La abolicin del hombre (I)

Acabo de leer un extraordinario ensayo de C. S. Lewis titulado La abolicin del hombre (Ediciones Encuentro), en donde se nos propone un feroz y lucidsimo diagnstico sobre la crisis de nuestra cultura. En La abolicin del hombre, el autor de las clebres Crnicas de Narnia nos propone una vindicacin de la ley natural, a la vez que nos alerta sobre los peligros de una educacin que, fundndose sobre el sub etivismo, trate de apartarse de esa senda, sustituyendo los uicios y los valores ob etivos por los puros sentimientos. El libro, que se complementa con un repertorio de sentencias morales coincidentes, aunque originarias de tradiciones culturales diversas !confuciana, platnica, aristotlica, uda o cristiana!, postula que cualquier civilizacin procede, en "ltimo e#tremo, de un centro "nico$ y que el "nico modo de llegar a ese %centro& es siguiendo un camino, una ley natural inspirada por la 'azn. El ensayo de (. ). *e+is cobra una actualidad candente en una poca como la nuestra, en la que mediante la educacin se pretenden instaurar nuevos sistemas de valores ad ,oc que se presentan como conquistas de la libertad, pero que no son sino disfraces de una pavorosa esclavitud, formas sibilinas de manipulacin que despo an al ,ombre de su condicin ,umana. El orden natural inspira a la Ra n la con!iccin de que ciertas actitudes son realmente verdaderas y buenas y otras, realmente falsas y nocivas. -inguna emocin o sentimiento tiene en s mismo lgica, pero puede ser racional o irracional seg"n se adecue a la 'azn o no. El corazn nunca ocupa el lugar de la cabeza, sino que puede, y debe, obedecerla. )iguiendo a .latn y /ristteles, (. ). *e+is sostiene que este orden natural que inspira a la 'azn no es uno cualquiera de entre los sistemas de valores posibles, sino la fuente "nica de todo sistema. *as nuevas ideologas proponen sacar de conte#to y tergiversar aspectos diversos de ese orden natural$ su rebelin sera algo as como 0la rebelin de las ramas contra el rbol12 si los rebeldes del orden natural pudieran vencer, se encontraran con que se ,an destruido a s mismos. 0*a mente ,umana !afirma *e+is! no tiene ms poder para inventar un nuevo valor que para imaginar un nuevo color primario o, incluso, que para crear un nuevo sol y un nuevo firmamento que lo contenga.1 *o cual, por supuesto, no quiere decir que no se pueda progresar en nuestra percepcin del valor$ pero esas percepciones nuevas tienen que realizarse desde dentro del

orden natural, no desde fuera. )lo el ,ombre que se ,a de ado guiar por el orden natural puede profundizar en los valores que de l emanan. En nuestra "poca# la in$raccin de la ley natural es con frecuencia percibida como una conquista del progreso. .ara (. ). *e+is, lo que denominamos 3conquista4 no es sino imposicin del poder de unos ,ombres sobre otros. 5lustra su aserto con el e emplo de los anticonceptivos, una consecucin del progreso que la mayora de los ,ombres considera un logro. .ero, para *e+is, lo que los anticonceptivos permiten a una generacin ,umana es convertirse en due6a de las generaciones venideras. / travs de la contracepcin, se niega o restringe la e#istencia de las generaciones venideras, se las obliga a ser !sin que se les pida opinin! lo que la generacin actual decide tirnicamente. /s, concluye *e+is, 0lo que llamamos poder del ,ombre sobre la -aturaleza se revela como poder de algunos ,ombres sobre otros con la -aturaleza como instrumento1. /lgo similar ocurre con la educacin que se rebela contra la ley natural2 la generacin actual e ercita un poder sobre las generaciones venideras, un poder que, en lugar de ,acerlas ms fuertes, las debilita, de ndolas ms inermes en manos de los grandes planificadores y manipuladores. 7odo poder conquistado por el ,ombre es tambin un poder e ercido sobre el ,ombre. / la postre, la educacin que se revuelve contra la ley natural resultar ser el proyecto de algunos cientos de ,ombres sobre miles de millones de ellos. El pelda6o final se alcanzar cuando, mediante esa educacin, el ,ombre logre un completo control de s mismo$ pero ese control se lograr mediante la abolicin de la naturaleza ,umana. )eremos libres para ,acer de nuestra especie aquello que deseemos$ pero 8merecer esa especie resultante el calificativo de ,umana9 Ese poder del ,ombre para ,acer lo que le plazca, 8no ser en realidad el poder de unos pocos ,ombres para ,acer de otros ,ombres lo que les place9 7rataremos, de la mano de (. ). *e+is, de dar respuesta a este interrogante en la pr#ima entrega.