ECLESIASTS 1:1-11 Ecl 1:1 stas son las palabras del Maestro hijo de David, rey en Jerusaln.

El autor del libro de Eclesiasts fue Salomn. Salomn fue el tercer !srael, pero no fue cual"uier ey de

ey, sino uno muy sabio, muy rico y muy poderoso,

sin duda se podr#a decir "ue para los est$ndares del %ito terrenal ten#a ra&ones m$s "ue suficientes para estar contento, nada le faltaba' como ya mencione era un hombre sabio, y si no recuerdan la historia la fuente de su sabidur#a era Dios, pues cuando Salomn iba a recibir a !srael para (obernarlo El Se)or prometi darle cual"uier cosa "ue pidiera, y l en lu(ar de pedir ri"ue&as, presti(io, o la san(re de sus enemi(os, decidi pedir sabidur#a, por"ue de un modo u otro sab#a "ue si era un hombre sabio pod#a resolver muchas cosas "ue no pueden solucionarse con dinero, ni con presti(io, ni con violencia. *a verdad es "ue Salomn ya era bastante sabio, pero sin embar(o Dios le dio m$s sabidur#a. +ero tambin dije "ue era un hombre rico. , resulta "ue lo era tambin en base a una promesa de Dios. -s# como Dios le dio sabidur#a, decidi darle ri"ue&as, tantas como nin(.n otro rey de su poca, y l(icamente tanta sabidur#a y tanto dinero le convirtieron en un hombre poderoso. Era un rey temido, admirado y reconocido en toda a"uella civili&acin del medio oriente. +ero su fama y sus ri"ue&as "ue vinieron a l como una bendicin de Dios, eran tambin una prueba para su cora&n y de su fidelidad a Dios. /on el paso de los a)os el rey Salomn estaba tan ocupado en disfrutar de los placeres de la vida, "ue apart su cora&n de Dios, se olvido de a"uel "ue le hab#a bendecido y "ui&$s sin darse cuenta dej de ser poco a poco el hombre sabio "ue hab#a sido, por"ue como el mismo escribi0 El principio de la sabidur#a es el temor de Dios. , su vida, por lar(o tiempo fue reflejando "ue este temor, "ue esta reverencia a Dios se hab#a perdido. Este libro fue escrito se presume "ue al final de su vida, cuando despus de haberse apartado del Se)or se dio cuenta "ue la vida y sus placeres y todo lo "ue hay bajo el sol es absurdo. 1no de los libros m$s pesimistas de toda la historia

fue escrito no por un mendi(o, ni por un prisionero torturado sino por un (ran al "ue no le hac#a falta absolutamente nada. Este es el Maestro, el hijo de David, ey en Jerusaln2 1n infeli&

ey

Ecl 1:2 *o m$s absurdo de lo absurdo, dice el Maestro, lo m$s absurdo de lo absurdo, 3todo es un absurdo4

En otras versiones como la

5, se traduce esta e%presin como0 6vanidad de

vanidades7. /ual"uiera sea el caso lo "ue Salomn "uiere destacar en su discurso es "ue la vida es vana, es absurda. *a palabra "ue a"u# fue traducida como absurdo, es la palabra hebrea 6jbel7, "ue tiene varias connotaciones y una de ellas es se(.n el diccionario Stron(0 aliento, suspiro. 8ay un vers#culo en el libro de Job, no lo vamos a buscar, donde Job dice0 -bomino de mi vida' no he de vivir para siempre' djame pues, por"ue mis d#as son vanidad. , a"u# vanidad "uiere decir literalmente0 solo un suspiro. *a vida es eso mis hermanos, un suspiro ef#mero. +ara al(unos ese suspiro puede durar con suerte unos noventa a)os, y para la mayor#a es menos de eso. , vemos "ue el verso nos dice0 6todo es absurdo72 es decir, en este sentido todo es pasajero, todo es perecedero' como dijo el Se)or Jes.s 6El cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras jam$s pasaran. +or otra parte 6jbel7 tambin si(nifica viento, y en este sentido se refiere a al(o vac#o al(o vano, sin sentido, es decir, cuando el +redicador afirma "ue 6todo es absurdo7, si(nifica "ue todas las cosas sin e%cepcin carecen de sentido y son vanas, esto no lo di(o yo, lo dijo Salomn. 1n d#a mi esposa estaba predicando a una compa)era de trabajo "ue vive y respira para su profesin, y le ley Eclesiasts, y ella muy auda&mente le dijo0 bueno si Dios cre todas las cosas, y todo es absurdo, entonces Dios tambin es un absurdo2.9ueno como dicen por ah# la i(norancia es atrevida. Sin embar(o cuando Salomn dice todo, en efecto se refiere a todas las cosas terrenales sin

e%cepcin, por supuesto no a Dios, resulta "ue las cosas creadas no son absurdas en si mismas, pues la misma 9iblia afirma "ue todas las cosas fueron creadas por l y para l, por lo tanto estas cosas se hacen absurdas cuando son puestas en lu(ar de Dios y se convierten en nuestro fin. , para concluir la idea "uer#a tambin acotar "ue uno de los si(nificados de 6jbel7 se(.n el conte%to en ocasiones se traduce en la 9iblia como 6#dolo7, y djenme decirles "ue si hay al(o "ue Dios recha&a y aborrece es la idolatr#a. +ero la idolatr#a no es solo arrodillarse delante de una ima(en, de hecho esta es la forma m$s primitiva y evidente de la idolatr#a, pero en realidad la idolatr#a no es m$s "ue poner en el trono de nuestro cora&n cual"uier otra cosa "ue no sea Dios. :;u ocupa tu cora&n<, El deseo de conse(uir un ascenso, el amor de una mujer, el %ito empresarial2acumular bienes y ri"ue&as2+ero djame decirte "ue si mi temor es la pobre&a, si nuestro afecto est$ en las ri"ue&as, y mi confian&a absoluta esta en las cosas "ue poseo o en la (ente "ue me rodea, entonces soy un idolatra, por"ue todas estas cosas son un #dolo, son absurdas, y son solo un suspiro por"ue solo Dios permanece para siempre.

Ecl 1:3 :;u provecho saca el hombre de tanto afanarse en esta vida<

:;u se (ana del trabajo<...la respuesta obvia es dinero. Es por esa ra&n "ue muchas personas se motivan a trabajar d#a y noche, noche y d#a. +or"ue el dinero es la llave m$s efectiva "ue conocemos para cumplir todos nuestros deseos, as# dicen. Sin embar(o como dice una publicidad muy conocida 6hay cosas "ue el dinero no puede comprar7, Salomn sab#a esto, aun"ue todo lo ten#a, no ten#a tran"uilidad, no tenia pa& en su cora&n. -s# "ue la 9iblia nos dice claramente "ue hay muchas cosas "ue el dinero no puede comprar en esta tierra, pues solo Dios es capa& de proveerlas, pero m$s importante "ue esto es "ue el dinero no tiene nin(.n valor para "uien lo acumul una ve& "ue muere. =o llevamos nada con nosotros para despus de la muerte, y aun"ue esto fuera

posible de nada nos servir#a lo "ue acumulamos para ne(ociar nuestro futuro eterno. En el cielo no se soborna a los >n(eles para "ue nos den entrada, as# "ue el d#a de ma)ana cuando muera 9ill ?ates, su cad$ver ser$ tan cad$ver como el de cual"uier pordiosero "ue muere en una acera de /aracas, y ambos llevaran consi(o lo mismo, solo desnude& y sus cuerpos ser$n devorados por los (usanos sin discriminacin al(una. El trabajo para el cristiano debe ser una bendicin, por"ue a travs de el nos provee, pero no se puede convertir en nuestra ra&n de vida, por"ue un buen d#a todo ese esfuer&o "ue reali&amos carecer$ de valor. El trabajo tiene su lu(ar como all# dice0 bajo el sol. , es bueno "ue as# lo entendamos.

Ecl 1:4 ?eneracin va, (eneracin viene, mas la tierra siempre es la misma. Ecl 1:5 Sale el sol, se pone el sol, y afanoso vuelve a su punto de ori(en para de all# volver a salir. Ecl 1:6 Diri(indose al sur, o (irando hacia el norte, sin cesar va (irando el viento para de nuevo volver a (irar. Ecl 1:7 @odos los r#os van a dar al mar, pero el mar jam$s se sacia.

-"u# Salomn utili&a un recurso potico "ue se llama paralelismo, si nos damos cuenta cada uno de los vers#culos "ue acabamos de leer, aun"ue con palabras diferentes lo "ue buscan es enfati&ar la misma idea' el sol sale y se oculta cada d#a el viento (ira y (ira volviendo siempre a su ori(en, y el ciclo del a(ua es siempre el mismo, y ante todo este panorama de repeticin constante estamos los hombres, y aun"ue el viento es siempre el mismo, las a(uas son las mismas una y otra ve& y el sol es el mismo todos los d#as, as# tambin las (eneraciones de seres humanos son las mismas con una diferencia fundamental, y es "ue aun"ue las (eneraciones pasan y pasan los hombres "ue las componen son siempre deferentes. *a idea ac$ es comprender "ue somos finitos

comparados con todo este sistema de cosas, es como para refle%ionar, no hemos e%istido desde siempre, y en esta tierra nuestros d#as son cortos y sin embar(o nos afanamos como si nuestro recorrido ac$ fuera eterno.

Ecl 1:8 @odas las cosas hast#an m$s de lo "ue es posible e%presar. =i se sacian los ojos de ver, ni se hartan los o#dos de o#r.

Este es el lamento de toda la humanidad sin Dios, todas las cosas cansan, nada parece traernos la felicidad "ue anhelamos. Muchas veces hemos escuchado o incluso dicho estas palabras0 6Ser feli& el d#a "ue27 pon(amos all# cual"uier cosa. Ser feli& el d#a "ue ten(a mi casa, ser feli& el d#a "ue me case, ser feli& cuando lo(re ese ascenso2. *o cierto es "ue una ve& "ue uno de nuestros sue)os se ha(a realidad, otro anhelo vendr$ detr$s de el, y nuevamente nuestra felicidad estar$ condicionada. +ero Salomn entendi esto, el sab#a "ue los ojos jam$s se cansaran de ver por"ue el mismo hab#a visto de todo lo "ue se pod#a ver y disfrutar en a"uella poca. @ambin sab#a "ue los o#dos no se hartan de o#r, pues siendo l un hombre sabio, estaba en una b.s"ueda constante de la sabidur#a y de las ideas, y nada lo(raba satisfacer su cora&n. *a felicidad solo est$ en Dios, no est$ mal perse(uir metas, cumplir sue)os, pero si hacemos "ue nuestra felicidad dependa de estas cosas, pues entonces nunca podremos ser felices. Ecl 1:9 *o "ue ya ha acontecido volver$ a acontecer' lo "ue ya se ha hecho se volver$ a hacer 3y no hay nada nuevo bajo el sol4 Ecl 1:10 8ay "uien lle(a a decir0 A3Mira "ue esto s# es una novedad4B +ero eso ya e%ist#a desde siempre, entre a"uellos "ue nos precedieron.

Dios es el creador de los cielos y de la tierra, y como dice el libro de romanos, a travs de la creacin Dios ha dado testimonio de su e%istencia, de manera "ue si al(uien dice no creer en l y lue(o en el d#a del juicio es condenado, no tendr$ nin(.n tipo de e%cusa para justificarse, pues el Se)or se revela parcialmente con tan solo mirar a nuestro alrededor, y lo "ue deber#a hacer cual"uier persona sensata es buscar conocerlo. Sin embar(o a medida "ue los a)os pasan y la ciencia avan&a, la humanidad esta dejando de buscar a Dios por"ue asume "ue esta ciencia les da todas las respuestas "ue necesitan y entonces ya no es necesario e%plicar lo "ue nos rodea acudiendo al concepto de "ue hay un Dios "ue lo cre. +ero francamente no hay cosa tan torpe como esto, es como si estudi$ramos mec$nica y comen&$ramos a entender como funciona un carro, y al descubrir como esta compuesto su mecanismo, de "ue manera trabaja, terminemos concluyendo "ue ya no es necesario creer "ue este carro fue hecho por un fabricante automotri& dado "ue ya lo(ramos descifrar sus misterios. =ada nuevo hay, lo "ue hacemos es trabajar con los elementos de un mundo dise)ado y conocido plenamente por el Dios "ue lo cre, pues como dice el vers#culo CD, ya todo e%ist#a entre a"uellos "ue nos precedieron. Dios nos ha dado la bendicin de ser seres creativos, con la capacidad de crear con lo "ue ya e%iste, pues el .nico "ue puede crear de la nada es Dios. , esto debemos de tomarlo en cuenta, al Se)or no lo vamos a sorprender con una nueva idea, nosotros no podremos hacer nada "ue ha(a "ue el termine por decir0 :/mo no se me ocurri a mi<. , es por eso "ue no podemos jactarnos de nada delante de l. 9uscamos la fama y el reconocimiento pero solo Dios lo merece, y sin embar(o para eso luchamos fervientemente toda una vida2eso es absurdo, hueco y simplemente vanidad.

Ecl 1:11 =adie se acuerda de los hombres primeros, como nadie se acordar$ de los .ltimos. 3=o habr$ memoria de ellos entre los "ue habr$n de sucedernos4

/on esto cerramos la idea anterior. =uestras vidas en un futuro no ser$n m$s "ue un recuerdo, nuestros familiares y al(unos ami(os se acordaran ocasionalmente de nosotros, pero con el paso de los a)os lle(ar$ el momento en "ue ni si"uiera un recuerdo vamos a ser, caeremos en el olvido. , f#jense ustedes lo cierto "ue es esto, "ue fue dicho por Salomn, "uien era jud#o, y para los jud#os la memoria de sus antepasados era al(o de suma importancia. +or ejemplo yo no se como se llamaba mi bisabuelo, no se si mi mam$ lo sabe, y si lo sabe nunca me interes pre(untar. +ero en cambio los jud#os daban mucha importancia a las (enealo(#as, y esto lo hemos visto en la misma 9iblia donde muchas veces al empe&ar a hablarnos de al(uien comien&a diciendo al(o como0 este es +epe, hijo de *ucho, hijo de +ep#n, hijo de @orcuato y as# sucesivamente. +ara ellos era realmente importante conservar memoria histrica con respecto a de donde ven#an, conocer sus ra#ces. , aun as# Salomn es capa& de afirmar "ue un d#a no "uedar$ memoria de nosotros. Si eso aplicaba para el pueblo jud#o en a"uella poca, pues ahora mucho m$s. 5ivimos en un mundo "ue se mueve a un ritmo frentico, donde el pasado importa poco, el futuro es al(o incierto, y el presente es absurdo, vac#o2 9ueno definitivamente este no parece el mensaje m$s optimista para el comien&o de un nuevo a)o. El pasaje nos dice entonces "ue la vida no tiene sentido, "ue nuestros sue)os y anhelos no son nada nuevo, "ue (eneraciones y (eneraciones han so)ado han planificado, han ambicionado, y han lo(rado alcan&ar muchas metas, pero de los hombres ya no "ueda memoria y de nosotros humanamente hablando tampoco "uedar$ nada sino el polvo. *(icamente por cuestiones de tiempo no podemos leer todo el libro de Eclesiasts, pero lo cierto es "ue el panorama no cambia demasiado en el resto del libro. @ermina uno por pre(untarse entonces0 :+ara "ue estamos en esta tierra, si nada tiene sentido<. , afortunadamente la 9iblia nos da la respuesta,

por"ue si todo "uedara a"u# no seriamos m$s "ue unos pobres infelices sin otra posibilidad "ue ser infelices. 5amos a leer los .ltimos vers#culos del libro de Eclesiasts entonces cual es la conclusin de todo lo "ue hemos hablado hoy0 para ver

Ecl 12:8 *o m$s absurdo de lo absurdo, 3todo es un absurdo4 ha dicho el Maestro. Se puede decir "ue esta es una primera conclusin, pero contin.a0 Ecl 12:9 -dem$s de ser sabio, el Maestro imparti conocimientos a la (ente. +onder, investi( y orden much#simos proverbios. Ecl 12:10 +rocur tambin hallar las palabras m$s adecuadas y escribirlas con honrade& y veracidad. Ecl 12:11 *as palabras de los sabios son como a(uijones. /omo clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dados por un solo pastor. Ecl 12:12 -dem$s de ellas, hijo m#o, ten presente "ue el hacer muchos libros es al(o interminable y "ue el mucho leer causa fati(a. Ecl 12:13 El fin de este asunto es "ue ya se ha escuchado todo. @eme, pues, a Dios y cumple sus mandamientos, por"ue esto es todo para el hombre. Ecl 12:14 +ues Dios ju&(ar$ toda obra, buena o mala, aun la reali&ada en secreto. 1n d#a Dios ju&(ar$ toda obra nuestra, un d#a nuestras casas, carros, trabajos, profesiones, nuestros ami(os, nuestras familias, nuestros sue)os, nuestros anhelos "uedar$n atr$s y estaremos frente a Dios respondiendo por la vida "ue nos dio. :;u vamos a decir< :/mo nos presentaremos<, 6Se)or estaba demasiado ocupado con muchas cosas muy entretenidas "ue no tuve tiempo de pensar "ue todo iba a terminar y "ue deb#a buscar cual era tu voluntad para m#7. El vers#culo trece dice0 teme a Dios y cumple sus mandamientos por"ue esto es todo para el hombre. Si eres cristiano, la invitacin de Dios es a dejar de vivir

mediocremente como si no lo fueras, a dejar de vivir poniendo toda nuestra se(uridad y nuestro afecto en cosas absurdas en lu(ar de en el Dios verdadero. Si todav#a no has entrado en una relacin verdadera con el /reador y hoy no eres cristiano, la invitacin ha estado abierta desde hace m$s de dos mil a)os cuando El Se)or Jes.s muri en la cru& para pa(ar por nuestros pecados y resucit para darnos vida eterna. Ebedecer a Dios no lo podremos hacer por nuestra propia cuenta, es necesario "ue Dios mismo ven(a a vivir dentro de nosotros y solo l puede transformarnos. Si hoy "uieres dejar de vivir una vida absurda y corta para vivir una eternidad con el Dios de amor puedes pasar al frente sin temor y oraremos por ti y te (uiaremos, pero no esperes m$s por"ue no sabemos hasta cuando tendremos oportunidad.