Primer Manifiesto Surrealista Andr Bretn Tanto de fe en la vida, en la vida en su aspecto ms precario, en la vida real naturalmente, que al fin

esta fe acaba por desaparecer. El hombre, soador sin remedio al sentirse de da en da mas descontento con su sino, examinar con dolor los objetos que le han enseado a utilizar, y que ha obtenido a trav s de su indiferencia o de su inter s, casi siempre a trav s de su inter s, ya que ha consentido someterse al trabajo, o por lo menos no se ha ne!ado a aprovechar las oportunidades". #$o que el llama oportunidades% &uando lle!a este momento, el hombre es profundamente modesto' sabe como son las mujeres que ha posedo, sabe como fueran las risibles aventuras que emprendi(, la riqueza y la pobreza nada le importan, y en este aspecto vuelve a ser como un nio reci n nacido) y en cuanto se refiere a la aprobaci(n de su conciencia moral, reconozco que puede prescindir de ella sin !randes dificultades. *i le queda un poco de lucidez, no tiene mas remedio que diri!ir la vista hacia atrs, hacia su infancia que siempre le parecer maravillosa, por mucho que los cuidados de sus educadores la hayan destrozado. En la infancia, la ausencia de toda norma conocida ofrece al hombre la perspectiva de m+ltiples vidas vividas al mismo tiempo) el hombre hace suya esta ilusi(n, solo le interesa la facilidad momentnea, extremada, que todas las cosas ofrecen. Todas las maanas, los nios inician su camino sin inquietudes. Todo esta al alcance de la mano, las peores circunstancias parecen excelentes. $uzca el sol o este ne!ro el cielo, siempre se!uiremos adelante jams dormiremos. ,ero no se lle!a muy lejos a lo lar!o de este camino) y no se trata solamente de una cuesti(n de distancia. $as amenazas se acumulan, se cede, se renuncia a una parte del terreno que se deba conquistar. -quella ima!inaci(n que no reconoca limite al!uno, ya no puede ejercerse sino dentro de los limites fijados por las leyes de un utilitarismo convencional) la ima!inaci(n no puede cumplir mucho tiempo esta funci(n subordinada, y cuando alcanza aproximadamente la edad de veinte aos prefiere, por lo !eneral, abandonar al hombre a su destino de tinieblas. ,ero si mas tarde le hombre, fuere por lo que fuere, intenta enmendarse al sentir que poco van desapareciendo todas las razones para vivir, al ver que se ha convertido en un ser incapaz de estar a la altura de una situaci(n excepcional, cual la del amor, difcilmente lo!rara su prop(sito. . ello es axial por cuanto el hombre se ha entre!ado en cuerpo y alma al imperio de unas necesidades practicas que no toleran el olvido. Todos sus actos carecern de altura) todas sus ideas, de profundidad. /e todo cuanto le ocurra o cuanto pueda lle!ar a ocurrirle, solamente vera aquel aspecto del acontecimiento que lo li!a a una multitud de acontecimientos parecidos, acontecimientos en los que no ha tomado parte, acontecimientos que

se ha perdido. 0s aun, juz!ara cuanto le ocurra o pueda ocurrirle poni ndolo en relaci(n con uno de aquellos acontecimientos +ltimos, cuyas consecuencias sean ms tranquilizadoras que las de los dems. 1ajo nin!+n pretexto sabr percibir su salvaci(n. -mada ima!inaci(n, lo que mas amo en ti es que jams perdonas. 2nicamente la palabra libertad tiene el poder de exaltarme. 0e parece justo y bueno mantener indefinidamente este viejo fanatismo humano. *in duda al!una, se basa en mi +nica aspiraci(n le!tima. ,ese a tantas y tantas des!racias como hemos heredado, es preciso reconocer que se nos ha le!ado una libertad espiritual suma. nosotros corresponde utilizarla sabiamente. 3educir la ima!inaci(n a la esclavitud, cuando a pesar de todo quedara esclavizada en virtud de aquello que con !rosero criterio se denomina facilidad, es despojar a cuanto uno encuentra en lo ms hondo de si mismo del derecho a la suprema justicia. Tan solo la ima!inaci(n me permite lle!ar a saber lo que puede lle!ar a ser, y esto basta para miti!ar un poco su terrible condena) y esto basta tambi n para que me abandone a ella, sin miedo al en!ao. 4En que punto comienzo la ima!inaci(n a ser perniciosa y en que punto deja de existir al se!uridad del espritu5 4,ara el espritu, acaso la posibilidad de errar no es sino una contin!encia del bien5 6ueda la locura, 7la locura que solemos recluir8, como muy bien se ha dicho. Esta locura o la otra"" Todos sabemos que los locos son internados en raz(n de un reducido numero de actos jurdicamente reprobables, y que, en ausencia de estos actos, su libertad". no seria puesta en tela de juicio. Estoy plenamente dispuesto a reconocer que los locos son, en cierta medida, victimas de su ima!inaci(n, en el sentido de que esta les induce a quebrantar ciertas re!las, re!las cuya tras!resi(n define la calidad del loco, lo cual todo ser humano ha de procurar saber por su propio bien. *in embar!o, la profunda indiferencia de que los locos dan muestras con respecto a la crtica de que les hacemos objeto, por no hablar ya de las diversas correcciones que les infli!imos, permite suponer que su ima!inaci(n les proporciona !randes consuelos, que !ozan de su delirio lo suficiente para soportar que tan solo ten!a validez para ellos. ., en realidad, las alucinaciones, las visiones, etc tera, no son una fuente de placer despreciable. $a sensualidad ms culta !oza con ella, y me consta que muchas noches acariciara con !usto aquella linda mano que, en las +ltimas pa!inas de la 9ntelli!ence, de Taine, se entre!a a tan curiosas fechoras. 0e pasara la vida entera dedicada a provocar las confidencias de los locos. *on !ente de escrupulosa honradez, cuya inocencia tan solo se puede comparar a la 09-. ,ara poder descubrir -m rica, &olon tuvo que iniciar el viaje en compaa de locos. . ahora pod is ver que aquella locura dio frutos reales y duraderos. :o ser el miedo a la locura lo que nos obli!ue a bajar la bandera de la ima!inaci(n.

/espu s de haber instruido proceso a la actitud materialista, es imperativo instruir proceso a la actitud realista. -quella, ms po tica que sta, desde lue!o, presupone en el hombre un or!ullo ciertamente monstruoso, pero no comporta una nueva y ms completa frustraci(n. Es conveniente ver ante todo en dicha escuela una bienhechora reacci(n contra ciertas risibles tendencias del espiritualismo. ., en fin, la actitud materialista no es incompatible con cierta elevaci(n intelectual. &ontrariamente, la actitud realista, inspirada en el positivismo, desde *anto Tomas a -natole ;rance, me parece hostil a todo ! nero de elevaci(n intelectual y moral. $e ten!o horror por considerarla resultado de la mediocridad, del odio y de vacos sentimientos de suficiencia. Esta actitud es la que ha en!endrado en nuestros das esos libros ridculos y esas obras teatrales insultantes. *e alimenta incesantemente de las noticias periodsticas, y traiciona a la ciencia y al arte, al buscar hala!ar al p+blico en sus !ustos ms rastreros) su claridad roza la estulticia, y esta a altura perruna. Esta actitud lle!a a perjudicar la actividad de las mejores inteli!encias, ya que la ley del mnimo esfuerzo termina por imponerse a stas, al i!ual que a las dems. <na consecuencia ridcula de dicho estado de cosas estriba, en el terreno de la literatura, en la abundancia de novelas. Todos ponen a contribuci(n sus pequeos dotes de 7observaci(n8. - fin de proceder a asilar los elementos esenciales, ,aul =alery propuso recientemente la formaci(n de una antolo!a en la que se reuniera el mayor n+mero posible de novelas primerizas cuya insensatez esperaba alcanzase altas cimas. En esta antolo!a tambi n fi!uraran obras de los autores ms famosos. Esta es una idea que honra a ,aul =alery, quien no hace mucho me ase!uraba, hablndome del !enero novelstico, que siempre se ne!ara a escribir la si!uiente frase' la marquesa salio a las cinco. ,ero, 4>a cumplido la palabra dada5 *i reconocemos que el estilo puro y simplemente informativo, del que la frase antes citada constituye un ejemplo, es casi exclusivo patrimonio de la novela, ser preciso reconocer tambi n que sus autores no son expresivamente ambiciosos. El carcter circunstanciado, in+tilmente particularista, de cada una de sus observaciones me induce a sospechar que tan solo pretenden divertirse a mis expensas. :o me permiten tener siquiera la menor duda acerca de los personajes' 4*er este personaje rubio o moreno5 4&omo se llamara5 4$e conoceremos en verano"5 Todas estas interro!antes quedan resueltas de una vez para siempre, a la buena de /ios) no me queda mas libertad que la de cerrar el libro, de lo cual no suelo privarme tan pronto lle!o a la primera pa!ina de la obra, mas o menos. #. las descripciones% En cuanto a vaciedad, nada hay que se les pueda comparar) no son ms que superposiciones de

im!enes de catalo!o, de las que el autor se sirve sin limitaci(n al!una, y aprovecha la ocasi(n para poner bajo mi vista sus tarjetas postales, buscando que juntamente con el fije mi atenci(n en los lu!ares comunes que me ofrece' 7$a pequea estancia a la que hicieron pasar al joven tenia las paredes cubiertas de papel amarillo) en las ventanas haba !eranios y estaban cubiertas con cortinas de muselina) el sol poniente lo iluminaba todo con su luz cruda. En la habitaci(n no haba nada di!no de ser destacado. $os muebles de madera blanca eran muy viejos. <n divn de alto respaldo inclinado, ante el divn una mesa de tablero ovalado, un lavabo y un espejo adosados a un entrepao, unas cuantas sillas arrimadas a las paredes, dos o tres !rabados sin valor que representaban a unas seoritas alemanas con pjaros en las manos" - eso se reduca el mobiliario8. :o estoy dispuesto a admitir que la inteli!encia se ocupe, siquiera de paso, de semejantes temas. >abr quien di!a que esta parvularia descripci(n esta en el lu!ar que le corresponde, y que en este punto de la obra el autor tenia sus razones para atormentarme. ,ero no por eso dejo de perder el tiempo, porque yo en nin!+n momento he penetrado en tal estancia. $a pereza, la fati!a de los dems no me atraen. &reo que la continuidad de la vida ofrece altibajos demasiado contrastados para que mis minutos de depresi(n y debilidad ten!an el mismo valor que mis mejores minutos. 6uiero que la !ente se calle tan pronto deje de sentir. . quede bien claro que no ataco la falta de ori!inalidad por la falta de ori!inalidad. 0e he limitado a decir que no dejo constancia de los momentos nulos de mi vida, y que me parece indi!no que haya hombres que expresen los momentos que a su juicio son nulos. ,ermitidme que me salte la descripci(n arriba reproducida, axial como muchas otras. . ahora lle!amos a la psicolo!a, tema sobre el que no tendr menor empacho en bromear un poco. el

El autor co!e un personaje, y tras haberlo descrito, hace pere!rinar a su h roe a lo lar!o y ancho del mundo. ,ase lo que pase, dicho h roe, cuyas acciones y reacciones han sido admirablemente previstas, no debe comportarse de un modo que discrepe, aunque parezca discrepar, de los clculos de que ha sido objeto. -unque el oleaje de la vida cause la impresi(n de elevarlo, de revolcarlo, de hundirlo el personaje siempre ser aquel tipo humano previamente formado. *e trata de una simple partida de ajedrez que no despierta mi inter s, porque el hombre, sea quien sea, me resulta un adversario de escaso valor. $o que no puedo soportar son esas lamentables disquisiciones referentes a tal o cual ju!ada, cuando ello no comporta !anar ni perder. . si el viaje no merece las alforjas, si la raz(n objetiva deja en el ms terrible abandono a quien la llama en su ayuda, 4no ser mejor prescindir de tales disquisiciones5 7$a diversidad es tan amplia

que en ella caben todos los tonos de voz, todos los modos de andar, de toser, de sonarse, de estornudar".8 7*i un racimo de uvas no contiene dos !ranos semejantes, 4a santo de que describir un !rano en representaci(n de otro, un !rano en representaci(n de todos, un !rano que, en virtud de mi arte, resulte comestible5 $a insoportable mana de equiparar lo desconocido, a lo clasificable domina todos los cerebros. El deseo de anlisis impera sobre los sentimientos8. /e a.&. nacen lar!as exposiciones cuya fuerza persuasiva radica tan solo en su propio absurdo, y que tan solo lo!ran imponerse al lector mediante el recurso a un vocabulario abstracto, bastante va!o, ciertamente. *i con ello resultara que las ideas !enerales que la filosofa se ha ocupado de estudiar, hasta el presente momento, presentasen definitivamente en un mbito ms amplio, yo seria el primero en ale!rarme. ,ero no es axial, y todo queda reducido a un simple discreteo) por el momento, los ras!os de in!enio y otras !alanas habilidades, en vez de dedicarse a jue!os inocuos consi!o mismas, ocultan a nuestra visi(n, en la mayora de los casos, el verdadero pensamiento que, a su vez, se busca a si mismo. &reo que todo acto lleva en si su propia justificaci(n, por lo menos en cuanto respecta a quien ha sido capaz de ejecutarlo, creo que todo acto esta dotado de un poder de irradiaci(n de luz al que cualquier !losa, por li!era que sea, siempre debilitara. El solo hecho de que un acto sea !losado determina que, en cierto modo, este acto deje de producirse. El adorno del comentario nin!+n beneficio produce al acto. $os personajes de *tendhal quedan aplastados por las apreciaciones del autor, apreciaciones ms o menos acertadas, pero que en nada contribuyan a la mayor !loria de los personajes, a quienes verdaderamente descubriremos en el instante en que escapan del poder de *tendhal. Todava vivimos bajo el imperio de la l(!ica y precisamente a eso quera lle!ar. *in embar!o, en nuestros das, los procedimientos l(!icos tan solo se aplican a la resoluci(n de problemas de inter s secundario. $a parte de racionalismo absoluto que todava si!ue en bo!a solamente puede aplicarse a hechos estrechamente li!ados a nuestra experiencia. &ontrariamente, las finalidades de orden puramente l(!ico quedan fuera de su alcance. >uel!a decir que la propia experiencia esta confinada en una jaula, en cuyo interior da vueltas y vueltas sobre si misma, y de la que cada vez es mas difcil hacerla salir. $a l(!ica tambi n se basa en la utilidad inmediata, y queda prote!ida por el sentido com+n. *o pretexto de civilizaci(n, con la excusa del pro!reso, se ha lle!ado a desterrar del reino del espritu cuando pueda calificarse, con raz(n o sin ella, de superstici(n o quimera) se ha lle!ado a proscribir todos aquellos modos de investi!aci(n que no se conformen con los usos imperantes. -l parecer, tan solo al azar se debe que recientemente se haya descubierto una parte del mundo intelectual que, a mi juicio, es con mucho la ms importante, y que se pretenda rele!ar al olvido. - este respecto debemos reconocer que los descubrimientos de ;reud han

sido de decisiva importancia. &on base en dichos descubrimientos, comienza al fin a perfilarse una corriente de opini(n, a cuyo favor podr el explorador avanzar y llevar sus investi!aciones a ms lejanos territorios, al quedar autorizado a dejar de limitarse +nicamente a las realidades ms someras. 6uizs haya lle!ado el momento en que la ima!inaci(n este pr(xima a volver a ejercer los derechos que le corresponden. *i las profundidades de nuestro espritu ocultan extraas fuerzas capaces de aumentar aquellas que se advierten en la superficie, o de luchar victoriosamente contra ellas, es del mayor inter s captar estas fuerzas, captarlas ante todo para, a continuaci(n someterlas al dominio de nuestra raz(n, si fuera procedente. &on ello, incluso los propios analistas no obtendrn sino ventajas. &on ello, incluso los propios analistas no obtendrn sino ventajas. ,ero es conveniente observar que no se ha ideado nin!+n m todo a priori para llevar a cabo la anterior empresa, la cual, mientras no se demuestre lo contrario, puede ser competencia de los poetas al i!ual que de los sabios, y que el xito no depende de los caminos ms o menos caprichosos que se si!an. &on toda justificaci(n ;reud ha proyectado su labor critica sobre los sueos, ya que, efectivamente, es inadmisible que esta importante parte de la actividad psquica haya merecido, por el momento, tan escasa atenci(n. . ello es axial por cuanto el pensamiento humano, por lo menos desde el instante del nacimiento del hombre hasta su muerte, no ofrece soluci(n de continuidad al!unas, y la suma total de los momentos de sueo, desde un punto de vista temporal, y considerando solamente el sueo puro, el sueo de los periodos en que el hombre duerme, no es inferior a la suma de los momentos de realidad, o, mejor dicho, de los momentos de vi!ilia. $a extremada diferencia, en cuanto a importancia y !ravedad, que para el observador ordinario existe entre los acontecimientos en estado de vi!ilia y aquellos correspondientes al estado de sueo, siempre ha sido sorprendente. -xial es debido a que el hombre se convierte, principalmente cuando deja de dormir, en ju!uete de su memoria, que, en el estado normal, se complace en evocar muy d bilmente las circunstancias del sueo, en privar a este de toda trascendencia actual, y en situar el +nico punto de referencia del sueo en el instante en que el hombre cree haberlo abandonado, unas cuantas horas antes, en el instante de aquella esperanza o de aquella preocupaci(n interior. El hombre, al despertar, tiene la falsa idea de reemprender al!o que vale la pena. ,or esto, el sueo queda rele!ado al interior de un par ntesis, i!ual que la noche. ., en !eneral, el sueo, al i!ual que la noche, se considera irrelevante. Este sin!ular estado de cosas me induce a al!unas reflexiones, a mi juicio oportunas' /entro de los limites en que se produce ?o se cree que se produce@, el sueo es, se!+n todas las apariencias, continuo, y presenta indicios de or!anizaci(n o estructura. 2nicamente la memoria se arro!a el

derecho de imponerle la!unas, de no tener en cuenta las transiciones, y de ofrecernos antes una serie de sueos que el sueo propiamente dicho. /el mismo modo, +nicamente tenemos una representaci(n fra!mentaria de las realidades, representaci(n cuya coordinaci(n depende de la voluntad. a.&. es importante sealar que nada puede justificar el proceder a una mayor dislocaci(n de los elementos constitutivos del sueo. $amento tener que expresarme mediante unas formulas que, en principio, excluyen el sueo. 4&uando lle!ara, seores l(!icos, la hora de los fil(sofos durmientes5 6uisiera dormir para entre!arme a los durmientes, del mismo modo que me entre!o a quienes me leen, con los ojos abiertos, para dejar de imponer, en esta materia, el ritmo consciente de mi pensamiento. -caso mi sueo de la ultima noche sea continuaci(n del sueo de la precedente, y prosi!a, la noche si!uiente, con un ri!or harto plausible. Es muy posible, como suele decirse. . habida cuenta de que no se ha demostrado en modo al!uno que al ocurrir lo dicho la 7realidad8 que me ocupa subsista en el estado de sueo, que este oscuramente presente en una zona ajena a la memoria, 4por que raz(n no he de otor!ar al sueo aquello que a veces nie!o a la realidad, este valor de certidumbre que, en el tiempo en que se produce, no queda sujeto a mi escepticismo5 4,or que no espero de los indicios del sueo mas de lo que espero de mi !rado de conciencia, de /9- en /9- mas elevado5 4:o cabe acaso emplear tambi n el sueo para resolver los problemas fundamentales de la vida5 4Estas cuestiones son las mismas tanto en un estado como en el otro, y, en el sueo, tienen ya el carcter de tales cuestiones5 4&onlleva el sueo menos sanciones que cuanto no sea sueo5 Envejezco, y quizs sea el sueo, antes que esta realidad a la que creo ser fiel, y quizs sea la indiferencia con que contemplo el sueo, lo que me hace envejecer. =uelvo, una vez ms, al estado de vi!ilia. Estoy obli!ado a considerarlo como un fen(meno de interferencia. . no solo ocurre que el espritu de muestras, en estas condiciones, de una extraa tendencia a la desorientaci(n ?me refiero a los lapsos y malas interpretaciones de todo !enero, cuyas causas secretas comienzas a sernos conocidas@, sino que, lo que es mas, parece que el espritu, en su funcionamiento normal, se limite a obedecer su!erencias procedentes de aquella noche profunda de la que yo acabo de extraerle. ,or muy bien condicionado que ste, el equilibrio del espritu es siempre relativo. El espritu apenas se atreve a expresarse y, caso de que lo ha!a, se limita a constatar que tal ideal, tal mujer, le hace efecto. Es incapaz de expresar de qu clase de efecto se trata, lo cual +nicamente sirve para darnos la medida de su subjetivismo. -quella idea, aquella mujer, conturban al espritu, le inclinan a no ser tan r!ido, producen el efecto de aislarle durante un se!undo del disolvente en que se encuentra sumer!ido, de depositarle en el cielo, de convertirle en el bello precipitado que es. &arente de esperanzas

de hallar las causas de lo anterior, el espritu recurre al azar, divinidad ms oscura que cualquier otra, a la que atribuye todos sus extravos. 4. quien podr demostrarme que la luz bajo la que se presenta esa idea que impresiona al espritu, bajo la que advierte aquello que mas ama en los ojos de aquella mujer, no sea precisamente el vinculo que le une al sueo, que le encadena a unos presupuestos bsicas que, por su culpa, ha olvidado5 4. si no fuera axial, de que seria el espritu capaz5 6uisiera entre!arle la llave que le permitiera penetrar en estos pasadizos. El espritu del hombre que suea queda plenamente satisfecho con lo que suea. $a an!ustiante inc(!nita de la posibilidad deja de formularse. 0ata, vuela mas deprisa, ama cuanto quieras. . si mueres, 4acaso no tienes la certeza de despertar entre los muertos5 / jate llevar, los acontecimientos no toleran que los difieras. &areces de nombre. Todo es de una facilidad preciosa. 0e pre!unto que raz(n, raz(n muy superior a la otra, confiere al sueo este aire de naturalidad, y me induce a aco!er a la otra, confiere al sueo este aire de naturalidad, y me induce a aco!er sin reservas en el momento en que escribo. *in embar!o, he de creer el testimonio de vista, de mis odos) aquel /9- tan hermoso existi(, y aquel animal hablo. $a dureza del despertar del hombre, lo s+bito de la ruptura del encanto se debe a que se le ha incluido a formarse una d bil idea de lo que es la expiaci(n. En el instante en que el sueo sea objeto de un examen met(dico o en que, por medios aun desconocidos, lle!uemos a tener conciencia del sueo en toda su inte!ridad ?y esto implica una disciplina de la memoria que tan solo se puede lo!rar en el curso de varias !eneraciones, en la que comenzara por re!istrar ante todos los hechos mas destacados@, o en que su curva se desarrolle con una re!ularidad y amplitud hasta el momento desconocidas, cabra esperar que los misterios que dejen de serlo nos ofrezcan la visi(n de un !ran 0isterio. &reo en la futura armonizaci(n de estos dos estados, aparentemente tan contradictorios, que son el sueo y la realidad, en una especie de realidad absoluta, en una sobre realidad o surrealidad, si axial se la puede llamar. Esta es la conquista que pretendo, en la certeza de jams conse!uirla, pero demasiado olvidadizo de la perspectiva de la muerte para privarme de anticipar un poco los !oces de tal posesi(n. *e cuenta que todos los das, en el momento de disponerse a dormir, *aintA,olB3oux hacia colocar en la puerta de su mansi(n de &amaret un cartel en el que se lea' E$ ,CET- T3-1-D-. >abra mucho que aadir sobre este tema, pero tan solo me he propuesto tocarlo li!eramente y de pasada, ya que se trata de al!o

que requiere una exposici(n muy lar!a y mucho ms ri!urosa) mas adelante volver a ocuparme de l. En la presente ocasi(n, he escrito con el prop(sito de hacer justicia a lo maravilloso, de situar en su justo contexto este odio hacia lo maravilloso que ciertos hombres padecen, este ridculo que al!unos pretenden atribuir a lo maravilloso. /i!moslo claramente' lo maravilloso es siempre bello, todo lo maravilloso, sea lo que fuere, es bello, e incluso debemos decir que solamente lo maravilloso es bello. En el mbito de la literatura +nicamente lo maravilloso puede dar vida a las obras pertenecientes a ! neros inferiores, tales como el novelstico y, en !eneral, todos los que sirven de la an cdota. El monje, de $eEis, constituye una admirable demostraci(n de lo anterior. El soplo de lo maravilloso penetra en la obra entera. 0ucho antes de que el autor haya liberado a sus personajes de toda servidumbre temporal, se nota que estn prestos a actuar con un or!ullo carente de precedentes. -quella pasi(n de eternidad que les eleva incesantemente de acentos inolvidables a su tortura y a la 09-. - mi entender, este libro exalta ante todo, desde el principio al fin, y de la manera mas pura que jams se haya dado, cuanto en el espritu aspira a elevarse del suelo) y esta obra, una vez despojada de su fabulaci(n novelesca, de moda en la poca en que fue escrita, constituye un ejemplo de justeza y de inocente !randeza. - mi juicio son pocas las obras que la superan, y el personaje de 0athilde, en especial, es la creaci(n ms conmovedora que cabe anotar en las partidas del activo de aquella moda de fi!uraci(n en la literatura. 0athilde no es tanto un personaje cuanto una constante tentaci(n. . si un personaje no es una tentaci(n, 4que otra cosa puede ser5 Extremada tentaci(n la de 0athilde. El principio 7nada es imposible para quien quiere arries!arse8 tiene en el monje su mxima fuerza de convicci(n. $as apariciones ejercen en esta obra una funci(n l(!ica, por cuanto el espritu crtico no se preocupa de desmentirlas. /el mismo modo, el casti!o de -mbrosio queda tratado de manera plenamente le!tima, ya que a fin de cuentas es aceptado por el espritu crtico como un desenlace natural. 6uizs parezca injustificado que haya empleado el anterior ejemplo, al referirme a lo maravilloso, cuando las literaturas n(rdicas y las orientales se han servido de l, constantemente, por no hablar ya de las literaturas propiamente reli!iosas de todos los pases. *in embar!o, si axial lo he hecho, ello se debe a que los ejemplos que estas literaturas hubieran podido proporcionarme estn pla!ados de puerilidades, ya que se diri!en a nios. En un principio estos no pueden percibir lo maravilloso, y despu s no conservar la suficiente vir!inidad espiritual para que ,iel de asno les produzca demasiado placer. ,or encantadores que sean los cuentos de hadas, el hombre se sentira frustrado si tuviera que alimentarse solo con ellos, y por otra parte, reconozco que no todos los cuentos de hadas son adecuados para los adultos. $a trama de adorables inverosimilitudes exi!e una mayor finura espiritual que la propia de muchos adultos, y

una ha de ser capaz de esperar todava mayores locuras" ,ero la sensibilidad jams cambia radicalmente. El miedo, la atracci(n sentida hacia lo ins(lito, el azar, el amor al lujo, son recursos que nunca se utilizaran est rilmente. >ay muchos cuentos que escribir con destino a los mayores, cuentos que todava son casi de hadas. $o maravilloso no es i!ual en todas las pocas) lo maravilloso participa oscuramente de cierta clase de revelaci(n !eneral de la que tan solo percibimos los detalles) estos son las ruinas romnticas, el maniqu moderno, o cualquier otro smbolo susceptible de conmover la sensibilidad humana durante cierto tiempo. *in embar!o, en estos cuadros que nos hacen sonrer se refleja siempre la irremediable inquietud humana, y por esto he fijado mi atenci(n en ellos, ya que los estimo inseparablemente unidos a ciertas producciones !eniales que estn mas dolorosamente influidas por aquella inquietud que muchas otras obras. . al decirlo, pienso en los patbulos de =illon, en los !rie!os de 3acine, en los divanes de 1audelaire. &oinciden con un eclipse del buen !usto que puedo soportar muy bien, por cuanto considero que el buen !usto es una formidable lacra. En el ambiente de mal !usto propio de mi poca, me esfuerzo en lle!ar ms lejos que cualquier otro. *i hubiese vivido en FGHI, yo habra hablado de la 7monja ensan!rentada8 y no habra ahorrado aquel astuto y trivial 7disimulemos8 que habla el &ousin enamorado de la parodia, y habra utilizado las !i!antescas metforas en todas las fases, como &ousin dice, del curso del 7disco plateado8. En los presentes das pienso en un castillo, la mitad del cual no ha de encontrarse forzosamente en runas) este castillo es mi(, y lo veo situado en un lu!ar a!reste, no muy lejos de ,aris. $as dependencias de este castillo son infinitas, y su interior ha sido terriblemente restaurado, de modo que no deja nada que desear en cuanto se refiere a comodidades. -nte la puerta que las sombras de los rboles ocultan hay autom(viles que esperan. -l!unos de mis ami!os viven en el' a.&. va $ouis -ra!on, que abandona el castillo y apenas tiene tiempo para deciros adi(s) ,hilippe *oupault se levanta con las estrellas y ,aul Eluard, nuestro !ran Eluard, todava no ha re!resado. a.&. estn 3obert /esnos y 3o!er =itrac, que descifran en el parque un nuevo edicto sobre los duelos) y Jeor!es -uric y Dean ,aulhan) 0ax 0orise, quien tan bien rema, y 1enjamin ,eret, con sus ecuaciones de pjaros) y Doseph /elteil) y Dean &arrive) y Jeor!es $imboru, y Jeor!es $imbour ?hay un bosque de Jeor!es $imbour@) y 0arcel :oll) he ahi a T. ;raenKel, quien nos saludo desde un !lobo cautivo, Jeor!es 0alKine, -ntonin -rtaud, ;rancis Jerard, ,ierre :aville, D. -. 1oiffard, despu s Dacques 1aron y su hermano, apuestos y cordiales, y tantos otros, y mujeres de arrebatador belleza, de verdad. - esa !ente joven nada se le puede ne!ar, y, en cuanto concierne a la riqueza, sus deseos son ordenes. ;rancis ,icabia nos visita, y, la semana pasada, hemos dado una recepci(n a un tal 0arcel /uchamp, a quien todava no conocamos. ,icasso caza por los alrededores. El espritu de la

desamortizaci(n ha fijado su domicilio en el castillo, y a el recurrimos todas las veces que tenemos que entrar en relaci(n con nuestros semejantes, pero las puertas estn siempre abiertas, y no comenzamos nuestras relaciones dando las !racias al pr(jimo, 4saben ustedes5 ,or lo dems, !rande es la soledad, y no nos reunimos con frecuencia, porque, 4acaso lo esencial no es que seamos dueos de nosotros mismos, y, tambi n, seores de las mujeres y del amor5 *e me acusara de incurrir en mentiras po ticas) todos dirn que vivo en la calle ;ontaine, y que jams !ozaran de tanta belleza. #0aldita sea% 4Es absolutamente se!uro que este castillo del que acabo de hacer los honores se reduce simplemente a una ima!en5 ,ero, si a pesar de todo tal castillo existiera" a.&. estn mis invitados para dar fe) su capricho es el capricho luminoso que a el conduce. En verdad, vivimos en nuestra fantasa, cuando estamos en ella. 4. como es posible que cada cual pueda molestar al otro, all, prote!idos por el afn sentimental, al encuentro de las ocasiones5 El hombre propone y dispone. Tan solo de l depende poseerse por entero, es decir, mantener en estado de anarqua la cuadrilla de sus deseos, de /9- en /9- ms temible. . esto se lo ensea la poesa. $a poesa lleva en si la perfecta compensaci(n de las miserias que padecemos. . tambi n puede actuar como ordenadora, por poco que uno se preocupe, bajo los efectos de una decepci(n menos intima, de tomrsela a lo tr!ico. #*e acercan los tiempos en que la posea decretara la muerte del dinero, y ella sola romper el pan del cielo para la tierra% >abr aun asambleas en las plazas p+blicas, y movimientos en los que uno jams habra pensado en tomar parte. #-di(s, absurdas selecciones, sueos de vor!ine, rivalidades, lar!as esperas, fu!a de las estaciones, artificial orden de las ideas, pendiente del peli!ro, tiempo omnipresente% ,reocup monos tan solo de practicar la poesa. 4-caso no somos nosotros, los que ya vivimos de ella, quienes debemos hacer prevalecer aquello que consideramos nuestra ms vasta ar!umentaci(n5 ,oco importa que se de cierta desproporci(n entre la anterior defensa y la ilustraci(n que viene a continuaci(n. -ntes hemos intentado remontarnos a las fuentes de la ima!inaci(n po tica, y, lo que es mas difcil todava, quedarnos en ellas. . conste que no pretendo haberlo lo!rado. Es preciso aceptar una !ran responsabilidad, si uno pretende establecerse en aquellas lejanas re!iones en las que, desde un principio, todo parece desarrollarse de tan mala manera, y ms todava si se pretende llevar al pr(jimo a ellas. /e todos modos, el caso es que uno nunca esta se!uro de hallarse verdaderamente en ellas. <no siempre esta tan propicio a aburrirse como a irse a otro lu!ar y quedarse en l. *iempre hay una flecha que indica la direcci(n en que hay que avanzar para lle!ar a estos pases, y alcanzar la verdadera meta no depende ms que del buen animo del viajero.

.a sabemos, poco ms o menos, el camino se!uido. Tiempo atrs me tome el trabajo de contar, en el curso de un estudio sobre el caso de 3obert /esnos, titulado Entrada de los mediums, que me haba sentido inducido a 7fijar mi atenci(n en frases mas o menos parciales que, en plena soledad, cuando el sueo se acerca, devienen perceptibles al espritu, sin que sea posible descubr su previo factor determinante8. Entonces intente correr la aventura de la poesa, reduciendo los ries!os al mnimo, con lo cual quiero decir que mis aspiraciones eran las mismas que ten!o hoy, pero entonces confiaba en la lentitud de la elaboraci(n, a fin de hurtarme a in+tiles contactos, a contactos a los que yo era muy hostil. Esto se deba a cierto pudor intelectual, del que todava me queda un poco. -l termino de mi vida, difcil ser, sin duda, que hable como se suele hablar, que excuse el tono de mi voz y el reducido numero de mis !estos. $a perfecci(n en la palabra hablada ?y en la palabra escrita mucho mas@ me pareca estar en funci(n de la capacidad de condensar de manera emocionante la exposici(n ?y exposici(n haba@ de un corto numero de hechos, po ticos o no, que constituyan la materia en que se centraba mi atenci(n. >aba lle!ado a la convicci(n de que ste, y no otro, era el procedimiento empleado por 3imbaud. &on una preocupaci(n por la variedad, di!na de mejor causa, compuse los +ltimos poemas de 0onte de ,iedad, con lo que quiero decir que de las lneas en blanco de este libro lle!ue a sacar un partido increble. Estas lneas equivalan a mantener los ojos cerrados ante unas operaciones del pensamiento que me consideraba obli!ado a ocultar al lector. Eso no si!nificaba que yo hiciera trampa, sino solamente que obraba impulsado por el deseo de superar obstculos bruscamente. &onse!ua hacerme la ilusi(n de !ozar de una posible complicidad, de la que de /9- en /9- me era ms difcil prescindir. 0e entre!ue a prestar una inmoderada atenci(n a las palabras, en cuanto se refera al espacio que admitan a su alrededor, a sus tan!enciales contactos con otras palabras prohibidas que no escriba. El poema 1osque ne!ro deriva precisamente de este estado de espritu. Emplee seis meses en escribirlo, y les ase!uro que no descanse ni un solo /9-. ,ero de este poema dependa la propia estimaci(n en que me tema, en aquel entonces, y creo que todos comprender is mi actitud, aun cuando no la consider is suficientemente motivada. 0e !usta hacer estas confesiones entupidas. En aquellos tiempos se intentaba implantar la seudo poesa cubista, pero esta haba nacido inerme del cerebro de ,icasso, y en cuanto a mi hace referencia debo decir que era considerado como un ser mas pesado que una lapida ?y todava se me considera axial@. ,or otra parte, no estaba se!uro de se!uir el buen camino, en lo referente a poesa, pero procuraba prote!erme como mejor poda, enfrentndome con el lirismo, contra el que es!rima todos !enero de definiciones y formulas ?no tardaran mucho en producirse los fen(menos /ada@, y pretendiendo hallar una aplicaci(n de la poesa a la publicidad ?ase!uraba que todo terminara, no con la culminaci(n

de un hermoso libro, sino con la de una bella frase de reclamo en pro del infierno o del cielo@. En esta poca, un hombre que, por lo menos, era tan pesado como yo, es decir, ,ierre 3everdy, escribi(' 7$a ima!en es una creaci(n pura del espritu. $a ima!en no puede nacer de una comparaci(n, sino del acercamiento de dos realidades ms o menos lejanas. &uanto mas lejanas y justas sean las concomitancias de las dos realidades objeto de aproximaci(n, mas fuerte ser la ima!en, mas fuerza emotiva y mas realidad po tica tenida"8. Estas palabras, un tanto sibilinas para los profanos, tenan !ran fuerza reveladora, y yo las medite durante mucho tiempo. ,ero la ima!en se me escapaba. $a est tica de 3everdy, est tica totalmente a posteriori, me induca a conducir las causas con los efectos. En el curso de mis meditaciones, renuncie definitivamente a mi anterior punto de vista. El caso es que una noche, antes de caer dormido, percib, netamente articulada hasta el punto de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena al sonido de la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que lle!aba hasta mi sin llevar en si el menor rastro de aquellos acontecimientos que, se!+n las revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaban, y la frase me pareci( muy insistente, era una frase que casi me atrevera a decir que llamaba a la ventana. Jrabe rpidamente la frase en mi conciencia, y, cuando me dispona a pasar a otro asunto, el carcter or!nico de la frase retuvo mi atenci(n. =erdaderamente, la frase me haba dejado at(nito) des!raciadamente no la he conservado en la memoria, era al!o axial como 7>ay un hombre a quien la ventana ha partido por la mitad8, pero no haba manera de interpretarla err(neamente, ya que iba acompaada de una d bil representaci(n visual de un hombre que caminaba, partido por la mitad del cuerpo aproximadamente, por una ventana perpendicular al eje de aquel. *in duda se trataba de la consecuencia del simple acto de enderezar en el espacio la ima!en de un hombre asomado a la ventana. ,ero, debido a que la ventana haba acompaado al desplazamiento del hombre, comprend que me hallaba ante una ima!en de un tipo muy raro, y tuve rpidamente la idea de incorporarla al acervo de mi material de construcciones po ticas. :o hubiera concedido tal importancia a esta frase si no hubiera dado lu!ar a una sucesi(n casi ininterrumpida de !rases que me dejaron poco menos sorprendido que la primera, y que me produjeron un sentimiento de !ratitud tan !rande que el dominio que, hasta aquel instante, haba conse!uido sobre mi mismo me pareci( ilusorio y comenc a preocuparme +nicamente de poner fin a la interminable lucha que se desarrollaba en mi interior.

En aquel entonces todava estaba muy interesado en ;reud, y conoca sus m todos de examen, que haba tenido ocasi(n de practicar con enfermos durante la !uerra, por lo que decidir obtener de mi mismo lo que se procura obtener de aquellos, es decir, un monolo!o lo mas rpido posible, sobre el que el espritu critico del paciente no formule juicio al!uno, que, en consecuencia, quede libre de toda reticencia, y que sea, en lo posible, equivalente a pensar en voz alta. 0e pareci( entonces, y si!ue pareci ndome ahora Ala manera en que me lle!o la frase del hombre cortado en dos lo demuestraA, que la velocidad del pensamiento no es superior a la de la palabra, y que no siempre !ana a la de la palabra, ni siquiera a la de la pluma en movimiento. 1asndonos en esta premisa, ,hilippe *oupault, a quien haba comunicado las primeras conclusiones a que haba lle!ado, y yo nos dedicamos a emborronar el papel, con loable desprecio hacia los resultados literarios que de tal actividad pudieran sur!ir. $a facilidad en la realizaci(n material de la tarea hizo todo lo dems. -l t rmino del primer /9- de trabajo, pudimos leernos recprocamente unas cincuenta p!inas escritas del modo antes dicho, y comenzamos a comparar los resultados. En conjunto, lo escrito por *oupault y por mi tenia !randes analo!as, se advertan los mismos vicios de construcci(n y errores de la misma naturaleza, pero, por otra parte, tambi n haba en aquellas pa!inas la ilusi(n de una fecundidad extraordinaria, mucha emoci(n, un considerable conjunto de im!enes de una calidad que no hubi semos sido capaces de conse!uir, ni siquiera una sola, escribiendo lentamente de nuestros respectivos temperamentos, el de *oupault menos esttico que el mi(, y, sin se me permite una li!era critica, tambi n derivaban de que *oupault cometi( el error de colocar en lo alto de al!unas pa!inas, sin duda con animo de impresionar, ciertas palabras, a modo de titulo. ,or otra parte, y a fin de hacer plena justicia a *oupault, debo decir que se ne!( siempre, con todas sus fuerzas, a efectuar la menor modificaci(n, la menor correcci(n, en los prrafos que me parecieron mal per!eados. . en este punto llevaba raz(n. Ello es axial por cuanto resulta muy difcil apreciar en su justo valor los diversos elementos presentes, e incluso podemos decir que es imposible apreciarlos en la primera lectura. En apariencia, estos elementos son, para el sujeto que escribe, tan extraos como es natural. ,o ticamente hablando, tales elementos destacan ante todo por su alto !rado de absurdo inmediato, y este absurdo, una vez examinado con mayor detenimiento, tiene la caracterstica de conducir a cuanto hay de admisible y le!timo en nuestro mundo, a la divul!aci(n de cierto n+mero de propiedades y de hechos que, en resumen no son menos objetivos que otros muchos. En homenaje a Juillaume -pollinaire, quien haba muerto hacia poco, y quien en muchos casos nos pareca haber obedecido a impulsos del !enero antes dicho, sin abandonar por ello ciertos mediocres recursos literarios, *oupault y yo dimos el nombre de surrealismo al nuevo modo de expresi(n que tenamos a nuestro alcance y que desebamos comunicar lo antes posible, para su propio beneficio, a

todos nuestros ami!os. &reo que en nuestros das no es preciso someter a nuevo examen esta denominaci(n, y que la acepci(n en que la empleamos ha prevalecido, por lo !eneral sobre la acepci(n de -pollinaire. &on mayor justicia todava, hubi ramos podido apropiarnos del termino s+per naturalismo, empleado por Jerard de :erval en la dedicatoria de 0uchachas de fue!o. Efectivamente parece que :erval conoci( a maravilla el espritu de nuestra doctrina, en tanto que -pollinaire conoca tan solo la letra, todava imperfecta, del surrealismo, y fue incapaz de dar de l una explicaci(n te(rica duradera. >e a.&. unas frases de :erval que me parecen muy si!nificativas que me parecen muy si!nificativas a este respecto' 7=oy a explicarle, mi querido /umas, el fen(meno del que usted ha hablado hace poco. &omo muy bien sabe, hay ciertos narradores que no pueden inventar sin identificarse con los personajes por ellos creados. *abe muy bien con cuanta convicci(n nuestro viejo ami!o :odier contaba como haba padecido la desdicha de ser !uillotinado durante la 3evoluci(n) uno quedaba tan convencido que incluso se pre!untaba como se las haba arre!lado :odier para volver a pe!arse la cabeza al cuerpo. 7. como quiera que tuvo usted la imprudencia de citar uno de estos sonetos compuestos en aquel estado de ensueo *<,E3:-T<3-$9*T-, cual diran los alemanes, es preciso que los conozca todos. $os encontrara al final del volumen. :o son mucho mas oscuros que la metafsica de >e!el o los 0emorables de *Eedenbor!, y perderan su encanto si fuesen explicados, caso de que ello fuera posible, por lo que le rue!o me conceda al menos el merito de la expresi(n"8. 9ndica muy mala fe discutirnos el derecho a emplear la palabra *<33E-$9*0C, en el sentido particular que nosotros le damos, ya que nadie puede dudar que esta palabra no tuvo fortuna, antes de que nosotros nos sirvi ramos de ella. =oy a definirla, de una vez para siempre' *urrealismo' sustantivo masculino. -utomatismo psquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervenci(n re!uladora de la raz(n, ajeno a toda preocupaci(n est tica o moral. Enciclopedia' ;ilosofa. El surrealismo no se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociaci(n desdeadas hasta la aparici(n del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a sustituirlos en la resoluci(n de los principales problemas de la vida. >a hecho profesi(n de la de *urrealismo -bsoluto los si!uientes seores' -ra!on, 1aron, 1oiffard, 1reton, &arrive, &revel, /elteil,

/esnos, Eluard, Jerard, $imbour, 0alKine, 0orise, :aville, :oll, ,eret, ,icon, *oupault, =itrac. ,or el momento parece que los antes nombrados forman la lista completa de los surrealistas, y pocas dudas caben al respecto, salvo en el caso de 9sidore /ucasse, de quien carezco de datos. &ierto es que si +nicamente nos fijamos en los resultados, buen numero de poetas podran pasar por surrealistas, comenzando por /ante, y tambi n, en sus mejores momentos, por el propio *haKespeare. En el curso de las diferentes tentativas de definici(n por mis efectuadas de aquello que se denomina, con abuso de confianza, el !enio, nada he encontrado que pueda atribuirse a un proceso que no sea el anteriormente definido. $as noches de .oun! son surrealistas de cabo a rabo) des!raciadamente no se trata ms que de un sacerdote que habla, de un mal sacerdote, sin duda, pero sacerdote al fin. *Eift es surrealista en la maldad *ade es surrealista en el sadismo &hateaubriand es surrealista en poltica >u!o es surrealista cuando no es tonto /esbordesA=almore es surrealista en el amor 1ertrand es surrealista en el pasado 3abbe es surrealista en la muerte ,oe es surrealista en la mortal 3imbaud es surrealista en la vida prctica y en todo 0allarme es surrealista en la conciencia Darry es surrealista en el absintio :ouveau es surrealista en el beso *aintA,olA3oux es surrealista en los smbolos ;ar!ue es surrealista en la atm(sfera =ache es surrealista en m 3everdy es surrealista en si

*aintADohn ,erse es surrealista a distancia 3oussel es surrealista en la an cdota 9nstinto que no todos son siempre surrealistas, por cuanto advierto en cada uno de ellos cierto numero de ideas preconcebidas a las que, muy in!enuamente, permanecen fieles. 0antenan esta fidelidad porque no haban escuchado la voz surrealista, esa voz que si!ue predicando en vsperas de la muerte, por encima de las tormentas, y no la escucharon porque no queran servir +nicamente para orquestar la maravillosa partitura. ;ueron instrumentos demasiado or!ullosos, y por eso jams produjeron ni un sonido armonioso. ,ero nosotros que no nos hemos ente!rado jams a la tarea de mediatizaci(n, nosotros que en nuestras obras nos hemos convertido en sordos receptculos de tantos ecos, en modestos aparatos re!istradores que no quedan hipnotizados por aquello que re!istran, nosotros quizs estemos al servicio de una causa todava mas noble. :osotros devolvemos con honradez el 7talento8 que nos ha sido prestado. *i os atrev is, habladme del talento de aquel metro de platino, de aquel espejo, de aquella puerta o del cielo. :osotros no tenemos talento. ,re!untdselo a ,hilippe *oupault' 7$as manufacturas anat(micas y las habitaciones baratas destruirn las mas altas ciudades8. - 3o!er =itrac' 7-penas hube invocado al mrmolAalmirante, este dio medida vuelta sobre si mismo como un caballo que se encabrita ante la Estrella ,olar, y me indico en el plano de su bicornio una re!i(n en la que deba pasar el resto de mis das.8 - ,aul Eluard' 7Es una historia muy conocida esa que cuento, es un poema muy celebre es que releo' estoy apoyado en un muro, verdeantes las orejas y calcinados los labios.8 - 0ax 0orise' El oso de las cavernas y su compaero el alcaravan, la veleta y su valet el viento, el !ran &anciller con sus cancelas, el espantapjaros y su cerco de pjaros, la balanza y su hija el fiel, ese carnicero y su hermano el carnaval, el barrendero y su mon(culo, el 0isssissipi y su perrito, el coral y su cantara de leche, el mila!ro y su buen /ios, ya no tienen mas remedio que desaparecer de la faz del mar.8

- Doseph /elteil' 7#*i% &reo en la virtud de los pjaros. . basta una pluma para hacerme morir de risa.8 - $ouis -ra!on' 7/urante una interrupci(n del partido, mientras los ju!adores se reunan alrededor de una jarra de flameante ponche, pre!unte al rbol si aun conservaba su cinta roja8. . yo mismo, que no he podido evitar el escribir las lneas locas y serpenteantes de este prefacio. ,re!untad a 3obert /esnos, quien quizs sea el que, en nuestro !rupo, esta mas cerca de la verdad surrealista, quien, en sus obras todava in ditas, y en el curso de las m+ltiples experiencias a que se ha sometido, ha justificado plenamente las esperanzas que puse en el surrealismo, y me ha inducido a esperar aun mas de l. En la actualidad, /esnos habla en surrealista cuando le da la !ana. $a prodi!iosa a!ilidad con que si!ue oralmente su pensamiento nos admira tanto cuanto nos complacen sus esplendidos discursos, discursos que se pierden porque /esnos, en vez de fijarlos, prefiere hacer otras cosas ms importantes. /esnos lee en si mismo como en un libro abierto, y no se preocupa de retener las hojas que el viento de su vida se lleva.