You are on page 1of 21

FREIRE E A EDUCAO EM PRISES NUMA ABORDAGEM DE DIREITOS HUMANOS

Rmulo Rhemo Palitot Braga1 Mazukyevicz Ramon S. N. Silva2

RESUMO: Este trabalho parte integrante da pesquisa intitulada A dimenso cultural da educao em prises, desenvolvida em nvel de doutorado, rea de concentrao em direitos humanos, unto ao !rograma de !"s#$raduao em %ireito da &niversidade 'ederal da !araba, e que tem como ob etivo geral investigar quais os limites e possibilidades da prtica educativa nos crceres brasileiros, na perspectiva do indivduo aprisionado (dimenso sub etiva), e na perspectiva de uma utilidade social (dimenso cultural)* Assim, o te+to ora em questo, de inspirao realista#ut"pica ,reireana, e considerando apenas a dimenso sub etiva do tema, de,ende - educao em prises como possibilidade de a,irmao da dignidade do homem aprisionado, em ,ace das tcnicas de docili.ao e negao humanas que se desenvolvem historicamente no conte+to prisional* Palavras-Chave: Educao/ !riso/ %ireitos 0umanos*

SUMRIO: 1* 2ntroduo/ 3* Espao priso e suas prticas / 4* A educao como um direito humano/ 5* 6 direito do preso - educao/ 7* A poltica brasileira de educao em prises/ 8* Educao em prises como possibilidade/ 9* :e,er;ncias*

! INTRODUO <o cerne do entendimento acerca dos direitos humanos est intrnseca a idia de dignidade humana, entendida como aquele elemento ,undamental que de,ine a ess;ncia do homem, ou ainda, o atributo responsvel por con,erir humanidade aos indivduos* =ratar#se#ia, pois, de um valor ou qualidade inata dos su eitos, incondicional,
1

%outor em %ireito !enal pela &niversitat de >alncia* Advogado ?riminalista* !ro,essor Ad unto da &niversidade 'ederal da !araba*
2

%iretor da Escola de $esto !enitenciria da !araba* ?onsultor do 2nstituto <acional de Estudos e !esquisas Anisio =ei+eira @ 2<E! na rea de educao em prises* %outorando, Aestre e Especialista em Begurana !Cblica e %ireitos 0umanos pela &niversidade 'ederal da !araba*

incomensurvel e inalienvel, capa. de tornar todos os homens id;nticos em suas desigualdades (!ED&E<6, 3EE9, p*1F5), ou ainda, nas palavras de :abenhorst (3EE1, p*17), uma categoria moral atribuda aos homens para posicion#los na escala dos seres* Assim, os direitos humanos so o con unto de instituies e ,aculdades que ob etivam concreti.ar as principais e+ig;ncias relacionadas ao reconhecimento da dignidade humana, e+ig;ncias estas, que se apresentam inicialmente como princpios morais, e que aos poucos ,oram sendo incorporadas pelo direito positivo* Bo, portanto, direitos legais, pois consignados em preceitos de determinada ordem urdica/ e direitos morais, na medida em que atribuem ao indivduo certo valor intrnseco, enquanto ser livre e racional (:AGE<06:B=, 3E1E, p*33)* 6s direitos de segunda gerao, assim chamados os direitos humanos sociais, nascem da necessidade de obrigar o Estado a assumir uma postura intervencionista e promotora da igualdade entre os cidados @ em oposio - concepo negativa de Estado Hiberal que prestigia e+clusivamente os direitos individuais de liberdade @ de ,orma a ,ornecer certo nCmero de servios para diminuir as desigualdades econImicas e sociais, permitir a participao de todos no bem#estar social e na diviso das rique.as, e promover a ustia (=6B2, 3EE7, p*11J)* %essa ,orma que, con,orme ensina 6rti. (3EE5, p*9), emerge o Estado Bocial, um agente promotor, dotado de um poder Cnico capa. de atenuar as di,erenas sociais, de melhorar a qualidade de vida dos indivduos e de promover o desenvolvimento da sociedade mediante a adoo de polticas pCblicas de promoo social e de acesso a garantias bsicas como a saCde, a educao, a habitao e a proteo do trabalho* E nesse conte+to de Estado social que a educao aparece como um direito humano ($A%6==2, 3EEF, p*15#19)* Ensina o pedagogo que, quando dos debates acerca de uma ustia social, no mais se discute se a educao ou no necessria, de maneira que, sua importKncia no sentido da conquista da liberdade de cada indivduo ,ace aos processos de e+cluso social, do preparo para a cidadania, do resgate da autonomia, do pr"prio desenvolvimento e da sobreviv;ncia do ser humano, parece "bvia* Assim, e+plica ?laude (3EE7, p*49) que a educao o pr#requisito ,undamental para o indivduo atuar plenamente como ser humano na sociedade moderna, valioso, por ser a ,erramenta mais e,iciente de que dispe o homem para o seu crescimento pessoal no conte+to da comunidade, assumindo o status de direito humano social, por ser parte integrante da dignidade humana e contribuir para ampli#la com conhecimento, saber e discernimento*

<o mais, outro aspecto que ,undamenta a educao como um direito humano di. respeito ao ,ato de que o acesso - educao em si um alicerce para a e,etivao de outros direitos, e sua negao um "bice -s demais garantias* <esse sentido, lembra 0addad (3EE8, p*4) que o indivduo que passa por processos educativos torna#se um cidado em melhores condies de e+ercer seu papel, pois a educao a base constitutiva na ,ormao do ser humano e na de,esa e composio dos outros direitos econImicos, sociais e culturais* A condio de cidado est intimamente relacionada ao direito - educao, na medida em que o e+erccio pleno da cidadania pressupe um conhecimento esclarecido acerca dos valores, hbitos e situaes da sociedade da qual se ,a. parte* <esse sentido, atesta %allari (3EE5, p*88) que a educao torna as pessoas mais preparadas para a vida e tambm para a conviv;ncia, uma ve. que a pessoa educada tem maior ,acilidade para compreender os outros e aceitar as di,erenas* <a seara de um novo paradigma de segurana pCblica que se pretende no Grasil, a chamada segurana pCblica cidad, o direito humano - educao dos privados de liberdade parece ter se incorporado de,initivamente na agenda poltica nacional* <o que ha a um consenso, ou um progresso moral da sociedade brasileira, no sentido do reconhecimento incondicional da dignidade do homem aprisionado @ pois a herana repressiva dos governos militares ainda a,lige nossos "rgos de segurana e a mdia sensacionalista ainda trata a questo da viol;ncia e da segurana como produto ao invs de in,ormao @ mas desde a criao do !rograma Educando para a Hiberdade em meados de 3EE7, passando pelas %iretri.es <acionais para a o,erta de Educao nas !rises do ?onselho <acional de !oltica ?riminal e !enitenciria em 3EEF, e do ?onselho <acional de Educao em 3E1E, e considerando tambm o !lano Estratgico de Educao no Bistema !risional dos Ainistrios da Lustia e da Educao de 3E11, parece haver uma certa tend;ncia garantista e minimalista em relao ao tratamento da criminalidade e do criminoso, que aponta para perspectivas de consolidao do direito a educao o,ertado nos crceres nacionais* Aas dentro desse conte+to, se o espao priso se apresenta como uma anttese ao desenvolvimento pessoal do ser humano, e a educao, por sua ve., busca contribuir para a ,ormao e valori.ao sub etiva do indivduo, a educao em prises apresenta# se como uma alternativa Ctil na construo de uma cultura de respeito e de seguranaM "! A EDUCAO COMO INSTRUMENTO DE #IBERTAO

<as linhas que seguem, o ponto de partida para as investigaes em torno do que pode a educao no conte+to prisional , no por acaso, a proposta ,reireana de uma educao como instrumento de libertao, que constitui o ob eto principal em torno do qual o advogado de ,ormao e pedagogo da pra+e desenvolveu toda a sua teoria do conhecimento, e que signi,ica, con,orme e+plica Aonteiro (3EE8, p*17J), uma luta pela conquista dos direitos humanos* Aas por que !aulo 'reireM !rimeiro, por que sua pedagogia do dilogo, ,undada numa ,iloso,ia pluralista, no se prende a dogmas, sendo crtica de si mesma, permitindo assim que suas propostas se am recriadas con,orme o cotidiano, os interesses, valores e as condies de vida de seus praticantes (B?6?&$H2A, 3EE8, p*38)* Begundo, por que h um elemento comum que permanece constante em seu pensamento, qual se a, a sua preocupao ticoNpoltica e seu compromisso com os e+cludos (em !edagogia da Autonomia) e condenados da =erra (em !edagogia do 6primido), ponto de vista esse que mantm viva a sua obra no s" porque ainda h opresso no mundo, mas porque responde a necessidades ,undamentais da educao de ho e ($A%6==2, 3EE8, p*F#1E)* 'inalmente, pelo legado de esperana que se desprende de seus ensinamentos, ,ace aos niilismos e pessimismos avassaladores que marcam os dias atuais e o ,uturo da humanidade* <esse sentido, $adotti (3EE9, p*JJ#FE) categ"ricoO 6 poder da obra de !aulo 'reire no est tanto na sua teoria do conhecimento, mas no ,ato de ter insistido na idia de que possvel, urgente e necessrio mudar a ordem das coisas* Ele no apenas convenceu muitas pessoas em muitas partes do mundo pelas suas teorias e prticas, mas, tambm, despertou neles a capacidade de sonhar um mundo mais humano, menos ,eio e mais usto* Ele ,oi uma espcie de guardio da utopia* Esse o legado que ele nos dei+ou* Esse legado , acima de tudo, um legado de esperana* (***) !aulo 'reire nos ,e. sonhar porque ,alava a partir de um ponto de vista que o ponto de vista do oprimido, do e+cludo, a partir do qual podemos pensar um novo paradigma humanitrio, civili.at"rio, o sonho de um outro mundo possvel, necessrio e melhor* ?ontudo, no obstante a rique.a do legado ,reireano que se e+trai das diversas ,ases de sua obra e discurso, no que di. respeito - temtica espec,ica da educao em conte+tos de encarceramento, dar#se# ;n,ase, a partir desde ponto, - primeira etapa de

seu pensamento, que corresponde aos escritos reali.ados entre 1F7F e 1F9E e compreende as obras Educao e Atualidade Grasileira, Educao como !rtica da Hiberdade e !edagogia do 6primido, uma ve. que, nesse momento que predominam as in,lu;ncias e+istencialistas e personalistas do te"rico, que direcionam seus ensinamentos no sentido de uma educao para a consci;ncia e conquista da dignidade humana, contrapondo#se assim aos processos hist"ricos de coisi,icao que acometem os homens no universo penitencirio4* =odo o empenho desse primeiro !aulo 'reire se ,i+ou na busca por uma educao que permitisse ao homem re,letir sobre si mesmo, sobre seu tempo e seu espao, e a partir da tomar consci;ncia de seu papel enquanto su eito hist"rico* &ma educao para a libertao, que servisse ao homem como instrumento de resist;ncia em ,ace das ,oras e processos sociais alienantes e domesticadores de sua dignidade* %a que o conceito de libertao em 'reire deve ser entendido sob duas dimenses, a primeira, e+clusivamente a,eta ao aspecto interno do ser humano, relaciona#se com o progresso de sua tomada de consci;ncia e conseqPente conquista da liberdade/ a segunda, por sua ve., di. respeito ao ,ortalecimento do homem enquanto agente social para sua libertao, de ,orma que, a busca pela conscienti.ao @ que consci;ncia mais ao @ e revela#se como uma categoria estrutural ao longo de todo o pensamento ,reireano, constitui uma das ,undamentais tare,as de uma educao realmente libertadora e por isso respeitadora do homem enquanto pessoa (':E2:E, 1F9J, p*49)5* As e+plicaes em torno da primeira dimenso no sentido da conscienti.aoNlibertao do homem atravs da educao passam necessariamente por uma investigao ,ilos",ico#antropol"gica, e nesse sentido, ensina 'reire (1FJ4, p*39)
3

Em 0ist"ria das 2dias de !aulo 'reire e a Atual ?rise de !aradigmas (3EE8), Bcocuglia, ao investigar as relaes entre poltica e educao ao longo da construo do discurso ,reireano, identi,ica e de,ende a e+ist;ncia de tr;s etapas distintas porm interdependentes na obra do pedagogoO a primeira, de cunho e+istencialista e personalista, ,oi desenvolvida no perodo nacional#desenvolvimentista e populista no Grasil de 1F7F a 1F9E, e de,endia a educao como vetor de trans,ormaes na consci;ncia individual dos homens/ a segunda, que corresponde - dcada de 9E, sob as in,lu;ncias mar+istas de $ramsci, HuQcs, $oldman, Bartre e outros, di. respeito a uma leitura de mundo que levava em conta os con,litos entre as classes sociais, e+plicando a politicidade do ato educativo e de,endendo uma educao para a revoluo da realidade opressora/ a terceira, compreende os escritos entre as dcadas de JE e FE, e marcada pela inseparabilidade entre os atos educativos e os atos polticos*
4

Bcocuglia (3EE8, p*78) e+plica que as duas dimenses do conceito de libertao em ,reire so identi,icadas de maneira clara em Educa o como !r"tica da li#erdade, onde o pedagogo advoga uma educao para a liberdade e+istencialNpersonal em busca da humani.ao do homem, e em Pedagogia do $!rimido, onde postula um processo educativo para a revoluo da realidade opressora e para a eliminao da consci;ncia do opressor intro etada no oprimido*

que o homem um ser inacabado, e re,letindo sobre si mesmo se descobre inacabado, por isso se educa* 6 homem pode re,letir sobre si mesmo e colocar#se num determinado momento, numa certa realidadeO um ser na busca constante de ser mais e, como pode ,a.er esta auto#re,le+o, pode descobrir#se como um ser inacabado, que est em constante busca* Eis aqui a rai. da educao* (':E2:E, 1FJ4, p*3J)* Essa capacidade re,le+iva do homem caracteri.a#o como um ser de relaes, di,erentemente dos animais, que so seres de contatos, e nesse sentido, e+plica 'reire (1F9J, p*4F) que o conceito de relaes guarda consigo aspectos de pluralidade, transcend;ncia, criticidade, consequ;ncia, integrao e temporalidade* Enquanto os seres de contatos interagem com o mundo com respostas automticas, singulares, acomodadas, re,le+as e culturalmente inconseqPentes, as relaes que o homem trava no mundo e com o mundo so plurais, na medida em que, diante dos variados desa,ios, no se esgotam numa maneira padroni.ada de resposta, e diante de um mesmo desa,io, se multiplicam na pr"pria singularidade* Bo tambm relaes crticas, pois naturalmente re,le+ivas, capa.es de captar os laos e ra.es que unem um ,ato a outro* 6utra caracterstica do homem como ser de relaes sua capacidade de transcender, que permite ao homem auto ob etivar#se, saindo de si para re,letir sobre si mesmo e para discernir sobre ele e os outros seres7 (':E2:E, 1F9J, p*5E)* E porque transcende o homem descobre tambm sua temporalidade, pois emerge do tempo unidimensional de um ho e constante, para descobrir o ontem e o amanh, as causas e as conseqP;ncias* Assim, a posio do homem no mundo e com o mundo no se esgota na dimenso natural (es,era dos contatos), mas contempla tambm um aspecto cultural (es,era das relaes), no qual atua eminentemente como inter,eridor* 0erdando a e+peri;ncia adquirida, criando e recriando, integrando#se8 -s condies de seu conte+to, respondendo a seus
5

!ara 'reire, a capacidade de transcender do homem a rai. de sua e+ist;ncia* A idia de e+istir ultrapassaria a idia de viver, por que mais do que estar no mundo, estar nele e com ele* R desprender# se do determinismo natural e agir como su eito hist"rico*
6

A integrao do homem resultado da sua capacidade de se a ustar e trans,ormar a realidade* 6 homem integrado o homem su eito* <a medida em que o homem perde a capacidade de escolha e vai sendo submetido a prescries alheias que o minimi.am no mais se integra, acomoda#se, a,unda#se na

desa,ios, ob etivando#se a si pr"prio, discernindo, transcendendo, lana#se o homem num domnio que lhe e+clusivo @ o da hist"ria e o da cultura* (':E2:E, 1F9J, p*51) R pois, o homem, um ser aberto, capa. de travar relaes dinKmicas com as duas ,aces do seu mundo, a natural, atribuindo signi,icaes para os entes cu o aparecimento no depende de sua contribuio, e a cultural, cu os entes decorrem de sua criao/ da porque o homem amais viver autenticamente enquanto no se achar integrado com as circunstKncias de sua realidade (':E2:E, 3EE1, p*1E)* 6corre que, a integrao do homem nas suas relaes com o mundo se aper,eioa na medida em que ele adquire uma consci;ncia crtica e, con,orme as sociedades se desenvolvem, aumentam as e+ig;ncias por atitudes mais re,le+ivas (pensadas) e menos instintivas* Ensina 'reire (1FJ4, p*4F) que num primeiro momento, o homem dotado de uma intransitividade de sua consci;ncia, que o estgio m+imo de limitao de seu poder de apreenso do mundo* A partir da, e de maneira automtica, devido - pr"pria evoluo da sociedade, a intransitividade da consci;ncia tende a trans,ormar#se em uma consci;ncia ing;nua, caracteri.ada pela simplicidade na interpretao do mundo* ?ontudo, para que o homem alcance a consci;ncia crtica, preciso a inter,er;ncia de um processo educativo re,le+ivo e de conscienti.ao, que o possibilite uma capacidade de opo ,rente aos desa,ios apresentados pelo mundo, a,astando#o da passividade e da acomodao* Ao homem intransitivamente consciente escapa a apreenso das questes alheias - sua es,era biol"gica, seu discernimento se di,iculta e ele torna#se incapa. de perceber a causalidade aut;ntica dos ,enImenos* !orm, ao passo em que o homem amplia o seu poder de captao e resposta -s questes que se pem em seu conte+to, seus interesses e preocupaes se e+pandem a es,eras maiores que a simples es,era vital biol"gica, se transitiva (':E2:E, 1F9J, p*8E)* 6corre que, a primeira etapa na evoluo da consci;ncia humana preponderantemente ing;nua, que segundo 'reire (1FJ4, p*5E)O :evela uma certa simplicidade, tendente a um simplismo, na interpretao dos problemas, isto , encara um desa,io de maneira simplista ou com simplicidade* <o se apro,unda na causalidade do pr"prio ,ato* Buas concluses so apressadas, super,iciais* 0 tambm uma tend;ncia a considerar que o
passividade (':E2:E, 1F9J, p*53)*

passado ,oi melhor (***) =ende a aceitar ,ormas gregrias ou massi,icadoras de comportamento* (***) Bubestima o homem simples* R impermevel - investigao* Batis,a.#se com as e+peri;ncias* =oda concepo cient,ica para ela um ogo de palavras* Buas e+plicaes so mgicas* R ,rgil na discusso dos problemas* 6 ing;nuo parte do princpio de que sabe tudo (***) =em ,orte conteCdo passional* (***) Apresenta ,ortes compreenses mgicas* %i. que a realidade esttica e no mutvel* !or outro lado, mediante a atuao de um processo educativo dial"gico o homem tende a alcanar a transitividade crtica de sua consci;ncia, cu as caractersticas apresentadas por 'reire (1FJ4, p*51) soO Anseio de pro,undidade na anlise de problemas* <o se satis,a. com as apar;ncias* !ode#se reconhecer desprovida de meios para a anlise do problema* :econhece que a realidade mutvel* Bubstitui situaes ou e+plicaes mgicas por princpios aut;nticos de causalidade* !rocura veri,icar ou testar as descobertas* Est sempre disposta -s revises* Ao se deparar com um ,ato, ,a. o possvel para livrar#se de preconceitos* <o somente na captao, mas tambm na anlise e na resposta* :epele posies quietistas* R intensamente inquieta* =orna#se mais crtica quanto mais reconhece em sua quietude a inquietude, e vice#versa* Babe que na medida que e no pelo que parece* 6 essencial para parecer algo ser algo/ a base da autenticidade* :epele toda trans,er;ncia de responsabilidade e de autoridade e aceita a delegao das mesmas* R indagadora, investiga, ,ora, choca* Ama o dilogo, nutre#se dele* 'ace ao novo, no repele o velho por ser velho, nem aceita o novo por ser novo, mas aceita#os na medida em que so vlidos* Assim, por tudo isso, tem#se que, a educao como instrumento de libertao tomada a partir de uma primeira dimenso, di. respeito ao aper,eioamento da capacidade do homem de conhecer e re,letir, sobre si e sobre o mundo, sendo a libertao aqui entendida como a liberdade adquirida pelo homem mediante a evoluo de uma consci;ncia ing;nua para uma consci;ncia crtica* !ara 'reire (1F9J, p*54 # 55) cada poca representa uma srie de valores, de ,ormas de ser e de comportar#se, que e+igem do homem uma permanente atitude crtica para que, apreendendo esses temas, possa reali.ar sua vocao de ser mais, e a partir da integrar#se* %a, considerando que as respostas humanas aos estmulos do mundo dependem do grau de criticidade de sua percepo, uma percepo ing;nua levaria a

uma resposta ing;nua e consequentemente ao aprisionamento do homem num mundo esttico e imutvel, da mesma ,orma que uma percepo crtica levaria a uma resposta crtica e - liberdade de estar no s" no mundo, mas tambm de dialogar com ele* A,inal, em sendo o homem um ser de relaes, h de estar preparado para bem compreender o mundo e suas especi,icidades e a partir da com ele interagir, no de maneira espontKnea, mas de maneira re,le+iva, agindo no por instinto, mas por livre opo* 6corre que, atualmente, a sociedade disciplinar vem retirando do homem a sua capacidade de decidir, a sua liberdade, sendo que os temas da poca so apresentados ao homem simples por uma elite dominante que lhe entrega as in,ormaes em ,orma de prescrio a ser seguida, negando, por conseguinte, sua condio de humanidade* <esse sentido, adu. 'reire (1F9J, p*54) que uma das maiores tragdias do homem estar ho e oprimido pela ,ora dos mitos e comandado pela publicidade organi.ada e pelas ideologias, que acabam a,ogando#o na massi,icao e na acomodao, retirando#lhe a condio de su eito e rebai+ando#lhe - condio de ob eto coisi,icado, desumani.ado* A introduo das categorias polticas oprimidoNopressor, dominanteNdominado na elaborao te"rica de !aulo 'reire representam o ponto inicial da segunda dimenso de seu conceito de educao como instrumento de libertao* Agora, para que se opere a emancipao do homem no sentido da a,irmao de sua humanidade, de sua liberdade, de sua dignidade, no basta apenas o aper,eioamento individual, mental, pessoal de sua consci;ncia @ uma ve. que a estrutura social e poltica opressora surge como novo obstculo a ser superado @ mas tambm uma ao cultural 9 no sentido da conscienti.ao (que consci;ncia mais ao) para a libertao (liberdade mais ao), uma ve. que a educao possibilitaria ao oprimido o reconhecimento de sua situao de submisso e uma atitude positiva em contraposio a essa submisso (B?6?&$H2A, 3EE8, p*79)* 2sto posto, ao longo de sua Pedagogia do $!rimido, 'reire de,ende que uma educao para a libertao deveria partir da pr+is, da re,le+o e da ao do homem sobre o mundo, do homem com ser consciente crtico, que uma ve. libertado no plano individual, partiria em busca da libertao no plano social* =al educao deveria possuir um carter problemati.ador que estimulasse a intencionalidade da consci;ncia humana, uma ve. que o homem, para 'reire, tornar#se#
7

?omportamento social ativo, instrumento de que podero se valer os oprimidos para e+pulsar de si a consci;ncia dos opressores, considerado por 'reire (1FJ3) como o principal desa,io a ser superado pela educao dial"gica e problemati.adora*

ia mais humano quanto mais tomasse consci;ncia de sua consci;ncia, ou se a, quanto mais reconhecesse sua ignorKncia e se descobrisse como ser inacabado* ?om a educao problemati.adora o homem poderia superar as situaes limites, que so os desa,ios apresentados pelo mundo, e en+ergar o indito vivel, que so as possibilidades de superao, na e+ata medida da ao de cada um, isto posto, a problemati.ao reconhece no homem um ser que est sendo, ator de uma hist"ria inacabada* !ara 'reire (1FJ3), o mundo s" e+iste na medida em que pensado e compreendido, construdo conscientemente como tal pelos homens, que ao re,letirem sobre si e sobre o mundo vo ampliando seu poder de percepo, construo e trans,ormao desse mundo, assim a educao problemati.adora apareceria como mudana, como ,uturo, como revoluo, como esperana, como movimento humano na busca do ser mais coletivo, na luta pela libertaoJ* ?onvm adu.ir que no se trata de atribuir - educao um poder milagroso que, elevando os nveis de consci;ncia do homem ,uncionaria como um motor das trans,ormaes sociais, mas de consider#la como um vetor indispensvel para o aprimoramento da percepo, de ,orma que, a partir de suas e+peri;ncias e+istenciais e da re,le+o sobre o seu papel como produtor de cultura, ele possa descobrir a ntima relao e+istente entre sua pr+is de criar#se e recriar#se, e os e,eitos na criao e recriao de sua realidade social* <o se pode negar o carter idealista, quase ut"pico de tal proposta, mas sua grande contribuio di. respeito ao estmulo - , no ser humano e na sua condio no de parte de uma estrutura organicista, mas de sub etividade determinante na construo do conte+to* Assim, valori.ando a ,igura do homem enquanto indivduo, a educao impaciente, dial"gica, problemati.adora e re,le+iva proposta por 'reire nega o determinismo e clareia um ,uturo de possibilidades* S com o que concorda Tatti (3EE9, p*83), ao e+plicar que para 'reire uma contradio que o homem @ um ser consciente de seu inacabamento @ no busque o ,uturo com esperana, no sonhe com a trans,ormao, en,im, no busque a construo
8

6 homem, ao contrrio dos animais, um ser para si, por que sua atitude de resposta em ,ace do mundo no est submetida - satis,ao de uma necessidade unicamente ,sica, mas trans,ormadora, de ,orma que o produto de suas aes no pertence e+clusivamente a seu corpo, mas tem repercusso no mundo, que a construo da cultura* Bo seres da prtica, pois atuam trans,ormando a realidade* 2sto posto, se os temas do mundo no ,orem compreendidos, mas encarados como situaes#limite, os homens no tero a capacidade de o,erecer respostas crticas aos estmulos, pois a ao libertadora depende do grau de percepo que os homens t;m dos temas geradores* <o mais, quando os indivduos no captam determinado tema, ou o ,a.em de ,orma distorcida, isso pode signi,icar a e+ist;ncia de uma situao de opresso, ou se a, lhes ,alta a compreenso do caso particular por no compreenderem a totalidade da sua situao de oprimidos, por isso a educao problemati.adora deve permitir a viso do conte+to (':E2:E, 1FJ3)*

de um mundo onde todos possam reali.ar#se com autonomia, assim, cabe - educao problemati.ar o ,uturo para que a utopia de um mundo melhor no se perca, e complementaO %i.er que a educao vai suprimir todas as in ustias, opresses, e assim mudar completamente a sociedade suprimindo todas heteronomias, ingenuidade, da mesma ,orma que di.er que a educao no pode reali.ar mudana alguma* =emos que estar conscientes do nosso condicionamento, mas no somos determinados, h possibilidade da trans,ormao* (***) &ma educao que vise ,ormar para a autonomia deve encarar o ,uturo como problema e no como ine+orabilidade, a 0ist"ria como possibilidade e no como determinao* 6 mundo no apenas , ele est sendo, o papel dos homens no mundo de quem constata e intervm* <esse sentido, para que ocorra a libertao, a educao deve distanciar#se ao m+imo do carter bancrio, essencialmente narrativo e disconectado da e+peri;ncia e+istencial dos educandos, onde o narrador se torna su eito e os ouvintes pacientes* Entende#se por educao bancria a prtica pedag"gica de nature.a narrativa na qual o educador, considerado como Cnico detentor de saber, condu. os educandos memori.ao mecKnica do conteCdo atravs da doao de conhecimento, doao esta, que se ,unda numa das mani,estaes instrumentais da ideologia da opresso, qual se a, a absoluti.ao da ignorKncia, segundo a qual esta se encontra sempre no outro* Assim, di.#se bancria, pois a educao se torna um ato de depositar, em que os educandos so os depositrios e o educador o depositante (':E2:E, 1FJ3, p*88)* R uma educao que nega o dilogo e a comunicao, carecendo de humildade, compromisso com a realidade e , no homem, pois absoluti.a a ignorKncia sempre no outro, ,uncionando em ,avor da alienao e da ideologia da opresso* 2deologia do assistencialismo, que segundo 'reire (1F9J, p*79), se contradi. com a vocao natural do homem de ser su eito, pois ,a. de quem recebe a assist;ncia um ob eto passivo, sem possibilidade de participar do processo de sua pr"pria recuperao* Ensina o autor que o assistencialismo uma ,orma de ao que rouba do homem uma de suas necessidades ,undamentais, a responsabilidade, que constitui um elemento e+istencial humano por torn#lo comprometido com seus pr"prios problemas e com os problemas alheios, da por que a responsabilidade no pode ser incorporada ao homem intelectualmente por uma educao assistencialista*

<o assistencialismo no h responsabilidade* <o h deciso* B" h gestos que revelam passividade e domesticao do homem* (***) R esta ,alta de oportunidade para a deciso e para a responsabilidade participante do homem, caracterstica do assistencialismo, que leva suas solues a contradi.er a vocao da pessoa em ser su eito* (':E2:E, 1F9J, p*7J) Assim, na medida em que anula ou minimi.a o poder criador dos educandos, uma educao bancria assistencialista estimula a ingenuidade, a passividade e a docili.ao, satis,a.endo o interesse dos opressores, que no seno, a trans,ormao da mentalidade dos oprimidos para que melhor se adaptem - dominao, ao invs de ,ornecer#lhes mecanismos para levantarem#se contra a situao que os oprime* A educao bancria assistencialista en+erga nos oprimidos seres ,ora da sociedade, e que por tal ra.o devem ser resgatados por prticas pedag"gicas que estimulam a ingenuidade e o a ustamento ao invs da criticidade e da criatividade* ?omo marginali.ados, Useres ,ora deV ou U- margem deV, a soluo para eles estaria em que ,ossem UintegradosV, UincorporadosV - sociedade sadia de onde um dia UpartiramV, renunciando, como trKns,ugas, a uma vida ,eli.***Bua soluo estaria em dei+arem a condio de ser Useres ,ora deV e assumissem a de Useres dentro deV* <a verdade, porm, os chamados marginali.ados, que so os oprimidos, amais estiveram ,ora de* Bempre estiveram dentro de* %entro da estrutura que os trans,orma em Useres para outroV* Bua soluo, pois, no est em Uintegrar#seV, em Uincorporar#seV a esta estrutura que os oprime, mas em trans,orm#la para que possam ,a.er#se Useres para siV* ':E2:E (1FJ3, p*8F) 2sto posto, uma educao prisional concebida a partir do modelo assistencialista re,ora a homogeneidade entre a escola e a priso no que concerne - reproduo das relaes sociais e de manuteno da estrutura vertical da sociedade, criando, em particular, e,ica.es contra#estmulos - integrao dos setores mais bai+os e marginali.ados (GA:A==A, 1FFF, p*197)* %a a,irmar Heme (3EE9, p*139) que a educao somente poder assumir alguma contribuio para o homem privado da liberdade, se no ,i.er parte da l"gica de trans,ormao dos indivduos @ intro eo da consci;ncia opressora no oprimido @ mas sim da trans,ormao da realidade que os oprime, ,ugindo, por conseguinte, do modelo

bancrio e assistencialista descrito por 'reire, caracterstico da dominao, da marginali.ao e do disciplinamento* Ensina 'reire (3EE1, p*18) que, o que importa verdadeiramente ao se a udar o homem, a ud#lo a a udar#se, ,a.endo#o agente de sua pr"pria recuperao* Assim, no se trata de educar (trans,ormar) o preso, mas de o,erecer condies para que se eduque* Entendendo consci;ncia m+ima possvel como o maior grau de captao que o homem possa ter de si e do mundo, situaes#limite como os obstculos que o mundo lhe impe e indito#vivel como as possibilidades de emancipao ,ace aos obstculos, dar condies para que o preso se eduque proporcionar mecanismos para que ele atin a uma consci;ncia m+ima possvel das suas relaes com o mundo, e superando as situaes#limite que o conte+to penitencirio lhe impe, passe a en+ergar o indito#vivel @ um algo alm das barreiras da priso e da criminalidade @ e a agir para alcan#lo (':E2:E, 1FJ3)* $! EDUCAO EM PRISES COMO POSSIBI#IDADE W primeira vista, pensar a educao desenvolvida no interior das instituies prisionais um parado+o, pois se trata, em outras palavras, de um e+erccio de re,le+o acerca das contradies e+istentes entre a humani.ao e a desumani.ao do homem (G&E<6, 3EE9, p*9)* !or um lado, h certa tend;ncia em entender que os processos educacionais na priso esto ,adados ao insucesso total, visto que, considerando o espao social que tal instituio vem ocupando ao longo da hist"ria, tem#se identi,icada uma estrutura disciplinar e+austiva que se utili.ada de tcnicas repressivas e autoritrias para, em Cltima instKncia, retirar do homem privado de liberdade qualquer signi,icado para sua vida* ?ontudo, como ensina Gueno (3EE9, p*J), no se pode dei+ar de ponderar que, se do ponto de vista dos governos, dos "rgos e instituies o,icias, e mesmo da sociedade civil, as e+peri;ncias de educao no crcere @ ainda que pequenas e locali.adas @ paream pouco relevantes quando postas em ,ace do con unto desumani.ador que compe o conte+to prisional, para o su eito aprisionado, segregado, a escola da priso constitui#se como o Cnico espao em que o r"tulo de criminoso pode ser ameni.ado, um lugar de a,irmao de sua humana condio* Embora a incompatibilidade entre a educao e a priso se a intrnseca, certo que o poder no se e+erce sem que ao seu lado e a partir dele se constituam, a todo

momento, ,ormas de resist;ncia, de ,orma que, viver a e+peri;ncia educativa no conte+to do crcere talve. venha a ser uma das mais completas ,ormas de resist;ncia constituveis nos espaos morti,icados da priso (=E2XE2:A, 3E1E, p*9J)* E+plica 6no,re (3EE9, p*1F) que, na priso, a sobreviv;ncia do indivduo depende de sua capacidade de dissimular, mentir e conter#se, de maneira que, em seus discursos, so comuns as avaliaes positivas de qualquer atividade assistencial da qual participeF* <o mesmo sentido, destaca Bantos (3EE9, p*1E4) que nas palavras dos internos h sempre a preocupao com a imagem perante o sistema social da priso, e por isso, ele tende a proceder e e+ternar no o que realmente gosta ou pensa, mas o que reclama o ambiente carcerrio* %a que, em princpio, o prisioneiro no tem consci;ncia da ,uno hist"rica da escola e de seu papel na construo da cidadania, e seu ob etivo primeiro ao ,reqPentar as aulas acatar as regras da penitenciria com vistas - obteno de um parecer positivo que ,acilite sua sada do estabelecimento ou certo grau de apro+imao com a equipe ,uncional do presdio que venha a lhe con,erir algum tipo de regalia* R o que con,irma Bilva (3E1E, p*41), ao relatar que, quando do incio do pro eto Heitura Ativa, trabalho de incentivo - leitura desenvolvido desde o ano de 3EE7 em estabelecimentos penitencirios do Estado de Bo !aulo, todas as atividades eram praticadas pelos detentos como obrigaes, ou como ,orma de obter algum bene,cio urdico, sem que houvesse pra.er em sua e+ecuo* <um segundo momento, a ,reqP;ncia -s aulas motivada por elementos que ,a.em parte da dinKmica carcerria, como a possibilidade de trocar o material escolar por cigarros ou outras drogas, ou ainda, a possibilidade de sair da cela e ir a um espao onde possa se distrair, ocupando a mente e o tempo com coisas Cteis, uma ve. que, a escola veri,ica#se como um espao di,erenciado no interior da priso, onde as relaes e procedimentos e+istentes so di,erenciados em relao ao cotidiano prisional (BA<=6B, 3EE9, p*1E5)* 2sto posto, e+plica 6no,re (3EE9, p*3E)O
E+iste entre os aprisionados um sentimento de tempo perdido, destrudo ou tirado de suas vidas, e que pode se con,igurar como o motivo que os leva escola* A volta - sala de aula o,erece a muitos deles a possibilidade de poder sair da cela, distrair a mente e ocupar seu tempo com coisas Cteis (***) A escola, portanto, alm de ser uma ocupao, proporciona#lhes a possibilidade de se relacionarem com o mundo e+terno* Ali, eles t;m contato com prticas e opinies e+ternas -s do mundo prisional, que carregado de smbolos relacionados ao mundo do crime* <esse sentido, esto colocando a escola
9

!esquisa reali.ada unto a alunos presos de uma penitenciria do interior de Bo !aulo*

como alternativa de ocupao da mente com coisas boas* =rata#se de uma ,orma de resistir -s presses que o sistema penitencirio e+erce sobre os indivduos e que acabam re,orando a prtica do crime, em ve. de a ud#los a reintegrarem#se socialmente (6<6':E, 3EE9, p*3E)*

?om o passar do tempo, no decorrer da pr"pria dinKmica escolar, os padres impostos pela sub#cultura social carcerria vo dei+ando de prevalecer, e aos poucos, o valor da escola na priso vai assumindo novos signi,icados, que vo desde a sensao de segurana at uma perspectiva de melhoria de vida quanto do retorno - liberdade (HEAE, 3EE9, p*119)1E* Analisando resultados re,erentes - pesquisa reali.ada unto a alunos#presos de uma penitenciria masculina do Estado da !araba, Bilva (3E1E, p*13J#13F) descreve que a relevKncia da educao na priso ,oi presente no discurso de todos os prisioneiros entrevistados, cu as usti,icativas mais ,reqPentes para o acompanhamento das aulas ,oram a possibilidade de conhecer melhor o mundo, aumentar a capacidade pessoal de se e+pressar e melhor interagir com os outros, e manter#se a,astado da criminalidade e dos pensamentos criminosos* <o mesmo sentido, em pesquisa reali.ada entre os anos de 3EE5 e 3EE8 nas unidades prisionais do Estado do !aran, Duelu. (3EE8, p*48) revela que, para os prisioneiros, a escola no crcere vista como um local para conhecer um mundo nunca antes conhecido, se relacionar com outras pessoas no detidas, re,letir sobre si mesmo, acalmar#se, ,a.er ami.ades, ouvir e ser ouvido, e ,inalmente, ser tratado como humano* ?onsiderando que a priso a e+presso tpica de uma instituio total @ onde todos os aspectos da vida do prisioneiro so controlados diuturnamente @ e que a viol;ncia end;mica -s relaes que se operam no cotidiano de sua subcultura social, outro aspecto positivo atribudo - escola prisional a de constitui#se como um espao onde o apenado pode se sentir seguro* ?om e,eito, as dores do aprisionamento no se esgotam na perda da liberdade ,sica, e contemplam tambm uma srie de ,rustraes e privaes que provocam no indivduo sentimentos de ansiedade e insegurana, e nessas circunstKncias, 6no,re (3EE9, p*3E) apresenta que o prisioneiro aponta a escola como um local onde se sente mais livre, onde pode conversar com colegas de outros pavilhes e com pro,essores, onde pode estabelecer relaes de con,iana recproca* Em sentido anlogo, complementa Heme (3EE9, p*158)O

10

:esultados de pesquisa reali.ada unto aos alunos#presos da penitenciria 2 de 'ranco da :ocha, Bo !aulo*

<o espao da cela de aula e+iste uma trgua entre os prisioneiros* As normas e regras do raio (local onde se encontram as celas e o ptio interno, espaos onde os prisioneiros convivem a maior parte do tempo) ganham maior tolerKncia* E+iste respeito e, muitas ve.es, as palavras ditas ali recebem uma conotao di,erente, ou se a, e+iste uma disposio maior para serem toleradas*

6 aprendi.ado ou aper,eioamento da leitura e da escrita tambm aparecem como elementos signi,icativos para a escola na priso/ ler e escrever no conte+to penitencirio torna#se ,undamental para o preso, na medida em que implica na superao de uma condio de depend;ncia e vulnerabilidade, pois ,avor dvida, e dvida risco (BA<=6B, 3EE9, p*1E7)* Assim, com esses conhecimentos, possvel se comunicar com ,amiliares e advogados mediante cartas ou bilhetes, entender e assinar documentos, ou ainda, acompanhar o desenvolvimento de seus processos criminais, o que signi,ica, segundo 6no,re (3EE9, p*31), conquistar liberdade, autonomia, privacidade e consci;ncia de direito* <o mais, atravs da leitura os prisioneiros podem se manter atuali.ados e in,ormados em relao -s ocorr;ncias do mundo e+terno* =em#se ainda, con,orme ensina !aiva (3EE9, p*5F) que a leitura literria, pelo universo ,iccional que constr"i, pode contribuir para ,ortalecer os vnculos do prisioneiro com a realidade, e+ilando os su eitos, durante as horas de leitura, do mundo da priso, em que a docilidade dos corpos e a submisso passam a ser a resposta duramente aprendida por homens e mulheres que, alm da liberdade, acabam por perder a identidade* A importKncia da educao para os prisioneiros tambm est associada - idia de boas maneiras* ?omo resultado de suas pesquisas Heme (3EE9, p*177) apresenta que os prisioneiros, em suas ,alas, demonstraram que o espao da sala de aula seria importante no sentido de ensinar#lhes a se comportar melhor, a serem educados* !ara o prisioneiro, o sonho da liberdade a Cnica ,ora motora, de ,orma que todos os seus pensamentos e aes giram em torno dele* <esse sentido, relata 6no,re (3EE9, p*33) que em seus depoimentos, os detentos apontaram a instituio escolar como um local onde poderiam aproveitar o tempo para adquirir conhecimentos e tentar ascender socialmente, havendo re,er;ncias - educao escolar como possibilidade de, quando livres, galgar posies sociais di,erentes das que ocupavam em momento anterior ao aprisionamento* Esperam alcanar por meio dela, como relata Heme (3EE9, p*175), uma condio melhor, que signi,ica abandonar o mundo do crime e adentrar ao mundo de l* 2sto postoO

Duaisquer que se am os papis possveis apontados para a escola @ preencher o tempo, distrair a mente, sair das celas, conquistar bene,cios urdicos, aprender a ler, escrever e ,a.er contas, ser aprovado nas provas @ ela percebida pelos alunos como algo positivo dentro da penitenciria* R um lugar onde vivem e+peri;ncias numa situao de interao, em que e+iste a possibilidade de respeito mCtuo, de troca e cooperao, o que contribui para que a pena possa ser vivida de maneira mais humana (***) A escola, visto ser apontada como local de comunicao, de interaes pessoais, onde o aprisionado pode se mostrar sem mscaras, a,igura#se, portanto, como oportunidade de sociali.ao, na medida em que o,erece ao aluno outras possibilidades re,erenciais de construo de sua identidade e de resgate da cidadania perdida (6<6':E, 3EE9, p*37#39)*

Analisando a questo a partir de outra perspectiva, Lulio (3EE9, p*49#5J) e+plica que, a importKncia da educao nos presdios veri,icada no s" para a ,igura do preso, mas tambm para a pr"pria sociedade, uma ve. que vem ao encontro de duas ,inalidades privilegiadas por esta, coibir a ociosidade nos presdios @ que tende a ser considerada como sinInimo de reincid;ncia, estmulo impunidade e consequentemente disseminadora da sensao de insegurana coletiva @ e dar ao condenado a oportunidade de dispor de alguma atividade pro,issional quando posto novamente em liberdade para qual se a e+igida um mnimo de escolari.ao* A escola nos presdios teria assim uma grande responsabilidade na ,ormao de cidados, no s" no que di. respeito aos bene,cios da instruo escolar e ,ortalecimento da auto#estima dos reclusos, mas, sobretudo, operando a conscienti.ao de direitos e deveres, possibilitando assim um processo de modi,icao capa. de melhorar a viso de mundo dos prisioneiros atravs de um senso crtico que au+ilie no entendimento do valor da liberdade e do trabalho, na melhoria do comportamento dentro da instituio prisional, e na criao de oportunidades quando do reingresso na sociedade* ?om e,eito, ensina Bantos (3EE9, p*1E8#1E9) que tanto a sociedade quanto a sociedade dos cativos mantm e+pectativas positivas em relao - instituio escolar prisional, como a sociali.ao do conhecimento, a mediao para a cidadania e o preparo dos indivduos para a vida social, e complementaO
!or isso, ainda que locali.ada em ambiente violento, repressor e de isolamento, a escola tem um papel a desempenhar* %essa instituio espera# seO a valori.ao da autonomia do interno, a problemati.ao de sua e+ist;ncia e a promoo da dignidade dos que ali comparecem, sendo propostas di,erentes da operao carcerria* A escola da priso no precisa ,uncionar nos mesmos moldes da dinKmica prisional, podendo, ento, desempenhar um papel primordial no resgate da condio de cidado (***) <esse sentido, quaisquer que se am as ,unes atribudas - escola da priso, os detentos t;m dela e+pectativas positivas/ sendo um lugar de viv;ncias

interativas, de respeito mCtuo, de cooperao e que, no limite, contribui para tornar a pena privativa de liberdade menos dolorida*

%a por que a cela de aula um espao privilegiado no interior das unidades penitencirias, um lugar em que a condio atual e des,avorvel do homem preso se v; a,rontada por uma possvel e promissora condio ,utura, e por mais que se apresente como um cenrio ut"pico, por meio dela busca#se recuperar o tempo perdido, vislumbra#se um mundo, at o momento, inatingvel (HEAE, 3EE9, p*159)* <o se trata de trans,ormar criminosos em no criminosos, mas de contribuir para a autonomia dos prisioneiros de modo que possam visuali.ar alternativas para a vida que no e+clusivamente o mundo do crime, uma ve. que, em grande parte das ve.es, inseriram# se no conte+to da criminalidade por ,alta de acesso a outros conte+tos* Beguindo uma l"gica completamente oposta - da priso, a educao contribui para a emancipao do ser humano e para o desenvolvimento de suas potencialidades, como a re,le+o, a autonomia, a iniciativa, o dilogo, a crtica etc*, permeada por uma relao a,etiva e de respeito mCtuo entre os su eitos (YAAAA6=6, 3E1E, p*J3)* R, portanto, uma alternativa para a construoN resgate da auto#estima, da capacidade produtiva e re,le+iva dos apenados, bem como a devoluo de direitos bsicos do homem, como o sentimento de pertencimento - raa humana (H2AA, 3E1E, p*F4)* 0 um aspecto muito particular na relao entre educao e privao da liberdade, e que no se con,unde com a mgica de uma mobilidade social ou de uma vida digna dentro ou ,ora da prisoO a possibilidade de sonhar novamente, tomar suas pr"prias decises, e reconhecer#se novamente como ser humano ($:A?2A<6 e B?02HH2<$, 3EEJ, p*139)* Assim, tem#se que a contribuio da educao para o homem aprisionado, ou ainda, o alcance esperado da prtica educativa carcerria contempla duas dimensesO a primeira, imediata, veri,icada quando da possibilidade de um parecer criminal ,avorvel, um melhor relacionamento com ,uncionrios, a oportunidade de ocupar o tempo ocioso, a sensao de segurana que o espao#escola proporciona, o aprendi.ado da leitura e da escrita e a capacidade de acompanhar o andamento processual, ou mesmo a possibilidade de trocar o material escolar por outros artigos que o prisioneiro necessite/ a segunda dimenso, mediata, a,eta ao mundo dos dese os e impresses, surge quando da perspectiva de melhoria das condies de vida quando do retorno - liberdade, da sensao de estar entendo seu conte+to e as coisas do mundo, da percepo de

a,astamento da realidade criminosa, e ,inalmente, do sentimento de resgate da liberdade pessoal* !ortanto, ao se buscar o que pode ,a.er a educao no espao prisional chega#se ao parado+oO tornar novamente livre o ser humano aprisionado, que se do ponto de vista ret"rico soa como um absurdo incomensurvel, na realidade deletria dos crceres signi,ica possibilitar ao preso um novo sentido de vida* %! REFER&NCIAS GA:A==A, Alessandro* Cr'(')*l*+'a Cr,-'.a e Cr,-'.a /* D're'-* Pe)al: ')-r*/012* 3 s*.'*l*+'a /* /'re'-* 4e)al! =rad* Luare. ?irino dos Bantos, 'reitas Gastos, 2nstituto ?arioca de ?riminologia, 3Z Ed, :io de Laneiro, 1FFF* G&E<6, Los $eraldo Bilveira* A4rese)-a12** 2<O 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* Educao escolar entre as grades* Edu'B?ar, Bo ?arlos, 3EE9* ?HA&%E, :ichard !ierre* D're'-* 3 e/0.a12* e e/0.a12* 4ara *s /'re'-*s h0(a)*s! :evista 2nternacional de %ireitos 0umanos, a 3, n 3, 3EE7* %AHHA:2, %almo de Abreu* D're'-*s H0(a)*s e .'/a/a)'a! Aoderna, Bo !aulo, 3EE5* ':E2:E, !aulo* E/0.a12* .*(* 4r5-'.a /a l'6er/a/e* :io de LaneiroO !a. e =erra, 1F9J* [[[[[[[[[[* E/0.a12* e a-0al'/a/e 6ras'le'ra! Bo !auloO ?orte. Editora, 3EE1* [[[[[[[[[[* E/0.a12* e (0/a)1a! :io de LaneiroO !a. e =erra, 1FJ4* [[[[[[[[[[* Pe/a+*+'a /* O4r'('/*! :io de LaneiroO !a. e =erra, 1FJ3* $A%6==2, Aoacir* A es.*la e * 4r*7ess*r: Pa0l* Fre're e a 4a'82* /e e)s')ar! Bo !auloO !ublisher Grasil, 3EE9* [[[[[[[[[[*E/0.a12* /e a/0l-*s .*(* /'re'-* h0(a)*! 2nstituto !aulo 'reire, Bo !aulo, 3EEF* [[[[[[[[[[* !or que devemos continuar estudando 'reireM 2nO B?6?&$H2A, A,onso ?elso* A h's-9r'a /as '/:'as /e Pa0l* Fre're e a a-0al .r'se /e 4ara/'+(as! Loo !essoaO Editora &niversitria &'!G, 3EE8* $:A?2A<6 e B?02HH2<$, AariKngela e 'lvia* A educao na prisoO 0esitaes, limites e possibilidades* Rev's-a Es-0/*s /e S*.'*l*+'a , v*14 n* 37, Araraquara, 3EEJ, p*111 @ 143*

0A%%A%, Bgio* A4rese)-a12*! 2<O 0A%%A%, Brgio/ $:A?2A<6, AariKngela* A educao entre os direitos humanos* Ao Educativa, Bo !aulo, 3EE8* L&H2\6, Elionaldo 'ernandes* As polticas de educao para o sistema penitencirioO anlise de uma e+peri;ncia brasileira* 2nO 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* E/0.a12* es.*lar e)-re as +ra/es! Bo ?arlosO Edu,scar, 3EE9, p* 3F @ 7E* L&<D&E2:A, 2van de ?arvalho* D*s /'re'-*s h0(a)*s /* 4res*! Hemos e ?ru., 3EE7* HEAE, Los Antonio $onalves* A .ela /e a0la: -'ra)/* a 4e)a .*( le-ras ; 0(a re7le82* s*6re * se)-'/* /a e/0.a12* )*s 4res,/'*s! 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* Educao escolar entre as grades* Edu,scar, Bo ?arlos, 3EE9, p* 111 @ 18E* H2AA, Aari.angela !ereira de* A educao no conte+to do crcere* 2nO YAAAA6=6, Aline et al* (orgs)* E/0.a12* e( Pr's<es! Bo !auloO Al,asol, 3E1E* A6<=E2:6, Agostinho dos :eis* H's-9r'a /a E/0.a12* ; /* a)-'+* /'re'-* /e e/0.a12* a* )*v* /'re'-* 3 e/0.a12*! Bo !auloO ?orte. Editora, 3EE8* 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* Escola da priso @ espao de construo da identidade do homem aprisionadoM 2nO 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* E/0.a12* es.*lar e)-re as +ra/es! Bo ?arlosO Edu,scar, 3EE9, p* 11 @ 3J* 6:=2T, Aaria Elena :odrigue.* A4rese)-a12*! 2<O 6:=2T, Aaria Elena :odrigue.* Lustia BocialO uma questo de direito* %!]A Editora, :io de Laneiro, 3EE5* !A2>A, Lane* ?onteCdos e metodologia @ a prtica docente no crcere* B*le-'( E=A e e/0.a12* 4r's'*)al, Balto para o ,uturo, AaioN3EE9* !ED&E<6, Aarconi* S0>e'-*? A0-*)*('a e M*ral! 2<O B2H>E2:A, :osa Aaria $odo^, E= al* Educao em %ireitos 0umanosO 'undamentos te"rico#metodol"gicos* Editora &niversitria, Loo !essoa, 3EE9* D&EH&T, Emerson HemQe* Cela /e A0la: Es4a1* /e e)s')*-a4re)/'@a+e(! %issertao de Aestrado apresentada ao !rograma de !"s#$raduao em Educao da &niversidade 'ederal do !aran* ?uritiba, 3EE8* :AGE<06:B=, Eduardo :amalho* D'+)'/a/e H0(a)a e M*ral'/a/e De(*.r5-'.a! Graslia Lurdica, Graslia, 3EE1* [[[[[[[[[[* O val*r /a 4ess*a h0(a)a e * val*r /a )a-0re@a! 2<O '2H06, Agassi. de Almeida e AEH$A:R, !lnio* %ignidade da !essoa 0umana @ 'undamentos e ?ritrios 2nterpretativos* Aalheiros, Bo !aulo, 3E1E* BA<=6B, Bilvio dos* A educao escolar na priso sob a "tica dos detentos* 2nO 6<6':E, Elenice Aaria ?ammarosano* E/0.a12* es.*lar e)-re as +ra/es! Bo ?arlosO Edu'B?ar, 3EE9*

B?6?&$H2A, A,onso ?elso* A h's-9r'a /as '/:'as /e Pa0l* Fre're e a a-0al .r'se /e 4ara/'+(as! Loo !essoaO Editora &niversitria, 3EE8* B2H>A, Aa.uQ^evic. :amon Bantos do <ascimento* E/0.a12* /e 4res*s )a Pe)'-e).'5r'a /e Se+0ra)1a M58'(a Cr'(')al's-a Geral/* Bel-r2*: /'a+)9s-'.* /e 0(a e84er'A).'a! =rabalho Aonogr,ico apresentado ao <Ccleo de ?idadania e %ireitos 0umanos da &'!G* Loo !essoa, 3E1E* =E2XE2:A, Alessandra* Aulheres encarceradas e o direito - educaoO entre iniqPidades e resist;ncias* 2nO YAAAA6=6, Aline et al* (orgs)* E/0.a12* e( Pr's<es! Bo !auloO Al,asol, 3E1E* =6B2, $iuseppe* %ireitos 0umanosO re,le+es iniciais* 2nO =6B2, $iuseppe (org)* D're'-*s H0(a)*s: h's-9r'a? -e*r'a e 4r5-'.a! Loo !essoaO Editora &niversitriaN&'!G, 3EE7* YAAAA6=6, Aline* !riso e educaoO l"gicas incompatveisM 2nO YAAAA6=6, Aline et al* (orgs)* E/0.a12* e( Pr's<es! Bo !auloO Al,asol, 3E1E* TA==2, >icente* A0-*)*('a e E/0.a12* e( I((a)0el Ba)- e Pa0l* Fre're! !orto AlegreO Edipuc:B, 3EE9*

You might also like