《易中天品三国》（之） 大江东去

这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经

走过一批个性张扬的英雄。然而，这又是

一段被演义笼罩的历史。三国，究竟是英

雄的传奇，还是智者的比拼？穿透演义迷

雾，纵览历史风云，敬请关注《易中天品

三国》之——大江东去。

这是一个英雄辈出的时代，这是

一段扑朔迷离的历史。正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。不同时期有不同的评点，

不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。厦门大学易中天教授以平

民立场和近代视角，为您疏理三国历史的多重形象，以故事说人物，以人物说历史，以历史

说文化，以文化说人性。《易中天品三国》之“大江东去”正在播出！
 易中天：

观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。三国是一个什么样的时代呢？是一个动乱

的时代，苦难的时代，也是一个英雄的时代。我们知道自从秦始皇兼并天下，我们这个地方

就建立了一个统一的国家，秦汉两朝都是统一的国家，而到了东汉末年，西晋统一之前，出

现了一个特殊的时期，这就是我们通常所说的三国。曹操曾经有诗写这个时代，说是“白骨

露于野，千里无鸡鸣”，一千里之内都听不到鸡叫。但同时它又是一个英雄的时代，为什么

呢？因为沧海横流，方显出英雄本色，在这样一个时代有很多人为了国家的重新统一付出了

自己的聪明才智，比方说雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，风流潇洒的周瑜，坚忍不拔

的刘备，都是这个时代的英雄。
 就说周瑜吧，读过《三国演义》的人，听过三国评书，看过三国戏剧的人，往往会产生

一种错觉，好像周瑜是个气量狭窄的人，因为我们记住的是“三气周瑜”的故事，我们记住

的是“既生瑜，何生良”的所谓名言，我们记住的是“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，

这已经成为我们日常生活中的口头禅了。但实际情况并不是这样，周瑜是一个非常忠诚而又

英雄的人物，他二十四岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，开始建功立业。而且也就是在

这一年，和他同龄的孙策和他一起迎娶了当时有名的美女大乔和小乔。可以说，周瑜这个人

是少年得志，春风得意，他人长得漂亮，事情做得也漂亮，当时“吴中呼为周郎”，“郎”

这个字的本意就是小伙子，但这个时候呼郎有赞美的意思，当时吴中这个地方的人把孙策叫

为孙郎，把周瑜叫做周郎，翻译过来就是孙帅哥、周帅哥。

后来苏东坡写赤壁词的时候说到他的时候，那也是流露出那种敬佩和欣赏，“遥想公瑾

当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”羽扇纶巾是什么意思

呢？羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个服饰原本是平民的服饰。我们知

道汉代，还有汉以前的周代，贵族和官员是要戴帽子的，戴冠，所谓峨冠博带，乃汉官威仪，

高高的帽子、宽宽的衣服这是汉代官员的官服。但是到了东汉末年的时候，贵族和官员开始

平民化，喜欢穿平民的服饰，那就像现在美国总统穿牛仔裤一样，这是一种酷，是一种潇洒；

如果是一个军事将领，头上带着青丝做的头巾，手上拿着鹅毛做的扇子，那是儒将风采。当

然，文学家的话也未必完全靠得住，所谓“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，那是夸大了一点，没

有那么潇洒了，战争毕竟是一件残酷的事情，也是一件充满风险的事情，但是苏轼这样说，

是想着力塑造周瑜这个人的英雄形象。
 所以你想，周瑜这个人，二十多岁就当了建威中郎将，就娶了当时最美丽的美眉做自己

的妻子，可谓战场、官场、情场，场场得意，他怎么会去嫉妒别人呢？这别人嫉妒他还差不

多，所以有时候我读苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出嫁了”，我还有那么一点嫉妒呢。

事实上历史上的周瑜气量是很大的，陈寿的《三国志》说他是“性度恢廓”，同时代的人对

他的评价也很高，刘备对他的评价是“气量颇大”，蒋干对他的评价是“雅量高致”，什么

叫“雅量高致”呢？一方面气量很大，另一方面品德很好。所以把周瑜说成是个气量狭窄的

小人，这是冤枉的。所以可以肯定的是，周瑜是赤壁之战中孙、刘联军的前线总指挥，这场

战争是他指挥的，而且在指挥这场战争中周瑜表现出了自己的军事才能和政治才能，使曹操

和刘备都不敢小看。所以赤壁之战以后曹操和刘备都跑到孙权那儿去说周瑜的坏话，而曹操

和刘备也都是非常欣赏周瑜的，但是因为利益所致，敌对阵营的人才再是人才也是我的敌人，

好在孙权没听他的。
 ＊ 三国时期英雄辈出，三国故事千古传唱，《三国演义》更是鲜活生动，但故事和演

义毕竟不是历史，历史上的周瑜为什么和我们印象中的形象如此遥远？戏剧形象中的曹操为

什么是白脸奸臣？为什么我们对三国这段历史既熟悉、又陌生？这些现象究竟是什么原因造

成的？

为什么会这样呢？因为历史，尤其是三国这段历史，有三种形象。第一种是史书上，主

要是正史上记载的形象，是我们历史学家主张的形象，这个形象我称之为“历史形象”。这

里要说明一下的，是历史形象不等于历史真相，因为正史所载也未必可靠，对三国有兴趣的

朋友可以读一读史学大师吕思勉先生的一本小册子，叫《三国史话》，多次就提到《三国志》

《后汉书》等等记载未必可靠，因此我们只能把它定位为史书上记载的、历史学家主张的形

象，这个叫做历史形象。第二种就是文学艺术作品当中的形象，比方说《三国演义》，比方

说三国戏，这里面历史人物的形象称之为“文学形象”。第三种就是民间传说，民间信仰，

甚至每个人个人心目中的历史人物的形象，我们称之为“民间形象”。民间形象是包括我们

每个人心目中的那个形象的，实际上热爱历史的人，关心历史的人，他对历史上的人物都会

在自己心目中塑造一个形象，而且这个形象它一旦形成了、定型了以后他往往不能接受别的

形象，如果你讲的这个形象和他心目中的形象不一样，他就说你不对，他说你错了，所以我

们去看一部历史剧，不管历史电影也好，历史的电视剧也好，总会有观众在下面评论说，哎

呀，这个曹操他不像啊！这个曹操不像，那个真曹操你见过？没见过，他为什么能说不像，

为什么说你不对呢？因为他心目中有一个，这一类我们统统称之为民间形象。

但凡历史，就可能有这三种形象，而对于三国来说这个问题尤为突出，为什么呢？三国

的历史非常短，如果从东汉末年就是汉灵帝驾崩算起，算到西晋统一也不过是九十年，其中

作为传统的史书所正统纪年的魏，时间是很短的，所以魏亡之后到了晋代，对于三国的历史

事件和历史人物是个什么样的情况，各种史书的记载就已经不一样了，就已经有分歧了。然

后这种分歧随着历史的推进，由于种种原因，它越来越形成一种文学的和民间的形象。
 ＊ 看来，但凡重要的历史人物，都可能会有三种形象，而随着历史的久远，历史形象

就可能被淡忘，文学形象和民间形象就被人们所认知。比如诸葛亮，提起诸葛亮，人们首先

就会想到空城计，而说起空城计，就会展现出诸葛亮的军事天赋。那么，诸葛亮的空城计历

史上究竟有没有发生过？易中天先生对《三国演义》中诸葛亮的文学形象是如何评价的呢？

诸葛亮的形象是文学艺术作品着力塑造的，这个塑造也不是无源之水、无本之木，它也

是有来历的。魏亡之后，对于诸葛亮的敬重和推崇就开始了，当然这里面有原因，有道理，

这些原因、道理我们以后再说。在晋代有一个叫郭冲的人，这个郭冲大概是诸葛亮的一个铁

杆“粉丝”，他认为现在世上对于诸葛亮的推崇远远不够，于是他就写了一篇文章叫做《条

亮五事隐没不闻于世者》，什么意思呢？就是我现在要向大家公布大家都不知道的诸葛亮的

五件事情。这五件事情在后来裴松之为《三国志》做注的时候都引用了，而且一一加以驳斥，
就是这五件事情都是不存在的。那么其中第三件事情就是空城计，所以空城计它不是罗贯中

编出来的，它是有来历的，来历在郭冲的这篇文章里面。郭冲说，当时司马懿率兵来打阳平，

诸葛亮当时手上没有兵，就使了一个空城计，司马懿就退兵了，大概是这样一个故事。裴松

之驳斥他的理由是什么呢？是据考证，当时司马懿官居荆州都督，驻节宛城，根本就不在阳

平战场，这个人既然都没有到这个地方，这件事情怎么可能发生呢？当然不可能发生了。但

是这个故事它很精彩，所以我们的文学作品一说再说，我们的戏剧作品一演再演。

我们不妨来看一下这个文学艺术作品当中的空城计是怎么回事儿。说是马谡失了街亭，

诸葛亮手上无兵无卒，司马懿大军压境，诸葛亮急中生智，命令大开城门，四个城门都打开，

派了一些老兵在门口扫扫地，然后自己带了两个小孩子，两个童子，抱了一张琴，城楼上一

坐唱卡拉 OK。他怎么唱的呢？我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展翻空影，

却原来是司马发来的兵。然后他下面唱说，你看，马谡也不中用，他们将帅也不和，街亭也

丢了，你司马懿侥幸地得到了很多地方，你贪得无厌又来打我，他说你来打就来打吧，我现

在都准备好了，我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊、煮了酒，准备犒

劳你的三军，你既然来了，你就进城来嘛，你在那犹犹豫豫地干什么呢，告诉你吧，我这屋

里只有琴童人两个，我这里既无埋伏又无兵，你不要在那个地方犹豫不决、举棋不定，最后

那个戏剧当中的诸葛亮唱到：来，来，来，请上城来，听我抚琴。
 司马懿这个时候已经来到城下了，啊，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉 O

K，我上去卡啦，你吧我 OK 了！我才不上这个当呢，撤，撤军了。这个事情，第一，我们前

面讲了，裴松之已经说得很清楚，不是事实。第二点，它也不合逻辑。司马懿为什么不敢进

攻呢？无非是怕城中有埋伏嘛，对不对，就那么大一个城池里面能埋多少人呢？冷兵器时代，

也不可能埋一个飞毛腿导弹，也不可能有什么秘密武器，我派一个侦察连进去看看行不行？

第二，你不是走到城楼跟前了吗，你不是看见他在那儿抚琴神色自若吗，你不是听见他琴声

不乱吗，他不还跟你打招呼说来来来上城来听我抚琴吗，都听得清清楚楚吗，可见距离不远，

你派一个神箭手把他一箭射下来不行吗？第三点，按照郭冲的说法，或者按照罗贯中的说法，

双方兵力十分悬殊，有说司马懿二十万大军的，有说司马懿十几万大军的，你把这个城围起

来，你不是十来二十万人嘛，你把它围起来，围它三天，围而不打行不行？干吗调头就走呢？

这个事情裴松之当时做注的时候都已经说了嘛，裴注说得很清楚，他说你可以把它围起来嘛，

为什么要走呢？这个东西是靠不住的。至于其它的，比方说火烧博望，火烧新野，草船借箭，

什么借东风，这都是历史上没有根据的，没有记载的。

实际上诸葛亮他是一个杰出的政治家，甚至我们可以说他是一个伟大的政治家，他的才

能主要在政治方面，他的贡献也主要是：第一，为刘备集团制定了一个战略规划，这就是著

名的“隆中对”；第二个，促成了刘备集团和孙权集团的联盟；第三个，最重要的是刘备去

世以后，治理蜀国，他治国的才能是非常杰出的。但是相比较而言，他的军事才能是不如他

的治国才能的，陈寿是有一个评价的，陈寿说诸葛亮是“治戎为长，奇谋为短，理民之干，

优于将略”，我认为陈寿这个评价是客观的。但是在文学形象和民间形象当中，他就成了一
个军事天才了，神机妙算，而刘备集团的那些大将，关羽也好，张飞也好，赵云也好，黄忠

也好，马超也好，都好像傻乎乎的，诸葛亮将令一发，他们带着人就走，干吗去不知道，到

地方再说，到地方掏口袋，掏出一个口袋，军师这么说的，锦囊妙计，这个就是把战争当儿

戏了。还有借东风，按照《三国演义》的描写和戏剧舞台上的表演，穿着道袍，光着脚丫子，

披着头发，手上拿把剑，这不该是他的形象。所以鲁迅先生说《三国演义》“状诸葛多智而

近妖”，这个“妖”是什么意思呢？妖人，不是妖精、妖怪。妖精、妖怪、妖人有什么区别？

女的叫妖精，男的叫妖怪，装神弄鬼的叫妖人，就是神汉、巫婆。当然，按照《三国演义》

的说法，他这个妖人形象也是装出来的了。但是没有必要，当时孙、刘对抗曹操的时候应该

还是同心协力的，至于后来为了争夺荆州他们再发生战争，那是后来的事情。所以把他描绘

成这样一种妖人形象是不合适的。实际上诸葛亮是一个帅哥，史书上说他“身长八尺，容貌

甚伟”，八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在的五尺五寸，相当于一米八四。而且诸葛亮出山的

时候只有二十六岁，二十六岁的年龄，一米八四的个子，大家想一想该是一个什么形象。所

以文学形象和历史形象它是有距离的。
 ＊ 《三国演义》取材于正史，但许多情节和人物活动却是在三国故事的基础上得以丰

富和发展，像以上分析的诸葛亮的空城计和借东风等，只不过是文学家的艺术想象而已。所

以历史形象并不等于文学形象和民间形象，比如说关羽，就已经成为民间信仰的代表，那么，

民间为什么要崇拜关羽？易中天先生是如何看待关羽的民间形象的呢？

民间形象往往和文学形象它也有距离，比方说关羽，关羽的文学形象已经不同于历史形

象了，民间形象就更怪了。我们知道民间是有一些信仰的，民间信仰在文学作品中多半取材

于《水浒传》和《三国演义》，没有以《红楼梦》为信仰对象的，比方说我们民间把刘备奉

为编织业的祖师爷，把张飞奉为屠宰业的祖师爷，把宋江奉为强盗的祖师爷，把时迁奉为小

偷的祖师爷，没有听说把贾宝玉、王熙凤奉为什么祖师爷的，所以可见《水浒传》和《三国

演义》在民间的影响是超过《红楼梦》的，那么民间把关羽奉为什么祖师爷呢？奉为剃头匠

的祖师爷。这个事情就有点怪了，关羽生前也没有剃过头啊，我们知道关羽是汉代的人，汉

代是留全发的，不剃头的，剃头是清代的事情，清代把前面头发剃一半，后面梳一个辫子，

清代才有剃头匠，关羽怎么会变成剃头匠的祖师爷呢？想来想去也就是他们手上都有一把

刀，但是关老爷手上的刀那是杀人的，那是杀头的不是剃头的。后来我想起清代有一家剃头

铺门口有一副对联叫做：“问天下头颅几许，看老夫手段如何”！这个口气倒像关羽。

还有一件奇怪的事情，就是奉关羽为财神爷，你看现在我们很多民营企业、个体户家里

供的谁呢？供的关羽。这关羽他是一个将军，你说他是战神嘛这说得过去，他怎么是财神呢？

这当然有原因，我们以后再说。但是我觉得如果关羽可以变成财神，那他也可以变成爱神，

供奉在婚姻介绍所，为什么呢？据《三国志》裴松之注引《蜀记》，关羽曾经爱上了一个女
人，这个故事在《华阳国志》这本书里面也有记载，这个女人是吕布手下的一个人的妻子。

当时曹操要打吕布，关羽就跟曹操去讲价，说把吕布灭了以后，那个女人你要让她嫁给我，

曹操说可以啊。不知道为什么，可能是不是关羽对曹操不太放心，怕曹操忘了，老去提醒曹

操，打仗之前他又去提醒曹操，曹操一想，呃，什么样的女人能让关羽如此动心呢？我看看

去。这一看完蛋了，曹操看上了，近水楼台先得月，他先弄到手，弄得关羽非常郁闷。曹操

这个事情做得确实是不地道，你怎么能这样做事情呢？

＊ 通过易中天先生的分析我们可以看出，每个人都有自己心目中的三国历史，每个人

也都会站在不同的角度来点评三国人物。《三国演义》中对英雄人物的刻画淋漓尽致，民间

传说中对他们的英武更是津津乐道。那么，面对历史、文学和民间这三种形象，在今后品读

三国历史的过程当中，我们应该怎样去做呢？
 第一个我们还是要弄清楚历史形象，对于三国来说，我们要读的是这样一本书，就是陈

寿的《三国志》，陈寿是四川南充人，在西晋统一中国之后五年他就完成了他的这部不朽的

史学著作《三国志》。陈寿是一个治学很严谨的人，因此它虽然收集到了很多材料，他都对

这些材料进行了甄别，但凡他认为不可靠，或者存疑，或者靠不住的，他一般地说是不会写

进他这本《三国志》的。因此也造成了一个问题，就是《三国志》非常的简略，所以过了一

百三十年，有一个山西闻喜人叫做裴松之的为陈寿的《三国志》做了注。而裴松之的这个注

和一般人做的注是不一样，一般人做注是做一些名词解释，或者标一下这个地名是在哪里，

这一年是怎么样；裴松之不是这样，裴松之把他所能看到的史料，包括陈寿看过不用的，也

包括陈寿没有看到的，他把它收集起来，注在陈寿的原文后面，这就大大地丰富了三国的史

料。而且裴松之在引用这些材料的时候他也进行甄别，他觉得可靠的他就注上去，他觉得靠

不住的他也注，但是发表他的观点，说这一条恐怕靠不住，理由是什么。如果有很多材料，

这些材料是矛盾的，裴松之又得不出结论来，他怎么办呢？存而不论，就是把这些不相同的

材料他并列地注在后面，让读者自己来思考。这是一种非常值得学习的治学方式。
 第二我们就是要来看文学形象，文学形象虽然不等于历史形象，但是文学形象也是有价

值的。比方说《三国演义》，就在后世被视为兵书，视为军事和政治的教科书。清人入关之

前曾经把《三国演义》翻译成满文，交给他们的亲贵大臣们阅读，以便学习怎么样用《三国

演义》交给我们的办法来对付明王朝。还有这么一个故事，说有一个满洲将军认识了一个汉

人，交为朋友，关系很好了以后他把这个朋友交来说：你虽然是个汉人，但是我觉得你也是

个好人，来来来，你到我房间里面来，我给你看个内部文件，机密的哦。打开一看，《三国

演义》。确实《三国演义》后面有很多人效仿，钱锺书先生就谈到这个空城计的问题，有谁

谁谁谁都学来使空城计，因为钱锺书认为空城计这个计策是“不欺售欺”的典型，什么叫做

“不欺售欺”呢？就是用不欺骗来推销欺骗，就是我明明白白告诉你，我这里只有琴童人两

个，我是既无埋伏又无兵，你来嘛，我越说真话他越不相信，所以叫做“不欺售欺”。毛宗

岗父子在批《三国演义》的时候也谈到这个问题，毛宗岗父子说，只有小心谨慎的人才不敢

做大胆的事，也只有小心谨慎的人才敢做大胆的事，因为人们都记住了他平时的小心谨慎，

他偶然大胆一回谁都不相信，所以他能成功，他是一种心理战。它是有道理的，也是给我们

有启发的。但是钱先生的文章里面引用了魏禧的话，魏禧说这个所谓诸葛亮的空城计也得看

情况，不是可以乱用的，他也就是碰上了个司马懿是个知识分子，是个读书人，这知识分子、

读书人最大的问题他就是想问题复杂，有时候书读多了也是不好，老是把简单的问题复杂化，

他老在那琢磨它怎么回事啊，他说，如果碰上一伙强盗，一伙毛贼，一伙山大王，还想那么

多？老子进去再说，管他娘的，进去怎么样呢，诸葛亮抓走了。所以即便是文学形象或者是

民间形象，我们来琢磨它、研究它也是很有意义的。
 那么我们要怎样来琢磨和研究这三种形象呢？钱穆先生说，读历史有两种意见，一种是

站在古人的立场上看历史，这个叫做“历史意见”；第二种是站在今人的立场上去看历史，

这个叫做“时代意见”；那我个人认为还有一种看法，就是站在个人的立场上去看历史，这

个叫做“个人意见”。所以，对于历史来说它有三种形象：历史形象、文学形象、民间形象。

它也会有三种意见：历史意见、时代意见、个人意见。三种意见，三种形象，我们把它结合

起来就是我们的品读三国。我们品读三国，就是想把观众们带回那样一个英雄辈出、波澜壮

阔的历史。

这又使我们想起了苏东坡的词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“江山如画，

一时多少豪杰。”我们也想起宋人张升的词：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，其实“尽

入渔樵闲话”的又何止是六朝兴废事呢？那是可以包括一切历史的，正所谓“古今多少事，

都付笑谈中”。在今后的节目里，我将和观众朋友们一起笑谈三分，品读三国。那么，从哪
儿说起呢？我想，还是从那个历史形象、文学形象、民间形象最复杂，分歧最多，争论最大

的人物说起吧，就让他引领我们走进那个原本就很复杂，而又波澜壮阔的历史吧！请看下集

——真假曹操。

（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目 未标供源严禁转载）
 《易中天品三国》（二） 真假曹操

他曾经叱咤风云，他死后骂名最多。

在演义中，为什么他是白脸的奸臣？在历

史的记载中，为什么他的所作所为自相矛

盾？他是奸贼，是奸雄，还是英雄？众多

说法不一的形象中，哪一个是真实的曹

操？《易中天品三国之真假曹操》即将播

出，敬请关注！

在上一集中，易中天先生认为，任何历史人物都有三种形象：历史形象、文学形象和民

间形象。而三国中，形象最复杂、分歧最多的当属曹操。从北宋的时候，人们谈起曹操，就

非常痛恨。到了《三国演义》里面，曹操更是被看作是一个谋权篡位的奸臣。那么，历史上

的曹操究竟是一个什么形象呢？厦门大学易中天教授用当代视角回顾三国史料，他心目中的

曹操究竟是什么形象呢？

易中天：

今天我们讲曹操，讲三国是不可能不讲曹操的，所谓三国就是魏蜀吴嘛，而魏的开国皇

帝实际上是曹操。当然曹操在位的时候没有称帝，是他死了以后他儿子曹丕才称帝，追认他

为魏武帝，但可以肯定曹操是魏的实际上的开创者。曹操这个人在历史上的名声不太好，客

气的说法叫奸雄，不客气的说法叫奸贼，但是鲁迅先生说，曹操其实是一个有本事的人，至

少是一个英雄。我虽然不是曹操一党，但非常佩服他。鲁迅先生可以说是近代以来第一个为

曹操翻案的人，这样一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼，那么哪一个评价是

准确的呢？

但是当我们弄清楚曹操的历史形象的时候，我们又发现了一个问题，就是这个历史形象

它也不是那么好弄清楚的。比方说，民间都说曹操奸，很多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到，

在北宋的时候，民间有很多讲史的，就是说书的，说三国，一说到刘备失败，听众就痛哭流
涕；一说到曹操失败了，大家拍手称快。那么说明至少在北宋的时候，曹操就是一个不讨人

喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢？他又干了些什么不讨人喜欢的事呢？那么也无非

是三条：

一个是曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数，因为兵不厌诈嘛，打仗的人总是要诈

它一诈的，不过你说敌人你就说他是奸诈狡猾，说自己就叫足智多谋，实际上一回事，兵不

厌诈。

第二件事情呢说他篡汉。这个事情跟我们没有关系，这个王朝的皇帝为什么一定要姓刘

呢，为什么就不能姓曹呢？说这个姓曹的代替姓刘的就是奸，这个说不过去。

那么最为民间所不满意的是曹操说了这样一句话：宁肯我负天下人，不可天下人负我。

所以一个人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了，

所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个事情是事实，还是不是事实；如果不是事实，

那岂不是一桩冤案吗；如果是冤案的话，我们岂不是就该给曹操平反吗。那么这个事情史书

上的记载是矛盾的，大体上是这样一个故事：就是曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃

出来，路过了他一个老朋友家，这个老朋友的名字叫吕伯奢，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯

奢本人不在，于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。
 这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那

些客人看见曹操带着钱财很多，起了歹心，要抢劫曹操，而且拉走了他的马，这个时候曹操

起来拔出剑来把这些人杀了。这个叫做正当防卫。这个故事记载在什么史书里面？在《魏书》

里，《魏书》是他们魏国人写的史书，所以也不一定靠得住，因为曹操是他们的太祖啊，那

他们可能要给曹操打一个圆场，这个也很难讲。

那么第二个记载是说，曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆，有声

音，曹操自己又是受董卓通缉追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其图己”，把吕伯奢一家杀了。

这个叫做误杀。

第三个版本，差不太多，也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都

杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。我们现在来看第三种情况，就算我们

相信曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些

人要害自己，当然这个疑心太重了一点，太过分了，然后把他一家人杀了。杀了以后发现是

误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很难过的，

算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境，曹操说这个话

是一种自我安慰、自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国

演义》里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个

就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，

我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。

这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起
天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。

所以曹操的奸险歹毒这一点，应该说是有疑问的。但是即便如此，《三国演义》的毛批

还说了这样的话，他说什么呢，他说“此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样，这也是曹

操比一般人不一样的、超过我们的地方！他说为什么呢，他说如果换了别人一定说，宁肯天

下人都对不起我，不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说，但是实际上怎么样

呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛

批认为，曹操虽然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是

真小人，不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是

太多了。

奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否
认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。我们就来看看曹曹性格当中矛盾的地

方。

先说曹操的奸诈，最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发生的一件事。

我们知道三国时期有三大战役，第一次战役就是曹袁官渡之战，第二战役是曹孙赤壁之战，

第三大战役是孙刘彝陵之战。曹操就是在官渡之战以后奠定了他的历史地位，这场战争打得

非常地艰苦，非常地艰巨。当时两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，我们知道打仗

拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼实力以外，很重要的是拼粮饷，所谓“兵马未动，粮草先

行”，没有粮食这个仗是打不下去的，曹操这个时候实际上是快要断粮了，一筹莫展。这个

时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过

望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光着脚，那么曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什

么原因，什么意思，有两种可能：一种是叫做来不及穿鞋，可能在洗脚在干什么，一听说许

攸来了光着脚就往外跑，大喜过望；第二种可能是表示尊敬，因为古礼光脚是尊敬。我们知

道曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操一个特殊待遇，叫做带剑鞋履上殿，叫“剑履

上殿”，剑就是带剑，你可以佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，这说明一般的人是不能穿鞋见

皇帝的。能不能穿袜子呢，看地位，地位高的人可以“袜而登席”，穿着袜子走到席位上，

地位再低一点一定要光脚。所以光脚可能是表示尊重。

这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢？抚掌而笑，摸着手掌哈哈大笑，说哎呀呀呀，子

远你来了，“吾事济矣”，我的事情就好办了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，

说曹公，你的情况怎么样啊，“军粮尚有几何”，还有多少军粮啊？曹操说呵呵呵，这个我

的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见

到老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你一次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚才

开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，怎

么办吧？许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支

军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么办呢？我告诉你，在某某地方袁

绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不

出三日，袁军必乱。

曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上

沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当
然也拼死奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，

慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局

势。

所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是我觉得他这种奸诈某种意义上也是逼

出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，这还能够克敌制胜吗？他不能不撒

谎啊，他甚至养成撒谎的习惯了。

曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂在战斗中牺牲了，他的

原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生

下了长子，这就是曹昂，生下来以后曹昂的母亲就去世了，生母就去世了，就把曹昂交给丁

夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，情感非常地深。而曹操之所以打败这一仗，
是因为他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收

编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶，张绣的婶婶是一个美女，曹操这个人是很好色的，

走到哪他都要收编一些美女，于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来，再加上其

他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也死了，曹操的侄子草安

民也死了，还有曹操的爱将典韦也死了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，你

还我儿子，你把我儿子弄哪儿去了！而且就是你这个家伙，一天到晚地泡烂妞，害得我儿子

死掉的，不依不饶。曹操一烦，滚，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你过了，真

回娘家了。

过了半年，大概几个月以后，曹操后悔了，然后自己驾着车子，就到丁夫人的娘家想把

丁夫人接回来。这个事情在我们今天也稀松平常啦，小两口一吵架，老婆跑回娘家去了，那

还不是老公最后赔个笑脸，说点好话，就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了，是吧，

你想曹操那阎王脾气，他也这么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，织布，曹操来了以

后她也不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？……别织了，跟

我回家吧。……曹操就走过去，用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，宝贝，跟我回家

好不好？我们坐车子回家好不好？要知道这个动作是很重要的，这个“抚其背”是男人对女

性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那

我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到门口的时候又回了一次头：

别闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已尽，算了。然后

找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，这样吧，她还年轻，

别让她守着，你把她嫁了，让她改嫁。

你想想以曹操那种铁石心肠、阎王脾气，做到这一步已经是非常非常不容易了，说明他

是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去，丁夫人没有改嫁，最后也没

有改嫁。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，你说谁敢娶阎王的前妻？不

是找不自在吗。这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临死的时候说了这样一句话，他说我这一

生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就

是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——说

子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。你想曹操这一生犯多少错误，他居然认

为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了！说明曹操是一个多情的人，是一个儿女
情长的人，是一个重感情的人，这是曹操的温情。

但是你要认为曹操多么温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸就不认识人。

比方说我前面说的那个许攸，许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许

攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些，他叫

他小名。曹操有两个小名，一个叫吉利，一个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某

人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，啊是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我

确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，对不对，这好比说你送了我这件衣

服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙

看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能高兴吗？

那何况是曹操呢？有一次曹操打下邺城，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，

他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍，杀了，把许攸杀了，这就是曹操的狠

毒。

曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫做魏种，原来

是曹操的手下。曹操有一段时候我们知道他是不顺的，处于逆境，处于困境的，那个时候很

多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方说魏种，

他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个

魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到

越南去，你只要跑不了那么远我就要把你抓回来，绝饶不了你。

后来在后面的战斗中，魏种被俘虏了，所有的人都给魏种捏一把汗，说曹操肯定要杀他。

曹操怎么样？曹操想了一下，算了吧，魏种是个人才，放了，该做什么官还做什么官。这是

曹操的宽容啊。

曹操确实是一个很宽容的人。曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫做陈琳，

起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是声讨书，因为古代作战他讲究师出有名，就是你要打谁

谁谁你总要有个名目，有了名目以后你这个军队才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。

陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从哪骂起呢，从曹操的祖宗骂起，这实

在说起来是在中国文化当中一种很不好的东西，一骂人就骂到人家父母亲，一骂人就骂到人

家祖宗八代，动不动就是怎么你祖宗八代，这是不好的一个传统，陈琳也是这样。那么后来
袁绍打败了，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：陈琳啊，两军交战，都

要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂骂我就算了嘛，你骂我父母干什么，我父

母又没得罪你，不好吧！陈琳说，对不起啊，箭在弦上，不得不发。曹操说，好好好，算了

算了，你也是个人才，还做你的笔杆子吧。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，所以曹操是很宽

容的。

但是曹操又是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。当时

有一位名士，叫做边让，边让是个大学问家，也是大文学家，文章著作写得非常好的，看不

起曹操。因为曹操这个人出身不好，曹操的祖父是个太监，这个东汉朝代是叫太监给搞坏的，

所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父

亲是太监的养子，曹操就等于是太监养子的儿子，他们看不起，边让也看不起他，很说了一

些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，和

边让一案的还同时有好几个文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回来自首。其

中有一个叫桓邵的向曹操自首，跪下来求，磕头，痛哭流涕，求饶，曹操怎么说呢？哼哼，

呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？拖出去，杀了。

这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱，就是你怎么可以这样对待文化人？你怎么可以

这样对待以前得罪过你的人？

其中有一个叫陈宫的，就是由于这个原因离开了曹操，投奔了吕布。《三国演义》里面

说，陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家。不是，史实是曹操杀了边让、桓邵这些人陈

宫看不下去，离开曹操，死心塌地地帮助吕布打曹操。后来吕布战败以后，陈宫做了俘虏，

曹操还不想杀他，曹操跟陈宫说只要你投降，既往不咎。因为曹操这个时候他也觉得以前的

做法不对了，他也觉得宰相肚里要撑船，将军额上跑马，应该有一些大将风度了，所以他也

不杀陈宫。陈宫坚决不投降，曹操没办法，只好杀他，临杀他之前曹操问了这样的话，陈宫

的字叫公台，他说公台啊公台，你要是死了，你的母亲可怎么办啊？陈宫说，我听说以孝治

天下的人不会杀害他人的父母，我的母亲怎么样，就靠曹公你看着办。曹操说好，公台啊公

台，你死了以后你的老婆孩子又怎么办？陈宫说，我听说以仁治天下的人不伤害人家的子女，

我的老婆孩子如何，也请曹公你看着办。啊，曹操说好吧，那我送你上路。然后就开始哭，

一边哭一边送陈宫上刑场去死，然后把陈宫的家人接到自己家里来，对待陈宫的家人比陈宫

和他翻脸之前还好。
 所以曹操这个人是个很复杂的人，刚才我们已经讲到了他的方方面面，这还不是他性格

的全部，是他性格的一部分。他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只

看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我

们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又

愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可

以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一

个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。

但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的

性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什

么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样

的矛盾的东西到他这儿都统一了。
 而且他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令，

就是遗嘱，写遗嘱，大人物写遗嘱有一个格式的，说说我一生做了哪些功劳啊，也检讨一下

自己，然后说我要埋在什么什么地方等等，是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗

嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，他说我这一生做了很多的事情，

有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一

句话交代完了，下面讲什么呢？就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子

里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那

些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，很到位，不要亏待她们，让她们继续住在铜

雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习做什么呢，学习用丝

带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这

种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不

说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了

八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了

马脚，狐狸尾巴露出来了，原来是这么一个小人。

但是我对苏东坡先生一贯尊敬，对于他这句话是不以为然的，我认为这恰恰表现出曹操

的大气。我就不说豪言壮语，我就不谈政治功劳，我就不谈国家大事，我就要谈这些小事，

你们把我怎么样？你能把我咋地？你们说我是小人我就是小人又怎么样？我曹操就是曹操，

我曹操才不在乎你们怎么评价我呢，我就是这样的人。这叫什么？“惟大英雄能本色，是真

名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是英雄，而且是大英雄！不过这个英雄是很狡

猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以我

认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄，那么曹操又如何是个奸雄呢，他怎样地奸

雄呢，他又怎样地可爱呢？请看下集奸雄之谜，谢谢。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（三） 奸雄之谜

他曾经叱咤风云，他死后骂名最多。

在历史的记载中他挟天子以令诸侯，在乱

世中平定四方，人们称他“奸雄”，他是

奸雄吗？他“奸”在哪里，又“雄”在哪

里？《易中天品三国之奸雄之谜》即将播

出，敬请关注。

在上一集中，易中天先生分析了曹操

的多重性格，认为性格复杂的曹操是一个肚量很大的人，有海纳百川的胸怀和气魄，这体现

了曹操的大气和本色。但是据史书记载，曹操在小时候游手好闲，喜欢胡作非为，这样的人

长大了为什么会有出息？曹操又为什么被称为奸雄？对于曹操是乱世奸雄的说法，易中天先

生的看法是什么呢？他是怎样分析和评价的呢？

易中天：

今天我们继续讲曹操，在上一集我们提出了一个观点，就是曹操是可爱的奸雄，是不是

这样呢？我们先来说“奸雄”，再来看“可爱”。

什么叫奸雄？“奸雄”这个概念包括了两个内容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人

才能够叫做英雄。比如像明朝的奸臣严嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是阴柔手段，奸而

不雄，这个只能叫奸贼；如果像东汉末年的董桌那样，横行霸道，专横跋扈，雄而不奸，使

用的是暴力手段，那只能叫枭雄。枭雄就是强硬而又有野心的人物，奸贼就是奸猾而又有贼

心的人物，奸雄是奸诈而又有雄心的人物，那么曹操是不是这样的人呢？是。
 曹操这个人从小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史书上的说法说他是相国曹参之

后，这是胡说，为什么呢？因为曹操的父亲叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太监曹滕的养子，

太监是不生孩子的，曹嵩是养子而非生子，那么我们即便考证出曹腾的祖上是西汉初年的相

国曹参，跟曹操有什么关系？而且在东汉末年我们知道，“乱国者宦官也”，那么一个宦官

的养子的儿子，在当时的上流社会是没有地位的，人家是看不起的，认为这是一个孽种。所

以曹操的出身是不好的。

当然家境很好，因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官，家境好，而出身门第

应该说不好。曹操小时候受的教育也不好，曹操后来有一首诗回忆自己的童年，“既无三徙

教，不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事，孟子

的母亲为了给自己的儿子有一个好的教育环境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母亲的这种

教育叫做三徙教，曹操说这个事儿我们家是没有的；“不闻过庭语”是什么意思呢？讲的是
孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫

“趋”呢，
“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，

低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是

低着头“趋”，孔子说站住，学诗了吗？没有。不学诗何以言，你不学诗你怎么会说话？是，

退而学诗。又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，站住，学礼了吗？

还没有。不学礼何以立，不学礼你怎么做人？是，退而学礼。这个故事就叫做“过庭语”，

也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。曹操说这个事情我们家也是没有的。

所以家教不好。

曹操出身不好，家教不好，小时候的表现也不好。喜欢什么呢？飞鹰走狗，四处游荡，

不务正业，游手好闲，和一群纨绔子弟胡作非为。那他的纨绔子弟的朋友有袁绍，有张邈，

都是些高干子弟了，这些人当中就数曹操的坏主意和鬼点子最多。大概当时也是闹得不太像
话，于是曹操有个叔叔就跟他父亲说，说你这个儿子实在是调皮捣蛋，不守规矩，管教管教。

曹操的父亲就来管教他，曹操就对他叔叔有意见，他就想了一个歪主意，有一天他叔叔走过

来以后，曹操马上把嘴巴一歪，叔叔说你怎么了？中风了。叔叔一看很紧张，马上向他父亲

报告说你儿子中风了，你快看看。曹操的父亲过来以后，曹操非常正常。他说你不是中风了

吗？谁中风了，谁说我中风了，没中风啊，谁说的？你叔叔说的啊，你叔叔说你中风了。爸，

我叔不喜欢我，看见我就烦，他说我中风爸你能相信吗？曹操的爸爸从此不相信他的叔叔。

更离谱的是什么呢？是有一天这几个高干子弟在那儿百无聊赖，说今天都没有什么好玩

儿的，那个时候的确好玩的东西也不多，不像现在可以上网。我们都无聊啊，有什么好玩的

吗？曹操说，有件好玩儿的事，今天有人结婚，我们去闹一闹。袁绍他们说，闹什么闹？偷

新娘子。袁绍说好，我们就去偷新娘子。然后一伙人就跑到结婚的人家，到了晚上快要入洞

房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一声：有贼啊！所有的宾客都跑出来抓贼，贼在哪儿？

曹操就冲进洞房，把新娘子偷出来，偷出来往外跑，袁绍笨一点，一头钻进一个灌木丛，灌

木把衣服都钩住了，跑不脱。袁绍说曹操你快帮忙，我这个地方跑不出来了！曹操又把手往

袁绍那一指：大家看，贼在这儿！袁绍一听着急，这么一使劲蹦出来了。所以曹操是一个从

小就调皮捣蛋的家伙，也很狡诈，这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看，这个男

孩小时候也是要捣蛋一点，男孩小时候不捣蛋长大了没出息，可是大家都不喜欢他，史书上

的说法是世人“未之奇也”，当时的人也没把他当回事。

＊ 通过易中天先生的讲述我们可以看到，小时候的曹操鬼点子多，调皮捣蛋，不讨人

喜欢，也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看，而且还得到

另一个著名人物的高度评价，这个评价竟然流传千古。那么，这个著名人物是谁？他到底是

怎样评价曹操的呢？

但是有一个人非常看重曹操，这个人就是当时的太尉桥玄，太尉是什么官？三军总司令，

全国最高军事长官，桥玄非常看重曹操，说曹操这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹操

说，我们现在遇到的将是一个乱世，这个乱世非“命世之才”不可，我看你就是将来平定天

下的人，我桥某已经老了，我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊，

那么桥玄为什么这样看重曹操呢？就是因为曹操虽然调皮捣蛋，不守规矩，胡作非为，但他

不是一般意义上的纨绔子弟。第一，他才艺过人，文章写得好，文笔非常之好，自己就是文
学家；第二，武功好，据说曹操有一次行刺张让的时候被人发现，他是用手武着戟，一边武

戟一边往后退，全身而退。武艺好，而且好读书。这点非常重要，好读书，尤好兵书，跟据

史书上的记载，曹操终其一生都是爱读书的，即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样

一个文武全才，又很狡猾，那就是乱世当中平定天下的人。

而且桥玄不但自己赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么人呢？许劭是当时有名的

鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个人要成为一个

人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定，这样才能

得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初的初一，要对当时的人物发

表一次评论，就像我们现在开新闻发布会一样，每月初一，所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说，

你曹操要进入上流社会，出人头地，你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭，

许劭拒绝发表意见，许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道，也可能他是看不上曹操，
也可能他觉得曹操这个人不好说，也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因，许劭是死活

都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段，这个没有任何记载，但是我估计

曹操是使用了一点不正当的手段，逼着许劭发表意见，许劭逼得没有办法说了一句有名的话，

他说你这个人啊，是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

那么曹操听到这句话后的反应是什么，也就是说曹操是否认奸雄可这个评语？正史上的

记载是这样的，“太祖大笑”，就是曹操一听许劭说你是“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操

就哈哈大笑，哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动，改成什么呢，“操闻之

大喜”。一个是大笑，一个是大喜，一字之差，有天壤之别，表现了什么呢，表现了小说的

肤浅，《三国演义》这个小说他是要贬低曹操的，它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。

“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个奸雄，听说我可以当个奸雄，

他高兴得不得了！这不是事实，它也不合逻辑，你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼，

我从小就下定决心要当个强盗，我从小就立下志向要当窃国大盗，不可能的，奸雄那是逼出

来的，奸雄要碰到乱世嘛，碰到乱世他当能臣当不了，他只好去当奸雄了。所以改成大喜是

很肤浅的。

我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之奸雄”什么意思？有两种解释：一种是

你曹操如果身逢治世，那你能够成为一个能臣；你如果身逢乱世，那你就是一个奸雄。那也

就是说曹操是做能臣还是做奸雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。

第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱天下，那你就是奸雄。成为能

臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚

至可能许劭说的这两层意思都有。

那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能，我怎么会是治世之能臣、乱世之奸雄呢，太

可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二种是，哦，我如果处在治世就是能臣，处在乱世就是奸

雄，成为一个能臣“固所愿也”，哎，打个折扣，成奸雄也不错，哈哈哈哈哈大笑。第三种，

哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想扰

乱天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，这太好了。那么曹操完全有可能是这三

种原因大笑，但是在我们看来曹操这个人可能是后两种原因大笑，因为曹操这个人是一定要

做一番事业的，这个是肯定的，我立志要做一番事业，我要轰轰烈烈地活在这个世界上，逢

治世则造福一方，逢乱世我就称霸一方，反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就
是我曹操，这话说到我心里去了，哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔，是能臣的头衔呢，

还是奸雄的头衔呢，无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气，是一种雄视天下、笑傲江湖

的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄，虽然很多人都关注到他的奸，但是我认为更本

质的是雄，曹操一生都表现出了这种雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的，如果

我们去读历史，我们会发现许多书上讲到曹操遇到什么事情的时候都有笑这个字。当然曹操

的笑有各种各样的笑，有放声大笑，也有自我调侃的苦笑，还有讥笑，还有冷笑，甚至是充

满杀机的冷笑，但是曹操始终在笑。

如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会发现，这两个人的性格有很大的不同，

刘备在干什么呢，刘备不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的战友去世，他的朋

友去世，他的亲人去世，曹操也会嚎啕大哭，但是曹操如果做错了事情，曹操打了败仗，曹

操遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定会笑。因为曹操是一个大气磅礴的人，我们去

读读曹操的诗，就可以感觉到这种大气，所以古人评价曹操说“曹公古直，甚有悲凉之句”。

你去读读曹操的诗，“东临碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。”多大的气派啊！所以毛泽东后来回忆说，“往事越千年，魏武挥鞭，

东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”指的就是曹操的诗，是非常大气。
 ＊ 通过易中天先生的分析我们可以看出，曹操是一个大气的人，他虽然被称为乱世之

奸雄，但他身上的奸和雄更本质的是雄，在他身上自有一种英雄气概。而曹操除了英雄气概

以外，他的性格和普通人有什么区别呢？生活中的曹操又是怎样的呢？

正是由于这种大气，使曹操这个奸雄平添了许多可爱。曹操这个认识很可爱的，他在生

活当中非常可爱，他是一个生活很随和的人，吃不讲究，穿不讲究，住也不讲究，饭能吃饱

就行，衣能穿暖就行，房子能避风雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他这方面讲究不

讲究，不过我看他到处留情的做法，好像也不太讲究。他平时如果不是正式的场合，他是喜

欢穿便服的，而且随身还带个小包包，包包里面装些个手绢啊，七七八八的东西挂在腰上晃

荡晃荡，他也不在乎，如果不是正式开会，不是讨论什么问题，不是上朝，不是礼仪性活动，

和朋友们一起吃吃饭，他是很随便的，说说笑笑，开玩笑，说段子，谁要说一个好笑的话，

曹操哈哈大笑，笑得弯了腰，结果头会栽到菜盘子里面去，弄得满脸都是汤水，他也不在乎。

所以生活当中的曹操是一个非常可爱的人，战场上的曹操也很可爱。

有一次曹操西征，率领军队和敌人正面交锋，决战前夕对方听说是曹操亲自来了，秩序

大乱，将士们都伸长了脖子，踮起脚尖看看曹操，都想看曹操，结果后面的人往前面挤，前

面的人也再往前挤，混乱不堪。曹操打马上前，一个人骑着马：诸位是想看曹操吧，我就是

曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，两个眼睛一个鼻子，也是个人，跟你们一样啊，没

什么两样啊，要说我比你们多点什么吧，告诉你，我比你们多一点智慧。非常精彩，大实话，

是啊，你我都是人，不多手不多脚，但是我多智慧，很可爱吧！
 那么朋友之间的曹操，就更可爱了。我们知道使曹操能够进入上流社会，最先给予曹操

极高评价的就是那位太尉桥玄，桥玄死了以后曹操曾经去祭奠他，曹操路过他的坟前的时候，

举行了一个盛大的祭祀仪式，使用了太牢的标准，太牢的祭祀仪式，至少要用一头牛。然后

发表一篇祭文，悼词。曹操的悼词怎么说呢，说桥公啊，我来看你老人家了，记得你老人家

当年和我约定，说将来我路过您的坟前的时候，如果不拿一只鸡、一壶酒来祭拜的话，我走

出三步以外我肚子就要疼。这是你老人家当年跟我的约定吧，今天我带着太牢来祭奠你老人

家了，我的肚子就不疼了吧！你说有这样的悼词吗？这也就是曹操写得出来。这个是曹操性

格所使然，也是当时的风尚所使然，当时的风尚，鲁迅先生有个说法，叫“尚通脱”，就是

大家都很开朗，曹操的儿子曹丕也是这样的。曹丕有个好朋友叫王粲，也是著名的文学家，

建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕这个时候已经就是接班人，虽然不能叫皇太子，但已

经是接班人，地位很高，五官中郎将，他带着一帮文学界的朋友，就是当时文联作协的人一

起去给王粲送行，开追悼会。那当然是曹丕出来致悼词，曹丕怎么致悼词呢，曹丕说咱也别

说什么套话、官话、屁话了，王粲这个人生前喜欢听驴叫，我们每人都学一声驴叫。结果王

粲墓前响起一片驴叫声，追悼会就开完了。非常可爱啊。

那么曹操最可爱之处，是他说真话。大家可能要说了，曹操不是个奸雄吗，不是个奸诈

的人吗，他会说真话吗？是的，曹操也说假话，他要进行政治斗争，要进行军事斗争，要在

官场上混，一点假话不说那是不可能的，但是曹操只要有机会他就说真话。他有一篇有名的

文章叫做《让县自明本志令》，又叫做《述志令》，这可以算得上是曹操的政治纲领，那是

一点官话都没有，说得非常实在。

曹操一开始说，我这个人其实是没有什么雄心壮志的，因为我知道我出身不好，当然他

没有说我是太监的养子的儿子，他说我知道我自己不是那种很清高的、很知名的那些人士，

所以我最大的理想就是当一个郡守，“好作政教”，好好地把这个地方治理好，让大家都知

道我曹操虽然出身不好，工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱，我觉得一个男子汉应该

为国家效劳，建功立业，我出来带兵打仗，这个时候我的要求也不高，我想当个什么呢？我

想当个征西将军，我死了以后能够在我的墓碑上写上一行字，“故征西大将军曹侯之墓”，

哎呀，我就心满意足了。可是后来董桌造乱，诸侯并起，我这个时候不能不出来保卫国家，

保卫皇上。即便是这个时候，我也不想多带兵，所以我每打一次胜仗，我的部队增加了以后，

我要裁军。为什么呢？因为我的实力越大，我的敌人就越多啊，人家都要来打我，我保不住
自己，所以我胜利一回我裁军一回。这说明什么，说明我的志向是有限的，但是我也没有想

到怎么现如今我给弄出这么大动静来了！那么现在我的野心大一点了，我想当个什么呢？当

个齐桓公，晋文公，因为现在是天下大乱，诸侯割据，我只想称霸，不想称帝，我现在已经

是汉朝的丞相了，作为人臣之贵，已经到了极点，我心满意足，再无奢望。但是我必须在这

个位置上坐着。

他下面说了句有名的话，他说“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”不是我

曹操在这个地方镇住，什么孙权，什么刘备，七七八八的那些人不早就称皇帝了，就是因为

我曹某人在这儿镇住嘛！我这些话不光是跟诸位说说，我经常跟我的老婆孩子说，甚直我对

我的老婆、我的那些妾们说，我死了以后你们一定要改嫁，为什么呢？以便把我这个志向传

播出去啊。但是现在有人说我曹操应该功成身退了，我应该到我封的那个侯国去安度晚年啊，

我应该把我的职务和权力交出来了。对不起，不行，职务我是不辞的，权力我是不交的，为
什么？我现在手握兵权，才有了这一呼百应的权威，我一旦把这军权交出去，那你们不害我

吗？你们肯定都起来害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我绝不

交权。至于皇上封给我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？这个我让出

去。

所以曹操说了这么十六个字，“江湖未静，不得让位，至于邑土，可得而辞。”就是我

可以让一些虚的东西出去，实的东西那我是不让的，这叫做“不得幕虚名，而处实祸也。”

这话说得实在吧！说得再实在没有了，你说我没有野心，我有一点，而且我的野心是一点一

点大起来的；你说我有很大的野心，我不想当皇帝，我只想当晋文公，齐桓公，九合诸侯，

统一中国；你说我清高，我不清高，我实在得很，我的权力、我的实惠我一点都不让；你说

我不忍让，我忍让啊，你封给我那些虚的东西，什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可

爱的在于什么，曹操还明明白白说，我为什么要写这篇文章，我为什么要说这些话？就是想

让你们天下人都没话可说，都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹操

这样大气的奸雄才说得出来。

曹操这样做也是非常英明的，因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器

是真话。因为人家都说假话，你说真话，人家就没辙了，他的戏就演不下去了，西洋镜就拆

穿了，把戏就不能玩了，只好不吭起了。当然曹操这样说也不完全是出于斗争的策略，也出

于他的天性，他确实是一个天性爱说真话的人，因此只要有机会，他是一定会说真话的。哪

怕是说假话，或者说一些半真半假的话，或者是把假话藏在真话的后面，曹操也做得非常自

然。现在我们可以得出一个结论，曹操是可爱的奸雄，他的奸与雄统一于雄。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（四） 能臣之路

曹操一生可以说是既狡诈又老实，

既温情又狠毒，既宽容又报复，易中天

先生给他的评价是：可爱的奸雄。难道，

曹操在刚出道时就想做奸雄吗？年轻时

的曹操又有着怎样的理想和抱负呢？

《易中天品三国之能臣之路》即将播出，

敬请关注！

在汉朝，孝廉科是一项重要的用人

制度，只有被推举为孝廉的人才会步入仕途。曹操因为被推举为孝廉，又有身为高官的的父

亲做后台，所以在二十岁的时候就顺利进入官场。然而不久一件突发事件却令曹操陷入了进

退两难的政治漩涡：进，则得罪当今权贵，失去大好的政治前途；退，则违背自己的政治理

想，与权贵同流合污。那么，意气风发的曹操该何去何从呢？易中天先生将站在平民立场，

通过现代视角为您精彩品三国之——能臣之路。

易中天：

在上一集我们讲到当时的最有名的人物鉴赏家和品评家许劭，对曹操又一个评价，就说

你是治世之能臣，乱世之奸雄。这句话可以有两种解释，一种是处在治世就是能臣，处在乱

世就是奸雄；第二种解释，你治理天下就是能臣，扰乱天下就是奸雄。那么曹操到底是做能

臣还是做奸雄呢？其实曹操原本是想做能臣的。

公元 174 年，二十岁的曹操被举为孝廉，担任郎官。孝就是孝子，廉就是廉士，一个人

如果被举为孝廉，那么他就有了做官的资格，就好比现在你有了一个学历、有了一个文凭你

就可以去考公务员。那么担任郎官是怎么回事呢？汉代的官制，皇帝要从亲贵子弟当中挑选

一些大家认为道德品质、思想表现和外部形象都比较好的年轻人做郎。郎这个字有两个意思，

一个是年轻人或者小伙子，还有一个意思就是侍卫，实际上到宫廷里面去做郎，也就是做皇
帝的侍卫，因为这个皇帝的侍卫是要在皇宫的走廊里站岗的，所以他称之为郎，侍卫长就叫

做郎中令。那么在皇帝的身边做了郎就参与了帝国的政治，耳濡目染可以得到锻炼，所以做

了郎官以后很快就可以去担任别的官职，这是汉代培养干部的一种方式，在皇帝身边，它不

过是走向仕途的一个资格和阅历。

那么曹操举为孝廉，担任郎官，这就向仕途迈出了第一步。再加上曹操是朝中有人，曹

操的祖父曹腾是皇上信任的宦官，曹操的父亲曹嵩也在朝中为高官，所以曹操没过多久就被

任命为洛阳北部尉，洛阳北部尉是一个什么官职呢？洛阳当时是帝国的一个县，但是是首县，

因为洛阳是东汉王朝的首都所在。汉代的这个制度，县一级的正印官，就是一把手，大的县

叫县令，小的县叫县长，县令和县长有两个副手，一个叫丞，一个叫尉，丞负责的是民政、

财政，尉负责的是军事、治安。但是洛阳是一个大县，它是首县，所以它的尉不是一个人，

曹操是担任洛阳尉当中的一个，负责北部地区的治安，叫洛阳北部尉，他的级别是秩四百石，

也就是说曹操担任的是一个副县级的公安局长。

这个官是曹操担任的第一个官职，所以曹操对于这件事记忆非常地深刻，后来曹操被汉

献帝封为魏王，已经是王爵了，他还记得这件事，他还记得推荐他担任洛阳北部尉的这个人，

这个人是谁呢？这个人叫司马防，是司马懿的父亲。曹操担任魏王以后，就把司马防请到了

他魏王王国的都城邺城，摆开盛宴，款待司马防。酒过三巡以后曹操就想起这件事来了，就

跟司马防说，司马公，你看看孤王今天还可不可以再去当一次洛阳北部尉啊？这里面是有一

点小人得志的嘴脸啊。司马芳说什么呢，司马防说大王啊，当年老夫推荐你去做洛阳北部尉

的时候，你做那个副县级的公安局长正合适啊！曹操听了以后哈哈哈哈，史书上的记载是曹

操大笑。曹操为什么笑呢？那么一般的人认为这就是小人得志了，自鸣得意了。不完全是这

样。因为曹操这个时候想起了他当年担任洛阳北部尉的那些往事。

洛阳北部尉这个职务是不好担任的，为什么呢，洛阳是京都所在，是帝国的心脏啊，这

个地方满城都是冠盖，都是权贵，这些权贵和他们的家属，和他们的子弟，和他们的仆人，

从来都是横行霸道的，从来就是不把王法放在眼里的，从来就是要为非作歹的，也从来就是

没有人惹的起的。可是首都地区的治安是不能不维护的，怎么办呢？所以非得有一个特殊的

人，这个人得不信邪，这个人还得有很多鬼点子，能够治住这些权贵，必须有这样的人去担

任那个副县级的公安局长才镇得住这个地方。而曹操恰恰是这样一个人，胆子又大，点子又

多，谁都不怕，愣头青一个，所以说他去当这个副县级的公安局长那是非常的合适。司马防
这个话还不完全是给自己打圆场，确实还是实事求是。

事实上曹操担任的副县级的公安局长，洛阳北部尉以后不辱使命。曹操上任以后，看见

这个衙门破败不堪，一看这公安局就是不管事的，自己办公室都没有打扫干净。曹操做的第

一件事是装修，先把咱公安局装修一遍，像模像样；然后做了十几根五色大棒，挂在县衙门

两边；然后贴出一个告示来说，现在是我曹操主管这个工作了，我把我们帝国的这个法令重

申一遍，一二三四五六七，哪些是不可以做的，然后谁要是违反了法令，五色棒伺候。然后

自己就坐在衙门里，准备审案子，果然就来了个不怕死的。因为这些权贵他哪里把王法放在

眼里，他横行霸道惯了，来了个什么不怕死的呢？蹇硕的叔叔蹇图，蹇硕是什么人，蹇硕是

当今圣上最宠爱的宦官，权重一时，炙手可热，所以他的叔叔也不把什么法令呐衙门呐放在

眼里，公然违禁在晚上走，喝醉了就在街上走。当时发布了戒严令，也叫宵禁令，就是晚上

是不能在外面走来走去。他不但晚上在外面走而且是喝醉了酒，被曹操手下抓了进来，曹操

升堂：蹇图，知罪吗？蹇图这个时候大概酒也醒了，哎呀，好像是不是犯了宵禁令哪？曹操

说对了，知道怎么惩罚吗？蹇图说这个我就不大想得起来了，要不你问问我侄子？曹操说你

侄子是谁呀？蹇硕呀！曹操说我不认识，我谁也不认识，我只认得法律，不知道该怎么惩罚

吧？本官告诉你，乱棍打死，来啊，打。打死了，就把这个当时最牛的宦官的叔叔就在堂下

当场打死。
 ＊ 曹操是聪明的，所以他才会想出五色大棒的施政策略；曹操胆子大，所以他才敢秉

公执法，棒杀蹇图。在这里，曹操的能臣形象跃然纸上。但是，聪明的曹操难道不知道棒杀

蹇图有可能葬送他的政治前途吗？易中天先生又是如何看待曹操杀气腾腾的这一棒呢？

曹操这一棒是打得所有的人目瞪口呆，不知道这个二十岁的小伙子他要干什么！因为谁

都知道一个年轻人刚刚走入官场就得罪权贵他是没有好下场的，这个道理难道曹操他不懂？

蹇图是蹇硕的叔叔，这个关系难道曹操不知道？更让人想不通的是，曹操的祖父——实际上

是应该说是养祖父——这个曹腾他也是宦官，太监的孙子打死了太监的叔叔你说这事怎么说

啊？所有人都想不通。那么曹操为什么要这样做呢？

第一种可能，曹操要一鸣惊人，有没有证据呢？有一点旁证，曹操后来写过一篇文章叫

《述志令》，又叫《让县自明本志令》，他一开始就说了这样的话：

“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚。欲为一郡守，

好作政教，以建立名誉，使世士明知之。”

这段话什么意思呢？就是曹操回忆起他二十岁举孝廉的那个时代，他说我那个时候很清

楚，我年纪太轻，又没有什么名气，恐怕大家都认为我是一个没有用的人，所以我当时就想

做一个好官，做一点惊天动地的事情让大家知道我曹操还是蛮能干的。实际上这个时候的曹

操应该说条件是不太好，一个是出身不好，是个太监的家庭，这个让士人的家庭就是那些不

是太监家庭的那些人是不大看得起的。第二呢年纪太轻，只有二十岁。第三呢，名声不好，

因为曹操小时候是调皮捣蛋、飞鹰走狗、游手好闲、不务正业，专门做一些胡作非为的事，
名声也不太好。另外估计形象也不是太好。

我们去读《三国志》，但凡是形象好的，《三国志》上都有记载，比方说周瑜啊，诸葛

亮啊这些人《三国志》上都有记载。而对于曹操的容貌、长相，《三国志》是没有一个字的，

《三国志》它是以魏为正统的，如果曹操的形象高大魁梧、英俊潇洒，它肯定大书特书，避

而不谈说明形象恐怕不怎么样。那么其他的史书对他的形象有描述，据其他的史书记载曹操

叫做容貌短小，就是个子不高，估计也跟我差不多，和那个一米八四的诸葛亮比起来就基本

上属于不太合格的产品，残次品一类。另外《世说新语》里面有一个故事，就说曹操当了魏

王以后，匈奴派使节来见曹操，曹操自惭形秽，说自己这个矮小的个子不足雄远国，因此请

崔琰代替他穿上魏王的服饰，坐在魏王的椅子上接见匈奴的来使，自己拿了一把刀站在旁边。

结果接见完了以后，曹操就派人去问匈奴的使节了，你感觉怎么样，匈奴使节说魏王确实十

一表人才，不过他旁边那个拿刀的，捉刀的那个人那是英雄。可见一个英雄倒不一定高大英

俊，关键是在他的气度。

问题是曹操这个人这个时候还谈不上气度，所以他必须有一件惊天动地的事情才能扬名

立万，棒杀蹇硕的叔叔就是一个扬名立万的好机会。这是第一种猜测。

那么第二种猜测，就是曹操要严明法纪。曹操这个人是主张法治的，他执法非常之严，

令行禁止，不容含糊，这个性格可能在他年轻的时候就表现出来了。曹操这个重法治有两个

原因，一个是形势所迫，一个是性格使然。所谓形势所迫，因为当时是一个乱世，乱世用重

典，乱世就得严，这是形势所迫。另外曹操这个人哪，他也是很严肃的。曹操生活上确实很

随便，吃不讲究，穿不讲究，长期在外行军打仗对于女人估计也不能讲究只能将就。但是他

的这种性格并不意味着他轻浮，很多人认为曹操是个轻浮的人这是看错人了，曹操确实是说

笑话、听音乐、穿便服、作诗词，那是他紧张工作之余的一种放松，也是他内心世界丰富的

表现，说不定还是他迷惑敌人的烟雾弹，你要把曹操当做轻浮的人那你就错了。曹操其实是

很深沉的人，曹操身上也是有杀气的，这种杀气就在这一棒就体现出来了。

当然还有一种可能，那就是碰巧，这个时候的曹操因为刚刚出道，二十岁还不太懂得官

场，是个生瓜蛋子。以为他当了一个副县级的公安局长就怎么了不起了，他放出话来谁敢违

令格杀勿论，结果蹇图这个大尾巴狼撞上来了，说出去的话泼出去的水，只好硬着头皮把他

打死。
 但是不管哪一种猜测，我们可以肯定，我们无法准确知道曹操当时的想法，但是可以准

确知道的是曹操这一下把权贵是得罪了，把宦官集团也得罪了。但是宦官集团拿他没有办法，

因为第一，曹操是对的，执法如山嘛，你有什么话说。第二，曹操有后台。那么宦官集团想

了一个什么办法呢，就跟皇帝说，皇上，曹操可是个人才，执法如山啊，让他当个副县级的

公安局长委屈了，应该升为正县级，但是调到边远地区。升你一级你给我滚，别在我跟前晃。

于是曹操就担任了顿丘令，没过多久曹操又被朝廷调回来，担任议郎，议郎是什么概念呢，

用现在的话说就是调研员，是个闲差；然后后来又派到地方上，又调回来当议郎。曹操想了，

议郎就议郎吧，我就好好调研吧，到地方上就到地方上吧，我就好好执政吧，可是怎么样呢？

曹操把他治国的方略，以及对当前政治的一些建议写成文章交上去，泥牛入海无消息，根本

没人搭理。他在地方上打击豪强，整顿秩序，如以卵击石，蚍蜉撼树，根本没有什么大的效

果。
 曹操到地方上执政也是很严厉的，据说是给曹操的调令一下，比方说把曹操调到去当济

南相，当地大大小小的权贵闻风遁逃啊，说曹操来了我们在这个地方还能呆啊？窜入他郡，

都跑别的地方去了。小报告一封一封地送达御前，不停地有人去告曹操的刁状。这个时候曹

操感到，他在官场上恐怕是混不下去了，他感觉到大汉王朝已江河日下，这个政权也行将就

木，他做的任何努力都无济于事，只会给自己招来祸灾。之所以没有惹出杀身之祸来，是因

为他有曹嵩这个大后台，他的父亲官居太尉，也就是当时名义上的三军总司令，权贵还不敢

把他怎么样。但是长此以往，是肯定没有好果子吃的，于是曹操谢绝了朝廷的再一次任命，

这次是任命他做两千石，级别两千石的东郡太守，曹操辞掉了这个任务，借口自己有病，然

后回到了自己的家乡，闭门读书，闲暇的时候打打猎来娱乐自己。但是曹操并没有忘记国家

大事，他仍然关心着自己的国家和民族。

＊ 通过易中天先生的分析可以看出，年轻的曹操的确是个“治世能臣”，不管是做拥

有实权的洛阳北部尉，还是做虚职的议郎，曹操都尽职尽责。然而当时权归当道，使他空有

以腔报国热情却难以施展，最终曹操托病辞官。曹操难道不想做能臣了吗？做能臣究竟需要

什么条件呢？

实际上呢，年轻的曹操可能还不懂得一个道理，就是做一个能臣是要有条件的，什么条

件呢？第一，要看时世，只有在治世才可能做能臣，如果在乱世，那恐怕就只能像诸葛亮《出

师表》说的那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；第二呢，要看政局，政局如果混

乱那也是做不成能臣的，连孔子都说邦有道则智、邦无道则愚，什么叫愚呢，就是装傻，比

装疯含蓄一点；第三要看人主，就是这个皇帝是个昏君呢还是个明君，如果是昏君你也做不

成能臣；第四，即便是治世、是明君、是一个好的政局，那你还要看皇帝的心情和兴趣。比

方说汉文帝，那不是昏君，汉文帝的时代也是西汉王朝最好的时代，号称文景之治，汉文帝

也非常欣赏贾谊这个人，应该说是贾谊做能臣的条件都具备了，但是怎么样了最后？“可怜

夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，还是不用他，最后把他打发到长沙，害得贾谊终日以泪洗

面哭死在那里。所以做能臣是要有条件的，而曹操所处的那个时代不具备这个条件。
 曹操出仕的时候，还不能算是乱世，但已经是乱世的前夜。曹操这个出仕是在汉灵帝时

期，而灵帝和桓帝，和他的叔叔桓帝，这两朝是政治最黑暗腐败的代名词，一提起最坏的时

代：桓、灵两朝。所以诸葛亮最后的《出师表》不是说嘛，未尝不叹息痛恨于桓灵也。那么

灵帝是一个什么样的人呢，他的兴趣在哪里，他的兴趣不在国家大事，在文学艺术，据说灵

帝辞赋是写得很好的，对建筑艺术也有研究。他当时在宫殿里研究什么呢，研究自来水和排

水系统，在宫殿里设计了一整套上下水系统，非常之好。成功以后灵帝又下令说，要让老百

姓都喝上自来水，于是在京城里面大动土木。这个你是皇帝啊，你要管的是天下的兴亡，不

是上下水，那么朝政交给谁呢？两拨人：外戚、宦官。而且这个灵帝他因为要做这么多事情，

他要有钱，钱从哪里来，卖官。灵帝朝是卖官的，而且明码实价、公开招标。价钱大概是级

别一石是一万，比方说你要买一个四百石的副县级的官做，四百万；你要买一个两千石的正

部级的官做，两千万；如果你想位列三公，就是太尉、司徒、司空，再加一千万，明码实价。
这是公开买卖，如果朝廷的正式任命也要交钱，不过可以只交一半或者三分之一，可以讲价。

当时有一个叫司马直的人被任命为巨鹿太守，委任状一到，朝廷就伸手，拿钱来。司马

直说，我哪儿有钱，我是个清官。朝廷说知道，你生活困难，减免三百万，你交。司马直说

我实在交不起，这个官我不做了行不行？朝廷说那不行，你不能辞官啊！司马直没有办法，

只好在上任的路上自杀，临终前写下一份遗书，痛斥朝廷卖官，实在是祸国殃民，是亡国的

象征！

但是司马直我们现在看来是白死了，因为司马直死了以后朝廷卖官变本加厉。曹操的父

亲曹嵩官居太尉，都是花钱买的，太尉是三公啊，地位崇高啊，所以很多人都想去过一把三

公的瘾，其中就包括一个叫崔烈的。崔烈也是个清官，家庭素有清名，靠着自己的工作努力

当了郡守，当了九卿，但是他总觉得我们崔家该出个三公。正好这个时候皇帝的一个保姆姓

程，路程的程，程夫人跑来跟崔烈说，哎，我可以搞到内部优惠价。崔烈说，优惠价是多少。

五折。崔烈想这五折还是合算哪，就交了五折的钱。交了以后，哎果然皇帝就开会，正式宣

布任命崔烈为司徒。话说完了以后，你看皇帝昏到了什么程度，他说哎呀，你这才交了一半

的钱啊，这个帝国做了一次赔本的买卖。他这个话音刚落程夫人不干了，程夫人马上跳出来

说，崔大人是个好官，他的官怎么是花钱买的呢，是我帮他弄来的嘛。公卿哗然，说你这个

崔烈靠女人弄个官来你还不如花钱买呢你，更没面子。

在这种情况下，曹操把当时的官场和朝廷都看透了，他不再提意见，也不再担任任何官

职。他觉得在这段时间自己应该好好地学习，提高自己的修养，为将来能够为国家尽忠尽力

的时候做一个准备。等到曹操再次出山的时候，政局已经混乱不堪了。公元 189 年，汉灵帝

驾崩，留下两个儿子，十四岁的刘辩，和九岁的刘协，再加上刘辩的母亲何皇后，孤儿寡母

根本控制不了局面。以大将军何进为首的士人集团，与宦官集团展开了激烈的斗争和宫廷政

变，两败俱伤。最后政权落到了西北军阀董卓的手里。
 董卓这一伙人在当时的士大夫看来，那简直就不是人。董卓是虎，吕布是狼，他们的手

下是野狗。董卓进京以后干了什么？废立皇帝。他首先把在任的皇帝，就是那个十四岁的刘

辩把他废掉，立那个九岁的陈留王刘协为皇帝，这是他一件事。第二，秽乱后宫，把先帝留

下的女人全部收编了。第三，就是屠杀百官。据说当时董卓最大的兴趣就是大宴宾客，把朝

中的文武百官都请来喝酒，他自己公然地当着百官的面搂着先帝留下的女人寻欢作乐，然后

随机地从赴宴的大臣当中挑一个出去打死，或者是把反对他的人，被他抓来的那些反对他的

人，当场拖过来挖眼睛，砍手，削鼻子，扔在这个汤锅里煮，听他们惨叫，这些人越是惨叫，

他的食欲和性欲就越旺盛。他的手下则在洛阳城里烧杀掠抢，奸淫妇女，整个首都变成了惨

绝人寰的重灾区。

董卓的这种倒行逆施和胡作非为当然要引起公愤。当时的情况是怎么样的呢？当时的情

况是各州、郡的州牧、太守、刺史，他们都已经有了自己的地盘和军队，朝廷已经不大指挥
得动他们了。在这样的一个情况下，帝国的州、郡就宣布成立义军讨伐董卓。也就是说，在

公元 189 年董卓入京以后，东汉王朝在事实上已经灭亡了，虽然在名义上还没有灭亡。天下

从此大乱。乱世英雄起四方，有枪就是草头王。这些拥有自己军队的州牧、刺史、太守们开

始了地方割据、诸侯兼并。在这样的一个时局下，曹操肯定是做不成能臣了，因为他遇到的

是乱世。实际上在乱世呢，也有三种选择，可以做乱世英雄，可以做乱世枭雄，可以做乱世

奸雄。董卓、袁绍、袁术的选择是做乱世枭雄，那么曹操的选择是什么呢？请看下集。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（五） 何去何从

东汉末年的政治腐败使曹操做不了能

臣，接下来的天下大乱又让他面临新的选

择。身处乱世，是苟全性命还是挺身而出？

如果要有所作为，是做英雄，还是做枭雄，

或者是做奸雄？曹操该怎么做，又是怎么

做的呢？《易中天品三国之何去何从》即

将播出，敬请关注。

在《能臣之路》节目当中，易中天先生从曹操到底是“治世之能臣”还是“乱世之奸雄”

展开了多方位的分析。在易中天先生看来，曹操本来的志向是想做一个“治世之能臣”，可

是在那个乱世年代，随着中央政权失控，军阀割据一方，曹操的能臣之路肯定是走不下去了。

这时，他的人生道路就面临着新的选择，那么曹操的选择是做什么呢？厦门大学易中天教授

将从当代视角为我们精彩品读三国——何去何从。

易中天：

我们知道曹操再一次被朝廷招回来的时候，灵帝已经死了。灵帝死了以后，朝局大乱，

董卓入京把持了朝政。董卓入京以后他也很明白一个道理，他自己带来的西北军，那是一群

土匪，搞破坏可以，搞建设是不行的。要搞建设，要得天下，还得依靠东汉王朝原来的那些

官员和将领。于是董卓他也拉拢人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操为骁骑校尉。这个时

候曹操的政治远见、政治敏锐和政治眼光就表现出来了，曹操一眼就看穿了，追随董卓的结

果只能是祸国殃民和自取灭亡。于是曹操就从京城里逃了出来，准备逃回老家。

曹操走到陈留，陈留就在现在开封市的东南面，历来是兵家必争之地，他在这个地方停

下来了。为什么呢，他得到陈留一个叫卫兹的人赞助，这个卫兹大概是家里很有钱的，赞助

了曹操一大笔钱财，这件事情是非常重要的，而且历来不太被人注意。就是三国时代的那些
英雄，比方说曹操，比方说刘备，他们能够起兵，能够成为一方诸侯，都是得到财团赞助的，

而且这个地方财团通过资助他们认为的英雄人物来参与政治，是中国传统社会的一个政治传

统。那么曹操得到了卫兹的赞助以后就在当地招兵买马，最后公开打出旗号，要成立义军讨

伐董卓，这是曹操成为“乱世英雄”做的第一件事情：“首倡义兵”。曹操的这个倡议得到

了天下英雄的响应，各路诸侯各路豪杰纷纷起兵，举起义旗，要讨伐董卓，匡复汉室。

公元 190 年，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、

渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遣、济北相鲍信同时起兵，组成

联军，并公推袁绍为盟主。这支军队由于他们的驻地都在函谷关以东，因此被称为“关东义

军”，也叫“关东联军”，简称“关东军”。而董卓的部队则叫做“西北军”。曹操被“关

东盟军”的盟主袁绍任命为“奋武将军”。

＊ 曹操欣然接受了“奋武将军”的称号，因为据易中天先生分析，曹操从公元 174 年

出山，到公元 189 年起兵，他一直是向做能臣的。这次，曹操接受这个称号，本来是想为国

家、为民族做点大事，可是就在他准备为实现自己的理想而赴汤蹈火的时候，却感到了报国

无门。那么，曹操究竟看到了什么而使他如此失望呢？

首先是“关东军”的盟主首领袁绍徒有其表。袁绍这个人被推为盟主也是有道理的，第

一，袁绍出身高贵，他的家族号称“四世三公”，什么叫“四世三公”呢？就是他这个家族

有四代人连续地担任了“三公”的职务，我们知道在汉代“三公”这个职务的地位是很高的，

仅次于皇帝的可谓“一人之下万人之上”。袁家一连四代人，就是袁绍以上太祖、高祖、祖、

父这四辈都有出任这样官职的人，那在官场上是炙手可热的显赫家族啊。第二，袁绍自己一

表人才，长得非常漂亮，聪明伶俐能说会道，也善于处理人际关系，和当时的名流、士大夫

都有来往。更重要的是袁绍因为反对董卓，而声名大振。

董卓进京以后就琢磨着换皇帝，他要废掉当时的皇帝刘辩，立陈留王刘协为帝，因此找

袁绍商量。为什么找袁绍商量呢，因为袁绍的叔叔当时是太傅，于是董卓就想让袁绍传话给

他的叔叔，请他的叔叔来支持一下这个事情。当场遭到袁绍的拒绝，这个皇帝怎么能随便换

呢，皇帝就是你换的吗？董卓这个土匪勃然大怒，就骂袁绍，臭小子，竖子，天下的事难道

不是我说了算吗？你以为我董卓的刀不快吗？当时袁绍是军官，按照制度军官开会是可以带

刀的，董卓把刀拔出来这么一骂，袁绍唰一把把刀拔出来，一把横过来横在胸前，刀刃对外
刀背对内，说天底下难道只有董大人的刀是快的吗？然后后退，退出会场，连夜逃出京城。

那么这件事情裴松之在给《三国志》做注的时候认为这不是事实，《三国志》的记录也不是

这样的，《三国志》的记录是袁绍对这个董卓说，那我回去跟叔叔说说，然后就跑掉了。反

正袁绍确实是反对了董卓的，这个是事实。所以让他来做讨伐董卓的“关东联军”的盟主还

是有道理的。

但是袁绍这个人没有政治头脑。董卓是怎么入京的，就是他袁绍弄来的。因为当时汉灵

帝去世以后，士人集团和宦官集团在一个问题上发生冲突，就是谁来坐下一任的皇帝。汉灵

帝是想立刘协的，就是小儿子，而且把这个事情交待给了当时西园八军的上军校尉蹇硕。而

刘辩是汉灵帝的皇后何皇后所生，何皇后当然是希望他的儿子来当皇帝，而何皇后的哥哥，

就是当时的大将军何进。大将军是真正的一人之下、万人之上，“三公”那个时候已经是名

誉职务了，掌实权的是大将军。所以这两个集团就为这个事情打将起来，那么第一回合，士

人集团取胜，上军校尉蹇硕被何进杀掉，何进接管了上军。这个时候袁绍就给何进出了一个

主意，说既然如此我们乘胜追击，把所有的太监统统杀个一干二净，从此天下太平。这个何

进是有点动心的，因为何进是什么出身呢，屠夫，本来就是个杀猪的。但是何进的妹妹何太

后不同意，何太后为什么不同意呢，因为当年何太后毒杀了刘协的生母王美人，就是那个小

儿子是一个叫王美人的这么一个级别地位比较低的女人生的，生了以后何太后给她送了一杯

酒给王美人喝，王美人喝了就死了。汉灵帝勃然大怒要废皇后，是宦官们跪下来求情才保住

了何太后的皇后地位，所以何太后就不愿意对太监下手。这时候袁绍又给何进出了一个主意，

说那就请董卓进京，让董卓来吓唬一下何太后。这是一个地地道道的馊主意，老百姓都知道

请神容易送神难，何况你请来的还是凶神。

这个事情当时曹操得到消息以后，哈哈大笑，曹操是非常喜欢笑的。曹操呵呵呵呵，哈

呀，犯得着吗？不就是几个太监吗，几个宦官吗？太监和宦官为什么能够得势？那是皇上宠

信他们，皇上不宠信他们他们能怎么样啊？当然不错了，有几个太监是很坏的，是要整治整

治的，派一个刑事警察去就够了，“何必纷纷召外将乎”？我们从这个事情就可以看出来这

个曹操和袁绍这两个人的政治水平了，曹操的观点很简单呐，杀鸡焉用牛刀，何况这把刀还

不在你的手上，兵者凶器也，刀是不能随便出鞘的，刀出鞘，就要见血，没有鸡杀就要杀牛。

何进、袁绍这是该着被杀的，犟牛，蠢牛，结果怎么样呢？董卓还没有进京，何进就先被太

监杀了，何进被太监杀了以后袁绍再带着军队打过去再去杀太监，杀得一塌糊涂以后，董卓
这个虎、这个狼就来了。再来杀他们。

是的，政治斗争是要先下手为强，那不等于到处树敌呀！最严重的打击只能施于最顽固

和最凶残的敌人。所以正确的做法是团结大多数，打击一小撮，首恶必办，胁从不问。你

怎么能把太监统统杀光呢？再说太监里面也有好人嘛。但是袁绍是怎么杀的呢，袁绍下一道

命令，凡是没长胡子的就杀，弄得洛阳城里面那些还没来得及长出胡子的小伙子见了袁绍的

军队就脱裤子验明正身。所以曹操硕我预见他一定会失败。

这个盟主是这样一个人，其他的人呢，也不咋地。比方说孔伷，是个夸夸其谈的，史书

上的说法说他是“嘘枯吹生”，什么叫“嘘枯吹生”呢，就是能把死的说成活的，能把活的

说成死的，反正是特能说，可惜不能干。又比方说济州牧韩馥，那是个没注意的，当时桥瑁

写信给韩馥，说曹操那边已经起了义兵，我们也准备起义兵，大家联合起来去对付董卓。一

封信写到韩馥这里，韩馥居然拿出来问大家说，你看，这个董卓和袁绍他们要打起来了，我

们是帮董卓啊还是帮袁绍啊？居然问这样的问题。结果他手下一个谋士叫做刘子惠的，马上

就顶回去说，我们起兵是为了国家，怎么要问是为了袁绍还是董卓呀！一句话说得这个韩馥

满脸通红，“那为之奈何”啊，刘子惠就跟他出了个主意说，按兵不动，“兵者凶器也，不

可为首”，啊，做人不要为天下先，枪打出头鸟，出头的椽子是先烂的，我们看一看人家怎

么样，人家动咱也动，人家不动咱也不动。看来这个刘子惠也不咋的，但这个话韩馥他听进

去了，因为韩馥他最怕的是丢地盘，因为韩馥是在冀州，冀州这个地方是很富庶的在当时，

据说冀州当时的粮食足够吃十年的，所以韩馥最怕人家来墙他的地盘，尤其怕袁绍。

袁绍从这个京城里逃出来的时候，董卓准备是要追杀袁绍的，这个时候京城里面有几位

名士跟袁绍关系很好，就去劝董卓。说大人不要这样，这个袁绍他是个年轻人，他不懂事，

他不识大体，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他当然要跑嘛，他没有别的意思，但是袁

氏家族的“四世三公”门生故吏遍天下，您不如任命他做一个太守，他必然会感恩戴德，袁

绍如果对董大人您感恩戴德，那么太行山以东不都是阁下的了吗？哎董卓说这有道理啊，好，

任命他做渤海太守，就任命袁绍做渤海太守。袁绍当时逃出来以后逃到哪儿，逃到冀州，韩

馥马上就紧张了，袁绍来了，还是渤海太守，怎么办呢，抢我地盘来了。韩馥马上派兵把袁

绍看起来，直到最后“关东联军”成立，袁绍当了盟主，韩馥才把袁绍放出去让他行动。韩

馥就是这么一个玩意，你说他怎么回去打头阵？
 其他人也差不多，他们虽然组织了一直联军，谁也不愿意冲锋陷阵，都在观望。曹操看

不下去了，曹操对他们说了这样的话：

“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？”

就是说我们成立这样一支义军，而且已经联合起来了，你们还有什么可怀疑的？而且曹

操跟大家说，现在是消灭董卓最好的时候，为什么呢？这个时候董卓已经把洛阳城烧了，然

后把皇上西迁到长安。曹操说了，如果过去董卓还在洛阳京城的时候，手上有皇上，我们去

打他不大讲得过去；但是他现在已经把我们的首都都烧毁，把皇上都劫持了，按现在的话说

那就可以定位为恐怖组织了，已经天下震动了，不得人心了。这个时候我们只要跟他决一死

战，一战而天下可定。但是没有人听他的，曹操说好吧，好吧，你们不打我自己去吧，自己

带了一支部队西进。这个时候只有张邈表示同情，派了一支小部队也随着曹操西进。但是这

个时候曹操的实力是非常的弱小，根本不是董卓那个“西北军”的对手，所以一败涂地，曹

操自己本人差一点阵亡，是他的堂弟曹洪把马让给曹操，曹操才逃出来。当时最紧急的时候

曹洪跟曹操说，天下可以没有我曹洪，不能没有哥哥你，骑上我的马，走吧！曹操才逃回了

他们的大本营，大本营在酸枣。
 等曹操带着一身的尘土、一身的血污回到酸枣大营的时候，看见大营里面的各路诸侯在

干什么呢？“日置酒高会，不图进取”，也就是说整天都在开 Party，泡酒吧，打电子游戏！

曹操实在是忍无可忍，说国家民族已经到了这个份上，你们还居然天天都在喝酒！曹操悲愤

地说：

“今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！”

我为你们这些人感到耻辱！还是没有人听他的，曹操再一次感到了报国无门。

＊ 曹操为什么再一次感到报国无门？因为曹操已经看出，当时那些割据一方的诸侯都

是一些自私自利、胆小怕事、无所作为的人。东汉王朝已经不可救药，天下大乱已不可逆转。

即使不乱，腐朽的朝廷和官场也不需要什么“治世之能臣”，所以曹操不得不重新选择他的

人生道路。那么，曹操做后选择了一条什么路呢？

曹操的选择是自己干。

实际上对于曹操人生道路的选项历来是有两种说法，一种是大家比较熟悉的许劭说的

“治世之能臣，乱世之奸雄”；另一种说法见于《世说新语》，据说是桥玄说的，说法是“乱

世之英雄，治世之奸贼”。所以当曹操处于乱世的时候，他其实是有两个选项的：一个是英

雄，一个是奸雄。但是我认为至少，从公元 190 年到公元 200 年这十年当中，曹操不愧为

“乱世之英雄”。因为只有曹操才用自己微弱的一己之躯担负起天下的兴亡。如果说还有人

的话，那就是孙权的父亲孙坚，但是孙坚的谋略显然不如曹操。
 那么在这十年间曹操干了些什么事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。这三

件事情都与黄巾起义有关系，那么黄巾起义我们知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他

们看来，却是必须予以剿灭的反贼。在这个天下大乱的时候，黄巾军趁着帝国的官僚、将领、

诸侯们争权夺利的时候发展壮大起来了，于是在公元 192 年聚集在青州的黄巾军进入了兖

州，兖州刺史刘岱不听鲍信的劝告，结果被黄巾军所杀。这个时候鲍信和陈宫就请曹操来代

理兖州牧，曹操代理兖州牧以后就跟黄巾军作战，最后战败了黄巾军，黄巾军向曹操投降。

这个黄巾军是个奇怪的军事组织，它并不是一个纯粹的部队，它还有随军的家属和农民，就

是当时的青州的黄巾军战斗员是三十万，随军家属和农民加起来一共是一百万，而且还带着

农具和耕牛。那么曹操接受了黄巾军投降以后，就把当中能打仗的人把他编成一队，叫做“青

州兵”。代理了兖州牧，曹操就有了根据地；收编了青州军，曹操就有了战斗队。

但是曹操还有一个问题，就是这么多人你如何安置，如何养活？这个时候他的一个重要
的谋士叫做毛玠，就向他提出了一个战略性的意见。毛玠说：

“今天下分崩，国主迁移，民生废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安国之志，

难以持久。今袁绍、刘表虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也，夫兵义者胜，守

位以财，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”

毛玠的这一段话，我认为可以称之为曹操版的“隆中对”，他是从一个很高的角度对曹

操提出了一种战略性的意见。毛玠说现在国家的局势是什么样的？天下大乱，四分五裂，国

本动摇，皇帝被人劫持着走过来走过去，经济崩溃，所有的老百姓都不能安居乐业，灾难流

行，又是天灾又是人祸。那么在这样的一个情况下，最重要的就是做这样一件事情：第一要

把现任皇帝把他安定下来，国本就保住了，然后自己发展自己的实力。毛玠的这个曹操版的

“隆中对”世纪上讲出了这样两个道理，就是在这样一个动乱的时代你要成就一番事业，也

就是他所说的霸王之业，必须有两个条件：一是正义，二是实力。而实力当中首先是经济实

力，战争确实拼的是武力，但是战争武力比拼的背后是经济实力的支撑，之有足够的经济实

力来支持，你这场战才能打得久，才能打得赢，所谓“兵马未动，粮草先行”嘛，所以你必

须修耕植、蓄军资。除了经济实力的比拼以外，战争作为政治的延续，还要比拼政治实力，

政治实力靠什么呢？靠正义的旗帜，你必须表现自己是师出有名，是堂堂正正的正义之师，

至少你必须有一面正义的旗帜。
 所以毛玠的这个建议是一个纲领性的文件，包括三个内容：“奉天子”，就是整治策略；

“修耕植”，就是发展农业生产，这是经济策略；“蓄军资”，这是军事策略。这番话说下

来以后，曹操非常地高兴，《三国志》用了四个子，叫做“敬纳其言”，马上实行。

公元 196 年，曹操开始屯田，当时因为连年的战争，许多土地都已经没有业主了，也没

有人耕种。曹操说，好嘛，无主田亩收归国有，统统收给他自己的政府所有。然后把这些田

地拿出来一部分交给自己的军队和黄巾军投降的那些士兵去耕种，叫做军屯，还有一部分招

募了那些失地的农民，那些流民来耕种叫民屯。耕牛和农具是由政府提供，然后军人和农民

向政府交五成到六成的地租，这个就叫做屯田。屯的意思就是居住方式军事化，耕作方式集

体化。也就是说，曹操建设了一个古代的生产建设兵团，曹操的军政府就变成了农场主。

这是一个非常高明的政策，也是一笔非常合算的买卖：第一，土地是人家丢下来的，耕牛和

农具是从黄巾军那里缴获的，曹操没有一点本钱的投入，叫做无本生意；第二点，收五成到

六成的地租，这是高利啊，因为汉代初年定下的地租是十五分之一，后来收得最少的时候甚

至到了三十分之一，你现在变成了二分之一，暴利，但是对于士兵和农民来说现在有饭吃了，

总比原来饿肚子好，所以大家也愿意；第三，屯田制度是居住方式军事化、耕作方式集体化，

这就等于建设了一个军民合一的新社会，和一支耕战合一的新军队，这些人平时能干，急时

能战，既是兵源，又是粮库，岂不是一举两得，而且还解决了一个让人头疼的流民问题，这

岂不是一举多得。
 曹操的屯田制，证明他不愧为一个深谋远虑的政治家。曹操在颁布他的《屯田令》的时

候说了这样一句话，他说：“定国之术，在于强兵足食。”就说怎样才能平定天下呢？第一

要强兵，第二要足食，兵不强、(食不足)你何以得天下？而其他的那些诸侯就没有这个战略

眼光，后来《魏书》有这么一段话：

“诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃馀，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。”

这话什么意思呢？就是说在天下大乱、诸侯并起的时候，除了曹操，没有一支军队有一

个长远的打算。“饥则寇略”，肚子饿了就去抢老百姓的，“饱则弃馀”，吃饱了以后就把

多余的粮食都扔了。最后是什么呢？最后是不攻自破，因为你如果断了粮你就没有战斗力了。

实际上就在曹操的军队丰衣足食的时候，袁绍的军队在河北吃桑椹，袁术的军队在江南吃河

蚌，没有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我们去读《三国志》可以多处发现这样的字眼，大灾人
相食，蝗虫起人相食，人饥相食，人吃人啊。那样的军队怎么可能会有战斗力呢？这样的人

怎么可能和曹操争雄？和这样的人相比曹操又怎么可能不是英雄？

从“首倡义兵”到“屯田备战”，曹操在战争中已经由一个血气方刚的青年将领成长为

一个深谋远虑的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人却没有什么长进和出息，他们或

者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生梦死、得过且过，或者心怀鬼胎、混水摸鱼，或者争权夺

利、自相残杀。那边西北军还在肆虐，这边关东军已经火并；先是兖州刺史刘岱杀死了东郡

太守桥瑁，后是渤海太守袁绍干掉了冀州牧韩馥。那么这个事情闹完了以后，接下来就是袁

绍和袁术兄弟两个开始窝里斗，当时袁绍在北方，袁术在南方，袁术怎么做呢？袁术联络更

北方的公孙瓒来牵制袁绍；袁绍怎么办呢？袁绍联络更南方的刘表来对付袁术，兄弟两个都

“沅交近攻”，祸起萧墙。不过实在地说起来，袁绍和袁术兄弟两个最大的问题还不是窝里

斗，也不是不懂得备战备荒的道理，更重要的是他们兄弟两个，包括董卓，都在一个重大政

治问题上犯了严重的错误，那么这个重大的政治问题是什么呢？他们是怎样犯错误的？曹操

在这个问题上又怎样表现出自己的远见卓识呢？请看下集，一错再错。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（六） 一错再错

东汉末年，就在曹操初步显示出他的

政治远见和英雄气概时，另一些人却在表

现着自己的蛮横和愚蠢。正是他们的蛮横

和愚蠢成就了曹操的盖世功业。董卓、袁

绍、袁术，这三个乱世枭雄，他们最终为

什么会失败？《易中天品三国之一错再错》

即将播出，敬请关注。

在中国历史上，如何对待皇帝是一个重大的政治问题，稍有不慎就会导致灭顶之灾。董

卓、袁绍、袁术，这三个乱世枭雄恰恰在这个重大政治问题上一错再错，结果是千夫所指，

身败名裂。那么，他们在皇位的问题上究竟犯了什么错误呢？厦门大学易中天教授将用当代

视角为我们精彩品读三国——“一错再错”。

易中天：

在上一集我们讲到，在公元 190 年到公元 200 年这十年当中，只有曹操才当之无愧地可

以称得上是“乱世英雄”。而其他那些人呢？其中最厉害的、最有能耐的、最有志向的、最

有野心的，董卓、袁绍、袁术，那只能叫做“乱世枭雄”，而且他们在一个重大的政治问题

上犯了严重的错误，这个问题就是如何对待现任皇帝。

为什么说这是一个重大政治问题呢？因为我们知道，当时的制度是帝国制度，帝国是以

皇帝为国家元首和国家象征的，所以对待现任皇帝的态度在当时是一个重大的政治问题，谁

要是在这个问题上犯了错误，那可能就会一败涂地，而且永世不得翻身。那我们就来看看董

卓、袁绍、袁术他们三个人是怎么做的。

＊ 公元 189 年，汉灵帝驾崩，留下何皇后和两个未成年的儿子。孤儿寡母根本就守不
住江山，掌握政权的士人集团和官宦集团也在宫廷斗争中两败俱伤。这时，董卓就乘虚而入，

兵进洛阳，控制了朝政，将帝国的京城置于他的血腥统治之下。此时，他当皇帝的野心也就

充分暴露出来。那么，面对现任的皇帝，董卓是如何对待的呢？

董卓对待现任皇帝的态度最野蛮，他的做法是“废立”，就是废掉现任皇帝，另外再立

一个皇帝。废掉当时的皇帝，在历史上叫做少帝的刘辩，立谁呢，立刘辩弟弟陈留王刘协。

董卓一进京，就提出了这个打算，那么董卓为什么要换这个皇帝呢？他自己的说法是少帝刘

辩懦弱愚昧，不堪为人主，而陈留王刘协呢，聪明睿智，有帝王之像，甚至有圣主之像，可

以比尧舜。

这个说法也不是一点道理都没有，当时的情况是怎么样的呢？董卓还没有进京，宦官集

团和士人集团就打起来了，策划董卓进京的大将军何进被宦官所杀，然后宦官们劫持了当时

的皇帝和他的弟弟刘协逃出京城。路上这些宦官们打不过袁绍的军队，也死的死逃的逃，那

么这个少帝和陈留王哥俩一个十四岁一个九岁流落民间，千辛万苦最后才回到了京城，这时

候董卓的军队已经来到了洛阳城边，于是就来接驾。当时少帝和陈留王已经被官员们找着了，

一个队伍也就往京城里面走，打头的就是前面我们讲过的那个花钱买官的崔烈，崔烈看到董

卓的军队过来以后崔烈就大吼了一声：董卓回避，圣驾在此。董卓说，你们这些人连个国家

都治理不好，有什么资格要我回避啊？然后走到皇上面前，说皇上，我是董卓。刘辩就哇地

一声哭了，我要妈妈。董卓就想，这这，这哪像个皇上啊？然后又走到陈留王刘协的跟前说，

王爷，我是董卓，你骑我的马吧，董卓把刘协抱到自己的马上，然后问最近发什么些什么事。

九岁的陈留王对答如流，说得头头是道。哎，董卓说这个像皇帝，回去把他换了。
 这个应该说不是董卓要换皇帝的真实原因，因为董卓的心思很清楚，他是要把皇帝捏在

自己的手心里，让皇帝做个傀儡。既然是做傀儡的嘛，傻一点不是更好吗，不像皇帝不是更

好吗，干吗要换一个聪明一点的、像一点的呢？当然董卓这种人，他凭着自己的一时好恶老

子就是要换，那也不是没有可能，但是我觉得他真实的原因还是要树立个人威望，控制中央

政权。因为董卓是西北来的一个军阀，非常野蛮，在京城里面根本就站不住脚。董卓当然也

懂得这个道理，懂得自己带来的这个军队是不足以成大事的，也要依靠当时王朝的那些名流、

士大夫，所以董卓进京以后大量地起用这些名流、士大夫。但是名流、士大夫不愿意跟他合

作，在骨子里面看不起他。董卓只好耍野蛮，比方说他聘请了蔡文姬的父亲蔡邕，这是一个

大名士，请蔡邕出来做官，蔡邕说哎呀，老夫就不去了吧，董卓说你不去吗？我这个人脾气

不太好，喜欢灭人九族。蔡邕只好去做官。你说这样一个人，他怎么和当时的士族阶级——

用现在话说就是知识界——合作呢？

董卓这个人野蛮是野蛮，他也有狡猾的一面。董卓当时到洛阳来的时候带了多少人，三

千人，董卓马上明白，这三千人是镇不住的，他采取个什么办法呢？他让这三千人每天晚上

换成便装出城，第二天早上换上军装大张旗鼓地进城，一连四五天天天如此，洛阳城就不知

道董卓带来了多少人马，因为每天都有董卓的军队开进来。所以他也是很狡猾的，他这么一

弄他发现他忽悠成功了，也发现洛阳城的什么士大夫、知识界没有他以前想象得那么了不起，

也是可以忽悠的，那我这回就忽悠个大的，换皇帝。董卓想你们不是都不听我的吗？我不是

没有威望吗？你们不是都崇拜皇帝吗？你们不都是听皇帝的吗？要是我连皇帝都能换，看你

们听谁的！但是董卓没有想到，这个皇帝是不可以随便换的，所以董卓这个提议提出来遭到
了整个士大夫强烈地反对和抗议，硬是逼得他大开杀戒，这才是把皇帝换掉。但是从此，他

变成了人民公敌，全国人民都在说董卓随随便便就把皇帝换了，这不是乱臣贼子还是什么东

西！因为在当时人的眼睛里皇帝是一国之君，也是一国之本，换皇帝就等于动摇国本，只能

造成天下大乱，这是绝对不能同意的，哪怕你换上去的还是姓刘的那也不行。

这个事情其实以前也有人做过的，东汉灵帝末年，有一个冀州刺史叫做王芬的他就准备

换皇帝，他准备在汉灵帝出巡的时候阴谋把汉灵帝干掉，换一个叫合肥侯的人去当皇帝。这

个合肥侯是谁呢？现在不知道了，弄不清楚了，反正也是他们刘家的一个宗室。参与这个事

情的就有后来背叛袁绍投奔曹操，最后又被曹操杀掉的那个许攸，所以曹操和许攸确实是老

朋友。他们做这个事情想拉曹操入伙，写信给曹操。曹操马上回了一封信，开头就说：

“废立之事，天下之至不祥也。”

就是撤换皇帝这个事情是最不吉利，也最有风险的。曹操说，你想想当年的“七国之乱”，

吴王刘濞联合另外六个王国以“清君侧”为名以想推翻汉景帝，自己来当皇帝，结果怎么样

呢，不得人心，一败涂地嘛。曹操说请你们想一想，你王芬一个冀州的刺史，你的力量比得

上当年的“七国”吗？你们要立的那个合肥侯他的身份、地位、人缘、威望比得上当年的吴

王刘濞吗？比不上你们还要干，不是自取灭亡吗？不听，继续做，结果呢，阴谋败露，许攸

畏罪潜逃，王芬畏罪自杀。所以董卓虽然是做成功了，但是他留下千古骂名，成为全国共讨

之、天下共诛之的“众矢之的”，这是董卓最后要灭亡的原因之一。

＊ 董卓靠着废立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝梦，可是他万万没有想到，他的这种做

法为他的失败埋下了伏笔，最终使他走向了灭亡。可惜有一个人却不懂得“前车之覆，为后

车之鉴”的道理，他居然又来重蹈董卓覆辙，这个人就是袁绍。但袁绍的做法比起董卓来也

未必高明，那么，他又是怎样对待现任皇帝的呢？

自从“关东联军”组成以后，袁绍当了盟主，一下子野心就大起来了，我现在是“关东

军”总司令啊。但是这个人胆子没有野心大，他不敢带着“关东联军”去攻打洛阳和长安，

他想出个什么办法呢？干脆这个地方我不管了，董卓不就这样弄吗，让他弄去，我在我的这

个地盘里面另外立一个皇帝，我这个皇帝如果立成功了，将来我就是开国元勋啊。他要立谁

呢，幽州牧刘虞。但是袁绍的这个做法并没有成功，第一个刘虞自己就不干，刘虞说我忠于
大汉王朝，我是规规矩矩做大汉王朝的一个臣子，绝无谋逆、谋篡的野心，你不要跟我来这

一套。那么这个事情袁绍是一而再再而三地去找刘虞，当然因为他要立刘虞做皇帝，必须刘

虞同意。而且袁绍也有一个马马虎虎过得去的理由，他就是说你看当今皇上这么年幼，又在

董卓的手上，是死是活我们现在都弄不清楚，国不可一日无君，你是宗室的长者，你应该出

来组织一个政府。刘虞说你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我宁肯投奔匈奴我也不会干这

个事。

那么曹操也不赞成，袁绍做的这件事情是跟曹操商量过，但曹操很清楚，曹操知道要做

的这个事实际上是要成立一个“流亡政府”。严格地说成立“流亡政府”这件事不是完全不

可以做，这也是政治斗争当中的一种手段，我们读历史知道在国家非常时期是可以在京都以

外的地区，甚至在国外成立“流亡政府”的，但是它有一个前提就是现任政府必须是实际上

已经被推翻不存在，或者被敌国占领了首都，灭掉了现存政府，或这是被国内的叛乱叛军灭
掉了。就是现任政府不存在了，那么你可以建立一个“流亡政府”；那现在现任政府还存在，

至少汉献帝还是名义上的大汉天子，董卓也还是名义上的大汉臣子，大汉并没有亡嘛。你这

个时候另立一个皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂。而曹操是坚决反对分裂，主

张国家统一的，而且曹操也非常清楚袁绍这个人根本成不了大事，所以予以拒绝。

那么袁绍也不死心，这个事情袁绍也跟曹操至少说了两次，第二次袁绍请曹操喝酒，从

口袋里掏出一个印来，一个玉的印，这个在古代叫什么？叫玺，是皇帝用的。给曹操看，你

看，我有这个了。我估计这个印是袁绍私刻的，他不可能把皇帝的玉玺真正弄到手。你看，

我有这个，怎么样，哥们儿，一块儿干吧，因为这个时候袁绍还是把曹操当做当年和他一起

去偷新娘子的那个发小。曹操想，哼，你以为偷国家跟头新娘子一样啊。但是你既然还把我

当做偷新娘子的儿时伙伴，曹操就咯咯笑，我不听你的，我就不听你的，我就不听你的。实

际上此刻曹操内心深处已动了杀机，他认为袁绍这个人是窃国大盗，是国贼，必须予以消灭！

所以可以肯定的是，曹操就在这一刻把袁绍列入了他必须予以消灭的黑名单。

这个事情袁绍也和他的弟弟袁术商量过，袁术也不赞成。袁术为什么不赞成呢？因为袁

术瞧不起他的哥哥袁绍，袁绍和袁术两个都是袁逢的儿子，袁绍年长是哥哥，袁术年幼是弟

弟，但是袁绍是庶出，袁术是嫡出。嫡出是什么意思呢，就是正妻所生。我们平时都说中国

古代的婚姻制度是一夫多妻制，这是不对的，我现在郑重地告诉大家，中国古代的婚姻制度

是一夫一妻多妾制，就是妻是只能是一个的，妾可以有很多，甚至还可以有那些连妾都不算

的、又有妾的事实的叫做通房丫头，就是婢女。我们去读《红楼梦》大家都可以很清楚这个

制度，这个通房丫头办了手续可以升为妾，比方说赵姨娘，她是办了手续的，她就是妾了；

平儿就是通房丫头，比妾还底一等。那么袁术想他是小老婆养的，虽然是我哥，他不认。而

且袁绍虽然可能是婢女所生，按照袁术骂他的话，说他是什么我们家奴才的种子，可能是婢

女生的，但是素质、人缘、水平确实比袁术好。这个袁术就更嫉恨他哥哥了，非得跟他哥哥

拼个你死我活不可。

其实袁术用不着瞧不起袁绍，他们这哥俩半斤八两，共同的特点是出身高贵，自命不凡，

愚蠢透顶。而且他们的愚蠢是跟他们的狂妄成正比的，袁绍比曹操狂妄，也比曹操愚蠢；袁

术比袁绍狂妄，也比袁绍愚蠢；一个比一个牛，一个比一个蠢。当时袁术接到袁绍要另立刘

虞为帝的信以后，就在肚子里面冷笑，哼，真不愧是小老婆养的，想出这么个馊主意，另立

皇帝，你立自个儿啊！怎么这么没出息啊，这个小老婆生的就是没出息，是不是，你想想我
们老袁家“四世三公”，你再弄个皇帝出来你了不起就是“五世三公”嘛，你不还就是个“公”

吗！但是袁术他话不能这么说，他回封信表现得大义凛然说：我只知道消灭董卓，不知道别

的。

＊ 袁术的话当时说得冠冕堂皇，其实他是另有打算。在那个动乱的年代，乱世枭雄们

面对皇帝的宝座都动了不少的心思，董卓采取的方式是废立，袁绍采取的方式是另立，袁术

的方式就更猖狂，也更愚蠢。那么，袁术当时心里想的是什么呢？

实际上他心里头是准备自己做皇帝，这就是第三种做法——“自立”。袁术的逻辑是这

样的：一，天下已经打乱，大汉王朝已行将就木，迟早要有别的家族来替代刘氏家族；二，

当今之世，有资格、有能力替代他们老刘家的就是咱老袁家，因为我老袁家“四世三公”啊，

已经有了足够的政治资本；三，我们老袁家最有资格替代现任皇帝的是我袁术，为什么呢，
我是嫡出，袁绍他是庶出，哪有小老婆生的人当皇帝的道理呢。更何况袁术这个时候他得了

一个宝贝，什么宝贝呢？传国玉玺。传国玉玺是当年洛阳之乱的时候被太监从宫殿里偷出来，

又被孙坚缴获的，因为在那个天下大乱的时候，我上一集讲过就是所有的诸侯都是不敢进军

去打董卓的，只有曹操去打了，又打败了，其实还有一个人去打了，就是孙坚，就是孙权的

父亲孙坚。孙坚是个英雄，一直杀进洛阳城，把董卓赶跑了，那么孙坚到洛阳以后他就得到

了这块传国玉玺。后来孙坚战败了以后这个玉玺就到了他夫人手上，被袁术知道以后就把孙

坚的夫人扣做人质，硬是把这个玉玺要了过来，捏在自己的手上。这一回袁术就叫做耗子腰

里别了杆枪，起了打猫的心思，他觉得下一任的中国皇帝非他袁术莫属。

到了公元 197 年，袁术按耐不住，正式称帝。但是袁术的这个做法同样招来一片反对，

首先他的部下就不赞成，袁术打算称帝的时候他也开了一个会，说大家看现在天下大乱，得

有人出来收拾局面，我袁某打算顺应天意和民意，大家看怎么样啊？他虽然没说我要当皇帝，

他说我要顺应天意和民意，大家就明白他是要当皇帝。他的属下就说，袁公，当年周文王三

分天下有其二，尚且服侍殷纣王，请问您比得上周文王吗？当今圣上难道是殷纣王吗？这就

是不赞成嘛。袁术没有办法，只好说算散会，然后又去征求意见，所有的反馈全是反对。和

他关系好的诸侯都反对，比方说孙策，孙策本来跟他关系还不错，一听说他当皇帝，马上写

封信来绝交。那么袁术没有办法就去找吕布，派一个使者到吕布那儿说，咱们结个儿女亲家，

我让我的儿子娶你的女儿做媳妇，你看怎么样；吕布说你谋反，把他的使节扣起来，把袁术

写来的信送到许昌上交朝廷。袁术勃然大怒就去打吕布，结果又打败了。

所以这个时候的袁术已经是众叛亲离，四面楚歌。于是曹操出手了，这个时候的曹操已

经非比寻常，他已经到洛阳城迎奉了天子，而且把天子迎到了他自己的根据地许县，改称许

都，已经是挟天子以令诸侯了，哪里容得了袁术这个小丑出来跳梁。于是曹操决定亲自征讨

袁术。
 ＊ 公元 197 年，袁术公然称帝，而此时董卓已死，袁绍另立皇帝的阴谋也没有得逞，

曹操已经挟天子以令诸侯。这个时候袁术称帝，就意味着一个国家出现了两个皇帝，也意味

着这个国家的公开分裂，这就理所当然地遭到诸侯们的反对，尤其是主张国家统一的曹操的

反对。但是袁术却一意孤行，自立皇帝，那么袁术自立皇帝以后他的下场又如何呢？

袁术一听到曹操来打他，当时就吓个半死，掉头就跑，根本不敢迎战。往哪儿跑，往南

跑，因为袁术的根据地在淮南。跑到半路的时候发现没有军粮了，军粮到哪儿去了呢？被他

的丞相分给了当地的饥民、灾民。袁术把丞相叫来说，你怎么回事儿，你怎么把我的军粮都

分给老百姓了？丞相说什么，我们反正是死路一条了，你看我们这样搞下去还有活路吗？那

还不如死之前做点好事。说明什么呢，说明他不得人心，所以这个时候袁术也发现自己恐怕

已经变成了过街老鼠。不过袁术还是不死心，他又苦苦地撑了两年，到了公元 199 年，袁术

终于发现他这个冒牌皇帝实在是做不下去了，但是他还又不甘心，他就决定把自己获得的那
个宝贝，那个传国玉玺送给袁绍，我袁术当不成了，袁绍当吧，好歹也是咱们袁家的人当啊。

这个时候他又承认袁绍是他哥哥了。

但是这个愿望他也不能如愿，曹操早就派刘备在下邳，下邳就是现在江苏省邳州市，派

刘备带兵在下邳拦截袁术，单等他来送死。袁术没有办法，掉头又跑，逃到安徽省寿春附近

八十里的一个江亭的时候，他再也跑不动了，一病不起。呜呼哀哉，只做了三年半的假皇帝。

据说袁术死的时候非常惨，当时他的军粮已断，连他这个假皇帝的特供都不能保证了。袁术

躺在床上要饭吃，厨师说，粮库里只剩下一点麸皮了，就做了一碗麸皮粥给袁术，袁术难以

下咽。当时正是夏天，烈日炎炎，酷暑难当，袁术跟厨师说，唉，算了，给我喝一碗蜂蜜水

吧！厨师说，这，这哪儿来的蜂蜜水啊？！就是这个麸皮粥，爱喝不喝吧。于是袁术长叹一

声，倒在床上，沉默了很久，然后大吼了一声——我袁术怎么落到这个地步啊？！倒在床下，

吐血一斗，死去。

袁术的死叫做罪有应得，当他要蜂蜜水而不能的时候，我不知道他是否想到他当假皇帝

这几年，在他的统治之下，江淮人民过的是什么日子？根本就没有饭吃，卖儿卖女，甚至人

吃人。而在这样的情况下他袁术依然是穷奢极欲，极度地奢靡，终于坐吃山空，吃得山穷水

尽。当袁术在他自己的营帐里面、宫殿里面享受着山珍海味的时候，他们的士兵在吃河蚌，

甚至连河蚌都吃不上。这样的人不灭亡，那才叫做天理不容。当然了，从政治学的角度讲，

袁术做的最愚蠢的事情是在天下大乱，群雄并起，大家都想当皇帝而大家都不敢说出口的时

候，他挑了这个头。谁都知道，枪打出头鸟，出头的椽子先烂。袁绍就比他聪明一点，袁绍

也是想当皇帝的，但是他知道在这个关头是不能出这个头的，因此他才想出那个馊主意来我

假模假式地另立一个，时机成熟我再取而代之，这个做法虽然被袁术看不起，被袁术认为没

出息，但是实际上在策略上还是比袁术要高明一些。
 曹操心里就更加地透亮，这个时代的曹操，我个人认为还是没有当皇帝的心思的，他

还是想拥护现任皇帝，借现任皇帝的旗号来统一中国。但是到了后期，我个人认为曹操肯

定也有了这个心思。而且到了曹操的晚年他已经有了这个条件，汉献帝给了他最高的待遇，

封王爵，使用天子仪仗，自己有自己的王国、有国都、有相国、有自己的政府，什么都有了。

而且当时所谓大汉王朝的政权完全是掌握在他手上，就是他已有皇帝之实，只欠皇帝之名，

在这个情况下曹操都不出来称帝。当时孙权给曹操写了一封信叫做“劝进表”，劝曹操上皇

帝尊号，曹操怎么说？这小子，他是想把我放在火上烤。所以曹操是最明白的，袁术不明白

这个道理，袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下面的商标一样，要抢先注册，

他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。

那么我们现在很清楚了，董卓，袁绍，袁术，在对待现任皇帝态度的问题上都犯了错误。
董卓废立，袁绍另立，袁术自立，都不如曹操。实际上袁绍、袁术这两兄弟最愚蠢的地方就

是他们没有弄清一个首要问题：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。他们不明白曹操才是他

们争夺天下的真正的对手，那么曹操的高明在哪里呢，请看下集——深谋远虑。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（七） 深谋远虑

董卓废立、袁绍另立、袁术自立，说

明他们充其量不过是乱世枭雄，也反过来

证明，只有曹操才是天才的政治家，因为

只有曹操才在这个混乱的时代采取了一种

成本最低、效益最高的政治策略。这是一

种什么策略？曹操采用这一策略背后的玄

机又是什么呢？《易中天品三国之深谋远

虑》即将播出，敬请关注。

易中天：

在上一集我们讲了当时的乱世枭雄们对待皇帝的三种态度和做法，第一种是董卓的，叫

做废立，就是把现任皇帝废掉然后再立一个皇帝；第二种是袁绍的，叫另立，就是在现任皇

帝之外他另外再立一个皇帝，当然这个没有得逞，未遂；第三种是袁术的做法，叫自立，自

己当皇帝，失败了，那么这三种态度和做法他们共同的问题是成本高、风险大、效益低。相

比较而言曹操就高明多了，曹操他不换皇帝，他利用这个现成的皇帝，而且把这个皇帝客客

气气地供奉起来，利用皇帝这张牌来号令天下、号召诸侯，这个就是我们通常所说的“挟天

子以令诸侯”。其实这个说法是可以讨论的，曹操本人和曹操集团的人从来没有说过“挟天

子以令诸侯”。

＊ 在《何去何从》一集中，易中天先生告诉我们，曹操的谋士毛玠曾经向他提出了一

个建议：“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资”，曹操采纳了谋士毛玠的建议，并予以实施。

也就是说，曹操的路线和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挟天子以令诸侯”。那么，

“挟天子以令诸侯”这一说法又是怎么来的呢？

“挟天子以令诸侯”这个说法是人家说曹操的，比方说诸葛亮就说过这个话，他的说法

是“挟天子而令诸侯”，但意思一样的。也就是说“挟天子以令诸侯”这话是曹操的敌人说
他的，敌人的话不怎么靠得住吧！那么“挟天子以令诸侯”有没有人说过呢？有，谁呢？袁

绍的谋士沮授，叫做“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，可是袁绍手下其他的谋士不赞

成，说这个皇帝现在是个废物啊，这么一个废物你把他接到我们这儿来干什么呢？你是朝拜

他呢还是不朝拜他呢？你是请示他呢还是不请示他呢？那你肯定要朝拜、要请示，我现在把

他弄来以后大事小事我都要跟皇帝请示，皇帝万一意见和我们不一样怎么办呢？我是听他的

呢还是不听他的呢？我听他的显得我们没分量，我不听他的我不又是违法吗？算了算了。袁

绍怎么想呢？袁绍一想，这现任皇帝那是董卓扶起来的，而且董卓要废立皇帝的时候我袁绍

是不干的，我现在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光吗？当然我现在又不可能把我主张的

那个皇帝再扶起来，那个已经被董卓谋杀了，拉倒吧。那么这个事情袁绍一犹豫，曹操就抢

先了一步。

＊ 公元 196 年，被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦，又回到了当
时的首都洛阳。这时的洛阳已经是一片废墟，破败不堪，在洛阳，皇帝和百官的饮食起居甚

至形同乞丐。曹操在得到这一消息后，果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，想

方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县。

曹操把汉献帝接到许县以后，立即就把自己的行辕腾了出来作为皇帝的行宫，客客气气

地供奉起来，礼仪、礼节那是非常地到家，绝不像西北军阀那样子无法无天、吆三喝四。当

年皇帝在从长安迁到洛阳的路上，每天他也是上朝的哩，就找一个农民的院儿，往当中一坐，

大家都来行礼如仪。那些西北军的军阀、军官和士兵们都在农家院外面看着闹，啊，这皇帝

上朝是这样的。这种事情到曹操这里是没有的，曹操完全按照汉官威仪、大汉王朝的礼仪中

规中矩地来供奉这个皇帝，而且安排皇帝生活的时候做得非常地周到和细心，很像一个大管

家的样子。最让皇帝感动的是什么呢？是曹操送来了大量急需的生活用品，你要知道这个皇

帝他是个逃难的，他可能脸盆都没有，曹操把所有的这些东西都送来了，然后上了一份奏折，

叫做《上杂物疏》。《上杂物疏》怎么说呢，说陛下，现在臣献上来的都是当年先帝赐给臣

祖父和父亲的，御用的器皿，这些器皿臣的祖父和臣的父亲放在家里从来就没敢用过，那是

先帝的恩德，我们是供奉在家里的，现在臣觉得应该还给皇上了。

这一手是做得非常漂亮的，我们知道做人情的诀窍在什么地方？做人情最重要的是千万

不要让对方觉得你在做人情，不要让对方觉得欠了你的。我们很多人不会做人情，钱也没少

花，还老提醒人家，你看我送了你什么东西啊。那么在这个时候皇帝已经是跟叫花子差不多，

有人给他他就很感谢了，当然他还得摆个架子。那么其他的军阀有没有送东西的？有，叫做

孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，这东西还是我的；曹操说这东西都不是我的，这东西

本来就是皇上的，现在我是还给皇上，我是还东西，不是送东西。这样表面上看曹操一点人

情都没有，皇帝用起来当之无愧、理直气壮，大家想想这是种什么样的心理感觉。汉献帝虽

然是个傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他马上就明白了曹操的这样一份用心。当然

这个时候我估计汉献帝是从好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，这是天底下最难

得的忠臣，看来我们汉家的这个国运恐怕是要仪仗曹某人了。这是我猜测的，我觉得这个猜

测还是合逻辑的，他会产生这样一种感动和这样一种想法。

＊ 曹操的殷勤让汉献帝十分感动，他任命曹操为大将军，这虽然是虚衔，但曹操得到

了一面在当时看来是正义的旗帜。做事情师出有名，在政治上大大地捞了一把，这让其他诸

侯十分眼红。那么，当时实力强大的诸侯袁绍又是如何对待这件事情的呢？
 袁绍这个人的特点是什么呢？是反应慢，我们将来讲官渡之战的时候我还要讲这一点，

袁绍和曹操比他的反应总是晚半拍。曹操一抢先袁绍反应过来了，反应过来以后仗着他人多

势众，他也提出来说他也要迎奉皇帝，他说皇帝不能住在洛阳，洛阳已经被董卓毁掉了；也

不能住在许县，许县那个地方不好，地势很低，很潮湿，我们皇上住那儿不舒服，应该把他

移到甄城来，就是移到袁绍的地盘来，准备和曹操共享这一张王牌。曹操听了以后肚子里好

笑，我到手的肥肉说分一口给你，有这么好的事吗？嘴巴上不能这样说，于是曹操用皇帝的

名义下一道诏书，一本正经地教训了袁绍一番，说袁绍啊，你确实兵多将广，你也确实实力

雄厚，那么朕流离失所的时候怎么没见到你来勤王啊？怎么一天到晚看见你不是发展自己的

势力，就是攻击别人啊？你对大汉王朝的忠心何在啊？袁绍也清楚这个东西就是曹操写的，

那不会是皇帝写的，但是是皇帝的名义盖了皇帝的印发出来，只好写一封检讨书。你说这不

是政治上他又吃了一亏吗？
 曹操抢先一步把皇帝从洛阳迎奉到许县以后，大家才恍然大悟，说曹操没有吃任何亏啊！

他得到了很多的头衔，得到了很多的封地，得到了很多人的拥戴，更重要的是他得到了一面

在当时看来是正义的旗帜。曹操现在干什么事都显得理直气壮了，至少是“显得”，他动不

动都可以用皇帝的名义来下命令，来出兵，他师出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一

点是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一个政治上永远正确的这样一个不败之地，所有

的政敌先不先，政治上先不正确了。当然了，按照中国传统政治的规矩，其他各路诸侯也可

以提出一个口号，叫做“清君侧”，那皇帝身边有小人呐，小人就是曹操啊，我们去把他除

了。那总不如曹操用皇帝的名义直接下诏，说你就是小人，它来得便当嘛。所以现在曹操不

管干什么事情，是打击他的敌人也好，是任命他的亲信也好，他都可以用皇帝的这样一个名

义，一个在当时看来正当的名义。因此在这一点上，曹操所有的敌人政治上矮了一头。后来

就连诸葛亮作《隆中对》的时候跟刘备他也说了一句话，他说曹操“挟天子而令诸侯，此诚

不可与争锋”，就是这一点我们确实是抵抗不了，诸葛亮都说抵抗不了。所以曹操这个举动

在政治上大大地合算。

实际上我们看，毛玠的建议和沮授的建议表面上看起来是一样的，毛玠的建议是“奉天

子以令不臣，修耕植以畜军资”，一条是尊奉天子，一条是发展实力；沮授的建议是什么呢，

“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，也是这个意思。但是你仔细一咂摸，这两条建议的

格调是不一样的，毛玠的建议比沮授的建议格调高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挟

天子，“奉”是尊奉，是维护；“挟”是挟持，是利用，这岂可同日而语啊！所以格调上曹

操就高了一招。即便我们退一万步说，就算曹操的想法和袁绍一样，或者说毛玠的意思和沮

授一样，也是利用先任皇帝，那你先把这个牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有

一张，谁抢先拿到手谁就是王，可惜袁绍不听。
 ＊ 曹操抢先在袁绍的前面将皇帝迁到了自己的地盘，就可以利用皇帝这张牌来发展自

己的力量，号令不肯臣服的诸侯。小说《三国演义》中也提到皇帝迁到许县后，朝廷大小事

物都有曹操决断。那么在真实的历史中，通过尊奉天子，曹操真的能够顺利发展自己的力量，

号令那些不肯臣服的诸侯吗？

不能。第一个，袁绍就不听他的。曹操当了大将军以后为了平衡，也知道袁绍这个人的

实力很大，必须安抚一下，再说袁绍怎么说也是他小时候的哥们儿，于是建议皇帝任命袁绍

做太尉。太尉是位居三公，是当时名义上的三军总司令。谁知道袁绍不干，跳起来了，什么，

我袁绍做太尉，他曹操做大将军，那我上朝的时候站班排队我不是要排在他后边，哪有这个

道理，曹操是什么玩意儿，曹操这个人我跟你们讲，他曹操这个人死了好几回了，都是我袁

绍救他的，现在他倒爬到我头上来撒尿了，他想干什么！袁绍说了这样一句话：他难道想挟

天子以令我吗？这是原文。袁绍这个话说得是一点意思都没有，你要知道当时就是大将军也

好，什么太尉也好，司徒也好，老实说那都叫做徒有虚名，因为当时天下已经分崩离析，每

个地方都是地方军阀在把持着的，朝廷的号令出去，反正这是叫不说白不说，说了也白说，

就是那感觉。大将军和小将军是没有什么区别的，关键是你的地盘有多大，你何必要争这口

气呢？

但是曹操却是很大度，曹操一看，觉得这个时候还不能够和袁绍公开翻脸。于是曹操上

表，辞去大将军职务，让给袁绍，你不就想当大将军吗？我让给你。最后，皇帝说，好，那

就让袁绍当大将军，老实说这时候皇帝也实在是一个做不了什么主的人。袁绍当了大将军他

才不闹了，其实袁绍得了一个什么？得了一个面子，一点实惠都没有得到，他现在虽然官位
在曹操之上，他谁也指挥不了，包括曹操。袁绍是想指挥一下曹操的，他给曹操写了一封信

说，你现在不是在朝廷当中吗，你不是大权在握吗，你给我把两个人杀了，一个叫杨彪，一

个叫孔融，给我杀了。袁绍和杨彪、孔融有过节，他想借刀杀人，曹操怎么会听他的。第一

曹操很明白现在是收拾人心的时候，不是滥杀无辜的时候，曹操不是王允，曹操也不是袁绍，

他绝对不会扩大打击面，根本现在就不是杀人的时候，何况还是杀名人。即便曹操要杀杨彪

和孔融，坦率地说曹操也是不喜欢杨彪和孔融的，孔融最后也是被曹操杀掉的，但是要杀第

一不是现在杀，第二也不是你袁绍让我杀我就杀，我什么时候想杀再杀。于是曹操一本正经

地跟袁绍回一封信，袁兄啊，现在天下大乱，所有的人都是不安的，所有人都觉得自己是朝

不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在这个时候我们执政，哪怕我们用最坦诚

的心来对待大家恐怕大家还不相信我们呢，如果我们还随随便便地杀几个人，那人家不是更

不相信我们了吗！不能这样做。袁绍碰一鼻子灰，浑身气都不打一出来，没话说。
 ＊ 碰了一鼻子灰的袁绍是不了解曹操的真实想法，曹操迎奉天子到许县当然有自己的

打算。小说《三国演义》中，提到曹操把皇帝迁到许县后，大权独揽，要“挟天子以令诸侯”。

那么，历史上的曹操他的真实想法是这样吗？

我们现在也无法确切地知道曹操本人当时的想法，但是可以肯定一点，曹操的智囊团是

主张奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的谋士荀彧。曹操前期五大谋士：荀彧、

郭嘉、荀攸、贾诩、程昱，第一个就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番对话，荀彧他谈到这样两

个观点，他说第一点，当今之世，维护汉室、保卫皇帝就是一面正义的旗帜。第二点，将军

您一贯正义，董卓造乱的时候，是将军您最先举起了正义的旗帜，叫首倡义兵；关东联军停

滞不前的时候，是将军您最先出兵去攻打董卓；皇上颠沛流离的时候，是将军您派去了使节；

皇帝回到洛阳的时候，是将军您把他接到了富庶的许县，这说明什么呢？说明将军您一贯就

是维护王室、维护皇帝的，您的心无时无刻不在皇帝的身上。那么这个时候你应该趁这个机

会赶紧把迎奉天子这件事情完成，如果等到将来我们这个国家真的四分五裂，天底下的人都

有了诸侯割据一方的心思的时候，那就为时太晚了。

因此，荀彧向曹操提出了三大纲领：奉主上以从民望，秉至公以服雄杰，扶弘义以至英

俊。什么意思呢？就是尊奉天子以顺从民意，大公无私以降服诸侯，弘扬正义以招揽英雄。

荀彧说，尊奉天子以顺从民意这是最大的趋势，他称之为大顺；大公无私以降服诸侯这是最

大的策略，他称之为大略；弘扬正义以招揽英雄这是最大的道德，他称之为大德。大顺至尊，

大略至公，大德至义，有此三大，将军您一定是所向披靡、战无不胜，即便有人出来跟您作

对那也只能是螳臂当车、小丑跳梁，成不了气候。
 那么我们比较一下荀彧的这段话，和沮授的那段话，也是叫做高下立现。荀彧反反复复

强调的是一个字：“义”；沮授对袁绍反反复复强调的是一个字：“利”。荀彧反反复复说，

尊奉天子是最大的正义；沮授反反复复说，挟持天子是最大的利益。所以沮授反反复复强调

利，只能说明袁绍重利；荀彧反反复复强调义，只能说明曹操重义，至少在公元 196 年，

也就是汉献帝建安元年的时候，曹操这个人还是讲义的，或者是这个时候曹操还是装着讲义

的。

荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”这个口号，他们两个人的想法是要通过尊奉现任皇

帝维护国家统一，反对国家分裂。这两个人的心思我们可以肯定，但不能说这就是曹操的心

思，曹操这个时候的心思，我们只能说他是可能是赞成这个观点。但是这个说法它也给曹操

戴了一个紧箍咒，就是曹操不敢太膨胀自己的个人野心，尤其是荀彧的话，他是用曹操自己

的话来给曹操戴了一个帽子，戴高帽子的同时代了一个紧箍咒。所以到曹操晚年野心膨胀的

时候，这两个人就没有好果子吃了，荀彧据说被曹操谋杀，毛玠下了大狱，这是后话。
 现在我们还是回到汉献帝建安元年这个时候，这个时候的曹操我个人认为，他还刚刚完

成一个转变，就是由一个热血沸腾的青年将领，转变为一个政治成熟的乱世英雄。我个人的

观点是，这个时候的曹操还不是奸雄，是英雄，他还是主张国家统一、反对国家分裂的，为

了这一点，他要维护现任皇帝，因为现任皇帝在当时的情况下是国家统一的象征。

＊ 易中天先生认为，历史上真实的曹操在建安元年的时候，还是想维护现任皇帝的。

但小说《三国演义》中写曹操迎奉天子后是要独揽大权，朝廷上的事情是先禀告曹操，再上

报皇帝。《三国演义》中这一段内容和历史真实一样吗？历史上的曹操在这个时候有个人野

心吗？

但是你要说曹操这个时候是一点个人野心都没有，这个恐怕也不实事求是。据一条不太

可靠的史料是这样说的，当时有一个太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟汉献
帝说，说天命是要更改的啊，我是历史学家啊，我懂历史，历史的规律就是什么呢？就是天

命靡长，这个老天爷它不会总是喜欢某些人的，或者某个家族的，据我这个懂历史的人看呢，

这个天命现在要由汉移到魏了，将来能够安天下的不是姓刘的是姓曹的了。老在说，结果曹

操有一天就把他请到旁边，拉着他的手说，说我知道先生是一个忠臣，但是天道微妙，天机

不可泄漏，还是少说一点吧。那么这条材料我认为是不太可靠的，因为在这个时候如果就有

人说是魏要取代汉，我总觉得不太可靠，但是你说曹操这个时候一丁点这个心思都没有，恐

怕也很难讲。总而言之，就是曹操把皇帝接到他的地盘里面，自己位居三公以后，随着他的

实力的强大，随着他敌人逐渐地消亡，他的野心也是开始在膨胀。估计曹操后来变得越来越

专横，越来越跋扈，越来越霸道，越来越不把皇帝当皇帝，于是终于发生了衣带诏案件。

这个事情的案发时间是建安五年的正月，挑头的人就是汉献帝的岳父董承。据说董承从

汉献帝手上接过了一个腰带，腰带里有一封密诏，密诏要他去杀了曹操。这个事情后来被曹

操发现了以后，把董承这一伙全部杀了，刘备逃之夭夭，刘备据说也是参加了密谋的。那么

这个事情，《三国演义》是大做了文章的，因为《三国演义》它是要反曹操的，逮住这个事

情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥几行字，而且也有历史学家提出质疑。那么我觉

得至少这个事情可以说明两个问题，说明什么呢？说明这个形同虚设的皇帝他还是管用的，

当时这些人要做什么事情他都要打皇帝的旗号，在朝的像曹操这样的人他就逼着皇帝下达对

自己有利的诏书，那些反对曹操的人只好宣称自己有皇帝的密诏，反正曹操手上拿的是公开

的诏书，反对派手上拿的是秘密的诏书，每个人都说我得到了皇帝的授权，可见皇帝还是有

用的。第二个说明了曹操这个时候野心开始膨胀，对皇帝的侍奉和尊崇已经开始变得言不由

衷。
 那么这个过程完全是曹操有计划、有预谋地在完成呢，还是自然而然形成的呢？这个实

话说，也搞不清。如果确有衣带诏一事，说明汉献帝恐怕也到了忍无可忍的地步，因为这个

皇帝从来没有过过舒坦日子，应该说是早就学会了忍气吞声，如果不是太不像话，他不至于

冒此风险。那么这件事情往往是用来证明曹操挟天子以令诸侯的一个证据，既然这件事情我

们不能够很清楚地把它坐实了，我们也不能够很清楚地坐实曹操这个时候究竟是奉天子还是

挟天子。

其实在我看来，奉天子和挟天子在曹操这里不矛盾，而且曹操还得到了另外一个好处，

就是他可以利用这面旗帜，或者说利用这张王牌来最大限度地广纳人才，他可以名正言顺地

在全国招贤。而当时国内的人才基本上都愿意到许都去，因为毕竟到许都去说起来是在中央

做事情，它至少第一个有面子，第二个比较名正言顺。结果是什么样呢？是官位是国家的，

人才是自己的，曹操做了一笔大大合算的买卖。现在我们知道曹操把现任皇帝弄到他的地盘
上以后，他就获得了政治资本和人力资源，他的本钱翻倍地增长。于是，他一支手高高地举

起维护王室、保卫皇帝这一面在当时看来是正义的旗帜，另一只手从背后悄悄地拔出了刀子，

而且出手极快，他要用这把刀荡平四海、一统九州，实现他九合诸侯、统一中国的理想。那

么曹操他顺利吗？请看下集，鬼使神差。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（八） 鬼使神差

在诸侯割据的三国时代，曹操为了

征服天下屡屡带兵出征，讨伐四方。在

这个过程中有一个神机妙算的人，在曹

操春风得意的时候给了他沉重一击，后

来又在关键时刻给了曹操关键性帮助。

这个人不是诸葛亮，既没有羽扇纶巾，

也没有锦囊妙计，那么，这个人是谁呢？

《易中天品三国之鬼使神差》即将播出，

敬请关注！

曹操迎奉天子迁都许县以后，拥有

了最大的政治资本和人力资源，于是，他一手举起奉天子的旗帜，一手拔出征讨天下的刀子，

试图以次号令诸侯荡平四海，一同行动。这当然并不容易，也不可能十分顺利。在这个艰苦

卓绝的斗争中，曹操好几次差一点就全军覆没，死于非命。那么是什么原因使得他能够化险

为夷，转败为胜呢？又是谁鬼使神差般地来到他的身边，给了他关键性地帮助呢？厦门大学

易中天教授将为我们精彩品三国之——鬼使神差。

易中天：

在前面的讲座里面，我们讲到汉献帝建安元年，也就是公元 196 年，对于曹操来说是非

常关键的一年，这一年他做了两件大事，一个是奉天子，第二个是屯田。第一件事情使他获

得了政治上的优势，第二件事情使他获得了经济上的丰收。他现在有了一个在当时看来正义

的旗帜，另外又有了丰足的粮草，他可以来实现他的政治理想。那么他顺利吗？

事情一开始叫做出奇地顺利。汉献帝建安二年，也就是公元 197 年的正月，曹操南征张

绣。因为在当时的情况下张绣算是实力比较弱的，吃柿子拣软的捏，先拿张绣开刀。结果怎
么样？曹操的军队开到宛城的时候，张绣举手投降。这是一个意外的胜利啊，曹操刚刚奉天

子以令不臣，或者说挟天子以令诸侯，就兵不血刃地拿下了宛城，征服了张绣，曹操就开始

飘飘然了，就开始得意忘形了。他做了两件不该做的事情，第一件事情是强纳张绣的婶婶，

也就是张绣的婶婶估计是很漂亮的。曹操这个人他是喜欢美女的，他每到一个地方他都要搂

草打兔子，除了占领这个城池，或者政治上的胜利以外，顺手牵羊也弄几个女人回去。他一

眼看去，张绣的婶婶这么漂亮，哈哈，笑纳，这让张绣觉得很没面子，很屈辱。另一件事情，

他就是和张绣的贴身侍卫胡车儿套近乎，曹操除了喜欢美女以外他也喜欢人才是吧，一看胡

车儿这是个人才，又送钱又送礼又请客又吃饭，这让张绣感到紧张，什么意思啊？是不是要

谋杀我啊？于是张绣突然反叛，这个反叛是在曹操措手不及的时候发生的，结果打得曹操落

花流水、丢盔卸甲。曹操的长子曹昂，这是曹操最中意的接班人，牺牲了，曹操最贴身的爱

将典韦牺牲了，还搭上了一个侄子叫曹安民，曹操自己也差一点人头落地。

所以这个人得意，不要忘形，得意的时候还是把尾巴夹起来好。曹操这个人是夹不住的，

他一得意他就忘形，果然吃了亏了。那么策划这一次反叛的人叫做贾诩，贾诩是甘肃武威人，

字文和，文章的文，和平的和，很好的字，可是这个人干的活儿可以称之为“乱武”，他是

专门捣乱的。

＊ 贾诩做了什么事情，会得到“乱武”的评价呢？公元 189 年，汉灵帝驾崩，西北军

阀董卓入京，废立皇帝，震动朝野，并且滥杀无辜，株连无数。于是，司徒王允联合吕布在

朝廷上刺杀了董卓，董卓旧部李傕、郭汜见主帅身亡，心灰意冷，准备解散队伍逃跑，在路

上遇见贾诩。贾诩为他们出谋划策，结果却给国家带来了灾祸。

当时董卓的旧部李傕和郭汜这两个人准备解散了部队就回老家去，抄小路回老家，算了，

不干了。路上碰到贾诩，贾诩说二位将军到哪里去啊？他们说你看董大帅都死于非命了，咱

还回西北去吧！嗨，贾诩说，就你们两个这样就想回西北去，你们的部队呢？解散了。你们

这两个人部队都没有了是个什么将军啊？告你吧，路上一个亭长就能把你们捉拿归案，你们

这是找死去了。这两个说，那你说怎么办呢？贾诩说很简单啊，收拾旧部，杀回长安，为董

太师报仇！你杀回去成功了，奉国家以令天下，这个和奉天子以令不臣、挟天子以令诸侯都

是如出一辙的，这个话。你杀回长安去成功了以后你把皇帝当个宝贝抓在手上，号令天下；

不成功你再走也不迟啊，你干吗现在就跑回去啊！两个人想，是啊，我们干吗现在就解除武

装，灰溜溜地回去，杀回去！两个杀回去了，一塌糊涂，这是贾诩干的好事。
 那么这两个家伙回到长安以后祸乱国家，祸乱人民，屠杀大臣，贾诩自己都觉得这事儿

是不是干错了。所以这两个家伙要给贾诩封个侯，贾诩说什么救命之恩，这个是小事情了，

我不要当侯。说那你就当个上书仆射吧，当个大官，贾诩说你看我这个人又没有什么名声，

又没有什么面子，让我当这么大个官我怎么当得下来呢，不当不当不当。他不当，他不接受

这个酬谢。就弄得这个李傕和郭汜这两个人对他是又信任、又尊敬、又崇拜、又害怕，那么

这个时候贾诩倒利用这个关系做了些好事，比方这两个豺狼要杀谁的时候，贾诩就拦一拦，

也做了点好事。

等到汉献帝被接回洛阳的时候，贾诩想，这个地方我就不能再待了，我不能再在朝廷待

下去了，走吧！他就辞去了官职，出来了。出来了七转八转地最后就到了张绣这儿，张绣对

他奉若上宾，言听计从。那么张绣想反叛曹操的时候，贾诩就跟他设计了，就说你去跟曹操

说，说我们的部队要移防，就是部队我要调动一下，防区要变一下，问曹操可不可以？曹操
说可以啊，曹操那个时候得意洋洋么。然后又跟曹操说，说我们这个军队的运输车比较小，

很多东西装不下，能不能允许我们的战士把盔甲和武器都随身携带，我们盔甲就穿在身上了，

武器就拿在手上，以免我搬运起来比较困难，行不行？曹操这个时候风花雪月啊，可以可以

可以。于是这个张绣的部队就穿着军装，扛着武器，开着战车，堂而皇之地从曹操的军营前

走过，突然调过头来，冲进曹营。那当然是杀了曹操一个措手不及，贾诩干的事情。

那么这一次对于曹操来说那是一个惨败了，但是曹操没有把责任推到别人身上，这是曹

操了不起的地方，他甚至没有追究主张接受张绣投降的那些人。换了别人，比方说袁绍或者

袁术，他肯定要追究：当时是张绣要假投降——他肯定现在要说张绣是假投降，——张绣当

时假投降是谁主张赞成的？曹操没有，自己做检讨。他把部队召集起来跟将领们说：这次是

我错了，而且我知道我错在哪里了，我接受张绣投降的时候我应该扣他一个儿子在我军营里

作人质，我没做这件事，我错了，我下回不会再错了。这个应该说是曹操了不起的地方。

＊ 曹操为什么会在南征张绣的战争中失利？根据易中天先生的分析，曹操是得意忘形，

做了两件不该做的事情，结果导致了投降的张绣突然反叛，打了他一个措手不及。这是曹操

不够成熟的表现，但是，曹操没有推卸责任，而是主动做检讨，承认了错误。那么，在接下

来和张绣的几次较量中，曹操变得成熟了吗？

但是一个人要成熟也没那么快，曹操也一样。所以到了第二次，也就是汉献帝建安二年

的十一月，曹操再次南征张绣的时候，就把张绣打了个落花流水。曹操这一次虽然是吸取了

上次的教训，不骄傲了，不翘尾巴了，取得了胜利了，不等于他下次还要胜利。那么到了第

三次，汉献帝建安三年的时候，四月份，曹操三征张绣，这一次又差点栽个大跟头。当时曹

操的军师叫做荀攸，我讲过了，荀攸是曹操前期五大谋士之一，他当时的官职叫做军师祭酒，

军师祭酒这个官职是曹操发明的，相当于现在的参谋，随军作战参谋。荀攸就建议曹操不要

打张绣，他说张绣上次被您打到穰城以后，他就和刘表结成了联盟，由刘表提供粮草，而刘

表这个人他是不会当真给张绣提供粮草的，所以张绣和刘表两个人总有一天他们自己要打起

来，我们不如等一等。你现在把他们逼急了，他们两个就结成死党，联合起来打我们，对我

们不利。曹操不听，结果怎么样呢？结果果然刘表和张绣结成死党，联合起来打曹操。

这个时候曹操就下令撤军，曹操一下令撤军张绣就高兴了，马上下令追击，贾诩拦住，

将军万万不可追，你追，必败。张绣说，不会啦，这曹操已经逃跑啦，我们不乘胜追击啊？
他说追！结果怎么样呢？结果被曹操打得大败，丢盔卸甲，灰溜溜地回来了。刚刚坐下，一

口水还没喝呢，贾诩说，将军，赶快再追！张绣说，先生这话我就听不懂了，上次张绣要去

追先生说不能追，现在张绣都打败回来了先生说赶快追，什么意思啊？贾诩说你不要问什么

意思了，你现在追就是。张绣想这个，这个没道理啊，但是一想这个贾诩真是料事如神，那

就追吧！好，了不起我再败一回。又收拾他的残兵败将，又追过去，大胜而归。这回来以后

张绣就对贾诩佩服得五体投地了，先生，第一回张绣是以精兵追退兵，先生说必败；第二回

张绣以败兵追胜兵，先生又说必胜，张绣左思右想它怎么都想不明白，先生能不能指点一

下？。嗨，贾诩说，这个事情其实非常地简单，将军你想一想，曹操和我们作战，他有失利

吗？没有；他有失误吗？没有；他有失策吗？没有，那他为什么要撤退？一定是他后面出事

了，一定是他后院失火，朝中出事，所以他是撤退，不是溃退，他是有计划地撤军，因此以

曹公之英明必亲自断后。将军您虽然是英勇善战，实话实说，论打仗，比曹公那还差一点，

所以将军这样追上去以后遇到亲自断后的是曹公，你必败；而曹操之所以赶回去是他朝中出

事了，所以他一定要匆忙赶路，他既然发现你已经被打败了，他一定不再亲自断后，他一定

率领前军往前面走了，断后的一定是打不过将军你的，所以你必胜。哎呀，张绣说，贾先生

你真是料事如神啊！实际上我们看《三国演义》总说诸葛亮料事如神，会打仗，那比贾诩老

实说是不如的。

＊ 神机妙算的贾诩在小说《三国演义》中所占的篇幅并不多，远远比不上同样神机妙

算的诸葛亮。但通过易中天先生的分析我们知道，在真实的三国历史上，贾诩是一个非常聪

明的人。那么，贾诩预料曹操撤退是事出有因，他的预料正确吗？

正确。曹操之所以撤军，是他得到了一份紧急情报，说袁绍的谋士田丰向袁绍建议，趁

着曹操打张绣的时候赶快突袭许都，把那皇帝给我抢回来。这个皇帝比张绣重要多了，所以

曹操赶快撤军。

所以这一仗应该说是曹操和张绣打了个平手，但是曹操这回没有骄傲，他又向他的军事

祭酒荀攸做检讨，说不听先生之言以至于此。而袁绍呢，袁绍没有接受田丰的建议，他没有

去偷袭许都，所以对于曹操来说这是一场虚惊。尽管如此，曹操还是总结经验，奖励那些给

自己提意见的人，感谢那些劝阻他不要打这一仗的人。这就是曹操后来能够成功的一个重要

的原因：就是每打一仗，打败了检讨自己，打胜了感谢别人。后来曹操去征乌桓的时候，

也是打胜了仗的，但是是险胜，当时他从乌桓撤军的时候天寒地冻，军中没有一粒粮食、一
滴水，所以胜得非常艰险，打胜了仗回到朝中曹操下了个命令，给我查一查当时谁反对我打

乌桓？全部要查出来。命令一下以后人人自危，因为这一仗是打胜了的；谁知道曹操一个一

个地重奖，谢谢你们提醒，这一仗侥幸胜利，而诸位反对我打这一仗的(是)长远之计，我曹

操不该存侥幸之心，你们的意见是对的，虽然我打胜了。后来曹操又发布褒奖令，说我曹操

南征北战，取得了这么多胜利，难道都是我的功劳吗？是诸位的功劳。有了成绩归功于别人，

有了错误责备自己，尽管检讨得不到位，这在那个时代就是了不起的肚量。而且正因为曹操

的这种大度和这种胸襟，他才吸引了那么多的人才，他才取得那么多的胜利，而且以至于在

建安四年十一月那个投降了他、又背叛了他、又和他打了三仗的张绣主动来投降了，真的投

降了，张绣这一次投降又是贾诩的主意。

＊ 在前面的讲述中我们知道，张绣有过投降曹操后又背叛的经历，还在乱军中杀死了

曹操的儿子曹昂、侄子草安民，还有曹操的爱将典韦。按照常理推测，曹操这个时候应该对
张绣恨之入骨，贾诩为什么还敢出主意让张绣投降曹操，张绣为什么真的听从了贾诩的建议，

事情的经过究竟是怎样的呢？

当时是曹操和袁绍这两大集团在逐鹿中原，因此曹操集团和袁绍集团都要争取中间力

量，争取第三种力量，因此他们也都在争取张绣。这一回袁绍的人倒是来得早，袁绍派了一

个使节来见张绣，说你赶快投到我们这边来吧，这个政治斗争你可别站错了队啊，站错队是

没有好下场的，我们袁大人如何如何。张绣还没有回话，贾诩马上站起来说，哼哼，麻烦使

节大人回去告诉你们袁将军，就说我们主公说了，袁本初连自己的兄弟都不能容忍，还能容

忍我们吗？就把袁绍的这个使节打发回去了。张绣一听，脸都吓白了，说先生啊，你这么一

点面子不讲就把袁绍的人打发走了，我们怎么办呢？贾诩说这个事情很好办啊，张绣说怎么

办啊？贾诩说，投靠曹操啊！哎呀，张绣说，亏你想得出，你又不是不知道不是上回按你的

计策我们都反叛过一次曹操了，我们去投降曹操？合着曹操现在又这么弱，我们去投他干什

么？

贾诩说告诉你，这正是我们要投降曹操的原因。第一，曹操现在奉天子以令不臣，在政

治上有优势，投靠曹操对我们来说有理。第二，曹操现在势力比袁绍要弱，我们这么一点人

马送到袁绍那里，那叫做年三十儿的凉菜——有我们过年，没我们他也过年；而曹操现在跟

袁绍作对，他实力又不够，我们送上门去，那叫雪中送炭啊！这叫做有利。第三，据我看来

曹操这个人胸怀大志，他要成就的是王霸之业，像这样的人不会计较个人恩怨，他一定是把

大局放在个人恩怨之上，他一定需要我们这样一个反叛过他的人去投靠他，这叫做有安全。

将军你放心地去投降吧！

张绣想来想去，反正也没有什么别的出路了，那就投降曹操吧！果然，一听说张绣来投

降，曹操是极其热情地去迎接他，拉住张绣的手问长问短，问寒问暖，亲热得不能再亲热，

只字不提宛城反叛之事，当下摆下酒宴，盛情款待，而且立即约为婚姻，我们做个儿女亲家

吧！给予极高地信任和款待。从此张绣成为曹操帐下一员战将，贾诩成为曹操幕中一位谋臣，

而且曹操终其一生给予张绣的奖赏从来就是超过其他人的。张绣最后是封到了两千户，而曹

操其他的那些人再封侯不超过一千户，完全在贾诩的预料之中。
 ＊ 小说《三国演义》中，张绣和贾诩都不是主要人物，他们在三国故事里只是次要角

色。但在真实的历史中，贾诩劝张绣投降曹操，却是在关键的时刻给了曹操关键性的帮助。

那么，张绣和贾诩投降曹操后，他们最终的命运究竟是怎样的呢？

当然了，张绣这个人最后可能还是遭了报复，可能遭了报复，时间是在八年之后，八年

之后曹操征乌桓的时候，张绣莫名其妙地死了。有材料说是张绣投降曹操以后其实心里头还

是忐忑不安的，尤其是见了曹丕，因为曹丕的哥哥曹昂是在他反叛的时候牺牲的，所以他总

想讨好一下曹丕，就请曹丕吃饭，曹丕突然翻脸，说你杀了我哥哥你还有脸请我吃饭，张绣

自杀，这是一个不一定可靠的材料。那么，张绣的儿子张泉倒确确实实是被曹丕杀了的，时

间在二十年以后，这个时候张绣的儿子张泉卷入了一个谋反案，叫魏讽谋反案，这个案子现

在也说不清楚了，这个案子株连的人非常之多，张泉是其中的之一。那么张泉是不是参加了

这个谋反，有各种可能，可能是张泉因为父亲被曹丕逼死了以后走投无路，他参加了谋反；
第二个就是曹丕因为逼死了张泉的父亲，自己心里过不去，就干脆诬陷张泉谋反；那么第三

种可能就是曹丕他也没有杀张绣，也没有逼死张绣，但是他知道对于他父亲来说，杀子之仇

是不能不报的，这个仇既然不能在张绣身上报，就在张泉身上报。你张绣不是杀了曹操一个

儿子吗？那我们现在也杀你张绣一个儿子，那不抵了吗！这都是猜测性意见。

但是曹操和贾诩的关系那是始终都很好。曹操对于张绣的态度是这样的，是既拉拢又防

范，但装着不防范，做出一副不防范的样子；那么对于贾诩呢，是又感激又欣赏，感激他雪

中送炭，欣赏他谋略过人。所以在欢迎张绣来投降的时候，曹操私下里拉着贾诩说，太感谢

你了，使我信重于天下的就是先生。所以，曹操是诚心诚意地感谢贾诩，而贾诩也是算准了

曹操会诚心诚意地感谢他的。因为在我看来，贾诩这个我们观众朋友可能不太熟悉的人物，

有可能是三国历史上最聪明的人，他聪明在什么地方呢？洞悉人性，洞察人心，他总是能把

他要打交道的人的心思摸得清清楚楚。
 贾诩离开长安以后，先投靠了一个叫段煨的人，段煨对他客客气气，但是贾诩终于还是

决定要去投靠张绣。当时就有朋友问贾诩了，说我们觉得段将军对先生非常好啊，先生为什

么还要走呢？贾诩说，你们是知其一不知其二，你们只看到段将军对我客气，你们没看到段

将军他为什么对我客气，他是怕我，他知道我贾某人的声望和谋略都在他之上，所以他迟早

要对我下手，我必须离开这个地方。他越是对我客气，就越是证明他对我有戒备，我离开他

他一定喜出望外。而他这个人是没有什么外援的，是很孤独的，或者说孤立的，他看见我到

张绣那去以后，他希望我到张绣那去能帮他的忙，所以我走了以后他对我的家人一定会非常

之好。而张绣那里呢，那是没有谋士的，所以我如果投奔张绣，张绣也一定对我是言听计从，

这样一来我安全了，我家里人也安全了。果然，贾诩到了张绣那儿张绣是奉为上宾，执子孙

礼，就是把贾诩当长辈来伺候；而段煨呢，对贾诩留在他那儿的家人好得不得了。你说说，

贾诩这一辈子是不是神机妙算？

他为什么神机妙算？就因为他看透了人性和人心，贾诩就是这样一个非常知人的人，因

此他同时也是一个非常知己的人，一个很有自知之明的人。他非常清楚像他这样从敌人的阵

营里投降过来，又谋略过人的人，对于曹操意味着什么，那既是利用对象，也一定同时是防

范对象。所以贾诩投降曹操以后，为人处事变得非常低调，轻易不出谋划策，也不结交朋友，

经常是闭门谢客，安安静静待在自个儿家里面，不招惹是非，甚至他的儿子、女儿要跟人家

结婚，他也不找高门大户。结果贾诩的结局在三国时代的谋士中应该说是最好的，一直活到

77 岁，寿终正寝，平安无事。所以贾诩这个人，真是个聪明人。贾诩做的这件事儿，也真

是个聪明事儿。

贾诩让张绣投降曹操是在建安四年十一月，就在这一年的春天，袁绍集结了十万精锐部

队，向许都方向开进，意在发动一场翦灭曹操的战争。而曹操的部队也已经开到了官渡，一

场决定当时中国命运前途的战争即将打响，这就是有名的官渡之战，这是一场怎样的战争

呢？请看下集，一决雌雄。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（九） 一决雌雄

这是一次曹操统一中国北方的大决

战，这是一场以少胜多的著名战役，这又

是一个让人思考、发人深省的历史事件。

袁绍人多势众，曹操兵少将寡，然而曹操

的军队却以一当十，大败袁绍。那么曹操

是如何以少胜多、以弱胜强的呢？这一场

战争的过程究竟怎样？敬请关注《易中天

品三国之一决雌雄》！

从公元 190 年到公元 200 年，经过近十年的诸侯混战，形成了势力最强的两大集团，这

就是曹操集团和袁绍集团。袁绍获得了翼州、青州、并州、幽州四州的土地，雄居北方；曹

操的势力西达关中，东到兖州、豫州、徐州，控制了黄河以南、淮汉以北的大部分地区，与

袁绍形成了沿黄河下游南北对峙的局面。此时，杨奉已灭，吕布已亡，袁术已死，张绣已降，

孙策据守江东，刘表中立观望，局势变得十分明朗，那就是袁绍和曹操两雄不并立，必须一

决雌雄。
 当时，袁绍的实力远远胜过曹操，自然不甘屈居于曹操之下，于是袁绍决定进攻曹操，

这就发生了历史上有名的“官渡之战”。那么，兵力微弱的曹操是如何应对势力强大的袁绍

的呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述那段波澜壮阔的历史，《易中
天品三国》之“一决雌雄”正在播出，敬请关注！

易中天：

我们今天讲官渡之战，战争是在建安五年二月正式打响的，一共分为四个阶段。

官渡之战的第一个阶段 交锋阶段

第一个阶段是“交锋阶段”，袁绍先发制人，建安五年二月，袁绍驻军黎阳，在黄河的

北岸，派大将颜良攻打隔河的白马，同时派大将文丑进攻延津，主战场是在白马。这个时候

驻守白马的是刘延，刘延有三千人，这样打到建安五年四月的时候刘延顶不住了，给曹操写

了一封鸡毛信求援，曹操也知道刘延顶不住，决定增援白马。这个时候曹操的一个谋士叫做

荀攸的就跟曹操说，咱不打白马，我们打延津，曹操马上就明白过来了，什么意思呢？声东
击西，现在我不是白马吃紧吗？我们不打白马，我们军队从延津出发渡过黄河，做出一副要

包抄袁绍后路的这样一个架势，袁绍一定会上当受骗，增援延津。曹操马上采纳了荀攸的这

个建议，率领一支部队大张旗鼓地向延津方向挺进。请注意，他这个进军是大张旗鼓，故意

让袁绍的侦察兵知道，于是袁绍的侦察兵马上回去报告，果然袁绍上当受骗，派出人马增援

延津。但是曹操走到半路的时候，曹操下令部队原地休息，然后派一支轻骑兵抄小路直扑白

马，为首的将军（之一）就是关羽。

＊ 在这里还有一段插曲。公元 199 年末，当曹操正部署和袁绍作战时，刘备起兵反抗

曹操，并积极与袁绍联系，打算合力夹攻曹操。曹操亲自率领精兵攻打刘备，一举占领了沛

县，收复了徐州，刘备全军覆败，带领少数兵马逃往河北投奔到了袁绍的帐下。关羽无力抵

抗，投降了曹操。
 关羽投降曹操以后，曹操对他非常好，关羽当时就做了一个决定：为曹操立下汗马功劳

以后再回去找他哥哥刘备。那么关羽还有其他将领带着这支轻骑兵扑到白马，颜良措手不及，

被关羽力斩马下。这个时候，袁绍才发现是上当了，中了声东击西，调虎离山之计，然后派

刘备和文丑转过来拦截曹操。而曹操也很清楚，白马这个地方虽然解围了，但是这个地方不

能再守，袁绍一定会反扑过来，而且我们白马一定守不住。而且袁绍一旦得到了白马以后，

他一定要拿白马的老百姓出气，要屠城，因此曹操决定带着白马的老百姓沿着黄河往延津走。

我们读《三国演义》的人都知道，刘备打败仗以后走的时候要带上老百姓的，恐怕很少有人

知道曹操撤退的时候也是带老百姓的。曹操带着这么多白马的老百姓往延津走，当然是走得

很慢了，结果呢，撞上了刘备和文丑的军队。

当时情况是怎么样呢？是曹操有五六百个骑兵，来到了延津东南面的一个山坡上，正准

备休息。哨兵向曹操报告，说报告，前面来了几百个骑兵，曹操说知道了。过一会儿哨兵又

报告，说来了一千个骑兵，步兵数都数不清。曹操说别报了，然后下命令，下马，原地休息。

将领就不懂了，说敌人都扑过来了，我们应该上马准备啊，我们怎么下马原地休息呢？再说

我们从白马运过来那些辎重，就是粮食、布匹，七七八八的东西都在路上呢，我们起码要把

这些东西都运回军营去，准备迎战吧。曹操说不要管，曹操说你不要管，都给我下马，坐在

地上休息。这又是曹操的一计，什么计呢？诱敌之计，果然刘备和文丑带着骑兵冲过来以后

看到一地的东西，都是好东西啊，所以骑兵就开始犹豫，犹豫了一阵以后都抵挡不住诱惑，

全部都下马来去捡那些东西，抢那些宝贝，这个时候曹操一声令下，上马！冲锋号吹起来，

战鼓擂起来，杀声喊起来，六百铁骑从高坡上倾斜而下，顿时打得袁军满地找牙，文丑也被

立斩马下。谁杀的？不知道，《三国演义》说是关羽，正史无记载，估计可能也是关羽，因

为就是这次战争以后，关羽就留下了一封书信，一封感谢信，封存了曹操给他所有的赏赐，

骑上他的赤兔马去寻找那个比兔子跑得还快的哥哥去了。而且文丑被杀了以后刘备是掉头就

跑，刘备这人这个本事还是比较大的。这就是官渡战争的第一个阶段。
 ＊ 在官渡之战的交锋阶段，曹操声东击西，攻其不备，打了袁绍一个措手不及，不仅

解了白马之围，还折了袁绍两员大将，曹军可以说是初战告捷。然而袁绍虽然初战失利，但

却在兵力上仍然占有优势，曹军想彻底取胜还需时日，那么接下来的双方较量又会出现什么

情况呢？

官渡之战的第二个阶段 相持阶段

这个战争打完了以后，曹操心里很明白，自己其实不是袁绍的对手，因为袁绍当时号称

是十万精锐部队，曹操呢，按照《三国志》的说法，不足一万。当然，给《三国志》做注的

裴松之认为这个数字是不准确的，曹操的军队怎么算也不只一万人，估计也就是两三万，肯

定是以少胜多，以寡敌众啦。所以曹操明白，延津、白马不可守，于是曹操虽然打胜了仗，

退军官渡。而袁绍呢，他觉得他牛啊，曹操打胜了仗还往回跑肯定是胆怯，是打不赢嘛，我

们就应该前进，于是袁绍就进军官渡。但是袁绍不知道曹操这个决策是很务实的，曹操知道

这个时候我如果在白马和延津和袁绍对抗的话我是不合算的，我宁肯往后退一步，退一步有

什么好处呢？拉长了敌方的补给线。我们看一下地图就知道，许都在这儿，官渡在这儿，邺

城在这儿，黎阳在这儿，白马在这儿，在白马打仗曹操的补给线长，在官渡进行战争袁绍的

补给线长，所以曹操叫做敌进我退。但是退到官渡呢，曹操也无路可退了，于是袁绍就在官

渡这个地方扎起了营垒，曹操也相应地扎起了营垒，战争进入第二个阶段：“相持阶段”。

这个阶段的战争技术含量很高，袁绍先是在自己的营垒里边垒高丘，他把土弄来做成一
个小山，上面再盖楼，然后派他的弓箭手居高临下地对着曹营射箭。这个厉害，好像现在的

火箭炮似的，曹操（的军队）死伤很重。那么曹操想怎么对付他，于是他制造了一个机器，

叫做发石机，这个机器什么样子我现在也描绘不出来，反正它能够把这么大一颗石头像炮一

样地打过去，发明了这么一个机器，做了一批这个机器，然后把大石头一个石头一个石头地

往袁营里面发射。这样相持了几个月，双方是不分胜负，但是都很疲劳

有一天从许都运军粮的车子开进了曹操的军营，曹操去劳军。曹操这个人对士兵还是很

好的，他看见运粮的那些运输队非常辛苦，面黄肌瘦，有些运夫穿不起鞋，是光着脚赶路的，

满脚都是老茧，甚至磨破，流血。曹操看了以后非常难过，曹操就走过去和他们问长问短，

问寒问暖，然后拉着他们的手说：弟兄们辛苦了，请大家再给我十五天的时间，只要十五天，

十五天以后我再也不让你们这么辛苦了。也就是说，十五日之内要结束战争。曹操他有这个

把握吗？没有，实际想法是曹操不想打了，他准备在十五日之内撤军，不打了，太累了，受
不了了，他写了一封信给留守在许都的荀彧，但是荀彧反对。荀彧说，明公啊，这一仗咱们

打也得打，不想打、不能打也得打，请明公想一想，袁绍这一回是倾巢而出，十万精兵全部

拿出来了，就是要和我们决一死战，他是不会善罢甘休的，你退他还要进，你没有退路了，

只能顶住。那么曹操又去征求贾诩的意见，贾诩说，曹公啊，你有四个方面比袁绍强：你的

智慧超过袁绍，勇敢超过袁绍，用人超过袁绍，决断超过袁绍，你有四个方面超过袁绍，

为什么打了半年还不能胜利呢？根本原因是你总想万无一失，你顾虑太多了，只要你下定决

心，集中兵力，一定能够胜利。

贾诩和荀彧的意见是对的，战争是一种风险极大的事情，尤其是在冷兵器时代，谁都没

有必胜的把握，在战争中做到万无一失是很困难的，这就需要主帅的意志，在这种情况下，

战争的胜负往往决定于主帅的意志是否坚强，而最后的胜利也往往存在于再坚持一下的努力

之中。

＊ 在官渡之战的第二个阶段，曹袁双方相持不下，各有损耗。曹军粮草将尽，士卒疲

乏，曹操几乎失去了坚守的信心，他开始顶不住了，心生撤军的想法。那么，此时已经军心

动摇的曹操会撤军吗？还会有什么机遇等待着曹操呢？

官渡之战的第三个阶段 转折阶段

机遇说来就来，由于三件事情的发生，战争进入了第三个阶段：“转折阶段”。

第一件事情，刘备开溜。官渡之战相持阶段的时候，袁绍曾经派刘备南下，到许都附近

去骚扰。联合了一个背判曹操的原来黄巾军的一个人，叫刘辟，他们两个人在许都周围骚扰

曹操，最后被曹军打得落花流水。刘备回到官渡以后，就跟袁绍说，这样打下去不行啊，我

们是不是应该联合一下南方的刘表，我们联合刘表让刘表在南方攻打曹操一下不就行了吗。

袁绍一想有道理啊，那你去吧，你和刘表不都是刘家的人嘛，当然是刘备去做这个使节，就

批准刘备带着自己的军队去联合刘表。

刘备联合什么刘表啊，他就是开溜嘛！刘备为什么要开溜呢？一种可能是他打了败仗回

来以后袁绍给他的脸色不好看，这是一部分历史学家的猜测，但这种可能性不是很大，或者

是有也不是很重要。为什么呢？第一个，袁绍父子对刘备还是蛮客气的，根据史书上的记载，

非常敬重；第二，就算这一回袁绍脸上不好看，刘备他也是能够忍受的，因为刘备这个人他
一向都是在投靠这个、投靠那个，他曾经投靠公孙瓒打袁绍，后来又投靠掏谦打曹操，后来

又投靠曹操打吕布，现在又投靠袁绍打曹操，他都换了多少回了，这个脸色难看一点他能忍

住。我觉得他恐怕就是海轮上的耗子，最先知道这个船会不会翻，他政治上很敏感，他可能

已经预料到袁绍要失败了，所以他溜之乎也。这个事当时没有引起足够的注意，但是我觉得

这是一个征兆，这是第一件事情。

第二件事情，许攸叛逃。许攸叛逃的原因有三个说法，第一个说法是许攸贪财，袁绍不

能满足他，所以他投奔曹操；第二个说法是许攸的家人为非作歹，被留守在邺城的审配下了

大狱，所以许攸叛逃；第三种说法是许攸向袁绍建议，我们现在应该抄小路到许都去把天子

劫持了，袁绍不采纳他的建议，所以叛逃。其实这三种说法是可以统一起来的，那就是许攸

发现他在袁绍这里计谋也不能得到使用、他的欲望也不能得到满足，那么他觉得不能待下去，

他投奔曹操。而许攸这个人是很重要的，他是袁绍最早的谋士，掌握了大量的军事机密，而
且他这个人是非常聪明的、有很多主意的人。他一投奔曹操，曹操拍手大笑，吾事济矣，哈

哈，这下我这个事好弄了。许攸一投奔曹操，马上就跟曹操出了一个主意：火烧乌巢。这个

乌巢在哪里呢？乌巢在这里，乌巢这个地方是袁绍的囤积军粮的地方，是个粮库。许攸给曹

操出主意，派骑兵突袭乌巢，一把火把袁绍的军粮烧它个干净，曹操马上采纳这个计策，连

夜赶往乌巢。

那么在这个时候，就发生了第三件事情，张郃反水。张郃也是袁绍手下的一员大将，比

颜良、文丑其实还好，颜良、文丑是有勇无谋，张郃是有勇有谋。当时袁绍这面得到曹操奇

袭乌巢的消息以后，张郃就向袁绍提出来，必须立即增援乌巢，如果我们把乌巢丢了，我们

连退路都没有了，我们肯定是一败涂地。但是袁绍手下有个谋士叫做郭图的不赞成，郭图说

我们现在应该去打官渡，我们一打官渡，那曹操走到一半儿他就会回来救官渡，乌巢之围不

解自救。袁绍觉得郭图这个办法好，就采纳郭图的办法，派一支很不怎么样的军队，派轻兵

去救援乌巢，派重兵去攻打官渡。张郃说，主公这样不行，官渡这个地方是曹操的大本营，

我们哪里是一会儿工夫能够拿下来的，要能够拿下来我早拿下来了，我们打了这么久就因为

它拿不下来嘛，救乌巢吧！袁绍说不不不，就这样，打官渡。结果怎么样呢？乌巢失守，军

粮全部烧光，而官渡打不下来。这个结果就证明郭图的这个主意出错了，对不对，郭图就很

紧张，紧张以后他干什么事？他跑到袁绍那儿去打小报告，说主公，张郃听说我们丢了乌巢

他幸灾乐祸呀，他说证明他正确。郭图拿准了袁绍这个家伙死要面子，袁绍马上起了疑心。

张郃一看这下子完了，前方失利，后院失火，走投无路，和他部下高览一合计，算了，咱投

降吧，把战车一烧，举起旗子来投降曹操。

这个时候张郃是在官渡，曹操在乌巢还没有回来，正在从乌巢回来的路上，守官渡的是

曹操的军师荀攸和曹操的大将曹洪。当时张郃和高览带着部队来投降，曹洪说这是真降还是

诈降？荀攸说不要犹豫了曹将军，赶快开门，肯定是真投降，打开营门，张郃进来。张郃投

降以后曹操从乌巢也回来了，大喜过望，拉住张郃的手，这是韩信降了刘邦啊！

官渡之战的第四个阶段 决胜阶段

好了，刘备开溜，袁绍失了外援；许攸叛逃，袁绍丢了智囊；张郃反水，袁绍折了臂膀。

三件事情都证明袁绍大势已去，战争迅速进入第四阶段：“决胜阶段”。这个阶段就简单了，

就是曹操按照贾诩的建议，集中兵力进行反攻，而袁绍这边已经军心大乱了，不堪一击，袁
绍本人带着他的长子袁谭跳上马掉头就往北跑，什么都顾不上了。稀里哗啦的，这场战争就

结束了。

曹操来到袁绍的大帐里面，发现袁绍的大帐里面放着图书、珍宝、古玩，你说你出去行

军打仗你带这些东西干什么？干什么，摆谱。袁绍总认为自己名士风流，儒将风度，走到哪

儿都把书啊、什么珍宝古玩都带着，弄个架子架着，擦得干干净净的，这个风度好极了，结

果呢，全部变成了曹操的战利品。这件事情是在建安五年的十月，这一仗以后，袁绍集团一

蹶不振。

＊ 官渡之战，以曹操的全面胜利而宣告结束，曹操以少胜多，出奇制胜地击败了袁绍

的十万大军。这一战，使曹操最终在黄河中下游流域、当时中国最繁荣、文化最发达的地区

奠定了他无可争辩的统治地位。而失败了的袁绍最终的下场和命运又将怎样呢？

建安七年五月，袁绍发病呕血而死。建安九年，袁绍的接班人袁尚被曹操击败。建安十

年，袁绍的长子袁谭被曹操所杀。建安十二年九月，辽东太守公孙康谋杀了袁绍的接班人袁

尚和袁绍的二儿子袁熙，把这两个人的人头送到了曹操的帐下，从此袁氏集团灭亡。袁尚和

袁熙之死还有两个小插曲。
 当时这俩小子跑到了公孙康的那个地方，辽东太守公孙康那个地方。大家都说要打一

（仗），曹操说用不着，等着吧，公孙康会把这两个人的人头给我送来的。大家说为什么呢？

曹操说很简单，他说这两伙人根本就是同床异梦，而且双方都会打对方的主意，我们要是逼

急了，他们就会紧密地勾结起来；我们放他一马，他们自己就打起来。果然，袁尚和袁熙跑

到公孙康那儿去了以后，兄弟俩一琢磨说，我们哪次请公孙康喝酒，我们把他做了，这地盘

不就是咱俩的了么。公孙康想什么呢，说这两个家伙得罪了曹操，跑到我这儿来，我怎么跟

曹操交待？我请他们喝酒，也把他们做了。结果被做了的是袁尚和袁熙，也真的是在酒宴上，

公孙康设了一个鸿门宴，把这俩小子抓起来捆起来，扔地上。这两个人说，哎呀这地上冷啊，

十一月嘛，冬天，这地上冰凉的，能不能给个垫子给我们坐一坐？公孙康说，哎呀，你们两

个的人头都要出远门了，要什么坐垫啊！

所有这一切，都在曹操的预料之中，所以我反复强调一个观点，在政治斗争和军事斗争

中，取得胜利的人是洞悉人性的人，是能够琢磨对方心思的人。袁谭死了，袁熙死了，袁尚

死了，袁氏家族从此退出历史舞台了，所有这些都根源于官渡之战。官渡之战以后，当时中

国的局势就发生了根本性的转变，北部中国基本上是姓曹的了。
 这个结局在袁绍那边有两个人早就预见到了，一个是他的谋士沮授，还有一个是他的谋

士田丰，这两个人坚决反对袁绍发动这样一场战争。而田丰反对得更激烈一些，田丰说，我

们现在首先要做的事情是壮大自己，我们壮大自己的同时我们可以派小股部队去骚扰曹操，

我们的部队分成好几股，从不同的方向出发，曹操救援东边我们就打西边，曹操救援西边那

我们就打东边，反正让他疲于奔命，我们以逸待劳，这样用不了三年，这个事情就水到渠成

了。现在主公您集结十万精锐部队孤注一掷，万一打败了怎么办？袁绍说哪里有万一啊？什

么万一啊？我怎么会打败啊？田丰说，主公，不能这样啊！田丰也是袁绍的老谋士了，也可

能是有点倚老卖老，拼命地拦住不让袁绍发动这场战争。袁绍勃然大怒，你干什么你？我现

在部队已经集结，军号已经吹响，我就要出征了，你老在这儿说失败了怎么办、失败了怎么

办、失败了怎么办，乌鸦嘴呀，再说，再说我杀了你，关起来，关到监狱里去，扰乱军心，

动摇军心，诅咒我出师不利，你先在监狱里给我待着，等我凯旋回来的时候看你有什么脸面
来见我！

一年多以后，官渡之战失败的消息传到了邺城，事实证明田丰是正确的，于是朋友们到

狱中来看望田丰，并向他表示祝贺，说田兄啊，这下你就可以出狱啦，这下你就会得到重用

了，因为事实证明你是正确的呀。田丰听了这个消息以后，仰天长叹，唉，这一回我是死定

了！大家说这为什么，这怎么可能啊？不是证明你的正确的吗？是啊，为什么，怎么可能啊，

请看下集，胜败有凭。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十） 胜败有凭

官渡之战曹操以少胜多，以弱克强，

确立了他在中国北方不可争辩的统治地

位；而拥兵自重的袁绍却一败涂地，从此

退出历史舞台。为什么实力强大的袁绍反

遭失败？袁绍的失败和他自身有什么关系

呢？袁绍究竟是一个什么样的人？敬请关

注《易中天品三国之胜败有凭》！

公元 200 年爆发的官渡之战改变了袁绍和曹操双方力量的对比，是那个乱世中国北部由

分裂走向统一的一次关键性战役。根据《三国志》记载，当时袁绍的兵力远远胜过曹操，拥

兵十万，曹操的兵力却不足一万，一些人甚至断言：曹操必败。然而，在总体作战形势不利

的情况下，曹操却取得了官渡之战的胜利，奠定了他在中国北方的统治地位；而袁绍集团被

彻底打败，从此一蹶不振。

那么，是什么原因导致了袁绍的失败？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精

彩讲述那段波澜壮阔的历史，《易中天品三国》之“胜败有凭”正在播出，敬请关注！

易中天：

上一集我们讲了官渡之战，官渡之战的结局大家现在也都知道了，就是曹操以弱胜强，

以寡敌众，大获全胜。这个结局其实早在袁绍的两个谋士沮授和田丰的预料之中，因此沮授

和田丰当时坚决反对袁绍发动这样一场战争，其结果是沮授被曹操俘虏，田丰被袁绍关进了

大狱。而且我们上一集讲到，当袁绍集团战败的消息传到邺城的时候，朋友们去看望田丰，

说田兄这一下可就有出头之日了，而田丰的回答是我这一会是死定了。

田丰为什么会这样回答呢？田丰到底死了没有呢？我们先来总结一下袁绍这场战争为

什么要失败，然后就来回答这个问题。
 袁绍这场战争为什么会失败呢？因为他这一场战争不正义。

沮授和田丰反对袁绍发动这场战争的主要原因就在这里，他们都向袁绍提出了这场战争

的正义性问题。沮授说，现在天下大乱，民不聊生，我们的皇帝也刚刚才安定下来，你这个

时候发动这个战争有道理吗？没有。我们现在已经获得了冀州、青州、幽州、并州四州之地，

消灭了在北方的公孙瓒，我们应该向皇上报捷，我们应该把我们这么多年来安定国家、统一

国家做的这些事情向皇帝报告。如果曹操他拦住我们，不让我们报告，那我们就趁机告他曹

操一状，说他阻塞王路。同时，我们可以采取运动战、游击战、持久战的方式来对付曹操，

我们可以不停地出兵骚扰他，让他不得安宁，让他疲于奔命，然后我们再来对付他。

这个意见是正确的，第一，先把曹操放在不义的这样一个位置上，把曹操的政治优势变

成他的政治劣势，这叫做有理。以强抗弱，以逸待劳，用运动战、游击战、持久战的办法来

对付曹操，成本低、风险小、效益大，这叫做有利。步步为营，循序渐进，见好就收，掌握

时机来消灭曹操，这叫做有节。有理、有利、有节，这样的谋略就是一个好的谋略。
 袁绍不听，听谁的呢？听郭图的，听审配的，审配和郭图都主张按照袁绍的决定，立即

集结十万精兵，向许都挺进。那么审配和郭图为什么要这样主张呢？我个人看法，在于审配

可能是糊涂，郭图就是拍马屁，因为郭图这个人他很清楚袁绍是急功近利，好大喜功，自以

为是，刚愎自用的。袁绍他现在很牛啊，他觉得他气壮山河，他可以气吞万里如虎，他现在

求胜心切，他不耐烦搞什么运动战、游击战、持久战，还磨蹭三年，才能把曹操干掉，他不

耐烦，他不痛快，他不潇洒呀。郭图是知道袁绍这个人的性格的，郭图说，这个用不着了，

兵书上说十则围之，五则攻之，敌则战之，什么意思？就是我们的力量如果十倍于敌人，我

们就把他围起来；如果五倍于敌人，我们就去进攻；如果和敌人正好相当，我们就可以打他

一仗。现在我们的军队是曹操的十倍啊！我们为什么还要做这种小动作呢，什么运动战、游

击战、持久战？以我们袁公之英明、神武，以我军之战无不胜、攻无不克，消灭一个小小的

曹操那不是易如反掌吗！

这是一套空话，马屁精最会说这种话。马屁精的话是最靠不住的，但是袁绍是个喜欢拍

马屁的人，他听了以后马上就沾沾自喜了。沮授一看情况不妙，就再出来说话，这一回沮授

的话就说得比较重了，拒收说：平定动乱，诛灭残暴，这个叫做义兵；穷兵黩武，仗势欺人，

这个叫做骄兵。义兵从来就是胜利的，骄兵从来就是要失败的。现在天子在许，我们师出无

名，于义则违，在政治上就先输了一招；而我们恃强凌弱，仗势欺人，在道义上又输了一招；

如果我们再不讲究一点策略，我们还要急功近利，我们还要先发制人，我们还向毕其功于一

役，那么我们在策略上又输了一招，这个战争是肯定打不赢的。

这个话时说到了根本上，战争是什么？战争是政治的延续，所以进行一场战争，政治上
是否有利、道义上是否有理是非常重要的，而袁绍的亏是首先就亏在这个地方。可以说，政

治上失利，道义上失理，战略上失策，是袁绍失败的首要原因。

＊ 根据易中天先生的分析，袁绍在官渡之战之前不听谋士劝告，一意孤行已经在政治

上输了一招。但是袁绍毕竟兵多将广，政治上的失利完全可以通过军事上的实战挽救回来，

夺取胜利还是有可能的。但是最终袁绍还是失败了，这是为什么呢？

另外袁绍在指挥上也失误。曹操栖息白马的时候，他不守白马去救延津，中了曹操声东

击西、调虎离山之计是一误。曹操以退为进，拉长他的补给线，袁绍上当受骗，挺进官渡是

二误。相持阶段，许攸建议袁绍出奇兵突袭许都，劫持天子，袁绍不采纳是三误。曹操奇袭

乌巢的时候，袁绍不派重兵救乌巢，听信郭图的建议，派重兵攻官渡，丢了乌巢，这是四误。

可以说在这场战争中，袁绍的指挥是一误再误，所以有人说官渡之战的结局与其说是曹操用
兵如神，不如说是袁绍愚蠢透顶。俗话说，兵熊熊一个，将熊熊一窝，主帅是这个水平，这

场战争是肯定打不赢的。

袁绍指挥失误的根本原因在于此人缺少帅才，他的特点是什么呢？叫做见事迟，什么叫

见事迟？就是反应慢，总是不能立即做出决断，而且优柔寡断。我们前面讲过，官渡之战正

式打响之前，袁绍的军队开过来了，曹操的军队也开过来了，隔河相峙，这个节骨眼上曹操

居然忙里偷闲打了刘备一家伙。当是曹操决定打刘备的时候大家都反对，说大敌当前，我们

的头号敌人是袁绍啊，为什么不打袁绍我们去打刘备呢？曹操说刘备才是真正的英雄，必须

趁他羽翼还没有丰满把他干掉，否则就来不及了。大家说，我们如果去打刘备，袁绍抄我们

的后路来袭击我们怎么办？曹操说放心吧，这哥们儿我太熟悉他了，老朋友了，见事迟，等

我们打完刘备以后他才反应得过来，你等着吧。果然，袁绍就失去了一个大好的战机。实际

上这个时候田丰是建议袁绍袭击曹操的，袁绍说什么呢？你看我这个小儿子正生病呢，发高

烧，打什么仗啊？气得田丰拿着手杖在地上杵着说，哎呀，有这样当帅的吗？大好战机不赶

紧抓住，你管你小儿子发什么高烧啊你，真是，这是袁绍自己发高烧这叫。
 那么指挥失误的又一个原因，是袁绍用人失当。袁绍手下是很有些人才的，所以当时袁

绍来进攻曹操的时候，孔融就断定曹操打不赢，孔融就跟荀彧说，孔融说了这样一段话，孔

融说：“田丰、许攸，智计之士也，为之谋。审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事。颜良、文

丑，勇冠三军，统其兵，殆难克乎。”有这么多人才，我们怎么打得赢呢？荀彧说不要紧，

为什么？袁绍那边确实有很多人才，但是这些人才他都有毛病，什么毛病呢，荀彧说：“田

丰刚而犯上，许攸贪而不治，审配专而无谋，逢纪果而自用。”就是田丰这个人他虽然考虑

问题、做出判断都很对，但这个人脾气太硬，他老是顶撞上级，这个老顶撞上级的人是没有

哪个领导会喜欢的，所以他的正确的建议不会被袁绍采纳。许攸这个人的鬼点子也是很多的，

但是这个人很贪婪，他贪得袁绍已经不能满足他了，所以这种人他的忠诚是有问题的。审配

这个人忠诚是没有问题的，但是他想问题很狭隘，他不周全。那么逢纪这个人忠诚也是没有

问题的，但是很霸道。所以荀彧断定，他说许攸的家人是肯定要犯案子的，因为贪婪嘛，贪

得无厌，他肯定要出事，他一旦出了事，审配和逢纪这两个人因为是大公无私的，执法如山

的，肯定不留情面，会把他的家人给抓起来的，一旦他的家人被抓起来了，许攸一定叛逃；

至于颜良、文丑，匹夫之勇，一战可擒也。结果全部都在荀彧的预料之中。

其实，这些人才有毛病也没关系，你说谁没毛病？是人就有毛病，你有毛病，我有毛病，

大家都有毛病，所以有毛病它不是个问题，问题在于哪里呢？问题在于一个主帅要做到知人

善任，他要怎么样呢？他要很清楚地明白自己的手下每个人都有哪些优点、哪些缺点、哪些

长处、哪些短处，然后扬长避短地来使用，这就叫做知人善任。袁绍没有这个能耐，袁绍用

人的原则很简单，就是我高兴；他高兴的原则也很简单，谁拍他马屁他高兴，谁提意见他讨
厌谁。田丰不断地提意见，下了大狱，沮授不断地提意见，把他冷落在一边。实际上我们前

边讲到袁绍的指挥失误，每一次指挥之前其实都有沮授的正确意见，他就是不听，因为沮授

不会顺着他的毛摸，不会吹牛拍马、阿谀奉承，袁绍就喜欢郭图这样会拍马屁的人，最后形

成一个什么样的结果呢？就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的

意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。

＊ 有人说三国时代是一个人才辈出的时代，无论是哪一个集团，他们的麾下都有很多

谋士和才子，这些谋士的谋略直接影响着事态的进展。在袁绍手下也不乏这些谋士，他们的

聪明才智完全不亚于曹操集团的谋士们，这对于袁绍来说无疑又是一张王牌，那么袁绍是如

何出牌的呢？足智多谋的谋士们会给袁绍带来些什么呢？

谋臣有毛病，主帅没名堂，这就是袁绍集团的状况，这已经是很糟糕了，更糟糕的是这

一伙人他还要窝里斗。本来指挥一场战役，要开一个军事会议，在这个会议上应该是各尽其

言，言者无罪，每个人都把自己想说的话尽情地说出来，然后再做一个决策。而同一个集团

的人，或者说同一个团队的人在工作当中有意见分歧那是很正常的事情，不能因为工作意见

的分歧造成人与人之间关系的紧张，我们应该是会上畅所欲言，会下团结合作，这样一个团

队才是战无不胜的，是不是。袁绍不是这样啊，为了打不打这场战争的事情分成两派，会上

吵得一塌糊涂以后，会下主张战争的就跑去根袁绍打小报告，说请主公要注意一下沮授这个

人，沮授这个人是不是权力太大了一点，袁绍一想是啊，他是三军的监军啊，权力太大了，

意见又老和我不一样，削去沮授的军权，不同沮授的意见。沮授没有办法说，既然如此那我

辞职行不行？不准辞职，跟我走吧。沮授在跟着袁绍过黄河的时候他说了这样一句话，他说

滔滔黄河啊，我恐怕是再也回不来了！果然，官渡之战失败以后，袁绍只顾自己逃命，不管

沮授的死活，沮授跑不掉啊，被曹操俘虏，这是他们窝里斗。

袁绍的谋士窝里斗，袁绍的家庭闹家务。袁绍有三个儿子，长子袁谭，中子袁熙，小子

袁尚，袁绍喜欢谁呢？袁尚，为什么呢，因为袁尚长得漂亮，于是决定立袁尚为接班人。因

为大概袁绍这个人也是一表人才，是一个帅哥，然后他三个儿子当中小儿子最帅，于是袁绍

就认为老帅哥的接班人那就应该是小帅哥，荒唐嘛，这不是荒唐嘛！但是他这个话说不出口

啊，他怎么办呢？他说这样吧，三个儿子一个外甥，我就把我这四州分了，他不是冀州、青

州、并州、幽州吗，把小儿子袁尚留在自己身边住在冀州，然后剩下的三个州一个州派一个

人去，袁谭，袁熙，高干是个外甥。沮授又反对，沮授说主公你怎么能这样做呢？俗话说“一
兔走衢，万人逐之”，怎么意思呢，就是一个兔子，它跑到十字路口，大家都来抢；“一人

获之，贪者悉止”，如果一个人拿到手，大家都不抢了。你现在这个做法等于是把这个兔子

放到十字路口来了，能不窝里斗吗？袁绍又不听，结果他死了以后他的长子袁谭和他的三子

袁尚两个人就打起来了，他的谋士也分裂成两派，自相残杀，省了曹操不少功夫。这是袁绍

的又一失，叫做组织上失和。

那我们现在来看看袁绍，政治上失利，道义上失理，战略上失策，指挥上失误，用人

上失当，组织上失和，有此六失，还不失败，那才叫天理不容。这个结局早在曹操的预料之

中，当时袁绍十万精兵南下，来势汹汹的时候，几乎所有人都认为是打不赢的，只有曹操神

情自若。曹操说，袁绍是我的老朋友，我太了解他，他这个人的特点是什么呢？野心大，智

慧少，态度凶，胆子小，刻薄猜忌，人缘不好，他那个地方，他那个集团“兵多而分画不明，

将骄而政令不一”，虽然他土地很广，军队很多，粮草丰足，那不过是给我做后勤部长罢了。
曹操到底是袁绍的老朋友，他真是把袁绍看透了，袁绍这个人政治上短见，军事上弱智，组

织上低能。

＊ 袁绍接连在政治、道义、战略等方面的失误导致了他最终的失败，那么与曹操曾经

是儿时伙伴的袁绍为什么会在这些方面屡屡败给曹操呢？根据史书记载，袁氏家族“四世三

公”，故吏门生遍于天下，政治影响根深蒂固，再加上袁绍青年时期就乐于结交各个层次的

英才，个人威信很高，后来又被推举为讨伐董卓的盟主，是一个非常有才能的人。然而让人

奇怪的是，有如此家族背景和社会威望的袁绍为什么会接连败退呢？袁绍究竟是一个什么样

的人呢？

当然你说这个人他一点能耐和个人魅力都也没有那也不符合事实，他要是一点都没有的

话他怎么弄出这么大动静来呢？应该说袁绍这个人其实还是有本事的，也是有魅力的，他最

大的成功在于他利用他家族四世三公的这样一个政治资源，把袁氏家族的事业推向了一个顶

峰。这是袁绍了不起的地方，他没有像后来的清朝八旗子弟一样躺在父辈的成就上吃老本，

他是在祖辈父辈开创的基业上发展壮大了，袁绍的最后的成就、名声、地位都超过了他的父

辈和祖辈，这是袁绍了不起的地方，需要肯定的地方。但是他在关键时刻却表现出愚蠢、固

执和狂妄，他的愚蠢、固执和狂妄是三位一体的，他因为愚蠢而固执，因为固执而狂妄，又

因为狂妄而愚蠢。他狂妄，所以他听不进别人的意见，所以他固执；因为他固执，他不能做

出正确的判断，所以他愚蠢；因为他愚蠢，他不知道自己的分量，因此他狂妄。所以袁绍的

失败归根结底是为人的失败，做人的失败，性格的失败。
 那么袁绍的性格是什么呢？内心分裂。对于这一点，历史上是有过评价的，我们来看看

历史上怎么说？《三国志》说，袁绍“外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害。”荀

彧则说他“貌外宽而内忌，任人而疑其心”。这些话的意思就是说袁绍这个人表面上看起来

风流儒雅，风度翩翩，和蔼可亲，宽以待人，但是骨子里面是猜忌别人的，是忌妒别人的，

是很刻薄、很尖刻的，很狭隘的，他见不得别人比自己风光，容不下别人比自己聪明，受不

了别人比自己正确。他为什么要打曹操？因为曹操比他风光啊，奉天子以令不臣。他为什么

要贬沮授？因为沮授比他聪明。他为什么要杀田丰？因为田丰比他正确啊。

他从官渡兵败回邺城的时候，袁军将士都捶着胸脯说，天啊！如果田丰在这儿，我们怎

么会落到这个下场啊？这个话传到他耳朵里，他受不了，他就问逢纪，说田丰在邺城狱里表

现怎么样啊？他窝里斗又开始了，逢纪说，田丰听说主公打了败仗，幸灾乐祸，拍手大笑，

说这下可证明他最英明了。结果袁绍回到邺城，第一件事情杀田丰。其实没有逢纪的这个小

人的这些活，袁绍也是要杀田丰的，这点田丰早就预料到了，所以田丰说这一回我死定了，

然后田丰有一个解释，他说为什么呢？如果这回我们打了败仗，我们主公一高兴说不定就把

我赦免了，因为他是胜利者，胜利者是很宽容的，而且还可以把我这个意见错误的人做个反

面教员，带在身边到处炫耀啊，你看我打胜了吧，这个小子老说我打不赢的；而这一回他打

了败仗，他一定恼羞成怒，他一定会拿我出气，所以我这一回是死定了。田丰估计得完全不

错，果然被杀。我们现在只要把这件事情和曹操战争之后的表现比一下就知道了，曹操是打

胜了仗还要来感谢那些提意见要他不打这一仗的人，曹操是胜利归功于他人，失败归责于自

己；袁绍是胜利归功于自己，失败了迁怒于他人，拿人家的脑袋来给自己出气。请大家想一
想谁该胜，谁该败？甚至连袁绍的老婆都不是东西，袁绍死了以后，他尸骨未寒，他老婆做

的第一件事情，是把袁绍的五个小老婆全杀了，说就是你们这些狐狸精，害得我老公死于非

命。杀了还不说，还要毁容，为什么呢？说不毁容的话你们到地下又见到我老公，你们又勾

引他。所以袁绍这一家子就是这种人。

兴亡谁人定，胜败岂无凭？我们现在来回顾官渡之战，我们觉得真是胜败有凭啊！实际

上曹袁二人的高下很早就表现出来了，当时他们联合起来讨伐董卓的时候，袁绍问过曹操一

个问题，就说我们万一失败了以后，何方面可据？就是什么方面可以作为我们的依据，或者

是我们的根据地？曹操就笑了一下说，足下说呢？袁绍说我们南据黄河，北据燕、代，再联

合戎狄，南向争锋，应该可以了吧。曹操肚子里好笑，你怎么老想着往哪个地方跑，难道哪

个地方就是最重要的吗？一个没有用的人跑到哪个地方也没有用。曹操淡淡地说了一声，说

我看啊，网罗天下的英雄和人才用正义和正道去驾驭他们，应该说就无往不胜了吧！这确实
是曹操高了袁绍一招，曹操知道正义的旗帜和精锐的队伍是克敌制胜的两大法宝，曹操如何

高举这个正义的旗帜，我们在前面的节目里已经介绍过了，那么我们在下面的节目里就来给

观众朋友们谈一谈他如何指挥一支精锐的队伍，请看下集——海纳百川。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十一） 海纳百川

曹操很早就意识到，要想成就一番霸

业，人才是关键，所以曹操曾连续三次颁

布求贤令，提出了“唯才是举”的口号，

这个惊世骇俗的举动几乎颠覆了当时人们

传统用人观。那么，我们该怎样理解曹操

的“唯才是举”呢？敬请关注《易中天品

三国之海纳百川》。

公元 200 年的官渡之战，对于曹操来说是一次真正确立霸主地位的战役，而对于袁绍来

说，却是至死难忘的成败转折点。经此一战，袁绍拱手让出了北方霸权，这位曾经横扫河北、

称雄一时的大军阀，就此从中国历史舞台上消失。本来，袁绍是完全有机会赢取这场胜利的，

甚至可以进而夺取中原，“挟天子以令诸侯”。那么袁绍究竟输在哪里？有人认为曹操胜在

善于用人，可是想成就一番霸业的袁绍不会认识不到人才的重要性，况且他手底下也是文臣

武将，人才济济。那么，曹操袁绍的用人究竟有什么不同？厦门大学易中天教授将为您细品

曹操的用人之术。《易中天品三国》之“海纳百川”正在播出，敬请关注。

易中天：

今天这一集我们讲曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要内容。陈寿的《三

国志》为曹操做传，最后有一段总结，这段总结陈寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁

绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹

操精于谋略，第二是曹操善于用人。这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结，

可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题

是用什么人，第二个问题是怎么用。我们今天就讲用什么人，下一集我们讲怎么用。我们还

是要来比较一下袁绍和曹操，在这两个问题上袁绍和曹操都是不一样的。
 袁绍这个人也是懂得要成就一番事业必须会用人这个道理的，实际上袁绍从小就喜欢结

交豪侠，他年轻的时候住在京城里面，仗着自己“四世三公”这样一个社会地位，成为京城

有名的公子哥儿，然后整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开 Party，车水

马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意，当时就有人对袁绍的叔叔说，你那个

侄子不响应政府的号召，就是当时官方要袁绍出来做官，袁绍不出来，在家里面就会宾客。

所以他们就对袁绍的叔叔说，你那个侄子“不应乎召而养死士”，不接受我们政府的招聘，

自己在家里面养很多的门客，他想干什么？他叔叔就去找袁绍说，你这小子这样搞下去，我

们袁家要灭门啊！袁绍这才有所收敛，这才到了大将军何进的麾下效力。那么这个故事说明

什么呢？说明当时大家都看出来袁绍在模仿谁呢？模仿战国时代的那些公子。我们知道战国

时代有四大君子，齐国是孟尝君，魏国信陵君，赵国平原君，楚国春申君，四大公子就是这

样的，在家里面养很多的门客，袁绍学习的就是这四大公子的做派，所以袁绍的这个做派我
们可以称之为“哥儿做派”。但是袁绍学习这四大公子，他只学到了皮毛，没有学到精髓。

这个问题，曹操的谋士荀彧有一个说法，荀彧是这样说的：

“绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之。”

就是说袁绍凭借他“四世三公”的这样一个优势，一个家族的优势，结交了很多的人，

做出一副折节下士、礼贤下士的样子，干什么呢？骗取一些名誉，因为袁绍结交这些人他有

一个原则，就是只见名人，不是海内知名的人袁绍是不接待的。这是干什么呢？这是做秀，

这是摆谱，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能够随随便便见一见的，我只

结交名人。袁绍他这样做的目的是装点门面，是抬高自己的声誉，并不是真心诚意地希望有

人来帮助他，因为袁绍这个人是刚愎自用的，他不认为天底下还有比他更聪明的人，他用不

着找很多人来帮助他，他只要让世人觉得他这便人才济济就可以了，这就是袁绍的做派。那

么袁绍的做派，我们可以总结成这么十六个字，就是：做秀演戏、沽名钓誉、装点门面、

自鸣得意。
 ＊ 事业的成与败、兴与衰，不外乎平时的用人，而用人者的出发点和境界却是不一样

的。袁绍也同样是用人的，他也是敞开胸怀，接纳天下的英才，在官渡之战前袁绍手下也是

谋臣如云、猛士如雨，但是他用人却只是做表面文章，用人只看名声。那么曹操用人与袁绍

用人，本质上有什么不同呢？

曹操的做法刚好相反，曹操的做法是什么呢？我们也可以总结十六个字：实事求是、唯

才是举、不拘一格、来者不拒。也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，

在此前提下，曹操妥善地处理了五种关系。

曹操的用人政策一： 名至实归 更重实际

第一种关系就是“名与实”。我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是

一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。

那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？曹操的政策是什

么呢？名至实归，更重实际。这个话怎么讲？曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，

必须有很多很多的人来帮助他。而且相比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如

他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现

成的基业，比方说刘备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他至少有

一张可以骗人的名片，曹操有什么呢？一说起来，太监的孙子。我们知道在东汉这个时代它

是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔

子的学生问孔子说，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子说，必也正名乎。所以
在这样一个时代名是很重要的，曹操明白这一点，所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤

达、社会名流这样一些人能够来支持他。

所以曹操不是不要名人，而且是很欢迎名人，但是曹操心里很清楚，这些名人不一定能

够帮忙。曹操的态度很简单，你来帮忙固然好，帮腔也不错，帮凶也可以，实在不行，帮闲

也行，帮闲我也要；我也不指望你们这些人能够实实在在地给我做什么事，我也不指望你们

这些人真心诚意地拥护我，只要你们能够来，你们来给我装点门面，你们不公开跟我作对，

就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虚名的，曹操的名言就是“不得务虚名而处

实祸”，就是曹操更看重的是实在的内容，他是很务实的一个人。

甚至他的婚姻都是很务实的，他的第一任夫人，就是我们曾经讲过的丁夫人，丁夫人和

他离异以后，曹操就让他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡
家。倡就是倡伎，那是单人旁的，倡伎两个字都是单人旁的，这个倡伎在那个时候主要是献

艺，一般情况下是艺妓，卖艺不卖身的，但是这个卖艺和卖身之间在当时也没有什么严格的

这个界限，所以这个单人旁的倡伎很容易转换为女子旁的那个娼妓。那么这样的一个出身在

当时不但是卑微，而且是卑贱，按照一个讲究门第出身的这么一个规矩，那是不能够做夫人

的。曹操不管，因为卞氏非常的好，出身虽差，人品极好，做人非常地低调，她也给曹操生

了好儿子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后来草丕被立为太子，卞夫人手下的人开玩笑

说夫人啊，你看大公子都做太子了，你得请客啊，开玩笑了，卞夫人说什么呢？唉，我没有

把孩子教坏，就不错了，我已经很心满意足了，我哪里还敢居什么功劳啊！曹操外出打仗的

时候总是会缴获一些珠宝、珍宝、古玩、首饰这样一些东西，他带回家以后曹操会把这些东

西先交给卞夫人去挑选，因为她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一个中等水平的，首饰、

珠宝这类。曹操就奇怪，就问她，说我经过观察发现，你每次不挑最好的，也不挑最差的，

你都挑个中等的，什么原因呢？卞夫人说，挑最好的那叫贪婪，挑最差的那叫虚伪，我挑中

等的。这是非常实在的一种说法，所以曹操很欣赏她。

曹操是这样的一个人，所以他在处理人才的问题上他的态度就是名至实归、更重实际。
 曹操的用人政策二： 德才兼备 唯才是举

曹操要处理的第二个关系，德才关系，“德与才”的关系。这个问题也是我们历史上长

期以来争论不休的一个问题，就是当一个人才他的德和才不能兼备的时候，哪个是熊掌、哪

个是鱼？我们应该选哪个？传统的说法呢，首先我们要德才兼备，这个话没错，但是不能兼

备呢？传统的做法是先德后才，但是曹操这个时候相反，他三次下达求贤令，公开提出一个

口号，叫做“唯才是举”。“唯才是举”是什么意思呢？就是当德和才一旦发生冲突和矛盾

的时候，首先取的是才，而不是德。那么这个说法是很容易引起误解的，所以我们要略加说

明，曹操为什么要提出“唯才是举”这样一个口号，而不沿用传统的德才兼备呢？一个很重

要的原因就是当时是非常时期，而曹操又是在非常之时行非常之事的非常之人，就不能按常

规的这种取才的办法来做。所以曹操有一个说法，他叫做“治平尚德行，有事赏功能”，这

什么意思呢？天下太平的时候，我们可以把道德标准放在前面，慢慢地去寻找那些德才兼备

的人，但是现在是一个有事的时候，是一个天下不安定的时候，是一个急需人才的时候，这

个时候我们要奖赏的是功能，功就是功劳，能就是能力。

在这个关键时刻我们一定要把功劳和能力放在第一位，而不能够把所谓的道德放在第一

位，如果我们把道德放在第一位就可能出现三种情况：第一种，有德无才，道德上倒是无可

挑剔，老好人一个，啥也干不了，这种人我拿了有什么用？第二种可能，求全责备，我好容

易发现一个人才，大家来提意见说他有一个什么什么毛病，我是用还是不用呢？第三种可能，

就是弄虚作假，一个人才为了能够得到晋升的机会只好做政治秀、做道德秀，东汉末年就是

这样嘛，东汉末年因为把道德标准放在第一位就有很多人做假，所谓“举孝廉，父别居；举
秀才，不识书”嘛，这个是不行的。既然东汉末年有了这样的弊病，曹操在这个非常时期就

必须来矫正，而矫枉必须过正，不过正不能矫枉，所以曹操不能说德才兼备，必须说“唯才

是举”。

所以曹操三次颁布求贤令，甚至提出这样一个说法，就是只要是一个人才，哪怕不仁不

孝，你们都尽管推荐给我。所以曹操在处理德才关系的时候他的做法是：德才兼备、唯才是

举。

＊ 相对于袁绍用人，曹操用人更注重实际，曹操很明白名声是外在的，德也是相对的，

而才对于他的事业发展才是最重要的，所以曹操没有囿于名与实、德与才的无谓的界定与讨

论，他径直把用人的指挥棒举向了“唯才是举”。可是人都是有缺点的，当面对一些有小贪

毛病和立场不坚定的人才时，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三： 重用清官 不避小贪

那么由此又有了第三个问题，就是“廉与贪”的关系。曹操的做法是什么呢？重用清官、

不避小贪。曹操虽然提出“唯才是举”的这样一个主张，但并非不要道德，曹操其实也是一

个重视道德的人，他也希望德才兼备。比方说有两个人，一个崔琰，一个毛玠，这两个人就

是德才兼备，崔琰和毛玠道德品质之高尚是连曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操对毛玠

是敬重，对崔琰是敬畏，每次见到崔琰曹操都要肃然起敬啊，那么曹操委托他们去做什么呢？

去做选拔官员的工作，重用。但是有些人爱占小便宜，比方说曹操有个老乡叫丁裴，这个人

是爱占小便宜的，他当官的时候有一次他的工作是管一群牛，结果他干什么事呢？他把家里

的瘦牛牵出来，到公家的牛群里面挑头肥牛，他把它换了，他干这个事，结果被罢了官，被

人检举了以后罢了官。有一天曹操在路上就碰见他了，碰见丁裴了，曹操就叫着他的字说，

文侯啊，你的官印上哪儿去了？丁裴说，哎呦，我的官印我拿去换大饼了。然后曹操回过头

来对身边的人说，毛玠多次要我重罚丁裴，我说算了吧，丁裴这个人就像会抓老鼠又爱偷东

西吃的猫，留着他还是有用的。我想这可能是中国最早的猫论了，只是他要解释为，不管它

偷不偷东西吃，逮住老鼠就是好猫，曹操就是这样一个态度，所以他的做法叫做重用清官、

不避小贪。
 曹操的用人政策四： 招降纳叛 尽释前嫌

第四种关系，就是“降与叛”，所谓降就是投降曹操的人，所谓叛就是叛变曹操的人。

那么这两种人曹操是怎么处理呢？招降纳叛、尽释前嫌。甚至就连吕布，曹操本来也是想招

降的。曹操灭吕布，把吕布打败了，在白门楼下吕布被绑起来从对面走过来，吕布虽然做了

俘虏但意气风发，绳子绑着，老远就大叫，曹公啊，恭喜你啦，现在问题都解决了，天下安

定了。曹操说，什么意思啊？吕布说，曹公啊，你最视为眼中钉的肉中刺的不就是我吕布吗？

现在吕布准备投降你了，吕布投降你了以后就好了，让我吕布率领骑兵，明公你率领步兵，

那天下还有搞不掂的？天下不就是咱们的了嘛。曹操还没有反应，吕布一眼看见曹操旁边坐

一个刘备，吕布就说了，玄德公啊，君为座上客，我为阶下囚，这个绳子把我绑得这么紧，

你就不能帮我说句话吗？曹操就笑了，这绑老虎不能不绑紧一点啊，准备就下令要给松绑，

曹操就挥了一下手，松绑。刘备在旁边说话了，刘备说曹公，您没见过吕布是怎么侍奉丁原
和董卓的吗？曹操一想，对啊，这个吕布他投奔谁他就把谁杀了，这个吕布他原来投靠丁原，

然后把丁原杀了他去投靠董卓，他又把董卓杀了现在又投靠我，这可不行，把吕布杀了。实

际上如果不是刘备这句话，曹操说不定真的是要把吕布也收留下来。曹操的很多人才，不管

他的谋臣也好，他的将领也好，都是从敌营里面来的，他招降纳叛啊，这是对待投降自己的

人。

那么背叛自己的呢？当时曹操手下有一个人叫毕谌，毕谌的家人被张邈扣留了，张邈和

曹操原来也是一伙的，后来翻脸了，那么毕谌的家人都在张邈手上，毕谌在曹操手下就不安

心了。曹操就跟毕谌说，哎，令堂大人还有你老婆孩子都在张邈那儿，我看你还是到张邈那

儿去吧。毕谌跪下来磕头说，毕谌决不背叛明公，曹操也很感动，流下眼泪，谁知道一转背

毕谌就跑了。跑了以后最后曹操和张邈作战把张邈打败了，毕谌做了俘虏，大家都说这毕谌

肯定要倒霉了吧！曹操叹了一口气说，尽孝的人能不尽忠吗？他既然是一个孝子，那他一定

是一个忠臣，毕谌不杀，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家鲁国去做个丞相，孝子

嘛。
 ＊ 曹操的用人方法是灵活多变的，因为他明白非常之时需要非常之人，所以在曹操手

下，各类人才都可以找到自己的位置，可以说是人尽其才，物尽其用。可是如果这种人才可

以用，那种人才也可以用，那曹操不就成了好好先生了吗？面对着形形色色的人才，曹操是

如何把握用人这个度的呢？曹操用人的秘诀究竟是什么呢？

曹操的用人政策五： 抓大放小 不拘小节

第五个关系，是“大与小”的关系，所谓大小是指什么呢？大德和小节。那么曹操的做

法是什么呢？抓大放小、不拘小节。比方说有个叫文聘的，这个人是刘表的部下，刘表派他

驻守北方。刘表死了以后刘表的儿子刘琮接班，这个时候在赤壁之战之前，曹操南下，刘琮

马上就投降了曹操，然后跟文聘说我们一起投降曹操吧。文聘不去，一直守着，一直到曹操

南下过了汉水，文聘才去见曹操。曹操这个时候就半开玩笑地说，文聘兄，你怎么来得这么

晚呢？文聘非常严肃地说，曹公啊，我原来是跟随刘荆州——刘荆州就是指刘表——我是跟

随刘荆州报效国家的人，我没有做到这一点非常惭愧，因此我只想守住我那个地方，以便既

无愧于地下九泉的人，就是指刘表，也无愧于他托给我的孤儿，就是指刘琮，我是万般无奈

才落到今天这个地步来见你的，我哪有心思、我又哪有脸面早早地来见你呢？说完号啕大哭。

曹操一听，肃然起敬，也陪着流下眼泪，然后说文聘啊，你是个忠臣啊，这样吧，你做江夏

太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干几十年，当然他的爵位步步高升，由关内侯而亭

侯，而乡侯，而县侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了这个

咽喉要地，击败了关羽，击败了孙权。那么曹操看重文聘的是什么呢？大节，忠啊，忠就是

一个最大的道德，所以不能说曹操不重视道德。
 但是对于小节呢？曹操主张睁只眼闭只眼。曹操手下有一个很重要的谋士叫做郭嘉，郭

嘉这个人可能行为是不太检点的，多次被一个负责纪律检查的官员叫陈群的当众指责，郭嘉

依然故我。曹操也信任如故，但是同时曹操又奖励陈群，就是曹操既不去处分郭嘉和干预郭

嘉，也不去指责郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行为不检点的这样一个缺点，同时他

又对陈群说你这样是对的。那这叫什么呢？这就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一点，就是

道德的底线必须坚守，如果你不坚守道德的底线，结果是满朝都是小人，这是曹操要表扬和

肯定陈群的原因，就是陈群你坚守道德的底线，你批评作风不正派、行为不检点的人这是对

的！但是曹操又明白另一个道理，就是你不能纠缠鸡毛蒜皮，因为世界上没有十全十美的人，

任何人都是有缺点、有错误、有毛病，所以这个事情也不能做。所以曹操的这个做法不是和

稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我们一般人理解的所谓中庸之道，而应

该说是得中庸之精髓，中庸精髓讲什么？讲“有经有权”，就是有些东西是常规的，有些东

西是权宜的，不能认准一个死理。
 这就是曹操在处理五种关系的做法，在这个做法的背后我们看到的是什么呢？看到的是

曹操的大气，其实曹操的用人之术也好，用人之道也好，归根结底就是两个字——大气，也

就是我们通常所说的海纳百川，有容乃大。大海嘛，大海为什么大？就因为江河流入大海的

时候可以泥沙俱下，可以鱼龙混杂。一个大海它能不能说，我大海是不能够接受污水的，我

只能接受清纯的矿泉水？那就不成其为大海了。曹操恰恰就是有这样大海一样宽阔的胸怀，

君自我要，小人我也用，用什么？用其所长，只要大德不亏、大节不亏，什么生活作风问题、

行为做派问题、言行举止问题，睁一只眼闭一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪

有什么清一色的队伍呢？水至清则无鱼，人至差则无徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己

弄得太纯净、太干净不是好事情，尤其是作为一个要成就大业的人，千万不要追求什么清

一色。

曹操的这样的一种胸襟和这样的一种作风使他广纳了人才，有人统计，到曹操去世前，

他的核心谋士、重要谋士、一般谋士一共有 102 人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀

攸、郭嘉、贾诩、程昱，五大谋士。如果来检索以下，我们就会发现这五大谋士基本上都是

自己投奔曹操的，其中有四个人是从敌营当中投奔曹操的，贾诩来投奔的时候还捎带了一个

张绣。这些人来到曹操身边的时候是有原因的，郭嘉离开袁绍的时候对袁绍身边的谋士说了

一番话，说出了他为什么要离开袁绍投奔曹操的原因，而这句话十分重要，那么郭嘉究竟向

袁绍的谋士们说了什么？他这番话里面又隐含着什么样的玄机呢？请看下集——天下归心。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十二） 天下归心

曹操会用人，这在历史上几乎是公认

的，他可以说是深知“用人之机”。但问

题并不在于他做了什么，而是怎样做，以

及为什么这样做。也就是说，重要的不是

“术”，而是“道”。那么曹操用人之道

的“道”究竟是什么呢？他又为什么能够

掌握这个“道”呢？敬请关注《易中天品

三国之天下归心》。

在上一集讲到，袁绍与曹操的人才之争中有很多人离开袁绍投奔曹操，其中有一位关键

人物——谋士郭嘉。郭嘉从小胸怀大志，在二十岁时就已经敏锐地感觉到天下即将大乱，于

是隐居以待时机。最初郭嘉投奔到当时势力最强大的袁绍麾下，袁绍也对他极为敬重，并把

他作为人才厚礼款待。然而郭嘉却在曹操招贤纳士之时神秘地离开袁绍，投奔曹操的帐下。

郭嘉可以说是对袁绍和曹操都有独到的见解，那么郭嘉为什么要离开袁绍，投奔曹操呢？这

里面究竟有着怎样的玄机呢？厦门大学易中天教授将为您细品曹操的用人之道，《易中天品

三国》之“天下归心”正在播出，敬请关注。

易中天：

上一集我们讲到，曹操前期的五位重要谋士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、贾诩，都是

主动投奔曹操的，其中有四个人来自曹操的对手的阵营，郭嘉和荀彧是从袁绍那里投奔曹操

的。郭嘉临走的时候跟袁绍的谋士说了一番话，这番话很重要，郭嘉是这么说的，他说：

“夫智者审于量主，故百举百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之

机，多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。”

郭嘉的这段话有三层意思：第一层意思，就是一个智慧的人，尤其是一个准备做谋士的
人，要能够善于为自己选择一个好老板。你要是老板选错了，那你这一肚子的学问、知识、

谋略，那你就没有用武之地；如果你老板选对了，那你就可以功成名就。第二层意思，袁绍

不是一个好老板，为什么呢？袁公徒效周公之下士，那么周公是如何下士的呢，“一沐三握

发，一饭三吐哺”，就是说他正在洗头，突然有人通报说有一个人才来了，马上停止洗头，

把头发抓住去接见。正在吃饭的时候，有人通报说人才求见，马上把嘴巴里的饭吐出来，然

后出去接见。洗一次头他三握发，吃一餐饭他三吐哺，他非常尊重人才，求贤若渴。郭嘉说，

这个样子袁绍是学会了，但是没有学到周公的精髓，所以袁绍的礼贤下士是靠不住的，何况

袁绍本人还有一些什么毛病，所以袁绍不是好老板。还有第三层意思，郭嘉没有明说，我们

可以猜出来，那就是曹操是个好老板。

＊ 由此我们可以看出，在谋士郭嘉的眼里，曹操才是一个能够成就大事的人，所以他

才毅然决然地离开袁绍投奔曹操。也就是说，人才都是择贤主而归附的，因为人才只有在一
个好老板手底下才会实现自己最大的人生价值。那么什么样的人才能做一个好老板呢？易中

天先生又为什么认为曹操是一个好的老板呢？

那么曹操怎么就是个好老板呢？也有以下几点表现：

第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉这两个人对曹操用人之道的评价，

唯才所宜和知人善用或者知人善任，是统一的。什么叫知人善任？包括三个内容：第一是，

知道哪些人是人才；第二，知道这些人是哪方面的人才，或者那种类型的人才；第三，知道

把这些人放在什么位置上最合适。这就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，

而善任就要唯才所宜。比方说我们一再提到的崔琰和毛玠，他们的特点是什么呢？作风正派，

清正廉明，曹操就让他们去主持组织部和干部部的工作，选拔官员，果然他们两个选拔推

荐上来的那都是德才兼备的。再比方说枣祗和任峻这两个人，这两个人的特点是什么呢？任

劳任怨，曹操就让他们去屯田，结果曹操的屯田制得到了贯彻和落实，曹操获得了丰厚的粮

草和经济基础。这就是曹操用人的第一个特点，知人善任、唯才所宜。这个特点，连最讨厌

曹操的人，比方说写《容斋随笔》的洪迈，他也承认，洪迈对曹操的用人也有这么一个评价：

“智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职”，就是说他不管安排什么人做什么事都

非常地合适，都非常地称职，这是第一个特点。
 第二个特点：推诚取信，用人不疑。这个是用人的一般原则，疑人不用，用人不疑，

会用人的人都是这么做的。但是曹操这里有一点特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一

他身处乱世，乱世的特点是什么呢，人心浮动，人际关系紧张，人与人之间缺乏信任和诚意，

用曹操的话说这叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，这是第一个特点。第二个特点，

是曹操的双重角色，曹操这个人用周瑜的话说叫“名为汉相，实为汉贼”，当然这个事情我

们现在也不能肯定地说那曹操到底是不是汉贼了，至少我们可以肯定地说，曹操在前期他还

是想把汉王朝维护下去的，他后期的个人野心膨胀，变成奸雄，想取而代之。但是即便在前

期曹操也未尝没有自己的小算盘，他名义上是为汉王朝招纳人才，实际上它是希望这些人才

为他所用。但是这样一来，他又一个优势，他也有一个劣势，就是曹操的“奉天子以令不臣”

或者说“挟天子以令诸侯”，他又优有劣，优势是什么呢？他可以利用中央政府、大汉王朝、

现任皇帝的名义，以及这个政府的官位、爵位、俸禄来招揽人才，比刘备比孙权要方便一些；

他的劣势是什么呢？就是他弄不清楚他招来的是为谁服务的，是效忠皇帝的还是效忠他的，

搞不清楚，这就难免会有猜疑。第三个特点就是曹操阵营复杂，他这个阵营里面有原来东汉

王朝的官员，有新招聘和新选拔的官员，有曹操自己带出来的人，也有别人阵营里面的投靠

曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么这些人之间也是互相猜疑，也就是说对于曹操来说，信

任和诚意在这个时候、在这个环境、在这个条件下格外地重要。而曹操在这个时候作为一个

领导人，一定要表现出自己的宽容和诚意。
 我们前面一再讲曹操对那些包括背叛他的人都那么宽容，他对张绣，对魏种，对毕谌，

还有对曾经恶毒攻击他的人，比方说陈琳，对这些人这么宽容，他是为什么？他就是要向天

下人表示，我曹操这个人确确实实是真心诚意地希望天下的人才都到这里来为国家效劳，我

是非常诚恳的，哪怕你们背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不计较，甚至我也不惩罚，

只要你再来，他就是为了表达这个诚意。那么这样的一种信任和诚意，他换来的是什么呢？

换来的是忠诚。比方说于禁，于禁是曹操自己亲手从行伍当中提拔起来的将领。曹操第一次

南征张绣的时候，张绣不是投降了曹操然后又反叛了吗，反叛的时候就打得曹操有点落花流

水了，这时曹军是很混乱的，但是唯独于禁的这个队伍非常地整齐，一路整理着自己的队伍，

一路敲着鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到几个其他人手下的士兵，衣衫不整狼狈不堪的

样子，于禁就问他们怎么回事，他们说，我们被青州兵抢劫了，青州兵是什么呢？青州兵就

是投降曹操的黄巾军，这个黄巾军投降曹操以后曹操把他们收编为青州兵，曹操对他们特别
宽容，这些人一看曹操打败了就起来作乱，就把曹操其他的队伍抢劫了。于禁一看这还得了，

既然都是曹公的队伍怎么可以这样做！然后队伍开过去把青州兵整治了一顿，再往回撤。这

时候青州兵挨了于禁的整，就赶紧跑到曹操那儿告了于禁一刁状，等到于禁回到大本营的时

候，上上下下已经是沸沸扬扬了，但是于禁仍然首先整顿好自己的队伍，安下营寨，没有及

时去见曹操。当时就有人跟于禁说，青州兵都告了你了，你还不去向曹公说清楚，你现在在

安营扎寨干这些事干什么？于禁说，敌兵在后，说来就来，我们不做好准备怎么迎敌呢？公

事要放在前面，我于禁的个人的进退荣辱要放在后面，再说了，曹公是何等英明的人，他怎

么会听信谗言呢？安顿好部队以后，做好了战斗准备以后，于禁才去见曹操，曹操大加表扬，

说于将军你真是有古之良将的风度，太好了。这是什么？信任换忠诚。

＊ 曹操在对待人才上能够量才而用，并以相互信任架起了与人才沟通的最佳桥梁，因

此曹操手下人才的能力得到了最大的发挥。所以曹操往往在失败的边缘能够与众将领齐心协

力，共渡难关，尤其是在一个尔虞我诈的乱世，这更显出了曹操的诚意与宽容。可是宽容只

是表现了曹操的人情，有人情味的军队就能够战无不胜，攻无不克吗？曹操又是依靠什么样

的用人之道来树立自己的权威的呢？

曹操用人的第三个特点是：令行禁止，赏罚分明。曹操治军是很严的，多次下达和颁

布各种命令，要求严明军纪。因为曹操很清楚，一支没有纪律的队伍是不能战胜敌人的。而

且曹操还能够做到以身作则。有一个有名的故事，可能观众朋友们都很熟悉，就是有一次在

行军的时候曹操下达了一个命令，不得践踏农田，他要保护农民，谁的马如果踩了麦田那是

杀头的罪，所以曹操的那些骑兵全部下马步行，一只手牵着马，另外一只手用武器，用戈啊

什么东西把麦子护住，小心翼翼地走。曹操自己没有下马，结果马惊了，一家伙跳到麦田里

面，曹操的马践踏了麦田。曹操马上下马，把军法官叫来说，该当何罪？军法官说，杀头。

曹操说那就请你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有这个传统，刑不上大夫，礼不下

庶人，法不施于尊者，统帅怎么能够杀头呢。曹操说那没有办法，那就割一把头发吧，自己

拔出剑来把头发割了一片扔在地上，表示受过罚了。这个故事是记载在一部对曹擦很不友好

的书里面，这个书的名字叫《曹瞒传》，用来说明什么呢，说明曹操虚伪，奸诈，说你下道

命令说踩了麦田就要杀头，结果你弄个头发下来。其实不然啊，曹操这个也是受刑的，叫髡

刑，髡刑就是把头发剃掉，因为古人认为这个身体肤发受之父母，是不可以放弃的，而且髡

刑是带有侮辱性的这样一个刑罚，所以他还是受了刑的，还是表现了曹操的执法严明。
 那么曹操罚得重，赏得也不含糊。曹操奖赏部下有一个特点，就是不像某些豪帅那样，

凭一时的兴致。我们知道军阀混战的时候会有很多所谓豪帅，一仗打下来以后，这仗打赢了，

来，来，来，哥几个，分了，这个给你，这个给你，这个给你，随便拿，好像很豪爽，其实

没道理。曹操如果要奖赏一个人，肯定有两条，第一，这个人一定是立下了赫赫的功劳；第

二，曹操的奖励一定十分到位，就是曹操给你的奖励一定超过你希望的那个份额，他加码，

他在奖励你的时候他考虑得周到，可能周到得连你自己都想不到，曹操是一个非常会做人情

的人，他不做则矣，人情一定是做得足足的。曹操作为一个统帅，他有一个过人之处，就是

从来不和部下争风头、争面子、抢功劳，他所有的功劳都归于部下；第二个，他的奖励绝不

走过场，一定让你实实在在地得到好处，曹操是一个非常非常实在的人，正是这种实在的作

风使得大家觉得跟着曹操确实是跟对了。

第四个特点是：虚怀若谷，见贤思齐。曹操不和部下争风头、争面子、抢功劳，这且
不说，而且部下给他提意见，如果他没有采纳，犯了错误他一定检讨，他一定把过错都揽到

自己身上。当然在很多情况下曹操是虚心纳谏的，这也是吸引人才的一个很重要的因素，因

为作为一个人才来说他固然希望通过自己的勤劳、智慧换取他应得的报酬，这是他的一个希

望，但是他更希望的是自己能够施展才华，自己的建议、策划能得到采纳。我们读史书可以

看到，大量的这样的记载，太祖听之，从之，善之，当然也有不听的时候，也有太祖不听，

如果不听而决策错误，曹操一定检讨。有一次曹操打孙权的时候，曹操就做了一个决定，就

准备把淮南的老百姓都迁移到北方去，当时有个叫蒋济的人就不赞成。曹操说你看上次我跟

袁绍官渡之战的时候我就把白马的老百姓迁移到延津，蒋济说，曹公，现在这个情况和你跟

袁绍打白马的时候不一样了，再说老百姓他都是恋土的，恋家的，谁愿意搬来搬去，不要迁

移他们。曹操不听，不听以后这些老百姓一听曹操要把他们迁移到北方去，呼啦啦都跑到孙

权那儿去了。所以后来蒋济去见曹操，曹操听说蒋济来了以后马上出门迎接，然后呵呵呵地

笑着，拉着蒋济的手说，哎呀蒋济，你看你看这事我弄得，我本来是想让他们躲避一下孙贼

的，谁知道把他们都赶到孙贼那去了，你看我干的这事，检讨。而且我们还要学他一点，就

是检讨也用不着总是哭丧着脸，我们现在一些当领导的犯了错误不愿意检讨就是因为一检讨

好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，检讨也有各种感情，你也可以笑着检讨，笑着检讨你也

不丢面子，接受你检讨的人他也还是觉得你是有诚意的。

这就是曹操在用人方面的四个特点，根据这四个特点我们可以总结出八句话：

真心诚意，以情感人；推心置腹，以诚待人；开诚布公，以理服人；言行一致，以信取人；

令行禁止，依法治人；设身处地，以宽容人；扬人责己，以功归人；论功行赏，以奖励人。
 ＊ 曹操作为一个好老板，是非常会用人的，他十分清楚“争天下必先争人”。可是身

处乱世，老伴选择人才，人才也选择老板，这就类似于今天的双向选择，因此争取人才必须

先征服人才的心。而易中天先生认为曹操能够恩威并举，并善于自我批评和将心比心，这难

道就是曹操争取人心的独家秘诀吗？那么，曹操那么多用人之术的背后究竟隐藏着怎样的玄

机呢？

其实重要的不是曹操怎么做，而是他为什么要这样做，也就是说重要的不是用人之术，

而是用人之道。“道”是什么呢？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞

察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的将士们跟着他出生入死是为了什

么，因此有“以功归人，以奖励人”。他知道人都是有弱点的，也都是有缺点的，因此有“以

法治人，以宽容人”。他也知道人是理性的动物，人在大多数情况下都是通情达理的，因此

有“以理服人，以信取人”。他还知道人是有感情的，有时候感情的维系比利益的维系更重
要，更起作用，因此有“以诚待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的术，

那些具体的做法，而在于他的道，而在于他对人心、人性的透彻地理解和把握。

有一个例子很能说明问题，就是官渡之战之后，曹操缴获了袁绍大量的图书、资料、文

件、书信，就发现其中有自己的人写给袁绍的信。按照一般人的反应，这是通敌的证据，这

是背叛的证据，应该把这些信都拿出来一个一个地按图索骥，把那些叛徒，把那些有二心的，

把那些动摇分子，都给我揪出来，曹操没有，曹操发现有这么一堆书信以后，看都不看，立

即下令全部烧毁。曹操这个事情做的是太漂亮了，当时很多人不理解，就问曹操，你为什么

要把这么重要的证据都毁掉了？曹操说，哎呀，算了吧，说老实话我和袁绍作战是以弱胜强，

袁绍是强势，我是弱势，那个时候连我曹操自己老实说心里都没底，我都没有把握能不能打

胜这一仗，何况大家呢？很正常嘛！曹操这手做得实在是聪明，聪明在什么地方呢？他很清

楚，当时的形势就是他说的那个情况，那么既然是那样一个情况，当时秘密和袁绍有来往的，

肯定不是一个小数，不是一个两个、三个五个，弄不好就是几十个、上百个，这些人你都清

算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我连把柄我都不拿在手

里，我当着你的面我没有拆封，我没有看，我不知道有谁在勾结袁绍，我现在把证据全部烧

毁，大家放心好了，只要以后你跟着我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底

了。曹操很清楚，在这样复杂的政治斗争当中，有些时候是要装糊涂的，装糊涂才能宽容人，

宽容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句话说“不哑不聋不做阿公”，

有时候就是要装聋作哑。洞悉人心、洞察人性已经不容易，设身处地、将心比心就更不容易，

更为难得的是曹操在做这些事情的时候，比方说他销毁这些证据，他奖励他手下的将领，他

给自己的缺点错误做检讨，他感谢那些给他提意见的人，他做这些所有事情的时候，他做得

坦诚，大气，自然，实在，一点没有装腔作势的样子，这就太难了。
 ＊ 曹操能够洞察人性，洞悉人心，也就掌握了用人之道。曹操掌握了用人之道，也就

知道了手下的人才最需要什么。当曹操知道了人才的需求，也就知道了他能够给予人才什么。

因此说到底，曹操的用人之道也就是他的做人之道，那么曹操的做人之道究竟是什么呢？

曹操为什么能做到这一点呢？几个原因，第一点，曹操聪明，他知道一个搞政治斗争的

人，一个在战场上作战的的人，全讲真话那是不可能的，全讲假话是行不通的，这样一个人

必须把握什么时候说真话，什么时候说假话，对谁说真话，对谁说假话。对敌人，你肯定要

说假话，兵不厌诈嘛，你不能说实话；但是你对你自己的谋士，他们可都是聪明人，那你要

说真话，你说真话你才能换取信任，你换取了信任他才会尽心竭力地为你出谋划策，你才能

克敌制胜。曹操他能够把握这个真假之间的这个度，这叫做聪明。

第二个原因就是随和，曹操这个人性格里面有很好的一面就是他是个性情中人，我们都
知道曹操是个诗人，他身上既有军事将领的素质，他也有诗人的气质，他只要不是在正式办

公、正式作战的时候，他为人是很随和的，他会跟大家说说笑话，开开玩笑，打打哈哈，这

样他就有了一种亲和力。一个做领导的，太严肃了不好，太严肃了，人家觉得你不可亲近；

太随便了也不好，太随便了你没有威望，最好是像曹操这样，需要威望的时候他是不怒而威，

平时的时候他又亲切随和，这样就使自己的下属既尊敬他，又爱戴他，这个分寸，曹操也把

握得很好。所以曹操经常把正经事用开玩笑的口气来说，比方说他有一个人在他敌人那边，

自己的父亲被曹操下了大狱，曹操就给他写封信说，令尊大人在我的监狱里日子过得还不错，

不过呢，国家也不能老掏钱替人家的爸爸养老啊，你看着办吧，非常好玩儿。

第三个原因，他的真诚，曹操是真心诚意、实实在在希望有很多人来帮助他，他确实感

到自己一个人是孤单的，是势单力薄的，这是他的真话。曹操有一首诗叫《短歌行》，里面

有这样的句子“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”翻译过来就是，青青的是你
的衣衿啊，悠悠的是我的爱心，只是由于你的原因啊，让我思念到如今。思念着谁？不是情

人，不是小蜜，是能够帮助他成就一番事业的朋友，这个感情是真实的，所以第三个原因是

他的真诚。

第四个原因是深沉，曹操是一个很深沉的人，我们去看一下这首《短歌行》，他的开头

的句子是什么呢？“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”人生是很短的，我们应

该利用这短暂的人生干出一番轰轰烈烈的事业来，因此需要有大量的人才、朋友来帮助我。

所以他的用人之道是站在这样一个对宇宙、人生的哲学思考的高度产生出来的，绝非一般意

义上的用人之道，所以曹操这个人是很随和的，也是很深沉的。郭嘉对曹操有这样一个评价，

叫“外易简而内机明”，就是表面上看着他随随便便，实际上里面内心深处很深很深，他可

以和你握手言欢，他可以和你谈笑风生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是

请你注意，当他和你握手言欢嘻嘻哈哈的时候，他在观察着你，而且看人看得入木三分，他

会把他对面的人看在眼里，记在心里，烂在肚子里，然后他知道怎样来对待你，或者说怎样

来对付你。曹操看人是很厉害的，袁绍那么气焰嚣张，袁术那么不可一世，曹操都没有放在

眼里，唯独对于那个先前卖草鞋，后来寄人篱下的刘备另眼相待，曹操甚至说出了这样的话：

“今天下英雄，为使君与操耳”。这句话是很奇怪的，刘备是不是英雄？如果刘备是英雄，

那么曹操说这句话等于明说争天下的就是我们俩了，不该说啊，应该烂在肚子里。那么如果

刘备不是英雄的话，那曹操说这个话干什么呢？所以我们就很想弄清楚曹操看刘备看得准不

准，刘备是不是英雄？曹操有没有说“今天下英雄，唯使君与操耳”这句话？请看下集——

青梅煮酒。
来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 易中天品三国》（十三） 拷问易中天

这是一场易迷们与易中天的聚会，这

是一次 Fans 们对易中天老师的拷问。《易

中天品三国》究竟给观众带来了什么？生

活中的易中天是一个什么样的人？他有什

么特殊的经历？当流言和板砖横飞的时

候，易中天会做何反应？《百家讲坛》应

广大观众要求特别推出《易中天品三国》

之特别节目——拷问易中天。

套用一句网友的话说：“霹雳一声震天响，百家讲坛开了场！” 2006 年正月十五，

《易中天品三国》正式开播，每周一期。一时间，易中天和三国成为人们当下谈论的话题，

出现了一批新的追星族，有人叫“易粉”，有的叫“粉丝”，就连日常用语中也出现了“麻

辣三国”“超级教授”的新生词汇，甚至有人打出了“嫁人就嫁易中天”的旗号。在易迷们

狂热追捧易中天的同时，也引来了学术界不少的指责声。历史应该如何被讲述？面对两种截

然相反的声音，易中天会怎样应对呢？《百家讲坛》应广大观众要求，特别推出《易中天品

三国》之特别节目“拷问易中天”，为您展示在节目背后一些不为人知的幕后故事。
 主持人：各位好，欢迎收看《百家讲坛》的节目——《易中天品三国》的一个特别

节目，叫“拷问易中天”。今天我的出现以及您看到的今天节目的标题都稍微有一点令人感

到惊奇，“拷问易中天”由张斌来做，不是体育节目，的确是个人文节目。“拷问易中天”

我不敢当，因为今天在现场的所有人都是易中天老师的坚实的拥趸，我怎么敢拷问呢？既没

有辣椒水，也没有老虎凳，但是今天是一个很好的机会，因为我很喜欢易老师的作品，很喜

欢《百家讲坛》当中您所作的那些演讲，所以今天我很幸运，跟在座诸位一样非常幸运，我

们迎来易老师，首先掌声欢迎易老师。

易中天：我先问清楚了，你是拷问还是审问？

主持人：都不敢，拷问交给您的爱好者，审问交给电视机前的观众，我来询问您。我先

替我老婆先问您一个问题，因为这是我身边最近的人，我说你有什么关心的，她问您的名字

是真的吗？就是易中天是自降生到现在一直使用的名字吗？还是您在某一历史时刻，觉得自

己已经可以用上经天纬地的名字了？

易：我这个名字是我祖父给我起的。

主持人：那应该是从一降生。

易：对，鄙人五十多年行不改姓、坐不更名，就是真名实姓在江湖上行走。

主持人：直至来到中央电视台，让更多的人认识您。现在走在街上，有人会说这是易老

师？

易：偶然有。
 主持人：在什么地方？

易：在哪都能碰到。

主持人：那您当时是不是心里有这种感觉，行，终于有效果了！

易：有。

主持人：我现场先询问一下，因为听说有一个叫“易中天吧”。

易：好像是。

主持人：您别好像是。

易：我不得做谦虚状吗。

主持人：据说您经常潜水在那里。我们现场有“易中天吧”的创始者，就是那位穿着黄

衣服的姑娘，据你判断，你们这个吧里大概能有多少人？

观众：这个说不好，因为有很多的人是没有名字，只是在这儿留言而已，现在帖子已经
有大约超万了，每天都在更新。

主持人：这帖子当中都是支持易老师的吗？

观众：当然也有反对的声音。

主持人：板砖也是四处横飞是吧。我们看这边，这边有从保定赶过来的，请问这位先生，

您是慕易老师之盛名而来吗？

观众：在《百家讲坛》经常听，然后有一天易老师在这儿讲三国的事，我感觉讲得非常

好，然后我把家里人都叫来一起听。

主持人：您刚才所说的家庭，您今天家庭成员到现场了吗？

观众：我的女儿在这儿。

主持人：您的女儿，小姑娘今年多大了？

观众：13 岁。
 主持人：上初一，你是受父亲的影响看到易老师是吧？

观众：是我先看的，然后他才看的。

主持人：你看父亲说话就不靠谱。不管怎么样，你为什么喜欢易老师？因为大家都挺怕

老师的是吧？

观众：我不怕老师。

主持人：那你第一次听易老师讲课，跟你的历史老师比起来有什么差别？

观众：第一，易老师讲得比我们历史老师好。

主持人：行，这段您多原谅，孩子是实话，以后考试别……

易：这话掐掉别播了。

观众：第二，易老师讲得比我爸好。

易：这句话可以播。

观众：第三，易老师比我见过的所有老师讲得都好。

主持人：13 岁的孩子逻辑性已经非常好了，谢谢，谢谢这个孩子，像你 13 岁的年龄段

怎么看易老师？

观众：就是觉得易老师比较幽默，看的视角跟我们这样普通人是平齐的。
 主持人：你在回答你们老师给你们出的卷子的时候，评价曹操的时候，你是用易老师的

观点评价呢，还是用我们普通的教科书当中对于曹操的评价呢？你怎么办呢？

观众：第一，应试教育要用教科书的，第二，素质教育是要用易老师的。

主持人：行了，我看您的拥趸年龄段可能还有继续下降的趋势，我看现场的这个小伙子

应该比 13 岁的小姑娘还要小，你您年多大？

观众：我也是今年 13 岁。

主持人：你也今年 13，你自己看过三国，看过《三国演义》吗？

观众：看过，《三国志》都看过。

主持人：《三国志》都看过，玩三国游戏吗？

观众：那基本上是有了就玩儿。

主持人：易老师讲这个三国人物对你玩三国游戏有帮助吗？

观众：应该说还是有帮助的。

主持人：什么样的帮助呢？

观众：比如说在听易老师讲过以后，我以前就是特别喜欢用一些武力特高的，现在看来

属于蛮力型武将，现在开始改行了。

主持人：开始用智谋了是吗？
 观众：开始用统帅了。

主持人：开始用统帅型的，您看您的讲座已经深入到孩子们的社会生活行为方式里。

易：一不小心培养出一统帅来。

主持人：好谢谢，谢谢小朋友。刚才我们看有做父亲的，有两个学生，我们看现场还有

年龄很大的，跟我父母年龄相仿的，那位老先生，您是非常喜欢易老师吗？

观众：我大概是去年春天开始听课的，听了一年多了《百家讲坛》，易老师的课大概听

了不下 20 讲了。听了第一课以后感觉易老师讲课讲得既有深度，又很通俗，增加了很多知

识，特别讲到一个小观点的时候，给我们解释，还表演，讲到古时候人怎么来避席来给别人

敬酒，他就离开席，跪在地上来敬酒，讲到幽默的时候该唱该唱，该怎么表演怎么表演，动

作，讲到曹操老婆不理曹操的时候，织布机来回地打，啪擦啪擦，特别有意思。所以他讲得

生动活泼，听起来以后会深入人心，所以我是很感谢他。

主持人：好，谢谢您。刚才这位老先生说了很重要的一个细节，在《汉代风云人物》讲

到窦婴的时候，当时您上来第一课就开始给大家做了一个避席的一个解释，大家不知道注意

到没注意到，只有看首播才能看到，重播后来没有了，我们一起来回顾一下窦婴那集当中避
席的解释。

主持人：刚才这一幕记录的格式已经不再是我们的专业录像带了，而是大家平时看到街

上卖的 DVD 里面，而且那一场景就发生在今天我们很熟悉的这个场景，大家对于背景，甚至

红色的地毯都会很熟悉。这一幕其实我看到之后我心里有一种异样的感觉，就是我没有遇到

过这样的老师，而且我也了解到这个播出之后在重播的时候，您一再坚持要把它拿下，您受

到谁的影响了，为什么一定要把它拿下？

易：这也是有不同意见。

主持人：不同意见来自于哪里？

易：“国家机密”，说出来判十四年。

主持人：您当时听进去了。

易：当时他有一个道理，就是说你这个服装和氛围不对。

主持人：噢，那意思是下次您应该穿着袍子来。
 易：对对，那可以。

主持人：那样就可以，他只是说服装不是很得体。

易：整个氛围不对，然后你就会引起很多的误读。

主持人：那什么样的误读呢？

易：哎呀，真是拷问，不说了吧。

主持人：那我们现场大家怎么看待这个问题？

观众：第一次看的时候也没感觉这很可笑，后来在这儿的时候，刚听您讲，然后还把这

个特地提溜出来，就感觉……

易：怪怪的。

观众：就是感觉本来不算是一个很严重的事，怎么好像在这儿解释了半天似的。

易：现场大家觉得刚才这种，是该给易老师加分的吗？加分，加分的举手。
 观众：应该加分。

主持人：那您刚才觉得这个为什么加分呢？

观众：因为我觉得要说明一个问题，要解释一个名词，语言上解释不了的情况下，就可

以加动作嘛，让我们一看就明白了了，这有什么不好呢？

主持人：您认可这样对您的评价吗？

易：观众对我的评价，对于我来说不存在认可不认可的问题。

主持人：受用不受用吧？

易：受用。

主持人：受用就好，受用就好。

易：因为一个节目播出来以后，所有的观众都有权力品头论足，说三道四，这是他们神

圣不可侵犯的权利。

主持人：刚才我们一直听到的都是对您比较正面的，观众当中，包括“易中天吧”中飞

出来的板砖，唰，向您飞过来的，这样的话来得多吗？

易：没统计。

主持人：一般是通过什么渠道呢？是给您打个电话，通过其他的媒体形式说出来？

易：有各种形式，有打电话的，有写信的，有向记者发表谈话的，也有在网上发帖子的。

主持人：会说您斯文扫地吗？

易：斯文扫地倒没有。

主持人：那是说什么呢？
 易：误人子弟是有的，误人子弟啊，信口开河啊，胡说八道啊，满嘴跑火车啊。

主持人：一般是来自于专业的历史研究人员呢，还是来自于您的同事，来自于您的同道、

同行？

易：什么人都有，比方说有一位老先生，好像是研究科学技术的，他还给我画了一张气

象图，以证明诸葛亮借东风是很科学的，这个我就没办法解释，因为诸葛亮借东风这个事是

子虚乌有的，这是史无记载的，它不是一个事实，你画多少图也不能说明问题啊。

主持人：在沙尘暴的北京我们宁愿相信借东风是有可能的。

易：这是一种方式，还有一种是发帖子，我就不知道他是什么身份。

主持人：有没有这种相反的意见对您有所触动？

易：你说的触动什么意思？

主持人：就是您觉得我是不是应该调整一下我自己，或者我是不是真有点误人子弟，或

者我真应该更严谨一点，像您所说的，在录三国人物的时候，您觉得一些无法确实的历史事

件您都先不要谈。

易：这个意义上的触动没有，但是有提醒，提醒的意义是有的。有两种情况，一种是很

多热心的观众指出了节目当中比方说属于口误，或者是看走眼了、念错了字、说错了出处这

类的情况我能够改的马上就改，非常感谢他们的批评。还有一些，虽然他们意见我不一定接

受，但是我觉得他们也有他们的角度，也有他们的考虑，他们也有他们的道理，能够兼顾的

兼顾一下。至于学术观点不同，那就仁者见仁智者见智，无所谓了。
 网络媒体采编本网图片

主持人：讲《汉代风云人物》您觉得游刃有余吗？

易：没有哪个节目是游刃有余的，只能是呕心沥血。

主持人：那请您做一下您的呕心沥血的名词解释，您为了一集《汉代风云人物》，您为

一集三国，大概要做什么样的准备？

易：一集大概需要五天的准备时间，讲一集案头工作要做五天。

主持人：那案头工作都包括？

易：案头工作包括看书、思考、结构、写成文字，我每一集是把全文写出来。

主持人：那大概一集，比如像《汉代风云人物》文字量大概是多少？

易：七八千，七千到八千。什么都不能干。

主持人：就是为了这电视上所呈现的不到一小时的节目。

易：因为我所有的书虽然以前都读过，这次得重读，要确实。而且你知道我们所使用的

书，像《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》，它都是叫做纪传体的史书，它的特点就是

同一个事件它的记录可能分散到好多人的传里面，那么你在谈这一个事件的时候必须把相关

所有的人的传都要看一遍；然后如果对这个传历史上有不同的解释，你要把相关不同的解释

都找来，然后你把这个事情弄清楚了以后你才能选一个主题，写成一个六千五百到七千字的

文稿；这个文稿做完了以后还没有完，我必须把它转换为电视语言，就是这里面有几个转换。
 主持人：您做完了以后，您理解的电视语言跟您的文稿语言之间最大的差别是什么？

易：电视它是一种节目，所谓电视语言曾经有人总结出，怎么说呢，叫做“易中天式”

的谈话方式。

主持人：已经把电视语言已经是冒号，“易中天式”的。

易：对对，这个也是我做谈话节目做出来的，当主持人提问的时候，你必须立即把你的

结论性的、精彩的东西先抛出来，然后再解释。那么作为一档电视节目，你必须保证它的开

头是吸引人的，一下子能把观众抓住。

主持人：你已经说你已经是直接地抓住了电视节目的规律。

易：然后你还要层层设置悬念，因为《百家讲坛》一共 43 分钟，43 分钟你一个人在那

儿唠唠叨叨讲会引起收视疲劳的，这个时候你要把握观众的心理，然后在适当的时候你要抛

出问题，或者要有出彩的语言，或者有好听的故事，或者要有包袱。

主持人：那么做完这个《汉代风云人物》之后再做三国，这是一个很自然的过程，还是

您需要考虑我是不是要做三国？有过这种考虑吗？因为我看您的作品中对《水浒》的研究也

有。

易：你又刺探“国家机密”了。

主持人：这怎么叫刺探“国家机密”呢？

易：这是《百家讲坛》他们策划的！

主持人：噢，他们策划的。我发现您的演讲当中或者您的授课当中，很多是对那时候的

历史人物在某一历史瞬间的他的真实的心理反映，您有很多的揣度，您依据的是什么？

易：两个依据，第一个是史书上的有关记载，有些记载是有细节的，再一个就是对人性

的掌握，因为人性是永恒的，古时候的是人，我们今天的人也是人，我们站在今人的立场上
完全可以揣摩古人的心理。

主持人：您看我对您的第一印象是来自于我看您的《品人录》里对于曹操的评价。

易：可爱的奸雄。

主持人：对，像您可能对曹操有一份偏爱。

易：不是，我其实是希望把三国人物一碗水端平，都是以一种客观的、公平的、尽可能

真实的这么一种态度去看他。但是我反省一下自己，可能会有这么一个问题，就是当我在讲

到某一个人物的时候，我为了尽可能真实地还原当时的历史场景和人物的心理，以便我们观

众更好地理解和接受，我可能自觉不自觉地在讲到某一个人物的时候自己就变成他了。所以

当我讲完这个人物的时候我会出来，但是在那一刻，在那一刻可能会和这个人物合二而一了。

而我刚开始前面是以曹操为线索的，一不小心人家就说我是可爱的奸雄，但是实际上我将来

讲到别的人物的时候可能也会出现这种问题。这是一个学文学的人来讲历史可能无法避免的

一个问题，我小心一点就是了。当然有些人我是不会变成他的，比方说董卓我肯定不会变的。

主持人：很多人可能对易老师的熟悉还是通过节目，对节目的易老师可能只停留在某个
历史阶段或某个历史人物的演绎当中，但是对易老师本人的很多判断可能现场很多人还不是

非常了解，大家或者从只言片语，或您不过五百字的简历当中。我一看您，新疆建设兵团，

这段经历对您日后的成功是一种苦难的一种积累？

易：我是 1965 年高中毕业以后就响应党的号召奔赴边疆，参加生产建设兵团。

主持人：您的家乡是在湖南。

易：我是这样，应该说祖籍湖南，我的出生地也在湖南，我的父亲母亲都是湖南人，我

出生在湖南长沙湘雅医院，因此无论从祖籍还是出生地，我是地地道道的湖南人。可是六岁

我就随父母到了武汉，在武汉度过了中小学时期，高中毕业以后就到新疆去了。那个时候其

实是满怀雄心壮志的。

主持人：那会儿对于人生的设计，有吗？

易：有，当时我读了一本苏联小说，作者叫薇拉凯特琳斯卡娅，书名叫《勇敢》，写一

批共青团员从莫斯科和列宁格勒到西伯利亚，建设一个也可以叫社会主义新农村，建设一个

城市叫共青城，那本书给我影响非常大，我觉得我也应该到新疆去，也建设一个共青城，所

以我那个时候一去，他们把我分配到哪儿呢？新疆建设兵团农八师共青团农场！哎呀，我太

高兴了，我就想弄一个中国式的共青城，他就把我弄到共青团农场去了。

主持人：您这应该是团中央书记考虑的事。

易：我就觉得到那个地方去参加这样一个社会主义建设，然后我把这个经历我也写一个

长篇小说啊！

主持人：还是文学青年的底子。

易：对，但是紧接着就是“文化大革命”，然后整个生活有了一个翻天覆地的变化。在

那个地方我有这么一个说法，我说在那个被诗意地描述的地方我明白了生活不是诗。

主持人：您仍然用文学青年的方式来定义那会儿的生活，不是诗。

易：是被诗意地描述的地方。
 主持人：那从什么时候您觉得可以重新开始？

易：这个要感谢小平同志，恢复了高考。1977 年恢复高考很多人建议我去参加高考。

主持人：那时候你已经 30 岁了，1977 年恢复高考。

易：对，30 岁。

主持人：那会儿已经结婚了吗？

易：结婚了，但是我觉得我不敢去考。

主持人：为什么？

易：因为我那时候在一个中学当老师，教毕业班。

主持人：我顺便介绍一下，咱们《百家讲坛》里讲得不错的好多都是中学老师出身的底

子，阎崇年，易老师啊，刘心武，都是中学老师的底子，所以现在在下面坐着和电视机前中

学老师的同志们可以做好准备，二十年之后《百家讲坛》是您的天下。您接着说。

易：我是毕业班的老师。

主持人：您怕误人子弟。

易：不是，我怕我和我教的学生一起下考场，他考上了我没考上。那就没脸教书了！

主持人：您哪会儿教什么，教语文？

易：教语文，你说那考场上的事能有把握吗！是不是，万一他考上了我没考上怎么办呢？

那么 1978 年恢复了研究生考试，我说我考这个。

主持人：考研究生，目标高。

易：对啊，我一高中生，我考研究生没考上不丢人，考上了，算我赚了四年。

主持人：那当时是含辛茹苦考上研究生的，还是天生丽质？
 易：应该说是就应了那句老话，叫做机遇总是给那些有准备的人。

主持人：总是给班主任准备的。

易：我倒也没存心准备考什么研究生，那时候还没有这个知识，但是在那动荡的十年当

中我没有中断读书，这个读书倒不是出于功利的考虑，纯粹是一种爱好。那么能读的书不太

多，但是挺管用，我那时候通读了《毛泽东选集》，基本读完了马克思恩格斯选集四卷，读

完了鲁迅选集，然后我还暗藏了两本唐诗宋词。

主持人：是从家乡带过去的？

易：对，那个是暗藏的。

主持人：当时真有人查吗？

易：有人查，没人的时候可以看，好在我们在军垦农场，有文化的人也不多。

主持人：不知道您在看什么。

易：对，外边弄一封皮，红封皮，可以蒙混过关。那么应该说多少有点准备。然后我花

了三个月的准备时间，当时在床头贴了一条标语，激励自己的标语：“三个月等于三年”，

我就说我三个月至少要达到大专水平，要把那书都读完。然后去考研究生，一下就考上了。

主持人：也给自己惊着了吧！

易：啊，应该说是意料之外、情理之中。

主持人：那当时是不是觉得自己的人生可以彻底变化？

易：也没有那么想，觉得也就是考上了一个研究生，当时最兴奋的……

主持人：是“领导”？也不是“领导”。

易：你说人嘛，大家都兴奋，家里人都兴奋，朋友们都高兴。就是我自己最兴奋的事，
是什么，你猜猜，反拷问。

主持人：我把这机会留给现场的观众，大家来看看刚才易老师最兴奋的事。

易：可爱的奸雄。

主持人：来来来，现场有吗？

观众：最高兴的事情就是可能可以公开地去看唐诗宋词了？

易：那个时候已经可以公开了。

主持人：对这段历史情况还不是很了解。

观众：我觉得是不是可能文革之后第一批研究生啊？

易：是第一批，但是这也不是让我感到特别兴奋的事。

观众：我觉得是没有“领导”管理了，可以自由了？

主持人：“领导”现在还管着呢。

观众：可能印证了三个月等于三年那句话？

主持人：行了，我看现场要猜对恐怕也不是很容易，我来猜一个，挣的钱比当老师多了

吧！

易：那倒不是，是我复试的时候，因为它有一个初试还有一个复试，复试的时候是面试，

我到了武汉大学，走过它的图书馆，我说如果我考上了研究生，我就可以在这个图书馆里天

天看书啦！因为他们没有经过那个时代，他们不知道，在文化大革命那个时代，尤其在新疆

生产建设兵团，一个连队里面根本看不到书的。

主持人：那在武汉大学以及今后的生活都是完全按照一个在学校当中学者的成长历程，

您一步没落地完整地走了过来。
 易：大概吧。

主持人：大概，那在这个过程当中，是不是觉得自己人生的道路选择是完全正确的？

易：我觉得人生道路选择也无所谓正确不正确，实际上我们很多时候是别无选择，所以

在我的辞典里面没有什么最好啊，最正确啊，或者唯一正确啊，什么最喜欢啊，没有这些词，

我觉得只有我们在做一件事情的时候，我们能够争取的不应该是最好，是最不坏。世界上没

有最好，能做到最不坏就应该心安理得，或者说心满意足了。

主持人：有没有想到过让更多的人知道您的所思所想？

易：这个想到过。

主持人：那从什么时候开始有这种强烈愿望，我让别人了解我？

易：1994 到 1995 年，那个时代在出版上有一个问题，实际上早就发生了，大概从 198

8 年开始在出版上就有了一个问题，就是学术著作出版非常艰难，因为购买和阅读学术著作

的人越来越少。那么很多人为了出一本自己的著作，要去找赞助，要去弄课题费，或者实在

没有办法，自己从有限的收入当中挤出一点钱来出，然后印个几百册上千册，送给同行、好

友。当时我就产生了这样一个念头，我说这样一种出版它的意义到底在哪里？那比方说我做

的工作是文学、史学、哲学，文史哲是人文学科，人文学科的目的是什么呢？人类的幸福，

那么人类的幸福包不包括我们当下正生活着的这些人的幸福呢？包括吧，既然包括我们当下

正生活着的这些人的幸福，你是为他们的幸福服务的，那么你该不该把你的学术研究成果交

出来，交给大家呢？应该。那么既然你要把你的学术成果交出来交给大众、交给社会，最佳

途径是什么呢？

主持人：运用电视传媒。

易：那么得出的结论是，应该为当下正在生活着的人们服务，应该换一条路走。

主持人：那您那会儿做出一个什么样的决定？有吗？

易：有啊，我当时就写了后来“品读中国”这个书系，“品读中国”书系它是一本一本
写出来的，先后在不同的出版社出版，最后到 2000 年由上海文艺出版社集中做成一个书系

推出来。

主持人：可能在学者当中，您刚才说了，有在自己的书斋当中苦读、苦做、苦修，也有

像您这样在别人看来非常风光的学者，其实您自己更愿意选择的学者的道路和类型是什么样

的类型？

易：大家认为你就是自己的一个邻居、一个亲戚、一个朋友、一个熟人，他不觉得你和

他之间有多么遥远的距离，也更不会觉得你是高高在上的，在那儿传道、布道、传教、说教、

教训啊，应该是这样，就是一个普通人。而且我现在品汉代风云人物也好，品三国也好，我

做的工作都是这样一个事，就是把历史人物全部还原为普通人，和我们所有的在场的观众、

电视机跟前的观众一模一样的，有血有肉，有七情六欲，有喜怒哀乐，也会犯错误的人，都

是这样的普通人，我要让我的观众们看历史人物就像看他邻居一样来看。

主持人：您看我从《汉代风云人物》的节目开始看到您，一直看到现在的您的品三国系

列，能不能告诉我们今后要播出的三国系列跟以往的节目会有什么不同吗？因为我的第一个

观感是易老师的发型发生了变化，因为大家看到《汉代风云人物》的时候恣肆飞扬、乌云翻

滚的头发。

易：有人说是方便面。

主持人：还是质量比较好的方便面，现在你看非常地妥贴，而且开始注意到自己的形象，

这是我能看到的，您告诉我们一些其他的会有哪些变化？

易：品三国应该说是有一个总体规划，它的做法是这样的，十二集一个部分，或者说一

个系列，它整个的节目是一个跨年度的大型系列节目。然后其中又分为若干个小系列，每一

系列十二集，一条主线，牵出相关人物、事件和问题，它是一个三维结构，人物、事件、问

题三维结构。那么第一个系列“魏武挥鞭”以曹操为主线，一直讲到官渡之战以及官渡之战

的教训、曹操的用人之道，这十二集已经全部制作完毕。然后从 5 月 14 号下一个星期天就

开始播第二系列，叫做“孙刘联盟”，从“青梅煮酒”开始，然后从曹操引出刘备，然后引

出郭嘉，引出诸葛亮，引出孙氏家族，引出周瑜、鲁肃等人物，一直讲到赤壁之战，第二十

四集是“赤壁疑云”，这又是一个系列，又是十二集。然后再下一个十二集，我现在就不说
了，就是这样一部分一部分的，基本上还是按照历史进程这样一个顺序往前推进。那么如果

这个计划能够按期、按设想实现的话，在最后的部分会有一个三国英雄人物排行榜。

主持人：您给列一个排行榜。

易：列一个排行榜。

主持人：现在脑子里已经有成型了吗？

易：已经有了。

主持人：今天方便公布吗？

易：这个排行榜现在除了我以外没有任何人可以知道。

主持人：好，我们今天谢谢易老师，因为今天易老师带给我们的是一个最鲜活的易中天，

因为我们以往没有这个机会，因为以往的易老师站在讲台之后，所以感谢易老师，而且我很

认同易老师的说法，我愿意把易老师当成我的邻居，当成我的朋友，欢迎您经常来北京，欢

迎您经常来中央电视台，继续我们的精彩的《百家讲坛》，也继续一个精彩的易中天，谢谢。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十四） 青梅煮酒

俗话说，“乱世英雄起四方”，在三

国时代的乱世中，各路诸侯都自称英雄，

然而，曹操却声称当时只有两个人可以称

为英雄，一个是曹操本人，那么另一个被

曹操看重的人会是谁呢？曹操为什么要说

他是英雄？厦门大学易中天教授做客《百

家讲坛》，为您精彩品三国之——青梅煮

酒。

在三国时代众多的英雄人物中，刘备一直是一个谜。他刚出道的时候，一无所有，

到处东奔西走，因为四处投靠他人，还背上了反复无常的骂名。然而他所到之处，却总是能

受到别人的尊重和热情的款待，曹操甚至认为只有自己和刘备才是真正的英雄。而刘备当时

没有自己的地盘，也没有自己的军队，是在曹操那里寄人篱下，那么曹操为什么还要说刘备

是英雄？在真实的历史上，曹操说过这句话吗？历史上真正的刘备，他的所作所为，是否配

得上英雄这个评价呢？厦门大学易中天教授座客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“青梅煮

酒”。

易中天：

在上一集我们讲到，曹操是非常会用人的，曹操会用人是因为他会识人，也就是因为他

会看人，他看人可以达到入木三分的程度，所以对于不可一世的袁术、气焰嚣张的袁绍他都

不放在眼里，惟独对刘备另眼相看，而且说了“今天下英雄，唯使君与操耳”这句话。这个

故事后来被《三国演义》演绎成一段非常精彩的小说情节，这就是“青梅煮酒论英雄”，这

个故事在《三国演义》里面大概是这样的——

汉献帝的丈人，车骑将军董承受献帝衣带中密诏，“当诛曹公”，也就是汉献帝在衣带

里面藏了一份密诏给董承，要他把曹操干掉。那么董承就找了一些志同道合的人一起来搞这
个宫廷政变，其中就找到了刘备，找到刘备以后，董承和刘备歃血会盟，就是弄一杯酒，然

后把血搁进去，喝血酒，然后“立券书名”，写了一个叫做“义状”，大家都来签名，我们

一定要保卫皇上、消灭曹贼，大家签名：车骑将军董承、左将军刘备。这个事儿干完了以后，

刘备就跟董承说，这个事情是很机密的，我们要小心一点，不要引起曹贼的怀疑，于是刘备

回到自己住的地方就开始种菜。

＊ 刘备在三国的乱世中一直是东奔西走，到处寻找出头的机会，他怎么会和曹操同在

朝廷中共事，并且还要参与宫廷政变杀掉曹操呢？原来，刘备在镇压黄巾军起家后，受到当

时一些诸侯的重视，徐州牧陶谦曾在危难时刻向刘备求救，后来陶谦在病故前将徐州交给了

刘备，但刘备又被袁术、吕布攻打，刘备不能抵抗，于是被迫投奔曹操。

那么这一天刘备正种菜呢，曹操派人来请他，刘备只好跟着来人到了曹府，曹操一见刘
备第一句话就是，将军在家干得好大事啊！当时吓得刘备大惊失色，结果曹操说你为什么在

家里种菜啊？哦，原来是这个事儿，刘备才放下心来。然后曹操把刘备带到花园里面说，说

我当年行军的时候遇到过一件事儿，就是没有水喝，于是我就跟士兵们说前面就有一片梅林，

那里面有很多青梅可以止渴，所有的将士嘴巴里面都生出唾液来了，这就是“望梅止渴”这

个典故的来历；那么现在梅子又成熟了，我想起这段往事，觉得这个青梅又正好用来做酒，

我就用青梅煮了一些酒请你来和我一起喝酒。喝着喝着天上开始起了乌云，曹操就说，你看

这个“龙从云，虎从风”，有云它就必定有龙，有风就会有虎，老虎是和风在一起的，龙是

和云在一起的，你看天上这个云多像龙，龙它是什么特点呢？龙它变化无常，雄心壮志，就

像英雄一样，哎，我们是不是来讨论一下当今谁是英雄啊？刘备说，你看我刘备哪有资格讨

论英雄啊呢，我也认不得几个人嘛。曹操说不要紧啊，你不认识这些人你听总听说过吧，你

看看都是哪些人使英雄啊？刘备说比方说袁术啊，曹操说“冢中枯骨”，袁绍啊，“何足为

虑”，刘备一二三四五六七八九一路数下来，曹操都说不是英雄。刘备说，那刘备就不知道

谁是英雄了，那么曹操用手指了一下刘备，又指了一下自己说：

“今天下英雄，唯使君与操耳。”

当时刘备正在吃饭，可能是一只手拿着筷子一只手拿着勺子，“啪嗒”，筷子和勺子就

掉地下了。曹操说你何至于此呢？正好天上打雷，刘备说哎呀，你看这打雷啊，这雷把我吓

的。那么刘备回到住处以后就跟关羽和张飞说，这地方咱不能待了，因为曹操这句话等于说

将来和他争天下的就是我啊，他能容得下我吗？我们得找个机会走。那么正好曹操需要有人

去拦截袁术，刘备就去了。这就是“青梅煮酒论英雄”大概的故事情节，《三国演义》这一

段从文学的角度讲写得非常精彩，从历史的角度讲大体真实，因为它的所有的这些说法都是

有来历的，比方说曹操说的那句话这个是《三国志》里面有记载的，董承受献帝的衣带密诏

《三国志》和《后汉书》都有记载。
 ＊ 《三国演义》里写青梅煮酒论英雄，其中写到，刘备因为秘密参加了推翻曹操的衣

带诏事件，所以心里有鬼，听到曹操说出“今天下英雄，唯使君与操耳”这句话后，以为曹

操知道了内幕，吓得筷子掉到了地上，一回家就要开溜。衣带诏事件真的存在吗？如果存在，

它还只是在密谋阶段，刘备为什么就要慌慌张张地逃跑呢？对于这件事情，易中天先生是怎

么认为的呢？

我的看法是这样，衣带诏这个事情是《三国志》和《后汉书》都记录在案的，估计可能

有，我们来看看《三国志》是怎么记载的。《三国志》的记载是这样：

“车骑将军董承受献帝衣带中秘诏，当诛曹公，先主未发。”

就是刘备开始的时候没搀和这件事。

“是时曹公从容谓先主曰：今天下英雄，唯使君与操耳。”

碰巧这个时候曹操不知道发了什么神经，莫名其妙跟刘备说了这句话，于是刘备怎么样呢？
 “遂与承等同谋。”

它有“遂与”两个字，也就是说于是刘备才和董承结盟了。碰巧刘备又被曹操派出去打袁绍，

“未发”，所以又没有搀和进去。这两个碰巧，太巧了，逻辑上有问题，所以《三国演义》

就把这个次序颠倒了，是刘备先参加了董承的密谋，然后曹操又说了那句话，所以刘备就跑

了。这样一来从逻辑上讲是通了，但是刘备的人品就可疑了，你不是和董承赌咒发誓歃血会

盟立券书名铁了心要干掉那操贼吗？怎么事情还没开始，你才见了一根井绳就像见了蛇一样

的就溜之大吉了呢？你应该留在京城观望一会儿，看看有没有机会下手啊。那么对于刘备来

说是万岁爷的性命重要，还是你刘备的性命重要呢？你就是这样做忠臣的吗？忠臣不是应该

为国献身吗，为国捐躯吗，为皇上分忧吗？你怎么拔腿就跑了呢？又有了问题。那这样一来

问题就集中在一个问题上，就是刘备去拦截袁术，是他自己主动要求的，还是曹操派他去的？

《三国志·先主传》的说法让我们感觉到是曹操派他去的，叫做“会见使”，这个“会”

就是碰巧被派出去了，所以刘备不是贪生怕死，不是背信弃义，是身不由己，这是为刘备做

了一个掩饰。但是《三国志·程昱传》的记载不一样，《程昱传》怎么记载呢？就是刘备带

兵去拦截袁术以后，程昱和郭嘉得到消息，马上去找曹操，然后程昱说了一句话，程昱说什

么呢，

“公前日不图备，昱等诚不及也，今借之以兵，必有异心。”

“借之以兵，必有异心”。这句话怎么理解？就是刘备不但主动地要求出去截拦袁术——因

为当时袁术准备和袁绍会合，而且还向曹操借了兵，曹操还借了军队给他，程昱说这就是刘

备有异心的证据。曹操听了以后后悔，派人再去追，追不回来了。然后刘备一到徐州就把徐

州刺史车胄杀了，自己占了徐州，当然他运气出奇地好，碰巧这个时候袁术又死了。由此我

们可以得出一个结论来，刘备是主动要求去拦截袁术的，而他去拦截袁术是一个借口，实际

上是要逃离曹操的控制。

刘备这样做的根本原因在于他是一个英雄，既然是英雄，他就不会心甘情愿地寄人篱下，

他迟早要走。直接原因则是曹操说了那句话，戳穿了他的心思，他觉得自己不可能再韬晦下

去了。那么由此推出来的结论，应该是曹操说了这句话。但是曹操又为什么要说这句话呢？

曹操说这句话等于挑明了，争夺天下地就是我们俩，既然曹操是这样认为的他就应该把刘备

杀了，不是少一个争天下的吗？即便他不把刘备杀了，他也至少要把刘备扣起来软禁起来，
怎么把他放跑了呢？为什么方跑了他不说，还要借给他军队呢？你这叫做什么？放虎归山还

如虎添翼，以曹操之狡诈或者说聪明，他不该干这个蠢事啊。这样一推论下来我们反过来又

觉得整个的事件都很可疑，整个事件都是可疑的。

＊ 事件的可疑之处在于，曹操青梅煮酒，认为普天之下只有他和刘备才算得上是英雄，

但刘备既然参加了推翻曹操的衣带诏密谋，却在消灭曹操的阴谋展开之前先行离开，这算得

上是英雄的所作作为吗？其次，曹操在青梅煮酒论英雄的时候竟然当着刘备的面暗示出对方

是自己将来争夺天下的对手，以曹操的深谋远虑，他会说出这句话来吗？对于这两个问题，

易中天先生的看法又是什么呢？

我的结论是，第一，刘备是英雄，第二，曹操说了这句话。

我们先看第一个问题，刘备是不是英雄？说刘备是英雄，很多人难以接受，这也是受《三
国演义》的影响，《三国演义》给我们的印象——刘备这人是一窝囊废，也就两大本事，第

一是会哭，第二是会跑，所谓刘备哭荆州，大家都知道，他借了荆州以后鲁肃来讨还荆州，

刘备就问诸葛亮怎么办？诸葛亮说很简单，你就哭啊，你一哭鲁肃不就没主张了吗。其实这

是不真实的，第一，刘备也不是只会哭和跑，他还会别的；第二，哭和跑也不丢人，也不能

证明他窝囊，证明他不是英雄。因为我们要看他为什么哭、为什么跑，打得赢就打，打不赢

就跑，这很正常嘛，打不赢我不跑我等死啊！那当然要跑，是不是。那么哭也要看他为什么

哭，比方说关羽死了他哭，那不丢人，那是他的情意啊！实际上我们去看曹操，曹操跑不跑？

曹操也没少跑啊，对不对，曹操刚开始起兵的时候也是打不赢就跑啊，有一次还是曹洪把马

借给他他才跑掉的；曹操哭不哭，郭嘉死了曹操也哭啊，还有很多他的朋友比如鲍信死了曹

操也是哭的。怎么曹操的跑和哭就不丢人，刘备跑、哭就丢人呢？这不公平嘛！

但是怎么说你都觉得刘备这个人不像英雄，好，我们先看刘备不像英雄的表现，四点。

第一点，刘备没有强大的军队。刘备起兵的时候也是靠财团资助的，是中山国的两个大

商人叫张世平和苏双资助了刘备一笔钱，刘备就招募了一些军队，但是估计这个军队规模很

小，因为刘备带着这个军队去讨伐黄巾军以后得到的赏赐是什么呢？就任“安喜尉”，就是

安喜县的县尉，换现在话说是副县级公安局长，可见人马不多。以后刘备也一直没有太像样

的军队，所以我们在史书上经常看到的是刘备借兵，刘备那个时候向别人借兵，还借将，比

方说借过赵云，刘备借兵借将说实话，比我现在借钱还方便，张口就借，现在咱借个钱还真

不好意思开口，他没有什么像样的军队。我们知道那是一个乱世，乱世的特点是什么呢？乱

是英雄起四方，有枪就是草头王，刘备没什么枪他就不是草头王，他怎么是英雄呢？这是第

一点。

第二，刘备没有稳固的地盘。他老在那儿飘着，好容易得到一块地方它很快就没了，比

方说徐州，陶谦也让给他，其他的人也赞成他去代理徐州的政务，那刚刚得手吕布就把它拿

走了。所以他只好东奔西走地投靠他人，朝秦暮楚地寄人篱下，所以刘备有一次喝醉了酒以

后他痛哭流涕，说我刘备最大的问题是没有基本，基本这两个字什么意思？就是根据地，我

刘备要是有一块根据地，现在那些人哪里是我的对手。

第三点，刘备也没有像样的战功。什么三英战吕布，温酒斩华雄啊，这些赫赫有名的战
绩那是罗贯中帮他打的，而我们看《三国志》正史的记载经常看到是四个字：

先主败绩

打败了。当然他也打过一些胜仗，小仗，没有什么有名的仗。前期军阀割据，诸侯混战的时

候，荡平天下的是谁？是曹操啊，哪一个军阀，比方说吕布也好、袁术也好、袁绍也好，哪

一个是刘备干掉的？而且刘备打仗也是不行的，刘备从曹操那儿逃走以后得到了徐州，得到

消息说曹操要打他，刘备还不相信，说曹操要跟袁绍打仗，怎么会来打我呢？等到他出门一

看看见曹操的旗子亮出来了，开过来了，他自己吓得掉头就跑，所有人都顾不上。这怎么像

英雄呢？

第四，刘备也没有太大的名气。袁术就曾经非常蔑视地说，
“术生年以来，不知有刘备”，

就是我袁术活了一辈子没听说过什么刘备的。还有个事情可以证明刘备没有名，就是刘备当

平原相的时候，孔荣当北海相，孔融被黄巾军包围了，没有办法，派太史慈突围出来找刘备，
请刘备去救援。太史慈找到刘备，刘备的反应是什么？《后汉书》的记载是：

“惊曰：孔北海乃复知天下有刘备耶？”

很吃惊地说，孔融还知道天下有个叫刘备的？这个情节在《三国志》的描述是：刘

“备敛容曰：孔北海知世间有刘备邪？”

敛容就是很严肃的脸。那么这两个记录哪一个更真实呢？我认为是《后汉书》的更真实，我

们可以来比较一下这两种表情。太史慈来说我们孔北海被黄巾军包围了，请刘将军派兵救援，

刘备肃然起敬说，哦，孔北海还知道有刘备啊！这是一种表情；“惊曰”是什么呢？啊，孔

北海还知道天下有刘备啊！可见没有名嘛，而且希望有人知道。

所以刘备是没有强大的队伍，没有稳固的地盘，没有像样的战功，没有太大的名气。可

是这样一个人所到之处却倍受欢迎和尊敬，举两个人就可以了，一个是曹操，刘备投奔曹操

以后曹操给他的待遇是什么呢？

出则同舆，坐则同席。

就是出去以后坐一辆车子，进来以后坐一个席位，待遇高吧！后来他去投奔袁绍，袁绍给他

的待遇是什么呢？出城二百里相迎。那么为什么呢？答案只有一个，就是这些人都认为刘备

是英雄，除了袁术。
 ＊ 根据《三国志》的记载我们可以看出，在东汉末年的乱世中刘备开始并没有自己的

地盘，整日东奔西走，到处寄人篱下，看别人的脸色行事，他在很多方面的表现看上去都不

太像是一个英雄。到了小说《三国演义》中更是把刘备描写得窝窝囊囊，除了一会哭、二会

跑，别的本事是一样没有。那么历史上真实的刘备是英雄吗？

是。有什么证据？四个证据。

第一，刘备有英雄之志。刘备投奔刘表以后有一次和刘表纵论天下英雄，有个叫许汜的

人就发表一个议论，就说到一个叫陈登的人，陈登的字叫元龙，许汜说陈元龙这个人没有礼

貌，他说我到下邳去见陈元龙，陈元龙半天不跟我说话，最后自顾自地跑到一个大床上去睡，

让我睡小床。刘备就发表意见了，说许先生你知道为什么吗？因为你素有国士之名，大家都

把你看做国士，在这样一个动乱的年代正是需要你这样的国士出来为国家分忧，来平定天下

的，可是你整天干什么呢？“求田问舍”，整天买地买房子，这样的人元龙先生是看不起的，

他怎么会跟你说话？实话说，你也是运气好碰上了元龙先生，你要是碰到我刘备这样的小人，

我恨不得自己睡在楼上，让你睡地下！还说什么大床小床！

有英雄之志。而且这个例子还说明什么？说明刘备有英雄之气。刘备并不是我们想象的

窝窝囊囊、只会跑只会哭的窝囊废，他也是性情中人。

第三点，刘备有英雄之魂。我们知道刘备的前半生是很糟糕的，史书上的说法是八个字：

五易其主，四失妻子。

不停地投靠他人，又不停地遭到挫折和失败。说实在，换了别人，尤其是一个以英雄自诩的
人，不说是早就自杀了吧，至少也早就灰心丧气了，早就不耐烦了。但是我们看看史书上的

记载，何曾见过刘备灰心丧气，只见他屡败屡战，他不甘心啊，这说明什么？说明他有英雄

之魂。

最后一点，刘备有英雄之义。对于刘备这个人，史书上有两种截然相反的评价，一个评

价是吕布的部将的评价，因为刘备短时间地投靠过吕布，吕部的部将当时就跟吕布说，刘备

这个人

反覆难养

这是个反复无常的小人，养不住的白眼狼，你别养他了，叫做“反覆难养”。另一个评价是

袁绍做出来的，说

刘玄德弘雅有信义

说刘备这个人是很讲诚信和义气的，袁绍也还是会看人的，也不是那么差。那么这个评价是
相反的，但是不矛盾，为什么不矛盾呢？很简单，看对谁。刘备是一个有英雄之志、英雄之

气、英雄之魂的人，所以他绝不会心甘情愿地、长时间地、永远地寄人篱下，所以对于他的

投靠对象他是“反覆难养”；但作为一个英雄他肯定要广纳人才，团结一批人来完成他的事

业，所以他对于他的依靠对象他是“弘雅有信义”。最典型的例子就是关羽和张飞，关羽和

张飞跟了刘备以后就跟了一辈子，关羽还来了一个千里走单骑，为什么？就是刘备重义啊。

按照史书上的记载，刘备和关羽、张飞的这个关系表面上看是兄弟，实际上是君臣，因为一

旦出席正式场合的时候刘备坐在当中，关羽和张飞是站在后面的，对外他们是君臣关系。回

家是兄弟关系，书上的记载叫做“寝则同床”，就是刘备经常是跟他这两个兄弟睡在一张床

上的，这就是英雄之义，这就是兄弟情谊。只不过呢，我有一点没弄明白，就是刘备和关羽、

张飞都睡在一张床上的时候他们的太太在哪里？

刘备是英雄，关羽看出来了，张飞看出来了，后来诸葛亮也看出来了，那要说曹操看不

出来恐怕讲不通，应该说曹操也看出来了，那么问题在于曹操看出来不等于要说出来啊。

＊ 曹操能够在东汉末年的乱世中，在所有人都没有反应过来的时候先一步把汉献帝迁

到自己的地盘许县，从而挟天子以令诸侯，这说明曹操是一个深谋远虑的人，但为什么在青

梅煮酒的时候，曹操却会当着刘备的面说只有自己和刘备才是当今天下的英雄？说这句话的

时候，他到底是怎么想的？对于这件事情，易中天先生又是怎样分析的呢？

他为什么要说出来呢？我们现在也只能提供几种猜测性的意见供大家参考，不能是定

论。一种猜测性的意见，是曹操这个人还是不够稳重，因为他毕竟是性情中人，有诗人气质，

可能哪天酒喝多了一点，一不小心就把不该说的话说出来了，有这种可能。第二种可能也可

以理解为火力侦察、敲山震虎，那我就跟你说出来，看你认不认，看你怎么行动，且看他如

何动作，这也可以解释。意思就是说，咱俩谁也别装孙子，咱俩心里都明白，咱俩谁也不比

谁聪明，谁也不比谁傻，天下英雄就咱俩，你看着办。果然刘备孙子装不下去了，找个机会

溜之大吉。
 那么刘备逃走是可以理解的，搁我们也得逃啊，人家把话都说到这份上了你还不走，等

死啊。可曹操为什么要放呢？这个又想不通啊，也只能提出一点猜测性的意见。第一种可能，

曹操现在还不是奸雄，他还不那么心狠手辣，等曹操到了晚年变成地地道道的奸雄的时候他

杀起人来真是不眨眼睛，包括杀掉了人品一流的崔琰和智慧一流的荀彧。第二种可能，是曹

操这个时候还要做容人状，当时程昱他们建议曹操杀掉刘备的时候曹操的回答是这样的，说：

“方今收天下英雄之时，杀一人而失天下之心，不可。”

现在正是收买人心的时候，刘备他又孙子装得很好是吧，你找不到他什么过错，大家又认为

他是个英雄，你把他杀了，你失天下人之心，这个不行。那么第三种可能，是我个人认为可

能性最大的一种，就是曹操虽然看出了刘备有英雄之志、英雄之气、英雄之魂、英雄之义，

是个英雄，但没有用武之地，没有地盘，没有军队，没有自己的军事集团，而一个没有用武

之地的英雄可以不算是英雄，可以不必太防范，可以等他将来像模像样是个英雄的时候再收
拾不迟。我个人认为这一种可能性也许较大，反正不管是出于一种什么样的原因，总而言之

曹操是把刘备放走了。

也不管曹操是怎么盘算的，人算都不如天算，曹操万万没有想到的是，甚至我们还可以

肯定地说不但曹操没有想到，就连刘备自己也没有想到，青梅煮酒八年之后，有一位伟大的

政治家从山林中走出，成为刘备的总参谋长。这一下子刘备就咸鱼翻身了，因为正是这个人

帮助刘备取得了用武之地，刘备不但有了自己的地盘，而且这个地盘还越坐越大，最后和曹

操、孙权形成了三国鼎足而立的势态。这个人的名字我们都知道，他叫诸葛亮。诸葛亮出山

以后，命运的天平就开始向刘备倾斜，而更加让人想不到的是，同一年，曹操最重要的谋士

郭嘉去世了。诸葛亮出山，郭嘉去世，曹、刘两方的力量开始发生重大的变化，诸葛亮出山

的重要这是不言而喻的，那么郭嘉的去世有那么重要吗？郭嘉又究竟是一个什么样的人呢？

请看下集——天生奇才。
来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十五） 天生奇才

三国是一个英雄辈出、智者云集的时

代，对于各路诸侯来说，高明的谋士起的

作用至关重要。诸葛亮出山辅佐刘备，刘

备时来运转，走上成功之路；然而，曹操

集团却因为一个人的去世开始走下坡路，

那么这个人是谁？为什么他的去世对曹操

集团有那么大的影响？厦门大学易中天教

授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之——天生奇才。

公元 207 年，一直不走运的刘备终于从隆中请出了诸葛亮，诸葛亮出山后帮助刘备

取得了用武之地，刘备不但有了自己的地盘，而且地盘还越来越大，最后和曹操、孙权形成

了三国鼎足而立的局面。而曹操集团却开始走下坡路，这个一个人的去世有关。诸葛亮出山

后，刘备的力量变得强大起来，这不难理解，但为什么曹操集团中一个人的英年早逝竟然会

使曹、刘双方的力量对比发生重大的变化，使曹操实现统一中国的理想变得困难起来？这个

人是谁？他对曹操真的有那么重要吗？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品

三国之“天生奇才”。

易中天：

上一集我们讲青梅煮酒，讲到刘备这个人有英雄之志，有英雄之气，有英雄之魂，有英

雄之义，可就是没有英雄之地。也就是说他没有一个根据地，他是英雄无用武之地，这样一

个没有用武之地的英雄那至少是一个打折扣的英雄，甚至可以说还不是一个真正的英雄，是

个空头英雄，是个候补英雄。也许是由于这样一个原因，曹操一念之差就把他给放了，放了

以后刘备能不能成气候那就看他的运气了，刘备的运气如何？出奇地好。六年以后，也就是

建安十二年，发生了两件事情，第一件事情是这一年的七月，曹操重要的谋士郭嘉因病去世。

第二件事情，就是也在这一年，诸葛亮走出了隆中，来到了刘备的身边。这一下子刘备时来

运转，咸鱼翻身。有人会说你这是什么逻辑啊？诸葛亮出山辅佐刘备，这是刘备的运气，刘

备从此走上了成功之路；郭嘉碰巧在这一年死了，有关系吗？
 有。我们知道刘备的竞争对手是谁呢？曹操，是吧，刘备的成功与否取决于曹操的力量，

也就是说刘备要战胜曹操，或者说他要摆脱困境，他们两个斗争的胜负在于他们力量的对比。

而力量的变化无非是此长彼消，或者是此消彼长。诸葛亮来到刘备的身边，是刘备“长”，

同时意味着曹操“消”；郭嘉去世，那么意味着曹操“消”，同时意味着刘备“长”，就是

诸葛亮出山和郭嘉去世这两件事情都是刘备赚了、曹操亏了。但是这里面还有一个问题，就

是这两个人物的分量和量级，就是郭嘉的分量和量级要和诸葛亮相当才行，你不能说刘备这

边来了一个诸葛亮，曹操那边死了个看门的，这个就没有关系。

＊ 诸葛亮出山后，有英雄之志的刘备如虎添翼，力量迅速壮大，从寄人篱下的狼狈状

态开始走向了成功之路，最终建立了一方基业，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，诸葛亮

对刘备的重要性不言而喻。那么郭嘉在曹操心中的分量能和诸葛亮在刘备心中的分量相提并

论吗？郭嘉和诸葛亮，他们的能力和对各自集团的贡献是相当的吗？郭嘉对于曹操有那么重
要吗？

是的，郭嘉对于曹操来说极为重要。我们看一看曹操的生平，他的事迹是一个什么样的

情况呢？是郭嘉来到他身边以后，到去世，曹操基本上是一路凯歌，成功地平定和统一了中

国的北部，一直到郭嘉参与的最后一次战争，就是曹操征乌丸，大获全胜，彻底消灭了袁绍

家族的力量。那么这个时候曹操志得意满，率兵南下，打荆州，打刘表，也很顺利。一直最

后曹操打到江陵，又接管了刘表在江陵的舰船顺江而东来到赤壁，结果怎么样？遭到迎头痛

击，曹操是碰了钉子了，船烧了，人撤了，这个时候曹操说了这样一句话，他说：

“郭奉孝在，不使孤至此。”

他说如果郭嘉还在——郭嘉字奉孝，郭奉孝就是郭嘉了，郭嘉是在曹操北征乌丸的时候病逝

的——所以曹操说，唉，如果郭奉孝还在的话，孤怎么会落到这个地步呢。那么曹操这一段

话是记载在《三国志·郭嘉传》里边的，这句话到了《三国演义》里面演绎了一下，在《三

国演义》里面是一个什么样的情况呢？说曹操在赤壁遭到失败以后一路遁逃，走华容道，最

后退到南郡，驻守南郡的曹仁设下盛宴为曹操接风，酒过三巡曹操忽然哇的一声哭出来了。

当时所有人都很吃惊，曹仁就问曹操说，丞相，你在前方失利的时候那么危险，你一滴眼泪

都没有掉，现在你已经回到后方来了，我们兵强马壮，正可以整顿军队报仇雪恨，为什么要

哭呢？曹操说：

“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，决不使吾有此大失也。”

如果郭奉孝还在，我怎么会落到这个地步呢？接着曹操捶胸大哭，说：

“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝……众谋士皆默然自惭。”

《三国演义》的说法是众谋士默然，都很惭愧，都很郁闷。
 那么这个故事在毛宗岗父子的批语里面就把曹操批得狗血喷头，毛宗岗父子怎么说呢？

毛宗岗父子把这件事和曹操宛城之战哭典韦联系起来了，就是曹操第一次南征张绣的时候张

绣举手投降，曹操兵不血刃就拿到了宛城，志得意满，然后忘乎所以，最后张绣突然反叛，

杀得曹操措手不及，曹操的爱子，他的长子曹昂、他的侄子曹安民、他的爱将典韦都在这次

战争中牺牲了，那么战后曹操举行了一个祭奠仪式来祭奠他的爱将典韦，那么根据《三国演

义》的描述，曹操祭奠典韦的时候说了这样一句话，说我儿子死了，我侄子死了，我都不心

疼，我心疼典韦啊！这叫做哭典韦，前面讲的呢，哭郭嘉，毛批就把这两件事情联系起来了，

他说了一个什么话呢？他说：

“曹操前哭典韦，而后哭郭嘉。哭典韦之哭所以感动众将士也，哭郭嘉之哭所以愧众谋

士也。前之哭胜似赏，后之哭胜似打。不谓奸雄眼泪，既可以做钱帛用，又可以做挺杖用，

奸雄之奸，真是奸得可笑。”
 哭典韦是为了感动众将士，哭郭嘉是为了羞惭众谋士，意思是说曹操哭典韦是为了让其

他的这些将士都给他卖命，曹操哭郭嘉是嘲笑你这些谋士都没有用。这段话当然说得是很漂

亮，但问题是无的放矢，因为在这里毛批批的是《三国演义》里面的曹操，是小说中的曹操，

不是历史上的曹操。

历史上的曹操并不可笑，历史上的曹操是祭奠过典韦，但是没有说我儿子死了、我侄子

死了我都不在乎我就在乎典韦死了，而且赤壁之战曹操失利有多种原因，将来我们讲赤壁之

战的时候我还要详细地向大家介绍，它是多种原因造成的，不是谋士失职造成的。而且在这

次战争中曹操的谋士并没有失职，比方说刘备和孙权的这个联盟早就有人预见到了，谁，程

昱，当时程昱就断定你打刘备刘备往江东跑，孙权肯定跟他联合，预见到了。还有，曹操占

据了荆州以后准备顺江东下再去打孙权，也有人劝阻，谁，贾诩，贾诩劝他休兵，不要再往

东打，采取怀柔政策把荆州这个地方治理好，江东地区可以不战而胜。曹操不听，才有这样

一个失败，所以曹操的谋士在这次战争中是尽责的、是称职的，那么曹操有什么必要羞愧他

们呢？没有。那好，既然曹操哭郭嘉不是为了羞愧他的那些谋士，那我们就要问，曹操为什

么要说这句话呢？曹操说“郭奉孝在，不使孤至此”这句话的意思是什么呢？我们去读一下

《三国志》我们就可以看到，曹操这个时候是仰天长叹，他是叹息，叹什么？叹自己命苦，

我好容易有一个郭嘉，而且我好容易统一了中国北方，我眼看就要统一全中国了，郭嘉你怎

么就走了呢？你怎么就离我而去了呢？我怎么这么命苦呢？如果郭嘉郭奉孝你还在，虽然我

们也会遇到困难，也会遇到挫折，但是你一定能够帮助我走出困境的。为什么要这样说呢？

曹操有那么多谋士，他为什么还要这样说呢？
 ＊ 曹操有很多谋士，谋士们也都在尽心尽职地出谋划策，其中也不乏一些很好的建议

和意见，曹操为什么还要哭郭嘉？并且说出“郭奉孝在，不使孤至此”这句话？郭嘉和别的

谋士有什么不一样的地方？曹操为什么如此看重郭嘉呢？

是因为郭嘉这个谋士很特别，郭嘉特别在什么地方呢？特别在他是一个军事天才，郭嘉

的特点是神机妙算、当机立断、出奇制胜、随机应变、料事如神、敢出险招。这个我们可

以举郭嘉参与的最后一次战争为例，郭嘉参与的最后一次战争就是征乌丸。

乌丸又叫做乌桓，是中国北方的少数民族，他们的大本营柳城就是现在咱们东北辽宁省

的锦州市，这一些少数民族在这个历史时期是站在袁绍一边的。官渡之战袁绍打败了，后来

袁绍又病死了，他的这个权力、他的军队就交给了他三个儿子，长子袁谭、中子袁熙、小儿

子袁尚，而袁绍是指定袁尚做接班人。那么曹操就去打这三个人，后来袁谭被曹操杀了，袁

尚和袁熙就逃到了乌丸，准备和乌丸的力量结合起来对抗曹操。那么曹操要统一中国北方，

必须消灭他们，要消灭袁熙和袁尚就必须打乌丸。但是这个仗很难打，我们可以看一下地图：

曹操把汉献帝接到了哪里呢？许都，就是现在河南的许昌。他自己把自己的大本营设在哪里

呢？设在邺城，也就是现在河北的临漳。那么乌丸在哪呢？在辽宁省的锦州，所以这个路途

非常遥远。当时很多人反对曹操打乌丸，事后曹操还特别奖励了这些反对他打乌丸的人，因

为这一仗打得太险了，曹操说你们的意见是长久之计，我的取胜是侥幸的，这个故事我们以

前也讲过了。那么这些人反对打乌丸的理由是什么呢？两条，第一条，他们说袁尚和袁熙是

亡虏，是两个打败了仗的家伙，乌丸是夷狄，是少数民族，贪而无亲，就是这两伙人他是搞

不到一起去的，他们不可能联合起来，不用打。第二个顾虑，就是我们如果劳师远征、虚国
远征，我们南方的那个刘表会来打我们，因为刘备这个枭雄现在跑到刘表那儿去了，刘备肯

定怂恿刘表来打我们，这也是后顾之忧啊。

有没有道理？有道理，是吧，但是郭嘉主张打。郭嘉主张打有三个理由，第一，他说乌

丸是远，但是正因为乌丸远，所以他们绝对想不到我们会去打他，这叫做“恃远无备”，他

是没有准备的，如果我突然袭击一下可以打他个措手不及，这叫做“可以打”。第二个理由

呢，就是袁绍对乌丸是有恩的，袁绍的儿子跑到乌丸去以后他们肯定会结合起来，他们一旦

结合起来，不但是统一中国北方的目标不能实现，就是我们现在已经占有的冀州和青州说不

定都不是我们的了，这叫做“应该打”。第三点，刘表这个人来偷袭我们要不要担心？郭嘉

说不用担心，为什么呢？郭嘉说刘表“坐谈客耳”，什么意思呢？说刘表这个家伙他是个夸

夸其谈的家伙，坐在这儿聊天可以，打仗他不行；是的，刘备是到了他那个地方，刘备也确

实是个英雄，但是刘表是不会信任刘备的，因为刘表很清楚刘备的能力在自己之上，他绝不

肯也不敢信任刘备；而且刘表现在此刻是根本不知道拿刘备怎么办，信任他吧，委以重任吧，

派以重兵吧，怕刘备将来夺自己的地位，不信任他吧，刘备怎么肯给他出力呢。所以郭嘉跟

曹操说，明公放心，刘表肯定不会来袭击我们。
 这个就叫做料事如神啊！果然曹操的军队出发以后，刘备就建议刘表说我们现在趁虚而

入，赶快打到许昌把皇上接到我们荆州来，就是襄阳，我们就挟天子以令诸侯了。刘表说，

啊，等等吧，看看吧，想想吧，他不动弹刘备是没有军队的，刘表不派兵刘备就没有办法。

等到曹操以迅雷不及掩耳之势把乌丸干掉了以后，班师回朝的时候，刘表才来找刘备说哎呀，

兄弟，这个事好像是，你看这个我错过一次机会了。唉，刘备拿这个不争气的宗室——都是

他们刘家人嘛——没有办法，只好说，啊，也没有什么关系啦，现在我们反正是一个战争年

代，机会多得很，这个，只要下回咱不错过了就行了啊。其实刘表哪里还有机会啊？建安十

二年曹操平定了乌丸，十三年就来打刘表，曹操是建安十三年七月出兵打刘表的，八月份刘

表就死了，他哪里有机会？没有机会。这就是郭嘉的料事如神。

那么我们现在就知道郭嘉是一个什么样的人了，他是什么呢？他是看透了人。他最早看

透了袁绍，他知道袁绍成不了大气候，他投奔曹操；他后来看透了吕布，曹操征吕布的时候，

眼看就要胜利的时候曹操准备撤兵，郭嘉要他打下去，把吕布灭掉了；他看透了孙策，这个

故事以后我们再讲；他看透了刘表，他几乎把曹操所有的敌人都看透了，而且他也看清了自

己的主人。郭嘉去世以后，曹操上表朝廷要表彰郭嘉、奖励郭嘉，曹操说了这样的话，他说

每次重大行动之前，我曹操往往决定不下来，都是郭嘉当机立断，所以平定天下郭嘉的功劳

是最大的。也就是说在每次重大的军事政治行动之前都是郭嘉替曹操出谋划策，而且做出决

定，那么郭嘉能够这样做，是因为他把曹操看得很清楚，他知道曹操是一个能够接受、采纳

正确意见的人，如果是像袁绍那样刚愎自用、像袁绍那样嫉贤妒能、像袁绍那样犹豫不决、

像袁绍那样自以为是，郭嘉的智慧又有什么用呢？你要知道郭嘉出的是险招啊。曹操和袁绍
在官渡打仗的时候，孙策准备从南面袭击曹操，也是到许昌去抢皇帝，也是郭嘉断定他不会

来。

＊ 现在我们知道，郭嘉对于曹操来说确实非常重要。郭嘉来到曹操身边后，曹操一路

凯歌，伐吕布、战袁绍、征乌丸，一切都很顺利，成功地平定和统一了中国北方，这里面郭

嘉的建议起了很重要的作用。按理说，像郭嘉这样聪明绝顶的人该不会看不透刘备吧，那么，

郭嘉对刘备是什么态度呢？

在对待刘备的问题上曹操集团是有两种意见的，一种意见主张杀了刘备，还有一种意见

认为不能杀刘备，郭嘉的态度记载在《三国志·郭嘉传》裴松之的注里面，裴松之并列了两

种郭嘉的意见。第一种是《魏书》上说的，说曹操去找郭嘉，说现在大家都说刘备这个家伙

那不是个什么善类，放在我这儿肯定是要给我惹是非的，要我杀了他，你觉得怎么样？郭嘉
说，明公你手提三尺宝剑，起义兵，诛凶暴，你靠的是什么？诚信啊，你靠的是诚以待人才

有今天，现在刘备一个英雄走投无路来投奔我们，我们如果杀了他，天下人会怎么想呢？所

以郭嘉说，不能随便杀：

“以一人之患，绝四海之望，请明公慎之。”

另一个记载是《傅子》，《傅子》这本书里面讲曹操放刘备，郭嘉赶快去找曹操说，刘

备这个人放不得的，因为他是英雄，他放出去肯定他要闹出些动静来，郭嘉说：

“一日纵敌，数世之患，宜早为之所。”

敌人放走了以后后患无穷，明公你要早做安排。也就是说有人要杀刘备郭嘉说杀不得，有人

说要放刘备郭嘉说放不得，所以裴松之的注说，这两个是相反的啊。其实不相反，是一致的。

为什么这样说呢？郭嘉从来就没有说要杀刘备，郭嘉说的是“宜早为之所”，就是刘备这个

人你一定要早做安排，安排不等于杀啊，在这个问题上我同意周泽雄先生的观点，周泽雄先
生说郭嘉的主张是既不能杀、也不能放，怎么办？软禁，你把他软禁起来嘛,，既不丢失人

心，又不放跑敌人。但是很奇怪的是曹操这回怎么好像没领悟啊，这也可能这个事情实在太

敏感了，郭嘉不便说穿，没有把软禁这两个字说出来，只是说你早做安排，曹操也不知道一

个什么原因他就没明白。当然了，就是曹操也好、郭嘉也好，都是人不是神，他再料事如神

他也算不到六年之后隆中会走出来一个诸葛亮，这是他算不到的，这叫做人算不如天算。

＊ 刘备有了诸葛亮，三国的历史就增添了浓墨重彩的一笔，在诸葛亮的帮助下，刘备

的事业越做越大，最终三分天下，建立了蜀国的基业。而郭嘉辅佐曹操，也使曹操的事业一

帆风顺，成功地平定和统一了中国北方。所以，诸葛亮和郭嘉对他们的辅佐对象来说都非常

重要，那么，在他们身上有什么共同之处呢？

诸葛亮和郭嘉是三国史上非常难得的两个天才，他们有很多共同的地方，第一，他们都
是少年天才，郭嘉出山的时候 27 岁，诸葛亮出山的时候 26 岁，而且一出来就表现得非常地

成熟，对于时局看得很清楚，而且每一个主张都能够实施；第二点，这两个人都审于量主，

就是这两个人都会为自己选老板，郭嘉是先投靠了袁绍然后改换门庭去找曹操，诸葛亮是坐

在隆中不动等着刘备出来，而且他们是在什么样的情况下给自己选老板呢？是普天下的人都

认为袁绍是个绩优股的时候郭嘉一眼就看出袁绍是垃圾股，是普天下的人都认为刘备是垃圾

股的时候诸葛亮一眼就看出他是绩优股，这两个人现在要炒股票那不得了，我们就别干了这

事，那钱都被他们赚了；第三个呢，他们都谋功为高，他们对各自集团的贡献都非常之大；

第四个呢，他们都忠心耿耿，诸葛亮是鞠躬尽瘁、死而后已，郭嘉也是这样，后来曹操回忆

郭嘉说郭嘉这个人身体不好，看来这个年轻人是比较弱的，体格不太好，而且生活也不太检

点，可能酗酒之类的事情也是有的，所以 38 岁就去世了，他说郭嘉其实是知道自己的，他

总说我身体不好，我不适合在南方生活，我如果到了南方我肯定要死，但是每次跟他讨论问

题的时候他都说要打荆州，曹操说这是拼了命来为我立功啊，说我虽然现在给他讨了封、讨

了赏、写了很多文章来表彰他，可是对于一个死了的人有什么用啊！郭嘉啊，奉孝啊，所以

他才痛哭流涕地说：痛哉奉孝，哀哉奉孝，惜哉奉孝；第五个相同之处，就是他们都与托以

后世有关，诸葛亮这个没有问题，刘备是托孤的，白帝城托孤把刘禅托给了诸葛亮，而曹操

自己说他也是准备自己百年之后把后事托付给郭嘉的，没想到郭嘉先我而去。
 所以郭嘉的去世对于曹操来说真是重大损失，由于他的提前去世，我们看不到曹操把后

事托付给郭嘉的那一天；也由于他的提前去世，我们没能看到这两个天才的斗智，如果郭嘉

还在，他和诸葛亮肯定有一场智斗的戏好看，这个我们没看上；也由于他的过早去世，他的

名气没有诸葛亮那么大，他的形象没有诸葛亮那么闪光。诸葛亮 26 岁出山，54 岁病逝，为

刘备集团服务了 28 年，其中有 11 年是大权独揽。而郭嘉呢，27 岁出山，38 岁去世，为曹

操服务了 11 年，官职只是军师祭酒，军师祭酒就是参谋，连参谋长都不是，作为后来人，

我们确实为郭嘉感到惋惜。郭嘉的不幸，是曹操的不幸，是刘备的大幸，何况刘备现在已经

有了诸葛亮了。

奇怪的是，诸葛亮这个人在此之前一直隐居在隆中，他似乎一直在等待着刘备对他的召

唤。这就引起了我们的一个兴趣，我们很想知道，刘备身上究竟有什么东西让诸葛亮这个天

才如此地看重呢？请看下集——慧眼所见。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十六） 慧眼所见

在诸葛亮 26 岁出山时，他面前有三条

道路可供选择：一是选择势力强大的曹操，

二是选择雄据一方的孙权，三是选择拥兵

自保的刘表。此时的刘备正寄人篱下、一

筹莫展，似乎很难会在诸葛亮的选择之列，

然而事实上，诸葛亮却偏偏选择了无立足

之地的刘备。那么诸葛亮为什么不投效曹

操和孙权，而惟独看重刘备呢？敬请关注《易中天品三国》之——慧眼所见。

诸葛亮是我国古代最受世人赞誉，也最具传奇色彩的重要历史人物，他几乎是中国

人理想中的“修身、齐家、治国、平天下”的完美偶像。建安十二年，二十六的诸葛亮结束

了他多年的隐居生活，走出了山林。正如刘备是一个谜，诸葛亮也是一个谜。他似乎是上天

专为刘备准备的人才，他也似乎一直在等待刘备的召唤，在众多的可供投靠报效的人群之中，

诸葛亮毫不犹豫地选择了刘备，这是古往今来很多人不能理解的一个问题。诸葛亮为什么会

对刘备情有独钟？他在刘备身上究竟看到了什么？诸葛亮究竟是一个什么样的人？厦门大

学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述诸葛亮出山的前前后后，《易中天品三国》

之“慧眼所见”正在播出，敬请关注！

易中天：

我们这一集要解决的一个问题就是，在当时众多的英雄人物当中，诸葛亮为什么一眼就

看中了刘备呢？这个我们就要稍微地讲一下诸葛亮是一个什么样的人，尤其是他的青年时代

是怎样的。从陈寿的《三国志》那里我们得知，诸葛亮是一个少年天才，陈寿的《三国志》

对诸葛亮有这样一个描述，陈寿在写《三国志》之前为诸葛亮编了一个文集，他把诸葛亮的

文集上交给皇帝的时候写了一篇表文叫做《上诸葛亮集表》，在这个表文里面陈寿是这样描

述诸葛亮的：
 “亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”

诸葛亮是一个少年天才，也是一个帅哥，身高一米八四而且容貌甚伟，不仅仅是个子高，

当时人都觉得他很特别。他的身世我们知道的不多，只知道他是一个孤儿，从小跟着叔父诸

葛玄生长成人，诸葛玄来到荆州以后诸葛亮也来到了荆州，住在隆中。诸葛亮到了隆中以后

过的是一个耕读生活，所谓耕读生活就是一边种地、一边读书，后来诸葛亮在自己的《出师

表》里面是这样描述的：

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

那么这句话，苟全性命、不求闻达恐怕是有点套话的意思，那你不求闻达你最后出山干

什么呢？“躬耕于南阳”，这个事情看起来是真的，但是这个事情它也有两种可能，一种是

靠种地来谋生，但是根据诸葛亮的家世来看倒不至于是一个普通农民，因此还有另一种可能
就是参加农业生产在当时也是一种雅兴，是一种雅事，后来我们看嵇康，嵇康是打铁的，你

说他就是个铁匠吗？他不是，用现在的话说是玩儿酷。当然诸葛亮到底是谋生还是雅兴现在

我们弄不清楚了，但是我可以肯定一条，不管是出于哪一个原因，诸葛亮种地的时候一定是

分认真，因为诸葛亮这个人有一个很大的优点是我非常敬佩他的，就是做事情一丝不苟，这

个是很值得我们学习的。而且他当了丞相以后事必躬亲，所有的事情他都是亲历亲为，我怀

疑这是他在隆中种地的时候就养成的习惯。但是另一方面，诸葛亮读书却很马虎，《三国志》

的说法是“观其大略”，就是说诸葛亮的朋友们读书都非常认真，字字推敲，诸葛亮拿来一

看，一目十行，观其大略，相当于后来陶渊明说的“好读书，不求甚解”。这其实是会读书，

观其大略就是能够掌握精髓，不求甚解就是善于抓住要害，这叫做会读书，而且在我看来，

一个人只要不是做学问的，读书就应该像诸葛亮和陶渊明说的那样观其大略、不求甚解，不

要去咬文嚼字，不要去抠那些很小很细的小问题，这正如一个要得天下的人不会计较一城一

池的得失，诸葛亮就是这样一个大气的人。

除了耕田和读书以外，诸葛亮还有两个爱好，一个是抱膝长啸，一个是好为梁父吟。
“长

啸”是什么呢？长啸我估计是种导引之术，就是一口气从丹田提上来，从喉管里发出去；那

么“梁父吟”呢？梁父吟原来是一种葬歌，葬礼上唱的歌，是比较悲凉的。那么我们可以想

象一下诸葛亮在隆中的时候，一个身长八尺、二十多岁的年轻人在山林之间，坐在一块石头

上，两个手抱住自己的膝盖，望着那山林，一声长啸，那是一种什么样的境界啊。我觉得在

诸葛亮的啸和他的歌里面，体现了他博大的对人生、对社会的悲悯情怀，慷慨悲凉，它体现

了诸葛亮对世事人生的深度关切。这就是典型的国士了，而且是无双国士，国士的特点是什

么？我在讲《汉代风云人物》的时候讲过：以天下为己任，诸葛亮就是一个以天下为己任的

人，一个有理想、有抱负、有志向的人。
 ＊ 诸葛亮是一个无双国士。在隐居隆中时，他读书交友、静观天下之变，经过十年的

艰苦磨砺，诸葛亮已经成为一名志向远大、学识渊博、见解独到的青年才俊。在诸葛亮的抱

膝长啸里，易中天先生读出了诸葛亮悲天悯人的情怀，满腹经纶的诸葛亮不会安心待在隆中，

他一定要寻找自己的用武之地。但是，仅仅凭借一腔热血就能成就大事吗？自比管仲、乐毅

的诸葛亮是否有成就事业的能力和条件呢？

诸葛亮也有能力，他后来平治天下就是他能力的表现。那么他有条件没有呢？有。

第一，诸葛亮有一个好背景。诸葛亮祖上是做官的，他的祖父官还做得很大，他的父亲

和叔叔也都担任过地方官，所以他是官宦人家，官宦子弟，对于官场上的事情他是知道一些

的，官场里的关系他也是有一些的。

第二个，诸葛亮有一个关系网。诸葛亮的岳母是襄阳地区最大的豪族蔡讽的女儿，蔡讽
两个女儿、一个儿子，这两个女儿一个嫁给了诸葛亮的岳父，一个嫁给了荆州牧刘表，他这

个儿子叫蔡瑁，也是权重一时的人。也就是说荆州地区最高行政长官是诸葛亮妻子的姨父，

荆州地区重要的官员是诸葛亮妻子的舅舅，所以这个关系网是很了不得的。而这件事情又有

一段佳话，诸葛亮的岳父叫黄承彦，这个人非常欣赏诸葛亮，有一天他就去找诸葛亮跟他说，

孩子啊，我有一个女儿长得很丑，但是非常有才华，你愿意娶她吗？诸葛亮说愿意啊，黄承

彦马上回家就把他女儿装到车上送诸葛亮家里去了。这个事情它也有不同的说法，一种说法

认为说黄承彦的女儿不丑，黄承彦说家有丑女是谦词，中国人嘛，比方说儿子叫犬子，女儿

就叫丑女，你不能当真啊，我家有犬子，说你儿子狗儿子啊，不能当这个真；另一种说法就

说是考验一下诸葛亮，看你是重才重德还是重色，诸葛亮经受了考验，重德重才，还是娶了

一个漂亮女孩回去了。但是我认为黄承彦的女儿恐怕是丑的，为什么呢？黄承彦是这样说的，

他说：“身有丑女，黄头黑色，才堪匹配”，12 个字，如果是谦词的话他不会说得这么具

体，黄毛丫头，脸皮黑黑的，他不会说这么具体，这是一个证据；第二个证据就是当时这个

事情在荆州地区、襄阳地区传为笑谈，最后老百姓还编了两句民谚，叫做“莫作孔明择妇，

正得阿承丑女”，就说挑老婆可别学诸葛亮，黄阿承他家那个嫁不出去的丑丫头被他娶回去

了，所以看来是个丑丫头。
 那么如果黄承彦的女儿真的是比较丑的，那么就有问题了，什么问题呢，诸葛亮为什么

愿意呢？我们前面讲过，诸葛亮是身长八尺、容貌甚伟，有才有貌的一个大帅哥他为什么要

娶一个丑姑娘呢？也有各种解释，第一种解释就是诸葛亮高风亮节，重德重才不重貌，不以

貌取人，这是一种解释；第二种解释，相反，说诸葛亮看重的是黄承彦的这个关系网，因为

黄承彦和荆州地区最高行政长官刘表用咱们北方话说叫担儿挑，是连襟，你要从政，你有这

么一个关系是极为有利的。那么到底是哪一种原因呢？我们现在也不能把诸葛先生请来问

问，而且历史上也没有明确的记载，我也不敢唐突古人妄下结论，请电视机跟前的观众朋友

们自己判断。

第三个条件，就是诸葛亮有一个小圈子，这个圈子我们不妨称之为荆襄士人集团。就

是荆州襄阳地区当时聚集了很多的名士，老一辈的有司马徽、庞德公，年轻的有诸葛亮、徐

庶、石韬、孟建，都是一时之选，都是人才，这些人经常在一起交流切磋，而且都很看好诸

葛亮，甚至送了他一个雅号，就叫做卧龙先生，而且当他们觉得时机成熟的时候，他们会隆

重地推出诸葛亮。我们知道刘备认识诸葛亮，就是荆襄士人集团介绍给刘备的，徐庶、司马

徽、庞德公等等这些人都做了宣传推介工作，所以诸葛亮从政的条件非常之好。

于是我们又产生了一个问题，他既然有如此之好的从政条件，为什么不出山呢？
 ＊ 三国时期的诸葛家族人才辈出，其中最耀眼的星辰就是诸葛亮。由此看来，诸葛亮

不但有远大的志向，还有成就大业的背景和关系网，但是有一点令人不解，诸葛亮既然如此

有条件和能力，那么他为什么隐而不出呢？诸葛亮到底在观望什么呢？

这就要弄清楚诸葛亮的志向，据说诸葛亮和他的几个年轻朋友石韬、徐庶、孟建一起聊

天的时候，他说过这样的话，他说你们几个如果从政至少也可以做到一个郡首，就是郡一级

的官，大家说那你呢？诸葛亮笑而不言，只是笑，不回答，其实答案早都有了，《三国志》

怎么说他？“每自比管仲、乐毅”，管仲是什么人，名相，乐毅是什么人，名将，诸葛亮的

目标很清楚，出将入相，建功立业，惊天伟地。所以他的志向是非常大的，他这么大个志向

他就必须给自己选个好老板。因为我们知道在这样一个动乱的年代，一个有抱负、有作为的

人他可以有三种选择，第一种就是像曹操那样，自己打江山；第二种像周瑜那样，帮别人打

江山；第三种就是像那些隐士一样，我谁也不帮在家待着。诸葛亮显然选择的是做一个贤相，
做一个名将，做一个平治天下的定鼎之臣，所以他一定要给自己选个好老板。

那么诸葛亮放眼望去，这么多的公司，这么多的企业，这么多老板，选哪个？最方便的

是刘表，曹操和孙权他也在招揽人才，——刘备这个时候还没成气候——他决定都不选择，

为什么呢？刘表太差、曹操太强、孙权空间太小。刘表的差我们以后再说，这里提一句，就

是当时中原动乱的时候中原很多的人才都跑到了荆州，刘表一个都不能用，这样一个根本不

会用人的人诸葛亮很快地就把他 pass 了；曹操呢，曹操太强了，曹操手下人才济济，自己

就是一个一等一的人才，诸葛亮过去了以后摆哪个位置啊；那么孙权呢，孙权这边也不行，

孙权一文一武两个重臣一个张昭一个周瑜，跟孙家的关系非同一般，那叫升堂拜母，就是张

昭和周瑜都是享受了升堂拜母待遇的，升堂拜母是什么意思呢？就是到了孙权或者孙策，准

确说是孙策了，到孙策家里请他们到后堂去拜见孙策的母亲，人了干儿子的，所以诸葛亮如

果到了江东地位肯定在张昭和周瑜之下，甚至在鲁肃之下，这是诸葛亮不愿意的。
 因为诸葛亮的目标很清楚，就是我到了这个老板那里，一要见用，就是被他用，第二要

重用，第三最好专用，这个他是很明确的。那么孙权这个地方显然是空间太小。因此对于他

来说，最好的选择是一个什么呢？是一个将来能够成就霸业或者帝业的还不成气候的英雄，

最好是能够成就帝业，就是将来能做皇帝，退一步不能成就帝业成就霸业，称霸一方也可以，

但是现在要不成气候，是个候补皇帝。也就是说这个人要有志向，要有条件，但是志向不明

显，甚至不明确，他的条件还不成熟，还有欠缺，所以才需要我诸葛亮去帮助他。也就是说

诸葛亮还要求自己到了这个集团以后有大显身手的空间和可能，他是要做事的。那么请大家

想想，符合这个条件的是谁呢？只有一个人，他就是刘备。

＊ 胸怀大志的诸葛亮，密切关注着时势和时局。经过一番对比，他决定既不选择拥有

政治优势的曹操，也不选择文韬武略的孙权，而最终把目标锁定在了刘备身上。诸葛亮的这

一举动，成为他让人不解的最大谜团，因为此时的刘备还寄人篱下，依附于刘表，这样一个
势单力薄的人，为什么会吸引诸葛亮的目光，刘备究竟是一个什么样的人？他有什么特殊的

魅力呢？

我觉得刘备作为一个候补皇帝是很合格的，第一，他有帝王之分，就是他有成为一个皇

帝的可能性，可能性在哪里呢？两点，第一，出身，刘备是刘氏宗室，是皇帝家族的人，当

然他这个血缘关系已经非常淡薄了，甚至不大说得清楚，但是他亮出这个招牌以后大家都也

还认了，而且细细排起来，当今圣上还得唤他一声叔，叫做刘皇叔，他是皇帝的叔叔呀，那

么如果说这个皇帝不中用了，换他叔叔来当比换一个外姓人来当在当时还是要方便一些，说

得过去一些，这是一条。第二条呢，刘备的形象好，两耳垂肩，双手过膝，帝王之相，不像

曹操，孙权形象也好的，这三个人当中形象最差的就是曹操，这也是曹操最后不敢称帝的原

因之一，是个次要原因，但是也是个原因，我们今天当然主张不要以貌取人，但是古人不这

么看，古人他以貌取人，很讲究形象的。曹操这个人形象不好，望之不似人君，一看上去不

像个皇帝样，这个不行，刘备像，孙权也像。

第二，刘备有帝王之志，就是他是想当皇帝的。刘备两个儿子叫什么呢？一个叫刘封，

一个叫刘禅，合起来就是“封禅”，封禅是什么呢？封禅是中国古代有德帝王祭奠泰山的仪

式，这里面有两个条件，或者说有三个条件，第一个，这个祭祀主体只能是皇帝，第二个，

还不是一般的皇帝都可以，要有德之君，你无德还没有资格，第三个就是祭奠是要在泰山上

做的。就是在泰山顶上祭天叫做“封”，在泰山脚下祭地叫做“禅”，合起来叫封禅，你刘

备如果不相当皇帝你把儿子叫封禅干什么？那说明他想当皇帝。
 第三点，刘备有帝王之术。刘备这个人自称是汉高祖刘邦的很远很远的后代了，我刚才

说了这个血缘关系现在不大搞得清楚，但是这个人和汉高祖确实是很像，也是从小就好逸恶

劳，吃喝玩乐，喜欢音乐、狗、马和女人，这个是一样的。不一样的在什么地方呢？不一样

在于刘邦喜欢骂人，开口就骂，刘备不骂人，刘备没有看见过他骂人的记录，也就是说刘备

比刘邦做人还要厚道，至少是看起来做人比刘邦厚道，所以他非常得人心。据说他担任平原

相的时候他手下有一个老百姓瞧不起他，这个家伙凭什么给我当领导，就买通刺客去谋杀刘

备，结果刺客来了以后，刘备按照他接待人才的那种方式又接到了这个刺客，和他一起喝酒，

和他一起吃饭，和他一起玩儿，玩完以后刺客说我是来杀你的，不过我看你这个人这么好我

不杀了，我告诉你是有人要杀你的。为什么这个刺客不杀他？就是因为刺客看到刘备在这样

一个动乱的年代表现确实很好，根据史书记载，刘备当时一个是保卫地方，有别人打过来以

后他保卫这个地方，第二个救济穷人，第三个就是所有的那些士人他也不管人家地位高、不

管人家地位低，一律平等予以对待，只要对方是个士人，是个人才，他来了以后刘备一定是

和他同桌吃饭，一起谈话，平起平坐，很得人心。

第四点，就是刘备有帝王之福。刘备是个有福气的人，在三国的三巨头当中，他和孙权

两个都算有福气的。福气最大的是孙权，十八岁的时候就接手了一片现成的基业，他的父亲

孙坚、他的哥哥孙策已经帮他把天下打下来了，留下一批忠心耿耿的辅佐他的人，张昭、周

瑜啊都是非常忠诚的，而且在整个的群雄逐鹿的过程中孙权基本上是用不着亲临第一线的，

自然有人帮他打，福气最好。刘备他也算个有福气的，为什么说他有福气呢？他刚一出山就

得到了关羽和张飞，我们知道不管古代的战争还是现代的企业，最重要的就是人才，而人才
难得啊，人才为什么难得呢？因为一个最好的人才，我们要求他既忠诚又能干，而老板们面

临的问题是什么呢？忠诚的不能干，能干的不忠诚，很难找到又忠诚又能干的，这个刘备刚

一出道就来俩，关羽和张飞真是又忠诚又能干，你说是不是福气？

但是他的命运又很坎坷，他的道路又很曲折，他奋斗了那么多年还是没有根据地，还是

没有自己的队伍，还是成不了气候，还是要依附他人。据说有一次他和刘表两个人喝酒，然

后中途他上了一趟厕所，回来以后就流泪，刘表说你为什么刘泪啊？刘备说，刚才我上厕所

的时候低头看了一下，发现我的两条大腿都长出肥肉来了，我可是长期骑马打仗的人啊，我

的腿上只能有肌肉，不能有赘肉，我就想起我现在这么大一把年纪了还一事无成，所以悲从

心来。确实是，到建安十二年刘备四十六岁了，你要知道古人跟我们现在不一样啊，我们现

在 46 岁那叫正当年，古人三十六岁就要称老夫了，刘备觉得自己真是前途光明我看不见，

道路曲折我走不完啊。
 我们知道，刘备他之所以奋斗了这么长时间都没有能够成了气候，是两个原因。第一我

们讲，他有英雄之志、有英雄之气、有英雄之魂、有英雄之义，但缺什么呢——英雄之地，

就是说他缺一个用武之地，这是他缺的第一条。第二，他有帝王之分、有帝王之志、有帝王

之术、有帝王之福，他为什么没有成帝王呢——他缺一条成功之路。他这么多年都没有找到

自己发展的正确的政治路线，而这两样东西这个时候都开始有了，因为诸葛亮来了，是诸葛

亮让他得到了用武之地，是诸葛亮为他指出了成功之路，所以诸葛亮来到刘备的身边真是刘

备的大幸，是曹操的大不幸。当然了，我们不可以夸大个人的作用，后来局势的发展也是多

方面原因造成的，不是诸葛亮一个人造成的，但是不可否认在那个时代，这样的一个人物的

出现确实有不可估量的意义。

这就是当时的刘备和诸葛亮，也就是说，刘备像什么呢？像一家正在发展中的民营企业，

有一点资金，有一点经验，也有一点点产品，但是找不到主打产品和营销路线，他缺一个 C

EO。诸葛亮像一个能干的职业经理人，他就是给人家做总经理的，他自己没有产业，他也不

开公司，他需要找到一家好公司。所以这两个人后来见面以后那真是叫做一拍即合，如鱼得

水，这才成就了他们这一段君臣际遇，千古流传的佳话。但是这里面有一个问题，就是他俩

谁找谁？按照《三国志》和《三国演义》的说法是刘备三顾茅庐，但是按照《魏略》和《九

州春秋》的说法是诸葛亮主动上门，那么我们就要问：究竟是刘备三顾茅庐呢，还是诸葛亮

登门自荐呢？如果是刘备三顾茅庐，那么刘备是去了三次才见着，还是去了三次见了三次

呢？请看下集——三顾茅庐。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十七） 三顾茅庐

三顾茅庐，这是一个家喻户晓的故事，

然而这又是一段被演义笼罩的历史。在《三

国志》里，有关“三顾茅庐”的记载只有

五个字，更有史书记载，是诸葛亮毛遂自

荐，而不是刘备三顾茅庐。那么历史的真

相究竟如何？“三顾茅庐”的故事为什么

会一再传唱？敬请关注《易中天品三国》

之——三顾茅庐。

“三顾茅庐”是诸葛亮人生中重要的转折点，诸葛亮由此成为刘备一生中最重要的谋士。

这一段故事在小说《三国演义》中，被罗贯中传神地演义，他用刘备的礼贤下士，烘托出了

一个近似神仙般的人物诸葛亮。《三国演义》花了将近两个章节的篇幅来描写刘备与诸葛亮

的会见，但是在史书《三国志》中，对于这一段只有五个字的介绍：“凡三往，乃见”。那

么，三顾茅庐究竟是怎么回事？历史上到底有没有发生过三顾茅庐的事情呢？厦门大学易中

天教授做客《百家讲坛》，为您还原一个真实的历史，《易中天品三国》之“三顾茅庐”正

在播出，敬请关注。
 易中天：

上一集我们留下了一个问题，就是刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，

还是诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的，《三国志》说是刘备去找诸

葛亮，用五个字做了记录，就是“凡三往，乃见”，但是《魏略》和《九州春秋》说是诸葛

亮去找刘备。

按照这个《魏略》和《九州春秋》的说法，说这个事情是在建安十二年，也就是公元的

207 年，当时曹操已经基本上统一了北部中国，下一个要灭掉的目标就是荆州，所以荆州的

形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就北上去见刘备，因为刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘

备以后，刘备不认识他，也不知道他，就把他当做一般的读书人，一般的士人，一般的人才

来接待。大概当时也接待了很多这样的人，大家一起吃了个饭，吃了一个饭以后就散了，但
是诸葛亮没走，刘备也没理他，也不问他有什么事，自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺

品来，诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗？刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一

扔，这什么话？聊以忘忧了。诸葛亮说，将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁？就是刘表，

刘表当时的职务是镇南将军，所以简称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹操

吗？刘备说那比不上。诸葛亮又问，那将军您自己比得上曹操吗？刘备说那也比不上。诸葛

亮说，刘镇南也比不上曹操，将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗？就等着人

家来宰割吗？刘备说，唉，我也发愁啊，没有办法！诸葛亮就给他出一个主意，说我们荆州

现在的问题是什么呢？是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口，不是我们的编户齐

民，那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握，因此应该把这些人查清楚了，都给他们

上上户口，那么该交税你交税，该出力你出力，该服兵役你要服兵役，那么荆州就强大了。

这就是《魏略》和《九州春秋》的记载，那么这个记载它有一个问题，就是和《三国志》

的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢？有，根据就在诸葛亮的《出师表》。我们现在习

惯上说诸葛亮有两份出师表，一份叫《前出师表》，一份叫《后出师表》，这个《后出师表》

是不是诸葛亮的作品是有争议的，历史学家们有不同意见，有人认为这是伪作，但是《前出

师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚，是刘备三顾茅庐，他才出山。

另外裴松之编完诸葛亮的这个集子以后，有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的，所

以裴松之在为《三国志》作注的时候，他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面

了，同时他发了一个议论，他说历史上由于历史学家文件不同，就是他的信息渠道不同，他

的信息来源不同，是会有不同的记载，这很正常，但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。
 ＊ 关于三顾茅庐，史书《魏略》《九州春秋》和诸葛亮《出师表》里的记载大相径庭，

不但如此，它还完全颠覆了人们耳熟能详的小说中的三顾茅庐。在《三国演义》里，刘备三

次走进卧龙冈，拜访韬光养晦的诸葛亮，最终诸葛亮走出山林，辅佐刘备成就帝业。这一段

被世代读者传唱的佳话，为什么在史书上却是另外一副样子呢？在历史的真实上，到底是诸

葛亮的自我推荐还是刘备的三顾茅庐呢？这个事情为什么如此奇怪呢？

其实这个也不能说很奇怪，而且诸葛亮登门自荐的这个说法，虽然是非主流意见，也还

是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《“三顾

茅庐”质疑》，他就认为“三顾”的说法靠不住，为什么呢？他认为，就刘备和诸葛亮双方

而言，刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘备。

因此他提出这样三点意见，第一点，就是诸葛亮这个人是一定要出山的，因为这个《三
国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”，管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业，

要做事情的，而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为一个老板的人选，这个道理我们在

前面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操，不投靠孙权，甚至不就近就便为刘表服务，他就是

要为自己选一个最好的老板，而刘备无疑是最好的人选，他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？

那刘备不顾呢，不来找他怎么办？所以刘啸说，这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心，你刘

备不出来请我三次，我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗？你说他这样一个自比管仲、

乐毅的人，他待在隆中干什么呢？建设社会主义新农村？

第二点，刘备是需要人才，但他需要的是一群人，不是一个人；诸葛亮需要老板，他

需要的不是一批老板，是一个老板。那么请大家想一想，是需要一群人的迫切呢，还是需

要一个人的迫切呢？这是第二点。
 第三点，刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位，他发现刘备应该比刘备发

现他要早。刘备因为很有名了，天下枭雄了，真是天下谁人不识君，谁不知道有一个刘备呢？

刘备未必知道有一个诸葛亮。那么在这样的情况下，应该是诸葛亮去找刘备，何况当时形势

已经非常紧急，已经到了燃眉之急的这样一个程度，他怎么可能坐在隆中还去等这个不一定

有把握的三顾茅庐呢？所以刘啸先生得出一个结论来，三顾茅庐在逻辑上无法让人接受这个

结论。应该说他这个分析还是有他的道理，那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、

否定《出师表》，而这个是不可以否定的，就是《三国志》你可以否定，《出师表》否定不

了，现在没有任何证据说《出师表》是伪作，《出师表》怎么说呢？

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自

枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

这说得非常清楚，“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了，是因为刘备三顾茅

庐，而且和他讨论了当世之事，使他产生感激之心，这才同意追随刘备，遂许嘛。所以《出

师表》否定不了，那么现在问题就只有这样一个办法了，就是既不否定《出师表》，也不否

定《魏略》和《九州春秋》的说法，那又是怎么回事呢？我有一个猜想，就是《魏略》和《九

州春秋》所说的这个事情也是真的：诸葛亮去找了刘备，有了那一番谈话，而且刘备也采纳

了他的建议，但是还是没把他当做一等一的人才，于是诸葛亮他又回去了。回去了以后，刘

备不知道什么原因突然恍然大悟，这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来，那

么就去了三次，再把他请回来。先有登门自荐，后有三顾茅庐。但是这个说法我说清楚，纯

粹是我的猜想，没有任何其他的佐证。
 ＊ 三顾茅庐，这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另

外一个面孔，不是刘备亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐。这多少让喜欢诸葛亮的人接

受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话，那么在诸葛亮的《出师表》里，

“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释？难道是诸葛亮说了假话？还是《出师表》根本

就不是诸葛亮所作呢？那么，历史上到底有没有发生过三顾茅庐的故事呢？

要解清这个谜呀，这里面其实还有一个问题，就是刘备从袁绍那儿跑出来，然后投奔了

刘表，在荆州待了多少年呢？六年，六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面？

这其实也是本案的一个关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题，因为觉得这个事

情说不过去，于是提出一种说法，说实际上刘备是找过诸葛亮的，第一次去没见着，第二次

去又没见着，所以到了建安十二年，也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了。这个说

法有点问题，你说刘备这三顾，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，

一年去找他一次？好像很难说得通，平均两年找他一次，更很难说通。也有人提出说，那是

因为诸葛亮不好找，住得很隐秘，这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避

仇家追杀的大侠，隐姓埋名躲在一个旮旯里，你找他不着，他老早就来到了荆州，而且你要

知道他是刘表的亲戚啊，他和荆州的官场，和荆州的上流社会，和荆州的士人集团是有往来

的，他怎么是一个找不到的人呢？所以这些理由看来是不能成立的。

对于这个问题也有历史学家试图做出解释，比方说尹韵公先生就提出两个原因，第一个

原因，他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢？“每

自比管仲、乐毅，时人莫之许也。”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人
集团并不是一致认为他是一等一的人才，也有人对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮

的介绍的时候，刘备会掂量一下，说这个是真呢还是假呢？他会犹豫，这么一犹豫几年就过

去了。

另一方面，在诸葛亮这方面有心理障碍。因为诸葛亮给自己设计的这个目标，是到了这

个集团以后他一定要是一人之下、万人之上，他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物，

而刘备和关羽、张飞的关系过于密切，食则同器，寝则同床，针插不进，水泼不进，你很难

挤进去，他也要犹豫。

那么这两个说法都有道理，但是我觉得还有一个问题非常重要，就是年龄。我们要知道

诸葛亮出山的时候是多少岁？26 岁，刘备三顾茅庐的时候多少岁？46 岁，那么将心比心，

让一个 46 岁的身经百战的天下枭雄把一个 26 岁的从来没有表现过自己什么特殊能力的年轻

人奉若上宾，几乎是不可能的，那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出

个二十岁的人来当他的总参谋长呢？所以年龄也是重要的一个原因，如果不是后来曹操那么

咄咄逼人，这个事说不定还要拖下去。总而言之，刘备他做了他一生中最重要的决定，就是

决定放下皇叔和长辈的架子，下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么

一个年轻人，所以三顾茅庐是可信的，登门自荐只能存疑。
 ＊ 根据易中天先生的分析，从《三国志》的记载来看，刘备三顾茅庐的故事还是可信

的。诸葛亮在当时的确小有名气，他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上，刘

备对诸葛亮的认识，以司马徽和徐庶为代表的荆州士人集团起了推动作用，这也促成了后来

的三顾茅庐。那么，三顾茅庐的真实过程是怎样的呢？它是不是真如小说中所说的那样呢？

刘备三顾茅庐，他是去了三次只见了一次呢，还是去了三次见了三次？一般人读《三国

志》，从这五个字里读出了信息，“凡三往，乃见”，是觉得去了三次才见到。但是我们读

诸葛亮的《出师表》，读陈寿《上诸葛亮集表》，不是这个意思，“三顾臣于草庐之中”，

没有说去三次才见到一次。我们再去读杜甫的诗，“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，

也没有说去三次只见到一次，而且周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次。因此有可能是去

了三次见了三次，不但去了三次见了三次，很可能还不止去了三次，这个“三”是多次的意

思，因为在古书里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是说只有三次嘛。可

能去了多次，去了一次就谈一次，按照《出师表》的说法，“咨臣以当世之事”，不停地提

问题，谈一谈天下我们应该怎么办怎么办，越谈越拢，越谈越投机，越谈越契合，越谈感情

越好，了解越深，刘备拍板，这就是我要找的人，诸葛亮也拍板，这就是我要找的人。因此

有可能是这种情况。

那么如果我们能确定这样一些结论，那么《三国演义》的三顾茅庐那就是地地道道的演

义了，而且即便是刘备去了三次才见到一次，它也是演义，因为《三国志》里只有五个字：

“凡三往，乃见”，但是《三国演义》的“三顾茅庐”写得非常精彩。第一次去，先看见一
批农民在一边种地一边唱歌，走过去问，这个歌是谁创作的？孔明先生，然后再一看，说孔

明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲

冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去

了，那先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。

碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当

时刘备大喜过望，对面来一位先生，“道貌岸然”，这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝

玉见了林黛玉一样，贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀，天上掉下来一个神仙似的妹妹，当

时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈还是一个朋友，他就被打动

了。

到了第二回来了以后，先是见到他的两个朋友，一个是石韬石广元，白面长须，第二个

朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到
一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他

弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外高人的那个感觉，一问是他岳父。这么折腾

了两回以后，刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民

弄得跟大学生似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都

不得了的高人，那他还得了吗！

所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。

然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，

不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板，

像一个上门求婚的痴情人，他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集

老师讲过《西厢记》，这张生和崔莺莺一见钟情，他想通过红娘去传递一些信息，他见到红

娘是怎么说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶，红

娘说什么，谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左将军宜

城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那小孩怎么说呢，我记不

住那么多。

这两个情节真是好有一比，实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中，那

么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己最中意的人。我们知道在那样一个时

代，君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时一个道德品德高尚的人，

一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的，是不能变节的。当

然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格

自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对自己要求是很高的，所也他是不能变的，所以他必

须选准。那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中

的崔莺莺也好，都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许，他一定要考验对方，他一定要

摆足了架子，吊足了胃口，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。

所以说《三国演义》这段描写是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是虽然三

顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，

我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的

大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才，诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的

这个一个职业经理人，他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一套东西
用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全

是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至我也可以坦率

地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹，纯粹是我的个人意见，不是历史意见，也不是

时代意见，也不是罗贯中的意见。

那么罗贯中的意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要这样写呢？我猜，两个原因，第

一原因是好看，小说一定要好看。我对小说有个定义，有人问我说小说是什么？我的定义是，

就是可以躺在床上看的东西，小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演

义》写的这个三顾茅庐，你不管是真是假，好看，这是没有问题的，确实好看，这是他小说

家、文学家他的需要。

第二个原因，与罗贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人，参加过张士诚的农民起
义，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢？就是他也是一个想

出来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了，他没有能够实现

自己的理想，和诸葛亮一样是出师未捷，不过他身没死就是了，罗贯中没死，但是这种失落

感、寂寞感是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候，难免寄托自己的一些想法。

何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样，中国古代读书人差不多都是有诸葛亮

情结的，就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神

偶像，岳飞也是精神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、

知识分子，在人民群众当中他那个地位那么崇高呢？很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是

其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮一个人请了三回。而

中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷

与帝王家，他这一肚子满腹的经纶，一肚子的学问，一身的本事，他有一个地方使啊，他要

使用出来，他只有找一个好老板，因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高，他的

心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来，最

好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这一个。那么

罗贯中作为这样的一个读书人，这样一个文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯

定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的这样一种心理。

那么不管怎么说，“三顾茅庐”是中国历史上一件非常有意义的事情，其实在我看来，

是刘备先找诸葛亮，还是诸葛亮先找刘备，是见了三次谈了三次，还是去了三次谈了一次，

都不是很重要，重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次，我们就无法知道它的

全部内容，我们只知道一个结论性的意见，那就是隆中对，在“隆中对”里面诸葛亮的政治

天才表现得淋漓尽致，“隆中对”也成为中国古代一篇有名的对策。但是很少有人知道在七

年以前，也就是建安五年的时候，还有一个人向孙权提出了类似的建议，这个人也和诸葛亮

一样主张“先三分、后一统”，那么这个人是谁呢？请看下集——隆中对策。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十八） 隆中对策

千古奇文《隆中对》，为当时穷途末

路的刘备点燃了希望之灯，同时，也为诸

葛亮自己找到了一个施展才华的机会。但

是，有人认为，诸葛亮的“隆中对”只不

过是纸上谈兵，而且之前就有人做过类似

的战略分析。那么，我们该如何看待这篇

作品呢？敬请关注《易中天品三国》之—

—隆中对策。

上一集讲到，刘备思贤若渴，真诚地来请诸葛亮，于是三顾茅庐成为一段千古佳话，

而他们在草庐中的对话，就是大家所熟悉的《隆中对》。从古至今，学者们大多对《隆中对》

中的精辟见解表示非常推崇。可有人说，“隆中对”就是诸葛亮写给刘备的一封求职书，未

免有纸上谈兵的嫌疑。那么诸葛亮究竟想在“隆中对”中表达什么呢? “隆中对”打动刘备

的究竟是哪一点呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩分析隆中对策的奥妙

之处，《易中天品三国》之“隆中对策”正在播出，敬请关注。
 易中天：

这一集我们讲《隆中对》，什么是“隆中对”呢？所谓“隆中对”实际上是刘备和诸葛

亮在隆中的一次密谈，《三国志》说得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的闲杂人等，

甚至我估计连关羽、张飞都离开了那个密室，只有刘备和诸葛亮两个人谈，刘备就提了一个

问题，刘备说：

“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智术短浅，遂

用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

这是刘备的提问，这段话历来不太被人注意，认为这不过是一番套话，一个帽子，就像

我们现在写文章一样，穿鞋戴帽，要有一个起头。其实这段话是有意义的，就说开头这十二

个字：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。”就是现在我们汉王朝这个政权已经很危险了，

曹操这个奸臣掌握了国家的政权，而我们的皇上实际上是在落难。这段话刘备是必须说的，

这是他的身份决定的，因为他是所谓“帝室之胄”，就是他是以刘家的宗室、后代这个身份

来参加这一轮角逐的，他必须表明自己的政治立场，表明自己心系王室、心忧天下的这样一

个政治立场，保证他政治上正确，这样他提出需要诸葛亮来帮助他的要求才能够得到理解，

才能够得到同情。
 接下来的那么一段话也不是空话，这段话的意义在于说明情况，宣示决心，表达诚意，

提出问题。什么情况呢？就是我“智术短浅，遂用猖獗”；什么决心呢？“志犹未已”；这

样才提出了“君谓计将安出”，请足下说说看，我该怎么办呢？他这样一番心意，诸葛亮当

然是理解的，也是同情的。而且诸葛亮也非常清楚地明白刘备提出的关键问题，“君谓计将

安出”，不是说主上蒙尘，我们皇上现在日子不好过该怎么办，而是我刘备智术浅短，遂用

猖獗，至于今日，一直寄人篱下，颠沛流离，成不了大事，该怎么办？所以诸葛亮对这个问

题的回答不从“奸臣窃命，主上蒙尘”说起，他回答他一个实实在在的问题，是什么呢？诸

葛亮为刘备分析当今天下的形势，他说当今天下的形势是什么呢？是

“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”

什么意思？就是自从董卓作乱以后，各路诸侯分封割据，抢占地盘，我们大汉王朝已经
到了一个大家都不管皇帝死活，只管自己抢占地盘的时代，就是这样一个形势。在这样一个

形势下，我们该做什么呢？很清楚，我们也得抢占地盘。因为不管你的政治理想、政治抱负、

政治目标是什么，是实实在在的真的要保卫我们当今皇上呢，还是为了实现个的野心，不管

你是什么目标，也不管你是什么抱负，总之都有一个前提，必须有一块根据地。

在刘备和诸葛亮这一问一答当中，是很有文章的，而诸葛亮对刘备提问的回答是非常实

在的。我们很多人崇拜诸葛亮，在我看来是没有崇拜到点子上，诸葛亮最值得我们学习的一

条就是他的务实精神。刘备他处于那样的一种身份和立场，他必须从“奸臣窃命，主上蒙尘”

说起，但是诸葛亮作为一个政治家，在两个人在密室里密谈的时候就不要再讲这些套话了，

就得来点干货，干货是什么？咱也弄一块。

＊ 在隆中的对话中，诸葛亮开篇就给刘备吃了一个定心丸，指出了刘备当时的问题关
键所在，就是刘备必须有一块自己的根据地，才能实现个人的理想。这显示出了诸葛亮的务

实精神，因为只有有了根据地才能谈得上恢复汉室。可是寄人篱下的刘备该把哪里作为自己

的根据地呢？他有什么资本来获取自己的根据地呢？

下面的问题就是，刘备一直是颠沛流离，寄人篱下，要啥没啥的，也能弄一块？诸葛亮

说能，为什么呢？他说你可以看看曹操嘛，他说：

“曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”

你想想当年曹操和袁绍两个比，曹操名微而众寡，名声没有袁绍大，人马没有袁绍多，

但是最后怎么样呢？曹操把袁绍干掉了，什么原因呢？一个叫做天时，一个叫做人谋，也就

是说诸葛亮用这样一个事实告诉刘备：成事在天，谋事在人。看你会不会“谋”，如果会谋，

那么现在你这个情况，你就好比当时的曹操，曹操就好比当时的袁绍，曹操能够以弱胜强，

你刘备也可以以弱胜强啊，强弱它不是绝对的，也不是永恒的，强弱是矛盾的对立双方，而

我们知道辩证法怎么告诉我们的呢？就是矛盾对立的双方无不在一定的条件下相互转化，弱

者可以变强者，强者也可能变弱者，条件是什么呢？非惟天时，抑亦人谋也。
 这个道理讲清楚了以后那还不解决问题呀，下面诸葛亮再实实在在地替刘备谋划，怎么

人谋呢？那我现在就给你谋一谋，我们来看一看当今天下的形势。我相信当时密谈的时候恐

怕是有一张地图的，我们现在也来看看这个地图，北方是什么样的情况呢？北方原来冀州、

青州、幽州、并州四州是袁绍的，兖州、豫州、徐州三州是曹操的，现在曹操已经把袁绍灭

掉了，这一块地方是曹操的。那么曹操这个地方你能不能去打他的主意呢？诸葛亮说不行，

为什么呢？他说：

“今操拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”

这个太厉害了，政治上正确，有一面在当时看来正义的旗帜，保卫皇帝，力量又强，这

个我们不能去跟他正面交锋。那么再看下面东边，江东地区，这块地方怎么样呢？诸葛亮说：

“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可用为援而不可图也。”
 这个地方已经经过父兄三代的经营，政权非常稳固，这个地方我们只能跟他联合、联盟，

也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？两个地方，第一个是荆州，我们来看看地图

就知道，荆州这块地方有多大，荆州当时号称七郡，也号称八郡，因为它当中有一个郡，章

陵郡是有时候设有时候废的，但是七个郡是没有问题的。而且这个地方我们看看地图，按照

诸葛亮当时的说法是，它的北面是汉水和沔水，它的南面是现在的广东、广西，它的东面是

现在的江苏、浙江，它的西面是现在的重庆、四川，兵家必争之地，也是英雄用武之地，这

是个好地方。更好的是什么呢？其主不能守，这个地盘的主人他守不住，所以诸葛亮说：

“此殆天所以资将军，将军岂有意乎？”

这个地方就是天准备送给你的，要不要啊？这是明知故问，刘备这个时候上无片瓦，下

无立锥之地，随便给他个地方他都得要，何况是荆州这个好地方还有不要的？所以不需要回
答，这个设问是不需要回答的。

接着再往下讲，另外还有一个地方益州，来看看地图就知道，益州这个地方也很大，当

时的益州包括什么呢？包括现在的四川、重庆和陕西南部的一部分，就是汉中，就是汉中、

巴郡、蜀郡等等这些地方都在当时的益州这个范围之内，尤其是汉中平原和成都平原，这两

个地方诸葛亮说是“沃野千里，天府之土”。我们现在都知道成都平原那是天府之国，而且

四面是山，当中一个平原，沃野千里，四季常青，物产丰富，易守难攻，而且当年高皇帝刘

邦就是在汉中平原发迹的，他封的汉王嘛，所以诸葛亮说这也是一个好地方。这个地方现在

属于谁呢？蜀这个地方属于刘璋，汉中属于张鲁，这两个人都不行，都不是好领导，所以这

两个地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望着有一个英明的君主去领导他们，那意思

说这地方也是天准备送给你的。
 ＊ 可以想象，在当时很落魄的刘备，听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，心中一定是

暗喜，认为自己兴复汉室的大业终于有望了。可是刘备是当时军阀中最弱的一个，不用说曹

操、孙权的实力远远比他强，就连刘表、刘璋、张鲁实力也不如。那么，诸葛亮说得如此诱

人，刘备难道没有自知之明吗？诸葛亮为刘备的指点迷津究竟可行吗？刘备凭借什么才能实

现自己恢复汉室的梦想呢？

好了，这两个地方既然是天要送给你的，那不要白不要，他当然没有明说，我们也懂这

个意思，我们就把它拿下。拿下了以后怎么样呢？诸葛亮说：以将军您的声望，“信义著于

四海”；以将军您的身份，“帝室之胄”；再以将军您的号召力，“总揽英雄，思贤如渴”。

有这个身份，有这个名望，有这个号召力，你只要拿下这两个地方，就有了一个稳固的根据

地。然后我们在这个根据地里面一方面把内部的政治搞好，另一方面把外部的关系搞好，联

合孙权，意思就是说，那你就有一个独立王国了，当然这个话也没有明说出来。有了这个独

立王国怎么样呢？一旦天下有变，您就派一位上将军从荆州北上，取道宛城，进攻洛阳，将

军自己从益州出发，取道秦川，进攻西安，那个时候天底下的老百姓还不拿着酒、拿着菜、

拿着饭、拿着肉夹道欢迎将军您吗？叫做：

“天下百姓熟敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

如是，如果这样的话，那你就成功了嘛。这番话说得刘备是醍醐灌顶、如梦方醒、恍然

大悟，哦，原来所谓霸业或者帝业就是这样实现的，哎呀太好了，他说：“善！”太好了。

当然，这个最终的目标没有实现，如果实现了的话，那么我们中国历史上要出现一个“后后

汉”，因为你不好再它什么了，只好叫“后后汉”。
 那么这个目标为什么没有实现呢？因为诸葛亮说得很清楚，实现这个目标有一个前提，

叫做“天下有变”，也就是说北方曹操那边要自己出乱子，要出问题，那么不出乱子，不出

问题，天下无变呢？刘备没有问，诸葛亮也没说，为什么呢？用不着。刘备是什么人？潜龙，

诸葛亮什么人？卧龙，两条龙在那儿说话，要说得那么清楚吗？要说得那么直白吗？要说得

那么赤裸裸的吗？用不着嘛，心领神会。天下无变怎么办？天下无变咱就在荆州和益州待着

呗，那么好两个地方，吃个七顿八顿的没有问题。也就是说诸葛亮给他做的这个规划是进可

攻、退可守，最高纲领：实现帝业，当皇帝，统一中国；不行的话：三分天下，成就霸业。

这是一个多好的设计，所以刘备非常高兴。这次谈话完了以后，大概就是诸葛亮就跟刘备走

了，到了刘备军中，经常和刘备谈话，结果两个人情好日密，感情一天比一天好，好到什么

程度呢？好到关羽和张飞有意见了，关羽、张飞说这本来我们是哥仨啊，我们是食者同器、

寝者同床，铁得不能再铁的哥们儿，怎么当中插了一个诸葛亮，而且我们哥哥对他好像就像
老鼠爱大米，他有意见。于是刘备就做工作，说你们不要有意见，我有了孔明就像鱼有了水

一样，原来不是老鼠爱大米，是鱼儿爱水，这样两个才没有意见。

诸葛亮做的这个“隆中对”此刻还是空头支票，不是诸葛亮没有能力，而是诸葛亮和刘

备都有忌讳。因为他设计的方案第一步是拿下荆州，荆州是谁的？刘表的，刘表跟刘备是什

么关系？宗室，一家子，诸葛亮和刘表是什么关系？刘表是诸葛亮太太的姨夫，诸葛亮再怎

么了出谋划策，他也不能撺掇刘备说你把刘表做了，不能讲，这个话是不能讲的，刘备也下

不了手，他们都要等机会，所以诸葛亮说得很清楚：

“而其主不能守，此殆天所以资将军。”

也就是说荆州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上门来的时候；那送不上门

呢？等着呗，你只能等。荆州对于刘备来说，只能巧取，不能豪夺。
 ＊ 诸葛亮的“隆中对”给穷途末路的刘备指明了一条光明的大道。在当时，一个身居

小山村里的二十七岁的读书人，能正确地评估各派政治势力，能审时度势地制定出一个顺应

时代的战略方针，并很早就预见到后来“天下三分”的政治局面，这确实是难能可贵的。可

是也有人认为，诸葛亮的“隆中对”并没有更多的高明之处，而且像这样的战略分析，当时

也有人提出过，那么谁具有这样的远见卓识呢？

刘表终将失去荆州，这个估计是正确的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人预

见到这一点，而且为孙权做了一个非常相似的战略规划，堪称东吴版或者孙权版的《隆中对》，

那么这个人是谁呢？这个是鲁肃。

提起鲁肃，受《三国演义》影响较深的观众朋友可能马上就浮现出一个忠厚老实到迂腐

程度的这么一个人。大家都知道刘备借荆州，鲁肃讨荆州，鲁肃一去讨荆州，刘备就问诸葛

亮怎么办呀，为之奈何？诸葛亮就说你会哭吗？刘备说会呀。鲁肃来了你就哭。鲁肃一去讨

荆州，刘备就哭，哭得鲁肃就没有办法，说哎呀，这个事情有话好好说不要哭嘛，你看你哭

成这样，我这儿有餐巾纸。好像是这样一个形象，其实不是的，鲁肃是一个很侠义、很豪爽

的人。当年周瑜当县长的时候曾经向鲁肃借粮，鲁肃看来是大地主，家里很有钱的，鲁肃当

时家里有两囷粮，囷就是圆形的谷仓，每一个谷仓里面可以放三千石谷子，家有两囷，鲁肃

就指着说，拿一囷走好了，这叫做“指囷相赠”，是历史上一个有名的故事，所以是个很豪

爽的人。
 而且鲁肃也是一个很有政治头脑的人，他投奔孙权以后，孙权也和他有过一次单独秘密

谈话，叫做“合榻对饮”，什么叫做合榻对饮呢？就是把两个人的饭桌拼起来面对面地喝酒。

喝酒的时候孙权也提出来一个问题，孙权说：“汉室倾危，四方云扰”，这个意思和刘备说

的“汉室倾颓”是一样的，意思就说现在天下大乱了，我孙某继承了父兄的事业，也想有所

作为，“思有桓文之功”，我也想做个齐桓公、晋文公，称霸一方，维护天子，跟曹操说的

是一样的，足下既然看得起孙某，来帮助孙某，请问你有什么办法呢？

鲁肃当场就给孙权泼了瓢凉水，说以鲁肃的愚见将军您当不成齐桓公、晋文公，为什么

呢？想想当年秦末天下大乱的时候，我们高皇帝也想当个齐桓公、晋文公的，没当成，为什

么？有项羽，有项羽为害，项羽造乱，现在我们当今之世曹操就是项羽，所以你当不成。不

过呢，你当不成齐桓公、晋文公不等于将军您无事可干，当不成齐桓公、晋文公，当什么呢？

当皇帝啊。然后鲁肃就说了，说了两句非常重要的话：

“汉室不可复兴，曹操不可卒除。”

就是大汉王朝是再也扶不起来了，你就别扶了吧，当什么齐桓公、晋文公，不要去扶它。

曹操一时半会儿除不掉，力量太大，那应该怎么样呢？鲁肃说：

“鼎足江东，以观天下之衅。”

就是说你现在应该牢牢守住你江东的地盘，等待北方发生事情。跟诸葛亮说天下有变是

一模一样的，鲁肃说一旦北方出事，将军您就西进，先消灭黄祖——就是刘表的部将，守在
江夏郡，就是现在武汉市那块地方——先讨伐黄祖，再消灭刘表，再进攻益州，把刘璋那个

地方也拿下来，和曹操划江而治，这个时候你就可以建号帝王，以图天下，这个时候你就称

皇帝，然后再找机会北上统一中国。

＊ 在乱世的汉末，除了诸葛亮的“隆中对”之外，还有一个鲁肃版的“隆中对”，历

史上的鲁肃并不像《三国演义》中所描述的那样忠厚和迂腐，其实他也是一个能够审时度势

和深谋远虑的政治家。鲁肃对当时时势的设想和诸葛亮的“隆中对”可以说具有异曲同工之

妙，他们都把曹操看作是头号敌人，而且都认为曹操一时半会儿消灭不了，另外他们都主张

“先三分，后一统”，那么，这两个版本的“隆中对”有什么不同之处吗？

鲁肃这个的“隆中对”和诸葛亮的“隆中对”有所不同，虽然他们都主张先三分后一统，

但是鲁肃的三分和诸葛亮的三分是不一样的，鲁肃的“三分”是孙权、刘表、曹操；诸葛亮
的“三分”是刘备、孙权、曹操。都有孙权和曹操，另一方一个是刘表，一个是刘备。这个

不奇怪，因为鲁肃的“隆中对”是在建安五年提出来的，那个时候刘备还没搞清楚干什么呢，

在哪儿呢。建安五年我们知道是官渡之战的那个年代，鲁肃怎么会想到把刘备算一份的；而

诸葛亮是替刘备谋划，他怎么会把刘表算一份呢。而等到赤壁之战以后，甚至在赤壁之战之

前，刘表去世以后，鲁肃就迅速调整了政策，就马上把三分天下的那一“分”从刘表换成了

刘备。

第二个不同，就是诸葛亮提出来的口号，或者说他最终极目标是霸业可成、汉室可兴，

汉室可以复兴；而鲁肃是明明白白的说汉室不可复兴，这是他们的不同，这是立场的不同。

因为诸葛亮要辅佐刘备成就大业，他必须打出复兴汉室的这个旗号，而且我也可以现在提前

跟大家说，就是这个口号后来成为诸葛亮身上沉重的政治包袱，这是第二点不同。

第三点不同，就是鲁肃的战略规划是把三分天下看做前提，就是现在已经三分了，孙权、

刘表、曹操。统一的步骤是什么呢？先消灭刘表，再西进拿下益州，和曹操划江而治，也就

是要“三国”变成“南北朝”。而诸葛亮的做法是什么样呢？先拿下荆州，再拿下益州，把

西边这块地方占住，等孙权和曹操两个打起来，等他们两个打得差不多了以后，我们北上、

东进统一中国，是把“三国”变成“东西汉”，这是两个版本“隆中对”的第三点不同。
 那么我们就要问一个问题，鲁肃的这个方案孙权采纳了吗？没有。为什么呢？因为鲁肃

说这个话的时候是建安五年，这个时候孙权才十八岁，刚刚接过哥哥孙策的班，屁股还没有

做稳，内部闹个没完，他哪有这份心思一统天下，他也没这个能耐啊。所以孙权就打了一句

官腔，哎呀，孙某尽力一方，那是为了辅佐汉王朝，你说的那些事情那是不能考虑的。所以

你别看他小小年纪，十八岁，还是未成年人，按照古人的规矩，古人二十岁行冠礼才成人，

孙权还是个未成年人，政治上已经非常老道了。但是到了建安十二年的时候，情况就不一样

了，这个时候的孙权不但有了这个贼心，也有了这个贼胆，还有了这个贼力，所以到这个时

候又有一个人旧话重提，说我们打黄祖吧，这个人是谁呢？甘宁。甘宁原来是刘表和黄祖的

部下，但是刘表和黄祖都不重用他，所以他就投奔孙权，谁介绍的呢？周瑜和吕蒙。介绍到

孙权以后，孙权对他非常好，同于旧臣，就把他当做老部下来看待。于是甘宁就提出来了，

说什么呢？说：

“汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。”

曹操肯定要篡夺我们大汉王朝，而荆州是一个战略要地，荆州的主人刘表虑既不远，说

刘表这个人是没有什么深谋远虑的，看问题鼠目寸光，儿子又劣，他两个儿子又很差，这个

地方他是肯定守不住的。所以请将军及早下手，他说了四个字，“不可后操”，就是我们要

抢先拿下荆州，不可以落在曹操的后面。那么甘宁提出这个话以后当时旁边有一个人在场，

就是张昭，张昭说什么？哎，不能这样，我们这个东吴我们江东集团现在是战战兢兢，如履

薄冰，必须小心谨慎，怎么能够随随便便出去乱打呢？张昭为什么要反对，孙权他又是如何

决定和表态的呢？请看下集——江东基业。
来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（十九） 江东基业

鲁肃和诸葛亮英雄所见略同，都主张

“先三分后一统”，也都把占领荆州看做

实现其集团霸业和帝业的第一步。然而，

当孙权羽翼丰满以后准备实施这个计划

时，却遭到江东老臣张昭的反对。张昭为

什么反对孙权进攻荆州呢？孙权最终又是

如何决策的呢？敬请关注《易中天品三国》

之——江东基业。

诸葛亮的《隆中对》称孙吴集团“可以为援而不可图也”，鲁肃版的《隆中对》则更认

为他们可以“建号帝王以图天下”。事实上，以孙权为首的江东集团经过父兄三世的积累，

已经成为未来三国鼎立中不可或缺的一足。那么，这是一个什么样的政权？他们的政治意图

和路线又是什么呢？

厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您揭示江东集团的崛起之谜，《易中天品三

国》之“江东基业”正在播出，敬请关注！
 易中天：

上一集我们留下一个问题，就是建安十三年的时候，甘宁旧话重提，向孙权提出建议，

立即进攻黄祖，进一步拿下荆州，这样巴蜀就可能是在将来变成我们的了，第一步，灭黄祖。

而孙权的首席谋士，也是孙权的秘书长张昭表示反对，张昭和甘宁就争论起来了。那么孙权

是怎么表态的呢？兴霸是甘宁的字，古人称字是表示尊敬，孙权端起一杯酒来，对甘宁说：

兴霸，灭黄祖这个事就像这杯酒一样，孤就托付给你了，好自为之，凯旋归来。那孙权为什

么要做这样一个表态呢？为什么要支持甘宁去讨伐黄祖呢？这个要从孙权集团的兴起说起。

孙权这个集团我们也称之为江东集团，什么叫江东？我们知道长江基本上是由西往东流

的，但是在芜湖和南京之间这一段长江偏北流，这一段江段的东西两岸古人就称之为江东和

江西，而把现在咱们的湖南省称为江南，也就是说三国时代的江南不是苏州那个地方，是我

们现在的湖南。
 江东集团是一个割据一方的地方政权，它的创始人是孙坚，奠基者是孙策，发展壮大使

它成为一个独立国家的是孙权。孙坚字文台，史书上说他是孙武之后，这个靠不住，又说他

们家世代仕吴，这个大概是靠得住的。孙坚这个人从小就胆识过人，有一次他和他的父亲一

起出门坐船，来到一个地方准备靠岸，发现江上很多船都不敢靠岸，为什么呢？因为码头上

有一伙强盗正在那儿分赃。当时孙坚十七岁，站在船头看了一下，说这一伙毛贼，可以干掉

他们嘛！拎了一把刀他就上岸了，上岸以后他就指指划划。强盗一看，说哎呀，官兵来了，

这个小伙子是个指挥官，正在吩咐，什么这边抄后路啊什么东西。强盗就放下赃物，一哄而

散，孙坚提起刀就跑，追上一个，啪，头砍下来。那么这件事情就轰动了，轰动了以后，地

方政府就任命他做县尉，也就是副县级的公安局长，后来又升到县丞，那就是副县长。但是

真正让天下人都知道孙坚，是在董卓之乱的后面。

我们知道当时董卓在洛阳造乱，袁绍、曹操啊这些人起来组成关东联军讨伐董卓，这个
时候孙坚已经担任了长沙太守，也起兵讨伐董卓，但是他这个时候地位还比较低，所以他还

是投靠了袁术，作为袁术麾下的一员战将。我们知道关东联军组成以后是日置酒高会，不图

进取，只有两个人去打董卓，一个是曹操，打了一下打败了，还有一个就是孙坚。孙坚可是

所向披靡，一路凯歌，谁挡他的横他就杀谁，一路上杀了很多人，一直打到洛阳跟前，杀掉

了董卓的大将华雄，所以《三国演义》说关羽温酒斩华雄那是编出来的，华雄是孙坚杀的。

这个时候发生了两件事情，一个是袁术这个家伙小心眼，看到孙坚的力量这么强，就害

怕将来孙坚不听他的指挥，就扣押孙坚的军粮。孙坚得到消息以后，连夜跑了一百里路去见

袁术，孙坚说：请将军想一想，我孙坚和董卓前世无冤后世无仇，我为什么要冒着这么大的

风险讨伐董卓呢？——上报效国家，下报答将军，因为袁将军你的家人已经被董卓杀光了，

我是给你报仇啊，你为什么还要不相信孙坚呢？袁术说不好意思，军粮给你。第二件事情就

是董卓害怕了，董卓派个人去找孙坚，说我们不打了，我们和亲好不好，我们做个儿女亲家。

孙坚说什么，说：你董卓祸国殃民，是天底下头号国贼，我恨不得拎着你的脑袋到全国各地

去巡回，和什么亲？董卓一听这话吓坏了，劫持了皇帝，劫持了百官，烧了洛阳，跑西安去

了。这就是孙坚啊，当之无愧的乱世英雄。
 ＊ 孙坚号称“江东猛虎”，他出身县吏，由镇压黄巾起义起家，到十八路诸侯讨伐董

卓时已是长沙太守。孙坚有勇有谋，连当时的董卓都不敢小看，可惜是跟错了人，跟在小心

眼的袁术手下，始终不被信任，后来在打刘表的过程中由于轻敌而阵亡，死时年仅 37 岁。

于是，十八岁的长子孙策接替了孙坚未竟的事业，而《三国演义》中的孙策是一个性急少谋

的形象，那么历史上的孙策果真是这样的一个人吗？孙策又是凭借什么来子承父业的呢？

孙策是个少年英雄，当时吴这个地方的人把孙策和他同年的周瑜呼为孙郎、周郎，就是

孙帅哥、周帅哥。而吴郡的太守叫做许贡的上书朝廷，说孙策这个人非常骁勇，就像当年的

项羽，因此孙策得到了一个外号，叫做小霸王，小霸王什么意思呢？小项羽。但是在我看来

孙策这个人比项羽可爱，我读史书老实说，没怎么发现项羽太多可爱的地方，项羽后来受到

人们的同情、喜欢，我觉得有一个很重要的原因就是因为都不喜欢刘邦，刘邦这个人太流氓

了，所以同情被刘邦打败的项羽。而在我看来孙策比项羽可爱，孙策人长得非常漂亮，也喜

欢漂亮，史书上的说法叫做“美姿颜”。他第二个特点是性格好，叫做“好笑语”，喜欢说

笑话，“性阔达”，就是很大度，所以史书上说，“士民见者，莫不尽心，乐为致死”，就

是一些士人也好，老百姓也好，见到孙策都非常喜欢他，愿意为他去死，可见其人格魅力。

孙策和项羽不同的一点还在于他善于用人，大家听过我讲汉代风云人物的都知道，项羽

失败的一个重要原因是他不会用人，刘邦后来做了一个总结嘛，说项羽就一个范增，还不会

用，他哪儿有不失败的呢？但是孙策很善于用人，孙策的手下有很多的人才，当然有一些是

他父亲给他留下来的，比方说程普、黄盖啊，但是他自己也招募了一些人才，吸引了一些人
才，比方说周瑜，比方说张昭。张昭是一个很有文采的人，很能干的人，而且写得一笔好字，

所以张昭到了孙策那里，孙策让他当秘书长，把军务政务都交给张昭。所以当时甚至到这种

程度，就是北方的那些文人、士大夫、那些名士都只知道江东有一个张昭，不知道江东有一

个孙策，给江东写信总是把这些功劳都归于张昭。张昭接到信他就紧张啊，这个事情怎么办

呢？我把这些信给他看，好像我在炫耀自己，我不吭气瞒着孙策那我更加说不清楚了，好像

我有个人野心，很为难。

孙策知道了以后哈哈大笑，孙策说：你们知不知道齐桓公啊？齐桓公当年是把所有的军

务政务都交给管仲啊，而且称管仲为仲父，就是叔叔，手下的人到齐桓公那请示工作，齐桓

公说你去问我叔，再来请示工作，他说你去问我叔。旁边就有一个人说齐桓公了，一则告仲

父，二则告仲父，为君其易乎？你有什么事你就问管仲，有什么事问管仲，你这个国君也当

得太容易了吧？齐桓公说什么呢，这个当国君说容易也容易，说难也难，没有仲父之前我是
很难的，有了仲父以后我就不困难了。他说国君有难有易，有劳也有逸，劳在什么呢？劳在

找人，国君辛苦在什么地方？辛苦在寻找人才，一旦找到了人才他就安逸了。孙策把这个故

事讲了以后对周围的人，也对张昭说：“一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗，今子布贤，

我能用之，其功名独不在我乎？”所以齐桓公成就了霸业，张昭就是我的仲父啊，张昭就是

我的管仲啊，我有了张昭难道我就没有功劳吗？难道我就没有名声吗？哈哈大笑，非常大气，

非常聪明。你要知道一个做臣下的人他最害怕的是什么呢？功高盖主，或者准确地说他最害

怕被认为功高盖主，尤其是怕被他的君主认为他功高盖主。因为我们知道很多人杀功臣，其

中原因之一就是功高盖主啊，赏无可赏。而孙策非常清楚地知道，要成就一番事业必须有人

才来辅佐自己，要让这些人才尽心尽力必须解除他们的思想负担。那么这个故事孙策就等于

告诉大家，在我这里是不用害怕功高盖主的，我不怕你们功高盖主，你们也盖不了我，所以

非常大气，而且聪明。

那么这样的一种作风就使得孙策这个少年英雄英气逼人，充满了人格魅力，也使他和其

他的英雄惺惺相惜，比方说太史慈。太史慈原来是刘繇的部下，而刘繇是和孙策打仗的。有

一次他们狭路相逢，孙策这边带了十三个人，太史慈只有一个人，那你敢跟我单打、单挑吗？

单打独练，行啊！两个人就打起来了，短兵相接的时候，就发展到近乎肉搏，这个时候孙策

手快，一把把太史慈背上戟拨下来了，太史慈也手快，一把就把孙策的头盔拿下来了，他们

有过这样一段遭遇，当然后来大部队来了以后两个人就分开了。那么在后来的一次战斗中太

史慈做了孙策的俘虏，那么孙策听说太史慈被俘了以后，就走上前去亲自为太史慈松绑，然

后拉着他的手说：太史兄弟，我们又见面了，我问你个问题，如果我做了你的俘虏会怎么样？

太史慈说：那就不好说了，那可不一定。孙策就笑：行了，行了，我们也不要打了，我们合

作吧，共计大事。那么从此太史慈就成为孙策手下的一员战将，太史慈他是一个英雄啊，就

连曹操都是非常想得到太史慈的，当时曹操给太史慈寄了个包裹，太史慈打开一看，里面装

了一味中药，大家猜猜是什么药？当归，就是该回来了，但是太史慈一直跟着孙策，后来又

辅佐孙权。
 ＊ 孙策人称小霸王，作战非常骁勇，但是他并不是像《三国演义》中所描述的性急少

谋。易中天先生认为，历史上的孙策是一位不怕功高盖主而且非常自信的英雄，像周瑜、张

昭等江东重臣都是他聚拢来的，这为江东基业的发展奠定了一个很好的人脉基础。除此以外，

孙策还有什么优点，又有什么缺点呢？

孙策的优点除了自信以外，还有讲政治，有两件事情可以说明孙策讲政治。第一个就是

袁术称帝的时候，孙策和袁术翻脸。我们知道孙坚原来是袁术的部下，所以孙策继承了父

亲以后，他也归了袁术，应该说袁术对他还算可以，也仅仅是可以而已，也不是多好，总归

算是袁术的旧部。但是袁术公然称帝，孙策马上就跟他袁伯伯断绝关系。当然这里面也有个

人恩怨，因为袁术这个人说话不算话，多次对孙策封官许愿，到了事后他又不兑现，孙策有

怨气。另外孙策反对袁术称帝也未必是他多么忠于大汉王朝，这个我们也要说清楚。但是孙

策能够不稀里糊涂地跟着袁术跑，这个说明他有政治头脑，这是第一点。
 第二点，就是曹操奉天子以令不臣以后，孙策也打了同样的主意，就是曹操和袁绍在官

渡作战的时候，孙策曾经准备袭击许都，迎奉天子。

不过孙策虽然是一个英雄，也有毛病，什么毛病呢？两个毛病，一个是喜欢杀人，二是

死要面子。这两条倒是挺像项羽的。据说当时江东有一个隐士叫高岱，这个人是一个满腹经

纶、学富五车的人，而孙策想他讨论一下《左传》，就把他请出来了。这个时候不知道怎么

就冒出一个小人来，这个小人就去跟孙策说：高岱这个人很傲慢，他认为将军您就是一个武

夫，不是文化人，没学问，根本就不屑于和您讨论什么学术问题，你看吧，他来了以后您问

他什么他肯定说不知道。然后这个家伙又跑去跟高岱说：你要注意了，孙策这个人死要面子，

他最讨厌人家跟他讨论问题的时候压倒他，比他说得好，所以你见到他你就说不知道。够坏

的，孙策把高岱请来以后，来讨论学术问题，果然高岱就说不知道，再问，不知道，又再问

个问题，我不知道，孙策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我讨论问题，关起来！这一
关起来不得了啊，几乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出来求情，孙策走到楼

上往下一看，黑压压的一片，把巷子里面堵满了，都是人，孙策想，这个高岱“粉丝”这么

多啊，这还得了，杀，就把高岱杀了，为了他的一个面子，杀了一个不该杀的人。

实际上孙策最后死就死在这个地方，我前面不是讲了吴郡太守许贡上书朝廷，说他是小

项羽嘛，许贡同时后面还有话，说像这样的人必须控制，因此建议朝廷把孙策召到京城去监

控起来，不要让他在外面为非作歹。孙策得到这个消息以后把许贡杀了，这个许贡被杀以后，

他的门客就要为他们的主人报仇，有一次孙策出去打猎的时候，这些刺客就刺杀了孙策。那

么这个事情据一些其他的史料记载，说当时也就是把孙策的脸划破了，并没有伤到要害，然

后医生来看过以后就跟孙策说，我给你帖点膏药，静养百日，即可痊愈，无生命之虞。但是

我们前面讲过孙策是孙帅哥呀，美姿颜，爱漂亮啊，他要去照镜子，一照镜子，脸上贴的，

想想我们古代的那些膏药贴上去是不会好看的，他说我怎么变成这副样子了，结果说了这么

一句话：
“面如此，尚可复建功立事乎？”就是我的脸都变成这个样子了，我还能建功立业？

大吼一声，创口破裂，流血不止，当夜死亡。这叫什么？死要面子。哎呀，所以有时候帅哥

也是麻烦啊。
 ＊ 孙策趁着袁绍与曹操官渡之战的时候，也在谋划袭击许都，如果成功的话，那么协

天子以令诸侯的就应当是孙策，而不是曹操了。可是出师未捷身先死，袭击许都之前，孙策

被刺客谋杀，年仅 26 岁。虽然他的一生是短暂的，陈寿在《三国志》中却评价：“割据江

东，策之基兆也”，那么孙策究竟为江东集团做了哪些贡献呢？易中天先生是怎样评价孙策

的呢？

孙策这个人，有位陈迩冬先生对他有过这么一个评价，说他是一个孝子，是一个佳偶，

是一个长兄，就是说他是个好儿子，是个好老公，是个好哥哥，为什么呢？我们知道孙策

是喜欢为了面子杀人的，当时也是为了面子的原因他要杀一个叫魏腾的，这个时候他妈妈知

道了，他妈妈就走到一口井的旁边说：儿子，你这样乱杀人，总有一天我们家要灭门的，与

其老妈眼睁睁地看着你这么乱杀人，不如我现在就跳进去，你只要杀魏腾我就跳进去。孙策

说：妈啊，你不要跳，我把魏腾放了好不好。所以这个可以算做是个孝子。

孙策和周瑜二十四岁的时候，娶了当时的美女大乔、小乔为妻，而且孙策跟周瑜说了这

样一句话，说大乔姑娘和小乔姑娘虽然身逢乱世，颠沛流离，但是有我们两个人来做老公那

还是蛮幸福的嘛！所以陈先生说这个要算佳偶。
 孙策的父亲孙坚去世的时候，他自己十八岁，他的弟弟孙权十一岁，他下面还有两个弟

弟。孙策把他的老母幼、弟托付给朋友，带上二弟十一岁的孙权继承了父亲的事业，叫做擦

干了血迹，掩埋了尸体，又上战场。而且一直把孙权带在身边，耳濡目染，使孙权在政治上、

军事上成长得非常快，又给孙权留下了一片好基业，这个应该算是个好哥哥。

但是陈先生说，他那么年轻，孙策二十六岁去世，让他的老母亲白发人送黑发人，这个

不能算是好儿子，让乔大姑娘年纪轻轻就守寡，这个不能算做是好老公，算来算去只好算他

个好哥哥。
 其实我说呢，他还应算是个好领导，他应该说是江东集团的好领导。因为江东集团的基

业是他奠定的，江东六郡是他平定的，所以陈寿在为他作传的时候说了这样的话：“割据江

东，策之基兆也”，是他打下的江山，他在七、八年之间做了别人一辈子才能完成的事情，

确确实实是一个英雄。他作为江东集团的好领导的第二点，是他寻找了一个好的接班人。当

时孙策知道自己也命在旦夕，他要给自己找个接班人把他这个基业传下去，当时张昭这些人

都认为他会选老三，老三叫孙翊，为什么呢？老三像他，老三简直就是一个小孙策，史书上

的说法是“骁悍果烈，有兄策风”，就是有孙策的遗风。而按照中国传统的政治规矩是接班

人总是希望像自己，我们去看皇帝的这些遗诏，它往往都说皇什么什么子某某，深肖朕躬，

这个肖什么意思？就是像的意思，不是孝顺的孝，就是他很像我，很像朕，所以传给他。那

么按照这个惯例，大家想肯定也挑一个像他的，但是没想到孙策挑选的是孙权，而孙权和他

哥哥孙策是很不像的。
 但是事实证明孙策的这个选择是正确的，我们来看两个事实。第一个，在魏、蜀、吴三

国三巨头当中，孙权的寿命是最长的，孙权 71 岁，曹操 66 岁，刘备 58 岁。第二点，在魏、

蜀、吴这三个政权当中，吴的寿命又是最长的，多少年呢？五十一年；魏国存在多少年呢？

四十六年；蜀国存在多少年呢？四十二年。也就是在魏、蜀、吴这三家当中，东吴政权是最

稳固的，原因之一就是孙策选择了一个好的接班人。

据说当天晚上孙策找来了张昭等人，说了这样的话，他说：“中国方乱，夫以吴、越之

众，三江之固，足以观成败，公等善相吾弟。”这里说的中国就是指的中原，说中原地方正

是一片大乱，我们这个地方是可以相对安定一点来天下的成败的，请大家好好地辅佐我的弟

弟。然后把孙权叫来，把自己的印绶交给孙权，说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天

下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”就是率领一支部队去打

天下，弟弟你不如哥哥我；团结自己的部下，巩固已有的胜利成果，哥哥我不如弟弟你。那
么这段话的意思就很清楚，孙策不但为自己选择了一个接班人，而且留下了一个治理江东地

区的既定方针，那就是保江东、观成败。也就是说孙策非常清楚自己的历史使命是打江山，

而以他江东集团的力量，能打下的江山也就是这么大了，下一步要调整政策，变进攻为保守，

所以必须找一个老臣谋国，不急不躁，举贤任能，使所有的人才都能够各尽其心、各尽其力

的这样一个人，事实又证明孙策的这个决定是正确的。

所以江东集团的基本方略是守，但是守也有两种守法，一种叫做“抱残守缺”，一种叫

做“以攻为守”。那么正是在这个问题上，江东集团内部分成了两派，一派以张昭为首的主

张固守，不要惹事生非，这个我们称它为鸽派；另一派以周瑜和鲁肃为首的主张以攻为守，

靠进攻来保住既定成果，这个我们不妨称之为鹰派。而孙权表面上在鹰派和鸽派之间搞平衡，

骨子里是倾向于鹰派的，我们明白了这一点，我们才能明白将来赤壁之战的时候，孙权所做

的决策。而此刻孙权拍板，说甘宁你去打黄祖吧，这个任务就像这杯酒一样，交给你了。那

么在建安十三年，这个年头，孙权集团已经把矛头开始指向荆州，也就在同一年，曹操也把

他的矛头指向荆州，而在荆州内部，刘备由于诸葛亮的策划也在打荆州的主意，荆州成了一

群虎狼眼中的一只羊，那么荆州又是怎么回事呢？请看下集——必争之地。
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 《易中天品三国》（二十） 必争之地

荆州，汉代十三州当中最大的州之一，

东汉末年，各路诸侯都对这块战略要地垂

涎三尺，因为他们认为，荆州的拥有者刘

表没有能力，守不住荆州。作为镇守一地

的最高长官，刘表有那么窝囊吗？他究竟

是一个怎样的人呢？厦门大学易中天教授

做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之—

—必争之地。

荆州是东汉末年群雄争霸的战略要地，而荆州的拥有者刘表在各路诸侯的眼中，又是

一个没有多少能力，只想保住自己一亩三分地的庸碌之辈，于是诸侯们各施手段争夺荆州。

这种争夺改变了当时中国的状态，争夺的结果，最终奠定了三国鼎立的基础。那么，荆州的

主人刘表，在诸侯争霸的夹缝中，究竟在荆州做了些什么？他有哪些功过得失？他究竟又是

一个怎样的人呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“必争之地”。

易中天：

在前面几集我们讲到，荆州这个地方被鲁肃、诸葛亮也包括曹操定为必争之地，就是鲁

肃为孙权做的规划也好，诸葛亮为刘备做的规划也好，还是曹操自己为自己做的规划也好，

荆州这个地方是一定要拿下的。为什么要争，前面已然讲过，今天我们就来讲它为什么能争。

为什么能争呢？诸葛亮在《隆中对》里面说得非常清楚：“其主人不能守”，也就是荆州这

块地方当时的占有者刘表，他守不住荆州，那么刘表又为什么守不住荆州呢？那我们就要来

看看刘表是一个什么样的人？
 在《后汉书》里面，刘表是和袁绍合为一传的。我们知道从《史记》到《汉书》到《三

国志》到《后汉书》，它都是纪传体的史书，这些历史学家在为传主做传的时候往往会把某

一些人合为一传，而哪些人合为一传呢？那么这些合为一传的人，他们相互之间是有某种关

联的。那么《后汉书》把袁绍和刘表合为一传，说明袁绍和刘表在他看来是同一类型的人，

是什么人呢？如果说曹操是可爱的奸雄，那么袁绍和刘表就可以说是漂亮的草包。

我们先来看看刘表的漂亮，刘表这个人可以用 16 个字来总结，就是帝室之胄、一表人

才、党锢中人、乱世名流。据《三国志》和《后汉书》，我们知道刘表他是鲁公王之后，是

地地道道的宗室，而且刘表的这个宗室的身份看起来还是比较靠得住的，不像刘备的那个皇

叔身份可能是注水猪肉。而且刘表身“长八尺馀，姿貌甚伟”，我们知道诸葛亮身长八尺，

合现在的一米八四，刘表身长“八尺馀”，那至少也有一米八六，甚至一米八八，而且相貌

是很漂亮的。他在东汉末年是士人当中的名流，我们知道东汉末年士人集团和宦官集团这个
斗争很激烈，后来宦官集团得势的时候曾经禁锢了一批士人，也称为党人，这叫“党锢中人”，

刘表是其中这一，遭到当时朝廷的追捕，因为跑得快，幸免于难。那这样后来宦官集团失败

了以后，刘表翻身了，所以他名声很好，他名声之好，上了当时的排行榜，叫做“八顾”，

什么叫“顾”呢？就是有德行的人，当时品评人物，评出了八个最有德行的人，刘表是其中

之一，所以这是一个漂亮人物，而这些在当时都是刘表成就一番事业的资本。现在我们看起

来觉得会很可笑，说一个人能不能成就一番事业与长得怎么样有什么关系呢？在当时还是讲

究这个的。

＊ 在讲究出身门第，讲究相貌和品行的士人阶层中，刘表的优点是突出的，他在治理

荆州的时候，也使荆州在一定时期内获得了安定和平，这应该说是他能力的具体体现。但是

诸葛亮却认为刘表守不住荆州，而曹操集团的郭嘉、孙权集团的鲁素在规划荆州的时候，也

都没有看重刘表的作用，那么，刘表真的是中看不中用吗？他到底有没有本事呢？
 刘表也有本事。汉献帝初平元年，也就是公元 190 年这个时候，长沙太守孙坚杀了荆州

刺史王睿，这个事情我们在《江东基业》这一集已经交待过了，那么荆州刺史这个职位就出

缺了，朝廷就任命刘表担任荆州刺史。但是当时荆州是非常地混乱，怎样混乱呢？一个是袁

术，包括袁术手下的孙坚，图谋荆州；第二个就是荆州当地有所谓宗贼作乱，什么叫宗贼呢？

就是按照家族和宗法关系组织起来的地方性非政府武装。结果刘表不能到任，也就是说刘表

虽然得到了朝廷的任命，实际上是没有办法治理荆州这个地方的。这个时候刘表就采取了一

个正确的措施，依靠当地的豪族、豪门世族来平定荆州，他找到了两个人，一个叫做蒯越，

一个叫做蔡瑁。蒯越是一个非常有能力的人，蒯越字异度，连曹操都非常欣赏他，后来曹操

拿下荆州以后，写信回去说我高兴的不是得到了荆州，是得到了异度，得到了蒯越。蔡瑁是

荆州的一个豪门，非常地富有。

刘表找到这两个人，说你看我现在应该怎么办呢？蒯越说了这一番话，蒯越说：“理平

者先仁义，理乱者先权谋”，就是你要治理一个太平盛世应该怎么样呢？要靠道德的力量，

靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁义；那么你要治理一个动乱的地方该怎么办呢？那就

要使用权术和谋略，要动用武力的威胁。而现在使君你面临的，一方面是袁术的入侵，另一

方面是宗贼的作乱，应该怎么样？先把宗贼摆平。蒯越给他出主意，八个字，叫“诛其无道，

施其才用”，什么意思呢？就把那个宗贼的头目当中这个最坏的，民愤最大的，作恶多端的，

把他杀了，然后把宗贼当中的一些人才你把他招聘了，软硬兼施。刘表采纳了蒯越的建议，

结果“江南悉平”，刘表由刺史变成了州牧，说明他在荆州这个地方成功了。
 成功以后的刘表表现出来也很大度，当时张绣的叔叔张济，任骠骑将军在关中，因为没

有军粮，就带着部队入侵荆州，攻打穰城，结果中箭身亡。这个时候荆州的大小官员都跑来

跟刘表祝贺，恭喜州牧，张济跑来打我们，你看现在死了，很高兴。刘表说什么呢？刘表说：

“济以穷来，主人无礼，至于交锋。” 说张济是因为没有饭吃，走投无路才到我们荆州来，

我们没有礼貌啊，我们没有以礼相遇啊，还打起来了，“此非牧意，牧受吊，不受贺也。”

这不是我们初衷，就是我接受吊唁，不接受祝贺。那么这个话一说出来以后，大家觉得刘表

这个人真是个正人君子，真是仁义道德，张济的部下都对刘表表示服从，表示钦佩。刘表又

安顿了张济的侄子张绣驻扎在宛城，就是现在河南省的南阳市，而且供应他军粮，和他联合

起来对付曹操。这样到了建安三年，刘表拥有了荆州七郡，“地方数千里，带甲十余万，万

里肃清，大小咸悦而服之。”也就是这个境内大大小小的势力都服了刘表，刘表这个时候做

什么呢？建学校，兴儒术。抚士人。

＊ 刘表治理荆州，采用权术和谋略并重的策略，不仅很快站稳了脚跟，还把荆州治理

得井井有条，◆这样看起来，刘表不仅是人长得漂亮，事情做得也很漂亮，应该说是取得了

一定的成就。那么，为什么历史上对刘表的评价并不高呢？关于这件事，易中天先生是怎样

分析的呢？

有以下几个原因：第一，刘表胸无大志。郭嘉就曾经很不屑地说刘表：
“表，坐谈客耳”，

刘表这个人是个夸夸其谈的，开开座谈会可以的，干什么大事不行的。曹操也非常不屑地说

刘表，“自守之贼也”，这是一个只能守住自己小摊子的一个贼。为什么呢？刘表他确实是

没有统一中国、获得天下的这样的一个志向，他的愿望就是老婆、孩子、热炕头，一亩三分
地，把它守好，经营好了，他就心安理得了，这是他第一点。

第二点，刘表这个人也没有肚量。当时官渡之战的时候，袁绍和曹操在官渡相持不下，

袁绍派人去联合刘表，刘表满口答应，但不出兵，他也不帮助曹操，他坐山观虎斗。这个时

候刘表的部下韩嵩等人就来劝刘表了，韩嵩他们说什么呢？他们说：“豪杰并争，两雄相持，

天下之重在于将军。”现在曹操和袁绍这两个巨头正在一决雌雄的时候，这个天下形式的权

重就在将军您身上了，就像当年刘邦和项羽决战的时候，下旗七十二城的韩信就成了天下的

权重，这个时候你刘表往袁绍这边一站，袁绍就赢了，你往曹操那边一站，曹操就赢了。韩

嵩说在这样的形势下，你应该怎么样呢？或者趁火打劫，或者投靠一方，那他俩不是打起来

了吗，你最好的办法就是趁机捞一把，至少你要表个态，你要站在谁那边，为什么要表态呢？

像你这样，“见贤而不能助，请和而不得”，见到该支持的你不去支持他，你不支持也可以，

你劝他们和解吧，你又劝不了，等他们这一仗打完了，双方的怨恨都集中在你身上，你是两
头不讨好，两边都要恨你，“此两怨必集于将军，将军不得中立矣。”你想中立呀，你守不

住了。这个时候什么蒯越这些人都来劝刘表，而且他们的主张是什么呢？也很明确，支持曹

操，说袁绍这个人不灵的，得不了天下的，得天下的肯定是曹操，现在曹操又弱，你赶快趁

机支持他一把。

刘表想来想去，就跟韩嵩说：要不这样，你到北方去看看，看看情况。韩嵩说：将军啊，

请你想好了，如果你打算投靠曹操，韩嵩是可以去的，如果你不打算投靠曹操，韩嵩就不能

去，为什么呢？因为曹操是奉天子以令不臣，现在我们万岁爷是在曹操那儿，曹操不是代表

他个人，他代表的是朝廷啊，韩嵩从荆州出使朝廷，朝廷多半会给韩嵩一官半职，韩嵩能够

把它推辞掉当然没有问题，如果韩嵩推辞不掉，接受了天子的委任，那么我韩嵩从此就是皇

上的人，不是将军你的人。韩嵩说得很清楚：“在君为君，不复为将军死也。”那我们关系

就变了，我是天子的新臣，将军的故吏，我们只是朋友关系了，没有这个从属关系了，你要

想好啊。刘表说你这什么意思嘛？你是不是不敢去啊，去。韩嵩到了北方，到了许都，见了

曹操，又见了皇帝，被任命为侍中零陵太守，韩嵩回来以后就说朝廷朝廷怎么好，曹操曹操

怎么好，皇帝皇帝怎么好，净说皇帝、曹操、朝廷的好话，刘表勃然大怒，你这小子背叛我

啊，杀了。韩嵩说：你不应该杀我啊，你我有言在先啊，将军记不记得我临走之前跟你说了

什么话啊。刘表的老婆蔡氏这个时候也来劝刘表，说韩嵩可是个人才，杀不得的，刘表还是

很生气，最后把韩嵩关起来，直到后来曹操拿下荆州以后，韩嵩才出狱。所以这个事情陈寿

有个评价，说刘表这个人“外貌儒雅，而心多猜忌”，这是第二点。
 第三点，刘表不会用人。前面讲过荆州这个地方是很有些人才的，别的不说，刘备、诸

葛亮，刘备天下枭雄，诸葛亮人中之龙，都在刘表身边，刘表都不能用，都视而不见。北方

逃难来的那些士人，只见刘表安顿，不见刘表重用，尤其是对于刘备这个人，刘表是表面上

客客气气的，暗中时刻提防，《三国志》的说法是“疑其心，阴御之”，是的防刘备的。甚

至按照《三国志》裴松之注所引《世语》这本书，说刘表还摆了一个鸿门宴，刘表的手下蔡

瑁这些人还准备在席间对刘备下手，是刘备假装上厕所，逃了出去，逃了出去以后，刘备骑

了一匹马叫“的卢”，一路跑，跑到檀溪，马掉到水里面不能动，刘备急了说，的卢啊，的

卢啊，今天你要努力一下啦！然后的卢马一跃三丈，跃过檀溪，逃得性命。后来《三国演义》

写了一回叫做“刘皇叔跃马过檀溪”，有这么一个故事，但这个事情孙盛认为是不可能的，

孙盛说如果刘表想杀刘备的话，刘备不可能安然无恙地在荆州待了六年，我也认为这个是不

大可能，但是提防他恐怕是事实。

那么刘表的第四个问题，是后继无人。说他后继无人不是说他没有儿子，而是说他的儿

子不中用，他安排又不恰当。刘表有两个儿子，大儿子叫刘琦，小儿子叫刘琮，这两个儿子

都是刘表的前妻所生，而且刘表本来是喜欢大儿子的，但是他这个后妻喜欢小儿子，为什么

呢？因为他的后妻蔡氏把自己娘家的侄女许配给了刘琦，这样就亲上加亲了。这样一来呢，

刘表后妻蔡氏背后的这个集团，就是以蔡瑁为代表的这样的一个荆州地方豪门士族集团，就

站在了刘琮的一边，然后他们都到刘表那儿，去说刘琦的坏话。刘表这个人是个什么样的人

呢？借用一句成都话说叫做“ 耳朵”，啥子叫“ 耳朵”呢？就是怕老婆的人，耳朵软，

“ ”是什么东西呢？“ ”就是一个东西，一种食品，经过加工以后外形不变，里面软
了，叫做“ ”。比方说一只红薯，是个完整的，你放到炉子里一烤，把它烤软了，叫“

红薯”。耳朵它是完整的，但是软，这个枕头上风一吹，他就糊涂了，他就喜欢小儿子刘琮

了，这刘琦就紧张了，刘琦就想到了一个人，他认为这个人是应该可以帮助他，这个人是谁

呢？这个人就是诸葛亮。

诸葛亮何等聪明的人，这点小事情还摆不平吗？于是刘琦就去找诸葛亮，姐夫啊，帮个

忙吧。诸葛亮再三地推辞，为什么呢？诸葛亮不好说，论身份，诸葛亮现在已经是刘备的部

下，因此他也是刘表的部下；论辈份，刘表现在的妻子是刘琮和刘琦的后母，而刘表的这个

妻子和诸葛亮的丈母娘是姐妹，因此，刘琮也好，刘琦也好，是诸葛亮的后表舅子，所以他

帮谁都不合适啊，不好搀和到这种事情里面去。刘琦没有办法，他就跟诸葛亮说，哥啊，我

那个园子里面有些宝贝，你来看看，把诸葛亮请到他园子里面，说在楼上。两个人上楼上，
刘琦就下命令，把梯子撤了，然后跪下来说：现在我们是上不着天，下不着低，这个范围内

只有我们两个人，你的话从你的嘴里出来，到我的耳朵里，就烂在我肚子里面了，没有人知

道，可以说了吧？唉，诸葛亮说，那这样吧，他说你知道重耳和申生的故事吗？重耳和申生

是什么呢？晋献公的儿子，是晋献公前妻所生，申生是太子，重耳是公子。晋献公后来娶了

骊姬，宠爱这个后妻骊姬，想立骊姬的儿子奚齐为太子，就要谋害这两个儿子，结果怎么样

呢？结果申生留在晋国不走，最后被谋杀，重耳逃出去，保全了性命，最后回国来当了国君，

就是晋文公。这么一说，刘琦恍然大悟，哦，明白了。

正好这个时候江夏太守黄祖被孙权杀了，江夏太守没人了，刘琦就去找他爸说那我去做

夏太守。好，你去吧，刘表批准了。刘琦带了一万人到了夏口，就是现在的汉口，武汉市的

汉口，做了江夏太守。所以这个历史有时候非常好玩儿，以诸葛亮经天纬地之才，初出茅庐

第一计，是给人家处理的家务事。但是为刘备立了一大功，因为刘琦带走的这一万人是后来

赤壁之战中刘备一半的本钱，因为赤壁之战刘备两万人，一万是关羽的水军，还有一万就是

刘琦的兵。
 刘表的这个后事安排是不恰当的，它为后来荆州的分裂打下了基础，甚至可以说自从刘

表做出让刘琮接班，把刘琦派出去当江夏太守的这个决意以后，荆州集团在事实上已经分裂

成两派，一派以刘琮为名义上的代表，背后是蔡瑁、蒯越这些人。蒯越我们前面讲了是曹操

欣赏的人，蔡瑁估计与曹操有旧，跟曹操老早就认识了，后来曹操得到荆州以后，还进了蔡

瑁的家，到了他的内室，见到了蔡瑁的妻子，可见曹操和蔡瑁的关系是很好的，那么这一派

我们可以叫做降曹派。

另一派以刘琦为名义上的代表——这俩人都只能当名义上的代表，这俩人没用的，——

背后是谁呢？背后是刘备、诸葛亮。刘备和诸葛亮的政治态度也是很清楚的，刘备是决心要

抗曹的，因为刘备不可能投降曹操，他是从曹操那儿背叛跑出来的，而且曹操已经说过了“天

下英雄唯使君与操耳”，刘备投降曹操他能有什么好下场，他只有死硬到底。而诸葛亮在《隆

中对》里面已经都规划好了，就是要和曹操、孙权三分天下，也不会主张刘备去投降曹操，

所这一派我们无妨称之为抗曹派。

刘表是什么态度呢？刘表是既不想降曹，也不想联吴，他想守中立，他想保住他这一亩

三分地。但是他管得了自己，他管不了儿子；管得了生前，他管不了身后。而对他的后事他

居然做出这样一个安排来，岂非是草包。所以陈寿对刘表这个人的评价不高，他也是把刘表

和袁绍放在一起评论的，他说刘表和袁绍这两个人的共同特点是有仪表，人长得漂亮；有风

度，儒雅；第三，有名气，名声很大；第四，也有成就，我讲过袁绍他的成就已经超过了他

的祖辈和父辈，刘表到荆州以后由单骑入宜城到一统荆州，也是有成就的。但是他们共同的

特点是“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。”陈
寿说这是这两人的共同特点，所以说是漂亮的草包。

＊ 刘表虽然凭借权术和谋略在荆州暂时站稳了脚跟，但他有限的权术和谋略并不能帮

助他在荆州长久地站住脚跟，因为他胸无大志，心胸狭窄，再加上一些错误的决策，最终为

荆州的分裂埋下了伏笔。而袁绍也是心胸狭窄之人，也做出过很多错误的决策，最终也导致

了失败的结局。那么，刘表和袁绍除了这些相同点之外，他们究竟有什么不一样的地方呢？

在这里我还是要给刘表说句公道话，刘表和袁绍还不能说是完全一样。第一，袁绍是自

取灭亡，刘表是在劫难逃。袁绍是自己去惹曹操的，官渡之战是袁绍发动的，刘表没有发动

过战争啊，他是个“自守这贼”，他只是想守住自己这块地盘，他是因为荆州变成了必争之

地，他在劫难逃啊，第一点。
 第二点，以刘表的能耐，他除了做一个“自守这贼”以外，他也别无出路，他没有能力

进攻。他的错误只在于不明白守有两种守法，其中之一叫做以攻为守，他应该采取以攻为守

的策略，他可能荆州就守住了，这是第二点。

第三点，正由于刘表实行了“爱民养士，从容自保”的政策，在他的治理下荆州地区获

得了十多年的安定和和平，荆州地区的人民和士人过着安定和较为幸福的生活，这是应该肯

定的。而且刘表是有自知之明的，他是想苟全荆州于乱世。

所以说刘表是漂亮的草包可能过了一点，不太恰当，比较准确的评价是历史学家何兹全

先生提出来的，他说如果说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，那么刘表就是“治世之贤

臣，乱世之庸人”。刘表最大的不幸是不该生在这个弱肉强食的乱世，这不是他的错误。而

且刘表也不是一点运气都没有，刘有也还是有运气的，他被朝廷派遣到荆州，就是他的运气。
因为荆州这个地方是当时汉代十三州当中最大的州之一，汉代十三个州有两个州是最大的，

一个是荆州，一个是益州。这个地方很大，也很富庶，但不是政治中心，因此争夺天下的战

争首先不发生在荆州地区，发生在北方，袁绍和曹操的这个争夺天下的战争它就是在北方打

的。所以在天下未定之时，荆州不失为一个避乱和苟全性命的好地方，但是到了天下将定的

时候，荆州就成了虎狼眼中必须争夺的一只羊，所以刘表是不幸的幸运儿。当然刘表是有自

知之明的，他知道在这样一个弱肉强食的乱世，他只能采取苟全荆州于乱世的政策，但是树

欲静，而风不止，曹操早就在打荆州的主意，诸葛亮和鲁肃为各自的君主所做的战略规划也

盯准了荆州，那么荆州的命运将如何呢？请看下集——兵临城下。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（二十一） 兵临城下

建安十二年，曹操平定了北方，孙权

坐稳了江山，刘备得到了诸葛亮，原本希

望守住荆州以观时变的刘表好日子到头

了。建安十三年，孙权和曹操开始对荆州

下手，刘表和他的荆州，包括依附刘表的

刘备都面临危机，那么，他们的命运究竟

如何呢？厦门大学易中天教授做客《百家

讲坛》，为您精彩品三国之——兵临城下。

在上一集中，易中天先生讲到，荆州是三国时期的战略要地，荆州的州牧刘表又是

一个没有多少能力的庸碌之辈，于是各路豪强开始对荆州虎视眈眈。当时力量最强大的曹操

在安顿好后方后，在建安十三年七月开始南下征荆州，一时间，战争的阴云笼罩在这个十多

年没有发生过战事的富饶之地。庸庸碌碌的刘表和有英雄之志的刘备，都面临危机，那么，

他们的命运究竟如何呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“兵临

城下”。
 易中天：

上一集我们讲到，荆州牧刘表是一个不幸的幸运儿，他的幸运在于他得到了荆州，他的

不幸也在于他得到了荆州，可以说是成业荆州，败也荆州，生也荆州，死也荆州，因为荆州

是当时争夺天下的必争之地。建安十三年的春天，孙权先动手了，我们知道在鲁肃为孙权所

做的战略规划中，也就是东吴版的“隆中对”当中，荆州是必须拿下的，后来甘宁又向孙权

做出了同样的建议。孙权采纳这个建议，在建安十三年的春天西击江夏太守黄祖，而且灭了

黄祖。孙权的这个胜利使曹操感到时不我待，曹操非常明白孙权一旦的手，天下形势将发生

重大的变化，因为孙权拿下了江夏以后就可以觊觎江陵，就可以图谋襄阳，就可以鲸吞荆州，

这个结果曹操是不愿意看到的。

曹操也是早就要拿下荆州的，而且做了准备，曹操做了四件事情：第一件事情是训练水

兵，曹操在邺城挖了一个玄武湖，因为打荆州要用水军啊。第二个事情，曹操自任丞相，曹

操把东汉的那个三公制度改了，恢复了西汉初年的丞相、御使大夫的制度，而且自任丞相，

大权独揽，这两件事情在军事上和政治上保证了曹操一统天下的这个目标能够实现。第三件

事情，他安排了三员大将，张辽、于禁、乐进三个人驻兵许都周围，把许都保卫起来，解除

后顾之忧。第四件事情，曹操安抚了在关中的马腾，而且扣押了马腾的家属作为人质，也是

要解除后顾之忧。做完这四件事情之后，建安十三年的七月，曹操南下征荆州。
 ＊ 在曹操大军压境下，荆州危在旦夕，度过了十多年太平日子的荆州转眼间就阴云密

布。但就在这个紧要关头，荆州的拥有者刘表却一病不起，即将离开人世。面对依附于自己，

而且有雄心壮志的刘备，重病中的刘表对他说了什么？刘备的反应又是什么呢？易中天先生

是怎样分析的呢？

曹操的军队开过来的时候，刘表病重了，八月份，刘表一病身亡。据《三国志》裴松之

注所引的《魏书》说刘表临终之前曾托国于刘备，刘表把刘备请来说：唉，我这两个儿子都

不怎么顶用——刘表这个儿子不太顶用大概也是个事实，所以后来曹操曾经说过一句有名的

话，说生个儿子就生个孙权这样的，如果像刘景升的那两个儿子呢，太不成气。所以才有后

来一句名言叫做“生子当如孙仲谋”，刘表说——我这两个儿子不中用，我的这些将领也七

零八落的，我死了以后，足下就代管荆州吧！刘备回答怎么回答呢，刘备说：哎呀，几位公

子都很能干啊，阁下还是好好养病吧。后来刘备出来以后人家就说，哎，这么好的事，天生
掉下一馅饼你怎么不接着呀？刘备说，哎呀，这个人对我是很厚道的，对我是很好的，我怎

么能拿人家的地盘呢？我不忍啊，我不忍心啊。

这件事情裴松之认为不是事实，我也认为靠不住。因为我们在上一集已经讲过了，刘表

对刘备的态度是什么呢？“礼遇之，疑其心，阴御之”，就是刘表对刘备的态度是客客气气

地束之高阁，时时刻刻小心提防，他怎么会把荆州让给刘备呢？何况刘表对自己的接班人已

有安排，那就是刘琮啊，他又怎么会把荆州给刘备呢？刘表病重的时候，刘琦从夏口到襄阳

来探望他的父亲，被蔡瑁这些人、蒯越这些人挡驾，挡在门外，不让见，刘琦都见不到的人，

刘备怎么见得到呢？而且蔡瑁这些人心里很清楚这个刘备，还有刘备背后的诸葛亮对待曹操

是个什么态度，而这伙人是准备要投降曹操的，他们怎么会安排刘备去见刘表呢？而且根据

当时的史实的情况、史书记载的情况看，病重之时的刘表其实已经被控制在蔡瑁家族这一伙

人手里了，他不是想见谁都可以见谁的，就算刘表有这个意思，他也见不着啊，所以恐怕不

是事实。
 那我们就要来研究一下这个到底是怎么回事，我认为有两种可能：第一种是刘备说谎，

没有发生什么托孤或者托国的事情，刘备这么跟人说。这也没什么，这也不意味着刘备就有

什么道德品质问题。因为当时的情况是荆州大难临头，人心浮动，在荆州地区有相当多的士

族是不愿意投降曹操的，而他们又很清楚刘表也好，刘琦也好，刘琮也好，都抵挡不了曹操，

所以他们便寄希望于刘备，有这么一部分人心；而刘备自己也不愿意失去荆州，至少不愿意

失去荆州的人心，因为荆州对于刘备来说，进是他三分天下的根据地，退是他苟全性命的

栖息地，他不能丢掉荆州。也就是说刘备需要荆州，荆州也需要刘备，那么在这样一个人心

惶惶的时候，刘备出来说一句刘表曾托国于我，或者刘表曾托孤于我，可以起到安定人心的

作用，可以理解为一种政治谋略，不必做道德的谴责，这是第一种情况。

第二种情况就是刘表确实说了这个话，而我们前面说过了，刘表是不可能真心实意地把

荆州让给刘备的，那么刘表为什么又要托国或者托孤于刘备呢？试探。刘表很清楚刘备是在

打荆州的主意的，但是现在我刘表在世，刘备不敢轻举妄动，我一旦撒手人寰，我那两个宝

贝儿子能守得住这家业吗？不能不把刘备找来试探一下呀，于是假模假势地说：哎呀，你看

我这儿子不中用，我死了以后这荆州你就拿过去吧！我怀疑刘表说这句话的时候两边已经埋

伏好了蔡瑁他们派来的刀斧手，只要你刘备欣然表态说“好！你死了以后荆州就是我的了”，

肯定就剁成肉酱了。但是刘备很聪明，他马上就辞让了。所以，把这个事情拿来作为刘备道

德高尚的依据，这是腐儒之见，书呆子的看法。在荆州问题上其实不存在道德问题，因为第

一，就荆州而言，由刘备来接管确实比由刘琦或由刘琮接管要保险得多，因为刘备自己本人

有能力，又有诸葛亮辅佐，手下又有关羽、张飞两员大将，还在荆州那么得人心，真的是刘
备接管了荆州说不定这个情况就变了，所以他接管荆州没有什么不道德的，也没有什么可让

的；何况诸葛亮在《隆中对》说得很清楚，“此殆天所以资将军，将军岂有意乎？”这是老

天爷送给你的，这意思就是说没有道德障碍。那么刘备为什么不接呢？说穿了也很简单，不

是不忍，是不能，没有这个可能性，没有这个条件，也没有这个能力就这么接过来。

＊ 在曹操兵临城下、荆州阴云密布的时候，刘表突然一病身亡，刘备不能接班，接班

的是刘表喜欢的小儿子刘琮。面对曹操气势汹汹的大军，没有任何政治经验的刘琮会如何应

对？有英雄之志，却一直没有用武之地的刘备又会怎样做呢？

那么就在这个时候，曹操的军队打过来了。曹操刚刚平定了北方啊，兵强马壮、虎视眈

眈、来势汹汹、泰山压顶，襄阳城里乱成了一锅粥，刚刚接过刘表这个班的小儿子刘琮恐怕

是没有了主张。这个时候刘表的那些旧臣们就来劝刘琮了，其中最有代表性的是一个叫傅巽
的人，当时刘琮把大家召集起来开会，说我们该怎么办？曹操打过来了。大家异口同声说：

投降啊。刘琮说，哎呀，难道我刘琮就不能和诸位一起同心协力地守住我父亲留下的基业吗？

大家异口同声说，不能啊，傅巽说：“逆顺有大体，强弱有定势”，我们看看曹操是什么人，

“奉天子以令不臣”，他代表的是朝廷，代表的是皇帝，代表的是中央。我们呢？我们是地

方，是臣子，以人臣抗人君这叫做以逆抗顺，以地方抗中央这叫做以弱抗强，以刘备抗曹操

这叫做以卵击石，我们打不赢。不过最能打动刘琮的是傅巽的这样一句话，傅巽跟刘琮说：

请将军想一想，刘备比得上曹操吗？刘琮说那比不上。比不上，好，我们姑且做两种可能，

一种是刘备能挡住曹操，一种是刘备挡不住曹操，如果刘备挡不住曹操，结果是什么？结果

是荆州变成曹操的；那如果刘备挡得住曹操呢，傅巽说刘备如果能够战胜曹操，他还肯做将

军您的部下吗？刘琮想，是啊，这刘备如果把曹操打败了，他还听我的？那就是说，我让刘

备去打曹操，不管打输了打赢了，我都没有好果子吃是不是？那我干脆提前投降曹操算了。

投降了。
 那么当时刘琮在哪里呢？在襄阳。我们看一下地图，曹操打到哪里呢，打到了新野；刘

备在哪里呢，在新野南边的樊城；刘琮在哪里呢，在樊城一水之隔的南边的襄阳。刘琮就派

人绕过刘备跑到新野去，投降了曹操。刘备不知道啊，没告诉他，蒙在鼓里，投降都投完了

以后，这个刘琦才想起来应该知会一声，派了一个叫宋忠的，真是“送终”的啊，派了一个

叫宋忠去跟刘备说。刘备一下大惊失色，说你们这小孩子怎么这样做事情啊！大祸临头了你

才来跟我说，刘备当时把刀都拔出来了，指着宋忠说，你来“送终”的是不是，我也不给你

送终了，因为我现在杀了你都不解恨，杀了你都不解决问题，滚，脏了我的刀，滚吧。

这个时候说什么都没有用了，刘备只好怎么办呢？只好带着诸葛亮一起从樊城过江，到

襄阳。那么这个时候，据《三国志》说：“诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：‘吾不

忍也。’”诸葛亮给刘备出主意，说我们过襄阳的时候把他灭了，只要把刘琮干掉，襄阳、

荆州就是我们的了。刘备说，唉呀，我不忍心啊，不忍心。这个事情是见于正史的，但是史

学大师吕思勉先生认为靠不住，吕先生说这个时候拿下襄阳确实没有问题，但是你守不守得

住呢？恐怕是守不住的。而且吕先生说，诸葛亮一生惟谨慎，怕不会出这种主意吧。那么诸

葛亮到底有没有这个建议，我们现在弄不清楚了，我只能告诉大家《三国志》上有这个记载，

吕思勉先生认为靠不住。但是可以肯定一条就是，《三国演义》所说诸葛亮临走之前在新野

放了一把火，那个事儿是没有的，而且火烧博望也和诸葛亮没关系，火烧博望是刘备烧的，

这些都是罗贯中编出来增加诸葛亮战功的故事。那么比较可靠的情况是什么呢？是刘备路过

襄阳城的时候对刘琮喊了一番话，然后带着人就走了。
 ＊ 刘琮投降曹操，是权衡利弊之后的自保措施，刘备虽然对刘琮投降曹操的事情非常

气愤，却也无可奈何，靠他自己的力量又不能抵挡曹操的大军，于是刘备只好从樊城往南逃。

曹操得知这一消息后立刻派骑兵追击，刘备逃跑后，曹操能够追上刘备吗？

那么这个时候襄阳地区有很多的人跟着刘备走，大概随员有十几万，辎重有数千辆，日

行十几里，走得非常地慢。这个时候有人就跟刘备说了，说曹操马上追过来了，你带着这么

多人，拖家带口，拖儿带女，一天走十几里路，如何得了呢？现在我们应该赶紧扑到江陵，

因为江陵是刘表的一个战略要地，里面有大量的军需物资，我们赶快扑到江陵去守江陵吧！

刘备说不行，刘备只命令关羽率水军顺汉水往下走，先去江陵接应，自己坚持和这十几万人，

拖儿带女的人，一起走。刘备当时说了这样一句有名的话，他说：“夫济大事，必以人为本

”。据历史学家朱维铮先生告诉我，这可能是“以人为本”这个词的最早出处，但是我们要

说清楚，就是刘备的“以人为本”和我们今天讲的“以人为本”那不是一个概念，我们今天
讲“以人为本”是要以人为根本，而刘备讲的“以人为本”是要以人为资本，因为他知道得

人心者得天下，他要得天下必须得人心，这是他以人为本的真实的想法。至于这些人为什么

要跟着刘备走，这个我们现在也不大弄得清楚，有人说是害怕曹操屠城，这个恐怕不太准确，

屠城这个事情曹操确实干过，当然是不是曹操下令干的这个还有疑问，反正是发生在曹操的

身上，他屠过徐州，那么这个事情后来荀彧批评了曹操，曹操也意识到这样做对于他实现他

的政治理想没有好处，何况现在刘琮举州投降，曹操没有必要去屠城。那么总之就是这样一

个情况了，刘备带着这么十几万人一天走十几里。

而曹操呢？曹操采纳了荀彧的建议，就是曹操出兵荆州的时候荀彧就跟曹操说，现在是

夺取荆州的最好时机，因为“北方已定，南土知困矣，可显出宛叶，而间行轻进”，荆州已

经人心不定了，我们可以一举拿下，但是必须速战速决，所以荀彧给曹操出的主意是“轻兵

间行”，就是你大张旗鼓地从宛城和叶县出兵，必要的时候你率轻骑兵前进。所以曹操到了

襄阳以后，知道刘备已经跑了，而且是往江陵方向逃跑，曹操很明白绝不能让刘备到了江陵，

于是曹操率五千轻骑兵一日一夜急行三百里。那我们可以想像，刘备一天走十几里，曹操走

一天走三百里，结果怎么样呢？结果曹操很快就在当阳的长坂坡追上了刘备。这一仗的结果

史书上的记载只有寥寥十几个字，是这么说的：“先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数

十骑走，曹公大获其人众、辎重。”也就是说这一仗打得结果是什么呢？刘备连老婆孩子都

顾不上了，调头就跑，这个时候恐怕也讲不得什么以人为本了，这一仗的结果刘备是很狼狈

的。

但是《三国演义》这一段写得非常精彩，有两场好戏，一个是“赵子龙单骑救主”，还

有一个就是“张翼德大闹长坂坡”，那么这两个记载都有历史依据。刘备的妻子和他的儿子

刘禅确实是赵云救出来的，长坂坡张飞也确实是怒吼了一声，说我就是张翼德，谁敢来送死？

把曹操的人吓跑了，这也是事实，但是张翼德长坂坡一声吼并没有吼断桥、水倒流，那个桥

是张飞派人拆的，拆掉的。赵子龙也确实是救了刘阿斗，但是刘备没有摔孩子，事情大概就

是这样的。
 ＊ 现在我们知道，刘背靠张飞保全了性命，靠赵云找回了妻子，但是他仍然没有出路。

虽然他和前来接应的关羽等人会和后，手上有了两万人马，但如果和曹操的大军较量仍然是

不堪一击。正在刘备一筹莫展的时候，孙权手下的谋士鲁肃却日夜兼程来找刘备了，刘备此

时狼狈不堪，鲁肃为什么要匆忙赶来见他呢？

原来，荆州牧刘表去世的消息传到江东的时候，政治上极为敏感的鲁肃立即意识到这件

事情对于江东集团的重要意义。因为我们讲过鲁肃是有一个东吴版的“隆中对”的，这个“隆

中对”是打荆州主意的，而且鲁肃设计的三分天下是孙权、刘表、曹操三分天下，刘表去世

了，局势大变了。鲁肃马上去找孙权，说：将军啊，这个事情可不能小看啊，因为荆州这个

地方实在是“帝王之资”，就是称王称帝的一个根据地，现在刘表死了，刘表的两个儿子刘

琦和刘琮为了争夺接班人的地位已经是不和了，是分裂了，这两个人当中又夹了一个号称天

下枭雄的刘备，荆州地区未来局势极其地不明朗，我希望将军派我到荆州去看一下，名义是
去吊唁、去向刘表先生寄托我们的哀思，实际上我是想去看一看他们将来会怎么样，如果刘

琦、刘琮、刘备三个人居然团结起来了，那我们就要联合他们去对抗曹操；如果他们三个人

打起来了呢，那我们不是就可以趁机做一点什么事情吗？孙权说，好！你去。孙权做出这个

决定也不容易，因为江东集团和荆州集团是世仇，孙权的父亲孙坚是被刘表的大将黄祖杀死

的，有杀父之仇，但是孙权是一个政治家，政治家就不会感情用事，就不会意气用事，立即

批准了鲁肃的行动计划。

于是鲁肃就从柴桑口出发，柴桑在哪里呢？柴桑在现在的江西省九江市，我估计是坐船。

那么当鲁肃从柴桑也就是九江，来到夏口也就是汉口的时候，就得到了刘表去世的消息，鲁

肃马上继续往前赶；等鲁肃的船来到江陵的时候，就得到了刘琮投降、刘备逃亡的消息，而

且他很清楚刘备从樊城往南逃；于是鲁肃没有在江陵坐等刘备，而是迎头北上去迎刘备，相

遇于当阳的长坂坡。那么鲁肃就对刘备说了，说豫州现在准备到哪里去啊？因为刘备当时的
官衔是领豫州牧，就是代理豫州牧。——说刘豫州，那你现在准备上哪儿去呢？刘备说，我

准备投奔苍梧太守吴巨，吴巨是我的老朋友。鲁肃就说：不必吧，这个吴巨是个没有能力的

人，他自己都保不住，他能保得住将军您吗？我的意见，刘豫州不如联合我们孙将军，我们

孙将军如何如何，道德又好啊、人品又好啊、威望又高啊、力量又大啊、人马又多啊，你如

果联合我们孙将军一起来对抗曹操，那不是就可以完成大业了吗？为了保证这个计划能够实

现，鲁肃还对诸葛亮说了这样一句话，说孔明先生啊，我是子瑜先生的好朋友。子瑜就是诸

葛亮的哥哥诸葛瑾，还套了一番近乎，其实鲁肃用不着套这个近乎，因为鲁肃的这个建议很

对刘备的心思，刘备现在已经是走投无路了，有一个人能够跟他联合他求之不得，他怎么会

反对呢？诸葛亮也会赞成，因为诸葛亮作“隆中对”的时候，做出的战略规划就是联合孙权，

对抗曹操嘛，现在孙权方面主动提出联合的建议，怎么会不答应呢？所以刘备和诸葛亮欣然

同意，于是三个人就在当阳这个地方达成一个口头协议，我估计是，联合起来对抗曹操。
 于是刘备、诸葛亮、张飞、赵云和前来接应的关羽、刘琦一起往东走，还有鲁肃了，来

到了夏口。而曹操这个时候干什么去了呢？曹操直扑江陵，因为江陵是战略要地啊，军需仓

库啊，曹操这时候也顾不上再去打刘备了，先把江陵拿下来再说。曹操往南走去江陵，刘备

他们往东走去夏口，到了夏口就基本上到了孙权的势力范围的周边了，孙权又答应和他联合，

他安全就有了保障，这个时候刘备也就可以喘一口气了。可是曹操不让刘备喘气，曹操拿下

江陵以后，获得了大量的军需物资，他就顺江而下了，这个时候斗争的矛头是直指刘备的，

他要来打夏口，打刘备。在这样的情况下诸葛亮就站出来了，诸葛亮对刘备说：“事急矣，

请奉命求救于孙将军。”这一段话在《三国演义》里面还有一段小戏，就是诸葛亮提出来到

孙权那儿去求救，刘备还假装不同意，鲁肃还在旁边说，最后刘备才假装同意。这个扭捏作

态也没有必要，因为当时情况非常地危急，在这种情况下应该是诸葛亮挺身而出，刘备立即

拍板，哪里还有什么犹豫啊，你想想诸葛亮后来的《出师表》是怎么说的？“后值倾覆，受

任于败军之际，奉命于危难之间。”说的就是这个时候，所谓败军之际就是当阳之败，所谓

危难之间就是曹操从江陵出兵要来打刘备。而且诸葛亮说得很清楚，“事急矣”，这个事情

已经非常紧急了，所以是刘备马上就同意了，而且诸葛亮就和鲁肃一起到柴桑去见孙权，这

对于刘备集团来说，是生死攸关的事情，所以诸葛亮必须完成这次使命。但问题是这件事情

由不得刘备，由不得刘备集团的一厢情愿，也不取决于或者说不完全取决于诸葛亮的外交才

能，重要的是这取决于江东集团的政治利益。政治家在做决策的时候，是从他自己集团的利

益出发的，而孙权和江东集团是有着和刘备集团不同的政治利益的，那么诸葛亮他能完成他

的使命吗？请看下集——临危受命。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（二十二） 临危受命

这是诸葛亮的一次重要使命，它的成

败直接关系到刘备集团的生死存亡。

这也是对诸葛亮外交才能的大考验，

它的成败直接关系到诸葛亮在刘备集团的

地位和价值。

诸葛亮如何说服孙权联合刘备对抗曹

操？他是怎样说动孙权的？敬请关注《易中天品三国》之——临危受命。

建安十三年八月，曹操率兵南下讨伐荆州，而荆州的刘表恰恰在此时病逝，天下形

势发生突变。鲁肃设计的孙权、刘表、曹操三分天下的局势已不成立，政治上极为敏感的鲁

肃很快意识到了这一点，于是请命于孙权，来到荆州，名为吊唁，实为刺探情况。刘表的儿

子刘琮无力抵抗，投降了曹操。鲁肃眼看荆州大势已去，就找到了刘备，表示东吴可以和他

联合对抗曹操。处在败军之际的刘备已经走投无路，有一个人能够和他联合正求之不得，便

欣然同意。

此时，曹操在接受荆州投降以后又拿下江陵，紧接着顺江而下，把斗争的矛头直指刘备。

情况对于刘备来说，已经是非常紧急了。在这种情况下，诸葛亮挺身而出，请命和鲁肃一起

到柴桑会见孙权，以求两家联合。这对于刘备集团来说，是生死攸关的大事，诸葛亮必须完

成这次使命。但问题是，这件事情由不得刘备集团的一厢情愿，孙权集团和刘备集团有着不

同的政治利益。那么诸葛亮能够完成这个艰巨的使命吗？

厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述诸葛亮出使东吴的外交才能，
《易

中天品三国》之“临危受命”正在播出，敬请关注。

易中天：

我们的问题是，诸葛亮这个使命好完成吗？不好完成，实际上这是一个非常艰巨的任务。
为什么呢？有三个原因：第一，荆州集团和江东集团是世仇。孙策和孙权的父亲孙坚就是

在攻打荆州集团的时候被刘表的部将黄祖所杀，这叫做杀父之仇；而且也就在此之前不久，

建安十三年的元月孙权西征黄祖，杀了黄祖而且屠其城，这叫做夺将之恨，所以荆州集团和

江东集团是有很深的隔阂的。当然在此之前，鲁肃已经出使了荆州，缓解了一下关系，另外

刘备他也不是刘表，但毕竟这两个集团之间存在着隔阂。

第二点，刘备是新败之后。刚刚在当阳被曹操打得落花流水，败军之将不敢言勇，你有

什么资格要求人家和你联合呢？至少在江东这边他是有顾虑的，他想一想，联合刘备这样一

个刚刚打败仗的人合算不合算，这是第二个困难。

第三个就是诸葛亮本人这个时候多大呢？二十七岁。因为诸葛亮在建安十二年出山，出

山的时候是是二十六岁，当然我们也不很准确地知道他的生日，估计也就二十六七岁吧。而

且这个时候他还没有非常大的名气，不像后来名重一时，这是刚刚出山，还是初出茅庐。第

二，他也没有正式的职务，我们去看《三国志·诸葛亮传》，我们会发现刘备正式任命诸葛

亮职务是在赤壁之战以后，职务是军师中郎将。
 那么“军师”这个词大家都很熟悉，一提起诸葛亮大家都知道诸葛亮是军师，这个名号

是古已有之的，三国时期作为一个正式的官职最早是曹操设立的，叫做军师祭酒，军师中郎

将这个职务是刘备发明的。那么后来刘备拿下成都以后，诸葛亮被任命为军师将军。那么这

个军师祭酒、军师中郎将、军师将军它有什么区别呢？军师祭酒是没有兵权的，它就是一个

参谋，军师中郎将和军师将军是有军权的。所以我们如果硬要比附现在的职务，那军师祭酒

就相当于参谋，军师中郎将那就是参谋长，那么军师将军就好比是个总参谋长。

诸葛亮被任命为军师中郎将是赤壁之战后，赤壁之战前有没有职务我们史料上查不到，

有职务也不会高。那么这样一个年龄，这样的一个地位，这样的一个身份，出使东吴有没有

分量，那是个问题，当然东吴方面估计也知道他，也不会一点不知道，因为诸葛亮当时在荆

州还是个名人，荆州士人集团有很多人是推崇他的，东吴方面不会一点不知道，但是你如果

你要说东吴方面多么地推崇，恐怕也谈不上。总而言之他出使江东应该说是很困难的，很艰

难，正是由于这种艰难才突显出诸葛亮的非凡的政治智慧和外交天才，所以我们要把这个艰

难说清楚。

那么在这样一个艰难的情况下，诸葛亮是挺身而出了，是他自己提出来的，说“事急矣，

请奉命求救于孙将军。”刘备批准他，于是他们两个一起从夏口来到柴桑。那么夏口是什么

地方呢？就是现在的湖北省武汉市的汉口。柴桑是什么地方呢？就是现在江西省的九江。那

么诸葛亮和鲁肃一起来到了柴桑，来到柴桑以后怎么样呢？因为我们知道《三国志》这部书

它不是编年体的，它是纪传体的，每个人的事情写在每个人的传里面，它没有一个时间表。

那么《资治通鉴》是编年体的，它有一个时间表，按照《资治通鉴》的时间表，是诸葛亮和
鲁肃一起来到柴桑以后，诸葛亮先见到了孙权，先见孙权的不是鲁肃，是诸葛亮，这个时间

表和《三国演义》时间表是不一样的。

＊ 从易中天先生的分析来看，赤壁之战前诸葛亮没有任何职务，也不像后来那样名震

一时，而江东集团和荆州集团又有隔阂，由此可以推断，这次出使东吴对诸葛亮来说，可谓

压力颇大，困难重重。在小说《三国演义》里，诸葛亮舌战群儒、智激周瑜、折冲尊俎、纵

横捭阖，令多少古往今来的读者们如痴如醉。小说家笔下的诸葛亮是潇洒的，而历史上，初

出茅庐的诸葛亮面对如此艰巨的任务，他会有什么样的表现呢？

那么诸葛亮见到孙权以后，出场不凡。我们要知道他现在是作为一个刚刚打败了仗的这

样一个政治和军事集团的代表来求援的，而当时的形势是什么样子的呢？是曹操最强，刘备

最弱，孙权中强，所以不是我们现在讲的强强联合，它是强弱联合。那么这个话是非常难讲
的，要说服对方很不容易，现在我们打个比方，一个小企业你想和一个大企业联合一下，那

一般这小老板见了大老板他就气短啊，他会怯场啊，他牛不起来啊。但是诸葛亮非常大气，

宾主见面以后自然会有一番寒暄和客套，进入正题以后诸葛亮出手不凡，他从什么地方说起

呢？他不说我来求援，从头到尾没有说“求援”这两个字，他从哪里说起呢？天下大势。他

说：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。”这个开场白非常之

精彩，“海内大乱”四个字就把整个国家和时代的情况全说清楚了，然后并列地推出两句话

来，“将军起兵江东，刘豫州收众汉南”，这个并列句里面是有文章的，什么文章呢？我们

知道天下大乱以后是个什么状态呢？是诸侯割据，群雄并起，就是如果我们来写这段历史的

话，我要用十六个字，“天下大乱、诸侯割据、群雄并起、逐鹿中原”，我得这样说。他不

说，董卓不提，吕布不提，袁绍不提，袁术不提，什么张绣、公孙瓒七七八八的都不提，只

说两个，“将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下”，给人感觉就是天下大乱以

后，只有三家，没有那么多。那么或者有人会说这个时候什么袁术、袁绍、吕布、张绣都没

啦，可以不提，好，那还有没有有的？有啊，对不对，这个蜀还有刘璋啊，汉中还有张鲁，

西北还有韩遂、马超他们，也不提。可能又会说现在我们是谈荆州问题，可以不提他们，对，

谈荆州问题你就应该说与曹操并争荆州。为什么要说与曹操并争天下呢？
 实际上在这里，诸葛亮不动声色地悄悄地把他隆中对的战略思想把它传递过去了。不但

传递了这样的一个思想，而且传递了第二个思想，就是你孙权集团和我们刘备集团是统一战

线，为什么呢？是我们与曹操并争天下，你看他那个用词，“将军起兵江东，刘豫州收众汉

南，与曹操并争天下”，他划得清清楚楚，咱们两个是一家，他是另一家，他是敌人，他就

把这个敌我友的界限又划出来了。我们知道政治斗争最重要的是什么呢？分清楚谁是我们的

朋友，谁是我们的敌人，这是政治斗争的首要问题，这个问题是不可以不说的，但是你不能

刻意地去说，不能很用心、很故意地去说，你那样去说会引起对方的猜疑，“什么意思？谁

跟你统一战线？”它引起反感，你跟我统一战线，知道我多大吗？我江东六郡十万之众，你

多大呢？你不就是一郡之地吗，还是刘琦的，你不就两万人马吗，还有一半也是刘琦的，就

你这，跟我统一战线？他要反感。但是现在他是说什么呢？说历史，说形势，那对方接受。

那么对方一接受，好了，第一个，用这样一段分析形势的话，诸葛亮获得了和孙权谈判

平起平坐的对等地位，这是很重要的，你这个谈判一不对等，那签订的就是不平等条约嘛，

对等了。第二，诸葛亮不动声色地把孙权置于和曹操的敌对地位，我们两个和曹操并争天下，

本来孙权这个时候还没有下决心是跟曹操敌对不敌对的，但是你这形势一分析他好像就天然

已经敌对了，不动声色地就把孙权已经拉下水了，所以他这一段开场白非常精彩。
 ＊ 诸葛亮见到孙权后，可以说是不辱使命、不负众望，他高瞻远瞩、大气磅礴，几句

话就提升了自己的位置，这确实体现了诸葛亮杰出的外交才能。但是我们也不要忘记，孙权

也不是等闲之辈，文韬武略样样不低于别人，决非是几句话就能蒙混过去的，何况，刘备刚

刚大败，孙权则其实是准备观望的。那么诸葛亮接下来会怎么说呢？孙权又会怎么回应诸葛

亮呢？

但是有一个问题是不能回避的，就是刘备刚刚打败了仗，你总不能说我们大获全胜啊如

何如何，那怎么说呢？哎，一笔带过，我们不是刚前面说与曹操并争天下嘛，那就说曹操怎

么样了，曹操怎么样了？说曹操不得了，如何如何。那么如何如何了以后呢，我们刘豫州英

雄无所用武，那么刘豫州就没有用武之地了，“请将军量力处之”。他话锋一转，刚刚说完

我们刘豫州英雄无所用武以后，他话锋一转就过去了，请将军量力处之，请你考虑考虑！考

虑什么？考虑你怎么办。明明是他来求援，明明自己有事，新败之后，英雄无所用武，不说
我怎么办，他说你怎么办，一脚就把球踢过去了。为什么要这样讲呢？因为这个时候他必须

站在对方的立场上设身处地替对方想一想，也就是告诉你孙权说，现在麻烦不在我们这里，

麻烦在你那儿，为什么你麻烦呢？因为我们刘豫州虽然是英雄无所用武，我没有了用武之地，

但是我也就没了顾忌，我已经被置于死地而后生了，他实际上是把这个信息传过去了，我反

正没有用武之地嘛，我反正是死路一条嘛，我现在光脚的不怕穿鞋的了。而你孙将军就麻烦

了，你有鞋呀，对不对，你得想一想看，你算一算看，如果你的力量不足以对抗曹操，你应

该及早投降，如果你的力量足以对抗曹操，你应该立即翻脸，你得把账算清楚。像你现在这

样“外托服从之名，而内怀犹豫之计”，那你两头都不讨好，“祸至无日矣”，你倒霉的日

子说来就来。这个话也是非常对的，就是我们做决策最怕的是犹豫，当断不断，反受其乱，

我们做人也好，做事也好，记住一条就是一定要彻底，千万不要又想这边也沾着，那边也沾

着，那么最终两边都沾不着，所以这个话说得是非常对的。
 但是孙权也没有那么好糊弄，孙权就反唇相讥了，那你们刘豫州怎么就不投降呢？诸葛

亮的回答大义凛然，刘豫州当然不能投降，想当年田横不过是一个匹夫，尚且守义不辱，我

们刘豫州是什么人，“王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水这归海”，天底下的人士向往

我们刘豫州就像河流向往大海一样，这样的人岂肯投降，我们肯定是决战到底，如果失败了

那是天意，投降万万不能。那么这段话恐怕得看做外交辞令了，刘备是英雄不假，但并非从

来就不投降，有部电影叫做《修女也疯狂》，我们可以套一句叫做“英雄也投降”，在那个

时代实在打不过了，临时投它一下，找个机会以后他再反，也不是什么丢人的事情，也不存

在道德障碍。你看《三国演义》里面讲到青梅煮酒论英雄的时候，《三国演义》有首诗，叫

做“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”就刘备的性

格来说，随机应变是他的性格，守义不辱那不是，当然我们不要因此小看刘备，所以我还是

肯定刘备是英雄，这个男子汉能屈能伸嘛，大丈夫也能进能退嘛，这也没有什么，但是也别

以为他真的就是守义不辱。但是诸葛亮这个话是对的，也不能说诸葛亮在这里说假话，为什

么呢？因为在这样一个时候，形势是非常危机，诸葛亮的使命就是一定要说服孙权联合起来

对付曹操，要这样一个情况下就应该这样说。

果然孙权拍案而起，刘豫州只有一郡之地，两万人马，尚且守义不辱，我孙某人六郡之

地，十万人马，岂能受制于人？孙权说了下面话：“吾计决矣，非刘豫州莫可当曹操者。”

我定了。那下面还有一段对话，就是孙权问诸葛亮，他说但是刘豫州新败之后还有能力来对

抗曹操吗，有这么一笔军事帐，这个问题我们放在以后再讲。那么按照这样的一个程序，应

该说是诸葛亮到了柴桑以后立即见到了孙权，而且立即说服了孙权，后面才是孙权和鲁肃谈，

孙权和周瑜谈，然后才是战略部署等等等等，这是《资治通鉴》的时间表。按照这样一个时

间表，孙刘联盟的首功，应该归于诸葛亮。
 ＊ 诸葛亮大义凛然的一番话说得孙权热血沸腾，于是拍案而起，决定联刘抗曹。但是

我们不要忘记，这是曹操与刘备打仗，诸葛亮奉命前来求援，原本并不关孙权的事情，孙权

为什么会如此激动呢？更何况，孙权也有自己的判断，难道仅凭诸葛亮的几句话就能置自己

的地位于不顾，意气用事吗？事情恐怕没有那么简单。

但是我们知道这里面有一个问题，什么问题呢？就是鲁肃和诸葛亮一起从夏口来到柴桑

去见孙权，谁先见？这个《三国志》是没有交待的，那谁先见谁就是第一功嘛，《资治通鉴》

说是诸葛亮先见，而且见到以后孙权就说了“吾计决矣”，而且《资治通鉴》接下来说权大

悦，然后和群臣商议，这个时候张昭等人反对，然后鲁肃才怎么怎么说，然后周瑜才怎么怎

么说。但是这个过程，这个交待是司马光交待的，不是陈寿交待的，因此我们就要问一个问

题，孙权究竟有没有可能在还没见到鲁肃，也没有和自己的部下商量过，仅凭诸葛亮一席话

就拍板表态呢？有没有这个可能？我的结论是不可能。不可能有四个理由：
 第一点，这场战争是谁的？根据《三国志·武帝纪》的记载，这场战争原本是曹刘之争，

就是曹操他发动这场战争的目的是夺荆州、伐刘表、灭刘备，所以《三国志》的《武帝纪》

的记载都是“公至江陵征刘备”“公至赤壁与备战”，按照《三国志·武帝纪》的这个说法，

曹操这个战争的目的先是为了夺荆州，荆州拿下来以后再继续顺江东下，就是打刘备的，不

关孙权的事，孙权是被拖下水的。这个有很多历史学家都在讲这个话，而且还有历史学家提

出来，包括吕思勉先生都提出来，说想不通孙权为什么去趟这个混水，为什么被拖下水。那

么不关心孙权的事情，孙权怎么会马上就表态呢？有人说这就是诸葛亮这句话激的，我们刘

豫州如何守义不辱等等，这个就是太小儿科了，把战争当做儿戏了，把历史当做小说了，没

错，孙权和孙悟空都姓孙，但是孙权不是孙悟空，不会一激他就跳起来，孙权这个时候虽然

只有二十七岁但是政治上已经相当成熟了，你想孙权十八九岁的时候，鲁肃要劝他称帝，他

怎么说的？哎呀，非所及也，他那个时候就会打哈哈，打官腔了，他怎么可能中你的激将法

的计？这是第一点。

第二点，在投降曹操还是对抗曹操这个问题上，江东集团内部是有很有激烈的斗争的。

这个有大量的材料可以证明，也就是说在江东集团存在着一个势力很大的，我们叫它投降派

也好，叫它降曹派也好，叫它鸽派也好，叫它主和派也好，反正是确实存在这么一个力量，

这个力量不可能是诸葛亮来了以后才冒出来的，他们早就存在了，而且江东集团也不可能是

诸葛亮来了以后才关注到荆州的势态，他应该是早就关注了，所以才有孙权派鲁肃到当阳去

见刘备这样一件事情，就说明他们早就在关注这个形势的发展了。于是不同的意见应该也是

早就形成了，那么在这样意见分歧的情况下，以孙权这样一个会做领导的人，他怎么可能不

和家里人先商量好了，统一了思想，统一了认识，仅凭一个陌生人，原来敌对集团的，明明

自己打败仗来求援的这么一个人这么慷慨陈辞一番，他就表态了，这个逻辑上讲不通的。
 第三点，孙权最后为什么要决定联合刘备抗曹操，要来帮刘备这一把呢？难道是路见

不平一声吼，该出手时就出手？那是李逵、那是武松、那是鲁智深，那不是孙权，孙权不是

江湖好汉。再说了，孙权和刘备也不是哥们儿，他干吗来打这个抱不平，他是政治利益所使

然，他是算账的结果，他把账算清楚了的。而这个时候孙权为什么犹豫不决？我们前面讲过

了，当时曹操往南一出兵，孙权马上就派鲁肃去找刘备，当时就是决定要联合刘备来对抗曹

操的，那么这个时候为什么犹豫了呢？因为他有一些账算不清楚，哪些账算不清楚呢？我们

来帮他算它一算，第一，论亲疏，孙权跟曹操亲，跟刘备疏。孙权和曹操是姻亲，是亲家，

这个曹操的侄女嫁给了孙权的弟弟孙匡，曹操的儿子曹彰娶了孙权的侄女，这个辈分有点乱，

但是他们确实是儿女亲家；跟刘备呢，八杆子打不着，非亲非故。第二，论强弱，不要论了，

明摆着的，谁强谁弱。论情感，孙权对曹操是又怕又恨又不敢得罪；刘备呢，不关他死活，

没情感。但是曹操把手伸到荆州来，孙权是不高兴的，因为荆州这个地方是他孙权想要的，
而且如果一旦刘备被曹操灭了，孙权会感到威胁，这个也是肯定的。但是如果贸然地帮助刘

备那就等于和曹操翻脸，曹操也是得罪不起的，也是要给自己惹来麻烦的，那么现在账是个

什么样的账呢？帮助刘备引火烧身，不帮刘备助纣为虐，反过来也一样，不帮刘备唇亡齿寒，

帮助刘备养虎遗患，因为刘备也不是什么省油的灯，你这回帮了他，他难道将来就不打你的

主意，他羽翼丰满了以后，你以为他是那么好玩的吗？所以孙权犹豫，他算过来算过去他这

个账算不清楚，那么最好的办法就是守中立了。也不行，你想当年曹操跟袁绍打仗的时候，

刘表就守中立，最后怎么样呢？曹操把袁家灭了以后灭刘表。所以帮刘备不是，不帮刘备不

是，守中立也不是，这才犹豫，这才拿捏不准，如果孙权拿捏准了，算好这个账，诸葛亮不

来说他也会派鲁肃去找刘备。那么他又为什么在诸葛亮说的时候拍了这一板呢？那只有一个

推论，就是在此之前已经有人帮孙权把账算清楚了，他有了底才对诸葛亮拍了板：“吾计决

矣，非刘豫州莫可当曹操者。”

那有人就会再问一个问题了，你说的把账算清的这个人难道就不能够是诸葛亮？不能

够。为什么不能够呢？这不是水平问题，不是能力问题，诸葛亮的能力、水平确实很高，但

是此刻不行。是什么问题呢？是立场问题，身份问题。诸葛亮现在是什么身份？是刘备集团

的使节。什么立场？刘备的立场，不是孙权的立场，当然为了维护刘备的立场，他也能够设

身处地地站在孙权的立场上替孙权谋划一下，但不可能十分到位，孙权也不可能完全相信。

因为在孙权要算的这个账里面还有一笔账，这就是我说不可能的第四个原因，什么呢？就是

孙权的决策不但要考虑江东集团的集团利益，还要考虑他孙权的个人利益。而替孙权个人

进行谋划，绝不可能是诸葛亮，因为他是另一个集团派来的使节。如果这个时候诸葛亮没出

山，他不是刘备的人，他还隐居在隆中，这个时候他飘然来到江东说一番话，那个可能起作

用 ，他以局外人的身份来讲是能起作用的，但他已经是局中人了，这个身份改不了。而设

身处地贴心贴肺地替孙权谋划的，只可能是孙权自己的人，而且这个人还必须非常清楚孙权

的心思，能够和孙权达到心照不宣的默契，那么这个人他是谁呢？请看下集——力挽狂澜。

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 《易中天品三国》（二十三） 力挽狂澜

诸葛亮说服孙权联刘抗曹，无疑是他

外交活动中精彩的一笔。而孙权最后做出

决定，还是他的根本利益所使，作为刘备

集团的代言人，诸葛亮显然不可能代表孙

权集团的利益。那么，是谁从根本利益的

角度为孙权进行分析，从而使孙权下定了

决心联合刘备呢？敬请关注《易中天品三

国》之——力挽狂澜。

诸葛亮出使东吴，充分地展示了自己杰出的外交才能；孙权审时度势，决定联刘抗

曹。然而孙权原本是十分犹豫的，因为他降曹不是，联刘不是，守中立也不是。那么孙权为

什么会做出这个决定呢？是诸葛亮说服了孙权，还是另有他人？如果另有他人，这个人又是

用了什么办法去说服他？真正打动了孙权的，又究竟是什么呢？

厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述孙权决策的背后故事。《易中天

品三国》之“力挽狂澜”正在播出，敬请关注。
 易中天：

上一集我们讲到，孙权最后决定联合刘备对抗曹操，是经过了反复的思考和掂量以后做

出的决定，而能够帮助孙权算清这笔帐的人不可能是诸葛亮，那么诸葛亮是不是没帮孙权算

账？也不是，诸葛亮是帮孙权算了账的，而且诸葛亮在说服孙权的时候使用的办法也是算账。

诸葛亮帮孙权算了三笔帐：第一，当断不断，反受其乱。大难临头最忌犹豫，你不能犹豫不

决，你不能狐疑观望，犹豫不决和狐疑观望的结果是“祸至无日矣”，这是第一笔帐。第二

笔账，诸葛亮告诉孙权，将军人多势众，刘豫州尚有余威。如果贵我两方联合起来，破操必

矣，一定能打败曹操。这个账具体怎么算的我们在下一集还要讲。那么第三笔帐呢，是如果

我们打败了曹操会怎么样呢？鼎力的形势就形成了。他的原话是：“荆吴之势强，鼎足之形

成矣。”那我们就能造成一个三国鼎立，或者说三分天下的这样一个形势，这对于贵我两方

来说都是十分有利的。所以说诸葛亮是算了账的。

但是这个账呢，没算完；或者说，还算得并不十分到位；或者说，这个算法它还有问题。

有什么问题呢？我们看诸葛亮算的第一笔账，就是你现在不能观望狐疑，你必须在两种选择

当中做出决断。那既然是这样的话，你就要把这两种选择的好处、坏处都把它说透了。哪两

种选择呢？一个是对抗，一个是投降，对抗的好处诸葛亮把它算清楚了，投降呢？没说，如

果孙权投降有好处，或者说孙权投降曹操的好处大于对抗曹操的好处，那么为什么不呢？这

个他没讲。第二，对抗曹操也有两种结果，一种是打赢了，一种是打败了，打赢了的好处诸

葛亮说了，是什么呢？“荆吴之势强，鼎足之形成矣。”打败了呢？打败了会怎么样呢？也

没讲。这就等于跟一个人说，哥们儿，咱抢银行去，只要抢成功了一辈子都花不完这个钱！
逮住了呢？他不说，警察真来逮你，他不管，有这么帮人出主意的吗？但这个呢，不能说是

诸葛亮能力和水平有问题，兵马未动先想败局，这是任何一个军事家都懂得道理，诸葛亮不

会不懂，就是我们现在一些企业家也懂，你要做一笔生意你不能想我做成了以后我赚多少，

你得想想我做亏了以后我赔多少。所以我的主张就是向来跟人家决策的时候你一定要朝坏处

说，就是你这个事情做了以后最坏最坏的结果是什么，如果你心理上还能够承受，那你就可

以拍板，撑死了我不过如此如此嘛，不过怎么样怎么样嘛，我不在乎我就干了。这个道理他

不会不懂。第二个，替人谋划要把话说透，这个道理他也不会不懂。

那么为什么不说？因为没有办法。这个时候曹操的军队已经开过来了，来势汹汹，势不

可挡，不联合孙权，刘备集团是死路一条。何况诸葛亮初出茅庐，寸功未立，什么火烧新野，

什么火烧博望，那是罗贯中帮他烧的，这个时候就个人而言也必须立下这初出茅庐第一功；

何况如果不能够说服孙权，对不起刘备的三顾茅庐啊。无论从道义上，还是从策略上，他只

能够紧紧地把孙权抓住，只能这么说。

但你说孙权他心里就不明白？这也说不过去。我都想到了这些问题，孙权想不到？孙权

智商应该比我高啊，那么我们就要问，孙权他为什么不问呢？那也只能有一个结论，就是在

此之前已经先有人把这个账给孙权算清楚了，孙权有了底了，不必问。那么这个人是谁呢？
 ＊ 诸葛亮的一面之词避重就轻，明显代表着刘备集团的利益，孙权不是不明白，但是

他还是决定联刘抗曹，这让人觉得有点奇怪，孙权为什么如此呢？政治家在做决策的时候，

首先是从自己集团的利益出发。而孙权集团有着和刘备集团不同的政治利益，诸葛亮代表了

刘备集团的利益，他只为孙权算清了联盟帐，那么究竟是谁为孙权算清了另一笔帐，真正促

使孙权做出决定呢？

鲁肃，为什么是鲁肃呢？因为鲁肃是江东集团政治路线和政治战略的设计师。看过《隆

中对策》这一集的观众朋友们都还记得，鲁肃在建安五年的时候就有一个东吴版的“隆中对”，

鲁肃在这个东吴版的“隆中对”里面提出来的战略是保江东而观成败，先三分而后一统，这

是他给孙权做的规划。这个规划包括三步：第一步，保住江东集团的既得利益，这是你的根

据地你不能丢了；第二步，夺取荆州和益州，和曹操划江而治；第三步，在适当的时候北伐，

一统天下，称王称帝。所以鲁肃对于江东集团未来的发展是有一个成套的这样一个想法。那

正是由于这样一个原因，鲁肃才主张孙刘联盟。因为鲁肃的这个战略规划的实现有一个前提，

就是荆州必须在刘表的手上，因为鲁肃的三分是孙权、刘表、曹操，但是刘表死了啊，刘表

死，荆州不是落在刘备的手上就是落在曹操的手上，所以鲁肃这才急了，才亲自跑到当阳去

见刘备。所以这个时候，孙权和刘备如果不能够形成联盟，诸葛亮着急，鲁肃他也着急，他

甚至更着急。

那么妙在什么地方呢？历史有时候是很好玩儿的，它好玩在什么地方呢？正在这个节骨

眼上，曹操莫名其妙地写来了一封信，帮了鲁肃的大忙。曹操这封信怎么写的呢？曹操这封

信是写给孙权的，他说：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。”他说近来老夫奉皇上和
朝廷的命令来讨伐那些有罪的人，老夫的军旗往南方一指，刘琮那小子就把自个儿的手捆起

来了，投降了。“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”现在老夫又整治了八十万水军，

准备和孙权孙将军您在您待的那个地方打打猎。好大的口气，据史书的记载，这封信送到江

东的时候几乎是所有人都大惊失色。曹操的这封信是本案的一个关键，因为它是这个事件的

一个转折点，在此之前我们知道曹操顺江东下是打刘备的，但是如果曹操写了这封信，那么

他顺江东下那就是打孙权的，曹刘战争就变成了曹孙战争，这个很重要啊，很关键的。因为

在此之前孙权完全可以隔岸观火，作壁上观，因为打的是人家，现在打到自己头上了，那你

还能够袖手旁观吗？不能够啊。所以我们就很想弄清楚三个问题：第一，曹操是不是写了这

封信？第二，曹操为什么要写这封信？第三，曹操这封信是什么时候送到孙权手上的？

曹操这封信很可疑，因为这封信不见于《三国志》的正文，就是陈寿写《三国志》的时

候没有收录这封信，记载在什么地方呢？《三国志》裴松之注引《江表传》，《江表传》是
晋代人的作品，它的作者叫做虞溥，后来由他的儿子虞勃献给了晋元帝，那么它成书在《三

国志》之后，陈寿当然看不到。但是，如果当时曹操当真写了这么一封信，应该说是件大事，

陈寿怎么会不知道呢？这是一个可疑的地方。第二，曹操这封信写得蹊跷，他为什么要写这

封信？当时曹操南下东征的时候，据《三国志·程昱传》的记载，刘备跑到了孙权那里，而

曹操的谋士们都认为孙权会杀了刘备，只有程昱说不会。也就是说曹操这个时候对形势的估

计无非两种，一种是孙权会杀了刘备，这用不着写封信给孙权啊；还有一种是孙权和刘备会

联合起来，那就更不能写这封信了，为什么更不能写这封信呢？因为你写这封信起到的作用

只能是促使他们的联盟。所以有人说这是一封恐吓信，为什么说是恐吓信呢？你看曹操的话

是怎么说的，今治水军八十万众，这曹操的陆军和水军加起来他也没有八十万，他哪来的水

军八十万？这明明是虚张声势嘛。当然古人这个算兵力从来就是虚张声势的，比方说十万人

号称二十万。但是你打一个折扣，四十万水军也是不能的，这是虚张声势，虚张声势的目的

是什么呢？恐吓，恐吓的目的是什么呢？就是跟孙权说你小子可注意了啊，老夫现在要拿下

荆州干掉刘备，你别插手，一边待着去，你要乱插手的话，八十万水军，啊，老夫不是好惹

的。

那么恐吓信的这个说法当然也有道理，不是没有道理，问题是他这样做会不会适得其反

呢？当时他的重要谋士程昱就断定，刘备和孙权会联合起来，他的道理是孙权虽然很英雄，

但是这个时候没有什么威望；而刘备是公认的天下枭雄，又有关羽和张飞那都是万人敌。孙

权肯定要利用刘备这个力量，而刘备走投无路了也肯定要依靠孙权，所以他们非联合不可。

就算没有程昱的这个话，根据曹操的一贯做法他也不应该这样。看过前面节目的观众朋友们

一定记得，当时袁尚和袁熙两个跑到辽东去投靠公孙康，手下的人都主张曹操去打，曹操说

用不着打，他们是同床异梦的，你要把他们逼急了他们就结成死党，我们要放他一马他们就

窝里斗，等着公孙康把袁尚和袁熙的人头给我送来，结果公孙康果然把这两个人的人头给曹

操送来了。那么曹操这一回为什么不像上一回一样，等着孙权把刘备的人头给他送过来呢？

他为什么要采取一个相反的做法，去逼一下孙权，激一下孙权，逼得他们两个结为死党呢？

就曹操的一贯作风来说他也说不通啊。而且曹操这个时候至少他会有这样一个想法，就是希

望孙权能够像袁绍和刘表那样对待刘备，怎么样对待呢？供养起来，束之高阁，那也行啊，

为什么要逼他们联盟呢？

那么如果这封信写了，就只有一个推测，就是那是真要打孙权。那么这封信就不是恐吓
信，是下战表。这当然也不是没有可能，因为曹操这个时候志得意满，骄傲得不得了。我们

知道曹操这个人是非常骄傲的，小人得志，“小人得志”这四个字用在他身上很合适，他是

一得意了以后他那个尾巴就翘起来当旗杆的，他藏都不藏的。这个时候他觉得自己牛得不得

了，也没把孙权二十七岁这个小子放在眼里，干脆搂草打兔子，打刘备顺便把孙权也干掉算

了，或者是也不真打，我写封信吓唬吓唬他，他没准就投降了。也是说不清楚，因为张昭这

些人是准备投降的，如果不是鲁肃和周瑜还有诸葛亮他们来顶住，说不定也就投降了，也都

是难讲的事，所以有这个可能。所以结论是，第一，曹操可能写了这封信，也可能没写；第

二，如果写了这封信，那么应该是下战表。

＊ 易中天先生刚才讲到，在赤壁之战前，曹操莫名其妙地给孙权写了一封信，关于这

封信，史学界有不同的意见。如果真有这封信，这对诸葛亮来说，无疑是一件好事，这封信

的存在一下把孙权和曹操直接对立起来，本来事不关己的孙权不得不介入这个战争之中。但
问题是，这封信是什么时候到的？它对孙权做出决定有什么影响？鲁肃又会拿着这封信怎样

为孙权算账呢？

那么第三个问题就是这封信什么时候送到的呢？应该是诸葛亮和鲁肃回到柴桑的时候，

这个事司马光的《资治通鉴》也这么认为，只不过他是说鲁肃和诸葛亮到了柴桑以后，诸葛

亮马上就见到了孙权，然后孙权就接受了诸葛亮的建议，就召集会议讨论是不是联合刘备对

抗曹操，这个时候信送到了，他说“是时”，他用了这两个字，“是”就是这，这个时候曹

操的信正好到了。那么我们的看法呢，信应该也就是同时到了，但是我不认为孙权收到这封

信以后他还不先开会，先找诸葛亮谈谈，我认为他应该先开会，开内部会议，自己家里人关

起门来先讨论讨论怎么办再说。那么在这个会上，是一片投降论调，都主张投降曹操，只有

一个人没说话，鲁肃，会就开不下去了，孙权就起来上厕所，然后鲁肃就跟了过去，孙权马

上明白了，鲁肃有话要说，而且鲁肃的这个话是不能当众说的，是悄悄话，于是孙权就会过

头来拉住鲁肃的手说：子敬，有什么话要跟我说吗？鲁肃说：是有话说，刚才我听子布他们，

就是张昭他们，都劝将军投降曹操，这是误将军啊，曹操能不能投降，要看谁，比如我鲁肃

是可以投降的，但是将军您是不能投降的，为什么呢？我鲁肃投降了曹操，了不起回家乡去

再做个老百姓，我在家乡做个老百姓我还可以通过地方上的考核推荐再报考公务员啊，我还

可以从什么县丞、县令啊这些小官一步一步地做起，做到老了我做个太守，做个州牧那总是

没有问题吧，我总可以坐着一辆牛车去跟士大夫交往吧；将军您投降了曹操，到哪儿去呢？

很重要的八个字：将军迎曹，欲安所归。也就是像你这样称霸一方的诸侯，你投降了曹操，

有归宿吗？

这话说到孙权心眼里去了，而孙权最担心的就是这个问题，这才既是他集团的利益，又

是他个人的利益。你想想刘琮当年投降曹操，傅巽是怎么跟他算账的？傅巽跟他说将军您想

想看，要抵抗曹操靠谁呢，靠刘备，那么刘备抵挡得住吗？如果抵挡不住将军您完蛋，如果

刘备抵挡得住曹操他还会做您的部下吗？刘琮一想，对啊，我还是投降吧。那么鲁肃这样一

算，孙权说对啊，我投降了以后我当什么呢？于是他拉着鲁肃的手说，这是上天把足下赐给

我呀。这个话是诸葛亮说不了的，因为立场不一样嘛，他不是孙权的人，不是他没有这个水

平啊，他不是孙权的人，他不能说，他也说不了。只有鲁肃这样的自己人，而且是帮孙权策

划过建号帝王以图天下这样一个规划的人，他才能说，他也才说得出，孙权也才听得进，而

且他们之间也才能达成这样一种心照不宣的默契，也才能够做到一点就通，而且这个话打动
了孙权。

＊ 一提到鲁肃，人们就会想到一个忠厚长者的形象，《三国演义》把鲁肃塑造成为诚

实君子，对他的才能表现不足。其实历史上的鲁肃是一个具有政治眼光的人，他设计的东吴

版的“隆中对”，就显示了他高人一等的战略眼光，让孙权极为佩服。刘表死后，鲁肃提出

联刘抗曹，亲自出使荆州，为赤壁之战的胜利创造了先决条件。在曹操的强大压力下，孙权

是战是降犹豫不定，鲁肃力排众议，让孙权十分感叹。那么，鲁肃的话为什么能够打动孙权

呢？易中天先生认为，这才真正是促使孙权联合刘备对抗曹操的原因，有根据吗？

我们有三个史料作证据，第一件，就是赤壁之战以后，鲁肃先从战场上回来了，然后

孙权把自己身边所有的要员都派出去迎接鲁肃，自己也亲自从屋里边走出来迎接鲁肃，按照

最高的规格来迎接凯旋归来的鲁肃。这时孙权说了这样一句话，说子敬啊，孤今天可是给足
了你面子噢。鲁肃说，没给够。当时所有人都大惊失色，怎么这样说话？鲁肃不慌不忙地往

里走，两个人坐下来以后，鲁肃举着鞭子说，鲁肃的愿望是什么呢？是将军您有一天能够获

得至高无上的地位，荡平四海，一统天下，到那个时候，您再派一辆舒舒服服的小车子来接

鲁肃，鲁肃才觉得那才是面子十足呢！什么意思？你当皇帝啊。孙权哈哈大笑，哈哈大笑什

么意思？心里想的嘛。

第二个证据就是孙权称帝的时候，这是赤壁之战二十二年以后了，鲁肃已经不在了。

孙权称帝的时候要登坛，他走走走，走到半截子突然回过头来说：诸位知道不知道，鲁子敬

早就想到朕有今天啊，嗯，真是明于事理呀！也说明孙权想称帝是他的真实想法。

第三个证据就是孙权称帝以后，
那个当年主张投降曹操的张昭也举起芴来准备来歌功颂

德一番，祝贺陛下如何如何。孙权把手一挡，慢着，张公啊，你就算了吧，当年朕要是听了

张公你的话，别说是现在当皇帝，恐怕现在在讨饭呢。那么这三个证据都说明，打动孙权的，

使孙权下定决心联合刘备的，就是鲁肃的那句话：将军迎曹，欲安所归。

那么不投降曹操，那就只有联合刘备。那么联合刘备，就要考虑一下刘备是可联合还是

不可联合。因为这个时候哪怕是对抗曹操，孙权也还有两种选择，一种是联合刘备对抗曹操，

还有一种是不联合刘备，自己对抗曹操，他也有两种选择。那当然，如果刘备是可以联合的，

联合是合算的，虽然他是弱我是强，但是在不能实现强强联合的时候，强弱联合有时候也不

是不可以考虑的。那么刘备能不能联合？这个问题要问谁呢？诸葛亮，这个问题是鲁肃回答

不了的。
 所以我认为这个程序应该是怎么样呢：是鲁肃和诸葛亮从夏口回到柴桑，曹操的信也到

了，当然也可能他没有这封信，得讲清楚，也可能没有这封信——没有这封信它不妨碍最后

决策过程，因为据《三国志》的说法，是曹操拿下江陵以后江东方面就已经闻风畏惧了，听

见风声就已经吓得不得了了——那么这个时候曹操顺江东下，因为刘备在什么地方？在夏

口，樊口，已经很近了，那么在这种情况下曹操东下不是打孙权那也是打孙权。那么得到这

个消息以后，孙权肯定要先召集内部的紧急会议，就有鲁肃的这番话。而鲁肃的这番话能够

解决问题，除了他说到孙权的心眼里以外，还很重要的是他把问题变了，因为孙权以前犹豫

不决在什么地方，孙权犹豫不决的是什么呢？帮刘备、不帮刘备，帮刘备、不帮刘备，帮刘

备、不帮刘备，他怎么都算不过来，他帮刘备，也不对，引火烧身，不帮刘备，唇亡齿寒，

帮刘备，养虎遗患，不帮刘备，如何如何，他怎么都倒不过来。这个时候鲁肃把问题转变了，

现在我们要想的不是帮不帮刘备，是投不投降，他换一个问题来思考啊。孙权豁然开朗，对

啊，不能投降，不能投降就联合刘备嘛；联合刘备，能不能联合，问诸葛亮嘛。它是这样一

个系列。

所以孙刘联盟的第一功臣应该是鲁肃，而不是司马光他们认为的诸葛亮。这个问题历史

上本来是有结论的，裴松之在《三国志》的两个传里面都谈到了这个问题，裴松之是怎么说

的呢？裴松之说：“刘备与权并立，共拒中国，皆肃之本谋。”这是一处，还有一处说：“

建计拒曹公，实始鲁肃。”两处都谈到了，孙刘联盟的第一功人，是鲁肃。鲁肃的最大的作

用是帮孙权算清了一笔政治账，那就是不能投降曹操，投降曹操以后我们江东集团就没有了，

你孙将军也没有了。但是，能不能联合刘备，这个问题诸葛亮来解决。因为孙权这个时候已
经相通了这个问题以后，他才会对诸葛亮说吾计决矣，非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败

之后，怎么样呢？诸葛亮回答这个问题，虽然我们刘豫州新败之后，但是我们还怎么怎么样。

诸葛亮就帮孙权算清了联盟账，能不能联盟，也部分地帮孙权算清了军事账，因为诸葛亮对

于曹操必败他有一番分析也是非常精彩的，非常到位的。但是还有一个账，就是我孙权这边

能和曹操决一死战吗？我孙权这边也得算一算军事账啊，那么帮孙权算清了军事账的这个人

他又该是谁呢？请看下集——中流砥柱。

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 《易中天品三国》（二十四） 中流砥柱

经过鲁肃和诸葛亮的劝说，孙权审时

度势，反复掂量，决定联合刘备对抗曹操。

但是，进行这样一场风险很大的战争，不

能不探讨军事上的可能性。那么，是谁为

孙权做了可行性分析？孙权最后又是怎样

决策和部署的呢？敬请关注《易中天品三

国》之——中流砥柱。

建安十三年，曹操基本统一北方后，进而想统一全国，便挥师南下，直逼荆州。结果

是刘表病故，刘琮投降，刘备逃窜，败于当阳。志得意满的曹操决定顺江东下，消灭刘备，

威逼东吴。面对强敌，东吴集团的谋臣将士们十分惊恐，以张昭为首的大部分人都认为应该

“迎曹”，只有以鲁肃为首的少数人力主“抗曹”。此时，走投无路的刘备只有联合孙权才

有一线生机，便派诸葛亮出使东吴展开外交活动联孙抗曹。经过鲁肃和诸葛亮的透彻分析，

孙权清楚地意识到投降曹操决无出路，而对抗曹操就只有联合刘备。然而，来势汹汹曹操号

称八十万众，水陆并进双管齐下，在此危难时刻，谁能为东吴集团挑起大梁，率领孙刘联军

夺取胜利呢？厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“中流砥柱”。
 易中天：

上一集我们讲到鲁肃和诸葛亮都给孙权算了账，鲁肃算清了政治账，那就是不能投降曹

操；诸葛亮算清了联盟账，就是联盟刘备对抗曹操完全有可能。但是我讲到诸葛亮算账的时

候，我说了诸葛亮有几个账没算，其中一个就有战败了怎么办？那么这个账鲁肃也没算，鲁

肃为什么也没算这个账呢？因为用不着，鲁肃算清了一个账就是你孙权投降曹操没有归宿，

战败了一样，也就是你投降和战败的结果是一样的，那么相比较而言还不如打它一仗，说不

定打赢了呢；就算打败了，因为失败而没有归宿比投降没有归宿要光荣得多，所以用不着算

战败了怎么办这笔账。那么鲁肃替孙权算清了政治账，但鲁肃没有算军事账；诸葛亮算了军

事账，但这是另一方的意见，不是孙权集团内部的意见，孙权还必须听取本集团内部对于这

个问题的意见。

而这一点鲁肃想到了，因此鲁肃建议孙权立即召回周瑜。这个时候周瑜因为有任务，正

在去鄱阳的路上，孙权接受了鲁肃的这个建议，立即把周瑜从去鄱阳的路上召了回来，听取

周瑜的意见。那么这个事情在《三国演义》里面另有说法，《三国演义》和《三国志》的说

法有五点不同：第一点，《三国演义》说建议召回周瑜的不是鲁肃，是吴国太。为什么鲁肃

不能提出这个建议来呢？因为按照《三国演义》的说法，是鲁肃先说服了孙权，但是孙权还

很犹豫，鲁肃建议孙权听取诸葛亮的意见，孙权和诸葛亮谈话，这个顺序和《资治通鉴》不

同，但是更合理。那么就有了诸葛亮的舌战群儒，舌战群儒以后诸葛亮又和孙权谈话，孙权

听了以后做出了决定要联合刘备对抗曹操。这个时候张昭这些人又跑去找孙权说，哎呀，这

下子你可中了孔明先生的计了，这刘备和诸葛亮是想把咱们拉下水啊，孙权又犹豫起来了。
那么这个时候鲁肃再来提出召回周瑜的这个建议就有问题了，因为鲁肃现在已经有里通外国

的嫌疑，没有公信力；另外按照罗贯中的定位，鲁肃是一个忠厚老实到无用程度的这么一个

人，他想不出这个办法来。这就要有一个人来说，这个人就是吴国太，这是第一点不同。

第二点不同，是《三国演义》说周瑜也不是孙权召回来的，是他自己回来的，他听说曹

操要顺江东下，着急，自己回来的，这是第二点不同。第三点不同，是周瑜回来以后没有马

上去见孙权，而是在自己的府中接见了或者说会见了江东的文臣武将。然后这两拨人就纷纷

发表不同的意见，叫做文要降，武要战，纷纷不定，而周瑜不表态，态度暧昧，等这些人走

了以后周瑜冷笑。第四点不同，是周瑜在会见了这些文臣武将以后，又见了诸葛亮，而且是

主张投降，这个时候才有了下面的一场戏——智激周瑜。第五点就是周瑜成为一个主战派，

是诸葛亮智激的结果。
 ＊ 在《三国演义》中，东吴的军事首脑周瑜一开始并没有替孙权排忧解难，反而大唱

投降论调，他最终决定主战是诸葛亮智激的结果。易中天先生对智激周瑜这个故事有四点评

价：子虚乌有、形象不好、没有必要、并无可能。那么，说“智激周瑜”既无必要又无可能

的根据是什么呢？

那么对于《三国演义》的这样一个描述我有四点评价：第一点是子虚乌有。就是整个的

这个故事都是史书上没有记载的，包括吴国太这个人。吴国太是什么人呢？按照《三国演义》

的说法是孙坚母亲吴夫人的妹妹和吴夫人一起嫁给孙坚的，这个事情于史无据，而且我认为

在理论上也不大可能。因为吴夫人嫁给孙坚带有被迫性质，因为孙坚年轻的时候名声不是太

好，而且吴家感觉他性格也不太好，不愿意嫁给他，这个时候吴姑娘出来说，不要为了一个

小女子得罪这样一个强横的人物，给我们家带来灾难，我嫁给他这是命，如果嫁非所人，算

我命不好，吴家这才把女儿嫁给了孙坚，她怎么可能又搭上一个妹妹呢？难道说孙权在求婚

的时候对吴姑娘是这么说的：你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，

领着你的妹妹，赶着马车来？没有这个可能，所以连吴国太这个人都是子虚乌有的，是编出

来的。

第二点，形象不好。在智激周瑜的这个故事里面，周瑜、鲁肃、诸葛亮三个人的形象都

不好。一开始是周瑜装腔作势，大唱投降论调。鲁肃和诸葛亮的反映是什么呢？鲁肃愕然，

诸葛亮冷笑。鲁肃愕然是有道理的，因为鲁肃知道周瑜的立场，知道周瑜是个主张抗战的，

而且周瑜在此之前还跟鲁肃打了个招呼，说子敬你不要着急，我自然有办法的，怎么一见到

诸葛亮周瑜就换了一个人呢？他愕然了，但是他应该过过脑子，想一想周瑜这是为什么，他

不过脑子，他跟着急，急得不得了，这哪像一个发表过东吴版“隆中对”政治家呢？诸葛亮

形象也不好，诸葛亮什么样呢？冷笑，然后就对鲁肃说，子敬啊，你这个人就是死心眼啊，

干吗跟我们刘豫州学啊，你看我们刘豫州对抗曹操落个什么下场啊？像公瑾兄多么聪明啊，

老婆、孩子也能够保全，荣华富贵也能够保全，什么国家兴亡管他的呢！说这么一番话这像

诸葛亮吗？
 第三点就是没有必要。我们要知道鲁肃为什么建议孙权召回周瑜，就因为周瑜是铁杆鹰

派。周瑜这个铁杆鹰派不是这一次才表现出来的，建安七年的时候，袁绍病死了，袁绍病死

了以后袁氏家族就衰落了，曹操这个时候气就粗了，那就写封信给孙权，要他送一个人到曹

操这儿来做人质，就是质子，当时孙权接到这封信以后也是拿不定主意，而张昭这些人好像

哼哼叽叽的，意思就是那就送吧，曹操咱得罪不起啊。谁反对？周瑜，周瑜慷慨陈辞，告诉

孙权，不要送你的子弟了去做什么人质，态度非常强硬和明朗。也就是在这一回，孙权的母

亲吴夫人对孙权说，公瑾比伯符——就是孙策——只小一个月，你要按照对兄长的这样一个

态度和礼节去对待公瑾。所以周瑜是一个什么人是很清楚的，或者有人要问，说周瑜以前是

鹰派，这回难道就不能改成鸽派吗？以前是主战派，难道这回他就不会动摇动摇变成投降派

了吗？不可能。

为什么呢？因为周瑜的这个态度，他不是一时的冲动。周瑜和孙氏集团是一个什么关系
呢？第一，周瑜是孙策的铁哥们儿。《三国志·周瑜传》上头说法是“独相友善”，就是当

年周瑜和孙策两个人同龄，孙策大一个月嘛，从小在一块长大，而且就是他们两个关系最好，

这是第一点。第二点，孙策后来接过了他父亲孙坚的班，也是依靠袁术的，而袁术对于孙策

出尔反尔，一再封官许愿，又一再地变卦，孙策看见自己在袁术那儿没有发展，独立出来发

展。这个时候是周瑜将兵迎策，周瑜带着自己的人马去接应孙策，这是第二点。第三点，孙

策去逝以后，孙权接班，又是周瑜带头拥护孙权。当时孙权还是一个将军，就是孙权和张昭

以及其他人包括和周瑜这些人的关系，不能叫做君臣关系，只能叫上下级关系，但是周瑜带

头行君臣礼。第四点，就是周瑜不但自己忠于孙氏家族，而且还拉来了一个鲁肃，鲁肃投奔

孙权是周瑜的推荐和劝说。所以周瑜和孙权，和孙家是个什么关系呢？就像诸葛亮和刘备的

关系，那是拆不散的，那是铁得很，那么他不可能转变立场，他一定是站在孙权的立场上来

考虑这个问题，所以叫做没有必要来智激一下。

第四点就是并无可能。我们看看《三国演义》怎么交待，《三国演义》是说周瑜大唱投

降论调，诸葛亮说那我有一个好办法，就是一仗也不用打，只要一条船就够了，一条船两个

人，周瑜问他哪两个人，大乔、小乔啊，如何如何。周瑜这才勃然大怒，我与老贼什么势不

两立之类的，老贼欺人太甚等等。然后周瑜说其实我早就是主张对抗曹操的，刚才我说要投

降是试探，算是把这个场就圆过去了。
 那我们就来看试探，这个试探有没有必要？为什么要试探？按照《三国演义》的说法，

周瑜这个人小心眼，气量狭窄啊，他信不过诸葛亮，他得试探一下啊。但是我们不能光讲性

格，我们还要讲道理啊，从道理上讲，荆州集团或者说刘氏集团，和江东集团或者说孙氏集

团，那是世仇，本来是敌人；本来是敌人，现在要联合起来了，是要试探一下，不要说本来

是敌人，就是素不相识的人或者从来没有关系的两个集团、两个企业要合作一把，也得试探

一下是不是。但是既然要试探，第一这个试探应该是双向的，双方都要试探一下，诸葛亮为

什么不试探？因为他既第一没有必要，也没有可能去试探，这个时候已经走投无路，除了联

合孙权没有别的选择，试什么探呢？所以诸葛亮不试探，他不试探孙权，他不试探周瑜，他

不试探鲁肃，他只是极力地进行说明的工作。那么既然诸葛亮用不着试探，周瑜这边也用不

着试探，你试探他什么？就是你不能为试探为试探，你试探要有内容，你试探他什么？立场，

态度，诚意？根本不成问题，完全用不着试探，所以这也是没有必要。

因为周瑜的这个立场、这个观点、这个态度鲁肃是知道的，这才建议孙权召回周瑜。如

果周瑜和张昭一样是个投降派，鲁肃是不会提出这个建议的，那不是给自己找麻烦吗？又弄

一个反对派过来，没事找事啊。那么鲁肃知道，诸葛亮知道不知道呢？应该知道，为什么？

诸葛亮是未出隆中已知三分，他连天下将来三分他都知道，他不知道周瑜是什么人？诸葛亮

能够在隆中做出那样一个对策，说明他对江东集团是非常了解的，他掌握了大量的情况，那

么就包括江东集团的这样一个重要的人物，你不可能说江东集团的事情诸葛亮都知道他就是

不知道周瑜吧，因此说智激周瑜完全没有必要。
 ＊ 智激周瑜是反映周瑜心胸狭窄、神化诸葛亮智慧的一个故事，这个故事虽然在民间

广为流传，然而在历史上却不曾发生过。而且通过易中天先生的分析，我们也发现，智激周

瑜在逻辑上也是站不住脚的。那么历史上的周瑜主战究竟是怎样一个过程呢？他最后是如何

一锤定音，打动孙权主战的呢？

实际情况是周瑜被从去鄱阳的路上召回到柴桑以后，孙权又召开了一次会议，那么会上

周瑜态度非常明朗，而且周瑜的话可以说是掷地有声、大义凛然，表现出他一个中流砥柱的

英雄本色。周瑜怎么说的呢？周瑜说曹操虽托名汉相，其实汉贼；将军您神武雄才，又有父

兄的英烈，现在据有江东人多势众，大家同心同德完全可以对抗曹操；我们江东要做的事情

是横行天下，为汉家除残去秽，我们怎么可以投降曹操呢？何况曹操自己来送死，难道还有

投降的道理吗？
 那么这一段话也是说得充满了正义感，这个和诸葛亮回答孙权的问话，问刘豫州为什么

不投降曹操，诸葛亮那个回答是一样的，是一样的，都说得非常正义。而且这两番话，诸葛

亮的话、周瑜的这个话都是必要的，因为我们知道战争是政治斗争的延续，对于战争来说正

义是非常重要的，你只有政治上正确，那么你的军队才是正义之师，才有克敌制胜的可能。

所以这个时候周瑜一定要说这番话，诸葛亮前面也一定要说那番话，鼓舞自己的斗志。但问

题是政治上的正确不等于军事上的可行，而投降派的意见也不能说没有道理，投降派是什么

意见呢？投降派的意见有三条：第一条，曹公豺虎也，就是曹操本来就是豺狼虎豹，本来我

们就敌不过他，他力量强大，这是第一点。第二点，它的原话是“挟天子以征四方，动以朝

廷为辞”，曹操是以朝廷的名义来发动这场战争，我们又不如他。第三点，我们可以对抗曹

操的是什么呢？长江天险。但是现在曹操已经拿下了荆州，获得了刘表留在江陵的军需物资

和刘表留下的水军，这样一来长江天险就是曹操和我们共有的了，我们既不得天时，也不得

地利，怎么能够对抗曹操呢？
 那么针对这个观点，周瑜提出四点意见，这四点周瑜认为是曹操的大忌。哪四点呢？第

一点：本土未安，后患未除，贸然南下。你自己内部都还没有搞清楚，西边还有什么马腾、

马超、韩遂啊，什么张鲁七七八八这些人，你就贸然地来进攻，太冒险。第二点：放弃鞍马，

使用舰船，舍长就短。你北方的军队本来就是骑兵、步兵，比南方的厉害，南方厉害在水军。

本来做一件事情应该是扬长避短，你反着来，这是第二点。第三点：天寒地冻，马无草料，

给养不足，你时间选得不对。因为根据我们的琢磨，曹操和孙刘联军的赤壁之战应该是在建

安十三年的十二月，那么他打过来的时候可能是十一月，这个时间你选得不对。第四点：劳

师远征，水土不服，必生疾病。周瑜指出了曹操这次用兵的四大弊端，然后说他这四大弊端

都是兵家的大忌，而老贼一条不落地全都犯了，因此他对孙权说：主公，依周瑜看活捉此贼

就在今日，请将军给周瑜三万精兵，看周瑜大破曹军。

周瑜的这番话和诸葛亮英雄所见略同，诸葛亮在回答孙权曹操是否可以战胜的时候，也

指出曹操的三大弊端，哪三大弊端呢？第一点是劳师远征，这个和周瑜说的一样。而且诸葛

亮说曹操以一天一夜三百里的速度追赶刘豫州，一路追追追追到这个地方来的时候，已经成

了强弩之末了，没有战斗力了，这是对的。第二点，诸葛亮也指出曹操不使用步兵，使用水

兵是舍长就短。诸葛亮有一条说得和周瑜不一样，我觉得也非常正确，就是诸葛亮指出刘表

刚刚投降曹操的那些人是摇摆的，是和曹操离心离德的，曹操这样拿下荆州人心不服，他缺

乏民心的这样的一个基础，那么这就是诸葛亮作为政治家他和周瑜的不同地方，他看到这一

点了。总而言之，他们两个人英雄所见略同，都认为曹操是没有那么可怕，没有那么恐怖。

也就是说诸葛亮和周瑜两个人一起粉碎了曹操不可战胜的神话，这样一来孙权完全有底了，
于是孙权正式表态，他说：“老贼欲废汉自立久矣”，这老贼早就想颠覆我们大汉王朝了，

他为什么没有这样做呢，他忌讳的就是这样几个人，袁绍、袁术、吕布、刘表还有孤，现在

群雄都已经没有了，剩下的就是孤了，那么很简单，孤与老贼势不两立。然后“唰”地一声，

拨出刀来“啪”，砍断了案角，谁再敢说投降曹操的，这个就是他的榜样。注意，孙权的用

词不是曹公，是老贼，那么他使用这个词的时候，说明他已经下定了决心。

＊ 鲁肃曾经帮助孙权算清了政治账，那就是投降与战败的结果是一样的；诸葛亮又帮

助孙权算清了联盟账，说得孙权热血沸腾，斗志昂扬；周瑜的表态更是坚定了孙权主战的决

心。可是战争的核心竞争力是军事力量，孙权虽然当众剁了桌子角，但是想到曹操说的八十

万大军，依然心里虚虚的，那么周瑜如何给孙权进一步算清军事账，孙权又是如何部署的呢？
 根据《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》，当天晚上周瑜和孙权还有一次谈话。

这一次是周瑜自己一个人去见孙权，周瑜说：我那些可尊敬的同事只看到曹操来信说，今治

水军八十万众，他们就闻风丧胆了，他们没有认真地考虑一下，曹操这封信上说的八十万这

个数字是准确呢还是不准确呢，现在周瑜就为主公算一笔明细账：曹操从北方带来多少人

呢？充其量十五六万，曹操从刘表那里，具体说就是从刘琮那里了，接收了荆州的投降军有

多少呢？充其量七、八万，加起来也就是二十多万，而这二十多万人一部分是曹操从北方带

来的疲劳不堪，一部分是从刘琮率领他们投降的离心离德，这样一伙人怎么打仗呢？请主公

给周瑜五万精兵，一定大破曹军。这个时候孙权就摸着周瑜的背说，请注意这有“抚背”二

字，抚背是表示信任、亲切的动作，孙权就摸着周瑜的背说：公瑾兄啊，谢谢你，他说子布

——就是指张昭了——子布这些人只考虑自己的老婆、孩子荣华富贵，他们的议论使孤非常

失望，只有公瑾还有子敬主张抗战，和孤的想法一样，这是上天把你们两个赐给孤啊。公瑾

兄啊，实话实说，五万精兵确实一时半会凑不起来，孤已经给你选好了三万精兵，而且准备

好了舰船，准备好了装备，准备好了武器，请公瑾兄和程公——也就是程普了——子敬一起

先走，遇到曹军如果初战胜利，固然是好，如果不如意的话，公瑾兄你回来，孤亲自带兵和

他曹孟德决一死战。讲完这个话以后，孙权就任命周瑜为前线总指挥，程普为副总指挥，鲁

肃为参谋长，逆江而上去迎战曹操。

这个时候刘备已经按照鲁肃的建议从夏口来到了樊口，就是现在湖北的鄂州。到了鄂州

以后，每天听到的都是坏消息，一会儿探子来报说曹军到哪儿了，一会儿探子来报说曹军到

哪儿了，而诸葛亮到东吴去了以后没有回来，这个刘备心里头就心急如焚啊，于是就派他的

哨兵站在码头上，盼星星，盼月亮，天天盼着诸葛亮能够陪着周瑜、鲁肃他们的救兵来啊。

结果终于盼到了这一天，周瑜的部队来了，刘备马上去劳军，说能不能和周将军见一面？周

瑜说军务在身，不能离开军营，如果刘豫州能够屈驾来一趟的话，周瑜非常高兴，这时刘备

就跟关羽和张飞说了，他说这一回可是咱求人家，人家请我们去我们不去不好，我还是去吧。

一个人坐了一条船去见周瑜，叫做“单舸赴会”。我们都知道关羽有一个单刀赴会，那以后

再说，不知道刘备其实有一个单舸赴会，这证明刘备确实是英雄，不是人们想象得那么窝囊。

那么刘备见周瑜以后当然有一番寒暄了，然后表示感谢了，表示慰问啊，但是也问到一个很

重要的问题，就是公瑾带来了多少人？周瑜说三万。哎呀，刘备说，太少了，史书上的话是

两个字：“恨少”。周瑜说，不少，请刘豫州放心地看周瑜破敌吧！周瑜这个话说得也是非

常英雄，但是我们想一想看周瑜这个时候手上只有三万人，刘备手上，关羽一万人，刘琦一
万人，加起来五万人；曹操是号称八十万的，打个对折四十万，是不是，再打个对折二十万，

再打个对折十万，那么这五万人能对付曹操吗？

这个结论大家都知道了，赤壁之战的结果是孙、刘联军大败曹操。但是这里面有一个问

题，就是孙、刘联军到底是怎样打败曹操的呢？那么学术界有一些不同的观点，其中有一家

就认为其实曹操这个时候只有五千人，那么我们就要问，是这样的吗？请看下集——赤壁疑

云。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目
 《易中天品三国》（二十五） 赤壁疑云

经过鲁肃、周瑜和诸葛亮的劝说，孙

权审时度势，最终决定联合刘备、对抗曹

操，赤壁之战由此发生。然而，历史上对

于这场战争的记载却是疑云重重，历史学

家的看法也众说纷纭，有人甚至认为那不

过是一次普普通通的遭遇战。那么赤壁之

战的真相究竟如何？敬请关注《易中天品

三国》之——赤壁疑云。

赤壁之战。是中国战争史上著名的一场以少胜多的战例，《三国演义》更是花了八回篇

幅浓墨重彩加以描述战争过程，其中的“舌战群儒”“智激周瑜”“草船借箭”等故事可以

说是妇孺皆知。然而对于这场战争，历史上的记载却是疑云重重，其中有一家就认为，赤壁

之战时曹军只有五千人。对于曹操的失败原因，历史学家们也是众说纷纭，有人竟归究于天

命。那么赤壁之战究竟是怎样一个过程呢？孙、刘联军到底是如何打败曹操的？赤壁之战的

成败得失对于我们现代人又有着怎样的启发？厦门大学易中天教授将独辟蹊径，为您精彩分

析“赤壁疑云”。
 易中天：

这集我们讲赤壁之战，赤壁之战是三国史上一场有名的战争，稍微知道一点三国的人没

有不知道赤壁之战的，这个要归功于罗贯中，因为罗贯中的《三国演义》浓墨重彩描述的就

是这场战争。有人说《三国演义》这本书是七分实三分虚，那么惟独在赤壁之战这个问题上，

它是七分虚三分实。赤壁之战这场战争实际上在正史上留下的记载非常之少，而且不乏矛盾

之处，而遗留的问题一大堆。有些什么问题呢？五个问题：第一，谁的战争；第二，规模如

何；第三，时间地点；第四，过程结果；第五，胜败原因。这五个问题上都有疑难，以至于

史学界多次爆发“新赤壁之战”，那么我们一条一条来看。

第一是谁的战争？也就是说这场战争原本是曹、刘之战呢，还是曹、孙之战？应该说在

开始的时候，就是建安十三年七月曹操南下的时候，他的目的是要夺荆州、伐刘表、灭刘备，

这个目的当曹操夺取了江陵以后应该说是基本上已经完成了，他为什么还要顺江东下？他顺

江东下到底是打谁的？有两种不同意见，一种说是打刘备的，孙权被诸葛亮、鲁肃和周瑜拉

下水了；还有一种观点，就是打孙权的，主张是打孙权的观点的依据主要是曹操写给孙权的

那封信，而那封信我们知道本身是可疑的。那么我的看法呢，应该说他的孙江东下是打刘备，

也打孙权。因为这个可以从孙权对周瑜的话来作证明，孙权跟周瑜说：公瑾兄，你带着军队

先走，打得赢固然好，大不赢你回来，孤亲自与曹孟德决一死战。他是这样说的，这说明曹

操的目标是孙权；如果曹操的目标是刘备，而孙权是被拉下水帮刘备的，孙权的话就应该这

样说：公瑾兄，你带着部队去看看，打得赢咱捞一把，大不赢你赶快回来，咱不管那刘豫州

的死活了。他应该这么说。但是问题在于，孙权的这段话是记载在《江表传》里面的，是不
是可靠也是一个问题，我们先把它放下。

第二就是规模如何？有一种说法说这场战争其实曹操只有五千人，就是他追赶刘备一路

追过来的那五千轻骑兵，证据在哪里呢？证据在诸葛亮的话里面，诸葛亮对孙权说曹操劳师

远征，追赶刘豫州一日一夜三百里，追到这个地方来已成了强弩之末，很显然就是指那五千

轻骑兵嘛。但是如果曹操的军队只有这五千轻骑兵的时候，刘备见了周瑜，周瑜告诉他带来

了三万人，刘备怎么会说“很少”呢？你三万加上刘备一万，加上刘琦一万，五万人对五千

人还少啊？可见曹操这个时候不只五千人。而且《周瑜传》的正文说得很清楚，说：“曹公

入荆州，刘琮举众降，曹公得其水军，船步兵数十万。”这是《三国志·周瑜传》正文记载

的，也就是说曹操这个时候应该有几十万人，到底是几十万我们搞不清楚，学术界的说法有

五十万、四十万、二十万这样几种，就是我在上集也算过账，八十万打个对折四十万，再打

个对折二十万，再打个对折也有十万。
 那么算这些账是为了确定这场战争的时间、地点，如果说五千人的说法能够成立，那这

种说法是个什么意思呢？就是曹操五千轻骑兵一日一夜三百里从襄阳追到当阳，打了刘备一

家伙以后到了江陵，然后从江陵又赶过来了，赶过来以后没想到这个时候孙、刘已经组成了

联军，一家伙撞上去，一场遭遇战，所以曹操打败了。如果情况是这样的话，时间应该是建

安十三年的十月，它很快嘛。而如果说曹操这次战争的目的是要打孙权，那么他决不敢只用

这五千轻骑兵，他一定要集结部队，他集结部队是要一个时间的。那么这场战争的时间应该

是建安十三年的十二月。地点在哪里呢？学术界的意见，倾向性的意见，就是现在的湖北省

蒲圻县境内，现在蒲圻县已经改名赤壁市，不是在黄州的那个赤壁，就是不是苏东坡写赤壁

赋和赤壁词的赤壁。所以现在湖北有一个说法，叫“文武赤壁”，文赤壁就是苏东坡写赤壁

词和赤壁赋的那个赤壁，武赤壁就是现在赤壁市的那个赤壁，是赤壁之战的赤壁。

＊ 经过易中天先生的分析，赤壁之战的时间、地点和任务确定了，我们关心的是曹操
与孙刘联军双方是如何谋划这场生死存亡大战的。《三国演义》中描述的是诸葛亮策划了火

攻，确定了抗曹的战略，同时帮助周瑜草船借箭，准备好了武器；而曹操则是在政治上派蒋

干劝降周瑜，同时军事上咄咄逼人，大举进攻，然而初一交战曹军竟然失败了，这是怎么回

事呢？历史上赤壁之战的过程究竟是如何的呢？

那么下面的问题就是过程和结果。这个过程《三国演义》是写得非常精彩的，从决策开

始一直到战争结束，当中很多很多故事，而且这些故事都已经变成了新的成语了，比方说舌

战群儒啊，变成成语了。但是我说了，《三国演义》在这个问题上是七分虚三分实，很多事

情是没有发生过的，比方说舌战群儒，这是没有发生过的，智激周瑜也没有发生过的，还有

周瑜突然一天生病，诸葛亮去看他，什么在手心写个条子，欲破曹公须用火攻，万事诸备只

欠东风，这也是没有的，但是都已经成了我们的口头禅了，等等都是没有的。那么有些事是

有点影儿的，比方说蒋干中计，这是有点影的，为什么呢？蒋干这个人是有的。另外草船借

箭这个事也有一点影，但不是发生在诸葛亮身上，是发生在孙权的身上，时间是在建安十八

年，那就比赤壁之战更晚了。建安十八年的时候曹操和孙权作战，有一次孙权驾着船到曹操

的营寨里面去看，曹操命令放箭，箭射到了孙权的船上，然后船就歪了，倾斜了，于是孙权

下命令调个头，再让他射，曹操又射箭，然后两边箭射得差不多，一会儿船就平过来了，孙

权把船开走了。说是这么一个故事，他也不是借箭。而且有人算过说草船借箭在技术上不可

能，他算过要多少个草人，这些草人有多重，摆成一排有多长，要多少多少船才能够借到十

多万支箭，等等等等有人算过，我也不会算这个，技术上是不可能，这个事我们也以后再说。
 那么实际的战斗情况是怎么样的呢？我把这个正史上记载的过程给大家讲一讲。正史的

记载，比较可靠的是《三国志·周瑜传》，《周瑜传》的原文是这样的：“时曹公军已有疾

病，初一交战，公军败退，引次江北，瑜等在南岸。”也就是曹操带着水军从江陵顺长江东

下，周瑜等人率领孙刘联军从长江逆江而上，两家在什么地方呢？在赤壁这个地方相遇了。

这个时候曹操的军队已经得了病，刚一交战曹军就败了，于是曹军就退到了长江的北岸，乌

林，乌林在哪里？在现在湖北省的洪湖市，而孙刘联军就驻扎在南岸，在赤壁。那么初一交

战曹操为什么会打败仗呢？四个原因，张作耀先生的《曹操评传》这本书里面讲述了这样一

场战争的过程和胜败原因，有兴趣的朋友可以去看，张先生提出来曹操初一交战失败有四个

原因：第一个就是疾疫流行，曹军已经得了某一种严重的传染病，丧失了战斗力；第二个原

因是曹军不习水战，它本来是北方的军队，它不善于水战；第三个原因是曹操料敌不周，就

是没想到下来以后会撞上孙刘联军，轻敌了；第四个原因是狭路相逢，因为曹操虽然人多，

他主要使用的是水军，那么水军和水军打仗它是在江上面，你江上面人多有什么用呢？就那

么大个地方，你一个不习惯水战的碰上了一伙习惯水战的，还是病人，肯定是打败了。就是

两军隔江相驻。

这个初一交战的战果，周瑜和诸葛亮都料到了，我们可以回想一下我们上一集讲的周瑜

和诸葛亮如何分析这场战争，他们都料到了比方说舍长就短是曹操的弊病，他们两个都讲到

了，不习水战，他们也讲到了。还有一条我认为很重要的就是战争的性质，曹操来打刘备、

打孙权，用我们今天的话说是“侵略战争”，我们可以打个引号，因为当时不是国家和国家

之间的关系，所以只能打个引号，“侵略战”。那么孙权和刘备我们也要打个引号：“自卫
反击战”。就是孙权和刘备的军队是为了保家卫国而战争，斗志昂扬；而曹操那边呢，正如

周瑜和诸葛亮说的，是疲敝不堪的人率领着离心离德的人，所以初一交战这么多原因加在一

起，曹操打败了。

＊ 曹操虽然出师不利，但是曹军已经是长途跋涉到了长江边上，渡江踏平东吴指日可

待，曹操当然不会失去这次千载难逢统一全国的机会。但是曹军大多数是北方人，水上的战

斗力不强也是事实，于是《三国演义》中描述庞统献计，用锁链把曹军船舰连接在一起，这

虽然使北方的军队可以适应颠簸的战船，但是也给了孙刘联军以可乘之机，于是赤壁之战中

最精彩的火烧曹军战船的计谋产生了。那么火烧战船的计谋究竟是谁最先想到的呢？战败后

的曹操在华容道究竟有没有遇到关羽呢？

曹操打败了，打败了以后怎么办呢？这个时候已经是十二月份了，长江之上寒风凛冽，
舰船被波浪颠簸得七歪八扭，而骑惯了马、不习惯坐船的这些曹操军队，再加上生病，可能

在船上也是呕吐不止。这个时候曹操就想了一个办法，就把这些舰船连起来，把小船联合在

一起就变成一艘大船，它就不颠簸了。那么这个主意是谁出的？不知道，是曹操自己想出来

的还是曹操的谋士想出来的，没有记载，但肯定不是庞统。根据《三国志·庞统传》，庞统

根本就没有参与这场战争，没庞统什么事，也没徐庶什么事。但是这样一个做法给了孙刘联

军可乘之机，这个时候周瑜的部将黄盖就对周瑜说：“今寇众我寡，难以持久。然观操军船

舰首尾相接，可烧而走也。”这“寇众我寡”这四个字也证明了这个时候曹操人是多，除了

水军把舰船连成一片驻扎在北岸以外，他的陆军也已经开到了，把营寨扎在岸上。黄盖说现

在敌人多，我们少，这样僵持下去不是一个事儿，但是我看他们把船连成一片了，那就有办

法了，“可烧而走也”，我们干脆就放它一把火，把他烧走。周瑜然其计，采纳了黄盖的计

策。于是黄盖诈降，诈降这是有的，也派人送了诈降书，曹操也把送信的人拿来盘问了一番，

然后说你要如果是真投降那肯定我是重赏的了，上当了反正是。
 于是这边周瑜和黄盖准备了几十艘船，船上都装满了柴火，又浇上了油，然后在这柴火

上蒙了一块布把柴火遮掩起来，船上再插上旗子，大船后面系了些小船，这大概是他们逃回

来的那个船。碰巧某一天，突然刮起了东南风，怎么刮的不知道，反正不是诸葛亮借的，反

正那天刮起来了，于是黄盖的军队就上了船往北岸走，挂着个降旗，大声说，啊，黄盖投降

来了。曹操的军队非常高兴，“呼”地一下都跑出来，站在船上、站在岸上看，说啊，你看

那黄盖，就是他黄盖投降来了，投降来了，太好了。等黄盖的船开到跟前以后一起放火，烧

着的船撞着曹操的船，借着强劲的东南风，从曹操的水寨一直烧到了曹操岸上的陆军的营寨。

那这时候出来看热闹的这些人，有的着了火被烧死了，有的怕被烧死跳水，又被淹死了，你

要知道他是北方人嘛，水性不好，狼狈不堪。曹操一看这没救了，下了道命令，放火，我们

也放，没烧着的船都给我烧了，反正要走人了，这船不能留给刘备和周瑜啊，咱自己烧吧，

撤。

撤，撤得非常狼狈，从哪里走呢？华容道。当时华容道是个什么样的情况呢？北风凛冽，

道路泥泞，估计还刚下过雨，人根本就走不过。曹操只好下一道命令，让羸兵负草填路。什

么叫羸兵呢？就是那些弱的，可能是本来就是体弱的，老弱病残，也甚至可能是伤病员，或

者是得了传染病的这些人，让他们背着草去填这个路。路还没有完全填好，曹操的骑兵就冲

过去了，结果这些负草填路的羸兵被曹操的骑兵踏在泥泞里面，死于非命，非常之惨。这个

事情反映了两点，一个是曹操逃亡的狼狈，什么都顾不上了那个时候，第二，确实曹操这人

心太狠了，出于人道主义的考虑他这个时候应该做的是，自己的精兵断后，让伤病员先走，

但是那个时候好像没有人道主义的观念，曹操就更没有，曹操怎么会有人道主义观念呢？他
为了自己的成功从来是不惜别人的生命的，这个以后我们还要再说。顺便说一句，关羽没堵

在华容道上，这个事情也是没有的。这就是赤壁之战的全部过程。

＊ 赤壁之战曹操最终以失败告终，正如易中天先生所说，当年曹操打败袁绍是因为有

一面正义的旗帜，而打东吴集团则是一场“侵略”战争，所以败了。然而也有人认为曹操拥

有绝对的优势，输给孙刘联军完全是天命。那么，易中天先生认为的曹操赤壁之战失败的根

本原因是什么？按照这个观点，曹操在赤壁之战中究竟犯了哪几个致命的错误呢？曹操又是

如何一步步从具有绝对优势，到大败而逃的呢？

从这里面裴松之总结出曹操战败的两个原因，裴松之的这个总结在哪里呢？在《三国

志·贾诩传》的注里面，既不在《吴主传》，也不在《先主传》，也不在《诸葛亮传》，也

不在《周瑜传》《鲁肃传》，是在《贾诩传》里面。裴松之是这样说的，他说：“赤壁之败，
盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋；凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉！

”那么按照裴松之的这个观点，就是曹操之所以在赤壁之战吃了这么大一个败仗，第一是由

于他的军队遇上了“非典”或者“禽流感”，得了一场我们现在说不出名字来的大面积感染

的流行性的传染病；当然，第二是他做梦也没有想到，一贯刮西北风的冬天会刮起东南风来，

实在是运气不好。所以裴松之说“天实为之，岂人事哉”，这是天要灭他，不是他自己有什

么错误。但是这个观点我们不太同意，我觉得这场战争曹操的失败有客观原因，也有主观原

因，而且曹操的主观原因还很重要。这个问题，参照张作耀先生《曹操评传》里面提出的观

点，还有参考学术界的其他观点，我来分析一下曹操失败的原因，当然也是我的个人观点，

仅供参考。

我们知道曹操发动这场战争，本来是有优势的，有什么优势呢？四个优势：第一，曹操

挟天子而令诸侯，诸侯不敢与之争锋，这个叫做政治上有优势。第二点，曹操夺得荆州威震
四海，许多人闻风丧胆，曹操有心理上的优势。第三个，曹操夺得荆州势如破竹，军心振奋，

以振奋兴盛之师战闻风丧胆之军，有气势上的优势。第四点，曹操人多势众，孙刘联军相对

人数较少，曹操有军事上的优势。所以曹操原本有四大优势，他才敢顺江东下来打刘备和孙

权。那么为什么失败了呢？我认为根本的原因在于曹操的战略目标不明。就是到现在我们说

了半天，连我们都没有弄清楚他到底是来打刘备的呢还是来打孙权的，所以以至于我现在怀

疑恐怕他自个儿都不清楚，他当然主要是想打刘备，也起了一种心思顺便打孙权一下，胃口

太大了，贪得无厌。

他这个时候正确的做法应该是把目标锁定在刘备身上，如果把目标锁定在刘备身上，他

就应该怎么样呢？应该在当阳大败刘备以后乘胜追击。我们来看看地图，当时是怎么样的

呢？是曹操从北边通过宛城、叶县王南进军，到了新野的时候刘琮就投降了；然后刘备在樊

城，慌慌张张渡水到襄阳，然后往南跑，带着很多人，一天走十几里；曹操五千轻骑兵一日

一夜三百里追上来，在当阳大败刘备，这个时候刘备往哪儿跑他追啊！他跟刘备居然分手了；

刘备斜趋汉津，然后跟着鲁肃、诸葛亮、张飞、赵云啊，还有前来接应的关羽一起到夏口去

了；曹操往南跑，到江陵去了。如果把目标锁定在刘备身上，这个时候应该乘胜追击，在刘

备跑到夏口之前把他灭掉，顺便把鲁肃也俘虏了，他没有这样做。
 没有这样做也还来得及，他可以在到了江陵以后马上掉转头再去追，至少可以赶在孙刘、

联盟形成之前把刘备灭了。他也没有这样做，他到了江陵以后停下来了，停了多长时间呢？

两个月，干什么呢？安抚荆州投降的人，做政治思想工作。这个工作也是该做的，不能说他

不该做，但是你既然到了江陵而且停下来以后，你就干脆多停留一段时间，你就干脆接受采

纳贾诩的建议。贾诩什么建议呢？说你这个时候不要顺江东下，你应该把这个地方安抚好，

采取怀柔政策，让荆州的士民都真心诚意地归顺你，到时候江东不战而降。他不接受，两个

月以后又上路了。坏就坏在这两个月，这时间叫做不长不短，如果你停留的时间短，你可以

击破刘备与孙权联盟之前；如果你停留的时间长，你可以做好充分的准备等来年开春以后，

不刮北风不生病的时候你再去打嘛。他在一个错误的时间发动一场错误的战争。

就算这些都做不到，他其实还有一个办法，就是自己在江陵待着，派曹仁这些人，另派

大将，率步兵进攻夏口，即便不能把刘备消灭，你也能把刘备堵住，或者逼着刘备往南跑去

投奔苍梧太守吴巨，那也比他投奔孙权好啊。或者你的部队你来到夏口，甚至你可以进军樊

口，你把这个地方扼守起来，对孙权也是威慑力量，说不定那个联盟就搞不成了，搞得成他

的军队也不会来到赤壁啊。他也没有这样做，这些事情曹操都没有做。为什么没有这样做呢？

以曹操这样一个军事大家怎么会犯这样一系列的错误呢？很多学者的结论是骄傲轻敌，由于

骄傲轻敌，他对孙、刘联盟的估计不足，他总认为孙权会像公孙康一样把刘备的人头给他送

过来，他没想到孙权不是公孙康，此时也不是彼时。曹操前期之所以在中国北方连续取得胜

利是因为当时群雄割据，互相争斗，曹操收了渔翁之利，现在他把这些诸侯都收拾完了，只

剩下刘备和孙权了，他们能不联合吗？他们不联合就是死路一条啊，他们必定是铁了心联合
起来对付你，曹操没有估计到。所以说曹操之败在与骄傲，孙、刘之胜在于联盟。至于其他

的问题，说什么没有估计到会刮东南风啊那些，都是小问题。

另外，这里面还有一个可能是小原因，就是年龄，这个是吴晗先生指出来的。吴晗先生

说赤壁之战的时候，孙权 27 岁，诸葛亮 27 岁，周瑜 34 岁，鲁肃 37 岁，曹操 54 岁，吴晗

先生说赤壁之战是被进攻的打败了进攻的，哀兵打败了骄兵，年轻人打败了老头子。其实吴

晗先生还有一个人没有算进去，就是刘备，刘备当时多少岁呢，47 岁，如果把刘备加进去，

那么孙刘联军这边的首脑人物的平均年龄是多少呢？34 岁，正是周瑜的年龄，所以赤壁之

战也可以说是周瑜打败了曹操，34 岁的打败了 54 岁的。

不过曹操虽然老了，败了，但是笑傲江湖的英雄本色依然故我。曹操从华容道冲出去以

后，又笑了。大家问他说，丞相为什么要高兴啊？曹操说：哈哈，“刘备，吴俦也”，刘备
确实是我的对手；可惜的是，他动作总是晚了一点，他如果在这个地方埋下伏兵堵起来，再

放一把火，我们这些人骨灰都没有了。这一回，战败的曹操他又笑了，那么他能笑到最后吗？

请看下集——半途而废。

来源：cctv-10《百家讲坛》栏目