BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE ARQUITECTURA LICENCIATURA EN ARQUITECTURA

FORMACIN HUMANA Y SOCIAL

EDUCACIN Y VALORES
MAESTRO: JORGE QUIROZ VILA

INTEGRANTES DEL EQUIPO: ARISTA GUTIRREZ MILTON BETANZOS FERNNDEZ BETZAHI BRAVO SERRANO JOS ANTONIO CABRERA PERDOMO JUAN CARLOS CAMPUSANO RAMREZ DGAR 201200108 201233611 201220456 201240130 200909086

VERANO 2013

EDUCACIN Y VALORES

La frase Educar con valores resulta redundante, puesto que el termino EDUCAR ya implica en gran medida a los valores, y si no fuera as entonces no habra un verdadero acto educativo y solo se aprenderan las cosas por aprenderlas mas no con un enfoque al desarrollo. Lo novedoso en este tema es la incorporacin de nuevos contenidos al programa curricular de los alumnos y de nuevas competencias para los docentes, dado que ellos juegan un papel muy importante en este proceso y por ello su correcta preparacin garantiza una correcta enseanza. Pero por qu su importancia o rescate hoy en da? Tal vez esto responda a la situacin social, poltica y anmica por la que atraviesa nuestro pas, en donde parece que los medios de comunicacin rigen las mentalidades y conductas de los jvenes. Se intenta alcanzar un rearme moral o rescate a los valores fundamentales para tranquilizar un poco las cosas. Y si pensramos mas colectivamente nos daramos cuenta de que los valores es lo que nos une, lo que hace que una sociedad sea pacfica. Cuando se habla de una educacin para una Sociedad Democrtica, se tiene que pensar en la formacin no slo de personas capaces de conocimiento, de adquirir una serie de destrezas y funciones laborales imprescindibles, sino de personas capaces de aquellas tareas especficas del ciudadano dentro de un contexto democrtico. Preparar y educar ciudadanos en una democracia es preparar gobernantes. La educacin no puede ser en principio discriminatoria y educar a unos para que manden y otros para que obedezcan. VALORES. Los valores son como horizontes de referencia que invitan a vivir una vida ms humana, ms plena y ms abierta a los otros. Cules son los valores fundamentales para la vida cotidiana?

Los valores no pueden transmitirse por imposicin, slo a travs de la aceptacin de cada individuo. En la sociedad actual, existe una multiplicidad de valores y cada ciudadano ha de realizar un esfuerzo para discernir cules de ellos lo llevarn a disfrutar ms plenamente de la realidad y perfeccionarse como ser humano y colectivo.

En la actualidad, se habla de crisis de identidad, de violencia por falta de valores, de falta de identidad por la ausencia de un sentido claro de pertenencia y por la carencia de proyectos comunes, por la imposibilidad de cambio y falta de confianza en el futuro. Algunos afirman que vivimos en una sociedad sin valores; otros que han aparecido nuevos valores asociados al estilo de vida actual; tambin hay quien dice que el problema est en la existencia de muchos valores, lo que produce que confundamos y no logremos valorar a los seres humanos y la forma de vida de los mismos. QU SON LOS VALORES? Ha sido de reflexin y polmica por los ms relevantes filsofos hasta la actualidad. El objetivismo y el subjetivismo como corrientes axiolgicas son expresin de ello, manifiesto en si el hombre conoce el valor o lo descubre citando a (Guervilla 1994). El valor como poliedro, posee mltiples caras y puede contemplarse desde variados ngulos y visiones, desde una posicin metafsica, los valores son objetivos: valen si el sujeto dice que valen; y desde el aspecto sociolgico, los valores son circunstanciales: valen segn el momento histrico y la situacin fsica en que surgen segn (Guervilla, 1994,32).

Los valores no son pues, el resultado de una compresin y, mucho menos de una informacin pasiva, ni tampoco de actitudes conducidas sin significacin propia del sujeto. Nos referimos, a la defensa que legtimamente podra hacerse de la propia lengua minoritaria y al rechazo de otras lenguas. El cdigo lingstico de una tribu africana puede, sin duda, expresar mejor el mundo de sentimientos de esa comunidad que el cdigo lingstico de una sociedad desarrollada Al hablar de los valores debemos puntualizar algunas cuestiones. En primer lugar, debemos acentuar el carcter real del valor: Debe quedar claro que los valores son ficciones, objetos de la imaginacin. Desde ellos pensamos y actuamos. Y son los que deciden y dan explicacin y coherencia a nuestra vida. Los valores no estn fuera de nosotros; son como el aire que respiramos; vivimos en ellos. La cultura, las ideas, el amor y el odio, la solidaridad, la justicia e injusticia. La influencia del positivismo nos ha llevado a pensar, en la prctica casi a admitir, que slo lo empricamente observable tiene una existencia real. Cuando se aborda la educacin de los valores es importante, ms an imprescindible, rescatar la realidad del valor, sacndola del mundo de la vaguedad y de la fantasa. De aqu que el primer paso en la educacin de valores sea el descubrimiento del valor como realidad operativa en la vida de toda persona. En segundo lugar, debemos resaltar el carcter inevitable del valor. Los valores inevitablemente se dan en tanto que la persona es un ser de valores. Y no puede dejar de serlo. Si no es ser biolgico desnudo de representaciones, significados y smbolos, es decir, de cultura, tampoco lo es de valores. La cultura es el hbitat de la persona; por lo mismo lo son los valores. Queremos decir que no se puede entender la persona sin la presencia de los valores, ni la construccin de la

persona sin la apropiacin de valores. Sera tanto como reducir al hombre a su caricatura y despojarlo de las claves de su interpretacin ms real y profunda. De ah que el valor sea algo cotidiano que acontece en la vida de toda persona. 2. Cmo se ensean? A veces los profesores demandan procedimientos o tcnicas concretas de educacin en valores; otras, por el contrario, un marco ms general de actuacin. En todos se detecta la persistente necesidad de orientacin en este mbito de la educacin. No pocas veces los profesores se sienten perplejos ante unos contenidos de enseanza, como son los valores, que escapan de los mtodos o tcnicas habituales en su trabajo profesional. Otras, pretenden aplicar al mbito de los valores la misma metodologa de enseanza que utilizan para la historia o geografa. Y, obviamente, constituyen mbitos distintos, y, por lo mismo, exigen actuaciones tambin distintas. La educacin en valores presenta caractersticas especficas que la distinguen claramente de otro tipo de aprendizajes. Pero esto no sucede con los valores. El nio-adolescente que va a nuestro centro escolar viene ya equipado con unos valores determinados que le permite filtrar las inevitables propuestas valorativas que la escuela, a diario, realiza. Esto obliga a pensar la educacin en valores de otro modo, a reafirmar su carcter necesariamente compartido. Queremos con ellos decir que no es posible, o por lo menos claramente insuficiente, la educacin en valores en y desde la sola institucin escolar. Aqulla demanda la referencia a experiencias reales de vida donde los valores se plasmen en conductas normales. Y la escuela, todava, no deja de ser una experiencia bastante aislada y reducida en la vida de los nios y adolescentes. La escuela, es preciso reconocerlo, constituye un elemento indispensable, pero no suficiente, para la educacin en valores. Estos se ensean y aprenden en y desde

la totalidad de la experiencia de los educandos. No defendemos con ello un modo irracional en el conocimiento y apropiacin del valor. La enseanza-aprendizaje de los valores no se identifica, en modo alguno, con la transmisin de ideas, conceptos o saberes, algo a lo que la escuela, desde hace tiempo, viene acostumbrada. Es otra cosa, reclama y exige la referencia a la experiencia del valor. La experiencia cotidiana del valor se hace del todo indispensable para la apropiacin del mismo. No me puedo hacer una idea (y por tanto amarla) de la justicia, tolerancia, solidaridad, si no tengo experiencia de ellas. Ahora bien, la experiencia del valor ser siempre contradictoria, es decir, habr siempre experiencias de injusticia, intolerancia, etc. Por ello, la apropiacin del valor representa y exige una opcin-eleccin en el educando. Pero la experiencia del valor empieza por el entorno ms inmediato. Y no se trata de descubrir valores excepcionales en personas tambin excepcionales. Los valores se encuentran en los compaeros, la familia, los vecinos, los conocidos. Se hace necesario aprender a ver de otra manera, rescatar el carcter cotidiano, diramos vulgar, del valor. La pedagoga de los modelos excepcionales, en cambio, puede llevar a la frustracin, mitifica a las personas y por ser difciles de imitar no motivan o mueven al sujeto a la realizacin o apropiacin del valor. Se hace necesario, adems, descubrir los valores en uno mismo, tomar conciencia de ellos y ver hasta qu punto stos orientan la vida propia. Mirar hacia adentro, descubrir qu hay en cada uno que ms valora y que puede ser til para su vida y para los dems. Si no se es capaz de descubrir lo que de positivo hay en uno mismo, difcilmente se lo podr encontrar en los dems. Es lo que se llama clarificacin de valores, pero entendida esta tcnica no slo como constatacin de unos valores personales, sino adems la importancia que el sujeto atribuye a esos valores y el papel que ejercen en su vida personal.

Los valores no slo se deben entender, sino tambin amar y querer, si se quiere que lleguen a constituir una fuerza orientadora de la vida personal. La apropiacin del valor pasa necesariamente por su descubrimiento, a travs de la experiencia, en la realidad inmediata y significativa del educando. Pero slo cuando el valor es puesto en prctica por el propio sujeto, cuando tiene experiencia de su realizacin personal puede decirse que se da una apropiacin del valor. En este sentido podemos decir que los valores se aprenden si se practican. "LOS VALORES EN UNA SOCIEDAD LIBRE Y PLURAL" Los valores aparecen en muy distintos mbitos, ms no en todos generan el mismo tipo de preocupacin; respecto de los valores sociales, econmicos, histricos, slo por mencionar algunos, encontramos acuerdos ms o menos generales en su definicin y clasificacin; por eso cuando se habla del problema de los valores, ste se circunscribe generalmente al mbito de los valores morales, ah es ms difcil el consenso aunque tambin ms urgente. Los valores son connaturales a los seres humanos porque no somos indiferentes, nos vemos movidos efectivamente, no todo nos da lo mismo. Los valores manifiestan su injusticia incluso en el lenguaje mismo. Cuando consideramos que algo no est bien, inmediatamente expresamos "no se vale", o cuando nos enfrentamos a una eleccin difcil solemos preguntarnos qu vale ms? o vale la pena lo que estoy haciendo? Los valores surgen de la relacin peculiar que mantiene el hombre con la naturaleza, puesto que la necesidad de descubrir su propia esencia lo lleva a no conformarse con estar inmerso en ella, sino que busca entender el mundo que lo rodea. El hombre se hace preguntas sobre su entorno y sobre su propia condicin interna, nombra, transforma, cuestiona, investiga, en una palabra humaniza la naturaleza, construyendo a partir de ella la cultura. Los valores entonces no los inventa el hombre de la nada, sino que surgen de este asombro frente a la realidad; al descubrir las caractersticas particulares de

distintos elementos, la gran variedad que ofrecen las plantas y animales, el hombre se enfrenta a la necesidad de diferenciar y de elegir unas cosas y desechar otras en provecho de su propia subsistencia. El valorar empieza entonces como un acto externo, como una mera necesidad de reconocer una realidad que exige del hombre una respuesta activa. En la medida en que el hombre voltea la mirada hacia su interior, hacia su propia condicin, descubre los valores morales, a travs de los cuales empieza a diferenciar las cualidades de las distintas acciones generadas por el individuo en funcin de su repercusin en la colectividad. Los valores morales se traducen entonces en la conviccin de que no todo vale por igual, de que los seres humanos no podemos ser indiferentes ni frente a la naturaleza ni frente a los otros porque nuestra propia accin sobre el mundo genera significado. Si los valores forman parte esencial del entramado que constituye la realidad del hombre, por qu entonces hoy se ponen en cuestionamiento?, por qu incluso hay quienes se atreven a exclamar que ya no hay valores? Por qu quienes defienden los valores tradicionales se sienten a veces rebasados por la realidad? La clave para entender la situacin de los valores morales hoy quizs deberamos buscarla en la aseveracin de Fromm de que en el mundo moderno hemos cambiado el ser por el tener. El desarrollo econmico, cientfico y tecnolgico trajo consigo el olvido del ser; el espejismo del consumo que simula la posibilidad infinita de elecciones hizo que la libertad de ser fuera sustituida por la libertad de hacer que parece a simple vista ms fcil, menos comprometida. Debemos asumir que el hombre mismo ha dado al mundo nuevos significados, nuevas posibilidades, no puede entonces olvidarse de revisar el sentido de los valores en esta nueva realidad. Nos preocupamos por el desarrollo de herramientas, mtodos y estrategias que permiten curar la enfermedad, hacer ms fciles las tareas cotidianas, pero nos olvidamos del humanismo, confundimos los medios con los fines, y es preciso hacer un alto en el camino para reconsiderar

este proyecto social en el que difcilmente se reconoce el hombre a s mismo y ms an cuando ve amenazada la posibilidad de su existencia. Todos somos producto de una educacin , y sta nunca es neutra, los mtodos usados, los conocimientos impartidos, el marco de relaciones en el que se desarrollan las prcticas escolares y familiares implican siempre una interpretacin de la realidad, es decir una forma particular de jerarquizar valores. Es en la educacin donde debemos buscar las races de esta crisis que hoy nos aqueja aunque paradjicamente tambin las posibilidades de construccin de una sociedad distinta, ms libre y ms justa. La educacin es siempre una educacin, slo asumiendo esta realidad podemos explicar la inmediatez en la que vive la sociedad, cuando en todos lados se ven amenazadas las posibilidades de una vida futura. No es tiempo de buscar algn culpable sobre esto, sino de poner en prctica una solucin que nazca del ncleo familiar y se propague a la sociedad entera. Para esto son importantes dos factores: la confianza en las posibilidades del ser humano y la valenta para transitar caminos desconocidos. Debemos dejar atrs todas esas recetas para hacernos mejores y que adems de vigilar el desarrollo fsico e intelectual, hay que es preciso tambin conocer y reconocer el desarrollo del juicio y la afectividad moral en el cual se revelan los valores. El desarrollo moral no es sencillo pero si doloroso y nadie puede recorrerlo por nosotros, implica el ejercicio de una sabidura particular que no puede conformarse con la obediencia ciega, sino que nos obliga a referirnos a la parte ms ntima que hay en el fondo de todos nosotros donde surgen las preguntas sobre el sentido de la vida y se construyen las respuestas, siempre provisoras, de una libertad responsable; implica tambin enfrentarse con la propia conciencia, ampliar nuestra perspectiva de la realidad para que nada de lo humano no sea ajeno, desarrollar en plenitud el sentido comn que permite abandonar el egosmo

primigenio y nos lleva al encuentro con los otros, y a la conviccin de que no podemos conformarnos con vivir, sino que debemos vivir bien, vivir humanamente. Slo en una sociedad libre y plural es posible vivir humanamente, cuando los valores se convierten en acciones se puede considerar una accin ciudadana con un sentido. La sociedad libre y plural no puede imponerse por decreto, es resultado de una accin intersubjetiva en la que junto con la voluntad de ser mejores, aparece tambin la necesidad de comprender el sentido social de la accin individual. Educar en la actualidad incluye relaciones basadas en el respeto hacia las personas, que aseguren la igualdad de oportunidades y participacin de los miembros de una sociedad. No es posible formar unas personalidades autnomas en el terreno moral si por otra parte el individuo est sometido a una coaccin intelectual tal que deba limitarse a aprender por encargo sin descubrir por s mismo la verdad: si es pasivo intelectualmente, no puede ser libre moralmente. Entonces es evidente que ni la autoridad del maestro ni las mejores lecciones que dar sobre el tema bastarn para crear unas relaciones vivas hechas a la vez de autonoma y de reciprocidad. Solamente una vida social entre los alumnos conseguir el doble desarrollo lo ms lejos posible y que sea paralelo al trabajo intelectual en comn, conseguir el doble desarrollo de personalidades dueas de s mismas y de su mutuo respeto. Piaget dice que slo desde la autonoma se puede acceder a la "vida democrtica, basada en la conviccin de que existe una forma mejor y una forma peor del arreglo de nuestra vida social y de que esto deber determinarse mediante la discusin antes que por el decreto arbitrario" La educacin tradicional pretende imponer mtodos y fines rgidos antes que abrir el camino a la inteligencia como mtodo. Se mantiene en los jvenes una actitud pasiva, inculcndoles docilidad, receptividad, conformismo y obediencia incondicional; este tipo de educacin no

hace ms que fomentar el individualismo y el ensimismamiento. La verdadera educacin debe ser vista como un proceso social en el cul hay un mximo de experiencia compartida no slo entre sus miembros, sino tambin stos y los de otras sociedades. La escuela y la familia deben asumir un reto de la educacin moral, los nios y los jvenes no aprenden de los bellos discursos, sino de las actitudes cotidianas que los adultos adoptan frente a la realidad. Por eso si somos conscientes en que toda relacin humana implica una transmisin de valores, es necesario que clarifiquemos los propios para evitar la simulacin y el auto engao. No podemos transmitir sino aquello que se ha convertido en una conviccin de vida, los valores se reflejan en lo cotidiano slo cuando somos capaces de afirmarlos pblicamente y vivirlos convencidos de que es el mejor modo posible de realizar la vida humana. Los valores estn ah en donde el hombre vive, decide y construye su existencia. La educacin moral consiste sobre todo en la formacin de hbitos reflexivos que permitan a todas y cada una de las personas conocerse a s mismos, y ser capaces de romper con el realismo egocntrico propio de etapas incipientes de desarrollo para dar paso a la conciencia plana de que nuestra vida para ser realmente humana ha de desarrollarse en sociedad. El desarrollo de los valores es un proceso personal y tan largo como la vida misma, no es algo que concluya al llegar a una edad determinada. Conforme el mundo cambia, conforme cambiamos nosotros mismos, y conforme nos esforzamos por cambiar el mundo, debemos enfrentar numerosas decisiones, debemos aprender a valorar en situaciones siempre distintas y nuevas.

CUESTIONARIO 1. Por qu resulta redundante el termino educar con valores? a) Porque son sinnimos. b) Por que una palabra involucra directamente a la otra c) Por que una verdadera educacin solo se logra con valores. d) Porque es un propsito insostenible.

2. Qu es crisis de identidad? a) b) c) d) Ausencia del sentido de pertenencia Aprender a valorar en situaciones siempre distintas y nuevas Son horizontes de referencia que invitan a vivir una vida ms humana Es lo que nos une, lo que hace que una sociedad sea pacfica.

3. Qu es lo que decide y da explicacin y coherencia a nuestra vida y por ellos pensamos y actuamos? a) b) c) d) La religin Los valores El fanatismo El hombre

4. Qu es la experiencia del valor? a) Hacer nuestros los valores a travs de las experiencias que vamos adquiriendo a lo largo de nuestra vida. b) c) Asumir la responsabilidad, despus de aos de ejercicio profesional. Concebir el valor como una creencia bsica.

d) Son las personas pblicas o personajes conocidos a travs de los medio de comunicacin.

5. Son los actores sociales que deben asumir el reto de la educacin moral: a) b) c) d) La iglesia Los amigos La familia y la escuela Los maestros