Fernando Mascarello

Notas para uma teoria do espectador nmade

Resumo O texto toma a questo do espectador na teoria do cinema como objeto de estudo e a analisa criticamente sob o ponto de vista de diferentes posturas tericas disponveis na modernidade e na ps-modernidade. Introduo No h qualquer exagero em se afirmar que o espectador o tema dominante, ou condutor, da teoria do cinema nos ltimos trinta anos. Da inovadora interveno de Jean-Louis Baudry, em tomo do sujeito-espectador transcendental, ao contemporneo debate entre os Estudos Culturais e o cognitivismo, a histria da teoria, durante esse perodo, pode ser narrada em termos de seu infatigvel esforo em prover resposta s indagaes envol vendo a relao entre as audincias, a obra e a instituio cinematogrficas. Nesta relao, o cinema popular, de entretenimento, ocupa lugar de destaque. Os tericos da dcada de 70 se empenham em fundamentar sua condenao, desde uma tica moder nista e revolucionria que rene semiologia, althusserianismo e lacanismo. O cinema dominante (ou suas formas textuais) visto como elemento de subjetivao do espectador ideologia do capitalismo. Datam deste perodo, alm dos escritos de Baudry, Fernando Mascarello doutorando as formulaes hoje igualmente em Cinema pela Escola de clssicas do segundo Christian Metz, Comunicaes e Artes da de Laura Mulvey e de Stephen Heath. Universidade de So Paulo e Membro J a teoria dos anos 80 e 90 se caracteriza pela reviso dos excessos do Conselho Executivo da SOCINE cometidos pelos ensastas de Sociedade Brasileira de Estudos de Cinthique, Cahiers e Screen, reava Cinema. liando e heterogeneizando a compre enso do espao configurado por cinema popular e seu espectador. Isto sucede particularmente no cenrio anglo-americano, onde os Estudos Culturais, representados por suas vertentes etnogrficas, feministas e historiogrficas, entre outras, aparecem como corrente terica mais influente. Estes tericos e pesquisadores so res ponsveis pela derrocada do pressu posto central da reflexo dos anos 70, seu absoluto determinismo textual, que substitudo por um esquema concei tual onde o contexto de recepo da obra passa a ser privilegiado. Como conseqncia, abandona-se a concep o de um espectador passivo unilateralmente produzido pela instncia do texto, e se reconhece a capacidade das audincias de negociao com o filme hollywoodiano. Alm disso, nos ltimos anos a escola cognitivista liderada por David Bordwell e Nol Carroll lana um pesado ataque aos fundamentos psicanalticos e ideolgicos da Grand Theory" do ps-68, que em seu entender sobrevive atravs do culturalismo. Os avanos alcanados so certamente significativos, mas at o momento no trazem ao problema solues tericas plenamente satisfatrias. Mesmo nas formulaes mais pluralistas, a discusso parece seguir pautada (e reduzida) por vrios dos parmetros projetivos - polticos, estticos e morais - usados pela teoria modernista, os quais tendem a ver com desconfiana os prazeres experimen tados com a produo mainstream. Por exemplo, a aceitao terica destes prazeres, por parte dos Estudos

Culturais, sempre vinculada ao estudo da espectatorialidade tem-me exerccio, pelo espectador, de estratgias feito reconhecer, atravs da de resistncia poltica aos valores experincia mais banal do dia-a-dia, expressos nos filmes ou a elementos os tipos de impulsos contraditrios que presentes em seu contexto de recepo. conformam o prazer. Pois mesmo que o Mas os parmetros projetivos so feminismo, por exemplo, constitua insuficientes para responder por todas parte integral da minha vida diria, as nuances da relao entre o cinema tenho fantasias um tanto peculiares de massa e suas platias, to (peculiares, quero dizer, para meus determinada por elementos no- amigos e famlia; no para mim) a racionais e a-progressistas, como a respeito da adolescncia masculina s mistificao, a alienao e a celebrao.1 quais Schwarzenegger d perfeita Isso no bastasse, se estabelece expresso. A atividade como na ps-modernidade o aprofundamento espectadora um dos poucos setores de uma certa tendncia nomdica, por em minha vida onde as atraes pela parte das audincias, quando de sua adolescncia masculina e pela potica aproximao produo flmica. Mais e feminista de vanguarda coexistem lado mais, se verifica um consumo plural e a lado. Porque a abordagem de relativizador, implementado por um Chantal Akerman ao espectador, por espectador que no hesita em transitar exemplo, me envolve de formas entre as mais diferentes cinematografias diferentes, mas to satisfatrias, como em busca da satisfao de desejos a de Arnold Schwarzenegger.2 mltiplos, muitas vezes contraditrios Mayne consente, de modo e paradoxais. O que s faz incrementar quase confessional, nos prazeres con o distanciamento entre os compor traditrios e regressivos do espectador, tamentos espectatoriais e as metforas algo raramente visto nos estudos de tericas que tm pretendido cinema. Mas seu leitor lamenta que ela compreend-los. no examine mais detidamente, em Cinema and Spectatorship, captulo algum do restante do livro, tais recente livro de Judith Mayne, um aspectos do comportamento especta exemplo revelador das lacunas que a torial, deles retirando todas s teoria segue apresentando. A autora implicaes tericas, especialmente no pretende, ao desenhar um oportuno que diz respeito possibilidade de panorama dos estudos do espectador adeso descomprometida ao texto do ps-68 aos anos 90, sugerir flmico dominante. A obra valiosa ao perspectivas para a superao dos propor que, na tenso entre as teorias impasses observados depois de quase da homogeneidade dos anos 70 e as trs dcadas. Mas termina por produzir, teorias da heterogeneidade dos anos ela mesmo, mais um sintoma das 80 e 90, que se deve buscar compre dificuldades da teoria. Na seo ender a relao do espectador com o introdutria de seu livro, Mayne filme popular. Mas o desconhecimento surpreende e promissoramente relativiza deliberado, ao longo do texto, destes o conceito de qualidade, reconhecendo aspectos polmicos reconhecidos na os impulsos paradoxais envolvidos na abertura, sintomtico dos impasses atividade do espectador: que o prprio estudo deseja mapear. (...) uma atividade espectatorial Como resultado, tem-se a falsa impresso informada pode apenas aumentar o de que o problema trazido encontra desejo por filmes de melhor qualidade. teorizao adequada, ou, at mesmo, que Mas tudo depende, claro, do tipo de pauta a totalidade da reflexo. qualidade que se procura. Posso ser A atrao de Mayne pelos filmes uma espectadora informada, mas isso de Chantal Akerman e Arnold no diminui meu prazer com aquilo que Schwarzenegger configura, justamente, alguns consideram produtos inferiores, o nomadismo espectatorial mais e mais como os filmes de Arnold presente nas platias contemporneas. Schwarzenegger. Ao invs disso, o Em seu depoimento, pode-se inclusive

(1) A este respeito, ver, especialmente, Edgar Morin, Le cinma ou l'homme imaginaire (Paris: Minuit, 1956). (2) Judith Mayne, Cinema and spectatorship (Londres: Routiedge, 1993), p. 3.

(3) Assumo os riscos de utilizar operacionalmente a velha dicotomia modernista cinema dominante/ contra-cinema, tanto aqui (Schwarzenegger/Glauber) como em meu emprego sistemtico e equivalente dos conceitos de cinema popular, dominante, hollywoodiano, mainstream, comercial, de massa; ou de entretenimento. O essencialismo da oposio binria alta/baixa cultura evidentemente um dos alvos preferenciais da crtica culturalista a partir dos anos 80. Quero crer, porm, que talvez seja preciso uma paulatina transio, inclusive a nvel vocabular, para que se complete a superao da dependncia para com estas definies operacionais. Ou talvez se imponha, paradoxalmente, o reconhecimento de que elas so imprescindveis, integrantes de um cotidiano cultural que, com certeza, dispensa uma atitude terica permanentemente inserida no politicamente correto.

localizar um dos elementos fundantes mediao redutora do poltico/esttico/ desta ndole nomdica. Consiste em uma moral. Igualmente, se poderia melhor estratgia de acesso aos filmes susten abordar a relao complexa, paradoxal, tada sobre a intensa relativizao dos que sucede entre estes aspectos juzos polticos, estticos e morais. A racionais e no-racionais, progressistas valorao flmica com base nestas e a-progressistas da espectatorialidade. categorias racionalistas remetida desde Isso tudo construiria novas e o plano do necessrio para o do necessrias frentes de estudo, ao mesmo contingente, o que toma possvel um tempo em que no implicaria em total comprometimento, ainda que abandono completo, mas apenas pontual, com a dimenso do no- pontual, dos parmetros projetivos e racional e do a-progressista. Em funo racionalistas. desta provisoriedade, no h que falar No presente texto, pretendo em concesses permanentes aos tanto reclamar a necessidade desta valores contidos nos textos flmicos. O relativizao/pluralizao, como j espectador que ruidosamente mastiga propor uma dessas novas frentes de suas pipocas no filme de trabalho. Mais especificamente, desejo Schwarzenegger o mesmo que em si indicar, esquematicamente, as possi lncio digere as lies da pelcula de bilidades de uma crtica das teorias Glauber.3 contextuais da recepo, surgidas no A omisso terica de Mayne mbito dos Estudos Culturais, pelo quanto ao problema que ela prpria pensamento de Michel Maffesoli, identifica (e este o seu grande mrito) entendido como uma sociologia do vem atestar o recrudescimento ps- contexto ps-moderno de recepo da moderno de certos hiatos da teoria do produo flmica. Por meio de uma espectador, em funo da prepon abordagem maffesoliana, relativista e derncia agora assumida pelo plural, o pluralista, ao contexto de recepo paradoxal, o pontual. So estas cate estudado pelas teorias culturalistas, gorias, precisamente, que caracterizam creio que possvel contemplar mais os impulsos contraditrios que afirmativamente os elementos aconformam o prazer referidos por ela, e progressistas e no-racionais presentes explicam, portanto, a intensificao na relao de fascnio entre o cinema contempornea dos modos nomdicos popular e seu espectador - especialmen de espectatorialidade. O resultado te em seu exacerbamento contempo irnico disso tudo, como sugere a rneo sob a forma do nomadismo descontinuidade entre a Mayne pensa- espectatorial cada vez mais corrente - e dora e a Mayne espectadora, a sugerir, a partir disso, uma reviso possibilidade de que os tericos de fim epistemolgica do reducionismo ao de sculo no estejam dando conta de poltico operado pelo culturalismo. suas prprias atitudes espectatoriais. De modo a alcanar estes Creio que as solues para estes objetivos, promovo, inicialmente, um impasses e redues devem ser mapeamento dos avanos j obtidos, buscadas, maneira do prprio noma- nas dcadas de 80 e 90, no sentido da dismo espectatorial, na relativizao, heterogeneizao da concepo terica programtica, da prioridade poltica/ do espectador cinematogrfico. As esttica/moral da teoria, de modo a vrias fases deste processo, que a meu possibilitar compreenses mais ver pode ser compreendido no horizonte autorizadoras dos mltiplos prazeres do de um deslocamento das preocupaes espectador com o cinema popular. Com tericas que conduz do texto ao isso, a abordagem terica poderia ser contexto de recepo, enquanto pluralizada, para prover um acesso aos categorias metodolgicas, eu abordo fenmenos no-racionais, margem do sucessivamente na seo 2 (progressivo projetivo - que constituem parcela abandono do textual pela teoria dos fundamental dos movimentos da anos 70), 3 (desenvolvimento do audincia - sem o imperativo da contextualismo dos Estudos Culturais

ao longo dos anos 80) e 4 (influncia evidente que este corpus experimenta dos Estudos Culturais sobre a teoria do diferenas internas, as quais ficam espectador cinematogrfico). Na seo patentes em seu desenvolvimento 5, examino os trs fenmenos histrico- histrico-terico. A ilustrar estes tericos que, ao final deste processo de pequenos dissensos (tericos, heterogeneizao, entendo que seguem institucionais, cronolgicos) est a impedindo uma compreenso mais plural profuso de denominaes utilizadas e abonadora da relao espectador/ para se referir teoria da dcada de 70. cinema popular. Na seo 6, finalmente, Entre as mais conhecidas, aparecem as apresento a proposta de crtica do de teoria do dispositivo (vrios contextualismo culturalista pelo autores), desconstruo (Ismail pensamento de Maffesoli. Xavier), paradigma Metz-LacanAlthusser (Francesco Casetti), Anos 70: deslocamento do texto ao Screen-theory (vrios), teoria do contexto posicionamento subjetivo (David Qualquer avaliao da presente relao Bordwell) e modernismo poltico da teoria com o cinema popular deve (Sylvia Harvey, David Rodowick).4 iniciar reconhecendo a significativa Com base neste ltimo conceito heterogeneizao j ocorrida desde a histrico-terico, alis, pode-se dcada de 70. O ps-68, entendido encaminhar um mapeamento bastante como o intervalo entre a criao da esclarecedor deste primeiro mpeto de revista Cinthique, em 1969, e a heterogeneizao da teoria do publicao dos ensaios clssicos de espectador. Isto porque Rodowick Screen entre 1975 e 1976, a poca de elege, como elemento delimitador do maior homogeneidade terica na histria corpus terico a que denomina moderdos estudos de cinema. Esta nismo poltico, justamente o seu homogeneidade tem duplo aspecto: homogeneizante determinismo textual, resulta, por um lado, da canonizao das elaborado, na teorizao dos anos 70, escolhas epistemolgicas (totalizao, desde uma tica modernista (promoo essencialismo, binarismo) e discipli de contra-estratgias textuais de nares (o amlgama estrutural/ps- vanguarda) e poltica (investigao dos estrutural de semitica, althusserianismo mecanismos de subjetivao ideol e lacanismo); e promove, por outro, a gica). Com base neste critrio, ele (4) Ismail Xavier, O discurso reduo da relao cinema popular/ estabelece como marco inaugural do cinematogrfico: a opacidade e a espectador ao status de um evento modernismo poltico o momento em que transparncia (Rio de Janeiro: Paz e determinado a priori, pelo texto ou o textualismo semiolgico se lana a Terra, 1984); Francesco Casetti, dispositivo flmico, revelia do compreender a subjetivao capitalista espectador concreto - absolutamente do espectador (o famoso debate entre Teorias del cine (Madrid: Catedra, apassivado - e da histria. O processo Cinthique e Cahiers, em 1969 e 1970), 1994); David Bordwell, de heterogeneizao se estabelece como e como ponto de imploso o reconhe "Contemporary film studies and the reviso do cnone terico da dcada de cimento interno de que o determinismo vicissitudes of Grand Theory", in 70, vindo oferecer sua contrapartida a textual falacioso (os ensaios Notes on David Bordwell e Noel Carroll (org.), esta dplice homogeneidade. Ou seja, a Subjectivity, de Paul Willemen, e Post-theory: reconstructing film heterogeneizao passa tanto pela Propaganda, de Steve Neale, studies (Madison: University of pluralizao das eleies tericas publicados em Screen entre 1977 e Wisconsin Press, 1996); Sylvia (Estudos Culturais, fenomenologia, 1978).5 Harvey, "Whose Brecht? Memories cognitivismo, ps-estruturalismo Tendo como perspectiva este for the eighties: a criticai recovery", deleuzeano, etc.), como pela comple- elemento definidor da teoria dos anos Screen 23, 1 (1982); David xificao do entendimento da relao 70 - a determinao textual do sujeitoRodowick, The crisis of political espectatorial com o cinema mainstream. espectador - creio ento ser possvel preciso ressaltar, porm, que descrever sua movimentao histricomodernism: criticism and ideology in este processo de heterogeneizao tem terica como uma obstinada busca por contemporary film theory (Berkeley: suas origens j no interior da prpria solues heterogeneizantes para a University of Califrnia Press, 1994). teoria setentista. Apesar das marcadas falcia inicial do textualismo absoluto. (5) Respectivamente em Screen 19, caractersticas de homogeneidade, Produz-se o seguinte deslocamento 1 (1978) e 18, 3 (1977).

(6) Os artigos mais representativos de cada um desses momentos so talvez os de Jean-Louis Comolli e Jean Narboni, "Cinma/Ideologie/ Critique", Cahiers du Cinma 216 (1969); Jean-Paul Fargier, "La parenthse et le dtour", Cinthique 5 (1969); Jean-Louis Baudry Cinma: effets idologiques produits par l'appareil de base", Cinthique 78 (1970); Christian Metz, "Le signifiant imaginaire", Communications 23 (1975); Laura Mulvey, "Visual pleasure and narrative cinema", Screen 16, 3 (1975); Peter Wollen, "Ontology and materialism in film" Screen 17, 1 (1976); Stephen Heath, "Narrative space", Screen 17, 3 (1976); e Colin MacCabe, "Theory and film: principies of realism and pleasure", Screen 17, 3 (1976). (7) Por esta razo, utilizo a denominao "Estudos Culturais" neste texto para designar especificamente o estudo contextualista das audincias introduzido pelos chamados British Cultural Studies (o CCCS em Birmingham) a partir do final dos anos 70, o qual disseminado internacionalmente durante a dcada de 80.

conceitual interno: partindo de um apresenta, at meados da dcada de 70, desenho inicial onde o sujeito- formulaes por vezes bastante espectador comparece apenas implici prximas do universo conceitual de tamente como objeto de subjetivao Cinthique, Cahiers e Screen. A partir (a desconstruo de Jean-Louis Comolli, da, com o surgimento dos impasses do Jean Narboni e Jean-Paul Fargier), passa- textualismo, questionado o destaque se a compor uma teoria mais elaborada concedido a muitas de suas bases do posicionamento subjetivo (a tericas, caso dos pensamentos de metapsicologia de Jean-Louis Baudry, Althusser, Lacan e Barthes. Mas, Christian Metz e Laura Mulvey), admite- diversamente do que ocorre com a se a seguir a necessidade de contemplar Screen-theory modernista-poltica, os o histrico, ainda que sempre a nvel Estudos Culturais vo poder encontrar textual (o ps-brechtianismo de Peter o seu destino terico na ascenso do Wollen) e, em um ltimo e infrutfero contextual condio de categoria esforo de fuga ao determinismo textual, metodolgica privilegiada.7 aborda-se a condio do sujeito- justamente neste momento que o espectador como a de constitudo/ culturalismo passa a dar sua grande constituidor, em sua relao com o texto contribuio ao processo de hetero (a dialtica do sujeito de Stephen Heath geneizao das concepes espectae Colin MacCabe).6 Nesta altura, a toriais. crtica de Willemen e Neale vem apenas O modelo do processo comuni consagrar a inviabilidade da compre cativo exposto por Stuart Hall no ensaio enso apriorstica do espectador com seminal Encoding/Decoding, de 1973, base exclusiva nas propriedades serve de base para o desenvolvimento textuais, reclamando a necessidade da da chamada teoria da audincia ativa abertura da teoria aos influxos do a partir do final da dcada. Hall identifica contexto de recepo. trs momentos relativamente autnomos Desde este ponto de vista, a no processo comunicativo: produo, evoluo histrico-terica da reflexo texto e recepo. Influenciado pelos da dcada de 70 pode ser vista como conceitos de multi-acentualidade do um rduo processo de deslocamento signo de Bakhtin e de hegemonia de conceitual do texto ao contexto. A Gramsci, sustenta que cada um desses resignao final, nas pginas da prpria momentos palco de uma disputa sobre Screen, relevncia do contexto como o sentido. Ora, se a recepo categoria metodolgica, desestrutura relativamente autnoma com respeito ao as pretenses da homogeneizao texto, a audincia assume um papel determinista-textual setentista. Agindo constitutivo na disputa. Por isso, vrias sobre este cenrio, o aporte dos Estudos so as possibilidades existentes na Culturais, a partir do princpio da dcada relao da audincia com o texto seguinte, define o deslocamento miditico dominante. Hall classifica as conceitual rumo ao contextual. A diferentes leituras possveis em trs intensificao do movimento de grandes espcies, segundo o grau de heterogeneizao j deflagrado vai ser sua adeso ao discurso textual: as produzida no horizonte do contex- dominantes (ou preferenciais), as tualismo culturalista. negociadas e as oposicionistas (ou resistentes). Anos 80: o contextualismo culturalista. Ao cabo dos anos 70, apoiandoQuanto aos Estudos Culturais, embora se no modelo de Hall, o CCCS est sejam eles os responsveis pela preparado para proceder crtica da introduo, ao campo miditico, do Screen-theory, o que realizado estudo do contexto histrico e pontual principalmente nos escritos de David de recepo dos textos pelas audincias, Morley e Charlotte Brunsdon. O tom da interessante observar que o trabalho crtica pode ser constatado em um artigo do CCCS (Center for Contemporary de Brunsdon, quando ela afirma que Cultural Studies in Birmingham) podemos produtivamente analisar o

voc ou vocs que o texto como posteriormente aprofundada em um discurso constri, mas no podemos estudo da recepo da novela televisiva jamais assumir que qualquer membro Crossroads.12 Isto inaugura os estudos individual de uma audincia v etnogrficos de audincia, que vo se necessariamente ocupar estas constituir na maior contribuio dos posies.8 O foco das atenes vai se Estudos Culturais, e demarca tambm o deslocar, assim, do sujeito inscrito no incio de uma profcua, ainda que texto ao espectador concreto, o sujeito complexa, colaborao entre a teoria encontrado no contexto social e feminista e o culturalismo. Atravs da histrico. A condio ativa dos metodologia etnogrfica de observao espectadores como produtores de participante, Hobson ganha acesso ao sentido est associada sua relao contexto domstico de consumo com o elemento contextual, ou, mais miditico, sendo uma de suas conclu especificamente, ao trnsito espec ses a distino entre a situao contex tatorial por vrios discursos presentes tual de recepo do cinema e aquela da no contexto scio-histrico. Conforme televiso, devendo o consumo desta explica Morley, outros discursos esto ltima ser entendido como parte da vida sempre em jogo, alm daqueles do texto diria dos espectadores.13 Por fim, em particular em questo... trazidos atravs um movimento de radicalizao do da insero do sujeito em outras contextualismo dos Estudos Culturais, prticas culturais, educacionais, ela abandona o modelo de Hall e institucionais.9 A capacidade de sustenta a primazia do instante de leitura negociao do sujeito funo e como espao de construo do sentido necessidade de sua constituio nesta do texto: tentar dizer o que Crossroads multiplicidade de discursos, inclusive os significa para sua audincia miditicos. impossvel, pois no h uma nica O modelo da codificao/ Crossroads, h tantas diferentes decodifcao e as crticas a Screen so Crossroads quanto for o nmero de seus postos a prova no projeto de pesquisa espectadores.14 sobre o programa britnico de televiso Concluses semelhantes, ainda Nationwide. Morley, reunindo grupos que mais contidas, so as expressas pela de espectadores de diferentes nveis americana Janice Radway em seu educacionais e ocupaes, conclui que Reading the Romance (1986). Embora as leituras so mltiplas, variando operando em outro ambiente acadmico segundo estruturas e formaes sub- (EUA) e inserida em outra tradio de culturais no interior das audincias.10 pesquisa (estudos literrios), Radway Em um exerccio auto-crtico, no entanto, tambm aplica a metodologia etno Morley aponta como uma das principais grfica em sua investigao de um grupo limitaes de sua pesquisa a falta de de leitoras do gnero romntico popular. acesso ao contexto pontual em que esta Ela observa que, no contexto doms efetivamente toma lugar. Isso o faz tico, este tipo de literatura usado pelas propor o desenvolvimento de uma entrevistadas para a demarcao de um etnografia da leitura, que investigue os espao independente das rotinas hbitos e gostos das audincias e familiares, o que faz Radway criticar o privilegie o contexto de consumo do emprego depreciativo da noo de texto miditico, o que vai configurar uma escapismo. Mais importante ainda, nova fase no desenvolvimento do Radway pela primeira vez diferencia contextualismo culturalista.11 entre o sentido do texto e o significado A proposio de Morley encon do ato de leitura: as mulheres tra j em andamento o trabalho etno repetidamente respondiam s minhas grfico realizado por sua colega Dorothy questes sobre o sentido do romance Hobson, que publica em 1980 os falando sobre o sentido da leitura do resultados de pesquisa sobre a relao romance como um fato social.15 Estas entre a rotina de donas de casa inglesas observaes levam Morley a registrar, e seu consumo rdio-televisivo, na obra em que analisa os resultados de

(8) Charlotte Brunsdon, "Crossroads: notes on soap opera" Screen 22, 4 (1981), p. 32. (9) David Morley, "Texts, readers, subjects", in Stuart Hall et al. (org.), Culture, Media, Language (London: Hutchinson, 1980), p. 163. (10) Morley, The Nationwide audience (London: BFI, 1980). (11) Morley, "The Nationwide audience: a criticai postscipt" Screen Education 39 (1981), p. 13. (12) Dorothy Hobson, "Housewives and the mass media", in Stuart Hall et al., op. cit., e Crossroads: the drama of a soap opera (London: Methuen, 1982). (13) Hobson, Crossroads, p. 110. (14) Idem, ibidem, p. 136. (15) Janice Radway, Reading the romance (London: Verso, 1987), p. 7.

(16) Ang, Ien, "Feminist desire and female pleasure: on Janice Radway's Reading the romance", Camera Obscura 16 (1988), p. 184. (17) Mayne, op. cit., pp. 62-70. Entre os "modelos histricos do espectador", ela inclui, por exemplo, pesquisas como os estudos histricos de recepo e as anlises da construo miditica da imagem de astros hollywoodianos.

seu primeiro projeto etnogrfico de O avano do processo de pesquisa (Family Television: Cultural heterogeneizao da compreenso do Power and Domestic Leisure, 1986), a espectador cinematogrfico, iniciado no necessidade de se acessar conjun mago da teoria da dcada de 70, se deve tamente as questes de interpretao e sobretudo ao contextualizante as questes de uso do texto miditico. dos Estudos Culturais. Claro, deve-se Isto implica em uma insero ainda maiorreconhecer que tambm participam neste do textual no social (contexto). processo outras linhas de trabalho Entretanto, Radway no deixa de surgidas nos anos 80. Mas algumas salientar o aspecto reafirmativo da destas, como as que Mayne rene sob cultura patriarcal implicado nas prticas o rtulo de modelos histricos do de leitura de suas entrevistadas, que espectador, em alguns casos se terminam contidas pelo texto. Pode- encontram bastante prximas do se ter uma boa amostra do radicalismo universo culturalista (no fossem os contextualista de certos pesquisadores Estudos Culturais, a histria do cinema dos Estudos Culturais na crtica a estas provavelmente continuaria a ser escrita concluses de Radway que formulada como se este no possusse ou por Ien Ang (autora do estudo dependesse de uma audincia), e em etnogrfico Watching Dallas: Soap outros vo se desenvolver graas a Opera and the Melodramatic espaos constitudos pelas iniciativas Imagination, 1985). Ang acusa a ameri do culturalismo.17 Em funo disso, no cana de assumir uma posio de s podem como devem ser includas na pesquisa recrutista, cujo objetivo o esfera de sua influncia. Esta no a de fazer com que elas (as mulheres situao, evidentemente, da teoria comuns) sejam mais como ns (as cognitivista do cinema, que presta feministas) - o que seria uma regresso grande contribuio heterogeneizao dentro do desenvolvimento de uma por meio de sua relativizao do concepo ativa do leitor/espectador. ideolgico (a colocao deste, na Uma verdadeira mudana social s pesquisa, no plano do contingente) e poder ser promovida, Radway parece sua recomendao de uma metodologia acreditar, se as leitoras do gnero romn pontual (piecemeal) de trabalho. tico deixarem de l-lo e se tomarem Devido, entretanto, em primeiro lugar ativistas do feminismo.16 maior importncia relativa do Inobstante estes debates inter culturalismo no cenrio terico, e, nos, o fato que, em menos de uma especialmente, em funo de minha dcada, os Estudos Culturais se distan proposta de mapeamento do esforo de ciam das formulaes althusserianas em heterogeneizao enquanto tendncia curso nos anos 70 e sedimentam uma ramo investigao contextual (o que nova tradio em teoria e pesquisa no tem sido o caso do cognitivismo), miditica. Utilizando-se do mtodo centro aqui as atenes sobre a etnogrfico para investigar a recepo influncia dos Estudos Culturais. das obras, os estudos de audincia Um primeiro e crucial aspecto a culturalistas elaboram uma concepo ser ressaltado que, embora o ativa do espectador miditico como culturalismo componha hoje a corrente sujeito localizado em contextos mais representativa no cenrio interna histricos e sociais, e ampliam o objeto cional da teoria e pesquisa em cinema, das pesquisas de recepo para so relativamente raros os trabalhos incorporar no apenas a interpretao, reunindo as trs contribuies mais mas os usos do texto. A posio de destacadas dos Estudos Culturais, ou destaque conquistada pelo contextual seja, a nfase sobre o contextual, a como categoria metodolgica concepo de um espectador ativo e irreversvel. concreto, e o uso da metodologia etnogrfica. Neste sentido, interes Estudos Culturais e o espectador de sante o comentrio de Mayne de que a cinema abordagem etnogrfica audincia tem

sido mais um horizonte de pesquisa nos estudos de cinema [a partir dos anos 80] do que uma prtica efetiva. Mas ela afirma, secundada por Janet Staiger, que, como um horizonte, a abordagem dos Estudos Culturais porm influente, e muitas anlises textuais ou tericas publicadas recentemente consideram necessrio justificar sua omisso quanto a uma investigao da resposta das audincias.18 Ambas citam como exemplo o caso da pesquisa promovida pela revista americana Camera Obscura, um dos baluartes das teorias textualistas feministas na rea do cinema, em que vrias acadmicas, solicitadas a responder a um questionrio sobre seu trabalho com a teorizao feminista do espectador, reconhecem as grandes dificuldades em operar com as teorias do posicionamento subjetivo setentistas.19 Com respeito ao encontro entre feminismo e Estudos Culturais, apesar de em muito extrapolar o campo dos estudos de cinema, adquire nestes um significado todo especial, devido precisamente pujana das formulaes textualistas da feminist film theory de orientao psicanaltica, o que vai produzir um intenso debate. Com o encaminhamento da falncia do determinismo-textual da dcada de 70, e a evoluo rumo pesquisa contextualista, a teoria feminista do cinema assaltada pela discusso das relaes entre os conceitos de woman e women, o primeiro entendido como a espectadora inscrita no texto, e o segundo a mulher, como espectadora concreta, membro de uma audincia histrica e contextualizada. Esta distino inicialmente proposta por Teresa de Lauretis, que afirma serem as mulheres como seres histricos e concretos (women) a razo ltima da escritura de seu clssico da feminist film theory, o livro Alice doesnt.20 Mas Lauretis nunca chega a se aproximar da perspectiva culturalista, o que vai ocorrer com outra das pioneiras do debate woman x women, Christine Gledhill. J em 1978, ela escreve sobre a necessidade de estreitar as distncias entre as leituras de filmes que so

iluminadoras para as tericas feministas do cinema e o modo como esses filmes so compreendidos e usados pelas mulheres comuns.21 Gledhill, no entanto, no adota a metodologia etnogrfica, vindo a estudar a capaci dade de negociao da espectadora a partir do modelo de codificao/ decodificao de Hall, como em seu ensaio Pleasurable Negotiations, de 1988.22 Ela uma dentre as vrias tericas que se afastam do que chamam cine-psicanlise, face s tenses estabelecidas entre o feminismo culturalista e o feminismo psicanaltico na teoria do cinema. Outra pesquisadora que segue o mesmo percurso Barbara (18) Mayne, op. cit., pp. 59-60, e Creed, que sustenta que uma espec Janet Staiger, Interperting films: tadora cinematogrfica foi certamente studies in the historical reception of construda dentro da teoria feminista, American cinema (Princeton: mas ela fundamentalmente uma Princeton University Press, 1992), p. construo desse discurso crtico, 62. baseado na teoria psicanaltica, e (19) Em Camera Obscura 20/ provavelmente guarda apenas uma 21(1989). A pesquisa introduzida tnue relao com a mulher sentada em pelo texto de Janet Bergstrom e silncio na sala escura comendo seus 23 Mary Ann Doane, "The female amendoins. O resultado dos debates que, conforme afirma Ferno Pessoa spectator: contexts and directions". Ramos, depois de uma preferncia pela (20) Teresa de Lauretis, Alice abordagem lacaniana at meados da doesn't: feminism, semiotics, cinema dcada de 80, a teoria feminista do (Bloomington: Indiana University cinema progressivamente absorve os Press, 1984), p. 5. interesses culturalistas e abandona o (21) Christine Gledhill, "Recent horizonte da teoria ps-estrutural dos developments in feminist criticism", anos 70.24 Quarterly Review of Film Studies 3, 4 Mas se a teoria feminista, at a (1978), p. 461. metade da dcada de 80, acusa de forma (22) In Pribram, E.D. (org.), Female apenas gradativa e relativamente spectators: looking at film and indireta os efeitos da ascenso do television (London: Verso, 1988). contextualismo culturalista, o privilgio ao contextual propriamente dito (23) Barbara Creed, Sem Ttulo, inaugurado em teoria do cinema j em Camera Obscura 20/21 (1989), pp. 1982, pelo culturalista Tony Bennett, no 132-133. O depoimento de Creed rastro da derrocada do determinismo integra a pesquisa citada por Mayne textual sinalizada nos ensaios de e Staiger. Willemen e de Neale de 1977/8, em (24) Ferno Pessoa Ramos, Screen. Bennett se prope a pesquisar "Panorama da teoria de cinema o que posteriormente Barbara Klinger hoje", Cinemais 14 (1998), pp. 47qualifica como uma intertextualidade 48. contextual, ou Mayne, como uma (25) Barbara Klinger, "Digressions at intertextualidade revisada (uma das the cinema: reception and mass vertentes dos citados modelos culture", Cinema Journal 28, 4 histricos analisados por ela).25 O objetivo investigar a ao, sobre as (1989), p. 7, e Mayne, op. cit., p. leituras das audincias, dos diversos 64.

(26) Tony Bennett, "Text and social process: the case of James Bond", Screen Education 41 (1982). (27) Klinger, op.cit.. (28) Richard Dyer, Heavenly bodies: film stars and society (New York: St. Martin 's Press, 1986). (29) Mayne, op. cit., p. 67. (30) Staiger, op. cit., pp. 59 e 74. (31) Jackie Stacey, Star gazing: Hollywood cinema and female spectatorship (London and New York: Routledge, 1994), e Valerie Walkerdine, "Video replay: families, films and fantasies", in Victor Burgin et al. (org.), Formations of fantasy (London and New York: Methuen, 1986). (32) Stacey, op. cit, p. 79.

textos (intertextos) que orbitam ao redor do texto flmico, no seu contexto de recepo. Bennett se dedica, especificamente, a analisar o caso dos livros e filmes de James Bond, verificando os efeitos desde textos promocionais, como as entrevistas e reportagens fotogrficas com atores e atrizes, at a influncia da carreira cinematogrfica do personagem Bond sobre as leituras de sua srie literria.26 J Klinger, operando com seu conceito de intertextualidade contextual, tambm escreve sobre os textos promocionais, mas se afasta de uma perspectiva culturalista, visto que, na comodificao do texto flmico, ela identifica efeitos manipulativos semelhantes aos detectados pela teoria dos anos 70.27 Por fim, ainda no terreno desta reviso da noo de intertextualidade, encontram-se os estudos da construo da imagem miditica de astros e estrelas hollywoodianos, por meio de artigos de revistas de cinema e de matrias jornalsticas. o caso de trabalhos de Richard Dyer (sobre Marilyn Monroe e Judy Garland) e outros.28 A sistematizao da pesquisa contextual em cinema vai ser realizada em 1992 por Janet Staiger, em seu Interpreting Films. Em um longo arrazoado terico, Staiger expe as bases conceituais do que denomina seus estudos materialistas histricos de recepo, utilizando-se do pensamento de Jauss, do culturalismo e do conceito ps-estruturalista de diferena. Em razo da preocupao com as leituras espectatoriais concretas, verificadas historicamente, Mayne inclui o trabalho de Staiger como uma das vertentes de seus modelos histricos do espectador, qual chama anlise da recepo.29 H, justamente, um ganho com relao a Bennett, uma vez que no apenas as condies contextuais de recepo so investigadas, mas tambm as recepes efetivas. Como Bennett e a maior parte da teoria feminista, Staiger mantm-se distante da etnografia, e emprega na pesquisa registros textuais como as crticas cinematogrficas, revistas e textos promocionais. Na verdade, embora reconhecendo as influncias

dos Estudos Culturais, a autora estabe lece para com estes suas diferenas, sugerindo que a excessiva nfase sobre o status ativo do espectador, na relao com o texto, termina por implicar a caracterizao dos Estudos Culturais no como pesquisas ativadas pelo contexto, mas sim ativadas pelo leitor.30 Outra diferena diz respeito ao afetivo, o qual Staiger prefere no situar entre suas preocupaes prioritrias. Mas isso no significa que ela deixe de, como os estudos culturalistas, compre ender os espectadores como ativos e Contraditrios, em funo de sua insero no contexto histrico e pontual de recepo. A metodologia etnogrfica, o elemento faltante aos estudos at agora examinados, mas que ainda assim, segundo Mayne, se constitui em horizonte de pesquisa para a teoria do cinema a partir da dcada de 80, finalmente comparece em alguns raros trabalhos, como os de Jackie Stacey e Valerie Walkerdine.31 Em ambos os casos, porm, proposto um uso conjunto da psicanlise e da etnografia, de modo a articular o psquico e o social, e buscar compreender, por exemplo, os modos como os investimentos psquicos se manifestam em contextos especficos de relaes histricas e culturais, que por sua vez moldam a formao de identidades nos planos consciente e inconsciente.32 Enquanto Walkerdine investiga a relao entre as fantasias despertadas por Rocky II e o cotidiano de uma famlia, Stacey estuda a ativa negociao e transformao de identidades que ocorre na relao entre as audincias e os astros hollywoodianos. Os trabalhos de Staiger, Stacey e Walkerdine so possivelmente os mais avanados, em teoria do cinema, dentro do esforo de heterogeneizao que pretendo mapear como um deslo camento conceitual do texto ao contexto, tomados como categorias metodo lgicas. Neste processo, atravs da recepo, ainda que com restries, contribuio dos Estudos Culturais, efetuada a reviso das formulaes homogeneizantes da teoria do espec

tador da dcada de 70. Esta evoluo pode ser resumida como uma progres siva substituio do prprio conceito de espectador (no sentido abstrato do vocbulo ingls spectator, o espectador implcito no texto) pelo conceito de audincia (o conjunto concreto, histrico, de espectadores), ou, noutra variante, do conceito de sujeito (como sujeito posicionado pelo texto) pelo de espectador (no sentido concreto do termo, o sentido do vocbulo ingls viewer).33 Com o deslocamento entre os termos de cada um desses binmios, resultante da abertura terica aos influxos do contextual, produz-se a mudana de concepo de um espectador passivo, determinado pelo texto, a um espectador ativo e resistente, historicamente articulado e localizado. O impasse Apesar de todos os cmbios ocorridos, estes ainda no tm sido capazes de promover uma compreenso realmente plural e afirmativa da relao entre o cinema popular e suas audincias, particularmente no que diz respeito aos prazeres nomdicos intensificados no contexto ps-moderno de recepo. Esta insuficincia terica se deve, a meu ver, verificao conjunta de trs grandes fenmenos histrico-tericos: o primeiro, a j indicada reticncia da teoria do cinema em acolher os estudos de audincia culturalistas; o segundo, a sobrevivncia de um considervel debate, no mbito maior dos estudos de mdia, e internamente aos prprios Estudos Culturais, quanto ao mrito poltico e metodolgico de seu contextualismo etnogrfico; e o terceiro (e mais importante), a manuteno, por parte at mesmo dos estudos culturalistas mais avanados, da perspectiva projetiva caracterstica do modernismo terico da dcada de 70, manifesta, especialmente, em sua orientao pelo politicamente correto. Quanto ao primeiro destes trs fenmenos, vale confrontar a posio de Stacey com a de Mayne. Ao contrrio desta ltima - que constata uma forte presso culturalista sobre a teoria do

cinema, em que pese o nmero modesto de trabalhos realizados - Stacey, escrevendo em 1993, queixa-se da marginalidade a que tem sido relegado o questionamento da condio hegemnica do texto e da anlise textual, respectivamente como objeto e mtodo, nos estudos de cinema.34 Segundo ela, em razo da quase inexistncia desta importantssima discusso, permanecem menosprezadas, como objeto e mtodo (consideradas ingenuamente empricas), a audincia e a etnografia, especialmente na comparao com os estudos de televiso, campo preferencial de atuao dos Estudos Culturais.35 Stacey faz meno pesquisa realizada por Camera Obscura, referida por Staiger e Mayne como exemplo da influncia culturalista, para afirmar que, apesar das opinies das acadmicas consultadas de que h agora uma heterogeneidade de sentidos conferidos ao termo espectadora (female spectator), segue havendo uma insignificante consi derao pelo sujeito alm do posiciona mento textual.36 Uma explicao para esta divergncia entre Stacey e Mayne, quanto efetividade da influncia dos Estudos Culturais sobre a teoria do cinema, creio que pode ser elaborada a partir da citada afirmao de Ramos (feita em outro contexto de discusso), de que a abordagem feminista [nos estudos de cinema] absorve progressi vamente os temas e preocupaes dos estudos culturais.37 O que Mayne identifica como um novo horizonte de pesquisa etnogrfico para a teoria do cinema possivelmente deva ser entendido, tal como o descreve Ramos, mais como um aporte de temas e objetos de pesquisa, do que como um mtodo propriamente dito (a etnografia). Mas se a teoria do cinema se mantm particularmente reticente quanto aos estudos contextuais de audincia, o fato que tambm no campo dos estudos de mdia, e no interior dos prprios Estudos Culturais, subsistem intensas disputas tericas. Em reao grande onda contextualista dos anos 80, formulam-se severas restries quanto ao valor poltico e metodolgico dos estudos de audincia. Seus crticos

(33) Cabe ressaltar, quanto denominao "teoria do espectador nmade", que minha opo pelo termo "espectador" se deve tradio de seu uso em teoria do cinema, em oposio ao termo "audincia" da teoria da televiso. justamente a ambigidade do vocbulo portugus (que assume tanto o sentido abstrato - spectator como o concreto - viewer - do ingls) que evita a identificao do termo to somente com o conceito setentista do espectador inscrito no texto, fazendo-o adequado tanto teorizao textualista como contextualista. (34) Stacey, "Textual obsessions: methodology, history and researching female spectatorship", Screen 34, 3 (1993). (35) Com relao s diferenas entre os estudos de cinema e os de televiso, cumpre ainda notar que grande parte da reserva dos primeiros para com o culturalismo provm de seu uso extensivo da psicanlise como moldura terica, o que no ocorre no campo vizinho. Neste sentido, o prprio trabalho de Stacey, bem como o de Walkerdine, em sua inteno de reunir psicanlise e etnografia, revela o peso do legado psicanaltico na teoria do cinema. (36) Stacey, "Textual obsessions", p. 264. (37) Ramos, op. cit., p. 48.

(38) Meaghan Morris, "Banality in Cultural Studies", Block 14 (1986); Brunsdon, "Text and audience", in Seiter et al. (org.), Remote control: television, audiences and cultural power (London and New York: Routledge, 1989); James Curran, "The new revisionism in mass communication research: a reappraisal", European Journal of Communication 5 (1990). (39) William Seaman, "Active audience theory: pointless populism", Media, Culture and Society 14 (1992), p. 304. (40) Hall, "Cultural studies and the centre: some problematics and problems in Hall et al. (org.), op. cit., p. 17, e "Cultural studies and its theoretical legacies", in Lawrence Grossberg et al. (org.), Cultural studies (New York and London: Routledge, 1992), p. 278. (41) Radway, "The hegemony of 'specificity' and the impasse in audience research" in James Hay et al. (org.), The audience and its landscape (Boulder: Westview Press, 1996), p. 243. (42) Ang, "Ethnography and radical contextualism in audience studies", in Hay et al. (org.), op. cit., p. 252. (43) Bordwell, op. cit.

denunciam o populismo que seria a de seu mrito terico, ao se apresentar como um dos pilares do programa dos marca registrada da corrente, quali ficando a ela e a seus integrantes com Estudos Culturais, tal equivalncia vem expresses irnicas como voxpop revelar a absoluta priorizao do style (Meaghan Morris), celebradores poltico-ideolgico pela corrente. Claro, revisionistas da democracia semitica nem poderia ser de outro modo, em uma (James Curran), ou leituras redentoras linha de trabalho diretamente filiada ao do texto dominante (Brunsdon).38 O marxismo. Assim, fcil constatar a caso de Curran significativo, por ser permanente reafirmao desta ndole ele participante ativo na elaborao projetiva pelos autores culturalistas. inicial das teses etnogrficas. O mesmo Hall, por exemplo, em 1980 refere que, j sucede com Brunsdon e Radway, que desde suas origens, os Estudos comparecem com crticas de cunho Culturais so um conjunto engajado de metodolgico. Brunsdon acusa a disciplinas, voltando a apregoar anos etnografia das audincias de reproduzir mais tarde o estudo dos textos como o determinismo textual que condena, ao fontes de poder, da textualidade como reificar um novo texto, o da resposta das espao de representao e resistncia, audincias, cuja leitura produzida pelo questes que no se podem jamais crtico etnogrfico da mesma forma eliminar dos estudos culturais.40 J como procede um analista textual para Radway prioriza os esforos com seu filme. A corrente etnogrfica [culturalistas] para preservar e estimular defende-se afirmando nunca ter tido a oposio ... [ao] capitalismo global, conclamando a uma complementao da pretenses de acesso imediato s res postas das audincias. As acusaes atividade de resistncia que se d atra mais violentas, entretanto, so vs da oposio aos textos dominantes, decididamente as de perfil poltico/ com outras aes polticas.41 Mesmo ideolgico. O ataque de William Seaman, Ang, alinhada entre as contextualistas por exemplo, centra-se sobre o que ele mais radicais, indaga-se sobre o sentido considera o pressuposto fundamental da compreenso etnogrfica da da teoria da audincia ativa, a audincia miditica ... qual sua sugesto ... de que quanto maior o poltica?.42 Tal comprometimento prazer experimentado [com o texto necessrio entre o terico e o poltico dominante], maior a resistncia a ele.39 nada mais faz que reprisar, ou melhor Assumindo uma atitude paternalista/ ainda, prover continuidade, a um elitista, Seaman argumenta que o prazer alinhamento que caracterstica central (oposicionista) com um texto, por parte da teoria da dcada de 70. Na verdade, de um punhado de leitores informados, como Bordwell bem demonstra em seus no elide os terrveis efeitos que ele ataques Grand Theory que tem certamente causa sobre leitores menos dominado o cenrio da teoria do cinema nos ltimos 30 anos, os Estudos resistentes. O contedo da acusao de Culturais so sem dvida os herdeiros Seaman, que obviamente o associa a tericos da subject-position theory vises condenatrias da cultura setentista.43 Isto toma absolutamente popular, remete, paradoxalmente, quela compreensvel a manuteno da ndole que em meu ponto de vista a maior projetiva at mesmo no contextualismo causa da insuficincia do processo de etnogrfico mais radical. Porm, do heterogeneizao do entendimento da ponto de vista de uma compreenso relao espectador/cinema popular. plural e relativista do espectador, os Trata-se da orientao privilegiada- resultados so bastante problemticos. mente poltica e, de modo mais geral, Passa-se a uma concepo em que os projetiva, da corrente contextualista. prazeres espectatoriais com o filme Mesmo que tericos mais retrgrados popular so, inegavelmente, valoriza como Seaman discordem frontalmente dos, mas apenas se vinculados a estrat da equivalncia culturalista entre prazer gias de resistncia aos significados e resistncia, o fato que, independente textuais ou a elementos presentes no

contexto de recepo. oposio s dos anos 70, entendidas A ao conjunta dos trs fen como teorias da homogeneidade44, o menos histrico-tericos analisados - carter da relao entre as audincias e reserva da teoria do cinema para com os o cinematogrfico de tal forma estudos culturalistas de audincia, multidimensional que exige uma ainda reao terica ao contextualismo maior complexificao terica, para alm etnogrfico dos Estudos Culturais, e do que tem sido capaz de promover a subsistncia do comprometimento entre influncia dos Estudos Culturais sobre trabalho terico e poltico inclusive no a teoria do cinema. E atravs de uma contextualismo mais avanado - relativizao do poltico/esttico/moral determina um impasse no percurso rumo progressistas, de modo a compor a teorias de perfil mais plural e afirmativoespaos para o estudo afirmativo da da relao espectador/cinema popular. celebrao, mistificao e alienao aPara isso, seria necessrio escapar projetivas e no-racionais, que entendo unidimensionalizao imposta pela que deve ser conquistada esta anlise poltico/ideolgica compulsria. complexificao. Nestas condies tericas, de Para tanto, gostaria de indicar, manuteno do poltico como prioridade sucintamente, as possibilidades de uma da reflexo, o reconhecimento dos crtica do contextualismo dos Estudos prazeres com o cinema popular v-se Culturais pelo pensamento de reduzido categoria do resistente. Em Maffesoli. A obra sociolgica maffeso no sendo localizadas prticas de liana escolhida por contemplar, de resistncia frente ao texto flmico modo exemplar, as necessidades mainstream ou a elementos contextuais, epistemolgicas/metodolgicas e manifestando-se, em lugar disso, to (relativismo, pluralismo) e disciplinares somente ritos de celebrao, mistifi (o a-projetivo, o no-racional como cao ou alienao, os prazeres so objetos de investigao) apontadas, em condenados e vo sobreviver academi ntima relao com a ps-modernidade. camente apenas como objeto de crtica. A idia provocar o devido reconheci mento de um contexto ps-moderno de Uma leitura maffesoliana do contexto recepo flmica, conforme sua de recepo ps-moderno descrio por Maffesoli, para melhor O processo de heterogeneizao compreender o nomadismo espectato em curso desde o final da dcada de 70 rial contemporneo e, a partir disso, encontra-se, pois, imobilizado pela submeter a epistemologia e a meto manuteno da prioridade da teoria e dologia culturalistas crtica relativista da pesquisa na esfera projetiva do da modernidade empreendida pelo autor. poltico/ideolgico (e do esttico e do A preocupao com as audincias psmoral que, via de regra, o acompanham). modernas efetivamente existe e Os avanos observados infelizmente crescente por parte do culturalismo, no contm a disposio terica de porm sempre desde uma perspectiva relativizao e/ou pluralizao desta poltica. Assim, embora os Estudos matriz de prioridades tipicamente Culturais sejam freqentemente progressistas do modernismo. Tal identificados com o ps-modernismo reduo ao projetivo de um fenmeno terico, certamente se mantm entre as to complexo como a espectatorialidade correntes mais pr-modernistas deste barra a compreenso de suas mltiplas (vide a qualificao de Bordwell do nuances e impede a construo de culturalismo como herdeiro da Grand formulaes tericas mais afirmativas do Theory" modernista-poltica, por gozo com o cinema popular, exemplo). Entendo que a priorizao do especialmente em sua variante poltico (pr-modernista) mantida pelos nomdica ps-moderna. Em suma, se Estudos Culturais resulta em uma subverdade que as teorias do espectador ativao do enorme potencial terico da dcada de 80 podem ser qualificadas da reflexo contextual que a corrente como teorias da heterogeneidade, em introduz. O que proponho, pois, que a

(44) Mayne, op. cit.

(45) Lawrence Grossberg, "The indifference of television" Screen 28, 2 (1987), pp. 33 e 38. (46) Radway, "Reception study: ethnography and the problems of dispersed audiences and nomadic subjects", Cultural Studies 2, 3 (1988), e "The hegemony of 'specificity". (47) Sobre duplicidade ideolgica, ver, por exemplo, Michel Maffesoli, O conhecimento comum: compndio de sociologia compreensiva (So Paulo: Brasiliense, 1988), p. 90; sobre aisthesis como "estar junto com", ver No fundo das aparncias (Petrpolis, RJ: Vozes, 1996); e sobre imoralismos ticos, ver, no mesmo livro, p. 16.

relativizao/pluralizao antes recla madas se instrumentalizem por meio de uma ativao terica da prpria categoria metodolgica do contexto operada pelo culturalismo, que venha no apenas capacit-la compreenso da espectatorialidade nomdica psmoderna, como tambm, mais que isso, relativiz-la epistemologicamente. Devo apontar, inicialmente, que, ao contrrio do que sucede na teoria do cinema (Mayne, por exemplo), o nomadismo espectatorial j tem sido objeto de preocupao por parte dos Estudos Culturais no campo dos estudos de televiso. Ao final da dcada de 80, Lawrence Grossberg introduz o conceito deleuzeano de subjetividade nmade para investigar o conjunto complexo de simpatias e antagonismos sobrepostos verificados entre os espectadores miditicos, como o caso do crtico de esquerda que... sabia que devia odiar Rambo, mas adorou o filme desde a primeira cena. De acordo com ele, necessrio construir um novo vocabulrio terico para compreender este tipo de relao nomdica [do espectador] com a mdia, tpica do contexto fragmentrio ps-moderno.45 A origem terica do conceito no pensamento de Gilles Deleuze, somada sua assimilao por intermdio do conceito marxista de articulao, determinam, no entanto, uma compreenso culturalista caracteristicamente poltica do nomadismo identificado. De tal forma assim que Radway, ao apreciar a reflexo de Grossberg, descreve o processo de formao da subjetividade nmade como uma construo ativa atravs de prticas de articulao. E com base nesta concepo, busca um melhor entendimento dos sujeitos-espectadores ps-modernos, seguido da interven o sobre os mesmos, atravs de um projeto de desarticulao e posterior rearticulao de suas identidades.46 Ou seja, a investigao do carter nomdico da subjetividade das audincias, ainda que existente, se associa posio recrutista definida por Ang. Em seu lugar, possvel elaborar uma posio relativista a partir de uma

descrio maffesoliana do contexto psmoderno de recepo. Maffesoli referese relativizao dos juzos polticos/ estticos/morais, caracterstica maior do nomadismo espectatorial frente obra cinematogfica, como um dos aspectos centrais da sensibilidade ps-moderna. Para ele, o poltico perde seu carter racional, universal e teleolgico e passa a ser fundado sobre o sensvel, o local e o cotidiano. A falncia das verdades universais em favor das solues pontuais e grupais estimula uma tendncia duplicidade ideolgica, uma capacidade do indivduo de crer e no crer no mesmo movimento, de acordo com as circunstncias de cada momento ou vivncia. O esttico, por sua vez, deixa sua fundao nos critrios racionais do bom gosto e encontra fundamento nas exigncias afetuais da sociabilidade banal do diaa-dia. O aisthesis privilegiado em seu sentido etimolgico de estar junto com, onde o que conta o compartilha mento de emoes instaurado no somente pela obra de arte, mas por qualquer signo social. E por fim, o moral como dever-ser normativo e universal se enfraquece frente a uma tica do instante que valoriza a re-ligao cotidiana comunidade ou tribo, sendo toda a obrigao a de unir-se ao grupo e a nica sano a de dele ser excludo. Esta cimentao afetual favorece o uso individual dos prazeres, mesmo os mais perversos, cabendo, por isso, falar do consentimento comuni trio em verdadeiros imoralismos ticos. Os prazeres nomdicos com o filme comercial, desde este ponto de vista, podem ser entendidos como os de um espectador que a um s tempo cr e no cr na ideologia dominante (duplicidade ideolgica), empenha-se em rituais de fascinao coletiva por objetos da cultura de massa (aisthesis como estar junto com) e vivncia todos e quaisquer prazeres - incluindo os politicamente incorretos - que a imagem hollywoodiana possa lhe proporcionar (imoralismos ticos).47 Cabe referir que, nesta passagem de uma compreenso poltica para outra relativista do nomadismo espectatorial,

h um cmbio nas concepes de categoria do contexto que, se no tem subjetividade envolvidas. Se bem sido ignorada pela teorizao verdade que o pensamento de Deleuze contextualista, certamente tambm no se caracteriza pela crtica programtica tem sido ativada para alm do modo dos Estudos s concepes clssicas (e modernas) poltico-ideolgico da identidade, Maffesoli no somente Culturais. O artigo de Ang, Ethnography descarta a lgica identitria moderna como constata a sua substituio, na and Radical Contextualism in ps-modernidade, por uma lgica de Audience Studies, de 1996, compe uma identificaes. Estas so operadas sntese perfeita do problema e de sua durante o trnsito do indivduo pelos relao com o ps-moderno.50 Para a autora, as conseqncias mltiplos contextos tribais, comunit rios, efmeros de seu cotidiano. Para epistemolgicas da mudana de foco da descrever estes movimentos paradoxais reflexo para os contextos cotidianos de da subjetividade ps-moderna, recepo no tm sido suficientemente Maffesoli elabora o conceito de avaliadas, especialmente com respeito sinceridades sucessivas, o qual, em constatao, pela pesquisa, da meu entender, perfeito para a heterogeneidade e complexidade do compreenso do espectador nmade consumo miditico. Estas decorrem do contemporneo.48 Com sua relativizao fato de que os contextos no se dos juzos polticos, estticos e morais excluem mutuamente mas se intera respeito das cinematografias, o relacionam, interagem, se superpem espectador mostra-se sucessivamente uns aos outros e tambm proliferam sincero para com cada uma delas, ou indefinidamente. A isto Ang denomina seja, seu comprometimento pode ser a como um contextualismo radical, ou um s tempo completo e absolutamente a conscincia da infinitude da provisrio, pontual. Nas palavras de intercontextualidade. Preocupada com Maffesoli, possvel entregar-se seus efeitos, que poderiam levar a inteiramente ... mas a autenticidade pesquisa paralisia, pela impossibi posta em ao, nesta doao, apenas lidade da presena do etngrafo em momentnea, e, quando fica saturada, todos os lugares ao mesmo tempo, Ang representa-se um outro papel.49 este sugere abrir mo da justia movimento, enfim, que habilita o epistemolgica e, citando Clifford espectador sua peregrinao entre os Geertz, prope que, ao invs de se falar universos de Glauber, Rambo, Chantal desde todos os lugares (everywhere), se fale desde algum lugar Akerman e Schwarzenegger. Esta compreenso maffesoliana (somewhere). Seu raciocnio passa a da espectatorialidade nomdica do revelar, ento, o que designei como a contexto de recepo ps-moderno priorizao redutora do poltico pelos possibilita, creio eu, a formulao de uma Estudos Culturais, e que vai resultar, no crtica epistemolgica e metodolgica caso, em uma concepo projetiva do relativista da categoria culturalista do contexto ps-moderno de recepo. Ela contexto. Claro, h que se reconhecer, afirma que so polticas as escolhas que antes de mais nada, que a auto-crtica preciso fazer quanto a que posio tem sido marcante no desenvolvimento tomar, ... quais contextos desejamos como especialmente do contextualismo dos Estudos privilegiar Culturais. Desde a ruptura terica relevantes, e quais poderamos... deixar estabelecida por Morley ao final da inexplorados. E, em funo desta opo dcada de 70, a reflexo sobre a pelo poltico, define como o mais metodologia de pesquisa do contexto urgente contexto global para o estudo de recepo tem sido incessante. Mas da audincia o quadro de precisamente na esfera deste debate que transnacionalizao da indstria eu gostaria de localizar minha miditica, que implica em signifi interveno. Meu ponto de vista o de cativas e complicadas transformaes que h uma pluralidade inerente nas condies multi-contextuais das

(48) Sobre sinceridades sucessivas e lgica da identificao, ver, por exemplo, A contemplao do mundo (Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1995), pp. 44 e 75-79, ou ainda, No fundo das aparncias, pp. 18 e 37. (49) Maffesoli, A contemplao do mundo, p. 79. (50) Ang, in Hay, op. cit.

(51) Idem, ibidem, pp. 253-259. (52) Maffesoii, O conhecimento comum, p. 22. (53) Idem, ibidem, p. 93. (54) Morin, op. cit., e tambm "Recherches sur le public cinmatographique" Revue International de Filmologie 12 (1953). (55) Mauro Baptista, "Notas sobre os gneros cinematogrficos", Cinemais 14 (1998). Em seu estudo, Baptista destaca em especial as obras de John Caweity, The six gun mistique (Bowling Green, Ohio: Bowling Green University Popular Press, 1970) e Thomas Sobchack, "Genre film: a classical experience", in Barry Keith Grant (org.), Film genre reader II (Austin: University of Texas Press, 1995). (56) Por exemplo, Gilbert Durand, A imaginao simblica (So Paulo: Cultrix, Editora da Universidade de So Paulo, 1988); Jean Duvignaud, Le jeu du jeu (Paris: Balland, 1980); e Georg Simmel, Sociologie et epistemologie (Paris: PUF, 1981).

prticas e experincias de audincia, e responde pela cada vez maior complexificao, indeterminao e dificuldade de acesso s audincias ps-modernas.51 Em suma, ao mesmo tempo em que pede reconhecimento imensa complexidade e pluralidade implicadas na categoria do contexto, Ang opta pela reduo terica desta ao poltico, em plena psmodernidade. Creio que a leitura maffesoliana do nomadismo espectatorial habilita produo de um antdoto eficaz contra tal reduo programtica do contextualismo culturalista. A epistemologia relativista de Maffesoli conseqncia do reconhecimento, por parte do cientista, do relativismo constitutivo do objeto social ps-moderno. Em um movimento anlogo, parece-me que a constatao dos modos nomdicos ps-modernos de espectatorialidade relativistas com respeito s cinematografias - deveria levar a uma correspondente relativizao da atitude cientfica que os investiga. Maffesoli recomenda um movimento pendular entre as pesquisas do racional (o poltico, por exemplo) e do no-racional. Ele afirma que uma e outra atitudes [cientficas] possuem regras prprias e, portanto, eficcia especfica - o que as conduz a escolher os objetos a que vo se aplicar. Claro est que s poderiam ser complementares.52 Por isso, ele entende que uma compreenso social deve utilizar simultaneamente todas as abordagens possveis - e que, de acordo com as ocorrncias e as situaes, [esta] pode ser afirmativa, negativa ou interrogativa.53 Ora, este precisa mente o caso da relao espectador/ cinema popular: ela deveria ser ora afirmada, ora negada, ora interrogada, pelo terico ou pesquisador. Tal como o so as cinematografias pelas suas audincias ps-modernas. Ou seja, para usar a metfora de Ang/ Geertz, este outro lugar contextual desde onde se falar (o contexto psmoderno segundo Maffesoli) demons tra que, apesar da inviabilidade da presena do etngrafo em todos os lugares, a teoria e pesquisa contextuais no tm porque se reduzir a um lugar

exclusivo (o do politicamente correto), podendo-se constituir, alternadamente, desde mltiplos lugares. Isto promo veria, certamente, uma compreenso bastante mais adequada da relao multidimensional estabelecida entre as audincias e o cinema de massa. Concluso Acredito que esta crtica maffesoliana sub-ativao terica da categoria culturalista do contexto possa proporcionar, portanto, no apenas uma melhor abordagem aos modos nom dicos ps-modernos de espectato rialidade, como tambm os subsdios para uma reviso epistemolgica do reducionismo ao poltico implementado pelos Estudos Culturais. Mas preciso salientar que tal introduo do pensamento de Maffesoli teoria do cinema constitui to somente um exemplo das possibilidades de trabalho dentro de um marco terico mais amplo que gostaria de reivindicar para a reflexo sobre o espectador. Em minha opinio, somente uma relativizao programtica das prioridades polticas/ estticas/morais modernistas da teoria, que venha pluralizar as abordagens tericas e, com isso, promover a investigao mais afirmativa dos aspectos no-racionais, a-projetivos dos prazeres com o cinema popular, pode conduzir a uma compreenso realmente efetiva do espectador cinematogrfico. Dentro deste marco, algumas linhas de trabalho que j tem sido abertas na teoria do cinema, mas que nela so mantidas, geralmente, em posio marginal, poderiam ser (re)ativadas. o caso dos estudos de Morin na dcada de 5054 e, mais recentemente, da corrente em teoria dos gneros cinematogrficos a que Mauro Baptista denomina abordagem ritual.55 De outra parte, caberia tambm a introduo, teoria do espectador de cinema, do pensamento de outros autores do campo scio-antropolgico alm de Maffesoli, como, por exemplo, Gilbert Durand (sobre o imaginrio), Jean Duvignaud (sobre o ldico) e Georg Simmel (sobre a sociabilidade).56 Creio que um entendimento mais

complexo da relao espectador/cinema projetivos, no-racionais, com o cinema popular h de se impor, mais cedo ou mainstream, deve contribuir para a mais tarde, em teoria do cinema, sendo prpria reflexo poltica/esttica/moral a evoluo dos modos de espectato- sobre o cinema. E, mais que isso, para o rialidade o maior responsvel por isso. prprio desenvolvimento da produo O paradoxo que uma compreenso cinematogrfica poltica, esttica ou mais autorizadora dos prazeres a- moralmente comprometida. Bibliografia ANG, Ien. Feminist desire and female pleasure: on Janice Radways Reading the romance, Camera Obscura 16, 1988. BAPTISTA, Mauro. Notas sobre os gneros cinematogrficos, Cinemais 14, 1998. BAUDRY, Jean-Louis. Cinma: effets idologiques produits par lappareil de base, Cinthique 7-8, 1970. BENNETT, Tony. Text and social process: the case of James Bond, Screen Education 41, 1982. BORDWELL, David Bordwell. Contemporary film studies and the vicissitudes of Grand Theory, in David Bordwell e Nol Carroll (org.), Post-theory: reconstrucng film studies. Madison, University of Wisconsin Press, 1996. BRUNSDON, Charlotte. Crossroads: notes on soap opera, Screen 22, 4, 1981. BRUNSDON, Charlotte. Text and audience, in Seiter et al. (org.), Remote control: television, audiences and cultural power. London and New York, Routledge, 1989. CASETTI, Francesco. Teorias del cine. Madrid, Catedra, 1994. COMOLLI, Jean-Louis e NARBONI, Jean. Cinma/Ideologie/Critique, Cahiers du Cinma 216,1969. CREED, Barbara. Sem Ttulo, Camera Obscura 20/21, 1989. CURRAN, James. The new revisionism in mass communication research: a reappraisal, European Journal of Communication 5,1990. DURAND, Gilbert. A imaginao simblica. So Paulo, Cultrix, Editora da Univer sidade de So Paulo, 1988. DUVIGNAUD, Jean. Le jeu du jeu. Paris, Balland, 1980. DYER, Richard. Heavenly bodies: film stars and society. New York, St. Martins Press, 1986. E.D, Pribram (org.). Female spectators: looking at film and television, London, Verso, 1988. FARGIER, Jean-Paul. La parenthse et le dtour, Cinthique 5 ,1969. GLEDHILL, Christine. Recent developments in feminist criticism, Quarterly Review of Film Studies 3,4,1978. GROSSBERG, Lawrence. The in-difference of television, Screen 28, 2, 1987. HALL, Stuart. Cultural studies and the centre: some problematics and problems, in Hall et al. (org.), Culture, Media, Language. London, Hutchinson, 1980. HALL, Stuart.Cultural studies and its theoretical legacies, in Lawrence Grossberg et al. (org.), Cultural studies New York and London, Routledge, 1992. HARVEY, Sylvia. Whose Brecht? Memories for the eighties: a criticai recovery, Screen 23,1,1982. HEATH, Stephen. Narrative space, Screen 17, 3, 1976. HOBSON, Dorothy. Housewives and the mass media, in Stuart Hall et al., Culture, Media, Language. London, Hutchinson, 1980.

KLINGER, Barbara. Digressions at the cinema: reception and mass culture, Cine ma Journal 28,4,1989. LAYRETIS, Teresa de. Alice doesnt: feminism, semiotics, cinema. Bloomington, Indiana University Press, 1984. MACCABE, Colin. Theory and film: principies of realism and pleasure, Screen 17,3,1976. MAFFESOLI, Michel. O conhecimento comum: compndio de sociologia compre ensiva. So Paulo, Brasiliense, 1988. MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre, Artes e Ofcios, 1995. MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis, RJ, Vozes, 1996. MAYNE, Judith. Cinema and spectatorship. Londres, Routledge, 1993. METZ, Christian. Le signifiant imaginaire. Communications 23,1975. MORIN, Edgar Recherches sur le public cinmatographique, Revue International de Filmologie 12,1953. MORIN, Edgar. Le cinma ou lhomme imaginaire. Paris, Minuit, 1956. MORRIS, Meaghan. Banality in Cultural Studies, Block 14, 1986. MORLEY, David. Texts, readers, subjects, in Stuart Hall et al. (org.), Culture, Media, Language. London, Hutchinson, 1980. MORLEY David. The Nationwide audience. London, BFI, 1980. MORLEY, David. The Nationwide audience: a criticai postscript, Screen Education 39,1981. MORLEY, David. Crossroads: the drama of a soap opera. London. Methuen, 1982. MULVEY, Laura. Visual pleasure and narrative cinema, Screen 16, 3, 1975 RADWAY, Janice. Reading the romance. London, Verso, 1987. RADWAY, Janice. The hegemony of specifcity and the impasse in audience research, in James Hay et al. (org.), The audience and its landscape. Boulder, Westview Press, 1996. RADWAY, Janice. Reception study: ethnography and the problems of dispersed audiences and nomadic subjects, Cultural Studies 2, 3, 1988. RAMOS, Ferno Pessoa. Panorama da teoria de cinema hoje, Cinemais 14, 1998. RODOWICK, David. The crisis of political modernism: criticism and ideology in contemporary film theory. Berkeley, University of Califrnia Press, 1994. SEAMEN, William. Active audience theory: pointless populism, Media, Culture and Society 14,1992. SIMMEL, Georg. Sociologie et epistemologie. Paris, PUF, 1981. STAIGER, Janet. lnterperting films: studies in the historical reception of American cinema. Princeton, Princeton University Press, 1992. STACEY, Jackie. Textual obsessions: methodology, history and researching female spectatorship, Screen 34, 3, 1993. STACEY, Jackie. Star gazing: Hollywood cinema and female spectatorship. London and New York, Routledge, 1994. WALKERDINE, Valerie. Video replay: families, films and fantasies, in Victor Burgin et al. (org.), Formations of fantasy. London and New York, Methuen, 1986. WOLLEN, Peter. Ontology and materialism in film", Screen 17, 1, 1976. XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984.