Mitologa africana Antes de abordar el tema debemos sealar que la mitologa forma parte del pensamiento social, es posible

definirla como la ciencia de la teora de los mitos, que se encarga del anlisis de sus orgenes y contenidos, las estructuras y codificaciones internas, que permiten sus diferentes agrupaciones tipolgicas, y por tanto la comparacin entre los sistemas mitolgicos; y provee las herramientas metodolgicas para estudiar y comprender la cosmovisin de las civilizaciones, etnias y otros grupos humanos. Por otra parte la mitologa es tambin, el conjunto coherente de relatos, leyendas o mitos de una unidad comunitaria de seres humanos, con orgenes, historias comunes, valores ticos compartidos, lengua u otra expresiones de su cultura, que puede transportarnos hacia un tiempo sagrado o profano, distinto al nuestro, ms abierto a la imaginacin, portador de saberes tradicionales, enseanzas moralizadoras y poblado de seres que, bien pudieron ser alguna vez reales, legendarios o divinizados, relacionados entre s; en fin, otra manera de aprehender y mostrar la mundividencia de los colectivos de la sociedad. En Amrica cuando ya estaba colonizada, a los invasores europeos se les hizo necesaria la mano de obra buena y barata, por lo que decidieron traer a los nativos de frica. Los originarios de Nigeria eran los ms apetecidos, por su bajo precio en el mercado. Estableciendo sus propias costumbres, tradiciones y

creencias en el continente americano. Los colonizadores intentaron de varias maneras erradicar estas costumbres, a las que ellos llamaban herejas obteniendo un total fracaso. Por otro lado los nigerianos posean un misticismo religioso entre el cristianismo y los dioses nativos de frica, de modo que disfrazaban a sus divinidades Orishas, con los atuendos de la Virgen Mara. De este modo los europeos cristianos crean ciegamente que los africanos veneraban a un santo, cuando en realidad veneraban a una deidad de su tierra natal.

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Algunos mitos son, por ejemplo, los de la creacin, que cuenta cuando Olodumare llego al mundo, solo existan piedras ardientes y fuego. Olodumare entonces, pens{o que la tierra debera tener montaas, valles y llanuras. Los vapores del fuego caliente los transform en esponjosas nubes. Como las rocas tenan huecos que dejaba el violento fuego, naci de estos espacios el ocano, llamado Olokun (dios de los ocanos). Luego fue creado Obatal quien a su vez creo al ser humano, quien es aliento de Olodumare. La Ira de Olokun, es otro mito al cual se le atribuyen las tempestades marinas: Como la humanidad no respetaba como l quera, Olokun pens en castigarla. Por lo que decide hundirla en el gran Ocano. As pues , olas inmensas invadiran toda la tierra, todo quedara en tinieblas. La gente horrorizada implor a Obatal para que los ayudara. Obatal se interpuso entre la inmensa ola y sus criaturas.

Olokun vino en una gran ola con un abanico de plata. Obatal le orden parar. Olokun lo respet y le prometi que renunciara a su plan de aniquilar a la humanidad. Sin embargo, cada vez que el mar se pone violento, es porque Olokun est molesto y hay que calmarlo. Ozain y los Tambores Hace mucho tiempo, los animales eran los dueos de los tambores. Los seres humanos no los conocan ni los saban tocar. Un da Ozan, el brujo, escuch a lo lejos un ruido acompasado muy extrao y se meti en la selva para descubrir de donde provena. All fue capturado por los animales, quienes lo iban a ofrendar a su Dios Donouu y as salvar a su jefe Orangutn, que estaba muy enfermo. Ozan les dijo a los animales que l lo poda salvar con sus hierbas, a cambio de su libertad y de que le ensearan a tocar los tambores. Entonces Ozan cur a el Orangutn y los animales quisieron romper el pacto, as que Ozan se rob los tambores. Desde ese entonces, son los hombres los que tocan los tambores y el guardian de stos es Ozan , el brujo. Historia de Yewa Yewa era la hija de Olofi, quien se jactaba de decir que tena a la hija ms pura de todas. En una reunin de amigos se encontraba Ech, Chang y Olofi. Estaban hablando de las coqueteras de todas las mujeres y Ech mencion a Yewa, y asegur que ella s que era una mujer pura y sin malicia. Chang escuch esto y se fue al da siguiente a visitar a Yewa. sta al verle llegar no pudo aguantar y lo mir de lleno a su cara. Luego, Yewa muy averginazada le dira a su padre que haba cometido una falta muy grave y le pidi que la mandara a un sitio muy solo, donde los que estuvieran reposaran eternamente. Es por eso que Yewa, Diosa del Cementerio, vive dentro de l y all es su Reino.

Anexaremos adems los significados y descripciones de las palabras usadas en este ensayo para simplificar la comprensin de nuestro anlisis, estas son palabras claves; Los orishas: Son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Olodumare: Dios padre, omnipotente. Es la fuente del ashe, la energa espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Ochun: Hermana de Yemay, gobierna los ros y riachuelos. Rige tambin el conocimiento y en este sentido trabaja muy de cerca con Orumnila. Rige tambin el amor y la fecundidad. Salv al mundo convirtindose en buitre y volando al cielo. Enga a Ech y obtuvo de l el dominio del juego adivinatorio de los caracoles. Yemay: Diosa del mar. Rige as mismo la maternidad. Es la madre de todos los seres humanos. Es la fuente de todas las riquezas, las cuales comparte con su hermana Ochun. Viste 7 faldas representando as los legendarios 7 mares, Ellos

profundos y misteriosos. Tambin es conocida como Okutti (reina de las brujas). Es hija de Odudua y Obatal. Su hijo Orungan la viol una vez y la segunda vez que lo intent su cuerpo (el de Yemay) estall y salieron de l quince dioses. Eleggua: Dios de los caminos y las puertas del mundo. Es mensajero entre este mundo y el de los Orishas. Orunila: Es el Dios de la adivinacin y la sabidura. Es uno de los dioses ms importantes, pues fue testigo de la creacin del Universo por parte de Olodumare. Ech: Es el encargado de llevar las peticiones y traer las respuestas de los dioses. Es el servidor del orisha. Cada orisha tiene su Ech. Ogn: Es el dios del hierro, de la guerra y de la tecnologa. Se enemist con Chang a causa de los favores recibidos por Ochn.

Obatal: Es el creador del mundo y de los hombres. Es el padre directo de todos los orishas. Se manifiesta en los "Dioses Blancos" de la justicia como: Orishanla, Oshala, Oshagiyan, Oshalufon, Orisha Oko y Osha Funfun. Es hermano de Odudua. Es el Dios del Norte. Ob: Rige los vientos y las puertas de los cementerios. Fue esposa de Ogn. Chang: Es el Dios de los relmpagos, truenos, la danza, el fuego y los placeres. Se le representa con un hacha doble. Es hijo de Yemay y Oshal. Esposo de Ob, Oya y Ochn. Oya le rob secretos de magia. Ochun es su favorita por sus artes culinarias. Ob trat de ganarse su amor ofrecindole su oreja como comida; l la ech lejos y se convirti en el ro Ob, el cual es muy turbulento cuando se une al ro Ochun. Histricamente fue Rey del pueblo Yoruba. En la actualidad, un gran porcentaje de personas en la isla de Cuba tienen un altar yoruba en sus casas destinado a la rogativa de alguno o varios de los dioses afrocubanos antes mencionados. Una gran parte de la poblacin del pas caribeo en el presente practica la santera, pero lamentablemente, su religin an no es reconocida ni aceptada por otras religiones, como por ejemplo el catolicismo, tanto que el Papa se niega a recibirlos y relacionarse con ellos; la iglesia no tolera que se compare la santera con su religin, lo que muchos consideran una ingratitud hacia la cultura afroamericana, ya que el origen africano se encuentra presente en todos los aspectos vivenciales de los cubanos y de habitantes de otros pases americanos. Para los santeros, negar la religin yoruba es negar el patrimonio del pueblo americano, un patrimonio que se formo gracias a la forzosa migracin africana al continente nuevo, donde los esclavos, como forma de sobrevivencia y de perdurar su cultura originaria, se vieron en la obligacin de camuflar su religin con la cristiana impuesta, de este modo, ambas religiones evolucionaron en conjunto dando origen a la religin actual. Es por esto que no reconocer la religin de los orishas es negar la identidad.

Particularmente en Cuba, el porcentaje de personas que profesan la religin catlica es muy reducido en comparacin a naciones como Mxico o Per; la proporcin de seguidores de la religin afroamericana y las dems es de 8 de 10 individuos, el porcentaje restante (20%) se divide entre la religin catlica y religiones protestantes que poco a poco le han ganado espacio al catolicismo. Un hecho casi anecdtico es el ocurrido cuando el Papa Juan Pablo II visit la isla de Cuba el ao 1998. Los yorubas tenan la esperanza de que el pontfice ocupara un poco de su tiempo en reunirse con ellos; ste en su viaje se tom tiempo para compartir con evanglicos, ortodoxos, entre otros representantes de otras religiones, pero en cambio ni siquiera respondi a su invitacin de los lideres santeros, cuando ellos, al enterarse de su visita, realizaron ceremonias para que los orishas favorecieran el viaje del Papa a la isla. Este ritual consisti en que los sacerdotes escupan aguardiente, saludaban a sus muertos soplando el humo de cigarros y la comunidad se volc a las calles a bailar durante horas por el buen viaje de Juan Pablo II, de modo que negarse a acceder a una reunin con ellos fue considerado un gran desaire por parte de la iglesia catlica. Su fundamento para rechazar la invitacin se basaba en que no aceptan los sincretismos, que es la unin o combinacin de distintas creencias o ritos. Los catlicos olvidaron que durante la colonizacin, los europeos para conseguir que los esclavos se acercaran a su religin y olvidaran sus costumbres demnicas llevaron a cabo una sutil y prfida forma de engaarlos. Para obligarlos a creer en santos catlicos optaron por crear santos negros con el fin de simpatizar con los esclavos africanos y tratar de forzar la interiorizacin se su cosmogona cristiana. Un ejemplo de este hecho es la creacin de San Baltazar. Un santo no considerado como tal, ya que la iglesia catlica nunca lo canoniz ni lo consider una figura adorable, pero que en la colonia se relacionaba con la servidumbre africana.

Los santos y la evangelizacin de la cultura africana, comprendida como seguidores del diablo, fue una excusa para arrasar con un grupo de personas con una cultura propia, fue una justificacin para asesinar, someter y esclavizar a un pueblo, que vergonzosamente hasta nuestros das, muchos consideran inferiores.