmero de neologismos (o bien de nuevas acepciones) para otros tantos conceptos importados: bijutsukan (museo de artes), bijustsushi (historia del arte), bigaku (esttica), kaiga (pintura), chkuku (escultura), dent (tradicin) o yshiki (estilo). No ha de colegirse, sin embargo, que los significados asignados se correspondieran exactamente con sus significados occidentales o, aun, que cada trmino tuviera una acepcin nica o definitiva. La dificultad del estudio del arte y la imagen en Japn (y de la modernidad y contemporaneidad japonesas en general) implica, ante todo, la complejidad y ambigedad en el proceso de traduccin, asimilacin y uso de los referentes occidentales, y el modo de asociarlos o deslindarlos de conceptos tradicionales: as como en los abundantes neologismos de las teoras estticas y culturales japonesas, y para las creaciones, clasificaciones y administracin de su cultura visual y material. Asimismo, el tema del arte en la modernidad japonesa ha de entenderse dentro de las condicionantes del proceso de construccin de una nacin con el propsito no slo de insertarse en el mundo moderno, sino de equipararse y competir con las potencias occidentales. El ms completo anlisis de los itinerarios de este proceso y de la formacin de la Historia del Arte en Japn es el texto de Dshin Sat, Modern Japanese Art and the Meiji State. The Politics of Beauty (Los ngeles: Getty Research Institute, 2011) (publicado inicialmente en japons en 1999). Para traducciones de textos de esttica japoneses y anlisis de los mismos, vanse, Michel F. Marra, AHistory of Modern Japanese Aesthetics (Hawai: University of Hawaii Press, 2001), y Essays on Japan. Between Aesthetics and Literature (Leiden: Koninklijke Brill NV, 2010). Tambin los ms recientes artculos especializados en la traduccin de conceptos: Working

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de la terminologa asociada (arcaico, clsico, medieval o renacentista) para caracterizar etapas y obras; la clasificacin de estas ltimas en manifestaciones mayores (pintura, escultura y arquitectura), y menores (cermica, textiles, lacas, metalistera y otras, indistintamente englobadas como artesana, artes decorativas, artes aplicadas o artes industriales); la distincin de periodos artsticos segn periodos histricos y su identificacin en funcin de manifestaciones, artistas, escuelas y obras maestras representativas; la composicin de relatos sobre creaciones sin parangn inmediato con producciones estticas occidentales a partir de su unidad temtica, tcnica o expresiva;3 la consideracin, explcita o implcita, de un continuum esttico asumido como arte oriental y cultura oriental (antagnico al espritu de Occidente) y, a tenor de ello, la necesidad de identificar una esencia esttica japonesa. La problematizacin del uso de estas convenciones para historiar una cultura material y visual previa a la modernizacin creada, categorizada y jerarquizada desde perspectivas estticas y socioculturales ajenas a la nocin de arte , resulta compleja no slo porque, al ser la Historia del Arte
Words. New Approaches to Japanese Studies (Berkeley: University of California-Center for Japanese Studies), publicados en: http://escholarship.org/uc/search? entity=cjs_workingwords. 3. Como el chanoyu (usualmente traducido como ceremonia del t), tal vez el ejemplo ms notorio por su dificultad para ser encasillado en una manifestacin determinada, pero tambin la construccin de ciertos tpicos como arte zen. Vase Patricia J.Graham, Early Modern Japanese Art History. An Overview of the State of the Field, Early Modern Japan: An Interdisciplinary Journal 10, nm. 2 (otoo, 2002): 2-21 (publicado en: https://kb.osu.edu/ dspace/bitstream/1811/607/1/V10N2Graham.pdf ).

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nacional para la configuracin de la Historia del Arte japons obedeci, por una parte, a la legitimacin del arte japons como materializacin del sentido esttico permanente de una nacin nucleada desde la antigedad en la sucesin ininterrumpida del linaje imperial. Conjuntamente con este mito, en Japn, la Historia del Arte japons sera inicialmente estructurada en funcin de las creaciones asociadas a los estatus polticamente dominantes a lo largo de la historia (la nobleza cortesana y la aristocracia militar), as como al budismo, favorecido por ambos.6 Este modelo quedara articulado en la primera historia del arte japons oficial, la Histoire de lArt du Japon, publicada en francs para la Exposicin Universal de Pars de 1900 y en japons al ao siguiente (y reeditada en 1908) como Breve manuscrito de la Historia del Arte del imperio japons,7
dary 2 18, nm. 3 (1991): 142-156. Adems de aquellas otras sobre la unicidad de la cultura japonesa propuestas desde la dcada de 1920 en adelante por Nishida Kitaro -, Nitobe Inazo, Watsuji Tetsuro -, Yanagita Kunio o Ishida Eiichiro -, vase: Tessa Morris-Suzuki, The Invention and Reinvention of Japanese Culture, The Journal of Asian Studies 54, nm. 3 (1995): 759-780 (especialmente, 775). Vase tambin, para el caso de la creacin plstica: Bert Winther-Tamaki, Maximum Embodiment: Yo -ga, the Western Painting of Japan, 1912-1955 (Hawai: University of Hawaii Press, 2012). 6. Sat Dshin, The Present State of Research on Modern Art History and Related Issues, Acta Asitica, nm. 85 (septiembre, 2003): 82-103 (especialmente, 84). 7. Ambas tuvieron como referencia el trabajo de Okakura Kakuz, cuyas perspectivas tambin estaban asociadas a su trabajo con Fenollosa en los inventarios de la propiedad cultural de Japn (concepto tambin incorporado en el periodo moderno) y a su puesto como encargado del Departamento de Arte del Museo Imperial desde 1889. La Histoire de lArt

una importacin occidental y el arte japons un concepto netamente moderno, los propios estudios sobre Historia del Arte japons (iniciados en 1890 con las conferencias homnimas de Okakura Kakuz en la Escuela de Artes de Tokio)4 partieron de esa misma metodologa, sino por la pronta instrumentacin de la Historia del Arte, as como de la filosofa occidental (dentro de un contexto poltico e ideolgico sustentado en el nacionalismo, el imperialismo) en funcin de construir una unidad cultural y esttica nacional.5 En consonancia, la perspectiva
4. Actualmente la Universidad de Artes de Tokio. Inaugurada en 1887 con el concurso del filsofo e historiador del arte norteamericano Ernest Fenollosa, invitado a Japn en 1878 como profesor de filosofa, y de quien Okakura fuera discpulo y asistente. Las lecciones de Apreciacin esttica se haban iniciado en 1881 en la Universidad de Tokio a cargo del literato y socilogo Toyama Masakazu y a partirde 1882 quedaran a cargo de Fenollosa. Fundada la Escuela de Artes de Tokio, el curso estara a cargo de diferentes profesores extranjeros y en 1889 su ttulo incluira por primera vez la expresin Historia del Arte (Apreciacin de la Esttica y la Historia delArte). 5. De aqu la aparicin de sucesivas teoras nacionalistas (con sus diversas categoras particulares) como la del paisaje japons (nihon fkeiron, 1894) de Shiga Shigetaka, la del liderazgo de Japn como museo de la civilizacin asitica, de Okakura Kakuz (1903), la de artesana japonesa (mingei, 1927), de Yanagi Setsu o la del iki (superficialmente traducido como refinamiento, 1930) de Kuki Shuzo. Vanse, respectivamente: Masako Gavin, Nihon fkeiron (Japanese Landscape): Nationalistic or Imperialistic?, Japan Forum 12, nm. 2 (2000): 219-231; John Clark, Okakura Tenshin and Aesthetic Nationalism, East Asian History, nm. 29 (junio, 2005): 1-39; Yuko Kikuchi, Hybridity and the Oriental Orientalism of mingei Theory, Journal of Design History 10, nm. 4 (1997): 342-353; Leslie Pincus, In a Labyrinth of Western Desire: Kuki Shuzo and the Discovery of Japanese Being, Boun-

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la cual amn de las lgicas modificaciones en informacin, seleccin y nomenclatura servira de marco para el resto de las historias del arte japons a lo largo del siglo, tanto por el sistema de periodizacin como por la clasificacin de las manifestaciones en arquitectura, pintura, escultura y artes aplicadas. De esa estructura haban quedado en segundo plano las creaciones asociadas con la vida cotidiana de comerciantes y artesanos (como la xilografa ukiyo e),8 que, por el contrario, constituirn uno de los referentes medulares para la construccin de la imagen artstica de Japn desde Europa y Estados Unidos, especialmente durante el auge del japonismo entre las dcadas de 1860 y 1920. No obstante, a partir de principios del siglo xx, y como nfasis de la identidad nacional una vez configurado el estado moderno, ya el gobierno japons haba comenzado a englobar bajo el concepto de tradicin manifestaciones escnicas como el kabuki, o de combate como el sumo o el
du Japon, no obstante, era tambin herencia de las dos primeras historias del arte japons, el LArt Japonais, de Louis Gonse, publicada en Pars en 1883, y The Pictorial Arts of Japan del coleccionista ingls William Anderson, publicada en Londres en 1886. Aunque a partir de 1891, y tambin teniendo como referencia los propios cursos de Okakura, otras compilaciones y cronologas ilustradas de arte japons haban sido publicadas por diversos autores nacionales. 8. O estampa japonesa. La produccin esttico simblica que hace uso de la tcnica de impresin xilogrfica y que se desarrolla y florece como parte del complejo cultural chnin durante 1660-1868. Amaury Garca Rodrguez, Cultura popular y grabado en Japn (Mxico: El Colegio de Mxico, 2005), 39. (Chnin se refiere a los comerciantes y a los artesanos y a su cultura urbana; estatus ambos que durante ese periodo estaban social y legalmente diferenciados de los campesinos y de los militares o samurai).

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judo y, en general, a tenor de las teoras antes mencionadas, a consolidar en diferentes rubros la invencin de los componentes de una tradicin nacional. As, durante la promocin internacional de la cultura japonesa como parte de la recuperacin de la imagen del pas luego de la segunda guerra mundial, ello se revertira en la amalgama de un paquete de tradiciones avaladas por el Ministerio de Educacin para la exportacin de la imagen artstica y esttica de Japn (chanoyu, ikebana, suibokuga, kabuki, n o ukiyo e).9 Ello encontrara eco en el inters occidental mayormente sujeto a la bsqueda de una elusiva esencia de la cultura japonesa en periodos previos a la modernidad, la cual, en cualquier caso, constitua la propia perspectiva (y expectativa) en la que estaba fundamentada la Historia del Arte japons entendida como historia oficial. A lo que se debe, en parte, el tardo inters de los investigadores occidentales por el periodo moderno (1868-1945), durante el cual no slo se haba conformado precisamente el ncleo de las teoras de la unicidad japonesa, sino se haban sentado las claves para inteligir las relaciones socioculturales posteriores.10 De aqu que la relectura crtica del arte y la historia del arte tanto por investigadores occidentales como japoneses a partir de la dcada de 1990 coincidente tanto con el desmantelamiento general del discurso moderno como con la crisis resultante de la explosin
9. Convencionalmente traducidas como: ceremonia del t, arreglo floral, pintura a tinta china, teatro kabuki, teatro n y estampa japonesa. 10. Tal como, refirindose al caso de la etnologa, lo sostiene Miriam Silverberg, en Constructing the Japanese Ethnography of Modernity, The Journal of Asian Studies 51, nm. 1 (marzo, 2011): 30-54 (especialmente, 31).

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Authority in Japan (Londres/Nueva York: Routledge, 1996), de William H. Coaldrake; sobre los viajes del emperador como espectculo visual, Splendid Monarchy. Power and Pageantry in Modern Japan (University of California Press, 1998) de Takashi Fujitani; sobre los estudios pioneros de la formacin de la historia del arte en Japn, El estado Meiji y el arte japons moderno. Polticas de la belleza (1999) de Sat Dshi;14 sobre los primeros cuestionamientos de la xilografa ertica en cuanto a gnero, poder y su lugar en la historia del arte japons, Sex and the Floating World: Erotic Images in Japan 1700-1820 (Berkerley/Los ngeles/ Londres: Reaktion Books, 1999), de Timon Screech; sobre la revaloracin de la cultura proletaria y de gnero en el periodo moderno, Erotic, Grotesque, Nonsense. The Mass Culture of Japanese Modern Times (Berkerley/ Los ngeles/Londres: University of California Press, 2009), de Miriam Silverberg,15 acerca de la cultura material y visual de la vida cotidiana de los samurai , Tour of Duty. Samurai, Military Service in Edo and the Culture of Early Modern Japan (Hawaii: University of Hawaii Press, 2008), de Constantine Nomikos Vaporis; o los enfoques crticos de los seis volmenes del Curso de Historia del Arte del Japn publicados por la Universidad de Tokio (2005)16 o la Enciclopedia del Arte Japons Moderno y Contempor-

de la burbuja especulativa que derrumbara la ms reciente imagen de Japn como heterotopa econmica supusiera, entre muchos otros aspectos, la problematizacin de la metodologa establecida, la recuperacin de los contextos particulares de las creaciones materiales y visuales y sus conceptos fuera del sistema del arte; y la implementacin de nuevos temas y perspectivasde estudio. stos incluan (o eran enfocados desde) el cuestionamiento del papel del arte y la cultura dentro del sistema imperial, la modernidad como mbito conformador de los estereotipos de tradicin y de arte, o la relectura poltica de las relaciones culturales entre Japn y Occidente. El anlisis de la imagen provino, as, no slo del realizado por los historiadores del arte, sino de la valoracin frontal o colateral articulada desde otras disciplinas. Los siguientes son, por ejemplo,11 trabajos esenciales para la relectura de la produccin de la imagen de Tokio Dramaturgia de la ciudad. Tokio: historia social de los sakariba (1987) y para la construccin del ver el periodo moderno, Poltica de las exhibiciones (1992), ambos de Yoshimi Shunya;12 sobre la formacin de los espectculos y exhibiciones populares modernos, El espectculo llamado arte. La era de la exhibicin de pintura al leo (1993), de Kinoshita Naoyuki;13 para el anlisis de la imagen y la espacialidad urbana y arquitectnica desde las polticas del poder, Architecture and
11. Se enumeran nicamente libros y no los artculos previos. 12. Yoshimi Shunya, Toshi no Doramaruturugi. Tky no sakariba no shakai shi (Tky: Kbund, 1987); Yoshimi Shunya, Tenrankai no seijigaku (Tky: Ch kron sha, 1992). 13. Kinoshita Naoyuki, Bijutsu to iu misemono: aburae chaya no jidai (Tky: Heibonsha, 1993).

14. Sat Dshin, Meiji kokka to kindai bijutsu: bi no seijigaku (Tky: Yoshikawa Kbunkan, 1999). (El mismo texto mencionado en la nota 2 y publicado en ingls como Modern Japanese Art and the Meiji State. The Politics of Beauty). 15. Recopilacin de textos desde la dcada de 1990. 16. Kza nihon bijutsu shi, ed. Sat Yasuhiro et al. (Tky: Tkydaigaku shuppankai, 2005).

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neo (2007), dirigida por Taki Koji y Fujieda Teruo.17 Es tanto sobre el complejo contexto de construccin del arte en el Japn moderno, como dentro de estas nuevas perspectivas, que ha de entenderse el singular aporte de El control de la estampa ertica japonesa shunga a los estudios de la imagen en Japn. Por una parte, como desmitificacin del imaginario moderno sobre la estampa (xilografa) ertica japonesa (shunga o makura e), uno de los imaginarios ms socorridos para la representacin de Japn como cultura extica desde el auge del japonismo, y, a la vez, uno de los menos investigados desde las circunstancias polticas de su apreciacin y manipulacin;18 por otra, como pionero de un campo hasta hoy inexplorado en Japn u Occidente: el control y la censura de la estampa ertica en el periodo Edo (1600-1868). La dilacin del inters de los estudios acadmicos en la estampa ertica ha de entenderse, en primer lugar, como resultante de las regulaciones oficiales para la publicacin de imgenes erticas y de estudios afines que, articulados desde el periodo Meiji como parte de la construccin de la imagen civilizada del pas, siguieron pesando sobre las investigaciones japonesas despus del cambio cultural de la posguerra; regulaciones eclipsadas slo en la dcada de 1990, cuando se habra de permitir la exploracin (y publicacin sin censura) de un gran nmero de lbumes de temtica ertica.19 En
17. Taki Koji y Fujieda Teruo, Nihon kingendai bijutsushi jiten (Tky: Tky Shoseki, 2007). 18. Con excepcin, prcticamente, del trabajo mayor de Timon Screech mencionado en el prrafo anterior. 19. Censura, incluso, en el sentido de los diversos procedimientos con los que se ocultaban los genita-

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segundo, porque la mayora de los estudios realizados hasta el momento se haban enfocado desde perspectivas literarias o sociolgicas, pero no desde el anlisis de la imagen, y tambin por el hecho de que la estampa ertica se haba estereotipado tcitamente como tema poco serio para el ejercicio acadmico. No es sino hasta principios de la dcada pasada con investigadores como Hayakawa Monta que la estampa ertica se analiz desde las mltiples lecturas de su propia imagen (apertura que, sin embargo, no ha implicado necesariamente un mayor inters en el tema). Probablemente el mejor ejemplo de ello lo cual tambin conforma el anlisis de la construccin del discurso sobre shunga que hilvana el texto de Garca Rodrguez sea el hecho de que an no se haya realizado una exhibicin pblica de shunga en Japn. Dada en virtud de su todava asumida legitimacin moderna como imagen obscena o vulgar la extrema dificultad para acceder a colecciones privadas de xilografa ertica (as como para la localizacin de piezas especficas), se hace necesario enfatizar que el libro aqu reseado es, ante todo, el resultado de un minucioso trabajo de bsqueda y revisin de estos originales en colecciones japonesas, europeas y norteamericanas; de modo tal que el repertorio de imgenes trabajadas incluye no slo nuevas lecturas de aquellos clsicos, reiteradas en las mayora de las compilaciones divulgativas, sino de muchas otras hasta ahora menores, entendiendo, adems, que el tema puntual no es la estampa ertica en su conjunto, sino sus mecanismos de transgresin poltica y el control de ellos; completada con abunles en los lbumes de xilografa ertica que se publicaban.

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siglo xx hasta la actualidad, as como la formacin del concepto de lo obsceno y su circunstancia dentro de las artes visuales, desde los escndalos por la temtica del desnudo en la pintura yga hasta los ms recientes que involucran tanto el retiro de obras de las exhibiciones, como las reticencias a las perspectivas de gnero y el persistente intento de proyeccin hacia el extranjero de una imagen de moralidad y civilidad no muy diferente de la pretendida durante la modernidad. Basta, por otra parte, una lectura transversal de estos anlisis para verificar, ante todo, la imposibilidad de acomodar (tal como sucede en textos de menor rigor investigativo o incluso en las expectativas de muchos lectores) el estudio de la imagen en Japn nicamente a las teoras que parten de la experiencia occidental, as como de asumir acrticamente el concepto de cultura japonesa.20 De aqu, igualmente, que el examen de la terminologa no obedezca, por tanto, a una mera aclaracin de la multiplicidad de significados de los trminos, sino a la problematizacin de los contextos (en absoluto limitados al mbito esttico) dentro de los cuales se legitimaron los usos selectivos de esos trminos y conceptos tanto en Japn como en la literatura occidental. Un estudio que cubre, por tanto, la conflictiva modulacin de la estampa ertica desde su rango de imagen obscena, al de obra de arte u objeto de estudio acadmico, lo que, en cualquier caso (y considerando, igualmente,
20. Tal como apunta Tessa Morris-Suzuki, refirindose al hecho de que la propia categora de cultura japonesa a la cual los tericos modernos japoneses pretendan dotar de una identidad nica haba emergido de una cosmovisin decimonnica europea. Tessa Morris-Suzuki, The Invention and Reinvention of Japanese Culture, 759-780 (especialmente, 775).

dante documentacin original de Edo, ms un amplio espectro de publicaciones modernas y contemporneas tanto japonesas como occidentales, El control de la estampa ertica japonesa shunga, resulta hoy por hoy uno de los principales referentes bibliogrficos y de anlisis historiogrfico del tema. Tal como se ha especificado al inicio, la complejidad y ambigedad en el proceso de traduccin, asimilacin y uso de los referentes occidentales, y el modo de asociarlos o deslindarlos de conceptos tradicionales es una de las bases indispensables para el anlisis de la cultura japonesa moderna; a lo cual se aade la discusin sobre el significado y el contexto de los conceptos en las etapas previas a la modernidad. As, la introduccin y el primer captulo de El control de la estampa ertica japonesa shunga dilucidan sobre la correspondencia entre la construccin de lo obsceno, lo pornogrfico y lo ertico en Occidente, el traspaso de los trminos a Japn y la particularidad de la terminologa verncula japonesa en ese sentido. Ello articula, en conjuncin con el anlisis de xilografas y textos asociados (y aparte de los propios conceptos clave de makura e y shunga), las complejas y ldicas acepciones de trminos cotidianos, el gnero novelesco en su vinculacin con los barrios de placer, el auge literario y visual del concepto de lo ertico (el eros occidental) durante la dcada de 1920 (y sus neologismos en la conformacin de la imagen del espacio pblico: caf ertico o servicio ertico), el de lo pornogrfico y la pornografa romntica durante 1970 y su utilizacin en funcin de la intensidad del estmulo sexual que se le adjudica. Conjuntamente, Garca Rodrguez disecciona las leyes y regulaciones contra la obscenidad en Japn desde principios del

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cualquiera de los otros trminos o calificativos con que se le ha caracterizado legalmente) no deja de ser una nomenclatura intrnsecamente relacionada, tal como se demuestra a lo largo del texto, con el devenir de los mecanismos de control ejercidos sobre ella. Desde esta perspectiva, el segundo captulo especifica los diversos modos de expresin grfica y literaria de la imagen ertica en el periodo Edo y los discursos sobre la estampa ertica, puntualizando las contradicciones en los vaivenes de manipulacin y descontextualizacin de esta temtica como uno de los incisos de la construccin de una identidad nacional asptica: la negacin de su carcter comercial dentro de la vida cotidiana de Edo, as como de su uso como estmulo sexual (o, por el contrario, su absolutizacin como medio para la masturbacin masculina), su proscripcin del conjunto de la produccin xilogrfica ukiyo e (una vez reconocido el ukiyo e como arte o tradicin) o la sublimacin de los barrios de placer como reductos de cultura ajenos a la nocin de prostitucin occidental. El tercero y cuarto captulos, ncleos del trabajo, detallan los entresijos de las polticas de control de la estampa ertica (y del rubro editorial) en el periodo Edo, as como de los dismiles modos en que la transgresin poltica propensa a censura era manifestada en estas estampas. El anlisis aqu desarrollado, y que concluye con el pormenorizado examen de imgenes y de documentacin del captulo quinto, es una respuesta (la primera, de hecho) a los discursos generalizados desde la aceptacin de la estampa ertica como arte hacia la dcada de 1990. Inversamente a lo sucedido desde el periodo Meiji, estos discursos comenzaron a reconfigurar la imagen de la identidad tradicional japonesa,

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al asumir la estampa ertica como prueba de una vida cotidiana no condicionada por las intromisiones morales importadas de Occidente, aunque disocindola de su mltiple incidencia social y negando, asimismo, su sometimiento a cualquier regulacin legal durante el periodo Edo. Discursos que, todava, evidencian la persistencia del problema de la moralidad y la obscenidad en el mbito esttico y su opacidad para problematizar la estampa ertica como mecanismo cultural ms amplio y como un medio de crtica y stira poltica. De aqu que la importancia del trabajo de Garca Rodrguez recale no nicamente en la diseccin del control y regulacin en el periodo Edo, sino en la del devenir de los mecanismos epistemolgicos para la apreciacin de la estampa ertica y, en general, de la concepcin del erotismo en el Japn moderno. El control de la estampa ertica japonesa shunga tiene precedente en otro texto fundamental: Cultura popular y grabado en Japn. Siglos xvii a xix (2005), donde Garca Rodrguez evala los mecanismos de produccin y censura de la xilografa ukiyo e, la multiplicidad y alternancia de sus temticas, funciones y usos en la vida cotidiana, as como el complejo sistema de gremios y personal legal (talladores, coloristas, impresores, censores y editores) involucrados en la publicacin de una estampa; sustentado, igualmente, en el minucioso examen de piezas originales. Cultura popular y grabado en Japn. Siglos xvii a xix resulta, asimismo, una desmitificacin de varios de los imaginarios al respecto (el carcter atemporal de obra de arte de la xilografa ukiyo e, la condicin de obras maestras atribuida a muchas de sus piezas, o su produccin como creacin de un artista nico). Conjunta-

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de la ruptura en esta apreciacin, tanto el hecho de que El control de la estampa ertica japonesa shunga haya recibido en 2007, el Premio Nacional de la Academia Mexicana de Ciencias por la mejor tesis doctoral en humanidades (la investigacin, de hecho, fue asesorada por los principales especialistas japoneses y occidentales en estudios de xilografa ukiyo e), como las perspectivas de cultura visual y cultura material con que Garca Rodrguez ha enfocado sus temas de estudios, as como su posicionamiento como experto dentro de los estudios contemporneos sobre imagen, arte e historia del arte en Japn.

mente con su importancia internacional en el mbito de los estudios de Japn, los trabajos de Garca Rodrguez poseen una singular relevancia para el mbito acadmico iberoamericano. Como ya se ha sealado en otra ocasin,21 los estudios acadmicos sobre imagen, arte e historia del arte en Japn (as como en el este de Asia en su conjunto), no slo resultan escasos en Iberoamrica, sino que la especializacin en cualquiera de estos temas se observa todava con recelo dentro de la propia academia en general (notoriamente latinoamericana) que, en la prctica, no deja de percibirla como estudios exticos. Valgan, quiz como inicio

21. Cultura visual en Japn. Once estudios iberoamericanos, comps. Amaury Garca Rodrguez y Emilio Garca Montiel (Mxico: El Colegio de Mxico, 2009), 11-18.

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