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NOBLESSE ET POUVOIR EN FRANCE (XIIe-XIXe SICLE)

Laure VERDON, La Terre et les hommes en Roussillon aux XIIe et XIIIe sicles. Structures seigneuriales, rente et socit daprs les sources templires. Aix-en-Provence, Publications de luniversit de Provence, 2001. 16 24, 251 p., g., ill., bibliogr., index. Le Midi fut une terre de prdilection pour les ordres militaires et labondance des archives quils ont laisses a donn lieu de fcondes recherches. Cest en effet partir des sources templires que Laure Verdon a entrepris son tude sur les structures seigneuriales et sociales en Roussillon aux XIIe et XIIIe sicles. Le cartulaire indit de la commanderie du Mas Du, contenant 850 actes, ainsi que le terrier des biens du Temple dans la couronne dAragon (1264) ont t principalement utiliss, complts par les fonds des rois de Majorque et notamment par une srie de six terriers rdigs sous Jacques Ier. Le chapitre I dcrit la constitution du rseau templier en Roussillon. La cration de la commanderie du Mas Du, rassemblant sept maisons, est analyse, tandis que la prsentation de la communaut religieuse se limite essentiellement la gure du prcepteur quil conviendrait plutt dappeler commandeur selon Alain Demurger. La constitution du temporel, ralise en un demi-sicle, est surtout redevable aux achats. Toutefois, les bienfaits des rois dAragon, des comtes de Roussillon et de laristocratie locale permettent de rappeler le rle non ngligeable des donations, mme si celles-ci dclinent ds le premier tiers du XIIIe sicle. Si les regroupements fonciers prsidant la formation des seigneuries templires sont voqus, les stratgies visant acqurir des terres en pleine proprit auraient pu tre mieux prcises. Le chapitre II sattache aux cadres juridiques de la seigneurie et aux formes du prlvement seigneurial. Les dnitions de la villa incluant la cellaria et du castrum conrment les conclusions dautres tudes sur le Midi. De mme pour la tenure, exploite en emphytose, ou le manse, cellule de prlvement seigneurial, qui tend se fractionner entre la seconde moiti du XIIe sicle et le XIIIe sicle. Ltendue du dominium seigneurial est ensuite attentivement examine, notamment les revenus tirs de lincultum et lexploitation du ban et de la justice. Le ef roussillonnais, qui apparat comme un ensemble de revenus scaux lis une assise foncire, correspond galement aux modles languedocien ou catalan. Une socit trs fodalise se dessine alors, articule autour du castrum et dune classique hirarchie des pouvoirs seigneur suprieur, feudataire, castlan, chevalier. Lordre du Temple, grand propritaire foncier et dtenteur de castra pour lesquels il reoit lhommage des feudataires, sinsre parfaitement dans ce systme. Le dynamisme des Templiers sexerce dans un contexte de pression dmographique : la plaine roussillonnaise est mise en valeur, tandis quentre 1240 et 1280, le quartier Saint-Mathieu Perpignan, dont laire de recrutement reste proche de la

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ville, est loti. Les structures de la rente foncire, laque comme templire, sont ensuite dcortiques. Limportance des redevances part de fruits est une caractristique mridionale, tandis quen milieu urbain, la corrlation entre pression dmographique et montant accru des intratae droit dentre, indpendant du cens, prlev par le seigneur lors de la cession dune tenure est mise en lumire. Le terrier de 1264 permet destimer, pour les diffrents terroirs de la seigneurie templire, limportance respective de chaque production (crales, raisin, huile) et montre la part crasante de la rserve. Cette rvaluation du faire-valoir direct nuance lapparente prdominance des revenus tirs des tenures que donne la documentation, habituellement limite aux baux emphytotiques. Le dernier chapitre voque quelques aspects de la socit rurale en revenant notamment sur les liens fodo-vassaliques. Lhommage est partout prsent. Dans laristocratie, cet acte vivant de la pratique sinscrit au cur de la vassalit. Lhommage servile, quant lui, formalise des liens de dlit entre les dominants et une partie de la paysannerie. Le Temple a ainsi systmatis le statut dhommes propres et solides ou amansats . Lis leur exploitation et prtant hommage, ces individus nen forment pas moins une lite de dles au service de lOrdre. Lauteur sessaie ensuite une stratication sociale du monde rural, avant dexaminer la famille, dun point de vue plus anthropologique et juridique, notamment laune des pratiques anthroponymiques et des modes de possession et de transmission des patrimoines. Il est regrettable que ce travail, tir dune thse de doctorat soutenue luniversit de Toulouse en 1994, nait pas t plus rapidement publi. Verdon na en effet pas pu sufsamment tenir compte du rapide foisonnement de la recherche sur les ordres militaires, notamment dans les espaces ibrique et occitan il faut penser, entre autres, aux travaux de Carlos de Ayala Martinez, Philippe Josserand, Dominic Selwood , mme si dautres rcents apports historiographiques par exemple, sur la seigneurie mridionale ont t intgrs. Elle a cependant russi dpasser la simple monographie dune seigneurie ecclsiastique pour replacer la documentation dans les perspectives plus larges de la seigneurie et de la socit mridionales. Cette thse tmoigne dun certain souci didactique, puisque les grands dbats la fodalit mridionale, la mutation fodale, les structures de lhabitat sont soigneusement rsums et que le vocabulaire (dominium, potestas) fait toujours lobjet dattention. On dplore toutefois les nombreuses fautes typographiques maillant ce travail. Au nombre du orilge des scories, on peut mentionner, sans aucune prtention lexhaustivit, pour les noms propres : Vaissette (p. 17), BourrinDerruau (p. 78), Assises (p. 114) ; et les erreurs orthographiques : un centre de prlvement banaux (p. 64), comme lindique de trs nombreuses convenientiae (p. 91), la possesion du dominium (p. 91), etc. Aux pages 111 et 112, le nombre de tenanciers Estagel semble passer de 78 88, la page 143, il faut lire carte n 11 plutt que carte n 7 . Les notes sont parfois traites de manire peu rigoureuse. Aux pages 163 et 164, celles-ci sont par exemple dcales par rapport lappel de note ( partir de la n. 119), et la page 199, note 25, quel travail de Paul Freedman est-il fait rfrence ? Enn, certaines gures manquent de clart :

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la lgende des axes des graphiques (p. 138-139) nest pas indique, de mme que la signication des valeurs dans les tableaux de la page 157. Parfois, lanalyse est un peu rapide et les nuances trop facilement vacues. Mme si lon admet que ce thme ne constitue pas la principale proccupation de lauteur, les liens socioreligieux nous par les Templiers avec leur entourage laque, rvlateurs de mutations sociales, auraient pu faire lobjet de davantage dattention. Ainsi, la diffrence entre donats et confrres (p. 26-27) nest pas vraiment claircie, tandis que lvocation des relations avec laristocratie se limite aux donations foncires. Les comportements des diverses strates aristocratiques nobiles/milites vis--vis des Templiers sont mal distingus. Pourtant, en Rouergue ou en Provence, les uns et les autres nont pas accueilli les ordres militaires avec la mme gnrosit. On aurait donc aim savoir si, en Roussillon galement, se vrie cette convergence entre lascension de la chevalerie et le succs du nouveau monachisme auquel participent galement les moines-soldats. Dautre part, qui sont ces humbles qui traitent avec les commanderies et dont lvocation est limite des considrations statistiques sur les ux des donations (p. 48-50) ? En Provence, les commanderies ont patiemment accumul un ot de donations modestes provenant de petits alleutiers. En est-il de mme autour du Mas Du ? Peut-tre lapproche de la dpendance aurait-elle galement pu tre plus sensible aux dbats rcents, aliments notamment par Dominique Barthlemy ou Mireille Mousnier. Le statut social et conomique de ces serfs lis au Temple aurait notamment gagn tre clair par des exemples plus prcis. Dans une rgion tellement marque par les liens de dlit, il aurait t intressant de sinterroger sur la corrlation entre la diffusion de lhommage, vassalique comme servile, et les afliations de confrres ou de donats. Y a-t-il, comme cest parfois perceptible en Aragon ou en Languedoc, une similitude entre ces rituels respectifs dagrgation la communaut templire ? Enn, si ltude des pratiques anthroponymiques (p. 177-186) complte avantageusement plusieurs enqutes rcentes, on aurait pu souhaiter quelle se fonde sur quelques tableaux de liation. Si lanalyse sociale peut laisser le lecteur sur sa faim, la dmarche mthodologique incite parfois la prudence. Certaines estimations chiffres paraissent notamment alatoires. partir de comparaisons un peu aventures le personnel des granges cisterciennes languedociennes au dbut du XIVe sicle , Verdon se livre ainsi des calculs acrobatiques pour dterminer les effectifs de la familia ainsi que le cheptel porcin du Mas de la Garrigue en 1264 (p. 154-155). Autre exemple : daprs une valuation de Robert Fossier, les besoins en numraire de la communaut templire du Mas Du sont estims 650 livres la mme date, donc en de de la rente en numraire et de la vente des surplus agricoles estimes 709 livres (p. 146). Pourtant, les estimations de Fossier, concernant la France du Nord, sappliquent aux chevaliers et il sen faut de beaucoup pour que les vingt-six frres du Mas Du appartiennent tous cette catgorie. Au-del de ces querelles de chiffres, des questions cruciales sont ludes. Comment sont employs les revenus en nature et en numraire dgags par les Templiers ? Quelle proportion tait affecte aux besoins de la Terre sainte ? Peut-tre la documentation roussillonnaise ne permetelle pas vraiment de rpondre ces questions, mais celles-ci auraient nanmoins

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d tre poses, dautant plus que les travaux dAlan Forey sur la Couronne dAragon ont dj pos quelques jalons. De mme, les rductions du montant des cens emphytotiques en change du versement anticip de la taxe par les tenanciers (p. 139) traduisent un besoin rapide de numraire de la part des Templiers. Or, comment cet argent tait-il employ ? On attendait ici des conclusions plus fermes sur la parfaite insertion des commanderies dans les jeux du march. Enn, la description de la politique de lotissements de lordre Perpignan constitue un apport intressant de ce travail qui invite rchir, de manire plus gnrale, sur la place des ordres militaires dans le dveloppement urbain et qui permet de nuancer limportance exagre que lhistoriographie a accorde leur implantation rurale. Il est cependant dommage que manque ici un ancrage spatial. O sont situes les possessions urbaines par rapport la commanderie ? Comment ce quartier neuf sorganise-t-il matriellement ? Est-il encore perceptible dans la topographie actuelle ? En dnitive, le travail de Laure Verdon ouvre de nombreuses pistes dont on peut regretter que certaines naient pas t plus attentivement explores. Toutefois, cet ouvrage, qui sinscrit dans un courant historiographique attentif aux structures sociales de lEurope mditerranenne, apporte un soufe nouveau une recherche ddie aux ordres militaires, trop souvent cloisonne et referme sur son propre objet. En cela, il complte louvrage de Robert Vinas, LOrdre du Temple en Roussillon (Canet, ditions Trabucaire, 2001) qui, partir des mmes sources, illustre une approche plus traditionnelle de lhistoire templire. Damien CARRAZ

Philippe CONTAMINE, La Noblesse au royaume de France de Philippe le Bel Louis XII. Essai de synthse. Paris, Presses universitaires de France, 1997. 15 21,5, X-389 p., bibliogr., index (Moyen ge). Sinsrant dans une ligne prospre de travaux renouvelant, en France, la question de la noblesse, la synthse de Philippe Contamine vient point pour couronner (provisoirement au moins) ldice des recherches entreprises ces dernires annes. Tenant la fois du prcis et de lessai, les analyses de lauteur rparties en dix chapitres envisagent ce groupe social aux contours si ous et aux fonctions si incertaines. La premire tche de lhistorien de la noblesse de la n du Moyen ge est de dterminer ses origines. Rappelant la progressive fusion de la chevalerie et de la noblesse, lauteur situe au dbut du XIVe sicle le moment o la noblesse devient une vritable force collective. Cest ce moment dailleurs que le roi et les nobles se proccupent vraiment de dnir ltat de noblesse et den chasser les imposteurs. tre noble, en effet, cest avoir des privilges, en matire dhritage (on privilgie, presque partout, lanesse pour viter le fractionnement des terres et laffaiblissement du service militaire), de scalit (avec toute la gamme des variations possibles : lexemption peut concerner les impts royaux, mais pas la scalit municipale pour les nobles rsidant en ville ; la scalit peut, dans le Midi par

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exemple, sappliquer sur des terres non nobles dtenues par des nobles). Les privilges eux seuls ne fondent pas un groupe ; celui-ci se caractrise par quelques traits communs. Quel que soit son poids numrique (Contamine rouvre le dossier du nombre de nobles en France, lestimant autour de 350 000, avec une moyenne, trs alatoire en raison des sources, de 2,4 % de la population), la noblesse se distingue par une dmographie originale, lgrement dcale par rapport au reste de la population : une natalit et une nuptialit suprieures (dues au nombre de remariages ncessaires la survie du lignage), une surmortalit masculine (due la guerre) et une sous-mortalit fminine (nombre de jeunes lles nobles sont protges dans les couvents). De fait, la disparition de nombreux lignages (la noblesse franaise privilgie la transmission par les pres) favorise, et lon entrevoit ici un des thmes centraux de louvrage, lintervention du roi par le biais des lettres danoblissement dont le nombre va croissant, dautant que la crise dmographique des derniers sicles du Moyen ge sest double chez les nobles dune crise des revenus fonciers, au moins jusquau milieu du XVe sicle. Unis par des privilges, les nobles le sont aussi par des styles de vie : bien sr, Contamine nignore pas les diffrences de revenus et de ressources au sein du groupe nobiliaire (quy a-t-il de commun entre un prince de sang et le hobereau dsargent de village tirant le diable par la queue), il nen reste pas moins que la conscience identitaire de groupe lemporte sur les diffrences. Lhistorien dispose des indicateurs de noblesse : on peut citer, par exemple, le nom qui perptue la mmoire lignagre propos duquel Contamine remarque des formes anthroponymiques plus spciquement aristocratiques , ainsi que les armoiries (une des pires dchances ne consiste-t-elle pas en le deshonorement , cest--dire le renversement des armes dun seigneur). Lhabitat est galement un important tmoignage de ce mode de vie nobiliaire pour lequel une typologie, tant fonctionnelle que gographique, des formes de rsidence aristocratique de la n du Moyen ge est mme propose. Peut-tre le lecteur aurait-il attendu ici une continuation des propres travaux de lauteur sur la vie prive des nobles, tels ceux parus il y a quelques annes dans le deuxime volume de lHistoire de la vie prive (Paris, Seuil, 1985), continuation dont lobjectif aurait t ltude de lhabiter aristocratique et pas seulement de lhabitat des nobles. Dans le fond, la deuxime partie de louvrage nous entrane de lhistoire socioconomique lhistoire socioculturelle. Tordant le coup au prjug qui voulait que les nobles franais fussent des illettrs, lauteur analyse plusieurs exemples de ces soudards qui furent envoys ad scolas pour se frotter de latin ; rares sont alors au XVe sicle ceux qui, comme La Hire, afchent tel un titre de gloire leur illettrisme. Il est vrai que toute une littrature normative leur destination leur prescrivait une formation intellectuelle comme constitutive de leur statut de nobles. Mais, il faut en convenir, ce nest pas lUniversit que lon rencontre le plus facilement lesprit nobiliaire. Vivre noblement, cest faire la guerre ou, tout le moins, pratiquer ses substituts : tournois, pas darmes, mais aussi la chasse que les nobles ont tendance considrer comme un monopole de classe (Louis XI cherchera vainement le supprimer). Le service du roi prenait chez les nobles plusieurs formes : assumer des charges (lucratives) de la justice ou des nances, mme sil faut constater que

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de fortes rticences idologiques, voire juridiques, assimilaient lexercice de la judicature ou des mtiers de nance une drogeance (un mot et un concept qui prcisment apparaissent au XVe sicle et qui demeurent inconnus dans de nombreux pays voisins). De fait, le pourcentage de nobles dans les mtiers de justice et de nance reste faible (la Bretagne a dailleurs habilement dvelopp la notion de noblesse dormante, qui permet la noblesse de se vouer toutes sortes dactivits non nobiliaires, sans droger : la qualit nobiliaire, le temps de ces pratiques, tant dormante). Paradoxalement du reste, le service administratif du roi pouvait tre la premire tape dune stratgie familiale dagrgation nobiliaire de la part de simples robins. Mais pour les nobles, servir le roi, cest avant tout servir par les armes. En cette priode de guerres endmiques, bien rares sont les hommes de la noblesse qui, au terme de leur existence, nauront pas port, au moins une fois, les armes au nom du roi. Enrls de leur plein gr ou semoncs , les nobles taient souvent intgrs dans ces ordres de chevalerie royaux, princiers, ou comtaux, qui eurirent ds le XIVe sicle. Il est vrai que ce surcrot de dignit ntait pas superfu, car si tre noble, cest servir le roi en portant les armes, les dsastres militaires de la France, durant la guerre de Cent ans, ont ht un processus de critique, voire de condamnation de la noblesse. Les dbats sont vifs au XVe sicle pour savoir ce quest la vraie noblesse (une qualit hrite, lignagre ou une vertu personnelle ?) et ils sont redoubls, un autre niveau, par les prophties qui annoncent la rvolte du commun contre les tyranneaux nobiliaires. Tant et si bien que la noblesse franaise, la n du Moyen ge, donne limpression dtre en situation paradoxale : aprs des temps troubls, elle rcupre de sa superbe et de son pouvoir conomique au moment o samorce la reconstruction, mais, chaude, elle se crispe sur ses prrogatives politiques, exigeant, par exemple, de Charles VIII en 1484 dtre retenue par le roi pour sa garde, son arme et tous ses ofces. Structure portante de la monarchie, elle entretient sur cette dernire une pression constante. En contrepartie, le roi doit acheter sa dlit en redistribuant les charges son prot. Dans le paysage des noblesses europennes autour de 1500, laristocratie franaise fait encore gure de modle. Mme les plus subversives critiques de Machiavel contre la socit franaise se temprent et se nuancent dadmiration au regard de la puissance militaire quelle reprsente pour le roi de France. Cest le grand mrite de ce livre que dviter le pointillisme danalyses rgionales qui dissolvent la perception des structures profondes. Malgr les diffrences ici ou l que la conjoncture, la tradition peuvent expliquer et que Philippe Contamine prsente rigoureusement, la conclusion se dgage quil existe une classe nobiliaire franaise (un estat de noblesse) en troite harmonie avec la royaut : les guerres dItalie allaient fournir lune et lautre les moyens de spauler dans lespoir dun prot commun. Que cesse, pourtant, cette redistribution avantageuse et la noblesse manifeste alors son devoir de rvolte . Nest-ce pas le sens de leur relation au XVIe sicle ? Patrick GILLI

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Michel NASSIET, Parent, noblesse et tats dynastiques, XVe-XVIe sicles. Paris, ditions de lcole des hautes tudes en sciences sociales, 2000. 15,5 22,5, 376 p., bibliogr., index, ill. (Recherches dhistoire et de sciences sociales, 90). Michel Nassiet est lauteur de nombreux travaux sur la noblesse dans la France de lOuest au dbut de lpoque moderne. Avec son dernier ouvrage, Parent, noblesse et tats dynastiques, XVe-XVIe sicles, il dpasse le cadre gographique habituel de ses publications et ne sarrte pas la distinction entre Moyen ge et Temps modernes. Lauteur traite, dans lespace franais (royaume de France et principauts priphriques), de la parent nobiliaire et de ses rapports avec ltat dynastique, partir dun constat la fois vident et fondamental : entre 1477 (Bourgogne) et 1532 (Bretagne), les grands tats fodaux ont disparu, et la parent a quelque chose voir avec toutes ces disparitions. La parent est essentielle pour comprendre ce quest la noblesse, qui se dnit par la vertu, le mode de vie et surtout la ligne, en France du moins (p. 13), et se caractrise par lanesse et le dcompte en degrs (en quoi elle se distingue de la noblesse germanique). Lintroduction rend compte de lobjet dtude et des choix mthodologiques de lauteur : ce dernier soutient que la parent est le champ o la confrontation avec les sciences sociales a t la plus fructueuse, et met prot cette confrontation. Il afrme le peu dintrt que les historiens ont jusqu prsent montr pour les phnomnes de parent, et le ou conceptuel (p. 15) dans lequel on se trouve : problmes quil tente de rgler en utilisant les travaux de Claude Lvi-Strauss et de Franoise Hritier. Le livre comporte trois parties : Ligne et consanguinit , Lalliance et Parent et tats dynastiques . La premire souvre avec un chapitre sur Conscience et culture lignagres la ligne nexiste bien sr que dans la conscience que lon en a ; elle nest pas un artefact de gnalogistes (p. 86), mais bien une ralit dterminante pour les contemporains, et permet la transmission dun capital (matriel et symbolique) et la reproduction physique. Dans le chapitre II, Ans et cadets , lauteur rappelle que lanesse est dans la noblesse franaise un moyen dassurer la perptuation des lignes, et il montre et explique la faiblesse et lextrme raret des cadets. Le chapitre III expose le fonctionnement du patrilignage ; et le chapitre IV, la parentle, dtermine par rapport ego, comme disent les ethnologues la source exceptionnelle quest le Journal du sire de Gouberville occupant ici une place fondamentale. Lauteur conclut sa prsentation de la ligne et de la consanguinit sous tous ses aspects rels par lide que consanguins et allis sont socialement quivalents (p. 110), mais que la question de lalliance reste pose. La ligne de lpouse parat en effet souvent suprieure : la deuxime partie, consacre Lalliance (matrimoniale), remet en cause lide, dfendue par Roland Mousnier, que lhomogamie tait la rgle dor (p. 113). Il faut, pour comprendre lalliance, connatre les critres de La hirarchie et cest loccasion dutiliser encore lethnologie, pour connatre les diverses manifestations de lappartenance sociale dans le monde nobiliaire. Honneur, dignit de la seigneurie, possessions, revenus, qualit dan ou de cadet permettent de classer les lignes.

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On peut ds lors constater (chap. II, galit ou ingalit dans lalliance ) la normalit de lhypogamie des lles, qui est distincte de la msalliance : la ligne de lpouse est suprieure celle du mari dans trois mariages sur quatre. Lauteur soutient donc, aprs Georges Duby, quil y a hypogamie des lles dans lOccident mdival et moderne et, corrlativement, hypergamie des hommes (to marry up). On note toutefois que lhypogamie des lles recule au XVIIe sicle. Le chapitre III traite Des changes matrimoniaux dans leur diversit : consanguins, restreints, gnraliss (par exemple, les cycles dalliances entre trois familles thoriquement gales). Avec les chapitres IV, Filles sans frre , et V, Une grande beaut et riche hritire , lenqute sur les alliances se poursuit en considrant lpouse selon sa position de lle et dhritire : car les lles marier, les hritires sans frre, sont fort nombreuses. Il faut ici diffrencier lespace considr, en empruntant lAnthropologie structurale de Lvi-Strauss son clbre distinguo entre socits froides et socits chaudes, qui permet lauteur de constater que la France du XVe sicle retient, face ce problme des hritires, les deux options : toute la socit nest pas froide. Lauteur en vient sa dernire partie, Parent et tats dynastiques , o il montre que le fonctionnement interne de la noblesse sur le plan de la parent a jou un rle fondamental dans lhistoire du royaume de France des XVe et XVIe sicles. Quenouilles dynastiques, 1340-1515 , Loption froide dans les successions dynastiques et 1523-1532 : lattachement affectif trois lignes princires sont les trois temps du raisonnement, qui expose surtout, mais pas seulement, la n de la Bourgogne, du Bourbonnais et de la Bretagne, les trois dernires principauts, fragiles et menaces par leur hrdit, tombes en quenouille et rattaches au royaume. On constate, dans ces trois cas, la prsence dune lle hritire et un attachement affectif la ligne ducale. Parfois, loption froide prvaut, qui assure le maintien de ltat. Mais, en peu de temps, entre Louis XII et Franois Ier, simpose chez le roi une attitude nouvelle lgard de ces principauts : celui-ci est encore un roi suzerain entour de princes puissants , celui-ci teint les lignes et accrot le domaine royal (p. 320) : lusage de la parent permet concentration du pouvoir et centralisation politique. Certaines vues pourront sembler contestables lhistorien, comme lafrmation de luniversalit des rgles de la parent, et par l mme, de lesprit humain (p. 171) sans doute est-ce le prix pay lusage de lanthropologie structurale, qui a pour autre corollaire de ne gure laisser de place la libert prise par les acteurs lgard des normes : lauteur dit lintrt quil y a dceler et prciser la marge dinitiative et de choix accessibles aux dcideurs (p. 331), mais ne rpond pas vraiment cette question pourtant intressante. Les rgles de la parent ne furent-elles pas elles aussi sujettes des interprtations divergentes (lauteur voque lui-mme le cas ddouard III) ? En outre, linterprtation privilgie les problmes de parent de faon parfois un peu systmatique : ainsi est-il possible de lire diffremment lhistoire du duch de Bourgogne, en afrmant que, autant que les problmes de succession, cest laction politique de Louis XI qui, en 1477, a caus la disparition de ltat bourguignon, car, avec Marie et Maximilien, une forme de succession tait assure (sans compter que cette histoire ne sest pas tout

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fait acheve devant Nancy : dune certaine faon, les Habsbourg ont poursuivi lhistoire bourguignonne). On apprcie toutefois que le livre, loin de cantonner lanalyse de la parent son fonctionnement rel , considre aussi les dimensions symbolique et culturelle de la parent, ses reprsentations force de la culture et de la conscience lignagres, loccasion soutenues par lanthroponymie, prsence de la parent dans la culture orale, manifestation du rang, utilisation de lhraldique pour perptuer une ligne. On apprcie aussi la facilit de la lecture : la prsence dune bibliographie, de repres chronologiques, dun glossaire et dindex (index des noms et index thmatique) ; et, surtout, lextrme clart des thses de lauteur. La grande ide est, pour lexposer simplement, que la parent encadre la politique ( lessor des tats dynastiques [et] leurs crises de succession se sont drouls dans le cadre de congurations de parent , p. 25) et permet mme de la comprendre. Ce livre plaide en somme pour que les rapports de parent soient, comme ils le mritent en effet, lun des plus grands objets de lhistorien des XIVe et XVIIe sicles (p. 321), car ils expliquent des vnements politiques majeurs. Le livre constitue dune certaine faon une rexion sur la distorsion considrable entre un vnement (la mort dune personne) et ses immenses effets (le rattachement dune principaut au royaume). La structure propre la classe dominante permettrait de rendre compte de limmensit de leffet de cet vnement. La parent est pour beaucoup dans la constitution et lhistoire de la politique dans lEurope des XVe et XVIe sicles, notamment dans lexemple franais. La frquence des relations de parent dans les institutions de ltat dynastique contraste avec le modle de ltat occidental europen (p. 325) ; le royaume de France connat la n du XVe sicle une inexion absolutiste qui polarise rseau et parentle autour du roi, et la couronne de France adopte les plus efcaces principes de dvolution. Du cumul territorial et des crises de succession suscites par le rgime dmographique spcique du groupe social dominant, la parent tait un schme directeur , conclut lauteur (p. 333). On retient que sur ces questions vastes et complexes, il offre une synthse riche en exemples prcis et trs varis, emprunts toute la France vraiment remarquable par larticulation entre exemples particuliers et considrations gnrales et, mieux quune synthse, un livre dont lide gnrale est claire et, nous semble-t-il, convaincante. Pierre SAVY

Alexandre Y. HARAN, Le Lys et le globe. Messianisme dynastique et rve imprial en France laube des Temps modernes. Seyssel, Champ Vallon, 2000. 15,5 24, 384 p., bibliogr., index (poques). Louvrage dAlexandre Y. Haran montre de quelle faon le roi de France, partir du XVe sicle, fut prsent comme inspir par Dieu, dsign par le Ciel pour accomplir les ultimes prophties de la Bible et restaurer un vritable ge dor dans

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toute lEurope. Les premires traces de cette reprsentation du pouvoir royal peuvent tre repres ds le rgne de Charlemagne, et surtout partir du XIIIe sicle, quand les Franciscains manifestrent leur dvotion envers saint Louis. cette poque, le souverain apparut leurs yeux comme lgal des rois dIsral, dont la puissance permettrait de rconcilier lhumanit avec son crateur. Au cours du Grand Schisme, les textes qui mettaient en valeur la sacralit du monarque se multiplirent. Jean de Roquetaille (v. 1310-v. 1365) reprit ainsi, entre 1350 et 1365, une srie de prophties qui faisaient du roi un pasteur anglique (p. 33), dont le glaive ferait triompher les forces du Bien face aux suppts de Satan, rassembls derrire lempereur. Quelques dcennies plus tard, limage du cerf, qui voquait celle du Christ, fut choisie par Charles VI comme emblme personnel. Dans le mme temps, larchange saint Michel fut choisi comme patron du royaume an de placer la politique royale dans la ligne dune lutte immmoriale contre le Dmon. Le paroxysme de ce messianisme politique se produisit au cours du XVIe sicle. la suite des travaux de Denis Crouzet, Alexandre Y. Haran insiste en effet sur limportance des prophties eschatologiques de cette priode. Lobservation des comtes (en 1577, 1580, 1582 et 1585), lexplosion dune toile entre 1572 et 1574 et lclipse de 1582 apparaissaient comme autant de signes annonciateurs dun grand cataclysme. Cette inquitude face au devenir du monde poussa davantage dauteurs sinquiter des divisions de la chrtient. Unit et perfection taient troitement lies, et le projet dune runication de lEurope, sous lgide de la France, t peu peu son chemin. Au cours de la Renaissance, le roi de France ntait pourtant pas le seul monarque sur lequel reposait cet espoir dune runication politique et religieuse. Charles Quint fut prsent par lArioste comme un nouveau Charlemagne (p. 79). Lvanglisation de lAmrique, quil avait plu Dieu de coner lempereur, semblait dmontrer que lEspagne tait le bouclier de la foi, face aux paens, mais aussi face aux hrtiques. Dans cette comptition sur le terrain symbolique, les Valois disposaient toutefois datouts considrables. Tristan de Lascagne, en 1540, soulignait llection particulire du royaume : la France apparaissait ses yeux comme une nouvelle terre promise. Cette ide fut reprise par Guillaume Postel (1510-1581) dans son trait intitul Les Raisons de la monarchie et quelz moyens sont ncessaires pour y parvenir. Pour lui, seul le roi de France, oint du seigneur, pouvait jouer un rle unicateur en Europe, et faire triompher la loi de Dieu. Haran dtaille avec beaucoup de prcision comment une partie de la philosophie politique franaise essaya de lgitimer les prtentions du roi la couronne impriale. Jean-Antoine de Baf rva ainsi, en 1575, dune triple couronne pour Henri III : celle de France, celle de Pologne et celle de lEmpire. Cette ambition franaise fut trs vive jusque sous le rgne de Louis XIV. Elle visait reconstituer le territoire de Charlemagne, mais elle sappuyait aussi sur une image idalise de Clovis, que lon voyait comme un nouveau No. Son baptme fut ainsi prsent par Claude Villette, en 1617, comme une reproduction de lonction de David, du baptme du Christ et du passage rdempteur de No travers les eaux (p. 155). Cet amalgame entre le roi et le Christ fut particulirement exploit dans la premire moiti du XVIIe sicle, notamment par Isaac de La Peyrire (Du rappel des Juifs,

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1643). Cette ide centrale permettait dexalter la prminence du roi sur tous les autres souverains, et de fonder ses prtentions lEmpire. En 1632, Jacques de Cassan soutint que lAllemagne appartenait au roi de France. Certes, ses arguments sinscrivaient dans un contexte trs tendu avec les Habsbourg, mais cette ambition ne disparut pas dans la seconde moiti du sicle. Ainsi, Pierre Audigier expliqua en 1676, dans LOrigine des Franais et de leur Empire, que les Gaulois avaient largement particip ldication de lempire romain : il lui semblait donc lgitime que le Saint Empire revienne un Franais le plus tt possible. la mme poque, la littrature antiturque connut un essor trs vigoureux, avec notamment les ouvrages de labb de Ceriziers (1656), Petis de La Croix ou Antoine de Montmran (1661). Les expditions envisages par Mazarin vers 1658 pour chasser les Turcs de Candie, avec laide des Vnitiens et de la papaut, fournissaient des arguments tous les auteurs pour lesquels la France devait se proccuper de dfendre lEurope orientale. Ds lors, Louis XIV fut prsent comme le seul capable de repousser la menace ottomane et de librer Constantinople. Hritier de Charlemagne, il devait sinstaller sur le trne imprial et combattre les indles en Europe centrale ; hritier de saint Louis, il semblait avoir la lgitimit sufsante pour prendre la tte dune croisade ; hritier du Christ, il rtablirait une nouvelle Alliance avec Dieu. Certains ouvrages ntaient toutefois pas dpourvus darrire-penses diplomatiques. Leibniz, qui rdigea en 1670 des Rexions sur la scurit publique, estimait que la puissance de Louis XIV tait dangereuse pour la stabilit du continent europen. ses yeux, le seul moyen de la contenir tait de dtourner les apptits du roi en lui proposant de conqurir lgypte. Son projet, quil soumit au ministre lanne suivante, ne recueillit pas un cho trs favorable, mais au cours du sige de Vienne, en 1683, Louis XIV fut de nouveau considr comme le dfenseur naturel de lEurope face au pril turc : dans limaginaire du XVIIe sicle, la France avait remplac lEspagne du XVIe sicle. Cependant, les intentions qui lui taient prtes de vouloir tablir une domination sans partage sur tout le continent furent violemment combattues par des ouvrages allemands : dans les annes 1680, le roi fut dnonc comme un nouveau Nabuchodonosor, dont les dsirs de monarchie universelle allaient lencontre des intrts europens. La rumeur circula mme que Louis XIV avait encourag les Turcs marcher sur Vienne pour affaiblir lempereur et lui ravir sa couronne Finalement, la victoire du Kahlenberg (12 septembre 1683), qui mit un terme ce sige, dmontra que les Autrichiens taient tout fait capables de se dfendre par eux-mmes, sans laide des Franais. partir de cet pisode, douloureux pour lamour-propre du Roi-Soleil, les rves de croisade franaise se rent beaucoup plus discrets. Le livre dAlexandre Y. Haran dmontre ainsi, avec une belle rigueur et une grande rudition, que le messianisme imprial joua un rle dcisif dans la pense politique de la premire modernit. N au cours du Moyen ge, il spanouit la Renaissance et survcut lge classique, pour nalement disparatre avec lafrmation de lidentit nationale. Laurent BOURQUIN

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Le Trait de Vervins. Textes runis par Jean-Franois LABOURDETTE, Jean-Pierre POUSSOU et Marie-Catherine VIGNAL. Paris, Presses de luniversit de ParisSorbonne, 2000. 16 24, 573 p., ill., (Collection du centre Roland-Mousnier). Lanniversaire de la paix franco-espagnole de Vervins a donn lieu en 1998 une premire approche, publie par la Fdration des socits dHistoire et dArchologie de lAisne, intitule La Paix de Vervins, 1598, qui rassemblait plusieurs articles et ditait le texte du trait. Nouvelle tape dans la connaissance des pratiques diplomatiques de lpoque moderne, Le Trait de Vervins prsente les actes dun colloque international tenu Vervins en mai 1998. Il comprend une trentaine de contributions organises en cinq rubriques : I. Lenjeu politique, militaire et religieux de la paix de Vervins pour le royaume de France ; II. Lenjeu de la paix de Vervins hors de France ; III. Les ngociations et leur signication ; IV. Les ractions la paix de Vervins ; V. Le retentissement de Vervins en France et en Europe . Dans sa prsentation introductive, Jean-Franois Labourdette rappelle que la paix de Vervins a longtemps t clipse dans lhistoriographie non seulement par les grands traits de 1559 (paix du Cateau-Cambrsis) et de 1648 (paix de Westphalie), mais aussi par ldit de Nantes sign en avril 1598. La paix du Cateau-Cambrsis avait interrompu un conit cinquantenaire qui avait vu Valois et Habsbourg saffronter en Italie puis en Lorraine et en Picardie. LEspagne tait ensuite intervenue dans les affaires franaises, accordant notamment son soutien la Ligue, tandis que des Franais participaient au soulvement nerlandais. Ces tensions ont abouti la dclaration de guerre de 1595, par laquelle Henri IV exprimait sa volont de runir lensemble de ses sujets dans une lutte commune contre lennemi hrditaire, ainsi que le note Anne-Marie Cocula. Les pisodes de cet affrontement sont vus notamment par Michael Wolfe, qui dcrit le sige dAmiens men par Henri IV en 1597. Sign le 2 mai 1598, le trait de Vervins savre particulirement important dans la construction des quilibres europens, car il conclut pour une trentaine dannes le combat ouvert entre les monarchies franaise et espagnole (la guerre nest en effet dclare de nouveau quen 1635). Il est le premier dune srie daccords qui inaugurent une re originale de paix arme ou de guerre froide. La paix de 1598 est en effet suivie de la paix franco-savoyarde de 1601, voque par Jean-Paul Le Flem, puis de la paix anglo-espagnole de 1604 et, enn, de la trve nerlandaise de 1609, comme le rappelle Lucien Bly dans la conclusion de louvrage. La paix apparat ainsi comme un enjeu essentiel dans cette Europe essoufe. Elle repose dabord sur la pacication intrieure pour laquelle la tolrance nest jamais quun outil temporaire. La complexit de cette question apparat travers lapproche de la situation religieuse des Pays-Bas (Hugo De Schepper, Aline Goosens) et de la Pologne (Maciej Serwanski), tandis que celle de la France est vue travers les interrogations et les paradoxes des catholiques zls (Barbara B. Diefendorf). Lexil ou laventure ultramarine sont dautres faons de prendre acte de la paix. Certains nhsitent pas se lancer dans la croisade contre les Turcs,

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comme cest le cas du duc de Mercur, ancien gouverneur de la Bretagne pour la Ligue (Claude Michaud). Dautres Franais partent vers le Canada et le Brsil (ric Thierry), tandis que les Espagnols poursuivent leur installation aux Philippines (Jean-Pierre Duteil). Les conits ont par ailleurs particip la construction des identits nationales et lmergence de lide de patrie, comme le montrent Denis Crouzet ou Myriam Yardeni travers les exemples de Michel de LHospital et dtienne Pasquier. Ils ont galement rvl la ncessit dun travail diplomatique permanent et largi lensemble de lespace europen. Cest ce que rvlent lapproche gnrale de Peter Kruger et les tudes de Valentin Vzquez De Prada sur lEspagne, de Philippe Loups sur lIrlande, de Jean-Pierre Poussou sur lAngleterre, de Jean Houssiau sur les Pays-Bas espagnols, dAntonio Cabeza et dAgostino Borromeo sur les puissances italiennes, de Vladislav Nasarov et de Pavel Ouvarov sur la Russie, et de Klaus Malettke sur lEmpire. La transformation des appareils dtat est une autre consquence de cet tat de guerre. On le voit notamment travers lexemple des nances espagnoles propos par I. A. A. Thompson, tandis que le choix dagents dles simpose comme une ncessit pour le pouvoir central, ainsi que le dmontre Josette Pontet propos du gouverneur de Bayonne. Pour sa part, Mack P. Holt analyse laction des politiques , ces hommes soucieux de la dfense de la stabilit de ltat, dont le rle apparat dsormais essentiel. La propagande joue galement un rle de premier plan dans cette transformation des techniques de gouvernement, comme en tmoignent les manifestations de liesse lissue de la paix de 1598 (Roger Baury). Henri IV sait construire une image de monarque idal, capable de renouer un lien direct avec ses sujets en ngociant au cas par cas des contrats dobissance avec les villes (Michel De Waele), et en orientant son prot limpratif traditionnel de la dfense du bien public dsormais assimil la dfense de ltat (James B. Collins). On le voit, cet ouvrage brosse un panorama trs complet des regards ports sur la paix au moment o sachvent, en France, les guerres de Religion. Il tmoigne du renouveau des travaux sur les techniques de ngociation comme sur les relations internationales un ge o la raison dtat tend se dgager des impratifs du combat pour la religion et o lide dunion nationale se substitue celle dune chrtient unie. Nicolas LE ROUX

Louis XVI and the comte de Vergennes. Correspondence 1774-1787. Ed. and with an introd. by John HARDMAN and Munro PRICE. Oxford, Voltaire Foundation, 1998. 16 24, XVII- 403 p., sources, index (Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 364). John Hardman et Monro Price proposent une dition de la correspondance change par Louis XVI et le comte de Vergennes entre 1774 et 1787 ; une grande

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partie de ces lettres navait pas encore t publie. Cent cinquante pages dintroduction dressent un tableau bien inform de la diplomatie la n de lAncien Rgime. Nous voyons dabord le fonctionnement des affaires intrieures, puis de la politique trangre, au jour le jour dans la rpartition des tches et des pouvoirs. Le rle de la France dans la guerre dindpendance amricaine donne lieu une synthse intressante. Lalliance autrichienne et ses implications, le d russe sont tour tour abords avant de terminer sur une remise en perspective du renversement des alliances de 1756, partir dune interrogation sur la notion d inimiti naturelle , selon la formule de Jeremy Black (Natural and necessary enemies, Athens (Ga), 1987). Lensemble constitue une honorable contribution ce secteur traditionnel de lhistoire. Quelques lacunes bibliographiques posent cependant problme. Ni Franois Furet, ni Daniel Roche ne sont mentionns ; certes ces deux auteurs ne sont pas des spcialistes de lhistoire diplomatique, mais dans la mesure o les auteurs prsentent Vergennes comme linspirateur politique de lensemble de la politique royale, notamment partir de 1783, et comme ils lui accordent un grand rle dans les dbats idologiques et culturels autour de lappel des notables, ils affaiblissent leur propre dmonstration en sous-estimant tout ce que Furet et Roche ont apport notre connaissance et comprhension de lAncien Rgime nissant. Plus troublante encore se rvle labsence de rfrence aux publications de Lucien Bly. Linterprtation du parti dvot aurait galement bnci de la connaissance des travaux de Bernard Hours, le rle de dOrmesson aurait t clair par le livre de Jean-Franois Solnon Mais, sans chicaner, il convient dtre reconnaissant la Voltaire Foundation pour cette dition. Les auteurs le soulignent avec raison, la personnalit de Louis XVI est mise en valeur au travers de cette correspondance. Certes il arrive au roi de prfrer la chasse la rencontre des ambassadeurs, mais nalement trs peu souvent Et, dans lensemble, le souverain est soucieux de prserver ses prrogatives, sourcilleux mme quant aux marques de respect qui lui sont dues. En bref, il ne nglige pas le dur mtier de roi. Hardman et Price tablissent les grandes lignes de lvolution psychologique de Louis XVI, qui face au traumatisme rvolutionnaire deviendrait de plus en plus dpendant de la reine, donnant ainsi raison la caricature qui montre Antoinette portant culotte. Cette dimension est absente dans la priode qui nous intresse : le roi se me de sa femme et soutient son ministre avec constance contre la reine, sa coterie ou mme sa famille Le plus tonnant dans cet change demeure la diffrence de ton. Le ministre est parfait sans son rle : respectueux, anxieux, soumis, patient, presque tortueux parfois et proche de la plate agornerie. Le roi, au contraire, tonne par un curieux mlange de laconisme et de touchante familiarit. Rien de commun avec le message ofciel monarchique ; on est bien loin du rituel et des crmonies de linformation. Louis XVI manque de style, il faut bien ladmettre. mille lieues des mtaphores fulgurantes dHenri IV ou de la majest naturelle de Louis XIV Louis XVI se rpte, commet quelques fautes de grammaire que les diteurs ont la bienveillance de ne pas remarquer. Il emploie mme des mots de son cru, comme une bien trange ridiculit (p. 311). Il utilise un registre proche de la vulgarit. Kaunitz et les siens ont la vre chaude (p. 295), le/la chevalier don mriterait dtre envoy promener (p. 181). Il

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faut noter au passage un emploi trs ngatif du terme jsuistique . Louis XVI fait preuve dune misogynie certaine lgard de la grande Catherine. Il est lafft des ragots de cour concernant la vie sentimentale de lImpratrice, rumeurs qui avaient sans doute le mrite de le distraire de leur quivalent versaillais. propos dune ventuelle grossesse de la tsarine, il lance : Madame Potemkine a 45 ans bien sonns, cest le bel ge pour faire des enfants Au total, Louis XVI parat plutt srieux et appliqu, plein de bonne volont. Au sujet dune lettre de Guines, il cone : Jai t une heure lire loriginal : il ny a pas de chat qui crit comme cela (p. 207). Monique COTTRET

Pierre SERNA, Antonelle, aristocrate rvolutionnaire, 1747-1817. Prf. de Michel VOVELLE. Paris, ditions du Flin, 1997. 16 24, 505 p., chronol., bibliogr., index (Histoire). Les hros seraient-ils fatigus ? Lhistoire de la priode rvolutionnaire qui bruissait jadis au nom de Robespierre et frissonnait aux clats de voix de Danton semble dsormais se satisfaire de personnages moins charismatiques, moins brillants, moins tragiques, ceux qui ont vcu et sur lesquels planait lombre de lopportunisme. De cette nouvelle histoire, les pages consacres au Directoire ou la Convention sortent grandies. Pierre Serna sinscrit parfaitement dans cette tendance en prsentant la biographie dun aristocrate rvolutionnaire, Antonelle. Quatre temps rythment la vie de ce personnage, quatre temps qui sont ceux de la rvolution mme : Laristocrate des Lumires claire le cheminement du chevalier vers la rvolte. Lecteur de Montesquieu et de Voltaire, il leur prfre Hobbes et Locke. On ne sait rien de ses sympathies politiques sous la monarchie : il est pourtant adulte au moment du coup Maupeou . Mais il critique les trois fondements de lAncien Rgime que sont le clerg, la noblesse, les parlements. Il soutient lexprience de Calonne, et cest lchec de ce programme rformateur qui semble dcider de son engagement. Non seulement il pense que Calonne a t victime de la calomnie, et accuse les parlementaires de lavoir abandonn, mais cest de cette affaire, de ce scandale, que date sa dsaffection lgard de la personne royale. Ce roi versatile et indcis ne mrite pas considration. Les mtiers de la rvolution nous permettent de suivre la carrire rvolutionnaire dAntonelle, de la convocation des tats de Provence au Tribunal rvolutionnaire. Premier maire dArles (avril 1790-aot 1791), Antonelle sige la Lgislative, mais il nest pas lu la Convention et refuse la mairie de Paris. Il exerce diffrentes missions en province et accepte, en septembre 1793, de devenir jur du tribunal rvolutionnaire. Seul parmi les 60 personnes qui ont endoss cette tche lourde et compromettante, Antonelle a prouv le besoin de publier ses motivations. Serna tudie avec prcision les Dclarations motives dAntonelle jur au Tribunal

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rvolutionnaire dans diverses affaires (Paris, 1794). Ce texte est rvlateur du climat politique qui rgnait dans la France en guerre. Conscience avance du peuple en lutte ; le jury doit le venger et lclairer. Le Tribunal est un des maillons de lducation populaire. Antonelle dresse le portrait charge des contre-rvolutionnaires. Les militaires vaincus sont ncessairement des espions la solde de lAngleterre. Les prtres constituent une catgorie particulirement redoutable et honnie. On nat noble plaide Antonelle, mais on choisit de devenir prtre : Ainsi, crit-il, Alexandre fut prtre, prcisment comme il fut incestueux, tyran, assassin, empoisonneur, parce quil voulut ltre. Les ex-robins et leurs complices, les avocats, les notaires, lorsquils nont pas choisi le bon camp mritent la vigilance nationale. Mais plus que tout, il faut se der des faux frres, les Girondins, les fdralistes qui ont adopt le langage rvolutionnaire pour mieux trahir la rvolution Antonelle dcrit une socit de suspects. Heureusement pour lui, si lon peut dire, Antonelle est son tour victime de la machine rpressive. Ses Dclarations motives paraissent inutiles et dangereuses. Le Tribunal nest pas un lieu de parole, le jur excute en silence. Ce noble qui continue parler devient son tour suspect, il est incarcr le 29 ventse an II. Lopposant dmocrate . Le moment Antonelle se situe entre la chute de Robespierre et la prise de pouvoir par Bonaparte. Face aux systmes censitaires qui se mettent en place, il dcouvre les valeurs dmocratiques et dfend dlement les revendications minimales des courants no-jacobins : le suffrage universel, le droit de sassembler et celui de se rvolter contre loppression. Serna en fait linventeur du concept de dmocratie reprsentative . Linventeur jacobin peut-tre, mais on ne peut oublier que lui-mme alors se place lombre de Condorcet et que Thomas Paine en avait depuis longtemps illustr le principe. Face aux gouvernements en place, ce dmocrate nhsite pas se transformer en conspirateur. Il est un des lments dterminants de la conspiration des gaux, conspiration moins galitaire que ses adversaires, comme ses hagiographes ont bien voulu le dire, mais nous y reviendrons, car un des points forts du livre se situe prcisment dans la confrontation Antonelle-Babeuf que Serna propose. Le pre tranquille . Exclu du champ politique par laventure napolonienne, Antonelle retourne Arles : il dispose alors dune fortune consquente, et lon regrette que Serna ne nous donne pas plus dindications sur la gestion des biens de cet aristocrate avis, mais lon apprend avec satisfaction quil fait preuve de bienveillance lgard de ses paysans, de bont face ses dbiteurs et de gnrosit envers les malheureux. Cest le brave monsieur Antonelle. La police impriale cependant le surveille toujours et, semble-t-il, avec raison, car il est tout fait probable quil ait jou un rle dans les liens rvolutionnaires qui se tissent entre la France et lItalie. La dernire intervention publique dAntonelle parat pourtant bien conrmer sa conversion la modration puisquil publie en 1814 Le Dernier Rveil dun vieillard, qui contre Napolon soutient le retour des Bourbons. Ces derniers sauront dfendre la constitution. Le travail de Serna est considrable et ouvre de multiples perspectives. Il faut dabord souligner la convaincante dfense et illustration du genre biographique. Ltude de cas dun noble rvolutionnaire permet de comprendre la difcile situation

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de ces hommes qui, en dpit des gages donns au monde nouveau, sont victimes dun vritable ostracisme de classe : presque tous meurent purs , concept fort bien mis en valeur ici. Un autre mrite de la dimension biographique consiste relativiser les divisions partisanes. Les trop fameuses factions qui sentredchirent ont t construites sur le processus, alors trs en vogue, de lamalgame. Lhistoriographie a souvent repris ces catgories sans trop les interroger. Girondins ou Montagnards, dantonistes, hbertistes, robespierristes, ne serait-ce que des mots ? Pas totalement, bien entendu, mais y regarder de prs, examiner les prises de position au jour le jour, les cohrences se dnouent, les mouvances deviennent incertaines, les programmes se ressemblent plus quils ne diffrent et toute classication relve aisment de lanathme. Comme toute biographie russie, celle-ci renvoie une relecture du temps de son hros. Lhistoire, ds le XIXe sicle, a considr que la rvolution se terminait en Thermidor, et que le 18 brumaire venait en quelque sorte consacrer cet chec. Pour Serna, cest au contraire dans cet entredeux, entre deux gloires et deux tragdies, que nat la pense dmocratique, une pense politique non utopique adapte une rpublique de 25 millions de citoyens : une belle saison dmocratique , crit-il mme. Michel Vovelle, dans la prface, souligne le caractre iconoclaste de la dmonstration de Serna. Nous retiendrons deux points qui mritent discussion, au sens le meilleur du terme. Comme il a t dit plus haut, Serna propose une relecture de la conspiration des gaux. Il accorde Antonelle un rle au moins aussi important qu Babeuf dans cette tnbreuse affaire, dont il dmontre de faon tout fait convaincante les aspects pluriels (ce qui pour une conspiration prsente nanmoins plus dinconvnients que davantages). Serna analyse une centaine darticles publis par Antonelle dans le Journal des hommes libres qui prennent ouvertement des distances avec lgalitarisme prn par Babeuf. Entre les deux amis, les stratgies divergent aussi : complot, conspiration, conjuration ? De quoi sagit-il exactement ? Babeuf est un mauvais conspirateur, sans doute parce quil refuse la notion mme de conspiration minoritaire et isole ; il attend un sursaut, qui mobilisera le peuple derrire son avant-garde en action. Antonelle est un bien meilleur conspirateur. Ce nest pas totalement compatible avec la conception habituelle de la dmocratie, mais Serna y voit un reste de sa culture aristocratique. Antonelle est plus adroit que Babeuf, voil par contre un fait attest ; Serna dcrit avec bonheur son intervention dans le procs de Vendme. Antonelle se fait volontairement arrter pour sauver ses complices de la catastrophe : il dfend, devant ses juges une version light de la conspiration. Dailleurs y a-t-il vraiment eu conspiration ? Si oui, il faut bien admettre quelle avait des allures doprette, et que lon ne peut rien redouter dun mouvement dont lorganisation tait la fois si nave et si maladroite. Il sagit, en fait, dune provocation policire qui a grossi dmesurment quelques excs, donn articiellement corps de fumeuses rveries. Largumentation porte ; mais cest au prix dune mise lcart de la stratgie babouviste. Libre au Tribun de se transformer en martyr, pour Antonelle le suicide nest plus lordre du jour. Serna suit son hros dans la logique de sa dmonstration et renvoie Babeuf aux oubliettes de lhistoire : cest le bavard du peuple Antonelle ou Babeuf ? Le dbat est ouvert.

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Le chapitre intitul Penser la violence de la Rvolution franaise est moins satisfaisant. Aprs avoir rappel les diffrentes critiques de cette violence de Maurice Agulhon Franois Furet, en passant par Daniel Arrasse, Pierre Serna propose, pour mieux en cerner les contours, dinterroger ses acteurs, de les restituer le plus prcisment possible dans un contexte historique donn et, nalement, de les penser dans leur rapport la violence pour, peut-tre, trouver une cohrence quils ont assume dans leur pratique soit, comprendre un processus chez un individu peut aider saisir un phnomne global. Mais on objectera alors que le titre du chapitre devient bien prsomptueux dans un contexte aussi rduit. Lapplication la personnalit dAntonelle laisse songeur : La complexit ici est de penser la relation qui pourrait tre tablie entre la violence subie dans le domaine du priv et la violence inige dans le domaine du public. Drangeante mais ncessaire, la question peut se rsumer ainsi : comment lamoureux masochiste quAntonelle a t a-t-il pu accepter de devenir le jur implacable quil sest rvl tre ? La rduction devient ici vertigineuse. Ltude de cas ne semble pas pertinente en la matire. Nous sommes nanmoins en face dun trs beau travail, qui sinscrit dans le lent processus de relecture de la Rvolution, de rappropriation de lensemble de ses pisodes. Les hros sont fatigus, les historiens dcouvrent, peut-tre malgr eux, les vertus de la modration. Monique COTTRET

Natalie PETITEAU, Napolon, de la mythologie lhistoire. Paris, Seuil, 1999. 14 21, 450 p., bibliogr., index (LUnivers historique). Deux ans aprs la publication de sa thse, lites et mobilits. La noblesse dEmpire au XIXe sicle, Natalie Petiteau livre ici une remarquable tude de lhistoriographie consacre lpisode napolonien. Napolon demeure un sujet historique paradoxal, par le contraste entre lnorme bibliographie dont il est lobjet et la mauvaise presse quil a conserve jusque rcemment encore au sein de lhistoire universitaire. Longtemps domaine par excellence du biographique, du politique et de lvnementiel, Napolon se trouve aux antipodes des proccupations des historiens des Annales. La chaire de la Sorbonne, qui rassemble Rvolution et Empire, est prioritairement occupe par des spcialistes de la premire. Peu dhistoriens se sont donc risqus construire leur carrire sur une telle spcialit, et le premier Empire nentre vritablement lUniversit quavec Jean Tulard, titulaire dune chaire Paris IV en 1971. De fait, lhistoire savante a longtemps t ici une histoire impossible, prisonnire de la mythologie construite autour de la personnalit de Napolon. Les questions poses par le Mmorial de Sainte-Hlne ont constitu un maillon dcisif pour la construction de cette histoire scientique, dont Petiteau dresse le bilan des travaux et dbats des dernires dcennies et prsente les renouvellements et axes de recherche actuels.

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La premire partie de son ouvrage retrace les tapes et les cycles de cette mythologie entourant Napolon et son souvenir, lgende noire de lOgre ou lgende rose du gnie surhumain, de l lme du monde de Hegel. Ces lgendes partisanes contaminent et rendent vains les efforts danalyse historique. La premire mutation de limage de Napolon intervient ds sa premire chute en 1814 : aprs quinze ans de propagande ofcielle vantant son gnie militaire et sa puissance de travail exceptionnelle, ses adversaires prennent leur revanche en diffusant la lgende noire du tyran sanguinaire et immoral. Une littrature pamphltaire anonyme, dont il est difcile dvaluer laudience, accompagne le portrait dun monstre sans scrupules dress par les premires publications prtention historique. Pourtant, cette image est progressivement battue en brche, partir de 1821, en raison de lmotion souleve par la mort de lexil. Les contemporains ont vu, dans ce retournement, lexpression dune ferveur populaire, dun culte des humbles et des anciens soldats. Cette lgende, plus ou moins spontane, dun Napolon du peuple est colporte par les chansonniers et fait la postrit dun Branger. Le point de vue des notables, quexprime la presse, montre une volution analogue de 1814 1821, de la condamnation la compassion. Il est frappant de constater que ce retournement est encore plus rapide en Grande-Bretagne. Lun des mrites de ltude est dailleurs de ne pas se limiter au cadre franais, mais au contraire de multiplier les comparaisons avec les dveloppements de la lgende napolonienne dans les autres pays europens. Lauteur consacre de belles pages la construction, dans la matrice du romantisme , de la gure historique de Napolon. Comme lord Byron en Grande-Bretagne, les romantiques franais, derrire Chateaubriand, Mme de Stal ou Victor Hugo conspuent initialement le despote, lassassin du duc dEnghien. Mais ils temprent progressivement leurs condamnations. Le parcours de Hugo est lexemple bien connu de cette volution, avec lOde la colonne de la place Vendme en 1827. Le tragique destin de lexil a jou un rle capital dans lvolution idologique de Hugo, qui donne alors dans ladmiration, et laisse peu peu de ct ses convictions royalistes et ses rserves contre le tyran. Napolon devient le hros des romantiques opposs au rgime de Charles X, aids en cela par les publications des mmorialistes de Sainte-Hlne qui uvrent pour sa rhabilitation. Napolon, symbole dune ascension exemplaire, hante le Julien Sorel de Stendhal, mais aussi lunivers romanesque balzacien. Dans le reste de lEurope, Heine, Goethe, Lermontov, entre autres, clbrent le nouveau Promthe. Les historiens de la premire moiti du XIXe sicle subissent cette lgende logieuse, aux dpens de lobjectivit et de limpartialit proclames en introduction de leurs ouvrages, mais jamais effectives. Petiteau nous rappelle quel point les dveloppements de la mythologie napolonienne sont fonction de la conjoncture politique. La monarchie de Juillet a laiss se dvelopper avec bienveillance le culte napolonien, dans lesprance den tirer les bnces politiques. Pourtant, lunanimit nest que de faade lors du retour des cendres en 1840, les dbats la Chambre sur lopportunit et lorganisation de la crmonie le montrent bien. On retiendra, en particulier, le discours nuanc prononc par Lamartine, ses rticences envers le dictateur et les risques de lutilisation manipulatrice de son souvenir auprs du peuple. La seconde Rpublique

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paie le prix de cette emprise de limage de Napolon dans la culture et la politique de cette France romantique, emprise que Louis-Napolon Bonaparte a su cultiver et mettre prot. Son coup dtat semble ouvrir une rptition du cycle mythologique. Mais lhagiographie ofcielle apparat plus prudente et nalement peu vigoureuse face aux condamnations des historiens rpublicains. Le dsastre de Sedan et la chute de Napolon III nourrissent un retour de la lgende noire, celle des Chtiments ou des romans populaires dmile Erckmann et Alexandre Chatrian. Cette nouvelle phase de condamnation de la mmoire du tyran culmine en 1887 avec la publication de la partie des Origines de la France contemporaine dHippolyte Taine consacre lEmpire. La svrit de Taine entrane, en raction, un effort de rhabilitation qui rveille nouveau la lgende rose. Les historiens de la troisime Rpublique, et notamment Ernest Lavisse dans ses manuels scolaires, le placent dans la ligne des hros qui ponctuent lhistoire nationale, la suite de Charlemagne et de Jeanne dArc, tandis que Maurice Barrs ou Lon Daudet mobilisent son hritage de gloire pour leur nationalisme revanchard. Il faut donc attendre la fondation, en 1912, de la Revue des tudes napoloniennes, liale de la Revue historique, pour que naisse une histoire rigoureuse sur le sujet, avec notamment la publication dtudes dhistoire conomique. Cette premire tentative ne rsiste pas latmosphre patriotique de la Grande Guerre et de la victoire de 1918 : la Revue des tudes napoloniennes verse alors son tour dans lhagiographie. Le XXe sicle, ct de lhistoire universitaire naissante de lEmpire, ne voit dailleurs pas disparatre, loin sen faut, la clbration de la lgende par les romanciers ou des historiens acadmiques, ni lutilisation du mythe par les pouvoirs politiques. Pour ces derniers, il suft de rappeler la clbration du centenaire de 1921 par la Rpublique victorieuse. Le discours de Foch aux Invalides est signicatif dun consensus laudateur, que seuls les extrmes viennent troubler : les communistes, qui slvent contre lincarnation du militarisme, et lAction franaise, campe sur ses positions ractionnaires. Plus proche de nous, le bicentenaire de la naissance de Napolon, en 1969, est loccasion dune rcupration gaulliste de son hritage politique par Georges Pompidou. Limage hroque de Napolon est reste entretenue par une histoire hagiographique, dont tmoignent les ouvrages dAndr Castelot, et continue de fasciner les romanciers dAndr Malraux Max Gallo. La rupture est pourtant venue, ds lentre-deux-guerres, des historiens marxistes. Georges Lefebvre a ainsi dress contre le portrait du grand homme celui dun Napolon produit des circonstances. Mais cest en dplaant les perspectives de Napolon son uvre et lEmpire que la rupture achve de saccomplir. Les questions suscites par le Mmorial de Sainte-Hlne, auxquelles Petiteau consacre la seconde partie de louvrage, ont contribu la naissance de ces nouvelles problmatiques. Louvrage dEmmanuel de Las Cases, publi en 1823, plaide en effet pour une rhabilitation du rgne de Napolon, champion des ides librales [] contraint par les ennemis de la France une guerre quil dplore et en le prsentant sous les traits dun dfenseur du droit des nationalits . Les recherches conduites sur ces trois thmes ont permis de dmythier lhistoire napolonienne. Loin de limage librale de Las Cases, les historiens saccordent,

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REVUE DE SYNTHSE : 5e SRIE, ANNE 2004

dans un consensus qui rassemble nalement Albert Soboul et Jean Tulard, sur un Napolon, sauveur des intrts de la bourgeoisie. Le dictateur clt la Rvolution, dont il prserve une partie des acquis tout en tablissant un despotisme militaire et en se lanant dans la surenchre guerrire lextrieur. Son action europenne consiste surtout vassaliser le reste du continent son Empire, sans thorie construite davance, et a suscit en raction la naissance des nationalismes du ressentiment . La troisime et dernire partie fait le bilan des dbats scientiques actuels. LEmpire est davantage envisag dans ses aspects lgislatifs et administratifs, conomiques et sociaux. Louis Bergeron lcole des hautes tudes en sciences sociales, initiateur de ltude des masses de granit , mais aussi Franois Crouzet ou Denis Woronoff, pour ne citer queux, ont t les artisans de cet effort de recherche. Petiteau, dans des dveloppements stimulants, fait le bilan des rponses apportes par ces travaux, et rend compte des renouvellements actuels de la recherche. Lhistoire sociale y conserve un rle pionnier, avec des thses de rfrence, comme celle de Claude-Isabelle Brelot, qui ce livre est ddi, sur la noblesse franc-comtoise. On se reportera la bibliographie qui, sans prtendre lexhaustivit, livre une apprciable mise jour des ouvrages et articles sur les thmes de recherche rcents. Louvrage de Natalie Petiteau comporte donc un intrt double. lanalyse de la construction lente et longtemps contrarie dune histoire objective, dgage des lgendes partisanes lies la gure de Napolon, sajoute une synthse utile sur la recherche en cours. Relaye dsormais par les manuels scolaires, la disqualication de la mythologie napolonienne par lhistorien nempche pourtant pas celle-ci de demeurer prsente dans la mmoire nationale, par le biais dune littrature qui eurit de commmoration en bicentenaire. Nicolas LAUNOIS

ARCHIVES ET HISTOIRE INTELLECTUELLE

Francis JOANNS, dir., Rendre la justice en Msopotamie. Archives judiciaires du Proche-Orient ancien (IIIe-Ier millnaire avant J.-C.). Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2000. 14 22, 272 p., bibliogr., glossaire, index (Temps & espaces). Le titre de cet ouvrage rend compte des deux principales dmarches suivies par les auteurs : dune part, rpondre un projet de vision globale de la justice en