LA IGLESIA MODELO

Estudio de I y II Tesalonicenses Por Amado Ruiz Revisado por Carlos Marroqun Vlez
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CONTENIDO Introduccin LECCIN No. 1. UNA IGLESIA EN TRES DAS LECCIN No. 2. ACCIN DE GRACIAS POR LOS TESALONICENSES LECCIN No. 3. PABLO DEFIENDE SU MINISTERIO EN TESALNICA LECCIN No. 4. EL GOZO Y LA GLORIA DE LOS OBREROS DE DIOS LECCIN No. 5. LA SANTIDAD PRCTICA LECCIN No. 6. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO LECCIN No. 7. EL DA DEL SEOR LECCIN No. 8. EL RESULTADO DEL AMOR FRATERNAL LECCIN No. 9. VUESTRA VIDA DE FE VA CRECIENDO LECCIN No. 10. EL SISTEMA DEL ANTICRISTO LECCIN No. 11. SALVACIN POR MEDIO DE LA SANTIFICACIN LECCIN No. 12. CORRIGIENDO EL DESORDEN LECCIN No. 13. LO QUE HE APRENDIDO EN LA PRIMERA Y EN SEGUNDA EPSTOLA A TESALONICENSES

LA IGLESIA MODELO (Estudio de I y II Tesalonicenses) Las cartas de I y II Tesalonicenses fueron escritas por el apstol Pablo. El tema de mayor importancia es el regreso de Cristo. Tenan como propsito corregir algunos conceptos equivocados que estaban afectando a la Iglesia de Tesalnica. Los tesalonicenses haban mal interpretado el tema de la segunda venida de Cristo. Muchos estaban preocupados por la muerte de algunos de sus familiares, pensando que stos no estaran presentes cuando Cristo regresara. Algunos hermanos haban dejado de trabajar, porque les pareca intil por cuanto, segn ellos, Cristo vendra pronto. Como padre espiritual, el apstol Pablo se propuso corregir estos conceptos equivocados. Para salir de este error, el apstol Pablo les escribe estas cartas, dndoles enseanzas especficas, que era exactamente lo que necesitaban. Estas mismas enseanzas, las necesita tambin la Iglesia la iglesia de hoy. LECCIN No. 1 (regresar al ndice)

UNA IGLESIA EN TRES DAS LECTURA DEVOCIONAL: Hechos 16:6-10. TEXTO PARA MEMORIZAR: Hechos 16:5. PROPSITO Descubrir que cuando omos la voz del Espritu Santo y la obedecemos, obtenemos el xito que Dios desea que logremos en su ministerio a favor de su iglesia en la tierra, y luego disfrutamos del gozo de fundar nuevas iglesias locales para rescatar a los perdidos de las consecuencias del pecado. INTRODUCCIN Para hacer un estudio de las dos cartas de San Pablo a los Tesalonicenses, es necesario estudiar una leccin de trasfondo en el Libro de los Hechos de los Apstoles, y ver el contexto cultural en que naci la Iglesia de Tesalnica. La historia bblica nos dice que la iglesia de Tesalnica comenz durante el Segundo Viaje Misionero que Pablo realiz en compaa de Silas y Timoteo, (el hijo espiritual de Pablo), cuando por mandato de Dios entraron en el Continente Europeo. En el Asia Menor, donde estaban primero, les fue prohibido por el Espritu Santo predicar. Al enterarse de la voz de Dios, pasaron a la primera ciudad europea de entonces: Filipos, que haba sido fundada por Filipo de Macedonia, padre de Alejandro Magno. Llegaron, pues, a la gran ciudad donde Dios empez a manifestarse con poder. Fueron encarcelados por presentar el Evangelio de Jesucristo, y, despus de ser librados y estar un tiempo con la naciente Iglesia de Filipos, por la oposicin ejercida por los judos, fueron a Tesalnica. Lucas describe el viaje de Filipos a Tesalnica con tanto placer como si fuera una corta distancia; pero realmente era una distancia de sesenta kilmetros, pasando por ciudades intermedias como Amphpolis y Apolonia. Tesalnica era una ciudad de 100,000 habitantes, en la cual resida el Procnsul de las cuatro provincias de Macedonia. Pablo siempre se aseguraba de tres cosas: a. Hallar un hospedaje seguro donde empezar a trabajar para sostenerse en lo material, como tambin hallar mercado para las tiendas de campaa que fabricaba (I Tesalonicenses 2:9; Filipenses 4:16). b. Buscar un lugar para cultos donde adorar a Dios y para seguir predicando. c. Proclamar el tema de su mensaje: Jess es el Mesas esperado, quien muri y ha resucitado.

Los resultados logrados fueron que una iglesia naci en tres semanas, a pesar de la persecucin desatada en su contra. Aquellos misioneros no fueron intimidados por ninguna cosa. Al contrario, difundieron el mensaje que transforma al mundo porque convierte a la gente de sus malas costumbres, del pecado. I. El PRIMER PASTOR DE LA IGLESIA DE TESALNICA El primer pastor de la iglesia de Tesalnica fue Timoteo, el hijo espiritual de Pablo. El apstol lo dej all porque l tuvo que salir pronto. 1. Timoteo tena la cualidad de trabajar en lugares difciles. Siempre que haba un problema en una iglesia, Pablo lo mandaba para que corrigiera y ordenara la buena marcha de la iglesia, o tratara con individuos en particular. 2. Despus que una iglesia naca, Pablo dejaba all un pastor para consolidarla, o sea, dar firmeza a los miembros de la iglesia hasta que ellos, a su vez, pudieran establecer otras iglesias.

II. EL XITO DE PABLO Y SILAS EN TESALNICA 1. Fue por ser guiados por el Espritu Santo que ellos tenan muy claro qu lugares y qu personas deban atender con el Evangelio de Cristo. 2. El xito fue tal que los judos se llenaron de celos, es decir, los judos que no crean en el Evangelio de Jesucristo. El medio que usaron estos judos para oponerse fue buscar a algunos ociosos, o sea, holgazanes que, para colmo de males, eran tambin hombres perversos. 3. El xito de estos misioneros se debi a la estrategia que usaron, guiados por el Espritu Santo de buscar las ciudades ms importantes, como Tesalnica. Esta era una de esas ciudades importantes de Europa, porque estaba en el camino principal hacia el mar Adritico, el cual se llamaba Egnatio. De all viene la importancia de la llegada del Evangelio a esa ciudad que se mostr receptiva. 4. Otro aspecto de la estrategia fue usar las sinagogas; ellos buscaban donde estaban los judos, no porque Pablo y Silas fueran sabticos, sino porque el sptimo da se reunan los judos; y ellos lo aprovechaban para dar el mensaje del Evangelio de Cristo. 5. La clase de gente que se una a la Iglesia, nos dice la Biblia, eran griegos piadosos y mujeres nobles. III. LA CLASE DE MENSAJE 1. Siempre se predicaban un mensaje expositivo, porque dice que exponan las Escrituras, la Santa Biblia. No eran palabras inventadas, sino portadoras de un

mensaje que no era hombres. Eran las Buenas Nuevas del Reino de Dios, el mismo mensaje de Cristo y de Juan el Bautista. 2. Las doctrinas que se expusieron ante los tesalonicenses fueron las doctrinas principales del Nuevo Testamento. 3. Que era necesario que el Cristo padeciese. Este es el mensaje que Cristo acentu con mayor nfasis hacia el final de su ministerio a sus discpulos, preparndolos para que cuando llegara ese da no fueran amedrentados; pero ellos no lo entendieron entonces sino hasta despus. 4. La otra razn que tena Pablo para ensear esta doctrina, la cual continuaron enseando los apstoles, fue dar a conocer que ya no eran necesarios los sacrificios de animales, porque ya haba sido hecho el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario. IV. LA GRAN MINORA 1. Los que trastornan al mundo han venido ac. Eran tres hombres consagrados a Dios y esta era la razn por la cual Dios los usaba. Esto era suficiente para mover al mundo, porque ellos eran hombres llenos del Espritu Santo; y es lo esencial para hacer el ministerio del Seor a fin de que crezca la iglesia a la cual pertenecemos. 2. La casa que sirvi para los cultos fue la de Jasn, quien no slo dio la casa, sino que respondi a favor del Evangelio. l tambin sirvi de fiador de los apstoles, porque ya los haban capturado, pero por su fianza fueron puestos en libertad. 3. El alboroto que hubo fue tal, que los opositores allanaron la casa, alborotaron la ciudad y trajeron a los cristianos ante las autoridades, siendo entonces cuando intervino Jasn. APLICACIN Para aplicar la leccin a nosotros hoy, tenemos, en primer lugar, que ser conscientes de que somos salvos para librarnos del infierno, pero tambin para presentar un ministerio eficiente al Seor. Debemos atender al llamado que Dios nos hace de llevar el mensaje de la Palabra de Dios a los perdidos, y equipar a los santos para el ministerio. Luego hay que establecer nuevas iglesias a corto plazo, como lo hicieron los Apstoles de nuestro Seor Jesucristo; hay que llevar un mensaje de poder al exponer las Escrituras en los lugares que nos indique el Espritu Santo, para no perder el tiempo que es preciso redimir, porque los das son malos; y nos conviene trabajar entre tanto que el da dura (Colosenses 4:5).
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LECCIN No. 2 (regresar al ndice) ACCIN DE GRACIAS POR LOS TESALONICENSES

PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 1:1-10. LECTURA DEVOCIONAL: Filipenses 1:2-11. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 1:5a. PROPSITO Descubrir el gozo que da el llevar el Evangelio a otros y el orar dando gracias por haberles predicado el Evangelio de Poder. Adems, estimular el estudio de las experiencias de los predicadores que han sembrado nuevas iglesias para trabajar en la obra del Seor como lo hicieron Pablo y Silas entre los tesalonicenses. INTRODUCCIN Tesalnica era una ciudad portuaria en el Mar Egeo, famosa por sus aguas termales. Por un tiempo se le llam Terma, debido a estas aguas ya mencionadas; pero en el ao 315 antes de Cristo fue conquistada por Casandro, un rey macedonio quien le puso Tesalnica en honor a su esposa. Los misioneros que llevaron el Evangelio a Tesalnica fueron Pablo, Silvano (Silas) y Timoteo. Ellos son un buen ejemplo de verdadera unidad. Oraban juntos por los nuevos hermanos. Fue Pablo quien escribi la carta a los Tesalonicenses en los aos 51 52 despus de Cristo desde la Iglesia de Corinto. Esta carta es la primera de las Epstolas que Pablo escribi, o sea, que es la ms antigua. Los destinatarios son los componentes de la Iglesia de Tesalnica, y tanto esta primera carta, como la segunda, tratan de la segunda venida de Cristo. Adems de ser escatolgicas, tambin tratan de la vida cristiana ejemplar. I. COSAS INTERESANTES 1. Pablo usa su nombre griego en vez de su nombre judo que era Saulo, para identificarse con el mundo griego. 2. Pablo pone, con satisfaccin, su nombre al lado de los de sus compaeros, a los que considera sus verdaderos colaboradores en la Obra del Seor. 3. Pablo usa el saludo judo y el griego, para identificarse con estas dos culturas. a. El saludo judo es paz (Shalom) que significa bienestar. Pero Pablo en este caso usa la paz que viene de Dios, que es resultado de una experiencia en el corazn del individuo (eirene); es paz con Dios y paz de Dios, que no es ausencia de lucha, sino aunque haya lucha, cuando hay paz disfrutamos de tranquilidad, seguridad y reposo en lo espiritual. b. El saludo griego era gracia, lo cual es favor no merecido e incondicional. Aunque somos salvos seguimos necesitando la gracia de Dios con nosotros cada da. Con este saludo Pablo abraza dos culturas.

II. LA FORMA EN QUE PABLO DA GRACIAS 1. La forma del verbo est en presente (Vs. 2). a. Damos gracias. Este ejercicio est vigente para la Iglesia de hoy, para que tengamos la bendicin de dar gracias por nuestros hermanos en cualquier parte del pas. b. La otra cosa que hacan aquellos siervos de Dios era recordar siempre a los hermanos en sus oraciones. Esto indica que en ningn momento los tesalonicenses eran carga para ellos. c. Tambin se recordaban de ellos delante de Dios, lo que indica que no lo hacan solamente cuando los tenan enfrente, sino en todo tiempo. III. LAS COSAS QUE MUEVEN A PABLO A DAR GRACIAS POR LOS TESALONICENSES 1. La obra de vuestra fe. Esto indica que los hermanos de Tesalnica hicieron de la Obra del Seor una ocupacin o una profesin, la cual les daba gozo desarrollar para Cristo aunque requera duro trabajo y esfuerzo. 2. No era una obra cualquiera, sino la obra de fe, la fe que justifica al pecador para con Dios por medio de Cristo. A los Tesalonicenses les urga llevar este mensaje a todas las personas que podan alcanzar. 3. El trabajo de vuestro amor. Esta es la clase de trabajo que lleva la persona hasta el cansancio fsico, es el trabajo abnegado con todo el inters del trabajador, con el fin de terminar y de llevar a feliz trmino la tarea impuesta. 4. Para los tesalonicenses la tarea era llevar las Buenas Nuevas a todos los lugares que podan tocar con la Palabra de Dios, en el menor tiempo posible; dar el mensaje de salvacin, el consuelo a los afligidos y el socorro a los pobres. 5. Lo ms grande que tenan los tesalonicenses era que el trabajo lo hacan por amor, porque su accionar era de amor. No era como los efesios, de quienes el Seor conoca su arduo trabajo, pero haban perdido su primer amor. Con los Tesalonicenses, su trabajo era producto del amor que tenan. Con razn Pablo da gracias por ellos. 6. Pablo tambin da gracias porque los tesalonicenses son constantes en la Esperanza. Sus corazones eran alentados, porque estaban a la expectativa de la segunda venida de Cristo. sa era la esperanza que tenan. Esta misma esperanza no los dejaba estar ociosos. Esto es por que cuando esperamos un buen futuro, nos preocupamos por vivir un buen presente para con Dios, con el prjimo y con nosotros mismos. Este es el primer punto escatolgico que nos da la primera carta de los Tesalonicenses. IV. OTROS MOTIVOS DE ACCIN DE GRACIAS Otras de las razones por las cuales Pablo da gracias por los hermanos de Tesalnica es su eleccin para salvacin.

1. Pablo les dice a los Efesios que Dios nos eligi antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). 2. San Pedro dice: Fuimos elegidos segn la presciencia de Dios (I Pedro 1:2). 3. Fue el Seor Jesucristo quien nos eligi y nos ha puesto en un ministerio: Ser embajadores de l en esta tierra para que llevemos fruto abundante. Esto lo entendieron los hermanos de Tesalnica de tal modo que lo pusieron en prctica. V. EL EVANGELIO DE PODER 1. Fue la forma de presentar el mensaje lo que hizo que se tuviera xito en lograr la fundacin de la Iglesia de Tesalnica, pues en el libro de los Hechos de los Apstoles dice que expusieron claramente las Escrituras, como ya lo vimos en la leccin anterior. 2. Pablo dice: Nuestro Evangelio, dando a entender que ellos lo posean en su vida como el poder de Dios. Con esto nos dice qu calidad de mensajeros posean, pues eran, hombres llenos del poder de Dios, quienes podan dar un mensaje que tena una respuesta positiva a los problemas de aquella sociedad y de la nuestra tambin. 3. El pronombre posesivo indica que los misioneros de Dios predicaban un mensaje que no era invento de ellos, sino era una posesin venida de Dios a ellos como un regalo. 4. Como dice el Doctor Nez: Es el Evangelio de los bienes de Dios, es el Evangelio de la gloria de Dios y el Evangelio de Cristo. Esta agradable noticia haba que llevarla a todo el mundo en el menor tiempo posible. VI. LA MANERA DE PRESENTAR EL EVANGELIO 1. El mensaje se presenta en forma positiva; no eran palabras sin sentido, sino el mensaje de Dios el cual llen la necesidad de la gente en aquel da y lo puede hacer lo mismo hoy. 2. Fue con manifestacin de poder, lo que quiere decir que el mensaje fue acompaado con milagros de Dios, para confirmar o respaldar la predicacin de la Palabra de Dios con la obra del Espritu Santo. 3. Se portaron entre los tesalonicenses de manera que fueran respetados por el ejemplo que dieron a sus hermanos. stos a su vez imitaron a los misioneros y al Seor Jesucristo, porque Pablo les dice en su carta que ellos vinieron a ser imitadores. La palabra imitar significa que el alumno reproduce las caractersticas y cualidades de su maestro, ya que esta palabra est relacionada con la mmica. VII. EL EFECTO QUE TUVO EL EVANGELIO EN TESALNICA 1. En los versculos 6-10 hallamos los efectos que produjo la predicacin de poder.

a. Recibieron el Evangelio en medio de tribulacin, o sea, que las circunstancias que rodearon a los predicadores no eran favorables. b. El Espritu Santo les produjo gozo al recibir a Cristo, y con demasiada razn ellos fueron imitadores de los apstoles. c. Los tesalonicenses sirvieron de ejemplo a los nuevos creyentes que ellos trajeron a Cristo (Vs. 7). d. En el versculo 8 hallamos dos cosas importantes: El testimonio de los tesalonicenses no solamente era dinmico en palabras, sino era tambin ejemplificado por su vida cambiada. De esta manera cubrieron todos los campos blancos al alcance de ellos. e. En los versculos 9, 10, encontramos el testimonio de los que les rodeaban. 2. La gente contaba cmo se haban convertido de los dolos a Dios. Un dolo es una imagen, y San Pablo les dice a los Corintios que los dolos son nada (I Corintios 8:4), un dolo es una cosa vana. 3. Se convirtieron a Dios para vivir en esperanza, o sea, esperar a Cristo en su Segunda Venida. Dos veces encontramos esta nota escatolgica, porque en la Iglesia Primitiva ste era el tema de su predicacin. APLICACIN DE LA LECCIN Descubrimos que la experiencia de los tesalonicenses nos estimula a vivir mejor delante de Dios y la gente.

LECCIN 3 (regresar al ndice) PABLO DEFIENDE SU MINISTERIO EN TESALNICA PARA ESTUDIO: Tesalonicenses 2:1-16. LECTURA DEVOCIONAL: Hechos 16:11-40. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 2:10. PROPSITO Ensear que el apstol San Pablo y sus compaeros se comportaron de tal modo que, cuando vino la acusacin por parte de los enemigos, los hermanos de Tesalnica defendieron su apostolado, diciendo que su ministerio no fue vano. He aqu la importancia del buen comportamiento en el ministerio del Seor. INTRODUCCIN Al entrar al segundo captulo de I Tesalonicenses hallamos que Pablo pasa de la accin de gracias a explicar a sus adversarios que su ministerio es aprobado por Dios y por los hermanos de Tesalnica. Los adversarios eran los judos rebeldes

mencionados en Hechos 17, que adujeron que Pablo propagaba una religin falsa y que buscaba ganancias materiales por medio del engao. Pablo respondi que su enseanza no proceda del error, ni del engao, ni de impureza, porque su ministerio fue aprobado por Dios. Afirma que cuando tuvo necesidad material se sostuvo trabajando con sus manos para no ser carga a los tesalonicenses, aunque tena derecho de aceptar ddivas de la Iglesia de Tesalnica. I. LOS MEJORES TESTIGOS DEL MINISTERIO EN TESALNICA (Vs. 1) 1. El puente que usa Pablo para pasar del captulo 1 al captulo 2, es recordarles a sus hermanos en la fe que ellos son testigos de su ministerio fructfero. l emplea la palabra saber para indicarnos que aqullos estaban seguros de que las acusaciones hechas contra el apstol eran falsas. 2. Es una gran dicha cuando el ministro de Dios puede confiadamente apelar a los hermanos para que ellos comprueben su testimonio de que su ministerio no fue vano. II. LA CONDUCTA DE PABLO La acusacin inclua ocho cosas graves atacando la conducta del apstol: 1. Decan que por haber sido prisionero en Filipos no se poda confiar en su predicacin; ponan en duda su vida moral como mensajero, pues no se saba por qu haba estado preso (2:2). 2. La segunda acusacin tena que ver con la pureza doctrinal de Pablo, segn la mente maligna de los acusadores, quienes decan que su doctrina proceda del error. Los que no creen inventan cosas increbles contra los hijos de Dios, dndole otro sentido a las palabras usadas en el vocabulario evanglico (2:3). 3. Tambin acusaban a Pablo y a los colaboradores suyos, de ser inmorales, porque usaban palabras como: Fiesta de amor (agape) la cual era la reunin de comunin pura entre los hermanos. Tambin acusaban al apstol de usar palabras inmorales tales como sculo lo cual era en aquel tiempo el beso de paz. Acusaciones como stas proliferaban en los primeros das de la Iglesia Primitiva. 4. Los enemigos de Pablo decan que la predicacin de ste estaba encaminada a engaar a sus oyentes, no porque Pablo mismo estuviera equivocado, sino que engaaba maliciosamente a quienes le oan. 5. Que su predicacin era slo para agradar a los hombres en vez de agradar a Dios, era otra falsa acusacin contra el apstol (2:4). 6. Otra acusacin es que Pablo predicaba por lucro, que predicaba para que le pagaran, o sea, que ganaba por los servicios prestados a las iglesias que l visitaba (2:5).

7. Se acusaba a Pablo de buscar prestigio personal, pero l les dice que el Evangelio lleg a ellos con poder de lo alto. Esto da claridad a los hermanos de Tesalnica y cierra la boca a sus adversarios (2:6). 8. El apstol era acusado tambin de ser spero con sus oyentes; pero Palo les responde que es todo lo contrario, porque fueron tiernos con los tesalonicenses como una madre lo es con sus hijos. Ningn siervo de Dios est exento de acusaciones como las que le hicieron al apstol San Pablo. III. EN SU DEFENSA PABLO PONE DE MANIFIESTO QUE: 1. No buscaban la gloria de los hombres, ni de los tesalonicenses, o de otras personas ajenas al Evangelio, ni usaron su autoridad o influencia de apstoles de Cristo sobre sus oyentes. 2. El mensaje no fue dado con actitud arrogante sino que fue con la actitud de una madre para su tierno beb o recin nacido. En el verso 6 vemos al predicador; en el verso 7 vemos al pastor. 3. Pablo tena un espritu afable y generoso para todos los hermanos y este espritu le haca dar gracias por ellos y orar por ellos, como tambin darles el mensaje con amor y ternura. IV. LA MAGNITUD DEL AMOR DE PABLO AL ENTREGAR EL EVANGELIO DE DIOS 1. (2:8). El gran motivo que mova a Pablo al entregar el Evangelio era el amor de Dios en su corazn, como lo dice ms tarde a los Corintios, que ninguna obra es vlida si no hay amor (I Corintios 13:1-3).

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2. (2:9). Pablo mostr su generosidad, para lo cual tuvo que trabajar con sus manos de noche y de da en su oficio de hacer tiendas de campaa para no ser carga econmica a los tesalonicenses y para no poner obstculo al Evangelio. Aunque tena derecho a ser sostenido, no fue carga en este sentido a los hermanos de Tesalnica. No estamos diciendo aqu que no se debe sostener a los obreros de Dios, sino que cuando una obra es nueva, las iglesias de ms edad deben dar su sostenimiento. 3. Cuando una obra se inicia la iglesia patrocinadora de este campo blanco debe cubrir el sostn econmico, pero a la vez enseando que la nueva congregacin debe tomar parte en el privilegio de dar para la obra de Dios, como lo hizo Pablo en Tesalnica. l les ense a dar con el corazn y as, despus, no les import la pobreza (II Corintios 8:1, 2). 4. (2:10). La seguridad de Pablo de que las acusaciones contra l eran falsas, resida en saber que tena en su favor el testimonio de los hermanos de Tesalnica, el testimonio de Dios mismo, y la manera como se haba comportado entre ellos cuando lleg con el mensaje de Dios.

a. Se comport santamente dondequiera que iba con el mensaje, y lo mismo hizo entre los tesalonicenses, lo cual indica que estaba separado del pecado totalmente, y que haba apartado su vida para el servicio de Dios tambin. La santidad es, en primer trmino, separacin del pecado original y de la culpabilidad de los pecados que hemos cometido. En segundo lugar, la santidad es prctica; debemos vivirla cada da guiados por el Espritu Santo. b. Pablo se comport justamente entre los tesalonicenses, lo cual indica que le dio a Dios lo que le perteneca y a los tesalonicenses lo que a ellos les corresponda. Eso es vivir justamente en este mundo y dar fruto de santidad prctica. c. Se comport irreprensiblemente, eso quiere decir que no haba ninguna causa de reproche. Con estas tres afirmaciones Pablo da respuesta a las acusaciones en su contra. 5. (2:11,12). En estos versculos encontramos la autoridad de Pablo como apstol de Cristo, y que no hizo mal uso de ella, sino que fue como un don con dos funciones importantes.

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d. Les exhortaba y los consolaba. La exhortacin tiene que prevenir un mal en la iglesia o en una persona, hacindole ver los peligros antes que se consumen. Los consolaba. La consolacin tiene que ver con la restauracin del que ha cado, aun cuando sea uno que ha sido exhortado antes. e. (Vs. 12). Pablo nos da la clase de mensaje que haba predicado en Tesalnica: El encargo de Dios a ellos de andar como es digno de Dios, lo que nos indica que Dios no se conforma con la mediocridad, porque lo que l nos ofrece es tambin de mucho valor. Dios nos llam a su Reino, nos dio entrada en la familia celestial, somos una comunidad de redimidos. Por esta razn, no debemos comportarnos como tiranos con nuestros hermanos, especialmente en las sesiones de los negocios de Dios, en las cuales no debemos usar palabras hirientes. La otra razn por la cual andar dignamente para con Dios es porque nos hace partcipes de su gloria en nuestros corazones. Se nos dice que la gloria que Dios le dio a Jess tambin nos la ha dado a nosotros (San Juan 17:22). V. LOS RESULTADOS EN LA PREDICACIN DEL EVANGELIO EN TESALNICA 1. (2:13). Pablo siempre da gracias a Dios por los resultados obtenidos entre los tesalonicenses; y su accin de gracias tiene que ver con la recepcin que tuvo el Evangelio en aquella ciudad. 2. La Palabra predicada por Pablo fue recibida no como palabra de hombre sino como Palabra de Dios, como la verdad de Dios venida del cielo; pues Pablo no anunciaba su propio mensaje, sino el de Dios en el poder del Espritu Santo.

3. (2:14). La Palabra de Dios estaba activa en los tesalonicenses, revolucionando su conducta diariamente; este era lo que los haca imitar a las iglesias que estaban en Judea. a. Imitaron la pureza espiritual; crean en un Evangelio que demandaba la ms alta espiritualidad de los hermanos. b. Imitaron el espritu misionero, al llevar el evangelio a otros lugares del mundo. c. Imitaron el espritu de ofrendar para la causa de Dios. 4. (2:14b). Los pecados de los judos: d. e. f. g. Mataron al Seor Jesucristo. Mataron tambin a sus profetas para silenciar su voz. Expulsaron de la sinagoga a los que profesaban fe en Jess. Expulsaron a los apstoles de muchas partes para que no predicaran el Evangelio. h. Adems, procuraron impedir la entrada del evangelio en Tesalnica. i. Impedan tambin predicar el Evangelio a los gentiles, para que no alcanzaran la salvacin. j. Esto slo estaba acumulando la ira de Dios sobre ellos. APLICACIN Cuando hacemos el trabajo para Dios vamos a encontrar oposicin de los adversarios del Evangelio como le pas a Pablo, pero vamos a hallar grandes bendiciones y frutos para la gloria de Dios. El ministerio fructfero nos traer acciones de gracias por los hermanos que Dios nos da, tanto en la iglesia local, como en nuestra denominacin.

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LECCIN No. 4 (regresar al ndice) EL GOZO Y LA GLORIA DE LOS OBREROS DE DIOS PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 2:17 3:1-13. LECTURA DEVOCIONAL: Marcos 6:30-43. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 3:13. PROPSITO Ver el inters que Pablo mostr hacia los hermanos tesalonicenses al cuidarlos, orando por ellos en sus oraciones privadas, escribindoles dos cartas llenas de esperanza, y envindoles un obrero de la talla de Timoteo. Ver cmo los tesalonicenses, a su vez, fueron el gozo del apstol y la gloria de su ministerio, siendo constantes en la esperanza.

INTRODUCCIN

San Pablo nunca abandon a sus nuevos convertidos, sino que siempre demostr inters por ellos, a tal punto que no poda pasar sin ellos o sin la presencia de ellos, aunque fuera estorbado por Satans (adversario), l venca los obstculos. Si no poda ir personalmente, mandaba a una persona, escriba cartas y oraba por ellos. Les deca lo que senta por ellos, a la vez que les informaba como estaba su situacin espiritual, fsica y econmica. Adems, les adverta de peligros que podran venirles, como tambin les instrua doctrinalmente para afirmarlos en la fe cristiana. A la vez peda que cultivaran las virtudes cristianas en forma cotidiana. I. EL DESEO DE PABLO DE VISITAR 1. Los obstculos para desarrollar su ministerio pastoral:

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a. La frase pero nosotros se refiere a la diferencia entre Pablo y sus colaboradores, y los maestros falsos que obstaculizaban el ministerio del apstol. b. Privados de ver sus rostros, pero no de darles su corazn, y es ms: Es por un breve tiempo, lo cual es un factor que lo hace ms diligente para intentar visitarlos; y, por ser breve el tiempo, aumenta el deseo de verlos. c. El mayor obstculo fue Satans mismo; nos sugiere la idea de bloquear el camino para impedir el trfico, botando el puente para que Pablo no pudiera pasar con libertad a los tesalonicenses. Satans siempre se opone a Dios y a su pueblo redimido, y as impidi el regreso de Pablo a Tesalnica, porque saba que impidindolo evitara otros triunfos a Pablo y a su joven iglesia. d. Existe oposicin satnica en contra de la Iglesia del Seor y sus ministros actualmente, dirigindoles con ataques en diferentes formas. 2. Lo que Pablo senta por la Iglesia de Tesalnica: e. Se senta ms satisfecho que un rey con su corona real, y ms satisfecho que un atleta con sus laureles por sus triunfos en las olimpiadas. f. Para Pablo los hermanos eran su corona de gozo y de gloria. Sera mejor para l encontrarse con ellos en el cielo, en la segunda venida de Cristo, lo cual es el tema de estas dos cartas de Pablo a los tesalonicenses. g. Cristo en su segunda venida no traer condenacin a los suyos, los redimidos, sino gozo y alegra. Dicho evento ser de mucho gozo para los que han laborado fielmente en la obra de Dios. II. TIMOTEO ES ENVIADO A TESALNICA (I Tesalonicenses 3:1-2) Algunas razones de Pablo para enviar a Timoteo a Tesalnica: 1. Por la falta de noticias de los hermanos de Tesalnica.

2. Para que los afirmara en la doctrina enseada por Pablo, Silas y Timoteo en Tesalnica.

3. Para fortalecerlos en la fe, como lo hallamos en la ltima parte del versculo 2. El deseo de Pablo era que ellos fueran fortalecidos, sostenidos y establecidos en la fe de nuestro Seor Jesucristo, porque ese es el deseo de Dios: cuidar y fortalecer a los suyos. 4. Para ser fortalecidos en la doctrina de la Biblia, que es lo que Pablo quiere decir con la palabra fe. 5. Hay diferencia entre la cultura del tiempo de Pablo y la cultura de hoy, pero las exigencias son las mismas, porque tambin hoy necesitamos ser visitados, fortalecidos por otros y ser consolidados; porque la fe que ha nacido necesita crecimiento, necesita que se cultive la decisin que ha hecho una persona, para que vaya por el camino del discipulado. 6. Adems de fortalecerlos en la fe y estabilizarlos, Timoteo tambin fue enviado a Tesalnica para animar a los hermanos. La forma del verbo usado aqu nos sugiere a uno que se sienta a lado de otro para ayudarlo. Est es una de las funciones del Espritu Santo con los creyentes, cuando se le llama Consolador. Cuando Timoteo llegara los iba a animar respecto de su fe (vs. 2), para que no fueran inquietados por las tribulaciones y por los atribuladores. El papel de Timoteo era hacer que los tesalonicenses estuvieran firmes para que, cuando vinieran los halagadores, no fueran movidos de su fe. El versculo 3 literalmente dice: Que nadie os inquiete cuando mueva la cola. 7. Pablo les recuerda a los tesalonicenses que en este mundo habr tribulaciones siempre, pero que stas no deben movernos de la lnea donde Dios nos ha puesto como soldados fieles (Vs. 3). 8. Cuando Pablo escribe a sus amados lectores slo les recuerda que ya les haba predicho que para eso estamos puestos en este mundo, para sufrir tribulacin si es necesario (vs. 4). 9. No debemos sorprendernos del fuego de prueba, como dice el apstol Pedro en su primera epstola en el captulo 4:12; no es cosa extraa, porque Cristo ya lo haba dicho en San Juan 15:20, que los suyos tambin seramos perseguidos por causa de su nombre (vs. 4). 10. La otra razn por la cual Pablo enva a Timoteo a Tesalnica fue informarse del estado espiritual de los hermanos tesalonicenses, para constatar que su trabajo no haba sido en vano, y que las acusaciones y las tribulaciones no haban echado a perder sus esfuerzos misioneros realizado con Silas y Timoteo. El que hace vano el trabajo de la obra de Dios en cualquier parte es el tentador, que es otro nombre para Satans; l es experto en arruinar la obra de Dios como lo hizo en Edn con la primer pareja. Satans lleva a cabo su obra malvola valindose de muchas

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trampas: En el hogar se vale del adulterio; en la iglesia, de la discordia, y en el individuo, de la indolencia.

III. EL INFORME DE TIMOTEO (3:6-8) 1. Timoteo era el hombre de Dios que poda hacer bien las cosas. El resultado de la misin que le fue encomendada por Pablo, fueron buenas noticias. Timoteo fue a consolar a los tesalonicenses y luego vino a consolar a Pablo. Qu dice usted acerca de ese pastor?

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2. Timoteo logr recabar informacin que los tesalonicenses haban prosperado en dos virtudes importantes: El amor y la fe, como lo vimos en el captulo 1 de esta epstola. Haba prosperado la obra de fe, el trabajo de amor y la constancia en la esperanza. Pero tambin Timoteo trajo la noticia que los tesalonicenses recordaban con cario a Pablo. Pablo, a su vez, aoraba estar con ellos; y todo esto es producto de la presentacin del Evangelio de Jesucristo en la forma en que ellos lo hicieron. En el 2:8 nos dice que no slo queran entregarles el Evangelio sino tambin sus vidas (Vs. 6). 3. Cuando Pablo envi a Timoteo a Tesalnica, lo envi desde Atenas, aunque mientras Timoteo cumpla su misin, Pablo visit Corinto. Estando en estas congojas, vinieron las buenas noticias alentadoras que Timoteo traa, las cuales le llegaron a Pablo en el momento oportuno, porque los siervos de Dios son tan humanos como los miembros de la grey. 4. Notemos que en el 3:6, Pablo dice: Nosotros y es porque ya vinieron Timoteo y Silas, pues cuando se qued en Atenas, se qued slo. Ahora el siervo de Dios es consolado. Dice que Pablo vive si los hermanos tesalonicenses estn firmes (Vs. 7, 8). IV. LA ACCIN DE GRACIAS DE PABLO (3:9-13) 1. En esta epstola hallamos la accin de gracias en los captulos 1:2; 2:13 y 3:9. La razn es que Pablo est muy agradecido por el favor de Dios al darle una iglesia en Tesalnica, y por las noticias positivas que le llev Timoteo. l no halla la forma de agradecerle. 2. Despus de su accin de gracias, Pablo pasa a las peticiones, porque l mismo instruy a los filipenses que deban ser conocidas sus peticiones y las acciones de gracias delante de Dios. a. La primera peticin de Pablo es que Dios le conceda visitar a los tesalonicenses. Esto lo haca noche y da. b. La segunda peticin que Pablo haca delante de Dios era que ellos crecieron en el amor fraternal. 3. Para completar lo que falta de la fe quiere decir poner en orden o restaurar algo; no es que los tesalonicenses estuvieran faltos de fe (Vs. 10).

4. Otra peticin de Pablo era que Dios lo guiara a visitar a los hermanos, pues l haba aprendido a ser guiado por el Espritu Santo. 5. La oracin de Pablo es que los hermanos crezcan principalmente en el amor fraternal, cuando dice: Unos para con otros. Esto no es producto del esfuerzo humano, sino que es el fruto del Espritu Santo.

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6. La otra peticin de Pablo era que fueran afirmados los corazones de los creyentes. Esta firmeza se iba a caracterizar por tener una vida libre de epilepsia, libre de ataques. Esta vida es el fruto de la santidad, y la santidad prepara al creyente para la segunda venida de Cristo. APLICACIN Cuando hay un verdadero inters por los hermanos en Cristo, no importan las barreras de la distancia, la imposibilidad de visitar, ni la tristeza del momento. Cada uno de los obstculos son superados con la direccin del Espritu Santo. El siervo de Dios no est contento hasta que verifica cul es el estado de los hermanos; ya sea en visitas personales, escribiendo cartas o enviando a otro consagrado siervo de Dios. Cul es el inters que hay ahora en los siervos de Dios por cuidar su grey? Est usted contento con el crecimiento que hay en su iglesia?

LECCIN No. 5 (regresar al ndice) LA SANTIDAD PRCTICA PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 4:1-12. LECTURA DEVOCIONAL: Efesios 4:17-32. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 4:3. PROPSITO Explicar que la santidad prctica es vivir en este mundo como es digno del Seor cada da, cultivando esta vida de tal modo que abunde ms y ms, siendo fieles en lo que ya hemos aprendido antes. INTRODUCCIN En los primeros tres captulos de la primera carta a los Tesalonicenses, Pablo ha tratado la parte histrica de la carta, pero del captulo cuatro en adelante, Pablo entra a la seccin teolgica para tratar varios temas de inters para la vida cristiana prctica, tanto de aquel entonces como de hoy. El tema que nos ocupar hoy ser la

santidad prctica, tanto en la vida personal del creyente, como en la iglesia en general. La santidad prctica en esta seccin incluye los siguientes puntos: 1. 2. 3. 4. 5.

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Recordar las enseanzas que se han recibido. Conducirse como conviene delante del nico Dios, quien es un Dios santo. Vivir para agradar a Dios solamente y no a los hombres. Creer que la santidad es la voluntad de Dios. Aceptar que la santidad debe ser practicada principalmente en el hogar y tambin con los de afuera. 6. Reconocer que el llamado de Dios es siempre a la santidad y que desechar la santidad es desechar a Dios mismo. 7. Creer que la santidad tiene como fruto el amor fraternal, la tranquilidad y el trabajo efectivo. I. EL PROPSITO DE LA EXHORTACIN DE PABLO A LOS TESALONICENSES 1. Pablo pasa a la siguiente seccin con la palabra: Por lo dems, la cual sirve de enlace entre lo que dijo en el captulo 3 y lo que va a decir en el captulo 4. 2. La exhortacin tiene que ver con la clase de vida que los tesalonicenses deban llevar, lo mismo que nosotros. 3. El modo de vida tiene que ver con tres cosas prcticas en la vida del creyente. a. Deban conducirse en santidad, de tal modo que su carcter reflejara que haban avanzado en la vida espiritual, que andaban como era digno del Seor que los haba llamado a la vida santa. Andar como conviene quiere decir ajustarnos a lo que Dios ha establecido para nuestra vida de santidad. b. Los tesalonicenses tenan que agradar a Dios con su forma de vivir la santidad de Dios, y no solamente agradar a los hombres. La meta ms elevada del cristiano debe ser agradar a Dios viviendo como es digno del Seor, pero esto slo sucede cuando nos damos cuenta de que somos indignos de la gracia de Dios. c. Como los hermanos de Tesalnica ya andaban en santidad, deban abundar en ella, es decir, se puede crecer en la madurez cristiana, lo que es igual a la santidad prctica. Esto sucede cuando Dios erradica nuestra pecaminosidad del corazn; es entonces cuando viene la vida de crecimiento como dice Pablo: Ms y ms. II. LA FORMA COMO EXHORTA PABLO 1. Hace con humildad el llamado a los hermanos, ponindose al nivel de ellos por el amor que les tiene. 2. Les ruega y les pide en vez de ordenarles en forma arrogante o vindolos de menos. Lo hace en el Seor y sta es la forma ms adecuada de corregir cualquier

cosa, ya sea en el hogar o en la iglesia, pero nunca se logra mucho cuando se hace en forma imperiosa y carnal.

3. El llamamiento lo hace en base a lo que ellos haban aprendido, tanto de las Santas Escrituras y a travs de la boca de Pablo; en base a la doctrina que haban aprendido cuando fueron instruidos por los misioneros que les llevaron el mensaje al principio (4:1).

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4. Pablo les hace el llamado a la santidad en base a las ordenanzas de Cristo y no en base a invenciones humana (Vs. 2). Las ordenanzas de Cristo en cuanto a la santidad vienen de Mateo 5:48. 5. Los exhorta en base a la voluntad de Dios, lo que quiere decir que la voluntad de Dios es la santidad del creyente, la cual es una doctrina clara en la Palabra de Dios. No tenemos que preguntar cul es la voluntad de Dios para mi vida, pues la Biblia nos revela con claridad la doctrina de la santidad que se origina en Dios; y sta no es el patrimonio de una iglesia en particular (4:3). 6. Pablo les ha hablado a los hermanos en forma abstracta, pero luego les pone un ejemplo concreto acerca de pureza sexual en el creyente, que sera muy difcil para los tesalonicenses de aquel entonces, acostumbrados a la baja moralidad de aquella ciudad. Era algo nuevo en el vocabulario de la sociedad presente en la iglesia de Tesalnica (4:3). 7. Una de las seales de que andaban en la santidad de Dios sera el haberse apartado de la fornicacin. La Biblia condena la impureza sexual. 8. El contexto bblico del pasaje nos indica que la pureza sexual empieza en el hogar donde, en primer lugar, el esposo se mantiene en santidad; guardando limpio su cuerpo y tambin la prctica de la relacin sexual en la ms estricta pureza, permitido nicamente dentro del matrimonio. La relacin sexual dentro del matrimonio no debe ser egosta. Los cnyuges no deben pensar cada slo en s mismo, sino tambin en la satisfaccin de su pareja (Vs. 5). 9. Otra forma concreta con que Pablo ilustra su llamado a la santidad a los hermanos de Tesalnica tiene que ver con la vida exterior, o sea, no agraviar en nada a nadie; no engaarlos en el negocio, en la conversacin, ni mucho menos entrar a hurtadillas a la casa del prjimo para hacer caer a su esposa en el pecado sexual (Vs. 6). 10. La razn que Pablo aduce para comportarse de esta manera, o sea, vivir en santidad en la casa y ser cuidosos de no codiciar a la esposa del vecino es: Porque el Seor es vengador. Luego, para dar mayor nfasis, Pablo aade: De todo esto, porque nuestro Dios es santo, nos dar el pago de lo que hagamos en pblico o en privado. Lo que nos defiende hoy es la gracia de Dios cuando nos apartamos del pecado, pues todava estamos ante el Dios que no puede contemplar el pecado.

11. La razn que Pablo les da a los tesalonicenses es que Dios los llam a santidad; les hizo un llamamiento santo a ser dignos de la vocacin celestial, como lo dice en Efesios 4:1. El llamamiento que Dios nos ha hecho es ser santos (4:7).

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12. Pablo dice que si alguno desecha esta doctrina de la santidad y tambin al que la ensea, no desecha al maestro sino a Dios mismo (4:8). 13. Para que podamos vivir en santidad en este mundo tan perverso Dios nos ha equipado con su Espritu Santo. Slo as tenemos la capacidad de ser santos y slo la vida llena del Espritu Santo es la que puede sobrevivir a la corrupcin de todos los tiempos (4:8). III. ACERCA DEL AMOR FRATERNAL (4:9-10) 1. La exhortacin a la santidad prctica incluye el amor entre hermanos (filia), que los tesalonicenses haban aprendido de Dios directamente. El amor fraternal es la consideracin y el respeto a todos los hermanos, cualquiera que sea su posicin. Los hermanos de Tesalnica amaban a los hermanos de la iglesia local y de las dems iglesias de Macedonia. 2. Slo le resta al apstol pedirles que el amor fraternal abunde ms y ms, y que slo el Espritu Santo podra dotarlos de este fruto tan precioso en la vida de los creyentes (4:10). IV. OTRA MANERA DE VIVIR LA SANTIDAD PRCTICA (4:11,12) 1. La santidad la mostramos en la familia, en la hermandad de la iglesia, en la vida personal y ante la sociedad, siendo buenos trabajadores. 2. Es fcil entender que algunos hermanos, al ver que conseguan subsidio para su vida material, dejaran de trabajar dedicndose a vivir de la generosidad del amor fraternal de los dems hermanos. 3. El apstol habla de tranquilidad, pues es posible que otros, por estar expectantes de la segunda venida de Cristo, trabajaban intranquilos. A ellos Pablo les dice que se esfuercen por alcanzar la tranquilidad, lo cual no quiere decir pereza, por el contrario, deben ser vidas ocupadas en lo productivo. 4. La santidad nos trae una vida digna y honra para con los de afuera y, el hecho mismo de no padecer necesidad de nada, dar testimonio de una vida diferente que Cristo nos ha dado. Eso es el cristianismo, el cual nos hace productivos para el reino de Dios en la vida material (4:12). APLICACIN DE LA LECCIN Tambin a nosotros Dios nos llama a la santidad prctica, la cual nos hace buenos esposos, nos da una vida personal de gozo, amor fraternal como fruto del Espritu Santo en la Iglesia y en la sociedad en general, y como santos en Cristo. Ya no andamos en una vida

contemplativa, sino que tomamos el trabajo como uno de los deberes que Dios nos ha dejado para que no tengamos necesidad mientras pasemos por este mundo.

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LECCIN No. 6 (regresar al ndice) LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 4:13-18. LECTURA DEVOCIONAL: II Pedro 3:1-18. TEXTO PARA MEMORIZAR: Juan 17:24. PROPSITO Procurar hallar algunas lecciones que Pablo les dio a los Tesalonicenses en respuesta a sus inquietudes con respecto al regreso del Seor Jesucristo, por su Iglesia redimida por su sangre en la cruz del Calvario, la cual es para Cristo la perla de Gran Precio. INTRODUCCIN Sobre el regreso del Seor y los dems acontecimientos relacionados con este gran evento tan esperado por la Iglesia, el apstol Pablo ya haba dado instrucciones a los tesalonicenses. Ya les haba enseado acerca de la a Resurreccin del Seor Jesucristo, como tambin de la resurreccin de los muertos en Cristo. No obstante, los hermanos de Tesalnica an tenan la inquietud de saber si sus muertos participaran de la dicha de ver a Cristo en su segunda venida, o cual sera su destino, y qu de sus cuerpos? Quedaran perdidos? Pablo les responde que sus muertos no estaran en desventaja con los que an vivan cuando Cristo venga. Para ello les da el orden de los eventos como se encuentran en la porcin que nos ocupa en esta leccin, los cuales procuraremos verlos auque sea brevemente, sabiendo que lo ms importante es una preparacin adecuada, caminando en la luz del da. Esto es para que aquel da no nos sobrecoja y ser dignos de estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lucas 21:36). I. EL FUTURO DE LOS CREYENTES 1. Sin duda, cuando Timoteo lleg, los hermanos de Tesalnica aprovecharon para plantearle el problema a Pablo acerca de los creyentes que ya dorman en Cristo. En respuesta el apstol les escribe: Tampoco queremos hermanos, que ignoris acerca de los que duermen. El problema para ellos era que estaban esperando el regreso de Cristo, y no saban qu suerte iban a correr los hermanos que ya haban dormido en el Seor. Si preguntaban si iban a quedar en desventaja con los que estuvieran vivos. 2. Cuando Pablo habla a los tesalonicenses usando la palabra: Tampoco es porque el captulo anterior lo ocup en explicar la doctrina de la santidad prctica; es decir, en los versculos del 1 al 12 del captulo 4. Ahora l sigue con otro tema importante de la teologa prctica, y ste tiene que ver con la escatologa, que es una rama de la Teologa Sistemtica. Escatologa es el estudio de las cosas ltimas o del futuro.

Tambin la expresin tampoco es un puente para pasar de un punto a otro, como una llamada de atencin. 3. La expresin, Los que duermen est en presente para indicar que la solucin divina es vlida tambin para nosotros hoy. No dice los que durmieron ni los que dormirn, sino los que duermen.

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4. Pablo les dice a los hermanos de Tesalnica que la muerte es ausencia de este mundo para estar presentes con el Seor. Si morimos vamos de una vez al cielo? Y los malos van de una vez al infierno? S. Lo sabemos por los siguientes pasajes: Lucas 16:22-23; II Corintios 5:6-8; Lucas 23:42-43; Filipenses 1:23; II Pedro 1:13-15. Segn estos pasajes, la muerte es el acto de dejar el cuerpo y partir para estar con el Seor. Por la figura que usa el apstol, es como soltar el barco del puerto para que zarpe a otro puerto (4:13). II. PABLO PASA A DETALLAR SU RESPUESTA (VS. 14) 1. La razn por la cual los tesalonicenses no deben entristecerse es porque Cristo resucit, y esto da garanta de su regreso con poder para arrebatar a su pueblo que le espera. 2. La manera como lo va hacer: Tanto los que ya murieron como los que estn vivos cuando l arrebate a su Iglesia, tendrn el mismo privilegio, ya que a los muertos los va a resucitar con cuerpo glorificado. A los que estn o estemos vivos nos va a transformar a la semejanza de su gloria, para que podamos estar en su presencia y soportar el resplandor de su gloria. Porque l que muri y resucit, puede tambin llevar a su pueblo con l, porque esa es la meta final. 3. Pablo les dice que el mensaje de aliento que les est dando es revelacin de Dios, y slo l saba dnde y cundo Dios le mostr esto; lo cierto es que lo comparte con os Tesalonicenses. III. PABLO NUMERA ALGUNOS EVENTOS QUE VAN A SUCEDER 1. En este espacio no nos vamos a ocupar de las teoras en cuanto a la segunda venida de Cristo que tanto proliferan. Unas la describen de un modo y otras de otro. Nos ocuparemos de ver lo que Pablo dio como aliento a los hermanos de Tesalnica. Pero, si el maestro tiene deseo de exponer la teora que l cree, queda en libertad. Los mejores comentarios en espaol omiten las teoras de los pretribulacionistas, los mitribulacionistas y los post-tribulacionistas. 2. El primer evento es la presencia del Seor (parusa o venida), la cual es la tercera vez que la encontramos en esta epstola. En esta esperanza hemos sido salvos para esperar a Cristo en su venida en gloria; ste es el evento ms glorioso que espera la Iglesia del Seor; es el evento ms grande por suceder en este mundo: El regreso de Cristo. 3. El segundo evento es la resurreccin de los que duermen en Cristo, cuando sea tocada la trompeta de Dios (I Corintios 15:52). Siempre el sonido de la trompeta es

para convocar, y esta vez es para convocar a los tesalonicenses, dicindoles que sus muertos no estarn en desventaja con los que estemos vivos cuando Cristo regrese por su Iglesia. Primera resurreccin: As como el Hijo de Dios se levant glorioso, los suyos, los fieles, tambin seremos resucitados o transformados para ser semejante a l. 4. El tercer evento ser el arrebatamiento de los santos; los resucitados y los transformados en un abrir de ojos seremos arrebatados. Pablo les dice: Nosotros, para indicar que todos los fieles tomaremos parte en esta gloriosa manifestacin de Dios cuando llame a su presencia.

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IV. LA IGLESIA COMO CUERPO 1. La gran verdad doctrinal en este pasaje es que cuando decimos que Cristo viene por su Iglesia, l es la Cabeza y la Iglesia es su Cuerpo. Estemos seguros de que l llevar a su esposa completa y no por pedazos. Los muertos resucitados y los que estn o estemos vivos seremos arrebatados, pero slo los fieles. Ya sea que creamos como los dispensacionalistas, que creen que Cristo viene antes de la tribulacin, o que creamos que Cristo viene despus de la Gran Tribulacin, debemos estar seguros de que Cristo no se llevar una iglesia fraccionada. 2. La iglesia es exhortada a velar en vez de dormir; es exhortada a andar de da para que cuando Cristo aparezca no sea avergonzada, como nos sucede cuando se nos ha confiado algo y no lo hemos hecho: Sentimos gran pena y vergenza. El arrebatamiento es por parte de Dios y no iniciativa de los humanos, lo cual tendr lugar cuando sea el tiempo establecido por el Seor, como fue en la primera venida. Cristo, en su segunda venida, dar la orden por medio de la trompeta; llevar a su Iglesia, la cual se reunir con l en el aire. Por ser el arrebatamiento, iniciativa de Dios, nadie podr impedir tal accin. 3. No todos los creyentes experimentaremos la muerte fsica, con lo que Pablo hace clara la doctrina de la inmortalidad del cuerpo, ya sea por la resurreccin o por la transformacin del cuerpo. Ser una obra al instante y completa, correspondiendo a la semejanza del cuerpo de Cristo despus de su resurreccin, quin pudo aparecerse a sus discpulos, mostrarles las seales de los clavos, comer con ellos, viajar con ellos y traspasar las puertas cerradas (Lucas 24:39; 24:41; Juan 20:19; 20:24-31). Segn estos pasajes, nuestros cuerpos podrn reconocer y ser reconocidos por aquellos con quienes convivimos. 4. Recibirlo en las nubes. Es en respuesta a la profeca de Hechos 1:9-11. Cuando Jesucristo ascendi, una nube lo ocult de los discpulos, y los ngeles dijeron que as como se fue, as tambin volvera. V. RECIBIR AL SEOR EN EL AIRE 1. Algunos hermanos ven en esto que el Seor no slo viene por su Iglesia, sino que tambin la custodia al pasar por la regin de los espritus malignos. Posiblemente es lo que Pablo les dijo a los efesios en la carta a ellos, captulo 2:2 y 6:12. De ser as, podemos ver que el cuidado de Dios por su Iglesia es especial; por ello debemos

darle gracias siempre; la razn que da Pablo es la sobrenatural bienvenida por parte de la Iglesia para su Rey y Seor.

2. Pero la alegra ms grande ser estar con nuestro Seor, quien nos salv y a quien servimos, y a quien debemos servir con gozo y con fidelidad. La Iglesia dejar tras s: la humanidad, el dolor, la muerte, la angustia y el arduo trabajo, y recibir su esperada recompensa. Estar con l para siempre ser lo ms grande y lo ltimo para la Iglesia del Seor. 3. El propsito de Pablo fue consolar a los Tesalonicenses, segn lo hallamos en el versculo 18. Mientras viene el Seor podemos ser consolados con la Palabra de Dios, por lo que debemos esforzarnos en ser constantes en la esperanza de la segunda venida de Cristo. APLICACIN Cristo viene otra vez. Esto es un evento ineludible que puede suceder en cualquier momento, en el cual tanto los muertos en Cristo como los que an estn o estemos vivos, tendremos igual privilegio. Ningn grupo estar en desventaja. Lo ms importante es estar preparados y amando su venida, y no tanto saber la fecha de tan importante evento, o la secuencia de los acontecimientos relacionados con el mismo. Lo ms grande ser estar para siempre con el Seor.

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LECCIN No. 7 (regresar al ndice) EL DA DEL SEOR PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 5:1-11. LECTURA DEVOCIONAL: Ams 5:16-27. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 5:6. PROPSITO Descubrir la exhortacin de Pablo para que los tesalonicenses se mantuvieran fieles a Dios y firmes en la doctrina enseada por l y sus colaboradores, para que no se dejaran inquietar, antes se mantuvieran en la luz de Dios, en la que ya andaban como hijo, no como los dems que estaban desapercibidos. INTRODUCCIN En esta leccin vamos a ver el problema de los tesalonicenses en cuanto a los que ya haban muerto. Pero, ms a fondo, ellos queran saber en qu fecha aproximada Cristo regresara, por lo que hallamos en el versculo 1: Tiempos y ocasiones. Esto constituye el problema.

Pablo pasa a darles su respuesta, en primer lugar, con exhortacin doctrinal en cuanto al Da del Seor. Para que ese Da no nos sobrecoja, tenemos que estar despiertos y andar en la luz, estando vestidos de Dios con fe, amor y salvacin. Despus de ser salvos hay que vivir en constante vigilia mientras Cristo viene.

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I. EL PROBLEMA DE LOS TESALONICENSES A. En cuanto a sus muertos (4:13-18), estaban muy preocupados y queran saber de ellos. 1. Cul sera su situacin si perdieran sus cuerpos? Qu sera su muerte en cuanto a los creyentes vivos? 2. Tenan un deseo ferviente de que Cristo regresara lo ms pronto posible. 3. Queran saber tambin cundo volvera el Seor. El tiempo y la ocasin, o sea, el tiempo exacto o la fecha. 4. Es natural que todos deseemos saber la fecha cuando Cristo volver; pero esto lo dej cerrado Cristo completamente en las siguientes porciones: Hechos 1:6; Marcos 13:32-33. En esta ltima cita Jess, como hombre, no saba la fecha, pero como Dios s la saba. B. Como dijimos en otra leccin, los tesalonicenses ya conocan la doctrina de la segunda venida de Cristo, por lo que Pablo no tena necesidad de escribirles. 5. Pero les presenta el gran contraste entre los redimidos y los inconversos. Para los creyentes fieles los eventos del Da de Cristo son conocidos, por la preparacin que tiene la Iglesia esperando al Seor. De modo que para los redimidos, Cristo no viene como ladrn. 6. Para los desapercibidos Cristo viene como ladrn, sin previo aviso. El ladrn no nos manda un telegrama diciendo cundo nos va a visitar. Los no creyentes viven desprevenidos, y sern sorprendidos por lo repentino del evento. Los incrdulos viven en la conformidad; descansan en una paz falsa, tal vez, por haber conquistado algn poder material y una seguridad aparente. II. LA EXHORTACIN DE PABLO 1. Los tesalonicenses saban que el tiempo de la venida de Cristo y la ocasin verdadera slo le pertenecan a Dios. 2. Pablo no les ensea una nueva doctrina, sino que les recuerda lo que ellos ya saban, como dijo Scrates: Educacin es sacar de la mente de las personas lo que ya saben. Esto es lo que Pablo hace en este caso aunque, por otro lado, todos somos dados a estar ms preocupados por las cosas que en lo profundo del corazn ya sabemos con exactitud. 3. Pablo les recuerda a los hermanos de Tesalnica que as como hay un da de salvacin, tambin habr un da del Seor, que tendr varias fases o eventos. Este es el Da del Juicio de Dios, al cual no escaparn los desapercibidos de la salvacin que Cristo logr en el Calvario para nosotros.

4. El da del Seor vendr sin previo aviso por la Iglesia. sta debe prepararse y estar esperando ese da con amor, porque el verbo que usa este versculo est en el tiempo presente en el original griego, en el idioma en que fue escrito el Nuevo Testamento. En vez de decir vendr, dice: Viene, por lo que indica que tenemos que estar apercibidos.

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5. Las figuras que usa son vvidas: El ladrn, el relmpago y los dolores de la mujer que va a dar a luz. En contraste con los desapercibidos mencionados en los versculos 1 3, el versculo 4 marca la posicin de los creyentes de Tesalnica que no estaban en tinieblas. Y para hacer la diferencia usa un puente llamativo: Pero, indicando que los que hemos recibido a Cristo en cualquier parte del mundo, no estamos en tinieblas para que aquel da nos sorprenda. Pablo les dice que ellos no van a ser sorprendidos porque son hijos de luz y andan de da, o sea, que son nacidos de Cristo, quien dijo: Yo soy la luz del mundo. III. VIENEN LAS EXHORTACIONES PRCTICAS 1. Pablo pasa de lo doctrinal a lo prctico, de lo abstracto a lo concreto. En vez de la palabra Pero, pasa a la frase Por tanto para indicar lo que sigue y lo que demanda de ellos. Les exhorta a que no duerman, pero lo pone en primera persona para incluirnos a todos e instarnos a que no durmamos en las tinieblas del pecado. La razn fundamental es que antes fuimos tinieblas, ahora somos de Cristo, y, en consecuencia, somos luz (Efesios 5:8). Pablo Los exhorta a velar como lo hizo Cristo con sus discpulos, cuando les dijo: Velad (Marcos 13:35). Dormir espiritualmente es vivir como que si nunca va a venir ese da de juicio. Es pensar que tenemos suficiente tiempo para nuestras cosas triviales. En cambio, ser vigilantes es vivir la vida de santidad, conscientes de un da de juicio y del regreso del Seor a esta tierra por su Iglesia. Vigilante es la persona que est siempre preparada.

a. La otra razn para estar vigilantes es que la Iglesia del Seor es amenazada constantemente por los enemigos de Dios (Hechos 20:31). b. Ser vigilante es estar despierto espiritualmente (Apocalipsis 3:2-3). c. Ser vigilante es tener el hbito de orar constantemente. Pablo les exhorta a ser sobrios. Una persona sabia es la que no depende tanto de los sentimientos, sino la que tiene el fuego de Dios. Por un lado est despierta y, por el otro lado, est confrontada por la Palabra de Dios, no dependiendo de las

emociones. Sobrio es lo contrario de ebrio. Pablo quiere que estemos conscientes de que Cristo viene, y que alcancemos el dominio de nosotros mismos. Quiere que no seamos dominados por la carne, como aquel siervo malo que dijo: Mi seor se tarda en venir, y luego se fue con los borrachos y fue sorprendido.

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2. La otra exhortacin prctica de Pablo para los tesalonicenses y para nosotros es que, siendo sobrios, debemos estar vestidos y no desnudos como estaba la Iglesia de Laodisea descrita en Apocalipsis 3:18. La vestidura es, en primer lugar, la coraza de la fe, la cual es parte de la armadura del cristiano. Nos da la idea del centinela que siempre se encuentra vigilante. La fe nos da serenidad, seguridad y confianza, haciendo uso de las promesas de Dios para desviar las flechas envenenadas de la tentacin. La coraza cubre el pecho, la espalda y los hombros. Hoy se usan los modernos chalecos antibalas. 3. Pablo exhorta a los hermanos a estar vestidos de fe y amor, porque estas virtudes tambin son parte de la salvacin; y, para ser ms especfico, les habla de otra pieza defensiva: el yelmo, una pieza que cubre la cabeza como el casco protector de los pilotos de motocicletas. La salvacin es el rescate de nuestros pecados, y tambin es la vida espiritual que nos ha dado Dios al andar en obediencia. 4. Pablo nos da el propsito por el cual estamos en su Iglesia. No es para ira, no es para condenacin, sino para adquirir salvacin que Dios nos ha destinado, y no por nuestros mritos, sino por la muerte de Cristo. l enfatiza que es por medio de Jesucristo. Por su amor muri por nosotros, los que vivimos ahora y que esperamos a Cristo, y los que ya duermen en l. Pablo no ha olvidado el grupo de 4:13-18, con relacin a los versculos 9 y 10. 5. Otra vez Pablo les dice a los tesalonicenses que slo quiere afirmarlos en lo que ellos ya saben, y que ya estn practicando, como lo indica el versculo 11. La exhortacin es alentarse unos a otros y edificarse unos a otros, como lo estaban haciendo ya. Pablo slo les indica que van bien, que sigan. Recordemos que esta iglesia era reciente y estaba en peligro de caer en manos de malos maestros. APLICACIN En respuesta a los problemas en cuanto a fechas o el tiempo de la segunda venida de Cristo, Pablo les dice que ellos ya conocen la doctrina, pero que les exhorta a ser fieles a Dios, siendo vigilantes y sobrios, vistindose de las armas de luz. Por ser hijos de luz y ser del da, no deban dormir como los que estn desapercibidos quienes estn alentados por una falsa seguridad y una paz espuria. Pablo les dice que la salvacin viene por la muerte de Cristo, y que no importa si estamos vivos o muertos cuando l regrese.

LECCIN No. 8 (regresar al ndice) EL RESULTADO DEL AMOR FRATERNAL

PASAJE PARA ESTUDIO: I Tesalonicenses 5:12-28. LECTURA DEVOCIONAL: I Juan 2:7-17. TEXTO PARA MEMORIZAR: I Tesalonicenses 5:15. PROPSITO

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Encontrar las lecciones que Pablo da a los tesalonicenses en las exhortaciones varias que les hace en esta parte del captulo 5. Despus de dejar la parte escatolgica de la leccin anterior, l da lecciones prcticas para la vida cristiana. INTRODUCCIN En esta leccin estaremos mirando el quehacer diario de la Iglesia del Seor en su militancia en esta tierra, en las siguientes reas: 1. El cuerpo docente, el cuerpo administrativo y el cuerpo de diacona de la iglesia. La congregacin debe estimar al cuerpo docente, al cuerpo administrativo y al diaconado de la Iglesia, por la calidad de la obra que estn haciendo en su favor. 2. Lo ms importante tena que ser: Tener paz entre ellos. 3. A cada uno de estos grupos le quedaba la tarea de amonestar, alentar, sostener y ser paciente para con los dems. Tambin deban velar para que los hermanos no se pagaran mal por mal, sino se dirigieran slo a lo bueno. Adems, tenan que fomentar las virtudes prcticas de la vida cristiana: El gozo, la oracin, la accin de gracias, el fervor espiritual, el estudio sistemtico de la Palabra de Dios, a fin de retener slo lo bueno y abstenerse de toda clase de mal. 4. La vida de santidad viene de Dios, y no se obtiene solamente por el esfuerzo humano. Se hace posible porque Dios es fiel para hacerlo si el creyente lo desea y da lugar. 5. El corazn del apstol siempre es tierno para los hermanos. I. EL COMPORTAMIENTO CORRECTO 1. Con respecto a los que trabajan en la Iglesia. Pablo les ruega a los hermanos un reconocimiento sincero y espiritual hacia los dirigentes. 2. En la tercera leccin vimos que Pablo envi a Timoteo para recoger un informe detallado de lo que pasaba en la iglesia y, en efecto, cuando vino Timoteo trajo un informe halagador de cmo encontr la iglesia de Tesalnica. Sin embargo, haba una pequea manchita: Algunos andaban desordenadamente. Por ello el apstol tiene que escribirles, dicindoles que para entrar al orden necesitan sujetarse a la autoridad de la iglesia de Tesalnica, y reconocer a los hermanos que se haban nombrado para el efecto. 3. Haba creyentes muy trabajadores que, motivados por el amor cristiano, mostraban inters por los hermanos, y, en este afn, hacan toda clase de trabajo a favor de la iglesia de Tesalnica. Era un trabajo que llegaba hasta el agotamiento, y

no slo lo hacan cuando haba oportunidad, sino era una tarea diaria, como lo vimos en la primera leccin. Por la forma del verbo que usa Pablo en el griego (kops) se trata de un trabajo con tarea, en vez de rgon que es trabajo ms suave. 4. Estaban tambin los que dirigan la obra de Dios, los que presidan, los cuales estaban llamados a cuidar el rebao del Seor. Ser lder en la Iglesia del Seor implica grave responsabilidad delante de l y de los hombres, a la vez que es un privilegio servirlo a l y a su grey. 5. Haba otros ms: Los que amonestaban, o sea, los que ponan en alerta a un hermano en cuanto a algn peligro en su vida. Pero el que amonesta no va a contar a contar un secreto a terceras personas en forma de chisme. Amonestar es poner en la mente de alguien las cosas que constituyen un peligro para ella.

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Los amonestadores son todos los hermanos que estn alertas en la Iglesia para prevenir a los hermanos de cosas que son nocivas a la causa de Cristo, para evitarles caer en mal testimonio y as vituperar a Cristo. 6. Estos ancianos fueron nombrados desde que comenz la iglesia, segn lo encontramos en Hechos 14:23. 7. La razn para estimar a estos hermanos lderes de la obra de Dios, no era tanto por el puesto que desempeaban como lderes, sino porque era la obra de Dios la que estaba en sus manos, y porque sus vidas eran santas y dedicadas al servicio de Dios. Esto es lo que constituye el verdadero espritu del amor cristiano. II. LOS GRUPOS QUE DEBAN SER ATENDIDOS 1. En la congregacin de Tesalnica haba tres grupos necesitados de la consejera espiritual:

a. Nuestra Biblia dice: Sin trabajo, pero el verbo que Pablo usa quiere decir ociosos; literalmente sin orden. La doctrina de la segunda venida de Cristo la utilizaban como pretexto para no realizar ninguna clase de trabajo. Sin embargo, vivan de la bondad de los dems hermanos de la Iglesia. El desorden consista en que daban mal testimonio, aunque quizs no trabajaban por motivos espirituales. De todos modos, Pablo condena la ociosidad porque cree que el trabajo material tambin es de suma importancia. b. El otro grupo que necesitaba ayuda era el de los desanimados. Ellos, en vez de ser amonestados, tenan que ser alentados o consolados. Estos son, como lo dice Pablo en griego: Los de alma pequea, los de corazn opacado, por lo cual necesitan nimo. A estos hermanos los tenemos en todas las iglesias. Tambin nosotros, ms de una vez, hemos estado desalentados por alguna razn.

c. El tercer grupo que Pablo deca que deba ser atendido espiritualmente en Tesalnica, era el de los dbiles. Los dbiles necesitan asistencia moral y espiritual, porque la debilidad en este caso es propensin a caer ms en el pecado. Esto constituye el lado ms dbil en nuestra vida espiritual. d. Despus de referirse a los lderes y a tres grupos especficos en la iglesia de Tesalnica, Pablo se dirige a toda la congregacin. Enfatiza que los lderes deben ser cuidadosos con todos los hermanos, siendo pacientes con ellos como lo ha sido el Seor con todos nosotros. La paciencia viene del Espritu Santo. Es el fruto de l. e. Aquellos lderes tesalonicenses tenan tambin que velar para que los hermanos no se pagaran mal por mal. La ley del Evangelio es que la pena no debe ser igual a la ofensa; no hay lugar para la ley del diente por diente. El cristiano debe tener en su corazn que no hay que pagar mal por mal por ningn motivo. f. Adems de tener el sentir de perdn hacia los dems, y de no pagar con la misma medida, tambin debemos seguir siempre lo bueno para con todos los hermanos, siguiendo el ejemplo del Seor que no abri su boca cuando lo injuriaban: Lo que no se cont como cobarda sino un triunfo del Crucificado. Cristo siempre vence con el bien al mal. III. LA VIDA DEVOCIONAL 1. GOZOSOS. El gozo es uno de los frutos del Espritu Santo, y la razn de por qu debemos tener este fruto es porque el gozo es la fuerza del cristiano, segn Nehemas 8:10. Ser gozosos equivale a ser fuertes en Cristo. Este no es el gozo que da el mundo, sino el gozo que viene del Espritu Santo, el cual no es circunstancial. El gozo debe permanecer no slo cuando todo va bien; tambin en medio de los conflictos debemos estar gozosos. 2. Otro ingrediente de la vida DEVOCIONAL es la oracin. Pablo dice que hay que orar continuamente. Esta oracin nada tiene que ver con la posicin del cuerpo, o con el volumen de la voz, sino con la actitud del corazn, porque podemos estar en cualquier lugar y posicin con nuestro ser dirigido hacia Dios. 3. Pablo dice que los tesalonicenses deban ser agradecidos en todo, porque esto es lo que constituye la verdadera adoracin, porque el alma debe estar satisfecha con las bendiciones de Dios. En vez de quejarnos por lo poco que hemos recibido de Dios, hay que darle gracias por sus bendiciones para nosotros a toda hora. 4. Pablo exhorta a los hermanos de Tesalnica que no apaguen al Espritu Santo. Debemos darle lugar para que l trabaje en nosotros, porque siempre pensamos que un determinado mensaje est muy bien para otra persona, pero tambin debemos aplicarlo a nosotros mismos. Otra forma de apagar al Espritu es no obedecer sus indicaciones, y decidir para hacer nuestra propia voluntad.

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5. Menospreciar la profeca es no dar atencin a los mensajes y las enseanzas de la Palabra de Dios, o no estudiarla con el deseo de aprender. Dijimos en la introduccin de esta leccin, que se debe estudiar la Biblia en forma sistemtica, lo cual quiere decir, estudiarla insistentemente y en una manera ordenada.

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6. Examinarlo todo. La predicacin de la Palabra de Dios en todos los tiempo ha adolecido de errores, y lo que los tesalonicenses tenan que hacer era poner a prueba lo que oan de otros predicadores, porque Pablo estaba seguro de que Dios lo haba examinado a l y lo haba hallado capaz para confiarle el Evangelio (I Tesalonicenses 2:4). 7. Retener lo bueno. Recordemos que esta es la primera de las epstolas de Pablo, y que aquellas primeras iglesias dependan en gran parte de la revelacin oral; por ello era necesario que desde el principio entendieran por el Espritu qu era lo bueno. Todo tena que ser examinado a la luz del Espritu Santo y guardarlo fielmente. 8. Por ltimo, Pablo hace un llamado de nuevo a buscar la santidad de Dios; sta la van a conseguir por apartarse de toda especie de mal. El que santifica es Dios, quien coloca en nosotros su paz. La santificacin es completa, es integral. La razn de Pablo para escribir de esta manera a los tesalonicenses era porque en el mundo griego no tenan aprecio por el cuerpo. Decan que era la prisin del alma, y los tesalonicenses mismos tenan dudas en cuanto a los hermanos que haban muerto antes de la segunda venida de Cristo, lo cual pero Pablo ya les explic en 4:13-18. Les dice que Dios tiene inters tanto en el alma como en el cuerpo. A Pablo le interesaba que los hermanos de Tesalnica supieran que Dios es fiel para guardarnos y, que si nos llama, tambin nos va a sostener fieles. Esta es la sexta vez que Pablo, en esta carta, se refiere a la segunda venida de Cristo. 9. El apstol se despide de ellos en esta primera carta con dos recomendaciones: Les pide que oren por l, lo cual demuestra cun humano era l. Les recomienda, tambin, que lean su carta a todos los hermanos de la iglesia. APLICACIN Los lderes reconocidos por Dios deben ser estimados por la congregacin por cuanto son siervos de Dios. Los lderes, a su vez, deben pastorear a los hermanos, dando atencin a tres grupos: A los desordenados, a los desanimados y a los dbiles. Luego sigue Pablo exhortndolos hacia la vida devocional, instndolos a que cultiven el gozo, la oracin, la accin de gracias, y el no apagar al Espritu Santo. Les insta, tambin, a

no menospreciar la profeca, a examinarlo todo, a retener lo bueno, y los llama a la santidad que capacita para cumplir lo anterior.

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LECCIN No. 9 (regresar al ndice) VUESTRA VIDA DE FE VA CRECIENDO PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 1:1-12. LECTURA DEVOCIONAL: II Tesalonicenses 2:1-13. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 1:11. PROPSITO Ser inspirados por la fe de los tesalonicenses, quienes en medio de tribulaciones, crecieron en fe y amor abundante para con los hermanos de la iglesia local y para con los misioneros que les llevaron el Evangelio. Dios, a su vez, los iba a premiar pagando con tribulacin a quienes los haban atribulado. INTRODUCCIN El autor de esta segunda epstola es tambin Pablo, quien contina con el mismo tema de la primera carta: La segunda venida de Cristo. Comienza la carta con el saludo de las tres personas como en la primera: Pablo, Silas y Timoteo. Como anteriormente, Pablo recuerda las persecuciones de que fue objeto l y sus colaboradores, al igual que el resto de la Iglesia de Tesalnica. La segunda carta fue escrita poco despus de la primera; y el estado de nimo de los hermanos era semejante al descrito en la primera epstola. 1. Hay gozo y alegra por los tesalonicenses de parte de Pablo. 2. Son exhortados a velar porque Cristo viene otra vez y hay que esperarlo en santidad. 3. Pablo urge a los hermanos a que oren por l, y as muestra su necesidad para que su ministerio sea ms fructfero. 4. En el captulo de hoy, Pablo alaba a los tesalonicenses por su fe creciente en medio de las tribulaciones. Los alienta dicindoles que stas son momentneas y van a ser recompensados por Dios mismo. I. LA ACCIN DE GRACIAS Pablo dice que est en la obligacin de dar gracias a Dios por los tesalonicenses. 1. Vimos en la primera carta, en 1:2, que Pablo dice: Damos siempre gracias por vosotros. En esta segunda carta dice: Debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros. Segn los conocedores del griego, la palabra debemos, implica

obligacin. Por esta razn decimos que aconseja a los tesalonicenses que tenan la obligacin de dar gracias por ellos mismos. 2. Pablo da gracias a Dios por todos los hermanos cuando dice: Cada uno de vosotros. El corazn del apstol era amplio para todos, porque en la grey del Seor, cada uno era muy importante en su corazn. Tambin lo debe ser para nosotros como familia de Dios.

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II. LA RAZN DE LA ACCIN DE GRACIAS 1. Pablo da gracias porque la fe de ellos estaba creciendo en forma exuberante en cuanto a lo requerido por el Seor y conforme a lo que l les haba enseado al fundar la iglesia. 2. Este era el motivo del gozo de Pablo, el cual no poda contenerse sino se desborda en sinceras acciones de gracia, porque era lo que l deseaba cuando les llev el evangelio de Dios, y por lo que haba orado. 3. En su primer carta. Pablo menciona tres virtudes: Fe, amor y esperanza. Otra vez aqu se mencionan dos de esas virtudes. No quiere decir que los hermanos de Tesalnica haban perdido la esperanza que posean desde el principio, sino al contrario, haban aumentado en su haber espiritual una nueva virtud: La paciencia. La paciencia es inspirada por la esperanza, porque siguiendo la lectura del pasaje hallamos que estaban sufriendo persecucin, y la esperanza les capacita para sufrir con paciencia. 4. Era motivo de la jactancia de Pablo el que los hermanos hubieran crecido en amor, fe y paciencia. La paciencia es el resultado de la esperanza, es el producto de una fe madura que caus gozo al equipo misionero: Pablo, Silas y Timoteo. Pablo dice: Nosotros tambin nos gloriamos de vosotros. 5. Estaban revestidos de paciencia porque no formaban un cuerpo aislado, sino eran un equipo de Dios. Cuando Pablo se dirige a ellos con las palabras vosotros, lo hace en forma personal. Pero tambin se dirige a ellos en forma impersonal cuando les dice: vuestra paciencia y fe en vuestras aflicciones y en vuestras persecuciones que soportis. Slo podemos ser fuertes cuando estamos unidos como la iglesia de Tesalnica, cuya esfera donde libraban la batalla era la Iglesia. No es una denominacin en particular, sino la Iglesia Universal, y sta es la razn de escribirla con maysculas. III. EL JUSTO JUICIO DE DIOS 1. El premio de la paciencia y fe de los tesalonicenses es el juicio justo de Dios. Con esto Pablo da a entender que no slo los tesalonicenses estn sufriendo por la causa de Cristo, sino hay millones en el mundo que estn soportando con paciencia los embates del maligno. El juicio de que habla Pablo aqu es el juicio final, donde se va a ver la diferencia entre justo y el impo.

2. Lo ms importante es ser tenidos por dignos del reino de Dios y recibir el reposo de l. Mientras que los impos sern atribulados por Dios mismo. Por eso vale la pena ser fieles a Dios, sufriendo con paciencia. 3. La forma como Cristo vendr otra vez es con manifestacin de poder.

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4. Jesucristo vendr desde el cielo acompaado por huestes de ngeles para recompensar a los fieles, y para tomar venganza de los que los hicieron sufrir. Los infieles van a ser castigados porque no conocieron a Dios ni obedecieron el Evangelio. Esto incluye a los que no lo conocieron ni lo obedecieron, no porque no hubieran odo, sino porque no quisieron obedecer. Esta es la razn por la cual Pablo dice que el juicio de Dios es justo, porque el pecado no consista en la ignorancia, sino en la desobediencia al mensaje de Dios. Todos aquellos que no tomaron en cuenta a Dios ni lo invocaron en busca de perdn por sus pecados, sufrirn las consecuencias de su imprudencia. 5. A todos aquellos que le causaron tristeza a los hijos de Dios, les vendr el castigo eterno y la destruccin completa. Estarn lejos del rostro del Seor y de su gloria y poder, lo cual les causar eterna tristeza. El castigo eterno no es aniquilacin como cuando una planta se seca y deja de existir. Los humanos tenemos un espritu que el Seor nos ha dado, el cual es indestructible, por lo que la muerte eterna no es dejar de existir, sino separacin del rostro del Seor. Esto, por supuesto, contrasta con la vida eterna que es la contemplacin del rostro de Jesucristo para siempre, un dulce compaerismo con Dios. Lo ms grande ser estar con l y contemplarlo (Mateo 5:8). 6. Esta terrible separacin ser pblica, porque dice que tendr lugar cuando venga el Seor Jesucristo y tengan lugar dos eventos especiales: a. l viene para ser glorificado. Esto ser cuando la Iglesia le diga que l es digno de recibir alabanza. Esta segunda venida de Cristo es el premio para los que han depositado la confianza en Cristo, los que se han apartado de los pecados de este mundo. b. Viene tambin para ser admirado. Primero dice que Dios ser glorificado en su Santo. Ser admirado por todos los que creen. Es una clara referencia a sus santos ngeles y a los que creen en el evangelio. Se refiere en forma particular a los tesalonicenses, y en forma general a todos los creyentes en todo lugar y poca. Pero dice: Los que creen. No se refiere a los religiosos. c. Los hijos de Dios, los fieles, recibiremos la recompensa de Dios; sta ser parte de la glorificacin de l. 7. Pablo dice a los tesalonicenses que todo esto ser fruto de haber credo el mensaje de Dios predicado por l, por Timoteo y Silas. IV. DIGNOS DEL LLAMAMIENTO DE CRISTO

1. En los versculos 5 10 se menciona una expectacin. Se habla de la segunda venida de Cristo, del juicio de los malos y de la expectativa de los santos para admirar a su Seor. Por esa razn, Pablo dice que est orando para que los tesalonicenses se mantengan firmes, para que Dios los halle dignos de entrar en su reino a recibir el reposo de Dios para su pueblo.

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2. Pablo, Silas y Timoteo dan gracias a Dios por los tesalonicenses y oran cada da por ellos (I Tesalonicenses 1:2), para que sean tenidos por dignos del llamamiento a la salvacin, y a vivir en armona como cuerpo de Cristo, mientras viene ese da, glorioso para los creyentes, pero terrible para los incrdulos. 3. En este pasaje tambin se aade que por nuestros propios esfuerzos somos incapaces de ser fieles a Dios. Por eso, Dios con su poder quiere cumplir su propsito en nosotros. Para que esto sea una realidad, debemos resolver voluntariamente ser fieles a Dios, haciendo uso de su poder. No debemos confiar en lo que podemos hacer como humanos, sino en la gracia de Dios. En resumen, la oracin de los siervos de Dios es que todas las resoluciones que vengan del Espritu Santo, sean cumplidas en los tesalonicenses y en nosotros tambin. Que la obra de fe no quede inconclusa en el creyentes antes que Cristo venga. 4. El otro inters es que toda resolucin motivada por la fe y la bondad lleguen a realizarse, alcanzar la meta y entrar a aquel estado de completa perfeccin. Esto es lo que significa ser glorificado en los suyos. Antes vimos que, Jesucristo ser glorificado por su Iglesia; pero aqu se ve que ser glorificado porque ha conseguido un trofeo al precio de su sangre derramada en la cruz del Calvario. Pero tambin nosotros seremos glorificados en l, cuya gloria no nos ser concedida por nuestros mritos, sino por la gracia de Dios. APLICACIN La revelacin del Seor Jesucristo, cuando venga en su reino glorioso, tiene doble propsito: 1. Ser glorificado en sus santos, los cuales componen la Iglesia dondequiera que estn. Cuando Cristo regrese dar reposo a su pueblo como premio de la fe y la constancia en la esperanza en el Evangelio. Pablo da gracias nuevamente a Dios por la Iglesia de Tesalnica. 2. Cristo ha establecido el Da de Dios o de Jehov, como se le conoce en el Antiguo Testamento. En aquel da se les pagar con venganza a los que no creyeron en Cristo y a quienes atribularon a los fieles. Por tal razn, su parte ser permanecer lejos de la presencia de Dios y atormentados noche y da.
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LECCIN No. 11 (regresar al ndice) SALVACIN POR MEDIO DE LA SANTIFICACIN

PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 2:13-17. LECTURA DEVOCIONAL: I Pedro 1:13-25. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 2:15. PROPSITO

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Explicar que la santidad es una de las doctrinas fundamentales de la Biblia. Tiene que ver con el carcter de Dios y con sus atributos. Es una de las demandas de Dios para su pueblo que lo ama y lo sigue. Por tanto, hoy veremos algunos puntos fundamentales acerca de la santidad. INTRODUCCIN En la leccin nmero cinco vimos la santidad prctica. Hoy estudiaremos que la vida de santidad resulta de la entera santificacin. La santificacin es el proceso por medio del cual el creyente es hecho santo. Empieza por la santidad inicial la cual es la limpieza de la culpa. Mientras que la entera santificacin es la limpieza del creyente de su naturaleza pecaminosa. Es la segunda obra de gracia efectuada por el Espritu Santo. Esta experiencia da como resultado un deseo profundo de andar continuamente en la luz de Jesucristo, reconociendo cualquier descuido personal y rectificndolo inmediatamente. Adems, despus de esta experiencia estamos dispuestos a alabar a Dios por sus bondades, a aceptar su voluntad y a seguir la direccin del Espritu Santo. El individuo santificado cultiva cada da las virtudes de Cristo: La vida de gozo, la fe, la paz y la vida victoriosa. Aprovecha las oportunidades de servir en la Iglesia, proclamando el amor de Dios a los dems. La santidad glorificada ser cuando nuestros cuerpos sean semejantes al cuerpo de Cristo, cuando resucitemos o que seamos glorificados por medio de la transformacin. I. RAZONES PARA LA ACCIN DE GRACIAS 1. Pablo se senta agradecido con Dios por los hermanos en Cristo. No porque tuvieran problemas sino porque eran preciosos delante de Dios, no importando la posicin que ocupaban, o el lugar donde se encontraban. 2. Pablo da gracias a Dios porque l haba elegido a los creyentes para la santidad desde antes de la fundacin del mundo. No fuimos nosotros quienes elegimos a Dios, sino que l nos eligi a nosotros (Juan 15:16; Efesios 1:4; I Tesalonicenses 1:4; II Tesalonicenses 3:13). 3. Tambin la accin de gracias es por la salvacin de los Tesalonicenses y por todos los que han credo en Cristo en cualquier parte del mundo (I Tesalonicenses 5:8,9).

4. Tambin la accin de gracias es por la santificacin de los hermanos de Tesalnica, que tambin es una doctrina especial para nosotros hoy en da (I Tesalonicenses 5:8,9).

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5. Pablo tambin da gracias porque los Tesalonicenses haban aceptado la verdad de Dios con un corazn sincero (I Tesalonicenses 1:3; II Tesalonicenses 1:3, 4 y 11). 6. Pablo da gracias porque los Tesalonicenses andaban fieles en la verdad del Evangelio que haban recibida por medio de los misioneros de Dios, encabezados por Pablo mismo (II Tesalonicenses 2:10, 10, 12). 7. La accin de gracias tiene que ver con el llamado que Dios hace a las personas a recibirlo a l como Salvador y Seor (I Tesalonicenses 1:5; 2:12; 4:7; 5:24, y II Tesalonicenses 1:11). 8. Otro motivo de accin de gracias es por el propsito con que Dios nos llama, o sea, para la salvacin (I Tesalonicenses 5:9). 9. Por ltimo, la accin de gracias es porque Dios ha compartido su gloria con nosotros. Por eso debemos estar siempre muy agradecidos (I Tesalonicenses 2:12). II. QU ES LA SANTIFICACIN? 1. Es el acto de limpieza que debe experimentar el creyente despus de su regeneracin. La regeneracin es volver a nacer. Cuando nacemos del Espritu y de la Palabra de Dios, ya somos nuevas criaturas porque nos han sido perdonadas las culpas que cometimos en la vida vieja de pecado. Cuando aceptamos a Cristo es quitada la culpa. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. La limpieza de pecado es lo que constituye la santificacin inicial del creyente. Es por esta razn que los telogos dicen: La santificacin es la obra subsecuente a la regeneracin (Isaas 6:7; I Juan 1:9). 2. En la regeneracin Dios nos limpia con la sangre de Cristo su Hijo. Nos quita la suciedad de lo malo que hicimos voluntariamente. En la santificacin, Dios por medio de la sangre de Cristo, nos quita el origen del pecado. Endereza los motivos torcidos y deseos perversos del corazn del creyente. La limpieza de los pecados en el momento cuando aceptamos a Cristo se llama santidad inicial. La parte del creyente es creer en Cristo y aceptarlo; y la parte de Dios es perdonar sus pecados. En la entera santificacin, la parte del creyente es consagrarse totalmente a Dios; y por parte de Dios, si el creyente llena los requisitos, lo santifica por completo. Aunque no debemos confiar en lo que hacemos nosotros, sino en lo que Dios hace. La santificacin es por la obra de gracia efectuada por Dios en nosotros, purificndonos el corazn. 3. Ser salvo es ser santificado. Sin embargo, no debemos dar por concluido el proceso, pensando que ya aceptamos a Cristo, que Dios ya nos perdon, y que eso es todo. Debemos avanzar en el proceso y buscar que Dios tome y controle todo

nuestro ser. El apstol Pablo les dice a los tesalonicenses que la salvacin es mediante la santificacin. Por eso es necesaria la segunda obra de gracia.

III. LA SALVACIN PLENA DEL CREYENTE 1. Primeramente se debe recibir la purificacin del corazn de la depravacin heredada, mediante la llenura del Espritu Santo. El creyente debe buscar la llenura del Espritu Santo para vivir la vida que Dios quiere. 2. Despus hay seguridad en el creyente de que Dios lo ha limpiado y lo ha aceptado como su hijo legtimo. Despus de la experiencia de la santificacin el cristiano ya no tendr deseos de seguir pecado. Al contrario, desea obedecer voluntariamente a Dios en todo lo que l le pide. La razn de esto es porque en el creyente ahora existe una nueva naturaleza. 3. Tambin, el creyente santificado tiene sed por hacer las cosas santas. La voluntad de Dios es hecha en l porque slo quiere hacer lo que le agrada a Dios. Abandona todo lo que pudiera desprestigiar al evangelio de Dios. Procura no dar mal testimonio, y por eso se aparta de las actividades ilegtimas. Abandona, tambin, aquellas actividades, aunque legtimas, pero que limitan la expansin del reino de los cielos. El creyente que no ha sido santificado debe buscar la segunda obra de gracia, mediante una decisin determinada de consagrarse totalmente a Dios. Debe entregar a Dios todo su ser, tiempo, amor, dinero y todos sus bienes. Cuando se entrega a Dios en una entera consagracin, entonces es lleno de la plenitud del Espritu Santo.

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4. La santificacin progresiva es el crecimiento en la gracia de Dios; es andar en la luz de Dios, reconociendo que somos para alabanza de su gloria. Por lo tanto, debemos reconocer cualquier fracaso, con el fin de rectificar, enmendar o arreglar el asunto que nos hizo fracasar. Esto es para que la obra de Dios no sea estorbada por nuestros fracasos no superados. Cuando el Espritu Santo nos indica que debemos corregir algo, debemos corregirnos de la misma manera que lo hizo el rey David cuando fue amonestado por el profeta Natn (II Samuel 12:7). 5. La santidad glorificada es el regalo de Dios de un cuerpo glorificado despus de la resurreccin de los santos. Es una restauracin completa para estar en la presencia de Dios. APLICACIN Esta leccin nos ensea que estamos en la obligacin de dar gracias por el crecimiento de los hermanos en la fe de nuestro Seor Jesucristo. La razn es porque cada hermano fue escogido por Cristo para salvacin cuando pag el precio por nosotros en la cruz del Calvario.

La salvacin es por medio de Jesucristo. Pero para retener la salvacin es necesario vivir en santidad. La Biblia dice claramente que sin santidad nadie ver al Seor. Por lgica, sin santidad, nadie podr llegar a la presencia de Dios. De hecho la santificacin es operada por el Espritu Santo; pero tenemos que buscarla a travs de nuestra entera consagracin. Es aqu donde tenemos que poner en juego nuestra fe en la verdad, la cual es Cristo. Toda la verdad es para alcanzar la gloria de Dios. El nico medio es por aceptar el Evangelio. Tambin se necesita que estemos firmes en la doctrina que hemos aprendido. Cuando vienen los problemas, nos consuela la esperanza y la seguridad de nuestra salvacin que hay en Cristo.

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LECCIN No. 12 (regresar al ndice) CORRIGIENDO EL DESORDEN PASAJE PARA ESTUDIO: II Tesalonicenses 3:1-18. LECTURA DEVOCIONAL: Proverbios 3:27-35. TEXTO PARA MEMORIZAR: II Tesalonicenses 3:3. PROPSITO Explicar que mientras viene el Seor, debemos vivir en su Iglesia ordenadamente y con la esperanza puesta en la revelacin de Cristo. Tenemos que estar ocupados en su obra dando buen testimonio, de la misma manera como si nos ocupramos en una industria material. INTRODUCCIN La esperanza en la segunda venida de Cristo no debe resultar en desorden. Al contrario, debemos estar serenos y con la seguridad de que l viene. Mientras eso sucede, debemos tener paciencia y constancia siendo fortalecidos por la paz de Dios cada da, tanto en la obra de Dios, como en los asuntos personales: Sostenimiento de la familia, vida intelectual y vida espiritual. El apstol Pablo empieza esta seccin de la carta con una peticin de intercesin para proseguir en la proclamacin del mensaje del reino de Dios. Esto es para que tuvieran confianza en las promesas de Dios. A la vez que Pablo condena el desorden en la iglesia local, los amonesta a que disfruten de la paz de Dios. Este captulo termina con la bendicin final acostumbrada. I. PETICIN DE INTERCESIN 1. Pablo da mucha importancia a la intercesin por parte de los creyentes a favor de l y de los dems misioneros. Esto se ve en los siguientes pasajes: I Tesalonicenses

5:25; Romanos 15:30-32; II Corintios 1:11; Filipenses 1:19; Colosenses 4:2; Filipenses 22.

2. La peticin aqu tiene que ver con la predicacin de la Palabra de Dios para que no tuviera obstculos ni interferencias por parte del enemigo.

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3. Pablo ora para ser librado de malos y perversos hombres que se oponen a la expansin del Evangelio. Notemos que la oracin es tanto por cosas personales, como por el progreso del Evangelio. Como lo fue entre los tesalonicenses, el mensaje deba seguir corriendo en otras partes. Cuando Pablo dice que oren para ser librados de hombres malos es posible que tenga en mente lo que pas en Corinto, como lo encontramos en Hechos 18. All, tanto los judos como los griegos, se opusieron a la enseanza de Pablo. Aquellos revoltosos ocasionaron un tumulto en la ciudad para desconcertar a quienes queran conocer a Cristo. 4. Las personas malas y perversas que se oponen al Evangelio no tienen fe, y muestran su incredulidad a travs de sus hechos malignos. A stos se les llama hombres perversos. La palabra pero indica una transicin, o sea, un paso de la fila de los que se oponen, hacia las filas de los seguidores de Cristo. Cristo guarda a los creyentes para que no sean vctimas del maligno. Lo hace de la misma manera en que guard a Pablo en Corinto. As tambin era poderoso para guardar a la joven iglesia de Tesalnica. Esta iglesia sera fortalecida y alentada por Dios para hacerle frente al maligno. En todo esto, el Seor Jesucristo muestra su fidelidad, porque sus promesas nunca fallan. La fortaleza del Seor, su fidelidad para guardarnos no significa que debemos ser pasivos. Al contrario, debemos estar activos. La razn es porque Dios nos ha regenerado por la accin del Espritu Santo. Por eso debemos mantenernos vigilantes porque el enemigo puede sembrar cizaa en cualquier momento. 5. Adems de la actividad que debemos desplegar para que el mensaje de Dios sea llevado a cabo, debemos vivir en obediencia, basados en lo que hemos aprendido de la Palabra de Dios y de la enseanza de los dems hermanos. En el caso de los tesalonicenses, Pablo, Silas y Timoteo tenan confianza en ellos. Esta confianza se basaba en la obediencia y firmeza de los hermanos de Tesalnica. Esto llevaba al apstol a decirles que deseaba que el Seor dirigiera sus corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo. Es el amor de Dios el que nos debe mover. 6. Cuando el amor y la paciencia son los motivadores en nuestra vida cristiana, la obediencia a la Palabra de Dios y al mensaje enseado por sus siervos es ms fcil. Cuando Pablo dice que Dios dirige los corazones al amor de Dios, quiere decir que lleguemos a experimentar ese amor del cual nadie nos podr separar; es el amor con que nos am el Seor. 7. La paciencia de Cristo es la firmeza de los creyentes en contra de las hostilidades del mundo: Paciencia en medio de la tribulacin (Romanos 5:3,4), paciencia en

medio de los vituperios (Romanos 15:4, 5); paciencia en el sufrimiento (II Corintios 1:6); paciencia en medio de la afliccin (II Tesalonicenses 1:4). En realidad, paciencia es soportar con firmeza la cruz, aunque se tenga que padecer vergenza por la causa de Cristo. II. DESPUS DE MOSTRAR CONFIANZA EN LOS HERMANOS, PABLO PASA A CORREGIR EL DESORDEN 1. Pablo trata ahora con la conducta desordenada de algunos hermanos en la Iglesia de Tesalnica; y, en nombre de nuestro Seor Jesucristo y de su autoridad apostlica, ensea lo siguiente:

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a. Los que no trabajan porque esperan la pronta segunda venida de Cristo, deben ocuparse en algo productivo. El que no trabaja, tampoco debe comer. b. A los perturbadores haba que ignorarlos, especialmente a aquellos que hacan especulaciones en cuanto al regreso de Cristo (II Tesalonicenses 2:2). c. Los que se andaban entremetiendo en los asuntos que no les correspondan, tenan que cambiar su estilo de vida (II Tesalonicenses 3:11). d. Los que vivan a expensas de lo que otros les daban en carcter de caridad, deban trabajar comer su propio pan (II Tesalonicenses 3:12). 2. Este era un mal que Pablo ya ha trabajado en la primera carta, pero ahora toma medidas especficas. Les pide a los tesalonicenses que aparten a los hermanos desordenados. 3. La conducta desordenada era contraria a la conducta mostrada por los apstoles. Los apstoles les haban enseado, tanto en forma escrita como de palabra, la manera correcta en que deban comportarse. Pero algunos hermanos haban cambiado la verdad, y por eso andaban desordenadamente. Por ello el apstol hace un llamado a los fieles a que se aparten de los desordenados. La razn era que habiendo conocido la verdad mediante la conducta de los misioneros, ahora se conducan incorrectamente. De acuerdo con lo que se ve en el versculo 6, cuando la amonestacin no funciona, lo mejor es recurrir a mtodos enrgicos. 4. Los apstoles, mientras desarrollaban su ministerio, tuvieron que trabajar en lo material con mucha fatiga. Ellos hicieron eso para no tomar el pan de ninguno y para no ser carga a nadie. En cambio, los hermanos desordenados hacan todo lo contrario de lo que haban enseado y practicado Pablo y Timoteo. 5. Las cuales los apstoles trabajaron mientras desarrollaban sus ministerios para no ser carga para los hermanos de Tesalnica. Tambin lo hicieron para servir de ejemplo a ellos y para la dignificacin del trabajo. No podan los tesalonicenses decir: Nunca nos enseaste, porque los apstoles dieron ejemplo de generosidad, como tambin de devocin. Si algunos vivan en forma desordenada, era porque vivan una vida irregular para con Dios, lo cual desprestigiaba la obra de Dios y la enseanza recibida de los apstoles.

6. Los que no trabajan que no coman, dice el apstol Pablo. Porque las noticias que le llegaron eran que algunos hermanos no trabajaban en nada. Se entremetan en lo ajeno. A stos, el apstol, en nombre del Seor Jesucristo y su autoridad apostlica, les manda a que trabajen. Deban hacerlo en forma sosegada para que adquirieran su propio sustento. Si esto hacen, les dice el apstol Pablo, el desorden desaparecer. 7. En contraste con la ociosidad, no se deban cansar de hacer el bien en favor de otros. Deban trabajar en todos los aspectos de la obra de Dios, tanto para los necesitados, como tambin para seguir expandiendo el Evangelio. 8. Deberan permanecer firmes mientras el Seor regresa. No deban hacerle caso a los perturbadores, ni dejarse desviar ni por carta ni por palabra. Tampoco deban permitir que unos pocos desordenados destruyeran la marcha de la iglesia. En lugar de eso, no deberan cansarse de hacer lo bueno y honorable, aunque algunos rehusaran obedecer. Haba que advertirles una y otra vez; y, si no se corregan despus de la advertencia, haba que sealarlos. Esto tambin es para nosotros hoy: Si nos desviamos, nos tienen que sealar como infieles.

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9. Aunque una persona desordenada tena que ser aislada, no deba ser considerada como enemiga, sino como un hermano a quien amonestar; porque as como el Seor tiene paciencia con nosotros, tambin nosotros debemos tenerla con los hermanos. 10. La paz del Seor por medio de la cruz es para salvacin. Es la paz que el mundo no da. Aunque es el saludo judo, Pablo estaba pensando ms en la paz que es fruto del Espritu Santo. APLICACIN La revelacin del Seor desde el cielo es la esperanza de los creyentes; pero debemos cuidar que dicha espera no resulte en desorden en su iglesia. Nuestra seguridad debe ser serena. En vez de imitar a los infieles, debemos imitar la fidelidad de los santos, condenando y corrigiendo el desorden, lo cual era el deseo de Pablo. En lugar del desorden, debemos disfrutar de la paz de Dios y de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.

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LECCIN No. 13 (regresar al ndice) LO QUE HE APRENDIDO EN LA PRIMERA Y EN SEGUNDA EPSTOLA A TESALONICENSES PASAJE PARA ESTUDIO: I y II Tesalonicenses. LECTURA DEVOCIONAL: Salmo 119:97-104. TEXTO PARA MEMORIZAR: Repetir los doce textos que aprendi durante el trimestre.

PROPSITO Evaluar cunto hemos aprendido de estas dos epstolas escatolgicas de Pablo a los Tesalonicenses, en las lecciones anteriores. 1. Qu circunstancias rodeaban a Pablo antes de ir a la ciudad de Filipo?

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2. Explique cmo se desarroll el ministerio del apstol Pablo y sus compaeros en la ciudad de Filipos. 3. Cules eran las tres cosas que Pablo buscaba cuando llegaba a un nuevo lugar, segn la introduccin de la primera leccin? 4. Cules eran las tres virtudes que cultivaban diariamente los tesalonicenses, segn el captulo 1 de la primera carta? 5. Busque todos los versculos donde Pablo da gracias por los hermanos de Tesalnica. 6. Cules eran las acusaciones que sus enemigos le hacan a Pablo? 7. En qu forma se defendi Pablo de estas acusaciones? 8. Qu haca Pablo cuando no saba de los tesalonicenses? (I Tesalonicenses 2:17 3:1-13). 9. Cul era la funcin de Timoteo? 10. Explique en cules reas de la vida cristiana dice Pablo a los tesalonicenses que se debe vivir la santidad prctica. 11. Cul es la forma general de la exhortacin de Pablo? 12. Qu era el mayor problema que tenan los hermanos de Tesalnica en cuanto a la segunda venida de Cristo? 13. Por qu razn se les llama a I y II Tesalonicenses Epstolas Escatolgicas? 14. Explique cmo responde Pablo a los tesalonicenses en cuanto al regreso del Seor. 15. Cules son las dos cosas importantes del Da del Seor? 16. Diga por lo menos cuatro cosas que produce el amor fraternal? 17. Qu grupos deban ser atendidos en Tesalnica con mayor urgencia?

18. En qu forma creca la fe de los hermanos de Tesalnica? 19. Segn la leccin 10 de este estudio, cmo ser el sistema del anticristo 20. Por qu se le llama al anticristo el hombre de desafuero? 21. Cules desrdenes tuvo que corregir Pablo en estas dos epstolas, y especialmente lo mencionado en la leccin No. 12?

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Estas preguntas son para ser discutidas en la clase; pero tienen que ser estudiadas por todos los alumnos durante la semana en casa para avanzar ms rpidamente durante la clase dominical, en vez de que el maestro vuelva a explicarlo todo otra vez.

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