CONCLIO BATISTA

CONFISSO BATISTA DE NEW HAMPSHIRE

O uso de uma confisso de f publicada pelos Batistas vem desde o Sculo XVII. A histria fornece-nos informa !es "ue no in#cio da obra Batista cada con$re$a o tinha a sua prpria confisso de f. % medida "ue a obra espalhava-se na &uropa e Amrica do 'orte( um certo )sentimento associacional) come ou a caracteri*+-la( tornando-se inevit+vel o sur$imento de confiss!es de f re$ionais. &ntre as principais confiss!es de f Batistas( destacam-se, a -rimeira .onfisso de /ondres 01233 4 In$laterra5( a Se$unda .onfisso de /ondres 01267 4 In$laterra5( a .onfisso de 8 'e9 :ampshire 016;; - &stados <nidos5 e a =eclara o de >ensa$em e 8 Batistas 017?@ - &stados <nidos5. A .onfisso de 8 de 'e9 :ampshire foi redi$ida pelo Aev. Bohn 'e9ton Bro9n 016C; - 16265( no &stado de 'e9 :ampshire( por volta de 16;;( e publicada por uma comisso da .onven o Batista da"uele &stado. &la foi adotada pela mesma .onven o( che$ando a influenciar outras confiss!es( sendo uma das mais lar$amente aceitas e amplamente usadas declara !es de f Batista nos &stados <nidos( especialmente nos estados do norte e do oeste. Drata-se de uma declara o clara e concisa da f denominada Batista( em harmonia com as doutrinas de confiss!es mais anti$as( porm eEpressa em forma mais moderada. &la relativamente breve "uando comparada com outras confiss!es( contendo 16 arti$os. =e um modo $eral( sua tendFncia calvinista moderada e relembra a f dos protestantes ortodoEos. .om a che$ada dos mission+rios americanos no final do Sculo XIX ao Brasil( a .onfisso de 8 de 'e9 :ampshire tornou-se a confisso dos Batistas brasileiros( passando a ser conhecida como )=eclara o de 8 das I$reGas Batistas do Brasil). &m 176;( a Assemblia Anual da .onven o Batista Brasileira votou a nomea o de uma comisso para elaborar uma declara o de f dos Batistas brasileiros por Batistas brasileiros. Aps certo per#odo de trabalho( em 176@( a citada comisso apresentou ao plen+rio de sua Assemblia Anual o seu parecer( "ue foi aceito pelos convencionais presentes. A nova declara o recebeu o nome de )=eclara o =outrin+ria da .onven o Batista Brasileira)( de maneira "ue a referida .onven o reconhece apenas duas confiss!es de f, a de 'e9 :ampshire( ou )=eclara o de 8 das I$reGas Batistas do Brasil)( e a recente )=eclara o =outrin+ria). DECLARAO DE F Das Escrituras .remos "ue a B#blia Sa$rada foi escrita por homens divinamente inspirados( e um perfeito tesouro de instru o celestialH "ue tem =eus como seu autor( salva o como seu fim( e verdade sem "ual"uer mistura de erro como seu conteIdoH "ue ela revela os princ#pios pelos "uais =eus nos Gul$ar+H e por isso ( e continuar+ sendo at o fim do mundo( o verdadeiro centro da unio crist( e o supremo padro pelo "ual toda conduta( credos( e opini!es humanas devem ser Gul$ados.

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Do V r!a! iro D us .remos "ue h+ um( e somente um( =eus vivo e verdadeiro( um &sp#rito infinito( inteli$ente( cuGo nome JA:V&:( o .riador e Supremo Kovernador do cu e da terra( ineEprimivelmente $lorioso em santidade( e di$no de toda honra( confian a( e amor poss#veisH "ue na unidade da divindade h+ trFs -essoas( o -ai( o 8ilho( e o &sp#rito SantoH i$uais em toda a perfei o divina( e eEecutando distintos e harmoniosos of#cios na $rande obra da reden o. Da "u !a !o Ho# # .remos "ue o homem foi criado em santidade( sob a lei de seu .riadorH mas por trans$resso volunt+ria caiu da"uele santo e feli* estadoH em conse"LFncia do "ue todos os homens so a$ora pecadores( no por constran$imento( mas por escolhaH sendo por nature*a completamente destitu#dos da"uela santidade re"uerida pela /ei de =eus( ine$avelmente inclinado para o mal( e por isso sob Gusta condena o M ru#na eterna( sem defesa ou desculpa. Do Ca#i$%o !a Sa&'a()o .remos "ue a salva o de pecadores totalmente de $ra a( atravs do of#cio mediador do 8ilho de =eusH "ue pelo decreto do -ai( livremente tomou sobre si nossa nature*a( mas sem pecadoH honrou a /ei =ivina pela sua obediFncia pessoalH "ue tendo ressuscitado da morte( &le est+ a$ora entroni*ado no cuH e unindo em sua maravilhosa pessoa as mais ternas simpatias com divinas perfei !es( &le de todos os modos "ualificado para ser um salvador ade"uado( compassivo e todo-suficiente. Da *usti+ica()o .remos "ue a $rande bFn o evan$lica "ue .risto asse$ura a tantos "uantos crFem nele a Gustifica oH "ue a Gustifica o inclui o perdo de pecado( e a promessa de vida eterna sobre os princ#pios da Gusti aH "ue ela aplicada( no em considera o de "uais"uer obras de Gusti a "ue ns temos feito( mas eEclusivamente atravs da f no san$ue do AedentorH em virtude do "ue sua perfeita Gusti a livremente imputada a ns por =eus mediante a fH "ue leva-nos para um estado da mais aben oada pa* e favor com =eus( e nos asse$ura as bFn os necess+rias para o tempo e a eternidade. Da Natur ,a Li'r !a Sa&'a()o .remos "ue as bFn os da salva o so colocadas M disposi o de todos pelo evan$elhoH "ue o dever imediato de todos aceit+-las por uma f cordial( penitente e obedienteH e "ue nada impede a salva o do maior pecador na terra eEceto sua prpria deprava o inerente e reGei o volunt+ria do evan$elhoH "ue a reGei o envolve-o em uma condena o a$ravada. Da -ra(a $a R . $ ra()o .remos "ue( a fim de serem salvos( os pecadores devem ser re$enerados( ou nascidos de novoH "ue a re$enera o consiste em dar uma disposi o santa M menteH "ue ela efetuada de uma maneira acima da nossa compreenso pelo poder do &sp#rito Santo( em

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coneEo com a verdade divina( de maneira a asse$urar nossa obediFncia volunt+ria ao evan$elhoH e "ue sua evidFncia apropriada aparece nos santos frutos do arrependimento( f e novidade de vida. Do Arr / $!i# $to !a F0 .remos "ue o arrependimento e a f so deveres sa$rados( e tambm $ra as insepar+veis( operadas em nossas almas pelo &sp#rito re$enerador de =eusH pelo "ue sendo profundamente convencidos de nossa culpa( peri$o e incapacidade( e do caminho da salva o por .risto( ns retornamos para =eus com contri o( confisso e sIplica por misericrdia no fin$idasH ao mesmo tempo recebendo $enuinamente o Senhor Besus .risto como nosso profeta( sacerdote e Aei( e confiando nele somente como Inico e todo-suficiente salvador. Do Pro/1sito !a -ra(a ! D us .remos "ue a elei o eterno propsito de =eus( se$undo o "ual &le $raciosamente re$enera( santifica e salva pecadoresH "ue sendo perfeitamente consistente com a livre a$Fncia do homem( abran$e todos os meios em coneEo com o fimH "ue uma demonstra o $lorios#ssima da bondade soberana de =eus( sendo infinitamente livre( s+bia( santa( e imut+velH "ue ela eEclui completamente a van$lria( e promove humildade( amor( ora o( louvor( confian a em =eus( e ativa imita o de sua livre misericrdiaH "ue ela encoraGa o uso dos meios no mais alto $rauH "ue ela pode ser percebida pelos seus efeitos em todo a"uele "ue verdadeiramente crF no evan$elhoH "ue o alicerce da se$uran a cristH e "ue verific+-la com respeito a ns mesmos demanda e merece a m+Eima dili$Fncia. Da Sa$ti+ica()o .remos "ue a santifica o o processo pelo "ual( se$undo a vontade de =eus( ns somos feitos participantes de sua santidadeH "ue ela uma obra pro$ressivaH "ue iniciada na re$enera oH e "ue efetivada nos cora !es dos crentes pela presen a e poder do &sp#rito Santo( o Selador e .onsolador( no uso cont#nuo dos meios decretados especialmente a -alavra de =eus( o auto-eEame( a abne$a o( a vi$ilNncia( e a ora o. Da P rs ' ra$(a !os Sa$tos .remos "ue so crentes le$#timos a"ueles "ue resistem at o fimH "ue seus perseverantes v#nculos com .risto o $rande marco "ue distin$ui-os dos professos superficiaisH "ue uma especial providFncia *ela por seu bem-estarH e eles so $uardados pelo poder de =eus atravs da f para a salva o. Da Har#o$ia !a & i !o E'a$. &%o .remos "ue a /ei de =eus a re$ra eterna e imut+vel de seu $overno moralH "ue ela santa( Gusta( e boaH e "ue a incapacidade "ue as &scrituras atribuem aos homens ca#dos de cumprir seus preceitos provm inteiramente de seu amor ao pecadoH livr+-los disso( e restaur+-los atravs de um mediador M obediFncia no fin$ida M santa /ei( um $rande fim do evan$elho( e dos meios de $ra a associados com o estabelecimento da I$reGa vis#vel.

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D u#a I.r 2a E'a$.0&ica .remos "ue uma I$reGa vis#vel de .risto uma con$re$a o de crentes bati*ados( associados pelo pacto na f e comunho do evan$elhoH observando as ordenan as de .ristoH $overnados por suas /eis( e eEercitando os dons( direitos( e privil$ios investidos neles pela sua -alavraH "ue seus Inicos oficiais b#blicos so bispos( ou pastores( e di+conos( cuGas "ualifica !es( reivindica !es( e deveres so definidos nas ep#stolas a Dimteo e Dito. Do Batis#o !a C ia !o S $%or .remos "ue o Batismo cristo a imerso de um crente em +$ua( em nome do -ai( e do 8ilho( e do &sp#rito SantoH para anunciar( em um solene e belo s#mbolo( nossa f no Salvador crucificado( sepultado e ressurreto( com seu efeito em nossa morte para o pecado e ressurrei o para uma nova vidaH "ue pr-re"uisito aos privil$ios de uma rela o eclesi+sticaH e M .eia do Senhor( na "ual os membros da I$reGa( pelo uso sa$rado do po e do vinho( devem comemorar Guntos a morte de .risto por amorH precedido sempre por solene auto-eEame. Do S34a!o Crist)o .remos "ue o primeiro dia da semana o dia do Senhor( ou o s+bado cristoH e deve ser mantido sa$rado para propsitos reli$iosos( pela absten o de todo o labor secular e recrea !es pecaminosasH pela observNncia devota de todos os meios de $ra a( tanto privado "uanto pIblicoH e pela prepara o para a"uele repouso "ue restar+ para o -ovo de =eus. Do -o' r$o Ci'i& .remos "ue o $overno civil de nomea o divina para os interesses e boa ordem da sociedade humanaH e "ue devemos interceder pelos ma$istrados( conscienciosamente honr+-los e obedecF-losH eEceto apenas nas coisas opostas M vontade de nosso Senhor Besus .risto( "ue o Inico Senhor da consciFncia( e o pr#ncipe dos Aeis da Derra. Do *usto !o #/io .remos "ue h+ uma diferen a radical e essencial entre o Gusto e o #mpioH "ue apenas tantos "uantos por meio da f so Gustificados em nome do Senhor Besus( e santificados pelo &sp#rito do nosso =eus( so verdadeiramente Gustos em Sua avalia oH en"uanto todos "uantos continuam em impenitFncia e incredulidade so( aos Seus olhos( #mpios( e sob a maldi oH e esta distin o mantm-se entre os homens tanto na morte como depois dela. Do Mu$!o Vi$!ouro .remos "ue o fim do mundo est+ se aproEimandoH "ue no Iltimo dia .risto descer+ do cu( e ressuscitar+ os mortos da sepultura para retribui o finalH "ue uma solene separa o ento tomar+ lu$arH "ue o #mpio ser+ condenado M puni o( e o Gusto ao GIbilo infind+veisH e "ue este Gul$amento fiEar+ para sempre o estado final dos homens no cu ou no inferno( sobre os princ#pios da Gusti a.