REVISTA DEL CENTRO DE INVESTIGACIN DE LA UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

SCIENTIA
AO XIII-N 13 - 2011

LIMA - PER

SCIENTIA
Revista del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma

SCIENTIA
Revista del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma
RECTOR

Dr. Ivn Rodrguez Chvez

VICE-RECTOR ACADMICO

Dr. Leonardo Alcayhuamn Accostupa

VICE -RECTOR ADMINISTRATIVO

Dr. Jos Caldern Moquillaza

DIRECTOR DEL CIURP

Dr. Jos Matos Mar

COMIT DIRECTIVO

Julio Meja Navarrete David Talledo Gutirrez Carlos Sebastin Calvo Arnaldo Carrillo
COMIT EDITORIAL

Jos Martnez Llaque Pedro Jacinto Pazos Marcos Yauri Montero

CORRESPONDENCIA, SUSCRIPCIN Y CANJE

Av. Benavides 5440, Lima 33, Per Telefax: 708-0000 (0121) E-mail: centro.investigacion@urp.edu.pe
IMPRESIN

Garden Graf S.R.L.

gardengraf@yahoo.es

Hecho el depsito legal en la BNP N 2005-9218

Contenido
Presentacin ..................................................................................................... 11

HUMANIDADES
Jos MATOS MAR .......................................................................................... 15 El Estado desbordado y la emergente sociedad nacional peruana Federico KAUFFMANN DOIG ..................................................................... 39 LOS PINCHUDOS Mausoleos y Esculturas Antropomorfas de la Cultura Chachapoya(s) Martha ZOLEZZI DE ROJAS ...................................................................... 63 La institucin del sacrificio: el mito de Prometeo Max MENESES RIVAS .................................................................................. 77 La migracin peruana a la Argentina 1980 - 2010 Pedro JACINTO PAZOS ................................................................................ 101 El discurso en la cancin: su significado desde el migrante peruano en Berlin (Alemania) Sara BRAMANI ............................................................................................... 121 Etnografa de las formas de agregacin de los residentes peruanos en Milano, Italia Enrique ROJAS ZOLEZZI ............................................................................ 141 Los Ashaninka en guerra: simbolismo y accin blica en el oriente peruano

CIENCIAS Arnaldo CARRILLO-GIL ......................................................................... 151

Riesgo Geotcnico en los Andes Peruanos Carlos SEBASTIN CALVO.......................................................................... 157 Criterios para establecer un sistema de gestin de riesgos de desastres naturales y tecnolgicos

Jos IANNACONE OLIVER / Erika FLORES-ESCATE........................... 165 Plan de manejo en cautiverio del otorongo (Panthera Onca Linnaeus, 1758) en el zoolgico del parque de las leyendas PATPAL, Felipe Benavides Barreda, Lima Per Hugo GONZLES FIGUEROA / Diego CORNEJO ESPINOZA ............. 199 Deteccin de la criocapacitacin en espermatozoides de carnero mediante la actividad de la piruvato deshidrogenasa Mauro QUIONES / Amy GUERRA-COSSI .............................................. 215 Obtencin de tejido calloso de Ipomoea batatas (L.) LAM. "camote blanco" Ernesto OLIVER PAREDES .......................................................................... 221 Prevalencia psicopatolgica en nios limeos, menores de 13 aos de edad

APUNTES DE INVESTIGACIN
Margot SANTA CRUZ..................................................................................... 249 Las humanidades en la formacin profesional universitaria Victoriano CCERES ROCA......................................................................... 259 La parcelacin de las tierras de las comunidades campesinas, autodeterminacin de su extincin? Nicanor DOMNGUEZ NAVARRETE / Margarita PORLES BLAS / Augusto ARAGN PAREDES ....................................................................... 289 Uso de la inmunocromatografa en el diagnstico de cervicitis por Chlamydia Trachomatis

Autores ............................................................................................................. 295

PRESENTACIN
La realidad que enfrenta el mundo del siglo XXI, llammosle moderno, globalizado, o de la informtica, obliga a ser pensada desde distintos horizontes y con el uso de plurales instrumentos epistemolgicos. La ciencia, la tecnologa, el pensamiento, los distintos modos de enfrentar la vida, todos en constante desarrollo, imprimen cambios en la mentalidad, en el progreso, en las diversas formas de solucin a los problemas. Las ciencias sociales y las humanidades desentraan continuamente en las profundidades del saber mismo creando nuevos conocimientos que luego modifican los esquemas existentes en una lgica de secuencia que no tiene trmino. Nuestro discernimiento no solo es ya extenso, sino tambin ms profundo, porque igualmente el mundo por descubrir y conocer se nos insina infinito. Es as que a veces las investigaciones que realizamos en la vida acadmica universitaria constituyen el punto de partida de todo un trnsito que bien puede ser parte de una propuesta a nivel nacional o una perspectiva que esboza derroteros futuros. Este estado de la realidad y la agudeza del pensamiento, generan una forma de crisis rodeada de incertidumbre que tenemos que explicar y de-construir en sus distintas orientaciones que ella propone y que solo la rigurosidad analtica podr descubrirla en su forma de certeza. Sucede pues, que las categoras con las que nuestro pensamiento aprehendi antes la realidad, o resultan obsoletas o se disuelven ante el peso del presente repleto de complejidad. Se necesita, entonces, nuevos conceptos, nuevas categoras, otros procedimientos para conocer, evaluar, lo que nos intriga y deslumbra, lo que nos hace sentir desprotegidos o poderosos. Es en este camino que la investigacin en sus diferentes vertientes, con distintos objetivos, y aplicada a las mltiples caras de la realidad, contribuye a aclarar el panorama y a rescatar la seguridad para el hombre y las sociedades humanas. SCIENTIA trata de cumplir este destino. Esta vez se presentan las investigaciones desde las Humanidades con trabajos novedosos como la investigacin de Jos Matos Mar, sobre El Estado desbordado y la emergente sociedad nacional peruana, quien sugiere que en pleno siglo XXI el pas se presenta como una autntica y real sociedad nacional. Tambin de Federico Kauffman, que regresa a Chachapoyas y hace un exhaustivo anlisis acerca de Los Pinchudos en sus mausoleos y esculturas antropomorfas. Por su parte Martha Zolezzi, usa la teora estructuralista y analiza el mito griego, poniendo como centro de sus especulaciones El mito de Prometeo como relato fundacional del rito de sacrificio griego, una investigacin, con el
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argumento cientfico que la filosofa proporciona. Tenemos, la investigacin de Max Meneses y su explicacin acerca de los Emigrantes peruanos en Argentina, sus percepciones culturales sobre los que se movilizan, y cuasi continuando la misma temtica en la investigacin, el trabajo de Pedro Jacinto sobre los Emigrantes peruanos en Berln (Alemania), aunque aqu el trabajo se orienta desde una perspectiva del discurso de una cancin y su manifestacin prctica en el discurso de los emigrantes peruanos all radicados. Luego, la investigacin de Sara Bramani que trata sobre los emigrantes en Milano-Italia, en sus mbitos sociales participativos con instrumentos que sus muchos aos de labor sobre este tema confieren a su trabajo una percepcin que la mirada europea le da otro tono al tema. Enrique Rojas, presenta un trabajo antropolgico desde la mirada del conflicto en el mundo amaznico, rescatando la categora, guerra en los Ashaninkas, donde sus smbolos y rituales que todo ello implica son analizados minuciosamente. Asimismo, presentamos en la seccin de Ciencias los trabajos de Arnaldo Carrillo, acerca de los riesgos geotectnicos en los andes peruanos; el artculo cientfico de Carlos Sebastin, sobre Criterios para establecer un sistema de gestin de riesgos de desastres naturales y tecnolgicos; de igual forma el trabajo de Jos Iannacone sobre el Plan de manejo en cautiverio del otorongo (panthera onca linnaeus, 1758) en el zoolgico del Parque de las Leyendas en Lima. Hugo Gonzles aborda el tpico de la Deteccin de la Criocapacitacin en espermatozoides de carnero mediante la actividad de la piruvato deshidrogenada; Mauro Quiones y Amy Guerra trabajan una excelente propuesta acerca de la obtencin de tejido calloso en el camote blanco; por su parte Ernesto Oliver contina con sus investigaciones sobre la psicopatologas en los nios de 13 aos. Y en Apuntes de investigacin, los trabajos de Margot Santa Cruz tratando de explicar el papel de las Humanidades en la formacin profesional universitaria. Luego la investigacin de Victoriano Cceres con un enjundioso trabajo acerca de la Comunidad campesina peruana, visto desde su normatividad como punto de partida para establecer sus principales formas de desestructuracin que al interior se observan; y finalmente el trabajo de Nicanor Domnguez y su trabajo sobre el Uso de la inmunocromatografa en el diagnstico de cervicitis por chlamydia trachomatis. Con estas investigaciones el Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma, desde su Revista SCIENTIA, siempre optimista y presente en el quehacer acadmico nacional e internacional, invita a la comunidad cientfica al debate y al dilogo desde dichas investigaciones.

Los editores
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INVESTIGACIN

ARTCULOS

DE

HUMANIDADES

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EL ESTADO DESBORDADO Y LA EMERGENTE SOCIEDAD NACIONAL PERUANA1

JOS MATOS MAR
Resumen La propuesta ms importante es que el desborde de ayer es la modernidad de hoy en un continuum, que se inicia con la crisis del Per tradicional en las dcadas de 1940 y 1950. Deviene en el predominio de su presencia en la costa y las ciudades, especialmente Lima, en las dcadas de 1960 a 1980; y acaba en la primera dcada del siglo XXI, con la construccin de una real y autntica sociedad nacional. Palabras clave Estado, cambio estructural, descentralizacin, sociedad nacional.

Abstract The most important proposal is that the spillover of yesterday is the modern of today day in a continuum, starting with Peru traditional crisis in the decades of 1940 and 1950. Becomes the predominant presence on the coast and the cities, especially Lima, in the decades from 1960 to 1980, and ends in the first decade of the century XXI, with the construction of a real and authentic national society. Key words State, structural change, decentralization, national society.

El presente artculo recoge las ideas centrales del captulo cuarto del libro que prepara el autor, cuyo ttulo es: Per: Estado desbordado y sociedad nacional emergente, URP.

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Favorecidos en sus inicios por el proceso de urbanizacin en la dcada de 1940 y, a partir de la ltima dcada del siglo XX, la globalizacin, el proceso de descentralizacin y regionalizacin que comenz como reforma del Estado peruano el 2002, y el notable crecimiento econmico que vive el pas desde hace ms de una dcada; millones de hombres y mujeres del Otro Per y sus descendientes de ms de cuatro generaciones, lograron en setenta aos la cada y desquiciamiento de la estructura tradicional. Un verdadero cambio estructural que como una revolucin silenciosa socav el existente orden y sistema, contribuyendo sustantivamente al fortalecimiento del emergente Per moderno del siglo XXI y, por primera vez en la historia republicana, a un hecho histrico: la forja de una sociedad nacional, como no lo logr el Tahuantinsuyu ni la Repblica hasta fines del siglo XX. Es por ello que el desborde popular del Otro Per no fue nicamente un fenmeno de trasvase poblacional a las ciudades ms desarrolladas, como ocurri en otras sociedades en desarrollo, sino que tuvo connotaciones ms profundas porque estimul, favoreci y propici con xito lo que no pudo hacer el Per Oficial desde que surgi como Repblica en el siglo XIX. El pas ha vivido desde la dcada de1940 una gran revolucin de la cultura y comenzado un proceso inslito de masas, y no una culminacin final demogrfica como sucedi en la mayora de los pases latinoamericanos. Ms que una realidad congelada, el desborde migratorio significaba una nueva dialctica inacabada entre Estado y sectores populares y medios, y en permanente generacin de nuevos cambios. A desarrollar este gran cambio estructural dedicar este artculo. 1. El Per moderno del siglo XXI Al regresar de Mxico, donde viv 15 aos (1990-2005), y luego de recorrer el pas los cinco ltimos aos con un alcance como no lo hice anteriormente, constatando directamente la nueva realidad peruana, compruebo, en relacin a 1990, la existencia de un pas signado por la modernidad en sus mltiples dimensiones, expresada en distintos signos apreciables y procesos sustantivos de cambio. Los signos visibles Los principales indicadores econmicos y polticos que anuncian este avance son:
! La plena imposicin de la economa de mercado como sistema, retrayendo al Estado

a una funcin reguladora, dando todas las garantas al capital privado, eliminando las relaciones productivas tradicionales, adoptando una poltica de apertura comercial e involucrando mediante la circulacin a la economa mercantil simple formada por emprendedores y agricultores. ! La reinsercin de la economa nacional en el sistema global en condicin de exportador de materias primas (minerales y productos alimenticios) y su absoluto alineamiento con las polticas de los organismos multilaterales de crdito (Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo). ! El establecimiento de tratados de libre comercio con las principales economas del mundo (Estados Unidos, China, Japn, Unin Europea). ! El extraordinario crecimiento econmico del pas, sostenido y creciente desde hace veinte aos. Las exportaciones totales estimadas al finalizar el 2010 ascendieron a 34 mil millones de dlares. De los cuales corresponden 27 mil millones al sector

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tradicional y 7 mil millones al no tradicional (un alza de 26% respecto al ao anterior); incluyendo a los alimentos como 50% de las no tradicionales. El saneamiento de las finanzas pblicas, el aumento de la inversin estatal y la ampliacin de los programas de lucha contra la pobreza. El fin de la estructura tradicional social y cultural vigente desde 1532, preponderantemente rural y su sistema de dominacin interna, al abandonarse las relaciones patrimonialistas tradicionales. La participacin de la provincia nacional en el crecimiento econmico. El formidable crecimiento del sistema educativo pblico y privado y de los ndices de escolaridad, ofreciendo mejores oportunidades de superacin personal. El emprendimiento popular y la inclusin de millones de peruanos en la nueva estratigrafa social y econmica que ha desbordado y alterado la tradicional clasificacin de clases. Predominando el creciente crecimiento del conjunto medio. El comienzo de una integracin fsica, social y cultural del pas, gracias al aumento de la red vial, portuaria y aeroportuaria y a la difusin de la telefona fija y mvil (25 millones de celulares). El paulatino abandono de las prcticas de exclusin social, discriminacin racial o monopolio unicultural. El inicio de la democratizacin y descentralizacin del Estado, sin rechazar las realidades regionales desiguales y contrastadas. La continuidad ininterrumpida del sistema representativo electoral. El papel cada vez ms importante de la sociedad civil organizada en los temas de inters pblico. La vigencia de los derechos humanos como cdigo de convivencia social.

Evidentemente, esta modernidad es el resultado del impacto en nuestra economa y sociedad al ser alcanzados por la ola del capitalismo global y su nueva cultura universal. Los procesos de fondo Adems de los indicadores mencionados, a nivel social cabe destacar cuatro importantes situaciones que caracterizan al Per al finalizar la primera dcada del siglo XXI. La primera: el rea Metropolitana de Lima, sede del gobierno nacional descentralizado desde el 2002, es una de las urbes grandes del mundo, con cerca de diez millones de habitantes, expandidos en el espacio tradicional de tres valles costeos: Rmac, Chilln y Lurn, integrada por dos provincias y 49 distritos contrastados en dos bloques, el mayor con 29 distritos ocupando tres nuevas reas y la mayor poblacin y el menor con 20 distritos tradicionales; y con una tendencia a convertirse en una conurbacin litoralizada, que pronto discurrir desde Pasamayo, valle de Chancay por el norte, hasta el valle de Caete por el sur, casi 180 kilmetros. Al no haber existido un Plan Nacional de Desarrollo y un programa de planificacin urbanstica para enfrentarse al potente remolino de la urbanizacin que se extenda por Amrica Latina y el mundo en desarrollo, el rea Metropolitana de Lima es una urbe de crecimiento espontneo y catico con tendencia a una expansin vertical y litoralizada. Es, asimismo y por vez primera en su existencia, crisol representativo de un pas pluricultural, multitnico y multilinge, y est segmentado en dos grandes conjuntos poblacionales contrastados por sus estilos de vida, debido a la presencia mayoritaria de

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los migrantes provincianos, convertidos en pocas dcadas en dinmicos nuevos limeos concentrados en tres grandes espacios de sectores populares y medios conocidos como Lima Norte, Lima Este y Lima Sur.

DISTRITOS Y POBLACIN DEL REA DE LIMA METROPOLITANA, 2010. RESUMEN.

No. de distritos LIMA TRADICIONAL Lima Tradicional Callao Sub total LAS TRES NUEVAS LIMA Lima Norte Lima Este Lima Sur Sub total TOTALES 15 5 20 Poblacin 1,834,782 607,759 2,442,541

9 9 11 29 49

2,614,400 2,386,479 1,716,864 6,717,743 9,160,284

Concentra, en la ciudad tradicional fundada en la Colonia, al gobierno nacional, el Per Oficial que se aferra a no perder su poder centralista ni adecuarse a la nueva realidad de un pas en proceso de descentralizacin. Al Gobierno Regional del Callao, al gobierno metropolitano la municipalidad limea y a parte del Gobierno Regional LimaProvincias. La ciudad tradicional y opulenta conserva an recelo y lejana con las tres nuevas Lima, Norte, Este y Sur, en las que est concentrada la mayor poblacin de la urbe, ms de seis y medio millones, con un estilo de vida contrastado con el conjunto limeo criollo y tradicional del Per Oficial. Contraste debido todava al estilo de vida de los migrantes provincianos convertidos en limeos de primera, segunda, tercera y cuarta generacin, los nuevos peruanos exitosos y emprendedores que estn poniendo fin a la milenaria discriminacin social y cultural. La nueva urbe conurbada est volviendo a sus orgenes. Cuando en el siglo XVI, en enero de 1535, se establecieron los espaoles existan por lo menos ocho o diez grupos tnicos hablando varias lenguas, una red de caminos que vinculaban aldeas y viviendas de sus numerosos centros dinmicos, como Collique, Armatambo, Maranga, Puruchuco, Pucllana, Ate, Caraguayllu, Sulco y que interrelacionados vivan en estrecha y activa intercomunicacin ocupando un territorio que se extenda desde el valle Chilln al norte hasta el valle de Lurn por el sur y en el centro estaba el extenso valle del Rmac, donde el curaca Taulichusco, del principal grupo tnico, tena su sede, un gran centro de comercio y tributacin, en lo que es actualmente el Palacio de Gobierno. A su lado, estaban el puma inti, en el lugar de la actual catedral, y la huaca del Cabildo donde est el municipio limeo. En lo que es hoy el templo de Santa Ana, en la plaza Italia, estaba ubicada la huaca ceremonial ms importante donde veneraban al

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orculo del Rmac. La pileta que era la principal fuente de abastecimiento de agua estaba en el gran espacio cercano al ro, en lo que sera la plaza de Armas, ahora Mayor. La extraordinaria campia irrigada por un amplio sistema de grandes canales, procedentes del ro Rmac como el de Sulco, que desde Ate llegaba a Chorrillos, cada uno de los cuales contaba con su respectiva red distributiva de acequias que atendan racional y eficazmente sus necesidades de agua, tanto para consumo como para satisfacer plenamente su principal actividad econmica, la agropecuaria, con lo cual sus campos totalmente cultivados estaban atiborrados de verdor con rboles, frutales y flores debido al extraordinario sistema de irrigacin y de sangraderas hacia el mar para los excedentes de agua en tiempo de crecida del ro, como las bajadas de Agua Dulce, Armendriz, Santa Cruz y Maranga. En su mbito existan dos grandes centros, verdaderas ciudades, Cajamarquilla y Pachacmac, relictos de la expansin Wari-Tiahuanacu el primero y de tiempos ms remotos el segundo. En Pachacmac el grupo tnico Ishma, que dominaba buena parte del valle del Rmac y el valle de Lurn, tena uno de los ms importantes santuarios religiosos del mundo indgena. La segunda: la provincia nacional, con ms de 20 millones de habitantes, est en un proceso de descentralizacin. Los tradicionales departamentos han desaparecido y funcionan transitoriamente como regiones desde el inicio del proceso de descentralizacin en el 2002. En una decisin del Per Oficial, que refleja la ndole del proceso de regionalizacin en marcha, desde el 2002 existen 25 Gobiernos Regionales elegidos por sus propios habitantes y no por el poder oficial. El prefecto ha sido sustituido por el electo Presidente Regional. Ha desaparecido el subprefecto, pero se mantiene al gobernador y teniente gobernador designados por el Per Oficial, cumpliendo el mismo papel que tenan en la cadena arborescente de dominacin interna tradicional. En las provincias y distritos funcionan como tercera instancia de gobierno los gobiernos locales integrados por las municipalidades provinciales y distritales, incluidos los de frontera y los miles de centros poblados que esperan ser distritos. Estas autoridades regionales y locales manejan solo una tercera parte del presupuesto nacional, y afrontan serios problemas y dificultades para ser las reales organizaciones sociales y culturales de base y de promocin del desarrollo local, pilar fundamental para el funcionamiento de los gobiernos regionales, debido a su precaria gobernabilidad y experiencia y, sobre todo, a la ausencia de planificacin nacional y de una tecnocracia local calificada. La regionalizacin demora, lo cual es peligroso por el temor a que las regiones departamentalizadas con gobiernos regionales y locales elegidos por tercera vez en casi una dcada se aferren a ella atentando al proceso racional de descentralizacin. Solamente con la creacin de cinco o seis grandes regiones transversales en concordancia con lo que es el espacio andino: el mar, el litoral, los valles costeos, la cordillera de los Andes con sus valles interandinos, mesetas y puna, y la vasta rea amaznica; y su proceso histrico, el uso de sus recursos y sus posibilidades, podr amortiguarse y acabar el tremendo centralismo limeo. Y hacer posible el surgimiento de un nuevo ordenamiento territorial nacional y racional y con el ello el desarrollo econmico y poblacional equilibrado de la reciente y emergente sociedad nacional. La provincia nacional, en esta espera y en este intento de ordenamiento territorial, con todos sus problemas y limitaciones, est integrada al crecimiento y construccin del

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Per moderno del siglo XXI, como nunca ocurri desde el inicio de la Conquista espaola. Lo que est sucediendo en muchas de sus regiones, sobre todo en las costas nortea y central, es sorprendente y estimulante para el futuro nacional. Sus ms de 20 millones de pobladores en menos de siete dcadas estn integrados a la vida nacional en una situacin diferente a la que tuvo en la dcada de 1940, debido a la gesta y al estmulo de su poblacin migrante a las principales ciudades costeas del pas. Aunque en sus microrregiones tradicionales existen todava pobladores mayoritariamente pobres y discriminados que esperan salir de esa situacin. Costeos, serranos y amaznicos son ahora ciudadanos peruanos emprendedores y en activo proceso de modernizacin y de intercambio de conocimientos, bienes, servicios, productividad y estilos de vida, en el marco de una economa de consumo capitalista. Primero fue el impacto del radio a transistores, despus la televisin y recientemente el Internet y el telfono celular que los est insertando en el mundo virtual. Sobre todo las estaciones de radio existentes en casi todas las ciudades del pas, la revolucin informtica y el veloz avance de la ciencia y la tecnologa que calan en una dimensin que avizora posibilidades favorables para el devenir de la provincia. La tercera: los emergentes sectores populares y medios de emigrantes provincianos ahora convertidos en los nuevos limeos, aunados a la poblacin de la provincia nacional de la cual procedieron, han forjado la existencia de una sociedad nacional, acelerado la integracin fsica y creado las condiciones para el surgimiento de una identidad nacional, afianzado la democracia y haciendo posible la gobernabilidad al incursionar activamente como emprendedores en la dinamizacin de lo econmico. Contribuyendo al crecimiento del emergente Per moderno de una manera ms acorde con lo que es el Per real y con mayor visin, pujanza y accin que el tradicional Per Oficial, participando, trabajando, aprovechando y potenciando recursos que incorporan a la vida nacional, exportando, creando nuevas actividades econmicas, sociales, polticas y educativas, capacitndose y preparndose para ser ciudadanos de un mundo globalizado. Aprenden y trabajan con empresarios nacionales y extranjeros y exploran alternativas econmicas y sociales que pueden tener exitosas proyecciones para el futuro del Per en las prximas dcadas. Convirtindose as en uno de los grandes conjuntos nacionales dispuesto a conjugar sus actividades y potencialidades con el Per Oficial y los empresarios nacionales y extranjeros, a fin de que el Per funcione eficazmente. El Per Oficial y el Otro Per integrndose por vez primera en la historia republicana en un destino comn, empeados en pasar del crecimiento al desarrollo, capacitndose y educndose. Desde 1532, recientemente en las ltimas dcadas, la poblacin migrante ha logrado que casi el total de su poblacin sea de autnticos ciudadanos peruanos. En pocos aos ms el ntegro de sus habitantes vivir en igualdad de condiciones. La cuarta: desde 1980 el Per Oficial es gobernado ininterrumpidamente por segunda vez en su historia por presidentes civiles que mantienen un sistema poltico y econmico continuo y acumulativo. Favorecidos por la globalizacin y la revolucin del comercio entre naciones tenemos un crecimiento extraordinario y sostenido desde hace ms de una dcada, debido al auge de las exportaciones tradicionales y las nuevas no tradicionales. Motivando que lo econmico sea el poder dirimente y predominante del Per Oficial, desplazando a lo poltico por la crisis de las ideologas y partidos polticos,

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insertndonos en el nuevo sistema capitalista global como un pas dependiente en desarrollo pero siempre primario-exportador. A este crecimiento con ciudadana, o por lo menos con ms ciudadana que antes de 1940, se incorpora masivamente la gran masa migrante a Lima, generando en el camino una nueva identidad, un paradigma sociocultural plural, una compleja y progresista conducta de adaptacin, una red de circuitos econmicos autogenerados y una nueva conciencia colectiva que los lleva a integrarse al Estado pero tambin a desbordarlo permanentemente. El impacto de estos cambios en los variados y complejos desarrollos regionales desiguales, y en la pluralidad de situaciones sociales y culturales existentes en el espacio nacional, me permiten definir el momento histrico que vivimos como una etapa singular y completamente diferente a lo acaecido a lo largo de nuestra vida republicana: el comienzo del nuevo Per moderno. Constato y reafirmo, adems, que el desborde popular iniciado en la dcada de 1940, fue uno de los factores fundamentales en el comienzo de la modernizacin, y en ese sentido, permite hablar de una modernizacin popular, desde abajo y desde adentro, que confluye con las fuerzas modernizadoras externas. Ello gracias a la indita participacin ciudadana de millones de pobladores de los sectores populares y medios de la gran Lima y de los provincianos del Per pobre y discriminado en las ciudades de la regin ms desarrollada del pas; el cambio del ordenamiento territorial del espacio peruano: el fin del predominio del mundo rural e inicio de la vida urbana. Una etapa inslita e inesperada a lo largo del proceso peruano desde 1532 y que sucedi debido a la presencia del Otro Per, y no como resultado de una poltica de gobierno del Per Oficial sino por decisin propia, pacficamente aprovechando la circunstancia existente y la serie de procesos y acontecimientos que a mltiple escala y ritmo acaecan en el mundo y en su contexto nacional. Las masas migrantes annimas lograron lo que no hicieron los Incas con la civilizacin del Tahuantinsuyu, ni la Colonia, ni la Repblica, al contribuir a establecer pacficamente el inicio de un Estado Nacin. El desborde popular fue una muestra del poder de la cultura, una verdadera revolucin, un cambio cultural estructural y una contracultura al rechazar la cultura institucional existente: alterar el sistema tradicional y criollo de vida del mundo urbano dominante y ser componentes del Per moderno. Esta es la idea central que comenc a esbozar en Desborde popular y que ahora, consciente de su provisionalidad, propongo como base de un nuevo ciclo de estudio de la sociedad peruana contempornea, teniendo en cuenta el vertiginoso proceso de globalizacin en el que participan, tambin, por vez primera, todos los habitantes del planeta Tierra, y la originalidad y riqueza de las transformaciones que, a la par de Lima, se producen en el resto del pas con la descentralizacin. 2. El impacto de la globalizacin El primer gran determinante de la modernizacin es el cambio que, a nivel global, experimenta el mundo da a da y que encadena las decisiones, las oportunidades o los problemas de cada sociedad nacional a su interaccin permanente con las dems.

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Un mundo en cambio permanente En esta historia corta de setenta aos, lo que pas en el mundo es sorprendente y supera cualquier comparacin con los cambios ocurridos en otras etapas de la marcha de la humanidad. Actualmente, el rostro del planeta Tierra es completamente diferente al que tena en 1990. Vivimos una realidad inimaginable: un mundo globalizado. En lo econmico, la idea de un nico mercado sin fronteras nacionales, que libremente transitado por los capitales, ha empezado a regir la conducta de los agentes econmicos y actores productivos trasnacionales e internalizada por las clases empresariales nacionales. En lo poltico, los procesos de cambio nacionales fueron influidos, adems, por el fin de la Guerra Fra entre dos ideologas contrapuestas, enfrentadas por el poder mundial y que desde la dcada de 1990 es liderado por Estados Unidos en un momento histrico, donde el poder unilateral de dominio hegemnico de una sola sociedad no abarca espacios regionales, como su antecesora Inglaterra, sino todo el orbe. En lo social, comenz una nueva manera de gobernar, educar, conocer, saber, valorar, comportarse y vivir. Masas de tecncratas surgidos de los mismos centros de los pocos pases altamente desarrollados, las lites transnacionales, imponiendo estilos y formas comunes de gobierno, de accin, de actuar. Especialmente participar y ser seguidores del nuevo sistema econmico mundial donde los grandes empresarios han formado poderosas corporaciones globales, cadenas productivas impresionantemente tecnificadas, del ms alto nivel de poder econmico que controlan el ecmeno. Propiciando un mundo en el que el poder del sistema capitalista occidental sea universal y predominante, y por medio de doctrinas como el Consenso de Washington y la accin de los organismos multilaterales (Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Club de Pars) restrinjan la capacidad de accin de los Estados nacionales. Dando origen a un desfase entre desarrollo econmico y gestin pblica, ahondando las desigualdades entre sectores sociales debido a la estructura econmica desigual, y acentuando el desbalance de la concentracin de la riqueza en beneficio de pocos pases desarrollados. Estos, afiliados en un grupo conocido como los pases ricos, siguen siendo cada vez ms ricos y el resto, los pobres, continan o son sempiternamente ms pobres. Por ello, las ciudades capitales de los pases del mundo se han convertido en enclaves o red de un extraordinario sistema subordinado al capitalismo, que predomina en un universo donde existe solo una opcin de desarrollo. Panorama complejo y alambicado que no se puede dejar de tomar en cuenta porque constituye un acontecimiento que motiva serias preocupaciones e interpretaciones en analistas y gobernantes, debido a que afectaron y afectan de manera especial el destino futuro de sus sociedades y el Buen Gobierno. El Per Oficial fue el centro y base de la red de esta inteligencia subordinada al desarrollo mundial. Mientras recin el Otro Per comienza a conocerlo, sufrirlo y aprovecharlo. La potencia hegemnica al finalizar la llamada Guerra Fra, despus del derrumbe del Muro de Berln en noviembre de 1989, comenz a consolidarse y afirmar su poder mundial basado en el sistema capitalista global como el nico existente: el mundo bipolar haba terminado y el mundo unipolar comenzaba, pero en un mundo globalizado. Esa es la novedad de este proceso: abrir ventanas y propiciar el surgimiento

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de un nuevo paradigma al resto de regiones y pases del planeta, ya no tener que optar entre dos bloques opuestos, sino decidir y vivir en un mundo unipolar globalizado o en un mundo multipolar regionalizado. El crecimiento demogrfico plantea otra problemtica. Desde 1990, la poblacin mundial crece aceleradamente y su poder creativo se afirma y potencia da a da por la participacin de millones de personas, como jams existi en el planeta Tierra. Un capital humano y social de hombres y mujeres, estimados en ms de siete mil millones de habitantes, al margen de fronteras y nacionalidades, participando de los destinos de la humanidad, formando una estratigrafa social y econmica imprevisible y viviendo en sus principales ciudades, especialmente sus ciudades capitales, son los creadores de un avance imprevisto y veloz de la ciencia y la tecnologa, del conocimiento, de la robtica, la nanotecnologa, la informtica, del universo virtual como jams haba ocurrido, creando y forjando estrategias y caminos de desarrollo en una magnitud que asombra al contemplar, conocer e interpretar lo que significa el despliegue de la creacin humana cuando hay condiciones racionales favorables. Un momento histrico del progreso de la humanidad que sobrepasa lo acontecido desde el surgimiento de la civilizacin occidental en el mundo griego. Ha surgido un pensamiento complejo, el predominio de la mente virtual que ofrece otra dimensin inconmensurable al ser humano para su socializacin, educacin, conocimiento; recreando y potenciando su mente tradicional oral y gramatical. Los extraordinarios y sorprendentes cambios ocurridos en estas ltimas dos dcadas rebasan lo pensado e imaginado. Cada da sabemos con mayor detalle y precisin lo ocurrido en la naturaleza, la historia, el espacio, y la nueva realidad obliga a replantear interpretaciones y estilos de vida, poniendo en tela de juicio los clsicos del pensamiento humano y el saber conocido. La revolucin de la informtica da a conocer acontecimientos y hechos desconocidos, mucho de lo cual est escrito en la profusa cantidad de libros, artculos y diversas publicaciones aparecidas en estos ltimos aos. As como en mltiples documentos e informaciones escritas y en relatos orales de numerosos personajes que fueron y son actores de esta gesta. El conocimiento, el saber y conocer, han adquirido una dimensin increble favorecida por el extraordinario avance de la ciencia y tecnologa en un mundo globalizado donde casi todas las sociedades nacionales estn contando sus historias, intercambiando conocimientos y donde archivos y repositorios del planeta estn al alcance de todos, y donde por el Internet es posible entrar en contacto directo con cualquier persona o entidad ubicada en cualquier parte del mundo. Contando con informacin del conocimiento universal o realizando mltiples transacciones individuales y colectivas, o contando con informacin que estandariza el comportamiento humano a nivel planetario. En este mundo virtual y de revolucin del conocimiento, de los ms de siete mil millones de habitantes del mundo, alrededor de cuatro mil millones, el mayor capital de inteligencia humana que jams existi, participa activa y creativamente dirimiendo, por el conocimiento y su poder creciente, la ciencia, la tecnologa y su gran riqueza econmica, el destino futuro del mundo. Paralelamente, el mundo se ha convertido en un solo mercado. Las polticas neoliberales han derribado las barreras arancelarias nacionales y han impuesto el libre comercio. El tamao de las corporaciones ha aumentado y la tendencia es hacia la especializacin y el monopolio. Las economas de escala de los grandes productores de bienes de consumo les ha permitido competir

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ventajosamente en cualquier mercado, impulsando una homogeneizacin de las formas de vida, fenmeno que se refuerza adems por los modelos que difunden los medios de comunicacin cuya llegada se ha tornado en planetaria. Los pases poseedores de recursos naturales se han convertido en campo propicio para la inversin extranjera y la exportacin, acabando con el sueo de plataformas industriales propias y volviendo a la situacin de economas primario-exportadoras. Adicionalmente, el gran capital financiero ha acabado por imponer sus intereses y, junto con el complejo militar y las empresas tecnolgicas, orientan la poltica de la potencia hegemnica. La asimetra en los trminos de intercambio da a da se ha vigorizado. Al mismo tiempo, del total de la poblacin mundial ms de tres mil millones viven todava en pobreza y el hemisferio norte sigue siendo el espacio opulento, en tanto que el hemisferio sur contina pobre y en desarrollo. Sociedades nacionales y nuevos bloques en emergencia En este contexto enfrentamos una coyuntura mundial excepcionalmente cambiante como est sucediendo, cada vez ms, en numerosas sociedades nacionales en proceso de emergencia o en pugna por lograr hegemonas regionales. Muchas sociedades nacionales lograron desarrollos exitosos desde fines de la Segunda Guerra Mundial, apoyados por la riqueza y podero de la sociedad que los derrot, como Alemania y Japn y otros pases asiticos: Corea del Sur, Taiwn, Singapur, Hong Kong, utilizados como escudo de contencin ante el peligro de expansin del grupo de pases antes alineados tras la hoy desaparecida Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. En pocas dcadas, otras sociedades medianas y pequeas en desarrollo, europeas, asiticas y ocenicas, estn logrando por su propia decisin desarrollos exitosos, convirtindose en emergentes sociedades nacionales desarrolladas como Irlanda, Finlandia, Islandia, Estonia, Portugal, Espaa, Nueva Zelanda, Vietnam, Turqua, Australia y otras ms, demostrando que para pases precarios y pobres, como el Per, es posible forjar una emergente sociedad nacional desarrollada como lo est intentando por vez primera en Amrica Latina Brasil y lo han hecho algunos pases africanos. A su vez la hegemona mundial tiene actualmente caractersticas muy diferentes a la que tuvo durante todo el periodo del imperialismo ingls, debido a que algunos espacios que dominaba estn en emergencia cuestionando el modelo unipolar. As estn consolidndose y emergiendo otros bloques regionales mundiales como la Comunidad Europea, que agrupa a 27 pases, o el grupo BRIC (Brasil, Rusia, India, China) en procura de enfrentar la hegemona de la potencia dominante mundial. Es decir, hay grandes regiones emergentes desarrolladas favorecidas por el proceso de globalizacin y por decisin y esfuerzo propios, as como por su Buen Gobierno y estmulo y apoyo a la educacin, la investigacin y el conocimiento, lo cual es una leccin importante a imitar. China e India sorprenden por el desarrollo alcanzado desde hace pocas dcadas, preparndose para tener un sitial preponderante en su regin, dando comienzo a la posibilidad de un gobierno mundial multinacional, en el cual Rusia y la Comunidad Europea podran tener un papel equilibrante fundamental. Al mismo tiempo, el mundo islmico retoma su participacin en los destinos del planeta Tierra. Al final de pocos aos estaremos viviendo un mundo complejo y contrastado de pugnas

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entre potencias mundiales macro regionales que cuestionarn el predominio de la ideologa capitalista y su economa neoliberal, que hasta hace poco pareca invencible. Ha comenzado un despertar generalizado de mltiples espacios mundiales que deparar en pocas dcadas futuras una realidad tan diferente como la que comenz en 1989 con el fin de la Guerra Fra: el fin del mundo hegemnico universal y el comienzo de un mundo regionalmente multipolar, a pesar de que Estados Unidos tiene el mayor desarrollo cientfico y tecnolgico mundial y una riqueza sorprendente. En tal contexto, la poblacin mundial que crece aceleradamente, comienza tambin a participar en los destinos de la humanidad, dando origen a la emergencia de vastos sectores medios que favorecen el desarrollo de sus pases, abatiendo la pobreza de millones, como sucede en China e India. China, en contados aos, tiene ms de 500 millones de sectores medios. Pero, como India, alrededor de 500 millones de pobres. Emergente es tambin Brasil, que basa su crecimiento en la formacin de un slido mercado interno. Este proceso de globalizacin impone las reglas de juego existentes a todas las sociedades del planeta Tierra. El mundo enfrenta simultneamente opulencia y miseria, riqueza y pobreza. Un pequeo nmero de naciones extraordinariamente ricas, ubicadas en el hemisferio norte, lideradas por una sociedad nacional hegemnica que, a nivel mundial, articula una economa capitalista dominada por empresas transnacionales, conviven con cientos de sociedades nacionales pobres y en desarrollo, imponiendo un solo sistema econmico capitalista y una economa de consumo sorprendente favorecida por el ritmo creciente de la ciencia y tecnologa, la revolucin de las comunicaciones, del comercio y la informtica, y un desarrollo del conocimiento y de la educacin favorables para la mayora de sus opulentas sociedades, dramatizan este contraste. Al comenzar la reconstruccin pasada la Segunda Guerra Mundial, desde fines de la dcada de 1940, los pases desarrollados reanudaron con mayor intensidad becas de capacitacin e intercambio, haciendo posible que cientos de profesionales y tcnicos de diversas especialidades estudiaran en los mejores centros y universidades de Estados Unidos y de Europa, primero Pars y Londres, despus Madrid, ms tarde Roma, y otras capitales. Comenz desde entonces a consolidarse una lite de intelectuales, empresarios, tecncratas y especialistas en mltiples disciplinas en muchos pases en desarrollo del mundo, dando origen a ncleos de conocimiento universal, de saber, de ensear a otros, de valorar, pensar, contactar y estimular relaciones entre pases. Homogeneizando un estilo de vida universal y ser partcipes de un solo sistema econmico mundial. Es decir, surgieron en sus respectivas capitales verdaderos enclaves de modernidad en todas las sociedades mundiales, donde pequeos grupos de poder imponan un sistema capitalista de gobierno, que contribua a afianzar el podero mundial de unas 500 transnacionales que dominaban el planeta Tierra. La tecnocracia al servicio del poder. Este panorama de inicios del siglo XXI impone restricciones al desarrollo nacional y lo supedita a las necesidades de la metrpoli, pero tambin crea oportunidades a pases de gran variedad de recursos naturales (como el Per), por el valor que tienen a futuro agua, petrleo y alimentos.

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La adecuacin peruana al nuevo contexto mundial Este lapso constituye un momento importante en nuestra larga historia milenaria, porque define el nuevo rostro que tiene el proceso peruano: una economa capitalista subordinada, en desarrollo, dominada por el gran capital exportador y financiero, y formada por un enorme bolsn de productores individuales mercantiles, artesanales y agropecuarios. La globalizacin implic cuatro grandes impactos econmicos en este panorama. Primero, la gran inversin directa sobre todo en minera y energa orientada a poner en valor los recursos existentes ante el repunte de la demanda internacional. Segundo, la apertura de mercados externos para la produccin nacional y la competencia en el mercado interno de mega productores internacionales. Tercero, la penetracin del capital financiero internacional en la banca, la tendencia a la bancarizacin de las actividades econmicas y la imposicin de un alto costo del dinero por encima de los niveles internacionales. Cuarto, la dinamizacin del turismo receptivo asociado a la mejora de la capacidad hotelera y de la imagen-pas en el concierto mundial. Estos impactos han reducido a la industria nacional al enfrentarla a ventajas competitivas externas, limitndolas solo a determinadas ramas o actividades de pequea escala; la drstica disminucin de la industria textil ocurrida en los ltimos aos, es un buen ejemplo de esta tendencia general. El retroceso de la industria tambin se ha debido a la emergencia del sector informal que, por no pagar impuestos, ni respetar la propiedad intelectual, pagar el salario mnimo legal y las otras obligaciones laborales de ley, s puede competir en precios con la produccin importada. Han abierto tambin una ventana de oportunidades a la exportacin agropecuaria, en base a la extraordinaria biodiversidad del territorio peruano que le permite ofrecer productos originales. Y ha creado una nueva etapa de bonanza por el boom minero, como las ocurridas en el siglo XIX con el guano y el salitre; o la harina de pescado, que correctamente utilizada podra servir de palanca del desarrollo. As, el crecimiento econmico sostenido desde hace ms de una dcada es sobresaliente, las exportaciones tradicionales y no tradicionales alcanzan cifras insospechadas, las reservas internacionales notables, el dficit fiscal reducido, la inflacin es baja, el turismo crece, cada da un descubrimiento arqueolgico ofreciendo sorpresas y riquezas, no solo de arte y valor sino de creatividad, adaptacin y Buen Gobierno. La obra del antiguo peruano al servicio del desarrollo nacional, contribuyendo y fomentando un turismo insospechado a escala nacional. Tendencia reforzada por el boom de la gastronoma y su reconocimiento mundial. En general, la economa se mueve. A pesar de la buena nueva de estos acontecimientos prometedores, no aumenta el empleo digno, ni mejora la distribucin de los ingresos, por lo que el malestar y la pobreza continan. Un tercio de la poblacin es pobre y precaria, afectando a la provincia y a los sectores populares de la gran Lima. Los grandes favorecidos del auge econmico son los 27

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conglomerados de las empresas transnacionales, los bancos, un reducido grupo empresarial de poder econmico nacional y el nuevo conjunto de poder meditico. Eso explica que el gran tema, en este contexto, siga siendo el de la distribucin de los beneficios del desarrollo. Ello porque las crecientes inversiones, el boom de las exportaciones mineras y no tradicionales como la agro exportacin, la gastronoma, el incremento del turismo, la creciente economa de consumo y de servicios, entre lo sobresaliente, alcanza un ritmo nunca imaginado, modernizando aceleradamente y enriqueciendo a un conjunto del Per Oficial, iniciando el nuevo Per moderno del siglo XXI, pero sin guardar una estrecha relacin con el abatimiento de la pobreza y el desarrollo regional. Amenaza y posibilidad, cambio novedoso y repeticin de viejas inequidades, desarrollo desigual y contradictorio, la economa global engulle a nuestra dbil economa nacional como mercado y como duea de recursos. Su paso avasallador va erradicando los vestigios del mercantilismo, ltima barrera a la modernidad econmica, pero acepta la informalidad porque no le queda otro remedio, dando origen a que esa modernidad sea atpica pero no por ello menos tangible. Aumentan las grandes inversiones mineras en provincias generando un gran impulso modernizador en ciudades circundantes como Pasco, Cajamarca, ncash, Moquegua, Junn, Cusco, Tacna y otras. El consumo de energa elctrica es creciente y afloran nuevos centros comerciales y de servicios en las principales ciudades. El crdito, en particular el de las empresas micro financieras, crece incesantemente. Como el turismo extranjero y nacional de limeos por conocer el pas. La riqueza arqueolgica y etnolgica es revalorada, estudiada y admirada. Pero sigue la pobreza, la injusticia social, la inexistencia del Estado y gobierno nacional coordinado con el regional y local en una conjuncin de planes y proyectos conjuntos al ms alto nivel cientfico y tecnolgico en concordancia con las realidades tan contrastadas del mundo andino y sus apremiantes requerimientos. Tampoco son atendidos otras demandas, requerimientos y deudas exigidas por el Otro Per, desde la dcada de 1940, pacfica y no revolucionariamente. Entre ellas potenciar el mercado interno, propiciando una autntica promocin agraria y compensacin ante los TLC, por medio de un proceso de agro industrializacin local en escala, acorde con los requerimientos bsicos de sus 30 millones y con la mejor tecnologa mundial. 3. La descentralizacin del pas El segundo gran determinante de la modernizacin es el proceso de descentralizacin poltica y econmica que vive el pas. En setenta aos ocurrieron muchos sucesos y hechos en la historia corta del proceso nacional, no solo en Lima sino tambin en la provincia. Tres de ellos de profunda significacin. Dos intentos estructurales, la reforma agraria de 1969 y el proceso de descentralizacin iniciado en el 2002. El tercero, el movimiento revolucionario terrorista de 1980 y derrotado en 1992. Cada uno tuvo su impacto en el proceso de emergencia de la provincia. Lo destacable es que vivimos el momento de la descentralizacin y la constitucin de regiones, el nuevo ordenamiento territorial del Per, que es y ser irreversible, a pesar de la serie de desajustes y resistencias del poder 28

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central. Adems, en el nterin ocurrieron en el seno de la provincia numerosos acontecimientos polticos, sindicales, reivindicativos, cataclismos, etc. que tambin los afectaron y pudieron sortearlos. La reforma agraria de 1969 fue favorable porque acab con la oligarqua terrateniente y cancel toda una poca histrica de oprobio. Desfavorable porque el campesino no pudo ser el dueo y el empresario moderno para conducir y superar el avance alcanzado por los terratenientes. Soport el caos agrario subsiguiente. Sufri el embate y la guerra subversiva de Sendero Luminoso y el MRTA, y ante la crisis de los gobiernos y la tremenda corrupcin, la pobreza creci en volmenes alarmantes, en cifras ms all del 50% de la poblacin nacional. El proceso de descentralizacin2 se ha convertido en una ruta para organizar un emergente Per regionalizado. Esta disposicin de gobierno, fruto de una reforma de la Constitucin y enunciada como una poltica permanente de Estado, con el propsito de poner fin al milenario centralismo limeo, propiciar un nuevo ordenamiento territorial del pas y organizar el funcionamiento de tres estamentos de gobierno: nacional, regional y local, elegidos democrticamente para lograr el desarrollo integral de la sociedad nacional en concordancia con la realidad el pas y la plena participacin de toda la poblacin peruana, es otra de las ganancias del desborde popular. Las regiones: nuevos actores El despertar definitivo de la provincia y su presencia en el escenario nacional comenz en el 2002. De repente, sucedi lo que haba sido esperado y reclamado desde largas dcadas atrs: el comienzo del fin del centralismo limeo. Con la descentralizacin, los departamentos cambiaron de nombre y sus nuevos presidentes regionales fueron elegidos democrticamente. Ante este intento de cambio estructural, con todos sus pros y contra, la provincia ahora es otra. Porque al surgir dos instancias nuevas, el gobierno regional y el gobierno local, con autoridades elegidas por los propios provincianos, las bases, la sociedad civil, puso fin al sistema de autoridades elegidas por el poder oficial, abriendo cauces y canales insospechados. Bsicamente, este proceso ha incorporado a las lites provincianas en el gobierno nacional y a los sectores sociales provincianos en el gobierno regional, lo cual fue suficiente para iniciar un acelerado e indito proceso de inversiones en productos agrarios de exportacin. A su lado, la mejora de los precios internacionales alentaron los proyectos mineros y de hidrocarburos, de trasnacionales en su mayora, concesionarias de vastos espacios serranos y amaznicos en desmedro de sus comunidades de base afectando la propiedad y la soberana, pero favoreciendo el crecimiento econmico sostenido del pas, de muchas regiones, ciudades y comunidades durante ms de una dcada como jams lo pens el gobierno nacional. As han surgido nuevos movimientos y organizaciones polticas regionales. Actualmente hay alrededor de ms de 500 en las 25 regiones del pas, lo que demuestra una voluntad de ensayar proyectos polticos regionales de amplia gama, de centro a
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Jos Matos Mar, El Per descentralizado. Lima: Consejo Nacional de Descentralizacin, 2006.

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izquierda. Los Consejos de Coordinacin Regional y Local en la nueva estructura organizativa de un Per descentralizado constituyen organismos de fomento de la participacin ciudadana, como los Presidentes Regionales y los municipios de los gobiernos locales provinciales y distritales, que son activos promotores polticos que contribuyen al despertar poltico de la provincia nacional. Lo que todava no se avizora es la aparicin de una lite de intelectuales y lderes polticos y culturales que conduzcan creativamente este renacer provinciano y lo conviertan en un movimiento de masas contestatarias organizadas, con tendencia a integrar partidos polticos nacionales y fomentar cambios estructurales. Entidades, funciones y competencias de los ministerios han sido transferidos a los gobiernos regionales. Tambin entre el 2003 y el 2009 se produjo un incremento de la participacin de los gobiernos regionales y locales en el presupuesto nacional en desmedro del gobierno central. Incluso el gobierno del presidente Garca anunci un shock de descentralizacin para los aos venideros. Pero el 2010, a propsito de la crisis financiera internacional, esta tendencia se revirti. As, del presupuesto nacional para el 2010 el gobierno central dispuso del 72.2%, los gobiernos regionales del 15.7% y los gobiernos locales del 12.1%, demostrando que el poder nacional sigue aferrado a no ceder su manejo centralista. Con todos sus problemas y las reticencias del poder central por la prdida de su hegemona, comienza a perfilarse un liderazgo provinciano ms acorde con su realidad y en mejores condiciones para enfrentar al centralismo milenario de la gran Lima. Con su tercer gobierno descentralizado ganarn nuevo poder econmico y poltico, y mayor experiencia, contribuyendo como las barriadas iniciales en Lima a acelerar el crecimiento nacional, alterar el vigente sistema poltico nacional, cambiar el ordenamiento territorial y la organizacin del Estado peruano en funcin de lo que es el espacio nacional. El lastre es que, hasta ahora, descentralizar solamente ha significado cambiar el nombre del departamento por regin y no contar an con cinco o seis regiones que el Otro Per demandaba mediante el cambio del ordenamiento territorial de lineal a transversal, como lo fue durante casi 115 siglos de desarrollo independiente indgena. El Otro Per, en la tercera eleccin de autoridades del proceso de descentralizacin, ha incrementado la presencia de movimientos y organizaciones regionales que intentan sustituir a los partidos polticos del Per Oficial, todava tradicionales, criollos y centralistas que no han tomado en cuenta la existencia actual de nuevos actores sociales y polticos. Un indito espacio de inversin El estmulo y el impacto que la descentralizacin signific para la provincia peruana en corto tiempo aceler el despertar de sus potencialidades, de su proceso que lenta y desigualmente vena sucediendo desde la dcada de 1980, apoyada por el Per Oficial y los empresarios nacionales y extranjeros reintegrados al mundo agrario, despus del fracaso de la reforma agraria de 1969. Este despertar positivo, novedoso, creativo, discurre actualmente en forma paralela al devenir nacional, en muchos casos por su propio riesgo e iniciativa, espontneamente, y 30

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en otros contra el orden oficial nacional. Existe un actuar propio o en oposicin al orden legal, como las actividades econmicas extralegales, informales. Y, al mismo tiempo, una mezcla de situaciones complejas y alambicadas que requieren comprensin para no generalizar o sentar falsas hiptesis. Como el boom del oro que en Madre de Dios es una explotacin formal e informal, muestra elocuente del contexto enmaraado del despertar de la provincia. Esta mejora relativa se expresa en el consumo. Cadenas de farmacias, empresas de transporte y grandes centros comerciales se multiplican en el interior como ocurri en las nuevas Lima3. Sin embargo, lo que est ocurriendo en la costa norte y costa central desborda todas las predicciones. Es el primer espacio exportador agrario de los valles costeos del pas que demandan cada vez ms mano de obra. Su rea agrcola est convirtindose en un emporio de riqueza para la agro exportacin no tradicional, revalorando productos nacionales e iluminando sobre sus posibilidades. Tambin el turismo aporta su cuota creando circuitos que compiten con los del Cusco. Todo un desarrollo humano y sostenido destinado a convertir la costa norte y central en el primer espacio desarrollado del pas, por sus exportaciones, riqueza, arqueologa, museos, gastronoma. Actualmente, la costa norte es la zona ms dinmica del pas. Sus ricos valles costeos que tuvieron una gran cotradicin (continuidad milenaria) y desarrollo en el pasado, y que estaban lnguidos, hoy despiertan, renacen trabajando da y noche como las barriadas, recorrerlas es estar en un nuevo Per. El avance logrado en la costa norte est creando un circuito desde Tumbes hasta la nueva Lima Norte con cadenas productivas extendidas a Cajamarca, Amazonas y ncash, desarrollando un intenso comercio e intercambio de productos y con proyecciones a extenderlo a la regin amaznica, por un lado, y por otro a la cuenca del Pacfico. Un verdadero modelo que podra replicarse en las otras regiones y que hara posible el desarrollo peruano, vinculando lo avanzado y enriquecindolo al unir las cuencas del ocano Pacfico con las del Atlntico. Costa norte y central con Iquitos y Manaos, los dos mares por un lado y por otro los dos grandes mercados, el cercano Brasil y el lejano y extraordinario mundo asitico con China, Rusia, Corea del Sur, Vietnam, India y otros numerosos y pequeos pases desarrollados. Otro mundo por conquistar. Realidades y posibilidades que han motivado que la provincia nacional, sobre todo en su rea urbana, sea otra, orgullosa y feliz de su xito, integrada con autoestima; y que, aprovechando las nuevas condiciones econmicas est propiciando la aparicin del ciudadano provinciano consciente de sus derechos y defensor de sus espacios, moderno emprendedor, que identifica al Per como nuevo peruano contestatario: ahora soy taquileo, puneo pero peruano, y reclamo y gozo de la modernidad, de ser como los limeos, mientras los limeos los consideran ahora como ciudadanos igual a ellos.

En el 2010 ya funcionaban 13 grandes centros comerciales. En Trujillo (3), Arequipa (3), Chiclayo (2), Piura (2), Huancayo (1), Cajamarca (1) e Ica (1). Para el bienio 2011-2012 se programa la apertura de otros 8: Chimbote (2), Piura (2), Cajamarca (1), Ica (1), Juliaca (1) y Cusco (1).

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4. El encuentro del desborde popular con la globalizacin y la descentralizacin El encuentro del desborde popular con la globalizacin y la descentralizacin cubri la etapa final de la historia corta del Per moderno, 1990-2010. Es la etapa en la que se consolida la nueva sociedad nacional, como resultado de la confluencia de esos tres grandes procesos, que doblegan al Estado y ejercen una doble presin estructural, por un lado afectada por la globalizacin, y, por otro, el desborde y la descentralizacin. Una nueva sociedad nacional He sido testigo y estudioso de cmo en setenta aos alrededor de ocho millones de pobladores discriminados y olvidados contribuyeron al surgimiento de una real sociedad nacional donde, como nunca ocurri en el proceso peruano, participa el ntegro de su poblacin: 30 millones de peruanos. 20 millones provincianos y 10 millones en el rea Metropolitana de Lima. Todos ellos ciudadanos plenos en igualdad de derechos y obligaciones. Ms de ocho millones de migrantes del Otro Per, entre 1940-2010, lograron integrar un pas que funcionaba en un espacio limitado: ! En tres dcadas, 1940-1972, invirtieron la distribucin de la poblacin nacional. En 1940, el 64.6% era rural y el 35.4% urbana. 32 aos despus, en 1972, el 59.5% fue urbana y el 40.5% rural. Siete dcadas ms tarde la poblacin urbana estimada para el 2010 es de alrededor del 80%. ! En 1940, el 65% de la poblacin nacional viva en la sierra y segn el ltimo censo del 2007 solamente vive el 32%. En 1940, el 28.3% era costeo y el 2007 aument a 54.6%, estimndose que en 2010 estar bordeando el 60%. ! La Amazona aument su poblacin durante esta revolucin demogrfica entre 1940 y 1972, y desde entonces hasta el 2010 se ha mantenido estable. ! La poblacin total del pas creci ms de cuatro veces desde 1940 hasta 2010, de siete a treinta millones. Si no hubisemos sido colonizados, la poblacin peruana bordeara hoy los cien millones de habitantes. ! De los 10 millones de habitantes estimados del rea Metropolitana de Lima, distribuidos en 49 distritos, ms de seis y medio radican en 29 distritos populares y medios existentes en las tres nuevas Lima: Norte, Este y Sur, y cerca de dos y medio millones en 20 distritos tradicionales. ! Adems, hay cerca de tres millones de peruanos en el extranjero, la mayora en Estados Unidos, donde trabajan y estudian en una gama muy amplia de actividades, numerosas de ellas destacadas y de xito. Gran parte de ellos procedentes de sectores medios y populares tradicionales limeos y desde las dos ltimas dcadas del conjunto de migrantes emergentes de los nuevos sectores populares y medios en las principales ciudades del pas. Un conjunto de pobladores modernizados universalmente que, como una gran reserva, contribuyen por ahora con sus remesas y poco a poco incursionarn en la vida nacional. Esta nueva distribucin demogrfica-espacial superpuesta a la fisonoma dibujada por la economa permite perfilar el nuevo mapa de la actual sociedad peruana.

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En su cspide encontramos a los representantes del capital trasnacional con base en las finanzas, el boom de las privatizaciones y las explotaciones mineras y energticas, integrando el crculo de mayor influencia en el Per Oficial. Despus de una seria crisis, los empresarios nacionales recuperados de la hecatombe que sufrieron en la dcada de 1970, fueron recomponindose en la dcada de 1980 y, actualmente, constituyen un grupo importante de poder nacional. Estos empresarios, todava no muy numerosos, poseen limitados capitales comparados con los de otros pases sudamericanos. Trabajan sobre todo en la industria ligera, la pesca, los servicios, la banca y el comercio, siendo los ms dinmicos los dedicados a la exportacin, muchas de sus empresas estn vinculadas a transnacionales. Grupo al cual paulatinamente algunos empresarios emergentes del Otro Per se incorporan. Su riqueza no es impresionante, comparada con empresarios vecinos de Amrica Latina y El Caribe, pero tienen peso a nivel nacional. Su influencia desplaza a los partidos polticos, sobre todo a los dos o tres ms limeos que nacionales. Es el nuevo poder que ha desplazado a las fuerzas armadas y a la Iglesia catlica, las que estn en declive como ncleos de influencia poltica y econmica nacional. Dueos de diarios, revistas, televisoras y estaciones de radio controlan un bloque meditico, una de cuyas empresas publica un diario popular que sobrepasa los 400 mil ejemplares de tiraje cotidiano, xito inslito en Amrica Latina y Amrica en general. Poder meditico y sobresalientes estudios de abogados forman parte de este sector empresarial nacional dominante. Pegados a la cspide social existen tambin profesionales independientes y acadmicos, altos funcionarios y medianos empresarios. En un segundo nivel, tal como expresamos antes, est la creciente y nueva clase media compartiendo posiciones con los trabajadores estables de la empresa formal y el Estado y con los pequeos empresarios y emprendedores de xito en el comercio y los servicios. Esta vasta poblacin ha desarrollado una economa contestataria, no legal, preponderante, de gran complejidad y composicin que involucra totalmente a sus pobladores. Con lo cual tienen acceso al crdito bancario y comercial en mayor magnitud y condiciones que los otros sectores tradicionales de la ciudad por su cumplimiento puntual, aceptacin de las reglas de juego capitalistas e incesante trabajo de da y de noche. Toda una recreacin de su estilo de vida rural y tradicional debido a sentirse propietarios formales de una vivienda en la sede del poder nacional. Con la mira de poder alcanzar y ganar as las condiciones oficiales y legales requeridas, como el resto de los limeos tradicionales, para tener y gozar del poder econmico necesario en una sociedad de consumo. Tambin estn en este nivel los agricultores modernos y empresarios y trabajadores estables provincianos. As como los productores y comercializadores del sector informal, salidos de la pobreza. Es el nivel ms dinmico, heterogneo y en constante crecimiento, alterando la estratigrafa socioeconmica nacional. Por ltimo, en el tercer escaln de susbsistencia estn los campesinos serranos y selvticos, y los desempleados urbanos que se encuentran en pobreza extrema. Dentro de esta configuracin, el Otro Per, limeo y provinciano, es el mayoritario y el que le da su carcter a la nueva sociedad nacional. Lo interesante es que, lejos de ser una 33

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imagen esttica o consolidada, este mapa es un mosaico en movimiento que interacta entre si y, en ese proceso, ha dado lugar a un fenmeno fundamental: el ocaso del estilo de vida tradicional y criollo y el surgimiento de una nueva cultura unificadora. Como sucedi en las ciudades del mundo, el estilo de vida en ellas cambi radicalmente a partir del fin de la Segunda Guerra Mundial, debido al acelerado progreso de la ciencia y la tecnologa y al comienzo del proceso de globalizacin. En el Per este cambio tuvo connotaciones peculiares, porque en setenta aos no solamente se cambi el ordenamiento territorial predominantemente rural y costeo existente a lo largo del proceso colonial y republicano, sino el estilo de vida tradicional y criollo de las ciudades grandes y medianas, especialmente el de la capital del pas. El rostro de ellas en 1940 es totalmente diferente al que tienen al final de la primera dcada del siglo XXI en todo sentido. Desde 1950, con el crecimiento poblacional y la urbanizacin, el rostro de las ciudades provincianas comenz a cambiar desigual, brusca y aceleradamente como en Chimbote, o lenta y gradualmente como Arequipa, una debida al trfago de la pesca y la otra por el orden de su parque industrial. En el mundo rural y semirrural ocurre este remozamiento en ciudades como Cusco, impactada por la expansin del turismo, o en Ayacucho por la universidad. En todos los casos rodeadas de ms de 5 680 comunidades campesinas en sus microrregiones, que mantuvieron y mantienen mucho de su estilo de vida ancestral pero con gran dsis de recreacin. La ciudad amaznica tambin empez a sacudirse de su inercia pero a ritmo lento. Pero esto no sera sino herbores, como dira Jos Mara Arguedas, pues el gran cambio comenz en la dcada de 1960 con la expansin de los medios de comunicacin, especialmente la televisin, que por medio de contenidos culturales exticos a nuestra realidad relativizaron el patrn oligrquico de conductas, sociales e individuales, vigente por siglos. Luego vendra lo ya conocido: el cambio radical en el estilo de vida. En siete dcadas nuestra manera de vivir, valorar, pensar, sentir y conocer ha sufrido alteraciones sustantivas e impresionantes. Sobre todo en las dos ltimas dcadas donde el ritmo acelerado de hacer, actuar y disponer del adelanto cientfico y tecnolgico, del progreso, en el curso del vertiginoso ritmo de la globalizacin que vivimos, supera y sobrecoge las capacidades y posibilidades individuales, y aun la imaginacin del ser humano cuando piensa en lo que ser su futuro. Casi sin darnos cuenta, la dcada de 1940 es ahora un hito histrico, porque desde entonces millones de peruanos procedentes de las tres regiones del pas se benefician de los adelantos cientficos y tecnolgicos que hoy discurren a un ritmo abrumador, competitivo, cambiante y veloz en el mundo. Crece as un conjunto de poblacin que, desde la base, pugna por alterar la estratigrafa socioeconmica nacional, planteando una recomposicin permanente. Por ello, la tpica clasificacin de la poblacin nacional en tres grandes conjuntos socioeconmicos: alto, medio y bajo no refleja la realidad nacional. Desde fines del siglo XX esta clasificacin piramidal tradicional y mundial fue sustituida por una clasificacin mucho ms segmentada en base a los niveles de ingreso. Los opulentos eran el grupo A, los pudientes B, los medios C, los bajos D y los pobres E, que engloban a los pobres y pobres crticos. Numerosos especialistas, empresarios modernos, expertos en mrketing y

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administracin y profesionales diversos, perciben que las dos clasificaciones enumeradas no corresponden a la nueva realidad que est gestndose debido a la gran movilidad econmica, social y cultural de los sectores populares, hecho notable e inslito en el proceso peruano. El conjunto tradicional de clase media formado por profesionales y empresarios medios ha cambiado e incorpora mayoritariamente a los partcipes de la nueva economa informal que ha adquirido otra dimensin y composicin. Es el conjunto que ms crece y se diversifica en una gama compleja de situaciones como est ocurriendo en muchas sociedades nacionales emergentes del orbe. El segmento de los acomodados y ricos se adelgaza al igual que el conjunto de los pobres crticos. Pudiendo graficarse la nueva estructura en la figura de un arbalo Inca, vasija globular de base cnica con un corto cuello delgado y una base corta, delicada y suave. Uno de los factores determinantes de movilidad es el emprendimiento econmico. Por Internet, directamente grupos tnicos amaznicos o comunidades campesinas se conectan con centros comerciales como Wong o Metro en Lima, para comunicarles el envo de productos y solicitar su depsito en una cuenta corriente en bancos u otras entidades. El contraste sorprende y alegra ver en ciudades europeas y norteamericanas, y recientemente en muchas asiticas, cmo en los mejores cafs y restaurantes se deleitan comiendo en tajadas bellamente acondicionadas paltas, mangos, chirimoyas peruanas o consumiendo ms caf peruano, exportado directamente por muchas regiones del pas y constatar la creciente existencia de restaurantes de comida peruana en ciudades de Amrica, Europa y Asia. As como el creciente xito de miles de nuestros compatriotas en el extranjero en mltiples actividades. La decisin colectiva de la provincia es contar con el mayor nmero de emprendedores creativos, que den valor agregado a lo que puede hacerse afirmando su soberana y pensando en defender sus exportaciones tradicionales, aprovechar mejor la riqueza extraordinaria de sus productos, logrando mayor beneficio para sus regiones y el pas. En este contexto, el pas ha consolidado dos nuevos estilos de vida: el de la gran Lima conurbada y el de la provincia. As como tambin el contraste entre un pequeo conjunto de opulentos y ricos y grandes masas de poblacin econmica y socialmente tradicionales y emergentes en Lima Metropolitana, en una gradiente de novedosa e indita estratificacin social y cultural. Mientras cerca de dos millones de pobres, urbanos y rurales, an esperan incorporarse o beneficiarse de uno u otro gran conjunto del proceso de modernizacin. El cada vez ms poderoso conjunto de sectores ricos y opulentos de las ciudades, especialmente de la gran Lima, mantiene un estilo de modernidad occidental, un verdadero enclave de un mundo globalizado, tratando de diferenciarse sustantivamente del estilo de vida del resto de la poblacin nacional que, a su vez, es ms y ms representativa de la pluralidad social y cultural peruana. La nueva escala de valores, normas, creencias, comportamientos, costumbres, estilos de vida, maneras de pensar y ser, estn reflejados simblicamente en el serio contraste entre los espacios que ocupan los ricos y opulentos en el litoral sureo de la gran metrpoli limea en el balneario de Asia, en San Isidro, sede del poder econmico nacional y en un pequeo grupo de urbanizaciones de los pocos distritos de la clase alta tradicional. Una vieja Lima elitista tambin remozada, tributaria de Nueva York, Pars, Londres, China,

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pero con sabor y comportamiento peruano. Mientras que los nuevos sectores emergentes en los centros comerciales de Plaza Lima Norte, Plaza Lima Este, Plaza Lima Sur y Plaza San Miguel marcan el avance econmico de millones de emergentes con una economa de consumo pujante, plagada de productos de avanzada, que demuestran poder con una economa de consumo y de servicios que ms all de lo econmico cubre aspectos sociales y culturales como fiestas, diversin, encuentros, cohesin, integracin, parte del nuevo ritmo de vida de los nuevos pobladores limeos convertidos en un gran y pujante conjunto integrado y diferenciado con un estilo de vida propio en bsqueda de identidad y presencia de sus culturas regionales en el desarrollo nacional. En otro orden de ideas, vastos sectores populares y medios de las ciudades del pas comenzaron a conocer la verdad de los acontecimientos sucedidos en el proceso peruano y a tomar conciencia y valoracin de la riqueza y variedad de recursos del espacio nacional, debido a la revolucin de la informtica y el conocimiento. Es decir: conocer es saber y tener poder. El Internet y la revolucin de las cabinas crean un escenario nuevo de modernidad por efecto de demostracin, el contacto de comunicaciones y conocimiento origina una explosin de peticiones de todo tipo que se convierten en una demanda nacional y mundial. En el 2001, los usuarios de Internet en el pas eran tres millones, el 70% estaba en Lima, hoy ms del 50% de la poblacin nacional tiene acceso a Internet. Hay ms de 25 millones de telfonos celulares en el pas utilizados por el comunero del valle del Mantaro, de Yanamarca, el tupino, taquileo, huayopampino, habitante del trapecio amaznico, los limeos, es decir todo el Per integrado en este aspecto y al mismo tiempo por la anomia existente, favorable para lo ilcito e ilegal. El poder del Per Oficial fue afectado totalmente en las ciudades que constituan su baluarte y, en siete dcadas, fueron convertidas en ciudades representativas de la verdadera realidad peruana: una nacin pluralista, multitnica y multilinge. Los nuevos ciudadanos lograron lo que movimientos revolucionarios terroristas alzados contra el Per Oficial quisieron hacer y fracasaron, al demostrar que el camino o alternativa era otro: nicamente era necesario hacerse presentes masiva y pacficamente cuestionando contestatariamente el orden existente, desenmascarando la precariedad y pobreza del Per Oficial en crisis permanente, y forjar su propio acomodo o insercin urbana a su estilo, comunitariamente, asocindose en grupos de parentesco o de coterraneidad, invadiendo y construyendo su propia vivienda sin ayuda econmica de nadie, solamente trabajando donde fuese posible. Es decir, promoviendo un cambio estructural cultural, en lugar de una revolucin violenta. Con solo su presencia afirmaba su pertenencia y haca posible asumir una actitud contestataria, organizar su insercin urbana a su estilo y posibilidad, demostrar su potencia comunitaria milenaria y crear los caminos de bienestar y justicia social para dar fin a una discriminacin que los haba abatido cinco siglos. El Estado desbordado A la par que la nueva sociedad nacional se decanta, el Estado aparece ms desbordado que nunca. De un lado, porque la globalizacin a travs de los organismos multilaterales y las corporaciones transnacionales le impone lmites a su tradicional funcin de Estado 36

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nacional4. De otro, porque la emergencia popular y la descentralizacin le restan mrgenes de accin interna. Aparece as doblemente presionado desde fuera y desde dentro, incapaz de contener a las masas en ascenso pacfico, resultando desbordado ya no coyuntural sino estructuralmente. As, el poder militar y religioso que integraba el grupo dominante del poder nacional desde 1821 casi ha desaparecido, y hoy el poder poltico discurre sumido en una crisis de partidos, ideologas y organizaciones que la hacen intrascendente por no abarcar el nuevo espacio nacional y estar lejos de la realidad nacional. El Per Oficial tuvo en esta segunda etapa del emergente Per moderno, cuatro presidentes civiles elegidos democrticamente, dos de ellos lderes sin partido (recin involucrados en la poltica, conocidos como outsider). En sus gobiernos, el poder centralista y econmico de la capital se afianz, potenci y robusteci debido al crecimiento econmico sostenido durante sus periodos gubernamentales, pero tremendamente afectados por serios problemas de corrupcin, narcotrfico, mal gobierno y dbil conexin con la autntica realidad de un Per que se modernizaba y demandaba participacin, educacin y cambios estructurales para poner en orden la tremenda desarticulacin y crisis de las organizaciones e instituciones de gobierno, y el tremendo olvido milenario de ellos en miles de miles de centros poblados y en el mundo rural. Es decir, un manejo centrado en una clase todava tradicional y conservadora y dependiente de transnacionales que dominaban el mundo globalizado. Por la precariedad y ser enclave del sistema de dominacin globalizada, como toda Amrica Latina; por el predominio de lo econmico y dbil presencia de lo popular en la poltica fue dejada fuera de escena al desaparecer el contrapeso a nivel internacional del bloque comunista; y por entrar en crisis partidos e ideologas como en el resto de los pases latinoamericanos al desdibujarse paulatinamente la esperanzadora utopa socialista. En dos dcadas el Per haba logrado crear condiciones excepcionales para que pudiera ser ubicado en un sitial de liderazgo latinoamericano frente al poder imperial de Amrica del Norte. Pero, una vez ms, el Per y Amrica Latina estn perdiendo una oportunidad excepcional. Pudo el Per contribuir a crear una comunidad latinoamericana fuerte, como Europa con la Comunidad Europea, con una sola moneda como smbolo, con plan, idea y cambios estructurales ofreciendo al proceso de globalizacin su cuota de regionalizacin, de poder regional en un mundo globalizado, adoptando una visin moderna y buscando alternativas nacionales y sociales novedosas frente al tremendo poder del capitalismo salvaje que domina la humanidad y cuyos problemas, crisis y xitos sufrimos en carne propia. Contexto que plantea el desafo de establecer polticas y estrategias de desarrollo nacional en funcin de relaciones con los bloques regionales, y especiales con los pases de nuestra rea prxima: Amrica el Sur, en un juego de interconexiones transversales que permitan integrar el actual eje moderno costeo del Pacfico con las dos grandes regiones transversales: la Macro Regin Andina y la Macro Regin Amaznica, y unirnos con la cuenca del ocano Atlntico. Tambin participar activa y plenamente en las diversas organizaciones regionales en marcha, teniendo en cuenta que somos una
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Fernando Fuenzalida Vollmar, La agona del Estado-nacin. Lima: Fondo Editorial del Congreso, 2010.

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sociedad nacional andina, por estar ubicada en los Andes Centrales de la Cordillera de los Andes, lo que nos obliga a vinculaciones especiales y directas con Ecuador y Bolivia, para poder conectarnos ms ventajosamente con Brasil, Argentina y Chile. Replanteando de esta forma la balcanizacin de Amrica del Sur impuesta con la descolonizacin por Simn Bolvar en el siglo XIX. Tampoco el Per Oficial tuvo la visin durante estas dcadas de organizar una revolucin de la educacin, del conocimiento, del saber, de la preparacin y la capacitacin de una tecnocracia moderna. Lo grave es que ni siquiera fue planteada una poltica nueva de educacin y cultura acorde con la realidad de un mundo globalizado, y de lo que millones de emergentes reclamaban mientras solo funcionaba una falsa gobernabilidad democrtica. La crisis de la educacin y del conocimiento es grave. No es esta la nica vulnerabilidad del Estado y la sociedad. Mientras lo poltico, ideologa y partidos estn en crisis y el poder militar y el de la Iglesia han perdido relevancia, la corrupcin se acrecienta, el narcotrfico alcanza dimensiones inconmensurables y peligrosas, las actividades ilcitas cunden. El dbil y deficiente gobierno nacional, regional y local es incapaz de garantizar la seguridad pblica. Los ciudadanos de la nueva sociedad nacional, si bien por su propia cuenta y riesgo han hecho una revolucin al manifestarse culturalmente triunfando contra el sistema y trascendiendo la cultura institucional, eran masas desgraciadamente muy precarias donde el lder no exista. Igual a lo que suceda en el Per Oficial, gobernantes sin ideologa y partidos polticos nacionales acordes con la nueva realidad nacional, carentes de lderes y partidos necesarios para conducir un Buen Gobierno, capaz de ejecutar los cambios estructurales que demanda la contracultura en marcha del Otro Per. Todo un drama de desencuentro an irresuelto. Por ello, el Estado neoliberal lejos de haber resuelto las tensiones que lo agobian con la aplicacin de programas econmicos ortodoxos y de una nueva clientelizacin, trasluce vulnerabilidades de fondo que lo exponen a las masas en ascenso no revolucionario sino en desborde permanente. La encrucijada de esta segunda dcada del siglo XXI es apasionante. O asumimos el reto de aprovechar la feliz coyuntura econmica, poltica y social consolidando al Per, como un pas emergente sudamericano, o volvemos a perder una oportunidad como jams existi en nuestro proceso histrico. Para lo cual se requiere Buen Gobierno y cambios estructurales, una total reestructuracin poltica acorde con el perfil de la sociedad nacional emergente, otro rumbo y sistema econmico, afirmando nuestra plena soberana, los derechos humanos y el bienestar generalizado de 30 millones de peruanos que demandan Patria.

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LOS PINCHUDOS Mausoleos y Esculturas Antropomorfas de la Cultura Chachapoya(s)

FEDERICO KAUFFMANN DOIG
Al arquitecto Roberto Samanez Argumedo, como si fuera obra propia. Resumen Los Pinchudos dados a conocer al mundo en 1980, por la primera de las diez expediciones a territorio de los chachapoyas ancestrales, conducidas por el autor, constituyen un ejemplo destacado del patrn funerario mausoleo: chullpa [tschuilpa] en lengua aymara o pucullo [pukuilio] en quechua. Instamos, que las tallas antropomorfas de Los Pinchudos fueron embadurnadas y, para lograrlo fue utilizada una delgada capa de arcilla, de tono claro. Esto se deduce de los residuos que se observan perceptibles en las espaldas de algunas de las figuras gracias a que sta era protegida por la pared del mausoleo en la que se apoyan. Palabras clave Mausoleo, sarcfago antropomorfo, cultura chachapoyas. Abstract The Pinchudos released to the world in 1980, the first of the ten expeditions into the territory of the ancient Chachapoyas, conducted by the author, are a prime example of the pattern funerary mausoleum: chullpa [tschuilpa] in Aymara or pucullo [pukuilio] in Quechua. Urge that the The anthropomorphic carvings Pinchudos were smeared and to achieve this was used a thin layer of clay, clear tone. This follows from the observed noticeable residue on the backs of some of the figures thanks to this was protected by the wall of the mausoleum in which they support. Key words Mausoleum, anthropomorphic sarcophagus, Chachapoyas culture.

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La cultura Chachapoya(s) permaneci relegada al olvido hasta hace pocos decenios, no obstante su grandeza, expresada en diversos aspectos artstico-culturales, particularmente en cuanto se refiere a su arquitectura de la que es exponente Kulap, as como dos formas de sepulcros: el mausoleo y el sarcfago antropomorfo. El conjunto de mausoleos de Los Pinchudos, se caracteriza frente a los dems grupos de chullpas Chachapoya(s) por exhibir, en sus muros circulares, tallas antropomorfas de madera. Otros grupos de mausoleos cercanos al de Los Pinchudos, se ubican por igual en lo que hoy es el Parque Nacional Ro Abiseo, aunque de menor complejidad y no tan bien conservados (Kauffmann Doig 1980; Kauffmann Doig y Ligabue 2003; Kauffmann Doig 2009)*

INTRODUCCIN Al llegar los espaoles al Per, los Chachapoya(s) conformaban una de las muchas naciones que integraban el Incario o Tahuantinsuyo. La de los Chachapoya(s) estaba conformada por varias agrupaciones enlazadas entre s desde el punto de vista cultural y al parecer tambin lingsticamente (Lerche 1986, 1995; Taylor 2000; Zevallos 1982, 1995). Aquello se infiere tambin por la arquitectura y por los smbolos mgicoreligiosos que tenan en comn, los que demuestran la existencia de lazos ancestrales de parentesco. Sin embargo, los grupos comunales integrantes de la nacin de los Chachapoya(s) vivan en permanente belicismo, aunque se unan solidariamente cuando acechaba un enemigo externo. As lo evidencia la resistencia, cerrada y prolongada que presentaron al ser invadido su territorio por los incas en las postrimeras del siglo XV e inicios del siguiente. Aquel vnculo entre los grupos que conformaban los Chachapoya(s), se percibe igualmente a travs de la lectura de las crnicas del siglo XVI, en las que se les menciona como una nacin ms que integraba el Incario. As, el historiador Pedro Cieza de Len (1553) anota que comparados con los restantes pobladores del Incario, los Chachapoya(s) eran los ms blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por slo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol [...]. Y agrega que andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan ponerse sus llautos [gorros], que es seal que traen para ser conocidos en toda parte. El territorio ocupado por los Chachapoya(s) se extenda por unos 300 km de norte a sur, y se ubicaba en el sector septentrional de los Andes Amaznicos, que corresponde geogrficamente a una de las grandes regiones del rea Inca o Andina; vistos desde otro ngulo, se le conoce tambin como Alta Amazona.

El presente artculo se basa en escritos anteriores sobre el mismo tema, publicados anteriormente de modo particular en el libro de visin de conjunto titulado Constructores de Kulap y Pajatn: los Chachapoyas, Lima 2009.

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Los espacios de los Andes Amaznicos se extienden por el flanco oriental de la cordillera de los Andes, dando cara al llano amaznico: Baja Amazonia o Amazonia propiamente dicha. Su paisaje lo determina el bosque tropical de neblina, que en los Andes Amaznicos se eleva hasta ms all de los 3 000 metros. A diferencia del resto de los espacios andinos, tanto cordilleranos como costeos y que se caracterizan por su aridez, los Andes Amaznicos destacan por su verdor. Pero por pertenecer al sistema orogrfico de la cordillera andina, los Andes Amaznicos acusan una abrupta topografa. El paisaje boscoso sigue inclume en los Andes Amaznicos, con excepcin de los lugares donde el hombre ha deforestado los bosques con fines agrcolas, prctica que fue iniciada en el pasado por los chachapoya(s), con la finalidad de extender sus campos de cultivo; a medida que la poblacin iba en rpido crecimiento, tal como sucede desde cuando el hombre deja la economa parasitaria y se proyecta como agricultor. Desde luego que en los barrancos donde la roca asoma desnuda a la superficie, no prospera ms que una vegetacin de lquenes y matorrales gracias a la acentuada humedad que reina en los Andes Amaznicos. Los Chachapoya(s) ocuparon solamente aquellos sectores de los Andes Amaznicos comprendidos entre los 2 mil y 3 mil metros, lo que resulta ser sintomtico puesto que estos espacios altitudinales constituyen el hbitat de los pobladores asentados en zonas de la cordillera de los Andes. Esta constatacin respalda la hiptesis que postula el autor, segn la cual quienes forjaron la cultura Chachapoya(s) provenan originalmente de inmigrantes procedentes de los Andes Cordilleranos. Al respecto consideramos que este desplazamiento humano se produjo debido a la necesidad de los cordilleranos de ir ampliando su frontera agraria, cuando el exceso poblacional haba terminado por copar las reas de tierra frtil, extremadamente limitadas tanto en los Andes Cordilleranos como en los Andes Costeos, y en vista que la construccin de andenes o terrazas de cultivo en las escarpadas laderas cordilleranas demandaban gran esfuerzo. En lo que respecta a la estructura social, la de los Chachapoya(s) se rega bsicamente por dos estamentos: la clase dirigente y aquella conformada por los sbditos. Las obras pblicas como Kulap atestiguan en forma inobjetable, que por entonces imper una rgida organizacin social con la presencia se estamentos rgidamente separados pero sin los cuales aquel colosal monumento por ejemplo, simplemente no habra sido edificado (Kauffmann Doig 1996). Los diversos grupos humanos que segn los primeros cronistas integraban el reyno de los Chachapoya(s) tenan sus propios lderes, tal como suceda con los Chillchos, los Chillao (Luya), que poblaban la cuenca del Abiseo (Pajatn) y aquellos asentados en la cuenca del Huabayacu. En cuanto al rol desempeado por cada estamento en la sociedad Chachapoya(s), en la clase dirigente recaa la responsabilidad de evitar que la comunidad padeciera hambrunas. Por consiguiente, su obligacin era velar por una produccin eficiente de los alimentos, algo nada fcil de lograr en el rea Inca por cuanto, desde lejanos tiempos, aquel territorio viene soportando perodos de aos aciagos a causa del fenmeno de El Nio que atenta contra la crianza de los rebaos y de una produccin estable de los cultivos alimenticios. Como se sabe los recurrentes vaivenes climticos causados por este fenmeno, as como por el de La Nia, se expresan en severas sequas que afectan negativamente los cultivos, los que mayormente eran de secano, es decir dependientes de la lluvia; as como tambin al producirse intensas tormentas que al provocar avalanchas aluviales los famosos huaycos, con propiedad llocllas, por

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igual resultaban estropeando las sementeras, pastizales y hasta las viviendas. Estas calamidades, recurrentes que hacan asomar el fantasma del hambre, fueron las que sin duda abrieron las puertas a la organizacin de una sociedad clasista, en la que la lite tena por misin azuzar la laboriosidad para poder exigir al campesinado una cuota de tributo extraordinaria para el almacenamiento de vveres y su retribucin en aos improductivos (Kauffmann Doig 1996, 2011). La lite tena tambin a su cargo dirigir los rituales solemnes que cimentaban su autoridad e incidan en el afianzamiento de la identidad de la poblacin. En ambos casos, gobierno y ceremonias, tenan lugar en espacios especficos, en centros administrativos como debi ser el caso de Kulap. stos eran sedes de gobierno como de rituales que apuntaban bsicamente a exorcizar las adversidades climticas desatadas por los mencionados fenmenos de El Nio y de La Nia. La problemtica generada por estos vaivenes inveterados -que perjudicaban por igual a los moradores de los Andes Costeos como de los Andes Cordilleranos-, en el caso de los Chachapoya(s) se expresaban al retardarse los periodos de lluvia o por el contrario al producirse excesos pluviales que originan los, hasta el presente, temibles deslizamientos de suelos por cuanto stos arrasan los campos de cultivo, ubicados mayoritariamente en las laderas cordilleranas. No obstante que en el territorio de los Andes Amaznicos norteos se presentan testimonios arqueolgicos que se remontan a ms de 8,000 aos, los de la cultura Chachapoya(s) slo se gestaron durante la segunda mitad del primer milenio de la era cristiana. Como qued sealado, los primeros Chachapoya(s) debieron ser inmigrantes cordilleranos, portadores de la savia cultural propia del rea Inca o andina. Los dos patrones de enterramiento que empleaban, el mausoleo o chullpa (tshuilpa) y an el sarcfago o purunmacho (purun-matshu) que recuerda el tradicional fardo funerario comn del rea Inca y al que en tiempos Tiahuanaco-Huari, al que se le dotaba de una mscara colocada por encima del bulto funerario-, permiten avalar aquella presuncin. Los migrantes cordilleranos habran terminado por desarrollar la cultura Chachapoya(s) a partir del siglo VII u VIII d.C., tal vez en tiempos del predominio Tiahuanaco-Huari (=Horizonte Medio). Acaso atendiendo a un proyecto de ampliacin de la frontera agraria, como debi ocurrir en tiempos del Incario en lo que respecta a la ocupacin de la comarca de Vilcabamba donde los cordilleranos terminaron por levantar Machu Picchu y otros portentosos monumentos como Choquequirao (Kauffmann Doig 2010). As lo sugiere, entre otros factores a considerar, la proliferacin que alcanz entre los Chachapoya(s) el patrn chullpa de amplia propagacin durante la etapa cultural Tiahuanaco-Huari. Los sitios arqueolgicos Chachapoya(s) menudean, y ocupan el tercio sureo del actual departamento de Amazonas. Son igualmente abundantes en los sectores altos del de San Martn, donde se ubica Pajatn as como otros sitios arqueolgicos prominentes como por ejemplo los situados en la cuenca del Huabayacu y Huayabamba explorados particularmente por... Muscutt (1998). Tambin se presentan en zonas del extremo oriental de la provincia de Bolvar, departamento de La Libertad (Vega Ocampo 1979). Entre los testimonios legados por los Chachapoya(s) merecen ser citados por su especial relevancia monumentos tales como Kulap, Karaja, Los Pinchudos, Revash, Vira Vira, 42

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Pajatn, Cerro Las Cruces y otros (...) Cochabamba por su parte, ms algunos otros sitios arquitectnicos fueron levantados en territorio de los Chachapoya(s) despus de su incorporacin al Incario (Schjellrup 1984, 1996). Los Chachapoya(s) nos han legado tambin variados testimonios que demuestran su capacidad artstico-artesanal. Lo evidencia, por ejemplo, la prenda textil monumental de Pisuncho que se conserva en Pas, adems de los tejidos envoltorios de momias procedentes de la Laguna de las Momias (Kauffmann Doig 1997, 2001a). Igualmente expresiones tales como tallas en madera, esculturas ptreas etc. y la soberbia escena pintada sobre un muro presente en San Antonio (Kauffmann Doig 1989, 2009). 1. El mausoleo chachapoyas(s): caracterizacin El mausoleo Chachapoya(s) es con propiedad una cmara funeraria. A diferencia del sarcfago, que es una tumba para dar cabida a tan slo un difunto, el mausoleo estaba destinado a albergar a numerosos finados; en ambos casos estaban destinados a sepultar personajes de la lite (Kauffmann Doig 1986, 2009). En quechua o runasimi podra calificarse al mausoleo de aiawasi, esto es de casa de difuntos y, al presentarse en grupo, de aiamarkakuna o pueblos de los difuntos. Pero para este patrn funerario preferimos optar por la denominacin de chullpa [tshuilpa] o pucullo [pukuilio], trminos quechuas y aymara respectivamente, o remitirnos a la voz espaola mausoleo. Los mausoleos Chachapoya(s) apreciados a lo lejos, sugieren constituir viviendas. Se presentan por lo general en grupos, dando a la distancia la impresin de ser caseros. La altura de los mausoleos no excede por lo general los 2 metros. Por el hecho de estar emplazados en grutas, en lo alto de los barrancos, los mausoleos chachapoyas(s) recuerdan los Cave-Dwellings del can de Colorado, en los Estados Unidos de Norte Amrica. Sin embargo, aquello no pasa de ser un asunto casual, puesto que la funcin resulta ser en ambos casos muy distinta. En efecto, mientras los caseros de Colorado, construidos en sectores altos de los acantilados estn conformados por viviendas, y fueron levantadas con carcter defensivo, los mausoleos Chachapoya(s) eran sepulcros colectivos. Los mausoleos se presentan formando una fila, unidos los unos a los otros. El hecho de que fueron construidos en grutas excavadas ex profeso, en lo alto de los barrancos, no se debi a una intencin de protegerlos contra los intrusos, sino al nimo de atender a su preservacin. Y es que en los peones asoma la roca desnuda, carente por lo mismo de vegetacin, que es la que concentra la humedad destructora de todo cuanto es material de origen orgnico. 1.1. Los mausoleos son de dos tipos Los mausoleos Chachapoyas eran construidos para dar sepultura a personas de la clase gobernante, ya que de otro modo a lo largo de los 500 aos del desarrollo de esta cultura (unas quince generaciones) tendramos cientos de millares de grupos de estas casas que albergan difuntos.

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Los mausoleos Chachapoya(s) presentan dos modalidades: a) Mausoleos de mampostera levantados empleando piedras rsticas, con paredes revocadas con barro arcilloso. Las mismas eran con frecuencia enlucidas con una capa blanca-amarillenta, as como decoradas con motivos simblicos pintados predominantemente de rojo. b) Mausoleos de paredes de piedra careada, de tamao ms o menos uniforme. Suelen presentar una decoracin simblica parietal, mediante el sistema de resaltar ciertas piedras correspondientes al muro mismo, con la finalidad de plasmar el motivo simblico deseado. Se trata de un patrn constructivo tpico de la cultura Chachapoya(s). Los motivos ptreos eran ocasionalmente empastados con arcilla de colores, s bien de modo descuidado como puede apreciarse atendiendo al caso de los mausoleos de Los Pinchudos y los de la Laguna de las Momias (Kauffmann Doig 1980, 2001a, 2001b, 2009). Los mausoleos Chachapoyas(s) presentan un techo de dos aguas, como tambin de slo una cada. En realidad no lo requeran, debido a que estn guarecidos por el techo de la gruta en que estn emplazados. Entre los grupos ms elaborados de mausoleos deben citarse los presentes en Revash. 1.2. Los mausoleos: una modalidad de chullpa o pucullo Los mausoleos Chachapoyas(s) se gestaron, acaso, como una modalidad del patrn chulpa (tshuilpa) o pucullo (phukuilio). La chulpa alcanz amplia difusin en el rea Inca nuclear o peruana, manifestndose a travs de diversas modalidades. En trminos generales, su construccin data de la segunda mitad del primer milenio de la presente era. Esto es de tiempos correspondientes al Horizonte Medio o etapa Tiahuanaco-Huari (o Wari). Los mausoleos Chachapoya(s) parecen ser, en esencia, no otra cosa que una modalidad de la chullpa Tiahuanaco-Huari; slo que las chullpas o mausoleos Chachapoya(s) tienen como caracterstica el no haber sido emplazados en campo abierto, sino en grutas excavadas en lo alto de los barrancos. 1.3. Su antigedad frente al sarcfago De acuerdo a lo opinado por Henry y Paule Reichlen (1950), en el marco del desarrollo de la cultura Chachapoya(s), los mausoleos corresponderan a un patrn de enterramiento de un perodo que consideraban era posterior a la fase que denominaba Chipurik, caracterizada sta por la forma de sepultar en sarcfagos. Enmarcaron la primera forma de patrn funerario bajo la denominacin de Revash. Con todo, la sucesin cronolgica que plantearon implica todava muchas interrogantes. Consideramos que el mausoleo es un patrn de enterramiento tpico de la cultura Chachapoya(s), por ms que su origen haya sido la chullpa. En ciertos casos los mausoleos siguieron utilizndose, an despus de la incorporacin de los Chachapoya(s) al Incario. En efecto, en ellos eran sepultados, al lado de dignatarios Chachapoya(s), por igual tambin administradores incaicos fallecidos en el territorio conquistado (Kauffmann Doig 1997, 2001b).

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1.4. Primeras referencias y estudios Charles Wiener (1884, p. 390) ofrece las primeras referencias a mausoleos Chachapoya(s) luego de haber visitado Revash, en Santo Toms. En los aos 30 Louis Langlois (1939, pp. 69-73), en su visita al valle del Utcubamba, explor los mausoleos de Puente de Utcubamba, de los que al presente slo quedan tristes restos. Pocos aos despus Bertrand Flornoy (1943-44) realiz un reconocimiento de los mausoleos presentes en la zona de Angulo. Con posterioridad, el estudio sistemtico de los mausoleos fue acometido por los arquelogos Henry y Paule Reichlen (1950), al analizar el contenido de uno de los mausoleos de Revash cuyo techo y una de sus paredes se haban desplomado. De este modo su contenido haba quedado prcticamente intacto y protegido de ser presa de los huaqueros y de los roedores. Aquello permiti a los Reichlen tipificar el perodo que denominaron Revash. Postularon como qued expuesto, que los mausoleos Chachapoya(s) correspondan a un patrn funerario posterior al constituido por el sarcfago. En el marco de una apreciacin dirigida a establecer cronologas, es de tomar en cuenta que en los mausoleos se daba sepultura a difuntos fallecidos en lapsos ms o menos extendidos. Lo comprueban los mausoleos de Los Pinchudos as como el grupo presente en la Laguna de las Momias, en los que fueron sepultados personajes Chachapoya(s) y, transcurrido el tiempo tambin administradores cusqueos fallecidos en territorio de los chachapoyas(s) luego de su incorporacin al Incario (Kauffmann Doig 1980, 1984, 2001a). Peter Lerche (2000) tanto como Keith Muscutt (1987, 1998) han explorado en aos recientes mausoleos chachapoyas(s), que permanecan intactos debido a que estn ubicados en lo alto de los barrancos del ro Huabayacu, en la zona de la Laguna de Huayabamba. Las expediciones del autor dirigidas al estudio de mausoleos chachapoya(s), fueron conducidas en los aos 1980, 1984, 1985, 1986 y 1996. Las mismas permitieron explorar los grupos de mausoleos de Los Pinchudos, Pumache, Revash, Ochn, Pueblo de los Muertos, Pea de Tuente, La Petaca, Laguna de las Momias o de los Cndores (Kauffmann Doig 1989, 2001a, 2001b). 2. Los mausoleos de Los Pinchudos Uno de los grupos de mausoleos Chachapoyas(s) mejor elaborado, es el de Los Pinchudos, que se ubica en las inmediaciones de Pajatn. Su singularidad estriba en que de uno de los recintos funerarios de este conjunto, cuelgan tallas antropomorfas de madera. 2.1. Historial Nuestro gua y machetero, Manuel Villalobos (Manuelasho), de Las Alisos, localidad cercana a Pataz, nos refiri que en 1976 el campesino Santos Escobedo, al apartarse del grupo de patacinos que buscaba tesoros ocultos en lugares cercanos a las ruinas de Pajatn, tropez de modo casual con los mausoleos de Los Pinchudos. Enferm

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mentalmente, y decidi no abandonar jams el lugar. Das despus, falleci en el sitio. Pero Escobedo mismo y acaso tambin otros patacinos, debieron conocer el sitio con anterioridad. Aquello se desprende de los rumores que llegaron a odos de Duccio Bonavia (1968, p. 33) por conducto de Vctor Pimentel mientras exploraban las ruinas de Pajatn en 1966, en el sentido de que no lejos de Pajatn exista una necrpolis. Pasados 30 aos Duccio Bonavia (1998, p. 95) manifiesta que ya en 1975 obtuvo rumores concretos sobre el sitio que bautizamos en 1980 como Los Pinchudos, y que estos le fueron proporcionados por Axel Cabrol, cuando retorn a Lima despus de un viaje turstico que lo llev a zonas de lo que hoy es el Parque Nacional del Ro Abiseo, donde se ubican las ruinas de Pajatn. Cabrol le proporcion algunas fotografas, las que fueron publicadas por Bonavia y que a no dudar corresponden a los mausoleos de Los Pinchudos (Bonavia 1998, pp. 96-97). Con anterioridad a las noticias y fotografas que Cabrol entreg a Bonava, y an antes del fallecimiento del campesino Santos Escobedo en 1976, el arquelogo Jaime Deza Rivasplata (1975-76) recogi en 1973, referencias acerca del grupo de mausoleos que nos ocupa. Esto sucedi mientras Deza Rivasplata concentraba su atencin en la exploracin de La Playa, lo que le impidi ir en su bsqueda no obstante que el sitio distaba tan solo una jornada relativamente corta pero que, como todos los recorridos en el rea de Pajatn demandan gran esfuerzo debido a lo accidentado del terreno y a la vegetacin boscosa premunida de denso monte bajo, que reina en el rea. Con todo, Deza Rivasplata dio importancia a la informacin como se desprende del dibujo que public en base a los datos que le fueron proporcionados por quienes conocan el sitio. Consideramos haber sido siempre pulcros en dejar constancia de los antecedentes del descubrimiento material de Los Pinchudos (Kauffmann Doig 1980,1981, 1982; pp. 77-80, 1984, p.4). Por lo mismo rechazamos la afirmacin de Duccio Bonavia (1998, p.85) -expresada 19 aos despus que estudiramos el sitio por primera vez- de que Kauffmann y Ligabue se atribuyeron el descubrimiento. Lo que sucede es que por lo general y a veces deliberadamente, lo que es un descubrimiento material no es separado del descubrimiento terico. Siempre hemos respetado lo que llamamos el descubrimiento material citando a sus autores. Y an a los informantes, tal como lo hemos hecho con Los Pinchudos y con otros restos que permanecan inditos (Kauffmann Doig 1989). Lo cierto es que el sitio de Los Pinchudos permaneca del todo indito y que ningn arquelogo profesional lo haba visitado hasta 1980, ao en que el autor explor aquel grupo de mausoleos, los ms conspicuos al lado de los de Revash, y nicos en su gnero por cuanto a estos estn asociadas a esculturas de madera (Kauffmann Doig 1980, 1984, 2000). Con todo, Bonavia parece no diferenciar lo que sera un descubrimiento material de un descubrimiento terico. Al respecto habra que recordarle, que de acuerdo a su criterio de no hacer distingos entre una accin y la otra, al sabio Julio C. Tello habra que despojarlo como descubridor de las Necrpolis de Paracas, puesto que se le adelantaron huaqueros a los que debera exaltrseles como los autnticos descubridores. Y siguiendo este punto de vista, de igual modo tambin podran ser calificados como tales los obreros de la expedicin de Tello que con pala en mano fueron los que desenterraron y vieron asomar antes que los expertos aquellos preciados fardos funerarios rescatados de los cementerios ancestrales presentes en la pennsula Necrpolis del Paracas. Lo mismo puede decirse sobre los monolitos de Sechn, sitio al que arrib primero el brazo derecho del sabio de Huarochir, Toribio Meja Xesspe, siendo guiado por un nio que le mostr el sitio de Sechn o Cerro Sechn,

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donde los monolitos, cubiertos por aluviales, apenas asomaban a la superficie. En un marco ms amplio habra que poner en duda el descubrimiento de Amrica por Coln ya que no fue l sino un marinero quien avist por primera vez tierra americana... Manuelasho Villalobos, quien haba sido compaero de andanzas del campesino Santos Escobedo, comunic el autor en Pataz, en agosto de 1980, que 6 aos antes haba llegado al sitio donde haba una necrpolis donde colgaban tallas de la pared exterior de un mausoleo. Y que haba arribado al lugar en forma casual, cuando guiaba a un grupo de extranjeros deseoso de conocer el Pajatn. Villalobos sealaba que el grupo que conduca estaba integrado por Giovanni Ellena y los esposos Deze. Lo expuesto por Villalobos no haca ms que confirmar las noticias recibidas por el autor en 1979 gracias a Gustavo Siles, quien a su vez las haba obtenido de su amigo Alberto Guevara Zamalloa. ste le haba mostrado una fotografa de los dolos de madera obsequiada por Giovanni Ellena a Guevara. Deseoso de detener una supuesta sustraccin de monolitos de los recintos de Pajatn, Kauffmann Doig siendo Director de Conservacin del Patrimonio Monumental y Cultural de la Nacin, emprendi viaje a Pajatn en 1980. Aprovechando esta travesa se propuso, de paso, visitar el misterioso sitio donde estaran ubicadas las tallas de madera fotografiadas por Ellena. Manuelasho, campesino de Los Alisos, Pataz, inteligente y dotado de una personalidad amigable condujo al autor en aquella ocasin a Pajatn, as como tambin al sitio vecino de Los Pinchudos, que fue bautizado con este nombre por los trocheros que nos acompaaban machete en mano, al reparar en lo abultado de los genitales de las estatuas de madera. En agradecimiento, dedicamos a Manuelasho una de nuestras monografas sobre el particular (Kauffmann Doig 1984). Luego del primer reconocimiento arqueolgico de 1980 (Kauffmann Doig 1980, 1984; 2000), conducimos al sitio de Los Pinchudos dos expediciones ms, con la finalidad de ahondar en el estudio de aqul sitio, as como tambin de otros conjuntos que habamos detectado durante nuestra primera exploracin en los alrededores. El objetivo principal de nuestra tercera operacin, ejecutada en 1989, se centr en el levantamiento de planos del conjunto de Los Pinchudos. Esta tarea que fue dirigida por el prestigioso arquitecto Roberto Samanez Argumedo, con apoyo de un grupo de experimentados topgrafos cusqueos.** La carpeta de planos resultante incluye tambin las bases para la ejecucin de un proyecto de consolidacin del preciado monumento (Kauffmann Doig y Samanez Argumedo 1992).

Entre tanto el World Monuments Watch incluy a Los Pinchudos entre los 101 sitios
que presentaban extrema precariedad, de 2 000 monumentos afectados en el mundo. En

**

El autor expresa su agradecimiento al distinguido Arq. Roberto Samanez Argumedo, por la tarea cumplida en el marco de nuestra expedicin de 1989, que permiti el levantamiento de pulcros planos de los mausoleos del sitio de Los Pinchudos. Bajo su direccin colabor un grupo de expertos topgrafos cusqueos: el topgrafo Rafael Morales M. as como los por entonces bachilleres de arquitectura Ren Barreto y Jorge Morales M.

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el ao 2000 el experto en restauracin de pinturas arqueolgicas, Lic. Ricardo Morales Gamarra (2002), condujo obras de consolidacin en el conjunto arquitectnico de Los Pinchudos (Lozano Caldern 2000a, 2000b, 2000c). Los pucullos de Los Pinchudos van emplazados sobre una estrecha faja de suelo desnivelado, acondicionados en una gruta presente en un barranco, o ms bien en una grieta ampliada en aquel lugar por la mano del hombre. 2.2. Generalidades Cinco son los mausoleos que conforman el grupo de Los Pinchudos, ms dos muy deteriorados presentes en direccin oeste del citado conjunto. Miden hasta ms de 4 m de alto, fluctuando su dimetro entre los 2 y 3 m. Aparentan ser dos pisos y algunos lo fueron hecho. Tienen el techo ligeramente abovedado, debido al empleo de la tcnica del falso arco; fueron construidos con lajas de piedra, las que terminan desbordando el paramento para conformar as una cornisa. El mausoleo al que se asocian las tallas, todava presenta en su interior dos tablones que se extienden de un extremo a otro en un nivel superior al del piso. Debieron formar parte de una tarima construida con el fin de que reposaran los fardos funerarios sobre esta. De esta manera no les afectaba la humedad del suelo. Como material de construccin fueron utilizados lajas de piedra pizarra, canteadas para lograr que las paredes lucieran lisas y destacaran los frisos, a los que nos referiremos ms adelante. Las lajas eran asentadas sobre argamasa arcillosa. Las paredes interiores fueron enlucidas con greda amarilla. Las exteriores presentan la piedra laja al descubierto, salvo algunas zonas que eran empastadas con arcillas amarillas y rojas. La pasta coloreada era aplicada sobre una base arcillosa de color blanco mezclada con paja fina. Las paredes exteriores de los mausoleos, con excepcin de uno, presentan frisos. La tcnica consista en hacer sobresalir del paramento aquellas piedras, con las que eran trazados los motivos decorativos, de lneas quebradas como resultado de la tcnica empleada en la elaboracin de los mismos. Los motivos son eminentemente simblicos y similares a los de Pajatn. Reiteramos que, no obstante su carcter geomtrico, es permisible teorizar en el sentido que han sido derivados de la abstraccin de elementos reales. Al parecer algunos de los motivos complejos, incluyen dos elementos simples. Uno en forma de una L y el otro en forma de gradas. Al igual que en Pajatn ambos, combinados, conformaban un emblema que da la sensacin de evocar un ave de perfil. Los motivos a los que aludimos, son los dos emblemas ms repetidos en la iconografa del rea Inca de todos los tiempos. El que acusa la forma de una L, de acuerdo a la interpretacin del autor deriva de una cresta de ola y evoca el agua. Por su parte el motivo en forma de gradas debi simbolizar la tierra frtil, y su figura se inspira en la forma que acusan las terrazas de cultivo (Kauffmann Doig 2001-02b, 2011). 48

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El motivo que retrata una V en sucesin y que se extiende formando dos bandas horizontales, puede aludir a una bandada de aves al mismo tiempo que al agua que serpentea en las quebradas y ros, as como tambin al rayo. Otro motivo compuesto por trazos que le dan complejidad, estimamos que corresponde al signo que en el pasado hemos identificado como cresta de ola. Aparece conjugado con el que se expresa mediante una figura escalonada (andenes) y la que consideramos simboliza la Pachamama, la que se presuma solo estaba en condiciones de ofrendar los alimentos, de ser fecundado por el Dios del Agua o Apu (Kauffmann Doig 2001-02a, 2001-02b, 2011). En conjunto, el motivo mencionado as como los otros dos citados anteriormente, de ser correcta la interpretacin que le da el autor, se enmarcan en el culto a la fecundidad de los suelos, los que para producir los alimentos segn se estimaba deban ser animados por el agua vivificante. Como quiera que particularmente la pared del Mausoleo 5 de Los Pinchudos, el ms relevante de todos del grupo, va empastada con arcillas de color, este hecho permite conjeturar que tambin los muros decorados con frisos del Pajatn podran haber sido estucados originalmente con arcillas coloreadas. En el caso de Los Pinchudos, estos empastes han podido conservarse debido a que los mausoleos estn protegidos por el techo natural del pen. Durante el reconocimiento de los mausoleos de Los Pinchudos fue identificada, fuera de su contexto, una cabeza escultrica de piedra de rasgos antropomorfos. Su presencia testimoniara que, adems de figuras geomtricas, el sitio pudo presentar tambin esculturas ptreas, de no haber sido acarreada la identificada en el sitio de algn grupo de mausoleos contiguos al de Los Pinchudos an desconocido o que colaps. Pero consideramos que aquel monolito pudo ser acarreado al lugar desde algn sitio arqueolgico vecino. En el tiempo del ardor catequista de los siglos XVI y XVII, las momias y sus pertenencias pudieron ser removidas de sus mausoleos. Nuestra primera expedicin encontr slo escasos restos seos humanos, regados en el suelo, adems de puados de algodn que debieron emplearse como relleno y para dar forma a los fardos funerarios. En el mausoleo que exhibe las esculturas talladas en madera (Mausoleo V), constatamos la presencia de dos morteros de piedra. Sin duda era una ofrenda funeraria emplazada en el mausoleo para ser utilizada como instrumento en la vida imaginada en ultratumba (Kauffmann Doig 1998). En el exterior, haba un pequeo lote de fragmentera de cermica, preponderantemente de estilo Inca. Estos restos fueron fotografiados y documentados, pero dejados en su lugar como material de estudio para arquelogos que llegaran a explorar el sitio con posterioridad. En la actualidad el material procedente del sitio de Los Pinchudos, se encuentra depositado en la Municipalidad de Pataz. Nuestra expedicin de 1989 procedi a realizar un minucioso inventario de estos objetos que estuvo a cargo del arquelogo Francisco Merino (1989). En un afn de buscar similitudes, debemos referirnos a los mausoleos que exploramos en Gantumarca (Rapayn). Si bien estn situados en la margen izquierda del Maran, (provincia de Huari), esto es en los extramuros de lo que consideramos fue territorio de los chachapoyas(s), por su forma y ubicacin muestran un curioso parecido con los mausoleos de Los Pinchudos.

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2.3. Los mausoleos adyacentes al grupo de Los Pinchudos En una repisa geolgica que se ubica en un sector inferior del mismo barranco donde se encuentra el grupo de Los Pinchudos, identificamos otros mausoleos. Roberto Samanez Argumedo los ha clasificado como cmaras funeraria 8 y 9, sumndolas as a las del grupo de Los Pinchudos que con propiedad conforman los mausoleos 1 al 7. Su estado de conservacin deja de desear, acaso porque los mausoleos que comentamos son de fcil acceso. Por lo mismo nada prcticamente queda de los testimonios que se guardaban en su interior.

El mausoleo 8 anota Samanez-, tiene forma rectangular y su acceso est orientado

hacia el este. En este sector, se presentan dos recintos circulares adosados a la pared de la roca. Son ms pequeos y por su estado de deterioro no se aprecia ningn vano. Probablemente su funcin fue similar a la del Recinto 6 perteneciente al grupo de Los Pinchudos. De ser as, los fardos funerarios habran sido sepultados introducindolos por encima del mausoleo. El mausoleo 9 se ubica en la misma repisa de roca en la que se presenta el recinto anterior. Observa tambin forma rectangular y su puerta de acceso est orientada hacia el este. Estas estructuras as como las del grupo de Los Pinchudos, se construyeron con lajas de pizarra y mortero de barro. No presentan elementos decorativos y son muy simples en comparacin con los mausoleos de Los Pinchudos. 3. Las tallas antropomorfas: caracterizacin Del pucullo signado como Mausoleo 5 cuelgan, de sendas perchas ancladas en el sector superior de la pared semicircular, cinco tallas antropomorfas, dispuestas radialmente segn la curvatura que acusa este mausoleo. Las estatuas permanecan inditas y jams haban sido visitadas por arquelogos, cuando en julio de 1980 las examin la expedicin al Pajatn conducida por Federico Kauffmann Doig. Originalmente eran 6 tallas, pero una de stas fue retirada de su sitio, para lo cual el malhechor tuvo que machetear la argolla de madera de la que penda. La depredacin debi tener lugar con anterioridad a 1976, puesto que en el viaje a Pajatn realizado en aquel ao por el gua patacino Manuelasho, ste constat su desaparicin. La escultura depredada fue trasladada al Callao, con miras a ser negociada; luego se perdi su rastro. Toms Torrealba entreg posteriormente la escultura faltante a la Municipalidad de Pataz. Pero luego que la examinramos, surgi la sospecha de que podra tratarse de una rplica; aquello lo confirm no solo el autor sino por igual el arquelogo Francisco Merino al examinar la talla detenidamente. Cada una de las esculturas fue tallada utilizando un mismo tronco. De tal modo que argolla y estaca para ser fijada, corresponden a un mismo madero en el que fueron tallados los diversos elementos escultricos que conforman las tallas antropomorfas que penden del sector superior del mausoleo. Estos son por lo mismo indivisibles, salvo que se les separe procediendo a cortar la argolla. 50

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Como sealramos, los personajes por el hecho de presentar el falo erecto si bien solo ligeramente, fueron bautizados por nuestros macheteros como los pinchudos; epteto del que nos hemos servido al difundir estos testimonios del pasado ancestral peruano (Kauffmann Doig 1980, 2001c pp.105-107). Es ciertamente difcil explicar por qu estos dolos se han conservado por siglos, sobre todo considerando el grado extremo de humedad que reina en los bosques amaznicos del flanco oriental de la cordillera andina. No obstante las centurias transcurridas, cuando examinamos las tallas, stas seguan prcticamente intactas, con la madera apenas cuarteada por efecto de los cambios de temperatura y el alto ndice de humedad en los Andes Amaznicos. Los factores que concurrieron para que se gestase este milagro arqueolgico, debieron ser varios. En primer lugar hay que considerar que debi contribuir a ello el techo de la gruta, que al cubrir las esculturas de madera las protegi de la lluvia y de una larga exposicin al sol. En segundo lugar es de tomar en cuenta que, en la gruta, no prospera vegetacin que es la que concentra altos ndices de humedad. En tercer lugar debe tomarse en cuenta que las tallas fueron embadurnadas por una delgada capa arcillosa de poco ms de un milmetro, pero de la que hay solo vestigios en zonas de la espalda de una de las tallas que pudimos examinar. En cuarto lugar, interesa mencionar el hecho que la madera fue seleccionada, atendiendo a su dureza y su resistencia frente a la obra destructora de las termitas. En quinto lugar, finalmente, es de tener en cuenta la circunstancia de que desde hace ms de medio milenio el sitio fue ignorado por el hombre. 3.1. Sntesis descriptiva de las tallas antropomorfas Las tallas antropomorfas de Los Pinchudos, alcanzan en promedio entre 60 a 70 cm de alto. Representan a varones desnudos, provistos tan slo de grandes orejeras y de un tocado que les confiere rango. Estos elementos observan variantes menores, perceptibles entre una y otra figura. Brazos y manos aparecen reposando sobre el pecho. Las piernas van ligeramente flexionadas. Consideramos que esta posicin podra evocar las patas traseras encogidas de los felinos, debido a que esta se repite en representaciones antropomorfas retratadas en tejidos costeos y donde al parecer no cabe discusin alguna sobre el tema. Ciertamente esta particularidad puede deberse tambin a otras circunstancias, como propone Augustn Segu (2009). Sin embargo para el caso especfico de las tallas antropomorfas de los Pinchudos, el autor se reafirma en su propuesta. El tocado tiene la apariencia de ser un penacho, sujetado por una banda ceida alrededor de la cabeza; en el sector de la frente, este arreglo presenta un broche circular. El tocado descrito, es el mismo que exhibe el Apu de Tinyash un monumental monolito conocido con este nombre (Kauffmann Doig, 1993), adems reaparece en representaciones chachapoyas diversas. Repetimos una vez ms que las tallas antropomorfas de Los Pinchudos fueron embadurnadas. Para lograrlo fue utilizada una delgada capa de arcilla, de tono claro. Esto se deduce de los residuos que observamos, perceptibles en la espalda de algunas de las esculturas, gracias a que sta era protegida por la pared del mausoleo en la que se recuestan. Consideramos que el estuco en referencia, no debi ser aplicado con el solo 51

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fin de proteger la madera. Tambin este material debi servir para acicalar la figura, que acaso pudo lucir originalmente, policromada, como se aprecia en algunas estatuas de madera Chim (Iriarte Brenner 1996; Day 1986). BIBLIOGRAFA CITADA BONAVIA (Duccio) 1968 Las ruinas del Abiseo. Lima. 1998 La colonizacin incaica de la selva alta. Arkinka 34, pp. 88-96. Lima. CIEZA DE LEN (Pedro de) 1553 Parte primera de la choronica del Per. Que tracta la demarcacin de sus prouincias: descripcin dellas. Las fundaciones de las nueuas ciudades. Los ritos y costumbres de los indios. Y otras cosas estraas dignas de ser sabidas. Hecha por Pedro d'Cieza de Len vezino de Seuilla (Crnica del Per / Primera Parte: Introduccin de Franklin Pease G.Y. Nota de Miguel Maticorena E. / Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima 1986). Sevilla. DAY (Kent) 1986 Chan Chan, Peru: art and architecture of Chim civilizations culturel symbol. Artscanad Oct/Nov., pp. 16.30. DEZA RIVASPLATA (Jaime) 1975 'La Playa' un complejo arqueolgico de la cuenca de Abiseo". Arqueologa PUC (Boletn -76 del Seminario de Arqueologa. Instituto Riva Agero / Pontificia Universidad Catlica del Per) 17-18 (1975-1976), pp. 43-50+ lms. IVI. Lima. FLORNOY (Bertrand) 1943 Trabajos de la misin francesa del Amazonas en la regin Angulo (cerca de -44Chachapoyas). Informe 2. Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima 60, pp. 20-25. Lima. IRIARTE BRENNER (Francisco) 1996 Los idolillos de Tacaynamo / Borrador de trabajo (Universidad Nacional Federico Villarreal). Lima. MS. KAUFFMANN DOIG (Federico) 1980 Los Pinchudos: exploracin de ruinas intactas en la selva. Boletn de Lima 7, pp. 26-31. Lima. 1981 Expedicin Rupa-Rupa/81. Informe preliminar (Instituto de Arqueologa Amaznica). Lima. 1982 L'antisuyu del Nord. Antisuyu / ultimo sogno Inca (Centro Studi Ricerche Ligabue), pp. 75-98. Mirano, Venecia.

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El territorio ocupado por los Chachapoyas y ubicacin del sitio Los Pinchudos

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Los Andes Amaznicos norteos debieron ser ocupados por gente de cultura andina entre los siglos VII X d.C., durante la etapa Tiahuanaco Wari. A lo largo de los siglos sta gest una cultura sui generis de races andinas, la de los Chachapoyas (Foto: Maximelien Bruckmann)

Camino prehispnico de penetracin de cordilleranos. Se dirige a los Andes Amaznicos, en direccin a Pajatn (Foto: Federico Kauffmann Doig)

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Paisaje de los Andes Amaznicos transitado por las expediciones del Instituto de Arqueologa Amaznica conducidas por F.K.D. en territorio Chachapoyas (Foto: Gustavo Siles)

Vegetacin Amaznica.

Mono chorro cola amarilla (Lagothrix flauvicunda), especie en extincin. Ejemplares conocidos hoy solo en el rea de Pajatn (Foto: Mariella Leo)

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Ubicacin del grupo de mausoleos Los Pinchudos (Expedicin Antisuyo / 89 Instituto de Arqueologa Amaznica. Levs. y dibs. Roberto Samanez / todos los de la pgina)

Los Pinchudos: Perspectiva esquemtica de las cmaras funerarias.

SEGUNDO NIVEL

MURO COMPLETO

MURO DERRUIDO

METROS

PARED DE ROCA

Los Pinchudos planos de planta

UBICACIN DE SECCIONES LONGITUDINALES Y TRANSVERSALES

EXPEDICIN ANTISUYO / 89 PLANO: PLANTA GENERAL - NIVEL SUPERIOR

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PROYECCIN DE LAS VIGAS DE MADERA DE LA CUBIERTA.

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Los Pinchudos: algunas de las tallas de madera asociadas al Mausoleo 5 (Fotos: Federico Kauffmann Doig y Gustavo Siles)

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LAJA DE PIEDRA

CUA DE PIEDRA VIGA DE MADERA ROLLIZA

Los Pinchudos: detalle de cubierta y ubicacin de eslabn (Cmara funeraria 5)

ESCALA I/I0

La escultura antropomorfa tallada en madera

VISTA LATERAL

VISTA FRONTAL
ESCALA I/5

FIGURA ANTROPOMORFA TALLADA EN MADERA

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LOS PINCHUDOS: DECORACIN SIMBLICA 1. Los dos smbolos principales presentes en el paramento del Mausoleo 5. 2. Decoracin zona central: signos del agua y de la tierra entrelazados (Dios del Agua y Pachamama). 3. Detalle de uno de los signos mencionados. 4. Tierra cultivada en forma de andenes (Pachamama o Diosa Tierra), fecundada por el agua en forma de una ola (Dios del Agua). Cermico escultrico Moche que expresa en forma realista la identificacin de los smbolos Agua y Tierra presentes universalmente en la iconografa andina (Kauffmann Doig 1990, pp. 206-209, etc.) 5. Signo del rayo, que suele sugerir figuras de ave en vuelo o el curso de un ro o quebrada.

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LA INSTITUCIN DEL SACRIFICIO: EL MITO DE PROMETEO

MARTHA ZOLEZZI DE ROJAS
Resumen La nocin de estructura y de estructuralismo que apuntan a un conjunto de elementos solidarios entre s, a un organismo cuyos componentes no son meros fragmentos independientes y arbitrariamente desintegrables, sino que poseen interdependencia entre ellos y con respecto a la totalidad, pensamos, es el mtodo ms apropiado para desvelar los misterios del mito griego tal como se presenta a travs de los estudios ms recientes. En esta oportunidad se analizar el mito de Prometeo como relato fundacional del rito de sacrificio griego y la posicin del Pitagorismo en relacin con el ritual. Palabras clave Estructuralismo, Mito, Rito de Sacrificio. Abstract The idea of structure and structuralism which proposes a series of solidly interrelated elements in an organism whose components are not mere independent fragments which may be separated in an arbitrary fashion but in fact possess interdependence within a certain total character, we think constitutes the most appropriate method for the unveiling of the mysteries of the Greek myth according to the most recent studies. Here we propose to analyze the myth of Prometheus as a founding version of the rite of Greek sacrifice and also the position of Pythagorism in relation to this ritual. Key words Structuralism, Myth, Rite of Sacrifice.

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El mito hace referencia a narraciones fundadoras que los miembros de una sociedad se transmiten de generacin en generacin desde los tiempos ms antiguos. El tiempo ocupa una posicin capital en la definicin del mito, no solamente porque legitima desde el interior al discurso mtico como palabra fundadora, sino tambin porque juega un rol determinante en el proceso de fabricacin de ste en tanto que objeto. En efecto, para que un evento, una historia, una narracin, siempre singular al inicio, se conviertan en mito, deben cumplir dos condiciones. Es necesario, de una parte, que sus elementos entren en una relacin de compatibilidad semntica y formal con el conjunto de mitos de la poblacin concernida, de otra parte que sea olvidado, borrado en su origen individual para convertirse en una historia general, ejemplar: estos dos aspectos fundamentales se logran a travs de una sola y misma dimensin que es el tiempo (Bidou, P. 1992:496). El mito es tambin una justificacin de lo existente, sean las instituciones del grupo humano o las relaciones con seres vivientes no humanos as como fenmenos de la naturaleza. Nosotros partimos en este trabajo de la idea de la imposibilidad del anlisis e interpretacin de un mito aislndolo del discurso y de los textos de los que forma parte y cuando es aislado del contexto social, ecolgico, cultural e histrico que lo ha producido. De esta manera pensamos que el mtodo estructuralista cumple un papel fundamental puesto que se convierte en orientador de un estudio riguroso y objetivo de una mitologa, en este caso, la griega. Una tradicin mtica es una va para acercarse al sentido que la poblacin da a su vida social y es esto lo que el investigador desea conocer. El mito expresa la forma en que una poblacin se representa a s misma y se sita en su entorno (Pouillon, Jean 1993: p 4145). Durante el siglo XIX y principios del XX la mitologa era considerada como un discurso irracional. La obra de Georges Dumzil contribuy a reformular esta concepcin. Con los trabajos de Lvi-Strauss los investigadores cambian de perspectiva considerando que los mitos son construidos en base a una racionalidad otra, diferente. Hasta ese entonces la mitologa griega era considerada motivo de sospechas, de que quienes haban legado la razn a occidente tuvieran mitos comparables a los de los pueblos americanos y australianos, es decir, similares a los de los "irracionales". A partir de los primeros artculos publicados por Lvi-Strauss acerca de la estructura de los mitos se produce un vuelco en los estudios de la mitologa, que incluiran a aquellas de Grecia y Roma, que llevaran al surgimiento de obras como las de Vernant, Detienne, Vidal Naquet. Estos autores contribuyeron a esclarecer los mitos, la religin, usos y costumbres en la antigua Grecia analizando, su propia lgica interna donde se suceden una red de asociaciones, oposiciones y homologas todas ellas encargadas de organizar la estructura particular que recibe el nombre de mito. Otro aspecto fundamental en el devenir del mito griego, es el paso de estas concepciones fabulosas, maravillosas, al pensamiento terico que represent la civilizacin griega. An en los Jonios encontramos explicaciones sobre el origen del mundo y de la naturaleza, en las que se mezclan conceptos abstractos con interpretaciones divinas y religiosas (Conford, F.M. 1912-1952). Vernant J.P. (1970) localiza los inicios de un pensamiento ms secularizado con el advenimiento de la ciudad, la racionalizacin de la vida social, una proyeccin sobre el mundo de la naturaleza donde sobresalen el orden y la ley. El logro del mundo humano convertido en cosmos.

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Tambin es Jean Pierre Vernant quien sostiene que el anlisis de un mito es una operacin compleja donde es menester descubrir las leyes que rigen las asociaciones, oposiciones, homologas que aparecen en la narracin. Es decir, el armazn conceptual que se encuentra por debajo del mito. El anlisis de un mito en la totalidad de sus versiones, o de un cuerpo de mitos diferentes centrados en torno a un mismo tema, debe permitir explorar este espacio mental, estructurado y ordenado (Mito y Religin en la Grecia antigua. 1991. P 5). A travs de su arquitectura conceptual, el mito busca desentraar la red de relaciones ocultas entre lo natural y lo sobrenatural. Muchas veces, trata de explicar cmo se manifiestan las relaciones sociales; cmo es la comunicacin entre hombres y dioses. Para este autor el mito en su forma verbal es ms explcito, ms didctico, ms apto y dado a teorizar. Lleva as el germen de ese saber cuya herencia recoger la filosofa para hacerla objeto propio, traspasndola a otro registro de la lengua y del pensamiento. La filosofa formular sus enunciados utilizando un vocabulario y unos conceptos despojados de toda referencia a los dioses de la religin comn (Ob. Cit. p. 26) Descripcin del rito de sacrificio de los hombres a los dioses. El sacrificio al dios no se realiza en el templo que le ha sido asignado, el templo viene a ser el domicilio, la casa del Dios. El sacrificio se realiza en el altar exterior, llamado bmos, cuadrangular, alrededor del cual y sobre el cual se cumple la Thusia, el sacrificio (ibid pag. 50-52) Se trata de un sacrificio sangriento de tipo alimentario por el cual la vctima coronada y adornada con cintas es llevada en procesin al ritmo de flautas al altar, rocindola con agua lustral. Se arrojan granos de cebada al suelo, al altar y a los participantes, tambin engalanados y coronados. Levantando la cabeza del animal se le degella con un golpe de Machaira, una espada corta que se ha tenido cuidado de disimular bajo los granos de cebada en la cesta ritual (Kanoun). Se recoge en un recipiente la sangre que corre sobre el altar, y el animal es eviscerado retirndole las entraas y el hgado, que es examinado para constatar si el sacrifico es bien recibido por los dioses. De ser as, la vctima es descuartizada y sus huesos largos totalmente limpios son puestos sobre el altar. Envueltos en grasa con plantas aromticas, son consumidos por las llamas y como humo perfumado se dirigen al cielo, hacia los dioses. Algunos trozos y entraas ensartadas en espetones se ponen a asar sobre el altar utilizando el mismo fuego que enva a la divinidad la parte que le corresponde. Se establece as el contacto entre la Potencia sagrada destinataria del sacrificio y los ejecutantes del rito, a quienes se reserva estas carnes asadas. Vernant interpreta el rito de la siguiente forma (pp 52-56): Un rasgo fundamental de este ritual es la asociacin de ofrenda para los dioses y comida festiva para los hombres. El momento culminante es cuando la vida abandona a la vctima para pasar al ms all, junto a los dioses. Pero, tambin de gran importancia es que todos los cortes del animal, cuidadosamente recogidos y tratados, se destinan a los hombres, quienes los consumen en conjunto. La inmolacin misma se produce en una atmsfera de ceremonia, fasta y alegre.

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Muy importante es el sentido que Vernant encuentra en la escenificacin del ritual interpretndolo como la intencin de borrar toda huella de violencia y matanza, para enfatizar, ante todo, la fiesta feliz, la solemnidad pacifica, identificada por la procesin donde el animal, sin ataduras, es conducido libremente. Adems del disimulo del machete en la canasta, y el temblor de la vctima al ser rociada con agua y que se puede interpretar como su conformidad con la inmolacin. Se analiza asimismo, la economa del sacrificio, expresando cmo los procedimientos de descuartizamiento de la vctima, la coccin de los trozos de carne, el reparto igualitario, su consumo en el mismo lugar o despus, tienen tanta importancia como las operaciones rituales para dar la muerte. La palabra griega Hiereion alude al animal como victima sacrifical y al mismo tiempo como bestia de carnicera, apta para el consumo. Los griegos coman carne en ocasin de los sacrificios y conforme a las reglas sacrificiales. Se trata de una ceremonia religiosa, una ofrenda piadosa acompaada de plegarias dirigidas a los dioses y una cocina ritualizada conforme a las normas alimentarias que los dioses exigan a los humanos, un acto de comunin social, porque el consumo de partes de una misma victima refuerza los lazos que deben unir a los ciudadanos y hacerlos iguales. Para el autor, el sacrificio ilustra el vnculo que une los religioso y lo social en la Grecia de las ciudades. El rito cumple la funcin de integrar al grupo familiar y cvico, en la ciudad, lugar de los hombres de acuerdo al orden del mundo dispuesto por los dioses. El sacrificio (la Thusia) es indispensable para asegurar validez a las prcticas sociales (apertura de una asamblea, investidura del cargo en el caso de los magistrados). El fuego sacrificial, llevando hacia el cielo el humo de los perfumes, de la grasa y de los huesos, y cociendo la porcin destinada a los hombres, abre entre los dioses y los participantes del rito una va de comunicacin. Sin embargo este contacto no es una comunin porque no se est comiendo al dios, ni bajo una forma simblica, para identificarse con l y participar de su fuerza. Lo que se consume es un animal domstico y se come de l una parte diferente a la ofrecida a los dioses. Es un lazo establecido por un sacrificio, que a la vez subraya y confirma la gran distancia que separa a dioses y hombres. En Grecia, el incienso y la mirra jugaban un papel muy importante en el rito del sacrificio a los dioses. En el ritual del sacrificio sangriento por intermedio de los aromas se trata de agradar, congraciarse con las divinidades. El incienso y la mirra son triturados o presentados en panes. Arrojados a las llamas tienen la facultad de comunicar a dos mundos que deben estar separados: lo Inferior (mundo de los hombres), lo Superior (mundo de los dioses). Desde la antigedad ms remota de la cultura griega, quemar aromas a los dioses no contiene el propsito de combatir el olor desagradable de carnes y grasas puestas al fuego. Detienne Marcel, (Los Jardines de Adonis: 1996. p.101) expresa que en las observaciones de carcter lingstico se descubre la participacin de los aromas en el acto sacrificial. Toda una serie de palabras que forman parte del vocabulario tcnico del sacrificio se construyen a partir de la raz THU-, cuya configuracin semntica, trazada por Tho, Thusa, Thos, manifiesta el papel capital del fuego y del humo para hacer llegar a la morada de los dioses las ofrendas que le son consagradas

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Para Teofrasto en su tratado Sobre la Piedad, el tipo de sacrificio ms arcaico consistira en quemar, mucho tiempo antes de que los aromas hubiesen sido introducidos en Grecia, especies arbustivas odorferas. Se elega como combustible esencias perfumadas: cedro, laurel, harina de cebada, esta ltima la especie arbustiva ms apta para producir el humo que constituye el principio y fundamento del acto sacrificial.

Dioses Comunicacin Hombres

El mito de Prometeo

Mundo Superior

a)

Humo oloroso

b) Perfume de aromas

Mundo Inferior

Una vez expuesta la interpretacin del acto sacrifial pasamos a narrar el mito de fundacin de este sacrificio.

La creacin y la presencia de los hombres en el universo se atribuye a la descendencia del Titn Jpeto y su esposa, la ocenide Clmene. Jpeto tuvo cuatro hijos: Atlante, Menecio, Prometeo y Epimeteo. De stos fue Prometeo quien instituy el primer sacrificio, primer modelo al cual se cieron los hombres para honrar a los dioses. El acontecimiento se da en la Edad de Oro cuando dioses y hombres vivan juntos, compartiendo la misma mesa y festejos, sin conocer la infelicidad y los males. Los humanos no trabajaban, no tenan enfermedades, fatigas, vejez ni muerte. Ya Zeus era el rey del cielo y se haban repartido funciones y honores entre los dioses, quedando por hacer lo propio con los hombres, estableciendo el gnero de vida de cada una de las dos razas. Prometeo, el encargado de esta operacin, delante de dioses y hombres reunidos presenta, sacrifica y descuartiza un gran buey. Entonces Prometeo, tratando de engaar al inteligente Zeus, con nimo resuelto le ofreci un enorme buey que haba dividido. Por una parte puso, en la piel, la carne y las entraas ricas en grasa, ocultndolas en el estmago del buey; por otro lado, colocando bien los blancos huesos del buey con engaoso arte, se los present, despus de hacerlos cubierto con blanca grasa. Ante esto el padre de los hombres y dioses le dijo: 67

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Japetnida, famoso entre todos los soberanos, mi buen amigo, cuan desigualmente hiciste las partes As habl en tono mordaz Zeus, conocedor de inmortales designios. A l le respondi, por su parte, el astuto Prometeo con una leve sonrisa, sin olvidarse de su engaoso artificio: Zeus gloriossimo, el ms grande de los sempiternos dioses, elige de stos el que en tu pecho te indique tu nimo Habl en verdad con engaosa mente y Zeus, conocedor de inmortales designios se dio cuenta y no ignor el engao, sino que en su corazn proyect contra los hombres mortales males que, realmente iba a cumplir Levant con ambas manos la blanca grasa; se irrit en sus entraas y la clera le lleg a su nimo cuando vio los blancos huesos del buey por el prfido engao. Desde entonces en la tierra las estirpes de hombres queman para los inmortales blancos huesos sobre humeantes altares. Y a aqul Zeus, amontonador de nubes, muy irritado, le dijo: Japetnida, conocedor de los designios relativos a todas las cosas, mi buen amigo, no te olvidaste, en efecto, del prfido arte (Hesodo: Teogona 535-560) Segn Vernant, Prometeo al dividir en dos partes los pedazos obtenidos establece la frontera que separa a dioses y hombres siguiendo la lnea divisoria entre lo que unos y otros se apropiarn del animal inmolado. El sacrificio aparece as como el acto que ha consagrado, al efectuarse por primera vez, la segregacin de las condiciones divina y humana. El engao de Prometeo ante Zeus, a pesar de creer que haca un bien, a los hombres les hizo un mal. A partir de este episodio, los humanos, al comer la carne, sern iguales a todos los animales de la tierra, a las aguas o al aire. Su necesidad de alimentos los hace dbiles, condenados a la fatiga si no aplacan su hambre, llevados por la vejez y la muerte. Los dioses no, ellos slo necesitan para vivir de olores y perfumes porque pertenecen a una raza de inmortales, diferente a la humana, siempre vivos, siempre jvenes, imperecederos, incorruptibles. (Vernant J.P. 1991-pp 56-57) Volvamos a Hesodo: Y desde este momento (Zeus) acordndose en cada instante del engao, no otorgaba a los fresnos la fuerza del incansable fuego (para los mortales que habitan sobre la tierra). Pero de l se burl el noble hijo de Jpeto robando en una caa hueca la luz del incansable fuego que desde lejos se ve. Da as, de nuevo, en lo ms profundo el nimo al altisonante Zeus, y le irrit en su corazn cuando vio entre los hombres el brillo del fuego que desde lejos se observa (Hesodo: Teogona 565). La simiente de fuego que el Titn lleva a la tierra, nos dice Vernant, es un fuego frgil y mortal que ser necesario conservar, preservar y nutrir, alimentndolo sin cesar, para que no se extinga. 68

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Si Zeus les ha retirado a los hombres la alegra del fuego celeste, slo les resta a stos comer carne cruda, al igual que las bestias, o tratar de que ese fuego que Prometeo ha robado no se extinga. Este fuego, inferior al fuego celeste permitir diferenciar a los hombres de las bestias ya que pueden cocer sus alimentos, e instalarse en la vida civilizada. Si slo los humanos comparten con los dioses la posesin del fuego, les permite unirse a lo divino cuando se eleva desde los altares donde se enciende fuego, no obstante, perecedero para que los hombres recuerden su condicin de humanos, as como al consumir la carne, sta es cocida para no ser devorada cruda como los animales. Los hombres son los nicos que ingieren alimentos cocidos, de acuerdo a las reglas, despus de ofrecer a los dioses la vida del animal que les est dedicada con los huesos. Del mismo modo los cereales en la ceremonia representan las plantas cultivadas, la vida civilizada en contraste con la existencia salvaje. (Vernant. J.P. 1991: 58-60). Prometeo ha tratado de engaar a los dioses, fracasando en ello, los hombres deben pagar las consecuencias de su fracaso: Al punto, a cambio del fuego, (Zeus), tram males para los hombres: el famoso cojo (Hefesto) model, por decisin del Crnida, algo semejante a una respetable doncella; la ci y adorn con un vestido de destacada blancura la diosa Atenea de ojos verdes; la cubri desde su cabeza con un velo, hecho a mano, admirable de ver, (Hesodo, Teogona: 575) y despus el mensajero Argifonte teji en su pecho mentiras, palabras seductoras y de voluble carcter por voluntad del resonante Zeus; a continuacin, el heraldo de los dioses le infundi voz y llam a esta mujer Pandora porque todos los que habitan en las moradas olmpicas le dieron un don, sufrimiento para los hombres, comedores de pan. (Hesodo: Trabajos y das: 80) Antes vivan sobre la tierra las tribus de los hombres sin males, sin arduo trabajo y sin dolorosas enfermedades que dieron destruccin a los hombres Pero la mujer (Pandora) quitando con las manos la gran tapa de la jarra, (obsequio de Zeus), los esparci y ocasion penosas preocupaciones a los hombres. Sola all permaneci la Esperanza, en infrangible prisin bajo los bordes de la jarra, y no vol hacia la puerta, pues antes se cerr la tapa de la jarra Y otras infinitas penalidades estaban revoloteando sobre los hombres, pues llena de males estaba la tierra y lleno el mar; las enfermedades, unas de da, otras de noche, a su capricho van y vienen llevando males para los mortales en silencio (Hesodo: Trabajos y das: 90-100) El sacrificio que los hombres, peridicamente brindan a los dioses implica que han aceptado la necesidad del trabajo, los sufrimientos, los males de las enfermedades, vejez, muerte, el matrimonio, la mujer y el tener hijos. Zeus ha situado a los hombres en el lugar en que deben mantenerse: entre las bestias y los dioses. Sacrificando, el hombre se somete a la voluntad de Zeus, que ha hecho de los mortales y de los inmortales dos razas distintas y separadas. La comunicacin con lo divino se instituye en el curso de una ceremonia de fiesta, de una comida que recuerda que la antigua simbiosis ha terminado: dioses y hombres ya no viven juntos, ya no comen a las mismas mesas. No se podra sacrificar siguiendo el modelo que Prometeo ha establecido y pretender, a la vez, de cualquier manera que sea, igualarse a los dioses. En 69

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el mismo rito que tiende a unir a los dioses y a los hombres, el sacrificio consagra la distancia infranqueable que en adelante los separa (Vernant, Jean-Pierre, Ob. cit. p. 60) Castigo al Titn El castigo a Prometeo, por sus ofensas a Zeus lo narra muy bien Hesodo: A Prometeo de astutas decisiones (Zeus) lo at con ligaduras de las que no se puede librar, con dolorosas cadenas que meti a travs de una columna, y contra l lanz un guila de amplias alas. Esta le coma el inmenso hgado, pero este creca por la noche tanto cuanto el ave de rpido vuelo haba devorado por el da.( Hesodo: Teogona: 525) Prometeo, encadenado en el Cucaso, sufri este suplicio hasta que Heracles, de un flechazo, mat al aguila y lo liber (Hesodo: Teogona: 530). Pero como Zeus haba jurado por Estige, segn Aristteles (el ms venerable de los juramentos)* que Prometeo permanecera eternamente atado a la montaa, se decidi que el juramento se cumplira igualmente si liberado, llevaba un anillo de acero al cual se engastaba un trozo de roca. (Grimal. P. La mitologa griega. 1989. P. 39) Esquilo nos muestra un Prometeo encadenado por encargo de Zeus, quien ha olvidado los servicios que ste, haba hecho al Dios, cuando le ayud a destruir a Cronos y sus defensores: gracias a m, los caliginosos senos del profundo Trtaro encierran hoy al antiguo Cronos y sus defensores. Y ahora, ese tirano de los dioses, favorecido por m con tales servicios, con esta fementida paga me corresponde: que es achaque de la tirana no fiarse de los amigos tan pronto como el nuevo seor se sent en el paterno trono, luego reparti entre los dioses a cada cual su merced, y orden el imperio; mas para nada tuvo en cuenta con los mseros mortales antes bien, imaginaba aniquilarlos y crear una nueva raza. Ninguno le sali al paso en sus intentos, excepto yo. Yo lo os; yo libr a los mortales de ser precipitados hechos polvo en el Orco profundo. Por esto me veo ahora abrumado con tan fieros tormentos, dolorosos de sufrir, lastimosos de ver. Movme a piedad por los hombres, y no soy tenido por digno de ella, sino tratado sin misericordia. Espectculo ignominioso para Zeus! (Esquilo. Prometeo encadenado 1966. pp. 45-46) Grimal. P (ob. cit: 105-106) interpreta la tragedia de Esquilo como la idea de una reconciliacin, plantendose un problema de orden teolgico: las condiciones de la permanencia de Zeus y sus triunfos. Prometeo, actu como mediador entre dioses y hombres al entregarles a stos el fuego del cielo, tambin es mediador, entre las fuerzas primordiales y la generacin de los Olmpicos, puesto que revela a Zeus el orculo de Gea, es decir, la prediccin por la cual el hijo que naciera de Tetis suplantara un da a su padre, alejando al dios de consumar una unin que inevitablemente pondra en marcha los destinos. Zeus sacar a Crono y a los Titanes de la prisin del Trtaro, instalndolos en las islas de los Bienaventurados. La reflexin humana, anota Grimal

En el infierno, reino de tinieblas y terror desemboca el agua de la Estigia. Si una divinidad jura en falso por Estigia, cae en un sueo profundo durante un ao, le es privado de aliento y de voz. Comparable a la muerte en los mortales (c.f. Hesodo: Tegona: 775 - 805)

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humaniza a los dioses. Esquilo, al contemplar a Prometeo como un redentor universal aleja al mito de la violencia y lo lleva a la expresin de la esperanza y del ideal. El sacrificio puro: Los Pitagricos.- un grupo social, con una posicin marginal en el conjunto del mundo griego lo constituyen Pitgoras y el pitagorismo. Esta secta fue fundada a finales del siglo VI a.c. en la ciudad de Crotona (Magna Grecia). Tambin se le llam la sociedad pitagrica, que se dedicaba a la religin, a la poltica y a la filosofa. Constitua un grupo cerrado que posea sus propios conocimientos y prcticas exclusivas de los iniciados y prohibidas de revelarse a los dems. Detienne: (1966. ob.cit) analiza las prcticas alimenticias de este grupo diferentes al contexto que lo rodea. Pitgoras y sus discpulos elaboran una serie de teoras sobre los alimentos que permitirn analizar ms profundamente el papel de las especies aromticas. Para ellos, los alimentos se clasifican en especies comestibles, y especies severamente prohibidas. Segn el autor La eleccin de unos alimentos y la prohibicin de otros son piezas complementaras de un nico sistema, cuyo sentido no puede descifrarse, aislndolo del grupo social que reivindica estas prcticas alimenticias y las asume a los largo de toda su historia. De acuerdo a un historiador de Sicilia y la Magna Grecia, Timeo de Tauromenio, Pitgoras y sus discpulos no consuman carne, ni participaban de los sacrificios sangrientos. Esta versin se une a la de Pitgoras que veneraba el altar de Apolo Gentor en Delos, donde no era posible ser sacrificada alguna vctima animal. Para el pitagorismo, comer carne equivala a un asesinato, puesto que el animal es un ser vivo. Triple rechazo: no comer carne animal, no ofrecer sacrificios sangrientos, ni derramar sangre de seres vivos. Correspondencia: ofrecer a los dioses sacrificios no sangrientos, con ofrendas puras: figuritas de pasta, panales de miel, incienso (bid.: 105107) SACRIFICIO SANGRIENTO SACRIFICIO NO SANGRIENTO

DERRAMAMIENTO DE SANGRE ANIMALES VIVOS

OFRENDAS PURAS: MIEL, INCIENSO, TRIGO, CEBADA.

Otras versiones presentan a los pitagricos consumiendo algunas carnes como cabritos y cochinillos. Nunca las de carnero y buey. Como bien seala Detienne no se trata de determinar la eleccin de un rgimen o aceptacin de un modelo de vida. Se est hablando de una sociedad donde el consumo de carne est unido al acto sacrificial sangriento, al rito ms importante de la ciudad, de la polis, de la religin y la poltica griega. El negarse a consumir carne es romper totalmente con un sistema de valores cuyo aspecto ms importante es comunicar a los hombres con las divinidades. (ibid.) Remontmonos al mito de Prometeo (institucin del sacrificio), donde ste separa la carne del buey para los hombres, mientras que los dioses slo retienen el olor de las grasas quemadas y de las carnes asadas. En ese momento, del reparto desigual, Prometeo reconoce que la especie humana requiere de ese alimento para vivir, son 71

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mortales, estn condenados a sufrir hambre y la muerte. El Titn cumple la voluntad de Zeus. Los Inmortales, para quienes se reserva olores y humos no necesitan comer, por su condicin sobrenatural pueden contentarse viviendo del perfume de aromas: mirraincienso. Banquete sacrificial Mortales - Necesidad vital de comer Carne. - Sufren - Mueren Inmortales - Viven del perfume de los aromas. - Condicin sobrenatural

Si los pitagricos se negaban a consumir carnes, tambin negaban su condicin humana, opuesta a la divina. Rechazaban el primer reparto que defini esta condicin. Se apartaban de la ciudad donde la prctica del culto y la poltica se encontraban unidas. Los actos sacrificales se realizaban para iniciar asambleas, elegir autoridades, etc. Los Sacrificios Puros El Mito: Anio, hijo de Apolo es un rey mtico, cuyas tres hijas, en La edad de Oro, hacan surgir-voluntariamente-los productos naturales: Oino conceda el vino, Espermo los cereales, Elas el aceite. Estas divinidades concedan el alimento a los hombres, sin que estos tuvieran que hacer algn esfuerzo para conseguirlo. Apolo Gnetor gobierna y garantiza la vida civilizada a los hombres durante la Edad de Oro. No se conoca la tcnica de la agricultura, los frutos naturales crecan por s mismos: cereales (trigocebada: plantas cultivadas y plantas salvajes: malva-asfodelo)1 Para el pensamiento mtico se trata de productos de la misma naturaleza, que se dan espontneamente, alimentos perfectamente cocidos, es decir, los hombres pueden consumirlos directamente sin someterlos a la accin del fuego. En Delos, en el altar de Apolo Gnetor, estaba prohibido el sacrificio de ofrendas animales. Segn Plutarco, sobre este altar, Pitgoras haba depositado cebada, trigo, pasteles de pasta, ofrendas simples y naturales y de acuerdo al ritual como ejemplo y recuerdo de la alimentacin primitiva. Al lado de estos alimentos se depositaban la malva y el asfodelo, plantas de virtudes excepcionales para los pitagricos y adems pertenecientes a la primitiva alimentacin. Estas ofrendas para los pitagricos tenan el valor de un modelo o paradigma, puesto que representaban la alimentacin que los hombres, en tiempos remotos, consuman al igual que los dioses.

Malva: planta de la familia de las Malvceas, con tallo spero, ramoso, casi erguido, de 4 a 6 decmetros de altura, hojas de peciolo largo, con estpulas partidas en cinco o siete lbulos dentados por el margen, flores moradas. Usada en medicina por el muclago que contienen las hojas y las flores. Asfodelo: planta de la familia de las lilceas, con hojas erguidas, largas, en figura de espada. Flores blancas con una lnea rojiza en cada ptalo. Combate enfermedades cutneas-D.R.A.E.

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Una autntica comensalidad con los dioses, no una separacin entre hombres y divinidades. Sacrificios puros practicados diariamente por los pitagricos, ofrendas de cereales y aromas (incienso y mirra). Los cereales depositados sobre el altar no se quemaban, los aromas s eran consumidos por el fuego. La malva y el asfodelo, eran los alimentos adecuados para suprimir el hambre y la sed. Personajes como Pitgoras, Epimnides y Abaris los consuman. Epimnides, no quera comer como los hombres, pero s como los dioses. En la tradicin pitagrica, estas plantas reemplazan a la alimentacin humana, revelacin hecha por los dioses. Alimentacin compleja con diversos tipos de granos (adormidera, ssamo, pepino), cereales (cebada, trigo) y queso. (Plutarco: Banquete de los siete sabios citado por Detienne, M. pp. 112-116). Los aromas (incienso y mirra), en el momento del sacrificio, deben ser entregados al fuego; son productos de la naturaleza salvaje que el hombre no puede consumir, reservados a los poderes divinos. Cuando los hombres dejan subir el aroma del incienso y la mirra hacia lo alto -en el momento sacrificial- estn devolviendo a los dioses, lo que se asemeja ms a stos: Perfumes, nctar, ambrosa. Detienne observa la diferencia entre las dos formas de sacrificio: el olor de las carnes asadas denuncia la separacin entre dioses y hombres, la distancia radical entre dos mundos: Inferior y Superior. La fumigacin de incienso y mirra, por el contrario no marca la diferencia entre mortales e inmortales, sino que instaura la comunicacin ms segura entre los hombres y los dioses en esa comensalidad reencontrada (ob. cit. pp. 117-119) Victimas sacrificiales Siguiendo a Detienne, quien analiza el tema de las vctimas sacrificiales, de acuerdo a Ovidio (Metamorfosis, XV, 110 -115) se encuentran razones mticas y religiosas segn las cuales algunas carnes eran lcitas entre los pitagricos y otras no. Se puede comer cabritos y cochinillos, pero est expresamente prohibido comer cordero y el buey de labor. Tras una Edad de Oro en la que los hombres no necesitaban ms que los cereales, los frutos y las plantas producidas espontneamente por la Tierra, se virti por primera vez la sangre de los animales salvajes, dainas bestias a las que se poda matar, pero no era preciso comer. El sacrificio de los animales domsticos fue la segunda etapa. Pitgoras establece una distincin tajante entre vctimas culpables y animales inocentes. Las primeras vctimas animales que han merecido la muerte, los primeros animales sacrificados han sido el cerdo y el chivo, el cerdo porque es el enemigo de Dmeter, desentierra la simiente, arruina los campos; el chivo porque ha ofendido a Dioniso al comer la via y destruir los racimos. Pitgoras opone a estas dos vctimas culpables a otras dos totalmente inocentes que jams deben ser ofrecidas en sacrificio: Se trata del cordero y del buey de labor. El primero ofrece su lana y da su leche con la misma generosidad que demuestra la tierra al producir la cosecha, El segundo es el compaero de trabajo del hombre, el ms prximo pariente del labrador y los versos 120 a 145 del canto XV desarrollan un verdadero lamento por el alma del buey de labor (Detienne M. Ob. cit.: 123-124). Las tradiciones pitagricas relativas al sacrificio sangriento estipulaban la obligacin de no herir ni destruir al animal que no daa a la especie humana, respetndolo tanto como 73

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se respeta a las plantas cultivadas. En la Edad de Oro no se mataba a los animales inofensivos, salvo cuando por la creciente cantidad de animales, el orculo de Delfos lo permiti puesto que los primeros animales sacrificados fueron culpables de injusticia para la especie humana ya que coman vias, semillas y cosechas Su comportamiento como animales salvajes oblig a los hombres a tratarlos como tales. Respecto al buey de labor el mito narra cmo un labrador de origen extranjero asesina a su propio buey. Busca refugio en Creta, donde sobreviene la hambruna por la muerte del animal, de acuerdo a la interpretacin del orculo de Delfos. Deber celebrar, esta vez bajo su nuevo estatuto de ciudadano, el sacrificio y la divisin de la vctima, que volver a la tierra de nuevo fecunda y rica en cereales. El buey de labor es el ms cercano al hombre de entre todos los animales. Otra versin del mito narra cmo un buey de labor come las ofrendas depositadas durante el ritual sobre el altar de Zeus Polieus. Encolerizado, el sacerdote del dios coge un hacha dando muerte al animal. Asustado por el crimen cometido el asesino del buey huye, dejando tras de l el arma homicida. Se juzga el delito en el Pritaneo ante un tribunal competente en los casos de crmenes sangrientos. En desagravio la ciudad come ritualmente la carne de la vctima y la piel del buey es rellenada con paja. se levanta ungida al arado en un simulacro de labranza. El sacrificio aparece para la ciudad como una mancha necesaria e inevitable porque matar a un buey es un acto esencial para fundar las relaciones de la ciudad con las divinidades. La ciudad supera esta inquietud, esta angustia ante la muerte de un animal y el derramamiento de su sangre a travs del juego dramtico de un ritual que destaca las ambigedades de la vctima y el sacrificador con el fin de superarlas. El buey de labor, animal inocente, tambin es culpable. Siendo el garante de la alimentacin cerealtica se come los cereales, condenndose de esa forma a ser a su vez comido. De la misma forma al aproximarse al altar para comerse los alimentos consagrados, el buey se configura asimismo como vctima del sacrificio. Frente al contexto de las representaciones religiosas de la ciudad y el consumo de la carne del sacrificio, el pitagorismo se presenta como una secta mstica orientada hacia una vida pura, negndose a comer la carne de estas vctimas. PITAGRICOS ALIMENTO: NO CARNE CIUDAD ALIMENTO: CARNE

Buey de labor Pitagricos Renuncia a comer su carne Ciudad Matarlo y comerlo en el sacrificio a los dioses

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Segn Ateneo (I, 3 E cit por Detienne M), se cuenta que Empdocles, discpulo de Pitgoras, no consuma carnes. Para cumplir el requisito, que obligaba a los vencedores en los juegos olmpicos ofrecer el sacrificio de un buey, hizo modelar a un buey en mirra, incienso y aromas de los mejores y lo reparti entre los asistentes segn los usos rituales. El incienso y la mirra son sper-alimentos unen a los hombres y los dioses bajo el signo de la comensalidad restablecida. La secta pitagrica es a la vez una secta religiosa, y abierta a la vida poltica. Por un lado confronta a la ciudad por su comportamiento religioso y por otro expresa a travs de sus acciones de grupo poltico la aspiracin a la ciudad reformada. Para Detienne, las prcticas alimenticias de este grupo revelan el lenguaje a travs del cual un grupo social traduce sus orientaciones y revela sus contradicciones (Detienne M., 1996: 124-135). Pensamos que asimismo revelan el alejamiento, en cierto sentido, del mito y el surgimiento de las nuevas instituciones que dan vida a la ciudad. REFERENCIAS APOLODORO 1993 Biblioteca Mitolgica. Madrid: Alianza Editorial S.A., Madrid, 320 pags. BIDOU, P. 1992 Mythe. En: Dictionnaire de I'ethnologie et de I' anthropologie. Pars, Pierre Bonte y Michel Izard (eds.), Paris, 755 pags. DETIENNE, MARCEL 1985 La invencin de la mitologa. Barcelona, Ed. Pennsula, 197 pp. 1990 La escritura de Orfeo. Barcelona, Ed. Pennsula, 189 pp. 1996 Los jardines de Adonis. Madrid, AKAL editor, 239 pp. 1997 Dioniso a cielo abierto. Barcelona Editorial Gedisa, 127 pp. DUROT, O.; TODOROV, T.; SPERBER, B.; SAFOUAN, M.; WAHL, F. 1971 Que es el estructuralismo? Buenos Aires, Editorial Losada S.A., 474 pp. DUMZIL, GEORGES 1974 La Religion Romaine Archaque. Pars, Editions Payot, Paris, 700 pp. 1978 Mythe et pope, I, II, III. Pars, Cuarto Gallimard, 1484 pp.. 1987 Esquisses de Mythologie, Pars, Cuarto Gallimard, 1204 pp. 1992 Mythes et Dieux des Indo-Europens. Pars, Flammarion, 319 pp. ESQUILO-SFOCLES: OBRAS COMPLETAS 1966 Ateneo, Argentina, 775 pp. GRIMAL, P. 1988 La Mitologa Griega. Buenos Aires, Editorial Paids, 126 pp. HESODO 1995 Teogona-Trabajos y Das-Escudo-Certamen. Madrid, Alianza Editorial, 187 pp.

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HOMERO 1965 Obras completas. Buenos Aires, Editorial Ateneo, 856 pp. LVI-STRAUSS, C. 1970 Antropologa Estructural. La Habana, Instituto del Libro, 370 pp. POUILLON, JEAN 1970 Problemas del estructuralismo. Mxico D.F., Siglo XXI editores, 182 pp. VERNANT, J.P. 1991 Mito y religin en la Grecia antigua. Barcelona, ARIEL, 89 pp. 1992 Los orgenes del pensamiento griego. Barcelona, PAIDOS, 145 pp. 1994 Mythe et pens chez les grecs. Pars, Editions la dcouverte, 428 pp. 1996 La muerte en los ojos. Barcelona, GEDISA, 106 pp. 2001 El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia. Barcelona, PAIDOS, 223 pp. VIDAL NAQUET, P. 2001 El mundo de Homero. Mxico, D.F. Editorial FONDO DE CULTURA ECONMICA, 180 pp.

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LA MIGRACIN PERUANA A LA ARGENTINA 1980 - 2010

MAX MENESES RIVAS
Resumen La investigacin sobre La migracin peruana a la argentina 1980 2010, demuestra que la Argentina desde su constitucin como nacin ha sido reconocida como un pas receptor de inmigrantes. La migracin latinoamericana a la argentina tiende a aumentar significativamente mientras la emigracin a los pases de Estados Unidos y Europa tiende a disminuir por el impacto de la crisis econmica del sistema capitalista ocurrido el 2008. La migracin de peruanos a la argentina tiende a incrementarse significativamente a partir de 1980 pasando de un reducido nmero de migrantes de clase media que iban a estudiar a la Argentina a una poblacin heterognea en su mayora de migrantes de extraccin urbana popular. El impacto de la crisis econmica mundial del 2008 en la situacin laboral de los inmigrantes peruanos en la argentina y la remisin de remesas al Per han disminuido considerablemente por los problemas de estabilidad laboral y falta de empleo. Palabras clave Migracin internacional, migrantes peruanos, las remesas al Per. Abstract The research about "The Peruvian Migration to Argentina 1980 - 2010" shows that Argentina has been recognized as a host country for immigrants since its creation as a nation. The Latin American migration to Argentina tends to increase significantly while migration to Europe and the United States of America tends to reduce due to the impact of the economic crisis of the capitalist system in 2008. Since 1980, The Peruvian migration to Argentina has meaningful increased, from a small number of middle-class migrants who went to Argentina to study to a heterogeneous population mostly of popular urban sectors. The impact of the global economic crisis of 2008 in the employment situation of Peruvian migrants

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in Argentina and the remittances sent to Peru have declined significantly due to the job stability problems and unemployment. Key words International migration, Peruvian migrants, remittances to Peru.

I. LA MIGRACIN INTERNACIONAL EN LA ARGENTINA. La Argentina, segn el censo de octubre del 2010, cuenta con una poblacin de 40 millones 117 mil 096 habitantes (INDEC, 2010) distribuidos en 2.8 millones de kilmetros cuadrados de superficie territorial continental (Blanco, Teodoro, 2009) y la Provincia de Buenos Aires tiene 15 millones 594 mil 428 habitantes1 (INDEC, 2010), motivo por el que es considerado por la Comisin Econmica para la Amrica Latina (CEPAL), como una de las 10 ciudades ms grandes del mundo. Sin duda este crecimiento de la poblacin argentina se explica por la baja tasa de mortalidad, el aumento de la calidad de vida y la afluencia constante primero de inmigrantes de origen europeos como los italianos y espaoles y luego por inmigrantes latinoamericanos como la de los paraguayos, bolivianos, chilenos, uruguayos y peruanos, conocidos como inmigrantes de origen limtrofe o no limtrofe respectivamente (Pacecca, Mara Ins, 2009). La Argentina desde su constitucin como nacin ha sido reconocida como un pas receptor de inmigrantes. Como se puede observar en el cuadro 1, la poblacin extranjera no limtrofe, es decir, los inmigrantes que llegaron desde Espaa, Italia y Alemania, seguidos luego por los de Croacia, Irlanda, Polonia y Ucrania, rpidamente aumentaron de apenas 168,970 inmigrantes que representaban el 9.7% de la poblacin total de la Argentina en 1869 a un total de 890 mil 946 inmigrantes europeos, que representaban el 22,3% del total de la poblacin en 16 aos, para aumentar a 2 millones 184 mil 469 migrantes, que representaban el 27.3% de la poblacin total en 1914, considerado el pico ms alto de inmigrantes no limtrofes registrado en Argentina. A partir de esta fecha, aunque la tendencia de la inmigracin Europea tiende a disminuir a un 13.3% de la poblacin total en 1947, la tendencia ser inexorable pues en 1960 esta poblacin representaba el 10.7% del total de la poblacin para continuar descendiendo a un 7.2% en 1970. Esta tendencia se reduce aun mas cuando las economas de los pases del norte mejoran notablemente con el proceso de globalizacin de la economa y sociedad, pasando de un 4.1% en 1980 a un 2.4% en 1991, un 1.6 % en el 2001 y a solo un 1.2% en el 2010. Esta gran cantidad de extranjeros, ingresada en un perodo relativamente breve, modific sustancialmente las caractersticas demogrficas, sociales, econmicas y de

Segn INDEC, en los ltimos 9 aos, la poblacin de Buenos Aires se incremento en 10.6%, equivalente a 1.17% anual.

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urbanizacin de buena parte de la Argentina. Por su volumen y por su impacto, estos flujos fueron abundantemente estudiados y tematizados. Incluso, puede decirse que durante la segunda mitad del siglo XX, se constituyeron en la imagen socialmente naturalizada del inmigrante, a la vez que consolidaron y difundieron el relato pico de los efectos civilizadores de la inmigracin europea en la Argentina (Pacecca, 2009). Desde enero del 2008 hasta fines del 2009, casi 7000 norteamericanos comenzaron con los trmites necesarios para radicarse en la argentina. Tambin hubo movimientos migratorios desde Italia, Espaa y Francia. En todos los casos la tendencia migratoria est en alza. La pregunta es qu los motiva. Cuadro 1. Poblacin nacida en el extranjero segn origen limtrofe o no limtrofe, en censos nacionales. Total pas, 1869-2001.
Ao del censo Poblacin total Poblacin extranjera total % de extranjeros sobre poblacin total 12,1 25,2 29,9 15,3 13,0 9,5 6,8 5,0 4,2 Poblacin extranjera no limtrofe % de extranjeros no limtrofes sobre poblacin total 9,7 22,3 27,3 13,3 10,7 7,2 4,1 2,4 1,6 Poblacin extranjera limtrofe % de extranjeros limtrofes sobre poblacin total 2,4 2,9 2,6 2,0 2,3 2,3 2,7 2,6 2,6

1869 1895 1914 1947 1960 1970 1980 1991 2001

1.737.076 3.954.911 7.885.237 15.893.827 20.010.539 23.390.050 27.947.447 32.615.528 36.260.130

210.189 1.004.527 2.357.952 2.435.927 2.604.447 2.210.400 1.912.217 1.628.210 1.531.940

168.970 890.946 2.184.469 2.122.663 2.137.187 1.676.550 1.149.731 811.032 608.695

41.360 115.892 206.701 313.264 467.260 533.850 753.428 817.428 923.215

Fuente: Censos Nacionales de Poblacin

Segn Roberto Aruj, profesor de sociologa de la migracin y ex coordinador del Programa Iberoamericano de Educacin, Cultura y Migraciones de la Unesco, muchos extranjeros, entre ellos europeos, norteamericanos y asiticos de medio y alto poder adquisitivo, deciden radicarse en Amrica Latina por las caractersticas de la regin: gran territorio con cantidad de recursos naturales y poca poblacin. Lo ven como un excelente destino, sobre todo en un escenario donde los pases capitalistas centrales enfrentan una crisis econmica global sin precedentes. Las cifras que se publican sobre los extranjeros que llegan a la Argentina a fines de la primera dcada del siglo XXI son de 284,666 inmigrantes, de ellos un total de 6,832 inmigrantes son norteamericanos que representan el 2,4% de los inmigrantes. Se puede sealar que el 56,4% de los Inmigrantes son jvenes que tienen entre 22 y 28 aos. De todos los inmigrantes que viven en la Argentina, un total de 500.000 personas tienen una baja calificacin que presentan estudios bajos y medios, mientras que 70.000 inmigrantes cuenta con un nivel alto, pues la Argentina, es un buen destino para ejecutivos.

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Las posibilidades de insertarse en el mundo laboral para quienes llegan a la Argentina son muy dismiles. Por un lado, los expatriados por empresas multinacionales que desembarcan en el pas con un puesto designado, los trmites migratorios concluidos y con la gran ventaja de tener muchos gastos pagados, como casa y la cuota del colegio para los hijos. Por otro, quienes vienen sin trabajo e intentan probar suerte. En suma, se puede sealar que despus de la crisis mundial del sistema capitalista en el 2008 la tendencia del proceso migratorio empieza a cambiar, pues mientras la migracin del sur hacia los pases del norte tiende a disminuir, la migracin del los pases ricos hacia los pases del sur tiende a crecer. II. LA INMIGRACIN LATINOAMERICANA A LA ARGENTINA La inmigracin de ciudadanos de pases limtrofes o latinoamericanos a la Argentina, como se puede observar en el cuadro 2, tambin est presente en la Argentina entre 1869 y el 20012. Sin embargo, a pesar de las variaciones en los volmenes y en los orgenes nacionales, los inmigrantes limtrofes han representado histricamente el 3% del total de la poblacin residente en la Argentina. Cuadro 2. Evolucin de la migracin limtrofe y peruana, 1869-2001. Valores absolutos.
Pas de nacimiento Total pases seleccionados Bolivia Brasil Chile Paraguay Uruguay Per 1869 1895 1914 1947 1960 1970 1980 1991 2001

14.360 115.892 206.701 313.261 167.260 533.850 761.989 857.636* 1.010.761 6.194 5.919 10.883 3.288 15.076 --7.361 24.725 20.594 14.562 48.650 --18.256 36.629 34.568 28.592 88.656 --47.774 47.039 51.563 93.248 73.640 --89.155 92.300 118.141 48.737 45.100 42.757 118.165 133.150 215.623 155.269 212.200 262.799 55.934 51.100 114.108 ----8.561 143.569 33.476 244.410 250.450 133.453 15.939 233.464 37.712 212.429 325.046 117.564 87.546

Fuente: INDEC, 1996. Serie Anlisis demogrfico. La poblacin no nativa de la Argentina. 18691991; INDEC 1997. La migracin internacional en la Argentina: sus caractersticas e impacto. Estudios, N 29 y Censo 2001. * Esta cifra incluye los casos en los que se ignora el pas de nacimiento.

Lo primero que se destaca es que el nico grupo que crece sostenidamente es el de personas nacidas en Bolivia, que pasan de ms de 6 mil inmigrantes en 1869 a ms de 233 mil en el 2001, en tanto que los dems salvo los brasileos presentan altibajos en funcin a los vaivenes polticos de sus lugares de origen. El primer gran incremento de bolivianos, chilenos y paraguayos se produce entre 1947 y 1960, y es consistente con el despoblamiento de las economas regionales como resultado de las migraciones internas de nativos/as hacia los cinturones industriales principalmente el rea Metropolitana de Buenos Aires.

Los estudios sobre la inmigracin latinoamericana son relativamente recientes. Ms all de algunos casos aislados, el grueso de las investigaciones sobre la inmigracin regional data de la dcada de 1970 en adelante.

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En trminos absolutos, la migracin chilena, la boliviana y la paraguaya crecen de un censo a otro, con excepcin de Paraguay que presenta una leve disminucin para 1991. En el 2001 la migracin chilena disminuye significativamente y es superada por la boliviana. Desde 1869, la migracin brasilea crece sostenidamente hasta 1970, para luego descender ligeramente en 1991 y aumentar tambin ligeramente en el 2001. La migracin uruguaya presenta un patrn ms variable, con un stock mximo en 1914 que desciende constantemente hasta 1970, para luego volver a crecer abruptamente en 1980 y 1991, y descender en el 2001. En otras palabras, el incremento y variaciones del total de inmigrantes provenientes de pases vecinos a lo largo de todos los censos resultan de comportamientos notoriamente diferenciales segn los distintos pases de origen. Son los factores econmicos y polticos los que determinan los momentos picos de la emigracin de las regiones de origen a los lugares de destino, como ocurri con la llegada de Stroessner al poder en Paraguay (incrementos entre 1960 y 1980) o con la de Pinochet a Chile en la dcada de 1970. El patrn de asentamiento de la migracin de los pases vecinos seala importantes diferencias respecto de la migracin europea, en gran parte debidas a la proximidad geogrfica. Mientras los europeos llegaban por mar y eran fciles de controlar los migrantes latinoamericanos lo hacan por tierra y eran difciles de controlar. A esto se suma el hecho de que en sus orgenes se trat de una migracin fundamentalmente estacional, dirigida hacia actividades rurales transitorias (esquila, cosechas regionales, etc.) en las provincias fronterizas. Es decir que en virtud de la proximidad geogrfica se trataba de una poblacin mvil y circulante, que no precisaba cortar lazos con las comunidades y hogares de origen, a los que era posible retornar peridicamente y que solan mantenerse como el centro de acumulacin del capital familiar. En el quinquenio 1996 - 2001 los mayores aportes al volumen y recambio migratorio corresponden a Bolivia, Paraguay y Per, en tanto que los ingresos de chilenos y uruguayos no alcanzan a cubrir las prdidas. Los valores porcentuales muestran que la inmigracin chilena y uruguaya est prcticamente detenida, en tanto que la brasilea, boliviana y paraguaya a pesar de las diferencias en valores absolutos muestran proporciones de nuevos ingresantes similares entre s, y al total pas. Destaca sin duda el notable incremento de la inmigracin peruana, con los mayores valores absolutos y relativos. Este incremento est relacionado con la compleja situacin poltica y econmica que atravesara Per durante ese decenio, que atiz la emigracin hacia Argentina, Chile y otros destinos extra continentales (Cerrutti, 2005). El Censo 2001, registr 1,5 milln de extranjeros viviendo en la Argentina, sin embargo hoy la situacin es completamente diferente porque segn datos consulares y de la Direccin Nacional de Migraciones un 15 % de la poblacin de la Argentina naci en Per, Paraguay o Bolivia, por tanto, los inmigrantes de estos pases viviendo en la Argentina sumaran entre 3 y 4 millones de ciudadanos, muchos de ellos en situacin de indocumentados.

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Motivados por la reactivacin econmica desde 2003, cientos de miles de bolivianos, peruanos y paraguayos llegaron a Argentina en busca de trabajo. Muchos lo hicieron siguiendo los pasos de amigos y familiares, que durante los aos 90 llegaron a la Argentina con el objetivo de ganar pesos-dlares para comenzar una nueva vida a su regreso. Esta vez, con el peso devaluado y las peores condiciones en sus pases de origen, los inmigrantes llegan con la idea de quedarse y por eso se organizan en barrios de la Ciudad y el Conurbano o zona que rodea Buenos Aires3, donde aprenden oficios, acuden a cursos de su inters, abren restaurantes de comida tradicional y defienden sus derechos. El 17 de diciembre de 2003, el Congreso de la Nacin sancion una nueva ley de migraciones, N 25.871, que tiene la particularidad de reconocer el derecho a residir y trabajar libremente a los ciudadanos de los pases limtrofes. Con posterioridad, el gobierno del presidente Nstor Kirchner firm un tratado con la Repblica del Per reconociendo los mismos derechos a los ciudadanos peruanos. En el 2006, el gobierno del presidente Nstor Kirchner puso en marcha el Plan Patria Grande, con el fin de conceder la residencia a los inmigrantes provenientes de pases fronterizos y Per que se encontraban en situacin irregular, extendindose tambin para los ciudadanos de origen ecuatoriano, colombiano y venezolano.. El Plan ha sido continuado por la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner. En total, entre 2006 y 2008, el gobierno Argentino entreg documentos a 714.907 inmigrantes, una cantidad que constituye ms de la mitad de los 1.531.940 de inmigrantes censados en 2001. De este modo los inmigrantes con residencia en la Argentina sumaban al comenzar 2009, al menos 5,2 millones de personas, equivalente al 10,5% de la poblacin. El xito del Programa Patria Grande, un plan del Ministerio del Interior del Gobierno Argentino, para legalizar desde 2006 tanto a los que ya viven como a los recin llegados, es prueba de la continuidad del flujo migratorio: cerca de un milln de personas ya se anotaron para obtener su residencia, y, ante el caudal de gente que se agolpaba desde la madrugada para hacer el trmite, se espera aprobar una prrroga del programa y abrir una lnea telefnica para solicitar los turnos. En el cuadro 3, se puede observar las estadsticas de Radicaciones resueltas por nacionalidades proporcionadas por el consulado Peruano en la Argentina, donde se puede apreciar que en general todos los pases de Amrica Latina sin excepcin tienden a crecer y de ellos los que mas destacan son Paraguay con un 32.50% de radicaciones resueltas, le sigue Bolivia con un total de 30.07% de radicaciones resueltas y Per con un 16.75% de radicaciones resueltas, mientras que el resto de los pases latinoamericanos presentan porcentajes menores al 3% de las radicaciones resueltas. El ministerio del Interior seal que Los pedidos de radicacin se multiplicaron por diez desde principio de la dcada, aunque la mayora ya viva en el pas. La inmigracin est produciendo un cambio en las costumbres en la ciudad de Buenos Aires, en donde se estima que el 15 por ciento de la poblacin es extranjera, en su mayora de pases vecinos

El Conurbano Bonaerense est integrado por 24 partidos que rodean a la Ciudad de Buenos Aires.

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como Bolivia, Paraguay y Per, un 5% ms que en 2001, aunque lejos del 30% que se registraba en el censo de 1914. Aun sin estadsticas oficiales, se estima que en partidos como La Matanza y Florencio Varela los extranjeros ya son un 10%, mientras la cifra llegara a 20% o 30% en barrios del sur porteo, de acuerdo a estadsticas de la comunidad. Un quinquenio antes de 2001, los mayores aportes al volumen y recambio migratorio corresponden a Bolivia, Paraguay y Per, en tanto que los ingresos de chilenos y uruguayos no alcanzan a cubrir las prdidas o el regreso de los migrantes a sus pases de origen. Cuadro 3. Estadsticas de radicaciones resueltas por Nacionalidad / Regin
Ao
BOLIVIANA BRASILEA COLOMBIANA CHILENA ECUATORIANA PARAGUAYA URUGUAYA VENEZOLANA PERUANA RESTO DE AMRICA AFRICA ASIA EUROPA ORIENTAL EUROPA OCCIDENTAL OCEANA

2005
18.293 803 584 867 294 8.438 1.091 181 15.430 1.986 174 13.067 1.234 1.302 52

2006
18.579 1.407 965 1.894 477 8.866 1.823 301 10.501 1.972 85 1.311 1.384 1.363 45

2007
44.743 2.841 3.699 3.887 1.546 37.192 3.075 1.018 23.465 4.798 126 4.266 400 2.905 75

2008
67.298 4.485 4.951 5.016 1.781 84.536 4.672 1.077 36.409 6.071 80 2.372 364 3.777 90

2009
59.497 4.283 6.582 5.151 1.589 86.180 3.855 1.047 30.267 6.695 169 10.854 579 4.369 95

TOTAL
208.410 13.819 16.781 16.815 5.687 225.212 14.516 3.624 116.072 21.522 634 31.870 3.961 13.716 357

EN %
30.07% 1.99% 2.42% 2.43% 0.82% 32.50% 2.09% 0.52% 16.75% 3.11% 0.09% 4.60% 0.57% 1.98% 0.05%

Fuente: Consulado Peruano en la Argentina, 2010.

Los valores porcentuales muestran que la inmigracin chilena y uruguaya est prcticamente detenida, en tanto que la brasilea, boliviana y paraguaya a pesar de las diferencias en valores absolutos muestran proporciones de nuevos ingresantes similares entre s, y al total pas. Destaca sin duda el notable incremento de la inmigracin peruana, con los mayores valores absolutos y relativos. Este incremento est relacionado con la compleja situacin poltica y econmica que atravesara Per durante ese decenio, que atiz la emigracin hacia Argentina, Chile y otros destinos extra continentales (Cerruti, 2005; Pacecca, 2009). La Direccin Nacional de Migraciones inform4, que en el ao 2009, un total de 198,451 extranjeros principalmente, paraguayos, bolivianos, peruanos y colombianos decidieron dejar sus tierras para encontrar mejores condiciones de vida en la Argentina; la mayora de ellos se ocupan en sectores de bajos salarios. Tambin informo que en los ltimos aos, cerca de un milln de inmigrantes viven en la Argentina pero slo la mitad de ellos tiene trabajo (La Nacin, 2010).

La Direccin Nacional de Migraciones explica que en la Argentina no existe la figura del inmigrante ilegal, sino del extranjero con una situacin migratoria irregular. Desde 2004 se crearon programas que regularizaron a ms de un milln de inmigrantes.

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Jorge Colina, director del IDESA seala que los inmigrantes latinoamericanos representan aproximadamente 5.2 millones del total de la poblacin Argentina, as como el 10,1% de los ocupados existentes en el Gran Buenos Aires y las principales ciudades del interior. Tambin sealo que El porcentaje de inmigrantes es bastante similar al que tiene otros pases. En el nuestro, uno de los principales tipos de insercin es el rea de servicios como el servicio domstico, el servicio de reparaciones en el hogar, jardinera, la industria y el comercio. En la Argentina los inmigrantes tienen remuneraciones mayores que en sus lugares de origen. Esto se puede deber a que hacen mejor el trabajo o bien, a que trabajan ms horas. Otro rubro importante es la construccin. III. LA MIGRACIN PERUANA A LA ARGENTINA La migracin peruana a la Argentina como fenmeno social moderno tiene una importancia reciente debido a su acelerado crecimiento en las ltimas dcadas. As, el censo argentino de 1980 registr un total de 8,561 peruanos5, que se duplica en el censo de 1991 hasta 15, 939 peruanos, saltando a 88,260 peruanos en el censo del 2001 hasta llegar a un total de 150,000 inmigrantes peruanos en el censo del 2010 (INDEC, 1980; 1991). Esta importante concentracin de peruanos en la Argentina, principalmente en la Provincia de Buenos Aires, la ha convertido al Per en la sptima comunidad de extranjeros ms numerosos viviendo en la Argentina. Las estadsticas peruanas sobre la migracin internacional de peruanos seala que entre 1990 y el 2008, emigraron del Per a la Argentina un total de 67,668 peruanos que representan el 3.8% del total de emigrantes del Per, de los cuales el 57.6% (38,953) son mujeres y el 42.4% (28,715) son hombres (INEI, 2009). Segn los datos que proporciona el INEI, el mayor porcentaje de peruanos que salieron a la Argentina lo hicieron en el periodo 2005 - 2008 con el 43.1%6. Los recientes estudios relazados por especialistas latinoamericanos demuestran que los factores que explican la migracin acelerada de peruanos a la Argentina son: la violencia poltica generada por las guerrillas de Sendero Luminoso en las dcadas de los ochenta y noventa, as como los factores econmicos, como los salarios bajos, en la poca de los presidentes Fernando Belaunde Terry, (1980 1985), Alan Garca Prez (1985 -1990) y Alberto Fujimori Fujimori (1990-1995; 1995 - 2000) y la atraccin ejercida por el tipo de cambio favorable en la Argentina (Altamirano, 2009, Cerruti, 2005, Germana, 2005, Meneses, 2005 y Pacecca, 2009). En los aos 80 y 90 muchos dirigentes sindicales y militantes polticos de izquierda fueron perseguidos y encarcelados por su filiacin poltica. La nica alternativa para no

Antes de 1980, la presencia de inmigrantes peruanos en la Argentina estaba constituido mayormente por estudiantes universitarios que viajaban por el prestigio de las Universidades Argentinas y por que su costo era barato. La diferencia en canto al nmero de emigrantes registrado por cada pas se debe a que en la Argentina los datos corresponden a los censos nacionales realizados y en el Per los datos corresponden al control migratorio en los puntos de salida y al nmero de pasaportes emitidos en el pas. El problema radica en que el peruano, al momento de salir declara el pas al cual se dirige, sin embargo, ste no necesariamente es su destino final.

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caer preso o muerto era salir del pas. Por esta causa la emigracin de jvenes peruanos se increment en forma significativa. Uno de cada 4 personas que emigraron durante este periodo eran refugiados polticos (Cerruti, 2005: p 9). En cuanto a las causas econmicas de la emigracin es importante sealar que el motivo principal de la emigracin no era la falta de trabajo en el Per, sino, la existencia de ingresos insuficientes o empleos mal remunerados en las instituciones publicas y privadas as como el incremento de la poblacin informal que agudizaba la competencia entre los sectores populares llegando a un total de 2 millones de informales que representaban el 10% de la Poblacin Econmicamente Activa en el Per7. En cuanto al tipo de cambio se puede sealar que cuando el peso estaba a la par con el dlar, este fue uno de los factores importantes para la decisin de emigrar de los peruanos, sobre todo de las mujeres que enterados de este beneficio por amigos o parientes ya radicados en la Argentina decidieron viajar solas dejando a sus hijos al cuidado de una abuela o ta o en algunos casos del esposo, con el propsito de enviar remesas de dinero para mejorar su calidad de vida. Se puede sealar que a pesar de la cada del tipo de cambio, esta aun continua produciendo diferencias positivas. Sobre el tipo de cambio, Pacecca seala que Hacia 1990, quienes abandonaban Per para establecerse en Argentina (donde estaba vigente la poltica de paridad cambiaria que estableca la equivalencia de 1 a 1 entre el peso argentino y el dlar americano) lo hacan en un contexto de aguda hiperinflacin y de altas tasas de subempleo (69,3% de la PEA) y desempleo (17,9%). Muchos peruanos vinieron a la Argentina, en tanto que otros se dirigieron a otros destinos tales como Espaa, Estados Unidos e Italia. Esta nueva oleada, fuertemente feminizada, se dirigi directamente a los principales centros urbanos (Buenos Aires, Crdoba, Rosario, Mendoza) y globalmente present niveles educacionales ms altos que los migrantes limtrofes (Pacecca, 2009). En general se puede sealar que en la dcada de los aos noventa, las altas tasas de crecimiento econmico, junto con una sobrevaloracin cambiaria, crearon un contexto favorable para la recepcin de migrantes internacionales (Cerruti, 2005). En efecto, en este periodo de prosperidad, mientras los migrantes peruanos, paraguayos y bolivianos aumentaban considerablemente, los migrantes del Brasil, Uruguay y chile disminuan tambin considerablemente. En este periodo de prosperidad tambin fue importante la incorporacin de migrantes internacionales provenientes de China, Corea, Europa del Este, etc. (Cerruti, 2005). En cuanto a la distribucin de la poblacin de varones inmigrantes peruanos por rama de actividad, se puede observar, en el cuadro 4, que presentan una insercin importante en el sector comercio, seguido de los sectores servicios, construccin y manufactura, mientras que los bolivianos y paraguayos se insertan principalmente al sector construccin, manufactura y agricultura. (Maguid, 2005).

De 1985 a 1990, la pobreza se incremento en el Per de 39.9% al 57% y con la recuperacin econmica que experimenta el Per la pobreza disminuyo al 53,4% en 1994 y a 50.7% en 1997.

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Cuadro 4. Distribucin por rama de actividad, segn pas de origen - Varones

Hombres Agricultura, Ganadera, Silv. y Pesca Industrias Manufactureras Construccin Comercio, Reparaciones, Hotelera y Rest. Transporte, Almacenam. y Comunicacin Servicios Comunales, Sociales y Pers. Ocupados en Categoras Seleccionadas Buscan Trabajo Bolivia 100% 16.9 14.3 19.6 10.2 3.0 4.4 68.4 26.5 Paraguay 100% 4.2 11.1 20.3 11.7 3.9 6.8 58.1 35.2 Per 100% 1.0 11.8 13.3 28.4 4.3 14.3 73.3 16.7

Fuente: Proyecto IMILA (CELADE) Tomado de Pacecca, 2009, Pg. 11.

Los especialistas en este rubro sealan: Si se analiza la insercin laboral en relacin con los aos de escolarizacin, se destaca que los varones peruanos (con mayor cantidad de aos aprobados) tienen la tasa de ocupacin ms alta y son quienes menos buscan trabajo (Pacecca, 2009). En lo que respecta a las mujeres, como se puede observar en el cuadro 5, la actividad predominante se encuentra en el sector servicio domestico al igual que las paraguayas. Mientras las bolivianas se insertan en actividades diversas como: servicio domstico, agricultura, industria y tambin comercio, las mujeres peruanas viajan especialmente para trabajar como domesticas, por eso la inmigracin peruana se caracteriza por el predominio de las mujeres solteras independientes con ausencia de nios y adolescentes. Cuadro 5. Distribucin por rama de actividad, segn pas de origen - Mujeres
Hombres Agricultura, Ganadera, Silv. y Pesca Industrias Manufactureras Comercio, Reparaciones, Hotelera y Rest. Servicios Comunales, Sociales y Pers. Servicio Domstico Ocupados en Categoras Seleccionadas Buscan Trabajo Bolivia 100% 8.2 8.5 16.5 7.3 16.9 57.4 37.3 Paraguay 100% 0.5 4.0 8.0 8.2 36.5 57.3 37.1 Per 100% 0.1 3.0 8.1 8.1 55.8 75.1 19.2

Fuente: Proyecto IMILA (CELADE) Tomado de Pacecca, 2009, Pg. 13.

La preferencia de los argentinos por contratar peruanas para el servicio domstico se debe a que poseen niveles educativos altos comparadas con las mujeres paraguayas, aunque esto no signifique que accedan a puestos de trabajo mas calificados. Esta situacin permitira explicar por qu los niveles de desocupacin de las peruanas son casi la mitad de los de las bolivianas y paraguayas. Las caractersticas que presentan la migracin de peruanos a la Argentina es el predominio de mujeres independientes o mujeres jvenes solas entre 35 y 59 aos que representan al 60% de los inmigrantes, debido a que su insercin laboral es en el servicio domestico. La disminucin del ndice de masculinidad en los migrantes peruanos

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significa que las mujeres encontraron mejores oportunidades de trabajo que los varones, posibilitando de esta manera el ingreso de ms mujeres peruanas, sin embargo, existe entre los peruanos una elevada proporcin de indocumentados que llega hasta un 60% de los migrantes. Otra caracterstica que presentan los migrantes peruanos es la baja representacin de nios y adolescentes debido a que sus padres viajan solos para enviarles remesas. Por otro lado, la mayora de los migrantes peruanos presenta elevados niveles de instruccin formal, en comparacin de los migrantes bolivianos y paraguayos. Las migrantes peruanas en su mayora poseen estudios secundarios completos, estudios tcnicos y en algunos casos universitarios completos. En las entrevistas realizadas se pudo comprobar que los peruanos, antes de salir del Per, trabajaban en la administracin pblica, en empresas privadas dedicadas al comercio y centros educativos pero con ingresos muy bajos. A diferencia de los migrantes bolivianos y paraguayos que residen en diferentes provincias de la Argentina, los migrantes peruanos residen principalmente en la ciudad de Buenos Aires, particularmente en los barrios de Balvanera, La Boca y San Telmo, donde se renen y practican sus fiestas costumbristas de sus lugares de origen como las fiestas patronales, las polladas, las procesiones del seor de los milagros y otras figuras religiosas. Tambin hay presencia de peruanos, fundamentalmente de estudiantes universitarios en la provincia de La Plata y en Mendoza. Las migrantes peruanas llegan a Argentina con ms expectativas y ambiciones que las bolivianas y paraguayas, que presentan menor nivel educativo, sin embargo, al igual que las bolivianas, las peruanas sufren en sus centros laborales por cuestiones idiomticas, pues al principio al no entender el modo de hablar de las argentinas son discriminadas y sometidas al maltrato por parte de sus empleadoras. Finalmente, para sobrellevar los problemas que enfrentan la comunidad peruana ha creado numerosas organizaciones de migrantes como la Asociacin de Damas Peruanas, las Asociaciones de Mdicos Peruanos, la Asociacin de Estudiantes y Residentes Peruanos, el Centro Cultural Peruano de Rosario, el Frente Juvenil Peruano, la Fundacin para la Integracin Latinoamericana, la Hermandad del Seor de los Milagros. 1. LA SITUACIN DE LOS PERUANOS ANTES DE LA MIGRACIN Los migrantes peruanos entrevistados en la ciudad de Buenos Aires casi en su totalidad tienen experiencia urbana y proceden en un 72% del departamento de Lima y un 28% de otros departamentos del Per como La Libertad, Ica, Ayacucho y Ancash. La estructura de la poblacin por sexo est conformada en un 60% por mujeres y un 40% por varones. La edad promedio de los migrantes peruanos en la Argentina es de 37.8 aos. La situacin del Estado Civil de los peruanos antes de migrar era en un 60% de solteros y solteras, seguido de un 28% de los casados o casadas y un 3% de los convivientes.

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Las emigrantes peruanas en su mayora poseen un alto nivel de preparacin en comparacin con los migrantes Bolivianos y Paraguayos, pues un 44% de los emigrantes peruanos tienen estudios secundarios completos, un 36% tiene estudios superiores universitarios y el 12% presenta estudios superiores no universitarios o tcnicos y un 8% cuentan con estudios de primaria. En las entrevistas realizadas a los emigrantes peruanos, estos declaraban que, antes de salir del Per ocupaban puestos administrativos, de comercio y educacin en entidades pblicas y empresas privadas. En cuanto se refiere a los ttulos o grados acadmicos alcanzados por los emigrantes peruanos, el 80% de los emigrantes peruanos no poseen ningn grado acadmico o ttulo profesional mientras que solo un 8% posee un ttulo profesional de Licenciado o licenciada y un 12% cuenta con el grado acadmico de Bachiller. Antes de salir del Per, los emigrantes vivan en su mayora en los distritos populosos de Lima Metropolitana como San Juan de Miraflores, La Victoria, Rmac y Carabayllo as como en los distritos de clase media como Santa Anita, Chorrillos. Tambin haba emigrantes que vivan en el interior del pas, como Trujillo, Chimbote y Guadalupe. La situacin de inseguridad en el Per a lo largo de las dcadas de los aos 80 y 90, as como el incremento de la pobreza, la desigualdad social, la exclusin social, los bajos ingresos y el cierre de fabricas por la reestructuracin de la economa generada por la globalizacin hacen que los peruanos afectados empiecen a pensar en salir del pas, pues cada vez mas los medios de comunicacin informan sobre la prosperidad y la estabilidad en los pases del exterior donde hay grandes oportunidades para los migrantes del sur. 2. LA MIGRACIN Los factores que explican esta decisin de emigrar son la cercana de un pas vecino como la Argentina, la prosperidad econmica de la Argentina por las altas tasas de crecimiento econmico, la facilidad del idioma, la paridad del cambio del dlar con el peso argentino, la buena disposicin del gobierno Argentino para recibir a los inmigrantes extranjeros. El 76% de los emigrantes peruanos entrevistados sealaron que viajaron a la Argentina para mejorar su estndar de vida y por trabajo, un 8% viajaron por razones de estudio y trabajo como tradicionalmente se realizaba a lo largo del siglo XX, un 4% viajaron para superar los problemas que tenan con sus parientes, un 4% por motivos familiares, un 4% por turismo y un 4% por las mujeres de la Argentina. Segn los censos de la Argentina de 1991 y 2001, los migrantes peruanos pasaron de 16,000 a 88,260 personas. De ellos, seis de cada diez migrantes peruanos eran mujeres. Esto significa que las mujeres son las que dieron el paso inicial para afrontar los problemas econmicos en sus hogares como en el Per. Respecto al tipo de informacin que tenan sobre el lugar de destino, el 68% de los migrantes peruanos tenan informacin de sus familiares ya instalados en la Argentina,

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un 20% de amigos que lo alentaban a viajar, un 2% de vecinos que comentaban lo bien que le iban a sus hijos o parientes en la argentina. En general, la informacin que les llegaba de la Argentina era que en la Ciudad de Buenos Aires como en las principales ciudades de la Argentina era ms fcil encontrar trabajo para las mujeres que para los hombres. Esta situacin explica porque las mujeres daban el primer paso para la migracin. Los informes que reciban sobre la Argentina era, un paraso donde flua la leche y la miel, donde se podra ganar dinero suficiente para enviar a sus hijos y familiares, por esta razn, los migrantes peruanos trabajaban mucho y con el tiempo lograban el viaje de sus esposos, hijos, madres y hermanas. Tambin reciban malas noticias desde Buenos Aires sobre una supuesta persecucin a inmigrantes ilegales, sin embargo, estas noticias parece que no desanimaron a los peruanos que planeaban viajar a la Argentina buscando mejorar sus condiciones de vida. Las imgenes que la prensa difundia de compatriotas detenidos por la Polica en las calles de Buenos Aires no redujeron el promedio de 500 peruanos que cada mes viajaban a la Argentina en las dos empresas de mnibus que unen Lima con Buenos Aires seis veces por semana. La empresa El Rpido Internacional de dueos argentinos y la empresa de Transportes Ormeo de propietarios peruanos, cobran por cada pasajero $160 dlares americanos. De acuerdo con cifras del Ministerio del Interior del Per, la ola de viajeros peruanos a la Argentina aument considerablemente en los ltimos 25 aos. Pero para los transportistas de El Rpido y Ormeo, ahora venden menos de un tercio de pasajes que en otros aos. El ao de 1996 fue un ao pico, sostiene Joaqun Ormeo: Despachbamos tres buses repletos al da, con 50 pasajeros cada uno, tres veces por semana. Eso hace que cada mes salan a la Argentina 1,800 peruanos. Lo de ahora para nosotros es una catstrofe. Ya pas la poca de oro, coincide Correa, de El Rpido: Ahora el promedio mensual es de 500 pasajeros entre las dos empresas. Ormeo seala que hace diez aos haba 6.000 estudiantes viviendo all. Hoy sern unos 20,000. O sea, 20,000 mams, 20,000 paps, y 40 o 50,000 hermanos que tambin estn planeando viajar. Y ellos no van a ir en avin porque no tienen plata. Prefieren los buses, calcula, imaginando que el trabajo de su compaa est lejos de desaparecer. Un oficial de Migraciones de Lima dijo que al menos seis de cada diez peruanos que parten con destino a la Argentina lo hacen para buscar un puesto de trabajo en lo que sea, hasta aquello que a un argentino no le gustara hacer. Pero antes la mayora de nuestros compatriotas viajaba para trabajar y quedarse. Hoy es distinto. Van por un ao o dos, y regresan con el dinero que han juntado, dijo el oficial. Respecto a cmo lleg el emigrante peruano a la Argentina; el 60% de peruanos llegaron solos tanto hombres como mujeres, un 20% acompaadas o acompaados y un 16% con parientes. A diferencia de los peruanos que generalmente llegan al centro del Gran Buenos Aires los inmigrantes bolivianos y paraguayos llegan generalmente acompaados de sus familiares para establecerse en areas rurales.

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El 40% de los emigrantes peruanos, financi su pasaje con recursos propios, esto significa que desempeaban alguna actividad econmica en el Per y, por tanto, contaban con ciertos ingresos, sin embargo, un 24% de los inmigrantes seal que financio su viaje con prstamos, un 12% con apoyo de los padres, un 12% con ahorros de la pareja, un 8% con combinacin de ahorros y prstamo y un 4% con apoyo de la familia. Muchos de los migrantes ya residentes en la Argentina financiaron en calidad de prstamo el pasaje de sus familiares. El promedio de dinero con el que los peruanos migrantes viajaron a Buenos Aires fue de S/. 1,600 nuevos soles. Respecto a la documentacin necesaria para viajar a la Argentina, existe un convenio bilateral entre el Per y la Argentina para dar facilidades a los migrantes de ambos pases, por lo tanto, es suficiente con tener un documento de identificacin. 3. LA ADAPTACIN Uno de los aspectos principales que enfrentan los migrantes en general en los primeros das de su llegada al pas de destino es el lugar donde se instalan. En el caso de los migrantes peruanos, el 56% se instal en la casa de sus familiares, el 28% en la casa de sus amigos, el 8% en una pensin, el 4% en la casa del patrn y el 4% en el hotel. Esto significa que el 84% de los migrantes ya tenan familiares y amigos radicados en la Argentina con quienes previamente haban coordinado su viaje. Los que viajan solos y cuentan con recursos se instalan en una pensin o un hotel y los que no cuentan con recursos se instalan en la casa del patrono. Los migrantes peruanos a diferencia de los migrantes bolivianos y paraguayos se ubican en mayor proporcin en el centro del Gran Buenos Aires. Un 56% de los migrantes peruanos entrevistados declararon que vivieron en el centro de la ciudad mientras que un 44% en la periferia. Los migrantes que declararon haber vivido en el centro representan el 32%, los que vivieron en zona residencial el 12% y los que vivieron en una pensin 12%. Durante el tiempo que tienen viviendo en el pas de destino, la mayora de los peruanos cambiaron de residencia por razones econmicas, por estar cerca a la familia, por cambio de trabajo, por comodidad y por la compra de una casa. Existen muchos peruanos que al regularizar sus documentos y adquirir el DNI Argentino, han tenido acceso a la compra de viviendas ofertadas por el gobierno tanto en el centro como en la periferia del Gran Buenos Aires. El primer trabajo de las mujeres peruanas en la Argentina, es en un 50% la de una empleada del hogar, niera o ama de casa, vendedora ambulante y costurera. En el caso de los hombres, el primer trabajo fue de empleado en ventas de vestidos, vendedor ambulante, lava platos en los restaurantes argentinos, obrero de construccin civil, trabajador de limpieza, pintor, seguridad y canillita respectivamente. Los peruanos migrantes en su mayora no tienen problemas para encontrar trabajo porque tienen buena instruccin a diferencia de los bolivianos y paraguayos, sin embargo, sus ingresos no son adecuados. 90

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En cuanto a la jornada de trabajo, el 72% de los migrantes peruanos en la argentina trabajaban ms de 8 horas, solo el 2% trabajaba 8 horas y un 8% menos de ocho horas. Esta situacin se explica en el caso de los que trabajan ms de 8 horas y menos de 8 horas porque, tanto los patronos argentinos como peruanos, se aprovechan de la falta de documentos regularizados para extenderles la jornada de trabajo y pagarles menos del sueldo mnimo vital que es de S/. 1,800 pesos argentinos. Por eso, el ingreso promedio mensual de los inmigrantes peruanos al llegar a la Argentina fue de S/. 887.81 pesos, mientras que los que trabajan 8 horas son los inmigrantes que tienen su documentacin en regla, por lo tanto, estn facultados para firmar contratos y recibir algunos beneficios si tiene hijos nacidos en la Argentina. El 80% de los migrantes peruanos radicados en la Argentina no tienen problemas con su documentacin, debido a la existencia de convenios entre el Per y la Argentina para brindar facilidades a los ciudadanos de ambos pases, sin embargo, un 20% declaro que si tuvo problemas. Los migrantes peruanos que declararon haber tenido problemas con su documentacin sealaron como razones la ineficiencia de las instituciones, fundamentalmente por la demora en los trmites, su condicin de ilegal que le impeda hacer contratos, el vencimiento de su permiso. Un 84% de los migrantes peruanos llego a la Argentina en condicin de turista mientras solo el 16% llego en condicin de transito. El 4 de Agosto de 2005, la Subsecretara del Interior del gobierno argentino dict la resolucin exenta N 3734, que autoriza el ingreso a la Argentina como turistas a los ciudadanos de nacionalidad peruana, premunidos de sus documentos nacionales de identidad vigentes. Esta resolucin declara que este documento slo puede utilizarse en condicin de turista, por lo tanto, si desea obtener un permiso de residencia en el pas, deber poseer pasaporte vigente. Esta resolucin resuelve de alguna manera la propensin de irregularidad de muchos inmigrantes, en el sentido que pueden ingresar como turistas con la sola posesin de su documento nacional de identidad, evitando la induccin a la irregularidad inmediata. Solo el 12% de los migrantes peruanos tiene ciudadana argentina, debido a que la migracin es temporal y porque los peruanos piensan regresar luego de un tiempo. Los migrantes peruanos que decidieron gestionar la ciudadana Argentina, declararon, que este proceso fue muy largo y tedioso. Un 33% declar haber demorado 2 aos, un 33% tres aos y un 33% 5 aos. La causa por la cual los migrantes peruanos se animaron a obtener la ciudadana argentina, son los beneficios econmicos y sociales que por esta razn reciben. As, por ejemplo, un 50% de los entrevistados sealaron como causa el nacimiento de sus hijos. En efecto, un nio nacido en la Argentina tiene derecho a servicios gratuitos de educacin, salud y vivienda, as como a una asignacin universal por hijo de $ 600.00 pesos, que a todo migrante con hijos nacidos en la Argentina le cae bien. Otro 50%, sealo que la causa por la que obtuvo la ciudana argentina fue cuando el Per entro como pas asociado conjuntamente con Chile, Colombia y Ecuador al Mercado

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Comn del Sur (MERCOSUR), creado con la firma del tratado de Asuncin, el 26 de marzo de 1991, teniendo como integrantes a la Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, y en proceso de incorporacin a Bolivia y Venezuela. Los objetivos que pretende alcanzar MERCOSUR son La libre circulacin de bienes, servicios y factores productivos entre los pases, el establecimiento de un arancel externo comn y la adopcin de una poltica comercial comn, la coordinacin de polticas macroeconmicas y sectoriales entre los Estados partes y la armonizacin de las legislaciones para lograr el fortalecimiento del proceso de integracin (Mercosur Wikipeda, 2004). En la medida en que un porcentaje importante de migrantes peruanos se dedican al comercio estas medidas los favorecen aunque, la liberalizacin del comercio dentro del bloque todava no se ha logrado plenamente, sin embargo, el proceso de reconocimiento y establecimiento de la libre circulacin del trabajador en el Mercosur es muy importante. Cada pas tiene su propia identidad, por tanto, sus costumbres y formas de vida, difieren con la de las de otros pases. En este caso, los migrantes peruanos al llegar al Gran Buenos Aires se encontraron con un conjunto de costumbres y hbitos de los argentinos que no entendi. Por ejemplo, al 64% de los inmigrantes peruanos les llamaba la atencin la manera de hablar de los Argentinos que muchas veces no se deja entender por las jergas que utilizan y las palabras groseras que expresan cotidianamente. Tambin, les llamaba la atencin el tipo de comida que es diferente al peruano, el clima, que en verano llega a 40 grados y en invierno llega a menos de 0 grados. El cambio de moneda, pues la paridad del dlar con el peso argentino obligaba a comprar primero dlares para luego cambiarlos en pesos argentinos, lo que les daba mayor capacidad adquisitiva. Respecto a las cosas ms chocantes e hirientes que tuvieron los migrantes peruanos en la Argentina, fue la discriminacin y el maltrato que reciben de parte de algunos argentinos al tratarlos como a personas de segunda categora. Un estudiante peruano de piel canela de la Universidad de Buenos Aires que trabajaba como fotgrafo en la misma universidad seal que su mxima aspiracin era tener una enamorada argentina pero que ninguna estudiante argentina, que en su mayora son blancas, lo aceptaba, probablemente por el color de su piel y su condicin de trabajador. En cuanto a las cosas ms apreciadas y valoradas que los migrantes peruanos encontraron en la argentina fue el haberse insertado a la sociedad argentina, el conocer al Gran Buenos Aires lleno de grandes edificios y establecimientos comerciales. La solidaridad de los argentinos, la organizacin del transporte que moviliza sin muchos problemas a mas de 15 millones de habitantes, sobre todo los ferrocarriles, los metros y los omnibuses de gran capacidad, los que no ocurre en Lima, el nacionalismo de los argentinos. Respecto a las cosas que ms cambiaron su vida, en primer lugar, aparece el modo de trabajo, pues para vivir en la argentina tienen que trabajar duro durante la semana desde muy temprano hasta muy tarde. En segundo lugar, el cambio de la mentalidad, pues hoy tiene una mirada de corto, mediano y largo plazo. En tercer lugar, las costumbres 92

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imperantes en la argentina. A estas expresiones se aade el tener una familia, mejorar econmicamente, aprender el idioma y conocer nuevas amistadas. 4. LA VIDA EN ARGENTINA El 92% de los peruanos que viven en la argentina trabajan, mientras el 8% est desempleado. Un 64% de los migrantes peruanos trabaja a tiempo completo, en tanto que un 36% trabaja a tiempo parcial. Los migrantes peruanos que trabajan a tiempo completo se emplean en oficios de bajas remuneraciones, como obreros, trabajadoras del hogar o comerciantes, mientras los que trabajan a tiempo parcial se dedican a cuidar nios, ancianos o a la limpieza. Generalmente los desempleados estn conformados por trabajadores sin documentos o irregulares. El promedio del ingreso que perciben los migrantes peruanos en la argentina, es de 1,627 pesos, que equivale a aproximadamente $ 400.00 dlares americanos, de ellos, ahorran mensualmente 526 pesos, lo cual les permite enviar dinero cada fin de mes al Per, para afrontar los gastos de alimentacin, vivienda, educacin, vestido y salud de sus familias. Solo un 16% de los migrantes peruanos tienen un contrato de trabajo, es decir, trabajan 8 horas al da, gozan de beneficios sociales y estabilidad laboral, mientras que la gran mayora, es decir, el 84% de los migrantes peruanos no cuentan con un contrato de trabajo, porque la mayora son trabajadores independientes o no tienen papeles, por lo tanto, se encuentran en situacin irregular y sin beneficios sociales Los migrantes peruanos a diferencia de los migrantes bolivianos y paraguayos que viven con toda su familia en asentamientos urbanos populares como las villas miseria, viven generalmente solos o con su familia en el centro de la ciudad o en la periferia pero en casas alquiladas. Los peruanos en algunos casos han comprado lotes de terreno y construyen sus propias viviendas, La mayora de los peruanos migrantes viven en casas alquiladas porque piensan que la migracin es temporal, pues algn da piensan volver al Per. El tipo de vivienda donde viven los inmigrantes peruanos es diverso, pues depende de su estado civil y nivel de ingresos. Un 40% de los migrantes viven en un departamento o piso donde el espacio est diseado para un matrimonio con un nio, sin embargo, en algunos casos viven hacinados con mas personas y en algunos casos funciona en la sala un taller de confeccin. Un 32% de los migrantes viven en una casa, es decir, en ambientes ms grandes que exigen ms comodidades por contar con sala, comedor, bao, varios dormitorios, azotea, para padres, hijos y parientes y una cochera, en cambio, un 12% de los inmigrantes viven en una pieza, en este caso son personas solas o con pocos ingresos que viven y trabajan en un solo ambiente donde duermen trabajan y tienen su cocina y bao, aqu los migrantes arman mini talleres para abastecer a los grandes monopolios de mano de obra barata. La cama caliente ya no es en el taller clandestino, sino en el lugar donde viven. Los chicos y las chicas colaboran con sus padres. Mientras los padres duermen, los hijos trabajan, pues la produccin no puede parar. Hay migrantes que viven en hoteles donde tienen cama, bao y mesa, otros viven en un solo cuarto donde satisfacen sus necesidades y algunos viven como guardianes o migrantes recin llegados en el local de su centro de trabajo.

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El tamao de la vivienda y el nmero de cuartos nos da una idea del tipo de vivienda as como el confort o crisis de la vivienda que enfrentan los inmigrantes peruanos. Los migrantes peruanos viven en un rea promedio de 65 m2, donde tienen 3 espacios o cuartos donde funciona un departamento o una casa pequea. En promedio, todos los migrantes han cambiado de domicilio ms de 3 veces, debido a que primero llegan a la casa de un amigo o familiar, luego buscan una vivienda para vivir solos y si su situacin mejora cambia de domicilio o se compra una casa. En cuanto a las personas que viven en las viviendas, un 40% de los migrantes peruanos viven con sus familiares, sea en una casa o un departamento, mientras que un 40% de los migrantes viven solos o con su ncleo familiar en una pieza o un cuarto, un 8% con un amigo o amiga y un 4% vive solo o sola generalmente en un hotel. El 68% de los migrantes que viven en la argentina envan en promedio cada 2 meses alrededor de S/. 400.00 nuevos soles o un poco ms de 100 dlares americanos a sus padres, hijos o familiares que viven en el Per, para cubrir sus gastos de alimentacin, salud, vivienda, estudios de sus hijos y pasajes. Los migrantes que no envan remesas al Per son jvenes que tienen en mente ahorrar algn dinero para regresar al Per y montar algn negocio, pero en realidad este deseo en la mayora de los casos no se cumple. Los migrantes peruanos radicados en la argentina se comunican con sus familiares mediante el telfono semanalmente, mensualmente o lo hacen 1 o 2 veces al ao. Los inmigrantes peruanos acostumbran comprar tarjetas de llamadas internacionales por un valor de 10 pesos y pueden conversar ms de una hora con sus familiares en Per hasta que se agote el consumo. Por otro lado, el 50% de los migrantes peruanos se comunica diariamente mediante el correo electrnico, un 25% lo hace semanalmente y otro 25% lo hace una o dos veces al ao. La mayora de los migrantes peruanos cuentan en sus viviendas con una computadora que no solamente les sirve para comunicarse con sus familiares en el Per, sino tambin para realizar transacciones comerciales con sus clientes o amigos y como herramienta para sus hijos. Los migrantes que no cuentan con una computadora tienen acceso a los servicios de internet que existen en la ciudad de Buenos Aires. Los migrantes peruanos en la argentina disponen el fin de semana para visitar a parientes, amigos y paisanos. En alguna casa de familia o pensin, se organizan almuerzos con comida tpica. Las reuniones de cumpleaos son infaltables, porque siempre habr msica y comida peruanas Estos momentos permiten intercambiar con los paisanos y parientes proyectos personales, aunque no faltan las aoranzas, remembranzas y nostalgias. Se cuentan penas, frustraciones sueos o la buena suerte que tuvieron al encontrar un trabajo; es aqu donde se transmiten distintas emociones que puede concluir con la ayuda solidaria de unas para con otras, especialmente en la bsqueda de empleo. Las actividades que realizan los migrantes peruanos en la argentina en su tiempo libre, son variadas. Un 40% de los migrantes ve televisin por cable en su casa, un 24% asiste masivamente a salones de baile de salsa. En estas reuniones de amigos donde tambin concurren argentinos, bolivianos y paraguayos, se presentan artistas argentinos y

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muchas veces artistas peruanos como Tongo que popularizo la cancin Sufre Peruano Sufre con xito, un 20% de los migrantes prefiere ir al cine o al teatro que est muy difundido en la argentina y un 16% de los migrantes practica deportes como el futbol o voleibol. Otras actividades que realizan en su tiempo libre son leer libros o peridicos o revistas, pasear con sus familiares, estudiar algn oficio, descansar luego de una semana de arduo trabajo y en otros casos, aprovechar su tiempo libre para trabajar como ambulante y tener ms ingresos. Tambin acuden a las agencias de mensajera a enviar o recibir correspondencia y especialmente las mujeres casadas asisten a misa los domingos, siguiendo la tradicin religiosa. En el caso de tener algn problema los migrantes peruanos, acuden a sus familiares que siempre estn dispuestos a ayudarse mutuamente, a sus amigos que tambin son muy solidarios, unos pocos acuden a la iglesia y se encomiendan a Dios. Los problemas ms difciles que enfrentan los migrantes peruanos en la argentina, son la documentacin, el trabajo, los problemas de carcter legal y cultural, el abuso en la extensin del tiempo de trabajo, la falta de beneficios laborales y en muchos casos la xenofobia y los prejuicios como el racismo y la discriminacin que hay con los inmigrantes peruanos. El problema del racismo es un problema que tiene races culturales que tiene que ver con aspectos histricos, concepciones de desarrollo, color de la piel, origen y posicin de clase, costumbres y formas de vida. Son pocos los empleadores que otorgan beneficios laborales a los migrantes peruanos. A algunos peruanos les resulta difcil la comida, la lengua, encontrar amigos, obtener vivienda propia, encontrar novia y ganar ms dinero. Un 96% de los migrantes peruanos piensa regresar algn da al Per, mientras que solo el 4% no piensa regresar. Esta respuesta revela que la migracin de los peruanos a la Argentina es una estrategia de sobrevivencia, pues luego de lograr sus objetivos piensan volver al Per en un ao, 2 aos, 5 aos o cuando se jubile, mientras que un grupo muy pequeo que logro obtener la ciudadana argentina piensa quedarse por los beneficios que recibe. En cuanto a las perspectivas para el futuro de sus hijos y familia, los migrantes peruanos son optimistas, pues el 60% de los inmigrantes seal que las perspectivas que hay para sus hijos y familia es buena, el 28% seal regular, mientras que el 8% declar excelente, en tanto que el 4% no sabe, no opina. La cantidad de peruanos en la Argentina ha hecho posible que en el centro de la ciudad de Argentina se pueda observar un conjunto de restaurantes peruanos que preparan platos de origen peruano que gusta a peruanos y argentinos y cada vez tienen ms demanda. Otro aspecto importante que se observa en los migrantes peruanos en la Argentina es que conservan sus costumbres y formas de vida. Cuando algunos de la colonia peruana cumple aos tienden a reunirse con paisanos y parientes para degustar comida peruana y msica peruana. En algunos casos hay migrantes peruanos que regresan al Per expresamente para participar en las fiestas patronales de los pueblos de origen de sus

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padres que se realizan en Lima. Es el caso de los hermanos Centeno Castro que viajaron de Buenos Aires a Lima para apoyar la mayordoma de su madre en el Distrito limeo de surquillo, en honor al Seor de la Exaltacin Patrn del Distrito de Villa Oyolo, Provincia de Paucar del Sara Sara, Ayacucho Per. Luego de participar toda una semana en la fiesta y compartir como devotos con los paisanos de sus padres regresaron a la argentina para seguir trabajando. Se puede afirmar que, la situacin de los migrantes peruanos en la Argentina en comparacin a la situacin que tuvieron en el Per es mucho mejor, por lo tanto, la situacin de sus hijos y familiares que se encuentran en el Per como en la Argentina ha mejorado sustantivamente. 5. BALANCE Un balance de la migracin de los peruanos a la Argentina revela que la migracin ha sido positiva en general porque casi todos han logrado alcanzar las metas que se haban trazado. Estas metas eran Trabajar; mejorar sus ingresos econmicos, lograr la Educacin de sus hijos, comprar mi casa, lograr un crecimiento personal, libertad, formar una familia, mejorar su calidad de vida y estar con la familia respectivamente. Los migrantes peruanos sealaron que tanto los argentinos, peruanos y latinoamericanos fueros solidarios con ellos. Sin embargo, el 64% de los emigrantes entrevistados sealaron que pensaban regresar, mientras que el 32% manifestaba que su deseo era quedarse, en tanto que el 4% sealaba que queran regresar temporalmente. El hecho de que la mayora de los migrantes peruanos piensa regresar significa que la migracin es temporal y forma parte de una estrategia de sobrevivencia. Sobre el perfil del migrante ms apto para adaptarse a la realidad Argentina, los entrevistados manifestaron: el que tiene formacin profesional, ser honesto y muy trabajador, viajar solo, el que confa en si mismo, el que tiene deseos de superacin y viajar con la familia. La mayora de los peruanos no tienen doble nacionalidad, sin embargo, tienden a regularizar sus documentos y gozan de sus derechos sin mayor problema. IV. EL IMPACTO DE LA CRISIS ECONMICA DEL SISTEMA CAPITALISTA Y LAS REMESAS Hasta el 2007, la evolucin de las remesas que enviaban los peruanos del exterior al Per fue muy importante llegando a contribuir con un 2% al Producto Bruto Interno (Altamirano, 2000, 2006, 2007; BID, S/F; Meneses, 2009), sin embargo, la crisis que viene experimentando el sistema capitalista a nivel mundial desde el ao 2008 esta causando un impacto negativo en el envi de remesas al Per, por la regulacin de la migracin que se ha dictado en pases del norte, hecho que se traduce en problemas de estabilidad y despidos masivos de trabajadores peruanos y las deportaciones que suman alrededor de 50 mil al ao en los Estados Unidos y Europa.

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Las remesas que envan el 78% de los peruanos residentes en la Argentina a Per, de acuerdo a cifras oficiales, ha cado entre el 10 y 30 por ciento en el 2010. Esta disminucin del envo de remesas en general a los pases limtrofes constituye el reflejo del empeoramiento del nivel de vida de los millones de migrantes que viven en la Argentina. La cada del empleo en sectores como la construccin, el comercio y la industria textil sum un problema ms a los ciudadanos de Per, Bolivia y Paraguay, que en conjunto representan ms de la mitad de los extranjeros viviendo en la Argentina. La preocupacin en los pases vecinos receptores de remesas se manifiesta en varios informes de Organismos internacionales, estudios y notas periodsticas sobre el tema de Per, Bolivia y Paraguay (BID, 2005; Espejo, N y Loyola, J, 2004; Altamirano, T, 2006), y pone en evidencia la continuidad de los flujos migratorios desde esos destinos. Es adems una seal de alarma del impacto que la crisis mundial est provocando en Argentina, ms all de lo que los ndices del INDEC puedan determinar. Los especialistas en el tema as como los receptores de las remesas en el Per sealaron que hay una fuerte cada en el nmero de envos y en los montos transferidos del extranjero. Esta situacin que ocurre en toda Amrica Latina, preocupa tambin a organismos internacionales. El Banco Mundial estim que el dinero que arrib a la regin de pases considerados del primer mundo, se contrajo en el 2009 entre 5 y 10 por ciento, de 60 mil a 55 mil millones de dlares, lo que sera la primera cada desde 1995, cuando comenz a estudiarse este flujo de divisas. El dato no es menor, ya que el dinero que recibe Amrica Latina en concepto de remesas es superior a la suma de todas las inversiones directas de capital que llegan a la regin, segn estadsticas del FMI. Paraguay, Bolivia y Per, tres de los destinos ms importantes de los casi 500 millones de dlares transferidos desde Argentina en concepto de remesas, acusan una cada de entre 10 y 30 por ciento en los envos de remesas desde nuestro pas en los primeros tres meses de 2009. En conjunto, estiman que slo en ese plazo, entre 50 y 75 millones de dlares dejaron de enviarse (PERFIL, 2009). La poderosa Asociacin de Casas de Cambio del Paraguay asegur a PERFIL que en el primer trimestre del ao las remesas entrantes cayeron hasta 20% en comparacin con el mismo perodo de 2008, tras crecer de 223 a 450 millones de dlares entre 2003 y 2007. La contraccin es similar a lo que sucedi durante la crisis Argentina, cuando entre el 2000 y 2002 cay el arribo de remesas de 278 a 202 millones de dlares (PERFI, 2009). PERFIL seala, que las remesas de los peruanos en el exterior son una de las mayores fuentes de ingresos de la economa peruana. Se usan empresas de envos de dinero y, () son pocos los casos en que alguien regresa con dinero ahorrado. Las estadsticas del Banco Mundial lo demuestran: Per recibe entre 2.000 y 2.500 millones de dlares en remesas, que representan un 2% y un 3% de su PBI respectivamente (Crdenas, 2009). Los migrante peruanos residentes en la Argentina envan dinero en promedio cada 2 meses y los montos que envan en promedio son de $ 150 dlares americanos. En la poca de la paridad del dlar con el peso el monto de las remesas fue mayor, sin embargo, como dice Cristina, una inmigrante peruana: cuando el peso se devalu de 3 a

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3,7 pesos, el dinero que recibe nuestra familia tambin disminuy. El problema de las remesas se agudiza cuando las migrantes peruanas no cuentan con seguro de desempleo. El envi de las remesas de dinero, est destinado a los padres de los migrantes, as como a sus hijos menores que quedan bajo el cuidado de sus parientes ms cercanos. Un aspecto importante que hay que destacar es que la relacin de los inmigrantes radicados en la Argentina con sus parientes que viven en el Per es muy estrecha, pues hay un intercambio de productos entre ellos. Mientras los migrantes peruanos residentes en la argentina envan dinero en dlares americanos, los residentes en el Per envan vveres, para preparar comida peruana, debido a que los peruanos extraan la comida peruana. Segn el gerente de Money Gram para Sudamrica, Agustn Prez Andrade, las remesas que llegan al Per mantendrn el crecimiento reflejado en el primer semestre del ao, cuando alcanzaron un aumento del 9.3%. Prez Andrade indico que esta subida es importante considerando que se da despus de tres aos de crisis econmica mundial. Un aspecto importante que habra que resaltar en las expresiones de Prez Andrade es que han cambiado las tendencias, pues se han debilitado las remesas provenientes de pases desarrollados y se han fortalecido las remesas que llegan de pases como Argentina, Chile, Venezuela, Argentina, Ecuador y Brasil. Segn cifras del Banco Central de Reserva, en el 2009 las remesas sumaron US$ 2.887 millones y en el 2010 US$ 3.026 millones. En el segundo trimestre del 2011, las remesas al Per sumaron 799 millones de dlares. Si se compara este pequeo crecimiento respecto al primer trimestre en el que las remesas alcanzaron US $ 759 millones, se puede inferir que las remesas se mantendrn en alza (www. Publimetro.pe. 2011). CONCLUSIONES 1. La Argentina desde su constitucin como nacin ha sido reconocida como un pas receptor de una gran cantidad de inmigrantes tanto extranjeros como limtrofes que en un perodo relativamente breve, modific sustancialmente las caractersticas demogrficas, sociales, econmicas y de urbanizacin de buena parte de la Argentina. Los inmigrantes que llegaron desde Espaa, Italia y Alemania, seguidos luego por los de Croacia, Irlanda, Polonia y Ucrania, rpidamente aumentaron desde 1869 hasta 1914 para luego descender paulatinamente en la segunda mitad del siglo XX hasta solo representar el 1% del total de la poblacin debido a que las economas de los pases del norte mejoraron notablemente con el proceso de globalizacin de la economa y sociedad, sin embargo, la crisis del 2008 esta generando la llegada de nuevos inmigrantes norteamericanos y europeos a Amrica Latina. 2. Mientras la emigracin a los pases del norte como Estados Unidos, Espaa. Italia, Francia, Alemania y el Japn tiende a disminuir por el impacto de la crisis econmica del sistema capitalista mundial ocurrido el 2008, la emigracin de personas de pases latinoamericanos como Bolivia, Paraguay, Per, Chile, Uruguay y Brasil, entre otros, a la Argentina, tiende a aumentar significativamente. 3. La emigracin de peruanos a la argentina tiende a incrementarse significativamente a partir de 1980, pasando de un reducido nmero de emigrantes de clase media que 98

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iban a estudiar a la Argentina a una poblacin heterognea en su mayora de emigrantes de extraccin urbana popular. La migracin de los peruanos a la Argentina es una estrategia de sobrevivencia. La causa principal de la emigracin es la existencia de ingresos insuficientes o empleos mal remunerados en las instituciones pblicas y privadas as como el incremento de la poblacin informal que agudizaba la competencia entre los sectores populares. 4. El impacto de la crisis econmica mundial del 2008 en la situacin laboral de los migrantes peruanos en la Argentina es negativo porque la disminucin del poder adquisitivo de la moneda argentina se traduce en menos salarios y menos contratacin de mano de obra. Las remesas que envan los peruanos residentes en la Argentina a Per, de acuerdo a cifras oficiales, ha cado entre el 10 y 30 por ciento en el 2010, por los problemas de estabilidad laboral, despidos, deportaciones y falta de empleo. La mayor cantidad de remesas en dinero se dirige a gastos de consumo. Mientras las remesas que llegan de los pases ricos tiende a disminuir las remesas que vienen de los pases del sur tiende a aumentar. BIBLIOGRAFA CITADA Altamirano, Tefilo 2009Migracin, remesas y desarrollo en tiempos de crisis. PUC. CISEPA. Lima. 2006Remesas y nueva fuga de cerebros. Impactos Transnacionales, Fondo Editorial de la PUCP. Lima. BID 2005Remesas de inmigrantes. Moneda de cambio econmico y social. Washington, DC. Blanco, Teodoro y Cerra, ngel 2009Argentina: un caso de desarrollo capitalista temprano. Editorial Biblos. Buenos Aires. 139 pgs. Cerruti, Marcela 2005La migracin peruana a la ciudad de Buenos Aires: su evolucin y caractersticas. En poblacin de Buenos Aires. Ao 2, N 2. Gladys Crdenas Palomino 2009Maestra Plangesco U.N. La Plata. gladyscardenas@movi.com.ar Germana, Cesar 2005Una aproximacin a la migracin internacional calificada en el Per. En: La migracin internacional. El caso peruano. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales. UNMSM. Lima, Septiembre. Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (NDEC) 1869Censo Nacional de Poblacin 1865Censo Nacional de Poblacin 1914Censo Nacional de Poblacin

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1949Censo Nacional de Poblacin 1960Censo Nacional de Poblacin 1980Censo Nacional de Poblacin 1991Censo Nacional de Poblacin 2001Censo Nacional de Poblacin 2010Censo Nacional de Poblacin Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI) 2009Per: Estadsticas de migracin internacional de peruanos 1990-2008. Tercera Edicin. INEI. DIGIMIN, OIM. Lima. 2012Informe Tcnico N 1. Evolucin del movimiento migratorio Peruano. Nov. 2011. Lima, enero. La Nacin 2010La inmigracin de los pases limtrofes, domingo 22 de agosto. Maguid, Alicia y Vernica, Arruada 2005El impacto de la crisis en la inmigracin limtrofe y del Per hacia el rea Metropolitana de Buenos Aires. Estudio de trabajo N 30. Meneses, Max 2005La migracin peruana a Espaa 1980 - 2004. En: La migracin internacional. El caso peruano. Fondo Editorial de la facultad de Ciencias Sociales. UNMSM. Lima, Septiembre. 2009La migracin Internacional de peruanos a Europa. En: Julio Meja Navarrete, editor. Sociedad, cultura y cambio en Amrica Latina. I Foro Internacional / Encuentro de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa. Lima. Pag. 397406. Pacecca, Mara Ins 2009La migracin. Boliviana, Peruana y Paraguaya a la Argentina (1980 2001) Instituto de Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y letras. Universidad de Buenos Aires. Publimetro 2011Remesas se mantendrn en alza. Lima, 28 de setiembre. Pg. 4.

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EL DISCURSO EN LA CANCIN: SU SIGNIFICADO DESDE EL MIGRANTE PERUANO EN BERLIN (ALEMANIA).

PEDRO JACINTO PAZOS1
Resumen A modo de interrogantes en el presente artculo tratamos de responder: De qu forma se relacionan el texto musical con el mundo emigrante latinoamericano en Europa? y, Se trata de modos transculturales a nuestros actos bajo expresiones que la modernizacin individual no admite o en s, de sentidos de resocializaciones en mundos ajenos a los originarios? En s la significacin del texto musical, como excusa en un msico criollo peruano en el extranjero, para explicarnos como se moviliza el mundo migrante en Alemania. Palabras clave Poder de la cultura, texto musical, migracin, identidad. Abstract In this paper work we are trying to answer some questions: In which way the musical text is related to the inmigrant latinamerican world in Europe?, and, Is it about transcultural ways of our acts under expresions that individual modernity does not admit, or actually, about re socialization senses in different worlds than the original? The meaning of the musical text as an excuse for a peruvian crioll musician settled abroad, to explain his movilization in the german inmigrant world. Key words Power of culture, musical text, inmigration, identity.

Este artculo fue escrito con la colaboracin de Fernando Vidales, quien es el autor y compositor de la letra de la msica de la cancin que trato de analizar. Las partituras fueron realizado por dicho autor.

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1. Interrogantes en cuestin Se trata de explicar cmo se recrea la cultura en mbitos lejanos a los nuestros, en este caso en Alemania; una parte de Europa pero, a la vez cmo se observa el mundo migrante en Berln, sus formas y estilos de vida as como sus lamentos y sus advertencias que refieren acerca de la cultura peruana y que se plasma de manera concreta en la composicin o letra de la cancin, de uno de sus practicantes2. En este caso trato de exponer el texto musical de un autor, desde cuya significacin se manifiesta gran parte de su estada de esta poblacin, as como de sus actividades laborales y, sobre todo el mundo de su vida cotidiana que de alguna manera se pretende ocultar pero que la expresin vivencial de la cancin lo refiere en su hiper-realidad y, sin remilgos de ningn tipo. Es decir, de cmo se acompaa las expresiones textuales de la msica en relacin con la poblacin emigrante peruana. El pretexto es, la biografa de un autor de msica criolla peruana y su sentir de la vida en la letra de una de sus canciones frente a las manifestaciones sociales y culturales que nos hacen observar los residentes peruanos en Berln, su relacin muy peculiar de la sociedad peruana latinoamericana con el mundo europeo3. Esto lo relaciono con los modos de percibirse como peruanos, en sus interrelaciones culturales, en el sentir de sus pueblos de origen, a cuyos testimonios y entrevistas a profundidad acudimos para explicarnos la propuesta siguiente: Qu relacin existe entre la composicin o letra de una de sus canciones, en su significacin descrita, como parte de un vals musical y el mundo social y cultural del migrante peruano en Europa?, Son parte de las relaciones identitarias como auto-percepcin manifiesta o son parte del discurso textual (musical), de la tristeza y la des-territorializacin del mundo migrante como sujetos sociales, bajo imposicin de un mundo postmodernizado no aceptado? Y finalmente, se trata en s de la continuidad de la cultura en todos sus niveles y estilos o tal vez, el sentido conflictual del migrante que no se reconoce en espacios de identidades forneas? En realidad, la manifestacin cultural de los migrantes peruanos en Europa se expresa en el pesar, la aoranza, la lejana y los desencuentros con otros mundos u otras culturas, tambin implica la bsqueda de espacios y de una suerte de insercin en mbitos que siempre les fue ajenos. Sus formas de re-nacer en culturas distintas y los enigmas de la sobre-modernizacin, los ha llevado a generar una bsqueda constante de socializaciones, bajo parmetros de una individuacin como personas o ciudadanos del
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El siguiente es un avance, que trato de exponer como parte de un trabajo de investigacin inicial que realic en Berln los meses de febrero y marzo del ao 2009, dichas propuestas se complementan con un trabajo de investigacin previo que realic tambin durante los meses de febrero y marzo de los aos 2006 y 2007. Quiero dejar constancia de mi agradecimiento al Dr. Jrgen Golte por la gentileza en permitirme su asesora para mis pasantas en Antropologa Urbana en el Instituto de Estudios Latinoamericanos, de la Universidad Libre de Berln (Alemania) en dichas fechas. Berln cuenta con una poblacin de 3 Millones 387.562 mil personas, 2,093.439 viven en la parte occidental (ex-RFA) y 1,294.123 en la parte oriental (ex-RDA), cerca de 872.000 berlineses tienen una historia migratoria (HM), de los cuales 458.000 son inmigrantes, 414.000 alemanes con (HM). El 74,3 % de la poblacin berlinesa no tienen historia migratoria. Existen Barrios o sectores donde el porcentaje de inmigrantes es mayor al porcentaje de Alemanes, por ejemplo, Friedrichshain-Kreuzberg, Askanischer Platz, habitantes 6.059 inmigrantes 4.173, es decir 68,9 %, sin embargo en Berln no se puede hablar de Guetos o Barrios exclusivos de inmigrantes como en Paris o Madrid. En Berln viven cerca de 190 nacionalidades. En: Walter Trujillo. Periodista digital de www.vulcanusweb.de. Septiembre 2011. (http://vulcanusweb.de/dialogando/LATINOS-EN-BERLIN-Sep-2011.htm)

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cual fueron marginados o excluidos en sus lugares de origen. Primero, por la falta de trabajo o el bajsimo salario que perciban, y que dio inicio a su migracin y segundo, por la forma cmo se han sentido frente a situaciones culturales y tnicas en el Per, que si bien no pueden ser de orden racial puede que ello incluya su percepcin distintiva y de discriminacin frente a sus historias personales. Esto se explica ms por la forma en que se expresan, sociedades multiculturales como la germana, donde se encuentran todos los continentes del mundo. Se tiene all a los turcos, los rusos, los polacos, los rumanos, los rabes musulmanes y adems los africanos. Es decir, una sociedad multicultural, poco conocida por quienes emigran pero con quienes se tiene que compartir el trabajo, la escuela, la universidad, en los distintos espacios de la cotidianidad. Una premisa exploratoria que asumimos, para exponer desde el discurso textual-musical, es su relacin con el migrante peruano lo describo del siguiente modo: El lugar de arribo del mundo migrante en Europa (en este caso Berln), tiene sus particularidades en todos los individuos, puede ser que algunos mayormente lo expresen desde la aoranza y el destierro, pero tambin se puede observar que es el trabajo lo que hace que ellos se manifiesten incluidos en un pas que le es ajeno social y culturalmente observado. Para esto, se tienen que generar estrategias de sobrevivencia que si bien pasan por trabajos de mano de obra no calificada implican a la vez, una imposicin socio - cultural individual, bajo espacios de individualizacin culturales, extraos al sentido originario que se expresan en los migrantes peruanos. Desde luego, condiciones estrictas para que la vida cotidiana fluya de modo difcil pero teniendo en cuenta que la vida familiar es de ncleos distintos a la peruana, donde se tienen que endoculturizar o interculturalizar nuestros actos y nuestros comportamientos ajenos a dichas manifestaciones germanas a las que se recurren. Podemos decir que, existe una identidad en movimiento pero, distinta a la identidad de la que nos habla Castells4, desde su identidad-proyecto, donde se tiene que superar toda una estructura cerrada y post-modernizada que se supone se tiene que conquistar, cambiando dicha estructura o estar por encima de ella. Aqu la identidad en realidad, se observa bajo espacios geo-territoriales donde el orden tnico-racial-lingstico, cobra su real dimensin de modo indiscutible y, tiene su articulacin referencial en las relaciones de trabajo que lo hace ms notorio y palpable por lo que podemos referir que la estructura social es hegemnica y a la vez dominante frente a la poblacin migrante sea latina, africana o asitica. Y con mucho ms nfasis frente a lo peruano. Esto a pesar que tambin se expresa, un mundo de interacciones y reacciones jams vista en los pases de origen. En realidad, es notoria la sensacin de que el mundo migrante peruano en Berln es ms individualizado de lo que se piensa5. Parece que la maquinaria de la mercantilizacin del trabajo obliga a una individualizacin continua, que conlleva a la vez una preocupacin en la categora tiempo-espacio sobre todo como parte de las reuniones, quizs festivassociales pero nada capitales en trminos de dinero. Y es all donde Castells con la idea de la identidad-proyecto para el mundo europeo o post-desarrollado, pierde fuerza como
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Ver Bibliografa: Castells, 2001. Hasta el ao 2004, se consideraban en: Hamburgo (mas reyno de Dinamarca por servicios consulares) 5,000 peruanos; Berlin 1,441; Francfurt 4,331; Bremen 700; Stuttgar 2,465; Dusseldorf 1,900 y; en Munich 5,684 peruanos, que totalizaban entonces 21,521 peruanos en ese pas. Fuente: Estadsticas de Peruanos en el exterior - 2005. Ministerio de Relaciones Exteriores. Secretara de Comunidades Peruanas en el Exterior. En: http://www.rree.gob.pe/portal/aconsular.nsf/

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marco referencial; no obstante, existir una identidad originaria que se impone sobre las estructuras sociales del mundo globalizado y neoliberal, que si bien es en espacios microsociales, no se trata de una imposicin de enfrentarse a dicha estructura y cambiarla, sino esta vez desde la individualidad germana, se trata de concebir y readoptar comportamientos y parmetros, en trminos de sus anfitriones, donde lo propio se inserta desde mbitos tan micro-culturales que al final forman comunidades reinventadas en espacios postindustrializados muy complejos de atrapar como poblacin y como culturas impenetrables. Es decir, en el fondo, se acoge la cultura extraa de una sociedad europea individualizada, conforme se percibe y es a ella a quien se tiene que adaptar una nueva poblacin emigrante que poco a poco hace suya hasta asimilarla, pensndose ya como individuos pero, que la misma post-modernizacin les impone. En s, la individuacin que las lgicas del mundo europeo practican y racionalizan en los actos cotidianos de la vida diaria, logrando en s las rupturas con lo que se supone fue una subjetividad originaria distinta. 2. El pretexto de la letra del vals musical y el cantante criollo. Fernando Vidales es un cantante criollo peruano que bien se recorra las peas musicales limeas, hasta el ao 2006, en que viaja a Berln donde se encuentra radicando actualmente. Naci en Ica, en la mina de San Juan de Marcona6. Relata que en 1982 se presenta en el concurso mas popular de la TV Peruana Trampoln a la Fama con el popular Augusto Ferrando y gana con una cancin de Frank Sinatra No puedo apartar mis ojos de ti. Incursion tiempo despus como guitarrista en la pea criolla de msica negra Cambalache negro, con el cantante y guitarrista don Carlos Carrin, donde conoce a Pepe Vsquez, otro gran cantante negro. Tambin conoce, a la primera guitarra del Per Oscar Avils y luego a Mario Cavagnaro Llerena, clebre compositor peruano. Tambin se relaciona directamente con los hermanos Pocho y Lalo Ugarte, con quienes fue puliendo su estilo, su tcnica y fue enriqueciendo su conocimientos en la msica criolla7. En Berln se dedica a difundir su arte criollo musical en espacios latinoamericanos, entre los mismos peruanos y, tiene residiendo por all seis aos. 3. Los contextos: orden y vida en sobremodernizacin Lo que queremos resaltar en realidad no es tanto la biografa que tiene en su haber este msico criollo muy aplaudido en Berln, sino de lo que se trata es precisamente de observar una de sus canciones ms difundidas en los mbitos latinoamericanos, en esta parte de Alemania, desde su repertorio musical y relacionarlo con los pobladores migrantes que por all se ubican. Solamente se trata de la letra de una cancin, que de alguna manera genera un poco de incomodidad en el mundo emigrante latino, por su texto o discurso que muchas veces parece ser el estigma de los pobladores que por all se encuentran. A Fernando Vidales, la colonia latina lo conoce muy bien por sus participaciones musicales que realiza en las distintas festividades o presentaciones en las peas latinas, donde se presenta como El Jaguar, con una mentalidad del latino integracionista, solidario y hasta bromista y alegre y tambin, de paso reconocer en l,
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Recuerda que su Marcona como mina se ha destruido por completo, y naci cuando la explotacin minera estaba en manos del Estado. Entrevista a F. Vidales, mes de marzo en Berln, del 2009. Las siguientes referencias son parte del extracto de la entrevista realizada a Fernando Vidales, en Berln el mes de marzo del 2009. Tambin es lo que se puede encontrar como referencia en su pgina web: Fernando Vidales, El Jaguar.

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cmo el poder de la cultura y sus formas de hacer msica criolla en esta parte del mundo, entreabre puertas que parecen estar cerradas a gente del exterior. Entonces, trato de la letra de una cancin (El emigrante), para ver como la gente a quienes se refiere como paisanos, no les agrada que les digan: lavaplatos, mercaderes o vendedores de chicharrn; porque precisamente no estan lejos en lo que la letra o el discurso musical refiere y de algn modo refleja los mbitos laborales de los emigrantes peruanos por esos viejos lares. Desde luego, es en el texto musical con la cual Fernando Vidales tiene en sus manos la herramienta eficaz para entrar con mucho ahnco en los medios europeos, donde muy pocos peruanos se les dejan ver. Lo que quizs llama la atencin dentro de todo ello es su insercin en un medio tan postindustralizado o tan sobremoderno donde las expresiones originarias tambin cuentan, sobre todo viniendo dicho autor de orgenes con una cultura afro-peruana y de un modo de vida del cual estaba completamente lejano, y adems de una familia media-pobre, como me contaba. El dice y habla lo que quiere en germano a los germanos y sentirse en realidad libre con todo lo que el mundo se le presenta. Parece que se ha asimilado con una facilidad de forneo, estudiando y trabajando en las distintas actividades que l sabe hacer: desde la misma msica como cantante pero a la vez como profesor tambin de msica. Es decir, estamos frente a un individuo que se adapta a los medios europeos sin perder sus formas y sus races de las cuales siempre se advierten historias, lenguas, colores, entonaciones de voz y culturas en todas sus dimensiones. Las peripecias que me cuenta o me contaba Vidales sobre Alemania, era su admiracin por el orden y, por la vida nada mundana y bohemia que solo lo vea en el Tercer mundo pero que en Berln no lo poda realizar. O tal vez, si por all quera correrse del mundo germano se iba a refugiar en la casa de su amiga cubana, cuasi chamana donde termina en una jarana de las que slo l sabe hacer, teniendo en cuenta ese cuidado y orden que le impone el medio, el cual no puede quebrantar porque de lo contrario sabe que pueden ir a parar a una comisara. Y lo ms curioso, es su admiracin y su forma de observar Berln desde su decir, sin delincuencia, o por lo menos: esto jams se podr observar en el Per. Nos cont tambin, que algunos peruanos, de esos malhechores, delincuentes llegaron por ac, que quisieron o pensaron que estaban en el Per y comenzaron a asaltar en los U-bahn, como le llaman los trenes (o metro) por all, y dice que los dejaron un buen tiempo que hagan de sus fechoras, pero que no pas ms de medio ao, y en un mes los limpiaron y los desterraron a todos. l los conoca y saba de quienes se trataba: poco tiempo despus nuestros paisanos desaparecieron de Berln, algunos huyeron hacia Italia o Espaa otros fueron en realidad desterrados para siempre o de repente estn en la crcel pero, ya jams los vio. De ellos, dice: los limpiaron desde la raz8. Lo considero, como un gran admirador de Berln, pero tambin a la vez un duro crtico del exceso del orden y de la vida familiar que se lleva en esas lejanas tierras. Nos expresa su no tolerancia con la libertad de los hijos en su vida marital o sexual desde muy jvenes o por lo menos le era insoportable ver a nuestros vstagos en la casa con sus enamorados como si ya fueran parejas casadas. Ese compartir marital de los hijos, como la cultura

En la conversacin Vidales me refiri, que hubo un tiempo, que en los trenes o los U-bhan, se deca o adverta por los micrfonos la subida de los peruanos o los latinos, para el cuidado de sus pertenencias de los alemanes.

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germana lo recepciona est muy lejos de nuestro sentir cultural. Y Vidales lo manifestaba con la libertad que se permiten este tipo de sociedades y culturas cuyas expresiones son de la tolerancia poco visto en nuestro medio9. Otra preocupacin eran los cambios radicales que tienen que ver con la vida bohemia los msicos o cantantes por all, que l lo vea ms como parte del negocio o de su supervivencia. Sus quejas de que lo hayan enviado a estudiar alemn donde: todo es 'trampa', todo es gramtica y todo es razn, donde no puedes errar porque si yerras pierdes o eres pasto de las burlas. Desde luego, condiciones estrictas para que la vida cotidiana fluya de modo ms fcil y la ciudadana no tenga observaciones de ningn tipo, ms an si de obtener subsidios del Estado se trata. 4. Contextualidad musical y mundo emigrante En este acpite trato de describir literalmente la letra de la cancin para luego, explicar las palabras que se manifiestan desde la jerga o desde lo popular10. En ella se retrata de manera musical las vivencias y las experiencias de lo que se manifiesta como vendedor de la calle, mozos de restaurantes o lavaplatos y camareros. En s la gama de los trabajos de los que se hace eco el autor en la cancin, pero tambin esa relacin existente entre las palabras llover, compadrito, chivas y mercadera en un primer momento, que no es sino del habla popular criollo, que el sentido comn impone en el sentido lingstico peruano. Hablar de solidaridad entre compadres no est lejos de la expresin en ciernes y, luego pensar en las chivas, es para decirnos de esa parte del atuendo o del equipo que se tiene a la mano y que puede ser asida de inmediato para salir del lugar en la que nos encontramos o a la ciudad a la que se ha arribado. De igual forma, ganarse sus centavos, la guita, o el vendedor de chicharrn tiene que ver con lo que se maneja desde el sentido comn que termina siendo en s, las formas en que uno se busca la vida o entra al mercado en el sentido de actividad laboral, para que no falte dinero para la sobrevivencia, vendiendo cualquier cosa incluso chicharrones. Veamos el texto musical: El Emigrante11. Parte1 Huy carajo empez a llover compadrito agarre sus chivas y vamonos Al U-Bahn y De all nos vamos al Kudamm A vender la mercadera llegada de Lima. Parte 2 Vaya usted a saber lo que cuesta Salir de tu pueblo natal

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Desde luego, la versin de su esposa Brigitte Pust, era todo lo contrario. Ella alemana, senta que no se trataba de pensar en trminos de ocultar las relaciones sino de expresar el sentir de quienes son los principales actores sociales en escena. Porque as me criaron mis padres, y adems, en Alemania se gest parte de la liberacin femenina, me recalca. (tambin de entrevista, Berln, marzo, 2009) No se trata de una explicacin lingstica sino de una visin antropolgica del habla, es decir las relaciones sociales y subjetivas desde las cuales se expresan, los que las practican en el discurso cotidiano. Quiero hacer hincapi que la letra de la cancin, ha sido revisada y corregida por su autor Fernando Vidales y, es tal como la describo.

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A otras partes del mundo. Lo que le cuesta a uno poder pagar la visa Para olvidar las penas que dejaste en tu pas... Parte 3 Vaya usted a saber lo que cuesta vivir en Berln o tal vez Otra parte del mundo Lo que le cuesta a uno ganarse sus centavos Para mandar billetes a su gente en su pas. Parte 4 Hay que saber lavar, planchar y cocinar Mam! Tambin a enamorar pa' no quedarse solo. Y luego hay que estudiar, saber en quien confiar Y trabajar an...lavando platos... Parte 5 Tambin hay que cambiarse la ropita Tomarse una copita en un buen restaurant Pero.. si no le alcanza a uno la guita, Uno se busca una amiguita para poder compartir ... la cuenta! Bezahlen bitte! (la cuenta por favor!) Frases finales habladas: Cundo regresas a tu pas paisano? Y qu est haciendo el Chino Carlos Est vendiendo en chicharrn all en Estados Unidos compadrito. Bite. 5. De-construccin de la letra de la cancin. 5.1 Relaciones de trabajo: Vendedor de mercaderas. Parte 1 Huy carajo empez a llover compadrito agarre sus chivas y vamonos Al U-Bahn12 y de all nos vamos al Kudamm13 A vender la Mercadera llegada de lima. Usualmente se refiere a lo vendedores de artesana de la calle, en la que encontramos gran parte de la colonia peruana y latina que trabaja en Europa, es la actividad laboral a la que siempre se dedican los migrantes en el extranjero14. Desde luego, all se refieren al

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El metro (o el tren) que es la lnea de transporte pblico en Alemania. Una de las ms famosas avenidas en Berln. Es la acepcin corta de Kurfrstendamm. Segn el Senado de Berln en la capital alemana viven cerca de 10.000 latinoamericanos, sin contar los latinos sin papeles o no regularizados y los latinoamericanos procedentes de Espaa Italia, Grecia, etc. La poblacin latinoamericana se divide as: Peruanos 1.110, Colombianos 1.009, Cubanos 1.072, Brasileos 2.637, Chilenos 789, Argentinos 590, Mejicanos 981, etc. Sin embargo frente a los 120 mil turcos, 60 mil rabes 90 mil polacos, la comunidad latinoamericana es relativamente pequea, pero con una gran potencial humano, presencia a nivel cultural, musical, literario, teatral e inclusive en el campo de la gastronoma. La comunidad latina ms grande de Alemania vive en Hamburgo, Munich, Bonn y Colonia. (En: Walter Trujillo, 2011: Latinos en Berln, Periodista digital de www.vulcanusweb.de Septiembre 2011).

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migrante latino, en particular al Per, pero en el fondo al lugar de arribo donde se piensa se puede ganar mejor o progresar por medio de los negocios. Es decir, tomamos nuestro tren y salimos corriendo a la avenida Kudamm donde muy bien se pueden realizar nuestros negocios. Los peruanos que encontramos en los Flohmark o mercados de pulgas tienen su caracterstica peculiar con respecto a sus negocios: Uno de ellos un puneo, que tena residiendo cerca de doce aos por all, expresaba que, se dejaba crecer el cabello, porque era la forma de ganar clientes. Pero a la vez, una expresin de identificacin que se lograba en ellos como los extraos, los exticos, los indios. Y lo ms importante, es que los afincados migrantes latinos lo asuman con mucha tranquilidad y sosiego sin inmutarse de la otredad que le imponan. Otro residente de Huanuco que por all se encuentra, expresaba tambin lo mismo, pero l le aada su toque inter-indgena, que ms lo caracterizaban como un indio americano, como los indios Secoya o los Pueblo que se conocan, es decir llevaba pintado el cabello con unos mechones rojizos-lilas que daba la sensacin de no parecerse para nada a los peruanos, y lo que lo haca diferente era que su piel ya tena el color europeo blancorosado, lo que haca confundir a la gente alemana o a sus clientes en particular. Dentro de nuestras formas de clasificacin, de algn modo, el prefera que lo miren, ms como indio americano estadounidense, que como latino o peruano, en realidad, todo por vender, y deca l que resida, tambin cerca de veinte aos por all15. Lo comn entre ambos era la venta de artesana. O sea, estamos ante una distincin que implica el reforzar una identidad originaria, tradicional y extica, para el gusto del citadino europeo, entonces, la relacin social que se supone horizontal en mbitos de ciudadana y democracia, parece manejar ciertos resortes que solo ellos, saben orientar en funcin a la supeditacin tnica impuesta y, donde el emigrante tercermundista est en desventaja. 5.2 El costo de vivir en el extranjero Parte 2 Vaya usted a saber lo que cuesta salir de tu pueblo natal A otras partes del mundo. Lo que le cuesta a uno poder pagar la visa Para olvidar las penas que dejaste en tu pas... Parte 3 Vaya usted a saber lo que cuesta vivir en Berln o tal vez Otra parte del mundo Lo que le cuesta a uno ganarse sus centavos Para mandar billetes a su gente en su pas. El dolor del destierro y la dureza de no conocer la afectividad que implica nuestra cultura. Y encima obligarse a enviar las remesas. Es decir, lo que no conoce la familia del lugar de origen, que no se trata solamente de ir y ganarse los centavos sino de cmo esos euros o dlares ganados, son el dolor y el desgarramiento en un trabajo duro y descalificado que no lo podran hacer en el pas de origen por su valor nimio que le dan a este tipo de actividades laborales en el tercer mundo. En s, no es fcil enviar esas
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Por razones obvias mantengo en el anonimato los nombres y apellidos de los informantes.

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remesas, se necesita un doble esfuerzo como fuerza de trabajo en esos pases. A continuacin una descripcin de mi diario de campo en Berln el ao 2007.16 Una seora, me explica, que ms que extraar su comida es en la familia en la que ms se piensa: sus sobrinos, sus hermanas, sus tas y pues conversar con la gente peruana, que por ac no lo puede hacer. De la comida ella extraa mucho el cebiche y, pues el resto de comidas como el chifa o el pollo que nosotros comemos en el Per en parte se puede conseguir en la comida alemana y, es mucha ms deliciosa, segn sus propias palabras. Nos cuenta, que trabaja en dos lugares uno de forma legal y otra que le llama trabajo negro, ste es un trabajo no declarado al Estado, donde no se paga ningn tipo de impuestos, en cambio con el trabajo legal paga todos los impuestos correspondientes. Existen dice, los impuestos para las personas que no trabajan que muchas veces estn entre cincuenta y cien euros. En navidad llegan a veces, a pagar ms de cien euros de impuestos, dependiendo de lo que gane. Dice tener buenos jefes que le apoyan en su trabajo del Mc Donald, donde se desempea como "camarera" y se encarga de la limpieza de las mesas y de los recipientes del men los cuales, tiene que recoger de un sitio apropiado para llevarlos hacia el lavatorio. Su sueldo acumulado, asciende a mil cien euros, o lo mnimo que es de mil euros con los descuentos del caso. Es muy locuaz en su conversacin y en verdad conoce de la vida de varios de nuestros paisanos peruanos que all se encuentran. Cuando se encuentran, se cuentan entre ellos sus vidas y sus penurias, sobre todo cmo les va en el trabajo y en su vida familiar. Reconoce que su trabajo es duro. Comienza a las cinco de la maana que es la hora que tiene que despertarse, (a veces a las cuatro de la maana) para ir hacia el saln del cine donde tiene que hacer limpieza, all se encuentra con su prima que se encarga de la misma labor. La limpieza lo realiza en un promedio de tres horas por lo que tiene que estar en el local, casi siempre, a las cinco de la maana, para salir luego a su otro trabajo donde tiene que llegar a las nueve y media de la maana cuya entrada es a las diez. La limpieza, lo hace a veces en dos o, dos horas y media y que algunos das lo hace en ms de tres horas debido a que lo dejan "una mugre: Las otras seoras, que hacen el mismo trabajo, son mayores y lo hacen en cuatro horas aunque ese siempre es el promedio normal para que todo quede bien. Este trabajo son dos das a la semana, pero es un trabajo sacrificado, muy, pero muy sacrificado, que la gente, sobre todo nuestros familiares en Lima, no saben valorar lo que hacemos ac en Berln, piensan solamente que se trata de venir y recoger la plata". Insiste en que: nuestras familias, no tienen en cuenta el gran sacrificio que se realiza y piensan que solamente se trata de ir y ganar la plata fcilmente. No saben del gran esfuerzo que hacemos. Esto lo reitera constantemente. Dice, conocer de la vida de muchos peruanos y sus penurias que atraviesan por ac: Lo ms dramtico son de los paisanos, que dejan en Lima a sus mujeres o de las que dejan a sus maridos. Esto es lo ms penoso de los emigrantes en el extranjero. Uno de sus amigos, dice que dej a su mujer en Lima, con dos hijas y durante los ocho aos que estaba por ac: siempre enviaba sus remesas de dinero fielmente a su mujer para que les cre sus hijas, y adems construya la casa, l dice que mandaba quinientos euros mensuales. Religiosamente envi ese dinero durante gran parte de ese tiempo, que a los tres aos que viaj a Lima todo le pareci bien que no vio
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Realizamos algunas correcciones de estilo y explicacin para la presente publicacin detallada desde la informacin recabada.

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ninguna sospecha en su mujer, por lo que l segua religiosamente con sus envos. Lo que s le requera era que saque la visa para que ella se venga a Berln, pero le responda que nunca le sala y que pues, estaba esperando. Bueno as pasaban los aos y en una de sus idas a Lima se enter de que su mujer estaba saliendo con uno de sus amigos que tena en Lima. Lo averigu todo, que luego se enter de las relaciones extramaritales de su mujer y pues el hombre qued traumado, 'prcticamente se sent' porque se fue de la casa, justo cuando pensaba que la poda traer por ac, a su lado, ella en vez de sacar la visa para Alemania se fue con el mejor amigo del esposo. Lo bueno, fue que s le construy la casa, pero lo asombroso, es que las casas lo estaba inscribiendo su mujer a nombre de las hijas. Son dos casas que ha construido, una muy bonita y otra a medio hacer en primer piso. Felizmente, la mujer, estaba invirtiendo los envos, aunque cuando se mud ella con el amante se llev gran parte de las cosas, como los electrodomsticos que haban obtenido, y que la mujer hizo pasar posteriormente, como un robo. Para nuestra informante, la esposa de su amigo: era muy bonita que l viva eternamente enamorado. Cuando vio toda esta tragedia, y adems de cmo le relataba su amigo, ella se sorprendi lo afectado en que haba quedado: que pareca que se poda morir por ac, muy chupado, bien flaco, me dio bastante pena". Es que para ella, este es el principal problema que pasan los que tienen hijos o dejan familia en el Per. Segn cuenta, el seor ahora ya super el problema y pues est conviviendo con una germana y ya tiene una hijita. Se encuentra ms tranquilo: aunque dice haber recibido llamadas de su ex mujer pidindole que la perdone, y l piensa perdonarle todo. Aunque nuestra informante dice, que esto no debe ser: como puede perdonarle con todo lo que le ha hecho!!, pero desde su percepcin dice: es que en la mente de los peruanos es as, si bien tienen o siempre se inician con germanas terminan al final buscando muchos de ellos, a sus peruanas o sino, a las latinas. Refiere que ha pasado todas las tragedias que le pasan a los migrantes en cualquier parte del mundo. Estaba en una asociacin donde se reunan homosexuales y lesbianas, una institucin que ayudan a los migrantes. All me encontr con mucha gente que me hacan favores, y en una de esas una de mis amigas me dijo que haba encontrado a un chico para que me case, yo ni corta ni perezosa me cas de inmediato con todas las de la ley y con los ritos civiles posibles, muy tranquila me fui al matrimonio, pero no me haban comunicado que el chico tena VIH. Se enter en pleno matrimonio y con todo esto, convivieron tres aos, pero segn dice, "no me tocaba", y pues ella lo vea como un homosexual y que era imposible tener relaciones sexuales con l. Lo que viene despus es ms dramtico. Ella con toda la confianza del mundo le explica sus cosas a una amiga ntima, era mi mejor amiga, dice. Le cuenta, que en realidad su matrimonio era solo por la nacionalidad, y que jams pensaba en un matrimonio a largo plazo. Por lo que esta amiga tiempo despus en medio de un pleito en el trabajo lo denuncia por engaar al Estado con la farsa de su matrimonio: no tengo seguro quin me pudo haber hecho la denuncia, pero la nica a quin le cont fue a ella. Lo curioso, de todo, es que dice que aparte de haber tenido esta denuncia les llegan otras pero de manera annima por lo que se dice que posiblemente la haban denunciado algunos peruanos: Ac las denuncias son annimas, ellos no dan la cara por lo tanto, pueden denunciar hasta a sus familiares si saben de estas cosas. 110

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Esto es producto de la mucha envidia entre los peruanos y pues, todos saben de las vidas, de los otros. Cuando se enter que su marido tena sida, dice, "casi me muero", por la ignorancia de no saber de qu se trataba esta enfermedad. Prcticamente tuve que hacer una vida de soledad, dejando aparte sus cosas y utensilios de alimentacin, porque pensaba que se transmita fcilmente, pero tuve que adaptarme. De todos modos para mi fue un sufrimiento. Lo que ms la conmovi despus de todo fueron las denuncias: que me hicieron por casarse ilegalmente, y no por amor. Esto hizo que el seor tambin se enterara y, se enfermar ms rpido y all noms se muriera. Todo esto sucedi hace ms o menos cinco aos, por lo que dice que incluso la familia que se haba alegrado en un primer momento porque el hijo se les casaba, posteriormente sinti que la madre de este seor no la poda ver, porque pensaba que ella le haba acelerado su muerte. De vez en cuando dice se renen los peruanos: pero ms para los 28 de julio, y luego para navidad o ao nuevo. Estos das recibe la visita de su comadre germana que est casada con un americano quien vive del sueldo de ella, y que tambin recibe sueldo del Estado germano porque no trabaja: es una viva, la pasa feliz cobrando sin hacer nada, que ella no trabaja porque, no est de acuerdo con el actual gobierno alemn, pero as cualquiera no est de acuerdo. La conversacin gira en torno a los peruanos y lo que se le viene a la mente es, que siempre se preguntan entre ellos: cmo les va con las remesas que envan al Per. Este es un tema recurrente, por la preocupacin de qu hacen con el dinero que se enva a la familia. Ella prcticamente se sinti estafada cuando despus de estar enviando dinero por dos aos al Per para construir sobre un terreno que haban comprado y, cuando an su madre viva, el dinero que era recibido por una de sus hermanas hbilmente fue desviado hacia otras cosas. Era una suma considerable lo que enviaba mensualmente pero que, cuando llega al Per se entera, que la casa no se haba construido: de casa no haba nada y ms an, todava segua en las esteras en las que haba dejado, salvo una pared de la calle que lo pusieron de fachada y nada ms. Ella dice que fue estafada, ya que el dinero que enviaba lo estaba invirtiendo su cuado en una imprenta en la que estaba trabajando y que le dijeron que all estaba la plata pero tiempo despus se entera de que no haba nada de produccin y pues, el marido de la hermana se quedaba con todo y encima le refieren: De los problemas extramatrimoniales que tena este seor que termina abandonando a mi hermana. Esto me qued como experiencia para ahora medir mis dineros enviados. Ya no le entusiasma tanto el envo de dinero, es la peor estafa que existe con los que estn en el Per: Hay gente que come de nosotros pero, explica, todos los peruanos ac siempre estn pensando, qu comen nuestros hijos, nuestras familias en el Per y, que siempre por ms que nos suceda esto, estamos pendientes de nuestros familiares. 17 Hasta ahora se repite el envo de dinero al pas de origen pero encima de ello la reiteracin del discurso del dolor, igual que en la letra de la cancin, de vivir en Berln. Da la sensacin que es en un encierro cuartelario en la que se encuentra esta gente: ojo la discriminacin que el migrante observa a flor de piel, ms por su origen africano (del

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Diario de campo. Berln, 16 de marzo del 2007. El nombre de la informante por razones obvias, lo dej en el anonimato.

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msico) quin hace resaltar esta frase. No se trata solo de centavos, sino de historias tambin des-hechas en cuanto a familia y paisanos que de alguna manera llevan a la ruptura como tal. Pero una cosa importante que rescatamos del relato, la reiteracin de la solidaridad con la familia y los parientes a pesar de las estafas que sufren, en realidad, eso de estar pendientes de las familias es un cordn umbilical que se encuentra en la historia de los padres o los abuelos. 5.3 Entre la no individualidad y el trabajo de lavaplatos Parte 4. Hay que saber lavar, planchar y cocinar Mam! Tambin a enamorar pa' no quedarse solo. Y luego hay que estudiar, saber en quien confiar Y trabajar aun...lavando platos... El trabajo que no hacas cuando la madre la tenas disponible. Tienes que saber hacer la domesticidad que nunca se haca en tu pas o en tu casa. Encima la exigencia de estudiar, el sentir de verse obligado a estudiar tu alemn porque es en parte la condicin para que tambin recibas el subsidio del Estado. Pero lo ms duro es cuando el trabajo termina siendo en realidad un lavaplatos18, que en el fondo es, de mano de obra descalificada, lo que quiere decir, en buen romance: el estatus de tu individualidad migrante. Otro relato de mi diario de campo en Berln, marzo del 2007, describo: Hoy da pas el da conversando con un amigo peruano, como veo estos peruanos o latinos siempre andan en busca de amigos o de compaa y pues, parece que para ellos es una fortuna compartir sus experiencias con los que vienen de sus tierras. La verdad es, que si yo me encontrara en su lugar hara lo mismo, en realidad por ac, un amigo peruano siempre tiene algo de encuentro familiar antes que un encuentro efmero cualquiera. Este es un joven que tiene mas de cinco aos por estas tierras berlinesas y es un pata que llega por Berln por insistencia de su hermano que ya se encontraba por ac hace ms de diez aos. Este su hermano fue llevado por su to, un mdico analista, que se encuentra desde hace ms de treinta aos por estas tierras. El es de Chiclayo y se llama Henrry, tiene 30 aos y trabaja en gastronoma como l dice, que no es sino el ayudante de cocina o de cocinero de un restaurante. Su patrn o jefe es un italiano de unos 42 aos que dice, tratarlo muy bien y que nunca ha tenido problemas con l. Viene trabajando aqu hace dos aos y desde que comenz siempre se ha dedicado a trabajar en restaurantes o en hoteles, un trabajo que lo tena desde Chiclayo donde tambin era cocinero. El lleg a Alemania, por un compromiso de noviazgo que le planific su hermano, en realidad era la cuada de
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Walter Trujillo (2011), relata: Berln es una ciudad muy complicada para hacer carrera acadmica o profesional, hay un dicho que dice: en Berln no se vive el "American Dream" de "Lavaplatos a millonario", sino "aqu se empieza de lavaplatos y se termina de lavaplatos". Alemania no se reconoce como "ZUWANDERUNGSLAND" o "pas de inmigrantes", no existe la participacin poltica de los inmigrantes que no pertenecen a la comunidad europea en elecciones locales o nacionales. Los ttulos obtenidos en Universidades de Amrica Latina no son reconocidos o es muy complicado legalizarlos o equipararlos. La legalizacin o regularizacin de las personas normalmente se lo consigue slo con el matrimonio. Hay muchos latinos acadmicos que se quedaron colgados en el sueo de realizarse algn da como profesionales. Para poder sobrevivir han tenido que realizar actividades laborales que nunca en su vida se hubieran imaginado. (Ibid. En: http://vulcanusweb.de/dialogando/ LATINOS-ENBERLIN-Sep-2011.htm).

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ste quien se la llev a Chiclayo, donde se realizaron todos los trmites del noviazgo y de paso matrimonio, desde donde luego se trajeron a Henrry. Lo que dice, es que el matrimonio fue para su afianzamiento de l como ciudadano alemn y el casamiento en s, una especie de noviazgo ficticio consentido por la alemana dentro de su liberalidad. Esto lo refiere, porque actualmente ya est divorciado y pues, el se encuentra actualmente en convivencia con una peruana ancashina, de quien dice tener ya tres aos. Lo que cuenta es que dentro de los aos que estuvo por ac, por Berln el se ve como un tipo de suerte con las chicas alemanas. Dice haber tenido novias chiquillas de 17 aos y que por la experiencia de la liberacin sexual prcticamente todo le ha salido de las mil maravillas. Mucho se sorprendi que estando de novio de una de estas chicas, el iba a dormir tranquilo con la enamorada a su casa con el consentimiento de los padres, incluso con relaciones sexuales, que dice l no podra admitir en el Per. []. Eso fue una gran sorpresa de este mundo en que se encuentra ahora. Relata tambin, que existen muchos peruanos haraganes o parsitos" que se encargan de ganar del Estado por cuestiones polticas o por "desempleo", dice que de esos existen muchos y que sobre los que mayormente se aprovechan de estas situaciones son los peruanos, esto es debido a que el estado segn sus leyes una vez que tu has obtenido la nacionalidad o la visa respectiva de residencia ya no te abandona, pero para l es una cuestin de dignidad porque en realidad: hay mucha gente que una vez obtenido ese beneficio termina sin trabajo y sin estudio y lo ms fastidioso es que se dedican a 'chupar' como locos que incluso entre peruanos se encierran una semana en un departamento de algn amigo y all terminan hasta que se acaba el alcohol. Es increble lo que sucede por ac. Tambin dice que en algn momento se renen entre peruanos los das 28 de julio y pues se arman jaranas de msica criolla, y folklrica y pues hacen sus cosas para ganarse algn dinero. Lo que s, puede notar es una gran distincin, entre los que se suponen son, los que estudian o los exilados polticos y los que trabajan en empleos nada calificados. Henrry, cuenta que l est muy retirado de los primeros porque toman mucho y adems arman escndalos maysculos con la polica: muchos de ellos se les sale el indio y hacen escndalos que la polica terminan citndolos a la comisara. Lo ms grave, es que muchas veces ellos se quieren enfrentar a la polica. Indica que cuando lleg por estas tierras le choc mucho el clima que se enferm de los bronquios. Dice que fue tanto el cambio en todo que sufri mucho. Esta parte del choque cultural, no lo quiere contar, pero dice: "sufr bastante que casi me muero. Las costumbres y sobre todo esto de los 'u-bahn', que son los trenes o el metro, esto no lo tenemos por all para nada. Y tambin los horarios de la gente alemana, que para l le caus bastante sorpresa, son "demasiados cuadrados" que incluso se sorprendi que hasta sus relaciones sexuales le programaba su "ex mujer" y cuando ella quera, ya que la gente germana, no poda dejar de dormir sus ocho horas y adems su entrada al trabajo que siempre era con una hora muy programada y muy temprano. Esto lo sac de sus casillas, y fue tambin lo que llev al fracaso su matrimonio. Refiere que no se realizan festividades religiosas o misas como se realizan en otros lados. No existen esas costumbres que vemos en otros lados europeos o en Espaa 113

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segn dice. Es que los peruanos estn dispersos y tan desunidos, que parece que aqu existe una gran diferenciacin hasta por origen. Y tiene razn ya que por ejemplo, los peruanos que me logr presentar parecen ser de otro, planeta un exiliado poltico con la cara de beodo, y que dice que "anda buscando chamba", y luego otro cuzqueo que andaba con el pelo largo para "atraer a las alemanas" parece que los peruanos de acuerdo a las versiones recogidas se han hecho una fama de "atractivos" pero en realidad como me cuenta son bastante "endogmicos". Entre ellos parece que son sus reuniones. Despus de todo algo de temor deben de tener sobre la agresin o discriminacin que puede existir. Henrry, me cont que l ha sido agredido dos veces por dos alemanes justo por los aos cuando recin haba llegado por ac. La primera vez, un germano lo escupi y dice que le hizo frente: "lo bronqui" y pues, luego su mismo agresor como vio que la reaccin del peruano era fuerte lo que hizo fue llevarlo a la comisara: y en una de esas me corr como loco, no tuve miedo y simplemente me escond en un restaurante chino. Luego en un segundo momento se encontr con un germano que lo insult de extranjero y dems cosas, y el reaccion, pero como iba acompaado de su novia germana, sta se introdujo en el tema, y calm al agresor que al final no tuvo ms que decir. No le fue mal. De all dice que no ha tenido mayores problemas aunque claro, dice haber mucha gente que se hace llamar neonazi y que se encuentran por el lado de la vieja Berln del este. Y otros por el norte, bueno todos dicen que hay mucho racismo pero en determinados espacios donde no pueden provocar. Por el lado del centro prcticamente dice que no hay nada y a todos por all les va muy bien. Para l Berln es muy pacifica, muy tranquila, no te pueden robar, dice que entra a trabajar a las tres de la tarde y sale a las doce de la noche y que por ello le pagan de lunes a viernes 55 euros diarios. Tiene un ingreso mensual de cerca de mil cien euros. En su casa tiene su internet, se comunica con sus amigos en el Per, sobre todo con sus primos, no tiene hijos, y no los quiere tener, por lo que dice, vivir con tranquilidad. Los das domingos, visita a su hermano que es mayor a l y tiene como 13 aos en Berln, y deca que religiosamente le enva 100 euros mensuales a su madre aparte de un ahorro que tiene ella en su poder. Lo nico que extraa del Per, es su comida. La comida, es la que siempre piden a gritos los paisanos, sobre todo el cebiche, ms que dice que en Chiclayo es su plato favorito. Lo que me llam la atencin es que est inscrito en un gimnasio donde paga 55 euros mensuales para hacer gimnasia tres veces a la semana y que en fondo, "es para desestresarme un poco". De los migrantes en Berln, con los que me encontr lo veo que es uno de los jvenes que tiene mucho optimismo en el pas donde se encuentra y dice que as le den el subsidio por desempleo, jams lo recibira porque a l le gusta trabajar y ganar su dinero con el sudor de su frente. Dice que no toma, no fuma, y pues lleva una vida muy rigurosa y ordenada para no llegar al vicio de muchos peruanos y es por ello no lo invitan a las reuniones.19 En buena cuenta, el trabajo y la forma de generar confianza en un espacio donde se siente la soledad, o la individuacin de nuestro comportamiento. Es decir, no tratar de pensarse en un mundo donde los recuerdos de los lugares de origen obligan a re-socializarse o de ubicar comportamientos en compaa o en redes sociales de paisanaje, al revs parece que se trata de la absorcin del trabajo, pensando en el reacomodarse en funcin a su defensa de sobrevivencia individual, sea desde el trabajo as como la perspectiva de pensarse extrao, y ubicar pequeos resquicios de escapatoria y en realidad, reaccionar
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Diario de campo del autor: Berln 12 de marzo del 2007.

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frente al otro en su sentido tnico. Quizs por ello su mirada de orden, donde el dinero es conseguido con mucho esfuerzo y adems mucho conflicto, como parte de su ser pero a la vez, sentirse un ser extrao. 5.4 Las amistades y los costos Parte 5 Tambin hay que cambiarse la ropita Tomarse una copita en un buen restaurant Pero.. si no le alcanza a uno la guita, Uno se busca una amiguita para poder compartir ...la cuenta! Bezahlen bitte! (la cuenta por favor!20) Y desde luego la compaa, pero eso de compartir es muy comn en el fondo est diciendo compartir la vivienda, el departamento o el cuarto para ahorrarse algo, y eso de la amiguita viene por aadidura de la cancin. Y eso de la cuenta, no es de la jarana sino de lo que implica un pago diario de alimentacin, de casa y de U-bahn o de metro, en ciudades tan caras como las europeas. Pareciera que tambin es de paso la pareja que puedes conseguirte, lo cual no se excluye, pero lo prioritario es cmo ganarse la guita, en realidad, el dinero.21 5.5 Extraando el regreso Frases finales habladas: Cundo regresas a tu pas paisano? Y qu est haciendo el chino Carlos, Est vendiendo el chicharrn all en Estados Unidos compadrito. Bite. Lo que dice la frase se puede expresar de la siguiente manera: cundo nos vamos paisano de este enclaustramiento? Hay que regresarnos. Lima nos espera, o el Per nos espera, es que la lejana y el costo es tanto que el migrante piensa en el retorno como el imposible. La pregunta parece un son de burla: Para qu te viniste paisano, mejor ests en tu tierra? Desde luego, todos estamos en la misma situacin de vendedores de cualquier cosa, y vender chicharrn es vender cualquier cosa. En s el despectivo del trabajo es bastante elocuente, que quizs por ello muchos de los seguidores de esta msica de Vidales, siempre le reprocharan y reprobaban su letra, es decir, demasiado hiperrealista de los hechos, esta vez de los migrantes en Alemania, Berln, pero donde los casos que explico de alguna manera nos muestra y demuestra el smil de la cotidianidad peruana en estas partes del mundo. Conclusiones a. Lo que queremos resaltar en realidad no es tanto la biografa que tiene en su haber este msico criollo muy aplaudido en Berln, en la colonia latina; sino se trata

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Traduccin del autor de la cancin. Mi agradecimiento sincero por su informacin, entrevistas y conversaciones a: Mayela Rosales, Henry Ramos, Anne Ebert, Mara Busse, Fernando Vidades y Mara Ponce de Len.

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precisamente, de observar la letra de una de sus canciones de algn modo, difundida en esta parte de Europa. Es un repertorio musical que de alguna manera genera un poco de incomodidad en el mundo migrante latino, por la hiper-realidad de la letra de una cancin que muchas veces parece ser el estigma de los pobladores que por all se encuentran. b. En realidad, el mundo emigrante peruano en Berln no tiene las caractersticas de los pobladores de migrantes peruanos en otros contextos europeos como en Espaa o Italia. Se refiere, ms individualizado o ms en soledad sin generar la colonia que pueden manifestar por el aspecto cultural en dichos pases, al igual que otras poblaciones de migrantes de latinos, donde parece ser que el sentido del lugar, los obliga a una recomposicin y agrupacin del paisanaje; mientras que el emigrante peruano en Berln particularmente tiende ms a la individuacin, cuasi como reflejo de las prcticas sociales cotidianas del pas que los acoge. Ello a pesar de la fuerte carga tnica y de distincin en la que se encuentran, pero que los lleva a resistir y sobrevivir a su manera desde las lgicas a que el individualismo los somete, quizs por la forma y el juego en que el Estado an de bienestar tiene una funcin importante en el actor social. Quizs, un supuesto podra ser, que la maquinaria de la mercantilizacin del trabajo los obliga a esa individuacin que de alguna manera se torna en pensar el tiempo, como ventaja o beneficio que obliga a mirar las reuniones, quizs festivas o sociales que en nada capitalizan sus objetivos propuestos, ms an de sobrevivencia familiar. c. Prcticamente el autor de la letra musical, refiere las relaciones de trabajo: camareros, lavaplatos, los vendedores artesanales en la que encontramos una gran parte de la colonia peruana y latina. Aqu parece ser que la identidad se reconstruye en base a los contrastes que se manifiestan desde las relaciones de trabajo, teniendo como punto de partida los espacios geo-territoriales en las cuales se localiza esta poblacin emigrante en Alemania. Es decir, no se trata de generar movimientos sociales que lleven a desestructurar un sistema o un modelo de sociedad, sino al revs consolidan dicha estructura social, desde sus formas de actuar y comportarse dentro de ella, pero cuya premisa es la individuacin que le genera una sociedad donde el Estado le manifiesta dichas formas de ciudadana y de normatividad, jams experimentado en el Per como lugar de origen de los mismos. BIBLIOGRAFA Aug, Marc. 1996 El sentido de los otros. Barcelona: Paids. Altamirano, Tefilo 2009 Migracin, remesas y desarrollo en tiempos de crisis. PUC. CISEPA. Lima. 2006 Remesas y nueva fuga de cerebros. Impactos Transnacionales, Fondo Editorial de la PUCP. Lima. 1996 Migracin: el fenmeno del siglo. Peruanos en Europa, Japn y Australia. Fondo Editorial de la PUCP.

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Bajoi, Guy 2003 Todo cambia. Anlisis sociolgico del cambio social y cultural en las sociedades contemporneas. Santiago de Chile: LOM. Bauman, Zygmunt 2006 Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Barcelona: Paids. 2004 La sociedad sitiada. Mxico: FCE. 2001 La globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico: FCE. Castells, Manuel 2001 El poder de la identidad, Mxico, S. XXI, Editores. Cerruti, Marcela 2005 Una aproximacin a la migracin internacional calificada en el Per.En: La migracin internacional. El caso peruano. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales. UNMSM. Lima, Septiembre. Meneses, Max 2009 La migracin Internacional de Peruanos a Europa. En: Julio Meja Navarrete, Compilador Sociedad Cultura y Cambio en America Latina. I Foro Internacional/Encuentro de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa. Universidad Ricardo Palma. Lima, Pg. 397 406. Nelly Espejo y Jorge Loyola. 2007 El impacto macroeconmico de las remesas del exterior. En: Aldo Panfichi / Editor. Aula magna. Migraciones Internacionales. Fondo Editorial de la PUCP. Lima. Pg. 155 -161. Panfichi, Aldo / Editor. 2007 Aula magna. Migraciones Internacionales. Fondo Editorial de la PUCP. Lima. Wacquant, Loic 2001 Parias urbanos. Marginalidad en la ciudad a comienzos del milenio. Ediciones manantial SRL. Buenos Aires, Argentina.

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ANEXO

Ttulo: El emigrante
Compositor: Fernando Vidales

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ETNOGRAFA DE LAS FORMAS DE AGREGACIN DE LOS RESIDENTES PERUANOS EN MILANO, ITALIA.

SARA BRAMANI
Resumen Presentamos aqu un resumen de un trabajo de investigacin etnogrfico llevado a cabo sobre el Consejo de Consulta de la jurisdiccin Lombardia/Emilia Romagna en Italia, analizando las diferentes perspectivas de los sujetos involucrados. El anlisis de los procesos y de los fenmenos que tienen un carcter transnacional necesita de una perspectiva multisituada que pueda tomar en cuenta el contexto de procedencia de los migrantes donde las trayectorias de movilidad geogrficas, sociales y econmicas han tomado forma. Una atencin especial ser dirigida a los procesos de diferenciacin social y econmica de los ciudadanos peruanos en Milano con el fin de entender cmo los actores sociales se perciben en relacin a la alteridad. Palabras clave Emigracin transnacional, identidad, movilidad social y cultural, Italia. Abstract We present here a summary of an ethnographic research carried out on the Advisory Board's jurisdiction Lombardia / Emilia -Romagna in Italy, analyzing the different perspectives of those involved. The analysis of processes and phenomena that have a needs a transnational perspective that can take multisituada the context of origin of migrants where the course of geographic mobility, social and economic situation has taken shape.An special attention will also be manage to the processes of social differentiation and economic of Peruvians citizens in Milan to understand how social actors are perceived in relation to otherness. Key words Transnational migration, identity, social and cultural mobility, Italy.

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1. Notas introductivas La experiencia transnacional de los C.C. (consejos de consulta1) en Lima (Per) y en Milano, ofrece la posibilidad de analizar a profundidad la configuracin de campos sociales, polticos y econmicos que cruzando los confines nacionales, no son reducibles a territorios delimitados2. En esa direccin es posible pensar a la jurisdiccin Lombardia/Emilia Romagna, definida por las exigencias institucionales de clase administrativa de los rganos consulares peruanos, como a un centro que refiere una geografa de movilidad3 que reconfigura e inscribe en el territorio un mapa paralelo a lo que se observa en el contexto geopoltico italiano. La jurisdiccin establece en efecto un centro institucional alternativo o paralelo por los ciudadanos peruanos en el territorio nacional italiano, en especial por los que no tienen un permiso de estada regular. Las consideraciones que aqu explico surgen de una de las trayectorias de investigacin, en el contexto italiano de Miln, y en el de Lima, sobre las cuales he trabajado durante el Doctorado de Antropologa en la Universidad Milano Bicocca. Una primera aproximacin al objeto aqu analizado ha sido delimitada en un trabajo de investigacin por la tesis de Laurea durante el cual me he concentrado sobre la dimensin del asociacionismo peruano en Milano. En esa fase del trabajo he observado y analizado la formacin y la organizacin del primer C.C. en el periodo 2001-2002. En una segunda fase4 del trabajo de investigacin, a travs de entrevistas a los funcionarios interesados en el Ministerio de las Relaciones Exteriores del Per, el objetivo ha sido profundizar los temas surgidos en el contexto de Milano orientando el anlisis sobre el nivel institucional y normativo peruano del cual la iniciativa de los C.C. haba surgido. De regreso en Italia me he concentrado en la observacin y en la anlisis del Consejo de Consulta de la directiva anual 2005-2006 entrevistando a los miembros elegidos5, los funcionarios consulares y algunos intrpretes peruanos privilegiados por sus intereses, a diferentes grados y niveles en la iniciativa del C.C. investigando el imaginario colectivo sobre el panorama asociativo entre los ciudadanos peruanos en Milano6.

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En la exposicin utilizar la forma abreviada C.C. L. Basch, C. Blanc-Sanzton, N.G.Shiller, Towards a transnational perspective on migration: race, class, ethnicity and nationalism reconsidered, Paperback, 1992. Con la expresin geografa de movilidad quiero entender los recorridos y los itinerarios de los migrantes que, por las diferentes necesidades conectadas con la documentacin, tienen que dirigirse a las oficinas consulares. Desde el Julio 2004 hacia el Marzo 2005. He entrevistado tambin algunos miembros de las anteriores directivas que he considerado interesantes por el anlisis. Esto ha significado participar en momentos y actividades organizadas del Consejo de Consulta al interior y al exterior de los locales consulares y abiertos a la colectividad social. Ha significado tambin mi participacin a otros eventos significativos en cuales la procesin del Seor de los Milagros, la fiesta

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En fin, a lo largo de mi segunda fase de investigacin en Lima, he vuelto a entrevistar a los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores que estaban relacionados con el servicio de Subsecretara de las comunidades peruanas en el exterior a los cuales, dentro de diferentes funciones corresponda la gestin de los Consejos de Consulta. En el anlisis del mismo, no se pueden trasladar las intenciones de los rganos institucionales peruanos a nivel ministerial que, como discutiremos, lo han instituido en la base de un bagaje de representaciones culturales e histricas conectadas directamente a los procesos de emigracin interna de los contextos rurales a los urbanos, a Lima de manera especial. El proceso de emigracin interna ha involucrado diferentes generaciones de peruanos, de los cuales los inmigrantes en Milano heredan conocimientos y prcticas de movilidad, entre los aos '40 y los '70/80 del siglo pasado7. En realidad, el contexto ms general de donde proceden los migrantes peruanos en Milano, son elementos constitutivos, y no subsidiarios, de muchas prcticas y narraciones que son posibles de ser observadas en el contexto de Milano. Reconocer a los migrantes un pasado, una historia y sus perspectivas, adems de ser ticamente necesario, es indispensable para comprender los sujetos en estudio; nos ofrece una mirada profunda en las subjetividades implicadas en el anlisis y la posibilidad de problematizar las atribuciones a los grupos sociales de identidades fijas, decontextualizadas y esencializantes como a menudo resultan del uso de definiciones opacas como por ejemplo inmigrado, extranjero, clandestino y extracomunitario. En el artculo presentar los diferentes puntos de vista de los actores sociales comprometidos en la iniciativa del C.C. con el objetivo de evidenciar el carcter de negociacin y de construccin de los significados a esto asociados. Una pequea introduccin sobre el objeto Consejo de Consulta resulta necesaria para delimitar y contextualizar las siguientes observaciones en el anlisis. 2. El Consejo de Consulta A lo largo del periodo de gobierno del presidente Toledo8 en el Per fue creada en el MRE la Subsecretara de comunidades peruanas en el exterior entre cuyas prioridades a largo plazo figura el desarrollo del vnculo nacional significativamente conectado con el objetivo de promocin cultural.

patria, las visitas y encuentros con diferentes interpretes privilegiados. He atendido regularmente a encuentros con el presidente del consejo de consulta en carga con el objetivo de monitorear mi trabajo de investigacin y de comparar las diferentes perspectivas sobre el material de investigacin regocijo a lo largo de mi trabajo sobre la junta directiva. El proceso de emigracin interna no puede decirse concluido como lo demuestra la seguida expansin de la metrpoli de Lima que ha llegado a ser, en las dcadas ms cercanas, una etapa de las trayectorias de emigracin en el extranjero. Periodo de Presidencia 2001-2006.

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La formacin de este rgano de gobierno puede ser interpretada como un intento de regulacin y estructuracin del fenmeno de la emigracin transnacional que desde los aos '80 en adelante, por complejas razones histricas, polticas y sociales, ha interesado un nmero creciente de ciudadanos convirtiendo al pas en un centro de emigracin. El crecimiento de los sujetos involucrados en los procesos de emigracin transnacional ha producido, y produce, algunos efectos reguladores sobre la movilidad entre los cuales se coloca la constitucin de los Consejos de Consultas. El reglamento de organizacin y de funcionamiento del C.C., aprobado con resolucin ministerial 1197 el 8 de Noviembre del 2002, segua, a un ao de distancia, la instruccin recibida por las oficinas consulares de realizar e impulsar la reunin de todos los peruanos presentes en las respectivas jurisdicciones, con el objetivo de elegir los miembros (10) de los C.C. Estos ltimos, pensados como puentes entre los ciudadanos y las oficinas consulares, nacan con la finalidad de promover las dimensiones aqu sintetizadas: La integracin El vnculo con la problemtica peruana l La imagen del Per l La colaboracin con el consulado por actividades en favor de la comunidad peruana o por obras humanitarias a realizarse en el Per
l l

Las dimensiones aqu escogidas representan el producto especfico, contextual y contingente, de prcticas y narraciones a nivel transnacional9. El destino privilegiado de los emigrantes peruanos ha sido, hasta la mitad de los aos '90, los Estados Unidos y es aqu que se han formado las primeras experiencias de agregacin y los primeros intentos de articular las mismas en agrupaciones formales e institucionales, como se observa en los primeros estudios sobre la emigracin de los peruanos en el exterior. Desde una perspectiva antropolgica el vnculo con el lugar de origen y las redes de relaciones entre paisanos y/o familiares han sido analizadas a travs de las asociaciones formadas en los centros urbanos. El riesgo en este enfoque es el de perder el contacto con los sujetos y el ms amplio contexto de las relaciones sociales a la que pertenecen en el ambiente urbanos (afectivas, econmicas, polticas, religiosas y culturales). No es posible dar por descontado que las dinmicas de cambio y de innovacin surjan del mismo modo y al mismo tiempo en los diferentes campos sociales involucrados. El enfoque de los anlisis sobre el panorama asociativo puede ocultar o dejar en segundo plano las relaciones familiares efectivas10 que estn implicadas en las reformulaciones de las alianzas11 en los contextos de inmigracin (y de emigracin), y proponer una interpretacin demasiado armnica y pacfica de los objetos de estudio mediante el uso

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Ibid Ver el importante trabajo de Suzan Lobo que analizando las relaciones implicadas en un contexto urbano deconstuye algunas de las categoras analticas de las perspectivas fundadas sobre las asociaciones de migrantes. Susan Lobo, Tengo casa propria, 1984. Con la expresin reformulacin de las alianzas me refiero a las importantes relaciones de compadrazgo que pueden involucrar en el grupo familiar personas que no tienen entre ellas ninguna relacin biolgica de parentesco.

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de categoras conceptuales como reciprocidad, ayuda mutua, ritualidad y, en particular, a travs del paradigma de la red. Las dinmicas de inclusin, como la idea implcita de una familia armnica (en la que existe una transparencia en las relaciones, roles, obligaciones recprocas y jerarquas de edad y de gnero) han dominado el anlisis sobre los procesos emigratorios dejando al margen los complejos y conflictuales procesos de negociacin y traduccin en los contextos familiares y los procesos de diferenciacin social y econmica que la emigracin produce. 3. Desde el fenmeno asociativo hacia la primera experiencia del C.C. En el anlisis de los procesos de movilidad geogrfica las dimensiones de la diferenciacin social y econmica resultan centrales. A fin de explorar las percepciones que los ciudadanos tienen de s mismos y de sus mltiples aspiraciones es necesario tomar en cuenta que las definiciones que los sujetos dan de si mismos y de las circunstancias en las que estn involucrados, no estn alejados de las definiciones que son atribuidas por otras formaciones sociales. En la medida que los actores sociales son conscientes del contenido de los estereotipos que le atribuyen, estarn en la capacidad de orientarse en ese mbito y de recuperar para su ventaja los criterios de pertenencia a que se ven impuestos por definiciones estigmatizantes. Desde esta perspectiva puede ser interesante analizar el fenmeno asociativo en general a fin de analizar la compleja dialctica que informa los procesos de formacin, mantenimiento, trasformacin, escisin y disolucin que caracterizan el panorama asociativo peruano en Milano en el momento que se forma el primer consejo de consulta. Hasta los aos '90 la presencia de inmigrados peruanos en Milano, como en toda Italia, estaba muy escasa. Solo una restringida lite tena la posibilidad de viajar y permanecer en Europa por intereses econmicos o por diversin. La primera asociacin, Comunidad peruana de residentes en Milano, reflejaba el carcter elitista de los movimentos transnacionales de esta fase12. El mismo nombre de la asociacin, refirindose a los connacionales como a miembros reales y potenciales de la misma comunidad, resultaba incmodo por los que no queran

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En el '89 no exista esta reunin en el Duomo. Los peruanos se juntaban en Via Feltre donde las monjas acogan a las mujeres peruanas y las ayudaban a integrarse. Hemos empezado a pensar a difundir la cultura y el folclor peruanos. La gente aqu vena de distintos lugares, estaban mezclados. Se quera promover las msicas, un mixto de tradiciones criollas. En la dcada de los noventa los miembros de la asociacin han empezado a tener discrepancias y se ha disuelto. En el '92 el mismo presidente y otros peruanos que han venido despus han formalizado de vuelta la asociacin con el mismo nombre. Se organizaban comidas, reuniones con un grupo seleccionado por invitados. Se haba formado una especie de crculo cerrado, estaban invitados solo los que haban llegado a una posicin estable y tenan sus familiares y amigos profesionales. Ha nacido como una especie de revancha por parte de quien no estaba admitido, se ha formado dos mitades y nunca se han recompuestos. Notas de campo. Entrevista al presidente en cargo de la asociacin H.F. Notas de campo. Entrevista al presidente en cargo de la asociacin H.F.

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ser identificados como gente de la misma clase y que consideraban importante diferenciarse de los connacionales recin llegados. Los ltimos, por su parte, empezaban a elegir lugares privilegiados de encuentro. Resulta til considerar que dentro de un mismo grupo el nivel de participacin formal e informal coexisten y que es importante considerar la organizacin de los grupos a lo largo de un continuum a cuyos extremos se encuentran las dos dimensiones: una formal gobernada por un contrato explcito y la otra informal gobernada por lo que comnmente llamamos consuetudine. (Cohen,1994). Se encuentran por un lado los que han llegado a Italia con finalidades diferentes de la movilidad social y econmica y empiezan a organizarse sobre la base de una lnea de divisin cuyo criterio sobresaliente resulta ser la clase social, y del otro lado todos los que, en seguida de la cada del gobierno de Alan Garca, pueden emigrar a causa de la fuerte inflacin que golpea la economa peruana. Si en el comienzo son pocos los que pueden permitirse invertir en la emigracin transnacional y la divisin tnica, como criterio de organizacin, no es relevante, con el agudizarse del fenmeno la posibilidad de emigrar se extiende tambin a sujetos con un estatus socio econmico inferior. Es en este momento que la asociacin antes citada adquiere un carcter elitista a travs de un proceso de clausura que impide en efecto a los recin llegados el acceso a la institucin asociativa y que, adems, la divisin sobre la base de los diferentes lugares de procedencia en el Per empieza a ser operativa y asumida como criterio de diferenciacin relevante. Recientemente empiezan a surgir toda una serie de agrupamientos informales que desenvuelven importantes funciones de socializacin, orientacin y distincin por los connacionales recin llegados o que se encuentran en la primera fase de la que consideran una oportunidad de ascenso social y econmico por s mismo y sur seres queridos. Estos espacios sociales no estaban continuos en relacin a la presencia de los sujetos, mas bien en relacin a la reproduccin de un espacio de organizacin y de conocimiento de la ciudad y de las relaciones necesarias a la produccin y la reproduccin de la vida social. La plaza del Duomo y el parque del Cuoco se constituyen como los dos mayores lugares de encuentro en el contexto de Milano. La frecuente reunin en el parque del Cuoco, en particular, ser una de las bases en las cuales se formar la asociacin deportiva que, junto a la asociacin del Seor de los Milagros, es la agrupacin ms reconocida a nivel del imaginario colectivo del panorama asociativo de los peruanos en Milano. El proceso de constitucin de las dos asociaciones antes citadas, se puede encontrar tambin en la formacin de otras organizaciones formales de encuentro e intercambio con la finalidad no solamente deportiva sino tambin cultural y religiosa. Es un deseo de encuentro no estructurado, pero socialmente percibido, a travs de la comunicacin oral entre los connacionales, que surge un incremento de la participacin incidiendo as, en la direccin de una organizacin mayormente estructurada. Se trata de un modelo extendido de configuracin de la realidades asociativas en Milano: a la inicial espontaneidad sigue una fase de consolidacin que corresponde a la regulacin

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de una periodicidad de los encuentros en un lugar establecido y con finalidades especficas para llegar, en fin, a la construccin de una organizacin formal con posiciones de representaciones definidas. A lo largo de la dcada de los noventa vienen surgiendo en este modo numerosas asociaciones peruanas que actan como punto de referencia por los mismo miembros y como importantes fuentes de capital cultural por quien logra instituirlas, mientras el flujo constante de inmigrados peruanos consolida los canales informales de comunicacin e intercambio entre los connacionales que se sobreponen, sin por esto coincidir, con los momentos y las ocasiones sociales mayormente estructuradas. La espontaneidad que acompaa, favorece y facilita el surgimiento de las asociaciones, no desaparece con la formalizacin sino ms bien puede contraponerse con la exigencia, advertida por quien ocupa posiciones de representacin, para brindar una imagen positiva y correspondiente al nivel de organizacin adquirido. Formalidad e informalidad conviven en los encuentros creando fricciones y desaprobacin entre los participantes cuando algunos de ellos no tienen inters en el respeto de las reglas establecidas por los representantes en los eventos organizados. Cada asociacin de peruanos en Milano, segn sus respectivas finalidades, organiza a lo largo del ao eventos, encuentros y fiestas para recaudar los fondos necesarios para la realizacin de sus actividades. Estos momentos contribuyen a la difusin de los objetivos y de las iniciativas del grupo y crea canales de comunicacin de las informaciones que pueden llegar a sujetos que no son miembros de las asociaciones. Si tomamos en anlisis, por ejemplo, la asociacin deportiva y la del Seor de los Milagros, se puede observar que, mientras el nmero de los participantes a los eventos deportivos y a la funcin dominical13 es muy elevado, lo mismo no se puede decir por los encuentros peridicos (asambleas, momentos organizativos, etc.) que se organizan a lo largo del mes. La diferencia, por ejemplo, entre la participacin en la procesin que en Octubre del 2000 involucr mas de 2000 peruanos, y el nmero de los que participan en las asambleas es una medida importante. La diferencia numrica nos indica como la importancia dada a las asociaciones, el compromiso personal y las intenciones en la participacin, no sean necesariamente coincidentes14.

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La misa dominical que antes se tenia en va Coprnico, y actualmente en la iglesia de S. Stefano, ha sido uno de los espacios de encuentro de donde ha surgido el mayor numero de asociaciones; entre ellas hay la congregacin del Seor de los Milagros. Despus de la funcin los miembros de la asociacin se renen peridicamente para organizar sus actividades. Cada tercer domingo del mes hay la convocatoria por la asamblea. Se escucha la misa y despus las palabras del director espiritual sobre la fe, la unidad entre los peruanos en Milano y la solidaridad con los ms desafortunados. Despus se habla de la organizacin de la fiesta por el Seor de los Milagros que se tiene la ultima semana de Octubre. La participacin a las asambleas del domingo es escasa; la gente viene a la funcin en espaol pero despus hay siempre alguna escusa para no quedarse. Estaremos en media entre las ochenta y las cien personas. Entrevista al Mayordomo de la asociacin del Seor de los Milagros.

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Se tiene que tomar en cuenta que todos los que desean incrementar sus ganancias, en especial los que no tienen una fuente de ingreso fija, la posibilidad de utilizar los momentos de encuentros sociales por la venta de bienes y servicios (por ejemplo msica, pelculas, robo, comida, bebidas, etc.) representa una importante fuente de ingreso. El uso del espacio pblico en ocasiones sociales para ganar un ingreso, en particular la venta de bebidas alcohlicas, crea tensiones y conflictos en el interior y en el exterior del grupo. El consumo de bebidas alcohlicas es un importante criterio de diferenciacin social15. En cuanto objeto de una fuerte estigmatizacin por la poblacin italiana, vuelve a ser un elemento que cataliza en modo conflictivo el proceso de construccin de una imagen pblica positiva16 que es una importante puesta en juego en la organizacin de eventos pblicos. La presencia de criterios de diferenciacin negativa complica la identificacin con la misma comunidad que define muchas veces el perfil de las iniciativas en comn. La cuestin central se refiere a la imagen de la comunidad que se quiere proponer a la mayora italiana17. En situaciones de conflictividad y tension18 se observa la formacin de un discurso racista que reproduce en el contexto milans la conexin entre origen y clase social que

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La gente que viene aqu los domingos es de bajo nivel y yo intento de trabajar sobre esto. Han llegado aqu sin nada, vienen identificados con el trmino de serranos. Es un poco la imagen del terrone malo. Entre los peruanos aqu en Milano el 80% esta compuesto por ellos. Has visto t tambin: toman, se emborrachan y despus se pelean sin razones. Se paran en la calle y hacen bulla. Cuando han llegado en Lima, una ciudad de 4000 personas, se ha llenado de 8.000.000 de serranos y claramente se ha derrumbado. Los limeos son pocos aqu en Milano. Todos dicen llegar de Lima pero no es cierto. A nosotros (los limeos) no nos ven como peruanos. Cuando yo digo que vengo del Per nadie me cree. Entrevista a un mediator lingstico-cultural. Junto al deseo de unificar las diferentes instancias y formas agregativas de los peruanos en Milano, representa uno de los objetivos ms confuso de los que ocupan posiciones formales dentro de las organizaciones. El presidente del primer consejo de consulta se expresaba por ejemplo en los siguientes trminos: La intencin es que en el futuro la comunidad peruana se encuentre unida como en una sola familia y ahora no es as. Se tiene que promover la cultura porque los italianos no ven simplemente <mano de obra barata>. Yo soy orgulloso de ser peruano pero no quiero ser identificado por estereotipos. Queremos juntarnos porque la gente no vea solo lo negativo. Al peruano no se le identifica con nada, sino con cosas feas y negativas. Un smbolo podra ser el sol, pensando a los Inkas. No hablo de un smbolo total porque cada uno es distinto, hay muchas culturas en el Per, se tuviera que tomar algo bueno de cada una y formar un mensaje positivo. Cuando pregunto a mis nietos de 17 aos por qu no van al parque de las rosas me contestan que se avergenzan de identificarse con la comunidad peruana Entrevista a uno de los presidentes de una de las asociaciones comprometidas con la gestin de los encuentros de peruanos en el Parque de Las Rosas. Tensiones por el uso del espacio adelante de la iglesia de S. Stefano, la congestin en las oficinas consulares por las necesidades conectadas con la documentacin, los parques, el uso del espacio pblico, etc.. Sigue una parte de entrevista a un dirigente de una asociacin en relacin a la experiencia del parque de Las Rosas: Aqu es la copia exacta de lo que pasa en Lima. Quien tiene plata atiende a los clubes exclusivos y los otros atienden las asociaciones deportivas. Los cholos se renen afuera en los campos. Los que van al parque de las rosas son una raza de las Andes, son ignorantes, no tienen cultura. El problema de los peruanos es que se juntan, toma un peruano que quiere encontrarse con los amigos. Si se van al restaurante se sienten incmodos, prefieren gastar lo menos posible y encontrarse afuera en los parques para chupar tranquilos.

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en Per tiene una larga y dolorosa historia. La conexin entre lugares de procedencia y estatus socioeconmico se expresa a travs de la emergencia de criterios de diferenciaciones que vuelven a ser socialmente relevantes y son utilizados con la finalidad de construir una diferenciacin entre uno/a mismo/a y los otros. El discurso en cuestin articula las diferencias regionales internas en el Per con las diferencias de clase social y encuentra su expresin ms reveladora en la atribucin a los estigmatizados de mentir en referencia al lugar de procedencia. La mayora de los peruanos falsean acerca de su lugar de origen declarando que llegan desde la capital, Lima, cuando en realidad seran originarios de pueblos rurales ubicados en la regin geogrfica de las Andes. La formacin discursiva a la que me refiero llega an ms lejos cuando se afirma que, a pesar que algunos han crecido o nacido en Lima, sus padres y familiares ms cercanos son serranos19. Los que articulan este discurso son generalmente inmigrados que viven en Milano desde muchos aos y que ocupan posiciones de prestigio a nivel de ocupacin o a nivel asociativo. No se tiene que olvidar que las representaciones que los sujetos expresan sobre sus connacionales estn directamente conectadas con las definiciones que la sociedad de acogida atribuye a los mismos sin diferenciacin alguna. En el asociar a la categora peruanos una serie de imgenes negativas, los italianos difcilmente harn recurso a las diferencias regionales hacia las cuales, por otra parte, los peruanos revelan una sensibilidad acentuada. En los discursos que niegan la procedencia limea de los peruanos es posible distinguir dos diferentes intencionalidades. Por un lado hay quienes, a travs de la identificacin como verdaderos limenos, se diferencian de los dems y por el otro hay quien reivindica su propio origen andino con la intencin de redefinir los lmites y los confines de la misma. En este ultimo caso se observa el uso estratgico del criterio de diferenciacin regional a fin de invertir la asimetra percibida entre los dos polos de la relacin - costa/sierra, limeos/serranos - en favor del segundo de ellos. No es posible, ni nos parece productivo, establecer la realidad estadstica acerca del origen andino o limeo de los peruanos residentes en Milano. Lo que a nosotros parece interesante es relevar el uso del criterio de diferenciacin regional, su reproduccin y al mismo tiempo reformulacin, en el contexto de Milano y la construccin de confines materiales y simblicos entre los inmigrantes peruanos. Si al revs de interpretar a Lima, como lugar de procedencia, como una forma de negacin de los propios orgenes, como parecen hacer los sujetos involucrados, intentamos pensar: qu forma especfica de apropiacin del centro, vemos que se abre un interesante campo de anlisis.

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El 60% - 70% de los peruanos que estn aqu tienen una cultura muy baja y hablan un espaol espantoso. Hay un montn de peridicos de muy bajo nivel. Esta gente no se informa, no lee los peridicos italianos, no los he visto nunca con el Corriere della Sera (nombre de un peridico) en la mano. Hablan y escriben en italiano. Todos de repente llegan de Lima pero no han nacido all o en toda manera tienen una raz cultural diferente. Sus padres y sus familiares eran serranos. Entrevista a un periodista de una de las revistas latinas que se publican en Milano.

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Es posible que con este actitud los inmigrantes reformulen a travs de la experiencia intergeneracional de movilidad familiar, de la que hacen parte, su propia relacin y posicin en la estructura espacial y jerrquica sobre la cual la dicotoma sierra/costa se configura y se expresa? A lo largo de los aos '90 los presidentes de las diferentes asociaciones empiezan a ponerse en comunicacin con el consulado para promover sus propias iniciativas con el intento de hacerse reconocer y, al mismo tiempo, de legitimar los eventos organizados. A travs de los contactos entre las asociaciones y las instituciones consulares peruanas y las instituciones italianas a diferentes niveles, se van constituyendo en el tiempo redes de apoyo y de colaboracin entre las mismas asociaciones. A lo largo de los '90 estas empiezan a formar una estructura de grupos formales que obtienen un reconocimiento oficial por parte del consulado peruano en el 2001. En Septiembre del 2001, en efecto, el gobierno peruano dict un comunicado en el cual se peda a los rganos de representacin consulares para promover la unin entre los connacionales presentes en las propia jurisdicciones con el objetivo de elegir, con modalidades autnomas y plurales y sin la ingerencia del consulado en la designacin de sus componentes, los miembros del Consejo de Consulta. El comunicado se diriga a todos los connacionales presentes en las diferentes jurisdicciones consulares en el extranjero a fin de, segn modalidades democrticas, elegir sus propios representantes para que el dilogo entre ellos y el consulado promoviera un mejoramiento y un servicio fluido por la misma comunidad peruana. La institucin de los C.C. tena como primer objetivo acercar a los peruanos en Milano al consulado y de instituir un dilogo entre las partes que fuera promotor de un mejoramiento de las condiciones de los inmigrados peruanos en el extranjero. En constatar las asociaciones formales en el territorio, el consulado se ha servido de los canales informales de comunicacin existentes para llegar al mayor nmero posible de connacionales, informando tambin sobre el lugar y la fecha establecida para las votaciones. La comunicacin informal, boca a boca, que representa usualmente un instrumento til y econmico por el pasaje de informaciones, en este caso no se revel eficaz y el nmero de los votantes en referencia a los peruanos presentes (107 votos incluidos los 35 que se presentaron como candidatos sobre 30.000 inscritos al consulado) puso en seria discusin la representatividad de los elegidos. A lo largo del 2001 la municipalidad de Milano, en la persona del teniente alcalde Riccardo De Corato, empez a tomar contactos con el consulado peruano para dar comienzo a las tratativas con respecto a la eventualidad de dejar en gestin a la comunidad peruana un espacio publico al interior del cual promover y organizar eventos sociales y culturales. El consulado se puso en contacto con las asociaciones formales anteriormente reconocidas, trece a ser precisos, para que organizaran la gestin del rea. Se devino entonces en crear un comit de organizacin del cual formaron parte los presidentes de las trece asociaciones ms el presidente en cargo del C.C. en el perodo 2000 2001.

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A lo largo de la directiva del 2005 2006, el panorama asociativo local resultaba casi sin variacin tanto en los sentidos a esto asociado, como en relacin a los mbitos pensados como representativos en este panorama. El ncleo directivo del C.C. segua presentandose separado de la mayora de los potenciales electores y la conexin entre representados y representantes segua siendo problemtica. Significativo ha sido el surgimiento de canales privilegiados de intercambio que han ido constituyendose junto al sector emprendedor en ascenso. El apoyo del sector emprendedor, en trminos tanto materiales como simblicos, ha vuelto a ser un importante terreno de negociacin por la produccin y reproduccin cultural a travs de la organizacin de eventos. Una mirada ms cercana a la experiencia del consejo de consulta nos puede ayudar a comprender y a problematizar muchos de los asuntos generalmente atribuidos a fenmenos y procesos en los cuales estamos sumergidos y en proponer y en reflexionar sobre las intervenciones con una mirada ms critica. 4. Perspectivas 4.1 Subsecretara de las comunidades peruanas en el exterior (M.R.E.) Desde el punto de vista de la responsable de la Subsecretara de las comunidades peruanas en el exterior, uno de los elementos centrales, si no el fundamental, en su constitucin como tambin en la formacin de los Consejos de Consulta, consista en la inversin del crdito de las remesas en el sistema productivo del pas. Ilustrndome la campaa de recogida de fondos en curso en el Ministerio, campaa organizada a travs de la red web (que comprende adems de las oficinas consulares, los consejos de consultas, las asociaciones y sus redes de auspiciadores constituidas por el sector emergente) mi interlocutor sostena que, dada la imposibilidad actual de intervencin sobre cada familia, el intento era articularse a nivel de las asociaciones y organizaciones de los peruanos en el extranjero. El ministerio de las Relaciones exteriores es como el brazo imaginario del Estado hasta Quinto suyo20 me explicaba G., utilizando la denominacin del Imperio Inka anterior a la conquista espaola que defina, en la lengua quechua, la composicin del dominio territorial en cuatro partes: Tahuantinsuyo (suyo/parte tawa/cuatro). La adjunta contempornea de una quinta parte constituida por los connacionales emigrados en el extranjero, independientemente del lugar en lo que se encuentran, es un aspecto relevante de la reconfiguracin de la formacin Estado Nacional que nos ayuda a reflexionar sobre las actuales grietas entre los flujos culturales a nivel global y nos invita a la asuncin de una mirada critica acerca de la hiptesis de una inevitable desaparicin del Estado como centro significativo de las prcticas y narrativas a carcter transnacional. La poltica aqu discutida, de reglamentacin y gestin de los flujos de dinero de las remesas econmicas de los emigrantes, se funda explcitamente, segn mi interlocutor

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del Ministerio, en la suposicin de un instinto gregario y/o instancia asociativa, como carcter esencial de la peruanidad y representativa de sta. Por diferentes razones que no es posible aqu resumir, el movimiento de emigracin interna que ha interesado el pas desde la mitad de los aos 40 del siglo pasado, ha sido analizado desde la perspectiva de las numerosas asociaciones de paisanos en los centros urbanos a travs de un modelo de interpretacin lineal centrado sobre algunas oposiciones como rural/urbano, parentesco/asocianismo, autosubsistencia/capital, etc. Estas dicotomas, adems de no tomar en cuenta la complejidad de las interacciones entre los polos en la construccin de la realidad urbana, han actuado como matriz ideolgica y legtima de las estrategias de gestin de la desviacin entre las expectativas y los recursos que ha caracterizado el fenmeno emigratorio interno en el Per y que caracteriza la actual situacin socio/econmica en el pas. Caractersticas como la flexibilidad, la tica del trabajo, el ahorro, la creatividad, son hasta ahora consideradas, al igual que el asociacionismo, como rasgos culturales especficos de la esencia peruana, ms bien que estrategia de supervivencia indispensables por las condiciones impuestas del sistema econmico global y de las efectivas oportunidades ofrecidas por el mercado del trabajo. Esta interpretacin parece encontrar una convergencia, aunque con importantes diferencias, en las necesidades advertidas a nivel de las estrategias del Estado italiano por la individuacin de los interlocutores vlidos a travs y por medio de los cuales proponer y gestionar intervenciones dirigidas a las diferentes minoras extranjeras en el territorio, entre ellas la peruana. La cuestin central de la representatividad y de la participacin es, creo, otro elemento central en discusin. Es interesante observar cmo a distancia de siete aos desde su fundacin, la perspectiva de los funcionarios de la Subsecretaria de las comunidades peruanas en el exterior, en referencia a los consejos de consulta, ha cambiado. No se trata de un repensar crtico en referencia a la perspectiva privilegiada de enfoque e intervencin sobre el fenmeno emigratorio, aunque el surgimiento de la categora emprendimiento ha entrado en el campo reformulando en clave transnacional muchos de los asuntos y de las interpretaciones sobre el fenmeno de la informalidad. La informalidad es, en efecto, otro importante eje de interpretacin del fenmeno de la migracin interna y de sus xitos. Se trata ms bien de una evaluacin y monitoreo acerca de la experiencia de los C.C. y de los usos del instrumento por parte de los ciudadanos peruanos en el exterior. Si el objetivo declarado en su constitucin (C.C.) consista en el reforzamiento del vnculo entre emigrantes y el Estado, lo que esta experiencia ha puesto en claro e impuesto a la atencin,21 es al revs la relacin conflictual entre el Estado y los ciudadanos peruanos. Se trata de un conflicto que se halla en la misma reglamentacin de los consejos de consulta del 2001 que circunscriben y delimitan atentamente las posibilidades y los campos de accin. Desde el 2001 la reglamentacin se ha quedado casi invariada y las partes aadidas no la modifican en sustancia.

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Entrevista realizada en el M.R.E. en Septiembre, 2006.

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En el coloquio habido en la Subsecretara del M.R.E., los dos funcionarios expresaban la intencin, compartida a nivel ministerial, de repensar a los C.C. con la finalidad de eliminar y limitar la posibilidad de un uso de este instrumento que revelase y expresase distancias y conflitualidades y no promover convergencias: Si ellos (ciudadanos) no tienen confianza en nosotros, tambin nosotros (instituciones) tenemos todas las razones para no confiar en ellos. El trmino confianza traduce un eje central a nivel histrico, poltico, social y cultural de las relaciones entre Estado y ciudadana en Per sobre el cual no es posible discutir aqu. Lo que es interesante destacar es que el trmino confianza est generalmente utilizado como medida determinante en la decisin subjetiva de comprometerse en las relaciones sociales y en la posicin objetiva de mantenerse dentro de las mismas. En contextos locales, como son por ejemplo muchos de los asentamientos humanos en Lima, donde los derechos y los servicios no estn garantizados a la ciudadana y donde los inmigrados han, de hecho, construido la metrpoli actual, la confianza en los otros representa una estrategia de supervivencia adems que una necesidad prctica en la cotidianidad. En la determinacin de los lmites subjetivos y objetivos de las redes de confianza a nivel social, el grupo familiar juega a menudo un papel central. Los procesos de diferenciacin social y econmica entre los grupos familiares cuyos miembros han emigrado al extranjero, inciden profundamente en la decisin sobre quin es posible incluir/excluir en las propias redes de relaciones sociales y al mismo tiempo sobre las expectativas/obligaciones con los diferentes sujetos incluidos en las redes de confianza. Las formas de cambios que se reformulan, se mantienen o modifican a travs de las experiencias intersubjetivas de movilidad,22 participan activamente en las definiciones subjetivas y objetivas de las opciones alcanzables y de los recursos (sean remesas econmicas o mas bien dones, bienes y servicios) en el pas de acogida como en lo de procedencia. Uno de los factores, que no es nico, que incide en la desconfianza hacia las instituciones del Estado es la imposibilidad del mismo en corresponder a las expectativas y a las necesidades de la mayora de los ciudadanos. Los ciudadanos han aprendido estrategias mltiples de apropiacin desde abajo de los derechos de la ciudadana (vivienda, salud, trabajo, formacin, etc.) entre las cuales la emigracin en el extranjero ha ido asumiendo una posicin central. Cmo utilizar productivamente los recursos econmicos que surgen de las trayectorias de movilidad transnacionales, es un desafo central en pases, como el Per, donde las remesas han vuelto a ser una de las voces principales en el presupuesto nacional anual.
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Es importante destacar que el costo de la emigracin al extranjero es raramente sostenido individualmente. La inversin en la emigracin en el extranjero, desde la perspectiva de los mismos emigrantes, no es un hecho individual aunque produce efectos individualizantes.

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4.2 Miembros del Consejo de Consulta de la directiva 2005 2006 Desde el punto de vista de los sujetos involucrados en la directiva del C.C., la reglamentacin de este instrumento a nivel institucional estaba interpretada como un reconocimiento posterior del nacimiento y crecimiento de agregaciones a nivel transnacional y como un intento, por parte del Estado, de gestionar y direccionar su campo de accin. La reglamentacin, en efecto, prohiba cualquier actividad con finalidad poltica y lucrativa y estableca adems que el C.C. no es un rgano del Estado y que no se implicaba la representatividad. Los miembros del C.C. han interpretado la normativa de los C.C. como una clara interfaz de las intencionalidades disciplinarias del Estado. En esta direccin vena explicada tambin la decisin ministerial en respecto al carcter anual de la directiva y de la posibilidad de una presidencia de clase rotatoria.23 Los miembros de la directiva consideraban las normas de reglamentacin del C.C. como mecanismos reguladores para limitarse el poder y su eficacia trasformando la iniciativa en una especie de escaparate de un inters estatal ms proclamado que real. Desde el anlisis del primer consejo de consulta en el periodo 2001-2000, como de la directiva del periodo 2005 2006, lo que surge muy claramente es el uso estratgico del C.C. por parte de sus miembros. Las directivas estn compuestas en mxima parte por sujetos de larga permanencia en el territorio italiano, con los documentos de estada en regla, una situacin econmica y financiera estable y una posicin reconocida como la de dirigentes y activistas en el campo asociativo o como dueos de empresa exitosa de pequea y media dimensin (restaurantes, tiendas, cooperativas, Ongs., etc.). Desde el anlisis de las entrevistas y coloquios con los miembros de las dos directivas y tambin de las observaciones de sus trabajos en el consulado, surgen muchos elementos significativos. En primer lugar se manifiesta la exigencia de formar parte de una elite en construccin que implica la formacin de alianzas estratgicas con sujetos que poseen recursos; sean estos econmicos, simblicos, sociales y/o culturales. De los 20 miembros de las dos directivas sobre mencionadas solo dos se encontraban en las condiciones de irregularidad en el territorio italiano y por lo tanto deprovistos de una estabilidad econmica, aunque posean lo que los dirigentes entrevistados definan en trminos de poder de convocatoria.24 Esta ltima es una medida relevante y un recurso fundamental, en especial manera en el contexto de Milano, adonde la participacin de los inmigrados peruanos a las votaciones es muy escasa, o mejor dicho, casi inexistente. La representatividad est constantemente traducida en el nmero de sujetos que se tiene la capacidad de agregar. La cantidad (el nmero de los participantes) confiere prestigio, es jugada y traducida en trmino de consenso y representa un material de cambio
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Segn la normativa el presidente poda variar a lo largo del periodo anual de la directiva. Esto consentira a los miembros de la directiva a decidir sobre el cambio de la presidencia o reducir su tiempo. Una participacin numerosa a los eventos organizados es utilizada como medida de la representatividad de los eventos y de los organizadores adentro del panorama asociativo local.

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importante en la creacin de alianzas. Las redes sociales que se vienen constituyendo entre dirigentes, a diferentes niveles, comportan la creacin paralelas de sistemas de cambio entre sujetos en los cuales las obligaciones y las expectativas no estn siempre claras. A este nivel la dinmica entre esas definiciones y endoedefiniciones juega un rol importante en especial por lo referente al posicionamiento de los actores sociales en relacin al proceso de diferenciacin social de los ciudadano peruanos. En el 2001 los miembros del C.C., como tambin muchos de los dirigentes de otras asociaciones en el territorio, utilizaban el criterio de la procedencia geogrfica como elemento de diferenciacin interno a la comunidad peruana en Milano. Desde los anlisis conducidas sobre los miembros del C.C. en la directiva del periodo 2005 2006, a pesar de que el criterio de diferenciacin regional segua siendo utilizado, el criterio del xito imprenditorial haba adquirido ms importancia. El mito del hombre de cero es una parte considerable de la iconografa clsica conectada a los procesos de emigraciones y es parte de un modelo de interpretacin de la experiencia emigratoria, o mejor dicho de sus xitos, que es largamente ideolgico porque oculta en mxima parte las relaciones de produccin y de reproduccin implicadas en la pequea y mediana empresa de carcter familiar. Es desde algunos aos que la categora imprenditorialidad esta utilizada para relevar los efectos positivos de la inmigracin en Italia. Creo que una seria lectura de la produccin cientfica de Sur y Centro Amrica podra ser de ayuda en la comprensin de algunos fenmenos que solo en los ltimos tiempos han entrado a formar parte de la agenda global. Me refiero aqu en especfico a cuestiones como la precariedad laboral, la flexibilidad y la difusin de la informalidad. Uno de los elementos mayormente condivisos de los miembros de la directiva 20052006 era el deseo de unidad que se expresaba a menudo a travs el uso de la nocin de hermandad. Este deseo y perspectiva hacia una comunidad unida estaban proyectadas a diferentes niveles, incluido el asociativo. Aunque el ideal de unidad estaba constantemente predicado, en la realidad se observaba una fuerte conflictualidad debida, entre otros factores, a la tensin entre intereses personales e instancias colectivas que complicaba la creacin de un solido grupo de intereses. La nocin de heterogeneidad (tnica, regional, de estado socioeconmico) explicaba, segn los miembros entrevistados, la dificultad y la conflictividad que surga constantemente y la complejidad de llegar a una unidad real y eficaz. Las tensiones y los conflictos se expresaban ms en ocasiones especficas: en el pasaje de una directiva a la otra por la entrega de los materiales y de los recursos, en la continuacin de proyectos e iniciativas planteadas por las directivas anteriores y a largo plazo, en las distancias que se venan a constituir entre los sujetos involucrados. Las divergencias de opiniones producan en las asociaciones escisiones a menudo y la consecuente constitucin de otras agrupaciones asociativas que recogan los recin salidos.

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Segn los entrevistados, el consejo de Consulta haba asumido a menudo una funcin de fiscalizacin. La desconfianza de la que sufren las instituciones, en especial modo los rganos consulares, puede constituir una base por la creacin de un consenso entre los ciudadanos peruanos sobre una idea deficitaria del Estado (y no de la nacin). En este caso la funcin del C.C. est muy lejos de constituir un puente entre ciudadanos peruanos y consulado ms bien, a revs, refuerza la desconfianza entre las partes. La nocin de obras est utilizada como medida principal en la evaluacin de un periodo de directiva. Las obras y los hechos son dos dispositivos poderosos que pueden crear consenso aun donde los intereses parecen no ser conciliables. Las directivas mismas suelen presentarse a travs de las obras realizadas. Aunque en la reglamentacin de los C.C. las actividades con finalidad lucrativa estaban explcitamente prohibidas, es claro que los gastos de cualquiera iniciativa deben de ser sustentados. El gasto estaba por lo general resuelto a travs el apoyo de los emprendedores peruanos locales que, en cambio de la publicidad de sus impresas, patrocinaban las iniciativas. Algunos de los miembros del C.C. tenan sus propias empresas que podan jugar este papel. Las asociaciones peruanas solan proponer candidatos para las elecciones anuales de la directivas del C.C. En el 2001 y tambin en el 2005 estaban presentes los miembros de la hermandad del Seor de los Milagros y de las asociaciones deportivas ms reconocidas a nivel del imaginario sobre el panorama asociativo local. Las numerosas revistas publicadas por ciudadanos peruanos jugaban tambin un papel importante en la construccin de este imaginario latino que pona en primer plano la categora imprenditorialidad como criterio significativo a travs del cual definirse y definir los actores sociales en el panorama local. No simplemente porque gestionadas por empresas y financiadas con la publicidad de las pequea y media empresas, si no ms bien por la codificacin de los contenidos que presentaban historias de xito migratorio/imprenditorial que encontraban un eco en las esperanzas y en los deseos de los inmigrados en Milano. Los eventos y momentos organizados por el C.C. encontraban en las revistas una importante amplificacin puesto que los periodistas invitados a los mismos, constituan a menudo una buena parte del pblico presente. La construccin de la informacin propuesta por estas revistas pasaba a travs de relaciones personales que articulaban la publicidad (capital), los emprendedores y la lite representativa (sujetos) y las instituciones (Estado). 4.3 La mayora La iniciativa del Consejo de Consulta puede ser asumida tanto como instrumento de anlisis de la relacin entre sujetos delocalizados y el Estado, como tambin de la disyuncin entre territorios, sujetos y movimientos sociales colectivos (Appadurai, 2001). El anlisis del proceso electivo del primer Consejo de Consulta en el ao 2001 demuestra cmo la construccin de un sentido de comunidad no sea algo garantizado si 136

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no ms bien un terreno de lucha entre fuerzas sociales, polticas y econmicas diferentes. Los trabajos de preparacin de las elecciones empezaron en Noviembre siguiendo la directiva, que como ya se ha explicitado, proceda del M.R.E. en Per. El consulado, el destinatario de la directiva, convoc a los presidentes de las asociaciones que haban obtenido una formalizacin en los aos anteriores. Como hemos explicitado, sobre 30.000 peruanos inscritos en los registros consulares, los votos recogidos fueron 107, incluidos los 35 sujetos que se presentaron en calidad de candidatos. El numero efectivo de los votantes, en relacin al numero de peruanos en Milano, puso en seria discusin la representatividad de los elegidos.25 A los sujetos que participan como candidatos a las elecciones del C.C. y que ocupan posiciones prestigiosas dentro de las asociaciones locales, se les atribuye muchas veces objetivos personales diferentes de los declarados: los objetivos atribuidos son en general de clase econmica o de prestigio personal. Es posible observar la copresencia de diferentes imaginarios (nosotros emprendedores, nosotros peruanos, nosotros limeos o serranos, etc.) que no se excluyen mutuamente si no ms bien permiten un uso estratgica y situacional en referencia a las posibilidades subjetivas y objetivas de definir las situaciones. La participacin a las iniciativas organizadas del C.C. es muy escasa o casi nula. La socializacin se realiza mas bien a travs de las diferentes geografas de movilidad que inscriben itinerarios y recorridos, cruces y centros en el utilizo de la ciudad. La Estacin Central, el Duomo, los parques, las tiendas, las Iglesias, los restaurantes, las discotecas y las casas de los familiares y amigos. La participacin en las elecciones es el momento que mejor traduce el desprendimiento entre la mayora de los peruanos residentes en Milano y las instituciones. El consulado era como lo es todava asociado a muchas dificultades conectadas con la obtencin de los documentos de estada y es una conviccin bastante difundida que no facilita a los inmigrantes si no los obstaculiza. La comunicacin entre asociaciones e inmigrados estaba dbil. Si la participacin a algunos eventos es numerosa, lo mismo no se puede decir por lo que tiene que ver con la participacin a nivel organizativo o por la gestin de las mismas. Como ya explicado la participacin se mantiene en muchos casos a un nivel informal. Esto significa que la comunicacin no ocurre a travs de encuentros oficiales si no segn modalidades informales a lo largo de los momentos de encuentro (el partido dominical, la misa, un evento para recaudar fundos, etc.) a los cuales los individuos participan con

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Aunque el nmero de los votantes se ha progresivamente incrementado, la relacin entre peruanos presentes en la jurisdiccin consular y los votantes se ha mantenido constante.

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otras finalidades. La cuestin que se pone es sobre la interpretacin que se puede dar a la falta de participacin en las elecciones del C.C. Las razones de la ausencia de participacin estn generalmente atribuidas tanto a la brevedad del tiempo transcurrido entre la organizacin de las elecciones (Noviembre) y la fecha de las mismas (Diciembre)26 como a la ausencia de un hbito de participacin poltica de los inmigrados peruanos.27 Segn otras opiniones recogidas, los peruanos, no teniendo confianza en el consulado, habran tenido escaso inters en la participacin a una eleccin que estaba organizada por el mismo consulado.28 No falt quien acusaba a las partes involucradas en la organizacin de las elecciones de no haber tenido inters en publicitar las elecciones. Un artculo aparecido en la revista Panorama Latino es un ejemplo y pone en cuestin el asunto de la falta de inters en la participacin de los connacionales.29 Si a lo largo de esta primera experiencia, los tiempos para convocar y difundir la iniciativa explican en parte la ausencia de participacin, en los aos siguientes la prolongacin de una diferencia significativa entre el nmero de votantes y los inmigrados peruanos presentes, revela la complejidad de las relaciones entre ciudadanos y las instituciones y, de igual modo, el intento de los activistas de seguir con los instrumentos a disposicin en la construccin de un sentido de comunidad. Esta experiencia, aunque llena de contradicciones y conflictos, representa un aporte positivo a la elaboracin y construccin de un discurso comn y una ocasin, para quien participa, para reflexionar colectivamente acerca del sentido y de la importancia que una estructura de representativa puede asumir por los connacionales en Milano. Los elementos mas relevantes surgidos de esta iniciativa han sido las sinergias y conexiones que se han desarrollado alrededor de cuestiones importantes: la construccin de una imagen positiva de los inmigrados peruanos y del Per mas en general, un espacio de interrogacin ubicado entre la representacin y la presencia de la comunidad peruana misma y, al fin, la utilizacin de la dimensin cultural como instrumento privilegiado por la conquista de espacios de representacin en la esfera pblica.

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Las elecciones han sido en diciembre y el trabajo ha empezado en Noviembre, no hemos tenido una publicidad suficiente y los elegidos no son representativos porque han sido votados por muy poca gente. Para m se tuviera que hacer de vuelta las elecciones. Entrevista realizada en el trabajo de investigacin a un activista peruano en Milano. Los inscritos en el consulado son 30.000. Deba ser una eleccin democrtica pero los peruanos no estn interesados en participar. Esto es un grave problema: cual es la representatividad? El nivel cultural de los peruanos en Milano es muy bajo, llegan de la sierra y no saben cmo portarse con el consulado, no conocen las funciones del consulado y tienen miedo. Aqu trabajan todos como locos y cuando tienen un poco de tiempo quieren divertirse, es muy difcil construir una comunidad nica. Yo soy muy escptico. Entrevista realizada en el trabajo de investigacin a un peruano en Milano. El consulado no est cerca de nuestras necesidades, falta la confianza. Notas de campo. No es posible pensar que los peruanos, sabiendo de las elecciones, no han participado. Se puede por esta razn concluir que no se haba inters alguno en difundir la noticia. Notas de campo.

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CONCLUSIONES La investigacin sobre los imaginarios y las prcticas que los ciudadanos peruanos hacen de la ciudad de Milano nos permite trazar mapas diferenciados de los circuitos de socializacin, cambio, produccin y reproduccin cultural. Los espacios econmicos abiertos y/o gestionados por los inmigrados peruanos son, en esta perspectiva, cruces importantes como tambin los espacios de transicin donde las diferentes trayectorias de movilidad se encuentran y saben hacer lugar desde las necesidades, lenguajes y experiencias descubiertas en comn. Como los lectores habrn observado, las opiniones de la mayora acerca de las cuestiones planteadas por el C.C. no se destacan visiblemente. La ausencia de participacin en las elecciones es un silencio significativo que se tiene que analizar y comprender si queremos acercarnos a esta mayora silenciosa que vive actualmente el proceso de emigracin/inmigracin. La cuestin que el trabajo de investigacin aqu resumido nos deja en claro, que para llegar a comprender las experiencias de emigracin/inmigracin de la mayora de los peruanos residentes en Milano resultara necesario dirigirse al estudio de la estructuras ntimas de las relaciones representadas por las familias en proceso de movilidad. A travs de una perspectiva multisituada se tendra que tener en cuenta las dinmicas, especial y socialmente jerarquizadas, de la produccin y de la reproduccin cultural no simplemente en relacin a lo que permanece y reside, si no mas bien a lo que se mueve y circula. Si es cierto que las posiciones ocupadas por la mayora de los residentes peruanos en el mercado de las oportunidades del trabajo en Milano tienen un bajo prestigio social, los recursos materiales y simblicos adquiridos a travs del trabajo en las perspectivas de los inmigrados peruanos hacen de la estructura familiar un nudo contemporneo fundamental entre procesos de territorializacin y de desterritorializacin. BIBLIOGRAFA A. Appadurai, Globalization, Duke University Press, Londra, 2001. A. Appadurai, Modernit in polvere, Meltemi, Roma, 2001. A. Cohen, Urban ethnicity, Tavistock publication, London, 1974. C. Contreras, M. Cueto, Historia del Per contemporneo, IEP Ediciones, Lima, 2004. C.I. Degregori, No hay pas ms diverso, Compendio de Antropologa Peruana, Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per, Lima, 2001. F. Remotti, Centri, ritualit, potere. Significati antropologici dello spazio, Il Mulino, Bologna, 1989. J. Cotler, Poltica y sociedad en el Per, cambios y continuidades, IEP Ediciones, 1994. J. Golte, N. Adams, Los caballos de troya de los invasores, Estrategias campesinas en la conquista de la gran Lima, IEP Ediciones, Lima, 1990. J. Matos Mar, Desborde Popular y crisis del Estado, Veinte aos despus, Fondo editorial del Congreso del Per, Lima, 2004.

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LOS ASHANINKA EN GUERRA: SIMBOLISMO Y ACCIN BLICA EN EL ORIENTE PERUANO.

ENRIQUE CARLOS ROJAS ZOLEZZI
Resumen En este artculo el autor explora los aspectos simblicos de la guerra en el sistema social de los campa ashaninka del oriente peruano. Lugar especial tiene la estrecha relacin entre chamanes y guerreros. Basndose en esto se hace una critica a los antroplogos que solo consideran que los campa ashaninka nicamente tienen un ethos intercambista como muchos otros grupos arawakconsiderando este acercamiento ahistrico respecto a sus relaciones de guerra e intercambio con las poblaciones vecinas quechua y pano. Palabras clave Amazona, guerra, Chamanismo, Ritual. Abstract In this article the author explores the symbolic aspects of war in the campa ashaninka social system. The author finds a close relation between chaman and warriors in this population east the Peruvian Andes. Because of this he makes a critic to anthropologists who consider the campa ashaninka only have an exchange ethos like other arawakan groups- explaining that this approach do not examine historical data on war and exchange with quechua and panoan populations. Key words Amazonie, War, Chamanism, Rituel.

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Introduccin Los ashaninka de la selva central peruana son conocidos en la bibliografa etnogrfica como partcipes de uno de los sistemas de intercambio ms amplio conocido en la Amazona sudamericana, aquel de las cabeceras del Alto Ucayali que tiene como eje central el llamado Cerro de la Sal ubicado en su territorio en el piedemonte oriental de los Andes centrales (Eizaguirre 1921; Tibesar 1950; Bodley 1973; Renard-Casevitz 1993). En este sentido, los ashaninka participan de un ethos intercambista compartido por el conjunto de los grupos arawak de la cuenca amaznica como han sealado Hill y Santos Granero (J. Hill y F. Santos Granero 2002). Sin embargo, en el caso ashaninka, esta sociedad histricamente se ha encontrado ubicada en medio de sociedades con las que ha sostenido alternativamente relaciones de guerra e intercambio: de una parte ha hecho frente junto al resto de grupos arawak del piedemonte oriental de los andes centrales al expansionismo de los estados de las altas tierras de los Andes; de otra parte ha debido resistir la guerra esclavista llevada a cabo por las poblaciones Pano del Alto Ucayali. La vecindad de los grupos Pano del llano amaznico, cazadores de esclavos, as como de los expansionistas estados de las altas tierras de los Andes, y ms recientemente la expansin de los campesinos quechuas les llev a asumir como ha sealado RenardCasevitz (1986) un patrn de asentamiento disperso como medio de eludir los ataques y la imposicin de un poder exterior. As mismo la intra-guerra entre grupos locales, principalmente para obtener esposas, form parte de la dinmica de esta sociedad. Dichos grupos locales slo unan esfuerzos para rechazar al enemigo exterior comn. Ante la amenaza exterior los guerreros constituyeron el mecanismo para entrenar en las tcnicas guerreras y organizar a los ashaninka para llevar a cabo la defensa y el ataque al enemigo. Esta situacin se prolong durante los periodos misional, republicano y del caucho, en los que las guerras inter-tribal e intra-tribal fueron manipuladas de diferentes formas, para imponer maneras de dominacin o simplemente para obtener esclavos. De este modo, la guerra, tiene un lugar bien establecido en el sistema social ashaninka, la que recientemente recuper su vigencia para hacer frente a la ltima de las agresiones llegadas de las altas tierras, la de los grupos insurgentes Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario Tpac Amaru desde los aos 1980 hasta la actualidad. As, aunque el caso ashaninka coincide con la caracterizacin general de un ethos intercambista, el anlisis comparatista practicado por Hill y Santos Granero (ob. cit) tiene la limitacin -en nuestra opinin para el caso ashaninka- de hacer abstraccin de la historia de las fronteras territoriales y las relaciones con los grupos vecinos y el lugar de dicha historia en la definicin de los esquemas de accin social de esta sociedad. En este sentido, el modelo de Clastres (1974) segn el cual la guerra es parte de la dinmica de las sociedades amerindias y no resultado del fracaso de las relaciones de intercambio es, a pesar del lugar del intercambio en la sociedad ashaninka, adecuado para describir el lugar de la guerra en sta. El guerrero, el lder y el chamn La figura del guerrero, en relacin al chaman y al lder local, aparece en la jerarqua de los valores sociales como inferior en tanto que figura ambigua, ya protectora, ya perjudicial. As, a diferencia de otras sociedades indgenas del rea cultural de la amazona como aquellas de la familia lingstica jvaro, en la sociedad ashaninka, la guerra y la figura del guerrero no constituyen valores centrales, siendo stos ms bien los referidos al intercambio. En la cosmologa ashaninka, la sociedad actual surge tras la

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destruccin purificadora por una inundacin de un mundo anterior dominado por la guerra o la lucha en que los asesinatos continuos e indiscriminados constituan la norma as como tambin el canibalismo. El trmino owayeri, que designa al guerrero, quiere decir el que se come a los otros , lo que asocia a aquel especializado en la prctica de la agresin y la utilizacin de los instrumentos de destruccin, a un estado anterior al establecimiento de los modelos de accin propios a la sociedad actual lo que le hace una figura ambigua y potencialmente peligrosa (Rojas Zolezzi, E. 1994:228-230), un predador generado por esta sociedad fundada en el valor del intercambio para protegerse de toda agresin. En un contexto de guerra endmica, como era el caso antes de la expansin del Estado peruano en la Amazona y la sedentarizacin de los pueblos indgenas, el guerrero owayeri satisfaca una necesidad de proteccin frente a los enemigos, tanto los venidos de otros grupos de co-residentes ashaninka como los extranjeros. A menudo, la presencia de un guerrero conocedor de las tcnicas guerreras y experto en organizar a los adultos masculinos para la defensa en un determinado grupo local constitua el polo de atraccin de las familias ashaninka hacia un determinado grupo de co-residentes. Un individuo poda solicitar a un owayeri que le aceptara bajo su proteccin o incluso recuperar al hijo o la esposa raptados por otros (v. Fernandez, E. 1986:140). El reconocimiento de un individuo como owayeri reposa sobre su destreza en la utilizacin de las tcnicas e instrumentos de destruccin as como de los rituales que aseguran la eficacia de este gnero de acciones. Bien que sus proezas en la guerra hacan del owayeri un hombre temido, en tanto que protector del conjunto de sus seguidores, tena la posibilidad de devenir un hombre que generara no slo temor sino respeto, si es que demostraba tener la capacidad de organizar de manera durable la vida comn en un asentamiento, lo que poda llevar a su reconocimiento como lder pinkatsari. El lder local o pinkatsari es concebido, en los trminos de nuestros informantes, como aquel encargado de cuidar el territorio de aquellos que habitan con l y encontrar solucin a las disputas y problemas entre ellos . Se trata de un hombre ms respetado que temido por los otros. El trmino pinkatsari deriva de pinkantsi que significa respetar. Pero para llevar a cabo aquello que ellos esperan de l, el lder no cuenta con ningn medio coactivo para movilizar a sus seguidores, para ordenar la ejecucin de sus decisiones. Cuenta nicamente con su solo prestigio de hombre sabio, conocedor de los hombres, del bosque, buen cazador, valiente en la guerra, y sobre todo, buen orador con capacidad de persuasin. Una parte importante de su prestigio y de su xito para mantener la cohesin del grupo local y atraer nuevas familias de otros grupos, reposa sobre la transmisin a los hombres adultos de cada familia de los conocimientos tradicionales reunidos por l a lo largo de su vida sobre los ritmos de la naturaleza circundante a lo largo del ciclo anual, el comportamiento de los animales de caza, las plantas cultivadas y las silvestres en el conjunto del bosque, todo lo cual hace posible el xito de las expediciones de caza y la produccin de huertos ms bellos y productivos. Esta transmisin de conocimientos toma la forma de una socializacin adulta, nueva etapa de aprendizaje y desarrollo del individuo luego de aquella bajo la direccin del hermano de la madre en la adolescencia. Pero es el chamn sheripiari quien ha logrado acceso a un nivel superior de conocimiento sobre el entorno y la dinmica del cosmos as como la manera de comunicarse con los diversos poderes que hacen parte de ste. En realidad, la presencia de un sheripiari experimentado en el grupo local constituye la garanta de la continuidad de la estabilidad del grupo residencial defendido por el guerrero y dirigido por el pinkatsari en la medida en que pueda a su vez defenderlo de los ataques mgicos

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de los chamanes de otras aldeas enemigas, descubrir en sus sueos a los brujos entrenados por los kamari infiltrados entre los residentes para hacerles caer enfermos, reparar toda perturbacin de la relacin con las divinidades donadoras de presas de caza, y renovar la cohesin del grupo residencial por el ritual que actualiza las relaciones con las divinidades ancestrales, el del kamarampi (Banisteriopsis caapi). El trmino sheripiari significa aquel que se transforma por el tabaco . Se le atribuye su transformacin en colibr para visitar a los dueos de los animales y obtener de stos presas para los cazadores del grupo residencial as como su transformacin en jaguar para destruir enemigos tanto en otros grupos residenciales como a aquellos al interior del grupo residencial y que atentan contra la cohesin del grupo. Se puede decir que el valor atribuido a los conocimientos del guerrero, el lder y el chamn guardan una relacin de jerarqua en escalera. En el nivel ms bajo se encuentran los de los guerreros referidos a la destruccin, los ms alejados de lo social; en un nivel intermedio aquellos del pinkatsari, que permiten la existencia de vida social en el entorno del grupo residencial; en el nivel ms alto, aquellos del chamn, que aseguran la continuidad de dicha vida social por el equilibrio que es mantenido con las fuerzas dainas que amenazan la vida de los miembros del grupo local as como con las divinidades donadoras en el cosmos. El acceso a estos diversos niveles de conocimiento no est restringido por reglas de herencia o sucesin y as est abierto en principio a todo individuo que demuestre tener las capacidades requeridas. As, un individuo que ha logrado hacerse reconocer como guerrero puede tambin lograr ser reconocido como lder pinkatsari e incluso como chamn. De hecho, algunos guerreros que haban logrado dirigir un grupo residencial, llegados a la madurez buscan el conocimiento chamnico por el consumo de tabaco y diversos psicotrpicos. Generalmente, sin embargo, las funciones de guerrero, lder y chamn se encuentran distribuidas entre diferentes miembros del ncleo del grupo residencial constituido por un grupo de hermanos o de sus cuados. Rito y eficacia en la guerra La carrera de un owayeri se desarrollaba, en condiciones tradicionales, a partir de sus destrezas demostradas en las expediciones armadas. El reconocimiento como owayeri, implica, adems de ser buen tirador con el arco, ser diestro en diversas tcnicas corporales y por lo tanto su depositario: tcnicas de lucha cuerpo a cuerpo, las de avanzar sobre el terreno a travs de los arbustos sin ser descubiertos, avanzar de lado en el terreno de combate a fin de no presentar un blanco fcil al enemigo y de esta manera no ser herido sino de manera superficial por sus flechas en lugar de ser atravesado por estas, y sobre todo los saltos acrobticos utilizados para esquivarlas. Tambin deban ser diestros en el combate con la maza plana de madera de palma con doble filo. Pero la maestra en todas estas tcnicas por el guerrero es atribuida a su consumo de ciertas plantas que constituyen un medio de acceso a un estado de conciencia necesario para realizarlas de manera efectiva. Se trata de ciertas variedades de cyperaceas cultivadas llamadas por los ashaninka iwenki (Cyperus sp.) y regionalmente piri-piri, que contienen alcaloides (Evans y Hofmann 2010: 134) del grupo utilizado en esta sociedad en diversos rituales mgicos ligados a las actividades tcnicas de adquisicin como la caza y la pesca, y que llamaremos aqu los iwenki de guerra. Uno de ellos es el shoritsiwenki o iwenki del ave shoritsi, el que tiene la costumbre de moverse de manera alternada arriba abajo y a los costados cuando est posado. Segn el mito, esta planta fue entregada a los hombres por estas aves cuando eran personas en el tiempo primordial y

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desde entonces los hombres pueden aprender a esquivar las flechas disparadas contra ellos(Anderson 1986, vol. 3: 14-15). Otra de estas hierbas es el ponkawenki o iwenki de los golpes, planta que mascada y escupida en direccin del enemigo en los momentos iniciales de la confrontacin, permite esquivar los golpes de maza del contrario e incluso sus flechas. Una funcin similar es atribuida a la variedad conocida como masontowenki, la cual, colocada en el paladar de la boca y soplada hacia el enemigo se cree tiene por efecto desviar sus flechas e incluso provocar que stas se quiebren al momento de su lanzamiento, lo que dara al guerrero el tiempo para evitar el impacto de la flecha y ubicarse en una posicin ms ventajosa en el terreno. Las cyperaceas, tiene la propiedad de acumular en el bulbo de su raz, una substancia psicotrpica. Segn el testimonio de algunos jvenes guerreros, que por primera vez experimentaban los efectos de estas plantas, se puede pensar que el consumo de estos bulbos en el contexto de ideas presentado sobre sus propiedades permite a stos dominar el temor de ser heridos en el combate unido a una suerte de euforia que les lleva a desplazarse y moverse a una velocidad mayor que la normal. Se espera de un gran guerrero que distribuya los iwenki de guerra que posea entre sus seguidores en el momento previo al inicio del combate como punto culminante de todo un entrenamiento bajo su direccin en las tcnicas de combate sealadas. El chamn ashaninka juega un rol en relacin a la magia de guerra. As, entre los actos preparatorios a una incursin contra un asentamiento enemigo, el chamn debe realizar los rituales para producir lluvia durante la noche, de manera que los atacados retiren sus vigas y guardias y los guerreros puedan as avanzar hasta su objetivo sin ser descubiertos. Se dice que los chamanes pueden provocar la lluvia lanzando sus flechas o disparando con una escopeta contra el tronco de un arbol shina (Chorisia integrifolia, lupuna en espaol regional), uno de los ms altos de la Amazona y reputado como la prisin de las almas de los enemigos que el ha matado con sus flechas mgicas. Otro medio para producir lluvia, es el de matar un pato de cuello negro katari (Cairina moschata) (Hilty,S.L y Brown,W 1986:85) o un ave aminto (Anhima cornuta) (Clements,J. y Shany,N. 2001 :19). Segn los ashaninka antes que la lluvia llegue en noviembre estas aves parten a los lagos de las regiones altas para poner all sus huevos; cuando la lluvia de la estacin hmeda es reemplazada por el tiempo soleado de la estacin seca hacia el mes de abril, estas aves retornan al territorio ashaninka. As, segn los ashaninka, es en ausencia de estas aves que la lluvia se produce y es por eso que destruirlas en poca seca provoca tormentas. El chamn tambin rociar substancias vegetales sobre las flechas de los miembros de la partida para producir la hinchazn de las heridas, fiebre, y dolores de cabeza hasta la muerte de la vctima. No se tratara de toxinas como ha sealado Elick sino de medios de proyectar la voluntad del guerrero contra su enemigo (ver Elick, J. 1969:113-114). Otro aspecto de las funciones del chamn en relacin con la guerra es aquel del tratamiento del cadver del guerrero de la propia partida muerto en combate, lo que tiene su expresin en el ritual inkashitikahtiri. Es fuertemente deseado por los miembros de una expedicin guerrera la presencia de al menos un chamn en la partida. Es tambin considerado adecuado que el guerrero que dirige un grupo sea adems chamn en razn de las creencias referidas al peligro que representan los espritus de los muertos recientes para sus familiares. Este puede devenir un fantasma que golpeando a sus familiares puede producirles enfermedades. Habiendo cado en accin, el chamn debe aplicar sobre el cuerpo del guerrero muerto unos trozos de cortezas de ciertos rboles sobre la 145

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cabeza, el estmago y sus pies. Al rededor del trozo de corteza colocado sobre el estmago, un bulbo de iwenki se coloca por cada guerrero de la partida. El sentido general de esta ceremonia, segn nuestros informantes, es que el espritu del muerto no agreda a aquellos que le acompaaban mantenindose alejado de ellos. En lo que se refiere a las almas de los enemigos, la pintura de guerra ashaninka, constituida por manchas irregulares de genipa de color negro azulado aplicado con los dedos por todo el rostro, tiene por funcin que el alma del enemigo asesinado no reconozca a su asesino y no pueda as ocasionarle enfermedades. Tratamiento del oponente tras el combate La nica referencia a trofeos, la encontramos en el reporte del comandante Nistrom en la poca de la colonizacin de la regin de las fuentes del ro Peren en el siglo XIX. Habiendo sido atacado un pequeo grupo de soldados enviados fuera del fuerte en proceso de ser construido en este punto, Nistrom llega al lugar poco despus que los guerreros ashaninka han huido y encuentra que haban arrancado los dientes al cadver de uno de sus hombres cados (Nistrom, J. 1869). Una de la escasas referencias a los collares hechos con dientes humanos se encuentra en una crnica franciscana tarda de fines del siglo XIX (citada por Ortiz, D. 1978). Las nicas otras informaciones acerca del tratamiento del cuerpo de un enemigo abatido las he encontrado en los comentarios hechos por mis informantes sobre la muerte de un lder ashaninka que devino jefe de una de las columnas de Sendero Luminoso y que era especialmente detestado. Segn mis informantes, los huesos del esqueleto del cadver fueron cortados y tallados en trozos, posiblemente convertidos en trofeos. Debemos considerar sin embargo que en la guerra contra este movimiento, el ejrcito impuso a los guerreros ashaninka toda una reglamentacin sobre el tratamiento de los prisioneros y los cuerpos de los enemigos abatidos. En el registro etnogrfico sobre los ashaninka, las raras referencias a la manera de matar a los enemigos nos hablan de tiros de flecha y golpes de maza. Asimismo, se encuentran referencias al ahogamiento de prisioneros en el ro (Amich, J. 1989:135). No encontramos referencias a torturas a prisioneros en el pasado etnogrfico de los ashaninka. Sin embargo, en los mitos ashaninka, en especial en las versiones registradas por m del ciclo del demiurgo Awireri, se sealan como formas de tortura practicadas a los prisioneros por los Ashaninka -en la guerra intratribal- los golpes de bastn, cortar la piel y los msculos, clavar una estaca en el crneo del prisionero, atarles de pies y manos y enterrarlos vivos hasta la cabeza. En el caso de sus vecinos, los indgenas campesinos quechuas, la prctica de la tortura y el suplicio hasta la muerte, estn largamente atestados (Mtraux, A.1962:106). En la guerra que nos ocupa aqu, esta costumbre ha sido ampliamente practicada por los militantes de Sendero luminoso provenientes de las altas tierras. Las fuentes periodsticas nos hablan de casos en que los prisioneros fueron degollados, la piel de sus rostros arrancada, y clavos de hierro clavados en sus crneos. Segn los ashaninka huidos de los campos de este movimiento, para aquellos que eran condenados a muerte, el degollamiento era la pena para los hombres y el empalamiento por el sexo con una estaca de madera para las mujeres. No existiendo antecedentes de esta ltima prctica en el pasado de los ashaninka, parece ser que en el marco del sentimiento de venganza contra Sendero luminoso, las militantes femeninas capturadas fueron supliciadas de esta manera por los guerreros ashaninka, como una forma de

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devolver el mismo cumplimento del que haban sido objeto sus mujeres. Para el caso de los hombres, fueron practicados el ahogamiento en el ro as como la lapidacin hasta la muerte por todos los miembros de una comunidad. CONCLUSIONES La informacin presentada nos muestra que si bien los ashaninka participan de un ethos intercambista comn a los pueblos arawak de la cuenca amaznica como sealaran Hill y Santos Granero (2002), cabe precisar, a riesgo de caer en un anlisis ahistrico y por lo tanto superficial, que debido a circunstancias histricas la guerra ocupa un lugar importante en la cultura de este pueblo. Resulta significativo que una funcin jerrquicamente superior como el chamanismo tome parte en el complejo guerrero realizando rituales que buscan crear las condiciones propicias para llevar a cabo incursiones exitosas contra el enemigo. De esta manera, la guerra trasciende la figura del guerrero tomando parte de sta otras instituciones como es el caso del chamn. El guerrero ocupa as un lugar no desdeable a la manera de un recurso a utilizar en caso de peligro en esta sociedad. En este sentido, aunque efectivamente existe un ethos intercambista entre los ashaninka, podemos decir con Clastres que la guerra es parte de la dinmica de esta sociedad. REFERENCIAS Amich, Jos de 1988 Historia de las Misiones del Convento de Santa Rosa de Ocopa. Monumenta Amaznica. Iquitos, Centro de Estudios Teolgicos de la Amazona. 590 pp. Anderson,Ronald Jaime 1986 Cuentos folklricos de los asheninka. Vol. 3.Yarinacocha, CALAP Hugo Pesce. 218 pp. Bodley, J. 1973 Deferred Exchange among the Campa indians En: Anthropos 68:589596 Clastres, Pierre 1974 La Socit contre l'tat. Recherches d'Anthropologie Politique. Paris, Les Editions de Minuit. Clements, James y Shany,Noam 2001 A field guide to the birds of Peru. California,Ibis Publishing Company. Descola, Philippe y Izard, Michel 1991 Guerre . En: Izard y Smith Dictionnaire de l'Ethnologie et de l'anthropologie. Paris, PUF: 313-316 Eizaguirre, Bernardino (ed.) 1921 (1687) Las misiones del Cerro de la Sal Informacin dada ante el General Dn. Alonso de la Cueva Messia, Corregidor y Justicia Mayor de la Provincia de Tarma y Chinchaycocha y su Jurisdiccin por Su Majestad, a pedimento del M.R.P. Predicador Fray Rodrigo Vazavil del orden del Seor Fray Francisco, sobre inquirir el mejor camino que se supiere para la entrada al Cerro de la Sal y montaa de los Andes. Ante Joseph de Roxas, escribano de Su Magestad En: Revista del Archivo Nacional del Per, Tomo II, n2 pp. 393 - 410

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Elick, John 1969 An Ethnography of the Pichis Valley Campas of Eastern Peru. Ph.D. Dissertation. University of California, Los Angeles. Evans Schultes, Richard y Hofmann, Albert 2010 Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos. Mexico, Fondo de Cultura Econmica. 208 pp. Font, Juan 1965 (1595) Misin y entrada en los Andes de Xauxa. En: M. Jimenez de la Espada (ed.) Relaciones Geogrficas de Indias, II. Biblioteca de Autores Espaoles, 184:102-105 Font, Juan 1965 (1602)Entrada y Misin a los Andes de Jauja en 1602. En: M. Jimenez de la Espada (ed.) Relaciones Geogrficas de Indias, III, Biblioteca de Autores Espaoles, 185:257-275 Hill, D. y Santos Granero, F. 2002 Comparative arawakan histories. Rethinking language, family and culture area in Amazonia. University of Illinois Press, Urbana and Chicago. 339 pp. Hilty, Stephen L. y Brown, William L. 1986 A guide to the birds of Colombia. Princeton University Press. 836 pp. Lvi-Stauss, Claude 1943Guerre et commerce chez les indiens de l'Amrique du Sud. En: Renaissance (New York) vol. 1:122-139 Mtraux, Alfred 1962 Les Incas.Paris, ditions de Seuil. 192 pp. Nistrom, Juan Guillermo 1869 Informe al Supremo Gobierno sobre la expedicin de Chanchamayo por Juan Nistrom. Lima, Imprenta y Litografa de E. Prugue Ortiz, Dionisio fr. OFM 1978 El Peren. Resea histrica de una importante regin de la selva peruana. Imprenta San Antonio, Lima. 465 pp. Renard-Casevitz, France-Marie 1993 Guerriers du sel, sauniers de la paix En : L'Homme, XXXIII anne, n 126-128, pp. 25-43 Renard-Casevitz, F-M ., Saignes, Th., Taylor, A-C. 1986 L'Inca, l'Espagnol et les Sauvages. Rapports entre les socits amazoniennes et andins du XVe au XVIIe sicle. Paris, Editions Recherch sur les Civilisations, Paris, pp.411 Rojas Zolezzi, Enrique 1994 Los Ashaninka, un pueblo tras el bosque. Lima, PUCP. 360 pp. Rojas Zolezzi, Enrique 2004 Mythes de la creation du monde, reprsentactions du gibier et des plantes cultives et dfinition de l'ordre social traditionnel chez les Campa Ashaninka de l'Orient pruvien. Thse de Doctorat cole des Hautes tudes en Sciences Sociales-Paris. 2 Vols. Tibesar, A. Fr. OFM 1950 The salt trade among the montaa Indians of the Tarma area of eastern Peru En: Primitive Man (Washington) T-XXV:23-39.

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INVESTIGACIN

ARTCULOS

DE

CIENCIAS

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RIESGO GEOTCNICO EN LOS ANDES PERUANOS

ARNALDO CARRILLO-GIL
Resumen Pocos documentos tcnicos en ingeniera civil confrontan una incertidumbre comparable a la existente en los clculos geotcnicos sobre el comportamiento del riesgo geotcnico en los Andes del Per. Las fuentes de esta falta de certeza residen principalmente en la dispersin de los valores de las variables que el ingeniero debe introducir en sus modelos y tambin en la incertidumbre propia de estos modelos para la regin estudiada. Despus del anlisis de numerosos trabajos de investigacin ha sido posible obtener curvas de confiabilidad sobre los taludes de los Andes en la regin norte de territorio. Estas curvas representan en nivel de riesgo y confiabilidad para las condiciones estticas y pseudo estticas (sismo), determinndose que un ndice de confiabilidad mayor de 2 permite asegurar un nivel de confiabilidad aceptable considerando la incertidumbre presentes en los parmetros geotcnicos de los suelos y rocas de la regin estudiada. Se hace una evaluacin, basada en las curvas de confiabilidad determinada, que permite establecer una correlacin entre el factor de seguridad calculado, el ndice de confiabilidad, la pendiente del terreno y el ndice de vulnerabilidad correspondiente, encontrndose que para conseguir un nivel de confiabilidad aceptable la pendiente del terreno debe ser menor a 36 grados para un factor de seguridad esttico minino de 1.25, relacionado con un nivel de vulnerabilidad especifico. Finalmente, se establece que para numerosos casos presentados en la prctica profesional con los resultados de esta investigacin, ha sido posible elegir el tipo de solucin de ingeniera por adoptar que estar directamente asociado a un cierto costo de perdidas que podran generarse en caso de que no se adopte ninguna solucin para los taludes en estudio. Palabras clave Riesgo geotcnico, curvas de confiabilidad, Andes peruanos. Abstract Not many civil engineering technical documents confront an uncertainty comparable to the existing one in the calculations of the geotechnical risk in the Peruvian Andes. The reason of this uncertainty is the dispersion of values of calculation variables that engineers have to input into their models. After many research studies, it has been possible to obtain reliability curves about Andean slopes at the Peruvian North region. These curves represent the risk and reliability level for static and pseudo-static conditions (severe seismic conditions), having been determined that a reliability index greater than 2 is acceptable considering the uncertainty of soil and rock geotechnical parameters in the studied region. 151

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Analyses are made in order to establish a correlation between the estimated factor of safety, the reliability index, the terrain slope, and the corresponding vulnerability levels. It was found that in order to achieve an acceptable reliability level, the slopes should be less than 36 degrees with a static factor of safety of at least 1.25. Finally, for several history cases presented on professional practice and with the results of this research, it was possible to choose the best alternative of engineering solution, which will be directly associated to a certain cost of losses that would occur in the case that no solution will be adopted for the slopes on study. Key words Geotechnical risk, realiability curves, Peruvian Andes. 1. INTRODUCCIN En muchos casos las investigaciones en taludes y estudios de deslizamientos, implican formas rudimentarias de estimacin del riesgo. Generalmente se confa en el juicio y experiencia de los ingenieros geotcnicos. Muchas de las decisiones importantes se toman de acuerdo al consejo del especialista y no a un estudio y cuantificacin explicita del riesgo, por lo que despus del anlisis de numerosos trabajos profesionales y de investigacin, ha sido posible reunir una Base de Datos afines a la geomorfologa, ingeniera geotcnica e informacin del proceso de deslizamiento predominante en los Andes peruanos haciendo una estimacin de la magnitud probable, frecuencia y potencial de impacto durante un periodo determinado y el uso del juicio basado en la experiencia, pero justificado con documentacin de forma de desarrollar un proceso de razonamiento en base a estas condiciones y cuantificaciones que han permitido obtener generalizaciones que contengan todas las amenazas conocidas en una determinada zona, con el objeto de ser monitoreadas y manejadas en el futuro, logrando tomar decisiones inmediatas para determinar a donde dirigir los limitados recursos econmicos de las regiones estudiadas. 2. CONDICIONES GEOLGICAS Y SSMICAS La Cordillera de los Andes, se ha formado en el lmite entre la Placa Ocenica Pacfica o Placa de Nazca y la Placa Sudamericana. Se extiende en una franja angosta a lo largo de toda Amrica del Sur para luego continuar en Amrica del Norte tomando el nombre de Montaas Rocallosas. Los Andes Peruanos comprenden un conjunto de cordilleras emplazadas entre la Fosa Per-Chile y el Llano Amaznico. Toda la estratigrafa, estructuras, y sismicidad de la Cordillera de los Andes y del territorio peruano son directa indirectamente el resultado de la subduccin de la Placa de Nazca por debajo de la Placa Sudamericana. El desarrollo andino se inicia en el Paleozoico superior, contina en el Mesozoico y adquiere su forma definitiva en el Cenozoico (Terciario), prologndose hasta la actualidad. En la evolucin moderna de los Andes se evidencian principalmente abundantes fallas recientes, pliegues observados en depsitos del Cuaternario antiguo, el vulcanismo cuaternario y el levantamiento de las terrazas marinas; as como la actividad ssmica y volcnica que ocurre en el Per, caracterizando a los Andes como un activo cinturn ssmico. 152

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El primer perfil de la Cordillera y el inicio de la Subduccin Andina se producen en el Paleozoico Superior, durante la Fase Tectnica. Esta fase se ha reconocido en muchas cordilleras y se considera como la responsable del inicio de la deriva continental, reajuste y ordenamiento de las placas de la tierra. La sismicidad de los Andes peruanos se debe a eventos producidos por la subduccin interplaca como resultado de la ruptura de la zona de contacto de la placa de Nazca y la placa Sudamericana suprayacente y eventos intraplaca que ocurren dentro de las dos placas: Durante los eventos interplaca o de subduccin, la regin ha experimentado 4 grandes eventos de subduccin ocurridos en 1604, 1687, 1746 y 1868. Cada evento tiene una longitud de ruptura en el rango de 150 a 500 Km. estimados de magnitud llegaron a rangos de terremoto de 8.0 a 8.8 que son basados en la longitud de ruptura. Los eventos intraplaca que afectan nuestra rea ocurren con mucha ms frecuencia con magnitudes arriba de la magnitud 7.3 o posiblemente ms altas, principalmente dentro de la subduccin de la Placa de Nazca. En base a numerosos proyectos de ingeniera ejecutados en los Andes peruanos, se realiz un proceso de caracterizacin geotcnica de los parmetros de resistencia de los suelos y rocas presentes en las zonas estudiadas. Este proceso tuvo como objetivo determinar la variacin de estos parmetros para considerarlos de manera probabilstica en los modelos a utilizar, principalmente al coluvin y las rocas frecuentemente encontradas en los estudios realizados, completando la informacin con ensayos realizados en campo y laboratorio. 3. CARACTERIZACIN DE LOS PARMETROS DE CLCULO En base a numerosos proyectos de ingeniera ejecutados en los Andes peruanos, se realiz un proceso de caracterizacin geotcnica de los parmetros de resistencia de los suelos y rocas presentes en las zonas estudiadas. Este proceso tuvo como objetivo determinar la variacin de estos parmetros para considerarlos de manera probabilstica en los modelos a utilizar, principalmente al coluvin y las rocas frecuentemente encontradas en los estudios realizados, completando la informacin con ensayos realizados en campo y laboratorio (Figura 3.1).

Figura 3.1. Modelaje geotcnico tpico 153

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3.1.

Analisis de Estabilidad de Taludes

Se realizaron numerosos clculos de estabilidad en modelos con el perfil tpico evaluado en los Andes peruanos considerndose la presencia superficial de una capa de coluvin, formado por clastos empacados en arcillas y limos, para ubicar debajo la roca de diferentes orgenes y calidad, principalmente, lutitas, areniscas, andesitas, granitos y otros. Debido a la variabilidad de los parmetros de entrada para el anlisis existe una incertidumbre inherente con respecto a los parmetros geotcnicos del suelo, por lo cual cada parmetro fu tratado como una distribucin de probabilidad estadstica. As, el anlisis probabilstico produce una estimacin directa de distribucin del Factor de Seguridad asociado a una situacin de diseo o de anlisis. En estos casos se ha adoptado la Simulacin Monte Carlo debido a su simplicidad en la metodologa de anlisis y por que se basa en modelos deterministas para la obtencin de los resultados en forma probabilstica de cada parmetro de anlisis. 4. DISCUSIN DE LOS RESULTADOS Con los anlisis probabilsticos realizados se hicieron anlisis de sensibilidad para estimar el riesgo ssmico sobre las superficies analizadas en el modelo geotcnico, a fin de determinar cual es el valor de aceleracin ssmica en la zona de estudio para activar un posible deslizamiento. De las estimaciones realizadas sobre las probables superficies de deslizamiento en el coluvin se observa que para valores de aceleracin de 0.22g es probable que se presenten deslizamientos, considerando que las condiciones de anlisis son similares con respecto al tipo de suelo para todas las secciones consideradas tomando en cuenta todas las condiciones topogrficas posibles. La probabilidad de falla del talud tpico fue manejada mediante procedimientos de estabilidad del talud, que pueden ser mediante obras de ingeniera, las cuales diminuyen la probabilidad de falla del talud y por consiguiente disminuye el valor de riesgo potencial de deslizamiento para un cierto costo. Fue importante relacionar la probabilidad de falla del talud tpico asociada al ndice de vulnerabilidad de la zona, si ambos se conocen bien y pueden definidos el proceso de manejo del riesgo al deslizamiento puede hacerse de manera mas efectiva. Es decir, se podra elegir sobre cual de los factores conviene ser manejado, la disminucin de la probabilidad de falla de un talud representa un costo, producto de obras de estabilizacin necesarias, el ndice de vulnerabilidad generalmente esta asociado a las perdidas potenciales presentes en la misma zona, esto esta relacionado directamente con las condiciones del lugar, condiciones que son difciles de cambiar, pero si se tratara de una zona cuyo potencial de perdidas es muy bajo debido a un grado de vulnerabilidad muy bajo, aunque el valor de probabilidad de falla sea alto, el potencial de riesgo al deslizamiento podra no representar preocupacin para esa rea. Finalmente, despus de todo el proceso de valoracin del riesgo se obtuvieron diagramas que aparecen en las figuras 4.1 y 4.2. Los resultados del anlisis de confiabilidad consideran la pendiente del terreno y la vulnerabilidad de la zona,

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logrndose una curva que hemos denominado "curva de confiabilidad" la cual representa los niveles de riesgo y confiabilidad para los taludes en estudio para condiciones estticas, es decir sin considerar el efecto de los terremotos. Se dio el mismo tratamiento para las condiciones ssmicas prevalecientes en el sitio, considerando aceleraciones entre 0.20g y 0.30g para los anlisis, evaluandose la curva de confiabilidad para condiciones ssmicas.

Figura 4.1. Curva promedio de Confiabilidad Esttica

Figura 4.2. Curva promedio de Confiabilidad por Sismo

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5. CONCLUSIONES
Es importante la obtencin de "curvas de confiabilidad" para los taludes de la zona estudiada en los Andes peruanos. Estas curvas representan de manera grfica y resumida el nivel de riesgo y confiabilidad en la cual se encuentran los taludes estudiados, ya que se determin que un ndice de confiabilidad > 2 permite asegurar un nivel de confiabilidad aceptable considerando las incertidumbres presentes en los parmetros geotcnicos de los suelos y rocas de las zonas estudiadas. Se puede observar que existe una correlacin entre el factor de seguridad calculado, el ndice de confiabilidad, la pendiente del terreno y el ndice de vulnerabilidad. Esta grfica indica especficamente que para conseguir un buen nivel de confiabilidad la pendiente del terreno debe ser menor a 36 para un factor de seguridad esttico mnimo de 1.25, esto relacionado a un nivel de vulnerabilidad especfico. Finalmente, se establece que llevar a cabo un anlisis de riesgo al deslizamiento como parte del estudio de la estabilidad de un talud, permite al ingeniero elegir el tipo de solucin que satisfaga las condiciones de estabilidad asegurando un nivel de confiabilidad aceptable ya que la destructibilidad de un deslizamiento en los Andes puede ser cuantificada, previendo un control geotcnico sobre la destructibilidad y acoplamiento evaluado por la relacin magnitud/frecuencia a travs del rea del suceso, sobre todo cuando las lluvias son intensas y frecuentes. 6. REFERENCIAS Carrillo A.G. (2003). "Historical Analysis of the Geotechnical Monitoring", Technical Report, Lima, Peru. Carrillo A.G. (2003), "Slope Stabilization Systems: Some Peruvian Cases", Conference Soil and Rock, America 2003, 12th Pan-American Conference on Soil Mechanics and Geotechnical Engineering and 39th U.S. Rock Mechanics Symposium, Cambridge, Massachusetts, USA. Carrillo A.G. (2004). "Supervision on Installation of the Geotechnical Instrumentation", Technical Report, Lima, Peru. Lee E.M. and Jones D.K.C. (2004). Landslide Risk Assessment, Thomas Telford, London. Torres, C., (2007). Valuation of Landslide Risk, Thesis, Ricardo Palma University, Lima, Per.

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CRITERIOS PARA ESTABLECER UN SISTEMA DE GESTIN DE RIESGOS DE DESASTRES NATURALES Y TECNOLGICOS

CARLOS SEBASTIN CALVO
Resumen Se proponen lineamientos de poltica organizacional para optimizar la administracin de desastres, que incorporen criterios para su prevencin y mitigacin desde un punto de vista multidisciplinario e integral, de manera ordenada y eficiente, con participacin plena de los trabajadores en general, que eliminen o reduzcan la prdida de vidas, bienes materiales y ambientales y con ello un impacto socio-econmico negativo. Un Plan de Contingencias est dirigido a realizar un conjunto de acciones coordinadas y aplicadas integralmente destinadas a prevenir, controlar, proteger y evacuar a las personas que se encuentran en las zonas donde se genera la emergencia. Incluye los planos de los accesos, sealizacin de rutas de escape, zonas seguras y equipos contra incendio. Asimismo los procedimientos de evacuacin, de simulacros, registro y evaluacin del mismo. Para el anlisis de vulnerabilidad se tienen en cuenta los diferentes grados de debilidad o exposicin de los diversos elementos e instalaciones de la organizacin, frente a ocurrencia de un peligro, como son: Ambiental y ecolgico, Fsica, Econmica, Social, Educativa, Cultural e ideolgica, Poltica e Institucional y Cientfica tecnolgica Palabras clave contingencia, emergencia, desastre, riesgo, vulnerabilidad, brigada Abstract Policy guidelines are proposed to optimize disasters management in organizations, incorporating criteria for prevention and mitigation from a multidisciplinary and integrated point of view, in an orderly and efficient way, with full participation of workers, eliminating or reducing loss of lives as well as environmental and material goods and with this, a negative socio-economic impact. A contingency plan is directed to perform a set of coordinated and fully implemented actions, intended to prevent, control, protect and evacuate people in the areas where the emergency is generated. Access maps are considered as well as marking of escape routes, safety areas and equipment against fire. Procedures for evacuation, simulations, registration and evaluation are also included. As for vulnerability analysis, it has taken into account the various degrees of weakness or exposure for the various elements and facilities of the organization, if a defined hazard occurred, such as: environmental and ecological, physical, economic, social, educational, cultural and ideological, political and institutional and scientific-technological Key words contingency, emergency, disaster, risk, vulnerability, brigade 157

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1. GENERALIDADES 1.1. INTRODUCCIN El Per cuenta con un Sistema Nacional de Defensa Civil (SINADECI), cuyos objetivos son las de evitar o mitigar la perdida de vidas bienes materiales y el medio ambiente; para ello tiene establecido una ley que obliga a elaborar y presentar planes de contingencia (Ley N 28551) del 2005. El SINADECI propicia la corresponsabilidad y participacin de las tres instancias de gobierno (Regional, Provincial y local) y de los sectores estatal y privado, que propicia en las instituciones la necesidad de contar con un conjunto de normas y procedimientos inmersos en el concepto de proteccin civil, cuya tarea primordial sea el proveer las condiciones necesarias de seguridad, mediante una labor deliberada, consciente y planeada, cuyo destino final sea siempre la participacin activa de la sociedad en su conjunto. Un Plan de Contingencias est dirigido a realizar un conjunto de acciones coordinadas y aplicadas integralmente destinadas a prevenir, controlar, proteger y evacuar a las personas que se encuentran en las zonas donde se genera la emergencia. Incluye los planos de los accesos, sealizacin de rutas de escape, zonas seguras internas y externas y equipos contra incendio. Asimismo los procedimientos de evacuacin, de simulacros, registro y evaluacin del mismo. 1.2. DEBEN EXISTIR POLTICAS ORGANIZACIONALES REFERENTES A RIESGOS POTENCIALES Las organizaciones, en concordancia con la Poltica Nacional en Defensa Civil, deben proponer optimizar la administracin de desastres a nivel de ellas, incorporando la prevencin de desastres y mitigacin de sus efectos en su proceso del desarrollo, desde un punto de vista multidisciplinario e integral, de manera ordenada y eficiente, con participacin plena de sus autoridades, profesionales y trabajadores en general, eliminando o reduciendo la prdida de vidas, bienes materiales y ambientales y con ello el impacto socio-econmico, propiciando el desarrollo sostenible con el fomento de la cultura de la prevencin y de la seguridad que haga difcil la aparicin de contingencias. 1.3. OBJETIVOS Y METAS 1.3.1. OBJETIVOS: v Prevenir riesgos frente a situaciones de contingencia. v Planificar, describir la capacidad y las actividades de respuesta inmediata para controlar las emergencias que se presenten de manera oportuna y eficaz. v Identificar los riesgos para prevenir los daos potenciales, tratando de evitar o mitigar accidentes y desastres. v Establecer una organizacin, asignar responsabilidades, y formular procedimientos de respuesta para afrontar contingencias definidas, tomando acciones de control de emergencias. v Capacitar y preparar permanentemente al personal en la reduccin de riesgos ante situaciones de emergencia. v Aplicar un plan de Comunicacin de la Emergencia que asegure la comprensin y el conocimiento del suceso. 158

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1.3.2. METAS: Fomentar la estimacin de riesgos como consecuencia de los fenmenos v naturales y tecnolgicos. v Impulsar las actividades de prevencin y reduccin de riesgos, v Fomentar la incorporacin de la prevencin de desastres en la planificacin del desarrollo. v Fomentar el fortalecimiento institucional. v Fomentar la participacin comunitaria en la prevencin de desastres. v Fomentar el fortalecimiento del SINADECI en la respuesta a las emergencias y desastres. 1.4. ALCANCE Las disposiciones de este Plan se aplican dentro de todas y cada una de las instalaciones, recintos, oficinas o cualquier lugar de trabajo que se encuentre en el emplazamiento bajo anlisis. 2. 2.1. 2.2. 2.3. DEFINICIONES Accidente: Suceso extrao al normal desenvolvimiento de las actividades de una organizacin que produce una interrupcin generando daos a las personas, patrimonio o al medio ambiente. Accidente de trabajo: Lesin ocurrida durante el desempeo de las labores encomendadas a un trabajador. Amenaza: Peligro latente asociado con un fenmeno fsico de origen natural, de origen tecnolgico o provocado por el hombre que puede manifestarse en un sitio especfico y en un tiempo determinado, produciendo efectos adversos en las personas, los bienes, servicios y el medio ambiente. Tcnicamente se refiere a la probabilidad de ocurrencia de un evento con una cierta intensidad, en un sitio especfico y en un periodo de tiempo determinado. Anlisis de Vulnerabilidad: Es el proceso mediante el cual se determina el nivel de exposicin y la predisposicin a la prdida de un elemento o grupo de elementos ante una amenaza especfica. Atencin de una Contingencia: Accin de asistir a las personas que se encuentran en una situacin de peligro inminente o que hayan sobrevivido a los efectos devastadores de un fenmeno natural o inducido por el hombre. Bsicamente consiste en la asistencia de techo, abrigo, medicinas y alimento as como la recuperacin provisional (rehabilitacin) de los servicios pblicos esenciales. Contingencia: Estado de daos sobre la vida, el patrimonio y el medio ambiente ocasionados por la ocurrencia de un fenmeno natural o tecnolgico que altera el normal desenvolvimiento de las actividades de la zona afectada. Toda situacin generada por la ocurrencia real o inminente de un evento adverso, que requiere de una movilizacin de recursos sin exceder la capacidad de respuesta. Contramedida: Accin encaminada a atenuar las consecuencias de un accidente. Cultura de Prevencin: El conjunto de actitudes que logra una Sociedad al interiorizarse en aspectos de normas, principios, doctrinas y valores de Seguridad y Prevencin de Desastres, que al ser incorporados en ella, la hacen responder de adecuada manera ante las contingencias o desastres de origen natural o tecnolgico. 159

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Defensa Civil: Conjunto de medidas permanentes destinadas a prevenir, reducir, atender y reparar los daos a las personas y bienes, que pudieran causar o causen los desastres o calamidades. (Primer considerando del Decreto Ley N 1933). Desastre: Una interrupcin grave en el funcionamiento de una comunidad causando grandes prdidas a nivel humano, material o ambiental, suficientes para que la comunidad afectada no pueda salir adelante por sus propios medios, necesitando apoyo externo. Situacin causada por un fenmeno de origen natural, tecnolgico o provocado por el hombre que significa alteraciones intensas en las personas, los bienes, los servicios y el medio ambiente. Es la ocurrencia efectiva de un evento, que como consecuencia de la vulnerabilidad de los elementos expuestos causa efectos adversos sobre los mismos. Emergencia: Estado de dao sobre la vida, el patrimonio y el medio ambiente ocasionado por la ocurrencia de un fenmeno natural o tecnolgico que altera el normal desenvolvimiento de las actividades de la zona afectada. Gestin (administracin) de Desastres: Conjunto de conocimientos, medidas, acciones y procedimientos que, juntamente con el uso racional de recursos humanos y materiales, se orientan al planeamiento, organizacin, direccin y control de actividades relacionadas con: n La Prevencin. n La Estimacin del Riesgo (Identificacin del Peligro, el Anlisis de la Vulnerabilidad y el Clculo del Riesgo), n La Reduccin de Riesgos (Prevencin Especfica, Preparacin y Educacin. n La Respuesta ante las Contingencias (incluye la Evaluacin de Daos, la Atencin propiamente dicha y la Rehabilitacin) y La Reconstruccin. Gestin (administracin) del Riesgo.- La aplicacin sistemtica de administracin de polticas, procedimientos y prcticas de identificacin de tareas, anlisis, evaluacin, tratamiento y monitoreo de riesgos. La tarea general de la gestin del riesgo debe incluir tanto una estimacin de la magnitud de un riesgo particular como una evaluacin de cun importante es ese riesgo. Por tanto, el proceso de la gestin del riesgo tiene dos partes: la estimacin y la evaluacin del riesgo. La estimacin requiere de la cuantificacin de la informacin y el entendimiento de los procesos involucrados. La evaluacin del riesgo es el juicio o razonamiento que hace una sociedad de los riesgos que enfrenta para decidir qu hacer al respecto. Instituto Nacional de Defensa Civil INDECI: Organismo central, rector y conductor del Sistema Nacional de Defensa Civil SINADECI, encargado de la organizacin de la poblacin, coordinacin, planeamiento y control de las actividades de Defensa Civil. (Artculo 5 del Decreto Ley N 19338, modificado por el Artculo 2 del DL N 735, 12-11-91). Inspeccin Tcnica de Seguridad en Defensa Civil ITSDC: Conjunto de procedimientos y acciones que realizan los Inspectores de Seguridad autorizados por el INDECI con el fin de evaluar las condiciones de seguridad en materia de Defensa Civil, establecidas en los distintos dispositivos legales, que presentan las edificaciones, recintos e instalaciones de todo tipo donde residan, trabajen o concurra pblico; as como de las zonas geogrficas y el ecosistema a fin de prevenir siniestros o desastres que afecten a las personas, su patrimonio o medio ambiente. Peligro: La probabilidad de ocurrencia de un fenmeno natural o tecnolgico potencialmente daino, para un periodo especfico y una localidad o zona

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conocidas. Se identifica, en la mayora de los casos, con el apoyo de la ciencia y tecnologa. Plan de Contingencia: Procedimientos preestablecidos de tipo operativo y especfico, destinados a la coordinacin, alerta, movilizacin y respuesta ante una probable situacin de emergencia debida a la ocurrencia de un fenmeno natural o inducido por el hombre que se puede manifestar en una instalacin, edificacin y/o recinto de todo tipo, con la finalidad de evitar o reducir los posibles daos a la vida humana, al patrimonio y a su entorno. Plan de Prevencin y Atencin de desastres: Es un plan estratgico de largo plazo que define la Poltica de Defensa Civil en el nivel correspondiente y contiene los objetivos, estrategias y programas que orientan las actividades institucionales y/o interinstitucionales para la prevencin, reduccin de riesgos, los preparativos para la reduccin de contingencias y la rehabilitacin en casos de desastres, permitiendo reducir los daos, vctimas y prdidas que podran ocurrir a consecuencia de un fenmeno natural o generado por el hombre potencialmente daino. Se emite a nivel Nacional, Sectorial, Regional, Provincial y Distrital. Prevencin: El conjunto de actividades y medidas diseadas para proporcionar proteccin permanente contra los efectos de un desastre. Incluye entre otras, medidas de ingeniera (construcciones sismorresistentes, proteccin riberea y otras) y de legislacin (uso adecuado de tierras, del agua, sobre ordenamiento urbano y otras). Conjunto de medidas y acciones dispuestas con anticipacin con el fin de evitar la ocurrencia de un evento o de reducir sus consecuencias sobre la poblacin, los bienes, servicios y medio ambiente. Plan de Evacuacin: Plan cuyo objetivo es permitir la evacuacin de las personas que se encuentran en determinado lugar de una manera segura y rpida (involucra personas). Proteccin Activa: Comprende la deteccin, extintores porttiles, automticos, manuales, redes hidrulicas, bombas, tanques de agua, rociadores, sistemas de espuma, gas carbnico, polvo qumico seco. Asimismo, procedimientos de emergencias, brigadas, sealizacin, iluminacin, comunicacin. Proteccin Pasiva: Comprende el tipo de edificacin, diseo de reas, vas de evacuacin, materiales de construccin, barreras, distancias, diques, acabados, puertas, propagacin de humos y gases, accesos, distribucin de reas. Respuesta ante Contingencia: Suma de decisiones y acciones tomadas durante e inmediatamente despus del desastre, incluyendo acciones de evaluacin del riesgo, socorro inmediato y rehabilitacin. Riesgo: Es la estimacin o evaluacin matemtica de probables prdidas de vidas, de daos a los bienes materiales, a la propiedad y la economa, para un periodo especfico y rea conocidos, de un evento especfico de contingencia. Se evala en funcin del peligro y la vulnerabilidad. Seguridad: Grado de aceptacin de los riesgos. Seguridad en Defensa Civil: Cualidad de mantener protegida una instalacin, comunidad o rea geogrfica para evitar o disminuir los efectos adversos que producen los desastres naturales o tecnolgicos y que afectan la vida, el patrimonio, el normal desenvolvimiento de las actividades o el entorno. Este mismo concepto comprende a los trminos seguridad o seguridad en materia de defensa civil u otros similares utilizados en este documento. Peligro: Potencial de ocurrencia de un fenmeno natural o antrpico potencialmente daino para un periodo especfico y una localidad o zona 161

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conocidas. Se identifica, en la mayora de los casos, con el apoyo de la ciencia y tecnologa. 2.28. Simulacro: Ejercicio de juego de roles que se lleva a cabo en un escenario real o construccin en la forma posible para asemejarlo. 2.29. Sistema Nacional de Defensa Civil SINADECI: Conjunto interrelacionado de organismos del sector pblico y no pblico, normas, recursos y doctrinas; orientados a la proteccin de la poblacin en caso de desastres de cualquier ndole u origen; mediante la prevencin de daos, prestando ayuda adecuada hasta alcanzar las condiciones bsicas de rehabilitacin, que permitan el desarrollo continuo de las actividades de la zona. 2.30. Vulnerabilidad: Grado de resistencia y/o exposicin de un elemento o conjunto de elementos frente a la ocurrencia de un peligro. Puede ser fsica, social, econmica, cultural, institucional y otros. 3. ESTIMACIN DE LOS RIESGOS Este proceso sirve para recomendar medidas preventivas a fin de mitigar o reducir los efectos de una emergencia. 3.1. CONSIDERACIONES PREVIAS Las emergencias pueden ser segn su origen: son aquellas originadas por la naturaleza tales como sismos, inundaciones, erupciones volcnicas, huracanes, deslizamientos, entre otros. n Tecnolgico: Son aquellas producidas por las actividades de las personas, pueden ser incendios, explosiones, contaminacin radiactiva, derrames y fugas de sustancias peligrosas.
n Natural:

3.2. IDENTIFICACIN DE PELIGROS De acuerdo a su origen, se han identificado los siguientes peligros: 3.3.1. DE ORIGEN NATURAL: 3.3.1.1. SISMOS Es uno de los peligros latentes por la ubicacin geogrfica del Per: Costa occidental de Amrica del Sur formando parte del denominado Crculo de fuego del Pacfico. El entorno tectnico que presenta el Per se ve fuertemente afectado por el desplazamiento y la friccin de las placas de Nazca y Sudamericana dentro del proceso conocido como subduccin que ocasiona una importante deformacin cortical produciendo una gran cantidad de sismos de diferentes magnitudes a diversos niveles de profundidad. 3.3.1.2. HUAYCOS Este es un peligro emergente, debido al cambio climtico adverso que se est produciendo en nuestro planeta. Se estn produciendo lluvias intensas en lugares no acostumbrados. Este fenmeno ya ha ocasionado algunos percances. Lima no est preparada para hacer frente a lluvias fuertes, pudiendo agravarse esta situacin (ms intenso y extenso) si se 162

CARLOS SEBASTIN CALVO

acenta el fenmeno adverso debido a las caractersticas geomorfolgicas y topogrficas del rea de emplazamiento que propiciara huaycos o llocllas. Este peligro debe estar en constante evaluacin y estudio. 3.3.2. DE ORIGEN TECNOLGICO: 3.3.2.1. INCENDIOS Es el peligro antrpico mas frecuente en edificios residenciales y en facilidades industriales. El uso intensivo de energa elctrica para diversos fines (iluminacin, sistemas de aire acondicionado, motores de impulsin, sistemas de cmputo, etc.) puede propiciar incendios en cualquier ambiente. No se descarta incendios por materiales inflamables en zonas especficas. 3.4. ANLISIS DE VULNERABILIDADES Para el anlisis de vulnerabilidades se ha tenido en cuenta los diversos tipos de grados de debilidad o exposicin de los diversos elementos e instalaciones de la organizacin frente a ocurrencia de un peligro, como son:
n Ambiental y ecolgico. n Fsica, n Econmica, n Social, n Educativa, n Cultural e ideolgica, n Poltica e institucional y n Cientfica tecnolgica.

4. MTODOS DE PROTECCIN Conociendo los riesgos daremos a conocer los medios tcnicos y humanos necesarios o disponibles para las medidas preventivas o correctivas de los peligros estudiados y de otros posibles peligros emergentes. Este Plan de Contingencias contempla los siguientes medios tcnicos y humanos disponibles para la autoproteccin, ante una emergencia: 4.1. MEDIOS TCNICOS
n Sistema de Deteccin y Alarmas: n Sealizaciones de Seguridad y Proteccin: n Zonas de Seguridad Internas y externas: n Alumbrado de Emergencia: n Medios de extincin de Incendios:

4.2. MEDIOS HUMANOS Se debe contar con un Comit de Prevencin de los Desastres Naturales y Tecnolgicos. Es el ente planificador y coordinador para la Planificacin de las Tareas de Contra 163

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Emergencia y forma, junto al Director de la Emergencia el Comit de Defensa Civil institucional, para lo cual fijan el Centro de Operaciones de Emergencia (COE). La organizacin del personal, para hacer frente a las emergencias se debe renovar, si es necesario, cada ao, conforme a lo establecido en la ley 28551 (Obligacin de elaborar y presentar Planes de contingencia y el D. S. N 013 2000 PCM del Reglamento de Inspecciones tcnicas de Seguridad en Defensa Civil. Se cuenta con todas las brigadas implementadas en las zonas relevantes. De acuerdo al tipo de zona considerada se deben dotar de los medios necesarios. 5. RUTAS DE EVACUACIN Para hacer ms expedita la salida de los ocupantes de los edificios y dems instalaciones, stos se dividen en zonas y reas especificadas, con sus respectivos lideres. Los ocupantes de los edificios tienen asignada una Ruta de Evacuacin y una Zona de Concentracin. El desalojo se realizar siguiendo las instrucciones de los lderes de cada rea hacia la Zona de Concentracin. 6. ZONA DE CONCENTRACIN Es el sector donde deben reunirse los ocupantes del edificio una vez llevada a cabo una evacuacin, con el fin de resguardo, control de posibles ausencias y asistencia a los heridos, si los hubiere. Se debe definir como Zona de Concentracin para sismos e incendios el sector ms libre exterior de los edificios. 7. PROCEDIMIENTOS DE EVACUACIN Se designan personas en un Listado de Brigadistas, Ellos son responsables de la implementacin y direccin de las acciones a desarrollar en una emergencia, as como coordinar los grupos de apoyo. REFERENCIAS (1). MINISTERIO DE ENERGIA Y MINAS DEL PERU Plan Sectorial de Prevencin y atencin de Desastres (R: S: N 047-2004-EM), LIMA, PERU- 01 SETIEMBRE 2004. KUROIWA, JULIO: Reduccin de Desastres. - Quebecor World Per S.A., Lima Per. ENERO 2002. INSTITUTO NACIONAL DE DEFENSA CIVIL INDECI: Manual de conocimientos Bsicos para Comits de Defensa Civil y Oficinas de Defensa Civil. Lima-Per. NOVIEMBRE - 2004. INSTITUTO NACIONAL DE DEFENSA CIVIL INDECI: Gua Marco de la Elaboracin del Plan de Contingencia. Lima-Per. - 2005.

(2). (3).

(4).

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PLAN DE MANEJO EN CAUTIVERIO DEL OTORONGO (PANTHERA ONCA LINNAEUS, 1758) EN EL ZOOLGICO DEL PARQUE DE LAS LEYENDAS PATPAL, FELIPE BENAVIDES BARREDA, LIMA PER
ERIKA FLORES-ESCATE1& JOS IANNACONE
Resumen El zoolgico del Parque de las Leyendas PATPAL, Felipe Benavides Barrera representa uno de los lugares de mayor de importancia para la conservacin ex situ de grandes mamferos en el Per. La presente investigacin tuvo como objetivo proponer un Plan de Manejo en Cautiverio para el otorongo (Panthera onca) en un zoologico de Lima, Per. El manejo en cautiverio de los ocho otorongos en el PATPAL requiere un ambiente adecuado con temperatura, humedad, ventilacin, iluminacin y abundante agua disponible. Los sustratos naturales que se emplean en los exhibidores deben ser pastos verdes y rboles gruesos. El recinto al aire libre debe medir 150 m2 con presencia de repisas artificiales en los dormideros. La alimentacin debe ser balanceada a base de pollo, caballo, res y roedores, y alimento vivo. La dieta se calcul mediante la ecuacin de Kleiber. El enriquecimiento ambiental debe incluir tenencias nocturas (dormideros), exhibicin exterior, objetos originales, alimentacin natural, y finalmente enriquecimientos olfativos, auditivos y sociales. Palabras clave Cautiverio, manejo, otorongo, Panthera onca. Abstract The Zoological Park of the Legends PATPAL Felipe Barrera Benavides is one of the most important ex situ conservation area of large mammals in Peru. This study aimed to propose a Captive Management Plan for the jaguar (Panthera onca) in a zoo in Lima, Peru. The management of the eight captive jaguars in the PATPAL
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Laboratorio de Ecofisiologa Animal. Facultad de Ciencias Naturales y Matemtica. Universidad Nacional Federico Villarreal (LEFA, FCCNM, UNFV).

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requires a suitable environment with temperature, humidity, ventilation, lighting and plenty of water available. The natural substrates used in the displays should be thick green grass and trees. The outdoor enclosure should measure 150 m2 in the presence of artificial roosts shelves. The diet should be balanced with chicken, horse, cattle and rodents, and live food. The diet was calculated using the equation of Kleiber. Environmental enrichment should include nighttime holdings (roosts), external display, original objects, natural food and finally olfactory, auditory and social enrichments. Key words Scaptivity, management, jaguar, Panthera onca. INTRODUCCIN La crianza en cautiverio del otorongo Panthera onca (Linnaeus, 1758) que se realiza en el Zoolgico Parque de las Leyendas Felipe Benavides Barreda, Lima, Per, tiene el propsito no solamente la exhibicin y reproduccin, sino la conservacin, la investigacin de dicha especie y la educacin al pblico visitante (Iannacone & Alvario, 2011). En muchos pases todava persiste la percepcin histrica y social de que los zoolgicos son meramente exposiciones de fieras para el entretenimiento, y en algunos casos quizs pueda estar justificado (EAZA, 2001). Un sector frecuentemente hostil hacia los zoolgicos son los grupos de presin de los derechos de los animales y el bienestar animal, que enfatizan su inters en los animales a nivel individual, ms que en la conservacin de las especies y los ecosistemas; a esto se le aade la oposicin que viene de un sector del movimiento conservacionista que duda de la justificacin de obtener animales de la naturaleza (Iannacone & Alvario, 2011). Si los zoolgicos quieren tomar parte activa en la conservacin deben afrontar las crticas, adaptarse cuando sea necesario, y explicar sus acciones de forma que se consigan el apoyo del pblico (EAZA, 2001). Se deja en claro al pblico en general que la misin de los zoolgicos es la conservacin, y que sta va acompaada de los ms altos patrones de bienestar animal (Iannacone & Alvario, 2011). Dentro de este amplio contexto, y siguiendo una tendencia general, los zoolgicos alcanzan y promueven una visin ms clara de su nico papel y de la contribucin que pueden hacer a la coalicin global para la conservacin (EAZA, 2001). Una mayor coordinacin de actividades y de recursos dirigidos a altas prioridades, va acompaada de una amplia aplicacin de buenas prcticas de manejo y en particular de una evaluacin continua del desarrollo de proyectos clave.

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Panthera onca CLASIFICACIN TAXONMICA DEL OTORONGO (P. onca) El otorongo (P. onca) se ubica taxonmicamente de la siguiente manera: (Emmons,1997). Reino : Phylum: Clase : Orden : Familia: Gnero : Especie : Animalia Chordata Mammalia Carnvora Felidae Panthera onca (Linnaeus, 1758)

Sinnimo Felis onca (Goldman, 1932) Subespecies (Seymour, 1989). Panthera onca arizonensis (Goldman, 1932), Arizona. Panthera onca centralis (Mearns, 1901), Amrica Central. Panthera onca goldmani (Mearns, 1901), Mxico, Belice. Panthera onca hernandesii (Gray, 1858), Mxico. Panthera onca palustris (Ameghino, 1888), Brazil Panthera onca paraguensis (Hollister, 1914), Paraguay. Panthera onca peruviana (Blainville 1843), Per, Ecuador. Panthera onca veraecrusis (Nelson & Goldman, 1933), Texas. DISTRIBUCIN DEL OTORONGO (P. onca) Apareci por primera vez en el registro fsil hace unos 2 mill. de aos. Ha sido una especie caracterstica de las Amricas por lo menos durante este periodo de tiempo (Guggisberg, 1975). Panthera onca se distribua originalmente desde el sur de los Estados Unidos hasta el norte de la Patagonia, Argentina (Guggisberg, 1975; Brown, 1983; Ledesma et al., 2004; Arias-Alzate et al., 2011). Actualmente est extinto localmente o en peligro en vastas regiones donde antiguamente se lo encontraba (Arra, 1974; Brown, 1983; Hoogesteijn et al., 1986; Gonzles-Fernndez, 1992). En Sud Amrica el jaguar ocupa en la actualidad el 62% de su distribucin original y en el 36% de estas reas sus poblaciones estn disminuidas (Swank & Teer, 1989; Arias-Alzate et al., 2011). Panthera onca es el felino ms grande de Amrica; adems es el depredador ms eficaz de los bosques bajos, muy importante en muchas culturas indgenas y adems tiene importancia econmica positiva (como atraccin turstica) y negativa (cuando comienza a alimentarse de ganado). El otorongo est fuertemente asociado a la presencia de agua y a zonas de vegetacin densa. Los hbitats que presentan estas caractersticas y albergan a jaguares varan desde los bosques lluviosos a reas pantanosas inundadas estacionalmente, praderas, bosques de matorral espinoso y bosque seco (Scognamillo et al., 2003; Portillo-Reyes & Hernndez, 2011). 167

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Su rea de distribucin se ha reducido y actualmente ocupa zonas desde el norte de Mxico hasta el extremo noroeste de Amrica del Sur, este del Per, Bolivia, y Paraguay, sur de Brasil y norte de Argentina (Rabinowitz & Nottingham, 1986; Hoogesteijn et al., 1993; Hoogesteijn, 2001) (Fig. 1).

Figura 1. Distribucin general en el continente americano del Otorongo (Panthera onca). CARACTERSTICAS GENERALES DEL OTORONGO (Panthera onca). El "otorongo" es el mayor felino de Amrica, y a nivel mundial slo es excedido en tamao por el "Len" (Panthera leo Linnaeus 1758) y el "Tigre" (Panthera tigris Linnaeus 1758). Sin embargo, algunas subespecies de "Puma" (Felis concolor Linnaeus 1758) son mayores en cuanto al peso que algunas subespecies de "Jaguar". Diversos autores han considerado al "Jaguar" de la pennsula de Yucatn (Panthera onca goldmani, Mearns, 1901) como la subespecie de menor tamao. Sin embargo, algunos datos recientes indican que los "Jaguares" de menor talla se encuentran en la zona Amaznica, posiblemente correspondientes a una subespecie an no descrita (Line & Ricciuti, 1985; Aranda, 1990; Isasi-Catal & Barreto, 2008). Las hembras son de menor tamao que los machos. Con coloracin dorsal parda amarillenta con manchas irregulares negras en forma de rosetas en la espalda y en forma de crculos o rosetas en el vientre; pelaje corto, denso y lustroso. Cabeza de coloracin similar al dorso; rostro con el rinario desnudo y ojos pardos claros amarillentos. Orejas medianas, pardas y redondeadas. Patas grandes y muy fuertes. Cola larga con manchas o bandas negras. Vientre blanco. Los juveniles son manchados como los adultos, pero ms claros (Linares, 1998) (Fig. 2).

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Figura 2. Caractersticas morfolgicas principales del otorongo (Panthera onca); coloracin parda amarillenta, algunos de color melnico, con manchas irregulares negras en forma de rosetas, pelaje corto y denso, orejas medianas, pardas y redondeadas (Foto: Erika Flores). La coloracin vara an en una misma localidad, desde el cobrizo fuerte hasta el amarillo intenso, siendo siempre ms plida en los costados y las patas que en el dorso, y pasando a blanco en el contorno de la boca, la garganta y todas las partes inferiores. Sobre este fondo, hay numerosas manchas oceladas, o rosetas, de forma muy variada, y hasta de unos siete cm de dimetro los ms grandes, formados por varios trazos negros que rodean un centro de color un poco ms subido que el fondo, en el que suele haber algunos puntitos negros. En los hombros y patas anteriores, estas manchas se descomponen en puntos aislados, y en los muslos se llenan de negro y constituyen manchas slidas. A lo largo del dorso, hay una hilera de manchas slidas alargadas, que en la parte ms posterior se desdobla en dos filas. La cabeza est llena de puntos negros, lo mismo que los cuatro pies; debajo del cuello y por el lado de adentro de los brazos, tienden las manchas a unirse y a formar bandas transversales, y en la cola forman fajas o anillos, sobre todo cerca de la punta, que es negra. Las orejas, blancas por dentro, son exteriormente negras con una mancha central blanco-amarillenta. Los ojos, cuyas pupilas se contraen en un punto, son de un color amarillo rojizo brillante (Cabrera & Yepes, 1960). La piel del Jaguar Comn presenta numerosas manchas en forma de roseta, con bordes oscuros e interior claro, que son una de las principales caractersticas de este felino. El Jaguar melnico tambin presenta manchas en la piel, slo que son menos visibles (Fig. 3).

Figura 3. La piel del otorongo con numerosas manchas en formas de rosetas, lo presenta el otorongo comn a y el otorongo melnico b (Tomado de http://www.peruecologico.com.pe/fau_jaguar_1.htm.). 169

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Las mandbulas son poderosas y el crneo es denso. A pesar de que se conocen individuos melnicos, el color general de las partes superiores vara desde amarillo oscuro hasta dorado brillante, marcado con una serie de rosetas negras que la hacen distinta e inconfundible entre los gatos en las Amricas (Eisenberg, 1986) (Fig. 4).

Figura 4. Cabeza del otorongo (Panthera onca), exhibiendo su gran mandbula (Foto: Erika Flores). Los individuos de esta especie en cautiverio promedian 10,8 h de sueo por noche con pequeas siestas de 50 a 113 min, las cuales son muy comunes (Zepelin, 1970). HBITAT DEL OTORONGO (P. onca) En la seleccin del hbitat, P. onca, se requiere un suministro de agua, follaje denso y presa suficiente (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). Parecera entonces que el jaguar se asemeja al tigre (P. tigris) en sus requisitos del hbitat. P. onca, se ha encontrado en una variedad de hbitats, habita tierras bajas y bosque hmedo tropical, y tierras bajas de bosque caduco, mostrando una preferencia por bosque con ros con llanuras pastosas adjuntas (sabana inundada, sabana pantanosa y tierra del pantano) (Soares et al., 2006). Tiene una preferencia especial por las corrientes de agua, lagunas, y pantanos, en ros lindantes de los bosques y riachuelos (arroyos lentos), algunos de los cuales se secan durante la estacin seca y encuentra el resguardo en el bosque muy denso, del que casi es impenetrable, con enredadas de races de los rboles, palmas bajas espinosas y otras plantas (Fig.5).

Figura 5. Bosques de Sabana Tropical, uno de los hbitat seleccionados por el otorongo (Foto: Erika Flores). La habilidad de P. onca, de adaptarse a un hbitat, no se limita por un cambio en la elevacin. El rea de su actividad se ha establecido en 25 a 38 km para las hembras y por 170

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lo menos el doble para los machos (Schaller & Crawshaw, 1980). Por otro lado los otorongos en la Regin del Pantanal (Brasil) presentan reas de actividad del doble de esa cantidad. Los machos adultos tienen un territorio de hogar de 28 a 40 km. Recprocamente, las hembras se mueven por encima de un mnimo de 10 km. Los machos adultos tpicamente tienen un territorio que abarca varias hembras (dos a tres) y lo defienden contra todos los individuos de su misma especie, a excepcin de los muy jvenes y las hembras (Schaller & Crawshaw, 1980; Schaller et al., 1984). TERRITORIALIDAD DEL OTORONGO (P. onca). Panthera onca, muestra a veces similitudes conductuales muy marcadas, de todos modos se debe entender que puede haber diferencias y similitudes discretas entre los felinos del genero Panthera como con el len (P. leo), el tigre (P. tigris) y el leopardo (P. pardus). Pueden delinear su territorio de ambas maneras, ya sea directamente con sus rugidos e indirectamente escarbando el suelo con sus patas traseras, defecando u orinando en lugares notorios, araando rboles con sus garras y rociando orina (Shaller & Crawshaw, 1980) (Fig. 6). Las rutas de tigres asiticos con frecuencia pueden ser detectadas por los rastros de excreta que dejan en arbustos y rboles (Shaller & Crawshaw, 1980), pero las de P. onca no. Las heces raramente son descubiertas, posiblemente debido a que el jaguar hace poco esfuerzo o ninguno por mostrarlas. El jaguar ocasionalmente araa los troncos de los rboles con sus garras, algunos rboles son usados repetidamente, pero debido a que el puma muestra un comportamiento similar, es imposible acertar cual de los dos felinos hace las marcas en vida silvestre (Shaller & Crawshaw, 1980). Mondolfi & Hoogesteijn (1986) notaron que los jaguares dejaban marcas de garras en los troncos de los rboles y se crea que esto era ms para afilar sus garras que servir como medio de comunicacin. Tambin hicieron mencin de una declaracin realizada por Darwin, mientras estaba de cacera en los bancos del Ro Uruguay, quien haba notado que determinados rboles estaban marcados por rasguos a distintas edades. Almeida (1974), not que los jaguares tienen rboles favoritos en los que afilan sus garras, especficamente el rbol morcegueira o Palo de Tinta (Andira inermis Wright 1872) y el rbol Sangre de Grado (Pterocarpus officinalis Jacq). Las marcas de garras en un rbol son un signo seguro de que un jaguar se encuentra en el rea.

Figura 6. Otorongo, Panthera onca, marcando su territorio (Tomado de http://www.tunki.info/jaguar/). 171

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La llave para mantener el territorio de P. onca, parecera estar en la comunicacin por medio de su vocalizacin (Capstick, 1981). Los otorongos son frecuentemente vocales. En Venezuela se ha reportado que los otorongos hacen llamados frecuentes en algunas reas (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). Las vocalizaciones fueron descritas no como el verdadero rugir de un len, sino mas bien compuestas por una serie de cinco a una docena repeticiones cortas de tosidos roncos. Este usualmente comienza con guturales cortos "uhs" que incrementan de volumen hasta despus de varias repeticiones. ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POBLACIN DEL OTORONGO (P. onca) Recientemente, se ha entendido el comportamiento de P. onca. Almeida (1974) fue el primero que complet cualquier observacin concreta del otorongo silvestre en su libro Jaguar Hunting in the Mato Grosso and Bolivia (1974). l not que las hembras no tienen una temporada fija de crecimiento en la regin del Pantanal en Mato Grosso (Brasil). Este autor informa que escuch la acopla de otorongos en numerosa ocasiones y observ las huellas de pares, varias veces durante diferentes meses. Not, tambin, que cuando las hembras entran en celo, se mueven, buscan y llaman al macho fuera de su propio territorio. En otras ocasiones not que el otorongo tiene tendencia a ser solitario, y un territorio establecido para cazar lo defiende contra la invasin de otros de la misma especie y sexo. Almeida (1974) observ hasta cuatro machos siguiendo una hembra en celo y que los machos despus de aparearse se adelgazaron y tuvieron una pobre condicin corporal. Esto indica que los machos abandonan la cacera durante el apareamiento. No es comn que los otorongos rian por las hembras, cuando rien los otorongos machos, normalmente es por el territorio (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). La hembra no tolera la presencia del macho despus del nacimiento de los cachorros porque el macho podra eliminarlos e ingerirlos. Un comportamiento similar se ha observado en los tigres asiticos, mientras las hembras con cachorros pequeos no toleran normalmente la presencia de machos adultos como respuesta a posible canibalismo (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). En reas de alta densidad de poblacin de P. onca, los machos jvenes se fuerzan a vivir como nmades y se mueven en las reas de actividad de machos mas viejos, antes establecer su propia rea de actividad (Schaller & Crawshaw, 1980). ACTIVIDAD DE LA POBLACIN DEL OTORONGO (P. onca) Primariamente P. onca es un felino nocturno en su alimentacin y movimiento (Schaller & Vasconcelos, 1978; Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). Normalmente descansan entre media maana hasta la tarde, pero alguna actividad y movimiento durante el da es comn, y cazan durante el da cuando lo necesitan (Schaller & Crawshaw, 1980). Se establece que algunas hembras vagan en busca de alimento en el crepsculo y en el amanecer. Durante el da se acuestan, siempre en sombra profunda y normalmente en vegetacin densa; y algunas veces estn en cuevas debajo de cantos rodados o en hoyos de orillas las cuales se llaman solapas. Se conoce que descansan estirados en ramas gruesas y horizontales de rboles. En algunas regiones, durante la temporada de inundacin, los jaguares suben a los rboles para buscar lugares secos para descansar (Fig.7). 172

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El horario de actividad mxima es: Antes de amanecer: 03:30 06:00 h (activo). Antes de medioda: 09:30 12:00 h (descanso). Despus del crepsculo: 18:30 21:00 h (activo). Medianoche: 00:30 03:00 h (descanso).

Figura 7. Otorongo descansando (Foto: Erika Flores). Panthera onca, es dependiente del recurso de agua y tiene una preferencia marcada a ros y lagunas (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). Vivir cerca del agua va a ser imperativo durante la temporada seca en la que el agua es escasa y necesita el jaguar beber frecuentemente. Como consecuencia el jaguar debe buscar cubiertas cerca de fuentes aisladas de agua. Se ha observado en numerosas ocasiones que en todo el mundo los jaguares probablemente necesitan agua ms que todos los otros felinos (Almeida, 1974). Este ltimo autor informa que frecuentemente buscan los otorongos alivio del calor en los ros y vio un jaguar nadando a travs del Ro Orinoco durante la temporada de lluvias cuando cruz el ro de 8 a 10 km entre sus orillas. Esta especie es un nadador capaz de llevar su presa a la misma vez que nada (Aranda, 1990) (Fig.8).

Figura 8. Otorongo, en actividad de nado (Foto: Erika Flores). DEPREDACIN DE LA POBLACIN DEL OTORONGO (P. onca) Panthera onca, utiliza la caracterstica tcnica de la Panthera para matar, tipificada por atacar con una profunda mordida en el cuello que sofoca a su presa. En el ataque la 173

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mordida perfora la parte caudal del crneo en su punto ms dbil, frecuentemente rompiendo el arco zigomtico. La mordida tiene tal precisin al colocar los caninos precisamente en un rea de 3 x 3 pulgadas, que a veces se correlaciona con la colocacin de los caninos en la oreja y crneo de su presa (Fig.9). Despus, el otorongo arrastra su presa al bosque o a un lugar apartado. La superficie ventral de la presa es ingerida en la siguiente secuencia: cuello, pecho, corazn y pulmones (Schaller & Vasconcelos, 1978).

Figura 9. Otorongo realizando mordida letal a su presa (Tomado de http://www.tunki.info/jaguar/). El otorongo utiliza una tcnica un poco diferente para los reptiles. El otorongo se lanza a los cocodrilos por atrs, mordiendo inmediatamente a travs del cuello y as rompiendo las vrtebras cervicales. Esto deja al reptil sin escapatoria hacia el agua. Al comer una tortuga, el otorongo introduce su mano en la concha por la abertura entre el caparazn y plastrn, saca la carne sin romper la concha. Los puercoespines son tirados de lado a lado y saca la carne expuesta con su mano (Mondolfi & Hoogesteijn, 1986). Aunque la dieta del jaguar es diversa, depende mucho de su localizacin. Las especies de presa comnmente incluyen: capibara (Hydrochaerus hydrochaeris, Linnaeus, 1766), el caimn (Caiman cocodrilus, Linnaeus, 1758), tortuga jicotea (Podocnemis vogli, Mller, 1935), taricaya (Podocnemis unifilis, Troschel, 1848) y pecari o huangana (Tayassu tajacu, Linnaeus 1758) (Chvez & Ceballos, 2006; Moreno, 2008) (Fig. 10).

Figura 10. Dieta comn del otorongo (Tomado de http://www.tunki.info/jaguar/). 174

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En todos los casos, el otorongo ataca desde una cubierta y usualmente desde un punto ciego con un salto caracterstico; como depredador de emboscada tiene pocas especies semejantes en el reino animal y tiene un alto grado de respeto no solo por parte de investigadores de campo, sino que tambin por parte de la gente indgena. En retrospectiva, el otorongo se ha adaptado en forma efectiva a una multitud de ecosistemas y tiene la habilidad de funcionar como depredador tope en la cadena trfica (Wynne, 1989). CONSERVACIN Y ESTADO DE LA CONDICIN DE LA POBLACIN DEL OTORONGO (P. onca) El otorongo es considerado como una especie del Apndice I de CITES (Convencin de Comercializacin Internacional de Especies en Peligro), esto significa que es prohibido el comercio internacional de otorongos o sus partes. En la Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza (UICN) tiene a los otorongos clasificados como casi amenazados. La Ley de Especies en Peligro de los EEUU, protege a los otorongos como en Peligro de Extincin. Las amenazas principales a esta especie son la fragmentacin de la poblacin, la devastacin y la persecucin directa. La caza de otorongos est prohibida en Argentina, Colombia, Guayana Francesa, Honduras, Nicaragua, Panam, Paraguay, Surinam, los EE.UU., Uruguay y Venezuela. La caza de otorongos est limitada a "animales problemticos" en Brasil, Costa Rica, Guatemala, Mxico y Per. La caza para trofeos es permitida en Bolivia. La especie no tiene proteccin legal en Ecuador o en Guyana (IUCN, 2000; McCain & Childs, 2008). POBLACIONES EN CENTROAMRICA DEL OTORONGO (P. onca) Se ha estimado la poblacin de jaguares en Belice entre 600 y 1000 animales (Weber & Rabinowitz, 1996). Se ha estimado que hay de 125 a 180 jaguares en la Biosfera de Calakmul en Mxico, en un rea aproximada de 4 000 km y aproximadamente 465 a 550 animales ms en la Biosfera Maya en Guatemala, una reserva que cuenta con 15 000 km (Aranda, 1990). El mismo investigador ha estimado tambin que hay unos 350 otorongos que viven en varios lugares dentro del estado de Chiapas, Mxico. POBLACIONES EN SUR AMRICA DEL OTORONGO (Panthera onca) El Pantanal es una regin que se inunda temporalmente cada ao y cubre ms de 100 000 km en Brasil, Bolivia y Paraguay. Una estimacin de la poblacin de otorongos en esta rea es de 1,4 adultos por cada100 km y esto significa que unos 1400 jaguares existen all (Quigley & Crawshaw, 1992). Estimaciones de la poblacin en el Amazonas y en la Cuenca del Orinoco son variables y difciles de obtener. En algunas regiones, se dice que los otorongos son comunes mientras que en otras, aparentemente esta especie ha desaparecido totalmente. En general parece que los otorongos no estn en un peligro de extincin inmediata. Debido a que su rango geogrfico es entre el 30% y el 50% de su rango histrico (IUCN, 2000).

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En este presente estudio se propone un plan de manejo en cautiverio del otorongo (Panthera onca Linnaeus, 1758) en el Zoolgico del Parque de las Leyendas PATPAL Felipe Benavides Barreda, Lima, Per. El objetivo del estudio es proponer un manejo en cautiverio del otorongo (P. onca) en el zoolgico del Parque de las Leyendas (PATPAL), que implica las pautas del manejo para esta especie, dietas adecuadas administradas, y enriquecimiento ambiental. MATERIALES Y MTODOS OTORONGO: Se trabaj con los ocho ejemplares presentes en el PATPAL. AMBIENTE DEL OTORONGO: El recinto del otorongo P. onca en el Parque de las Leyendas (PATPAL) es una construccin que trata de simular su hbitat natural: el terrestre, que incluye una zona de rboles, troncos, y pasto, una madriguera hecha a base de arbustos, rocas y hojarasca que le permite desplazarse y descansar en tierra. Este recinto combina con una gran poza que le ayuda a nadar, juguetear y pescar. Presenta los siguientes factores que son necesario para un buen manejo de esta especie (Aranda, 1990). TEMPERATURA: Esta especie habita en zonas tropicales con rangos de temperatura promedio 27,8C durante el da a 19C en la noche. Se emplean termmetros para determinar si los recintos de los otorongos ofrecen estos rangos de temperatura. HUMEDAD: Las zonas tropicales son altas en humedad relativa. Se ha determinado que la humedad relativa oscila entre 75 80%. ILUMINACIN: Esta especie requiere un mnimo de 12 h de iluminacin natural segn las condiciones de su hbitat natural. AGUA: Los otorongos consumen agua regularmente y son muy buenos nadadores por lo que cualquier recinto para esta especie debe contar con pozas para estos fines. SUSTRATO: El sustrato de su ambiente es natural con cobertura vegetal, troncos, lodo y tierra. Cualquier diseo de ambientes debe considerar estos aspectos. PARMETROS DE DISEO: Esta especie es un buen trepador, acecha a su presa desde rboles y arbustos y toman sol desde una pea o un tronco. CONTENCION PRIMARIA: Las reas de mantenimiento dentro y fuera de los exhibidores se disea para proveer el nivel ms alto de seguridad para la especie. TAMAO DEL RECINTO: El recinto tiene que ser de un tamao adecuado, para que el otorongo se pueda desplazar libremente. NUTRICIN DIARIA DEL OTORONGO: Se ha establecido una dieta necesaria y adecuada para esta especie, establecida por especialistas encargados de la nutricin en general de los animales del Parque de las Leyendas y el rea de alimentacin (Figura 11).

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Figura 11. Personal encargado de proporcionar la alimentacin diaria a los otorongos. Las pautas estimadas de nutrientes estn basadas en los nutrientes que requiere el gato domstico, indicados por el National Research Council (NRC) en 1986 y el perfil de dietas prcticas recomendadas por la Association of American Feed Control Officials (AAFCO). CONTROL SANITARIO DE LOS OTORONGOS Fue realizado por el equipo mdico especializado del rea de Zoologa del Parque de las Leyendas, encargado de esta especie felina. Anualmente se elabora un programa de medicina preventiva, que es aprobado por el Jefe(a) del rea de Zoologa del Parque de las Leyendas. Los jefes de rea son los responsables de la aplicacin del programa de control sanitario. ste podr ser modificado para adaptarse a situaciones sanitarias emergentes. Los controles sanitarios se efectan una vez al ao, se les anestesia para poder realizar el debido control. Se evalan exmenes de descarte de endoparsitos y ectoparsitos. Se ejecutan exmenes hematolgicos y de orina. Se cumplen exmenes odontolgicos. Se les proporciona vitaminas necesarias para su buena condicin fsica. En cada una de las reas del otorongo se supervisa cotidianamente la salud de estos animales. En caso de enfermedad el responsable mdico determina, de acuerdo a las caractersticas de la especie y la enfermedad, el tipo de tratamiento ms conveniente, el cual es registrado en los formatos diseados para tal fin (Chvez & Ceballos, 2006). ENRIQUECIMIENTO AMBIENTAL DE LOS OTORONGOS El enriquecimiento ambiental nos permite corregir ciertos comportamientos no naturales en un felino y potenciar su comportamiento natural innato. 177

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Se idearon enriquecimientos ambientales con la intencin de que los otorongos desarrollen actividades parecidas a las de la vida silvestre, tratando de probar sus cinco sentidos, tanto en agua como en tierra. Los enriquecimientos fueron adaptados al presupuesto y al tiempo disponible (Tabla1). Los enriquecimientos se llevaron a cabo tres veces por semana, durante una hora diaria todo el ao. Por otro lado, se evalu el xito o fracaso de los enriquecimientos de acuerdo al mtodo usado en el Acuario Nacional en Baltimore, Maryland (Mead & Hunter, 2001) (Tabla 2). Cabe resaltar que todos los enriquecimientos fueron hechos con el cuidado y la higiene debida, para garantizar el bienestar de los animales; en el caso de los objetos, se usaron materiales gruesos y de buena calidad para evitar que los traguen y sufran daos con ellos. En el caso de los alimentos, el peso, la preparacin y la presentacin de todos ellos estuvieron previamente evaluados por el rea de Nutricin del Zoolgico del PATPAL. Tabla 1. Material y descripcin de los enriquecimientos utilizados para el otorongo.
Nombre del enriquecimiento Comida enganchada Descripcin Se enganch comida en los diferentes agujeros de los troncos de su ambiente. Se usaron pedazos largos de carne, pollo, vsceras, etc.

Olores

Se le coloc pequeas cantidades de sangre en diferentes lugares de su recinto. Se us sangre de pescado, caballo, bfalo, ratas, cabras y ovejas. Una caja grande llena de pedazos pequeos de carne fue colgada en diferentes lugares, bien sellada. Se les coloc alimentos vivos. Se usaron ratas vivas y aves como patos y gansos.
Bloques de hielo con sangre y presas congeladas fueron colocadas en sus bebederos.

Caja agujereada

Alimento vivo

Comida congelada

Comida colgada y escondida

Las presas de carnes se les cuelgan en los grandes troncos, y se les esconde en agujeros en todo el ambiente.

Tabla 2. Evaluacin de los enriquecimientos ambientales para el otorongo.

Puntaje N
1 2 3

Descripcin No observado
Algn animal interactu * Ningn animal interactu** Todos los animales interactuaron

* Se considera un elemento exitoso aunque un solo individuo lo emplee. * * Si se nota total desinters, el elemento es retirado.

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RESULTADOS Y DISCUSIN Para realizar un manejo adecuado de la crianza en cautiverio del otorongo (P. onca) en el Parque de las leyendas (PATPAL) Felipe Benavides Barreda, se establecieron ciertos criterios que facilitaron este trabajo. AMBIENTE ADECUADO El jaguar se ha reproducido con xito en el PATPAL Felipe Benavides Barreda (Fig. 12).

Figura 12. Uno de los tres cachorros del otorongo, que se reprodujo en cautiverio (Foto: Erika Flores). Temperatura Los otorongos se mantienen al aire libre durante el da, siempre tienen acceso a la sombra, y/o a la humedad durante los meses ms templados del ao, especialmente cuando las temperaturas exceden los 25C. En esta institucin zoolgica que esta localizada dentro del clima costero de Lima, fue necesario desarrollar exhibiciones bajo techo que proporcionaron el calor suplemental para los especmenes cuando la temperatura cay debajo de los 15C. Se proporcion de un refugio adecuado para protegerlos del viento, de la humedad o de cualquier condicin inadecuada de temperatura (Fig. 13). Los refugios proveen termohidrmetros para controlar la temperatura y la humedad del ambiente y tambin proveen de termoventiladores que mantienen una temperatura adecuada a los refugios. 179

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Figura 13. Entrada de los refugios de los otorongos (Foto: Erika Flores). Se proporcion secciones de refugios variados as como exposiciones al sol, que crean zonas fijas de temperatura que permiten que los animales puedan elegir el rea ms confortable para ellos. Cuado se encuentran en los refugios, los especmenes se protegen de las temperaturas mayores a los 29,4C mediante el uso de termoventiladores en la cual se proporcion aire fro. Humedad y Ventilacin Los animales son mantenidos en los exteriores durante los periodos de clima templado siempre y cuando tengan una ventilacin adecuada y la oportunidad de adaptarse para incrementar sus niveles de humedad. Sin embargo, los refugios bajo techo se mantuvieron con una humedad relativa de 75 a 85%, para esto se utiliz el instrumento digital termohidrmetro que registra el porcentaje de la humedad y la temperatura de los ambientes (Fig. 14). Tendr mucha importancia el nmero de animales que existan en cautiverio.

Figura 14. Termohidrmetro que registra la temperatura y la humedad del los ambientes (Foto: Erika Flores). 180

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La ventilacin adecuada debe de ser considerada como una faceta integral en el diseo de exhibidores que promuevan el enfriamiento, control de olores y reduccin del riesgo de transmisin de las enfermedades entre los especmenes. Las barreras de vidrio, as como los sistemas de ventilacin separados entre los exhibidores y reas pblicas deben de ser efectivas en el control potencial de transmisin de enfermedades y olores problemticos (Baker & Hainley, 2003). Iluminacin Debido a su tamao, los ocho otorongos grandes se mantuvieron expuestos en recintos al aire libre que utilizan la iluminacin del ambiente. Aqu no se utiliz iluminacin artificial. Sin embargo, en los refugios o dormideros si se requiere el uso de iluminacin artificial. Como los otorongos brincan y escalan bien, se instal un refugio resistente para prevenir que la iluminacin artificial llegara a funcionar como objetos de peligro para estos individuos (Fig. 15).

Figura 15. Luces artificiales, con protecciones para no causar dao al animal (Foto: Erika Flores). Los niveles de iluminacin que se han colocado son los apropiados para no restringir la visibilidad de los miembros del personal que observan a los otorongos a todas horas del da, por ser motivo de seguridad, especialmente durante las operaciones de noche. La mayora de los felinos grandes se adaptan bien a los ciclos normales de iluminacin y comnmente no presentan comportamientos negativos. Las luces fluorescentes son aceptables y comnmente usadas para los interiores, pero un espectro total de bulbos UV son recomendados para disminuir la agresin en algunos felinos mantenidos en cautiverio (Baker & Hainley, 2003). Agua El agua limpia y potable debe estar disponible en todo momento; esto incluye la disponibilidad del agua dentro y fuera de los exhibidores. Los suministradores de agua son pozas de gran tamao, en las cuales los otorongos pueden entrar todos al mismo tiempo (Fig.16).

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Figura 16. Grandes pozas de agua en sus recintos de exhibicin (Foto: Erika Flores). Dentro de los dormideros la disponibilidad de agua es proporcionada en contenedores empotrados en las cuales siempre se mantienen llenos (Fig.17). Los suministros de agua deben ser de fcil acceso y deben mantenerse constantemente limpios y desinfectados diariamente.

Figura 17. Contenedores de agua en los dormideros (Foto: Erika Flores). Substrato Los substratos naturales que se emplean en los exhibidores al aire libre son pastos verdes y rboles gruesos (Fig.18).

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Figura 18. rea de exhibicin con sustratos naturales y que asemejan a su hbitat natural (Foto: Erika Flores). Solo los dormideros o refugios son de superficie de concreto, esto no es muy recomendable debido a que pueden manifestar cuarteadoras en sus huellas, as como sntomas prematuros de artritis. Parmetros del diseo El PATPAL, presenta exhibidores naturales que utilizan caractersticas complejas inventadas o naturales, dentro del plano vertical, estn consideradas como el diseo ptimo para maximizar el uso del rea y disminuir que los animales en cautiverio se amontonen. Los exhibidores estn diseados de una manera tal, que los otorongos puedan reflejar movimientos naturales de su territorialidad, su delimitacin del rea y su defensa del hogar contra los enemigos. Los exhibidores estn diseados con el objetivo de minimizar la presin psicolgica de los espectadores. La vegetacin, los trabajos en piedra y sus estructuras para escalar ayudan a reducir el estrs de los otorongos (Fig.19).

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Figura 19. Las exhibiciones estn diseadas con diferentes estructuras para reducir el estrs del animal (Foto: Erika Flores). Presentan diseos que emplean el uso de agua que es altamente recomendado para estos animales, teniendo stas reas, reas bajas y profundas para estimular el juego dentro del agua y tambin en la superficie terrestre. Contencin primaria Las fosas secas tienen una anchura de 8 m y las paredes de salto vertical ms de 5 m de alto, que generalmente es lo ms recomendable. Acantilados cercados con mallas elctricas son recomendadas para las partes altas de los exhibidores a cielo abierto, pero actualmente no presentan stas, ya que sus fosas son muy profundas, y no sera necesario. Como sta es una especie que salta y trepa de manera intensiva, un techo impenetrable es considerado para evitar que trepe hacia el exterior o intente saltar fuera hacia otra estructura o techo. En cualquier caso, se considera de especial cuidado al colocar paisajes o tapicera para evitar la posibilidad de que sean usados por los otorongos para alcanzar zonas donde el pblico, animales o miembros del personal puedan ser lastimados. Se utiliza encima de las paredes mallas muy fuertes para que en caso de que estuvieran en contacto con el animal, estos no las muerdan o jalen de ellas (Mellen, 1997). Tamao del recinto Los recintos al aire libre miden 150 m2. Los dormideros bajo techo tienen una medida de 6x5 m y 2,5 m de altura. Cada uno de estos dormideros, estn conectados con compuertas que se manipulan de la parte exterior de los ambientes, y que facilitan el traslado de los animales de un ambiente a otro. 184

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Figura 20. Las compuertas en los dormideros se comunican con las exhibiciones que se manejan desde la parte exterior (Foto: Erika Flores). Componentes del recinto Como muchos flidos, esta especie se encuentra bien instalada tanto en llanos como en terrenos con rboles. Como resultado, al diseo de los recintos se le incluyen estructuras para que puedan escalar, hechas de rboles naturales o artificiales. Los ganchos o repisas artificiales se incorporan al diseo de la exhibicin y tambin a los recintos de dormideros, para proporcionar a los animales lugares elevados para que descansen, as como sitios para poderos (Fig.21).

Figura 21. Repisas artificiales en los dormideros y lugares elevados en el rea de exhibicin (Foto: Erika Flores). Se le proporcion por lo menos un sitio para descanso por especmen que es provisto de rocas artificiales y naturales que pueden ser utilizadas para producir complejos caminos de varios niveles y as reducir los comportamientos estereotipados. El paisaje de los recintos es maximizado para simular la naturaleza y para promover las caminatas y reducir el estrs proporcionando el enriquecimiento del ambiente, rutas de escape y sombras con rboles naturales que son beneficiosas para el espcimen (Mellen, 1997). 185

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Tambin se comprob la toxicidad de las plantas, antes de plantarlas en los recintos de los otorongos. Las especies de plantas que se encuentran son pasto natural King grass (Pennisetum purpureun Schumach,1786), Algarrobo (Prosopis pallida Burkart, 1976) y Molle (Schinus molle Linnaeus, 1753). Tenencia nocturna Cada uno de los especmenes tiene su propio estante individual para descansar en su dormidero. El tamao mnimo para los dormideros individuales usados diariamente es no menor a 3,5 x 3,5 x 3,5 m. Las puertas estuvieron diseadas para prevenir los daos, durante los procesos de transferencia de los otorongos. Algunas puertas "preventivas" estuvieron colocadas entre cada jaula individual para facilitar la entrada. Existe luz espontnea que tienen baja capacidad de alumbramiento, as como el espacio o el ante jaula para el transito de las personas. Tambin se ha sugerido proveer al lugar un circuito cerrado de televisin para monitorear los nacimientos y el comportamiento. Barreras pblicas Muros de aproximadamente 1,30 m y barandillas secundarias protegidas con mallas son empleadas donde existe el mayor contacto con el pblico. El pblico sin autorizacin debe estar protegido del contacto de los animales del zoolgico. Los puntos de observacin para el pblico estn compuestos de vidrio templado, eso permite que el pblico se desmotive a trepar o colocar a los nios en el muro de contencin. Debido a que las paredes de la fosa actan como contenedores primarios, una altura de no menos de 1,25 m es recomendada en la superficie vertical para evitar que la gente se apoye. A pesar de toda la prevencin, constantemente hay un personal de seguridad en las afueras, previniendo al pblico en general (Fig. 22).

Figura 22. Barrera pblica de seguridad para la proteccin (Foto: Erika Flores). Escape Esta especie es normalmente clasificada como un animal peligroso por la mayora de los zoolgicos, por lo que se debe de tener una extrema precaucin as como ejercicios de prctica en caso de una situacin de escape.

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ALIMENTACIN BALANCEADA Alimentar jaguares en cautiverio es una combinacin entre una dieta adecuada nutricional y seguir adecuadamente el saneamiento recomendado para dietas basadas en carne / presa consumida. Ningn estudio realizado ha determinado los nutrientes especficos que necesita el jaguar. Por consiguiente, hasta que otros datos estn disponibles, el gato domstico nos sirvi como un modelo para la mayora de los nutrientes (Morris & Rogers, 1983). Composicin de los hbitos de la alimentacin y de las dietas naturales Los otorongos son carnvoros estrictos, por definicin, consumen solamente presas de animales. Muy poca informacin hay disponible sobre el anlisis de nutrientes de las presas consumidas; sin embargo, los vertebrados muertos tienden a ser similares en composicin de nutrientes a travs de especies como ratas, ratones y polluelos (Allen et al., 1996). El agua y la grasa pueden variar segn el estado de desarrollo, las condiciones reproductivas y los cambios de estaciones (Allen et al., 1996; Dierenfeld et al., 2002). El consumo de vsceras puede ayudar a satisfacer la grasa y las vitaminas requeridas (Lindburg, 1998). En su hbitat natural, como carnvoros tpicos comen toda o casi toda la presa que atrapan y matan, incluyendo los huesos, grasas y vsceras. Tomando en consideracin que todas las partes se consumen, incluyendo huesos u otros tejidos con calcio, las presas consumidas son comnmente presumidas de tener todos los nutrientes requeridos y de mantener una buena higiene oral (Dierenfeld et al., 2002). Los felinos salvajes gastan energa substanciosamente en la captura y matanza de su presa y puede consumir hasta 25 kg de carne en una comida (Lindburg, 1998). Grandes comidas son comnmente seguidas por un periodo extenso de hambre. Los anlisis de nutrientes de varias presas consumidas son sealados en la Tabla 3. El tracto gastrointestinal de un felino es corto y simple (Stevens & Hume, 1995). El felino tiene un estmago y un colon corto que no tiene compartimentos. El intestino delgado es corto con reas limitadas de absorcin de nutrientes (Barbies et al., 1982). En general la digestibilidad de protena es ms del 80% para los felinos grandes en cautiverio, incluyendo jaguares, y tambin para los felinos domsticos (Morris et al., 1974; Barbies et al., 1982; Hackenburger & Atkinson, 1983; Kendall et al., 1983; NRC, 1986; Wynne, 1989; Allen et al., 1995). En el PATPAL Felipe Benavides Barreda - Parque de las Leyendas, se le proporciona a los otorongos carne de caballo, o carne de res, pollo y vsceras, tambin se le brinda ratas albinas criadas en el bioterio, y aves de saca como patos y gansos solo para el enriquecimiento. Esto se les proporciona a los ocho otorongos y a una cra de tan solo un mes de nacida en cautiverio. Las siguientes proporciones de pulpa, hueso, pollo, vscera y minerales son indicadas en la Tabla 4.

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Tabla 3. Contenido de nutrientes de las presas y de la carne de msculo de ganado para el otorongo sobre una base de materia seca.
Unidades Pollo entero 32,5 42,3 37,8 ND 9,4 35600 51,3 ND 2,22 1,4 ND ND 0,5 122,2 3,6 116,1 10,1 Conejo entero 26,2 65,2 15,8 ND 3,4 6200 ND ND 5,93 3,43 0,72 0,26 0,18 100 4,6 84 2,4 Rata entera 33,9 61,8 32,6 ND 9,8 151389 139,2 ND 2,62 1,48 ND ND 0,08 1,48 6,3 62,1 11 Ciervo entero 41,1 47,1 41,4 ND 11,4 ND ND ND 3,09 2,26 0,95 0,39 0,49 164,5 26,1 68,4 28,5 Cuy Caballo Msculo Esqueltico Ganado 28 63 29 ND 3 1428 0 3 0,03 0,55 1,01 0,17 0,06 78 2 106 0,3 0,3 ovejas

Hmedad Protena Grasa Fibra Ceniza Vitamina A Vitamina D Vitamina E Calcio Fosforo Potasio Sodio Magnesio Hierro Cobre Zinc Manganesio

% % % % % IU/Kg IU/Kg IU/Kg % % % % % ppm ppm ppm ppm

31,3 31,4 46,1 ND 9,2 16506 24,2 ND 3,02 ND ND ND 0,07 56,4 5,6 46,4 6,6

27 76 18 ND 4 2593 0 ND 0,05 0,34 1,1 0,19 0,05 232 3 128 0,06

30 65 29 ND 3,4 ND ND ND 0,03 0,59 1,07 0.3 0,06 165 5 68 0,7 0,4

Selenio ppm ND ND ND ND ND 0,08 Basado en: Dierenfield et al. (2002) y Ullrey & Bernard (1989). ND= NO DETERMINADO.

Tabla 4. Valores porcentuales del tipo de alimento para el otorongo en el Parque de las Leyendas. Tipo de alimento % Carne con hueso 53 Carne solo pulpa 29,8 Corazn 14 Pollo 2,7 Hgado -----Minerales 0,5 La dieta brindada fue calculada mediante la ecuacin de Kleiber, que determina la tasa metablica basal (BMR), multiplicada por el factor de actividad. Evalua las diferencias de necesidades de energa basado en el peso del cuerpo (BMR = 70 X peso del cuerpo). La ecuacin evala la disminucin de las necesidades de energa por unidad de masa conforme el tamao del animal aumenta (Robbins, 1993). Sin embargo, Kleiber no evala las diferencias de alimentacin que ste hace naturalmente o en vida salvaje. 188

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La necesidad de energa aumenta en el metabolismo de los animales que cuentan con mayor masa muscular, consumiendo la presa entera, fcilmente digerible y con dietas disponibles en comparacin con la digestin de los animales que consumen dietas menos disponibles (McNab, 1989). Esta ecuacin resultante para consumidores de vertebrados es BMR = 91,8 X peso de cuerpo. Sin embargo, estas ecuaciones dan indicaciones de energa necesitada para el metabolismo basal de carne. No cuentan con aumento de actividad, estado psicolgico, o termorregulacin. Se le aplica un factor ms alto cuando est en etapa de crecimiento o de lactancia. Es por ello que de acuerdo a la edad, tamao y actividad se le dan las siguientes cantidades establecidas homogenizadas segn Tabla 5. Tabla 5. Cantidad de alimento proporcionado diariamente a cada uno de los ocho Otorongos del PATPAL.
Nombre Camilo Daniela Lucia Paty Venus (Melnica) Zeus (Melnico) Yanac (Melnico) Kina (cra) (Melnica) Sexo Macho Hembra Hembra Hembra Hembra Macho Macho Hembra Peso (Kg) 70 67 54 55 52 75 68 ---Edad (aos) 10 9 9 3 3 3 10 6 mes Alimento (kg) 3 3 3 3 3 + pm 3 3 Leche materna

Los huesos son incluidos en la dieta del otorongo, de acuerdo como se especific anteriormente, esto ayuda al desgaste de sus colmillos y reduce la formacin de placas de caries (Fig. 23).

Figura 23. La carne con huesos le ayuda al desgaste de los colmillos y reduce la formacin de placas de caries en el otorongo (Foto: Erika Flores). 189

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Al otorongo se le ha proporcionado una tableta de vitaminas y minerales (Centrum) (Ullrey & Bernard, 1989), por cada 2 kg de carne de caballo. La carne con msculo es una fuente muy pobre de calcio, vitaminas A, D y E, cido flico, manganeso y cobre (Tabla 1). Estos productos, cuando son dados en los niveles que se recomiendan, igualan el rango mnimo de requerimientos para los otorongos en etapa de crecimiento. La alimentacin con animales que caen a los ambiente como ardillas, palomas, ratas etc., no es recomendable debido a la posible transferencia de parsitos y enfermedades, as como altas cargas microbianas, pero a veces es imposible controlar esto, as que si sucede, se le comunica al mdico veterinario y ste le realiza un control sanitario. Como se ha mencionado en secciones anteriores, una fuente de agua limpia tiene que estar disponible todo el tiempo. Los tazones de agua deben ser lavados y desinfectados diariamente. CONTROL SANITARIO Un veterinario con licencia est disponible a todas horas. Reexaminaciones fecales trimestrales son recomendables para la bsqueda de parsitos. Todos los felinos del PATPAL son objeto de un control sanitario anual de preferencia en los que se realiza un examen general y terapia preventiva que puede constar de lo siguiente: Los exmenes fsicos anuales son realizados bajo anestesia. Estos exmenes incluyen una inspeccin fsica completa, descarte de dermatopatas en general, descarte de parsitos externos, medidas certeras de peso y de temperatura corporal (Fig. 24).

Figura 24. Procedimiento de anestesia al especimen de otorongo para realizar todos los exmenes sanitarios (Foto: Erika Flores). 190

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Tambin se lleva a cabo el examen de cavidad oral, el examen odontolgico, el descarte de caries y las fracturas dentales. Se realiza la profilaxis de los dientes durante esta reexaminacin (Fig. 25).

Figura 25. Examen oral en el otorongo (Foto: Erika Flores). Es importante realizar el examen de rganos auditivos y limpieza de odos, descarte de dermatopatas y otitis externa y media. Se debe tomar muestras de sangre, para hacer un examen de hemograma completo y un examen bioqumico sanguneo. Los resultados son comparados con los valores de la Internacional Species Information System (ISIS) (2011), que son generados por los resultados de instituciones miembros de todo el mundo y tambin se les hace pruebas de antgeno de Dirofilaria immitis (Leidy, 1856). Otros exmenes son las pruebas serolgicas para peritonitis infecciosa felina, el sndrome de inmunodeficiencia felina, leucemia viral felina y toxoplasmosis. El Cultivo rectal. Examen de orina. Examen cardiovascular. Se dan vacunas contra calcivirus felino, rinotraqueitis, panleucopenia, leucemia felina y rabia. A los otorongos se les coloc unos microchips, las cuales siempre son revisados y se compararon con antiguos registros veterinarios. Para el control sanitario, se emplearon mtodos de contencin qumica, siendo el protocolo ms utilizado el uso de dos agonista con un disociativo, en este caso Xilazina 0,8 mgKg- y Ketamina 8 mgKg . Existen otros protocolos que eventualmente pueden ser utilizados dependiendo de la disponibilidad de los productos en el mercado nacional: Tiletamina Zolazepam 5 mgKg- suplementado con 2 mgKg- de Ketamina y finalmente 2,5 de ketamina con 0,07 medetomidina.

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Medicaciones de rutina: Vitaminas del complejo B ajustadas a 10 mg. Kg de B1. Calcio y vitaminas A, D y E. Antiparasitarios externos como Fipronil locin. Antiparasitarios internos como Levamisol 7,5 (Nematicida e inmunoestimulante) o Ivermectina 0,2 (Nematicida con efecto contra ectoparsitos). Vacunaciones para Rabia y Triple felina (panleucopenia, Rinotraqueitis y calicivirus). De acuerdo a los resultados de los anlisis realizados es posible requerir de terapias para problemas especficos como disfunciones hepticas y renales. Los indicios de otras patologas son consultados a especialistas de diversas reas, tanto veterinarios como odontlogos e incluso mdicos humanos que cooperan en el diagnstico y eventualmente en el tratamiento. Se recurri a exmenes especializados tales como ecografas, radiografas, toda vez que sean necesarios. ENRIQUECIMIENTO AMBIENTAL Enriquecimiento ambiental es un principio de manejo que busca aumentar la calidad del cuidado del animal en cautiverio identificando y dando el ambiente estimulante necesario para un ptimo bienestar fisiolgico y psicolgico. En otorongos se realiza el enriquecimiento ambiental de diferentes formas. Un buen enriquecimiento es impulsar un comportamiento natural de estos felinos en lo mximo posible. Se le proporcion alimento, refugio y agua, eso es necesario en cautiverio, pero hay la necesidad de brindarle al felino formas de explorar, que est en movimiento, y tambin se le brind estimulacin psicolgica, eso es muy importante en el manejo de este animal. A continuacin se presenta un listado bsico de enriquecimientos ambientales que se hacen en el Zoolgico del Parque de las leyendas para ayudar a los otorongos a desarrollar muchos estmulos bajo cautiverio. Tenencias nocturnas (Dormideros) Se le coloc una plataforma para descansar para cada otorongo. Tambin se les proporcion troncos grandes y pequeos para marcar territorio y limarse las garras. A estos materiales cada cierto tiempo se le movi de lugar, para que los otorongos puedan explorar y no aburrirse. Exhibicin exterior Se us sustrato natural como pasto y tierra. Los troncos fueron colgados y tambin colocados en el suelo. Se les proporcion muchos escondijos para que el animal se sienta completamente escondido del pblico. Tambin en el mismo lugar se le coloc lugares con troncos o rocas en altos, en el cual el felino pueda trepar. Hay una fuente grande de agua a la cual entraban a beber, jugar y refrescarse. Objetos originales Se le coloc objetos variados como pelotas, cajas de cartn, botellas de plsticos, que promueven el comportamiento natural del otorongo de acecho y salto (Fig. 26).
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Figura 26. Objetos empleados para el enriquecimiento ambiental de P. onca (Foto: Erika Flores). Alimentacin natural Para dar oportunidades de exhibir el comportamiento apropiado de esta especie, hay que hacer que los animales trabajen por su comida, un nmero innumerables de enriquecimientos son aadidos dentro del dormidero y en el rea de exhibicin, se utiliz solo artculos comestibles, se le brind en horarios en donde presentaban mas comportamientos estereotipados, como pasearse de un lado a otro, quitarse el pelo, o mutilaciones que se hacen a ellos mismos; as con sto se le aade un mayor inters a su vida diaria. Estos artculos que se le ofrecen son importantes porque desestresan al felino, tambin a veces al no ofrecer enriquecimiento en algunos das puede ser igualmente efectivo para ellos. Alimentacin con animales vivos y cadveres - Alimentar con mamferos vivos o aves como presas no es tan deseable o factible para ciertas personas o pblico en general. Estas tcnicas son empleadas en horarios en el cual el pblico no se encuentra presente. Con este tipo de enriquecimiento se provee apetito u oportunidades de "caza" para estos felinos en cautiverio. Una tcnica obvia es alimentarlos con animales enteros matados humanamente, como ratas, ratones, patos, gansos, etc. (Fig. 27). Tambin se utilizaron vsceras de animales muertos, como sacas de ovejas, huanganas, sajinos, etc. Al recibir estas partes de vsceras enteras o partes de ellas. Muchos felinos exhiben todo o parte de la secuencia del acechamiento-rpido-asesinato (Rabino-witz, 1986). Adems para mejorar el potencial de bienestar psicolgico (Lindburgh, 1988), se les aliment con vsceras completas que aumentan el bienestar fsico (Mellen, 1997).

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Figura 27. Alimentacin viva con roedores para el otorongo (Foto: Erika Flores). Olfato Se utiliz el enriquecimiento olfativo, esto puede alentar comportamientos naturales tales como marcar su territorio y comportamientos explorativos. Se utiliz extractos como perfumes, as como diferentes esencias de heces de animales que son presa en la vida silvestre de los otorongos, tambin se le coloc pelos, plumas y pieles de diferentes animales (Fig. 28).

Figura 28. Pieles o cueros de animales como estmulo olfativo para el otorongo (Foto: Erika Flores). Auditivo Se realiz tambin el enriquecimiento auditivo que permite a los otorongos usar su excelente sentido auditivo. Escuchar posibles presas animales u otros otorongos puede estimular su sentido de exploracin. Social - El enriquecimiento social que se le realiz, puede disminuir el que caminen de lado a lado al colocar ciertos animales vecinos, por lo cual pueden mantener una interaccin visual e incrementar la complejidad de la vida de un otorongo. 194

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DETECCIN DE LA CRIOCAPACITACIN EN ESPERMATOZOIDES DE CARNERO MEDIANTE LA ACTIVIDAD DE LA PIRUVATO DESHIDROGENASA

GONZALES FIGUEROA, HUGO CORNEJO ESPINOZA, DIEGO
Resumen La capacitacin se define como una serie de eventos previos a la reaccin del acrosoma que permite al espermatozoide interaccionar con la zona pelcida del ovocito. Aunque los mecanismos moleculares no se entienden completamente, se conoce que la fosoforilacin de protenas en tirosina est asociada a la capacitacin. Existen evidencias que el fro provoca una capacitacin prematura denominada "criocapacitacin", que sera una de las causas de la baja fertilidad que se obtiene con semen congelado de ovinos. Semen fresco, refrigerado y congelado, se incubaron en el medio de capacitacin BWW encontrndose espermatozoides capacitados la hora de incubacin a 37.5C en presencia de CO2 (5%) con un promedio porcentual de hiperactivacin de 44.56% para espermatozoides frescos, 39.53% para los refrigerados y 37.46% para los descongelados. Se consider a los espermatozoides como "hiperactivos" cuando se observ en ellos un movimiento con velocidad curvilnea y giros laterales de la cabeza del espermatozoide. Las protenas se extrajeron con el buffer Lammeeli y fueron separadas por SDS-PAGE, antes de la inmunotransferencia, para la cual se uso un anticuerpo antifosfotirosina. La protena fosforilada en tirosina de 41 KDa corresponde a la piruvato deshidrogenasa, apareci en espermatozoides frescos a partir de 1 hora de capacitacin y su actividad se incrementa luego de las 2 horas de capacitacin en los espermatozoides refrigerados y descongelados de carnero. Adems aparecen ntidamente protenas fosforiladas de 95 KdA, de 52 kDa, 37 kDa 29 KDa, 23 KDa y 21 kDa respectivamente. Esto indicara que el fro provoca fosforilacin espontanea de estas protenas como parte de los mecanismos de sealizacin celular para iniciar la capcitacin y/o la reaccin del acrosoma. Sin embargo, se requieren estudios posteriores para entender el significado de cada una de estas protenas fosforiladas que aparecen despus de la refrigeracin y descongelacin en el semen de carnero. Palabras clave Semen de carnero, criocapacitacin, protenas fosforiladas en tirosina 199

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Abstract Capacitation is defined as a series of events leading to the acrosome reaction that allows the sperm to interact with the zona pellucida of the oocyte. Although the molecular mechanisms involved are not fully understood, sperm protein phosphorylation is associated with capacitation. There is evidence that one of the causes of low fertility obtained with frozen ram semen, is an early capacitation "cryocapacitation" caused by the cold. Semen fresh, chilled and frozen, were incubated in BWW capacitation medium found spermatozoa when incubated at 37.5C in the presence of CO2 (5%) with an average percentage of 44.56% of hyperactivation for fresh sperm, 39.53 % for refrigerated and 37.46% for thawed. Sperm was considered as "hyperactive" when they observed a movement with curvilinear velocity and lateral head turns of the sperm. Proteins were extracted with buffer Lammeeli and were separated by SDS-PAGE, before immunoblotting, which was used for antiphosphotyrosine antibody. Protein tyrosine phosphorylated (41 kDa) corresponds to the pyruvate dehydrogenase appeared in fresh sperm after 1 hour of capacitation and its activity is increased after 2 hours of capacitation in refrigerated and thawed sperm of ram. Furthermore phosphorylated proteins are clearly 95 kDa, 52 kDa, 37 kDa 29 KDa, 23 KDa and 21 kDa, respectively, indicating that the cold causes spontaneous phosphorylation of these proteins as part of the cellular signaling mechanisms capacitation start and / or acrosome reaction. However, further studies are needed to understand the meaning of each of these phosphorylated proteins appearing after cooling and thawing of ram semen. Key words Ram semen, cryocapacitation, tyrosine phosphorylated proteins Introduccin Los espermatozoides de mamferos, recin eyaculados, no son competentes para fecundar al ovocito, esta capacidad la adquieren despus de un tiempo determinado que permanecen en el tracto reproductor de la hembra. La capacitacin es un fenmeno multifactico correlacionado con cambios en el metabolismo espermtico, concentracin inica intracelular relacionados con la fluidez de la membrana plasmtica, lo que involucra una reorganizacin de la membrana, cambios en el pH intracelular, concentracin de AMPc intracelular y presencia de especies oxigeno reactivas (Jha et al., 2003). A pesar de la importancia de la capacitacin, los eventos moleculares y celulares de este mecanismo aun no estn claros. Sin embargo para facilitar la discusin se puede separar en eventos que inician la capacitacin como rearreglos lipdicos en la membrana plasmtica, flujo de iones y eventos consecuentes de estos, como la alteracin del potencial de membrana y el incremento de protenas fosforiladas en tirosina implicadas en la induccin de la hiperactivacin y la reaccin del acrosoma.

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Durante la capacitacin, en el espermatozoide se produce un incremento de la motilidad que se conoce como hiperactivacin (Yanagimachi, 1969) este cambio en el patrn de motilidad, permite al espermatozoide ser ms eficiente en llegar al oviducto, en relacin a un espermatozoide no hiperactivado (Demott & Suarez, 1992. Concomitante con estos cambios, en espermatozoides de mamferos, se produce la activacin de una cascada de transduccin de seales y transporte intracelular mediadas por la fosoforilacin de protenas en serina/treonina o tirosina mediante protenas quinasas y/o defosforilacin de estos residuos por fosfatasas fosfoprotenas (Kulanand & Shivaji, 2001). Algunas de estas protenas fosforiladas en tirosina, inducidas por la capacitacin, han sido identificadas e incluyen; la protena de la vaina fibrosa AKAP3 de 95 kDa, la protena reguladora de la fosforilacin de la tirosina que une calcio (CABYR), la subunidad E1 de la piruvato deshidrogenasa (PDHB) y la protenas de anclaje de-quinasa A (AKAPs) en espermatozoides humanos (Carrera et al.,1996), as como AKAP4 (Jha & Shivaji, 2002), dihidrolipoamida deshidrogenasa (DLD) (Mitra et al., 2005) y Glutation peroxidasa fosfolpido (GPX4) (Nagdas et al., 2005) en espermatozoides de hmster, y la protena de shock trmico de 90 kDa (HSP90AA1) (Ecroyd et al., 2003) en espermatozoides de ratn. La fosforilacin de protenas en tirosina ocurre espontneamente en el espermatozoide in vitro dependiendo del contenido del medio de incubacin. In vivo la aparicin de protenas fosforiladas en tirosina asociada con la capacitacin probablemente es regulada por la asociacin del espermatozoide con las clulas epiteliales oviductuales antes de la fecundacin (Petrunkina et al., 2001). En decir, pareciera que la fosforilacin de protenas en tirosina sera un requisito necesario para que el espermatozoide puede fecundar al ovocito (Urner et al., 2001). Se ha reportado que dihidrolipoamida deshidrogenasa (DLD), componente del complejo piruvato deshidrogenasa, metaboliza directamente el piruvato. Esta fue identificada como una enzima del metabolismo piruvato lactato que participa en la capacitacin del espermatozoide de hmster (Mitra & Shivaji,2004). Sin embargo DLD no es la nica protena que participa en la fosforilacin de protena en tirosina asociada a la capacitacin en espermatozoides de hmster (Jha & Shivaji 2002), es de suponer que, adems de DLD, otros componentes que constituyen el complejo piruvato deshidrogenasa (PDH) pueden tambin participar en la capacitacin espermtica. La criopreservacin de semen y la inseminacin artificial son tcnicas reproductivas utilizadas para conseguir un rpido progreso gentico. Sin embargo, los resultados de la inseminacin artificial con semen congelado resultan hasta ahora insatisfactorios en ovinos, debido a la baja tasa fertilidad. Este hecho podra deberse a los daos ocasionados en los espermatozoides durante el proceso criopreservacin. Dichos daos se producen en las membranas del espermatozoide, lo cual altera la funcin metablica del espermatozoide, reduciendo as el nmero de clulas viables y produciendo la capacitacin espermtica prematura (Sandoval, 2005). La criopreservacin induce modificaciones en la membrana del espermatozoides hacindola que sea ms reactiva a su entorno despus de la descongelacin, de tal manera que los espermatozoides criopreservados se encuentran en un estado parcialmente capacitados (Watson 1995). La criopreservacin del semen, segn la raza en ovinos (Bag et al., 2002) y edad del macho en bovinos (Januskauskas et al., 1999), causa cambios en el espermatozoide, similares a los que ocurren en la capacitacin espermtica (Bailey et al., 2000), por lo que a este estado se le denomina criocapacitacin (Vadnais et al., 2005). Por tanto, cuando se aplica la fecundacin in 201

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vitro con semen criopreservado, la etapa de la criocapacitacin inducida in vitro puede ser innecesaria (Cormier et al., 1997). Por otro lado, Wysocki et al., (2009) reportaron que la baja de temperatura induce el incremento de protenas fosforiladas en tirosina de varios pesos moleculares (17, 32,52, 63 y 78 kDa) en espermatozoides de cerdo. El presente trabajo tuvo como objetivo caracterizar protenas fosforiladas en tirosina en espermatozoides capacitados de carnero: recin obtenidos, refrigerados y descongelados, encontrndose entre estas la piruvato deshidrogenasa (41 kD), adems de otras de 95 kDa, 52 kDa, 37 kDa 29 KDa, 23 KDa y 21 kDa respectivamente. MATERIALES Y METODOS El presente trabajo se realiz en las instalaciones del Laboratorio de Biotecnologa y Fisiologa Animal de la Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad Ricardo Palma. Se colectaron 10 eyaculados de carneros de la raza Assaf, del Programa de Ovinos y Camlidos (POCA) de la Universidad Agraria La Molina. La coleccin se realiz mediante vagina artificial, que al momento de la obtencin del eyaculado tena una temperatura interna de 42 a 45C y estaba conectada en uno de sus extremos, a una tubo colector graduado en mililitros, que tena una temperatura de 30-37C al momento de recibir el eyaculado. Tras la recogida del eyaculado, se procedi al traslado del mismo al laboratorio mediante una caja de transporte, manteniendo el semen en todo momento en condiciones isotermas +36 1oC. Cada eyaculado colectado fue evaluado en los siguientes parmetros: color, volumen, concentracin, y movilidad masal (Evans y Maxwell, 1990). Volumen y Aspecto fsico: se evalu visualmente en el mismo tubo colector graduado donde fue recogido, expresndose en ml. De cada eyaculado se tom una pequea aliquota para determinar el porcentaje de motilidad masal y otra para expresar la concentracin espermtica. Movilidad masal (MM): se valor la formacin y progresin de ondas producidas por la masa espermtica en movimiento en una escala de 0 a 5 (Evans y Maxwell, 1990). Se coloc una gota pequea de semen en un portaobjetos, observando la muestra a travs de un microscopio compuesto de campo claro Leica, para determinar la escala correspondiente. Con el objetivo de 10 X se observo la formacin de ondas valorando: 0= no formacin de ondas 1= escasa formacin de ondas 2= ondas con movimiento lento 3= ondas con movimiento regular 4= ondas con movimiento bueno 5= ondas con movimientos rpidos La concentracin espermtica se evalu mediante una cmara de Neubauer, utilizando una solucin de formalina, ms eosina en una dilucin 1:200 (semen:solucin) [Evans y Maxwell, 1990]. Se procedi a la mezcla y homogeneizacin del eyaculado, realizndose con el total una dilucin 1/5 en PBS (Tabla 1) a los 30-45 minutos de su recogida. El volumen final fue dividido en 5 aliquotas.

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Tabla 1. Composicin qumica del PBS

NaCl KCl 2, Na2HPO4 KH2PO4 CaCI2 2H20 Piruvato de Na Glucosa Rojo Fenol BSA(Fraccin V) 136,89 mM 2,68 mM 8,10 mM 1,46 mM 0,88 mM 0,32 mM 5,55 mM 0,01 mM 3,00 g/L

Capacitacin espermtica de semen fresco La tcnica de recuperacin espermtica utilizada fue el swim-up, que se realiz en medio Biggers, Whitten y Whittingham (BWW) suplementado con 0,3 % de albmina srica bovina (BSA) de la siguiente manera: Se aadi 1 ml de PBS a cada alcuota, tres en total por eyaculado, centrifugndose a continuacin a 1500 rpm durante 15 minutos. Tras la separacin del sobrenadante se aadieron 0,7 ml de BWW suplementado con 0,3 % de BSA con cuidado de no remover el sedimento. El tubo Falcon con la muestra se incub 37 C y 5% de CO2 durante ,1, 2 y 3 horas respectivamente, transcurrida la cul, se recuperaron los 0,5 ml superiores de cada alcuota para su observacin a travs de un microscopio de campo claro Leica (40X).Se tomaron como referencia del estado de capacitacin el porcentaje de espermatozoides mviles, calidad de movimiento, porcentaje de espermatozoides vivos. Refrigeracin del semen Para la determinacin del efecto de la refrigeracin y congelacin sobre la fisiologa del espermatozoide ovino, se utiliz el dilutor: Tris-Fructosa-Ctrico (TFC) seleccionado a travs de la bibliografa (Tabla 2) por su amplia difusin como medio de conservacin de semen en ovino. Tabla 2. Composicin qumica del TFC.
Diluyente 1 Tris Fructosa cido Ctrico Penicilina G Sdica Sulfato de dihidroestreptomicina Agua destilada 2,00 g 2,50 g 0,90 g 500.000 UI 62500 mg/L 100 mL

Una aliquota de cada eyaculado fue diluida 1/5: con TFC, se separ el volumen final en 3 muestras. Tras aproximadamente 20 minutos de equilibrio a temperatura ambiente, las muestras pasan a la refrigeradora a 5C, donde permanecieron entre 6 y 24 horas. Capacitacin espermtica de semen refrigerado Transcurridas 6 horas de permanencia en la refrigeradora a 5C cada alcuota fue centrifugada a 1500 rpm durante 15 minutos tras la adicin de 1 ml de PBS. Una vez separado del sobrenadante se aadieron 0,7 ml de BWW + 0,3% de BSA y se incub durante 1,2 y 3 horas en una estufa 37C y 5% de CO2. Transcurrido este tiempo se recuperaron los 0,5 ml superiores de cada alcuota y se procedi a su observacin a 203

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travs de un microscopio compuesto de campo claro Leica (40X). Como referencia del estado de capacitacin se observaron el porcentaje de espermatozoides mviles, calidad de movimiento y porcentaje de espermatozoides vivos. Congelacin del semen de carnero Una de las alcuotas homogenizada con PBS, fue diluida 1/5 con TFC, luego se hizo una dilucin con TFC + 5% de yema de huevo y 45 de glicerol. El volumen total se reparte en tres muestras y se llevan a la refrigeradora a 5C. El tiempo de equilibramiento antes del congelado fue 2 a 3 h. Despus el semen se envas en pajillas y se congel a 120 C por 12 min y luego a 196 C en lquido. Las pajillas frieron descongeladas utilizando un bao Mara a 60C durante 8 segundos (velocidad de descongelacin: +1.500 C/min) Se procedi a la contrastacin inicial de las pajillas tras 15-20 minutos a fin de permitir su equilibracin. Capacitacin espermtica de semen descongelado Tras la descongelacin de las pajillas, todas las alcuotas son adicionadas con 1 ml de PBS procedindose a continuacin a su centrifrigacin a 1500 rpm durante 15 minutos, decantando el sobrenadante y aadiendo 0,7 ml de BWW + 0,3% de BSA al sedimento. Se incub durante 1,2 y 3 horas respectivamente en una estufa 37C y 5% de CO2 transcurrido el cul, se recuperaron los 0,5 ml superiores de cada alcuota y se procedi a observar los patrones de movimientos que indican hiperactivacin, a travs de un microscopio compuesto de campo claro (40X) Extraccin de protenas del semen de carnero. Una alcuota de cada eyaculado se mezclo en 1 mL de PBS + ortovanadato de Na 0,1 M. Se centrifugo a 1500 rpm por 15 minutos, se decanto el sobrenadante y el pellets se mezclo con 1 mL de buffer Lammeeli (Tabla 3) sin -mercaptoetanol. Esta mezcla se homogenizo en un vortex y se llevo a ebullicin a 95C por 5 minutos para destruir la estructura de la membrana celular. Luego esta mezcla se centrifugo a 14 000 rpm por 30 minutos. El sobrenadante se mezclo con 50 uL de -mercaptoetanol (5%), se llevo a ebullicin a 95C por 5 minutos. Se enfro y se congelo para usarla posteriormente. Tabla 3. Composicion del buffer Lammeeli
Tris-HCl 0,5M pH 6,8 SDS 10% b mercaptoetanol Glicerol H2O Azul de bromofenol (0,1%) 0,2 mL 0,2 mL 0,05 mL 0,2 mL 0,36 mL 0,02 mL

Preparacin de la muestra para electroforesis SDS PAGE Se prepararon geles de poliacrilamida 12% (Tabla 4). Se carg 30 uL de muestra por pozo. En el primer pozo se coloc el marcador de medio rango (BioRad). Se corri la placa a 200 V durante 60 minutos en una cmara electrofortica vertical Cleaver. Los geles fueron retirados y lavados en agua destilada para despus teirlos con nitrato de plata. 204

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Tabla 4 Composicin del gel de poliacrilamida 12%

H2 O Acrilamida (30%) Tris 1.5 mM (pH8,8) SDS (10%) 3.0 mL 4.0 mL 1.3 mL 0.1 mL

Inmunotransferencia Las protenas separadas por SDS-PAGE fueron electro transferidas a membranas de nitrocelulosa a 0,8 mA/ cm2 durante 2 horas y media a 40C (Towbin et al., 1979). Luego las membranas fueron teidas con rojo de Ponceau (0,1%) para verificar la transferencia de las protenas. Se cortaron tiras de la membrana y se lavaron tres veces en una solucin de TBS-Tween 20. Las tiras de nitrocelulosa fueron bloqueadas con una solucin 5% BSA en una solucin salina de Tris con Tween (TBS) durante 2 horas a temperatura ambiente con agitacin suave. Luego las membranas fueron lavadas tres veces con TBS-Tween por 10 minutos. Se hicieron diluciones 1:10 000 del anticuerpo monoclonal antifosfotirosina producido en ratn (Sigma, Aldrich) y del. anticuerpo monoclonado conjugado peroxidasa anti IgG de ratn (Sigma Aldrich). Las tiras se incubaron en el anticuerpo monoclonal antifosfotirosina. Despus del periodo de incubacin loas tiras se lavaron por cuatro veces, 5 minutos por vez, en TBS Tween. Luego se volvieron a incubar con el anticuerpo monoclonado conjugado peroxidasa anti IgG disuelto en una solucin de TBS Tween y 1% de BSA. RESULTADOS El anlisis visual del eyaculado muestra un volumen entre 0,2 a 0,8 mL en los animales usados. La concentracin espermtica fluctu entre 569 000 a 1 650 X 106 espermatozoides/ mL. En todos los casos se encontr una movilidad masal con ondas de movimiento bueno y rpido Cuadro 1. Volumen, movilidad masal y concentracin espermtica de semen de carnero raza Assaf
Macho
1 2 3 4 5

Volumen (mL)
0,6 0,5 0,6 0,5 0,3

Movilidad masal
4 5 5 5 5

Concentracin (x 106 6millones/ml)

1 500.00 1 276.00 1650. 00 1 125.00 569. 00

205

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Macho
6 7 8 9 10

Volumen (mL)
0,6 0,2 0,8 0,5 0,6

Movilidad masal
5 4 5 5 4

Concentracin (x 106 6millones/ml)

1 135.00 875.00 1 125.00 765.00 1 235.00

Capacitacin espermtica en semen fresco, refrigerado y descongelado Se evalu de acuerdo al cambio en los patrones de motilidad en muestras espermticas recin obtenidas (frescas), en las refrigeradas y en las muestras descongeladas. Se consider a los espermatozoides como hiperactivos cuando se observ en ellos un movimiento con velocidad curvilnea y giros laterales de la cabeza del espermatozoide. En el cuadro 2 se muestran los porcentajes promedios de hiperactivacin a 1, 2 y a 3 horas de incubacin en el medio de capacitacin BWW suplementado con albmina de bovino (BSA). Como se puede apreciar el nmero de espermatozoides hiperactivos disminuye conforme el tiempo de incubacin y el anlisis por traza de Pillai para muestras repetidas (p=0,000) indica que esta disminucin es muy significativa (figuras 1 a 3) Cuadro 2. Valores porcentuales de hiperactivacin en diez muestras de semen de carnero
Muestra
Recien obtenida (frescos) Refrigerada Descongelada

Promedio porcentual de hiperactivacin espermtica (%)

1 hr 50.1 47.2 45 2 hrs. 44.9 37.8 33.4 3 hrs. 38.7 33.6 34

Figura 1. Porcentaje de espermatozoides hiperactivos en semen fresco de carnero

55,00

Porcentaje de espermatozoides hiperactivos

50,00

29 27

45,00

40,00

35,00 Una hora Dos horas Tres horas

Tiempo de incubacin a 37 C en medio BWW + BSA 206

HUGO GONZALES FIGUEROA

Figura 2. Porcentaje de espermatozoides hiperactivos en semen refrigerado de carnero

1

50,00

Porcentaje de espermatozoides hiperactivos

22 45,00 7

40,00

35,00

30,00 Una hora Dos horas Tres horas

Tiempo de incubacin a 370C en medio BWW + BSA

Figura 3. Porcentaje de espermatozoides hiperactivos en semen descongelado de carnero

50,00

Porcentaje de espermatozoides hiperactivos

45,00

40,00

35,00

30,00 Una hora Dos horas Tres horas

Tiempo de incubacin a 370C en medio BWW + BSA

207

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Separacin de protenas espermticas por SDS PAGE La separacin de protenas (Fig.4) se hace evidente despus de 1 hora de capacitacin en relacin al semen fresco donde no se visualiza ninguna banda de protena (lnea 1). En la lnea 2 se pueden apreciar que aparecen bandas claras de protenas de 95, de 53, de 41, de 34, de 28 y de 21 Kda de peso molecular respectivamente a partir de 1 hora de capacitacin cuyas bandas se intensifican a las 2 h. de capacitacin(lnea 3). En la lnea 4 que corresponde a la extraccin de protenas despus de 3 horas de capacitacin no se visualizan bandas proteicas. En la figura 5, se puede apreciar la intensidad de las bandas de las p95, p52 y p41 en espermatozoides frescos capacitados, refrigerados y descongelados y en las muestras refrigerada y descongeladas la aparicin de p37, p29, p23 y p21 respectivamente (lneas 3 y 4). Las protenas han sido separadas con muestras tomadas al azar del total de eyaculados utilizados. Figura 4. Perfil electrofortico de protenas espermticas de carnero en semen fresco y capacitado, visualizadas mediante tincin con nitrato de plata

95 kDa 52 kDa 41 kDa 34 kDa 28 kDa 21 kDa

Std - Marcadores mediano rango (Biorad). 1 - Protenas de espermatozoides frescos. 2- Protenas de espermatozoides capacitados 1h. 3- Protenas de espermatozoides capacitados 2h. 4- Protenas de espermatozoides capacitados 3h.

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HUGO GONZALES FIGUEROA

Figura 5. Perfil electrofortico de protenas espermticas de carnero frescos, capacitados, refrigerados y descongelados

52 KDa 41 kDa 37 KDa 29 KDa 23KDa 21 KDa

1. 2. 3. 4.

Protenas de espermatozoides frescos Protenas de espermatozoides capacitados 1 h Protenas de espermatozoides refrigerados Protenas de espermatozoides capacitados 3h.

El anlisis de las corridas electroforticas usando anticuerpo antifosfotirosina presentaron una muy baja resolucin debido a que slo hemos extrado, con la tcnica utilizada, aproximadamente entre 10 a 15 nano gramos de protenas; por lo que en la membrana de nitrocelulosa aparecen las bandas muy tenues, pero que indica que las protenas fosforiladas en tirosina estn asociadas con la capacitacin espermtica DISCUSIN La evaluacin de la calidad seminal requiere de ciertos indicadores que permitan establecer la capacidad frtil potencial del semen de mamferos. Los parmetros de volumen masal y concentracin espermtica, son similares a los encontrados por Sandoval (2005) lo que indica que las muestras obtenidas de carnero de raza Assaf estuvieron dentro de los valores considerados normales para que el semen pueda ser congelado. De la misma manera el movimiento masal (Evans &Maxwell 1990) con ondas de movimiento bueno y amplio en las muestras examinadas (Cuadro 1), nos indico que la supervivencia espermtica en el semen, eran de excelente calidad, en relacin a lo reportado por Kakadiya, & Kavani (1995). La capacitacin espermtica se puede definir como el conjunto de modificaciones a nivel molecular que ocurren en el espermatozoide, despus de la maduracin en el epiddimo, y que le confieren la capacidad de fecundar al ovocito. Este proceso incluye una serie de cambios bioqumicos entre los que se encuentran la salida de colesterol de la membrana plasmtica, la entrada de calcio, la activacin de la adenilciclasa, un aumento en el contenido intracelular de AMP cclico, la activacin de protena kinasa A, un aumento en xido ntrico, y la fosforilacin de residuos de tirosina en protenas flagelares. (Visconti et 209

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a., 1992). La capacitacin espermtica se expresa visualmente por los cambios en el patrn de motilidad espermtica. Estos cambios incluyen el cambio de velocidad rectilnea (que predomina en los espermatozoide maduros no capacitados) a velocidad curvilnea y el aumento del desplazamiento lateral de la cabeza en los espermatozoides que se les considera como hiperactivos (Demott & Suarez, 1992). Un test positivo de hiperactivacin espermtica presenta un 30% de espermatozoides con velocidad curvilnea y aumento del desplazamiento lateral de la cabeza (Mortimer and Swan, 1998). Nuestros resultados indican que las muestras de semen frescas, refrigeradas y descongeladas (Cuadro 2) inician el proceso de capacitacin en el medio BWW suplementado con BSA a la hora de incubacin en este medio a 37.5C en presencia de CO2 (5%) con un promedio porcentual de hiperactivacin de 44.56% para espermatozoides frescos, 39.53 % para los refrigerados y 37.46% para los descongelados. Cabe destacar que la hiperactivacin espermtica es un proceso transitorio que se mantiene entre 1 y 10h. Es decir, en algunos casos se activa y desactiva de forma rpida (3h) pero raramente dura ms de unas 10h. (Zaneveld et al., 1991). Existen investigaciones referidas a la existencia de sub poblaciones espermticas en eyaculados frescos y conservados en la mayora de mamferos, estas sub poblaciones han sido definidas de acuerdo a patrones especficos del movimiento espermtico (Thurston et al., 2001). Como se puede apreciar, en nuestros resultados, los espermatozoides hiperactivos disminuyen, porcentualmente, de acuerdo al tiempo de permanencia en el medio de incubacin. De 50.1% en una hora de incubacin a 38.7 % de espermatozoides hiperactivos a las 3 hrs. de incubacin en la muestra de recin obtenidos (Fig. 1). En los refrigerados de 47.2% de hiperactivos en una hora a 33.6% a las tres horas de incubacin (Fig.2) y los descongelados disminuyen de 45% a 34 % a las tres horas de incubacin (Fig.3). Esta disminucin observada visualmente es muy significativa (p=0.00) y podra deberse a la existencia de subpoblaciones espermticas que inician la capacitacin en diferentes momentos entre 1 a 3 horas in vitro, o a lo mejor visualizamos espermatozoides que aun conservan sus patrones de hiperactivacin hasta este tiempo de incubacin. La criopreservacin del semen, segn la raza en ovinos (Bag et al., 2002) causa cambios en el espermatozoide, similares a los que ocurren en la capacitacin espermtica (Cormier & Bailey, 2003), por lo que se le denomina criocapacitacin (Vadnais et al., 2005).La criopreservacin del semen causa cambios similares a la capacitacin espermtica que se denomina criocapacitacin (Bravo et al., 2005). Este fenmeno est asociado con un incremento de la capacitacin espermtica, reorganizacin y desestabilizacin de la membrana plasmtica, generacin de especies oxgeno reactivas (ROS) y fosforilacin de protenas en tirosina (Bailey et al., 2000). Nuestros resultados (Figuras 4 y 5) muestran que entre 1 a 2 horas de capacitacin cambia el perfil de protenas espermticas tanto en los espermatozoides frescos, refrigerados y descongelados, es decir la baja temperatura induce cambios en el perfil proteico similares a lo que ocurren en los espermatozoides frescos capacitados y corresponden a lo que se denomina criocapacitacin. El anlisis de fosforilacin de protenas flagelares por mtodos inmunocitoqumico con anticuerpos anti-fosfotirosina tambin se utilizan para monitorear la capacitacin espermtica en mamferos (Galantino et al., 1997). La fosforilacin de protenas es una modificacin postraduccional de las protenas que permite a la clula el control de varios procesos. El estado de fosforilacin de fosfoprotenas es controlada por la actividad de protenas kinasas y fosfatasas. Los procesos regulados por la fosforilacin de protenas en serina, treonina o tirosina incluyen capacitacin y reaccin del acrosoma, los cuales 210

HUGO GONZALES FIGUEROA

son requeridos para que el espermatozoide pueda fusionarse con el ovocito. A pesar de conocerse que durante la fecundacin, la funcin espermtica es regulada por la activacin de sistemas de seales intracelulares que controlan la fosforilacin de protenas, pocas protenas fosforiladas han sido identificadas (Urner et al., 2001). Existen evidencias que la piruvato deshidrogenasa es requerida para la hiperactivacin y la reaccin del acrosoma y la dihidrolipoamida deshidrogenasa solo para la reaccin del acrosoma en espermatozoides de hmster (Kumar et al., 2008), la actividad de la piruvato deshidrogenasa (41 KDa) esta correlacionada con la capacitacin espermtica, porque cuando se inhibe la fosforilacin de esta protena se impide la hiperactivacin. La protena de 41 KDa de peso molecular que se fosforila en tirosina corresponde a la piruvato deshidrogenasa y la encontramos en espermatozoides frescos a partir de 1 hora de capacitacin y su actividad se incrementa a las 2 horas de capacitacin (Fig.4). As mismo la protena 95 KDa que se expresa en los espermatozoides capacitados es similar a la protena p 95 que es la de mayor fosforilacin en tirosina, est identificada como una hexokinasa, y es una protena espermtica receptora para la zona pelucida del ovocito de ratn (Kalab et al., 1994). En los espermatozoides refrigerados y descongelados de carnero adems de la p41, se expresa de manera ntida la p52 y otras protenas que solo aparecen en estos estados, p37, p29, p23 y p21 respectivamente fosforiladas en tirosina asociadas a la criocapcitacin. En este contexto, la criocapacitacin sera una de las causas de que la fertilidad obtenida en los programas de inseminacin artificial en ovinos, utilizando semen congelado, est limitada principalmente porque la congelacin y descongelacin del semen del carnero ocasiona daos ultraestructurales, bioqumicos y funcionales en una proporcin significativa de espermatozoides. Estos cambios causan una menor motilidad, alteraciones en el transporte y viabilidad de los espermatozoides en el aparato genital y reducida fertilidad despus de la inseminacin cervical (Salamon & Maxwell, 1995). La refrigeracin y criopreservacin de los espermatozoides reducen o interrumpen su actividad metablica y alargan su viabilidad, pero la capacitacin espermtica inducida en el semen de carnero puede reducir la fertilidad. Con la refrigeracin a 5 C la motilidad del semen de carnero se mantuvo, pero cuando se conserv hasta 24 h, al igual que con la criopreservacin, los niveles de capacitacin espermtica inducidos cambian la fertilidad (Rodrguez Almeida et al., 2008). La capacitacin espermtica en equinos es mediada por seales que involucran la va AMPc- proteina cinasa dependiente y la tirosina cinasa la cual es ms sensible en espermatozoides criopreservados por lo que se produce la criocapacitacin (Pommer et al., 2003). En los espermatozoides refrigerados y descongelados adems de la presencia de la protena de 41 KDa, aparece ntidamente la p 52 que podra ser de mayor utilidad para identificar criocapacitacin en semen de carnero, por el incremento de su actividad tanto en los espermatozoides refrigerados como en los descongelados. Adems la presencia de protenas de 95 kDa, de 37 KDa, de 29 KDa de 23 KDa y de 21 KDa fosforiladas, indica que el fro provoca fosoforilacin espontanea de estas protenas que deben ser parte de los mecanismos de sealizacin celular que se produce durante la capacitacin y reaccin del acrosoma, a lo mejor para iniciar solo capacitacin, capacitacin y reaccin del acrosoma o solo el mecanismo de reaccin del acrosoma. Sin embargo, se requieren estudios posteriores para entender el significado de cada una de estas protenas fosforiladas que aparecen despus de la refrigeracin y descongelacin en el semen de carnero. En los espermatozoides de carnero frescos capacitados durante 3 horas se detecta una reduccin total de las protenas fosforiladas encontradas hasta las 2 hs. de capacitacin 211

SCIENTIA VOL XIII, N 13

(Fig. 4 lnea 4), este cambio dramtico que se observa podra indicar que existe una compartamentalizacin de fosfoprotenas que se fosforilan en tiempos diferentes durante el proceso de capacitacin espermtica, aunque existen evidencias que las fosfatasas cidas que desfosforilan se encuentran en el fluido seminal (Wysocki et al.,2009), en nuestro caso pareciera que el tiempo de incubacin podra activar algunas fosfatasas cidas que tendran como sustrato las protenas fosforiladas, se necesitan otros estudios moleculares que sirvan para afirmar o negar esta proposicin. En conclusin podemos afirmar que la piruvato deshidrogenasa no sera la nica protena para detectar criocapacitacin en el semen de carnero, porque la p52 aparentemente tendra una mayor presencia en espermatozoides descongelados. Asi mismo e importante resaltar la aparicin de la p95 en espermatozoides capacitados frescos cuya funcin sera diferente a la encontrada en espermatozoides de ratn*. REFERENCIAS AMANN RP, PICKETT BW. 1987. Principles of cryopreservation and a review of cryopreservation of stallion spermatozoa. Equine Veterinary Science 7: 145-176. BAG S, JOSHI A, RAWAT P S, MITTAL. J. P. 2002. Effect of initial freezing temperature on the semen characteristics of frozen thawed ram spermatozoa in a semi-arid tropical environment. Small Ruminant Res. 43:23-29.` BAILEY JL, BERUBE B. 1998.Mechanisms of cryopreservation-induced capacitation of bovine sperm. J Androl.20:13 -18. BAILEY JL, BILODEAU JF, CORMIER N. 2000. Semen cryopreservation in domestic animals: a damaging and capacitating phenomen.J.Androl.21: 1-7 BRAVO MM, APARICIO IM, GARCIA-HERREROS M, GIL M.C, PEA FJ, GARCIA-MARIN LJ. 2005 Changes in tyrosine phosphorylation associated with true capacitation and capacitation-like state in boar spermatozoa. Mol Reprod Dev 71:88-96. CARRERA A, MOOS J, NING XP, GERTON G, TESARIK J, KOPF GS, MOSS SB. 1996. Regulation of protein tyrosine phosphorylation in human sperm by a calcium/calmodulin-dependent mechanism: identification of A kinase anchor proteins as major substrates for tyrosine phosphorylation. Dev Bio; 180:284296. CORMIER N, SIRARD M A, BAILEY J L. 1997. Premature capacitation of bovine spermatozoa is initiated by cryopreservation. J. Andrology 18: 461-468 CORMIER N, BAILEY JL.. 2003. A differential mechanism is involved during heparin and cryopreservation-induced capacitation of bovine spermatozoa. Biol. Reprod. 69:177-185 DEMOTT RP, SUAREZ SS. 1992. Hyperactivated sperm progress in the mouse oviduct. Biol Reprod 46:779785. ECROYD H, JONES RC, AITKEN RJ. 2003. Tyrosine phosphorylation of HSP-90 during mammalian sperm capacitation. Biol Reprod 69:18011807.

Agradecimientos: Un reconocimiento especial al MSc. Edwin Mellisho por su ayuda desinteresada en la obtencin de los eyaculados de carnero con vagina artificial en la Universidad Agraria La Molina. Al Dr. Csar Puicn Montero por su invalorable colaboracin en el anlisis estadstico de las muestras usadas en el presente trabajo.

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OBTENCIN DE TEJIDO CALLOSO DE Ipomoea batatas (L.) LAM. "camote blanco"

MAURO QUIONES AMY GUERRA-COSSI
Resumen Ipomoea batatas camote blanco, es una planta herbcea que se cultiva anualmente; es uno de los cultivos alimenticios ms importantes a nivel mundial, ocupando la posicin Nm. 7, detrs del trigo, arroz, maz, papa, cebada y la yuca. (RODRIGUEZ, 2009). Las tcnicas biotecnolgicas se plantean como alternativa para brindar soluciones frente a diferentes problemas, como enfermedades causadas por virus, hongos y bacterias. El tejido calloso se obtuvo a partir de explantes de limbos foliares y tallos, que fueron transferidos de forma asptica a un medio de cultivo MS enriquecido con 2,4D (1mg/L) y agua de coco (100ml/L). A los 16 das, se form el tejido calloso, de aspecto desorganizado y de color blanco amarillento. De 24 explantes introducidos, 5 explantes (20.8%) formaron callo, 10 resultaron contaminados con el hongo Paracoccidioides brasiliensis (37.5%), mientras que 4 explantes se fenolizaron (16.7%)y un 21% de los explantes no lograron desdiferenciarse en clulas de tejido calloso. Los mejores resultados fueron obtenidos de explantes del limbo foliar (60%) que corresponde al total de limbos sembrados, mientras que el 40% de los callos obtenidos, provienen de explantes de tallo. Palabras clave Ipomoea batatas, callo, cido 2,4 -dichlorofenoxiacetico Abstract Ipomoea batatas white sweet potato, is a herbaceous plant that grows annually, is one of the most important food crops at world, occupying the No. 7 position, behind wheat, rice, corn, potato, barley and cassava. (RODRIGUEZ, 2009). Biotechnological techniques posed as an alternative to provide solutions to different problems such as diseases caused by viruses, fungi and bacteria. The callus tissue was obtained from leaf explants and stems, which were aseptically transferred to a medium MS culture enriched with 2.4 D (1 mg / L) and coconut water (100ml / L). At 16 days, callus was formed, disorganized appearance and color yellowish white. Explants of 24 entered, 5 explants (20.8%) formed callus 10 were contaminated with the fungus Paracoccidioides brasiliensis (37.5%), while fenolizaron than 5 explants (16.7%) and 21% of the explants not able to dedifferentiate in callus cells. Top results were obtained from leaf blade explants (60%) than corresponds to 100%, while 40% of the calli obtained from stem explants. Key words Ipomoea batatas, callus, cido 2,4 Dichlorophenoxyacetic acid 215

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INTRODUCCIN El camote, Ipomoea batatas, es una especie que pertenece a la familia de las convolvulceas y cuenta con aproximadamente 50 gneros y 1200 especies (GIL VILLACS, 2005). La planta de camote es perenne, con porte rastrero, y consistencia herbcea (FOLQUER, 1978). Es de origen tropical y puede desarrollarse satisfactoriamente en un rango de temperatura de 12C hasta los 22C. El cultivo de camote en el Per enfrenta los siguientes problemas: vulnerabilidad a plagas, erosin de los suelos (salinizacin), sequa y cambios en la temperatura. Esto perjudica su produccin, ocasionando la prdida de hectreas de cultivo y consecuentemente dinero y tiempo invertido. Una alternativa importante es el estudio de mejoramiento gentico va cultivos in vitro, donde el tejido calloso se induce mediante la influencia de sustancias reguladoras del crecimiento vegetal o fitohormonas adicionadas al medio de cultivo. (YEOMAN 1970, TEMP Y SCHELL 1985, CROZIER ET AL. 2000). Asimismo a partir de tejido calloso, se puede realizar el cultivo en suspensin con la finalidad de generar embriones somticos y/o para producir metabolitos secundarios, con gran utilidad para las industrias farmacutica y alimenticia, entre otras. Las tcnicas in vitro se han considerado una poderosa herramienta en la explotacin comercial y micropropagacin vegetal de varias especies, adems han contribuido a elevar la productividad y solucin a los problemas agrcolas (VILLEGAS ET AL., 1990). El presente trabajo tiene como objetivo lograr la desdiferenciacin del explante en tejido calloso en condiciones in vitro de Ipomoea batatas camote blanco. MATERIALES Y MTODOS El trabajo fue realizado en el Laboratorio de Biotecnologa y Fisiologa Vegetal, de la Universidad Ricardo Palma. Se recolectaron plantas de camote blanco de la Chacra Aurora, en el distrito de Pachacamac y se acondicionaron en el invernadero del laboratorio indicado anteriormente. Se seleccionaron limbos foliares y tallos jvenes, que fueron desinfectados con hipoclorito de sodio al 2,5% durante 15 minutos, con agitacin manual. A continuacin se enjuagaron tres veces con agua destilada estril en la cmara de flujo laminar. Posteriormente se cort los explantes en segmentos de 1cm2. Los mismos fueron sembrados en el medio de cultivo propuesto por Murashige y Skoog (1962), al cual se adicion, sacarosa (30g/L), 2,4 D (1mg/L), Agua de Coco (100ml/L) y Gel right (3.5g/L). El pH fue ajustado a 6.0 0.01, previo a la adicin del agente solidificante y esterilizado en autoclave a 121C durante 20 minutos. El cultivo fue monitoreado, durante 8 16 das, donde se determin el inicio de la desdiferenciacin celular (callo) en el explante. Se observ su morfologa y despigmentacin del tejido.

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RESULTADOS Y DISCUSIN Se obtuvo tejido calloso de apariencia amorfo, desorganizado y de color blanco amarillento plido con aspecto friable. Estas caracteristicas coinciden con las descritas por VASIL Y VASIL (1984), quienes mencionan que el callo fue identificado fcilmente por sus caractersticas morfolgicas y citolgicas como son: apariencia friable, superficie nodular, de color blanco amarillo plido y aspecto desorganizado. El tejido calloso obtenido a partir de los explantes de limbo foliar, se observaron a los 16 das de haberlo sembrado en el medio MS enriquecido con 2,4 D (1mg/L) y agua de coco (100ml/L) (Foto 1). Sin embargo, el inicio de la formacin del callo en explantes provenientes de tallos jovnes, se observ 18 das despus de haberlos colocado en el medio de cultivo (Foto 2). Mientras que, QING- CHANG (1990) luego de 4 a 7 das de incubacin observ la formacin del callo en explantes de Ipomoea triloba. Esto es posible que se deba a la adicin al medio de cultivo de otros tipos u otras concentraciones de fitoreguladores. JIMNEZ y colaboradores en (2009) determinaron como la combinacin fitohormonal ms adecuada a: 0,02 mg/L de ANA, 3 mg/L de ZR (Zeatina ribsido) y 1 mg/L de AG3, siendo la auxina ANA, la que produce los efectos ms significativos. Por otra parte, QING-CHANG y colaboradores, trabajando con Ipomoea triloba determinaron como concentraciones ptimas de fitohormonas a: 0,4 mg/L de IAA y 5 mg/L de BAP - para callos derivados de peciolo, 0 mg/L de IAA y 1 mg/L de BAP - para callos obtenidos de hojas y 0,4 mg/L IAA con 2 mg/L BAP - para callos procedentes de tallos. En el presente trabajo, el 60% de los callos obtenidos son de explantes de limbo foliar, lo que corresponde al total de los limbos foliares utilizados, en cambio los callos provenientes de explantes de tallo slo representan el 40%, lo que corresponde a 2 explantes de tallos sembrados (Fig 1). En este estudio se observ una mejor divisin del tejido calloso en los explantes del limbo foliar, en los cuales se hizo pequeas lesiones al momento de la siembra, adems, estos explantes fueron colocados con el haz en contacto con el medio de cultivo, para aumentar la absorcin de los nutrientes. Estos resultados corroboran a lo obtenido por MARGARA et al (1988) y Salinas (1994) quienes tambin utilizaron explantes de limbo foliar y observaron que la formacin del callo en ocasiones se ve estimulado por las lesiones y por la orientacin de los explantes sembrados en el medio de cultivo. De 24 explantes introducidos, 5 explantes formaron callo (20.8%), 9 resultaron contaminados con el hongo Paracoccidioides brasiliensis, que representa el 37.5% (Foto 3), mientras que en 4 explantes (16.70 %) se observ una coloracin negruzca, lo cual indica un proceso de oxidacin (fenolizacin) y 6 explantes (25%) no presentaron tejido calloso. (Fig. 2).

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Foto 1.- Tejido calloso de explante de limbo foliar, de Ipomoea batatas camote blanco

Foto 2.- Tejido calloso de explante de tallo de Ipomoea batatas camote blanco

Foto 3. Paracoccidioides brasiliensis.

Limbo Foliar 40% 60% Tallo

Fig. 1. Porcentaje de callos obtenidos de acuerdo al tipo de explante.

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Contaminados 25% 37.50% Fenolizados Formacin de Callo 16.70% Ausencia de Crecimiento

20.80%

Fig. 2. Valores porcentuales de los resultados obtenidos. CONCLUSIONES ! El 60% de los callos obtenidos de Ipomoea batata camote blanco, provienen de limbos foliares, mientras que el 40% de explantes de tallos. ! Los cortes transversales y el sembrado en orientacin apolar, realizados en los explantes de limbo foliar, permiti obtener tejido calloso en un 100%. RECOMENDACIONES ! Se recomienda estandarizar la concentracin de la fitohormona 2,4 D en el medio de cultivo, en cada tipo de explante, para acelerar el tiempo de iniciacin de desdiferenciacin celular. ! Se recomienda estudiar la influencia de otras formas u concentraciones de fitorreguladores (Auxina y Citoquininas). REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS l FOLQUER, F. 1978. La Batata (Camote): Estudio de la planta y su produccin comercial. Buenos Aires, Argentina. Editorial Hemisferio sur. 144p. l GIL VILLACS, D. 2005. Micropropagacin de vitroplantas de camote (Ipomoea batatas) Variedad Bush bock establecidas a partir de meristemas. Tesis Ing. Agr. Zamorano, Honduras, Escuela Agrcola Panamericana. 25p. l GONZALES, O; SILVA, P; ESPINOSA, A; MILANES, I; MENESES, S; SANTANA, N; GARCIA, D (2000). Estudio de la posicin del explante sobre el medio de cultivo en la induccin de callos morfognicos en boniato (Ipomoea batatas (L.) Lam.). Centro Agrcola, No. 2, ao 27, abril-junio. l GONZALES, O; ALGUACIL, M; SILVA, J. (1998) Seleccin de explantes para la formacin de callos de boniato Ipomoea batatas (L.) Instituto Superior de Ciencias Agropecuarias de Bayamo. Centro Agrcola. No.2, ao 25, mayoagosto.

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SCIENTIA VOL XIII, N 13 (221 - 246)

PREVALENCIA PSICOPATOLGICA EN NIOS LIMEOS, MENORES DE 13 AOS DE EDAD

ERNESTO OLIVER PAREDES
Resumen El autor desarrolla un trabajo de investigacin epidemiolgica titulada: Prevalencia psicopatolgica en nios limeos, menores de 13 aos de edad.; en el ao de 2010; para lo cual elabora un instrumento al cual denomina: Indicadores de Manifestaciones Psicopatolgicas, en nios de 0 a 13 aos de edad, (EOP9); el cual se aplic a 2,700 sujetos, divididos en dos grandes grupos, los nios en edad preescolar 1,200 sujetos y nios en edad escolar primaria 1,500 sujetos. Abarca los cinco estratos socioeconmicos poblacionales; encontrando como hallazgos ms significativos: el 82.88% del universo global presentaban prevalencia; el 75.11% del universo de preescolares tenan prevalencia y el 89.13% del universo de escolares primarios posean esa prevalencia. Las manifestaciones psicopatolgicas ms relevantes se refieren, a los Trastornos del Desarrollo con el 25.1%; a los Trastornos del de la Afectividad con el 24.14%; a los Trastornos del Comportamiento, con el 21.18%, como los ms significativos. Palabras clave Infancia; Prevalencia; Epidemiologa; Morbilidad. Abstract The author develops to a work of investigation titled epidemiologist: Prevalence of the psychopathological, in children unders of 13 years of Lima; in the year 2010, for it elaborates an instrument to which it denominates: Indicating of Psychopathological Manifestations, in children of 0 to 13 years of age, (EOP9); which was applied to 2, 700 subjects of investigation, divided in two great groups, the pre-school children, 1.200 subjects, and the children in primary scholastic age, 1.500 subjects. It includes the five population socioeconomic levels; finding like more significant findings: the 82, 88% of the global universe presented

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prevalence; the 75, 11% of the universe of pre-school had prevalence and the 89.13% of the universe of primary students owned that prevalence. The more excellent psychopathological manifestations talk about, to the upheavals of the Development with the 25.1%; to the upheavals of the Affectivity with the 24,14%; to the upheavals of the Behavior, with the 21,18%, like most significant. Key words Childhood; Prevalence; Epidemiology; Morbidity.

I. INTRODUCCIN: Como lo seala la literatura especializada, en principio, y luego la prctica profesional, sobre lo referido al estudio de los mtodos y procedimientos empleados en el diagnstico y tratamiento en los campos de la psiquiatra infantil, psicopatologa infantil y psicologa infantil, se requieren de slidos conocimientos de los problemas y de los fundamentos de su probable causalidad, as como de conocer cuales son los problemas ms frecuentes, que originan el envo a tratamiento especializado de determinados nios; y cuando esto acontece, el abordaje al estudio de la familia se hace bsico e indispensable, pero todo este planteamiento, tiene que estar fundado en el conocimiento previo, de los aspectos epidemiolgicos, primero probablemente causales de ndole cualitativa e inmediatamente de los de carcter cuantitativo, donde la prevalencia, as como los aspectos de la morbilidad que configuran los comportamientos anormales infantiles, y dentro de ellos los correspondientes a las edades preescolar y la edad escolar primaria (0-13 aos), motivo de inters del presente estudio, el cual, aportara la aproximacin discreta ms cercana a la realidad de lo que acontece en estas edades evolutivas, por ser en este perodo donde aparecen las primeras manifestaciones, que en el futuro podran convertirse en serios problemas psicopatolgicos y/o psiquitricos a tratar, es por ello que este gran estadio del desarrollo, se vuelve el ms importante, y los datos epidemiolgicos de prevalencia se constituyen en una gua vlida y un derrotero hacia un mejor afronte preventivo al inicio y teraputico posteriormente, para el especialista en el campo de la salud mental infantil. El Per, es un pas, donde la poblacin menor de 15 aos de edad, es muy cercana al 50%, y dentro de sta, la poblacin preescolar (hasta antes de cumplir los seis aos de edad), ocupa un lugar muy importante, con el 14.25% seguido por los nios que comprenden la edad de la escolaridad primaria, es decir de los 6 aos hasta los 13 aos, con el 35.75%, segn el INEI, 1993 y 2006, lo cual configura que estas edades, sean ampliamente mayoritarias, es decir; nuestra poblacin es muy tierna, de muy corta edad, pero paradjicamente, es un grupo poblacional al cual se le presta muy poca o casi ninguna atencin, por decir lo menos; desde la perspectiva de la salud mental, pues se desconoce con propiedad la prevalencia de los mltiples trastornos psicopatolgicos y psiquitricos que puedan afectarla, desde el punto de vista de las edades que comprende, as como de las caractersticas de estas entidades clnicas que tambin puedan afectarla y 222

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cuales son los estratos socio-econmicos significativamente ms comprometidos; pues los datos que se conocen y se usan, generalmente, estn basados en estudios y referencias extranjeras, las cuales como es lgico de suponer, distan mucho de aproximarse al conocimiento de lo que acontece en nuestra realidad; adems los hallazgos locales tienen la dificultad de no poder extrapolarse, por la heterogeneidad poblacional, debido a las caractersticas tnicas, sociales, educacionales, culturales, econmicas y geogrficas de nuestro pas. Es por todo ello que un estudio epidemiolgico que nos aproxime, as sea de una manera muy discreta a esta realidad, ser de un gran valor, al inicio, en una labor en el campo de la Prevencin Primaria, al conocer la prevalencia y posteriormente, con el conocimiento cuntico de cada una de estas entidades, constituirse los hallazgos en el referente y elemento auxiliar y fundamental para los trabajadores de la Salud Mental Infantil y Puberal. As, es importante el reflexionar en referencia a las consecuencias de los, trastornos psicopatolgicos y hasta psiquitricos que trae, la ausencia de programas de intervencin temprana, como la Prevencin Primaria, hace que en lugar de disminuir estos procesos vayan en aumento; otras explicaciones para este incremento (referido al caso de los no preescolares y escolares), es el aumento en la expectativa de vida, la intensificacin del estrs, la crisis de la familia, la falta de soporte social, la facilidad con la cual la oferta de las sustancias psicoactivas llegan a ellos, la vagancia, el pillaje en grupo, y en esencia la carencia de referentes de valor tico a los cuales recurrir o imitar; as como la pobreza, el asumir responsabilidades no adecuadas a su edad cronolgica, el trabajo infantil, el cuidar de los hermanos menores, asumir la responsabilidad del hogar; el analfabetismo; el abandono de la escuela. Segn la dimensin actual del problema y de las proyecciones, no existen recursos econmicos suficientes para atender esta demanda de Salud Pblica, se requiere entonces del conocimiento epidemiolgico que nos conduzca a una programacin racional de recursos, los que puedan cubrir la necesidad actual y prevenir el incremento en la demanda de los Servicios de Salud Mental, por el incremento directo y desmesurado de estos procesos psicopatolgicos, los cuales sern ms evidentes y limitantes de una mejor calidad de vida, conforme las edades vayan siendo mayores, y los procesos mrbidos no pasen, como en la mayora de casos, desapercibidos en razn de la edad tan temprana a la cual pertenecen y aparecen. La Epidemiologa Clnica es una disciplina de primera importancia, conexa a la Medicina Humana, as como a otras ciencias que tienen que ver con el hombre y su salud, sea corporal o psquica. Y en aquellos pases donde hay una preocupacin por hacer un afronte serio de la Salud en general, as como en el campo de la Salud Mental, su importancia cobra una mayor relevancia en virtud de los grados de incapacidad, cronicidad y gasto econmico que generan al Estado, Sociedad y a la Familia los trastornos psquicos. En nuestro medio, siendo un pas pobre y sin recursos para realizar estudios gubernamentales en el campo de la Salud, mucho menos interesa el campo de la Salud Mental, y dentro de ella, muy alejada de los intereses estatales, esta la Salud Mental Infantil, las cuales siguen siendo las grandes postergadas, no solamente por

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dichos organismos, sino por las investigaciones acadmicas, tal como lo demuestran la escasez de tesis universitarias, artculos de investigacin o de reflexin y en sntesis por la falta de inters de los profesionales relacionados con el trabajo epidemiolgico en la infancia. En nuestro medio salvo los estudios generales referidos al consumo de las sustancias psicoactivas, llevados a cabo por CEDRO e investigadores como Oliver, Ernesto; Llerena, Shirley y Campaa, Gustavo; as como los estudios en escuelas, aunque antiguos pero de gran valor en virtud de la escasez de stos, como los de Felipa, Elsa; Alva, Verna; Castro Morales, Jorge y otros pocos investigadores que son mdicospsiquiatras, y en el campo de la Psicologa Clnica, se halla la contribucin valiosa de Livia, J.; Psiconte, A y Arias, Rosario los cuales informan de hallazgos a niveles de uso y abuso de sustancias psicoactivas, rendimiento escolar, retardo mental y conducta escolar. Recin con la lnea de investigacin de Oliver Paredes, Ernesto; se empieza a tener datos epidemiolgicos relacionados a estas etapas del desarrollo, la cual pretende, con el perfeccionando el Instrumento denominado EOP, as como el mejorar la tcnica para su aplicacin, sus estudios, por el momento slo se refieren a datos de prevalencia, pues los de incidencia, pareceran que deberan de ser estudiados en lapsos mayores de un ao, probablemente a la rpida evolucin en estas etapas del desarrollo. (Revisar sus estudios patrocinados por la Universidad Ricardo Palma y el Centro de Investigacin, de los aos 2000; 2001; 2002; 2003; 2004; 2005; 2006, 2006b; 2007 y 2008). Prevalencia en las edades de 0-13 aos de edad: Los estudios epidemiolgicos realizados en nuestro pas a nivel de la edad pre-escolar, son inexistentes, se pueden colegir de otros estudios generales referidos a otros grupos poblacionales etreos, y algunos otros en poblaciones de riesgo como la pubertad y la adolescencia inicial, referido al uso y abuso de las sustancias psicoactivas. Los datos fundamentalmente que se obtienen de la literatura especializada extranjera, se refieren a estudios de prevalencia, y an entre ellos no estn considerados todas, sino un porcentaje pequeo, de los trastornos psicopatolgicos que pueden darse en la edad preescolar: 1. En edades tempranas es rara su presentacin, y cuando lo hacen son trastornos del sueo, comida, llanto y dolores estomacales tipo clicos. 2. A la edad de 2 aos hay preocupacin por el control de los esfnteres, bien sea vesical o anal, pese a que la maduracin neurolgica de stos se darn posteriormente, as el anal a los 3 aos y el vesical a los 5 aos de edad. 3. A la edad de 3 aos la preocupacin se dirige hacia el comportamiento o disciplina y se acenta el control sobre ellas.

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Aqu se encuentra que los varones son ms problemticos que las mujeres. 4. Los miedos, pesadillas, enuresis, arrebatos temperamentales, van disminuyendo conforme la edad va aumentando. 5. Se tienen problemas comunes en el desarrollo, as en la primera infancia, prima el nio llamado difcil, que se expresa con llantos, bsqueda de consuelo, hiperactividad, mantenerse siempre alerta y dificultad para tranquilizarse; surgen los problemas de separacin e individuacin. 6. En la edad pre-escolar es frecuente hallar, de manera general, el desafo que hace el nio en busca de su independencia e identidad, la conducta agresiva, que en extremos puede pasar de ser heteroagresiva a volverse autoagresiva; dndose el retraimiento social, por situaciones propias o por las condiciones ambientales; no hay que olvidar que el nio es totalmente dependiente de sus mayores y por ello cuando enferma psquicamente, lo nico que tiene, que es su cuerpo, lo usa como expresividad de su anomala. 7. En trminos generales los varones presentan ms problemas, trastornos o dificultades, en toda la edad pre-escolar que las mujeres; situacin que se prolonga hasta terminar la educacin primaria. 8. En la edad escolar, de los 6-13 aos, se hacen evidencian los problemas del aprendizaje escolar o psicopatologa de la escolaridad, as como las dificultades e interferencias interpersonales con los compaeros de aula o de escuela, en la adaptacin, y si hay lesiones orgnicas cerebrales, la evidencia de un retraso en el aprendizaje de manera permanente. Objetivo general: Estar dirigido a poder detectar y cuantificar, las alteraciones psicopatolgicas de los nios de 0 aos hasta los 13 aos de edad, de los diferentes estratos socioeconmicos de Lima Metropolitana, a estudiarse, sealando la prevalencia, de manera cuantitativa. Objetivo especfico: Estar dirigido a poder detectar y cuantificar en aquellos grupos de nios, con prevalencia, que se hallen, las alteraciones psicopatolgicas, individualizarlos y cuantificarlos por grupos. Hiptesis de investigacin: 1. Hay un porcentaje significativo de nios en edades de 0 a 13 de edad, de Lima Metropolitana que presentan manifestaciones psicopatolgicas. 2. Hay en los nios en edades, entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana una serie de manifestaciones psicopatolgicas, las cuales hay la necesidad de especificarlas.

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3. Hay en los nios en edades, entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana una serie de manifestaciones psicopatolgicas, los cuales hay la necesidad de cuantificarlas. 4. Hay en los nios en edades, entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana una serie de manifestaciones psicopatolgicas, los cuales hay la necesidad de identificarlas. 5. Hay en los nios en edades, entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana, una serie de manifestaciones psicopatolgicas, los cuales hay la necesidad de cuantificarlas. 6. Hay la necesidad de agrupar las manifestaciones psicopatolgicas de los nios en edades entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana, los cuales hay la necesidad de identificarlas. 7. Hay la necesidad de agrupar las manifestaciones psicopatolgicas de los nios en edades entre los 0 aos de edad hasta los 13 aos de edad, de Lima Metropolitana, los cuales hay la necesidad de cuantificarlas.

II. MTODO: Se tiene que considerar algunas reflexiones, en torno a lo que podemos denominar Sistema Bsico de Muestreo, para garantizar su representatividad en los diversos niveles socioeconmicos, dirigidos a nuestro estudio epidemiolgico de prevalencia psicopatolgica en los nios de 0 aos a los 13 aos de edad. Una parte importante de la investigacin en Medicina Humana y en Ciencias Humanas y sobre todo en las Ciencias de la Conducta Humana y en el rea Clnica, es la investigacin basada en muestras de sujetos. En el caso especfico de los estudios epidemiolgicos, las muestras adquieren una importancia mucho mayor. Dos son los aspectos que definen la pertinencia de un sistema de muestreo apropiado para propsitos de adaptacin: a. Aleatoriedad, la cual supone tener evaluados, seleccionados, bajo un sistema probabilstico, el cual garantiza una misma probabilidad para todos los sujetos inmersos en la investigacin. b. Representatividad, se refiere ms bien, a garantizar la idoneidad de la muestra, para representar a la poblacin, es decir, para parecerse mucho ms a ella, de manera casi idntica. Tanto la aleatoriedad como la representatividad, buscan minimizar la presencia del sesgo, es decir, la posibilidad de error, o un error mayor en los resultados. Existen diversos tipos de sesgos que pueden producirse: ajenos o no al sistema de muestreo

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empleados. Pero evitar el sesgo supone tener un sistema de muestreo muy caro econmicamente, al menos para los investigadores individuales de nuestro medio; un sistema de muestreo razonable no slo es caro en su formulacin, sino fundamentalmente en su ejecucin y en su procedimiento. A ello hay que agregar que es difcil tener marcos de muestras apropiadas, pues lamentablemente se carecen de tales informaciones. La aleatoriedad y la representatividad no son fciles de obtener. Es comn observar el error de muchos investigadores mal informados, que suponen que usar una frmula de tamao de la muestra basado en un diseo probabilstico hace aleatorio el sistema de muestreo. Pero an es ms preocupante que su seleccin sea intencional, sin explicar la representatividad de ella, es decir, sin definir ni justificar a quien o a quienes representa realmente la muestra. Aunque es plausible sacrificar la aleatoriedad, de ninguna manera se puede sacrificar la representatividad. No se trata de decir, tengo una muestra, qu puedo hacer con ella; se trata de definir una poblacin y definirla en un sistema de muestreo que la represente lo ms cercana posible a la realidad a investigar. Mucho mejor an si la seleccin de unidades del muestreo se obtienen al azar. Otro caso que ocurre con frecuencia en los estudios epidemiolgicos, es trabajar con edades en evolucin o edades muy tempranas, tal es el caso de la edad preescolar y la edad escolar primaria, de maneras ms importantes. Los sistemas de muestreo elementales suponen que es posible muestrear individuos a partir de un marco terico. Pero como hemos expresado antes, los investigadores no disponen de tal marco, pues ellos a lo sumo pueden obtener, con sacrificio un marco de muestras de Centros de Salud, Centros Educativos, Hospitales, Clubes de Madres, Comedores Populares, de los Nios Trabajadores de la Calle, Trabajadores de los Mercados, de los nios vagos o vagabundos, con conducta delictiva, etc., sean en el mbito de un grupo de stos, de una zona, un barrio, un distrito, o de un estrato socioeconmico determinado. Para evaluar en estos rangos de edades, hay que reconocer que los participantes se encuentran mayoritariamente en Centros educacionales, algunos acuden a los Hospitales Generales, a los Centros de Salud para los programas de control del nio sano, otros acompaan a sus madres a los mercados de abastos o finalmente y mayormente se hallan en sus domicilios o en las calles, de sus respectivas zonas de residencia o barrios; todo ello dentro de sus diversas jurisdicciones, tipo Asentamientos Humanos, Centros Poblados Rurales, Barriadas, Invasiones, Centros Urbanos, etc.; de los barrios, poblaciones, conglomerados poblacionales o sus distritos correspondientes, as como de las diversas provincias a las que corresponden o pertenecen, y la asignacin a sus correspondientes Regiones. Evaluar a participantes en el rango de 0-13 aos de edad de manera confiable, lo cual supone pasar de sistemas de muestreo elementales a sistemas de muestreo ms complejos, por etapas, tomando en cuenta diversas jerarquas, su edad de desarrollo, sus

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caractersticas propias etareas, hasta llegar al escolar propiamente dicho, los cuales corresponden a la edad pedaggica, conocida como edad escolar primaria, sin que esto vaya a significar, que pese a estar por ley establecido la obligatoriedad de asistencia a la Educacin Primaria, todos los nios comprendidos en estas edades as lo hagan, pues para muchos, es casi un imposible el concurrir a la escuela primaria, debido al gasto muy grande, as sea casi gratuita, as como hay las deserciones escolares tempranas, y la conducta vagabunda y errtica de estos nios por las calles, algunos, desde una perspectiva marginal con la ley y otros por simple vagancia debida a la falta de control de sus mayores, responsables de su crianza o educacin; y otros nios comprendidos en estas edades, quienes han asumido responsabilidades de mayores, cuidando a sus hermanos menores, porque los padres tienen que ir a trabajar, son separados, etc. Por otro lado, un tipo de muestreo de inters en los estudios epidemiolgicos, es centrar la investigacin por niveles socioeconmicos. Este problema no se encuentra resuelto en nuestro medio. Por ello, se dan las posibilidades de tomar el nivel socioeconmico de la zona geogrfica o institucin a la que pertenece el participante y asignrsela a l, as no tenga la condicin socio-econmica correspondiente. En cada caso no es fcil encontrar una manera convincente de muestrear por nivel socioeconmico. En el primer caso, se tendra que evaluar el nivel socioeconmico de cada sujeto, es decir, el muestreo se define a posteriori. Adems se requiere tener informacin sobre diversos aspectos para considerarlos en un indicador socioeconmico, y esto supondra una encuesta propia. As tambin los participantes no slo tienen que ser confiables al dar sta informacin, sino que deben de ser capaces de darla, cosa que puede ser ms complicada en los niveles preescolares y escolares primarios, an tomando la encuesta en las escuelas a los propios sujetos, o acompaados de sus madres o parientes mayores, cuando no se hace en la escuela. En el otro caso, no se puede llegar al hecho simple de asignar el nivel socioeconmico a la institucin (centro de salud, mercado, domicilio, escuela primaria, etc.), y al individuo que se encuentra en ella. Se tiene que encontrar un sistema convincente de asignacin de niveles socioeconmicos a las instituciones y con esto asignrsela a los que concurren a ellas. Los sistemas de muestreo ms eficientes son aquellos que permiten establecer y manejar mrgenes de error, y que adems permiten realizar estimaciones de errores de las muestras. Estos muestreos son probabilsticos; pero si stos no son posibles de realizar, por algunas de las razones que hemos expuesto, los muestreos no probabilsticos por etapas, que den garanta de representatividad y proporcionalidad es una buena alternativa. En este trabajo se presenta un sistema bsico de muestreo para garantizar una representatividad por niveles socioeconmicos, en distritos-tipo de Lima Metropolitana, para el estudio de la prevalencia actual epidemiolgica y la psicopatologa en nios en edades de 0 a 13 aos de edad. Este sistema de asignacin slo permitir trabajar los niveles socioeconmicos entre instituciones pero no dentro de ellas. Si se quiere llegar a ese detalle, que no es de inters en los estudios epidemiolgicos se tendra que buscar un indicador para todos los 228

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sujetos. Creemos que en este sistema de muestreo que se presenta puede tenerse una alternativa razonable para realizar el muestreo en los estudios epidemiolgicos. Esta alternativa no pretende sustituir a sistemas ms efectivos, pretende sustituir a sistemas ms bien errneos que han predominado en la investigacin epidemiolgica en el Per. Mtodo de Investigacin: El mtodo de la investigacin es mltiple, as se consideran: Descriptivo; se describirn las manifestaciones psicopatolgicas. Exploratorio; se indagarn las manifestaciones psicopatolgicas halladas. Observacional; es la percepcin directa de lo informado por el nio/madre. Transversal; se situar en un tiempo determinado, es un corte vertical en el tiempo, el cual dar el carcter de prevalencia actual. e. Comparativo; se tendr como referentes a estudios similares ya realizados. f. Clnico, se buscarn las manifestaciones psicopatolgicas, las cuales en esencia son netamente clnicos, pues indican la morbilidad o patologa. 1. Participantes, universo de estudio o sujetos de investigacin: El universo de estudio se encuentra definido por la poblacin de madres de los nios menores de 6 aos, y los nios comprendidos entre los 6 - 13 aos de edad, a stos ltimos de manera directa, correspondientes a los 43 distritos de Lima Metropolitana, de los 5 niveles socioeconmicos (INEI, 1999 y 2006). En investigaciones anteriores, referidas a los nios en edades preescolares, (Oliver, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005), encontr que el 15% de las madres, pues all se evaluaban a las madres, por la edad tan temprana de los nios, fueron evaluadas en los Centros de Salud; un 65% en los Centros Preescolares, un 10% en los Mercados como acompaantes de sus madres y finalmente el otro 10% en sus Domicilios. Para las investigaciones en los nios en edad escolar primaria, es decir, de 6-13 aos de edad, en los siguientes lugares: un 70% en los Centros Escolares Primarios; un 10% en las Calles de sus Barrios; un 10% en los Mercados y un 10% en sus Domicilios. Segn el INEI la poblacin por niveles socioeconmicos, habra sido de: a. b. c. d. e. El 6.21% para el nivel socioeconmico alto. El 16.73% para el nivel socioeconmico medio alto. El 22.08% para el nivel socioeconmico medio. El 21.55% para el nivel socioeconmico medio bajo. El 33.43% para el nivel socio econmico bajo. a. b. c. d.

Teniendo en consideracin que la poblacin proyectada para el 2006, fue de 28, 044,000 millones de habitantes en todo el Per, y que la ciudad de Lima Metropolitana alberga al 30% de la poblacin general del Per, siendo esta de 8, 413,200 habitantes se tiene, que 229

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para los niveles socio-econmicos, esta poblacin estara distribuida de la siguiente manera: a. b. c. d. e. Nivel socio econmico Alto: Nivel socio econmico Medio Alto: Nivel socio econmico Medio: Nivel socio econmico Medio Bajo: Nivel socio econmico Bajo: 522,459 habitantes. 1, 407,528 habitantes. 1, 857,834 habitantes. 1, 811,944 habitantes. 2, 813,435 habitantes.

1. Definicin de la muestra: La seleccin de la muestra es no probabilstica, ya que se realizar de manera intencional, proporcional al tamao; de acuerdo a dos criterios de estratificacin: a. Estrato socioeconmico INEI (1999 y 2006) e instituciones donde se encuentran a los nios en edades preescolares y escolares primarios, y en dos etapas, es decir, bietapica porque se seleccionarn los distritos en una primera y las instituciones luego, ubicando a los nios, en esta segunda etapa. b. Respecto a los datos demogrficos, como el gnero, no se considerar como criterio de estratificacin, pero se buscar sea homognea. Igual suceder con las edades de los nios, en sus diversas subdivisiones, tratando sean lo ms uniformes posibles, de manera cuntica, y para ambos fines se tomaran mayores encuestas que las obligatorias, con la finalidad de anular al azar, las sobrantes, para equiparar el sexo y las edades. 2. Tamao de la muestra: La muestra estuvo conformada en total por 2,700 sujetos de investigacin, teniendo en consideracin lo siguiente: a. Para los nios en edades preescolares. Como se requiere la representacin de los cinco niveles socioeconmicos y de las cuatro instituciones, se tienen 20 combinaciones para representar. En cada combinacin se espera como mnimo un promedio de 60 madres (seria deseable 100 madres). Para lograr esto se consider un tamao de muestra de 20x60=1200 sujetos, para garantizar todas las posibles comparaciones. b. Para los nios en edades de educacin primaria. Como se requiere la representacin de los cinco niveles socioeconmicos y de las cuatro instituciones, se tienen 20 combinaciones para representar. En cada combinacin se espera como mnimo un promedio de 60 nios en edad escolar primaria (seria deseable 100 nios). Para lograr esto se consider un tamao de la muestra de 20x60=1200 sujetos de investigacin, para garantizar todas las posibles comparaciones deseadas. Pero en nuestro caso para darle una mayor consistencia investigaremos 1,500 sujetos, con las distribuciones porcentuales correspondientes. 230

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Si tenemos en consideracin los datos del INEI, que la poblacin total del pas proyectada, para el ao del 2006, fue de 28,044,000 habitantes, de los cuales el 30%, corresponden a la ciudad de Lima Metropolitana, con 8,413,200 habitantes y de esta poblacin es menor de 15 aos de edad el 33%, es decir, 2,776,356 habitantes; y el 25% corresponde entre el nacimiento hasta los 13 aos de edad, es decir 2,103,300 nios; correspondiendo el 14.25%, a los nios desde el nacimiento hasta los 5 aos 11 meses de edad, es decir, 1,198,881 nios y el 10.75% a los nios de 6 aos hasta los 13 aos de edad, con 904,419 nios, es decir, la poblacin a investigar, ser de 2,103,300 habitantes nios, y nosotros tomaremos 2,700 sujetos de investigacin que corresponde al 0.321% del universo poblacional, en nuestro caso, a los nios desde el nacimiento hasta los 13 aos de edad. Este es el marco numrico al que hay que tener presente y referirse, para darse cuenta de la magnitud, a nivel cuntico, para su abordaje. 2. Instrumento: Se elabor un instrumento al cual se denomin: INVENTARIO DE INDICADORES DE MANIFESTACIONES PSICOPATOLOGICAS, EN NIOS DE 0 A 13 AOS DE EDAD (EOP9), conformado por 100 preguntas. El cual tena un lenguaje sencillo para poder facilitar la comprensin de los progenitores de los nios menores de 6 aos de edad y la comprensin de los nios de los 6 aos hasta los 13 aos de edad. En este instrumento estn considerados las principales manifestaciones psicopatolgicas que se presentan en los nios de 0 a 13 aos de edad, hacindose un claro distingo entre ellos, de acuerdo a las edades de presentacin y al desarrollo evolutivo del nio; donde se presentan dos opciones de respuestas, bien sea un S o un No. Dicho instrumento pas previamente por un criterio de jueces, siendo estos pedatras, psiquatras infantiles, psiclogos infantiles, psiclogos educacionales, profesores de educacin primaria de escuelas estatales y particulares y profesores universitarios del rea, en nmero de 35, de los cuales se tom en cuenta sus sugerencias, para el perfeccionamiento del instrumento originalmente diseado. El instrumento EOP9, era el resultado de modificaciones de los instrumentos, EOP6, EOP7 y EOP8, usados en las investigaciones de los aos del 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007 y 2008, modificaciones que permitieron hacer al EOP9 ms verstil. 3. Procedimiento: Para garantizar la representatividad de la muestra respecto a la poblacin, el muestreo ser en varias etapas, es decir, polietpico, porque comprender las siguientes dos etapas sucesivas que se reconocen para llegar a los sujetos de investigacin, donde es obligatorio por lo menos dos etapas. En este caso, en una primera etapa se seleccionarn los Distritos por sus estratos socioeconmicos y en una segunda etapa a las Instituciones.

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a. Seleccin de los Distritos. En base al plano de Manzanas del INEI (1999), los distritos se han ubicado en un estrato socioeconmico (Alto, Medio Alto, Medio, Medio Bajo y Bajo), sobre las bases de los porcentajes poblacionales mayoritarios existente segn dicho estudio. De un total de los 43 distritos que tiene Lima Metropolitana, se seleccionar el 30%, el porcentaje puede ser otro pero ste es el ms comn, es decir 14 distritos, para darle mayor cobertura a la investigacin. Esto significa un distrito dentro de cada nivel socioeconmico para cada seis distritos de la lista, completando los distritos distribuidos proporcionalmente, en los estratos con ms de seis distritos. 2 Distritos de nivel socioeconmico Alto; 2 Distritos de nivel socioeconmico Medio Alto, 2 Distritos de nivel socioeconmico Medio, 8 Distritos de nivel socioeconmico Bajo, distribuidos en: 4 Distritos Medio Bajos (Zonas centrales del Bajo) y 4 Distritos Bajos (Zonas perifricas del Bajo). Los Distritos seleccionados para el presente estudio fueron: Alto: Medio Alto: Medio: Medio Bajo: Bajo: Miraflores y San Isidro. San Miguel y San Borja. San Martn de Porres y San Luis. Comas, Los Olivos, Santa Anita y San Juan de Lurigancho (Zonas Centrales). Comas, Chorrillos, Villa Mara del Triunfo y San Juan de Miraflores. (Zonas perifricas).

b. Seleccin de las Instituciones. Para la seleccin de las instituciones, en las 20 combinaciones posibles, ser necesario disear una estrategia de trabajo de campo que garantice la idoneidad de stas para representar el respectivo nivel socioeconmico. De acuerdo al tamao prefijado de los nios, teniendo en cuenta las instituciones y los niveles socioeconmicos de la etapa anterior se aconseja una seleccin, considerando las caractersticas visibles de stas, pero tomando en cuenta las preguntas socio-demogrficas, que se incorporan en la encuesta. Adicionalmente se usar la direccin de la institucin, o del domicilio para encontrar la asignacin del nivel socioeconmico, dado en el Plano de Manzanas del INEI (1999), el cual ser una referencia bsica. c. Tcnica de Recoleccin de Datos: Una vez diseado y cualificado el instrumento especfico, se capacito a quienes habran de aplicarlo, en sesiones, en nmero de 4, para lograr su mejor manejo, se mantuvo, en casi la totalidad, a los encuestadores de anteriores investigaciones, los cuales ya haban ganado experiencia. 232

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Se aplic, en el trabajo de campo el instrumento respectivo, a las madres de los nios menores de 6 aos de edad, elegidos al azar, que concurriesen al control del nio sano, en los hospitales, centros de salud, postas mdicas, algunos consultorios mdicos y psicolgicos privados, en las guarderas, en los nidos, en las escuelas de educacin inicial, en las zonas de concentracin de madres de familia como los mercados, clubes de madres y en la visita casa por casa; las madres podan contestar ms de un instrumento, si tenan otros hijos menores de 6 aos de edad. Para los nios en edades de la educacin primaria, fueron evaluados en las instituciones previamente planeadas, sean estos los centros escolares, los domicilios, las calles, los mercados. d. Procesamiento y Anlisis de los Datos: Los datos obtenidos, se procesaron y analizaron de manera minuciosa y se catalogaron segn la probable manifestacin psicopatolgica, en su rea correspondiente. e. Dominios del Muestreo: Para efectos del estudio se considerarn los siguientes criterios: e1. Criterios de inclusin: 1.- Nios en edades preescolares y escolares de educacin primaria que acceden a la encuesta. 2.- Instituciones clasificadas en diferentes niveles socioeconmicos. La clasificacin se obtendr segn la infraestructura y su ubicacin en el Plano de Manzanas de Lima Metropolitana, segn niveles socioeconmicos del INEI (1999 y 2006). e2. Criterios de exclusin: 1.- Relacionada con las caractersticas de la muestra: Fuera del rango de edad del nio escolar primario de manera fundamental, es decir mayor de los 13 aos de edad. Falta de datos, sobre todo los socio demogrficos. 2.- Relacionada con la respuesta: Respuesta omitida: instrumentos con ms de 5 preguntas sin contestar. Respuesta azarosa: instrumentos que evidencian patrones sistemticos de respuestas azarosas o se concluyen en un tiempo muy breve. Estas respuestas denotan poca colaboracin del entrevistado. Pruebas que segn el protocolo sean invlidas. Sobre-respuestas: instrumentos en los cuales todas las respuestas sean No o S.

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III. RESULTADOS: 1. DATOS DEMOGRAFICOS: CUADRO I: GNERO DE MANERA GLOBAL, EN NIOS LIMEOS MENORES DE 13 AOS DE EDAD.
Estrato: Sexo: Femenino: Masculino: Totales: Ss. 85 84 169 Alto: % 3.15 3.11 6.26 Medio Alto Ss. % 226 8.37 225 8.34 451 16.70 Medio: Ss. % 298 11.03 298 11.03 596 22.06 Medio Bajo Ss. % 293 10.85 290 10.74 583 21.59 Ss. 451 450 901 Bajo: % 16.70 16.66 33.36 Totales: Ss. % 1353 50.11 1347 49.89 2700 100.00

Masculino 49.89%

Femenino 50.11%

Se observa en el Cuadro I y Grfico correspondiente; referido a todos los sujetos de investigacin, en relacin a su gnero, que el femenino supera muy discretamente con el 0.22% al sexo masculino.

CUADRO Ia: GNERO EN NIOS EN EDADES DE PRE ESCOLARES (0-6 AOS DE EDAD).
Estrato: Sexo: Femenino: Masculino: Totales: Ss. 38 38 76 Alto: % 50,00 50.00 100 Medio Alto Ss. % 100 50.00 100 50.00 200 100 Medio: Ss. % 132 50,00 132 50.00 264 100 M. Bajo: Ss. % 130 50,00 130 50.00 260 100 Bajo: Ss. % 200 50,00 200 50.00 400 100 Totales: Ss. % 600 50,00 50.00 600 100 1200

Masculino 50%

Femenino 50%

Se observa en el Cuadro Ia y Grfico correspondiente, referido a los nios en edades preescolares, que los gneros poseen la misma distribucin del 50%.

CUADRO Ib: GNERO EN NIOS DE EDAD DE ESCOLARES PRIMARIOS (6-13 AOS DE EDAD).
Estrato: Sexo: Femenino: Masculino: Totales: Alto Ss. % 47 50.54 46 49.46 93 100.00 M. Alto: Ss. % 126 50.20 125 49.80 251 100.00 Medio Ss. % 166 50.00 166 50.00 332 100.00 M. Bajo: Ss. % 163 50.46 160 49.54 332 100.00 Bajo: Totales: Ss. % Ss. % 251 50.10 753 50.20 250 49.90 747 49.80 501 100.00 1500 100.00

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Masculino 49.8%

Femenino 50.2%

Se observa en este Cuadro Ib y Grfico correspondiente, referido a los nios en edades de la escolaridad primaria, en que el gnero femenino, supera muy discretamente con un porcentaje de 0.4 al sexo masculino.

CUADRO II: EDADES DE 0 A 13 AOS DE NIOS LIMEOS.

Estrato: Alto: Edades: Ss. % 26 0.96 0-6 Meses: 7M-1 Ao 3M: 16 0.60 1A 4M-3Aos: 16 0.60 3A 1M-5A 11M: 18 0.66 6 Aos: 9 0.33 7 Aos: 10 0.37 8 Aos: 7 0.25 9 Aos: 17 0.63 10 Aos: 14 0.53 11 Aos: 12 0.45 15 0.55 12 Aos: 29 1.07 13 Aos: 189 7.00 Totales: M. Alto: Medio: M. Bajo: Bajo: Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % 64 2.37 84 3.11 80 2.96 130 4.81 44 1.64 60 2.22 60 2.22 90 3.33 46 1.70 60 2.22 60 2.22 90 3.33 46 1.70 60 2.22 60 2.22 90 3.33 20 0.75 10 0.38 13 0.50 56 2.08 19 0.70 15 0.55 19 0.70 47 1.74 18 0.66 30 1.11 30 1.11 54 2.00 32 1.18 46 1.70 51 1.90 61 2.26 46 1.70 61 2.26 65 2.40 63 2.35 49 1.81 69 2.55 68 2.51 62 2.30 51 1.89 64 2.37 34 1.26 58 2.15 16 0.60 37 1.38 23 0.85 100 3.70 451 16.70 596 22.07 563 20.85 901 33.38 Totales: Ss. % 384 14.22 270 10.00 272 10.07 274 10.15 108 4.00 110 4.07 139 5.15 207 7.67 249 9.22 260 9.63 222 8.22 205 7.60 2700 100.00

13 Aos: 7.6% 12 Aos: 8.22% 11 Aos: 9.63% 10 Aos: 9.22%

0-6 Meses: 14.22%

7M-1 Ao 3M: 10% 1 A 4M-3Aos: 10.07%

Se observa en el Cuadro II y Grfico correspondiente, la distribucin casi idntica de las edades en los nios preescolares, as como en los nios escolares primarios.

9 Aos: 7.67%

3 A 1M-5 A 11 M: 10.15% 8 Aos: 7 Aos: 6 Aos: 5.15% 4.07% 4%

CUADRO IIa: EDADES EN NIOS PRE ESCOLARES (0-6 AOS DE EDAD).

Estrato: Alto: Ss. % Edad: 33 0-6 Meses(M) 26 7M-1 3M. 16 21 1 4M-3Aos 16 21 3 1M-5 11M. 18 25 Totales: 76 100 M. Alto: Ss. % 64 32 44 22 46 23 46 23 200 100 Medio: M. Ss. % Ss. 84 31.84 80 60 22.72 60 60 22.72 60 60 22.72 60 264 100 260 Bajo: Bajo: Totales: % Ss. % Ss. % 30.79 130 32.5 384 32.00 23.07 90 22.50 270 22.50 23.07 90 22.50 272 22.66 23.07 90 22.50 274 22.84 100 400 100 1200 100

235

SCIENTIA VOL XIII, N 13

0-6 Meses(M)

7M-1 3M.

1 4M-3Aos

3 1M-5 11M.

22.5%

32%

22.66% 22.84%

Se observa en el Cuadro IIa y Grfico correspondiente, que las edades preescolares desde los 7M a 13M, son casi idnticas con el 22.66%.

CUADRO IIb: EDADES EN NIOS ESCOLARES PRIMARIOS (6-13 AOS).

Estrato: Edad: 6 Aos. 7 Aos. 8 Aos. 9 Aos. 10 Aos. 11 Aos. 12 Aos. 13 Aos. Totales: Alto: M. Alto: Ss. % Ss. % 9 9.67 20 7.97 10 10.75 19 7.57 7 7.53 18 7.17 17 18.28 32 12.75 14 15.06 46 18.33 12 12.90 49 19.52 15 16.13 51 20.32 9 9.68 16 6.37 93 100.00 251 100.00
13 Aos: 13.78% 6 Aos: 7.2% 7 Aos: 7.33% 8 Aos: 9.26% 9 Aos: 13.8% 11 Aos: 17.33% 10 Aos: 16.6%

Medio: Ss. % 10 3.01 15 4.52 30 9.04 46 13.86 61 18.37 69 20.78 64 19.28 37 11.14 332 100.00

M. Ss. 13 19 30 51 65 68 34 23 323

Bajo: % 4.05 5.87 9.29 15.79 20.12 21.05 10.53 13.30 100.00

Bajo: Ss. % 56 11.18 47 9.38 54 10.78 61 12.18 63 12.58 62 12.38 58 11.58 100 19.10 501 100.00

Totales: Ss. % 108 7.20 110 7.33 139 9.26 207 13.80 249 16.60 260 17.33 222 14.80 205 13.78 1500 100.00

12 Aos: 14.8%

Se observa en el Cuadro IIb y Grfico correspondiente, que las edades de los nios escolares primarios, tiene una curva ascendente de ao en ao de edad.

2. DATOS DE PREVALENCIA: CUADRO III: PREVALENCIA GLOBAL, NIOS DE 0 A 13 AOS DE EDAD.

Estrato: Morbilidad: Con Morbilidad Sin Morbilidad Totales: Alto: M. Alto: Medio: M. Bajo: Bajo: Totales: Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % Ss. % 121 4.48 376 13.93 477 17.67 496 18.37 768 28.44 2238 82.88 48 1.77 75 2.77 119 4.40 87 3.22 133 4.93 462 17.12 169 6.25 451 16.70 596 20.07 583 21.59 901 33.37 2700 100.00

Sin Morbilidad 17.12%

Con Morbilidad 82.88%

Se observa en el Cuadro III y Grfico correspondiente, se hay una alta prevalencia o morbilidad total en los nios de 0 a 13 aos de edad, con el 82.88%, indicando esto la alta patologa psquica presente en estas edades.

236

ERNESTO OLIVER PAREDES

CUADRO IIIa: PREVALENCIA POR ESTRATOS SOCIOECONMICOS, EN NIOS DE EDADES PREESCOLARES DE LIMA METROPOLITANA.
Estrato: Morbilidad: Si Morbilidad: No Morbilidad: Totales: Alto: Ss. % 32 42.1 44 57.9 76 100 M. Alto: Medio: Ss. % Ss. % 143 71.5 199 75.39 57 28.5 65 24.61 200 100 264 100 M. Bajo: Bajo: Totales: Ss. % Ss. % Ss. % 204 78.5 323 80.75 901 75.11 56 21.5 77 19.25 299 24.89 260 100 400 100 1200 100

No Morbilidad 24.89%

Si Morbilidad 75.11%

Se observa en el Cuadro IIIa y Grfico correspondiente, referido a los nios en edades preescolares, la prevalencia es tambin alta con el 75.11% de stos nios pequeos con manifestaciones psicopatolgicas.

CUADRO IIIb: PREVALENCIA POR ESTRATOS SOCIOECONOMICOS, EN NIOS DE EDADES ESCOLAR PRIMARIA DE LIMA METROPOLITANA.
Estrato: Morbilidad: Con Morbilidad Sin Morbilidad Totales: Alto: M. Alto: Ss % Ss. % 89 95.69 233 92.82 04 4.31 18 7.18 93 100.00 251 100.00 Medio: Ss. % 278 83.73 54 16.27 332 100.00 M. Bajo: Ss. % 292 90.40 31 9.60 323 100.00 Bajo: Totales: Ss. % Ss. % 445 88.84 1337 89.13 56 11.16 163 10.87 501 100.00 1500 100.00

CON MORBILIDAD
Bajo: 88.84% Alto: 95.69% M. Bajo: 90.4%

M. Alto: 92.82%

Medio: 83.73%

Se observa en el Cuadro IIIb y Grfico correspondiente, referido a los nios en edades de la escolaridad primaria (6 a 13 aos), la prevalencia es muy alta con el 89.13%, de stos nios con manifestaciones psicopatolgicas.

CUADRO IV: PREVALENCIA GLOBAL, REFERIDA AL GNERO, EN NIOS DE 0 A 13 AOS DE EDAD, DE LIMA METROPOLITANA.
Sexo: M orbil idad : M as culino Fem enino Totales : Alto: Ss. % 3.0 64 2.0 57 5.0 121 M . Alto: S s. % 286 13.0 4.0 90 376 17.0 M edio: Ss . % 373 17.0 5.0 104 477 22.0 M. Bajo: Ss. % 381 17.0 5.0 115 496 22.0 Bajo: S s. % 574 26.0 8.0 194 768 33.0 T otales: Ss. % 1715 76 24 523 2238 100

237

SCIENTIA VOL XIII, N 13

Masculino

Femenino

24%

76%

Se observa en el Cuadro IV y Grfico correspondiente, referido a la prevalencia global en relacin al gnero, el masculino tiene un 76% de prevalencia, lo cual corrobora todos los estudios sobre el tema, que los nios varones son ms proclives a presentar manifestaciones psicopatolgicas, que las nias.

CUADRO IVa: PREVALENCIA Y GNERO EN NIOS LIMEOS EN EDADES PREESCOLARES (0-6 AOS DE EDAD).
S exo : Mo rblida d: Varo nes: Mujeres: To ta les: Alto: Ss. % 20 6 2.5 12 3 7.5 32 10 0 M . Al to : Ss . % 6 2.9 90 3 7.1 53 143 100 M edio: S s. % 10 4 54 .77 95 45 .23 10 0 19 9 M . Ba jo : Ss . % 11 5 5 6.3 6 8 9 4 3.6 4 20 4 1 0 0 B ajo : Ss. % 1 94 60 .0 6 1 29 39 .9 4 1 00 3 23 To tales : S s. % 52 3 58 .10 37 8 41 .90 10 0 90 1

Varones

Mujeres

41.9% 58.1%

Se observa en el Cuadro IVa y Grfico correspondiente, referido a la prevalencia en nios preescolares, el sexo masculino obtiene un 58.1%, cantidad mayor que las nias, que obtienen un 41.9%.

CUADRO IVb: PREVALENCIA Y GNERO EN NIOS LIMEOS EN EDADES ESCOLARES PRIMARIOS (6-13 AOS DE EDAD).
Sexo: Morbilid ad M asculino Fem enino Totales: Alto: M . Alto: M edio: S s. % Ss. % Ss. % 44 49.44 133 57.08 147 52.87 45 50.56 100 42.92 131 47.13 89 100.00 233 100.00 278 100.00 M. Ss. 151 141 292 Bajo: % 51.72 48.28 100.00 Bajo: Totales: Ss. % S s. % 254 57.07 729 54.53 191 42.93 608 45.47 445 100.00 1337 100.00

Masculino

Femenino

45.47% 54.53%

Se observa en el Cuadro IVb y Grfico correspondiente, referido a la prevalencia y el gnero, aqu el sexo masculino obtiene un 54.53%, en relacin al 45.47% del sexo femenino.

238

ERNESTO OLIVER PAREDES

CUADRO V: PREVALENCIA GLOBAL PSICOPATOLOGICA, EN NIOS LIMEOS DE 0 A 13 AOS DE EDAD.

Estrato: Alto: Medio Alto: Trastorno: N Res. % N Res. % Desarrollo: 278 1.25 877 3.94 Afectividad: 350 1.57 905 4.08 Comportamiento: 310 1.39 758 3.41 Motricidad: 94 0.42 241 1.08 Sueo: 104 0.47 260 1.17 Lenguaje: 41 0.18 82 0.37 Psicosomtica: 65 0.29 81 0.36 Esfnteres: 19 0.09 85 0.38 Sexualidad: 22 0.10 73 0.33 Alimentacin: 39 0.18 45 0.20 1322 5.94 3407 15.32 Totales:
Esfnteres: 2.5% Psicosomtica: 3% Lenguaje: 5.35% Sexualidad: 2.25% Alimentacin: 1.83%

Medio: Medio Bajo: N Res. % N Res. % 1001 4.50 1393 6.27 1154 5.20 1237 5.57 886 3.98 1143 5.14 272 1.22 405 1.82 288 1.30 367 1.65 204 0.92 296 1.33 105 0.47 150 0.67 93 0.42 138 0.62 86 0.37 113 0.51 51 0.24 72 0.32 4140 18.62 5314 23.90

Bajo: N Res. % 2027 9.12 1720 7.74 1610 7.24 643 2.89 583 2.62 566 2.55 269 1.20 220 0.99 206 0.93 199 0.90 8043 36.19

Totales: N Res. % 5576 25.10 5366 24.14 4707 21.18 1655 7.45 1602 7.20 1189 5.35 670 3.00 555 2.50 500 2.25 406 1.83 22,226 100

Sueo: 7.2% Motricidad: 7.45%

Desarrollo: 25.1%

Comportamiento: 21.18%

Afectividad: 24.14%

Se observa en el Cuadro V y Grfico correspondiente, referido a la Prevalencia Global, que los Trastornos del Desarrollo con el 25.1% predominan en las edades de 0 aos a los 13 aos de edad.

CUADRO Va: PREVALENCIA PSICOPATOLOGICA, EN NIOS LIMEOS EN EDAD PREESCOLARES (0-6 AOS DE EDAD).
Estrato: Alto: Medio Alto Medio: Medio Bajo Bajo: Totales: N Res. % N Res. % N Res. % N Res. % N Res. % N Res. % Trastorno: Desarrollo 47 3.64 81 6.28 201 15.58 282 21.86 679 52.64 1290 19.44 Comportamiento 90 7.48 151 12.56 192 15.97 286 23.79 483 40.20 1202 18.15 Afecto 36 3.81 67 7.07 185 19.54 230 24.29 429 45.29 947 14.29 Lenguaje 27 2.92 42 4.54 149 16.10 218 23.54 490 52.90 926 13.97 Motorica 35 5.15 49 7.22 96 14.14 191 28.13 308 45.36 679 10.25 Alimentacin 39 9.60 45 11.08 51 12.56 72 17.73 199 49.03 406 6.12 Sueo 16 4.17 48 12.53 52 13.58 63 16.45 204 53.27 383 5.78 Psicosomtico 31 9.23 44 13.10 47 13.99 53 15.77 161 47.91 336 5.08 Sexualidad 12 4.62 35 13.46 41 15.77 58 22.30 114 43.85 260 3.93 Esfnteres 10 5.02 22 11.06 24 12.07 45 22.61 98 49.24 199 3.01 343 100 584 100 1038 100 1498 100 3165 100 6628 100 Totales:
Sexualidad: 3.93% Psicosomtico: 5.08% Sueo: 5.78% Alimentacin: 6.12% Motricidad: 10.25% Comportamiento: 18.15% Desarrollo: 19.44% Esfnteres: 3.01%

Lenguaje: 13.97%

Se observa en el Cuadro Va y Grfico correspondiente, referido a la Prevalencia Psicopatolgica, en los nios pre-escolares, predominan los Trastornos del Desarrollo con el 19.44%.

Afecto: 14.29%

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SCIENTIA VOL XIII, N 13

CUADRO Vb: PREVALENCIA PSICOPATOLOGICA, EN NIOS LIMEOS EN EDAD ESCOLAR (6-13 AOS DE EDAD).
Alto: N Trastorno: Res. % Afectividad 314 32.07 Desarrollo 231 23.60 Comportamiento 220 22.47 Sueo 88 8.99 Motricidad 59 6.03 Esfnteres 9 0.92 Psicosomtica 34 3.47 Lenguaje 14 1.43 Sexualidad 10 1.02 Totales: 979 100.0
Psicosomtica: 2.16% Lenguaje: 1.7%

Estrato:

Medio Alto: N Res. % 838 29.68 796 28.20 607 21.50 212 7.50 192 6.80 63 2.23 37 1.31 40 1.42 38 1.36 2823 100.0

Medio: N Res. % 969 31.24 800 25.79 694 22.37 236 7.60 176 5.67 69 2.22 58 1.87 55 1.77 45 1.47 3102 100.0

Medio Bajo: N Res. % 1007 26.39 1111 29.11 857 22.46 304 7.97 214 5.60 93 2.44 97 2.54 78 2.04 55 1.45 3816 100.0

Bajo: N Res. % 1291 26.46 1348 27.63 1127 23.10 379 7.77 335 6.87 122 2.50 108 2.21 76 1.56 92 1.90 4878 100.0

Totales: N Res. % 4419 28.33 4286 27.47 3505 22.47 1219 7.75 976 6.25 356 2.30 334 2.16 263 1.70 240 1.56 15,598 100.0

Sexualidad: 1.56%

Esfnteres: 2.3%

Motricidad: 6.25%

Sueo: 7.75%

Afectividad: 28.33%

Comportamiento: 22.47% Desarrollo: 27.47%

Se observa en el Cuadro Vb y Grfico correspondiente, referido a la Prevalencia Psicopatolgica de los nios en edades escolares primaria, que predomina los Trastornos de la Afectividad con el 28.33% seguido por los Trastornos del Desarrollo, muy de cerca con el 27.47%.

IV. DISCUSIN: Al ocuparnos de los datos demogrficos de la investigacin, tenemos: En referencia al sexo de los sujetos de investigacin se trato de uniformizar el nmero de ellos, consiguiendo cifras cercanas al 50% para ambos gneros, el cual posteriormente habr de tener una clarsima explicacin en el quehacer psicopatolgico cuando nos ocupemos de la morbilidad, donde el sexo masculino es mayora en este acontecer. Al comparar esta consideracin, con los estudios de Oliver, (2000, 2001, 2002. 2003, 2004, 2005, 2006, 2007 Y 2008) en ellos no hay este intento de buscar que controlar esta variable, en virtud de un nmero de sujetos idnticos, as como parece ser que el hecho de ser iguales facilita la investigacin. Situacin que ya en un universo de nios en edades escolares primaria de los aos 2006, 2007 y 2008 tambin repiti, pensamos que nuestros sujetos de investigacin, con esa diferencia entre el sexo femenino y el sexo masculino de 0.20%, no contraria el presente estudio, pues la diferencia no es estadsticamente significativa, pudiendo considerarse como un universo idntico, en lo referente al gnero totalmente casi igual a todos los estudios anteriormente mencionados. En referencia a las edades de los sujetos de investigacin, los cuales fueron agrupados en grupos de edades importantes por la presentacin de la morbilidad en ellos, en los nios preescolares, se les uniformizo de la mejor manera posible relacionndolos con

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ERNESTO OLIVER PAREDES

los estratos socioeconmicos correspondientes, donde se busco equipararlos en dichos estratos. Y en los nios escolares primarios, de acuerdo a sus aos de edad de los 6 a 13 aos. Al comparar esta consideracin, con los estudios de Oliver (2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005, en preescolares y del 2006, 2007 y 2008 en escolares primarios, tampoco hubo el intento de buscar que controlar esta variable. En referencia a los datos de prevalencia, es decir, de los de morbilidad, la cual es uno de los puntos fundamentales de la investigacin, completndose con los hallazgos de las manifestaciones psicopatolgicas, como resultante lgica, se encuentra en los nios menores de 6 aos de edad, de los distritos y los estratos socioeconmicos estudiados, que los resultados totales, los cuales son los ms importantes, por cuanto es la sumatoria de los resultados en el mbito de los distritos y estratos socioeconmicos estudiados se expresan matemticamente con grandes desigualdades. As de los 1,200 cuestionarios para los nios preescolares, tomados para su valoracin, en razn de haber sido completados a esa cifra de un nmero mayor de ellos, para uniformizar el sexo, las edades y los estratos socioeconmicos, tan slo se encontraron que correspondan a 299 sujetos, que nunca haban presentado manifestaciones psicopatolgicas, patologas, procesos morbosos, comportamientos anormales o anomalas y ellos representan el 24.89%, que nunca la haban presentado, teniendo en cuenta su edad presente, y trastorno, el que pueda ser considerado como patolgico, es decir, son psicolgica y psquica normales; mientras que la diferencia que corresponde a 901 sujetos con el 75.11%, han correspondido, teniendo en cuenta sus edades actuales, ha aquellos que han presentado trastornos psicopatolgicos, es decir, no pueden ser considerados como exentos de alteracin psicolgica, psquica o conductual. Estas respuestas si son importantes y valiosas, pues por vez primera, se menciona en un trabajo de investigacin que abarque los cinco distintos estratos socioeconmicos en Lima Metropolitana, y decimos por primera vez en virtud de la mayor rigurosidad empleada en esta investigacin, fruto de la experiencia o de lo aprendido en estudios de semejantes caractersticas realizados por el mismo autor en los aos del 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005, en ellos se hallo una prevalencia del 92.66%; 81.25%; 86.84%; 82.35%; 78.42%, 75.11% y el actual 82.88%; dndonos una disminucin a partir del 2000, del 3.41%; 2.41%, 4.49%, 3.93%. y 3.31% respectivamente. La prevalencia actual hallada nos hara presuponer que la morbilidad en los nios de edad escolar primaria, ha aumentado, pero esto podra deberse al hecho de la mayor rigurosidad aplicada, de la experiencia y conocimiento del grupo de encuestadores y de la mayor agudeza o fineza en el tipo de las preguntas, las cuales evidentemente se pueden mejorar, o entre las edades preescolares y las edades escolares primarias, donde el proceso del desarrollo infantil ya va afianzndose, van configurndose procesos mrbidos de ms fcil deteccin, esa sera un probable causalidad, la cual tambin es referida en la literatura especializada. Con respecto a la prevalencia referida al gnero, en los hallazgos globales, se tiene que el sexo masculino tiene un 76% de morbilidad, con 1715 respuestas que as la corroboran; en cuanto a los estratos socioeconmicos, se tiene que en el Alto hay 1%; en

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el Medio Alto hay 9%; en el Medio hay 12%; en el Medio Bajo hay 12%; en el Bajo hay 18%, todos a favor del sexo masculino; siendo sus relaciones de 1.5:1; 3.25:1; 3.4:1; 3.4:1 y 3.25:1 para cada estrato socioeconmico. En los sujetos en edad preescolar encontramos que de los 901 sujetos de investigacin en edades preescolares que presentan manifestaciones psicopatolgicas, 523 sujetos corresponden al sexo masculino, con el 58.1% y 378 sujetos corresponden al sexo femenino, con el 41.9%, esta es la primera vez que se mencionan datos de prevalencia referida al sexo en preescolares, dndonos una relacin de 1.3866:1 a favor del sexo masculino, relacin que si bien es cierto, no es exacta para otras latitudes, pone de manifiesto lo hallado por mltiples investigadores en el mundo, que los comportamientos anormales en la infancia siempre se dan de manera mayoritaria en el sexo masculino, la causalidad de este problema, es idioptica pues se desconoce su origen. Las relaciones en referencia a los estratos socioeconmicos son todos a favor del sexo masculino, as en el estrato Alto es de 1.6666:1; en el Medio Alto es de 1.6954:1; en el estrato Medio es de 1.2109:1; en el estrato Medio Bajo es de 1.2914:1 y en el estrato Bajo es de 1.50375:1. Evidencindose que en el estrato Medio Alto la relacin referente al sexo es la ms alta y en el estrato Medio es la ms baja. Todo esto sin dejar de tener presente que al inicio de la investigacin se uniformizo a todos los sujetos de investigacin referido al genero, esta uniformidad de los investigados, amerita un estudio y reflexin, pues la relacin si la muestra fuera al azar en referencia al sexo es muy probable que esta relacin seria mucho ms alta. Las diferencias en los estratos socio econmicos, son todas a favor del sexo masculino, sobresaliendo el sexo masculino en el estrato Alto con el 25%; en el Medio Alto con el 25.8%; en el Medio con el 9.54%; en el Medio Bajo con el 12.72% y en el Bajo con el 20.12%. En cuanto a los sujetos de investigacin en edad escolar primaria, se tiene de manera total, una diferencia del 9.06% y una relacin del 1.19925:1, a favor del sexo masculino. Referido a los estratos socioeconmicos se tiene: en el Alto a favor del femenino del 1.12%; y en los otros estratos 14.16%; 5.74%; 3.44% y 14.14 respectivamente y en cuanto a la relacin, 1.02265:1 a favor del femenino, y en los otros estratos 1.32991:1; 1.121790:1; 1.071251:1 y 1.329373:1 respectivamente siempre a favor del gnero masculino. Todas estas relaciones, si bien es cierto, que primero no pueden extrapolarse a otras realidades en nuestro pas y mucho menos a otras latitudes, nos hace ver lo que desde antao se conoca, que en la infancia siempre existe un predominio de la morbilidad psquica en los varones, la cual, segn dicen los tericos, se mantiene hasta las etapas de la pubertad hasta la adolescencia intermedia, para en la adolescencia final equiparar las mujeres, luego seguir de manera paralela ambos gneros en la juventud, para en la madures y senectud, ser las mujeres las que predominan en el mbito psicopatolgico.

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En referencia a las denominadas Prevalencias Psicopatolgicas, tenemos: a.- De manera global, se contestaron 22,226 respuestas referidas a los nios de 0 a 13 aos de edad, las cuales correspondieron: 1. Se encontr 5,576 respuestas, con el 25.1%, se referan a los Trastornos del Desarrollo, entendindose por ello todo lo que no estaba de acuerdo con su edad declarada y lo logrado psicolgicamente, pudiendo integrarse procesos de detrimento, de mala adaptabilidad, de mala adquisicin cognoscitiva, de mala relacin interpersonal sin configurar esta un problema de socializacin, etc. 2. Se hall 5,366 respuestas, con el 24.14%, que se referan a Trastornos de la Afectividad, expresndose como tristeza, ansiedad, temores, inseguridades, inestabilidades, aislamientos, onicofagia, succin de dedos, etc. 3. Se hall 4,707 respuestas, con el 21.18%, que se referan a los Trastornos del Comportamiento, expresndose como rabietas, desobediencias, caprichos, amenazas, testarudez, conducta opositora, etc. Al comparar con los hallazgos de los trastornos psicopatolgicos de las investigaciones anteriores, de los aos 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005, entre los tres trastornos psicopatolgicos ms importantes, tenemos: 1. Los Trastornos del Desarrollo, tienen cifras de prevalencia muy parecidas y las diferencias son de dcimas, as se encuentran 19.02%; 19.42%; 19.82%; 19.02%; 19.87% y 19.44%, respectivamente, para los aos del 2000; 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005. 2. Los Trastornos del Comportamiento, nos dan porcentajes del 14.95; 25.03; 18.81; 18.37: 17.55 y 18.13; para las investigaciones referidas en los aos del 2000 al 2005. 3. Los Trastornos del Afecto, presentan respectivamente un 17.5%; un 17.16%; un 13.19%; un 12.95%; un 13.47% y un 14.29%, para los referidos aos investigados. Al interpretarse, se observan discretsimos incrementos como en los Trastornos del Desarrollo, que respecto de la primera a la quinta investigacin hay un 0.42% a favor de esta ltima. Elevaciones grandes de cerca de 10 puntos con un descenso mayor a los 6 puntos, para los Trastornos del Comportamiento, referidos de la primera a la ltima investigacin, donde en el ao 2001 sta tiene un 6.90% ms en relacin a la del 2005. Se halla una uniformidad de los dos primeros aos, para un descenso de cerca de 4 puntos a ms, para finalmente tener un 3.21% mayor la del ao 2000 en relacin a la del 2005; referido a los Trastornos del Afecto. El estrato socioeconmico Bajo con 8,043 respuestas fue la clase con ms afectacin patolgica.

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b. Referidos a los nios de edades preescolares, se hallaron: Las 6,628 respuestas dadas por las madres de los 901 sujetos preescolares, que contestaron que tenan trastornos, nos permiti agruparlos en 10 grandes grupos psicopatolgicos, los cuales abarcaban las 100 preguntas planteadas por el instrumento. 4,419 respuestas correspondieron a loas Trastornos de la Afectividad; 4,286 correspondieron a los Trastornos del Desarrollo y 3,505 respuestas correspondieron a los Trastornos del Comportamiento, entre las ms importantes. Siendo el estrato socioeconmico Bajo con 4,878 respuestas el que ms presento alteraciones. c. En lo referente a la edad escolar primaria se obtienen: En referencia a los Trastornos Psicopatolgicos, en el ao 2006, 5,920 respuestas dadas por los 1,013 sujetos que presentaron morbilidad; comparada con las del ao 2007, en el cual las 3, 942 respuestas dadas por los 695 sujetos con morbilidad y en la presente investigacin las 15,598 respuestas dadas por los 729 sujetos que presentaron morbilidad, permiti en todos los estudios el ir agrupndolos en Trastornos psicopatolgicos tipo, que las caracterizaba. Al analizar el nmero de respuestas y el nmero de sujetos que las dieron, se tiene: que en el ao 2006, haba una relacin respuesta-sujeto de 5.84402:1; en el ao de 2007, haba una relacin respuesta-sujeto de 5.67194:1 y en el ao del 2008, la relacin respuesta-sujeto fue de 21.39643:1; al comparar esta ltima relacin con las anteriores se tiene: que con lo del 2006, se tiene 3.66125 respuestas ms dadas por cada sujeto investigado; con las del ao del 2007, se tiene 3.77233 respuestas ms dadas por cada sujeto investigado; esto nos lleva a la reflexin casi evidente de haber sido tomadas las encuestas de una mejor manera, se abordo tem por tem del cuestionario, se hizo las indicaciones pertinentes, se oriento de manera neutral pero precisa las inquietudes de los respondientes. Analizaremos las respuestas a las primeras agrupaciones, en las investigaciones del 2006 y 2007 con las halladas por nosotros, as: 1.- En el 2006: con el 35.03% para los Trastornos del Comportamiento; con el 15.50% para los Trastornos del Afecto; con el 12.6% para los Trastornos del Lenguaje; con el 11.56% para los Trastornos del Desarrollo; entre las primeras cuatro categoras ms importantes. 2.- En el 2007: con el 20.43% para los Trastornos del Desarrollo; con el 28.10% para los Trastornos del Comportamiento; un 23.20% para los Trastornos del Afecto; un 5.8% para los Trastornos del Lenguaje. 3.- En el 2008; con el 28.33% para los Trastornos del Afecto; con el 27.47% para los Trastornos del Desarrollo; con el 22.47% para los Trastornos del Comportamiento; con el 7.75% para los Trastornos del Sueo.

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Como se ha podido apreciar, es muy importante el sealamiento de las diferencias encontradas en los diferentes estudios de prevalencia, hechos hasta la fecha; se tendr que seguirlos estudiando, hasta poder llegar, como decimos, as sea de una manera muy discreta a una aproximacin lo ms cercana posible, al probable acontecer mrbido en estas edades. V. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: Berger, K. y Thompson, R. (2001) El desarrollo de la persona desde la niez a la adolescencia. Buenos Aires. Editorial Mdica Panamericana. Berger, K. (2004). Psicologa del desarrollo: Infancia y Adolescencia. Barcelona. Editorial Mdica Panamericana. Gonzales, R. (2000). Psicopatologa del nio y del adolescente. Madrid. Pirmide. Grau Martnez, A. y Meneghello, J. (2000) Psiquiatra y Psicologa de la Infancia y Adolescencia. Buenos Aires. Editorial Mdica Panamericana Gonzales de Rivera, J. (1993). El Mtodo Epidemiolgico en Salud Mental. Barcelona: Masson. Hernndez-Aguado, I.; Gil de Miguel, A. y Delgado Reyes, M. (2005). Manual de Epidemiologa y Salud Pblica. Madrid. Ediciones Mdica Panamericana. INEI. (2000). Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar. Lima. Per. INEI. (2005). Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar. ENDES Continua 2004 Informe Preliminar. Abril 2005. Lima. Impresiones OTA del INEI. INEI. (1995). Censos Nacionales de 1993. Lima Metropolitana: Poblacin de 6 a 14 aos que asisti alguna vez a primaria y poblacin que deserto, segn distritos. Impresiones OTA del INEI. Lima. Livia, J. y Ortiz, M. (1998). Salud mental infantil en el Per; en Psicologa Actual. Ao VI-14-15. Lima. CEDEIS. Livia, J. (1993) Epidemiologa de trastornos de conducta en una zona urbano marginal de Lima. Lima. Tesis de Licenciatura en Psicologa Universidad Nacional Federico Villarreal. Lpez Ramos, Francisco. (2003). Epidemiologa. Enfermedades trasmisibles y crnico-degenerativas. Mxico D.F. Editorial El Manual Moderno. Mendo Rubio, M. (2005). Epidemiologa y Salud Pblica. Lima: Ediciones Laborales SRL. Ministerio de Salud del Per (2004). Lineamientos para la accin en Salud Mental. Lima. Talleres Grficos Cinco Editores. Oliver Paredes, Ernesto. (1999) La Enfermedad Mental: Aspectos Psicopatolgicos y Semiolgicos. Lima: Ediciones Libro Amigo. Oliver Paredes, Ernesto. (2000) Aproximacin discreta a la Epidemiologa de las Manifestaciones Psicopatolgicas Infantiles, en Nios Preescolares del Como Sur de Lima Metropolitana. Lima: Centro de Investigacin Universidad Ricardo Palma. Oliver Paredes, Ernesto. (2001a) Acerca de los nios y sus realidades Lima. Ediciones Libro Amigo. Oliver Paredes, Ernesto. (2001b) Aproximacin Epidemiolgica a los Trastornos Psicopatolgicos, en Preescolares de Lima Metropolitana. Lima: Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. 245

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Oliver Paredes, Ernesto. (2002) Aproximacin Discreta al estudio de la Prevalencia de los Trastornos Psicopatolgicos, en Preescolares de Lima Metropolitana. Lima: Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Oliver Paredes, Ernesto. (2003a) Drogas: Psicopatologa del uso, abuso y dependencia a las sustancias psicoactivas. Lima: Ediciones Libro Amigo. Oliver Paredes, Ernesto. (2003b). Prevalencia de la Salud Mental, en Preescolares de Lima Metropolitana. Lima: Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Oliver Paredes, Ernesto. (2004a) Prevalencia de la Salud Mental, en Preescolares de Lima Metropolitana. Lima. En Scientia. Revista del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma. Ao VI-N 6, Noviembre, Pginas 119-150. Oliver Paredes, Ernesto. (2004b). Epidemiologa del Comportamiento Anormal, en Nios de Lima Metropolitana. Lima. Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Oliver Paredes, Ernesto. (2005). Aproximacin Discreta a la Prevalencia de los Trastornos Psicopatolgicos Especficos, en Nios Preescolares de Lima Metropolitana. Lima: Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Oliver Paredes, Ernesto. (2006). Aproximacin a la Prevalencia de los Trastornos Psicopatolgicos, en nios de edad escolar primaria de Lima Metropolitana. Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Lima. Oliver Paredes, Ernesto. (2007a). Psicopatologa Infantil y Epidemiologa Clnica: Indicadores de Trastornos Psquicos. Lima. Impresiones VIOS S.A.C. Oliver Paredes, Ernesto. (2007b). Aspectos Psicopatolgicos de los nios en edad escolar primaria. Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Lima. Oliver Paredes, Ernesto. (2008). Indicadores generales de Trastornos Psicopatolgicos, en nios en edad escolar primaria. Centro de Investigacin. Universidad Ricardo Palma. Lima. Oliver Paredes, Ernesto. (2009). Indicadores Generales de Trastornos Psicopatolgicos, en nios en edad de Educacin Primaria. En Scientia. Revista del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma. Ao XI N 11. Diciembre 2009. Pginas 207-228. Lima. Papalia, D. et al. (2003). Psicologa del desarrollo. Bogota. Edic. Mc. Graw-Hill. Ruiz M., Alvaro y Morillo, Luis E. (2004). Epidemiologa Clnica. Investigacin Clnica Aplicada. Bogota. Ediciones Mdica Panamericana. Santrock, H. (2003). Psicologa del desarrollo. Bogota. Ediciones Mc Graw-Hill. Shaffer, David R. (2000) Psicologa del Desarrollo, Infancia y Adolescencia. Madrid. Ediciones Thompson. Ciencias Sociales y Humanidades. Vsquez H. Enrique y Mendizbal O. Enrique. (2002) Los niosprimero? El gasto pblico social focalizado en nios y nias en el Per 1990-2000. Lima. Universidad del Pacifico. Centro de Investigacin. Veracoechea, G. (2001) La evaluacin del nio preescolar. Caracas. Ediciones Ofinapro. Wicks-Nelson, Rita y Allen C. Israel (2001) Psicopatologa del Nio y del Adolescente. Madrid. Editorial Prentice-Hall.

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INVESTIGACIN

APUNTES

DE

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LAS HUMANIDADES EN LA FORMACIN PROFESIONAL UNIVERSITARIA

MARGOT SANTA CRUZ
Resumen El estilo de formacin profesional que han asumido las universidades ha abandonado por completo la formacin del espritu humano, de los valores, de la visin Integral del mundo. Este equivocado estilo ha propiciado que las profesiones se hundan en el estrecho mbito de cada profesin y de este modo, la esencia de la universidad tambin se ha trastocado, pues las universidades se han convertido en simples centros de formacin profesional, muy singular por lo inspida y abstracta, sin entender su carcter humanista. Palabras clave Humanidades, humanismo, formacin profesional.

Abstract The style of training that have taken over the universities has abandoned completely the formation of the human spirit, the values of the Integral vision of the world. This wrong style profession has led to sink into the narrow scope of each profession and thus, the essence University has also been disrupted, as universities have become mere vocational training centers, very unique at insipidus and abstract, without understanding its humanistic character. Key words Humanities, humanism, training professional.

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Universidad y formacin profesional Haciendo un poco de historia sobre la permanencia de las profesiones en las universidades, estamos en condiciones de afirmar que, fieles a su espritu ecumnico, las universidades medievales se dedicaron a cultivar, de modo prioritario, el saber por el saber mismo, sin ninguna preocupacin utilitaria. Esta es la actitud acadmica que ha existido siempre en la universidad. Sin embargo, con el correr del tiempo y al haberse tornado ms complejas las relaciones entre los hombres, debido a la divisin del trabajo, fue apareciendo la necesidad de dar un carcter ms utilitario a las actividades que se realizaban en la universidad. Es as cmo surgen las profesiones, que en esencia son tecnologas, modos de hacer de manera eficiente un conjunto de actividades organizadas y agrupadas en lo que se denomina un mbito laboral. Ante esta nueva alternativa, surgi una reaccin academicista que trataba de volver a lo que se consideraba el autntico estilo del quehacer universitario y se propugn que la universidad no realizara ningn tipo de formacin profesional, por ser una actividad contraria a sus fines. Como consecuencia de esta tendencia, la formacin profesional fue abolida de las universidades y quienes estaban dedicados a ella se replegaron en las sociedades cientficas, que por entonces cobraron mucha importancia. Sin embargo, con el correr del tiempo, y en forma paulatina, las profesiones fueron incorporndose nuevamente al campo universitario. Tal vez sea por esto que las profesiones, al retornar al seno de la universidad comprendieron que deban adoptar una apariencia digna del espritu universitario y trataron de cubrirse de una aparente y gran dignidad. Por eso es que acentuaron su demanda del conocimiento, del nivel terico, es decir, de la episteme de la que habla Pealoza e intencionalmente se fueron alejando del practicismo que precisamente las desprestigiaba y anatematizaba. A la postre, estos profesionales se olvidaron del ejercicio profesional, consustancial a toda profesin y asumieron equivocadamente la idea de que el profesional universitario debe ser un gran terico, dominador de los saberes cientficos con perspectiva acadmica. En muchos currculos de varias universidades se observa, que el componente de las ciencias bsicas, es la teora o la episteme, la cual es necesaria para el xito profesional y de este modo aquellos currculos se convirtieron en un conjunto de disciplinas tericas, a cual ms sofisticadas, en la pretendida y equivocada idea de que al aprender tales conocimientos, los egresados universitarios podran desempearse en cualquier actividad laboral, para la que supuestamente estaran calificados. Por eso, en determinadas reas, antes que proporcionar las tcnicas y herramientas de la profesin, se concentra la atencin en la formacin matemtica, al ms alto nivel acadmico del profesional que desea graduarse. Al respecto, Pealoza opina: En esta mimetizacin con el conocimiento, las profesiones en las universidades terminaron reducindose al aprendizaje de las diversas ciencias que les son indispensables. Platn dira que nuestras universidades acabaron con el epitedeuma y se concentraron en la episteme.1

Pealoza, Walter, 1995: El Currculo Integral. Ediciones de la Universidad de Zulia, Venezuela. P. 130

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Se ha producido, de esta forma, una situacin muy extraa. La mayora de las universidades ha asumido una vocacin profesionalizante y presume ser profesional. Es as como se nota un claro sesgo unilateral, pues en ellas no hay lo que Platn llama epitedeuma que es lo propio de las profesiones entendidas correctamente, sino que han optado por aprendizajes teoricistas y creen que su naturaleza y sus estudios son altamente cientficos y as confunden que la formacin profesional, es una formacin terica en las ciencias que fundamentan la verdadera profesin. Estos modelos de universidad suponen que la formacin profesional es esencialmente el cultivo de una ciencia, cuando en realidad de lo que se trata es de habilitar un epitedeuma fundamentado en la teora cientfica. Precisamente por esta extraa situacin, las profesiones que en realidad son muy prximas a las artes y a los oficios, se han alejado de ellos y se han acercado ms a las teoras cientficas. Para fundamentar su carcter cientfico han elaborado una justificacin terica que constituye otro motivo de sesgo de unilateralidad pues para justificar su existencia sostienen que: En las profesiones se estudia el por qu de sus funciones, con una mnima apelacin a cmo se ejecutan, mientras en las carreras tcnicas (se cree que las profesiones se hallan lejos de ellas) ocurre lo contrario: lo que importa es el cmo y slo en pequea medida el por qu. De este modo, muchos profesionales se presumen, basndose en la vastedad de sus conocimientos, que los ha hecho cientficos, frente al practicismo de los tcnicos.2 Por supuesto que sta es una concepcin totalmente equivocada de lo que es la formacin profesional y se sostiene que el mejor profesional es el que ha adquirido la mayor cantidad de conocimientos tericos. Cuando en realidad lo equilibrado e integral habra sido formar al profesional en aspectos teritcos y prcticos de su especialidad. En palabras de Pealoza, se dira que: Episteme y epitedeuma, como hace 25 siglos los describi Platn, son el meollo de toda profesin. Todas las profesiones, no importa cun descomunal sea su bagaje cognoscitivo, jams han perdido su carcter de oficios. Son definitivamente, para emplear el trmino preciso que los engloba a los tres, technai.3 Esto no significa menospreciar el saber cientfico que fundamenta las profesiones y debemos asumir una actitud de respeto por todo este saber cientfico que las profesiones han alcanzado. Pero una opcin equilibrada reconocera en lo sustancial que entre las profesiones y las artes y los oficios hay una relacin muy ntima, porque sus naturalezas son similares. Entre stos y las profesiones hay slo una diferencia de grado (muy valiosa sin duda): es el mayor conocimiento (dominio de la episteme) de que han menester las profesiones y asimismo mayores y/o ms delicadas son las operaciones que en las profesiones se ejecutan (dominio del epitedeuma),
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Op. cit. P. 130-131 Ibid. P. 131

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pero no existe diferencia de naturaleza: esa naturaleza que los griegos con tanta acuidad percibieron y designaron con el vocablo techne para todos ellos.4 Como consecuencia de este divorcio de su esencia natural, las profesiones en las universidades se han transformado en quehaceres academicistas y especulativos. Fincadas en la episteme y nulas en cuanto al epitedeuma (la excepcin ha sido, desde muy antiguo, la Medicina y hoy da la han seguido la Enfermera y la Odontologa), se han desnaturalizado y no preparan a los futuros profesionales, porque, al graduarse, estn, desconectados del ejercicio de la profesin y henchidos de una sapiencia abstracta. Lo que exiga Platn: bien actuar, bien lograr (ortos prattein kai tunchanein) (Eutidemo, 280 A), es decir, el epitedeuma, brilla por su ausencia. En todo caso as parece creerse-, esto se aprende despus, en la profesin y no en la universidad. Lo cual significa, a fin de cuentas, que la universidad hace una mala enseanza de las profesiones5. Pero esto no es todo. El estilo de formacin profesional que han asumido las universidades ha abandonado por completo la formacin del espritu humano, de los valores, de la visin Integral del mundo. Este equivocado estilo ha propiciado que las profesiones se hundan en el estrecho mbito de cada profesin y de este modo, la esencia de la universidad tambin se ha trastocado, pues las universidades se han convertido en simples centros de formacin profesional, muy singular por lo inspida, abstracta y hueca. Al respecto, Pealoza contina: Preparan unos profesionales que no son en verdad profesionales. Ortega y Gasset se qued corto en su severo juicio sobre ellos. l se quejaba de que se los preparaba sin afinar su espritu y su cultura. Pero resulta que, encima de ello (salvo excepciones), tampoco se les da una recta formacin profesional, en cuanto est faltando el epitedeuma, como ingrediente indesgarrable que es de toda profesin.6 Todo lo que venimos analizando nos lleva a concluir que efectivamente la formacin profesional en nuestras universidades es muy sesgada y slo incide en el aspecto cognoscitivo. Sin embargo, hay aportes puntuales que precisamente proponen cambios en los tipos o modelos de formacin profesional universitaria. Una de las que nos parece interesante es la propuesta por la Universidad de Veracruz, Mxico, que seala algunas de las caractersticas que deberan asumir los currculos de la formacin profesional universitaria para acreditar a una Universidad como una institucin capaz de proporcionar una formacin integral. En este sentido sostienen que los currculos de formacin profesional deben tener las siguientes caractersticas: ! Partir de que las profesiones son estructuras sociales y que por lo tanto, deben hacer comprender a los futuros profesionales el papel que van a cumplir en la sociedad.
4 5 6

Ibid. P. 131 Ibid. P. 131 Ibid. P. 131

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! Destacar el compromiso social de la Universidad procurando que los planes de estudios de las carreras tcnicas respondan a las necesidades de produccin, siempre ubicndolos en una visin global de la sociedad y de sus posibilidades reales de cambio. ! Crear en los estudiantes el sentido crtico no slo sobre la sociedad, sino tambin especficamente sobre la profesin que en un futuro ejercern y la ubicacin de stas en la estructura social. ! Incluir el estudio de posibles innovaciones que puedan reforzar procesos de cambios tecnolgicos, econmicos y sociales. Nuestros estudiantes deben ser formados en la seleccin de las tecnologas empleadas con un espritu crtico. ! Redefinir los campos de la actividad profesional con la intencin de generar empleos y abrir nuevas fuentes de trabajo. ! Plantear prospectivamente contenidos que se concreten en carreras destinadas a satisfacer necesidades previstas objetivamente en un futuro no muy lejano.7 La formacin profesional centrada en el conocimiento La Universidad occidental privilegia en extremo el valor de la verdad del conocimiento. Esta situacin tambin se pone en evidencia cuando se disea y realiza la evaluacin de los estudiantes universitarios, que se hace slo en funcin del aspecto cognoscitivo. En tales procesos de evaluacin no se toman en cuenta otras dimensiones del desarrollo humano como son las preocupaciones por el aspecto afectivo o los aspectos motrices. Sin embargo, una de las actividades ms descuidadas en las universidades es la evaluacin. En este sentido podemos afirmar, que no solamente son mal evaluados los estudiantes, tambin se evala mal el currculo, la investigacin, la estructura acadmica, las especialidades, la universidad misma. Es bien sabido que el eje central de la evaluacin en las universidades es el aprendizaje de las materias que cursan los estudiantes y de ser posible esta evaluacin debiera ser integral y permanente. Para hacer una evaluacin integral, es necesario tener en cuenta no slo los conocimientos, sino tambin la personalidad, los intereses, las actitudes e incluso las caractersticas del entorno de los jvenes con los cuales el estudiante interacta. Pero como contexto bsico, para realizar una evaluacin de este tipo, deben considerarse los grandes intereses y valores de la sociedad y de la misma universidad. La formacin profesional academicista Otro sesgo muy notorio en la orientacin de algunas universidades es la formacin profesional academicista que consiste en el cultivo del conocimiento por el slo propsito de conocer, sin reconocer utilidad inmediata alguna. La formacin academicista es una reminiscencia de la universidad medieval en la que se buscaba el conocimiento sin ningn fin prctico. Este tipo de formacin promueve la especulacin teortica acerca de los temas que se tratan, buscando su validez

Ver: Aguirre, Carlos Manuel. La universidad veracruzana y su compromiso con el desarrollo social y econmico. En: Dossier temtico del Congreso: La universidad como agente de desarrollo social y econmico. Mxico. Universidad De Veracruz. 1985, pp. 87-88.

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epistemolgica o intentando clasificaciones del conocimiento a partir de criterios forzados y no necesariamente naturales. La formacin profesional academicista centra su preocupacin en la teora y desconoce la posibilidad de su aplicacin para transformar la realidad. Un tipo de formacin de esta naturaleza no permite una visin completa del mundo y aleja a quienes adoptan la perspectiva academicista de las preocupaciones por los grandes problemas de la sociedad en la que los seres humanos, como entidades concretas estn inmersos. Este tipo de formacin profesional no tiene validez en nuestros tiempos por su falta de pertinencia con la realidad, pues el conocimiento debe ser utilizado en provecho del desarrollo humano. El conocimiento concebido como proceso permanente de produccin y como producto utilizable, permite el avance cientfico y promueve las aplicaciones tecnolgicas que la civilizacin moderna produce, cada vez con mayor intensidad. La formacin profesional centrada en la investigacin Guillermo Von Humboldt, hermano de Alejandro, al crear la Universidad de Berln en 1810, le imprime una direccionalidad distinta a la universidad medieval; pues, propugna una universidad creativa que integre entre sus actividades la investigacin como una de las funciones bsicas de la ctedra universitaria. Los resultados de esta idea tan innovadora para su poca no se dejaron esperar y, en estos dos siglos transcurridos, las universidades que funcionan con el modelo humboldtiano se reconocen como las mejores universidades del mundo y que lamentablemente se hallan en su mayora en el hemisferio norte. Pese a ser, como se ha constatado que la investigacin se ha constituido en uno de los grandes factores del desarrollo de la universidad, esta funcin no se ha desarrollado plenamente en la universidad peruana; pues, si bien es cierto la investigacin, a nivel docente, se encuentra descuidada, se podra afirmar que la capacidad de investigar del estudiante, no se ha fomentado ni mucho menos previsto en los currculos de formacin profesional. De apostarse por una universidad que fomente la investigacin cientfica, habr que desplegar intensas acciones a partir de pequeas investigaciones que produzcan resultados interesantes, as las fronteras de lo desconocido desaparecern, y mediante la investigacin se producir un ingreso a lo no conocido, que precisamente es el objeto de la investigacin. De este modo, la investigacin se incorpora a la institucin universitaria con la obra de Guillermo Von Humboldt para quienes existe una estrecha vinculacin entre investigacin y universidad, tesis que desarrolla cuando recibe el encargo de crear la Universidad de Berln. Es a partir de este modelo que la Universidad se convierte en el escenario de la creacin intelectual ms poderosa en las ciencias y en las humanidades, y este modelo se difunde rpidamente de modo que las dems universidades, tanto alemanas como europeas en general, se convierten en activos centros de investigacin. Por otra parte, en algunas universidades alemanas como Leipzig, Munich, Giessen, Heidelberg, Bonn y Gotingen, a mediados del siglo XVII, se utilizan los laboratorios universitarios para desarrollar 254

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investigaciones aplicadas y tecnologa, bajo la direccin de inminentes cientficos sobre todo qumicos- como Kolbe, Baeyer, Liebig, Bunsen, Kekul y Whler8. En Amrica Latina aparece la presin sobre las universidades, para que incorporen la investigacin, desde el movimiento de la Reforma Universitaria en Argentina. La Reforma peruana tom esta orientacin en muy pequea escala, por lo que la polmica sobre la relacin entre universidad e investigacin comienza a tomar cuerpo recin en los ltimos 30 40 aos, sobre todo cuando se crea la Universidad Peruana Cayetano Heredia que levanta como tema de fondo- la existencia de una investigacin activa dentro de la universidad. En consecuencia no han sido ensayados los mecanismos que permiten alcanzar un nivel adecuado de investigacin, salvo en muy pocas universidades. Esta funcin, que debiera ser la central en la formacin profesional, no se realiza ms bien se observa otro sesgo de unilateralidad cuando advertimos que en la formacin profesional universitaria en el Per, est ausente la investigacin. El componente de la investigacin debe desarrollar en los jvenes la curiosidad por establecer la verdadera naturaleza de los fenmenos tanto cientficos como tcnicos, debe ser oportunidad para la maduracin de un espritu crtico para elegir las respuestas ms acertada, pero en especial, debe manifestarse en el desarrollo de la creatividad necesaria para formular hiptesis y encontrar justificaciones razonables a los problemas que se plantean. Estas tareas no eran ajenas hasta hace poco a las universidades y se materializaba en una diversidad de tareas que compartan docentes y estudiantes como las de bsqueda de muestras en las excursiones, las bsquedas bibliogrficas, la observacin de la naturaleza y de la sociedad, la elaboracin de pruebas para calificar estudiantes universitarios, etc. Esta benfica prctica permiti que nuestra universidad formara mdicos, juristas, ingenieros y cientficos naturales que permitieron al pas dar un primer paso hacia el desarrollo9. Universidad y exigencias del aparato productivo El aparato productivo peruano se mantiene en funcionamiento casi exclusivamente en base a los profesionales peruanos, cuya buena calidad se demuestra permanentemente a pesar de que su formacin universitaria no fue necesariamente la mejor; sin embargo, ellos, por las exigencias de las circunstancias de la realidad, encuentran las vas para perfeccionar o completar su formacin profesional. As pues, el esfuerzo personal de cada uno de estos profesionales ha permitido su superacin personal realizando acciones de capacitacin, ya sea grupal o individual, en la propia vida profesional. La situacin es ms patente en los ltimos tiempos debido a las exigencias de la globalizacin; estos profesionales deben adquirir nuevas competencias y habilidades que ni siquiera fueron sospechadas en la poca de su formacin profesional. El aparato productivo que renueva tecnologa, con velocidad sorprendente, hace obsoletos, en

Ramos, Gerardo, 1999: La Universidad peruana en el siglo XXI, Lima, Ed. Universidad Ricardo Palma. Pp. 123-124. Ibid

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poco tiempo, no slo a los conocimientos sino tambin las habilidades y destrezas que se adquirieron en la prctica profesional. Estas nuevas competencias profesionales tienen que ver con la informtica y la computacin que son las grandes herramientas con las que se realiza la produccin industrial moderna y todos los procesos colaterales derivados de ella. De modo que muchas universidades, al tomar conciencia de las presiones que ejerce el aparato productivo, a su vez condicionado por las megatendencias del mundo moderno, procuran atender estos nuevos desafos. As es como algunas universidades adoptan como lemas los valores que pretenden alcanzar y se dicen universidades emprendedoras, universidades rumbo al tercer milenio, universidades que buscan excelencia, etc., lo que pone de manifiesto que hay plena conciencia en la universidad peruana de las exigencias del aparato productivo. Sin embargo, el vertiginoso avance cientfico-tecnolgico del mundo moderno no permite a las universidades proporcionar a sus estudiantes las nuevas competencias que se exigen. Creemos que la solucin ms adecuada es hacerles tomar conciencia de que deben capacitarse permanentemente, de que la formacin que han recibido no es definitiva, sino que deben estar en permanente actitud de alerta para poder adecuar su prctica profesional a las nuevas circunstancias que por naturaleza son muy cambiantes. Se requiere pues un profesional consciente de sus limitaciones pero capaz de adecuarse a los cambios. Para ello, la universidad debe prever que sus egresados adquieran competencias nuevas, bsicamente tengan la habilidad suficiente de ser capaces de emigrar hacia nuevos escenarios de ejercicio profesional. En otras palabras, los nuevos profesionales no slo deben aprender, sino que deben aprender a aprender. Los lmites de las profesiones se van diluyendo por efectos de la multidisciplinariedad y de la transdisciplinariedad, a tal punto que las ciencias se van entrelazando cada vez ms en una suerte de interdependencia que deja obsoletos los parmetros y los lmites aceptados para las profesiones hasta hace poco. Las necesidades del aparato productivo condicionan, pues, el tipo de formacin profesional no en trminos de especializacin o de adquisicin de herramientas para poder seguir aprendiendo permanentemente. Por eso es que en la formacin profesional del mundo moderno, la adquisicin de segundas lenguas, de conceptos estadsticos y de habilidades interactivas con las mquinas ocupa la principal preocupacin, porque con ello, con la posesin de estas nuevas herramientas los nuevos profesionales estarn en condiciones de afrontar exitosamente las exigencias del aparato productivo del mundo moderno. La universidad profesionalizante Otra caracterstica que redefine el rol de la universidad es su preocupacin por la profesionalizacin o formacin profesional. Esta nueva orientacin es tambin contraria a las tradiciones medievales, que tenan carcter predominantemente humanstico y teolgico, aunque preparaban tambin el estrato intelectualmente superior de los juristas y los mdicos; la prctica transformaba a estos intelectuales en profesionales con fines de lucro. A fin de mejorar la calidad de la atencin profesional, el capitalismo industrial cre la Escuela Tcnica Superior que sirvi de modelo a la Universidad Nacional de Ingeniera. 256

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Es as cmo con el correr de los aos, en nuestro pas, muchas de las escuelas tcnicas superiores se transformaron en universidades tcnicas, como en los casos de la Universidad Nacional de Ingeniera y la Universidad Nacional Agraria. Esta es la nueva tendencia profesionalizante que en algunos casos ha asfixiado y tratado de extinguir la tendencia humanstica y hasta cientfica y que fue generosamente abonada por la filosofa positivista durante los ltimos 170 aos, pues incidi en la separacin de campos del conocimiento y la especializacin profesional, ms la universalizacin de la hegemona de las ciencias, como es el caso de las ciencias tecnolgicas ms que las naturales o sociales. BIBLIOGRAFA AGUIRRE, Carlos Manuel (1985). La universidad veracruzana y su compromiso con el desarrollo social y econmico. En: Dossier temtico del Congreso: La universidad como agente de desarrollo social y econmico. Mxico. Universidad De Veracruz. 1985, pp. 87-88. ALVAREZ GONZALES, Francisco (1988). Cinco lecciones sobre el humanismo. Costa Rica, Editorial Universidad Estatal a Distancia. pp. 140. BOLOA, Carlos (1993). Cambio de Rumbo. Lima. Instituto de economa de Mercado. CASTELL, Manuel (1998). El poder de la identidad. Madrid, Alianza Editorial. CHONCHOL, Jacques (1998). Globalizacin y Neocolonialismo. Revista, Misin Sin Fronteras. Abril. (Publicado en Revista: Reflexin y Liberacin, Agosto 30, 1996. Santiago de Chile). DELORS, Jacques (1996). Los cuatro planes de la educacin. DE SOTO, Hernando (1987). El Otro Sendero. La Revolucin Informal. Lima. ILD. FLORES GALINDO, Alberto (1989). El Rescate de la Tradicin. Prlogo en Carlos Arroyo: Encuentros. Historia y movimientos sociales en el Per. Lima. Editorial Memoria Angosta. GARCIA CANCLINI, Nstor. (2001/1990). Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Barcelona, Paids. GODENZI, Juan. (1996): Educacin e Interculturalidad en los andes y la amazona. Cuzco. CBC GOLTE, Jurgen (1981). Qu es la Cultura frente a la Historia? Lima. Rev. La Revista. No.4. Abril. pp. 59-63 , Jurgen (1995). Nuevos Actores y Culturas Antiguas. En: Cotler, Julio. Per 1964-1994: Economa, Sociedad y Poltica. Lima. Instituto de Estudios Peruanos. GUIDDENS, Anthony (1999) Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Madrid. Editorial Taurus. GUADARRAMA GONZLES , Pablo. (1998). Humanismo, marxismo y postmodernidad. La Habana, Editorial De Ciencias Sociales. pp. 284 HERNNDEZ, Max (1995). Memoria del bien perdido. Lima. Instituto de sociedad y Psicoanlisis. IEP. 257

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LA PARCELACIN DE LAS TIERRAS DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS, AUTODETERMINACIN DE SU EXTINCIN?

VICTORIANO CCERES ROCA
Puede decirseque efectivamente el gobierno va hacia las Comunidades Campesinas; pero acude sin entender la idiosincrasia y los Valores de estas. (Carlos Condori, Centro de Capacitacin Campesina UNSCH)

Resumen El trabajo sobre, la parcelacin de las tierras en las Comunidades Campesinas, se orienta hacia una aproximacin de las diversas motivaciones externas e internas que estn influyendo en las Comunidades tituladas o no, para que las mismas en asambleas generales, va parcelacin, decidan la parcial o total transferencia de las tierras de su dominio, adoptando diversas modalidades y procedimientos, a fin facilitar la transferencia de las mismas, en venta o donacin, a sus miembros o, a terceros; sin advertir que la parcelacin de sus tierras como efecto final podra repercutir en la autoextincin de las mismas. Palabras clave Comunidades Campesinas, parcelacin, autoextincin, legislacin peruana. Abstract Work on the subdivision of land in the Rural Communities, focuses on an approximation of the various external and internal motivations are influencing Communities titled or not, that they in general assemblies, via fragmentation, determine the partial or total transfer of the land of his dominion, taking various forms and procedures in order to facilitate their transfer, sale or donation, its members or third parties, without realizing that the division of their land as the end effect could impact on the self-extinction of the same. Key words Rural Communities, fragmentation, self-extinguishing, Peruvian law.

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INTRODUCCIN Las Comunidades Campesinas de hoy (antes de 1969, Comunidades de Indgenas), expresin oficial de una parte de los pueblos indgenas en el Per, se ubican en la base de la pluralidad, tnica, cultural y multilinge de la sociedad nacional, ocupan dentro de la historia agraria del pas, un espacio claramente delimitado y diferenciado de los otros tipos de organizaciones socio territoriales que se conoce. Estas organizaciones, como un modo de vida, estn presentes casi en la totalidad de las regiones del territorio nacional, costa, sierra y selva. Tienen como rasgo comn, entre otros, el estar identificadas con un determinado mbito territorial, al cual consideran como de su dominio y posesin inmemorial, con linderos histricamente conocidos, conservados y defendidos de generacin en generacin, donde con autonoma, exclusividad y con sujecin nicamente a su administracin y control, desarrollan sus funciones institucionales, administrativas, econmicas, culturales y de control social. La formalizacin del derecho de propiedad de las Comunidades Campesinas sobre sus territorios, originarios y/o adquiridos, que actualmente en el pas se promueve, supuestamente apunta a poner fin a que estas organizaciones tradicionales, por no estar catastradas y carecer de ttulos de propiedad, tanto en su interior como en sus colindancias, no sean ms fuentes de despojo gradual y dirigido de sus tierras, de constitucin ni de ampliacin de propiedades particulares, ni de ininterminables juicios de reivindicacin entre Comunidades o con terceros, incluido el Estado; y que, despus de todo, finalmente asegure su desarrollo con identidad, integral y sostenido, impulsado conforme a su propia perspectiva. Sin embargo, todo parece indicar que, con la dacin de la Constitucin de 1993, el proceso de titulacin de estas organizaciones, no servira sino nada ms que para reunir una condicin legal necesaria y suficiente que permita viabilizar la privatizacin de las tierras de las mismas, como tendencia, ms para beneficiar a terceros que a sus propios comuneros, a tal punto de convertirse sin espera, en organizaciones del pasado o en otras de carcter funcional, conformadas por, comuneros autoexcluidos y desidentificados. Autodeterminacin de su extincin?. La difusin de la parcelacin o propiedad privada dentro del territorio propiedad de las Comunidades Campesinas, tiene como principal amparo legal la Constitucin de 1993, donde se precepta, entre otras, la autonoma de las Comunidades Campesinas, para el uso y la libre disposicin de sus tierras; dejando entender que la integridad de su territorio comunal, est conformada solamente por tierras en constante, continua e inintirrumpida produccin agraria, y que sus miembros son solo usufructuarios. Dicha concepcin del Estado sobre las tierras de las Comunidades Campesinas, en cierta manera, se refleja en la Ley N 26845, Ley de Titulacin de las Tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa, sustentada en el argumento de que se precisa garantizar la iniciativa privada dentro del territorio de las Comunidades Campesinas. Los casos de xitos de la aplicacin planificada de esta Ley que podran ser mostrados como modelo o patrn a generalizar en la regin, son poco difundidos, observndose ms bien especialmente en las Comunidades Campesinas que tienen vista hacia el mar, una acelerada e incontenible transferencia de sus tierras, camino a su agotamiento, mediante la aplicacin de procedimientos que incluso no han sido previstos en la mencionada Ley. 260

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Similar situacin tambin ya se estn presentando en algunos sectores de Comunidades Campesinas de la regin de la sierra, entre otros factores, por la presencia de la inversin minera o por estar comprendidas, dentro de reas de influencia de ciudades o centros poblados importantes. El argumento ms sostenido y difundido por parte de un sector de la poblacin comunal que se escucha para impulsar la parcelacin de las tierras propiedad de sus Comunidades, se funda en que con esta modalidad de apropiacin individual de tierras comunales, los predios, parcelas o chacras, lotes, fundos, potreros, etc que les sern transferidos por la Comunidad, gozarn de seguridad jurdica, les permitirn acceder al crdito, podrn tener derecho a la herencia y tendrn la posibilidad de enagenarlos, sin que para ello exista impedimento o intermediacin por parte de la Comunidad o de sus representantes. Modalidad considerada como premisa para asentir la localizacin de la inversin privada dentro del territorio comunal y signo de apertura a la competencia y globalizacin, con lo que supuestamente se destrabara la causa de la pobreza rural, incluida de la poblacin comunal, dejando de lado, sin dar lugar, a espacios de preocupaciones para formular polticas, proyectos y programas, nacionales, regionales y locales, que impulsen la participacin de las Comunidades Campesinas en tareas que conduzcan a su desarrollo autnomo, integral y autosostenido, consiguientemente el tema de desarrollo comunal ya habra devenido en asunto de causa perdida o de pertenencia al pasado. A lado de este sector de poblacin comunal, que expresa su argumento para la titulacin individual de tierras de propiedad comunal, existe tambin un otro sector de comuneros, que probablemente sea el de mayor representacin y trascendencia y de cuya opinin sobre la parcelacin de las tierras de sus Comunidades, es todava poco difundida, los comuneros de estas Comunidades, prcticamente sin apoyo de los organismos pblicos de nivel central, regional y local, continan mantenindose an en su preocupacin por desarrollar actividades u obras de neto inters comunal, gobernndose de acuerdo a normatividades emitidas al amparo de la Constituciones Polticas del Per de los aos de 1933 y 1979, y a sus propias costumbres y tradiciones. La informacin que se tiene sobre las decisiones y procedimientos que las Comunidades Campesinas estn adoptando para parcelar las tierras de su propiedad, por trabajos ltimos que instituciones privadas y pblicas vienen realizando hasta la dcada pasada, an puede ser considerada como dispersa y casustica, que ms responde al levantamiento de opiniones que a una evaluacin en profundidad de las decisiones y procedimientos que las Comunidades estn practicando, convencidas que con la titulacin individual de las tierras de su propiedad, en el futuro sus miembros podrn tener alguna salida para los predios que familiarmente conducen, con la posibilidad de transferirlos, entre caro y barato, pronto y sin importar la procedencia ni la condicin legal que tengan los oportunos compradores, por ello creemos que es importante continuar profundizando el conocimiento que se tiene sobre la parcelacin de tierras comunales que las mismas Comunidades, en el ejercicio de su autonoma, estn decidiendo para desmembrar, transferir e independizar tierras de su propiedad, proceso que sin lugar a dudas est generando irreversibles cambios en el sistema de la propiedad, tenencia y uso de las tierras de propiedad comunal, en las relaciones interpersonales entre sus miembros e impactos en la organizacin interna y funcionamiento de las mimas que, finalmente pueden determinar su futura inexistencia institucional.

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Si bien es cierto que las decisiones para individualizar tierras de propiedad comunal, en algunos sectores de Comunidades de la costa y valles interandinos de la regin de la sierra, con relativa intensidad vienen llevndose a cabo, algo como que esto tambin ya se est observando en Comunidades de algunos sectores de la regin de la sierra, a las que tradicionalmente se les consideraban geogrficamente alejadas y escondidas, y que por lo mismo continuaran manteniendo su vida institucional, conforme a sus costumbres y tradiciones. A tal punto que actualmente, los comuneros de las Comunidades pendientes titulacin, que an todava se encuentren totalmente desinformados y de espaldas a los derechos colectivos previstos en el Convenio 169-OIT, ratificado por el Per mediante Resolucin Legislativa N 26253 y el derecho de sus Comunidades para ser consultadas segn la Ley N 29785, Ley del Derecho a la Consulta Previa a los Pueblos Indgenas u Originarios promulgado dentro del marco de dicho Convenio, cuando las mismas puedan ser afectadas por una medida estatal, estn prefiriendo titular a sus Comunidades, separando de la integridad del territorio comunal originario, las tierras de riego permanente y de concentracin familiar, para lo cual los comuneros de estas Comunidades exponen como argumento que la titulacin sobre el conjunto del territorio comunal desconocera el derecho que los comuneros o terceros tienen sobre sus predios o chacras, por lo que la titulacin de sus Comunidades debera confinarse solo a las tierras de pastos naturales, tierras agrcolas de uso temporal o eriazas, es decir cuando previamente se haya excluido las tierras agrcolas conducidas ms familiarmente que comunalmente, incluido las reas ocupadas por los centros poblados donde los comuneros residen habitual y tradicionalmente; que en muchos de los casos tienen su origen en las reducciones del Virrey Toledo, dcada de1570. El presente trabajo, contiene la presentacin de una muy breve metodologa aplicada para el desarrollo del tema que, entre los aspectos abordados, considera la revisin de documentos presentados por las Comunidades Campesinas interesadas a los organismos competentes del Estado, complementada con informacin sobre casos de parcelacin de Comunidades; las principales normas legales a las cuales se remiten las Comunidades para decidir la parcelacin y la transferencia individual de las tierras de su propiedad; el concepto de lo que se puede entender como parcelacin de las tierras de propiedad comunal; los derechos de propiedad y posesin de predios o chacras dentro del territorio comunal, donde, entre otros, se resalta la simultaneidad de la existencia y conduccin de las tierras de uso comn, con las tierras conducidas bajo caractersticas de propiedad privada; las motivaciones que estn induciendo la toma de decisiones para la parcelacin de tierras comunales, los procedimientos que las Comunidades estn aplicando para la parcelacin y transferencia de sus tierras; los efectos probables que podran causar la parcelacin de las tierras comunales en la vida institucional de las Comunidades; finalizando con algunas conclusiones del trabajo realizado. I. OBJETO El presente trabajo tiene por objeto, a modo de aproximacin y en forma descriptiva, presentar, adems de las principales normas legales que enmarcan el uso y la libre disposicin de las tierras de propiedad comunal, las diversas modalidades de propiedad, posesin, tenencia y uso de tierras que se observan al interior del territorio comunal, las motivaciones externas e internas que estn influyendo en las Comunidades Campesinas

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para que las mismas decidan la parcelacin de sus tierras, los procedimientos que estn aplicando las Comunidades para transferir las tierras que han sido objeto de parcelacin; as como los efectos probables que la parcelacin de tierras comunales podran causar en la vida institucional de las Comunidades, entre los cuales la extincin de las mismas. II. METODOLOGA Para la elaboracin del presente trabajo, en trminos generales, se ha seguido el siguiente procedimiento: a) Revisin de las principales normas legales a las cuales las Comunidades invocan para decidir la parcelacin o individualizacin de sus tierras. b) Revisin de documentos presentados por las Comunidades a los organismos competentes del Estado, principalmente primero al PETT1 del Ministerio de Agricultura, luego a COFOPRI del Ministerio de Vivienda, Construccin y Saneamiento; c) Constatacin de casos de parcelacin de tierras de propiedad comunal, en las regiones de costa y sierra; y d) Evaluacin y sistematizacin de la informacin recopilada sobre casos de parcelacin de Comunidades Campesinas.

Creado por la Octava Disposicin Complementaria de la Ley Orgnica del Ministerio de Agricultura, aprobado por Decreto Ley N 25902 y, de acuerdo a su Reglamento de Organizacin y Funciones, aprobado por Decreto Supremo N 064-2000-AG, modificado por Decreto Supremo N 063-2002-AG, tena a su cargo en el mbito nacional, las acciones tendentes al saneamiento fsico legal de los predios rurales que fueron expropiados y adjudicados con fines de reforma agraria, as como el saneamiento fsico legal de los predios rurales de particulares y de las tierras eriazas con aptitud agropecuaria de libre disponibilidad del Estado para su inscripcin en los Registros Pblicos, formalizacin de la propiedad de las Comunidades Campesinas y Nativas y de terrenos eriazos con aptitud agropecuaria, as como efectuar el levantamiento, modernizacin, consolidacin, conversin y actualizacin del catastro rural del pas. Asimismo, como parte de las funciones antes descritas, el PETT vena desarrollando un proceso de saneamiento fsico legal de la propiedad rural {}bajo el amparo de lo dispuesto en el Decreto Legislativo N 667. Posteriormente el PETT, por disposicin del Decreto Supremo N 005-2007-VIVIENDA, ha sido fusionado por absorcin con el Organismo de Formalizacin de la Propiedad Informal-COFOPRI, ste ltimo en la calidad de organismo incorporante, por consiguiente, segn el punto 2.2 del Art.2 de dicho Decreto Supremo Toda referencia al Proyecto Especial Titulacin de Tierras y Catastro Rural-PETT o a las competencias, funciones y atribuciones que ste vena ejerciendo, una vez culminado el proceso de fusin al que se refiere el Art.2.1, se entender como hecha al Organismo de Formalizacin de la Propiedad Informal-COFOPRI del Ministerio de Vivienda, Construccin y Saneamiento. Actualmente, son los Gobiernos Regionales los organismos competentes para el deslinde y titulacin de las Comunidades Campesinas, como consecuencia de la transferencia de la funcin prevista en el literal n) del Art. 51 de la Ley N 27867,Ley Orgnica de Gobiernos Regionales .

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III. PRINCIPALES NORMAS LEGALES QUE AMPARAN LA LIBRE DISPOSICIN DE TIERRAS, PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS En los primeros aos de la historia republicana del pas, en la concepcin de que la transformacin de la sociedad rural peruana devena en la premisa necesaria para dinamizar la economa del pas, Simn Bolvar emite el Decreto Supremo del 8 de abril de 1824,2 de cortsima vigencia, un ao, asignndole en propiedad privada a los indios, las tierras que tena bajo su posesin, procedimiento que, segn Romn Robles, apuntaba indirectamente a la disolucin de la Comunidad. El Estado peruano, desde la dacin de la Constitucin Poltica de 1,920 hasta el ao 1979, asumi el papel de protector de las tierras de las Comunidades Campesinas, garantizando la integridad del derecho de propiedad del territorio de las mismas, y otorgndoles el carcter de inembargables, inalienables e imprescriptibles. Dentro de este marco de proteccionismo el Estado, a travs de sus organismos competentes, impulsa la titulacin masiva de las Comunidades Campesinas, primero, a partir de la dcada de 1970, con predios adjudicados mediante la aplicacin del Decreto Ley N 17716, Ley de Reforma Agraria y Asentamiento Rural, luego, como viene hacindose actualmente, con tierras originarias, pero disponiendo progresivamente mayores casos de excepcin de tierras que no deben ser considerados en los procedimientos de titulacin de las Comunidades. La Ley N 24657, Ley de Deslinde y Titulacin del Territorio de las Comunidades Campesinas, promulgada, despus de casi 167 aos de vida republicana, la misma primero fue modificada por la Ley N 26845, denominada Ley de Titulacin de las Tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa, luego por la Ley N 28685, Ley que Regula la Declaracin del Abandono Legal de las Tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa, Ocupadas por Asentamientos Humanos y Otros Posesionarios Informales, principalmente respecto a la ampliacin del plazo para excluir de la titulacin de las Comunidades, reas de tierras ocupadas por centros poblados o asentamientos humanos formados y gobernados por pobladores no comuneros, siendo la ultima fecha vigente el 31 de Diciembre del 2003. Las Comunidades Campesinas, por la titulacin de tierras que a su nombre se viene realizando, podran ser clasificadas en dos grandes grupos: el primero constituido por Comunidades que han sido tituladas en base a predios que les fueran adjudicados por accin de Reforma Agraria y, el segundo, por aquellas que estn siendo tituladas sobre tierras originarias o adquiridas, en virtud de su posesin inmemorial.

Considerando: Art. 1 ~ Se vendern de cuenta del Estado todas las tierras de su pertenencia por una tercera parte menos de su tasacin legtima. Art, 2.- No se comprenden en el artculo anterior las tierras que tienen en posesin los denominados indios; antes bien se les declara propietarios de ellas para que puedan venderlas o enagenarlas de cualquier modo. Art.3.- Las tierras llamadas de comunidad, se repartirn conforme la ordenanza entre los indios que no gocen de alguna suerte de tierra, quedando dueas de ellas, como los declara el Art.2; y vendindose las restantes segn el Art. 1

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Es decir que, por aplicacin de la Ley N 24657 se formaliza el derecho de dominio y propiedad de la Comunidad sobre la superficie total de las tierras que comprende el mbito territorial delimitado, confinado por colindantes sean estos, otras Comunidades, propietarios de predios particulares y el Estado, garantizada con documentos de valor legal probatorio (ttulos de propiedad o actuados judiciales), que como institucin y a travs de sus miembros, viene ocupando y asumiendo control, compatible con la definicin de Comunidades Campesinas, establecida por la Ley General de Comunidades Campesinas, Ley N 24656.3 Con la Constitucin de 1993, el Estado deja de lado su papel de protector de las tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas al establecer (Art.88) que Las tierras [...] abandonadas, segn previsin legal, pasan a dominio de Estado para su adjudicacin en venta y que (Art.89) que las Comunidades Campesinas son autnomas [] en el uso y libre disposicin de sus tierras; dejando vigente la imprescriptibilidad, pero no aplicable en el caso de abandono de tierras. Es decir que se liberaliza la transferencia de las tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas, habindose para ello emitido las correspondientes normas legales. Entre estas normas legales, destacan la Ley N 26505,4 Ley de la Inversin Privada en el Desarrollo de las Actividades Econmicas en las Tierras del Territorio Nacional y de las Comunidades Campesinas y Nativas o simplemente Ley de Tierras y la Ley N 26845, Ley de Titulacin de las Tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa que, por sus propsitos, debi denominarse Ley de titulacin individual de tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas de la costa en posesin de comuneros o de terceros. De acuerdo a la Ley N 268455, el Estado se irroga el derecho de adjudicar tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas de la costa, creando una nueva categora de comuneros, el comunero posesionario, facultado para decidir la adjudicacin de las tierras de propiedad de la Comunidad que poseen por ms de un (01) ao, aprobando la respectiva solicitud de adjudicacin con el voto a favor de no menos del cincuenta por ciento (50%) de los comuneros poseedores por ms de un ao asistentes a la asamblea,

De acuerdo a esta Ley, las Comunidades Campesinas son organizaciones de inters pblico, con existencia legal y personera jurdica, integradas por familias que habitan y controlan determinados territorios, ligadas por vnculos ancestrales, sociales, econmicos y culturales, expresados en la propiedad comunal de la tierra, el trabajo comunal, la ayuda mutua, el gobierno democrtico y el desarrollo de actividades multisectoriales, cuyos fines se orientan a la realizacin plena de sus miembros y del pas. Por esta Ley se conceptualiza el trmino tierras a que se refiere la Constitucin de 1993, como aquel que comprende a todo predio susceptible de tener uso agrario (Art. 2), norma la regularizacin del derecho de propiedad de las tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa (Art. 10) y dispone que para disponer, gravar, arrendar o ejercer cualquier acto sobre las tierras comunales de la sierra o selva, se requerir del acuerdo de la Asamblea General con el voto conforme de no menos de los dos tercios de todos los miembros de la Comunidad (Art.11). Esta Ley, en su Art. 1, declara ...de inters nacional el otorgamiento de ttulos de propiedad y la inscripcin registral de las tierras de las Comunidades Campesinas de la Costa y las de sus comuneros que adopten la decisin de proceder a la adjudicacin en parcelas individuales o en copropiedad, con el fin de garantizar los derechos de las Comunidades Campesinas de la Costa al uso y libre disposicin de sus tierras, los derechos de los comuneros a la propiedad individual y a la herencia, y al ejercicio de la iniciativa privada....

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distinto al comunero calificado establecido en la Ley General de Comunidades Campesinas, quien sin exclusin alguna y al margen de su vinculacin con las tierras que conducen, participa en todas las decisiones que la Comunidad adopta sobre cualquier otro aspecto de su vida institucional, en la medida que, adems, cumpla con su derecho consuetudinario, los requisitos sealados en el Estatuto de la Comunidad, entre los cuales el estar inscrito en el Padrn Comunal, elaborado y regularmente actualizado cada dos (02) aos, y tener residencia habitual en el centro poblado principal, de la Comunidad, o en los centros poblados menores a los cuales se les consideran como Anexos de ella. Estos centros poblados, que normalmente se ubican dentro de los linderos que encierran el territorio comunal, son los directos y visibles lugares que indican la ubicacin de la institucin comunal, en los cuales tradicionalmente se estrechan y practican relaciones interpersonales entre los comuneros y donde la Comunidad toma sus acuerdos, ordinarios y extraodinarios ms importantes, de manera que excluir las reas ocupadas por los centros poblados de la Comunidad puede significar nada ms y nada menos que debilitar la condicin jurdica de los miembros de la Comunidad que la adquieren, entre otras, por haber nacido en la Comunidad o ser hijos de comuneros que tambin nacieron en dichos centros poblados, es decir para el pleno ejercicio de sus derechos y obligaciones que entonces tenan para acceder a los beneficios que ofrece la Comunidad. Tanto la Ley N 26505 como la Ley N 26845, que amparan la transferencia individual de tierras comunales, no consignan expresamente el significado del trmino parcelacin de Comunidades Campesinas, al parecer parten de la concepcin de que la totalidad de las tierras comprendidas dentro de los linderos del territorio comunal, a las cuales hacen referencia los ttulos de propiedad inscritos en los Registros Pblicos, est constituida nica y exclusivamente por tierras de uso agrario, por lo mismo en constante estado de produccin agropecuaria y que los comuneros son solamente poseedores o usufructuarios, es decir discrepando de aquella concepcin que tienen los comuneros, que adems de ser usufructuarios de las tierras de propiedad comunal, tambin se consideran propietarios de los predios, parcelas, potreros, moyas, chacras, o de cualquier otra denominacin local, que conducen en forma familiar, generalmente adquiridos de acuerdo al derecho comn, incluso, en muchos casos, antes del reconocimiento oficial de la Comunidad; por lo mismo transferibles a la sola decisin de sus dueos y sin ser interferidos ni observados por parte de la Comunidad, an cuando los adquirientes de los predios puedan ser otros comuneros originarios o asimilados, residentes o no, pertenecientes o no a otras Comunidades, colindantes o no. Los alcances de esas dos ltimas normas legales parcialmente pueden ser vlidos para las Comunidades que han obtenido su reconocimiento oficial y titulacin en base a tierras que les fueran adjudicadas por accin de Reforma Agraria, teniendo como miembros a ex-feudatarios; consiguientemente sin posibilidad de probar documentadamente que los predios o parcelas que estn conduciendo en forma individual, son de su propiedad, o para aquellas Comunidades que cuentan con antiguos ttulos de propiedad inscritos en los Registros Pblicos en fechas anteriores al 15 de Abril de 1987, fecha de entrada en vigencia de la Ley N 24657, efectivamente aplicable para las Comunidades que solamente tienen posesin inmemorial sobre sus tierras originarias, en consecuencia el uso y la libre disposicin de las tierras de las

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Comunidades Campesinas previsto en la Constitucin de 1993 sera aplicable solamente en este grupo de Comunidades. IV. CONCEPTO DE PARCELACION DE LA COMUNIDAD CAMPESINA La parcelacin de las tierras de la Comunidad Campesina, podra ser definida como la accin colectiva, nica o progresiva decidida por la asamblea general de la Comunidad, para fraccionar, transferir e independizar a favor de sus miembros o de terceros las tierras que integran el territorio de su propiedad, particularmente aquellas que, bajo la forma de parcelas, lotes, potreros, canchas, estancias, moyas, chacras, etc, estn siendo conducidas en forma familiar, amparadas o no en documentos pblicos y privados de transferencia, emitidos antes o despus del 20 de enero de 1920. V. DERECHOS DE PROPIEDAD, POSESIN, TENENCIA Y USO DE LAS TIERRAS COMPRENDIDAS DENTRO DEL TERRITORIO COMUNAL

Por su existencia, como institucin y con personera jurdica, las Comunidades Campesinas, estn presentes en las tres regiones del territorio nacional, costa, sierra y selva, es decir en casi la totalidad de los departamentos o regiones del pas, excepto Tumbes, Ucayali y Madre de Dios. Se estima que aproximadamente el 20.14% de la poblacin nacional se identifica con estas organizaciones tradicionales por considerarlas como la alternativa ms apropiada conocida y viable para asegurar el desarrollo de su economa familiar y cultural en el marco de una organizacin humana y familiar con jurisdiccin sobre un determinado mbito territorial delimitado por posesin inmemorial o ttulos y con principios de solidaridad y reciprocidad, an cuando se encuentren en condiciones de marginalidad y exclusin, dado de que se trata de una organizacin que a lo largo de la historia agraria del pas, ha mostrado mayor estabilidad que las otras organizaciones campesinas, promovidas desde el Estado. Desde el punto de vista territorial es incontestable la importancia que en el Per tienen las Comunidades Campesinas. De acuerdo a la informacin que dispone COFOPRI a Diciembre del 2010, se habran reconocido oficialmente, 6,102 Comunidades de las cuales se han titulado 5,110 (83.74), cubriendo una extensin territorial de 23'714,900.3919 millones de hectreas,6 que representa el 18. 45% del territorio nacional. Del total de Comunidades Campesinas reconocidas se estima que el 90% corresponde a las Comunidades Campesinas de la sierra, 8% a las de la costa y 2% a las de la selva. Por la categora de tierras que conforman el territorio comunal, segn trabajos sobre Comunidades Campesinas como los de Clara Boggio C. se estima que, aproximadamente el 10% son tierras agrcolas, de las cuales 10% de riego y 90% de secano; el 65% pastos naturales y el 25% eriazas. Asimismo el 60% de las Comunidades

Esta cifra corresponde al primer asiento de inscripcin en los Registros Pblicos de los ttulos de propiedad de las Comunidades, sin embargo, se advierte que la extensin total de tierras que las mismas vienen controlando es cada vez menor, ello como consecuencia de las transferencias de sus tierras que actualmente vienen realizando.

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tendran tierras de riego, el 88% tierras de secano, el 89% tierras de pastos naturales y el 27% tierras con bosques. El concepto de territorio comunal, aludido en la Ley N 24657, puede ser entendido como el espacio geogrfico, donde confluyen los derechos de propiedad principalmente de tres interesados: la Comunidad, que como institucin, controla y administra en forma directa y con exclusividad las tierras agrcolas de uso temporal, de cobertura con pastos naturales, de bosques y eriazas; los comuneros que bajo caractersticas de propiedad privada controlan las tierras agrcolas de riego permanente; y el Estado que se atribuye derecho de propiedad sobre reas de tierras ocupadas por servicios pblicos, restos arqueolgicos, ros, lagunas, vas pblicas importantes, entre otras. Segn la mencionada norma legal, el territorial comunal no es una superficie geogrfica pura y exclusiva que como unidad indivisible al exterior del todo pertenezca solo y nicamente a la Comunidad. Por ello, sera iluso pensar que tendran xito las acciones de reivindicacin de predios particulares comprendidos dentro del territorio comunal, promovidas por las Comunidades, cuando comuneros, terceros as como el propio Estado hayan incurrido en actos de usurpacin o apropiado de tierras de uso comunal, sin consentimiento previo y autorizacin de stas; ms si se tiene en cuenta que, segn la Ley N 24657 la existencia de la propiedad privada particular dentro del territorio comunal es vlida cuando est acreditada mediante ttulos de propiedad cuyas fechas, se remonten ms all del 20 de enero de 1920. Es decir distinto al territorio comunal conformado por tierras adjudicadas por accin de Reforma Agraria en donde los comuneros tienen la condicin de solamente usufructuarios, como tambin podra ser en aquellas tierras comunales por va civil adquiridas, por la Comunidad Campesina en representacin del conjunto de sus miembros. Visto as el concepto de territorio comunal generalmente es llevado a una categora equiparable a la de un predio o terreno rstico o a la suma de predios particulares de uso agrario, por lo mismo susceptible de ser revertido, por abandono, a dominio del Estado, en caso que la Comunidad haya dejado de ocuparla o se encuentre en posesin de terceros sin relacin contractual. Sin embargo, para la cosmovisin de un sector importantes de Comunidades, particularmente de las reconocidas con tierras originarias, el territorio comunal es un mbito geogrfico nico, indivisible y reivindicable, al cual por generacin de familias le pertenecen, cuyos lmites histrica y toponmicamente identificables testimonian el itinerario histrico de la existencia organizativa de la Comunidad, viviente, protegido y sostenido por el usufructo de las tierras y otros recursos naturales que lo conforman, controlado y administrado desde un centro poblado principal identificado como pueblo con denominacin, en algunos casos, presidida del nombre de santos cristianos, como se puede observar en las resoluciones por las cuales obtuvieron su reconocimiento oficial. En otras palabras para los comuneros, el territorio comunal o tierras de sus Comunidades, sera algo como que Calos Amat y Len Ch, lo describe en la forma siguiente: Los pueblos andinos, efectivamente, observaron su territorio o y entendieron su relacin con la vida de las plantas y de los animales, observaron el

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movimiento cclico de las estrellas y descubrieron su correlacin con las pocas de las lluvias y de sequas, observaron los cambios peridicos de la posicin del sol en las cumbres de las montaas, al amanecer y al atardecer y vincularon su movimiento con los das largos y cortos y con las pocas fras y clidas. La observacin cotidiana del movimiento cclico de los fenmenos naturales y de su correspondencia con los ciclos de la biologa les permiti desarrollar una cosmovisin integrada-holstica- entre naturaleza y biologa, y les dio la posibilidad de predecir los conocimientos para actuar oportuna y ordenadamente. Por ello, para este sector de Comunidades, el territorio comunal en tanto contine manteniendo su condicin de inalterable, en lo que se refiere a sus antiguas reas y lmites, conforme a su posesin inmemorial o ttulos de propiedad, en algunos de los casos, de origen colonial, es considerado como una garanta de la reproduccin cultural de la Comunidad, basamento de la fuerza organizativa e institucional del conjunto de los miembros que le pertenecen. Toda decisin y accin que conlleve disminuir el rea total del territorio comunal o la alteracin de sus linderos por la ocurrencia de su privatizacin, va parcelacin de sus tierras, sera un claro signo de la futura extincin de la Comunidad Campesina, sin alternativa de reproducirla o sustituirla por otra organizacin rural de igual o mayor xito en su sostenibilidad. Los territorios comunales ocupados por las Comunidades Campesinas, fsica y geogrficamente, en su mayor extensin superficial, estn conformados por cordilleras, punas, laderas, hoyadas, quebradas; comprenden a ms de un piso ecolgico, cuya variedad de microclimas son aprovechadas por los comuneros con ventaja natural para asegurar una diversificada produccin alimentaria, incluso introduciendo cultivos y animales domsticos de alta rentabilidad econmica, por ello los comuneros, como tambin la propia Comunidad tratan de adquirir o poseer chacras o parcelas, si es posible, en cada piso ecolgico, predios que entran a la plenitud de su uso agrcola y ganadero, coincidente con las estaciones de lluvias. Es poca la informacin que se dispone sobre la formacin de la propiedad privada dentro del territorio comunal. Como se ha indicado uno de los primeros pasos que se ha dado en este sentido es el Decreto Supremo del 8 de abril de 1824 de Simn Bolvar, as como tambin que podra ser los usos y costumbres de las Comunidades que an practican para asignar parcelas a favor de sus comuneros sin tierras. La temporalidad de la asignacin de parcelas de tierras asignadas a comuneros, en la medida que pasa el tiempo, se transforma en posesin permanente, incluso heredable y transferible, ms si la Comunidad, en su momento, no decidi la reversin de dichas tierras a su control. Al que se agrega la ocupacin de hecho de tierras comunales por comuneros, sobre todo, cuando la Comunidad atraviesa situaciones de crisis en su rgimen administrativo. Lo cual estara indicando que, en tanto exista propiedad comunal de tierras, habr posibilidades para que la propiedad privada prospere en base a tierras de Comunidades Campesinas. Por otro lado, el territorio comunal, no del todo se mantiene libre de superposicin con derechos de propiedad de los comuneros, presentes y ausentes, o de terceros entre los que se cuenta a las instituciones del Estado, Cofradas, etc, pues durante el siglo de abandono (1820-1920) en que se encontraron y la inexistencia de normas legales que

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pudieran haberle permitido formalizar el derecho de propiedad sobre sus tierras o territorios, dentro del territorio comunal se han generado distintas formas de propiedad y tenencia de tierras, siendo las ms relevantes la incidencia de la propiedad privada de tierras de carcter familiar, conducidas por comuneros y sus familias que algunos de los mismos, llegaron a inscribir en los Registros Pblicos las escrituras pblicas de transferencia u otros documentos. El problema de la superposicin con los derechos de propiedad de los comuneros, no se hace visible ni antagnico en tanto que los mismos, pese a poseer documentos de dominio de sus tierras con fechas anteriores al 20 de enero de 1,920, tienen al mismo tiempo la condicin de comuneros, por lo mismo la obligacin de intervenir en las decisiones que la Comunidad acuerde sobre asuntos relacionados al aprovechamiento de tierras que se encuentren bajo su control y administracin. Salvo el caso de aquellas Comunidades Campesinas que se hayan reconocido con ttulos de propiedad de origen colonial y que se encuentren inscritos en los Registros Pblicos o que se trate de Comunidades que se ha reconocido en base a tierras adquiridas en forma colectiva a travs de la va civil, o que se haya reconocido oficialmente con tierras adjudicadas por Reforma Agraria. Asimismo, dentro del territorio comunal, es casi una regla observar la coexistencia equilibrada y de mutua interdependencia de dos formas dominantes de tenencia de tierras. Por un lado, estn los predios que cuentan con abastecimiento permanente de agua, conducidos por comuneros, al margen del control y administracin de la Comunidad, en condiciones de propiedad privada, por lo mismo en discrecin y libremente transferidos, arrendados y heredables. Las transferencias son ms frecuentes cuando se realizan entre familias de la misma Comunidad que a forneos. Salvo el caso de algunas Comunidades de la regin de la sierra donde todava se observa reparticiones peridicas de tierras de secano. Y, por el otro, estn las tierras de produccin agrcola temporal, de pastos naturales y/o eriazas que en extensin son todava las ms significativas, que se encuentran bajo el control y administracin directa de la Comunidad. Los comuneros, casi sin mayor limitacin por parte de la Comunidad y teniendo solo la condicin de calificados y empadronados, acceden al uso de stas tierras. Para la generalidad de los comuneros, las tierras de pastos naturales son consideradas como de libre disponibilidad, aunque tambin existen casos de Comunidades alto andinas que, para el uso de tierras de pastos naturales, han diseado un sistemas de sectorizacin, donde cada uno de los sectores, conocidos como parajes, estancias, parcialidades, moyas, etc., son conducidos, en forma privada por determinados grupos de familias que tienen la calidad de comuneros. En otros trminos, las Comunidades Campesinas, particularmente de la regin de la sierra, dentro del territorio de su propiedad, han logrado establecer un equilibrio estable que concilia la existencia de parcelas conducidas en forma familiar con las tierras de aprovechamiento comunal que recprocamente se auto protegen y complementan. Suponer entonces que una Comunidad Campesina es aquella organizacin tradicional que conduce en forma colectiva la totalidad de las tierras que conforman su territorio comunal, es nada ms que estar lejos de la realidad y desprovisto de informacin sobre la formacin de la propiedad privada dentro de la jurisdiccin territorial de la Comunidad. Como que tambin, es comn observar que la tenencia de las tierras bajo riego o de secano es sumamente fragmentada y dispersa, cada familia posee de una a ms

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chacras y si es del caso en diferentes pisos ecolgicos, pero son de muy pequeas extensiones, llegando al extremo, en el caso de las Comunidades Campesinas del altiplano peruano, que segn Roland Bergman y John Stroud Kusner, la pareja promedio, cuyas tierras fueran medidas en las Comunidades materia de estudio, tiene 156 lotes separados, la variacin es grande en el nmero de chacras que poseen. Mariano Ancco Ancco, una aimara de Chatuna posee 412 chacras, el mayor nmero registrado. Igualmente, dentro del territorio comunal es tambin casi una regla observar la existencia de sectores o reas de tierras cubiertas de pasto naturales o de montes y animales silvestres, reconocidos en las Comunidades como que los mismos pertenecen a sus cerros o huamanis, considerados sagrados, y que para su aprovechamiento colectivo, solo puede ser posible habiendo hecho previamente acciones rituales de pagos o pagapas, a fin que dichos cerros patrones no castiguen al ganado o a sus dueos o crianderos; las diversas maneras tradicionales de aprovechamiento de dichos pastos naturales, estn sujetas nica y enteramente a la administracin directa de la institucin comunal . Existen tambin dentro del territorio comunal, sectores de tierras de pastos naturales, a los que en algunas Comunidades con vista hacia el mar Pacfico, se les denomina lomas, que en algunos casos han sido cercados, mediante el levantamiento de muros de piedra o de alambrados, esto como una manera de generar mediante los llamados rodeos ingresos frescos y propios para la Comunidad, que les permiten obtener fondos econmicos para la defensa de sus tierras o realizar obras de inters comunal. Excepcionalmente tambin existen casos de Comunidades que acostumbran levantar muros para sus chacras o parcelas de produccin agrcola. Las tierras para las cuales se ha procedido al levantamiento de muros de piedra o alambrados, son consideradas como de propiedad privada de la Comunidad, no son de libre uso por parte de los comuneros. Por otra parte, si bien es cierto que es poco difundido, pero es una realidad, la existencia de casos excepcionales de Comunidades Campesinas, con territorios que cuentan con dos tipos de linderos; esto, como una manera de encontrar mayor equidad en el aprovechamiento de pastos naturales y recursos hdricos, es una alternativa de solucin a prolongados conflictos sostenidos entre Comunidades colindantes, por convenios, se define dos tipos de linderos, uno referido a la propiedad y el otro a la posesin, acceso y aprovechamiento de las tierras de produccin de pastos naturales, de este modo se generan sectores o espacios de tierras encerradas por dichos linderos con sus correspondientes aguadas, aprovechadas en forma temporal y compartida por ambas Comunidades. Estos sectores de tierras con dos linderos y con la denominacin de cruzaderos tienen vigencia en algunas Comunidades de la zona sur de la Regin Ayacucho. En resumen, el territorio comunal para las Comunidades es un espacio fsico geogrfico sustentado por ttulos o posesin inmemorial, que integra, el suelo (Kay Pacha), el subsuelo (Ucun Pacha) y el sobresuelo (Janan Pacha), en donde sus miembros en forma autnoma y en libertad, desarrollan sus actividades econmicas, sociales y culturales con conocimientos que recogieron desde sus antepasados. Es la fuerza geogrfica y social que, adems de brindar tierras de uso agrario estables y garantizados a los

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integrantes de la Comunidad que les pertenece, mantiene, sostiene y concentra los recursos naturales (fauna, flora y agua) que, bajo signos de previsin y preservacin, son aprovechados, en forma planificada, organizada y controlada, individual o colectivamente. En tanto que para el Estado como se ha indicado no sera sino un predio rstico o rural, conformado por parcelas o chacras, consecuentemente susceptibles de ser formalizados individualmente, si fuera del caso emitiendo las norma legales necesarias y con cierta ventaja en favor de terceros o revertidos a su dominio. VI. MOTIVACIONES Entre las motivaciones externas e internas que estn impulsando la parcelacin de las tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas, son las siguientes: a) Motivaciones Internas Para los comuneros que carecen de documentos legalmente vlidos que les permitan acreditar ser dueos y/o posesionarios de las tierras que conducen o usufructan dentro del permetro del territorio comunal, la parcelacin de tierras comunales, constituye la alternativa para convertirse de comuneros usufructuarios, en comuneros propietarios de tierras y, de este modo, acceder al prstamo, tener algo para dejar en herencia a sus descendientes, transferirlos, etc. Este sector de comuneros sostiene que la propiedad comunal como un todo ya no es una opcin viable ni atractiva para el actual sistema financiero del pas. Los comuneros de este sector, entre los que destacan los llamados asimilados o allegados, por haber adquirido la condicin de comuneros calificados y residir en los centros poblados de las Comunidades, ejercen presin ante los organismos pblicos competentes para acceder a la propiedad individual, preferentemente sobre las tierras de aptitud agrcola, que inicialmente les haban sido asignadas por la Comunidad para conducirlas temporalmente, o de aquellos terrenos, a los cuales por su propia cuenta haban prcticamente logrado convertirse en dueos, o, en su defecto, para acceder a sectores de tierras que han sido incorporadas por la Comunidad al sistema de riego o, en todo caso, a los sectores de tierras agrcolas que tradicionalmente y casi en su totalidad vienen siendo conducidas por antiguos comuneros, que se consideran propietarios originarios, pero que por problemas de migracin muchas de las tierras de estos comuneros, por convenio escrito o verbal, arriendos, encargos, al partir o abandono, ya se encuentran en posesin de dichos comuneros asimilados o allegados y son estos los que actualmente ms asisten a las asambleas generales convocadas por la Comunidad e integran las directivas comunales, por consiguiente son los que toman las decisiones que facilitan acceder, en el menor tiempo posible, a la propiedad privada de tierras comunales, va parcelacin de las mismas. Mientras que para los comuneros que se consideran oriundos o lugareos, nacidos en la Comunidad o ser hijos de comuneros de los que en algn momento promovieron y participaron en la gestin realizada ante los organismos competentes del Estado para obtener la personalidad jurdica de la Comunidad y que, de alguna manera, cuentan con documentos tales como escrituras pblicas, hijuelas y, sobre todo, testamentos, que les acreditan ser propietarios de los predios, parcelas, potreros, lotes, chacras, fundos,

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canchas, estancias, corrales etc, que siempre familiarmente vienen conduciendo, la demanda de la parcelacin de tierras comunales, se motiva en lo establecido por el artculo 27 de las resoluciones supremas o directorales, por las cuales el Estado reconoce la existencia legal de las Comunidades, donde se seala que el reconocimiento oficial de la Comunidad no afecta los derechos que otras Comunidades o particulares pudieran tener sobre la propiedad de las tierras que se encuentran comprendidas dentro de las zonas consideradas por la Comunidad como de su exclusivo dominio; disposicin que supone un tcito reconocimiento de la existencia de la propiedad privada de los comuneros sobre las tierras que entonces vena conduciendo. Este grupo de comuneros propietarios, por estimar que sus ttulos de propiedad que con la mayor reserva posible tienen entre sus manos, no tendran la eficiencia legal ni tcnica como que si los tienen los ttulos de propiedad otorgados actualmente por los organismos competentes del Estado a conductores de tierras particulares ubicadas fuera de los lmites del territorio comunal; prefieren mejor estar sobretitulados, por dichos organismos competentes, va aplicacin del Decreto Legislativo N 6678 o del vigente Decreto Legislativo N 1089 y de su Reglamento aprobado mediante Decreto Supremo

Resolucin Suprema N 54 Lima, 23 de Junio de 1941. Visto el expediente relativo al reconocimiento e inscripcin oficial de la comunidad de indgenas de PACAPAUZA, del distrito de su nombre, de la provincia de Parinacochas, del departamento de Ayacucho; y CONSIDERANDO:Que en la tramitacin del presente expediente se han cumplido las prescripciones contenidas en el Art 6 del Decreto Supremo de 24 de junio de 1938; Estando a lo informado por las Secciones del Ramo y a lo opinado por el Director de Asuntos Indgenas; de conformidad con el Art 207 de la Constitucin Poltica del Estado; SE RESUELVE:1.- Reconcese la existencia legal y personera jurdica de la comunidad de indgenas de PACAPAUZA e inscrbasela en el Registro Oficial de la Direccin de Asuntos Indgenas del Ministerio de Salud Pblica, Trabajo y Previsin Social; 2.- La presente resolucin no afecta los derechos que otras comunidades o particulares pudieran tener sobre la propiedad de las tierras que se encuentran comprendidas dentro de las zonas consideradas por la mencionada comunidad como de su exclusivo dominio.Regstrese y comunquese.Rbrica del seor Presidente de la Repblica. CARVALLO.Por este Decreto Legislativo se cre el Registro de Predios Rurales, se emiti como complemento a lo dispuesto en los Decretos Legislativos N 495 y N 496, los que a su vez, respectivamente, dispusieron la creacin del Registro de Pueblos Jvenes y el de Urbanizaciones Populares, por lo que el Decreto Legislativo N667 est orientado a la inscripcin de los predio rurales, eriazos y rsticos que no haban sido incluidos en dichos Decretos Legislativos, de manera que los tres registros en conjunto formaron lo que se denomin como el Registro Predial Urbano. Una de las principales innovaciones del indicado Decreto Legislativo N 667, fue la inscripcin de la posesin sobre predios de particulares y sobre predios del Estado, para lo cual establece un procedimiento que ha venido a denominarse prescripcin adquisitiva ya que sigue un trmite bastante similar al dispuesto para la atencin de demandas de ese tipo en la va judicial. Estableci como requisitos principales, el ejercicio del derecho de posesin de manera pblica, pacfica, continua y como propietario por un plazo que flucta entre uno y cinco aos si se trata de predios de propiedad del Estado o de propiedad de particulares respectivamente. Asimismo, exiga que el ejercicio

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N 032-2008-VIVIENDA, con los correspondientes planos levantados gratuitamente, de esta manera quedara garantizada la seguridad jurdica de sus predios, parcelas o chacras, y con ella la invulnerabilidad de sus derechos de propiedad ante una probable decisin que la Comunidad o sus dirigentes en adelante pudieran adoptar, para llevar a cabo acciones de reversin o reivindicacin de predios de conduccin familiar; an cuando dichos predios prcticamente se encuentren abandonados. La mayor frecuencia de solicitudes para la parcelacin de tierras de propiedad comunal provienen de Comunidades Campesinas que se han titulado en base a tierras que les fueran adjudicadas por Reforma Agraria, es decir de Comunidades que se han reconocido oficialmente y sin que a su interior se haya formado y difundido la propiedad privada de comuneros, que entonces tenan la condicin de feudatarios. Los comuneros de estas Comunidades encuentran en la parcelacin de tierras comunales la oportunidad para convertirse de comuneros usufructuarios, en propietarios formalizados de los predios o parcelas que tienen bajo su posesin individual. Por otro lado, ltimamente se est observando un creciente desinters de comuneros de Comunidades que an no cuentan con ttulos de propiedad sobre sus tierras, para que las mismas puedan titularse de acuerdo con los requisitos y procedimientos establecidos en la Ley N 24657. Para estos comuneros, el deslinde y titulacin de la Comunidad debe ser previa exclusin de sectores o manchas verdes donde se concentran la mayor cantidad de sus predios o chacras que generalmente se encuentran bajo riego permanente, conducidos directamente e indirectamente por comuneros y terceros, propietarios o simplemente posesionarios, incluido las reas ocupadas por el centro poblado principal tradicional, con cuyo nombre se haban reconocido como Comunidades, as como de sus anexos, y, en algunos casos sin que siquiera, se observe las actas de colindancia que anteriormente las mismas haban suscrito con otros colindantes, entre los cuales Comunidades que previamente ya se han titulado con dichas actas de colindancia, en estricta observancia de los requisitos y procedimientos establecidos en la Ley N 24657. Dichos sectores o manchas verdes, en algunos casos de las Comunidades Campesinas de las regiones de costa y sierra han sido considerados en los planes de vuelo aerofotogrficos llevados a cabo por los organismos competentes del Estado, con el fin de lograr la mayor cantidad posible de metas en la titulacin individual de predios rurales particulares, mediante la aplicacin del Decreto

de la posesin que se alega, implique la explotacin econmica del predio mediante el desarrollo de actividades agrcolas o pecuarias, y exiga tambin que lo afirmado sea respaldado con la manifestacin, en calidad de testigos, de seis vecinos, de todos los colindantes del predio de materia de saneamiento o de la organizacin de usuarios de agua para riego del sector; situacin que debe verificarse por profesionales tcnicos y legales acreditados ante el registro y constar en un Formulario aprobado por la entidad Registral para tal fin. Como prueba adicional, dicha norma exiga la presentacin de documentos que acrediten los derechos, los mismos que pueden ser Constancias o Certificados de las Agencias Agrarias del Ministerio de Agricultura, de la Polica Nacional, etc. As como cualquier otra prueba que permita tener por cierto lo afirmado por el posesionario. La norma exiga tambin, la presentacin de un plano digitalizado del predio materia de saneamiento. Con la promulgacin del Decreto Legislativo N 1089 que Estableci el Rgimen Temporal Extraordinario de Formalizacin y Titulacin de Predios Rurales, el Organismo de Formalizacin de la Propiedad Informal-COFOPRI, asume competencia de manera temporal y extraordinaria para la formalizacin y titulacin de predios rsticos y tierras eriazas habilitadas por un periodo de cuatro (4) aos contados a partir de la entrada en vigencia de dicho Decreto Legislativo.

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Legislativo N 667, o del Decreto Legislativo N 1989 y su Reglamento. Es as que actualmente ya existen Comunidades Campesinas que se han titulado adoptando esta modalidad como las que se pueden constatar casos en las regiones de Ayacucho y Arequipa. Esta modalidad de titulacin de Comunidades con solamente de tierras comunales de pastos naturales, separada arbitrariamente del total de tierras de cultivo, desvirtuando as la aplicacin de los principios establecidos en la Ley N 24657 en el deslinde y titulacin de Comunidades Campesinas, por decisin de los mismos comuneros o indicacin de funcionarios de los organismos pblicos competentes, tambin puede ser considerada como una suerte de parcelacin anticipada e indirecta, de tierras comunales que tiene como caracterstica principal fragmentar previamente el territorial comunal originario en dos partes: una de las cuales constituida por tierras agrcolas excluidas y la otra constituida por tierras de pastos naturales o de tierras eriazas, con superficies muchas veces bastante menores de aquellas extensiones que entonces se haban sealado en los planos presentados para los fines de reconocimiento de las Comunidades. De esta forma los propios comuneros sin mayor discusin o evaluacin alteran definitivamente los linderos primigenios que entonces el territorio comunal tenia al momento de la gestin de su reconocimiento, es decir que los nuevos colindantes del territorio comunal ahora son los predios de los propios comuneros. Esta modalidad particular de parcelar tierras comunales en Comunidades Campesinas no tituladas previamente, se ve indirectamente influenciada por la titulacin individual programada para las reas o zonas que colindan con territorios de las Comunidades Campesinas que an no cuentan con ttulos de propiedad. Con esta manera de titulacin de Comunidades, las mismas habran perdido definitivamente cualquier inquietud o pretensin para reivindicar dichas tierras de riego, ello porque los conductores de las mismas son parte de sus miembros, salvo que dichas tierras se encuentren ubicadas en reas en situacin de conflicto con otras Comunidades o terceros. b) Motivaciones Externas Las demandas de parcelacin de las Comunidades Campesinas tituladas tambin se fundamentan en motivaciones promovidas desde el exterior. Entre estas motivaciones se considera la posicin de los comuneros o terceros que casi ya no radican en las Comunidades, quienes para que sus predios, parcelas o chacras, etc. no puedan ser susceptibles de reversin o reivindicacin por parte de la Comunidad o de sus directivas comunales o grupos de comuneros; estos comuneros organizndose, en algunos casos, bajo la forma de Asociaciones de Propietarios9 o de otra y de diferente denominacin, peticionan al organismo competente del Estado el otorgamiento en forma individual de ttulos de propiedad de los predios o parcelas que directa o indirectamente viene conduciendo bajo caractersticas de propiedad privada, exponen como sustento de sus argumentos que la titulacin global de la Comunidad

Un caso de esta posicin es el de la Comunidad Campesina de Coaillo, ubicada en el distrito del mismo nombre, provincia de Caete, donde se constituy la Asociacin de Defensa de Tierras Agrcolas del Distrito de Coayllo y sus Anexos. Prov. Caete que se constituy para peticionar al PETT sea quien los titule, separando del territorio comunal titulado, las tierras agrcolas conducidas en forma familiar o individual, residan o no los comuneros dentro del territorio comunal. En vista de las discrepancias surgidas ente los dirigentes de la Comunidad y mencionada Asociacin, la Municipalidad Distrital de Coayllo como una manera de asumir una posicin intermedia suscribe un convenio con el PETT, organismo competente, considerado como un modelo a seguir.

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prcticamente ha dejado sin valor legal a los ttulos de propiedad de sus predios o parcelas y porque ellos son tambin agricultores como lo son aquellos a quienes los organismos competentes del Estado, con prioridad los estn considerado en los contratos de prstamos con organismos financieros internacionales, difundiendo la idea de que con esta modalidad de titulacin, los agricultores podrn incrementar el valor de sus tierras, tener el derecho a la herencia y acceder al crdito para mejorar las condiciones de produccin y productividad de sus predios, etc. Este ltimo argumento actualmente cobra relevancia con la creacin del nuevo Banco Agropecuario, que tiene como uno de sus objetivos apoyar a los pequeos propietarios, es decir sin explicitar si las Comunidades Campesinas, as como tambin las Comunidades Nativas tendran esta posibilidad. Los comuneros de continuar manteniendo su condicin de slo usufructuarios de tierras comunales no los llevara hacerse acreedores de tales ventajas. Asimismo, otro de los argumentos frecuentemente esgrimidos por los comuneros de este sector para justificar las demandas de titulacin individual de sus predios ubicados dentro del territorio comunal, es la ubicacin fsica de las Comunidades Campesinas dentro del rea de influencia de centros urbanos importantes, generalmente capitales de provincias, donde la incidencia de la propiedad privada individual de predios es ms difundida, relevante y que la actividad econmica es de transformacin o de servicios. Para los comuneros de estas Comunidades el sostenimiento de la propiedad comunal, ligado a la produccin agrcola, rentable o de autoconsumo ya no tendr sentido. En el caso de las Comunidades Campesinas de la costa, al amparo de la Ley N 26845, el Estado bajo el argumento de garantizar () los derechos de los comuneros a la propiedad individual, a la herencia y al ejercicio de la iniciativa privada es, a travs del organismo competente, el que directamente impulsa la parcelacin de las tierras de las Comunidades Campesinas, va adjudicacin de predios conducidos por comuneros poseedores o terceros poseedores sin relacin contractual. En esta orientacin el organismo competente del Estado realiz trabajos de adjudicacin individual en algunas Comunidades Campesinas de la costa, especialmente en la zona norte del pas, efectuando, en base al uso de fotografas areas ampliadas, el linderamiento de parcelas que se encontraban en posesin de los comuneros y otorgamiento de los correspondientes certificados catastrales. Se esperaba que dichas iniciativas de trabajo debieron haber sido de entera satisfaccin de la poblacin comunal; sin embargo el convencimiento de la bondad de la titulacin individual en estas Comunidades dentro del marco de dicha ley, al parecer, no est plenamente consolidada, llegando incluso los comuneros, en el extremo de sus dudas, solicitar al mismo organismo formalizador la revisin de los trabajos realizados.10 Congruente con esta posicin, como una variante de motivacin externa de la parcelacin de las tierras de propiedad comunal, constituye la influencia de Municipalidades distritales de las regiones de la costa y sierra quienes mediante la suscripcin de convenios con los organismos competentes del Estado, sin advertir que

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Como experiencia saltante puede citarse el caso de la Comunidad Campesina de San Juan Bautista de Catacaos que decidi parcelar en una primera etapa 17,356.3298 ha que le fueran adjudicadas al

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dentro de sus jurisdicciones poltico administrativas existe Comunidades Campesinas pendientes de titulacin, con solicitudes de titulacin en trmite o en conflicto entre Comunidades o con personas particulares, va convenios financian el proceso de titulacin individual de predios comprendidos dentro del territorio comunal, resultando de ello los ms beneficiados, los comuneros de mayor cantidad de predios o terrenos, as como los terceros poseedores, tornndose en algunos casos en excluyente de aquellos comuneros, particularmente de comuneros, que al momento del empadronamiento o linderamiento de los predios en posesin de comuneros, estuvieron ausentes o de los que tienen las parcelas ms pequeas o marginales, en este sentido la parcelacin de tierras comunales es un proceso de divisin, marginacin o separacin de los comuneros que han tenido el menor acceso a tierras de propiedad comunal en lugar de ser un acto de distribucin, redistribucin o compensacin entre los comuneros que, de alguna manera, signifique un reconocimiento a los esfuerzos que tambin realizaron, a veces, por dcadas para defender la intangibilidad de los derechos de la Comunidad sobre sus tierras. VI. PROCEDIMIENTO En trminos generales, las Comunidades Campesinas para la individualizacin de sus tierras, adoptan el siguiente procedimiento: a) Aprobacin de la solicitud presentada por la Asamblea General

El proceso de parcelacin, de las tierras de propiedad comunal, generalmente se inicia con la presentacin de una solicitud por uno o ms comuneros ante la Directiva Comunal y la consiguiente aprobacin de la misma por parte de la asamblea general de comuneros que, de acuerdo a normas oficiales y costumbres de las Comunidades Campesinas, es el rgano de mayor decisin y fiscalizacin. Los comuneros saben bien que s los acuerdos de parcelacin, no han pasado por el voto conforme de la mayora de los comuneros asistentes a la asamblea general, la parcelacin deviene en ilegal, cuestionable y carente de legitimidad. Sin embargo las asambleas generales se instalan con personas que no siempre cumplen los requisitos establecidos en las normas legales oficiales, en los Estatutos de la Comunidad y las normas consuetudinarias. Los acuerdos de las asambleas, en muchos de los casos, se llevan a cabo no precisamente con la participacin de los comuneros calificados que estn inscritos en el Padrn Comunal actualizado, sino tambin de terceros o de propietarios de predios o parcelas ubicadas dentro del territorio comunal. Las asambleas generales as realizadas, an cuando sus respectivas actas se encuentren inscritas en los Registros Pblicos, dejan muchas dudas en lo que se refiere a la autenticidad y legalidad de las decisiones que las Comunidades adoptan para parcelar las tierras de su dominio. Respecto al qurum que se debe observar en las Asambleas Generales para acordar la transferencia en propiedad de tierras comunales, cabe sealar que, segn el Art.11 de la Ley N 26505 Para disponer, gravar, arrendar o ejercer cualquier otro acto sobre las tierras de las comunidades de la sierra y selva, se requerir del acuerdo de la Asamblea General con el voto conforme de no menos de los Dos tercios de todos los miembros de la comunidad

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En tanto que en el caso de las Comunidades Campesinas de la costa, segn el Art. 6 de la Ley N 26845 se requiere el voto a favor de no menos del cincuenta por ciento (50%) de los comuneros poseedores por ms un ao, asistentes a la Asamblea. Y, segn el Art. 7 de la misma Ley, para la adquisicin de tierras que ocupan terceros poseedores por un periodo de no menos de dos aos sin relacin contractual se requiere del voto favorable de no menos del treinta por ciento (30%) de los comuneros calificados de la comunidad asistentes a la Asamblea General, sea en primera o en segunda convocatoria. Estipulndose en la segunda parte del mismo artculo que El qurum necesario para declarar vlidamente instalada las Asambleas a que se refiere los Art.6 y7 de la presente Ley, ser fijado en el Reglamento, Reglamento que no se dio hasta la fecha. Las Comunidades para parcelar sus tierras en algunos casos, entre otras, adoptan las siguientes modalidades: En las Comunidades Campesinas tituladas, constituir una asociacin civil11 como por ejemplo una Asociacin de Propietarios, teniendo como miembros a los mismos comuneros, luego la Comunidad, por acuerdo de estos socios - que al mismo tiempo continan manteniendo su condicin de comuneros- con carcter de donacin, transfieren a esta Asociacin de Propietarios constituida, parte o la totalidad de las tierras de su dominio, la Asociacin ya convertida en propietaria de las tierras que le fueran transferidas por la Comunidad, promueve la titulacin individual de las tierras donadas. En las Comunidades que no tienen vida institucional activa, sustentndose en el argumento que las tierras que integran el territorio comunal vienen siendo conducidas en forma individual y no en forma comunal, promover la realizacin de asambleas generales con carcter de extraordinarias apelando, incluso, a normas antiguas derogadas que regan la organizacin y funcionamiento de las Comunidades Campesinas, entre las cuales el Estatuto Especial de Comunidades Campesinas, aprobado por Decreto Supremo N 37-70-AA, para disolver o extinguir la organizacin comunal, inscribiendo en los Registros Pblicos la respectiva el acta de disolucin; dicho procedimiento es irrevocable an cuando posteriormente sea cuestionada, por la otra parte de comuneros con el argumento que la decisin de disolucin de la Comunidad ha sido tomada sin el conocimiento y consentimiento del pleno de los comuneros, pues quienes promovieron la disolucin de la Comunidad, no son comuneros ni residentes en la Comunidad.12
dos mil cuatro, la Comunidad Los Libertadores de Shiracball () Los integrantes de la Comunidad manifestaron en forma unnime que desde que se form la Comunidad nunca se ha realizado actividades que hayan redundado a favor de ella no alcanzndose a desarrollar actividades para que se alcance los fines previstos en la Ley General de Comunidades, Reglamentos y Estatutos de la Comunidad razn por la cual al amparo de Decreto Supremo nmero cero-cero ocho noventiuno- TR en su artculo treinta y ocho la Asamblea General en su calidad de rgano Supremo de la Comunidad cuyos acuerdos obligan a su fiel cumplimiento a todos los integrantes de la Comunidad y razn por la cual al amparo del artculo ciento doce de los Estatutos de la Comunidad, acuerdan DISOLVER O EXTINGUIR LEGLAMENTE LA COMUNIDAD, debido a que las tierras del domino de la comunidad, viene siendo usufructuada individualmente y no en forma colectiva como lo exige la Ley de Comunidades y por no haberse hecho vida institucional activa, haber carecido de autoridades en todos los aos de la existencia de la Comunidad FIRMADO: VEINTISIETE FIRMAS ILEGIBLES Segn la ficha 009 del Registro de Propiedad Inmueble de la Oficina Registral de Huaral, la Comunidad Campesina de Aucallama, ubicada en el distrito del mismo nombre, provincia de Huaral, departamento de Lima, fue propietaria de una suerte de tierras ha mrito del expediente sobre ttulos supletorio del

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La tercera modalidad consiste en que los comuneros, con el propsito de convertirse a ttulo gratuito en propietarios individuales de las tierras de propiedad comunal, indistintamente que la Comunidad se encuentre con o sin vida institucional activa, adoptan acuerdos para solicitar a las Direcciones Regionales Agrarias de los Gobiernos Regionales la nulidad de su reconocimiento oficial inscrito en los Registros Pblicos. Aqu llama la atencin que con solo Resoluciones Directorales las Direcciones Regionales Agrarias dejan sin efecto a Resoluciones Supremas, disposiciones de mayor rango, con resoluciones de menor jerarqua y cuando se presuma que la disolucin de la Comunidad solo podra ser posible a travs de la va judicial. Levantamiento de planos de parcelacin

b)

Las Comunidades Campesinas, en algunos casos, como acto seguido a la realizacin de las asambleas generales, en las cuales se han tomada decisiones para la parcelacin y transferencia individual de sus tierras a sus miembros, por cuenta propia o en convenio con el respectivo organismo competente del Estado, responsable del saneamiento fsico y legal de predios rurales, proceden al levantamiento de los llamados planos de parcelacin o Planos Catastrales para los cuales recurren a los servicios de ingenieros o topgrafos, preferentemente de aquellos que ha adquirido experiencia en los organismos pblicos responsables de la formalizacin de la propiedad rural. c) Solicitud de visacin de planos de parcelacin y asignacin de unidades catastrales

Luego del levantamiento de los planos de parcelacin o Planos Catastrales, las Comunidades tituladas solicitan al organismo pblico competente su correspondiente visacin y asignacin de unidades catastrales de los predios por transferir individualmente, paso obligado, entre otros requisitos, para salvar las exigencias de inscripcin en los Registros Pblicos de los ttulos de propiedad de las parcelas que fueron empadronadas y linderadas durante el proceso de levantamiento de los denominados planos de parcelacin13

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dominio de la referida Comunidad sobre las tierras denominadas Monte de San Luis con rea de 77 reas 14 has. Sobre este sector de tierras comunales, el ex PETT ha efectuado los trabajos de empadronamiento a fin de elaborar la parcelacin y de todo lo concerniente a la titulacin individual de comuneros, en coordinacin con el Presidente de la Comunidad. El respectivo Padrn Catastral Parcelacin de la Comunidad Campesina de Aucallama Anexo San Luis, elaborado por sta institucin presenta un total de 99 Unidades Catastrales. Dicha parcelacin est registrada en la Oficina Registral de Huaral, ficha 60000549, asiento 00003 de Registro de la Propiedad Inmueble. Posteriormente, segn recurso de fecha 20 de noviembre del 2000 dirigido al Jefe de la Oficina PETT de Ejecucin Regional Lima-Callao, se hace conocer que pequeos agricultores posesionarios, mejoreros de la margen izquierda del ro Chancay, sector San Luis que haban sido empadronados por personal del PETT, inexplicablemente catorce (14) comuneros haban sido separados durante la inscripcin registral del Padrn Catastral por lo que solicitaban la revisin, verificacin y actualizacin del mismo, si es el caso de que los predios que estn conduciendo quedaran fuera del plano perimetral, estos sean revertidos al Estado. Segn el Art.121 del Texto nico Concordado del Decreto Ley N 17716, Ampliatorias y Conexas, aprobado por Decreto Supremo N 265-70-AG, son nulos todos los actos de transferencia de dominio de tierras pertenecientes a comunidades realizadas a favor de terceros y cuyo ttulo original de

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Los planos de parcelacin que se presentan ante el organismo competente del Estado, generalmente son observados, porque los mismos acarrean defectos tcnicos, entre otros, por no haber sido levantados de acuerdo a las caractersticas tcnicas requeridas que orientan el levantamiento del catastro rural moderno del pas, no haberse adjuntado a las solicitudes de visacin, la informacin sobre el procedimiento seguido y los requisitos de admisibilidad exigidos por el correspondiente Texto nico de Procedimientos Administrativos-TUPA; adems porque todava no habra una norma que aclare los alcances del artculo 11 la Ley N 26505. En las Comunidades Campesinas de la costa, los comuneros y/o terceros poseedores de tierras de la Comunidad, luego de los acuerdos adoptados en asamblea general, los representantes de las mismas se dirigen al organismo pblico competente a fin de que ste, teniendo como referencia fotografas areas ampliadas y restituidas que posee, en forma masiva y de oficio, procede al empadronamiento y linderamiento de todos los predios o parcelas ubicadas y conducidas individualmente sea por comuneros o terceros, elabora el respectivo padrn catastral consignando las unidades catastrales a cada una de las parcelas linderadas, luego somete a consideracin de la asamblea general de la Comunidad para que ella, posteriormente, y de estimarlo procedente, apruebe y solicite su inscripcin en los Registros Pblicos. d) Transferencia en compraventa o donacin de parcelas independizadas a favor de comuneros o terceros

Sobre la base de los planos de parcelacin, inscritos en los Registros Pblicos, el representante legal de la Comunidad, autorizado por la asamblea general, generalmente en compraventa o en donacin, va escritura pblica, extiende el respectivo contrato de a transferencia, en compraventa o donacin a favor de comuneros o terceros. VIII. EFECTOS PROBABLES EN LA VIDA INSTITUCIONAL DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Los efectos probables que, la parcelacin de las tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas, podran generar en la vida institucional de estas organizaciones, entre otras, puede ser las siguientes: a) Extincin de la convocatoria y realizacin de asambleas generales

Cuando la totalidad de las tierras que conforman el territorio comunal, ha sido objeto de titulacin individual, una de las primeras consecuencias puede ser la extincin de la convocatoria y realizacin de las asambleas generales de la Comunidad. Se puede

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transferencia a dichos terceros sea posterior al 18 de enero de 1920. Al respecto a manera de ilustracin cabe sealar el caso de la parcelacin de la Comunidad Campesina de Lancari, ubicada en el distrito de Tinyahuarco, provincia de Pasco, titulada en base a tierras adjudicadas por Reforma Agraria, producto de la expropiacin del Latifundio ALGOLAN con una extensin total de 103.247.8363 ha. Esta extensin de tierras que tena dicha Comunidad se ha fraccionado en 29 parcelas.

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afirmar que una de las razones, probablemente la ms importante, para que los comuneros, casi con carcter de obligatorio, participan en las asambleas generales, es la defensa, administracin, usufructo y proteccin de las tierras comunales; con la privatizacin de las mismas, obviamente, las necesidades de realizar asambleas generales carecern de objeto. No se cuenta an con trabajos que proporcionen informacin sobre casos de Comunidades que funcionen como tal cuando la totalidad de sus tierras se haya privatizado, incluido las reas ocupadas por sus centros poblados, es decir cuando la Comunidad ha perdido jurisdiccin sobre la totalidad de su mbito territorial, an cuando para una parte de comuneros, la parcelacin de las tierras comunales no podra significar la extincin de la vida institucional de la Comunidad. La posicin de este sector de comuneros puede que sea vlida cuando se trate de parcelaciones parciales o anticipadas, esto por llevarse a cabo solo en algunos sectores de tierras priorizados o seleccionados que generalmente coinciden con las tierras de uso y produccin agrcola, donde los comuneros o personas particulares que, a ttulo privado, vienen conduciendo sus chacras desde siempre, etc. En estos casos se estara frente al surgimiento de un nuevo elemento que podra conducir hacia la bsqueda de una diferente definicin oficial de lo que en adelante se podr entender como Comunidad Campesina, que tendra entre sus nuevas caractersticas el estar integrada por grupos de propietarios particulares con predios titulados individualmente y muy probablemente manteniendo su residencia en centros poblados excluidos e individualizados, ubicados fsicamente fuera y distantes de los linderos del originario territorio comunal con los cuales las Comunidades desde siempre se haban identificado y por lo que haban realizado esfuerzos econmicos y legales para defenderlos, consolidarlos y reivindicarlos, especialmente cuando fueron alterados por la gran expansin de las ex-haciendas o latifundios, particularmente en la segunda mitad del siglo XIX. Las Comunidades con la parcelacin de sus tierras habran perdido definitivamente su carcter de multisectorial, ahora s, con estas nuevas caractersticas devendran en organizaciones enteramente conformadas por campesinos o agricultores. b) Extincin del trabajo comunal

El trabajo comunal, adems de las tierras comunales, es otro de los elementos tradicionales que ms caracteriza a las Comunidades Campesinas, sobre el cual se apoya el progreso de estas organizaciones tradicionales a travs de una diversificada construccin de obras de produccin de bienes y servicios. Es una obligacin, para que los comuneros en reciprocidad ejerzan derechos, bajo sancin incluso de perder sus parcelas asignadas por la Comunidad por no estar presentes en las faenas comunales acordadas. Con la parcelacin de las tierras comunales, tambin el trabajo comunal estar expuesto a su extincin, as los comuneros podrn disponer de mayor tiempo para consagrase sin interrupciones a la conduccin de sus propiedades particulares, en adelante sus preocupaciones estarn ms bien orientadas enteramente a estar al da en su tributacin a las municipalidades distritales, aprovisionarse de insumos bsicamente para la produccin agrcola de sus predios, buscar mercados, internos y externos, donde ubicar y vender con ventaja econmica sus productos agropecuarios, afanes para pagar los intereses de sus prstamos o apuros para vender sus predios, parcelas, chacras, etc, y, obviamente, para pensar ms en radicar definitivamente en las grandes ciudades del pas.

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c)

Consolidacin de la desigualdad que exista por el acceso a las tierras de propiedad comunal

La parcelacin total o parcial de las tierras de propiedad de las Comunidades, antes de significar una democrtica, transparente, justa y equitativa transferencia de tierras a favor de sus miembros, es un procedimiento que se orienta a consolidar y afirmar las desigualdades que ya existan entre los comuneros, por el acceso al uso de las tierras que conformaban el territorio comunal. Los mayores beneficiados sern los comuneros que as mismo se consideran propietarios o simplemente poseedores que han llegado a concentrar la mayor cantidad de tierras comunales, quienes de haber tramitado ante el Juez competente la exclusin de sus predios ubicados dentro del territorio propiedad de la Comunidad, conforme lo estipula el Art. 14 de la Ley N 24657 hubieran tenido serios problemas para acreditar documentadamente que el origen de la propiedad de sus predios, parcelas o chacras, es anterior al ao de 1920; ms cuando la transferencia de dominio de las tierras de la Comunidad a terceros se haya realizado en fechas posteriores a la mencionada fecha y han sido declaradas como nulas por Reforma Agraria14 , As desaparecera, pues, toda posibilidad u opcin de buscar, antes o despus, un principio de equidad para acceder a las tierras de propiedad comunal por parte de sus miembros. Los comuneros, propietarios o usufructuarios que se titulen con la menor cantidad y calidad de tierras sern los menos beneficiados de la parcelacin de tierras comunales15 . Aqu surge entonces la pregunta, si las normas a las cuales las Comunidades sealan como antecedente legal para impulsar la parcelacin de sus tierras, responden a la realidad o expectativa de la integridad de los comuneros, que hagan o no uso de las tierras de propiedad de la Comunidad. ? d) Cambio de la condicin jurdica de los comuneros

El jefe de familia, comunero nacido y residente dentro del territorio comunal, es el integrante natural de la Comunidad Campesina, que en parte o en su totalidad para ser miembro calificado de esta organizacin, es el que cumple con los requisitos exigidos por las normas, sean stas oficiales o consuetudinarias. El comunero calificado por cumplir las disposiciones contempladas por dichas normas y, al mismo tiempo, estar inscrito en el Padrn Comunal actualizado - documento indubitable de pertenencia a la Comunidad - adquiere un conjunto de derechos y obligaciones, entre los cuales el acceder al usufructo de tierras comunales as como de

Solo un comunero result ser propietario de (3) parcelas con una extensin total de 2,401.2045 ha, siendo el otro extremo, un comunero con una parcela de una extensin de 194.7000 has. A nombre de la Comunidad qued cuatro (4) parcelas con un rea de 618.8980 ha.

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los recursos naturales, existentes dentro del permetro del territorio comunal, asistir a las Asambleas Comunales, elegir y ser elegido para cargos propios de la Comunidad, entre otros. Como consecuencia de la transferencia e independizacin de tierras de dominio de las Comunidades, dichos comuneros quedaran automticamente excluidos de su propio Padrn Comunal, su nueva condicin jurdica ya sera la de un productor agrario, con quehaceres consagrados nicamente a sus parcelas o chacras, con residencia ms en el centro poblado principal o pueblo, tambin desmembrado e independizado del dominio de la Comunidad. Los nuevos propietarios, comuneros autoexcluidos, como resultado de la parcelacin de tierras de propiedad comunal, desearan an as continuar manteniendo su condicin de comuneros activos, cuando ya no existen ms tierras comunales que usufructuar a las cuales tenan derecho cuando entonces eran miembros calificados de la Comunidad con tierras? e) Liberacin de tierras susceptibles de reivindicacin

Es comn constatar que no siempre todos los comuneros que conducen tierras en forma individual o familiar al interior del territorio comunal, son calificados como tales, existen terceros (no comuneros), llamados en algunos casos como forneos que sin mantener vinculacin o relacin de identidad con la organizacin comunal, conducen predios, parcelas o chacras, cual se tratara de una propiedad particular libre de toda forma de control o injerencia por parte de la Comunidad; predios que, por estar comprendidos dentro de los linderos del territorio comunal titulado, se encontraban expuestos a ser reivindicados o a ser adquiridos prioritariamente por la Comunidad. Con la parcelacin de las tierras de la Comunidad, habra desaparecido toda posibilidad que estas tierras puedan ser reivindicadas por la Comunidad. Por otro lado, tambin es frecuente observar casos de predios o parcelas, sean de riego o pastos naturales que, con carcter de propiedad privada, son conducidos e incluso transferidos, va venta o herencia por algunos comuneros, sin que para esta modalidad de apropiacin de tierras comunales, sus supuestos dueos hayan contado con el consentimiento o autorizacin previa de la Comunidad. Pocas seran entonces las probabilidades para conocer los antecedentes, constancias o certificaciones de autorizacin que se encuentren consignados en los respectivos libros de las asambleas generales de la Comunidad. Con la parcelacin de las tierras de propiedad comunal, los comuneros y forneos que conducen dichos predios no autorizados por la Comunidad, se convertirn en propietarios definitivos de los mismos, quedando muy lejos, as, toda posibilidad para que la Comunidad pueda revisar la condicin o forma como tales comuneros y forneos indocumentadamente y solo por su propia cuenta llegaron a tomar posesin o propiedad individual de determinados sectores de tierras que se consideraban de exclusivo uso y dominio de la Comunidad, es decir el principio de la imprescriptibilidad prevista en la Constitucin vigente, ya no tendra caso en las Comunidades que hayan decidido individualizar las tierras de su propiedad. f) Posibilidades de incorporacin a dominio del Estado de tierras comunales remanentes o abandonadas

Es muy probable que la parcelacin de las tierras de la Comunidad Campesina, no comprenda la totalidad de las tierras que integran su territorio comunal titulado, podran 283

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haber reas de tierras que por alguna razn no fueron transferidas a comuneros o terceros, o pudieran haber quedado como remanentes reservadas para una segunda etapa. Pero como quiera que con la parcelacin de tierras comunales, los comuneros por haber perdido su condicin de tales y haberse convertido en propietarios formalizados, el inters y la obligacin de los mismos por continuar preservando y defendiendo dichas tierras remanentes, en nombre de una organizacin de la que prcticamente han dejado de ser miembros activos, en otras trminos por haber perdido su inters por continuar mantenindose vinculado a la vida institucional de la Comunidad, entonces la tierras comunales remanentes de la privatizacin de tierras comunales, no tendran otro destino que caer en situacin de abandonadas, por consiguiente, an cuando la tierras de propiedad comunal constitucionalmente son imprescriptibles, stas podrn ser susceptibles de incorporacin a dominio del Estado. La mayor frecuencia de tierras comunales remanentes y abandonadas, tendra ms lugar, en aquellas Comunidades donde sus miembros decidieron la titulacin de las mismas habiendo, previamente excluido, adems de los centros poblados donde tradicionalmente radicaban los comuneros, las zonas o sectores de tierras en los cuales se concentraban la mayor cantidad tierras de riego conducidas en forma privada por dichos comuneros. La exclusin anticipada de la titulacin de la Comunidad de dichos sectores de tierras de riego, como se ha indicado anteriormente, tiene como propsito que los predios ubicados en dichas zonas y sectores de tierras bajo riego puedan ser titulados en forma individual a nombre de sus conductores, comuneros o terceros, al margen de toda posibilidad que la Comunidad posteriormente pueda reclamar como de su dominio. g) Aparicin de propietarios con pionazgo de ex comuneros

Los comuneros, con la parcelacin de tierras comunales, convertidos en propietarios particulares, particularmente aquellos que se independizaron con las parcelas ms pequeas por lo mismo con problemas para acceder al abastecimiento de agua para riego o que las mismas no son sino de pastos naturales, -limitante que de alguna manera sola salvarse cuando la Comunidad ejerca jurisdiccin sobre las diversas fuentes de agua que discurran por su territorio de las cuales haca uso libre con libertad y sin ninguna restriccin- encontrarn que el costo de sostenimiento de sus predios o chacras ser mayor a lo se afrontaba cuando dichas parcelas formaban parte del territorio comunal. Los nuevos propietarios, que en mayor proporcin sern los dueos de los predios ms pequeos, como es sabido, sern los que ms se enfrentarn a las escasas posibilidades para rentabilizar o integrarse a organizaciones de agricultores que, en sustitucin de las Comunidades, podran constituirse con fines econmicos productivos, en consecuencia dichos propietarios no tendrn otra alternativa que convertirse en peones de aquellos ex comuneros o propietarios que se hicieron de la mayor cantidad y calidad de tierras comunales, o en todo caso en los ms presionados para que puedan vendedor tierras limpias, baratas y libres de superposiciones, sea a los ex comuneros pudientes o a terceros, es decir que se convertirn en potenciales migrantes hacia las ciudades o zonas de mayor expectativa econmica donde hayan mayores posibilidades para continuar subsistiendo, en condicin de carga de sus descendientes.

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h)

Desaparicin de la base ideolgica de los programas de desarrollo rural con participacin de las Comunidades Campesinas como institucin

Tradicionalmente los diversos, planes, programas y proyectos de desarrollo rural, en consideracin a la existencia de recursos naturales (agua, fauna, flora, etc.) localizados dentro de las grandes extensiones de tierras que controlaban las Comunidades Campesinas, solan recomendar que estas organizaciones sean consideradas como soporte de ejecucin de los mismos. Con la titulacin individual de tierras comunales, las Comunidades tendrn dificultades para formar parte de la agenda de preocupaciones de los mencionados proyectos o programas. Las Comunidades, pese al deterioro por el que estn atravesando dichos recursos naturales, nadie mejor que ellas mismas, si llegaran a contar con el apoyo tcnico y financiero, real y sostenido por el lado del Estado, seran, con inclusin, las que podran impulsar su desarrollo autnomo, integral y autosostenido y, de este modo, contribuir con mayor eficiencia y responsabilidad con la defensa del medio ambiente.

IX. CONCLUSIONES a) La autonoma preceptuada en el Art.89 de la Constitucin Poltica de 1993, sobre el uso y la libre disposicin de las tierras de las Comunidades Campesinas, est siendo entendida por la poblacin comunal, como que la posicin del Estado est orientada antes que apoyar y estimular el desarrollo integral y autosostenido de las Comunidades, para que las mismas, sin limitacin alguna y bajo cualquier modalidad, transfieran sus tierras; de lo contrario, por abandono, pueden ser revertidas a dominio del Estado. Las Leyes Nos 26505 y 26845, constituyen la referencia legal a las cuales las Comunidades Campesinas apelan para decidir la parcelacin, transferencia e independizacin de sus tierras, sea a favor de sus miembros o de terceros, sin que para ello medien las costumbres y tradiciones que sobre el acceso al uso de tierras comunales que an se practican en algunas Comunidades de la regin de la sierra, como tampoco se contemple las competencias que las Comunidades tienen conforme a la Ley General de Comunidades Campesinas, Ley N 24656, para levantar el catastro comunal y delimitar o linderar las reas de los centros poblados y los destinados al uso agrcola, ganadero, forestal, de proteccin y otros, menos observando el principio de igualacin para el acceso ms justo a la propiedad individual de tierras comunales de comuneros, segn sexo y edad. El territorio comunal, mientras que para las Comunidades Campesinas, es el espacio social y geogrfico al cual desde tiempos inmemorables considera como de su ininterrumpida pertenencia y posesin donde se crean y recrean los conocimientos, tradiciones, costumbres y fuerza espiritual de sus miembros, para el Estado, no es sino un predio rural o terreno rstico, constituido nicamente por tierras de uso agrario usufructuadas por comuneros, condicin que no es compartida por los comuneros que se consideran, adems de usufructuarios de

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tierras comunales, propietarios de los predios, parcelas, chacras, etc, que conducen dentro del mbito del territorio comunal. d) Las motivaciones que ms estimulan la parcelacin de tierras de propiedad comunal son de origen externo, entre los cuales la fuerte influencia de los organismos competentes del Estado que a nivel nacional impulsan la masiva y acelerada titulacin individual gratuita de predios rurales de produccin agrcola, programadas anualmente en condiciones de alta prioridad, para la aplicacin, primero del Decreto Legislativo N 667, luego del Decreto Legislativo N 1089 y su Reglamento, exponiendo como argumentos que la titulacin individual, suma mayor valor al predio, otorga seguridad jurdica, permite el acceso al crdito, a la herencia y a la iniciativa privada. Sumndose, la presin casi de manera generalizada por la adquisicin de tierras comunales por empresas con grandes proyectos de inversin, minera, irrigaciones, hidroenergticas, etc. Por su lado, las motivaciones internas, con mayor reiteracin, obedecen a iniciativas de los mimos comuneros que se consideran solo usufructuarios o posesionarios particularmente en el caso de las Comunidades que se han titulado con tierras adjudicadas por Reforma Agraria, mientras que para los comuneros que se consideran oriundos o lugareos, que cuentan con documentos que acreditaran el derecho de propiedad sobre sus predios, es lo dispuesto en el artculo 2 de las resoluciones supremas por las cuales se han reconocido oficialmente las Comunidades, esto como una salida para evitar la aplicacin costosa de los procedimientos de exclusin de predios ubicados dentro del territorio comunal a travs de la autoridad competente previsto por la Ley N 24657, con riesgo que los ttulos presentados para su calificacin no contengan fechas anteriores al 18 de Enero de 1920. Las asambleas generales, adoptan acuerdos para individualizar tierras de las Comunidades Campesinas, no siempre con la asistencia de la mayora legal de comuneros calificados e inscritos en el Padrn Comunal peridicamente actualizado sean recurriendo a la nulidad del reconocimiento de la Comunidad, que se hayan titulado con la integridad de sus tierras originarias o que para sus titulacin se haya excluido previamente tierras agrcolas bajo riego de conduccin familiar. Entre los efectos ms probables de la titulacin individual de tierras de propiedad comunal, ser la gradual extincin de la vida institucional de las Comunidades, sin ms tierras que administrar y controlar, y sin ms comuneros que convocar a asambleas generales. Dndose la posibilidad de que las mismas sobre la base de la privatizacin de sus tierras puedan ser sustituidas por organizaciones econmicas y funcionales, conformadas por socios, antiguos comuneros, especialmente por aquellos que cuentan con mejor posicin econmica por la mayor cantidad de tierras que controlarn como resultado de la privatizacin de tierras comunales. Asimismo, la parcelacin de las tierras de propiedad comunal, podra dar origen a mayores posibilidades para que las tierras remanentes que resten luego de la titulacin individual de comuneros, tomen la figura de abandonadas, particularmente en el caso de las Comunidades Campesinas de la costa. Sobre las

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que el Estado, podr encontrar motivos para revertir a su dominio, por abandono, tierras de origen comunal. i) Por ltimo la parcelacin de las tierras de propiedad de las Comunidades Campesinas, como efecto general, ser transformar los mbitos de los territorios entonces ocupados y controlados tradicionalmente por dichas organizaciones con los cuales se haban reconocido oficialmente y funcionado como una institucin autnoma con sus diferencias particulares en los aspectos econmicos, sociales y culturales, con propensin a convertirse en distritos o en reas de concentracin parcelaria, aisladas y marginales, sometidas a las jurisdicciones de los gobiernos locales y a la presin de demandas de tierras de gran escala, conformados por pequeos agricultores o minifundistas, despojados del derecho de imprescriptibilidad del cual gozaban cuando entonces formaban parte sustantiva de la propiedad territorial de la Comunidad. La ampliacin del mercado de tierras en el Per a partir de la privatizacin de las tierras de propiedad comunal promovida desde Estado, est alcanzando a las Comunidades y a los comuneros cuando las mismos ni siquiera han podido tomar conocimiento de los derechos que por ser parte de los pueblos indgenas les son reconocidos y garantizados por tratados o Convenios internacionales suscritos por el gobierno peruano, entre los cuales el Convenio 169-0IT, marco de referencia de la reciente Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indgenas para que de ese modo puedan fortalecerse institucionalmente su derecho a la participacin, su derecho a usufructuar sus tierras ancestrales y recursos naturales y promover su desarrollo con identidad y desde su propia perspectiva, pero con inclusin en las polticas generales de desarrollo del pas.

XI. BIBLIOGRAFA Oficio Circular N 4026-98-AG-PETT-DTSL de fecha 17.NOV.98, dirigido a los Directores Regionales y Subregionales Agrarios y Director General de la Unidad Agraria Departamental Lima-Callao. Manejo Integral de la cuenca del Ro Chilln: Comunidades Campesinas de Canta, Grupo Temtico Medio Ambiente- Chilln- MOVID (CIDIAG-CNA.FPVODA) Lima, 1999. Sierra Central: Comunidad Campesina, problemas y alternativas, Luis Cueva Snchez (Compilador) Fundacin Friedrich Ebert, Lima, 1987. Comunidades Campesinas en el Per, Clara Boggio C. Directorio de Comunidades Campesinas del Per- 1991, Ministerio de Agricultura, Proyecto Especial Titulacin de Tierras y Catastro Rural- PETT, Lima. Constitucin Poltica del Per, promulgada el 29 de diciembre de 1993.

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USO DE LA INMUNOCROMATOGRAFA EN EL DIAGNSTICO DE CERVICITIS POR CHLAMYDIA TRACHOMATIS

NICANOR DOMNGUEZ NAVARRETE MARGARITA PORLES BLAS* * AUGUSTO ARAGN PAREDES*
Resumen Se ha investigado la presencia de Chlamydia trachomatis en el cuello uterino de 90 pacientes que solicitaron consulta ginecolgica durante tres perodos acadmicos. La prevalencia fue del 10.8% (11 pacientes), utilizando la tcnica de inmunocromatografa. En el 90.8% de casos positivos se encontr inflamacin del cuello uterino. Se recomienda incorporar el tamizaje de Chlamydia trachomatis en toda consulta ginecolgica. Palabras clave Cervicitis, poblacin universitaria, ginecologa. Abstract We have investigated the presence of Chlamydia trachomatis in the cervix 90 patients who applied for three periods gynecological academics. The prevalence was 10.8% (11 patients), using the technique immunochromatography. In 90.8% of positive cases found inflammation the cervix. It is recommended to include Chlamydia screening trachomatis in all consulting gynecological. Key words Cervicitis, university population, gynecology.

* **

Mdico Gineclogo Asistente Dpto. mdico URP Mdico Jefe Dpto. mdico URP

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INTRODUCCIN La Inmunocromatografa es un procedimiento inmuno qumico que enfrenta antgenos a anticuerpos monoclonales en un medio slido de nitrocelulosa, todo dentro de un dispositivo manual (casette) que no requiere equipamiento extra para su uso. Este procedimiento de alta sensibilidad y especificidad es de gran utilidad en el diagnstico de enfermedades infecciosas, sobre todo cuando el aislamiento del agente causal es complicado, por los requerimientos nutricionales, ambientales o el equipamiento sofisticado necesario. Las infecciones crvico vaginales representan una de las principales causas de consulta de las mujeres en edad reproductiva1. Dentro de las diversas causas infecciosas transmitidas sexualmente, Chlamydia trachomatis es el microorganismo que ha presentado mayor dificultad para demostrar su presencia, ya que requiere de tcnicas complejas como Cultivos celulares, Inmunofluorescencia, PCR o ELISA, sistemas de alto costo que necesitan equipamiento especfico y deben ser realizados por personal entrenado. Chlamydia trachomatis, microorganismo de vida intracelular obligada con tropismo por clulas epiteliales cilndricas de mucosas, posee un sistema de reproduccin muy propio y es formador de inclusiones yodfilas intra citoplasmtica. Se describen diversos serotipos que son agrupados en tres categoras, en primer lugar los serotipos L1,L2,L3, que se asocian con linfogranuloma venreo, en segundo lugar los serotipos A,B,Ba y C con tracoma ocular y en tercero los serotipos D,E,F,G,H,I,J y K, con enfermedades gnito urinarias, conjuntivitis folicular y sndrome de Reiter. La infeccin genital causada por Chlamydia trachomatis es considerada como una Infeccin de transmisin sexual (ETS). La prevalencia de sta infeccin ha sido evaluada en diversos estudios efectuados en gestantes, en poblaciones de alto riesgo de ETS2 y en consulta ginecolgica diversa3. En todos los casos se han utilizado tcnicas moleculares, inmunoenzimticas o inmunofluorescencia, con resultados muy dispersos. En nuestro medio el estudio de Portilla4 (1998) en gestantes del Instituto materno perinatal, revela 34.8% de pacientes infectadas con Chlamydia trachomatis, empleando tres procedimientos. El objetivo del presente trabajo es investigar la prevalencia de infeccin del cuello uterino por Chlamydia trachomatis en la poblacin universitaria que acude a consulta ginecolgica, empleando un procedimiento de ltima generacin, la inmunocromatografa y correlacionar los hallazgos con el comportamiento sexual. MATERIALES Y MTODOS Desde Agosto 2009 hasta Octubre 2010, durante tres perodos acadmicos de la Universidad Ricardo Palma, se incorporaron 90 alumnas que acudieron a la consulta externa de Ginecologa del Centro Mdico, por sntomas de cervicitis (flujo vaginal). La edad promedio de las participantes fue de 21.8 aos, con valor mximo de 42 aos y mnimo de 19 aos, moda 29.

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Para ser incluida en el estudio la paciente llen una ficha clnica y firm su consentimiento. No se incluyeron a pacientes con terapia antibitica tpica o sistmica recibida en los ltimos siete das, presencia de dispositivo intrauterino o sangrado uterino. La toma de la muestra se realiz mediante hisopado del canal endocervical, previa limpieza externa del cuello uterino, se rot el hisopo por 30 segundos, luego se retir sin tocar las paredes del canal vaginal y se introdujo en un tubo estril, conservndolo a medio ambiente hasta el procesamiento. El procesamiento de las muestras se realiz en el Laboratorio de Microbiologa de la Facultad de Medicina de la Universidad Ricardo Palma, siguiendo los lineamientos indicados por el fabricante de la prueba rpida inmunocromatogrfica para deteccin directa de antgeno de Chlamydia trachomatis (Acon). RESULTADOS La prevalencia de Chlamydia trachomatis en cuello uterino de la poblacin universitaria estudiada fue de 10.8%. La distribucin de los casos positivos segn la edad fue dispersa. El 63.6% (7 pacientes) manifestaron haber tenido mas de una pareja sexual. Al examen ginecolgico en el 72.7% (8 pacientes) se detectaron diversas sintomatologas locales y/o regionales y el 90.9% (10 pacientes) presentaron inflamacin del cuello uterino. DISCUSIN En el presente estudio realizado en poblacin joven se encontr una prevalencia del 10.8% de infeccin por Chlamydia trachomatis en cuello uterino. Otros estudios realizados en gestantes, obtuvieron prevalencias diversas, como la de Frias Maria5 en Brasil que encontr 5% empleando como tcnica ELISA en 100 pacientes. En cambio Portilla4 en Per en un estudio con 410 gestantes y empleando tres tecnologas diferentes (ELISA, PCR y Fluorescencia directa), encontr 34.8%. Cuando los estudios se refieren a pacientes que asisten a consulta ginecolgica los resultados tambin son variables. Grio R3 en Italia evalu a 31,419 pacientes utilizando la tcnica de PCR y encontr 1.23% de prevalencia. En cambio Nogueras6 en 300 pacientes, empleando la tcnica ELISA encontr 11.66%. As mismo Robledo J.7 en Colombia usando la Inmunofluorescencia directa report 20% de positividad. Hay estudios realizados en poblaciones que asisten a centros de planificacin familiar como el de Canto de Cetina8 en Mjico, que en 1,100 mujeres, empleando la tcnica de Enzima inmuno ensayo, encontr el 6.7%. Algunos autores han realizados estudios en poblaciones denominadas de riesgo por su condicin de pobreza, vivienda precaria o condicin de vida con riesgo de padecer una enfermedad de transmisin sexual, as Len Segundo9 en 295 pobladoras de la costa

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peruana encontr 14.9% empleando la tcnica de PCR. Paul KJ2 en poblaciones urbanas de Per, usando el mismo procedimiento en poblacin post parto, report 9.6 % en mujeres menores de 19 aos y 9.0% en mujeres de 20 a 24 aos. Garca Patricia10 en 754 pobladoras rurales de Per, encontr 6.8% de prevalencia. Los estudios antes mencionados han sido realizados en personas sin sntomas evidentes de compromiso general del paciente. Si revisamos estudios en pacientes con clnica de enfermedad plvica inflamatoria, Marazzo M.11 de Seatle que luego de evaluar a 6,230 pacientes durante cuatro aos, encontr el 6.9% de cultivos positivos a Chlamydia trachomatis. Por otro lado Aza Gates E.12 en Per, en la localidad de Puno, empleando la tcnica citolgica encontr el 20%, en una poblacin de 50 pacientes. De los estudios revisados slo el de Porras Diaz13 en el Caribe, emplea la tcnica de Inmunocromatografa y reporta el 25% de casos positivos en 100 pacientes de la consulta ginecolgica, cifra superior a la nuestra, pero con poblacin heterognea. En nuestra casustica encontramos un predominio de infecciones por Chlamydia trachomatis, 63.6%, en las participantes que manifestaron haber tenido dos o mas parejas sexuales. Este concepto es aceptado y demostrado, que a mayor nmero de parejas sexuales mayor riesgo de ETS15,16, La literatura nos revela la presencia elevada del microorganismo Chlamydia trachomatis en cuello uterino, empleando metodologas diversas y en poblaciones con sintomatologa o sin ella. Si bien los procedimientos de cultivos celulares, Immunoenzimticos, reaccin en cadena de la polimerasa e inmunofluorescencia son de alta sensibilidad y especificidad, pero requieren de un equipamiento especfico y personal especializado para el proceso. La tcnica Inmunocromatogrfica, empleada en ste estudio, para el descarte de portador de antgenos de Chlamydia trachomatis, es sencilla y accesible al mdico tratante, que podr realizarla durante la consulta ambulatoria. La prevalencia de ste microorganismo en diversas series y poblaciones no es despreciable, por lo que se sugiere debe ser incorporada en los protocolos de evaluacin ginecolgica. CONCLUSIONES La prevalencia de infeccin de cuello uterino por Chlamydia trachomatis en poblacin universitaria que acude a consulta ginecolgica, empleando el mtodo de Inmunocromatografa, es de 10.8%. El 90.9% de los casos tuvieron inflamacin del crvix. Se recomienda la incorporacin sistemtica de sta tcnica como tamizaje para Chlamydia en toda consulta ginecolgica.

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BIBLIOGRAFA Pacheco Jos. Infecciones por Chlamydia trachomatis. Sociedad Peruana de Obstetricia y Ginecologa vol. 1999; 45, N3:159-166 Paul KJ, Garcia PJ, Giesel AE, Holmes KK, Hitti JE. Generation C: prevalence of and risk factors for Chlamydia trachomatis among adolescents and young women in Lima, Per. J.Womens Health (Larchmt). 2009 Sep; 18(9):1419-24. Grio R; Bello L; Smime C; DAddato F; Latino MA; Corvetto L; De intinis G; Spagnolo E; Maffel S; Leotta E. Clamydia trachomatis prevalence in North-West Italy. Minerva Ginecol, 2004 Oct; 56(5):401-6 Portilla J; Valverde A; Romero S; Suarez M; Aliaga R; Alfaro P; Lucen A. Prevalencia de Neisseria gonorrhoeae y Chlamydia trachomatis en gestantes atendidas en el Instituto perinatal de Lima, Per, 1887-1998. Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pblica. 1999; 15(1-2):25-27 Frias, Marcia C.A.A; Pereira , Claudio F.A; Pinheiro, Vandira M S; Pinheiro, Marcia S; Rocha Carolina F. Frecuency of Chlamydia trachomatis, ureoplasma and mycoplasma hominis in endocervix of women during menacme. DSTI. bras. Doencas sex transm, 2001; 13(3):5-22 Nogueras, Mnica; Ombrella, Adriana; Belmonte Adriana; Nistal, Maria de los Angeles; Ruiz Abad Isabel; Dlugovitzky Diana. Chalmydia trachomatis in hospital ambulatory women population. Acta Bioquim. Latinam. 2001 Dic; 35(4):489-493 Robledo Jaime; Trujillo Luis; Arboleda Guillermo. Chlamydia trachomatis en sindromes infecciosos de mujeres de Medellin Colombia, Sur Amrica. Rev. Colomb. Obstet. Ginecol. 1997 May-Jun; 38(3):175-86 Canto de Cetina Thelma; Polanco-Reyes Lucila; Fernndez Gonzales Vctor; Ruiz Garca Sandra. Infeccin por Chlamydia trachomatis en usuarios de dos clnicas de planificacin familiar. Salud Pblica Mex, 2003:45(supl 5)S657-S661 Len Segundo R, Konda Kelika A, Klausner. Chlamydia trachomatis infection and associated risk factors in a low-income marginalized urban population in coastal Peru. American Journal of Public Health. 2009 July; vol.26, N1:pp. 39-45(7) Garcia Patricia J; Chavez Susana; Feringe Brbara; Chiappe Mariana; Li Neili; Rathron V Jansen; Crcamo Crcamo; King Hulone. Reproductive tract infections in rural women from the highlands, jungle and coastal regions of Per. Bulletin of the World Health Organization. 2004; 82:483-492. Marrazo JM; Handsfield HH; WhittingtonWL. Predicting chlamydial and gonococcal cervical infections for management of cervicitis. Obstet Ginecol. 2002 sep; 100(3):579-84

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AUTORES
BRAMANI, Sara. Dra. en Antropologa cultural por la Universidad de Milano. Bicocca. Italia. Peruanista. Investiga los imaginarios en la emigracin latinoamericana en Italia. sabraman@libero.it CACERES ROCA, Victoriano. Ingeniero Agrnomo, egresado de la Universidad Nacional Agraria de La Molina, y con estudios de Post Grado en la Escuela Prctica de Altos Estudios (Colegio Cooperativo) de la Universidad de Pars. vcaceresroca@gmail.com CARRILLO, Arnaldo. Doctor Ingeniero, Fellow ASCE. Profesor de la Facultad de Ingeniera de la Universidad Ricardo Palma. DOMNGUEZ NAVARRETE, Nicanor. Mdico Patlogo Clnico. Docente de la Universidad Ricardo Palma. GONZLEZ FIGUEROA, Hugo. Dr. en Ciencias Biolgicas por la UNMSM. Ex-decano de la Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad Ricardo Palma. Profesor en la misma Universidad. hugomauricio@gmail.com IANNACONE, Jos. Licenciado en Biologa por la Universidad Ricardo Palma y Doctor en Ciencias Biolgicas por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma. iannacone@gmail.com JACINTO PAZOS, Pedro. Antroplogo. Magster en Poltica Social. Ex director de la EAP de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de las Universidades Ricardo Palma y San Marcos. jacintopazos@hotmail.com MATOS MAR, Jos. Dr. en antropologa y profesor emrito por la UNMSM. Director fundador del Instituto de Estudios Peruanos. Actualmente es director del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma. jmatos@speedy.com.pe
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MENESES RIVAS, Max. Dr. en Sociologa. Ex director de la EAP de Sociologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidades Ricardo Palma y la San Marcos. maxmenesesr@yahoo.com OLIVER PAREDES, Ernesto. Mdico psiquiatra. Doctor por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma. oparedes@mail.urp.edu.pe QUIONES, Mauro. Dr. en Ciencias Biolgicas. Ex director de la Unidad de Biotecnologa de CONCYTEC. Profesor de la Universidad Ricardo Palma. Mauro.quinones@gmail.com ROJAS ZOLEZZI, Enrique. Antroplogo por la Pontificia Universidad Catlica. Es Dr. en Antropologa por la cole des Hautes tudes en Sciencies Sociales en Pars, Francia. Profesor en la Universidad Nacional Federico Villareal. Ecrz63@hotmail.com SANTA CRUZ, Margot. Licenciada en Sociologa, Magster y doctora en Educacin por la Universidad San Martn de Porres. Es profesora de la Universidad Ricardo Palma. SEBASTIN CALVO, Carlos. Lic. en Ingeniera Qumica por la Universidad Nacional de Ingeniera. Magster en Ingeniera Industrial, mencin en Planeamiento y Gestin Empresarial por la Universidad Ricardo Palma. Es Director de Investigacin y Desarrollo en el Instituto Peruano de Energia Nuclear y, profesor de la Universidad Ricardo Palma. csebastincalvo@gmaill.com ZOLEZZI DE ROJAS, Martha. Dra. En Filosofa por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesora de la Universidad Ricardo Palma. mzolezzi@mail.urp.edu.pe

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