Teologa Novsima

Por Santiago Sevilla Teologa es el estudio de Dios. Como Dios no aparece, el estudio de Dios no es cientfico. La teologa no es una ciencia, sino un infundio. Mas, no por ser un invento de la fantasa, la teologa deja de ser fascinante. Dios es un invento de la humanidad. Desde todo un siempre los hombres hemos credo en Dios. No obstante, la creencia por s sola, no crea a Dios. Tan intrascendente es la fe en Dios, como su negacin por el atesmo. El intento de probar la existencia de Dios es vano, pues Dios es imperceptible. Ninguno de los cinco sentidos lo ha podido captar. La llamada revelacin ha sido siempre fatua.

El universo, nosotros hemos querido que haya sido creado por Dios. Es l, Dios, el productor de todas las cosas. Tiene que haber habido alguien que puso en marcha el Cosmos, pensamos: Alguien habr hecho reventar el Big Bang, el Urknall, la explosin primigenia. Ese alguien no puede haber sido sino Dios. l es anterior a todo, excepto a s mismo. La cadena de causa y efecto termina y comienza en l! La pregunta es: Porqu? O mejor dicho: Cmo as? Tan probable es que el Universo sea eterno, como que haya sido creado. Y la pregunta a ultranza ser siempre:

Quin cre a Dios? Y a su creador, a su vez, quin lo cre?

Salta a la vista que Dios es un invento humano, una necesidad para responder la pregunta incansable hacia el origen del Universo. Pero esta concepcin potica de la humanidad, llamada Dios, no tiene porqu tener fundamento real. Dios no existe porque lo necesitemos con nuestra mente afanosa de resolver el interrogante categrico del porqu del universo. Pero Dios ha sido instaurado solemnemente por la Teologa. Los telogos, han concebido la Teora de Dios. Los telogos de Egipto, de Grecia, de Israel, de China, de Japn, de Mxico, de Per, de Arabia, cada uno en su religin, han inventado a Dios.

l ha sido siempre un rey con supremos poderes sobre vida y muerte, infinitamente sabio, bondadoso u totalmente severo y cruel, segn el caso. Todo esto se ha aseverado sin la menor prueba. La Teologa se convirti siempre en un instrumento de poder para los sacerdotes telogos, sabios en todo lo tocante a Dios. Una de las cosas ms sorprendentes de la Teologa, es su pretendido conocimiento del universo post mortem. Sobre lo que sucede despus de la muerte se ha fantaseado sin fin, en todas las religiones. El antiguo Egipto crey en la vida eterna, asimismo el Cristianismo, el Islam, y muchas otras variantes de la teologa. Se consider que el Juicio Final ser un hecho inevitable. Peor an, se invent el alma, como una gran verdad. Pudo, en cambio, haber habido otra teologa, en la que Dios no fuera un rey, ni un juez, ni que quisiera saber de nuestras acciones individuales o colectivas, ni que le importara si lo venersemos o no, si fusemos buenos o malos. Sera interesante una Teologa en la que Dios slo se ocupara de los vivos de todas la especies de seres, y no de los muertos, pues estos ya no son. Es sorprendente que la humanidad haya credo en que los muertos siguen vivos, a pesar de que es obvio lo contrario. El alma, o sea la energa vital, desaparece cuando la materia del cuerpo como organismo, deja de operar con vida y pasa a la descomposicin y putrefaccin.

El alma deja de ser, y es patente que este alma no pasa a convertirse en un fantasma o espectro errante en busca de paz. Estas ideas son fantsticas y fatuas, aunque todo el mundo crea en ellas. Si nos imaginamos una Teologa sin las almas de los muertos tan numerosas, provenientes de centenas de miles de siglos de humanidad, la teora de Dios aparece algo ms verosmil. Si Dios invent la muerte, no ha de ser para que las almas de los fenecidos pululen en pos de premio o castigo por sus actos. Si Dios invent la vida, la reproduccin de las especies humana y animal y vegetal, no habr sido para ocuparse de los seres muertos, que ya no son. Una nueva teologa, como suprema especulacin, debera concebir alternativas para el rol o papel de Dios, en lugar de pintarlo con caracteres tirnicos de monarca vanidoso por su gloria y poder. Las grandes hecatombes y tragedias de la especie humana no se podran imputarlas a Dios. En todo caso, cuando se cavila y medita sobre Dios, se descubre la locura inherente a la teologa, que pretende saber lo imposible. Pero con algo de elemental argucia, es fcil constatar que la teologa es una sutil manera de acomodar y presuponer en Dios una serie de atributos para que la clase sacerdotal, mediadora ante l, saque para s, en connivencia con el poder poltico, el mximo provecho.