EL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES. Horacio Hernndez. Enero de 2014.

INDICE.

1. 1.1 La inagotabilidad de lo real. 1.2 La construccin del objeto cientfico. 1.3 La dictadura del relativismo. 2. Diferencias entre los m todos cualitativos ! cuantitativos. 2.1 Los paradigmas orientativos. 2.2 Los supuestos epistemolgicos. 3. "plicacin a algunos ejemplos en el mbito educativo. 3.1 #ercantili$acin del bienestar. %or &ustavo &amallo. 3.2 #ercados educativos ! segregacin social. 'ecilia (eleda. ). *ibliografa.

pg 2. pg 5. pg 8. pg 11. pg 11. pg 15. pg 18. pg 18. pg 22. pg 3+.

1.1. La inagotabi idad de o rea . La relacin entre el la teora cientfica ! su asociacin con lo real es un tema central en la sociologa. La definicin del proceso cientfico, como el dialogo entre -iptesis ! e.periencia, no debe olvidar /ue lo real nunca tiene la iniciativa. 0s decir, /ue la realidad slo puede responder si se la interroga. 0n toda elaboracin cientfica -a! una produccin de datos, elaborados en funcin de ciertos presupuestos. %or ello es de vital importancia, comprender de /u manera se constru!e el objeto de refle.in cientfica, /ue tiene una entidad distinta al objeto de e.istencia real. 0ste objeto es el fruto de un proceso de construccin, /ue se sustenta sobre cierta informacin, percibida por nuestros sentidos. 1o -a! nada en nuestro intelecto, /ue antes no -a!a pasado por nuestros sentidos. %ero todas esas percepciones, deben ser elaboradas en base a ciertos supuestos cientficos. 2in teora cientfica, no -a! investigacin posible, ni se puede ajustar instrumento metodolgico alguno o -acer lectura alguna de lo real. 0l socilogo debe poner atencin a los -ec-os /ue se le manifiestan, para comprender el mundo social. 3Lo /ue se reclama al socilogo es /ue se ponga en ese estado de nimo en /ue se ponen los fsicos, los /umicos, los fisilogos, cuando se adentran en una regin, todava ine.plorada, de su campo cientfico. Debe, al penetrar en el mundo de lo social, tener conciencia de /ue penetra en lo desconocido4 es preciso /ue se sienta en presencia de -ec-os cu!as le!es son tan insondables como podran serlo las de la vida cuando la biologa no estaba constituida4 conviene /ue est preparado para -acer descubrimientos /ue le sorprendern ! le desconcertarn5 1. %ero el socilogo no debe /uedarse estancado en el mero asombro, sino /ue a partir de esta actitud debe elaborar su ciencia. 2u deseo de comprensin de la realidad es el fruto de un cuestionamiento /ue busca dar respuestas. 2u conocimiento no es ms /ue la respuesta a un problema, /ue se le plantea a partir de su encuentro con un objeto de estudio. 1ada aparece de forma espontnea en su mente, sino /ue todo el saber se constru!e a partir de las informaciones /ue le brinda el objeto. 2eg6n "ristteles7 30l alma -umana -a nacido para conocerlo todo5. La naturale$a -umana est orientada al conocimiento ! no puede vivir sin -acer uso de su ra$n. Las cosas en si mismas son verdaderas ! poseen un 3lgos5 /ue les da sentido pleno ! legtimo. Las cosas en s mismas no son mudas, sino /ue 3gimen ! dan lu$52. 0sta lu$ es la /ue nos permite con/uistar el objeto cientfico, tal como sostiene *ac-elard. 30l -ec-o cientfico se con/uista, constru!e ! comprueba5. La racionalidad -umana tiene una profunda capacidad de abstraccin, /ue le permita a-ondar en la verdad /ue se oculta tras su objeto de estudio. 0sta idea permite elaborar el concepto de 3vigilancia5, /ue indica el camino de lo real a lo artificial, de la representacin a la abstraccin. 0lla se asocia con una serie de principios intelectuales cuestionadores de la metodologa cientfica ! de la ra$n misma. 3La vigilancia intelectual, en su forma ms simple, es la espera de un -ec-o definido, la locali$acin de un acontecimiento caracterizado. 1o se vigila cual/uier cosa. La vigilancia se dirige a un objeto ms o menos bien designado, pero /ue, por lo menos, es pasible de un tipo de designacin. 1o -a! nada nuevo para un sujeto vigilante8 La vigilancia es, pues, conciencia de un sujeto /ue tiene un objeto, ! conciencia tan clara /ue el sujeto ! su objeto ad/uieren precisin juntos, uni ndose de una manera tanto ms estrec-a cuanto ms e.actamente prepare el racionalismo del sujeto la t cnica de vigilancia del objeto e.aminado. La conciencia de la espera de un acontecimiento bien definido debe duplicarse dial cticamente con una conciencia de la disponibilidad de espritu de modo /ue la vigilancia de una acontecimiento bien 0milio Dur9-eim, Las reglas del m todo sociolgico, 0diciones Libertador, *uenos "ires, 2::3, pg 1;. 2 <rase de san %ablo.
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designado es, en realidad, una especie de ritmo=anlisis de la atencin central ! de la atencin perif rica53. Las cosas tienen su inteligibilidad no solo para ellas, sino tambi n para nosotros, /ue podemos comprenderlas. 0star conociendo, implica saltar ms all de los propios lmites. 0l conocimiento no se encierra en la propia realidad subjetiva, sino /ue busca tener la forma del otro ser. 0sta idea est e.presada por la m.ima latina7 3<ieri aliud in /uantum aliud5. 0s decir el sujeto debe -acerse uno con su objeto de estudio. %or lo tanto, conocer /uiere decir /ue llevamos en nosotros las esencias de otras realidades ! no solamente sus imgenes o representaciones. 0l 3conocimiento objetivo es a/uel cu!a predicacin sobre la realidad es verdadera, en tanto e.presa o corresponde a las cualidades de la propia realidad. 0n este sentido, la objetividad del conocimiento es la relacin de correspondencia entre lo /ue afirma el conocimiento ! la realidad a la /ue e refiere5). %ero en esta b6s/ueda de conocimiento, podemos toparnos con ciertos prejuicios o errores, /ue dificultan nuestro entendimiento. " estos prejuicios /ue se interponen entre el sujeto ! el objeto, *acon los denomina 3dolos5 ! los agrupa en cuatro clases distintas. 30l primer esfuer$o del espritu debe consistir en librarse de sus prejuicios, puesto /ue se interponen entre l ! las cosas8 Los dolos de la tribu, idola tribus, son los prejuicios comunes a toda la -umanidad. >ienen su origen en la naturale$a del espritu -umano ! consisten en /ue los -ombres tienen tendencia a ju$gar la cosas no seg6n lo /ue son, sino seg6n la relacin /ue tienen con l. De este modo el espritu -umano me$cla su naturale$a a las cosas, ! por consiguiente las deforma8 Los dolos de la caverna, idola specus, as llamados por alusin a la caverna de %latn, son los prejuicios propios de cada individuo ! de los /ue es prisionero. Le vienen de su particular constitucin, de su temperamento, de su carcter, de sus gustos, de su educacin, de sus funciones sociales, de sus costumbres. 'ada uno tiene con su pe/ue?a caverna personal 3en la /ue la lu$ natural slo penetra rota ! corrompida5. Los dolos del foro, idola fori, son los prejuicios /ue provienen de las relaciones sociales ! especialmente del lenguaje. 0l espritu es con frecuencia vctima de las palabras /ue emplea, por/ue no responden a nada, o e.presan ideas confusas ! son fuente de e/uvocos. <inalmente, los dolos del teatro, idola theatri, son los prejuicios /ue provienen de las teoras ! de los sistemas filosficos. Los llamamos dolos de teatro, por/ue todos estos sistemas son otras tantas obras de teatro /ue los filsofos -an elucidado ! -an representado cada uno a su ve$, pie$as /ue ponen ante nuestros ojos tantos mundos imaginarios ! forjados realmente para la escena55. >odos estos dolos o preconceptos, deben ser descartados, para permitir el avance del conocimiento. 0sta -a sido la premisa fundamental de la duda metdica elaborada por Descartes, /uien slo acepta como vlido los conceptos claros ! distintos. Denomina como claro a a/uel conocimiento 3/ue se presenta de modo manifiesto al espritu atento5 es decir /ue se perciben en l todos sus elementos. #ientras /ue reconoce como conocimiento distinto 3al /ue es tan preciso ! tan diferente de todos los dems /ue slo comprende lo /ue manifiestamente aparece al /ue lo considera como es debido5+. %or lo tanto, una idea es distinta cuando no puede confundirse con ninguna otra. 0ste &astn *ac-elard, 0l racionalismo aplicado. 2tefano *artolini, #etodologa de la investigacin poltica, en &ianfranco %as/uino, #anual de 'iencia %oltica, #adrid, "lian$a, 1;8:, pg 11. 5 @oger (ernau., Aistoria de la filosofa moderna, Aerder, *arcelona, 1;8:, pg 122= 123. + @en Descartes, Los principios de la filosofa, B1"#, # .ico, 1;8C, %rincipio D, pargrafo )5 in fine.
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conocimiento slo puede estar conformado por 3las cosas /ue concebimos mu! clara ! distintamente5 puesto /ue slo ellas 3son todas verdaderas5. 2u escepticismo metdico, nos permite acceder al conocimiento claro ! distinto, /ue nos revela sin lugar a dudas4 /u cosas son verdaderas. La b6s/ueda de este tipo de conocimiento es un elemento bsico para el desarrollo de la ciencia. 3*ac-elard ! Dur9-eim demuestran /ue la impugnacin punto por punto de los prejucios del sentido com6n no puede reempla$ar el cuestionamiento radical de los principios en los /ue se asienta7 3<rente a lo real, lo /ue cree saberse claramente ofusca lo /ue debiera saberse. 'uando se presenta, ante la cultura cientfica, el espritu jams es joven. Aasta es mu! viejo, pues tiene la edad de sus prejuicios58 Las tardan$as o los errores del conocimiento sociolgico no se deben solamente a causas e.trnsecas, tales como la complejidad ! la fugacidad de los fenmenos considerados, sino a las funciones sociales de las prenociones /ue obstaculi$an la ciencia sociolgica8 Las nociones vulgares o prenociones8 son los idola, especie de fantasmas /ue nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas ! /ue sin embargo tomamos por las cosas mismas5C. La luminosidad /ue penetra las cosas, las -ace inteligibles al conocimiento -umano. La realidad de las cosas es una especie de lu$, /ue participa de la lu$ original /ue las produce. Aa! cierto destello Divino, en lo ms profundo cada una de ellas. %or ello, nuestro intelecto no es capa$ de agotar, ni si/uiera, la esencia de una mosca. 0sto no significa, negar la capacidad de conocer, sino simplemente sostener, /ue el intelecto -umano no puede comprender en su totalidad a un ente. 1ada puede ser comprendido de manera e.-austiva. %or lo tanto, 3todo conocimiento refle.ivo de la realidad infinita por un espritu -umano finito tiene en consecuencia por base el supuesto implcito siguiente7 6nicamente un fragmento limitado de la realidad puede construir cada ve$ el objeto de la apre-ensin cientfica, ! 6nicamente l es 3esencial5, en el sentido /ue merece ser conocido58. 1uestro entendimiento, cuando busca conocer la naturale$a de las cosas, se adentra en un camino /ue no tiene fin. 0sto se debe a la creaturidad de lo real, /ue -ace /ue su luminosidad interior proceda de la plenitud infinita del conocimiento divino. 1uestro entendimiento al entender algo, se e.tiende -acia lo infinito, cu!a frontera no puede ser alcan$ada, puesto /ue lo real es inagotable e inabarcable. 0l conocimiento comprensivo resulta imposible, !a /ue resulta imposible encontrarle demostracin a todo. 'omprender una cosa, conocerla con perfeccin, significa comprenderla de la misma manera /ue el matemtico sabe por demostracin /ue los tres ngulos de un tringulo e/uivalen a dos rectos. Dentro de una perspectiva creacionista, el -ombre jams podr salirse de su asombro, pues siempre se sentir ignorante ante la inagotable realidad. 0l -ombre se asombra ante la maravillosa ri/ue$a /ue se muestra en el mundo, /ue suscita en l unas enormes ansias por conocer la verdad ! lo -ace sentirse ignorante frente al -ec-o de /ue algo e.ista. 0n este sentido resultan importante destacar las palabras de Eosef %ieper7 30l sentido del asombro es, sin embargo, e.perimentar /ue el mundo es ms profundo, ms amplio, ms rico en misterio de como aparece a la ra$n cotidiana. La interna orientacin del asombro obtiene su cumplimiento en el sentido del misterio4 no apunta como a su fin a producir la duda, sino a despertar el conocimiento de /ue el ser mismo es misterio, misterio en el verdadero sentido, esto es, no simple infran/ueabilidad, no contrasentido, ni si/uiera propiamente oscuridad4 misterio /uiere decir, por el contrario, /ue una %ierre *ourdieu, Eean 'laude '-amboredon, Eean 'laude %asseron, 0l oficio del socilogo, 2iglo FFD editores, *uenos "ires, 2::5, pg 13; = 1)1. 8 #a. Geber, 0nsa!o sobre la teora de la ciencia, compilado por *ourdieu en 30l oficio del socilogo5, pg 22+.
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realidad es incomprensible a causa de /ue su lu$ es insondable e inagotable. 0sto es lo /ue el /ue se asombra capta propiamente5 ;. >anto el filsofo como el poeta se encuentran a menudo con lo asombroso, /ue les -ace e.perimentar su finitud ! sus limitaciones, ante la misteriosa e inagotable realidad. 2iempre -a! posibilidades de descubrir algo nuevo ! por ello se el conocimiento no tiene lmites. 0ste asombro nos topa con lo inaudito ! desconocido. 0l intelecto -umano es limitado ! por lo tanto incapa$ de soportar la claridad inagotable de la realidad. Las limitaciones de nuestra visin, pueden asociarse con los lmites intelectuales. "s como el ojo no puede soportar un a lu$ mu! intensa o mirar de frente al sol sin padecer alg6n problema ocular, nuestro intelecto se siente incapa$ de agotar el contenido inteligible de lo real. 2i esperamos mirar al sol con nuestros ojos, no lograremos ms /ue una ceguera permanente. 0sto mismo sucede con nuestra inteligencia, /ue /ueda como ciega ante ciertas verdades /ue no puede develar. >al como sostiene "ristteles en su #etafsica7 3La mente -umana se parece a los ojos del ave nocturna, /ue se orienta bien en las sombras ! penumbras, pero la lu$ solar los encandila ! enceguece5. >odos -emos visto, como los faroles de un auto en la noc-e, logran encandilar a las liebres, a los $orros o a alg6n animal /ue se enceguece ante la lu$. 0s por ello /ue debemos sostener, /ue no e.iste el misterio en s, sino /ue algo se nos puede aparecer como misterioso, debido a los lmites de nuestro intelecto. La realidad no es misteriosa en s, sino /ue nuestro intelecto es incapa$ de agotarla. >odos los misterios son tales por la luminosidad /ue poseen. 31unca nos asombramos lo suficiente por el -ec-o /ue las cosas son inteligibles en lugar de no serlo5, deca el fsico Louis de *roglie. Lo negativo del asombro est en /ue -a! algo /ue no comprendemos, un misterio /ue puede ser develado. %ero este asombro puede ser el inicio de un gran descubrimiento. >al como sostena Aeisenberg, cuando se encontr a las puertas de la teora cuntica7 30n el primer momento /ued profundamente conmocionado. >ena el presentimiento de /ue a trav s de la superficie de los fenmenos atmicos miraba -acia un fondo sub!acente de belle$a interior fascinante, ! casi perd el sentido al pensar /ue a-ora tena /ue ir tras esa multitud de estructuras matemticas /ue la naturale$a -aba abierto ante m51:. 1.2. La con!tr"cci#n de ob$eto cient%&ico. 2eg6n Dur9-eim, estamos poco -abituados a tratar de manera cientfica los -ec-os sociales. %ero el acto cientfico se basa fundamentalmente, en la construccin del objeto. %or ello es preciso construir esta nueva ciencia, dejando de lado los prejuicios tradicionales, para ver las cosas de una manera distinta a la /ue los -ace el com6n de la gente. Lo 3esencial del m todo consiste en e.aminar los -ec-os como 3cosas5 /ue e.isten, por decirlo as, fuera de las conciencias individuales8 1uestro m todo no es en parte ms /ue una aplicacin de ese principio de los -ec-os sociales8 %or consiguiente, ninguno de los apelativos nos es aplicable con e.actitud4 el 6nico /ue aceptamos es el de racionalista. 0n efecto, nuestro principal objetivo es e.tender a la conducta -umana el racionalismo cientfico511. Los fenmenos sociales son cosas ! por lo tanto deben tratarse como tales. Deben ser tratados como datos, /ue constitu!en el punto de partida de nuestra ciencia. %ero, 3H/u es en realidad una cosaI La cosa se opone a la idea de la misma manera /ue lo /ue se Eosep- %ieper, 0l ocio ! la vida intelectual, 0diciones @ialp, #adrid, 1;;8, pg. 132. Gerner Aeisenberg, Dilogos sobre la fsica atmica, *"', #adrid, 1;C2. 11 0milio Dur9-eim, Las reglas del m todo sociolgico, 0diciones Libertador, *uenos "ires, 2::3, 5.11.
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conoce desde lo e.terior se opone a lo /ue se conoce desde el interior. 0s cosa todo objeto de conocimiento /ue no es naturalmente penetrable para la inteligencia, todo a/uello de lo /ue podemos darnos una idea adecuada por un simple procedimiento de anlisis mental, todo lo /ue el espritu no puede llegar a comprender ms /ue a condicin de salir de s mismo por va de la observacin ! la e.perimentacin, pasando progresivamente de los caracteres ms e.teriores ! ms accesibles inmediatamente a los menos visibles ! ms profundos. >ratar de los -ec-os de un cierto orden como de cosas no es, por consiguiente clasificarlos de tal o cual categora de lo real4 es observar frente a ellos una cierta actitud mental. 0s abordar su estudio tomando por principio el /ue se ignora absolutamente lo /ue ellos son ! /ue sus propiedades caractersticas, como las causas desconocidas de /ue dependen, no se pueden descubrir por la introspeccin, ni si/uiera por la introspeccin ms atenta512. 0sos -ec-os /ue se aparecen ante nuestro intelecto son desconocidos por nosotros o se presentan a trav s de nociones algo vagas. 1o podemos -acer ciencia con un simple acontecimiento, puesto /ue ignoramos su realidad ms profunda. Las representaciones /ue, -emos podido -acernos de ellos en el curso de la vida, -ec-as sin m todo ! sin crtica, carecen de todo valor cientfico. 0s importante comprender de /u manera se produce la mediacin entre la percepcin de la realidad ! el marco terico a trav s del cual definimos al objeto, en funcin de una conceptuali$acin. Aa! una e.tensa serie de objetos de estudio, /ue no se encuentran en la naturale$a ! son fruto de un proceso de elaboracin intelectual. Democracia, economa de mercado, movimiento pi/uetero son realidades /ue se e.presan como fruto de una conceptuali$acin. 0.isten distintas formas de producir conocimiento en la sociedad, para las /ue necesitamos tener el sustento en una teora cientfica. La teora es como el mediador entre el sujeto ! el objeto. Los conceptos tienen la funcin de mediar en el acto de conocimiento. Bn objeto de investigacin no puede ser definido ni construido, sino en el marco de una problemtica terica. " esto se lo denomina el estado del arte, /ue indica como -a evolucionado el pensamiento terico acerca de objeto estudiado. >oda investigacin es una especie de construccin terica, en la /ue el marco terico va perneando todas las etapas del dise?o. La teora es el -ilo conductor, el andamiaje /ue atraviesa todas las etapas de la investigacin. 30l punto de vista J dice 2aussure J crea el objeto. Lo cual implica /ue una ciencia no podra definirse por un sector de lo real /ue le correspondera como propio. 'omo lo se?alaba #ar., 3la totalidad concreta, como totalidad del pensamiento8 es un producto del pensamiento ! de la concepcin8 0l todo, tal como aparece en la mente, como todo del pensamiento, es un producto de la mente /ue piensa ! /ue se apropia del 6nico modo posible, modo /ue difiere de la apropiacin de ese mundo en el arte, la religin, el espritu prctico. 0l sujeto real mantiene, antes como despu s, su autonoma fuera de la mente8 Bna ciencia nueva nace slo all donde se aplica un m todo nuevo a nuevos problemas ! donde, por lo tanto, se descubren nuevas perspectivas513. 0l investigador siempre debe partir de un andamiaje terico, /ue l mismo no -a elaborado. 32era fcil demostrar /ue toda prctica cientfica, incluso ! sobre todo cuando obcecadamente invoca el empirismo ms radical, implica supuestos tericos ! /ue el socilogo no tiene ms alternativa /ue moverse entre interrogantes inconscientes, ! un cuerpo de -iptesis metdicamente construidas con miras a la prueba e.perimental. 1egar la formulacin e.plcita de un cuerpo de -iptesis basadas en una teora es condenarse a la adopcin de supuestos tales como las prenociones de la sociologa Kp cit. pg 1C. %ierre *ourdieu, Eean 'laude '-amboredon, Eean 'laude %asseron, 0l oficio del socilogo, 2iglo FFD editores, *uenos "ires, 2::5, pg 5C.
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espontnea ! de la ideologa, es decir los problemas ! conceptos /ue se tiene en tanto sujeto social cuando no se los /uiere tener como socilogo51). 2eg6n Goolgar, el descubrimiento debe ser novedoso ! significativo. 1adie gastara dinero en un laboratorio, para descubrir algo /ue !a se sabe o resulta carente de todo significado terico. 3"s como las ciencias fsicas debieran romper categricamente con las representaciones animistas de la materia ! de la accin sobre ella, las ciencias sociales deben efectuar la 3ruptura epistemolgica5 /ue diferencie la interpretacin cientfica del funcionamiento social de a/uellas artificialistas o antropomrficas7 slo a condicin de someter a la prueba la e.plicitacin total515. 0l paso de la realidad al concepto /ue se constru!e, implica /ue 3la materia de la vida social no se puede e.plicar por factores puramente psicolgicos, es decir, por estados de la conciencia individual8 2in duda, el individuo desempe?a un papel en su g nesis. %ero para /ue -a!a -ec-o social, es preciso /ue por lo menos varios individuos -a!an me$clado sus acciones ! /ue esta combinacin -a!a producido algo nuevo. L como esta sntesis tiene lugar fuera de cada uno de nosotros8 tiene necesariamente por efecto, fijar, instituir fuera de nosotros ciertas formas de obrar ! ciertos juicios /ue no dependen de cada voluntad particular considerada por separado. 'omo !a se -a -ec-o observar, -a! una palabra /ue, aun/ue se e.tienda un poco su acepcin ordinaria, e.presa bastante bien esta forma de ser especial7 es la palabra institucin. 0n efecto, se puede llamar institucin, sin desnaturali$ar el sentido de la palabra, a todas las creencias ! a todos los modos de conducta instituidos por la colectividad4 entonces se puede definir la sociologa diciendo /ue es la ciencia de las instituciones, de su g nesis ! de su funcionamiento51+. %ara construir ese objeto de estudio, Dur9-eim recomienda, alejarnos de los preconceptos o dolos, /ue pueden inducirnos a cometer errores. 3%or consiguiente, cuando el socilogo emprende la e.ploracin de un orden cual/uiera de -ec-os sociales, debe esfor$arse por considerarlos desde el plano en /ue se presentan aislados de sus manifestaciones individuales51C. *ac-elard considera al 3racionalismo aplicado5, como al 6nico capa$ de restablecer totalmente la verdad de la prctica cientfica, vinculando los valores de la 3co-erencia5 ! la 3fidelidad a lo real5. 3%or lo tanto es en el cruce de caminos entre el realismo ! el racionalismo donde debe mantenerse el epistemlogo. 0s all donde puede captar el nuevo dinamismo de esas filosofas contrarias, el doble movimiento por el cual la ciencia simplifica lo real ! complica la ra$n5 18. La mediacin entre estas dos escuelas filosficas, le permitir progresar tanto en su sentido de co-erencia terica, como en la fidelidad a lo real. 0n este sentido resulta importante, comprender a la ciencia como un saber en continuo progreso. 2us verdades no son eternas, sino /ue estn sujetas a permanentes modificaciones. 0s por ello /ue la ciencia actual, no debe ser considerada en el sentido aristot lico de 3cocimiento cierto ! evidente de las cosas por sus causas5, sino ms bien como un proceso activo ! constructor, /ue busca permanentemente ampliar el saber. 3La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo del /ue pueda surgir una nueva tradicin de ciencia normal, est lejos de ser un proceso de acumulacin, al /ue se llegue por medio de una articulacin o una ampliacin del antiguo paradigma. 0s ms bien una reconstruccin del campo, a partir de nuevos Kp cit, pg +5. Kp cit, pg )5. 1+ 0milio Dur9-eim, Las reglas del m todo sociolgico, 0diciones Libertador, *uenos "ires, 2::3, pg 22. 28. 1C Kp cit, pg C). 18 &astn *ac-elard, te.to nM ):, citado en 30l oficio de socilogo5.
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fundamentos, reconstruccin /ue cambia algunas de las generali$aciones tericas ms elementales del campo, as como tambi n muc-os de los m todos ! aplicaciones del paradigma51;. 1.'. La dictad"ra de re ati(i!)o. Bna de las grandes cuestiones /ue la filosofa -a abordado a lo largo de la -istoria, -a sido el problema del conocimiento. Aa! toda una serie de escuelas ! divisiones, /ue tratan de anali$ar el problema del conocimiento desde distintas perspectivas. "un/ue es importante -acer la distincin entre a/uellas teoras realistas, consideradas dogmticas o bien objetivitas, para las cuales la verdad es independiente del pensamiento ! se elabora en el encuentro entre un sujeto ! un objeto. L a/uellas idealistas, con un cierto mati$ relativista, para las cuales la verdad puede no e.istir o bien ser construida por el sujeto, independientemente del contacto con lo real. %ara el realista, lo concreto es evidente ! contiene distintos grados de profundidad, /ue pueden dificultar nuestro conocimiento. Aa! una serie de verdades, denominadas primeros principios de los cuales no -a! posibilidad de duda alguna. %or lo cual, se lo puede considerar como dogmtico. %ero la ri/ue$a ! plenitud del objeto estudiado, -ace /ue no podamos agotar su contenido inteligible. 0s decir, /ue es muc-o ms cuanto ignoramos, /ue a/uello de lo /ue tenemos certe$a. >ambi n se lo puede considerar como un objetivista, puesto /ue el punto de partida de su refle.in le da prioridad a los objetos, antes /ue a las categoras del pensamiento. "s, siguiendo las afirmaciones de Loc9e, el realismo considera /ue7 31o -a! nada en el intelecto /ue antes no -a!a pasado por los sentidos5. >odos sus estudios parten de la realidad de los entes ! tratan de adecuarse a su contenido inteligible. De alguna manera, se trata de una filosofa del sentido com6n. %ara las filosofas idealistas o relativistas, las ideas son construcciones intelectuales, cu!o fin no consiste en adecuarse a lo real. 'omo resulta imposible acceder a la verdad de las cosas, todo conocimiento se torna relativo. De all su actitud esc ptica ! relativista, /ue considera /ue no -a! forma de acceder a la verdad. La 6nica diferencia entre ambas formas de abordar el conocimiento es /ue el idealista piensa4 mientras /ue el realista conoce. #ientras unos se preocupan por elaborar impresionantes sistemas filosficos, otros intentan adecuar su intelecto a la realidad de las cosas. %ero tal como mencionamos en el apartado anterior4 *ac-elard sostiene /ue el aut ntico cientfico debe buscar un punto de e/uilibrio entre el realismo ! el racionalismo. 0ste 3racionalismo aplicado5 implica un dialogo profundo entre el sujeto ! el objeto, con el fin de acceder a la verdad de las cosas. 3%ensar cientficamente es colocarse en el campo epistemolgico intermediario entre teora ! prctica, entre matemtica ! e.periencia. 'onocer cientficamente una le! natural es conocerla a la ve$ como fenmeno ! como no6meno52:. 0n ese dialogo entre sujeto ! objeto, se da un e/uilibrio, /ue permite el progreso del conocimiento. 32in dialogo no -abra una actitud pol mica del pensamiento cientfico frente al mundo de la ciencia, ! es esa actitud critica la /ue permite construir4 la /ue conforma a una 3ciencia -aci ndose5 en un mundo cu!a realidad est en movimiento tambi n521. 'uando estas teoras del conocimiento se aplican a la vida tica o a la poltica, suele considerarse /ue el dogmatismo puede ser intolerante, mientras /ue el relativismo abierto ! respetuoso. 2in embargo, 3el relativismo puede aparecer como algo positivo, en cuanto invita a la tolerancia, facilita la convivencia entre las culturas, reconoce el >-omas 2. Nu-n, La estructura de las revoluciones cientficas, <ondo de 'ultura 0conmica, # .ico, 1;8:, pg 13;. 2: &astn *ac-elard, La filosofa del no, "morrortu, *uenos "ires, 1;C8, pg C. 21 'armen #ara @omero, "lgunas consideraciones sobre la epistemologa cientfica.
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valor de los dems, relativi$ndose a uno mismo. %ero si se transforma en un absoluto, se convierte en contradictorio, destru!e el actuar -umano ! acaba mutilando la ra$n5 22. %odemos decir /ue 3-o!8 se da una dominacin del relativismo. Ouien no es relativista parecera /ue es alguien intolerante. %ensar /ue se puede comprender la verdad esencial es visto !a como algo intolerante. %ero en realidad esta e.clusin de la verdad es un tipo de intolerancia mu! grave ! reduce las cosas esenciales de la vida -umana al subjetivismo. De este modo en las cosas esenciales !a no tendremos una visin com6n523. 0sta forma de pensar, -a sido fruto de la cultura posmoderna, para la cual !a no -a! verdades, le!es o dogmas estables /ue guen nuestro actuar. >odo se reduce a un pensamiento d bil, a una vida masificada ! a una escasa preocupacin por la poltica o la vida virtuosa. La no e.isten valores absolutos, todo es opinable ! no -a! le! alguna /ue rija nuestra conducta. Aemos perdido el rumbo ! diluido las le!es /ue por a?os -an conducido nuestra conducta. %ero detrs de esta supuesta tolerancia ! disolucin de las le!es4 se oculta una pretensin de alcan$ar un sutil absolutismo. 'uando la verdad se desdibuja ! todo vale lo mismo, nos encontramos ante un sistema donde la fuer$a se transforma en la 6nica ra$n valedera. %or ello, detrs del relativismo se oculta una perspica$ prepotencia, /ue pude dar origen a un sistema poltico autoritario ! atro$. 3P'untos vientos de doctrina -emos conocido durante estos 6ltimos deceniosQ, Pcuntas corrientes ideolgicasQ, Pcuntas modas de pensamientoQ... La pe/ue?a barca del pensamiento8 -a sido $arandeada a menudo por estas olas, llevada de un e.tremo al otro8 " /uien tiene una fe clara, seg6n el 'redo de la Dglesia, a menudo se le aplica la eti/ueta de fundamentalismo. #ientras /ue el relativismo, es decir, dejarse 3llevar a la deriva por cual/uier viento de doctrina5, parece ser la 6nica actitud adecuada en los tiempos actuales. 2e va constitu!endo una dictadura del relativismo /ue no reconoce nada como definitivo ! /ue deja como 6ltima medida slo el propio !o ! sus antojos52). De este modo, cuando no -a! ninguna verdad -acia la cual dirigirse, esta debe ser impuesta. 'uando no -a! ning6n faro o gua /ue nos orienta, se necesita de muc-a fuer$a para imponer alguna doctrina. 30n nuestro tiempo, sobre todo en algunos pases, asistimos a una separacin preocupante entre la ra$n, /ue tiene la tarea de descubrir los valores ticos unidos a la dignidad de la persona -umana, ! la libertad, /ue tiene la responsabilidad de acogerlos ! promoverlos. Oui$s Euan de 2alisbur! nos recordara -o! /ue slo son conformes a la e/uidad las le!es /ue tutelan la sacralidad de la vida -umana ! rec-a$an la licitud del aborto, de la eutanasia ! de las e.perimentaciones gen ticas irresponsables4 las le!es /ue respetan la dignidad del matrimonio entre un -ombre ! una mujer, /ue se inspiran en una correcta laicidad del 0stado8 ! /ue persiguen la subsidiariedad ! la solidaridad a nivel nacional e internacional. De lo contrario, acabara por instaurarse lo /ue Euan de 2alisbur! define como 3tirana del prncipe5 o, como diramos nosotros, 3la dictadura del relativismo5525. 'uando todo da lo mismo ! los valores se desdibujan, slo la prepotencia ! el despotismo triunfan. " lo largo de la -istoria, las dictaduras se -an caracteri$ado por un absolutismo desptico, ausencia de divisin de poderes, arbitrariedades en beneficio de una minora, falta de consentimiento de un gran n6mero de los gobernados, eliminacin 'ard. @at$inger, 3La fuer$a de la ra$n contra el relativismo5, diario Dl <oglio, 2C de octubre de 2::). 23 *enedicto F(D, 30l relativismo, nuevo rostro de la intolerancia5, Renit, entrevista del 1 de diciembre de 2::2. 2) *enedicto F(D, #isa 3%ro eligendo pontifice5, 18 de abril de 2::5. 25 *enedicto F(D, "udiencia general del 1+ de diciembre de 2::;, sobre Euan de 2alisbur!.
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de la oposicin ! ocultamiento de la verdad. >odos estos elementos se -allan presentes en una dictadura relativista, donde /uien ejerce el poder tiene la capacidad de aprovec-ar la indiferencia e ignorancia de las masas. 0ste relativismo, permite /ue los ciudadanos vivan en la confusin ! slo confen en la salvacin /ue su #esas de turno les propone. "nte esa vanidad ! superficialidad, /ue vive la sociedad adormecida por este relativismo, los medios pueden enaltecer la figura de ese gran salvador, sin el cual la 1acin caera en un abismo indescriptible. "s el sacrificio de este personaje capa$ de dar su vida por el pueblo, lo convierte en un ser sobrenatural de /uien todo depende. 30l subjetivismo tico llevado -asta el e.tremo conduce a la situacin paradjica de tener /ue admitir la inmoralidad como moralmente buena. %uesto /ue no -a! modo de determinar lo /ue est bien ! lo /ue est mal, -abra /ue concluir /ue todos los comportamientos son igualmente vlidos. 0l sentido com6n se rebela contra esta conclusin, a la /ue, sin embargo, se llega necesariamente desde las premisas de partida. "s, la lgica de este dinamismo lleva a lo /ue *enedicto F(D -a denominado la dictadura del relativismo. 0s decir, /ue ante la imposibilidad de establecer normas comunes, con valide$ universal para todos, el 6nico criterio /ue resta para determinar lo /ue est bien o lo /ue est mal es el uso de la fuer$a, sea la de los votos, sea la de la propaganda o bien la de las armas ! la coaccin8 " partir de estos presupuestos, resultara imposible construir o mantener la vida social. 0.iste, por tanto, una distincin fundamental, de cu!o reconocimiento depende la subsistencia misma de la comunidad -umana. 0sta distincin es la lnea de demarcacin entre el bien ! el mal. 2in esta distincin, no /ueda otra alternativa /ue el reino de la arbitrariedad52+.

>arcisio *ertone, 'onferencia en la universidad de La Aabana, 25 de febrero de 2::8.

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2. Di&erencia! entre o! )*todo! c"a itati(o! + c"antitati(o! de in(e!tigaci#n. 2.1. Lo! ,aradig)a! orientati(o!. %ara construir un objeto de refle.in cientfica, necesitamos de una teora. 2autu -abla de una estructura de estilo positivista para los m todos cuantitativos ! una estructura constructivista para los m todos cualitativos. 30l paradigma es la orientacin general de una disciplina, /ue define el modo de orientarse ! mirar a/uello /ue la propia disciplina -a definido como su contenido temtico sustantivo. 0n ciencias sociales conviven diversos paradigmas, /ue compiten en su modo de comprender sus disciplinas ! problemas. 0stos paradigmas tienen diferentes supuestos ontolgicos, epistemolgicos, a.iolgicos ! metodolgicos, /ue dan cuenta del andamiaje /ue sustentar el desarrollo de la investigacin. "simismo, los paradigmas en ciencias sociales aparecen asociados con determinadas metodologas7 el %ositivismo ! %ostpositivismo son vinculados con las metodologas cuantitativas4 mientras /ue al 'onstructivismo, naturalista e interpretativo, se lo relacionan las metodologas cualitativas52C. 0l paradigma positivista, intenta aplicar los m todos de la fsica al campo de lo social. 0s as /ue "ugusto 'omte -abla de una 3fsica social5 ! una fenomenologa social. De -ec-o, este fue el primer nombre con el /ue intent clasificar a la sociologa. Los orgenes de esta corriente de pensamiento, le daban un mati$ utpico, /ue buscaba aplicar el m todo de las ciencias naturales al terreno de lo social. 0n palabras de 'ondorcet 3el estudio de los -ec-os sociales -a estado demasiado tiempo sometido ! abandonado al a$ar de las circunstancias, a la avide$ de los gobiernos, a la destre$a de los c-arlatanes, a los prejuicios o los intereses de todas las clases poderosas4 as, aplicando el m todo a la moral, a la poltica, a la economa p6blica, se puede seguir en esas ciencias una marc-a casi tan segura como a/uella de las ciencias naturales5. La nueva ciencia, debe estudiar la sociedad, estableciendo una analoga epistemolgica con las ciencias de la naturale$a. %ara ello, debe utili$ar el mismo m todo /ue se utili$a en las ciencias naturales, intentando e.plicar los fenmenos de la sociedad. %ara Dur9-eim, las estructuras estn por fuera del individuo, es decir /ue le vienen dadas a trav s de la sociedad en /ue viven. Aa! una serie de fuer$as colectivas /ue le son -eredadas ! a las /ue se encuentra sometido. 3Disgusta al -ombre renunciar al poder ilimitado /ue l se -a atribuido durante largo tiempo sobre el orden social, aun/ue por otra parte le parece /ue e.isten verdaderamente fuer$as colectivas4 el -ombre est condenado necesariamente a sufrirlas sin poder modificarlas. 0sto es lo /ue le inclina a negarlas. 0n vano le -an ense?ado repetidas e.periencias /ue esta omnipotencia, en cu!a ilusin se entretiene complacido, -a sido siempre para l una causa de debilidad, /ue su imperio sobre las cosas no -a comen$ado realmente ms /ue a partir del momento en /ue reconoci /ue ellas tienen una naturale$a propia ! en /ue se resign a aprender de ellas lo /ue realmente son8 0l sistema de signos de /ue me sirvo para e.presar mi pensamiento, el sistema de monedas /ue empleo para pagar mis deudas, los instrumentos de cr dito /ue utili$o en mis relaciones comerciales, las prcticas seguidas de mi profesin8 funcionan independientemente del uso /ue !o -ago de todo ello. Ae a/u, por tanto, modos de obrar, pensar ! sentir /ue presentan la notable propiedad de /ue e.isten fuera de las conciencias individuales. 0stos tipos de conducta o de pensamiento no solamente son e.teriores al individuo, sino /ue estn dotados de un poder imperativo ! coercitivo en virtud del cual se le imponen, /uiera o no /uiera5 28. " @ut- 2aut6 ! *oniolo %aula, La construccin del marco terico en la investigacin social, @ed de *ibliotecas (irtuales, 'L"'2K, pg ):. 28 0milio Dur9-eim, Las reglas del m todo sociolgico, 0diciones Libertador, *uenos "ires, 2::3, pg 3:. 3+
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diferencia de este pensamiento, /ue -a dominado el saber sociolgico por varias d cadas, #ar. e.presa /ue el -ombre no es una vctima de las estructuras sociales, sino /ue es l mismo, /uien las va conformando a lo largo de la -istoria. Las estructuras sociales no son un fruto del destino /ue nos arrastra a vivir de determinada manera, sino /ue es el mismo -ombre, /uien las va transformando a lo algo del proceso -istrico. 3Las relaciones sociales se -allan ntimamente unidas a las fuer$as productivas. "l ad/uirir nuevas fuer$as productivas los -ombres cambian su modo de produccin, ! al cambiar el modo de produccin, la manera de ganar su vida, cambian todas las relaciones sociales8 Los mismos -ombres /ue establecen las relaciones conforme a su productividad material producen tambi n los principios, las ideas, las categoras, conforme a sus relaciones sociales. "s estas ideas, estas categoras resultan tan poco eternas como las relaciones /ue e.presan. 2on productos histricos ! transitorios. Aa! un continuo crecimiento de las fuer$as productivas, de destruccin en las relaciones sociales, de formacin en las ideas4 no -a! nada inmutable ms /ue la abstraccin del movimiento52;. 0n las primeras d cadas del siglo FF, se legitimi$an las t cnicas de investigacin estadsticas, como base de todo anlisis sociolgico. %ero algunos, suponan /ue esta ciencia deba buscar otros caminos ! m todos. 0s /ue a partir de Dur9-eim ! %areto, /ue a-ondaron en los postulados positivistas de 'omte, la sociologa coloc su atencin en un e.ceso de rigor estadstico. %ara 'omte la ciencia -aba llegado a su m.ima e.presin, a trav s del m todo establecido por la astronoma. "s las ciencias -aban llegado a su m.ima 3madure$ abstracta5. 0n su opinin todas las especulaciones cientficas -an atravesado tres estadios tericos distintos, en su camino -acia la m.ima e.presin de la ra$n -umana. 3Las denominaciones -abituales de teolgico, metafsico ! positivo, podran calificar a/u suficientemente, para a/uellos8 /ue -a!an comprendido bien su verdadero sentido general53:. 0l estado teolgico o ficticio pasa por una serie de etapas entre las /ue se destacan el fetic-ismo ! el politesmo. 0l primero 3atribu!e a los cuerpos e.teriores una vida esencialmente anloga a la nuestra, pero ms en rgica5 de cu!o centro emanan acciones poderosas e ine.plicables. 0l segundo coloca vicios ! virtudes en un Dios a trav s del cual se dan e.plicaciones de los acontecimientos de la realidad. "s 3la vida es por fin retirada de los objetos materiales para ser misteriosamente transportada a diversos seres ficticios, -abitualmente invisibles, cu!a activa ! continua intervencin se convierte desde a-ora en la fuente directa de todos los fenmenos e.teriores e incluso, ms tarde, de los fenmenos -umanos531. 0l segundo estado de la ciencia, denominado metafsico, se eleva desde el estado teolgico -acia el estado positivo intentando e.plicar la ntima naturale$a de los seres, 3el origen ! el destino de todas las cosas, el modo especial de producirse todos los fenmenos4 pero en lugar de emplear para ello los agentes sobrenaturales propiamente dic-os, los reempla$a, cada ve$ ms, por a/uellas entidades o abstracciones personificadas, cu!o uso8 -a permitido a menudo designarla con el nombre de ontologa8 0l espritu metafsico, durante los cinco siglos 6ltimos, -a secundado negativamente el despliegue fundamental de nuestra civili$acin moderna, descomponiendo poco a poco el sistema teolgico, /ue se -aba -ec-o por fin retrgrado, desde /ue la eficacia social del r gimen monotesta se -allaba esencialmente agotada, al t rmino de la edad media5 32. <inalmente el espritu 'arlos #ar., La miseria de la filosofa, 2arpe, #adrid, 1;8), pg 11;. "uguste 'omte, Discurso sobre el espritu positivo, "lian$a 0ditorial, #adrid, 1;;5, pg 13. 31 Kp. cit, pg 18. 32 Kp. cit, pg 2+=2C.
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-umano llega a su apogeo en el estado positivo o real, en el /ue las ciencias deben seguir una le! fundamental /ue reconoce /ue 3toda proposicin /ue no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de un -ec-o, particular o general, no puede ofrecer ning6n sentido real e inteligible5. "s la filosofa positiva, procura al cientfico bien dispuesto, una actitud mu! superior a la /ue nunca pudo ofrecer la filosofa teolgico= metafsica. #a. Geber se opone a esta forma de comprender la sociologa, optando por una filosofa opuesta al positivismo, con bases en el idealismo ! el anlisis -ermen utico. @econocido como uno de los fundadores de la sociologa, sostena /ue esta ciencia no poda comprenderse sin tener en cuenta el conte.to -istrico. 0s en ese conte.to, en el /ue los individuos van conformando las instituciones sociales, por medio de sus actos -umanos. 2on ms bien las acciones individuales las /ue conforman las sociedades ! no tanto las estructuras. %ara su teora, sociologa e -istoria eran como dos ciencias convergentes. >anto en su obra 3La tica protestante ! el espritu del capitalismo5 como en 3la religin en '-ina5, buscan asociar el efecto de las tradiciones religiosas, en la conformacin de los conceptos econmicos. "s manifiesta /ue 3el 3afn de lucro5 o la 3tendencia a enri/uecerse5 monetariamente en el ma!or grado posible, son cosas /ue nada tienen /ue ver con el capitalismo. 2on tendencias /ue se encuentran por igual en los camareros, los m dicos, los coc-eros, los artistas ! en todos los lugares de la tierra, en toda circunstancia /ue ofre$ca una posibilidad objetiva de lograr una finalidad de lucro. 0s preciso, por tanto, abandonar de una ve$ para siempre un concepto tan elemental e ingenuo del capitalismo, con el /ue nada tiene /ue ver la 3ambicin5, por ilimitada /ue sta sea4 por el contrario el capitalismo debera considerarse precisamente como el freno o, por lo menos, como la moderacin racional de este impulso racional lucrativo. 'iertamente, el capitalismo se identifica con la aspiracin a la ganancia lograda con el trabajo capitalista incesante ! racional, la ganancia siempre renovada, a la 3rentabilidad5. L as tiene /ue ser4 dentro de una ordenacin capitalista de la economa, todo esfuer$o individual no endere$ado a la probabilidad de conseguir una rentabilidad est condenado al fracaso533. 0n su opinin, -a sido el la Dglesia 'atlica, la /ue -a impedido el despliegue del capitalismo ! condenado el sano espritu de lucro. 30n la actualidad, -a! pueblos de fisonoma econmica absolutamente moderna /ue soportan el dominio de la Dglesia 'atlica J la cual castiga al -ereje, pero es indulgente con el pecador J como lo soportaron los ri/usimos pases de progresiva economa, /ue -aba en el mundo -acia finales del siglo F(. 0n cambio, para nosotros, la forma ms insoportable /ue cabra imaginar de control eclesistico, sera el dominio del calvinismo8 0l catlico es ms tran/uilo4 dotado de menos impulso ad/uisitivo, prefiere una vida bien asegurada, a6n a cambio de obtener menos ingresos, a una vida en continuo peligro ! e.altacin, por la eventual ad/uisicin de -onores ! ri/ue$as53). Aa sido del despliegue de la tica protestante, la /ue -a permitido la acumulacin de capital ! el consumo moderado de bienes. 30l summum bonum de esta tica consiste en /ue la ad/uisicin de ms ! ms dinero, evitando cuidadosamente todo goce inmoderado, es algo tan totalmente e.ento de todo punto de vista utilitario o eudemonista8 /ue aparece en todo caso como algo absolutamente trascendente8 La ganancia no es un medio para la satisfaccin de necesidades vitales materiales del -ombre, sino ms bien este debe ad/uirir, por/ue tal es el fin de la vida8 Lo /ue #a. Geber, La tica protestante ! el espritu del capitalismo, 0diciones %ennsula, *arcelona, 1;8;, pg 8. 3) %g 2;. 3)
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realmente es reprobable para la moral es el descanso en la ri/ue$a, el go$ar de los bienes, con la inevitable consecuencia de sensualidad ! ociosidad ! la consiguiente desviacin de las aspiraciones -acia una vida santa. 2lo por ese peligro del 3descanso en la ri/ue$a5 es sta condenable4 pues el 3reposo eterno del santo5 est en la otra vida, pero a/u en la tierra, el -ombre /ue /uiera asegurarse de su estado de gracia, tiene /ue 3reali$ar las obras del /ue le -a enviado, mientras es de da5. 2eg6n la voluntad ine/uvocamente revelada de Dios, lo /ue sirve para aumentar su gloria no es el ocio ni el goce, sino el obrar535. 0s as, /ue a partir de #a. Geber, la sociologa comien$a a apo!arse en otras ciencias, /ue puedan darle sustento a sus meditaciones. >anto las ciencias naturales como otro tipo de saberes, pueden dar valiosos aportes a esta ciencia. 0l estilo cualitativo a-onda en la idea de relacin entre sujeto ! objeto. #ientras lo cuantitativo marca cierta lejana con el objeto de estudio, lo cualitativo marca una cercana con el mismo. La respuesta a ese rigor de cientificismo /ue se dio desde el punto de vista positivista, tiene una fuerte crtica durante la d cada del sesenta del siglo FF, con la corriente fenomenolgica de la escuela de '-icago. 0sta escuela, /ue dice inspirarse en la fenomenologa, pone su acento en la comunicacin interpersonal ! la interaccin social. La lgica cualitativa se basa en un paradigma constructivista. 0ste utili$a un abordaje fenomenolgico, /ue busca comprender desde la referencia desde /uien est actuando. La fenomenologa implica cierta metodologa /ue busca el encuentro con lo real. 2e trata de una filosofa opuesta a las construcciones sin fundamento en lo real. 0sto implica un retorno a las cosas mismas, ms all de las palabras ! los sistemas carentes de fundamento en la realidad. "s afirma Ausserl, su fundador, /ue 3sin evidencia no -abr ciencia5. Los fenomenlogos tratan de describir los modos tpicos en /ue las cosas ! los -ec-os se aparecen a nuestras conciencias ! constitu!en las esencias eid ticas. La fenomenologa no es una ciencia de -ec-os, sino de esencias. "spira a ser una ciencia con un fundamento estable, dedicada al anlisis ! a la descripcin de esencias. 3" diferencia del psiclogo, el fenomenlogo no maneja datos de -ec-o, sino esencias4 no estudia -ec-os particulares, sino ideas universales4 no se interesa por la moral de esta persona o de a/uella, sino /ue pretende conocer la esencia de la moralidad ! comprobar /ui$ si la moral es fruto o no del resentimiento5 3+. %or lo tanto, el anlisis cualitativo no le presta atencin a la subjetividad o emocionalidad de los individuos, sino /ue busca a-ondar en la esencia del objeto de estudio. *usca trabajar con una pe/ue?a cantidad de casos anali$ndolos en profundidad. %or ello, utili$ar una especie de lgica -olstica o totali$adora, /ue no intenta -acer generali$aciones. La fenomenologa describe la estructura de la e.periencia tal como se aparecen a la conciencia. 2u etimologa se basa en el griego 3fainmenon5 /ue significa, aparecerse, manifestarse, mostrarse. Dntenta proceder a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia /ue los apre-ende. 2e basa entonces en vivencias, tratando de e.aminar de forma sistemtica los tipos ! formas de e.periencias internas de los sujetos. 2e trata por lo tanto, de una perspectiva basada ms en la intuicin ! la e.periencia /ue en el anlisis ! la e.plicacin. %ara "lfred 2c-St$, unos de sus m.imos representantes, la realidad se aparece como un mundo en el /ue los fenmenos estn dados, sin importar si estos son reales, ideales o imaginarios. 0n ese mundo de la vida cotidiana, los individuos viven en una actitud natural desde el sentido com6n. "nte la aparicin de esos fenmenos naturales, el individuo /ue act6a en el mundo, procura cambiar el mundo /ue lo rodea. 0s por ello /ue anali$a la problemtica de la relacin pg )8. 212 &iovanni @eale ! Dario "ntiseri, Aistoria del pensamiento filosfico ! cientfico, Aerder, #adrid, 1;88, pg );5.
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entre la subjetividad ! la accin. >anto 2c-St$ como su discpulo >-omas Luc9mann se concentraron especficamente en elaborar, desde la refle.in metodolgica, el campo problemtico de tensin entre la subjetividad del actor individual ! la colectividad o la sociedad. 2.2 Lo! !","e!to! e,i!te)o #gico!. Los supuestos metodolgicos estn relacionados con la postura del investigador frente a lo /ue desea investigar. %ara las investigaciones cuantitativas, el investigador debe separarse de su objeto de estudio para poder generar conocimiento objetivo. 0l investigador no debe influir en el proceso de conocimiento. 0sta distancia con el objeto de estudio le permite describir las cualidades del fenmeno /ue se estudia. "s puede elaborar un concepto abarcativo de la realidad investigada. %ara ello, suele e.aminar los datos de manera num rica, -aciendo uso de la estadstica. 0sto le da cierto rigor matemtico, /ue es asociado con las ciencias de la naturale$a, con las cuales intenta asociar su m todo. 3La estadstica se utili$a para operar con n6meros, /ue reflejan valores de mediciones /ue se supone satisfacen determinados supuestos8 2i el problema de investigacin /ue nos ocupa no est tericamente bien definido, de poco servir la utili$acin de un gran aparato estadstico, !a /ue los resultados no van a mejorar por ello8 Aa! /ue considerarla como una au.iliar en el proceso de investigacin8 /ue cuando es utili$ada correctamente, conduce a la utili$acin ms detallada de la teora ! a la elaboracin ms precisa del modelo /ue se va a seguir en la investigacin8 Debe, pues. Ouedar en claro8 /ue la estadstica es siempre una buena a!uda, pero nunca un sustituto para un buen ra$onamiento terico ! un buen /ue-acer metodolgico53C. Los investigadores cualitativos, postulan /ue la realidad es subjetiva e intersubjetiva, por lo /ue ellos se convierten en actores implicados en ese proceso de conocimiento. 0llos producen el conte.to de la interaccin /ue desean investigar. %or ello, los investigadores cuantitativos -an insistido ms en refle.ionar acerca de las implicancias de su rol como investigadores. La investigacin cualitativa re/uiere un profundo entendimiento del comportamiento -umano ! las ra$ones /ue lo gobiernan. *ourdieu -a intentado buscar una lnea intermedia entre estos dos paradigmas epistemolgicos. %ara ello establece la nocin de campo, /ue vincula un cierto conjunto de estructuras parciales, con cierto conjunto de acciones especficas posibles. Las estructuras sociales estn asociadas a ciertos campos de accin. 0sta idea nace del estudio de la produccin de bienes simblicos en el campo artstico, cu!a lgica es aplicada al campo cientfico. 0stos conforman una especie de microcosmos sociales o estructuras asociadas a cierta lgica de accin de los individuos. >eniendo en cuenta este campo, podemos refle.ionar o pensar acerca de una serie de acciones posibles. 0n el campo tenemos valores /ue sociali$an a los individuos, ciertos intereses comunes ! posiciones ante la realidad /ue van acumulando capital cientfico. 3De una definicin rigurosa del campo cientfico como espacio objetivo de un juego donde se encuentran comprometidas posiciones cientficas se deduce /ue es in6til distinguir determinaciones propiamente cientficas ! determinaciones propiamente sociales de prcticas esencialmente sobredeterminadas... Lo /ue es percibido como importante e interesante es lo /ue tiene c-ances de ser reconocido como importante e interesante para otros !, por lo tanto, de -acer aparecer al /ue lo produce como importante e interesante a los ojos de los otros8 0s el campo cientfico el /ue, como lugar de una luc-a poltica por la dominacin cientfica, asigna a cada investigador, en funcin de la posicin /ue ocupa, sus problemas, indisociablemente polticos ! cientficos, ! sus m todos, estrategias cientficas /ue, puesto /ue se definen e.presa u objetivamente por referencia
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#anuel &arca <errando, 2ocioestadstica, "lian$a, #adrid, 1;85, pg 2;. 15

al sistema de posiciones polticas ! cientficas constitutivas del campo cientfico, son, al mismo tiempo, estrategias polticas8 La autoridad cientfica es, entonces, una especie particular de capital /ue puede ser acumulado, trasmitido e incluso reconvertido en otras especies bajo ciertas condiciones538. "l mismo tiempo, *ourdieu -abla de -abitus o -bitos, /ue sostienen a los individuos ! le van dando un repertorio de acciones limitadas. 2on estos -abitus los /ue establecen una relacin entre las estructuras ! los campos de accin, a trav s del comportamiento. 3" cada clase de posiciones el habitus, /ue es el producto de condicionamientos sociales asociados a la condicin correspondiente, -ace corresponder un conjunto sistemtico de bienes ! de propiedades, unidos entre ellos por una afinidad de estilo. Bna de las funciones de la nocin de habitus es el de dar cuenta de la unidad de estilo /ue une a la ve$ las practicas ! los bienes de un agente singular o de una clase de agentes8 0l habitus es ese principio generador ! unificador /ue retraduce las caractersticas intrnsecas ! relacionales de una posesin en un estilo de vida unitario, es decir, un conjunto unitario de eleccin de personas, de bienes, de prcticas8 0structuras estructuradas, principios generadores de practicas distintas ! distintivas Tlo /ue el obrero come ! sobre todo su manera de comerlo, el deporte /ue practica ! su manera de practicarlo, sus opiniones polticas ! su manera de e.presarlas difieren sistemticamente del consumo o de las actividades correspondientes del industrialT, estructuras estructuradas, los habitus son tambi n estructuras estructurantes, es/uemas clasificatorios, principios de clasificacin, principios de visin ! de divisin, de gustos, diferentes. %roducen diferencias diferentes, operan distinciones entre lo /ue es bueno ! lo /ue es malo, entre lo /ue est bien ! lo /ue est mal, entre lo /ue es distinguido ! lo /ue es vulgar, etc. "s, por ejemplo, el mismo comportamiento o el mismo bien puede parecer distinguido a uno, pretencioso a otro, vulgar a un tercero. %ero lo esencial es /ue, cuando ellas son percibidas a trav s de sus categoras sociales de percepcin, de sus principios de visin ! de divisin, las diferencias en las prcticas, los bienes posedos, las opiniones e.presadas se vuelven diferencias simblicas ! constitu!en un verdadero lenguaje. Las diferencias asociadas a las diferentes posiciones, es decir, los bienes, las prcticas ! sobre todo las maneras, funcionan, en cada sociedad, al modo de las diferencias constitutivas de los sistemas simblicos, como el conjunto de fonemas de una lengua o de un conjunto de rasgos distintivos ! de separaciones diferenciales constitutivos de un sistema mtico, es decir, como los signos distintivos.53;. 0stos -bitos, son estructuras profundamente enrai$adas en el ser -umano, /ue van modelando los estilos de vida de la sociedad. 0l comportamiento -umano ! social, -unde sus races en el habitus. 30l modelo define pues las distancias /ue son predictivas de reencuentros, de afinidades, de simpatas o tambi n de deseos7 concretamente, esto significa /ue las personas /ue se sit6an en lo alto del espacio tienen poca oportunidad de casarse con las personas /ue estn situadas -acia lo bajo. %rimero, por/ue tienen poca oportunidad de encontrarse fsicamente8 despu s, por/ue si ellos se encuentran de ocasin o por accidente, 3no se entendern5, no se comprendern verdaderamente ! no se gustarn mutuamente. "l contrario, la pro.imidad en el espacio social predispone al acercamiento7 las personas inscritas en un sector restringido del espacio sern a la ve$ ms pr.imos Upor sus propiedades ! sus disposiciones, sus gustosV ! mas inclinados a parecerse4 mis fciles tambi n al acercamiento, a la movili$acin. %ero esto no significa /ue ellos se constitu!an en una clase en el sentido de #ar., es decir4 un grupo movili$ado por objetivos comunes ! en particular contra otra clase5):.

%ierre *ourdieu, 30l campo cientfico5 en Dntelectuales, poltica ! poder, 0udeba, *uenos "ires, 1;;;. 3; %ierre *ourdieu, 'apital cultural, 2iglo FFD editores, # .ico, 1;;8, pg 1)=15. ): Dbidem, pg 1+.
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1+

0n sociologa los objetos tambi n son sujetos, /ue en muc-os casos son objetivados. " diferencia de lo /ue sucede con los objetos de la fsica, /ue pueden ser aislados en un laboratorio, en la sociologa nos encontramos con objetos /ue -ablan, piensan, se mueven ! sienten. 0sto -ace /ue su abordaje, pueda ser tanto cuantitativo como cualitativo. %ara comprender de manera es/uemtica las diferencias entre las diferentes metodologas, presentamos el siguiente cuadro. #etodologa 'uantitativa # todos = 0.perimental = 0ncuesta. = "nlisis estadstico de datos. > cnicas de recopilacin de datos = 'uestionarios. = @ecopilacin de datos Ucensos, encuestas, estadsticas continuasV. = "nlisis de contenido de documentos, te.tos, pelculas. = 0ntrevistas interpretativas. = Kbservacin participante o no participante. = "nlisis de documentos.

'ualitativa

= 0tnogrfico. = "nlisis cultural. = 0studio de casos. = *iogrfico. = "nlisis de conversaciones. = &rupos focales.

1C

'. A, icaci#n a a g"no! e$e), o! ed"cati(o!. '.1 An i!i! de te-to .Mercanti izaci#n de biene!tar. Hogare! ,obre! + e!c"e a! ,ri(ada!/ de 0"!ta(o 0a)a o 120112. >oda investigacin se inicia con un conjunto de consideraciones o marco terico acerca de a/uella parte del mundo social /ue se desea estudiar. 30l marco terico constitu!e un corpus de conceptos de diferentes niveles de abstraccin articulados entre s /ue orientan la forma de apre-ender la realidad8 0stos principios no son puestos en cuestin por el investigador en su prctica cotidiana7 ms bien funcionan como supuestos /ue orientan la seleccin misma del problema o fenmeno a investigar, la definicin de los objetivos de investigacin ! la seleccin de la estrategia metodolgica para abordarlos5)1. 0n el caso del presente trabajo, se anali$a la cuestin de la educacin p6blica de gestin privada en la "rgentina. 0l trabajo se divide en tres partes en las /ue se abordan aspectos normativos e -istricos, la evolucin de la matrcula ! refle.iones de los padres a trav s de entrevistas en profundidad. La refle.in acerca del tema, comien$a introduci ndonos con un anlisis acerca de la evolucin del marco -istrico, en /ue se despleg el sistema educativo argentino. "l mismo tiempo se va colocando el foco en la legislacin ! en la ubicacin de las escuelas p6blicas de gestin privada en ese conte.to. "s se va abordando la naturale$a de lo /ue se desea investigar, tomando en cuenta lo /ue otros -icieron antes /ue nosotros. 0stos 3es/uemas narrativo=-istricos de investigacin macrosocial se proponen comprender los procesos sociales en forma co-erente e integrada a partir de una marco analtico argumental /ue postula una determinada relacin entre procesos sociales, polticos ! econmicos5)2. 0ste manejo del estado del arte, permite ir aclarando t rminos tales como 3bien p6blico5, 3gestin estatal ! privada5, 3agente5 o 3provisin5, /ue resultarn cruciales para el desarrollo del tema. 0l n6cleo del mismo, manifiesta /ue aun/ue el nivel escolar ! la calidad educativa parecieran ser la misma, tanto en las escuelas de gestin p6blica como en las de gestin privada, -a! toda una serie de e.plicaciones sociales /ue marcan las elecciones en relacin al nivel econmico. 2uponemos por cierta intuicin, /ue en las $onas marginales, donde predominan los -ogares pobres la infraestructura escolar es de peor calidad. 0n palabras del autor, la preponderancia por la eleccin de las escuelas de gestin privada, se observa en ciertos estratos sociales, en los /ue se va superando el estado de pauperi$acin. 3Desde el punto de vista normativo, los mecanismos de regulacin ! supervisin estatal del funcionamiento de las escuelas privadas intentan asegurar la idea de educacin p6blica7 los contenidos curriculares comunes suponen una articulacin de todas las escuelas con un patrn com6n del proceso de ense?an$a. 2in embargo, el distanciamiento social /ue se genera a partir de la polari$acin de la estructura socioeconmica propia de las 6ltimas d cadas tiende a e.presarse en el uso ! la eleccin de la escuela, en un conte.to de masificacin del sistema educativo a partir de la ampliacin de la cobertura del nivel medio. 0s empricamente demostrable /ue la escuela estatal es ocupada en forma intensiva por los sectores populares. 0l problema es /ue a esa escuela se le adjudica una menor calidad, en especial a a/uellas escuelas empla$adas en los distritos pauperi$ados... La sofisticacin del consumo de servicios provistos por el sector privado, entre ellos la educacin, forma parte de esos procesos de diferenciacin cultural ! distincin social propios de nuestra poca5.
)1 )2

2autu, La construccin del marco terico en la investigacin social, 'L"'2K, pg 3). Kp cit. pg 55. 18

0ste primer anlisis, dar lugar al marco terico, sobre el /ue se fundamentar el estudio. Bna ve$ /ue este se -a!a agotado pasaremos a los objetivos del estudio. >al como lo manifiesta 2autu7 3La investigacin social es una forma de conocimiento /ue se caracteri$a por la construccin de evidencia emprica elaborada a partir de la teora, aplicando reglas de procedimiento e.plcitas. De esta definicin podemos inferir /ue en toda investigacin estn presentes tres elementos /ue se articulan entre s7 marco terico, objetivos ! metodologa. 0stas etapas se influencian mutuamente, ! en la prctica de investigacin se piensan en conjunto. 0l marco terico constitu!e un corpus de conceptos de diferentes niveles de abstraccin articulados entre s /ue orientan la forma de apre-ender la realidad8 0n el nivel ms general de la teora encontramos el paradigma8 0stos principios no son puestos en cuestin por el investigador en su prctica cotidiana7 ms bien funcionan como supuestos /ue orientan la seleccin misma del problema o fenmeno a investigar, la definicin de los objetivos de la investigacin ! la seleccin de la estrategia metodolgica para abordarlos5)3. Los objetivos de la investigacin deben ser susceptibles de ser contestados. 0n el caso de este trabajo, se busca demostrar 3la preferencia creciente por la escuela privada por parte de los sectores medios ! altos, /ue tal como muestra la evidencia se produjo desde mediados del siglo FF pero /ue en la 6ltima d cada tuvo un impulso renovado5. 0sta preferencia 3conforma un aspecto de un amplio proceso de distincin social profundi$ando la segmentacin de las e.periencias educativas ! las posibilidades diferenciales de acumulacin de capital cultural ! social. Dic-o proceso constitu!e tambi n una aspiracin de los sectores populares, pues la escuela privada se presenta como un signo de movilidad social ascendente, en especial para la percepcin de las generaciones con menor nivel de escolaridad formal /ue las de sus -ijos5. %ara anali$ar la realidad estudiada, se establece un determinado recorte temporal, basado en la 30ncuesta de 'ondiciones de (ida ! "cceso a 2ervicios ! %rogramas 2ociales5 U0'(V reali$ada en los a?os 1;;C ! 2::1, como as tambi n la 30ncuesta %ermanente de Aogares5 U0%AV reformulada en el 2::3. 30l recorte espacio= temporal es una condicin necesaria para encarar cual/uier investigacin4 no se puede estudiar el mundo a lo largo de toda su -istoria. 0ste recorte puede dar lugar a estudios transversales, es decir /ue se concentran en las caractersticas /ue asumen un fenmeno o situacin determinados en un momento particular, o estudios longitudinales /ue indagan un fenmeno o proceso en el transcurso de un tiempo tambi n acotado8 0l investigador decide /u es lo /ue necesita saber de su problema de investigacin ! cules con las teoras necesarias para plantear validamente su dise?o de investigacin8 0sta decisin terica debe definir el recorte de la realidad /ue reali$ar la investigacin5)). "s comien$a a delinearse la metodologa a utili$ar o el dise?o metodolgico, /ue consiste en los procedimientos o m todos, para desarrollar la construccin de evidencia emprica. 0n una primera apro.imacin se -ace uso de un anlisis cuantitativo de los datos /ue reflejan las encuestas mencionadas. 32i trasponemos al mbito estadstico las condiciones de buena abstraccin /ue nos ense?a la metodologa de las ciencias positivas, advertiremos /ue la primera precaucin /ue debemos tomar para no enga?ar a otros ni enga?arnos a nosotros mismos con nuestras abstracciones estadsticas consisten en preocuparnos de /ue nuestras e.presiones de -ec-os complejos, nuestras medias, nuestros ndices, nuestros coeficientes, no sean el resultado de cmputos cuales/uiera, de combinaciones arbitrarias entre cifras, sino /ue se modelen a partir de la complejidad @ut- 2aut6 ! *oniolo %aula, La construccin del marco terico en la investigacin social, @ed de *ibliotecas (irtuales, 'L"'2K, pg 3). )) Kp cit, pg 51.
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1;

concreta, respeten las articulaciones de lo real, e.presen algo a la ve$ distinto ! verdadero con respecto a la multiplicad de los casos individuales a la /ue corresponden. Kbservemos /ue lo /ue nos puede despistar, lo /ue de -ec-o a menudo nos despista cuando empleamos abstracciones estadsticas, no es que sean abstracciones sino que son malas abstracciones5)5. De este modo es importante destacar /ue 3se clasific a los -ogares en 3/uintiles de ingreso per capita familiar5. 0l ingreso per capita familiar fue calculado como la ra$n entre el ingreso total /ue obtienen los miembros preceptores del -ogar por todo concepto Ue.clu!endo solamente el aguinaldo si lo -an percibido el mes anteriorV dividido por la cantidad total de los miembros /ue lo integran5. %ara desplegar este dise?o se utili$aron las estadsticas de la 30ncuesta de 'ondiciones de (ida ! "cceso a 2ervicios ! %rogramas 2ociales5 como as tambi n la 30ncuesta %ermanente de Aogares5, !a mencionadas. 3"l recoger informacin directamente de las personas implicadas como unidades de anlisis se recaba informacin tanto objetiva como subjetiva Uopiniones, actitudes, creencias, etc.V, empe$ando a ser ms importante la informacin subjetiva8 La encuesta no es una buena t cnica para descubrir Utemas, ideas, teorasV4 es una buena t cnica para describir ! contrastar5)+ . %or medio del anlisis de estas encuestas, se busc e.presar la relacin entre nivel socioeconmico ! la eleccin del tipo de escuela. 30n la e.periencia material, el sabio asla, en medio de la complejidad /ue presenta la naturale$a, ciertos elementos /ue tienen una relacin reconocida o presumible con otros, pero, si se e/uivoca en la relacin, si olvida un elemento esencial, se ve obligado a advertirlo por/ue, materialmente, el fenmeno esperado no se produce. "/u, en cambio, el estadstico asla tambi n, en la complejidad de lo dado, ciertos elementos con otros /ue presume estn en relacin con ellos, pero es en virtud de una operacin mental4 casi nunca dispone de una e.periencia fctica4 no retira, o no introduce, materialmente ning6n factor. L, por eso, la realidad o la no realidad de la relacin percibida o puede manifestrsele de manera material5)C. 30n una primera apro.imacin los datos presentados8 se muestra /ue a la escuela estatal concurren en forma masiva los ni?os ! ni?as ms pobres de la poblacin urbana argentina. @especto del total de aglomerados urbanos, ms del ;:W de los estudiantes del /uintil 1 concurren a escuelas estatales... 0s significativo el comportamiento del /uintil 2 en el lapso 2::3 = 2::;7 el incremento de la asistencia al sector privado es de casi 1) puntos porcentuales en el >" ! de casi 21 puntos porcentuales en el "#. 2on -ogares con ingresos bajos, pero /ue muestran una tendencia /ue casi duplica el promedio general en cuanto al pasaje al sector privado8 0ntre los sectores con ma!ores ingresos, el proceso de fuga al sector privado de la educacin es e.traordinario a partir de 2::37 los ni?os ! adolescentes del /uintil ) ! /uintil 5 -an abandonado literalmente la escuela p6blica. 0l proceso es notable en el total de los aglomerados ! ms pronunciado en el Xrea #etropolitana. 0n 2::+, el 3),2W de /uintil ) ! el 15,2W de /uintil 5 del "# estn el sistema p6blico, en tanto para el >" es del )2,1W ! del 25,1W de los respectivos grupos de ingreso.5 0s importante destacar, /ue entre las familias /ue en a?o ;C comen$aban a salir de la pobre$a, un C1W asistan a la escuela p6blica, mientras /ue en el 2::; slo lo -ace un 5+,CW. %or el otro lado entre /uienes tienen una vida ms prspera /uienes asistan a la escuela p6blica era de un 2),+W en el ;C ! se 2imiand, 0stadstica ! e.periencia, compilado por %ierre *ourdieu en 30l oficio del socilogo5, pg 2)C. )+ #artn "lvira, La encuesta7 una perspectiva general metodolgica5, 'uadernos #etodolgicos 1M 35, 'entro de Dnvestigaciones 2ociolgicas, #adrid, 2::). )C Kp cit, pg 2);.
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2:

reduce a un 1+,2W en el 2::;. 0n base a estos datos, se considera /ue -a! una percepcin de una ma!or calidad educativa en las escuelas de gestin privada, por parte de /uienes van ascendiendo en la escala social. 2lo /uienes no tienen otra opcin o mantienen motivo afectivo, permanecen en la escuela p6blica. "s se observa una cierta tendencia /ue muestra una eleccin o preferencia por las escuelas p6blicas de gestin privada. %ara a-ondar en el estudio, se intent ampliarlo con una serie de investigaciones de tipo cualitativo. Bna de las 3crticas /ue suelen -acerse a las encuestas es la de su atomismo5 donde 3la informacin /ue surge de la encuesta es una mera agregacin de respuestas individuales /ue no tienen en cuenta las relaciones ni las interacciones sociales, ni los grupos sociales ni8 la estructura... "l mismo tiempo se aparece como una realidad esttica, mientras /ue la realidad social es dinmica8 >odas estas crticas llevan siempre al mismo punto7 la encuesta no sirve para todo, al igual /ue tampoco sirven para todo el grupo de discusin o el m todo biogrfico5 )8. 0s por ello, /ue una serie de entrevistas puede a!udarnos a ampliar estas dificultades. 0sta ampliacin del estudio utili$ una 3estrategia de investigacin5 /ue 3se bas en la recoleccin de testimonios en los /ue la escuela se e.presa como una frontera ! un refugio frente a lo /ue en forma conclu!ente se?alan los entrevistados como manifestaciones de violencia capilar, cercana, recurrente ! cotidiana ! su efecto en el deterioro ! descomposicin de las relaciones sociales en sus crculos directos5. %ara el estudio cualitativo, 3se seleccionaron cuatro escuelas. >odas ofrecen educacin com6n de nivel inicial, primario ! medio, son de orientacin religiosa Uno -a! establecimientos no religiosos con cuotas econmicasV, tres de ellas titulan en distintas modalidades de bac-illerato ! otra en educacin t cnica. 0l trabajo de campo se desarroll entre febrero ! septiembre de 2:1:5. De las entrevistas surge /ue 3la primera indagacin solicit a /uienes eligen esas escuelas su caracteri$acin. <rente al interrogante sobre Hcmo consideran a esta escuelaI los entrevistados establecen una definicin particular de carcter sui generis como 3semi5 privadas, en el sentido /ue son reconocidas como escuelas no pertenecientes al sector estatal pero, a la ve$, no animadas por el lucro /ue e.-iben las 3privadas privadas5. 0l formato de instituciones sin fines de lucro ligadas a diferentes congregaciones religiosas contribu!e a construir esa percepcin entre los entrevistados. Bna rectora entrevistada refor$aba el concepto cuando mencionaba /ue 3nadie deja la escuela por/ue no puede pagar5 en estas instituciones5. 2i bien todas las escuelas son p6blicas, los interrogados intentan distinguir entre a/uellas escuelas a las /ue llaman privadas ! las p6blicas. 'omo tambi n muestran alguna diferencia de percepcin entre las privadas=privadas ! a/uellas /ue tiene un cuota baja en ra$n de su pertenencia a una parro/uia o a recibir subsidios estatales. 3Los entrevistados -acen una clara distincin de estas escuelas privadas, /ue se atribu!en una 3funcin social popular5, de otras /ue son 3puro negocio5 dado /ue stas 6ltimas inclu!en e.igencias nuevas 3todos los meses5 e 3intereses si se atrasa en la cuota5 encontrndose fuera del alcance del presupuesto de las familias entrevistadas por las barreras econmicas /ue se establecen con cuotas mensuales elevadas5. De las entrevistas se percibe /ue -a! una notable fuga de las escuelas p6blicas -acia las privadas /ue se saturan rpidamente. 3Las autoridades de las escuelas entrevistadas coinciden en destacar /ue apenas se abre el perodo de inscripcin para el ciclo lectivo posterior rpidamente se saturan las vacantes ofrecidas. Bna rectora entrevistada se?alaba /ue 3en veinte das se cubren las vacantes en tanto otra deca /ue 3la gente comien$a en abril, ma!o, a -acer reserva de vacantes5. Los padres ! madres
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#artn "lvira, Kp. cit. 21

entrevistados coinciden en se?alar la dificultad de obtener vacantes para familiares ! vecinos interesados en las escuelas donde concurren sus -ijos8 (arios entrevistados coinciden en recordar el caso 3<uentealba5 como el 6nico paro de actividades4 en cambio, en las escuelas estatales se?alan /ue 3-a! paros todo el tiempo55. "l mismo tiempo, tanto la educacin religiosa como las materias e.tracurriculares, parecen darle una ma!or calidad a la educacin impartida. Los padres ven /ue este tipo de materias forman en valores a sus -ijos ! les permiten enfrentarse con una ma!or preparacin ante un mundo complejo. 3>odas las escuelas seleccionadas ofrecen educacin religiosa. 2in embargo, en los testimonios de los entrevistados no aparece una b6s/ueda especfica de la formacin religiosa sino una asociacin entre los peligros a los cuales est e.puesta la juventud, por un lado, ! la contencin ! el cuidado /ue ofrecen las instituciones con orientacin religiosa dada su condicin, por el otro. La percepcin es /ue a los c-icos se les ense?an 3cosas buenas5 a trav s de una 3educacin espiritual5 ! /ue es importante /ue aprendan a 3respetar5 a los adultos5. '.2 An i!i! de te-to de Ceci ia3 4e eda. Mercados educativos y segregacin social. Las clases medias y la eleccin de la escuela en el conurbano bonaerense . Doc")ento de traba$o N5 1. 6"eno! Aire!3 CI77EC3 200'. 0l presente trabajo, comien$a sosteniendo /ue en las 6ltimas dos d cadas los sistemas educativos -an pasado por diversas mutaciones, caracteri$adas por polticas centradas tanto en una fuerte intervencin estatal, como en la apertura -acia los mecanismos basados en una economa de mercado. 0l fin de la autora busca anali$ar el mercado educativo como -erramienta para la inclusin social ! la debilitacin del mismo, como un elemento /ue favorece la marginacin. 0s decir /ue con 3el presente trabajo nos proponemos avan$ar en el conocimiento de los mercados educativos en el conte.to bonaerense ! vislumbrar sus efectos sobre la segregacin social5 La escuela /ue debe ser una potente -erramienta igualadora e inclusiva, genera un enorme vaco cuando no cumple de manera eficiente su funcin. La autora considera /ue en los 6ltimos a?os se -a generado un enorme vaco a causa de las deficiencias de la escuela p6blica. %ara ello considera necesario comprender las causas de la eleccin de los padres dentro del mercado educativo. 30s en funcin de este vaco /ue, basndonos en los resultados preliminares del anlisis de entrevistas reali$adas a 5) padres de alumnos escolari$ados en dos partidos del conurbano bonaerense pertenecientes a diversas fracciones de las clases medias, abordaremos el proceso ! las ra$ones de la eleccin de la escuela5 "s, comien$a mostrando las diversas polticas ! realidades, /ue afectan a cada una de las escuelas. 30n el marco de la b6s/ueda de la permanencia, las instituciones educativas se encuentran diversamente posicionadas ! persiguen por lo tanto distintas finalidades7 mientras /ue algunas luc-an por su sobrevivencia, otras procuran simplemente mantener el status quo ! otras se proponen con/uistar o eterni$ar el prestigio. 0n este 6ltimo caso, las instituciones situadas en lo alto de la jerar/ua =/ue suelen recibir una demanda superior a sus capacidades= tienden a seleccionar su p6blico escolar, lo cual constitu!e otra particularidad /ue distingue al mercado educativo, !a /ue puede suceder /ue los oferentes elijan a los consumidores8 las familias no priori$an for$osamente la calidad de la ense?an$a al optar por una institucin educativa para sus -ijos, sino /ue se orientan seg6n diversos criterios como por ejemplo la cercana, 3el ambiente5, el trato personali$ado o la ense?an$a religiosa5.

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1umerosos estudios sugieren /ue la informacin acerca de las caractersticas de la oferta escolar se obtiene fundamentalmente a trav s del rumor, es decir los comentarios /ue circulan de boca en boca entre los consumidores. "s, las instituciones son evaluadas ! comparadas socialmente a trav s del rumor seg6n parmetros elaborados desde el sentido com6n7 la -istoria de la escuela en el barrio, el tipo de alumnos /ue recibe, sus caractersticas edilicias, el perfil ! la estabilidad de sus docentes ! sus relaciones con el entorno, son las /ue suelen determinar el 3prestigio5 de una institucin !, por lo tanto, su posicin en el 3ran9ing5. 3La idea de integracin socio=educativa se opone a la de segregacin ! apunta a las posibilidades de encuentro de los diversos sectores sociales en el espacio escolar, considerado tanto como lugar de sociali$acin como de instruccin5 #s preocupado por indagar en las divergencias internas e.istentes entre las m6ltiples e.periencias internacionales de e.tensin de la libertad de eleccin Jbonos educativos, escuelas imanes ! escuelas c-arter entre otras= ! se?alando las crticas /ue les son dirigidas, el trabajo de Euan Eos Llac- U1;;;V se inscribe no obstante en esta misma lnea de pensamiento al caracteri$ar a las denominadas 3innovaciones educativas5 como irreversibles8 Bn enconado frente de oposicin fue erigido, por un lado, por los sindicatos docentes, con muc-o poder en varias provincias del pas a nivel nacional, /uienes combatieron toda iniciativa /ue implicara la introduccin de las reglas del mercado en el sistema educativo tanto como la implementacin de la Le! <ederal de 0ducacin de 1;;3, considerada como una reforma neoliberal. 0l enfo/ue metodolgico de estilo cualitativo, utili$ado por la autora, se basa en una serie de entrevistas reali$adas durante el a?o 2::1 a 5) padres de alumnos /ue cursan entre su CM ! ;M a?o. Las escuelas seleccionadas pertenecen a diferentes sectores de clase media del primer cordn del conurbano bonaerense. Las muestras -an tenido su centro en los partidos de 2an #artn ! (icente Lpe$. Aacia el a?o ;8, en el primero de estos partidos, la matrcula de las escuelas de gestin privada era de un 3)W, mientras /ue en (icente Lpe$ era de un +:W. 0n (icente Lpe$, las escuelas p6blicas cuentan en su ma!ora con asociaciones cooperadoras /ue juegan un papel fundamental en a mejora de la oferta institucional. 30n cuanto a las escuelas privadas, la ma!ora de ellas no recibe subvencin estatal J!, por lo tanto e.igen cuotas elevadas=, son bilingSes, de jornada completa, abarcan desde el nivel inicial al polimodal ! una gran parte es no confesional. 0n el barrio de 2an #artn, la ma!ora de las escuelas p6blicas debe funcionar casi e.clusivamente con los fondos provistos por el 0stado provincial, !a /ue las asociaciones cooperadoras slo alcan$an a reunir los recursos re/ueridos para las necesidades ms urgentes. %or su parte, el sector privado se caracteri$a por recibir casi masivamente aportes estatales del 1::W =los montos de sus cuotas son, por lo tanto, reducidos=, dividir su jornada en turno ma?ana ! turno tarde, no ofrecer ense?an$a de idioma ! ser confesionales5. "l adoptar la metodologa cualitativa, la autora busca cierta cercana con la realidad estudiada. 3Los investigadores cualitativos8 interact6an con los informantes de un modo natural ! no intrusito8 0n las entrevistas en profundidad siguen el modelo de una conversacin normal, ! no de un intercambio formal de preguntas ! respuestas8 2e identifican con las personas /ue estudian para comprender cmo ven las cosas8 %ara el investigador cualitativo, todas las perspectivas son valiosas8 ! todos los escenarios ! personas son dignas de estudio5);. Los entrevistados muestras como criterio de eleccin, el trato amable ! cercano /ue reciben en la encuesta. 0sta 3cercana brinda un sentimiento de seguridad, >a!lor 2. E. ! *odgan, Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin , %aids, *arcelona, 1;;C, pg 2:.
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particularmente en las $onas ms afectadas por la violencia ! los robos5. Las familias de sectores medios=bajos suelen desarrollar una 3sociabilidad local5 ms intensa /ue las franjas superiores de la clase media. %or ejemplo, los estudios /ue indagan sobre las actividades /ue reali$an los c-icos fuera del -orario escolar arrojan como resultado /ue los sectores medios=bajos frecuentan espacios p6blicos como el barrio, la pla$a o la calle, mientras /ue los sectores medios=medios ! altos lo -acen en ma!or proporcin en espacios 3institucionali$ados5, !a sea clubes, centros culturales, academias o iglesias. 3Dentro de los mrgenes de la pro.imidad ! acotndose en una gran ma!ora a la oferta del sector p6blico, el material emprico recogido nos permite constatar /ue la eleccin se orienta para este sector de las clases medias a e(itar a! e!c"e a! donde ,redo)inen o! a ")no! ,ro(eniente! de a! (i a! de e)ergencia . 0stas familias, /ue por un lado se autoe.clu!en de las escuelas p6blicas ms elitistas, procuran por otro lado preservar a sus -ijos del contacto con c-icos con ma!ores dificultades socioeconmicas5. "l mismo tiempo, 3La! &a)i ia! de !ectore! )edio!8)edio! 9"e o,tan ,or e!c"e a! ,ri(ada!3 valoran como particularmente importante el -ec-o de /ue la escuela se sit6e en una lnea de continuidad con los valores, las prioridades ! la idiosincrasia de la familia. 0n este marco, las familias prestan especial atencin a lo /ue denominan 3la formacin de la persona en sentido amplio5, anteponi ndola a la mera transmisin de contenidos. La .&or)aci#n integra de c:ico/, puede comprender tanto la contencin =el trato personali$ado, la atencin a las caractersticas particulares del c-ico ! el respeto del alumno= como la ed"caci#n re igio!a, o a tran!)i!i#n de (a ore!3 ,a"ta! de cond"cta3 )oda idade! de a,rendiza$e o ,ro,"e!ta! ,edag#gica! en a&ine! a .et:o!/ &a)i iar5. "s, en virtud de estas entrevistas, se -an logrado obtener una serie de datos relevantes para el estudio. 3La entrevista tiene un enorme potencial para permitirnos acceder a la parte mental de las personas, pero tambi n a su parte vital a trav s de la cual descubrimos su cotidianidad ! las relaciones sociales /ue mantienen. 0n este conte.to, la entrevista como instrumento de investigacin es suficiente para la reali$acin del proceso investigativo ! en muc-os casos su uso es for$ado ! frecuentemente obligatorio. #s a6n tiene un importante potencial complementario en relacin a los estudios cuantitativos, en donde su aportacin concierne al entendimiento de las creencias ! e.periencia de los actores. 0n este sentido la entrevista es pertinente, !a /ue contribu!e a situar la cuantificacin en un conte.to social ! cultural ms amplio55:. Ktros factores altamente estimados por las familias de sectores medios=medios ! /ue destacan a sus ojos la oferta de las escuelas privadas de las p6blicas son . a e!c"c:a/ ,re!tada ,or a in!tit"ci#n + e )enor a"!enti!)o de o! docente!. La 3escuc-a5 es valorada asimismo en tanto a,ert"ra a a! !"gerencia! + a a ,artici,aci#n de o! ,adre!. 0l inter s por las )etodo og%a! ,edag#gica! inno(adora! suele ser privativo de ciertas familias de sectores medios=medios o medios=altos con importante capital cultural ! con alg6n la$o con la educacin, !a /ue dic-a valoracin implica una capacidad de lectura de las modalidades de ense?an$a, una apertura ! en ciertos casos, un compromiso particular con las actividades institucionales. %or 6ltimo, muc-as familias se mostraban interesadas por el aspecto edilicio, las caractersticas del edificio, el e/uipamiento. 0n base a estos datos, la autora confirma /ue 3frente a la segmentacin creciente de la oferta educativa no slo entre el sector p6blico ! privado de ense?an$a, sino tambi n 0duardo Lpe$ 0strada, La entrevista cualitativa como t cnica para la investigacin en trabajo social, #argen 1M +1, *uenos "ires, 2:11.
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dentro de cada uno de estos subsistemas, las familias de clases medias manifiestan una preocupacin creciente en torno a la eleccin de la escuela para sus -ijos. La generali$acin progresiva de las estrategias de eleccin responde, ante todo, a las nuevas e.igencias del mercado laboral, no slo en lo concerniente a la posesin de ttulos educativos sino tambi n al manejo de ciertos saberes ! capacidades. %or un lado, la devaluacin de las credenciales educativas Jproducto del efecto conjugado del 3ac-icamiento5 de las oportunidades laborales ! la e.pansin de la matrcula conduce a las familias a acumular ms ! mejor educacin con esperan$as de competir en las mejores condiciones posibles a la -ora del acceso al mercado de trabajo5. 2i bien el sistema educativo por s solo es incapa$ de revertir la e.trema polari$acin imperante -o! en la estructura social argentina, la escuela contin6a siendo el medio principal para alcan$ar cierta co-esin social. 2e aparece como un de las pocas instituciones capaces de incluir a /uien esta afuera, moderar la persistente estratificacin social ! permitir una movilidad ascendente. %artiendo de esta perspectiva, la evidencia emprica demuestra /ue 6nicamente el 0stado cuenta con los medios como para encau$ar el comportamiento de los actores del sistema imponiendo el inter s colectivo por sobre los particulares ! contrarrestar as los efectos segregatorios del mercado. 2i bien el sector privado -a mostrado una capacidad ! eficiencia enorme para suplir las deficiencias del 0stado, slo desde este podr brindarse una educacin masiva ! de calidad para todos los ciudadanos.

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