PERDO

Introduo

Dia desses na Internet, eu lia um texto do Dr. Philip J. Mango que tratava do perdo. Um texto muito interessante pois trata de uma atitude muito distante de nossos hbitos. O autor trata om a devida seriedade um assunto. Isso, por si s! " # importante. $o h piegui e, nem onselhos que in item as pessoas a perdoar porque # isso que %se deve &a'er(. Perdo # uma oisa di&) il. * nossa resist+n ia ao perdo verdadeiro # um problema para n!s mesmos e no para aqueles om quem estamos ressentidos. $o saber perdoar # a perda da pr!pria individualidade. O autor nos mostra os motivos ons ientes e in ons ientes que levam as pessoas a terem !dio e omo seria importante poder substitu),lo pelo amor. Muitos de n!s pensamos que perdoar # um ato simples. -s ve'es, me pare e que aqueles que %perdoam(, o &a'em om alguma prepot+n ia, om uma esp# ie de poder estranho. Isso no # perdo, # arrog.n ia ou pretenso. O perdo genu)no # uma atitude que requer grande oragem, determina/o e, prin ipalmente, re&lexo. 0ssas, talve', se"am as oisas mais di&) eis de se &a'er ainda que se"am tamb#m as 1ni as que poderiam nos tra'er pa' e sa1de ps)qui a. Perdoar no # uma atitude & il pois, no # & il lidar om o poderoso poder de uma o&ensa ps)qui a. 2eralmente as o&ensas ps)qui as mais doloridas esto rela ionadas ao nosso amor &rustrado e por isso, geram tanto !dio. 3dio que # negado, es ondido, enterrado. $o # poss)vel &alar em perdo sem &alar do !dio por que ele est no nosso psiquismo desde o momento em somos &eridos, tra)dos, magoados ou negligen iados. Mas temos que ressaltar a import.n ia do perdo pois, a pr!pria i+n ia, " demonstrou os e&eitos positivos do perdo. mas no # pre iso que a i+n ia prove. 4odos n!s sabemos os e&eitos ben#&i os do perdo. Perdoar redu' signi&i ativamente a ansiedade, a depresso, a hostilidade e aumenta a auto estima, a ompreenderem os omportamentos on&ian/a e a esperan/a naquelas pessoas agressivos de seus pais, mudam sues traumati'adas pelo !dio. *lgumas pessoas, durante o pro esso terap+uti o, ao omportamentos e &i am mais tranq5ilos. 4ive pa ientes que viviam a&astados de seus

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&amiliares, por ra'6es que des onhe iam e que, ao se darem onta de determinados !dios, puderam abrir novas perspe tivas. *lguns voltavam a aproximar,se da &am)lia e aproveitavam a exist+n ia delas de uma maneira que nun a tinham imaginado antes. *lguns psi !logos ao redor do mundo, t+m &eito trabalhos interessantes om grupos de doentes r7ni os. Os pa ientes so estimulados a es rever e &alar sobre situa/6es ada uma das situa/6es. 0 logo traumti as de suas vidas. Dis ute,se exaustivamente

observa,se que h uma melhora signi&i ativa no quadro do doente. Isso o orre porque o !dio envolve a mente e impede a esperan/a sendo que o perdo &a' o papel ontrrio. 4anto o !dio omo o amor envolvem nossos pensamentos, nossos sentimentos e nossas de is6es. Dessa &orma, # importante observar que o amor e o !dio, esto no ora/o da pessoa e no &ora dela. 8endo assim, podemos de idir o que queremos es olher. O Dr. Philip J. Mango di' que, para que possamos perdoar algu#m genuinamente, devemos primeiramente &orma de perdo ompreender os motivos de&ensivos envolvidos na raiva, na amargura e no ressentimento. 9aso isso no se"a &eito, vamos tro ar o !dio por uma &alsa

1. dio como mecanismo de defesa

:uando o autor &ala em !dio, ele prop6e usar essa emo/o, no mesmo sentido que usamos um me anismo de de&esa. Um me anismo de de&esa no # ne essariamente uma doen/a ;ainda que existam me anismos de de&esa patol!gi os<, e sim um me anismo adaptativo, uma medida apropriada que visa a"udar o indiv)duo a manter sua integridade. * seguir vamos trans rever do texto do Dr. Mango, alguns exemplos de de&esas que as pessoas utili'am om &req5+n ia para evitar o perdo genu)no. O uso de um ou mais desses me anismos depende, em grande parte, do tamanho do !dio que o indiv)duo sente, de quo apelativo ele # ou quo poderoso pode ser e omo ele est in rustado na pessoa. O que est sendo de&endido atrav#s do !dio # o nar isismo patol!gi o do psiquismo e o poder que se arrega no !dio. 8egundo o Dr. Philip J. Mango, as de&esas so as seguintes= Defesa contra memrias e sentimentos doloridos= :uanto mais tempo uma pessoa odeia, mas apta ela est a repelir a pr!pria ompreenso de &erimentos e triste'as ausadas pelas pessoas que deram origem ao seu !dio. 0m outras palavras, o !dio de&ende a pessoa ontra a &onte das mem!rias e assim, de&ende o indiv)duo da realidade de uma situa/o

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depressiva, de uma de ep/o humilhante ou de uma vida pou o agradvel. 0ssa # uma das ra)'es do medo da re"ei/o. Defesa contra a vulnerabilidade do amor= * expresso do !dio tende a manter os demais ? dist.n ia e assim protege aquele que odeia, de onstruir rela ionamentos )ntimos. * expresso do !dio pode se dar de muitas maneiras omo por exemplo na demonstra/o de superioridade. Muitas pessoas onseguem @perdoar@ s! quando obt#m alguma garantia de que eles no &i aro vulnerveis a uma pessoa insens)vel. Defesas contra admitir seu prprio car ter fal!o= O !dio de uma pessoa para onsigo mesma e para om os outros pode ser uma de&esa ontra a per ep/o e a eita/o de seus pr!prios de&eitos e os atributos positivos dos outros. Dessa maneira, o !dio pode re&or/ar a ren/a irra ional na pr!pria onipot+n ia e num sel& ideali'ado ;nar isismo<. "anuteno da auto#piedade= o !dio de uma pessoa por si mesma ou por algu#m que ela odeia, permite,lhe obter bene&) ios no %papel de doente(. * autopiedade e o status de v)tima, so muito populares em nossa ultura. 0les a"udam as pessoas a en obrirem a vergonha que sentem em rela/o a si mesmas, a inadequa/o ou a per ep/o em rela/o ?s suas pr!prias &alhas.

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"anuteno da auto#indul$%ncia= nesse aso, o !dio # uma &orma de pregui/a que mant#m a pessoa impossibilitada de obter tempo e energia para riar ob"etivos realistas. Ob"etivos realistas aproximam o indiv)duo da &alha que ele tanto teme= sua impot+n ia. 8e a pessoa est amea/ada pelo mundo, o !dio vai a"ud,la a manter o mundo ? dist.n ia. *s pessoas odiadas so sempre ulpadas pelas &alhas que o individuo re"eita em si mesmo. "anuteno de uma relao dese&ada= Muitas pessoas usam o @&also perdo@ para &a'er a manuten/o de seus rela ionamentos. $o entre nessa que # &ria. 0sse tipo de %perdo( pode ser poten ialmente destrutivo porque mant#m um rela ionamento, baseado apenas no !dio. Isso o orre porque, sem a %rela/o de !dio(, no h garantia de que a pessoa odiada possa ser % ontrolada(. 8e o indiv)duo perdoar realmente, o rela ionamento passara a se basear na realidade e assim, o indiv)duo que odeia, perde o ontrole sobre o odiado. Observa,se que muitas rela/6es que t+m o !dio omo la/o, no sobrevivem ao perdo. O !dio # a 1ni a &orma poss)vel de evitar o sentimento de va'io. Defesa contra ansiedades sociais e a re&eio= O !dio ontra o outro pode ser uma de&esa ontra a ansiedade da perda de amor e da solido. Observe um indiv)duo ra ista, por exemplo. $a verdade esse pre on eito, mas ara seus pr!prios sentimentos de ser re"eitado, e est baseado na sua pr!pria &alta de auto,estima. Isso resulta numa &orma agressiva de !dio e omportamento patol!gi o. Defesa do narcisismo= O mais importante # que o !dio permite ?quele que odeia, proteger seu amor pr!prio e orgulho &eridos. Um exemplo # aquela pessoa que odeia a si mesma por &alhar em atingir seus pr!prios ob"etivos e tem expe tativas in&antis e irrealistas. Isso #, o !dio vai de&end+,la ontra um ataque de seu pr!prio ego nar )si o e da vergonha. Muito omumente, o indiv)duo que odeia, de&ende sua pr!pria superioridade in ons iente demonstrando uma moral superior ? daquela pessoa horr)vel que a &eriu. 4ais sentimentos de superioridade morais so observados om mais &req5+n ia omo &orma de ompensa/o daquele que odeia. *o lado dos aspe tos de&ensivos daquele que odeia, h um pra'er na expresso do !dio. O &en7meno de pra'er na expresso da viol+n ia, raiva et , # a muito onhe ido. 3dio e revan he permitem um prop!sito na exist+n ia &a'em om que as pessoas sintam,se vivas e poderosas. O pra'er da vingan/a na &antasia ou na realidade # um tema omum em literatura e na m)dia, no s! porque o dese"o de vingar,se # uma &orma de ontrolar o outro ;e estar om ele< omo tamb#m, # laro , tra' grati&i a/6es. O &ato de tais re ompensas

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derivarem do !dio, &a' om que o perdo se"a visto omo uma &orma &ragilidade , uma &onte de abandono e perda de poder. Para ompletar, raiva e tudo o que dela deriva ;nar isismo, prote/o ontra a

vergonha, sentimentos de superioridade moral e o dese"o de ontrolar um rela ionamento que pode ser perdido pelo perdo, pregui/a, nega/o da realidade, poder sobre os demais, autopiedade e in lina/o para obter pra'er do !dio< so normalmente mais & eis de serem utili'ados do que o perdo que leva ? verdadeira sa1de. Mas, ainda que queiramos &a'er di&erente, o perdo # a 1ni a resposta adequada e positiva para aliviar o p.ni o e o so&rimento.

'. (ormas de falso perdo

Desa&ortunadamente o es&or/o para perdoar sem o devido tempo e trabalho mental, para se onhe er as &ontes do !dio, pode levar uma pessoa a adotar %&also perdo(. Isso pode a onte er por ausa de motivos ons ientes e in ons ientes e, se assim &or, o poder urativo do perdo pode no ser atingido. Perdo # geralmente utili'ado de &orma perni iosa. Por exemplo= quando uma esposa %perdoa( seu marido porque ela sente,se moralmente superior, ela o &a' somente porque essa # a oisa erta a &a'er. 0sse tipo de pseudoperdo # mais omum nas mulheres do que nos homens, segundo a experi+n ia do Dr. Mango, om o que eu on ordo. Por outro lado, perdo pode ser onseguido sem que ha"a on&ronta/o direta om aquele que # odiado. Isso pare e ser mais omum nos homens, que sempre querem resolver os problemas de um ponto de vista prti o, sem entretanto, on&rontarem,se om seus pr!prios sentimentos. Dessa maneira, essas pessoas evitam os rela ionamentos em qualquer &orma espe i&i a e honesta. perdo sem a devida on&ronta/o para a @limpe'a@ no # poss)vel. Uma pessoa que # apa' de &or/ar atitudes positivas ou &or/ar sentimentos de a&ei/o pode &or/ar uma &alsa &orma de perdo. 4ais gestos super&i iais, no mudam nada. 0las s! mantero a raiva violenta reprimida. 4amb#m # poss)vel perseguir o perdo obsessivamente ;perdoar tudo a todo o tempo<, omo &orma de evitar a realidade. 9om isso, &a'emos om que a o&ensa desapare/a magi amente. 0sse, no # um perdo real porque # dado omo um %presente( para o outro D mais do que um bene&i io a si pr!prio. O perdo pode tamb#m ser o&ere ido de &orma mentirosa, numa linguagem ou omportamento que tenham omo ob"etivo, manter uma depend+n ia doente do outro ou para manter um rela ionamento masoquista. 4al depend+n ia est geralmente enrai'ada num p#ssimo auto, on eito. O &also,perdo pode ser uma &orma de evitar ser abandonado pela pessoa a quem se est intrinse amente e tragi amente unido, ?quele que nos &erem e a quem se odeia. Isso # &req5entemente observado nos rela/6es de pais abusivos asamentos abusivos e nas om os &ilhos abusados. Uma situa/o dessa nature'a pode

tornar mais pro&unda a depend+n ia porque a pessoa que odeia, no pode &un ionar de &orma independente. 0le &i a realmente &undido de &orma simbi!ti a om aquele que abusa dele.

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$a se/o de DFD Gilmes h um omentrio de um &ilme que trata do abuso de pais e do perdo de um &ilho. Ginalmente, o perdo no pode ser dado de &orma abrupta a &im de &or/ar o outro, a admitir sua ulpa. Dessa maneira, aquele que perdoa, pode es apar de sua parte na riado pelo responsabilidade dos &atos. Deixe,nos lembrar que o &also perdo tem omo ob"etivo livrar, nos da dor, e tamb#m manter,nos a&astados do real pro esso de sanidade verdadeiro perdo.

O
Perdoar algu#m pelos pro&undos &erimentos re ebidos, # uma tare&a extremamente di&) il. Perdoar impli a em on&ronto, on&lito, re&lexo, a eita/o de nossas limita/6es e responsabilidades, bem omo da a eita/o dos limites e de&eitos do outro. Para que possamos a eitar o perdo divino de Deus pelos nossos pr!prios pe ados, ou se"a, perdoar, nos, # ne essrio que tenhamos aprendido a perdoar aqueles que nos &erem. Mas o perdo tem que ser real e legitimo. I ai, nesse gesto, que est o segredo de nossa sa1de, alegria e liberdade.

)iblio$rafia
O texto original do Dr. Philip J. Mango pode ser en ontrado no site= http=JJKKK. anti lemaga'ine. omJpastissuesJissueL>Mmango.html *rtigo es rito por Mrio :uili i ;psi analista< http=JJKKK.psipoint. om.brJarquivoMpsi ologiasMoperdN0Ao.htm