Nombre de columna: Intersticio Autor: Alejandro Flores Ttulo de columna: Que todos los indios y ladinos vistan y calcen

a la espaola. Frase a resaltar: El grado de noble a se calcula por los in!eriores" de suerte #ue si el noble reduce a nada el t$rmino de su comparaci%n" destruye su noble a &aci$ndose $l n!imo. 'i los indios son #uasi nada" (#u$ elevaci%n tendr)n sus superiores* Para tener alguna pista que contribuya a comprender por qu el poder, la economa e incluso las identidades en este pas son de naturaleza neocolonial, es importante analizar algunas tcticas de gobierno que reverberan en el tiempo. Posiblemente, uno de los objetivos ms importantes de todo pensador poltico consiste en desarrollar una estrategia mediante la cual los individuos queden sujetados al poder en una suerte de vasallaje auto(re productivo. !o que podemos denominar como subjetivaci"n, conlleva no solamente la idea de la sujeci"n del sujeto a cierto dominio sin la necesidad de la autoridad o el despliegue la #uerza violenta, sino la #ascinaci"n por su encadenamiento que el mismo sujeto desarrolla. !a $eal %ociedad Patri"tica de &uatemala convoc" a #inales del siglo '())) a un concurso que premiara a la memoria que mejor respondiera esta interrogante* +utilidades de que todos los indios y ladinos se vistan y calcen a la espa,ola y medios para conseguirlo sin violencia, coacci"n, ni mandato- utilidades #sicas, morales y polticas, que e.perimentarn ellos mismos- proponiendo los medios ms suaves, sencillos y practicables para reducirlos al uso de stas cosas/ 0ranscribo a continuaci"n una peque,a parte de la memoria ganadora, escrita por 1atas de 2"rdova. 3n este te.to es apreciable c"mo en ese entonces inicia el proceso de lo que podramos comprender como el acento colonial de la modernidad capitalista guatemalteca que se cristaliza en el ehtos nacional dominante. )gualmente, podremos encontrar en el escrito algunos rasgos #undacionales de la ideologa liberal verncula que 4a servido como #uente de indocrtimanimeto de la burguesa de servidumbre de cuello blanco (encarnada en lo que algunos llaman las clases medias wannabe . 3n punto central del argumento se pretende dar soluci"n al problema con el que se en#rentaban los criollos en ese entonces* +c"mo invertir (en el sentido de darle la vuelta a la relaci"n de necesidad que ellos (criollos y espa,oles tenan 4acia los indios, a una relaci"n en la que los indios (mulatos y ladinos necesitaran de ellos/, es decir, +c"mo 4acer para que ellos necesiten ms de nosotros que nosotros de ellos/ (eamos el te.to entonces* 3l 4ombre ser in#eliz siempre que le #alte aquello que le conviene por naturaleza. 3sto es verdadero en cualquiera sentido que se tome. 5l 4ombre le conviene por disposici"n de su autor tener cone.i"n con otros 4ombres. !a divinidad lo 4izo sociable. 3l vnculo de esta sociedad es la mutua necesidad que tenemos los unos de los otros. 6adie presta su au.ilio sino por el inters de la retribuci"n, y por esta causa es lo ms interesante este equilibrio. 3l numero de comodidades est en raz"n directa del numero de los que contribuyen a

socorrer las necesidades. 2omo el 4ombre es insu#iciente por si solo, a proporci"n del n7mero que supla su insu#iciencia estar ms utilizado. 5 medida de las distintas especies de necesidades que tenga un particular, se es#orzar a utilizar en una especie de socorro a todos aquellos de quienes necesite. 3l zapatero, v. gr., remienda la descalcs a los que le suministran y preparan el trigo, a los que siembran el lino, trabajan los lienzos, les cosen el vestido, 8c. 3sto se ve claro en la moneda inventada para simpli#icar los mutuos au.ilios. 3s igualmente cierto que #alta en nosotros el vinculo de sociedad. 9nicamente lo que podr dudarse es si somos nosotros mas in#elices que los )ndios y 1ulatos, pues necesitamos mas nosotros de ellos, que ellos de nosotros. 2on todo es preciso 4acer demostraci"n de lo primero. 3l )ndio no 4a menester nuestro comercio, ni nuestros jornales, y por consiguiente no est unido con el mutuo vnculo de necesidad. 2ada )ndio, 6egro, 1ulato, 1estizo, y alg7n espa,ol pobre, no necesita ms que a su mujer. 3lla le prepara el maz que siembra, y ambos 4abitan una despreciable c4oza, negados a toda civilidad, sin necesitar de otra persona para vestirse y sustentarse. 3ste 4ombre no ec4a menos el dinero para remediar sus necesidades, y ser un necio si interrumpe el sue,o de su pereza, arrancando, cavando, 8c., por adquirir una cosa super#lua. :e esto proviene que si estn cerca de la ciudad, y se ven precisados al trabajo, separan un medio del jornal para comer y lo dems se lo beben en c4ic4a. :e suerte que si no se emprende mantener el equilibrio de las necesidades, cada da 4ar ms progresos la embriaguz. 9nicamente necesitando los )ndios y 1ulatos vestir, y calzarse, se e.citarn del ocio, gozarn una vida c"moda, y asegurarn su #elicidad, necesitando los unos de los otros, que es lo que 4ace al 4ombre sociable. Porque supongamos a todos vestidos, y calzados* ya el )ndio necesitar a los artesanos y a los comerciantes, lo mismo que nosotros. 3stos tendrn ms e.pendio, y aquellos en que poderse ejercitar. 0endr aumento el ganado menor, y los que tejen el pe,atelo lo 4arn ms #ino y barato. 3n este caso no combinaran las ganancias con las pocas varas que se venden. ; esto mismo es #cil conocer en todos los gneros y o#icios< <=tros dicen que tenemos inters en que se est el mundo como est, y que nos distingamos unos de otros. 6o dan la raz"n en qu se #undan. >uzgan desde luego que suceder un trastorno, por el cual los )ndios y 1ulatos sern superiores a nosotros. Pero esto ya se ve es un temor sin #undamento. %i creen que padecen sus intereses, es #also, pues antes se mejoran* y si creen que se rebaja algo de su estimaci"n solamente con la igualdad del vestido, 4agan el animo de abandonar una nobleza que solo consiste en la recomendaci"n del sastre. 3l grado de nobleza se calcula por los in#eriores, de suerte que si el noble reduce a nada el trmino de su comparaci"n, destruye su nobleza 4acindose l n#imo. %i los indios son quasi nada, +qu elevaci"n tendrn sus superiores/ ?asta la vanidad y el amor propio #avorece una causa, que solo tiene contra s la preocupaci"n<