Pessoinha Tmida

Lamentei ver minha conterrnea fora do mundo, longe da profisso, do hospital, dos seus queridos loucos. Sabia-se culta e boa, Rachel de Queiroz me afirmara a grandeza moral daquela pessoinha tmida, sempre a esquivar-se, a reduzir-se, como a escusar-se de tomar espao. Nunca me havia aparecido criatura mais simptica.
Desta vez, no Centro Psiquitrico Nacional Pedro II, localizado no bairro Engenho de Dentro. O trabalho da psiquiatra ou, como apontam muitos seus admiradores, anti-psiquiatra - tinha como princpio a rejeio aos mtodos agressivos vigorados pela psicologia moderna, adotada durante todo seu perodo de exerccio clnico. Em depoimento ao poeta Ferreira Gullar, a prpria Nise relatou situaes em que a resignao lhe era impraticvel, como no episdio ocorrido pouco depois de sua readmisso, no qual foi convidada a conhecer o ento novo mtodo de tratamento com eletrochoques. Paramos diante da cama de um doente que estava ali para tomar eletrochoque. O psiquiatra apertou o boto e o homem entrou em convulso. Ele mandou levar aquele paciente para a enfermeira e pediu que trouxessem outro. Quando o novo paciente ficou pronto para a aplicao do choque, o mdico me disse: Aperte o boto. E eu respondi:

Saiba +

Assim foi descrita Nise da Silveira por Graciliano Ramos em suas Memrias do Crcere, quando, por ocasio do ofcio, a doutora e o escritor compartilhavam, alm da simpatia mtua, grades, muralhas e rebeldia. Presa durante o Estado Novo sob a acusao de possuir livros marxistas, Nise chegou ao crcere ainda portando o jaleco branco que denunciava seu cargo cientfico, mas que pouco ou quase nada dizia de sua natureza visionria. Ali permaneceu por um ano e meio, at

retornar sua arte, aos seus loucos e ao seu Mrio. Uma das primeiras mdicas graduadas do Brasil, Nise foi nica mulher em uma turma de 157 homens da Faculdade de Medicina da Bahia. Aos 27 anos, aprovada em um concurso de psiquiatria, mudou-se com Mrio Magalhes para a capital do Rio de Janeiro, onde, depois de passados oito anos afastada da rea por razes polticas, voltaria a dedicar-se a pesquisas e prticas de inspirao humanista.

No aperto. A comeou a rebelde. Alm da repulsa ao uso de choques eltricos, Nise rechaava tambm a lobotomia, o coma insulnico e, embora o incio de sua atuao configure uma poca em que ainda no existiam plulas anti-psicticas, revelou-se, mais tarde, contrria administrao excessiva de frmacos. Recusava, portanto, o uso de violncia junto aos pacientes, chegando inclusive a rejeitar o lxico clnico, j que preferia referir-se a eles como clientes. Por tanta rebeldia, foi transferida para a rea de Terapia Ocupacional, atividade at ento menosprezada pela medicina e negligenciada por certos profissionais da rea, que, pautados por um profundo desconhecimento de mtodos teraputicos eficazes, obrigavam os doentes execuo de tarefas braais, como limpeza e arrumao das alas, no que consideravam uma maneira de mant-los distrados e ocupados. Transferida ao novo setor, Nise estava determinada a modificar o que lhe repugnava. Acordava cedo, pegava o nibus e ia trabalhar no Engenho de Dentro. Logo, trocou o trabalho forado por pincel, papel, tela, moldes e cores. Fundou uma Seo de Terapia Ocupacional no Pedro II e passou a desenvolver a cura por meio do incentivo a sensibilidade dos clientes, ideia que desenvolvera por influncia da leitura de Baruch de Espinoza, filsofo holands que considerava emoes como estados do corpo. Para expressar o que h de mais profundo na condio humana, ela procurava antes resgatar canais de comunicao que se encontravam diludos em pensamentos obscuros e incompreendidos. Deu incio a um ateli de arte onde emoes saltavam de tela em tela. De papel em papel. Brotavam de argila, barro e gua. s dezenas de pinturas, rascunhos e esculturas, Nise dedicava horas de leitura, em um exerccio de compreender a complexidade da psique humana. Encontrou seu instrumento de trabalho na psicologia de Carl Jung, tendo sido sua aluna e discpula, e

mais tarde coordenado grupos de estudos que aproximariam o pensamento jungiano do contexto brasileiro. Seu tempo restante era direcionado a novos projetos, estudos e leituras, por vezes em companhia de seus queridos gatos, que tambm passaram a frequentar as oficinas, contribuindo para o benefcio teraputico ao evocarem a ateno e o carinho dos pacientes, em maioria diagnosticados com esquizofrenia profunda. No ateli do Engenho de Dentro nasceram mais de 351.502 obras, entre desenhos, telas, esculturas e tapetes, exibidas hoje no acervo do Museu Imagens do Inconsciente, estabelecido no mesmo prdio do hospcio e fundado pela mesma Nise em 1952. Entre tantas outras, esto criaes assinadas por Emygdio de Barros - segundo Ferreira Gullar, o melhor pintor brasileiro j vivente - Adelina Gomes, artista de excepcional habilidade para modelagem, Raphael Domingues, e Fernando Diniz, autor, entre dezenas de esculturas, telas e desenhos, da frase O pintor feito um livro que no tem fim.. Centenas de outros internos cujos resultados clnico foram comprovadamente positivos e documentados, contriburam e seguem contribuindo com o acervo do museu, em expresses de inegvel valor artstico, cientfico e cultural. Sempre persistente, Doutora Nise fez crescer ainda mais ramificaes da semente que plantara. Em 1956 deu incio a Casa das Palmeiras, com o objetivo de promover a reintegrao social de pessoas egressas de manicmios. Queria evitar rein-

ternaes e oferecer uma nova proposta de tratamento, mais humanizado, fora do ambiente hospitalar. Um territrio livre, onde poderiam, finalmente, recuperar a autoestima e procurar independncia atravs da medicao adequada, da convivncia, da arte e do auxlio de profissionais determinados a promover a sade, a vida e o afeto. Hoje, a estrutura hospitalar onde Nise iniciou o ateli chama-se Instituto Municipal de Assistncia Sade Nise da Silveira. No apenas ela foi fora motriz suficiente para rebatiz-lo, mas sua influncia vive e debatida em diversos ncleos de trabalho e estudo em sade. Sua contribuio nos estudos teraputicos considerada uma das mais importantes no contexto da luta por direitos humanos e incluso de pessoas com transtornos mentais. Apesar de sua significativa importncia, a medicina silveriana, no , segundo alunos de Faculdades de Medicina pblicas, uma das mais estudadas em sala de aula. Um fato que se explica, talvez, pelo fato de que ela, enquanto mdica, dedicou boa parte da carreira a tornar-se menos doutora, e mais Nise. Mais humana e mais amada. Audaciosa, nunca foi humilde em suas convices. Sabiase culta e revolucionria. E teimava em acreditar no afeto como a mola propulsora de tudo: coisa que somente loucos e artistas podiam compreender.

Humaniza +

Habitar (n)a
onde no preciso pagar para conseguir uma reserva. Onde no existe servio de quarto. Nem se quer h estrelas, exceto por algumas gravuras do corredor. Ao invs de vista para o mar, os hspedes tem a possibilidade de circular por um tpico subrbio. E um detalhe em particular chama a ateno: aqui, todos os clientes so loucos. O que provavelmente assustaria qualquer turista interessado em desfrutar do agito das belas praias cariocas descreve bem o chamado Hotel da Loucura, espao situado dentro de um tradicional hospital psiquitrico da zona norte carioca, no bairro Engenho de Dentro. Desde 2011, o hotel recebe artistas, atores, poetas, jornalistas e pesquisadores interessados, de alguma forma, na loucura e na potencialidade da arte como forma de cura. A ideia de criar um espao de convivncia, cura e arte surgiu com o mdico e ator Vitor Pordeus, de espiritualidade to emblemtica quanto o sobrenome que carrega segundo ele, inventado por seus antepassados no serto da Paraba. Aos trinta e poucos anos, formado em Medicina pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e com considervel experincia em pesquisas na rea de imunologia, decidiu por trocar o laboratrio clnico por outro, com o qual j dialogava h tempos: o teatro. Em 2009, convocado pela Secretaria Municipal de Sade do Rio de Janeiro a integrar o Ncleo de Cultura,

loucura
Cincia e Sade da cidade, Vitor teve a oportunidade de reunir-se com uma equipe de artistas, atores e educadores populares. O compartilhamento de experincias e interesses daria origem a um hotel, uma Universidade e um congresso anual. Quase dois anos mais tarde, incumbida da realizao do primeiro Congresso de Educao Popular em Sade, a equipe de agentes populares em sade reformou e ocupou o terceiro piso de um dos edifcios do Instituto Municipal Nise da Silveira, espao at ento desativado. Viram, no corao do hospcio, uma possibilidade no apenas de fornecer abrigo aos artistas que trabalhariam ali durante as trs semanas do evento, mas de oferecer aos pacientes novas formas de interao e convvio. Queramos trabalhar a sade com mais vida. A cincia com mais cultura, tudo no mesmo espao. A cura viria pela convivncia, e no pelo isolamento. conta Vitor. Abriram-se as portas e pintaram-se os muros. Ateno! Espao em processo de especulao imaginativa, avisa a interveno artstica em uma das faces do hotel. Outra, convidativa, diz ao visitante que chegue mais. Cortinas de flores e smbolos ancestrais, de cura e crenas populares do o toque final decorao. Iemanj, Baruch Spinoza, Nise da Silveira e Amir Haddad nos saludam desde as paredes azuis e amarelas. Qualquer hspede bem vindo. O hotel do SUS e gratuito. A nica contrapartida devolver trabalho criativo. No copiar, criar. , ressalta Vitor.

Um hotel

Ilustres Clientes
Assim como Nise da Silveira, os funcionrios do Hotel da Loucura referem-se aos doentes como clientes. As portas so abertas a todos os eles: internos e externos. O cliente interno que deseja participar das atividades do hotel deve estar enquadrado em uma poltica do Instituto chamada de ptio aberto. A modalidade permite ao paciente circular pelas instalaes externas do hospital uma espcie de bosque - e integrar atividades teraputicas ali praticadas. Segundo Amauri de Souza, agente cultural de sade e funcionrio do hotel, muitos internos passam o dia caminhando por esta zona exterior, mas na ausncia de orientao para desenvolver atividades, tendem ao cio. Como eles no tem nenhuma atividade proposta neste ptio livre, ns convidamos eles a estarem conosco em festas, danas, msicas, exibies de filmes, cinema, teatro, e, principalmente, tentamos dialogar. So considerados clientes externos antigos pacientes ou usurios do sistema de sade mental recuperados. o caso do escritor e poeta Milton Freire, um dos percursores da luta antimanicomial e autor do primeiro manifesto sobre a condio dos internos de manicmios, publicado em 1977 pelo Jornal do Brasil, no qual chegou a trabalhar como jornalista colaborador. Internado aos 15 anos de idade, foi submetido a eletrochoques e choques insulnicos at a dcada de 60, quando diz ter alcanado a cura graas escrita. Escreveu e colaborou com dezenas de livros, ensaios e coletneas. Milton faz questo de destacar a importncia destes espaos de inveno psicossocial. Toda minha luta, a luta do movimento antimanicomial, foi pelos direitos dos usurios e contra as condies s quais ramos submetidos. O que vejo nisso aqui um espao de inveno psicossocial, capaz de quebrar com aquela estrutura organicista e medicamentosa.

Territrio de muitos
Na ocasio do Congresso de Educao Popular em Sade, foi decidido que o hotel se transformaria na sede da Universidade Popular de Arte e Cincia UPAC. Trata-se de movimento poltico, artstico e cultural surgido no cerne das atividades e pesquisas em Educao Popular e Sade (EPS), ao que tem como princpios a construo coletiva de saberes e a abertura de dilogo atravs da troca de experincias e crculos de cultura. Desde ento, o hotel recebe cerca de 100 visitantes semanais e tornou-se ncleo de atividades para outros seis coletivos do Rio de Janeiro, entre grupos de teatro e dana, expositores de artes visuais e de poesia. Enquanto trabalham, no h distino entre artista e pacientes. Na ciranda, nas arenas, nas praas pblicas e nos espetculos, todos so atores. Despidos de preconceitos, as nicas mscaras permitidas so as dos personagens que encenam. No h palco, a atuao linear. Como referncias, contam com Amir Haddad, William Shakespeare, Jacob Levy Moreno, e outros mestres do teatro baseado no imaginrio e na ancestralidade. Em resumo, neste hotel, o teatro atua como a vacina contra a loucura. A resposta a estas prticas, segundo Vitor, visvel no desempenho dos pacientes. Eles esto ali livres do ego, da vaidade, da competio. Esto ali muitas vezes em fluxos diretos com a emoo e ns estamos ali para ajudar esse processo a se formar, ajudar dramatizar essas emoes, oferecer ferramentas expressivas. E isso funciona muito bem., ressalta.

Sociedade Manicomial
Dentro do mesmo Instituto, e a poucos metros de onde o teatro acontece, trs enfermarias psiquitricas persistem em regime fechado, ainda que, nos ltimos anos, o nmero de leitos no mbito geral tenha diminudo consideravelmente. Nestas instalaes, pacientes em fase aguda de suas doenas recebem o tratamento psiquitrico indicado para conter a agressividade. Durante este processo, so privados de liberdade e at mesmo os passeios pelos jardins do hospital so vetados. So, de certa forma, submetidos a uma poltica bastante prxima aos moldes manicomiais. Se para muitos o fato de uma ao psicossocial de natureza artstica funcionar dentro de um hospcio e conviver com sua fria realidade interna pode parecer contraditrio, para Vitor, isto se explica pelo contexto social ao qual estamos inseridos. Quando voc pensa que ningum pode desviar de nada, se no j recebe uma camisa de fora qumica, uma punio, isso uma coisa muito grave da nossa sociedade. A nossa sociedade uma sociedade manicomial. Apesar da complexidade das aes promovidas pelo hotel da Loucura, Vitor enxerga simplicidade em suas aes. No tem segredo, no novidade e no tem dificuldade nenhuma. A dificuldade poltica. Apoio poltico, inclusive, uma das principais lutas travadas pelos percursores do hotel. Embora pertena ao Ncleo de Cultura e Cincia e receba apoio da Secretaria de Sade do Rio de Janeiro, o incentivo adquirido ainda escasso. Existe uma luta complexa dentro da prpria Secretaria, quando disputamos apoio com um projeto deste grau de complexidade em comparao com os programas didticos prescritivos do governo., constata. Em 2013, o espetculo DioNise-se, Apoline-se, Cure-se se apresentou sob as luzes do teatro Cacilda Becker no bairro Catete, do Rio de Janeiro. Em uma grande festa, artistas loucos e loucos artistas estiveram capturados pelo riso, pela arte e pela cultura, deleitaram a vida atravs da arte. A quem interessar, as portas continuam abertas. Chegue mais, dizem as paredes, como sempre.

Expressa +

A VOZ DOS
vivida por pessoas pouco privilegiadas socialmente nunca foi, de fato, tema central dos veculos de comunicao de grande circulao. Sem-terra, sem-teto, sem-educao e claro, sem-sade, esta parcela majoritria da populao raramente protagoniza manchetes, salvo em casos de calamidade cotidianas, quando seus integrantes so, muitas vezes, relatados como vtimas de sua prpria situao. Insatisfeito com o que lia e acompanhava em mdias tradicionais, o paulista Marcelo Melinsky deixou de lado o esteretipo de improdutivo e resolveu integrar as vozes que desde 2005 se manifestam em um canal de comunicao totalmente produzido e destinado a usurios, trabalhadores e usurios da rede de sade mental da regio do ABC paulista. Iniciado em 2004, o jornal Vozes da Sade Mental resultado da iniciativa de participantes da Associao Jos Martins de Arajo Jnior, uma organizao no governamental (ONG) fundada em 1992 que tem como principal objetivo a luta pelos direitos dos usurios da Sade Mental e vem realizando, desde sua fundao, aes e prticas de carter anti manicomial.

EXCLUDOS
Mostrar a realidade
Marcelo, que ocupa a funo de reprter no jornal, relata que o objetivo do Vozes divulgar informaes verdicas e teis sobre a Sade Mental, baseando-se em fontes idneas, e dando voz aos prprios usurios, Coisa que a maioria nunca pode fazer porque esteve trancando em um manicmio, ou fechado dentro de casa explica. Desde sua criao o Jornal Vozes j distribuiu mais de 200 mil jornais entre suas edies bimestrais e segundo participantes voluntrios, j auxiliou muitas pessoas a entenderem o que o sofrimento psquico, como obter tratamento e o que tem sido feito para alcanar melhorias no campo de ateno psicossocial. A tiragem atual, de cerca de 20 mil exemplares, atende toda a regio de Santo Andr, alm de circular tambm pela Universidade Metodista, com a qual o Vozes mantm a parceria responsvel pela capacitao dos reprteres e fotgrafos. Segundo ensaio de Margarete Pedro, professora da Universidade Metodista de So Paulo, responsvel pela cooperao da Universidade com o jornal, a colaborao comeou em 2005, quando a proposta do jornal foi apresentada pela ONG. Desde ento, so realizadas oficinas

de jornalismo impresso para os interessados em participar, ministradas por professores e alunos do Ncleo de Jornalismo Social da Universidade. Entre os temas tratados nas oficinas esto a anlise crtica da mdia, a produo de jornal impresso, conceitos bsicos de diagramao e orientao fotogrfica, descreve no texto publicado na pgina do Ncleo de Jornalismo Social da Universidade. Para o reprter, alm de render uma atividade profissional, participar do Vozes garante aos seus colabores uma srie de experincias enriquecedoras. Graas ao jornal eu tenho rodado o Brasil inteiro, viajado bastante, fazendo coberturas, conhecendo pessoas conta. Em resumo, experincias que lhe seriam impraticveis anos atrs, quando esteve internado em um manicmio. Ele revela que interesse pela escrita comeou com a poesia, e que eventualmente colabora tambm com a coluna cultural do jornal. Enquanto escreve, Marcelo acredita estar imerso na melhor terapia possvel. Se no fosse por isso eu nem aqui estaria, conversando, falando com as pessoas, releva. Alm da tiragem bimestral, o jornal possui uma fanpage na rede social Facebook com atualizaes semanais e mais de 90 lbuns de coberturas fotogrficas de eventos conectados temtica editorial que seguem e Associao da qual fazem parte.

No Ar: TV Pinel
Com uma proposta semelhante quela do jornal Vozes da Sade Mental, o Instituto Municipal Philippe Pinel, no Rio de Janeiro, mantm em atividade uma equipe de 15 pessoas, entre pacientes psiquitricos, produtores e tcnicos de televiso, com o intuito de estimular o potencial expressivo dos usurios do sistema de sade mental do municpio. De maneira bem-humorada, a grade da TV Pinel funciona como um espao de expresso para eles, um momento em que podem demonstrar seus potenciais e suas opinies. Como objetivo central Noale Toja, coordenadora de produo da TV, ressalta o desenvolvimento de atividades de capacitao e a criao de contedo a partir de vises mltiplas. Oferecemos aos usurios e tcnicos dos servios de sade mental uma formao atravs de oficinas tcnicas e de elementos da linguagem explica. Em meio ao clima descontrado da produo, Noale ressalta que o foco em objetivos profissionais fundamental para que os usurios atinjam conquistas e superem desafios. Entre nossas propostas de trabalho est a participao em eventos e a exibio de vdeos em festivais conta. A dedicao e a competncia da equipe j renderam ao espao de criao diversas premiaes, inclusive internacionais. O projeto j foi contemplado na premiao francesa Festival de 1 Minuto, no Festival Internacional do Making Off e no Tokyo Video Festival, alm de ter sido tema de inmeras monografias e teses de mestrado e doutorado desde seu surgimento, em 1996. O incio da produo tem suas razes no contexto da Reforma Psiquitrica brasileira, quando uma mudana no status do Instituto Philippe Pinel possibilitou que a ideia de uma das psiclogas do hospital, a doutora Doralice Arajo sasse do papel e se transformasse em luz, cmera e ao. Naquele ano, o local deixava de ser um hospital psiquitrico e buscava estratgias de incluso social para atender a demanda de usurios egressos. Inspirada em uma experincia bem sucedida de uma cooperativa italiana, a psicloga, que tambm era fotgrafa, juntou-se a alguns colegas e formou um grupo para dar aulas aos usurios. Em pouco tempo o projeto ganhou visibilidade, e logo depois da compra da primeira ilha de edio, Doralice e os companheiros da Pinel passaram a ser presena cons-

tante em eventos tanto da rea de sade, como do prprio cenrio audiovisual. Atualmente, a TV Pinel conta com 9 bolsistas, todos frequentadores dos Centros de Ateno Psicossocial (CAPS) do municpio do Rio de Janeiro. Com ajuda de alguns tcnicos e produtores de TV, Noale descreve que eles auxiliam e desenvolvem boa parte da programao. Eles aprendem a parte tcnica, cmera, udio, produo e edio, e acompanham as produes da TV. Ela ressalta ainda que o espao de criao atende, alm dos bolsistas, outras dezenas de usurios interessados em tcnicas audiovisuais. Alm dos nove bolsistas, temos outros usurios de outros servios onde fazemos oficinas. No total, devemos atender umas 60 pessoas por ano explica. Entre os temas elencados pela programao, a temtica da sade mental presente, mas no limitante. Tentamos fugir do tema sade mental e falar vida, mas sade mental uma questo forte para as pessoas que se tratam e eles acabam se rendendo a essa temtica comenta Noale. Programas de entrevista, clipes musicais e curtas-metragens de gnero cmico completam a grade, e os crditos de cada publicao variam a cada semana. Nossa programao bem livre, todos tem participao nas reunies, os usurios do ideias e a partir da capacitao tcnica fazem seus roteiros, produzem, atuam como tcnicos em cada produo e costumam se ajudar tambm como atores diz. O espao comunitrio produz contedo semanalmente e todos os vdeos so veiculados no blog da TV. Com uma proposta participativa, a TV Pinel est aberta para participao do pblico e convida todos a colaborar com o envio de novas ideias e sugestes. www.tvpinel2011.blogspot.com

Educa +

OUTRO CUIDAR
eles cantam, danam, poetizam-se, curam-se. Discutem poltica, criam estratgias, escutam e compartilham vivncias. Por praas pblicas e passando por eventos de cunho acadmico e poltico, os educadores populares compartilham ideias e se articulam em todos os Estados do Brasil. So poetas, atores, violeiros, cantores. Professores, jornalistas, atores, desempregados e militantes que, mapeados por ideais comuns, integram uma rede de experincias caracterizadas pelo uso da educao popular como forma de promoo sade e ao bem-estar. Entre os princpios norteadores destas prticas esto o respeito aos saberes dos participantes, a construo coletiva do conhecimento, o poder da crtica, a promoo ao dilogo atravs de rodas de conversa e crculos de cultura e o compromisso com um projeto de sade democrtico e popular. Aos 66 anos, Luzia Aparecida no nega o fato de ter pouco tempo disponvel, culpa da agenda, segundo ela muito lotada para uma pessoa aposentada, ainda que com muitas lutas nesta terra., confessa. Sua luta evidente quando enumera sua atuao junto movimentos populares: iniciada no Movimento Alfabetizao de Jovens e Adultos (MOVA) ocasio na qual pode conhecer as ferramentas pedaggicas do educador Paulo Freire, passou a integrar o Grupo de Mulheres da regio de Taboo da Serra e a contribuir com o Movimento Negro. Hoje, Luzia fora ativa no Movimento Popular

POSSVEL
de Sade (MOPS) e na Articulao Nacional de Movimentos e Prticas de Educao Popular em Sade (ANEPS). Como motivao, faz questo de destacar a conscincia de que mudanas so possveis e necessrias. Participar da ANEPS amorosidade. Este o foco, militncia de quem acredita que outro mundo j existe e possvel. Entre as aes realizadas pela ANEPS figuram a participao em Fruns Nacionais e Internacionais, prticas de intervenes em ambientes pblicos e a criao de espaos de discusso. Embora o movimento seja numeroso - em membros quanto e em atividades - Luzia pondera que a falta de apoio financeiro uma grande dificuldade. Como principal recurso, ela destaca o compromisso individual de cada um, capaz de formar um esprito coletivo. O recurso compromisso, acreditar e fazer com o corao. Isso muitas vezes implica em colocar do bolso pelo que acreditamos., revela. O compromisso da militncia com a bandeira da EPS foi definitivo para que surgissem novas polticas pblicas de suporte s aes desenvolvidas. Em 19 de novembro de 2013, o Ministrio da Sade instituiu a Poltica Nacional de Educao Popular em Sade no mbito do Sistema nico de Sade. A PNEP-SUS tem como diretrizes a implementao da Educao Popular em Sade nas instituies em atividades pertencentes ao SUS e o incentivo ao intercmbio entre o saber popular e o tcnico-cientfico, favorecendo assim a atuao dos movimentos sociais populares.

De mos dadas em uma grande roda,

Espao de SonhAo
Compartilhada por diversos movimentos de Educao Popular e Sade, a Tenda Paulo Freire um exemplo das aes da ANEPS e seus parceiros, e aparece com frequncia em congressos, conferncias e encontros acadmicos direcionados s temticas da sade. Com carter receptivo a qualquer interessado, a Tenda , alm de um espao de encontro, um convite explorao de diversidades, prtica e recebimento de cuidado e construo do saber mtuo. Membro do GT da Abrasco, a professora Waldenez Oliveira, da Universidade Federal de So Carlos, enxerga a tenda como um espao de mltiplas possibilidades. a diversidade cultural, presente, o espao de livre expresso, de trocas, das pessoas se tocarem espiritualmente, tambm do nvel cognitivo e de conhecimento. um espao de encontro e tambm de construo de formas de resistncias culturais e de vida., define, em depoimento ao blog Extenso Popular. Objetos de arte e smbolos da cultura popular preenchem o crculo onde 5 linhas de atividades acontecem ao mesmo tempo: Cuidado & Terapia, Arte, Cultura & Sade, Rodas de Conversa & Discusso Poltica, Exposies e, no menos importante, um cantinho para alguns minutos de descanso. A adaptaes temticas de acordo com o tipo de evento em que participam, no desviam o foco das tendas, que se mantm fiis as bases elementares da EPS, atraindo leigos e curiosos.

Universidade do Saber Popular

A poucos quilmetros de Luzia, e com expoentes em todo o pas, outro importante eixo de Educao Popular em Sade se desenvolve e atrai cada vez mais integrantes. A Universidade Popular de Arte e Cultura, assim batizada por seus fundadores, , atualmente, um dos principais eixos de convergncia cultural e cientfica em atividade no Brasil. Seu surgimento, com razes no Ncleo de Cultura Cincia e Sade da Secretaria Municipal de Sade do Rio de Janeiro, teve como principal liderana o mdico e ator Vitor Pordeus, tambm fundador do Hotel da Loucura, cujo vanguardismo foi fundamental para que a UPAC ganhasse dimenses claras. Participam da UPAC diversas lideranas comunitrias, coletivos de artistas e organizaes do Terceiro Setor, que foram, segundo a atriz Thamara Fernandes, atrados naturalmente pela valorizao efetiva do conhecimento popular. Rede no se cria, se mapeia. A partir de uma necessidade, pessoas e servios que desenvolvem prticas comuns se articulam e passam a manter vnculos., diz. Em determinado momento, Thamara viu-se deixando o emprego para acompanhar de perto as atividades da Educao Popular em Sade e tornou-se secretria-geral voluntria da UPAC. Com residncia em So Paulo, a responsvel pela mediao entre as atividades nacionais e a sede da Universidade, localizada no Rio de Janeiro. Para ela, a UPAC uma as poucas organizaes capazes de enxergar o potencial vigente na sabedoria do povo, razo qual atribuiu o grande

nmero de interessados no trabalho que realizam. O ideal que manteve a progressiva expanso desta rede foi a valorizao efetiva dos saberes tradicionais populares. diz. Partindo desta premissa, Thamara indica que a rede tem alcanado resultados relevantes tanto quanto promoo da sade quanto modificao social. Por desconsiderarmos nossas foras culturais, acabamos adoecendo da alma e enfraquecemos socialmente, afirma. Por meio do teatro comunitrio, da educao patrimonial, de crculos de cultura, rodas de conversa, espetculos-oficinas, saraus e intervenes artsticas, a UPAC abre espao a quem queira manifestar-se, sem qualquer distino de origem. Em todos os eventos, ns abrimos espao e tempo a toda e qualquer pessoa para expressar sua arte, seu conhecimento, ou simplesmente sua existncia, do jeito que bem entende e deseja., ressalta Thamara. A atuao conjunta e colaborativa de dezenas de pessoas e coletivos no Brasil e em outros 4 pases faz da UPAC um movimento

poltico com princpios horizontais. Sua articulao pelo direito de incluso busca, segundo a representante paulista, reverter a lgica de opresso a qual determinados grupos sociais so condicionados. Tudo aquilo que a sociedade de classes tem medo, pois na sua arte (o indivduo) quebra correntes, elimina cativeiros e se espalha subversivamente na vida cotidiana de quem se envolve,, resume. Tanto a UPAC quando a ANEPS e seus parceiros agem sob um projeto de natureza popular que considera a sade um direito social. Sob este pilar, esta colmeia de movimentos vem atribuindo visibilidade s prticas populares de sade, pro-

movendo a troca entre elas e criando, cada vez mais, espaos de interlocuo com o poder pblico, a partir da perspectiva de incorporar mais aes ao SUS. Desta forma, acreditam estar contribuindo para uma transformao no modo atual modo de ateno sade. Se para Luzia possvel um cuidar diferente, para Thamara, a ttica de cura que buscamos deve ir alm de corpo e de mente. Estamos socialmente carentes de boas paixes. Resgatar o valor disso e oferecer espao para acontecer e fazer disso a sua poltica a grande sacada para promover a nossa cura social. desta sade que falamos., conclui.