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Proceso
de construccin
histrica de la
racionalidad que
incorpore lo social
(nuevo escenario)
Figura 1
NUEVO MAPA COGNITIVO DE LA RACIONALIDAD
Es necesario hacer un agudo replanteamiento del tema de la racionalidad en la Cien-
cia Econmica, esto va a tener enormes implicaciones sobre la manera que se piensa y hace
la Teora Econmica. Se requiere, segn afirma Rorty, llegar a un acuerdo solidario acerca
del sentido con el que la racionalidad es entendida y puesta en prctica entre todas las disci-
plinas. Dicho acuerdo debe lograrse en el seno de la cultura de cada comunidad cientfica y
sus estrategias para construir la ciencia social. Esto slo ser posible, citando a Sen, a travs
del dilogo y la persuasin, llegando as a un acuerdo universal por la mediacin de los di-
versos discursos cientficos hasta lograr una interpretacin que responda a los diferentes
mbitos culturales en los que el conocimiento cientfico se codifica y norma. Para ello se
debe crear un espacio comn de discusin en pro de la construccin de esta nueva
racionalidad epistmica.
Estos sealamientos se hacen en el entendido que la crisis de la racionalidad econ-
mica de la modernidad
147
, responde y es consecuencia de la misma crisis de la racionalidad
tcnica del paradigma productivista y consumista de la sociedad capitalista postindustrial.
La ideologa y la teora poltica moderna, basada en el principio de progreso cientfico y li-
beralismo individualista, ha dejado un gran vaco ontolgico y axiolgico, al no responder
a las expectativas del gnero humano para el logro de una condicin humana de justicia e
igualdad. Se requiere una profunda reflexin desde la realidad presente sobre el futuro del
orden histrico de la racionalidad humana, a fin de garantizar la pervivencia de lo social so-
bre lo simplemente economicista, e incorpore valores como la equidad, la solidaridad y el
bienestar comn, como los principios de legitimidad ciudadana, que propicien la conquista
de una economa poltica ms democratizadora de las riquezas de la produccin. Aunque
todava no se ha consolidado el pensamiento postmoderno como un sistema, es innegable
que el nuevo paradigma de la racionalidad est asociado a la complejidad, la
transdisciplinariedad y la posmodernidad como la nueva Historia.
El desgaste o crisis del paradigma moderno y de su racionalidad tcnica, nos confir-
ma sin mayores dudas que estamos en trnsito de otra episteme de la racionalidad, en donde
la ciencia social y la Economa no pueden sustraerse a este acontecimiento. Es ahora cuan-
do cobran relevancia los juegos del lenguaje y las nuevas metforas, todo ello con el nico
fin de recuperar al ser humano, como universo antropolgico de atencin para la ciencia
econmica, y eso requiere descubrir nuevos enfoques interpretativos, mucho ms compro-
metidos con la hominizacin de la Economa. Un primer intento de acercamiento sera re-
cuperar las relaciones complementarias entre tica y Economa, entre las responsabilida-
des pblicas y la civilidad, entre los valores humanos y los intercambios del mercado, a fin
de propiciar nuestro acuerdo con las propuestas que hemos analizado desde la perspectivas
de los diversos pensadores postmodernos a los que nos hemos referido.
Utopa y Praxis Latinoamericana. Ao 8, No. 23 (2003), pp. 7 - 41 41
147 Cfr. Cardozo Lenn y Mrquez-Fernndez, lvaro: Crisis de la razn productiva de la modernidad y discur-
so filosfico ambientalista postmoderno. Ars Grfica. Universidad Catlica Cecilio Acosta (UNICA), Ma-
racaibo, 2003.
Sobre o autor
Antonio Sidekum, nascido em Nova Petrplis, RS, 1948,
doutor pela Universidade de Bremen, na Alemanha, com o
tema da Tese Ethik als Transzendenzerfahrung: Emmanuel
Levinas und die Philosophie der Befreiung, e ps-doutor
pela Universidadede Leipzig, Alemanha, e pela Catholic
University of America, Washington, USA. Entre 1976 e
2002, foi professor em cursos de graduacao e de ps-gra-
duaao da UNISINOS. Reside em So Leopoldo.
Afragilidade das relaes interpessoais temlevado pensado-
res e escritores a desbruarem-se nas reflexes existenciais
que busquemumfundamento ontolgico ltimo para a rela-
o tica e poltica. Uma necessria reformulao da comple-
xidade de valores pessoais ainda faz o homem, desde Arist-
teles, refm dos conceitos de bem e mal, j que na mira das
aes humanas sempre estar um bem qualquer a atingir. Os
atos so nossas criaes, mas a concincia das posibilidades e da liberdade de escolha acaba
por instaurar o conflito. Emerge desse ambiente o Estado como violncia institucionalizada,
nutrido pelo poder e tirania de determinadas classes sociais. Como ento instaurar umethos
poltico? O Livro de Sidekum vem propor reflexes sob as perspectivas de Kant, Fichte,
Schelling, Kierkegaard, Buber, Gabriel Marcel, Rosenzweig e Levinas de uma forma espe-
tacular, resultado de profundas pesquisas que lhe renderam a titulao de douctor em tica.
O Sujeito diante do outro e diante do Estado
violento a preocupao que vemreunir nes-
sa obra algumas proposies e reflexes. De-
lineado de forma acadmica, reflexo da ex-
perincia docente do autor, temos num dos
captulos a possibilidade de comprender a
fundamentao do Estado para, em seguida,
alcanzar a estrutura opresora que o constitui.
Preocupado con cenceitos como tica, socie-
dade, subjetividade almde outros, a pesqui-
sa convida o leitor a prepassar vrios pensa-
dores numa construo do saber, fulcrado na
criticidade e na liberdade da construo do
conhecimiento tico. Heteronimia como sis-
tema tico sustentado pela ao externa e So-
lidariedade como chamamento do outor no
face-a-face so algunas das preocupaes
que temos nas mos comesse livro. Por outor
lado, a concepo de natureza humana em
suas mais diversas estruturas e compilaes
o relegada nessa jornada tica. Semdvi-
da uma obra que o debe faltar na biblioteca
daqueles para quema axiologa uma inves-
tigao saborosa, fazendo dessa leitura um
banquete de idias e proposies.
Luiz Carlos Ost
Advogado e licenciado em Filosofia
(ver resea de Jos de la Fuente en el Libra-
rius. pg. 125).