Escuela Normal Valle del Mezquital

LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA INTERCULTURAL BILINGE

El sujeto y su formacin profesional como docente

Adn Lora Quezada Docente

Julissa Vzquez Pea Alumna

La nube estril Reporte

Primer Semestre

Martes 8 de octubre de 2013 Fecha de entrega

Aquella nia ya no pasar hambre ni sed; no tendr que caminar descalza, durante cuatro o cinco horas, para ir a buscar agua al pozo de la caada, ni nadie la acechar tras los mezquites, para ultrajarla. Por eso la gente ve con indiferencia a la muerte; porque ella es la que salva a los nios y a los grandes, de una vida cruel e injusta.
PEDRO, el profesor, pg. 179.

Los lugares menos imaginados, realmente existan, ah estaban arrumbados como si alguien no quisiera nada o no recordar donde quedaron. Lugar seco, petatoso de tierra algo infrtil, donde los conejos huyen ante condiciones nefastas de alimentos, sitio de nopales arrugados, tunas sin gota de jugo, zonda donde se camina descalzo, casas si as se les pudiese llamar; donde se pasa fro en las noches, lugar donde esta escasa el agua, donde no hay higiene, no porque no se quiera, sino porque no se puede, dnde todos trabajan y poco se gana, donde comer es una bendicin, en el que el dinero se vuelven semillas, monedas que apenas si se tocan y se pierden al instante, en donde la comida buena hace dao hasta enfermarse, en el que solo eres educado por la familia de lo poco o mucho que se conoce, ese lugar, con tal descripcin, se llama Taxhie, perteneciente a el Mezquital. Taxhie, hogar de Pedro, desde su nacimiento, el de sus padres, de sus abuelos, tatarabuelos. Despus de tan terrible tragedia ocurrida en su casa, del estado ebrio en el que su padre concurra a estar fue llevado con su abuela, pero sin motivos detallados no accedi y prefiri irse con su l que fue llevado a la crcel dnde ambos pasaron un buen tiempo hasta que su pap fue trasladado a la Penitenciaria de Mxico donde muri poco despus, por tal motivo a Pedro lo internaron en una escuela indgena de Ixmiquilpan. Todo se volvi extrao, de donde era nadie disfrutaba de una cama, ni cobija, solo el suelo que se enfra por las noches, jams haba probado la leche, ni el huevo, ni la carne y que un principio como a los de Taxhie les causaba malestares, si beber agua era una bendicin, Qu era entonces baarse? Qu significaba esto? Para l era algo intil desperdiciar agua limpia, eso era. Poco a poco fue adquiriendo ciertos hbitos que jams antes pudiera imaginar. Aprendi cosas en distintos talleres impartidos en la escuela, de las cuales esos objetos elaborados los venda y obtena algo considerable para llevarle a Mara y a la abuelita de ella, en ambos creci una amistad, pero lamentablemente fue trasladado a otro internado, que obstaculizo cierta comunicacin. Cuando el ao escolar termina y egresan de la escuela, Pedro Dou ahora como Profesor junto con un amigo Juan Ramrez se preguntan qu harn, Juan tan tajante dice que ira a Mxico a hacer una nueva vida, lejos de lo que era su pueblo, l no quera tallar maguey, ni hilar santh mucho menos caminar descalzo por veredas llenas de espinas que te las clavas en cada paso, en cambio Pedro decide ir a Taxhie a ver a su familia, amigos, a ayudarlos a tener una mejor vida, a construir un pozo para almacenar agua y principalmente a construir una escuela para que los nios asistan y conozcan nuevas cosas, que conozcan la realidad y ya nadie los engae como ha sido siempre. Ante eso Juan le dice que l no aguantara tanta miseria, con su hambre que los envuelve

todos los das y con la eterna falta de agua. Se despiden y Pedro entusiasmado va a su meta, que es Taxhie. Al llegar a su pueblo, como era un lugar al que quienes salan de ah nadie regresaba, entonces la noticia corri a odos de algunos, de que Pedro llegara en cualquier momento y as fue. Se dispuso a saludar a todos quien se acercaba, llego a su casa con su hermana, la saluda de manera delicada como los indgenas acostumbran a hacerlo por el respeto que tienen, mira la choza, toda tosca, hecha de palos, cubierta de pencas de maguey, desnuda y miserable, sin muebles, sin alguna silla ni mesa, con un simple petate para dormir en donde por las noches el frio cala, as bonito. Despus va a visitar a Mara y a la abuela, hacen una conversacin de por qu su regreso, si pudiese ir Pachuca o a Mxico, y a respuesta dice: Tengo mucho que hacer en Taxhie! As contina su estancia en Taxhie, se da cuenta de lo nefasto que se encuentra y que no nota algn cambio positivo desde que se fue de ah. Observa lo ardido al que todos trabajan desde que el sol se asoma, de la comida que solo son dos gordas y si es que salsa, ese bocado de todo el da pero que no hay para ms. De que la nica base de sus ingresos son los artculos elaborados por ellos; canastas, bolsas, reatas, costales, carbn y que por el reciben apenas unos pesos con centavos, ante el monopolio que existe en los tianguis, de aquellos que se aprovechan del indio, ellos que no ven lo difcil y laborioso que es hacer cada objeto, sobre todo el tiempo. Porque creen que el indio no necesita mucho para vivir, que con tres o cuatro gordas pueden hacerlo, pero cmo? Si apenas compran unos cuantos cuartillos de maz en las que los vendedores les roban al ladear el cuartillo para que no se llene como debe, de la que no pueden reclamar. De cmo los cobradores les quitan sus cosas al no tener con que pagar por vender y que no regresan por el al saber que no lo volvern a tener sus cosas. A la escases de agua que obliga a nios, adultos, ancianos y principalmente mujeres, al ver a Mara cargar tan pesado cntaro, piensa en como la mujer vive eternamente amarrada a ese malvolo cntaro, como si cargara una cruz en la espalda, quisiera romperlo en mil pedazos, para que no solo ella fuera libre de l y de su recuerdo, romper todos hasta que no quede ni un solo cntaro. Del agua que se estanca en aquel jagey, agua de la que beben los animales, de las que babean y en algunas veces defecan, pero sin ms lquido tienen que llevarla para lavar los quelites, el nixtamal, de la que estn propensos a enfermarse y que sin escapatoria tienen que beber pulque. Ante todo eso, cree que para salir de todo eso es construir una escuela, un pozo. As les informa a los principales del pueblo, de su buena idea. Se renen, escuchan sus palabras, los anima a participar, pero solo uno, el curandero del pueblo que es de los que saben y siempre han mandado, se preocupa de lo que puede causar construir una escuela, de lo peligroso que pude ser abrir los ojos de los nios y ellos el de sus padres y familiares. Les dice que hacer esos seria en vano, porque los nios ya no ayudaran en la casa. Ante varias palabras cruzadas, deciden hacer la escuela, todos cooperan, algunos llevan piedras, palmas, pencas, algunos troncos que servirn para asientos. La noticia llega a don Eulogio, el nico comprador de sus artculos, se preocupa, va al pueblo en la inauguracin, lleva pulque para las personas, no quera que se constryase una escuela. Pedro no pudo transmitir el mensaje de agradecimiento a su pueblo y a la idea de construir un pozo. Fue despus que les inform, lo tomaron como loco, dijeron que si no tenan para agua, mucho menos para hacer un pozo, tantas fueron las contradicciones que ya no lo queran ah, por tal

motivo les propuso que si iba por agua, si regresaba con ella lo ayudaran a hacer el pozo, sino lo mataran. Accedieron, se llev das y no volva, ya que en todos lados le decan que no era el nico pueblo que necesitaba agua, que todos estaban en las mismas condiciones y que si les daban tenan que llevarles a todos. Hasta que regreso caminando, lo ataron, lo golpearon, fue cuando se oyeron voces de Ah viene, Ah viene, salieron a ver lo que ocurra, efectivamente venia un vehculo con un tanque grande. Todos entusiasmados fueron por todo objeto que pudiera guardar agua. As llegaron los de Naxthey a pedirles un poco de agua y que tambin queran hacer un pozo. Estos dos pueblos tenan problemas desde tiempo atrs, todo por las tierras que se disputaban. Tanto que llegaron a matarse unos con otros. Pedro no tomo esto en cuenta y acepto la ayuda para hacer el pozo. Se llevaron das y el agua aun no sala, la tierra seca continuaba, todos agotados y decepcionados ya no queran continuar, sino hasta que vieron a Mara ayudando, todas las mujeres comenzaron a participar. Ya en sus 90 metros encontraron tierra hmeda, ah fue donde ya broto e agua. No abasteca para las actividades que hacan con ella, solo poda llevar un cntaro por familia. Llegaron al punto de robar agua a la luz del da de ambas comunidades. Tanto fue su enojo que queran matarse. Todo eso obligo a Pedro a dejar el pueblo. Se fue a Capula con un primo, sin diferencia alguna, el pueblo estaba en las mismas condiciones que Taxhie. Se enter de lo que le haba ocurrido a Mara cuando regresaba de dejarlo en el camino, de las malas intenciones que don Eulogio, Chava y Lupe hicieron con ella. Fue a verla, pero ella no quera ni mirarlo, deca que lo suyo lo haban destruido, pero se negaba, le deca que l la quera como siempre, pero no la convenca, crea que por lastima la visitaba. El en el pueblo convenci a las personas de llevar sus productos directo a Mxico, a venderlo y ganar ms dinero, porque don Eulogio y todos como el, les robaban. Lamentablemente se dejaron engaar por don Eulogio, l les dijo que all nadie les comprara sus cosas, porque no conocan a nadie, ni ellos ni pedro, y que iban a hacer sino venda sus cosas, as tambin los emborracho como acostumbraba hacerlo. Pedro nuevamente le entro el coraje de tan palabras de ese seor. Despus de enterarse de lo que le haba ocurrido a Mara ese da en que regresaba a su casa, de las maldades de don Eulogio y sus compinches, quiso demandar a las autoridades, pero lamentablemente lo llevaron a la crcel a l. Dentro de ese lugar comenz a hacer amistades con sus compaeros, as cada uno le fue contando el por qu su estancia ah en la crcel, algunos por tacharlos de rateros de maz, de alimentos, por supuestos de querer violar a una mujer, por haberle levantado la voz a algn jefe. Y que como quienes tenan dinero entraba una noche y salan al siguiente da, mientras otros llevaban meses, aos sin saber cundo los dejaran libre. Fue muy despus que sali de ese lugar. Mientras en Taxhie, algo ocurra, una pequea nia se haba enfermado, unos granitos le brotaron en el cuerpo, pero sus medicinas herbolarias no sirvieron para nada. As fueron a ver el hierbero, el que por aos siempre curaba todo mal. Tan grave era su enfermedad que ni l pudo hacer nada. Crean que algo tena en el cuerpo ante la escena que haca, los ojos se le iban, la fiebre que la cubra, deliraba. La llevaron al mdico, pero no aguanto, la nia muri. No paso ni un da, su familia comenz a tener los mismos sntomas, despus los vecinos, y se fue agrandando el nmero de personas enfermas. Pedro se enter y fue a ver qu ocurra. Efectivamente haba una epidemia, era Tifo. Sin ms que revisar en el pueblo, se dirigi a Ixmiquilpan, pero ah solo le dijo el mdico

que ira al siguiente da, le dio unas cuantas pastillas, solo eso. Pasaron dos, tres das y nunca llego, ya eran varios muertos, muchos enfermos. Volvi a irse, ahora a Mxico, ah fue donde recibo atencin y ayuda. El junto con un mdico, un periodista, un vehculo, medicinas, equipo fueron hacia Taxhie, llegaron, el doctor no poda creer las condiciones en las que estaba el pueblo, mucho menos el periodista, rpido visitaron cada casa, les dieron medicinas fuertes, poco a poco se fueron rehabilitando, lo que estaban atrs de la muerte se salvaron, todos muy agradecidos con Pedro, con el medico queran obsequiarles unos cuantos artculos elaborados por ellos, el mdico y el periodista que le haba hecho de enfermero, estaban tan agradecidos con sus palabras y aceptar sus cosas era como quitarles un da para comer, le dijeron a Pedro que les explicara en su lengua, que no era por despreciar, sino porque lo que haban hecho era su trabajo, y estaban satisfechos con ellos. El periodista se qued, porque quera hacer un estudio ms sobre la vida ah en Taxhie. As fue, comenz a platicar con las personas, de su trabajo, de las condiciones de su vida. Poco a poco les abri su mentalidad, de los derechos que ellos tienen como personas indgenas, pero ellos jams conocan que tenan tales honorarios. Fue as que junto con Pedro decidieron que era tiempo de pelear por sus derechos, de invitar a cada uno a luchar por ellos mismos. Entrevistan a mineros de Cardonal, con los cesteros de Ozocalpan, alfareros de San Pablo Ostotipan, herreros de Santuario, Carboneros de Capula, y as con varios pueblos del Mezquital. Despus de tan minucioso recorrido y experiencias de cada uno, de como el resgateador le quita todo a los indgenas y les pagan si es que poco. Los resgateadores y no la nube estril han convertido al Mezquital en un cementerio viviente. Despus en la prensa de Mxico, comienzan a aparecer extensos reportajes, con tremendas revelaciones, como El Infierno del Mezquital, El Valle de la Desolacin con el fin de sacudir a pas, o causara algo. As logran reunir a varias personas para hacer una marcha a Mxico. Todo lo hecho por Ral el periodista y Pedro llego a don Eulogio, tan ardido estaba que quera hacer algo para detenerlos. Ya reunidos para comenzar el recorrido hacia la ciudad, don Eulogio y sus cmplices junto con el curandero del pueblo de Taxhie, hacen algo, la intencin era matar a Pedro, pero fallaron, le dispararon al Juez, sin ms que hacer muri al instante, a Pedro le rozo una bala en el brazo. La gente ardida no aguantaba ms, as que siguieron a los malos, era Chava y Lupe. Les preguntaron quien les haba mandado a hacer eso, dijeron que don Eulogio, fueron por l, les pidi perdn y dijo que el curandero tambin era cmplice, no lo mataron, quien lo hizo fue Chava, porque ya no aguantaba ms. Fueron a ver al curandero, los amenazo que si le hacan algo, maldecira al pueblo todo el tiempo y no los dejara vivir en paz, se asustaron pero algunos deca que l era el culpable de todo, de las muertes de algunas personas, de los males de ojo que haca, lo machetearon y quemaron todo, a l y a su casa. Despus de tan trgicas escenas regresan junto a Pedro y Ral, listos para dirigirse a Mxico. Pedro todo herido despus de perder mucha sangre no quiere quedarse decide acompaarlos en la lucha, a morir hasta donde pueda, pero no dejarlos. En el camino, se van adhiriendo ms personas, algunos proveyendo algunos alimentos. Mientras tanto Mara, ya se acercaba el parto, comenzaban los malestares, los gritos, la desesperacin, a eso que por meses no quiso estaba por nacer, pensaba en que estara libre de tan pesadilla que tena. Mara entre alusiones no reacciona, se pierde, hasta que la comadrona le prepara un brebaje, se lo da, comienza a vomitar, a escupir,

saca unos cogulos. El lugar respira, l bebe llora, todos sonren, Mara mira con optimismo a la criatura. Mientras tanto la multitud sigue avanzando, camina sin parar, llena de esperanzas y de sueos, fuerte e impetuosa y brava como una tormenta, que al fin ha encontrado su cauce y se dirige hacia la meta que por mucho tiempo haba estado a oscuras. Antonio Rodrguez, escritor de esta obra, deja mucho que pensar de la humanidad, en la inmensidad del universo, de pueblos casi invisibles a nuestros ojos, a la grandeza que lo estructura, pero es poco su significado que le dan, en el egosmo que entre pueblos ha existido y sigue existiendo. De los pasos descalzos en caminos como vidrios rotos, pero que las heridas a ellos pareciera que no les duele, de los sueos rotos, de enfermedades que matan y pocos se salvan y siguen salvando. Nos pone a pensar en la condena y los venenos que desde hace mucho tiempo intoxican el Mezquital, a la miseria que lo enrolla, al sufrimiento de lo que se le puede llamar vida, a la injusticia que los aprieta. A los engaos y maltratos, a la ignorancia de derechos, de muchas verdades. Que la nica arma de salir, es la educacin, porque fue Pedro que decidi regresar a su pueblo a cambiarlo, a mejorarla. De las que pocos se atreven, se atreven a infinitas trabas, padres, piedras, en pocas palabras se enfrentan personas, a humanos como uno que vive de otros. Que si se quiere, se desea, se hace un objetivo, se logra, se logra se base de todo. El otom ha vivido siempre sin agua y sin pan y sin ropa y sin casa. Y ha vivido y podr vivir eternamente. Lo que necesita es justicia. Justicia para impedir que los resgateadores lo exploten y para que la violencia no quede sin castigo. Pedro, profesor, Pg. 153 En los pueblos no hay escuelas y si hay no hay profesores, y cuando hay escuelas y profesores no hay alumnos, porque los nios tienen que ir a pastorear los chivos y buscar agua a los pozos lejanos. Pedro, profesor, Pg. 153

La lectura me deja una reflexin, una mirada para comparar la situacin en la que actualmente nos encontramos, a la que fue en aquel tiempo. Me doy cuenta de que en ese tiempo por un lado en la comunidad de Taxhie no exista el machismo, ya que desde una perspectiva todos colaboraban en las labores del hogar con el objetivo de obtener algo para comer, como necesidad bsica, as tambin de las malas condiciones de vida en la que cada una de esas personas viva, la falta de atencin de servicios bsicos de las que hoy en da la mayora disfruta. Y que en el oficio, son aspectos que pueden afectar a nuestros alumnos, porque an existen lugares en donde las familias son muy pobres, apenas si comen en el da, aspecto que perjudica a un nio al no ir bien alimentado causando un dficit de aprendizaje al dormirse, enfermarse de anemia, etc., la falta de recursos econmicos causa que no se tengan los recursos a la mano para realizar las actividades. Otro de los puntos que me pude percatar y que me dejo en disgusto, enojo, malestar, fue en como

en aquellos tiempos, por ser lugares originarios, al no tener siquiera para alimentarse adecuadamente despus de un arduo trabajo y el pago tan miserable, todo a causa de la falta de conocimientos de los derechos, de la educacin, y que como algunos que conocan y podan tener acceso a mejores servicios se molestan al pensar que si llega la educacin podra causar que las personas abran los ojos, conozcan la realidad. En conclusin la lectura me da a saber que no solo el ser docente, sino tambin tener otro oficio, el ser estudiado, lleno de conocimientos es motivo en nosotros tener la iniciativa en cambiar primero nuestra familia, nuestro lugar de procedencia, de hacer cambios positivos, de ayudar a quienes no cuentan con algunos servicios, de no ser orgullosos, de compartir lo que est a nuestro alcance.