Un compilado sobre Metaprogramacin.

by Pan on May 24, 2008 in Mente

Hace untiempo reun informacin sobre metaprogramacin en que cada autor estableca su visin sobre cada circuito y esbozaba algunas teoras; todas me parecieron interesantes aportes, por lo que decid fusionarlas en los artculos correspondientes. Slo el primer artculo introductorio llamado Qu es la metaprogramacin?, es de mi autora. Los dems corresponden al mencionado trabajo compilatorio y las fuentes sern debidamente expuestas al final de este texto, donde podrn acceder a los artculos originales. QU ES LA METAPROGRAMACIN?

La metaprogramacin consiste en ver al cerebro y/o mente humana como si fuese un computador, el cual consta de hardware y software. Partiendo de esa premisa podemos ver que el software con que se maneja nuestra mente el da de hoy, y por ende nuestra vida, no es nico ni menos ltimo, sino que podemos cambiarlo a consciencia a travs de mltiples tcnicas. A esta toma de consciencia y al ejercicio de cambio es lo que se denomina metaprogramacin. Antes de continuar, cabe destacar que se dice que veremos para estos efectos al cerebro COMO si fuese una computadora, y NO QUE ES UNA COMPUTADORA, principalmente porque el cerebro es mucho ms complejo y tambin antiguo que estos aparatos. Esta analoga se hace para comprender ms fcilmente en un lenguaje que donimanos con relativa facilidad quienes estn incertos en el mundo de los ordenadores. La finalidad de una metaprogramacin consciente tiene mltiples beneficios a mi parecer, ya que al tomar consciencia de que nuestras ideas (esclavizantes muchas de ellas) son meros programas instalados por la cultura o un grupo determinado, podemos cuestionarlos sin preocuparnos por sentimientos de culpa o amenazas sobrenaturales (espero no arder en el infierno por escribir esto, jajaja); lo cual repercutira en un protagonismo en la toma de decisiones sobre cmo movernos en este mundo, por lo menos (en principio) de forma personal; a esto lo llamo: LIBERTAD Aunque como dice Mark Grant, esta LIBERTAD o, en sus palabras, libre voluntad, es meramente otro programa superpuesto a nuestro software de bajo nivel, una meta-consciencia superpuesta a nuestro programa tradicional de consciencia. Somos an ordenadores, pero a la vez ordenadores que sabiendo que lo son saben cmo reprogramar sus operaciones o cambiar sus modelos de realidad. Con prctica, podemos aprender a analizar conscientemente las impresiones sensoriales de entrada y elegir cmo reaccionar en lugar de actuar de formas rgidamente programadas. cita 1 Siguiendo con palabras de Mark Grant esto consiste en una prdida del ego en el sentido de pretender que nuestro modelo de la realidad es la realidad, y el que aun participando en los juegos sociales, esto se llevara a

cabo por eleccin en lugar de por hbito. En caso de entender las reglas del juego tambin se podra jugar mejor que quienes no perciben el carcter de juego de las interacciones sociales. cita 2 TIPOS DE SOFTWARES MENTALES.

No todo el software est grabado con la misma fuerza en el cerebro. Segn el tipo de software, pueden estar completamente grabados en el hardware o ser mas o menos fciles de modificar o sustituir.El software del cerebro, est compuesto por diferentes tipos de programas: 1.- Imperativo Genticos. Programas totalmente grabados en el hardware. Seran los instintos mas bsicos de supervivencia del individuo y de la especie. Esta programacin no se puede modificar. Se puede intentar tapar con otros programas, pero acaban por salir por encima. 2.- Impresiones. Son programas muy grabados en el hardware. En ciertos momentos de nuestro desarrollo,este tiene ms espacios de vulnerabilidad para que se inscriban instrucciones que son necesarias para continuar con nuestro desarrollo, es un feedback que necesita el organismo. Lamentablemente, en estos momentos de vulnerabilidad podemos adquirir impresiones desfavorables que se traducirn en miedo, timidez, sumisin, despotismo, estupidez, homofobia, etc. En realidad, no se puede decir que un imprint sea malo o bueno, solo que es funcional o disfuncional a ciertas circunstancias. Son aspectos no negociables de la personalidad que establecen los lmites, parmetros, permetros en los que todo condicionamiento y aprendizaje tienen lugar. A partir de las impresiones, de activan los diferentes circuitos. Por ejemplo, segn dice Mark Grant, el cerebro de un beb recin nacido es una tbula rasa, producto de milenios de programacin gentica en las partes ms antiguas como la mdula oblongada o el pons Varolli. Se encuentra en un entorno complejo sin programacin, sin modelo alguno acerca de qu est sucediendo. Todo lo que ve es el remolino de caos de fotones, tomos y partculas subatmicas que la Fsica nos dice que es la verdadera naturaleza de la realidad. En el modelo de ocho circuitos de Leary/Wilson del cerebro, el beb se encuentra operando en el primer circuito, el de biosupervivencia, preocupado principalmente de seguir vivo en un entorno desconocido. A medida que los datos entran, las redes de neuronas los procesan y generan una serie de resultados. Algunos de estos resultados como mover una pierna, pueden tener buenos resultados (por ejemplo, andar), otros tendrn malos resultados (caerse). Cuando se producen malos resultados de forma consistente, la programacin cambiar para reforzar esta asociacin. As, por ejemplo, aprendemos a caminar a travs de la programacin neurolgica para los movimientos que generan un caminar correcto, a travs de la prueba y error. Esta programacin, puede estar lejos de ser ptima. Quiz si el beb se cae de una silla y se hace dao, desarrolle un miedo neurtico de las alturas como parte de su programacin; y a consecuencia de ello, se negara a arriesgarse incluso cuando el entorno sea seguro. Dado que esta programacin opera a tan bajo nivel,

y es creada cuando el beb est luchando tanto por sobrevivir en un entorno extrao, podra ser muy difcil de cambiar ms adelante en la vida. 3.- Condicionamientos Programas construidos dentro del permetro creado por las impresiones. Son fciles de cambiar a travs del decondicionamiento. Estos los vamos adquiriendo a travs de la informacin recibida por los medios,las relaciones sociales, de forma mas o menos inconsciente. Los condicionamientos ms profundos e inscriptos en reas subcorticales los adquirimos en momentos ms vulnerables de nuestra vida: educacin, familia, medios, etc. Estos condicionamientos conforman el hardcore de nuestra personalidad. Modificarlos es un trabajo difcil, pero no imposible. 4.- Aprendizaje. Estos son los programas mas superficialmente grabados y mas fciles de modificar/borrar que los condicionamientos. Los adquirimos de forma mas o menos consciente. El condicionamiento y el aprendizaje construyen redes mas complejas sobre los cimientos de las impresiones. La estructura total de esta circuitera, construye nuestro mapa del mundo. Es lo que nuestro pensador piensa y nuestro demostrador convierte mecnicamente todas las seales entrantes en los lmites de este mapa. Buddhax Meskalito Manifiesto del Metaprogramador EL CEREBRO COMO COMPUTADORA: LOS OCHO CIRCUITOS CEREBRALES, POR TIMOTHY LEARY.

El Psiclogo Timothy Leary eleabor este sistema que representa las funciones bsicas de ambos hemisferios cerebrales, el izquierdo intelectual-lineal-racional y el derecho intuitivo-analgico-emocional. El primero es ms terrenal y el segundo ms espiritual o mstico. Cada hemisferio tiene 4 circuitos que cumplen distintas funciones orientadas al hemisferio que las contiene. Estos circuitos pueden ser activados de distintas formas, siendo los del hemisferio izquierdo los ms fciles de activar, algunos ya activos por defecto. Los 4 circuitos inferiores. Los cuatro primeros circuitos terrenales que despus de la pubertad, normalmente todos los seres humanos tienen activos son: 1.- El circuito de bio-supervivencia Oral. En el lenguaje de la evolucin, la conciencia del primer cerebro es en esencia la de un invertebrado que va a la deriva atrado por lo alimenticio y repelido por los peligros. Esta impreso por la percepcin de la madre o la primera persona o cosa que se percibe en ese momento como tal. Concierne a las acciones de chupar, comer, abrazar/mimar, y la seguridad corporal. Hace que mecnicamente huyamos de depredadores o cualquier cosa que est asociada a los mismos por impresin o condicionamiento. Este circuito que est mas en la base, se encarga de de imprimir las prioridades sobre la seguridad, de los

circuitos 2, 3 y 4. En este modelo el beb se encuentra operando en el primer circuito, el de biosupervivencia, preocupado principalmente de seguir vivo en un entorno desconocido. Funciona con el cdigo binario de atraccion-repulsion; bueno-malo, nutritivo-txico. Esta actitud de confianza o sospecha queda impresa, y nos acompaa toda la vida. Est orientado a la bio-supervivencia aqu y ahora, y su neurotransmisor especifico es el opio y sus derivados. (la bsqueda de los yonkies es la calidez del tero materno). 2.- El circuito Emocional-Territorial Anal. El ego del segundo cerebro es mamfero, y est siempre disputando su estatus dentro de la jerarqua de la tribu. Se imprime entre el primer y el tercer ao, cuando el nio realiza los primeros esfuerzos para aprender a andar a travs del ensayo y error. Tambin empieza a formar parte de las luchas de poder dentro de la estructura familiar. Este circuito procesa las reglas territoriales, juegos emocionales, engatusamientos, orden jerrquico y los rituales de dominacin y sumisin. Es el responsable del poder de la mquina. Esta programacin, puede estar lejos de ser ptima. Quiz si el beb se cae de una silla y se hace dao, desarrolle un miedo neurtico de las alturas como parte de su programacin; y a consecuencia de ello, se negara a arriesgarse incluso cuando el entorno sea seguro. Dado que esta programacin opera a tan bajo nivel, y es creada cuando el beb est luchando tanto por sobrevivir en un entorno extrao, podra ser muy difcil de cambiar ms adelante en la vida. Su cdigo es: arriba-abajo, luchar-huir, dominar-servir. Esta impresin genera, a lo largo de la vida, un comportamiento dominante y agresivo, o sumiso y cooperador. El neurotransmisor especifico para este segundo circuito es el alcohol. 3.- El circuito Semntico y de vinculacin temporal. La mente del tercer cerebro es paleoltica, se imbrica en la cultura humana y se enfrenta a la vida con un complejo sistema de artilugios y simbolismos artificiales. Impreso y condicionado por artefactos y sistemas simblicos, cuando el nio empieza a usar herramientas y a emitir palabras. La clasificacin de los elementos de la realidad tnel local, invencin, clculos, predicciones, la transmisin de Smbolos a lo largo de generaciones o la lectura y creacin de mapas de experiencia local, son sus funciones. Este circuito es el cerebro. A medida que el beb aprende a hablar, el beb pasa al tercer circuito, el semntico. Ahora puede comunicarse con otras entidades y manipularlas verbalmente en su universo, y esto provee de un mecanismo para que los padres y familiares pasen sus modelos de realidad al nio. El lenguaje tambin permite al nio crear sus propios modelos cada vez ms complejos y abstractos de realidad, llevando indirectamente a actividades tales como la filosofa y la ciencia. Este tercer circuito nos diferencia de los dems primates, y representa la capacidad de descifrar las seales larngeas; el habla, y de manejar utensilios. si, cuando el nio impresiona este circuito, es entrenado por personas inteligentes, ser hbil. Pero ser torpe si le rodea gente estpida. As, el lenguaje es a la vez un beneficio y una maldicin. Podemos usarlo para transmitir nuestros modelos de realidad a otros, pero aquellos que se concentran principalmente en un pensamiento propio del tercer circuito se encuentran a menudo satisfechos con hablar, en lugar de actuar. Un problema mayor es que el uso del lenguaje tiende a llevar al monlogo perptuo interno del pensamiento, analizando continuamente la realidad y perdiendo el tiempo en repasar una y otra vez los errores pasados, o intentando predecir el futuro. Tal anlisis es ciertamente til, pero mucha gente se hace adicta a pensar cuando podra irles mejor relajndose y disfrutando de la vida. De aqu, el deseo del mstico por el silencio interior. El cdigo de este circuito es izquierda-derecha, y sus neurotransmisores son : los estimulantes, anfetaminas, la cafena, y la cocana.

4.- El circuito Socio-Sexual Moral. El cuarto cerebro es posthomnido y especfico del homo sapiens, el ser humano domesticado El cuarto cerebro surgi cuando las manadas de homnidos formaron sociedades con roles sexuales diferenciados para sus miem bros, alrededor del 30000 a. c. Se activa en la pubertad, cuando las seales de adn estimulan la secrecin de las hormonas sexuales que inician la metamorfosis para convertirse en adulto Los primeros orgasmos o experiencias sexual! fijan un rol sexual que se graba bioqumicamente y permanece inalterable de por vida, a menos que se aplique alguna forma de lavado de cerebro o regrabacin qumica. Masters y Johnsons han demostrado que las diferen tes desviaciones sexuales -perversiones, obsesiones, disfunciones como la eyaculacin precoz, la impotencia la frigidez, etc., as como las inclinaciones consideradas pecaminosas por la tribu del individuo- estn condicionadas por experiencias muy concretas de cpulas adolescentes. Lo mismo cabe decir del comportamiento robtico de la persona normal o integrada. El rol sexual del humano es tan banal y repetitivo como el de cualquier otro mamfero (o ave o pez o insecto). Cuando el nio crece y pasa a la adolescencia, la comunicacin de sus compaeros y sus mayores empieza a programarles para que adopten su papel en su cultura. Por ejemplo, en una cultura cristiana sern programados para que crean en el dios cristiano y en especial para que no lleven a cabo actos sexuales sin el permiso de un clrigo, un programa que da a la iglesia una gran cantidad de poder. Al igual que su modelo de la realidad externa y su modelo de s mismos, adquirirn otro modelo del yo ideal que la sociedad desea, y las diferencias entre su modelo de s mismos y este modelo ideal aparecern como culpa. A esto es a lo que nos referimos como moral, en el contexto del cuarto circuito, el socio-sexual. Este circuito de supervivencia social, incorpora los anteriores circuitos y los usa en su relacin social con otros individuos. Este circuito expresa la personalidad del individuo. Estos cuatro circuitos mencionados, son los nicos que normalmente conseguimos activar. el mundo esta regido por personas que solamente conocen el masculino y agresivo hemisferio izquierdo. adelante-atras, arriba-abajo, izquierda- derecha, pasado-futuro son funciones lgicas y binarias que nos han venido muy bien en el pasado para sobrevivir en este planeta. Es comprensible denominar terrestres a los cuatro primeros chips y a las drogas y tcnicas que los estimulan. pero todos estos circuitos y sus funciones son transcendidos al activarse el femenino y evolutivo lbulo derecho. Si bien los anteriores circuitos se van activando de forma automtica hasta la adolescencia, los circuitos superiores son mucho ms nuevos y slo se activan de forma minoritaria. Para ello hace falta un trabajo especfico, el consumo de ciertas sustancias y/o un cmulo circunstancias que los activen. La capilla peligrosa. Despus de mucho trabajo, el beb ha creado un modelo de la realidad que funciona, y mucha gente teme tanto tener que redisear tal modelo que luchar para restringir el cambio e intentar forzar su modelo sobre el resto de individuos para intentar controlar la realidad. De aqu la preponderancia de los gobiernos, las religiones y otros agentes que actan para frenar la velocidad del cambio. Tan pronto como una nueva idea aparezca ser prohibida, puesto que de otra forma la gente tendra que despertar de su sonambulismo para poder asumirla. Pero y aquellos que quieren ms en la vida que su porcin en el ciclo eterno de nacimientos, matrimonios, y muertes? O aquellos que descubren a travs de la experiencia que la programacin del cuarto circuito es mentira? Ms an, la primera ruptura racional en que nos damos cuenta de que incluso las cosas ms bsicas que tenemos asumidas sobre la realidad podran ser errneas, podemos encontrarnos en un estado de shock que nos acabe por dejar confusos para siempre. Histricamente, los msticos han llamado a esta experiencia Chapel Perilous (Peligrosa Capilla), o El Abismo. Se trata de un lugar donde lo que sucede parece estar totalmente fuera de control, nada es lo que parece, y las nicas formas de salir son o bien de alguna forma escapar, o regresar a tu antiguo mundo, o perder la cabeza (por ejemplo, caer en algn modelo aleatorio de realidad que sea negativo, en particular de cara a tu interrelacin con tu entorno). Peor an, podras pensar que has escapado, slo para descubrir que esa salida en s no era ms

que otra ilusin. El problema es que el modelo de realidad que construmos, alrededor del cual basamos nuestras vidas enteras, resulta ser incorrecto y tenemos que encontrar un modelo nuevo, personal, para sustituirlo. De hecho se nos devuelve a nuestro estado de infancia, slo que ahora no tenemos siquiera adultos que nos ayuden. Hay dos formas de salir; o bien permitir que otra persona te reprograme, o aprender a reprogramarte a t mismo. Un mtodo tradicional de encontrar otro modelo de interpretacin es unirte a una religin establecida o a un grupo mstico a travs del cual puedas renacer dentro de otra realidad ya prefabricada . Otra es hacer eso mismo pero respecto a otro individuo y dejarle que te diga que hacer, adoptando su modelo de realidad (y creando un padre substituto). Encontrar una salida personal es mucho ms difcil. Los 4 circuitos superiores. Estos cuatro circuitos necesitan imprimirse a travs de psicoactivos, como hemos dicho antes, y estos no tienen porqu ser substancias qumicas, si no que pueden ser ejercicios o acciones que cambien nuestra percepcin de mundo provocando estas impresiones, o la combinacin de estos ejercicios con qumicos. Para que el individuo obtuviera la libertad, esta estructura de cuatro partes debera ser meticulosamente absorbida, reconfigurada y comunicada su manera. Es un trabajo duro que requiere un compromiso total para poder llegar a ella. 5.- El circuito Neurosomtico Holstico. Se empieza a manifestar con el nacimiento de las primeras civilizaciones con clases ociosas hace unos 4000 aos. Su impresin la causa la experiencia exttica (estado de xtasis), a travs de yogas biolgicos o qumicos. Procesa los bucles de retroalimentacin neurosomticos (cuerpo-mente), somtico-sensoriales, xtasis, sentirse volando, la fe sanadora, etc. la ciencia cristiana, Programacin NeuralgicoLingistica y las terapias holsticas. Las tcnicas sexuales del Tantra son la herramienta para lograr conscientemente la activacin de este circuito. Entre las caractersticas de las personas que tienen activo este circuito, estn el hedonismo y una cierta independencia social. La intuicin femenina, el sexto sentido, la inspiracin artstica, ciertas msicas, poesas, y obras de arte, son destellos del quinto circuito operando. Los chamanes, los yoguis, los practicantes de la meditacin o el tantra; la ingravidez, el masaje sensitivo, el reiki, el vuelo, el surf, el ejercicio ms all del punto de agotamiento (baile, etc) activan este quinto circuito, cuyo neurotransmisor especifico, el cannabis, fue descubierto hace miles de aos por los chamanes asiticos, extendindose por todo el mundo. No es casualidad que el fumador de mara suela referirse a su estado neuronal cuando est drogado, colocado (En ingls high o space-out, literalmente elevado o fuera del espacio de donde el autor deduce toda su teora), con expresiones que sugieren que est fuera o ms all de nuestro espacio convencional. La superacin de las orientaciones gravitacional, digital, lineal, dualista, aristotlica, newtoniana, eucldea y planetaria (circuitos I a IV) forma parte, desde la perspectiva evolutiva, de los preparativos neuronales para la inevitable emigracin de nuestro planeta, que ahora empieza. 6.- El circuito Neuroelctrico de Metaprogramacin. Aparece a partir del ao 500a.c. cuando se desarroll dentro de varios grupos ocultistas relacionados con la Ruta de la Seda. Su impresin se realiza mediante yogas muy avanzados. El sistema nervioso toma consciencia de si mismo, permitiendo la reprogramacin y la reimpresin de todos los circuitos anteriores. Se trascienden las realidades de los circuitos terrenales eligiendo de forma consciente y voluntaria el tnel de realidad a usar. Esta conteligencia (consciencia-inteligencia) einsteniano-relativista se da cuenta por ejemplo de que los mapas de realidad eucldeos, newtonianos y aristotlicos no son ms que tres de entre miles de millones de programas o modelos de experiencia posibles. Desde este sexto circuito, uno puede mover el punto de encaje de la percepcin en palabras de Carlos Castaneda, y alinear otras realidades. es como hayarse frente a un panel con mltiples opciones, mltiples espacios y dimensiones, entre las cuales, esta vida cotidiana, es una de tantas posibilidades. Las polticas mamferas que condicionan las luchas de poder en la humanidad terrestre son trascendidas, es

decir, que se las descarta por estticas, artificiales, farsas rebuscadas. Uno no se siente ni atrado a la fuerza hacia la realidad territorial de otro ni obligado a luchar contra ella contraatacando con los mismos juegos emocionales (tpicos de las telenovela s). Uno elige conscientemente si quiere compartir o no el modelo de realidad del otro. Los medios para activarla son la ayahuasca, el peyote y la mescalina, los hongos carne de los dioses, la psilocibina, y dosis medias de lsd pueden activar zonas y canales combinados del sexto y quinto circuitos, pero no existe un neurotransmisor especifico. El rajah yoga avanzado y en los manuales hermticos (codificados) de los alquimistas e Illuminati de la Edad Media y el Renacimiento. La funcin evolutiva del sexto circuito es permitir que nos abramos a relatividades einstenianas y aceleraciones neuroelctricas, utilizando no los smbolos larn-geo-manuales del tercer circuito sino directamente la retroalimentacin, telepata y conexin computacional. El circuito VI es el traductor universal tantas veces imaginado por los escritores de ciencia ficcin y que ya est incorporado en nuestros cerebros gracias a la hlice del ADN. Del mismo modo que la oruga contiene los circuitos de la futura mariposa La telepata, la crarividencia, la capacidad de curar, son atributos naturales de las personas que activan este sexto circuito. Un paso afuera de la mente. Los circuitos que vienen Mark Grant los considera altamente dudosos sin mayor exploracin. El DMT parece invocar estos circuitos, permitiendo la comunicaciones con entidades que supuestamente existen fuera de esta realidad, con un cuestionamiento respecto a si estas percepciones son reales, o tan slo mecanismos mentales, partes de nuestra propia programacin. De todas maneras se expondrn a continuacin: 7.- El circuito Neurogentico, Colectivo. Este Circuito se activa cuando el sistema nervioso comienza a recibir seales desde dentro de las neuronas procedentes del dilogo ADN-ARN[6]. Esto dara acceso al guin que sigue la evolucin, pasada presente y futura. En este territorio de la experiencia Mstica, se encuentran los smbolos arquetpicos del Inconsciente colectivo de Jung, dioses, demonios, gnomos, etc. y las sincronicidades. La memoria de la evolucin pasada presente y futura, desde la creacin de la vida. Aqu estaran los Archivos Akshicos de los que habla la teosofa o el Karma, o el Wyrd y Orlog de los Germanos. La espiral de adn te lee sus cdigos girando hacia atrs hasta el principio de la vida. se produce la simbiosis de las especies; la unin con todo lo creado. Slo algunos iluminados, despus de toda una vida de yoga y meditacin, logran acceder a este circuito, cuyo neurotransmisor especfico es el lsd, aunque altas dosis de silocibina o mescalina pueden tambin activarlo, as como experiencias fuera del cuerpo, cercanas a la muerte. En las enseanzas yguicas nos encontramos con ejercicios especficos para despertar el circuito VIL Suele despertarse, si es que llega a ocurrir, tras varios aos de practicar el tipo de rajah yoga que desarrolla las habilidades del circuito VI. 8.- El circuito Neuroatmico, Cuntico Deslocalizado. El doctor Leary sugiere que el circuito VIII es literalmente neuroatmico -infra, supra y meta fisiolgico- un sistema comunicativo cuntico que no necesita de un recipiente biolgico. Cuando el sistema nervioso se eleva hasta este circuito de nivel cuntico, el espacio-tiempo queda suprimido. Se trasciende la barrera einsteniana de la velocidad de la luz; de acuerdo con la metfora del doctor Sarfatti, superamos el chauvinismo electromagntico. La conteligencia contenida en la cmara proyectora cuntica es todo el cerebro csmico, igual que la diminuta hlice de adn es el cerebro local que dirige la evolucin planetaria. Como dijo Lao-Tse desde su propia perspectiva del Circuito VIII: Lo ms grande se encuentra en lo ms pequeo. Impreso por shock, experiencias cercanas a la muerte, muerte clnica, experiencias fuera del cuerpo, y

percepciones transtemporales (precogniciones), o visiones transespaciales (visin remota). Sintoniza el cerebro dentro de un sistema deslocalizado cuntico de comunicacin. El inconsciente extraterrestre. La conciencia sin necesidad de soporte fsico, donde el espacio-tiempo quedan transcendidos. La sustancia que desencadena la apertura del octavo chip es un anestsico: la ketamina. tambin conocida como vitamina k, o en ingles k hole. nirvana, unin con el absoluto, consciencia csmica o atmica son algunas de las descripciones de este chip que opera en la mecnica cuntica. Llos psiconautas que han accedido a este tnel de realidad. Esta conteligencia neuroatmica dista cuatro mutaciones de la Tierra. (Actualmente se est librando una lucha ideolgica entre los colectivistas o moralistas tribales del circuito IV y los individualistas hedonistas del circuito V). Cuando los cuerpos fsicos, cuando incluso cuerpos inmortales dando hipersaltos espacio-temporales en la Novena Distorsin, dejen de satisfacer nuestra necesidad de una mayor inteligencia, ms participacin en el guin csmico y ms trascendencia, el circuito VIII nos abrir, una nueva frontera. Nuevos universos y realidades. Ms all de la teologa: el arte y la ciencia de cmo ser dioses, como escribi Alan Watts. Es, por tanto, posible que las misteriosas entidades (ngeles y extraterrestres) mencionadas hasta la saciedad por visionarios del circuito VIII pertenezcan a razas que ya han evolucionado hasta este nivel. Pero tambin es posible, como Leary y Sarfatty posteriormente han propuesto, que Ellos seamos nosotros-mismos-en-el-futuro Los circuitos terrestres del lbulo izquierdo contienen las lecciones aprendidas a lo largo de nuestro pasodo (y presente) evolutivo. Los circuitos extraterrestres del lbulo derecho constituyen el guin de nuestra evolu cin futura. FUENTES: Tipos de Softwares mentales.

El Manifiesto del Metaprogramador por Mark Grant

"Todos los seres humanos, todas las personas que alcanzan la edad adulta en el mundo de hoy son biocomputadores programados. Ninguno de nosotros puede escapar nuestra propia naturaleza como entidades programables. Literalmente, cada uno de nosotros seramos nuestros programas, nada ms, nada menos." -- John C.Lilly, M.D. [1]

"No puedes ensear nuevos trucos a un perro viejo", "un leopardo no cambia sus manchas" -- el lenguaje est lleno de expresiones que implican que la gente nunca cambia. Toda nuestra sociedad parece estar organizada para evitar que nadie lo haga. El objetivo de este artculo es echarle un vistazo cmo est la situacin actual y apuntar hacia fuentes para realizar tus propios experimentos. John Lilly, ms conocido por su trabajo en comunicacin con delfines, fue uno de los primeros investigadores en lo que Tim Leary llam 'neuropsicologa': el uso de las operacin del cerebro en lugar de la conducta humana para determinar los lmites de lo que pueden hacer los humanos. Los experimentos de Lilly mostraron que el cerebro poda ser tratado como una entidad programable similar a un ordenador digital; tratndose en este caso de un ordenador capaz de programarse a s mismo.

Lilly se refiri a esta capacidad de auto-programacin como metaprogramacin, e inform sobre sus investigaciones en su libro, "Programando y metaprogramando la biocomputadora humana" (Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer). Timothy Leary en particular y Robert Anton Wilson expandieron la teora de la metaprogramacin con su modelo de ocho circuitos para el cerebro, que cubriremos ms adelante. En las ltimas dcadas, la neurofisiologa y la ciencia informtica han ido aumentando su contacto. La neurofisologa nos dice que el cerebro humano se compone de billones de neuronas interconectadas, cada una de las cuales es esencialmente un complejo interruptor con muchas entradas y salidas. Algunas combinaciones de entradas variarn la activacin del interruptor de la neurona, y la salida puede hacer que otras neuronas varen en cascada hasta que esto produzca algn tipo de salida en el cerebro. Las neuronas pueden ser simuladas en ordenadores, y hoy la redes de neuronas artificiales se utilizan para aplicaciones que van desde la visin computerizada a la prediccin de precios de bolsa, o la operacin de vuelo de aviones experimentales. Los investigadores han desarrollado mtodos a travs de los que estas redes de neuronas pueden aprender, averiguando como posibilidad mtodos anlogos al sueo en los humanos en el mbito del aprendizaje autnomo. Otros han investigado conductas de redes patolgicas anlogas a la obsesin, fantasa, y alucinaciones en el cerebro humano. Esto no es necesariamente una prueba concluyente de que seamos "slo" redes de neuronas, ni prueba que no tengamos "almas" -- los efectos dentro del paradigma de mecnica cuntica en las neuronas quiz dejen an un hueco por el que esas cosas puedan colarse --, pero se trata de una serie de pruebas circunstanciales bastante fuertes. La cuestin en cualquier caso es, cmo ocurre esta programacin? El cerebro de un beb recin nacido es una tbula rasa, producto de milenios de programacin gentica en las partes ms antiguas como la mdula oblongada o el pons Varolli. Se encuentra en un entorno complejo sin programacin, sin modelo alguno acerca de qu est sucediendo. Todo lo que ve es el remolino de caos de fotones, tomos y partculas subatmicas que la Fsica nos dice que es la 'verdadera' naturaleza de la realidad. En el modelo de ocho circuitos de Leary/Wilson del cerebro, el beb se encuentra operando en el primer circuito , el de biosupervivencia, preocupado principalmente de seguir vivo en un entorno desconocido. A medida que los datos entran, las redes de neuronas los procesan y generan una serie de resultados. Algunos de estos resultados como mover una pierna, pueden tener buenos resultados (por ejemplo, andar), otros tendrn malos resultados (caerse). Cuando se producen malos resultados de forma consistente, la programacin cambiar para reforzar esta asociacin. As, por ejemplo, aprendemos a caminar a travs de la programacin neurolgica para los movimientos que generan un caminar correcto, a travs de la prueba y error. Esta programacin, puede estar lejos de ser ptima. Quiz si el beb se cae de una silla y se hace dao, desarrolle un miedo neurtico de las alturas como parte de su programacin; y a consecuencia de ello, se negara a arriesgarse incluso cuando el entorno sea seguro. Dado que esta programacin opera a tan bajo nivel, y es creada cuando el beb est luchando tanto por sobrevivir en un entorno extrao, podra ser muy difcil de cambiar ms adelante en la vida. En este punto, el beb puede desplazarse, y por tanto se mueve al segundo circuito, el territorial, a medida que descubre otras entidades en el universo con las que debe interactuar, y las incorpora en su modelo de realidad. Esta parte de la programacin del beb est relacionada principalmente con la jerarqua de grupo, las emociones sin refinar, y el dominio/sumisin. A medida que el beb aprende a hablar, el beb pasa al tercer circuito , el semntico. Ahora puede comunicarse con otras entidades y manipularlas verbalmente en su universo, y esto provee de un mecanismo para que los padres y familiares pasen sus modelos de realidad al nio. El lenguaje tambin permite al nio crear sus propios modelos cada vez ms complejos y abstractos de realidad, llevando indirectamente a actividades tales como la filosofa y la ciencia. La consciencia se encuentra ahora bien establecida en el modelo de realidad del nio, ya que puede verse como un actor en relacin con una entidad externa. Sin embargo, este modelo de s mismo podra estar lejos de s mismo. Esto es especialmente destacable cuando el nio empieza a intentar explicar su naturaleza a otras entidades; podemos hablar de querer hacer diversas cosas que nunca hacemos, porque el modelo de los deseos sea muy distinto al de sus verdaderos deseos, as como por el sesgo introducido por la propia naturaleza del lenguaje. As, el lenguaje es a la vez un beneficio y una maldicin. Podemos usarlo para transmitir nuestros modelos de realidad a otros, pero aquellos que se concentran principalmente en un pensamiento propio del tercer circuito se encuentran a menudo satisfechos con hablar, en lugar de actuar. Un problema mayor es que el uso del lenguaje tiende a llevar al monlogo perptuo interno del pensamiento, analizando continuamente la realidad y perdiendo el tiempo en repasar una y otra vez los errores pasados, o intentando predecir el futuro. Tal anlisis es ciertamente til, pero mucha gente se hace adicta a pensar cuando podra irles mejor relajndose y disfrutando de la vida. De aqu, el deseo del mstico por el 'silencio interior'. Cuando el nio crece y pasa a la adolescencia, la comunicacin de sus compaeros y sus mayores empieza a programarles para que adopten su papel en su cultura. Por ejemplo, en una cultura cristiana sern programados para que crean en el dios cristiano y en especial para que no lleven a cabo actos sexuales sin el permiso de un clrigo, un programa que da a la iglesia una gran cantidad de poder. Al igual que su modelo de la realidad externa y su modelo de s mismos, adquirirn otro modelo del yo ideal que la sociedad desea, y las diferencias entre su modelo de s mismos y este modelo ideal aparecern como culpa. A esto es a lo que nos referimos como moral, en el contexto del cuarto circuito , el sociosexual. Despus de mucho trabajo, el beb ha creado un modelo de la realidad que funciona, y mucha gente teme tanto tener que redisear tal modelo que luchar para restringir el cambio e intentar forzar su modelo sobre el resto de individuos para intentar controlar la realidad. De aqu la preponderancia de los gobiernos, las religiones y otros agentes que actan para frenar la velocidad del cambio. Tan pronto como una nueva idea aparezca ser prohibida, puesto que de otra forma la gente tendra que despertar de su sonambulismo para poder asumirla. Pero y aquellos que quieren ms en la vida que su porcin en el ciclo eterno de nacimientos, matrimonios, y muertes? O aquellos que descubren a travs de la experiencia que la programacin del cuarto circuito es mentira? Ms an, la primera ruptura racional en que nos damos cuenta de que incluso las cosas ms bsicas que tenemos asumidas sobre la realidad podran ser errneas, podemos encontrarnos en un estado de shock que nos acabe por dejar confusos para siempre.

Histricamente, los msticos han llamado a esta experiencia "Chapel Perilous" (Peligrosa Capilla), o "El Abismo". Una metfora ms reciente es "La Aldea", en el show televisivo "El Prisionero" de Patrick McGoohan. Se trata de un lugar donde lo que sucede parece estar totalmente fuera de control, nada es lo que parece, y las nicas formas de salir son o bien de alguna forma "escapar", o regresar a tu antiguo mundo, o perder la cabeza (por ejemplo, caer en algn modelo aleatorio de realidad que sea negativo, en particular de cara a tu interrelacin con tu entorno). Peor an, podras pensar que has escapado, slo para descubrir que esa salida en s no era ms que otra ilusin. El problema es que el modelo de realidad que construmos, alrededor del cual basamos nuestras vidas enteras, resulta ser incorrecto y tenemos que encontrar un modelo nuevo, personal, para sustituirlo. De hecho se nos devuelve a nuestro estado de infancia, slo que ahora no tenemos siquiera 'adultos' que nos ayuden. Hay dos formas de salir; o bien permitir que otra persona te reprograme, o aprender a reprogramarte a t mismo. Un mtodo tradicional de encontrar otro modelo de interpretacin es unirte a una religin establecida o a un grupo mstico a travs del cual puedas 'renacer' dentro de otra realidad ya prefabricada (por ejemplo, los cristianos 'renacidos'). Otra es hacer eso mismo pero respecto a otro individuo y dejarle que te diga que hacer, adoptando su modelo de realidad (y creando un padre substituto). Encontrar una salida personal es mucho ms difcil. Ambos 'amor verdadero' y 'verdaderas' religiones, pueden empujar ms all del ciclo reproductivo tradicional al quinto circuito en supuesta plenitud; neurosomtico, relacionado principalmente con los estados extticos. Otras formas de alcanzarlo incluyen el uso de drogas como hachs y MDMA, tantra, T'ai Chi, Terapia gestaltista, o el ejercicio ms all del punto de agotamiento (baile, etc) para favorecer la produccin de endorfinas en el cerebro. Es de destacar en cualquier caso, que dado que el estado exttico es muy adictivo, personas y grupos capaces de generar ese estado en otros pueden tener la posibilidad de controlarlos. Para mucha gente un nuevo modelo de realidad, reorganizado de una forma u otra, ser suficiente; pero algunos querrn ir mas all. En lugar de adoptar el modelo de realidad de otro, se tratara de convertirse en verdaderos metaprogramadores y aprender a controlar su propia programacin, sus propios modelos. Se han descubierto numerosos mecanismos a lo largo de la historia para la metaprogramacin, pero muchos necesitan aos de meditacin e introspeccin. Con el descubrimiento de psicodlicos de potencia creciente como el LSD, la experiencia se ha abierto a cualquiera que lo desee. Bien podra ser el LSD la 'piedra filosofal' que buscaban los alquimistas, capaz de cambiar la tpica plomiza personalidad en oro. Leary describe la experiencia arquetpica de viaje con una alta dsis de LSD en su "Experiencia Psicodlica" (Psychedelic Experience), basada en el Libro Tibetano de los Muertos; el pico de la experiencia de LSD revienta la capacidad del cerebro para hacer un modelo de la realidad, dejando al consumidor en presencia de lo que los budistas llaman la 'Clara Luz', o lo que consideramos como la recepcin sensorial externa sin filtrado, una deslumbrante luz blanca que debemos interpretar de alguna forma (la misma luz parece que se ve en experiencias cercanas a la muerte y orgasmos fuertes). Tal experiencia, puede ser extremadamente desconcertante si nos encontramo demasiado atados a sus programas y modelos. A medida que el consumidor baja del pico, puede jugar con sus programas y modelos de realidad como lo desee. Puede experimentar con nuevas formas de modelar la realidad externa y nuevos programas para interactuar con ella, y ver cmo esto altera su percepcin. Ms importante, puede elegir cul de estos modelos y programas debera retener cuando regresa a esta 'realidad consensuada'. Ya que estamos en gran medida compuestos de nuestros programas y modelos, una experiencia capital de metaprogramacin se percibe en gran medida como un ciclo de muerte y renacimiento. Podemos sentirnos literalmente como si fueramos una nueva persona dentro del mismo cuerpo. Esto en s puede generar problemas significativos cuando otros intentan relacionarse con nosotros de formas que de pronto resulten antiguas, programadas. Podran llegar a bloquear e ignorar nuevos parmetros de entrada que demuestran nuestra nueva personalidad si esta ha variado radicalmente, para poder retener el sentimiento de seguridad de sus antiguos mtodos de relacionarse con nosotros; incluso si realmente hemos cambiado. En algunos casos esto puede llegar a tales extremos que se acabe buscando nuevos amigos en lugar de persuadirlos de que esa nueva realidad es as. Hay, sin duda, el beneficio de originalmente, funcionan, son muchos otros mtodos de metaprogramacin que no son tan peligrosos para el individuo, ya que se concentran en reas especficas de nuestra programacin y tienen siglos de desarrollo. Algunos ejemplos son el yoga y el T'ai Chi, que intentan desestresar msculos y en consecuencia los bloqueos mentales que los causaron o las artes marciales que borran nuestros programas inseguros de un nivel ms "bajo". Aunque estos mtodos son efectivos en aquellos que no entienden cmo mucho ms efectivos en los metaprogramadores conscientes que conozcan la herramienta en s.

La experiencia de metaprogramacin con LSD tambin puede obtenerse del modo tradicional a travs de un largo entrenamiento y de la meditacin. Richard Alpert informa en "S Aqu Ahora" que algunos de los maestros indios que ha visitado, afirmaban que grandes dsis de LSD producan efectos similares pero menos potentes que la meditacin. Otra posibilidad es a travs del estudio de la Magia(k), donde los estudiantes aprenden a variar sus modelos de realidad hasta que hacerlo se convierte en algo natural. Estos mtodos dan al estudiante una aproximacin lenta y controlada al circuito de metaprogramacin, en lugar de arrojarlos a la montaa rusa de un viaje de cido. Otra posibilidad, y quiz la ms efectiva, es la combinacin de ritual y psicodlicos. Metaprogramadores con mayor experiencia pueden disear rituales que se llevan a cabo antes, durante y despus de un viaje y lo empujan en una direccin especfica. Tales rituales se han utilizado durante milenios por maestros chamanistas. Algo como esto puede reafirmar la seguridad del consumidor hasta que tiene suficiente experiencia como para operar slo, pero convierte a los metaprogramadores en programadores; los rituales programarn al viajero y una mala eleccin de rituales podra instalar una mala programacin,. Por ejemplo, parece que Manson programaba la obediencia absoluta de sus seguidoras practicndoles sexo oral despus de darles cido. Otro ejemplo, una queja habitual sobre el MDMA, es que puede crear lazos emocionales 'inapropiados' entre sus usuarios (aunque, claro, pocos podran argumentar racionalmente que amar a tus enemigos con MDMA es peor que golpearles con alcohol), y un uso descuidado del cido puede provocar problemas mucho mayores. El objetivo de este proceso, es enfrentarnos cara a cara con nuestra programacin y mostrarnos el escaso control que tenemos sobre nuestras vidas. Hasta que nos damos cuenta de que la mayor parte de nuestras acciones son el resultado de programas que no controlamos, no tenemos la habilidad de controlarlos, y por tanto carecemos de libre 'voluntad'.

Por supuesto, esta 'libre voluntad' es meramente otro programa superpuesto a nuestro software de bajo nivel, una 'meta-consciencia' superpuesta a nuestro programa tradicional de consciencia. Somos an ordenadores, pero a la vez ordenadores que sabiendo que lo son saben cmo reprogramar sus operaciones o cambiar sus modelos de realidad. Con prctica, podemos aprender a analizar conscientemente las impresiones sensoriales de entrada y elegir cmo reaccionar en lugar de actuar de formas rgidamente programadas. Este extremo idealizado sera, en esencia, lo que varios caminos msticos llaman 'iluminacin' -- manejarse con la realidad tal como es en lugar de intentar forzarla para que se ajuste a nuestros mapas, y vivir fuera de nuestros juegos sociales -- y nuestra 'voluntad' metaconsciente, o a lo que Crowley se refera como 'verdadera voluntad'. La prdida del ego en el sentido de pretender que nuestro modelo de la realidad es la realidad, y el que aun participando en los juegos sociales, esto se llevara a cabo por eleccin en lugar de por hbito. En caso de entender las reglas del juego tambin se podra jugar mejor que quienes no perciben el carcter de "juego" de las interacciones sociales. El modelo de Leary tiene otros dos circutos ms all de la fase de metaprogramacin; sin embargo, los considero altamente dudosos sin mayor exploracin. El DMT parece invocar estos circuitos, permitiendo la comunicaciones con entidades que supuestamente existen fuera de esta realidad, con un cuestionamiento respecto a si estas percepciones son reales, o tan slo mecanismos mentales, partes de nuestra propia programacin. En cualquier caso, hay suficiente trabajo que hacer llevando a la raza humana al completo a estos estados "iluminados" como para tener que preocuparnos de qu pasa despus. As que, de esto se trata; la psicologa moderna, la programacin en informtica y la neurofisiologa se unen al misticismo de los tiempos remotos. Tras el ocaso del siglo XX, se plantea la posibilidad de llegar a nuevos modos de consciencia que permitirn a la gente operar en formas que se encuentran tan adelantadas respecto a un adulto tpico como lo est un adulto respecto a un nio. Metaprogramadores del mundo unos,... no tenis nada que perder, excepto vuestro bugs!

Referencias: ===========

[1] John C. Lilly, M.D., Prefacio de "Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer", Julian Press

Bibliografa ============

'Angel Tech' -- Antero Alli, New Falcon Publications, ISBN 0-941404-45-5 'Be Here Now' -- Richard Alpert 'Consciousness Explained' -- Daniel C. Dennett, Little Brown & Co, ISBN 0-316-18066-1 'Gestalt Therapy' -- F. Perls, R.F. Hefferline, P. Goodman, Souvenir Press, ISBN 0-285-62665-5 'Neuropolitique' -- Timothy Leary, Falcon Press, ISBN 0-941404-84-6 'Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer' -- John C. Lilly, M.D., Julian Press 'Prometheus Rising' -- Robert Anton Wilson, Falcon Press, ISBN0-941404-19-6 'The Book of Lies' -- Aleister Crowley 'The Center of the Cyclone' -- John C. Lilly, M.D., Bantam Books, ISBN 0-553-13349-7 'The Human Evasion' -- Celia Green

INTRODUCCION A LA METAPROGRAMACION Como todos mis textos, no pretendo dar una ultima versin. Para mi, este ensayo no es mas que otro ejercicio de reflexin en ltima instancia y una propuesta de comunicacin. Si asumimos al ser humano, solo a los fines de explicar la metaprogramacin, como una computadora, debemos entonces tambin suponer que es divisible en dos grandes reas: software y hardware. El hardware es el organismo, lo tangible, lo duro, o sea, nuestro cuerpo, nuestro sistema nervioso en su totalidad. El software es lo intangible, existe en el reino de lo virtual y su existencia aunque depende de este sustrato de materia, en realidad, existe en un limbo independiente que se actualiza cuando la electricidad recorre los circuitos del ordenador o los neurotransmisores nuestro cerebro. El ser humano nace con un hardware que en virtud de ciertos comandos internos, ADN, se desarrolla siguiendo el plan genticamente heredado, aunque hay muchas contingencias de las que depender el cumplimiento optimo de las instrucciones encerradas en el ADN. No obstante, lo que mas nos importa a nosotros, es que nuestro desarrollo no esta predestinado completamente por nuestro ADN, por el contrario, hay mucho espacio para administrar estas instrucciones bsicas y modificarlas. Hay muchos mapas disponibles para explorar el desarrollo de los seres humanos: psicolgicos, mticos, filosficos, religiosos, etc. Yo, prefiero usar la teora de los ocho circuitos de Leary porque es simple y practica y, como demuestra Robert Anton Wilson (RAW) en Prometheus Rising y Antero Alli en Angel Tech, es capaz de compatibilizar con otros mapas. Mi combinacin favorita es con la Cabala, porque desde sta tenemos todo una galaxia de asociaciones, gatillos y smbolos de los que valernos. Pero antes de explorar el mapa de Leary/RAW, sealemos que el funcionamiento del hardware depende del software. Una programacin deficiente no aprovechara las potencialidades del hardware, por ejemplo: si no disponemos de un driver para el scanner, el usuario no puede usarlo o el sistema operativo esta buggeado va entorpecer el funcionamiento del resto de los programas. Y el ser humano es una biocomputadora mucho mas compleja que la mas moderna de las computadoras actuales, y si no me creen, simplemente piensen si alguien fue capaz de crear una inteligencia artificial que emule el comportamiento humano, con todos sus pros y contras. Hasta ahora, yo no se de ninguna, lo cual, me hace suponer que el hombre a pesar de ser defectuoso como muchos declaran, no ha dejado de ser un misterio. Todava no hemos vivido un Apocalipsis al

estilo Terminator ni Matrix. Pero que es la metaprogramacin? Robert Anton Wilson suele contar un cuento de Alah Nasrudin donde este sabio sufi entra apresuradamente montado su burro a una ciudad. La cruza velozmente hasta que lo detienen en la plaza central y le preguntan: sabio Nasrudin, que busca? que busca?. Mi burro contesta. El burro de Nasrudin es el metaprogramador. Es la conciencia, el mecnico que empuja las manivelas de la maquinaria. Ser conciente que una instancia de nuestro ser es el metaprogramador es una parte esencial de todo camino mstico: sufismo, budismo, yoga, cabalismo, etc. Y alcanzar el dominio sobre esta instancia es un logro que no puede ser soslayado. Si logramos alcanzar esta instancia, podemos modificar la programacin de nuestra biocomputadora. Este es el objetivo de la metaprogramacin: cambiar los programas que adquirimos a lo largo de nuestra vida. Hay muchos programas y lamentablemente, podemos sospechar, solo sospechar, que algunos pueden ser imposibles de cambiar, pero preferimos decir que esta sujeto a comprobacin. Algunos programas solo contienen informacin que adquirimos mediante el estudio auto motivado: universidad, aficiones, lecturas, etc, o sea programas adquiridos mediante estudio voluntario. Otros programas fueron inscriptos mediante la hipnosis habitual en la que nos manejamos a lo largo del da pero no dejan de ser programas superficiales. Estos programas los llamo condicionamientos y dentro de su gradacin, hay programas difciles de modificar y otros sencillos. Los condicionamientos ms profundos e inscriptos en reas subcorticales los adquirimos en momentos ms vulnerables de nuestra vida: educacin, familia, medios, etc. Estos condicionamientos conforman el hardcore de nuestra personalidad. Modificarlos es un trabajo difcil, pero no imposible. El siguiente nivel son las impresiones. En ciertos momentos de nuestro desarrollo, nuestro ADN abre espacios de vulnerabilidad para que se inscriban instrucciones que son necesarias para continuar con nuestro desarrollo, es un feedback que necesita el organismo. Lamentablemente, en estos momentos de vulnerabilidad podemos adquirir impresiones desfavorables que se traducirn en miedo, timidez, sumisin, despotismo, estupidez, homofobia, etc. En realidad, no se puede decir que un imprint sea malo o bueno, solo que es funcional o disfuncional a las circunstancias. Ser gay actualmente puede ser normal y hasta funcional en ciertos crculos sociales, pero en hace 30 aos era para la sociedadun signo de degeneracin o enfermedad mental. El metaprogramador asume un trabajo de introspeccin y modificacin de sus programas. Primero, necesita un mapa para poder guiarse en el basto territorio de la psiquis humana. Luego, un plan, un objetivo hacia donde ir. En este campo, todo es discutible: usar el misticismo yogui y buscar la unin con lo divino, o la apoteosis del ocultismo de la mano izquierda, y convertirse en Dios; u objetivos ms filosficos, la ataraxia de los estoicos; etc. Pero hay mucho territorio que recorrer y muchos programas que lo surcan y cuando nos involucramos en su exploracin y cambio, tambin tropezamos con un problema bsico: con que herramientas contamos?

Hay muchas, muchsimas, yo me dedicar a lo largo de este blog a contarles las que yo he usado o pienso usar. Pero algunas herramientas de metaprogramacin las he mencionado: yoga, magick, chi kung, hipnosis, enteogenos, artes marciales, psicodrama, psicoterapias, alquimia y en cada uno de estas actividades hay todo un abanico de posibilidades, por ejemplo, el yoga cuenta con el hatha yoga, raja yoga, siddha yoga, mantra yoga, kundalini yoga, bhakti yoga, jnana yoga, etc etc; la magick rene un amplia oferta: hermetismo, setianismo, ofidianos, luciferismo, satanismo, wicca, chaos magick, maat magick, thelema, etc; la hipnosis cuenta con terapias regresivas, visualizacin guiada, etc; los enteogenos con una variedad infinita: peyote, san pedro, psilocibe, cannabis, amanita muscaria, ipomea, LSD. La mayora de las formas de metaprogramacin parecen incluir tcnicas para ingresar en Estados Alterados de Conciencia (EACs), de los que hable en mi post anterior. En estos momentos extraordinarios, podemos reprogramar nuestra psiquis y quizs mucho ms. Pero adems de ofrecer tcnicas para ingresar en EACs, nos proveen de un mapa para movernos por el territorio. Una frase elemental en la metaprogramacin, perteneciente al fundador de la Semntica General: Korzibsky, es el mapa no es el territorio y esto quiere decir que sea cual sea el mapa que usemos, nunca deja de ser un mapa y es imposible, a menos que crean en el conocimiento iluminado, saber si tal mapa es completamente correcto. Podemos experimentalmente, ponerlo a prueba, pero cuando lo que exploramos es un territorio tan inasible como la psiquis, difcilmente, podamos afirmar que nuestros experimentos hayan arrojados resultados objetivos, sea lo que sea esto. Es por esta razn que los mapas milenarios son los mas fidedignos, aunque muchos mapas modernos, nacidos como el de Ken Wilber, Grof o hasta el psicoanlisis, pueden resultar tiles en tanto entienden que la sabidura de cientos de aos de misticismo difcilmente pueda ser demolida por la joven y testaruda ciencia material-racionalista. En mi caso, prefiero el eclecticismo y la sntesis. Buscar los denominadores comunes entre varios mapas y luego, como en toda disciplina acadmica-racional: coherencia, racionalidad y, cuando se puede, sustento cientfico. Los mapas ancestrales suelen ofrecernos un objetivo final, un horizonte posible y un camino. Los Yogasutras para el yogini; el Liber Null para algunos magos del Caos; la obra de Crowley para un Thelemita; o la Tabla Esmeraldina para los Alquimistas. Yo, en lo personal, como otros metaprogramadores, abogo por una sntesis practica. Alguna practica tradicional como yoga, aikido, zen, chi kung, con tcnicas: hipnosis, control de los sueos, pero orientados por el programa clsico de la magick desde mi ptica de la Cabala. Aqu les dejo algunos links para explorar ms el tema: El modelo de los Ocho Circuitos http://en.wikipedia.org/wiki/8-Circuit_Model_of_Consciousness http://www.phinnweb.org/neuro/8-circuit/ http://www.phinnweb.org/neuro/8-circuit/more.html John Lilly http://en.wikipedia.org/wiki/Human_Biocomputer Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer de

JOHN C. LLLY, M. D (http://www.futurehi.net/docs/Metaprogramming.html) The 8-Circuit Model of Consciousness - a Lurker's Guide by Paul Clark ( http://www.phinnweb.org/neuro/8-circuit/lurkersguide.html) Introduccin a la metaprogramacin de Meskalito http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=479 http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=512 Bitacora Caotica http://bitacoracaotica.blogia.com/2007/030702-la-metaprogramacion..php The Self as Metaprogrammer (http://www.lvx23.com/words1.html) El Manifiesto del Metaprogramador de Mark Grant http://www.13t.org/decondicionamiento/forum/viewtopic.php?t=241 The Eight Basic Winner Scripts http://www.phinnweb.org/neuro/8-circuit/winnerloser.html Webs: http://www.futurehi.net www.decondicionamiento.org www.theveritasacademy.net www.alanwatts.net www.swami-krishnananda.org www.erowid.org Bibliografia Leary, Timothy - "Neurologic" Wilson, Robert Anton - "Prometheus Rising", New Falcon Publications (online: http://www.solharvest.com/cclosers/RAWilson-Prometheus.pdf) Lilly, John - "Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer" Alli, Antero "Angel Tech...
Publicado por Buddhax 7 comentarios: Meme Metaprogramacin

LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA He dicho previamente que la mejor manera de encarar lo misterioso es mediante mapas flexibles que nos permitan explorar y modificar el territorio. Aunque parece no ser necesario un conocimiento especializado en el mapa, es decir, no es necesario convertirse en catedrtico en hinduismo para utilizar el sistema de chakras; es cierto que este tipo de conocimiento es til y mejora inmersin del mapa en nuestra psiquis. Lo importante no es estancarnos en la veracidad de un mapa sino en la utilidad puesto el metaprogramador busca cambios reales y no acumular informacin. Por ello, cuando elegimos un mapa, debemos considerar nuestra confianza inicial en el mismo y para la mayora de los occidentales, los mapas con ribetes cientficos son los mejores. Nuestras creencias nos limitan o nos catapultan segn las circunstancias. Nosotros elegiremos el mapa de Leary y John Lilly para catapultarnos a lo desconocido, y especialmente, para valernos de las herramientas que estos dos autores sugieren, que en sntesis, son los estados alterados de conciencia (EAC o ASC en ingles por Altered States of Consciousness).

Los EAC son -a mi entender- los denominadores comunes de las experiencias ms importantes en el desarrollo de los sujetos. Basado en mis lecturas de Tart, Grof, Lilly, Leary, Huxley, Robert A. Wilson, Harner sostengo que en toda experiencia mstica, mgica, religiosa, psiquedelica, etc hay una estado mental distinto del ordinario. No creo aventurarme a un terreno falaz al afirmar que el Nagual, en los trminos del celebre y controvertido Castaneda, se filtra a nuestra Conciencia mediante los EAC. Los EAC son fisuras en nuestro comportamiento cerebral ordinario. Quiebres en el normal funcionamiento que altera, a veces, de modos tan extremos (LSD y enteogenos en general, etc) la realidad consensuada que se disuelve completamente. Otras veces, los EAC son ms ligeros como los que experimentamos mediante autohipnosis, pranayama, hatha yoga, etc (aunque estas tcnicas tambin pueden producir EACs profundos), y aunque los cambios no son tan sorprendentes, tambin producen cambios profundos en nuestra psiquis. Sera un soberbio si afirmara que ocurre realmente, pero me tomare la licencia de aventurar una explicacin en mis propios trminos. El termino Estado Alterado de Conciencia rene un sinfn de estados mentales distintos de los ordinarios que suelen producir diversas alteraciones en el sistema nervioso central. Las formulas qumicas de algunos psiquedelicos tienen similitudes con neurotransmisores y en esta sustitucin parece estar la respuesta al gatillo del EAC. Otras veces, se produce una preeminencia de ciertas ondas cerebrales producto de una profunda relajacin. Los opiceos naturales y el cannabis parecen tener sus propios receptores cerebrales. La diversidad de formas en que se presenta hace muy difcil su estudio, pero los resultados suelen estar conectados con una alteracin de la conciencia ordinaria por razones neuroqumicas. Lo importante es que esta alteracin es explotada por el metaprogramador para deslizar nuevos programas modificar otros, explorar la programacin actual, o deslizarnos a parajes desconocidos donde ya no podemos afirmar con seguridad sean paisajes mentales o verdaderas experiencias transpersonales (es decir, ms all de la psiquis del individuo). Charles Tart seala en sus trabajos la cercana entre los fenmenos psi (telepata, psicokinesis, etc), los EEC (experiencias extra corpreas u OBEs en ingles) con los Estados Alterados de Conciencia, reuniendo ambos fenmenos como especies de EACs. Esta ha inspirado al ocultismo posmoderno a publicitar a los EAC como el componente sempiterno en la magick y depurndola de formulas arcanas y rituales secretos. Los medios para alcanzar EACs son infinitos, algunos ejemplos clsicos son: relajacin, meditacin, respiracin, concentracin, hipnosis, sustancias psicoactivas, ayuno, privacin sensorial, privacin de sueo, aislamiento, sexo, flagelacin, canto, danzas, tambores (o cualquier sonido que repita un patrn neurogenico especifico), etc. Y algunos casos de EACs no inducidos son el sueo, los shocks fsicos, las experiencias cercanas a la muerte, entre otros. A nivel neurofisiolgico, los estudios son acotados, ms en el campo de las sustancias psicoactivas (producto de la prohibicin legal), pero a grandes rasgos se observan notados cambios en las ondas cerebrales con un aumento de ondas alpha y theta. Y un aumento de ciertos neurotransmisores como la dopamina y la noradrenalina.

A nivel psicolgico, algunos autores hablan de emergencia de imagineria endgena, producto de un bloqueo, por inhibicin o excitacin, del sistema nervioso-sensorial. La imaginera endgena es fcilmente observable a nivel fenomnico en la hipnagogia o ensueo donde ciertas imgenes y sensaciones emergen espontneamente en el umbral de sueo, en la primer tipo, o en una reduccin de la atencin inmediata en el segundo caso (vulgarmente, llamado "cuelgue"). Grof, Tart, Lilly, Jung y otros psiclogos transpersonales y psicoanalistas (Assagioli, Wilber) que han estudiado los estados alterados de conciencia suelen coincidir en que las experiencias internas en tales estados conectan la conciencia con el inconsciente. Los autores modernos como Grof, Tart y Lilly expusieron una cartografa ms amplia del inconsciente separndolo en varios niveles a los que ciertos EACs nos permiten acceder. Grof y Ring afirman que esta inmersin en el inconsciente biogrfico y colectivo, puede llegar hasta las experiencias perinatales (relativas al nacimiento) y an ms. Denomino estas experiencias: "experiencias transpersonales" por tener un trasfondo imposible de explicar a travs del material biogrfico o racial. Para explicar tales experiencias, donde el sujeto se identifica con animales, plantas, sustancias inorgnicas, fenmenos astronmicos y hasta con la Tierra o el Cosmos, afirm que la conciencia del individuo no esta limitada a nuestro cuerpo o cerebro y es capaz de conectarse con cualquier cosa. Tesis que coincida con ciertos postulados de la mecnica cuantica moderna (vase Bohr, entre otros). A nivel fenomnico, es decir, lo que experimenta el individuo es imposible de categorizar porque el medio de induccin al EAC suele condicionar el tipo de experiencia. Las sustancias visionarias, aquellas que producen visiones vividas y complejas, sin disociarnos completamente de la realidad, producen complejas historias en las que a veces interactuamos y, otras veces, solamente atestiguamos como entes extracorpreos. Otros medios ms ligeros, no produce alteraciones tan drsticas pero nuestro sistema nervioso se sensibiliza a ciertos estmulos sensoriales ampliando, distorsionando o hasta anulando. Los cambios anmicos, como bienestar, paz, amor, euforia, melancola, tristeza profunda, y hasta las criticas llamadas disoluciones del ego. A veces, las experiencias tienen reflejos somticos fuertes, otras veces, sedaciones ligeras. A veces, duran horas, otras veces tienen efectos que se pueden percibir con claridad durante semanas, como motivacin, energa o empatia. Como se ve, el espectro de experiencias es infinito pero lo que atrae a psicolgicos, fsicos, parapsiclogos, msticos y magos es que tales experiencias son capaces de una increble coherencia, porque del mismo modo que las luces que aparecen en un televisor aisladamente "son ruido luminosos", tomadas en un todo representan una trama, una idea en movimiento. Las experiencias en tales estados tienen para los usuarios un profundo sentido que lleva tiempo develar e integrar, particularmente, con las ms criticas o vividas, y cuando se trata de estados anmicos especficos, faculta una introspeccin o autoconocimiento imposible de obtener en la vigilia ordinaria. Retornando, a la cuestin psicolgica, desde el psicoanalis se podra afirmar que la conciencia de los traumas y elementos reprimidos de nuestro inconsciente producen una liberacin de energa psquica o libido (vase Eros platnico) y resuelven el trauma. Justamente, de all nace el nfasis en ciertas fisuras entre nuestro conciente y nuestro inconsciente como los sueos, los lapsus lingsticos, las conductas recursivas, etc

para develar el material reprimido. De aqu tambin la faz teraputica de estos estados, expuesta por un sinfn de psicoterapeutas a partir de los 60`. Las experiencias psicoides (no confundir con psicoticas) transcurren en el umbral entre lo subjetivo y lo objetivo. Dentro de este campo concurren la sincronicidad, psi, OVNIs, espiritismo, vidas pasadas, etc afirma Grof. Las experiencias no son completamente objetivas, y por lo tanto, difcilmente comprobables pero guardan una coherencia objetiva, lo cual disuade algunos investigadores a categorizarlos como pura experiencia subjetiva u observable metodolgicamente. Actualmente, este campo es muy controvertido. Pero como demuestra el estudio de la historia de la ciencia, los descubrimientos ms significativos de nuestra civilizacin como la teora de la relatividad llevo ms de una generacin en ser aceptados. El mismo Einstein no acepto durante mucho tiempo nada de la mecnica cuantca. Algo tan simple como el descubrimiento de lavarse las manos como profilaxis (hoy esencial en toda operacin quirrgica) llevo a su descubridor al borde de la locura por el rechazo de la comunidad cientfica. La ciencia en estos tiempos, producto de su fragmentacin y descontrolado crecimiento, se ha vuelto conservadora y rechaza cualquier teora que a simple vista viole lo estrictamente comprobado en condiciones de laboratorio. La arch celebre tesis de la Relatividad que contradeca la mecnica Newtoniana tardo dcadas en ser aceptada por la comunidad cientfica. No le cabe a esta generacin dar un veredicto final sobre los EACs. Sern los cientficos de las nuevas generaciones descongestionados de prejuicios quienes nos den una respuesta menos parcial. O por supuesto, como ocurri con la Ciencia en su lucha contra la supersticin barata y el dogmatismo religioso, cuando los hechos se conviertan en innegables. Quiero resaltar que los elementos paranormales asociados con los EAC son los que el ocultismo posmoderno ha incluido en su corpus cientificista. La Chaos Magick, fundada por Peter Carroll y Ray Sherwin, influido por los escritos del artista y mago Austin Osman Spare, se refiere a los EAC como el motor de la magia, a lo que llama gnosis (en referencia a la forma de conocimiento griega que no encajaba en el conocimiento sensorial ni lingstico). Afirman que en tales estados es donde las operaciones mgicas adquieren capacidad de alterar nuestra realidad o la realidad objetiva. Jung y Pauli observaron que la sincronicidad, eventos que tenia un significado para el individuo pero que eran objetivamente acausales. Coincidencias en apariencia pero con un valor significativo para el individuo, y tales casos se repiten a extremos mucho ms raros como relata Robert Anton Wilson en su celebre Cosmic Trigger: the Final Secret of the Illuminatus. Brennan en "Magia Experimental" se refiere a los magos como sincronistas. La idea de relacionar la sincronicidad con la magick es muy sugestiva. Pero las conexiones entre lo oculto y los EAC es mucho ms vieja. Las plantas psicoactivas como la ayahuasca, iboga, psilocibe, amanita muscaria, olioluqui, tabaco, cebil, peyote, san pedro, marihuana, datura, cornezuelo de centeno y otras cientas de variedades de hongos y plantas menos conocidas son elemento omnipresentes en las culturas antiguas y altamente vinculadas con los msticos, magos y religiosos de estas. En la obra de Escohotado, Historia de las Drogas, nos menciona

la relacin etnobotanica, es decir, entre estos vehculos de xtasis y ebriedad y la cultura. El budismo zen se vali de hongos y marihuana, los chamanes siberianos de amanita muscaria, los griegos del kykeon, los romanos y todo el mundo de bebidas fermentadas, los jivaros de la ayahuasca, los toltecas del peyote, los aztecas del psilocibe y el ololiuqui, los egipcios del loto y la mandrgora, los mapuches del rape y el san pedro. Y esto es solo un raconto superficial de lo que la literatura antropolgica. La apertura de estas plantas y otras drogas como el controvertido LSD, ha permitido comprobar que las experiencias inducidas por plantas es identifica a la experimentada por yoginis, ascetas cristianos, budistas, chamanes y msticos de todo tipo de tradiciones. Todas estas experiencias suelen guardar una coherencia, para algunos autores, como Huxley, que se ha dado a llamar la Filosofa Perenne (la que no muere) y Mircea Eliade en su celebre libro sobre chamanismo.

Falta discutir y estudiar con profundidad si tienen la misma validez estas experiencias inducidas por plantas o por la larga disciplina de los msticos. Algunos afirman que las sustancias solo dan un atisbo temporal mientras las disciplina ascticas (de ascesis: practica y no restricciones corporales) permite un estadio continuo en estados ms elevados. Un hecho insoslayable en apoyo del misticismo oriental y algunos de sus postulados es que los EACs ponen al cuerpo y la mente a trabajar en un nivel de conciencia "ampliado" (dependiendo del tenor del EAC) y aumenta el input a niveles muy superiores a la vigilia ordinaria y a capacidades intelectuales dilatadas (atestiguadas por muchos cientficos y escritores que se han expuesto a estos como en la celebre obra de Huxley Las puertas de la percepcin o La serpiente csmica de Jeremy Narby). Sin tampoco olvidar la registrada capacidad para alterar su organismo a conciencia al contar con un olvidado control sobre los propioceptores. Obviamente, como explique las plantas son solo una faceta de los EAC pero el control de los sueos, el sexo (magia sexual y tantra) y la meditacin, por ejemplo, son otros medios vlidos (con sus propios peligros y ventajas). Y todos son potenciales instrumentos de metaprogramacin, o sea de cambiar los programas que la gentica, la familia, la educacin formal, la sociedad y nuestras experiencias biogrficas han constituido. En este umbral entre la conciencia y lo inconsciente, el mago y metaprogramador se esfuerzan por deconstruir su realidad personal. Su meta es abrir al individuo a una conciencia ms amplia e integra. El objetivo es un hombre menos automtico, mas conciente, y por tanto ms libre. Tal y como lo expresa el circulo solar (un circulo con un punto en el medio), un hombre capaz de mantenerse en su centro de conciencia a pesar del ciclo de cambios, de la rueda del Samsara. Un sper hombre en comparacin con el racional fundamentalista y neurtico hombre actual que acorazo su mente y su corazn, y ha olvidado como abrirse nuevamente. Zeus quiera que pronto todos aprendan a romper sus corazas antes que nos destruyamos. Los EACs quizas sea la Piedra Filosofal capaz de convertir el plomo en Oro. Lectura recomendada: Self-Initiation to Maat Magick de Nema. Un sistema completo de auto

iniciacin pos thelemico. Incluye la teora y la practica necesaria para orientar al nefito en todo su desarrollo.