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Nmero 101 Xoves, 28 de febreiro do 2013 Publicacin Mensual da Diocese de Mondoedo-Ferrol

Creo Cremos
Ser crente non se leva. Mis ben hoxe en da ir contracorrente nunha sociedade indiferente e sen referencias ante feito relixioso. Sen embargo a fe aporta un sentido e axuda a vivir. O Ano da Fe que estamos a celebrar ser unha oportunidade para que os crentes afondemos na nosa identidade cristi expresada no Credo, e, desde a, coa nosa palabra e o noso testemuo, saibamos transmitir a fe.

Hoy se hace efectiva la renuncia del Papa:

una decisin meditada y un acto de honradez y de amor a la Iglesia.

o t c i d e n e B , s a Graci
Px. 6 Cultura Flix Villares Mouteira Carlos Alonso Charln Px. 7 Diocese: Francisco Xabier Martnez Faragullas: Flix Villares Mouteira Px. 8 Novas das Dioceses Axenda

Sumario

Px. 2 Escribe o noso Bispo e novas relevantes da Igrexa

Px. 3 Opinin: Benito Mndez Fernndez

Px. 4/5 A Fondo: O ano da fe Cremos

Xoves, 28 de febreiro do 2013

dumio
OPININ IGREXA

dumio Xoves, 28 de febreiro do 2013

Colaborador de la verdad
Mons. Manuel Snchez Monge, Obispo de Mondoedo-Ferrol

Benedicto XVI como telogo

Benito Mndez Fernndez. Profesor de teologa en el ITC
contrario, en un momento de crisis, es necesario volver a lo esencial de la fe cristiana, a su identidad y originalidad constitucional. Esta se puede resumir, en la mente de Ratzinger, en tres columnas fundamentales: la fe es racional, la fe se presenta de forma histrica, tal y como nos lo ha revelado Jesucristo, la fe autntica se vive de forma personal, pero en la comunidad de fe que representa el nosotros creemos, la Iglesia. Pero, adems de detectar el problema, Ratzinger tambin nos ha enseado el modo de afrontarlo. En este sentido han sido muy fructferos sus dilogos con el lsofo no creyente Jrgen Habermas. Este autor exige que en una sociedad democrtica puedan ser escuchadas y respetadas todas las voces, incluidas las religiosas. A cambio reivindica que las convicciones religiosas se esfuercen en traducir sus argumentos al lenguaje de la sociedad secular. Pues bien, pocos intelectuales existen hoy en el mundo catlico que lo han podido hacer con la maestra del actual Papa, que es ledo con enorme respeto por gentes declaradamente no religiosas, pero que siguen interesadas por palabras como fe, esperanza, amor, caridad, gracia, salvacin... Benedicto XVI es consciente de que el mundo estara perdiendo algo decisivo, si se olvidan de estas palabras.

s el lema de Josef Ratzinger al ser elegido obispo. En su autobiografa Mi Vida explica que colaborador de la verdad viene a ser como la sntesis de su programa de vida. Porque con todas las diferencias que se quieran conesa se trataba y se trata siempre de lo mismo: seguir la verdad, ponerse a su servicio. En el mundo de hoy, el argumento de la verdad casi ha desaparecido, porque parece demasiado grande para el hombre. Sin embargo, si no existe la verdad todo se hunde. Efectivamente, la bsqueda y armacin de la verdad ha sido y es el empeo vital e intelectual de Joseph Ratzinger primero y de Benedicto XVI despus. Ha reivindicado permanentemente la capacidad de la razn humana de acceder a la verdad y, en consecuencia, su insustituible y valioso papel en el acto de fe y en la autntica vivencia religiosa y reexin teolgica. Uno de los mayores males del mundo contemporneo consiste en olvidar la verdad de Dios y la verdad del hombre. Por eso constantemente ha denunciado la dictadura del relativismo. ste, bajo el seuelo de una libertad

sin lmites, encierra al ser humano en la crcel de su yo y sus caprichos. La dignidad de la persona y sus derechos inalienables, la verdad libertad slo son posibles, segn Benedicto XVI, si se cimientan en la verdad de Dios y en la ley inscrita en la naturaleza humana, como cimiento y fundamento ltimo. Solamente un humanismo abierto al Absoluto escriba en la Caritas in veritate- nos puede guiar en la promocin y realizacin de formas de vida social y civil en el mbito de las es-

tructuras, las instituciones, la cultura y el ethos , protegindonos del riesgo de quedar apresados por las modas del momento. El quehacer fundamental de un cristiano es hacer la verdad en la caridad. Porque la caridad sin verdad sera ciega; la verdad sin caridad, sera como un cmbalo que retie. La libertad deca en Alemania el 2011necesita de una referencia a una instancia superior. El que haya valores que nada ni nadie pueda manipular, es la autntica garanta de nuestra libertad. El hombre que se sabe obligado a lo verdadero y al bien, estar inmediatamente de acuerdo con esto: la libertad se desarrolla slo en la responsabilidad ante un bien mayor. Este bien existe slo si es para todos; por tanto debo interesarme siempre de mis prjimos. La libertad no se puede vivir sin relaciones. Con el don de la palabra hablada y escrita que ha recibido de Dios, el Papa Benedicto nos ha mostrado con claridad la profundidad del misterio de Dios, explicando la fe de la Iglesia en su integridad y sin herir o provocar polmicas. Con inteligencia y con mansedumbre. Ha proclamado la verdad

con fuerza y dulzura a la vez, tratando tambin de suscitar en quien escucha el sentido de la alegra de la verdad. No hay alegra ms grande que aquella de encontrar que Dios es, al mismo tiempo, verdad y vida y alegra la alegra de un Dios que se dona en la verdad. Estos casi ocho aos de ejercicio del ministerio papal han sido muy importantes. La Iglesia en Europa, ha repetido una y otra vez, sufre una crisis de fe y sin la renovacin de la fe todas las dems reformas sern inecaces. Naturalmente, la fe tiene que ser nuevamente pensada y, sobre todo, vivida hoy de modo nuevo, para que se convierta en algo que pertenece al presente. Ahora bien, a ello no ayuda su adulteracin, sino vivirla ntegramente en nuestro hoy. Nuestra tarea es testimoniar juntos la presencia del Dios vivo y dar as al mundo la respuesta que necesita. Por esto ha convocado el Ao de la fe con el propsito de que nuestra fe sea puricada, fortalecida y comunicada con entusiasmo. Por otra parte, la seriedad de la fe en Dios se maniesta de una forma muy concreta, en el compromiso por el hombre, que Dios quiso a su imagen. Vivimos en un

tiempo en que los criterios de cmo ser hombres se han hecho inciertos. La tica viene sustituida con el clculo de las consecuencias. Frente a esto, como cristianos, debemos defender la dignidad inviolable del ser humano, desde la concepcin hasta la muerte natural. Escrib en alguna ocasin y hoy lo armo con ms convencimiento que Benedicto XVI, sabio y humilde, apacible y rme, sereno y luminoso, prudente y audaz, se suma, con pleno derecho a la constelacin de extraordinarios pastores supremos de la Iglesia Catlica, Pablo VI y los beatos Juan XXIII y Juan Pablo II. Su gran altura intelectual, su hondura religiosa, su calidad humana, su corazn de Buen Pastor, su perspicacia y agudeza de juicio han sido una garanta slida y una referencia segura en tiempos de relativismos y de zozobras en tantas instancias de la realidad humana, incluso eclesial. Santidad, descanse ahora, pero con su oracin sostenga nuestra fe y nuestra esperanza. Nosotros pediremos al Seor le conforte en el ltimo tramo de su vida y nos ayude a seguir sus pasos de humildad y valenta que siempre nos ha mostrado.

acer un mnimo balance y valorar a Josef Ratzinger Benedicto XVI como telogo no es tarea fcil, en primer lugar por la extensin de su obra. De hecho hasta su eleccin como Papa apenas ha habido estudios sistemticos sobre su teologa, entre otras razones porque l mismo no ha sido un telogo apegado a un sistema, sino que ha cultivado una amplitud de registros no siempre fciles de identicar por completo, aunque hoy por hoy se puedan describir algunos de sus puntos centrales. Lo cierto es que l mismo nunca pretendi tener una teologa propia o crear escuela. No es un telogo original, en mi opinin, porque entiende que la teologa es un abrirse a una realidad que no es propiedad nuestra, sino de Dios. Ms bien su trayectoria ha sido un continuo estar comprometido con la tarea que la teologa hace con respecto a la explicacin de la fe de la Iglesia en cada tiempo. En consecuencia, se trata de una labor que en l tiene como presupuesto una clara conciencia de que es necesario contar con una doble perspectiva; una es la diacrnica, porque la Iglesia es siempre la misma y, as, la fe de cada tiempo coincide siempre con la de todos los tiempos, pues los principios son los mismos y no hemos sido los seres humanos los que los hemos creado de forma subjetiva; pero, por otra parte, esta fe tiene que ser explicada con nuevos instrumentos de lenguaje segn la poca a la que corresponda. En este sentido, la teologa de Ratzinger es muy tradicional, pero sin quedarse con lo que Congar llamaba las tradiciones en cuanto a la forma de explicar las verdades de la fe. Si la primera perspectiva la aprendi de los Padres de la Iglesia, esta segunda la descubri en los grandes renovadores de la teologa antes del Concilio. En todo caso, esta dialctica ha marcado su trayectoria, y ello le ha llevado a tomar decisiones y renuncias que en otra persona distinta no seran comprensibles. Por ejemplo, cuando renunci a su labor en una de las ms prestigiosas universidades de Alemania, como lo era la de Tubinga, a donde haba sido llamado por su colega Hans Kng, por no estar de acuerdo con la evolucin que all se estaba desarrollando. Ello indica una personalidad que busca sobre todo la delidad a su conciencia antes que sumergirse en la moda o en el clich de telogo progresista que le podra reportar importantes ventajas en aquel tiempo, como sucedi de hecho con su colega. Por esta delidad a su conciencia, por su inteligencia a la hora de ver la situacin de la Iglesia y del mundo, este ltimo acto de renuncia a la Sede de Pedro es coherente con su personalidad como telogo. No puedo estar sino de acuerdo con la valoracin que ha hecho de esta decisin el profesor musulmn Wael Farouq, fundador del del Meeting Cairo,

en un momento en el que tantas personas odian y matan en nombre de la religin, la decisin de ceder el mayor cargo espiritual del mundo es signo de una persona extremadamente humilde pero con una gran energa, hasta el punto de renunciar a todo poder.
Es una leccin prctica, pero en armona con su trayectoria teolgica: buscar la verdad, que es lo mismo que buscar a Dios, y comprometerse con ella, aun a costa de perder en el nivel meramente humano. Es lo que le marc desde sus tiempos de estudio sobre San Agustn y San Buenaventura: Dios es la prioridad y es necesario ver las cosas como Dios las ve. Pero ese Dios se ha convertido en un extrao en nuestra casa, que es la Iglesia de nuestros das. Hay que volver a descubrirlo como amigo no slo mediante el estudio, la reexin, o la predicacin pblica, sino mediante la vivencia fe en una autntica amistad, que sea un punto central de referencia en la vida (Rudolf Bultmann), que eleve al ser humano a cotas de felicidad que nunca por s mismo es capaz de alcanzar: es descubrir a Dios como amor y al ser humano como fruto del amor y llamado al amor. Seguramente la primera encclica, Dios es amor resume toda su teologa. Detectar esta crisis de Dios, este cansancio de la fe me parece la mayor contribucin que el Papa telogo ha dado a la humanidad actual. Otras consideraciones sobre la necesidad de reformas en la Iglesia, siendo en s importantes, no dan en el clavo de la urgencia actual con respecto a la prdida de la fe en nuestros contemporneos. De hecho otras comunidades eclesiales que han emprendido reformas celibato, sacerdocio femenino, democratizacin...- no estn en mejores condiciones que nosotros a la hora de llevar el Evangelio a la sociedad actual e invitarla a la fe en Dios. Es ms, muchas de ellas se encuentran tambin en una profunda crisis. El objetivo de la Iglesia no est en adaptarse al mundo, porque en ese caso, en poco tiempo, se convertir en obsoleta (Rom 12,2), al mezclarse y adaptarse sin crtica a los cnones de la sociedad secular: Si la sal se vuelve sosaya no sirve para nada (Mt 5,13). Por el

Breves
Ana M. Barro - Agencias
XXXIII JORNADAS DE DELEGADOS DE APOSTOLADO SEGLAR
El arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro, presidi las XXXIII Jornadas de Delegados de Apostolado Seglar que se celebraron en Madrid Entre los objetivos de estas jornadas guraban animar a las delegaciones del Apostolado Seglar a seguir trabajando, para lograr un laicado cristiano maduro y responsable, testigo de la presencia del Resucitado en los diversos escenarios, y aprovechar la formacin cristiana que se ofrece, para lograr una mayor conciencia cristiana y eclesial han aadido. Las jornadas pretendieron adems, signicar el 50 aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, as como sintonizar con el momento actual de la sociedad y de la Iglesia en sus preocupaciones por una nueva evangelizacin y ungir la necesidad dilogo fe-cultura han armado. Las sesiones estaban dirigidas a los delegados diocesanos de Apostolado Seglar de las diferentes dicesis espaolas, a los representantes de sus equipos as como a los consiliarios diocesanos de las distintas delegaciones. La Comisin Episcopal de Apostolado Seglar se constituy en 1965 para la promocin y consolidacin de apostolado laical. Presta sus servicios de laicos para que puedan lograr los objetivos que se plantean en el vasto campo laical con delidad a las orientaciones tanto de la Santa Sede como de la Conferencia Episcopal Espaola.

LA PASIN. SU LTIMO SECRETO LLEGA A LOS ESCENARIOS

La Pasin. Su ltimo secreto es la primera produccin teatral profesional que se realiza sobre las ltimas horas de Jesucristo, una puesta en escena respetuosa y novedosa. La Pasin. Su ltimo secreto est basada 100% en los Evangelios, y es una propuesta teatral en la que se reviven los momentos ms importantes de la Pasin y la Muerte de Jesucristo. La obra cuenta con todas las herramientas de una gran produccin teatral actual: una escenografa minimalista y contempornea que permite la cercana del espectador y que transportar al espectador, en cada una de las escenas, al lugar elegido (La ltima Cena, Getseman). Grandes medios audiovisuales completan la produccin y ayudan a narrar mejor la historia. La Pasin. Su ltimo secreto ha sido una obra creada y producida por Producciones Narea, una compaa de referencia en el panorama espaol en lo que a teatro ldico y educativo se reere. Fue fundada en 1990 por Javier Moncada y Csar Alczar y cuentan con una experiencia de ms de 22 aos a sus espaldas y tienen una losofa clara: utilizar el teatro para educar, emocionar, alegrar, reexionar y un largo etctera que, en palabras de sus creadores, hacen que el pblico asistente a nuestros espectculos no salgan indiferentes de ninguno de ellos.

Palabras de Benedicto XVI al Consistorio de cardenales comunicando su renuncia

Queridsimos hermanos:
Os he convocado a este Consistorio, no slo para las tres causas de canonizacin, sino tambin para comunicaros una decisin de gran importancia para la vida de la Iglesia. Despus de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino. Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no nicamente con obras y palabras, sino tambin y en no menor grado sufriendo y rezando. Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a rpidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario tambin el vigor tanto del cuerpo como del espritu, vigor que, en los ltimos meses, ha disminuido en m de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado. Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue conado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005, de forma que, desde el 28 de febrero de 2013, a las 20.00 horas, la sede de Roma, la sede de San Pedro, quedar vacante y deber ser convocado, por medio de quien tiene competencias, el cnclave para la eleccin del nuevo Sumo Pontce. Queridsimos hermanos, os doy las gracias de corazn por todo el amor y el trabajo con que habis llevado junto a m el peso de mi ministerio, y pido perdn por todos mis defectos. Ahora, conamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Seor Jesucristo, y suplicamos a Mara, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontce. Por lo que a mi respecta, tambin en el futuro, quisiera servir de todo corazn a la Santa Iglesia de Dios con una vida dedicada a la plegaria.

el Papa, Benedicto XVI, explica la estrecha relacin que existe entre fe y caridad; y alienta a todos los catlicos a reavivar la fe en Jesucristo, para as ingresar en el torrente del amor a Dios y a los hermanos y as obrar de acuerdo a l. El Papa seala que la celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la Fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems. El cristiano, prosigue, es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos, est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo. Esta actitud nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. Recuerda que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las

II MUESTRA DEL CINE ESPIRITUAL EN VALENCIA

La II Muestra de Cine Espiritual de Valencia proyect durante dos das pelculas que ayudan a descubrir la dimensin espiritual de la persona: la pelcula Popieluszko. La libertad est en nosotros, segundo trabajo del director polaco Rafal Wieczynski, que narra la vida y martirio del religioso Jerzy Popieluszko, beaticado el 6 de junio del 2010, integrante del movimiento Solidaridad, que fue asesinado en 1984; y la pelcula espaola Maktub comedia familiar dirigida por Francisco Arango que aborda la historia de Manolo, un hombre que ve cmo le cambia la vida cuando conoce a Antonio, un nio de 15 aos enfermo de cncer. En ambas pelculas est presente la dimensin espiritual de la persona planteada como pregunta, bsqueda y, en ocasiones, como intuicin del Misterio que habita la existencia, segn las mismas fuentes.

EN CUARESMA REAVIVAR LA FE EN CRISTO

En su mensaje para la Cuaresma 2013,

obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el desmo como el activismo moralista. Benedicto XVI subraya asimismo que es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benca y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Tras armar que la fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando conadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud, el Papa remarca que la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se maniesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jess al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espritu Santo nos hace partcipes de la abnegacin propia de Jess: lial para con Dios y fraterna para con todo hombre.

Vaticano, 11 de febrero 2013

Benedictus PP. XVI

Editores: La Voz de Galicia Servicio Diocesano de

Redaccin: Ana M. Barro Javier Martnez Concha Quintela Antonio Valn Flix Villares

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PUBLICACIN MENSUAL DA DIOCESE DE MONDOEDO-FERROL

Comunicacin Director: Antonio Rodrguez Basanta

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Xoves, 28 de febreiro do 2013

dumio

Ao de la Fe: Creo
Hoy, junto a tantos signos de bien, crece a nuestro alrededor tambin cierto desierto espiritual El pan material no es lo nico que necesitamos; tenemos necesidad de amor, de signicado y de esperanza, de un fundamento seguro, de un terreno slido que nos ayude a vivir con un sentido autntico tambin en la crisis, las oscuridades, las dicultades y los problemas cotidianos. La fe nos dona precisamente esto: es un conado entregarse a un T que es Dios.
(Benedicto XVI, audiencia general, 24 de octubre de 2012)

Qu es creer, hoy?...
Mons. Ral Berzosa, Obispo de Ciudad Rodrigo

Testimonio de un creyente en el trabajo

Manuel Gonzlez
Desde nio he sido educado en la fe y a travs de la formacin religiosa he ido aprendiendo los valores de Jess que deberan presidir mi vida. Lgicamente, mi actitud en el trabajo debera ser reejo de mi fe. Debera ser capaz de mostrar que entiendo el trabajo como colaboracin con la creacin divina, que me sirve para realizarme conforme a los talentos recibidos, que es servicio a los dems, dedicndoles mi tiempo, mi ayuda y es mi fuente de sostn familiar. Debera ser capaz de mostrarme como servidor fraterno con todos ellos, tratndolos con respeto, trabajando con alegra, con diligencia, obediencia y atendiendo a mi formacin continua para desarrollar y hacer crecer mis cualidades. Debera ser capaz de denunciar y poner de relieve aquellas situaciones injustas que percibo y ayudar a hacer justicia. Con frecuencia los compaeros juzgan las propias actitudes de donacin, dedicacin, estudio, etc., convirtindolas en simples actitudes realizadas por inters. Otras veces mis propias incapacidades y actitudes son las que me dicultan conseguir poner paz y justicia en el ambiente del trabajo. No obstante, y a pesar de ello, s tengo la ayuda de Dios para en cada momento ser capaz de examinarme y poner en entredicho mis convicciones y mis formas de actuar para poder reconducir mis actitudes y buscar la concordia y la unin con todos mis compaeros. En el ofertorio de cada misa me pregunto cuales son los frutos de mi trabajo que llevo en mis manos para ofrecerle al Seor y, tambin, si habr alguien que tenga algo contra m, pues en este caso, como nos dice Jess, deja tu ofrenda y vete a reconciliarte con tu hermano y luego ven presenta tu ofrenda. A pesar de todo, de mis defectos y errores, debo manifestar que por las muestras de afecto que a lo largo de la vida voy recibiendo, la gente es capaz de ver ms all de los errores y faltas, descubrir el fondo ntimo y darse cuenta que existe una corriente de bondad que proviene de mi fe. Esto debe animarnos a seguir mostrando nuestra fe en obras a pesar de que parezca infructuoso. El testimonio cristiano, manifestado en nuestros valores a travs de nuestras obras, chocan en muchas ocasiones con los valores actuales: individualismo, inters material, afn de riqueza, ansias desmedidas de prosperidad y de triunfo, salarios injustos, etc. Por otro lado, hoy en da es prcticamente imposible encontrar, entre los compaeros de trabajo, creyentes en los que puedas apoyarte, para defender nuestros valores y propiciar una mayor justicia social. Me pregunto que es en lo que fallamos para no ser capaces de ilusionar a las personas con una fe tan hermosa como la nuestra. A veces pienso y as lo maniesto, que el mensaje de nuestra fe cristiana es el ms solidario y que dignica ms al hombre, ya que no hay ms prueba de amor que ayudar a los dems a realizarse plenamente como personas. Esto es lo que siento y pido a Dios que nos revista de su bondad y seamos capaces de reejarlo para que todo el que se acerque a nosotros sienta su presencia. Puedo decir, como ancdota, que en alguna ocasin, mi testimonio entusiasta hizo que un compaero me preguntase: Pero t en que crees? Una vez que oy mi respuesta, exclamo: hombre, en eso tambin creo yo. Tambin puedo contar que en alguna ocasin, viendo mi dedicacin al trabajo, ya en mis aos jvenes, otro compaero me tach de incauto soador y que ya los aos me haran cambiar en mis valores. Cada vez que viene el desanimo a mi vida, me acuerdo de esta ancdota y me resisto a que mis valores se vengan abajo. (Extracto del testimonio en el Aula Aberta. Ferrol, enero 2013).

os cristianos, al profesar nuestra Fe, decimos creo y creemos. Qu queremos signicar con ello? Ante todo, y sobre todo, Te creo, me fo de ti, estoy convencido de que dices la verdad, creo en lo que t dices, estoy persuadido de que el contenido de tus palabras corresponde a la realidad objetiva. Creer, como nos recordaba magistralmente el papa Juan Pablo II 1 , signica aceptar y reconocer como verdadero y como real el contenido de lo que se me dice, de las palabras de otra u otras personas, en virtud de su credibilidad y de su autoridad en orden a expresar la verdad. As pues, al decir creo, expresamos simultneamente una doble dimensin: creo en tu persona y en la verdad que me ests transmitiendo; porque eres totalmente creble y digna de crdito. Los cristianos creemos en Alguien, en Jesucristo; no en algo. El cristianismo no es slo tica, ni ritos, ni doctrinas. Es el encuentro, personal y comunitario, con el Hijo de Dios Resucitado. Un acontecimiento con ms de veinte siglos. Dos preguntas: Dnde encontramos esta experiencia cristiana? En la vida de los creyentes. Cmo actualizar la experiencia de la fe para los hombres y mujeres del siglo XXI? El papa Benedicto XVI lo ha venido haciendo con claridad y profundidad. Por eso ha convocado un Ao de la Fe. Para redescubrir la belleza de nuestra fe y la alegra de creer. Queriendo salir al paso de dos realidades: El creciente analfabetismo religioso y la instalacin, en muchos caos, en una postura agnstica y no creyente.

4. Cmo se puede hablar de Dios cuando la ciencia y la sociedad, al parecer, ya no necesitan la hiptesis Dios ni como base de su legitimacin, ni siquiera como planteamiento cientco? 5. Cmo se puede hablar de Dios a quienes vivimos, de hecho, como si Dios no existiera? 6. En resumen, cmo hacer llegar, desde mbitos eclesiales, la buena nueva a los hombres y mujeres de hoy?...

siempre y cuando no se oculten a s mismos y a la verdad de su ser. Nadie puede sustraerse totalmente a la duda o a la Fe. Para uno la Fe estar presente a pesar de la duda; para el otro mediante la duda o en forma de duda. Es ley fundamental del destino humano encontrar lo decisivo de su existencia en la perpetua rivalidad entre la duda y la Fe, entre la impugnacin y la certidumbre 3. Dios existe. Por puro amor ha creado libremente todo cuanto nos rodea. Especialmente no ha creado a nosotros, los hombres y mujeres, con un n muy concreto: hacernos partcipes de su vida, de lo que l es y, por lo mismo, de su felicidad. En este sentido, con la creacin en general, Dios da y regala; con la creacin de la persona humana, Dios se nos da. Cuando en el seno de la Trinidad as lo decidieron, porque no olvidemos que Dios es Unidad y Trinidad, el Hijo se encarn, se hizo carne de nuestra carne, historia de nuestra historia, tiempo de nuestro tiempo. Y, para que descubriramos con seguridad lo que Dios quera de nosotros, nos reuni en familia, en Iglesia (que signica reunin de los que sido llamados), y nos hizo hijos suyos adoptivos, gracias al Espritu Santo, que es el mismo Amor del Padre y del Hijo y, por lo tanto herederos de una vida que nunca concluir. Lo que nosotros creemos, y fundamenta toda nuestra vida, se puede resumir en dos partes. Por un lado, que hemos salido de Dios y a l volveremos. No somos hijos del azar o de la casualidad. Somos criaturas e hijos de la Trinidad. Por otro lado, que nosotros, volvemos a subrayarlo, no creemos en algo, sino en Alguien: en Jesucristo y en un Dios Uni-Trino personal. Por eso, Jesucristo es mucho ms que un maestro o un simple fundador de una religin. Es nuestro Seor, nuestro Mediador y quien nos abre el acceso a la misma divinidad. Se ha escrito, con acierto, que el Padre-Dios es la Casa; el Hijo, la puerta de la casa; y el Espritu Santo, la llave.

La negacin de Dios
Al reexionar sobre Dios, en las pocas ms recientes se ha hablado de negar a Dios para amar al hombre (L. Feuerbach); de negar a Dios para amar la justicia (K. Marx); de negar a Dios para amar la vida (D. Nietzsche); de negar a Dios para amar al hombre en su fragilidad (S. Freud); de negar a Dios para amar el progreso (A. Comte); de negar a Dios para amar la ciencia (R. Carnap y M. Foucault); de negar a Dios para amar la libertad (J.P. Sartre); o de negar a Dios para amar la felicidad hedonista (Onfray). Para unos, Dios ha muerto denitivamente en nuestra cultura: Para qu lo necesitamos?, o en el mejor de los casos, dnde encontrarle? (Wittgenstein). Para otros, Dios no slo ha desaparecido, sino que sigue siendo un peligro: sera el causante del regreso a fundamentalismos fanticos o a teocracias trasnochadas (G. Kepel). Profundizando ms, y en forma de preguntas e interrogantes de fondo: 1. Cmo se puede hablar de Dios en lenguaje humano? 2. Cmo podemos hablar de Alguien al que nunca nuestra sola razn puede conocer todo? 3. Cmo se puede hablar de Dios despus de Hiroshima, Auschwitz o los macroatentados del 11 de septiembre de 2001 y el 11 de marzo de 2004?

El hombre en la rbita ante Dios

Ya Ortega y Gasset en su obra El espectador vena a decir ms o menos lo que sigue: en la rbita de la Tierra hay parhelio y perihelio, es decir, un tipo de mxima aproximacin al Sol y un tiempo de mximo alejamiento. Un espectador astral que viese la Tierra en el momento en que huye el Sol pensara que el planeta no habra de volver nunca junto a l, sino que cada vez se alejara ms. Pero si es capaz de esperar ver que la Tierra, en suave inexin, volver otra vez al Sol como el bumern a la mano que lo lanz. Algo parecido acontece en la rbita de la historia humana en relacin con Dios. Hay pocas de odium dei, de huida de lo divino, en que Dios llega casi a desaparecer del horizonte. Y otras, como la presente, en que Dios, por muchos y diversos factores, parece volver retornar. Quin lleva razn? Quin se acerca ms al misterio de Dios? Quin logra expresarlo de forma ms completa y verdadera?... Expresado lo anterior, nos advierte el papa Benedicto XVI, que la Fe no es siempre una adquisicin o vivienda clara, fuerte y sin dudas. Santa Teresa de Lisieux declaraba que la amenazaban las ideas de los peores materialistas. El creyente, muchas veces, slo puede creer en el ocanos de la nada o de un mar de dudas 2. Con palabras textuales de J. Ratzinger, tanto el creyente, como el no-creyente participan, cada uno a su modo, en la duda y en la Fe;

Qu es la fe?
La fe es saber y conar. Tiene siete rasgos:
La fe es un puro don de Dios, que recibimos, si lo pedimos ardientemente. L  a fe es la fuerza sobrenatural que nos es necesaria para obtener la salvacin. L  a fe exige la voluntad libre y el entendimiento lcido del hombre cuando acepta la invitacin divina. La fe es absolutamente cierta, porque tiene la garanta de Jess. La fe es incompleta mientras no sea efectiva en el amor. L  a fe aumenta si escuchamos con ms antelacin la voz de Dios y mediante la oracin estamos en un intercambio vivo con l. La fe nos permite ya ahora gustar por adelantado la alegra del cielo.

1 Cf Audiencia general del 13 de marzo de 1985. 2 Cf J. RATZINGER, Introduccin al cristianismo, Sgueme, Salamanca 2009 15, 41-44. 3 Cf ib, 45. 4P  ara ampliar lo expuesto cf R. BERZOSA. Para comprender el Credo de nuestra fe, Verbo Divino, Estella 2011; ID, Ao de la Fe para recuperar la alegra y la belleza de creer, Imgenes de la Fe 464 (septiembre de 2012).

(Youcat n 21)

A FONDO

CULTURA

Xoves, 28 de febreiro do 2013

dumio
DIOCESE

dumio Xoves, 28 de febreiro do 2013

Cen anos do nacemento de Amador Ramn Fernndez Mejeras

O compromiso das nosas relixiosas

El Instituto secular de las Obreras de la Cruz Nuevos modos de presencia para una nueva evangelizacin

Flix Villares Mouteira

ra do Campo de Ribadeo era hijo legtimo de los consortes D. Francisco Fernndez Lpez, carpintero, y D Josefa Mejeras Bermdez, naturales respectivamente de San Esteban de Barres, partido de Castropol, dicesis de Oviedo, y de esta expresada vila, en donde viven, barrio de Cabanela. Despois de aprender as primeiras letras na sa vila natal, no curso 192728, ingresa como alumno interno no Seminario Santa Catalina de Mondoedo, onde cursa os tres anos de Latn e Humanidades con Meritissimus (hoxe, Sobresaliente 9) e co primeiro premio en primeiro, un accesit en segundo e un segundo premio en terceiro. O 23 de setembro de 1930 aproba a Revlida co nota de Aprobatus (hoxe, suciente 5), que era a nota nica. Nos cursos 1930-31 e 1931-32 fai primeiro e segundo de Filosofa. Comeza o terceiro curso de Filosofa que non chega a rematar. O propio Amador di o por qu: Lo que mejor recuerdo son mis aos en el Seminario. All pas unos cuantos. Hice el tercero de Filosofa pero lo tuve que dejar por los frecuentes ataques epilpticos que padeca1 Despois de deixar o Seminario, estudia a Carreira de Maxisterio na Escola Normal de Oviedo e exerce de mestre en diversas localidades do Occidente asturiano: Villapedre, A Roda, Tapia, Barres, Villalmazo e A Carid. O 28 de xullo de 1941 casa con Mercedes Mndez Gonzlez, natural de Mides coa que ten cinco llos. Os derradeiros anos da sa vida pasounos na sa vila natal de Ribadeo, onde ten lugar o seu pasamento o 23 de setembro de 1971, cando tia cincuenta e nove anos. Amador Fernndez Mejeras, que comezou a facer versos cando tia dezasete anos, foi poeta, sobre todo, en casteln e tamn en galego e publicou a meirande parte da sa obra na Hoja Parroquial de Vegadeo e en Las Riberas del Eo de Ribadeo. Ten escrita La Historia de Asturias construda con vinte e seis oitavas reais que son en total 208 versos. Est indita. Tamn estn inditos os Poemas Nupciales, un conxunto de setenta e seis sonetos escritos en casteln. Sempre asinaba os seus poemas como Amador F. Mejeras. Maestro. Non chegou a ns toda a sa producin potica, xa que, como el mesmo manifestou, a sa muller, que non estaba ben da cabeza, encenda o lume na cocia cos papeis no que el tia escritas as sas poesas. Na entrevista que lle fai Rafael del Naranco no xornal La Regin, aparece como introducin mesma o testemuo dunha muller nova, vestida de loito, chamada Adelina, que lle di do noso poeta: No lo sabe?, mire bien; aquel hombre es el Poeta del Occidente de Asturias, dicen que se encuentra mal de la cabeza, sufri mucho, sabe usted, pero sus versos, cual dulces tonadas, nacen de su corazn a raudales y sueltos. Una vez, mucho antes de que me casase, l me dedic uno, qu bello era!, an lo guardo como un recuerdo precioso

ondoedo, un ano si e outro tamn, celebra a efemride dun poeta, dun escritor, dun msico. Se neste ltimos anos se lembrou a Aquilino Iglesia Alvario, a Xos Daz Jcome, a Alvaro Cunqueiro ou a Leiras Pulpeiro... este ano 2013 tcalle a quenda a Amador Ramn Fernndez Mejeras. No mes de marzo cmprense os cen anos do seu nacemento. Isto as polos moitos poetas e escritores que pasaron polas aulas do Real Seminario Santa Catarina de Mondoedo e que forman parte da chamada Escola Potica do Seminario de Mondoedo. Amador Ramn Fernndez Mejeras naceu en Ribadeo, s doce horas e media do da cinco de marzo de 1913. Segundo se di na partida da Bautismo da parroquia de Santa Ma-

Francisco Xabier Martnez Prieto

Valencia en 1964. Tambin desde 1972 cuentan con la rama de Miembros Cooperadores (personas que, sin profesar, viven el espritu del Instituto y colaboran en su apostolado). Su misin es el Apostolado Social Obrero, y son algunas obras caractersticas de este Instituto la promocin de centros y acciones para la promocin humana y laboral de la mujer, la accin apostlica con la gente trabajadora, el apostolado en el mundo rural, el servicio a los inmigrantes, as como una implicacin con la pastoral parroquial que en nuestra dicesis se realiza en la parroquial de Santa Cecilia donde colaboran con la catequesis, la pastoral de los enfermos, as como su voluntariado y colaboracin con el reparto de alimentos en la Caritas Parroquial y Diocesana. Llegaron a nuestra dicesis, primero a Mondoedo con don Jacinto Argaya. Luego a Ferrol con el Obispo Gea Escolano, por su cercana con Valencia, sede principal de este Instituto, hace ms de veinticinco aos. Al principio su colaboracin fue en el mbito del Edicio del Obispado. En la actualidad sus tres miembros son Mara Prieto Verdes, Mari Carmen Martnez Formoso y Ana Mara Lage Ramos. Hace un ao otra integrante, Carmen Bernab, era enviada a Santiago de Chile, donde realiza en la actualidad su compromiso.

ircunstancias como la renuncia de nuestro Papa se comprenden mejor a la luz de una Iglesia de gran riqueza y pluralidad en las formas de evangelizar y llevar a cabo la misin, que se escapan de las tpicas y raquticas perspectivas desde las que a veces somos mirados. Por eso en este nmero nos acercamos a una realidad diferente a la vida religiosa, todava muy reciente en la vida de la Iglesia y que une dos notas esenciales que durante tiempo parecieron incompatibles: la secularidad (que sus miembros sigan siendo laicos o seglares) y la consagracin total a Dios de la propia vida. Nos referimos a los Institutos Seculares, y en concreto a uno de los que maniestan comprometidamente su presencia en nuestra dicesis: las Obreras de la Cruz. Los Institutos Seculares surgen en la primera mitad del siglo XIX pero no sern aprobados hasta Po XII en 1947. Hasta entonces todas las personas que deseaban consagrarse a Dios tenan que abandonar el mundo, con la nica opcin de pertenencia a una Orden Religiosa o a una Congregacin. Esta opcin permite la consagracin sin dejar de ser seglares. En la vida religiosa de nuestra dicesis son muchos los religiosos jubilados que siguen aportando y testimoniando con su trabajo, en la medida de sus posibili-

1 Entrevista de Rafael del Naranco no xornal La Regin, o 30 de abril de 1966

Hemeroteca de Estudios Mindonienses

Carlos Alonso Charln

(The impossible, Espaa-Usa, 2012)

Director: Jos Antonio Bayona Duracin: 107 minutos Intrpretes:  Ewan McGregor, Naomi Watts, Geraldine Chaplin, Tom Holland.

Lo imposible

Cuadernos Cristianisme i Justcia

A coleccin de cadernos Cristianisme i Justcia (CJ) o resultado da actividade investigadora e formativa promovida desde o Centro de Estudios da Compaa de Xess de Catalua. Fundado en Barcelona no ano 1981 e apoiado econmicamente pola Fundacin Llus Espinal, agrupa un equipo interdisciplinar formado por profesores universitarios, especialistas en Teoloxa e en diversas ciencias sociais e humanas, cuxa tarea prioritaria enfcase cara o servizo da fe e a promocin da xustiza. O primeiro nmero da coleccin de cadernos Cristianisme i Justcia publicouse no ano 1984. Cunha periodicidade mensual, cada un dos volumes ven acompaado dun suplemento, denominado Papeles, que incorpora snteses de conferencias, conclusins xadas en seminarios internos, artigos de opinin ou mesmo novos traballos de investigacin que non tiveron cabida no nmero da revista. A sa presenza na rede (Pxina web www.cristianismeijusticia. net, canle en Youtube e redes sociais como Facebook ou Twitter) est plenamente consolidada, un complemento ideal para a edicin en papel, que se distribe de forma totalmente gratuita, e fai posible que os cadernos cheguen a mis de 45.000 lectores en todo o mundo. Na hemeroteca de Estudios Mindonienses poden consultarse os nmeros desta revista desde o ano 1989.

nha familia formada polos pais e tres fillos pequenos deciden pasar un tranquilo nadal nun hotel de luxo na costa de Tailandia. Sen embargo, un tsunami devastador provocar unha traxedia na que morreron centenares de miles de persoas. A familia queda dividida e durante semanas uns non saben nada dos outros. A pelcula narra as peripecias para sobrevivir e volver atoparse desta familia; historia que est basada nunha familia real espaola que viviu no ano 2004 na costa tailandesa, un potentsimo tsunami.

dades, y esta realidad se cumple igualmente en la presencia de este Instituto Secular de las Obreras de la Cruz que nuestra dicesis tiene en la parroquia de Santa Cecilia. Su fundador, Vicente Garrido Pastor,

fue un sacerdote, doctor en teologa y profesor bien formado de Benaguacil (Valencia) nacido en 1896. Fue Consiliario de la Accin Catlica Femenina e implicado fuertemente en la realidad y el acompaamiento del Mundo Obre-

ro. En ese mbito de acompaamiento espiritual de grupos de mujeres nace (en 1934) el humus de lo que luego seran las Obreras de la Cruz, que vera forma jurdica en la aprobacin de Po XII ya mencionada, siendo aprobada en

Pgina Web del Instituto: http://www.obrerasdelacruz.org

Faragullas
Flix Villares Mouteira
ESPAZO DE REFLEXIN ADRO  ABERTO EN NARN
O Arciprestado de Xuvia, dentro do Espazo de Reexin Adro Aberto, organiza un ciclo de tres conferencias. A primeira delas vai ter lugar o da dous de marzo, sbado. Antonio Rodrguez Basanta, Vigairo Xeral da Diocese de Mondoedo-Ferrol, vai falar sobre o tema A fe no Deus de Xesucristo. A segunda das conferencias, que se celebrar o sbado, da nove de marzo, vai versar sobre o tema Fe cristi e compromiso social, tema que desenvoler Xon Xos Fernndez Fernndez, Vice-Vicario Xudicial e Delegado Episcopal de Critas. Gonzalo Varela Alvario, profesor do Instituto Teolxico Composteln falar, o sbado, da dezaseis, sobre o tema Compromiso tico-moral. Todas as conferencias tern como marco o local da igrexa parroquial de san Xos Obreiro de Narn e sern s oito da tarde. e os exhorte a unha vida de fe e de prctica cristi, as como para que vexa de preto e valore na sa real ecacia as estruturas e instrumentos destinados ao seu servizo pastoral. Nos meses de xaneiro e febreiro xa visitou as parroquias da Unidade pastoral de AbadnVilalba-Xermade: Abadn (Consello Pastoral e Movemento Rural), Lanzs, Castromaior, Candia, Loboso, Quende, Galgao, Montouto, Fanoi, Romariz, Labrada, Cadavedo, Cabaneiro, Capela de Ftima de Gontn, Xermade, Ladra, Boizn, Burgs, Candamil, Codesido e Tardade. Tamn visitou os Concellos de Abadn e Xermade e os CEIP de Abadn e Xermade. No mes de marzo, ter lugar o da tres a Visita Pastoral s parroquias de O Divino Salvador de Ansemar, Santiago de Silva e Santa Mara de Galegos e o da catro, as de San Pedro Fiz de Baltar, San Martio e Santo Andr de Ferreiros e Santa Comba de Orrea. A Visita Pastoral vai continuar nos vindeiros meses dado que son cento setenta parroquias en todo o Arciprestado.

Web: www.mondonedoferrol.org/estudiosmindonienses.htm

Asentar la fe sobre roca rme

William OMalley, Sal Terrae, Santander
Seguro que moitas veces nos temos preguntado: como podo realmente saber que existe Deus? Como pode un Deus amoroso permiti-lo mal e o sufrimento? Cal sera unha resposta intelixente s novos ateos e s escndalos que se producen na Igrexa? Que preciso comprender para experimentar unha maior gracia e unha mis profunda seguridade?... A nosa sociedade ofrcelle s crentes unha nova forma de atesmo, moito mis sutil que o de toda a vida, que simplemente negaba a existencia de Deus. O crente precisa unha nova defensa para facer fronte a este novo atesmo, moito mis astuto; algo que o autor desta obra ofrece. unha obra que merece ser lida por calquera catlico e por moitos que non son.

Creer hoy?

Astray, psicloga tarapeuta familiar en Familiae Psicoterapia e monitora do mtodo sinto-trmico.

A  CTIVIDADES XUVENS EN VIVEIRO

O Equipo Xuvenil do Arciprestado de Viveiro organiza o Encontro Xuvenil Ano da Fe, destinado a rapaces e rapazas a partir de segundo de ESO. Este Encontro vai ter lugar o da oito de marzo, venres, de vinte trinta e vinte e das trinta horas, na Casa de Acollida de La Inmaculada Nia. Tamn organiza, desde as vinte horas do da vinte e catro de marzo s trece horas do da vinte e seis, unha Convivencia de iniciacin Pascua que ter lugar na Casa dos Monxes de Samos (subindo Monte San Roque). Os destinatarios son xoves de segundo, terceiro e cuarto de ESO.

C  URSO DE AFECTIVIDADE E SEXUALIDADE

A Delegacin Diocesana de Infancia e Xuventude organiza un curso de afectividade e sexualidade dirixido a xoves de dezaoito a trinta e cinco anos e a matrimonios novos. Vai ter lugar nos locais da Delegacin na ra Magdalena de Ferrol, de dez da ma ata as dezaoito trinta do sbado, da dezaseis de marzo. Este curso ten como obxectivos plantexarse o sentido da nosa sexualidade no mundo en que vivimos; presentar os mtodos naturais coma unha resposta autoxestionaria, liberadora e solidaria, e capacitar s asistentes como usuarios do MST (mtodo sinto-trmico). Este curso vai ser impartido por Pilar Gmez-Ulla

res, da oito de marzo, s oito da tarde, no Saln Parroquial, Jess Alvarez Pin, prroco de Cervo, vai falar sobre o recn celebrado Congreso de Laicos. Pola sa parte, o prroco de San Bartolomeu de Xove, Cndido Otero Lpez, tratar o tema da familia, o venres da quince, tamn s oito da tarde. Por ltimo, o sbado, da vinte e tres, s oito da tarde, a igrexa nova ser o marco que acolla o Pregn da Semana Santa 2013, que estar a cargo de Xon Xos Fernndez Fernndez, Vice-Vicario Xudicial e Delegado Episcopal de Critas.

V  IDA ASCENDENTE
O Movemento Vida Ascendente da Diocese de Mondoedo-Ferrol vai celebrar o prximo da seis de marzo unha Xornada para Animadores nos locais parroquiais de Nosa Seora dos Desamparados de Pieiros (Narn). s dez e media da ma comezar a Xornada coa acollida e oracin. s once, o sacerdote Fernando Porta de la Encina dirixir unha meditacin. Despois ter lugar unha breve exposicin do tema como debe ser o estilo e a funcin dos animadores. Haber un xantar de fraternidade, un cambio de impresins e propostas da directiva. A Xornada rematar coa celebracin da Eucarista.

V  ISITA PASTORAL
O Bispo da Diocese, don Manuel Snchez Monge, est realizar a sa primeira Visita Pastoral ao Arciprestado de Terra Ch. Segundo o nmero 166 do Directorio para o Ministerio Pastoral dos Bispos A visita pastoral un dos modos, certamente singular, polo que o Bispo cultiva o encontro persoal co clero e demais eis do pobo de Deus, para que os coeza e dirixa,

B  URELA: ACTIVIDADES CORESMAIS

A parroquia de Santa Mara de Burela e as Confraras de Semana Santa organizan, co gallo da Coresma, as seguintes actividades: O ven-

Xoves, 28 de febreiro do 2013

dumio
FEBREIR
L

Galicia
C. Quintela
DIOCESES
ARQUIDIOCESE DE SANTIAGO
XV Cursio de Pastoral Vocacional
Organizado polas delegacins de Pastoral Vocacional de Galicia, os vindeiros das 1 e 2 de marzo ter lugar no Seminario Maior o XV Cursio de Pastoral Vocacional. O relator ser Mons. Jos Rico Pavs, bispo auxiliar de Getafe (Madrid) que tratar sobre A iniciacin cristi e a vocacin, Orientacins do Maxisterio sobre a Pastoral vocacional, Modelos de Pastoral vocacional e Transmisin da fe e orientacin vocacional. O cursio comer a partires das 10 da ma do da un.

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I Concurso de Fotografa San Rosendo

Dentro dos actos conmemorativos do LX aniversario da colocacin da primeira pedra do Seminario Menor da Asuncin, esta institucin diocesana convoca un concurso de fotografa aberto tamn a antigos alumnos. Trtase dunha oportunidade de dar visibilidade que , sen dbida, unha das maiores expresins arquitectnicas da Igrexa Compostelana no sculo XX. Dende o Seminario Menor anmase a participar neste concurso a todos os que pasaron polos claustros e as aulas desta casa que seguro, senten como sa, e que tanto ben xo nosa Igrexa diocesana.

FESTA DE SAN ROSENDO

Axenda

O venres, da un de marzo, celbrase a festa de San Rosendo, Patrono da Diocese de Mondoedo-Ferrol. Co gallo desta festa, o sbado, da dous, s doce da ma, o Bispo da Diocese, monseor Snchez Monge, vai presidir unha Eucarista na Santa Igrexa Catedral Baslica de Mondoedo.

DIOCESE DE LUGO
II Encontro Eucarstico Lucense
O Centro Eucarstico Lucense est a preparar o II Encontro Eucarstico que vai ter lugar a partir de hoxe, da 28 deste mes de febreiro. Haber interesantes relatores, que tratarn sobre distintas manifestacins da Eucarista: devocionais, artsticas, etc.

PREGN DA SEMANA SANTA EN FERROL

A Concatedral de San Xiao de Ferrol vai acoller, s vinte trinta horas, do da oito de marzo, venres, o Pregn da Semana Santa que vai pronunciar o xornalista Bieito Rubido Ramonde, director do xornal ABC de Madrid.

Exercicios espirituais
A pastoral Universitaria, do 15 ao 17 deste mes en Sobrado dos Monxes organizou unha quenda de Exercicios Espirituais co lema El camino dela fe: ms en los hechos que en las palabras. Pola sa banda a delegacin de Apostolado Segrar organizou tamn unha quenda de Exercicios espirituais para segrares no mesmo mosteiro os das 22, 23 e 24.

DA DO SEMINARIO
O domingo, dezasete de marzo, como tradicional, celbrase o Da do Seminario, que, neste Ano da Fe, ten por lema Sei de quen me ei (2Tim 1,12), palabras de san Paulo ao seu discpulo, Timoteo.

VIVEIRO: PREGN DA SEMANA SANTA

O Teatro Pastor Daz de Viveiro vai ser o marco que acoller, s oito e media da tarde do sbado da vinte e e tres de marzo, o Pregn da Semana Santa que estar a cargo de Mara del Carmen Garcimartn Montero, profesora titular da Universidade da Corua. Vai ser presentada pola pregoeira do ano anterior, Luz Pozo Garza. Pechar o acto a Coral Polifnica Alborada de Viveiro.

DIOCESE DE OURENSE
Aniversario da ordenacin episcopal de D. Leonardo
Ao cumprirse o primeiro ano dende a sa ordenacin episcopal e toma de posesin como Bispo de Ourense, Monseor Lemos desprazouse parroquia de Santa Mara do Desterro, A Corna, para presidir a Misa de 12 na primeira parroquia na que se detivo hai un ano na sa chegada Diocese. Monseor Lemos puido saudar sa chegada a todos os vecios, antes de comezar a Misa, na que estivo acompaado polo prroco, o arcipreste e os demais sacerdotes da zona. O domingo, Monseor Lemos presida, como cada domingo, a Misa s 12:00 horas na Catedral de San Martio de Ourense, nesta ocasin cun matiz moi especial ao celebrar, cos ourensanos, este aniversario da sa ordenacin episcopal.

MISA CRISMAL
A Misa Crismal, que vai presidir o Bispo da Diocese don Manuel Snchez Monge celebrarase o martes, da vinte e seis, s once da ma, na Concatedral de San Xiao de Ferrol. Nesta Eucarista, Bispo co seu presbiterio diocesano consagra o Santo Crisma (que se emprega nos Sacramentos do Bautismo, da Conrmacin e da Orde Sacerdotal) e bendice o leo dos Catecmenos (sase no Bautismo) e o leo de Enfermos (emprgase no Sacramento da Uncin de Enfermos)

Ao de la fe

PASCUA XOVE ... NO CAMIO

O Colectivo Pascua Xove de MondoedoFerrol organiza a actividade titulada Vivir a Pascua no Camio de Santiago co lema Segue os sinais... que atopars no Camio. Trtase dun xeito novo de entender a Paixn mentres se fai o Camio de Santiago. Dar comezo o vinte e sete de marzo xuntndose s doce da ma na igrexa de Baamonde para rematar o trinta e un, en Santiago. Est destinado a rapaces e rapazas a partir dos dezaseis anos.

PASCUA EN CLAVE DE ORACIN

A Delegacin Diocesana de Infancia e Xuventude de Mondoedo-Ferrol organiza, do vinte e oito trinta e un de marzo a Pascua en clave de oracin. Os destinatarios son xoves a partir de quince anos. A actividade vai ter lugar na Unidade Pastoral do Ensache de Ferrol

60 Aniversario do Seminario Menor

O prximo 1 de marzo, festa de san Rosendo, celbrase o LX aniversario da colocacin da primeira pedra do Seminario Menor da Asuncin, o grande proxecto do Cardeal Quiroga Palacios. Con este motivo, a partir do luns 25 de febreiro, celbrase a I Semana Cultural de San Rosendo, e que se invita a participar a toda a comunidade diocesana.

X ANIVERSARIO DO PROGRAMA DE EMPREGO DE CRITAS DIOCESANA

Hoxe, xoves 28, s 20 horas na Fundacin Novacaixagalicia de Ferrol ter lugar un acto conmemorativo dos 10 anos do Programa de Emprego de Critas Diocesana. Intervirn, Ana Jess Gavela, de Critas Espaola, M Carmen Lpez, de Critas Diocesana, Josena Rebs, Directora, e D. Manuel Snchez Monge, Bispo diocesano. Pxinas en galego subvencionadas por:

Cada ltimo Xoves de mes en La Voz de Galicia

www.mondonedoferrol.org

PRESIDENCIA Secretara Xeral de Poltica Lingstica

O equipo de redaccin de Dumio quere agradecer todas as felicitacins e suxestins que recibiu de moitas persoas e institucins. No noso afn de seguir mellorando, comunicamos s nosos lectores que estamos abertos a todo tipo de colaboracin. Poden facernos chegar as sas aportacins a travs do noso enderezo postal ou electrnico.