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Trabajo Final de Integracin para la Licenciatura de Psicologa de la Universidad de Palermo Aporte del Proceso Hoffman de la Quadrinidad a la Psicologa

Nombre y Apellido: Fernn Makaroff

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P%gina &' I T()!U""I* +' ),-#TI.)/ 1' 2#T)!) 3.1. Tipo de estudio 3.2. Procedimiento y participantes 0' #L P()"#/) H)FF2A .1. !"ndrome del amor ne#ati$o .2. %uadrinidad .3. &a pro#ramaci'n ne#ati$a . . (b)eti$os .*. +isuali,aci'n .-. Aspectos ne#ati$os del P.% 3' I T#7(A"I* T#)(I"A *.1. Psicolo#"a e$oluti$a *.2. Teor"a psicoanal"tica *.3. Terapia #estltica *. . /nteli#encia emocional *.*. Psicolo#"a 0uman"stica *.-. Amor incondicional *.1. Psicoterapia 0ol"stica *.2. !"ntesis del marco te'rico y conclusiones 8' I .#/TI7A"I* 4' "A/)/ 1.1. 3ntre$ista 1 1.2. 3ntre$ista 2 1.3. Anlisis + 0 0 0 0 3 3 4 5 &6 &3 &4 &5 &5 +8 +4 +9 +5 13 14 0+ 03 04 04 05 3&

3 1. . 4onclusi'n 31

9' ") "LU/I) #/ 7# #(AL#/ 5' ,I,LI)7(AFIA

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&' I T()!U""I) 3l presente traba)o de inte#raci'n final sur#e principalmente de la prctica profesional reali,ada en el /nstituto .offman. 5ic0a /nstituci'n ofrece como ser$icio principal el Proceso .offman de la %uadrinidad6 un m7todo intensi$o de autoconocimiento y autotransformaci'n. 3l Proceso se dicta en doce pa"ses6 en Am7rica8 3uropa y Asia. 3n Ar#entina tiene lu#ar en las afueras de 9uenos Aires8 en la localidad de 4astelli. !u duraci'n es de siete d"as y medio8 y consiste en una con$i$encia en un 0otel estancia8 con un n:mero apro;imado de 0asta $einticinco personas. 3l curso tiene como ob)eti$o central desarmar los aprendi,a)es ne#ati$os de la infancia8 <ue se repiten durante toda la $ida en forma compulsi$a8 inconsciente e in$oluntaria8 limitando as" el desarrollo e$oluti$o en la $ida adulta. 3sto incluye modelos de conducta8 reacciones8 posturas8 modos de relacionarse con otros y consi#o mismo8 estados an"micos y creencias o $alores. !e busca 0acer conciente la matri, o molde de $ida <ue se internali,a en la infancia y act:a como limitante y sabotea las acciones en el presente =T0ame8 1>2?@. 5urante el transcurso de la semana no 0ay nin#:n tipo de cone;i'n con el mundo e;terior8 para ase#urar <ue la persona no pierda el contacto consi#o mismo y realice un traba)o concentrado en sus $i$encias y en su mundo interno. 3sta estructura intensi$a se debe meramente a un acto de cuidado8 ya <ue por su profundidad8 car#a emocional y su relaci'n directa al sistema familiar presente y pasado8 resulta indispensable <ue el indi$iduo pueda primero elaborar y cerrar el traba)o interno reali,ado8 para poder $ol$er a su 0o#ar o a sus $"nculos afecti$os cercanos desde una posici'n de madure,8 e<uilibrio8 responsabilidad y comprensi'n. 3l m7todo .offman de la %uadrinidad brinda un recurso inte#rador de la persona8 efica, para recuperar la $i$encia del amor incondicional y el e)ercicio pleno de la propia autonom"a. 3nseAa a desacti$ar la compulsi'n a reiterar patrones limitantes aprendidos durante la infancia8 y contribuye a cimentar el diseAo de $ida <ue se <uiere encarar. 3sta matri, comien,a a #rabarse en el mundo emocional desde el momento de la concepci'n 0asta la pubertad8 y consiste en una sucesi'n de im#enes8 <ue confi#uran una pel"cula <ue se acti$a compulsi$amente a partir de la adolescencia. Funciona

* inconscientemente como una $isi'n del mundo indiscutible8 en la <ue la realidad8 las relaciones y la $ida en #eneral son el resultado de las e;pectati$as de nuestros padres. 3l mundo de nuestra infancia determina la mirada <ue tenemos para con los dems y para con nosotros mismos durante la adulte, =.offman8 1>1 @. &as bases del traba)o apuntan a fundamentar la 0ip'tesis impl"cita en el Sndrome del Amor Negativo8 concepto creado por Bobert .offman en 1>-18 y el creador de esta metodolo#"a. !e e;plicar c'mo esas #rabaciones de las primeras etapas de la $ida #eneran sufrimiento en el ser 0umano8 de)ndolo desconectado de su ser8 limitando el acceso pleno a su capacidad de perd'n8 compasi'n y amor incondicional8 pri$ile#iando el intelecto y el Cdeber serD sobre el C<uererD y el CserD. .offman =1>1 @ denomin' Cpro#ramaci'n ne#ati$aD a ese con)unto de conductas8 creencias8 emociones8 y modos de ser aprendidos <ue se repiten durante la $ida adulta de manera compulsi$a8 inconsciente e in$oluntaria8 formando parte de la personalidad. 3n este m7todo la concepci'n del 0ombre est constituida por cuatro aspectos: cuerpo8 emoci'n8 intelecto y esp"ritu8 y necesitan ser reinte#rados para recuperar el e<uilibrio interno y la armon"a =!perber y (rti,8 2??-@. 3l curso inte#ra distintos modelos y enfo<ues psicol'#icos6 tomando principios bsicos del Psicoanlisis8 el .umanismo8 la Eestalt8 la Psicolo#"a 3$oluti$a8 la Psicolo#"a .ol"stica y la terapia sist7mica. !e utili,an tambi7n conceptos de la F"sica 4untica8 t7cnicas de $isuali,aci'n y diferentes traba)os corporales.

+' ),-#TI.)/ 3l ob)eti$o fundamental de este traba)o consiste en describir la importancia de una metodolo#"a simple8 $elo, y profunda8 para desacti$ar de ra", las causas del sufrimiento emocional en las personas. 4onstituyen ob)eti$os espec"ficos: 5escribir un m7todo terap7utico <ue promue$e la autonom"a personal y el desarrollo inte#ral en todos los aspectos del ser 0umano. 3$aluar la rele$ancia de promo$er el m7todo .offman como una alternati$a altamente efica, para el tratamiento de pacientes sin patolo#"as a$an,adas en el marco de la psicolo#"a.

1' 2:T)!) 1'&' Tipo de estudio$ !escriptivo;)bservacional< del tipo antesFdespu7s8 en el <ue se si#ue a un #rupo de personas durante una semana. 1'+' Procedimiento = participantes$ se efectu' un se#uimiento a un #rupo de participantes antes y despu7s de la aplicaci'n del m7todo .offman de la %uadrinidad. !e reali,aron dos entre$istas personales8 una semana antes de atra$esar por la e;periencia y seis meses despu7s. Tambi7n se efectu' una obser$aci'n del proceso de transformaci'n los primeros y :ltimos dos d"as durante el transcurso del curso.

0' #L P()"#/) H)FF2A Al ser el Proceso .offman de la %uadrinidad un recurso no$edoso dentro del campo de la psicolo#"a8 se considera necesario e;plicar en detalle al#unos conceptos y t7rminos bsicos8 propios del mismo8 <ue constituyen la estructura de su metodolo#"a8 para aportar una $isi'n esclarecedora y permitir una comprensi'n acerca de las bases de su funcionamiento y de sus ob)eti$os. !e e;plicar su relaci'n con los distintos modelos clsicos8 as" tambi7n como con otras terapias alternati$as8 para e$idenciar las similitudes y diferencias entre los enfo<ues ya e;istentes y el aporte particular de este m7todo de autoconocimiento y autotransformaci'n.

&os e)es principales <ue resumen la estructura bsica del curso son: F 3l !"ndrome del Amor Ne#ati$o F &a 4uadrinidad F &a Pro#ramaci'n Ne#ati$a

0'&' /ndrome del Amor egativo !e#:n .offman =1>2 @ la causa de la des0umanidad consi#o mismo8 es parte de la enfermedad llamada neurosis uni$ersal. 3sencialmente desde un punto de $ista amplio el amor ne#ati$o no es ms <ue un estado de sentirse indi#no de ser amado. .ist'ricamente8 el dolor y el conflicto causado por las actitudes8 sentimientos y comportamientos ne#ati$os8 0an ori#inado infelicidad personal y errores sociales incalculables. 3stos comportamientos son obstculos reales a la reali,aci'n personal y al e<uilibrio familiar y social. Por ello es imperati$o poner al descubierto y desenrai,ar las causas del amor ne#ati$o <ue pro$ocan comportamientos de$astadores y destructi$os. 3s un concepto bien conocido y aceptado <ue los niAos aprenden comportamientos positi$os y ne#ati$os por medio de la pro#ramaci'n de sus padres. Todo ser 0umano

2 comparte el denominador com:n de 0aber nacido de un 0ombre y una mu)er8 un padre y una madre. 3l niAo depende totalmente de ellos con relaci'n a la comida8 a la orientaci'n8 ayuda y amor. !on sus modelos y e)emplos. 5es#raciadamente8 la mayor"a de las personas tu$ieron padres <ue e;presaban o manifestaban pro#ramas y patrones ne#ati$os. Al no conocer nada ms8 aprendieron y adoptaron estos pro#ramas y patrones como propios. 4uando un indi$iduo $i$encia y se identifica con estas mentiras adoptadas8 ol$ida su $erdadera y bsica esencia: el amor. .offman =1>2 @ e;plica <ue la ausencia de los padres biol'#icos y la falta de sustento y amor =sin importar cuanto amor se 0aya recibido de los padres sustitutos@ 0a sido la causa bsica de la falta de 0abilidad8 para relacionarse con amor8 consi#o mismo y con los dems. Muc0os tu$ieron padres f"sicamente presentes8 pero emocionalmente ausentes: el resultado es el mismo. 4omo consecuencia8 pasan su $ida rec0a,ndose y armando situaciones en las <ue los rec0a,an los dems. Abandonados f"sicamente o no8 no recibieron amor de sus padres de una forma consistente. Por ello sienten <ue no merecen amor. As" comen,' la falta de autoestima8 )unto con sentimientos de in$alidaci'n y de incapacidad de amar F el fla#elo de la salud mental F. &os problemas comien,an a #erminar a partir del momento en <ue se es concebido. !i los padres amaran8 desearan8 <uisieran y criaran a sus 0i)os 0asta la pubertad con un flu)o de amor consciente8 no posesi$o8 no sofocante y con aprobaci'n incondicional8 podr"an ser e$itados los efectos de la de$astadora $i$encia de sentirse indi#no de ser amado. 3s importante aclarar <ue los padres8 <ue inconscientemente pro#raman a sus 0i)os8 aun<ue sean la causa8 no son culpables. 3llos tambi7n fueron pro#ramados por sus padres6 antes tambi7n lo fueron sus padres8 y as" sucesi$amente. Todo ser 0umano es culpable de sus comportamientos8 y sin embar#o nin#uno tiene la culpa. 3s una circunstancia desdic0ada <ue pasa de #eneraci'n en #eneraci'n8 internali,ndose inconsciente e in$oluntariamente. &a definici'n de Amor es siempre un eni#ma. 3ste autor considera la posibilidad de <ue el Amor sea el fluir8 la entre#a8 el fluir del cora,'n y del alma8 en bondad emocional8 primero por uno mismo y despu7s por los <ue estn alrededor. &a $erdad bsica de esta definici'n es: Gnadie puede dar amor si primero no lo tu$oD. &o <ue normalmente

> parece ser amor es solamente la pretensi'n de actuar amorosamente para recibir o conse#uir el amor de los dems. 3l $erdadero amor s'lo puede manifestarse cuando una persona se acepta y se ama incondicionalmente. !'lo entonces es posible dar por dar8 sin preocuparse de lo <ue se reciba a cambio. 3l amor ne#ati$o es un 0bito compulsi$o <ue intercepta la capacidad de amar libremente. 5omina al 0ombre desde 0ace muc0o tiempo8 desde los comien,os de la 0umanidad. 3s muy com:n $er a personas <ue pasan la mayor parte de sus $idas desarrollando un sofisticado m7todo para e$itar el $erdadero dolor8 <ue es la causa real de su sufrimiento. H tienen miedo de <ue8 enfrentar la realidad de su dolor8 sea demasiado doloroso. 3n su lu#ar8 0an desarrollado una manera de $i$ir e$itndolo8 escapndose de 7l e i#norndolo. Ino de los principales problemas de muc0os de los <ue 0an 0ec0o traba)o terap7utico o <ue 0an recorrido caminos alternati$os de crecimiento personal8 es <ue ciertas t7cnicas y m7todos <ue aparentemente producen cambios8 en muc0os casos el cambio es temporal. !e centra la atenci'n en la superficie y en los s"ntomas8 e$itando enfrentar la $erdadera causa del dolor8 y as" la ra", bsica principal permanece intacta. 4on el paso del tiempo8 aun<ue solucionado aparentemente lo <ue produc"a malestar8 los problemas reaparecen de nue$o8 y con un #ran impacto. Para <ue ocurra la transici'n real es necesario traba)ar la ne#ati$idad desde su ra",. !'lo entonces podr ser reciclada y con$ertirse en un comportamiento positi$o en toda su plenitud.

0'+' Quadrinidad 3n 1>-18 Bobert .offman cre' el t7rmino de %uadrinidad. !e refiere a los cuatro aspectos del ser : f"sico8 emocional8 intelectual8 espiritual. 4onforme a .offman =1>1 @ el cuerpo f"sico contiene al cerebro f"sico y a la mente no f"sica8 o fuer,a $ital. &os tres componentes de la mente son la trinidad8 formada por el emocional8 intelectual y espiritual. 3l aspecto espiritual 0ace referencia a la parte esencial del ser 0umano8 su naturale,a primordial8 aut7ntica e innatamente positi$a y amorosa. !uele llamarse tambi7n su

1? potencial. 3l cerebro f"sico es el $e0"culo f"sico u 'r#ano <ue 0ace posible la acti$idad mental. &a in$esti#aci'n cient"fica toda$"a tiene <ue probar la e;istencia f"sica de la mente. 3l principio bsico es <ue el almaFmente y la fuer,a $ital tienen ener#"a electroma#n7tica <ue 0ace funcionar al cuerpo. 4uando ella se desconecta del cuerpo8 ocurre el fen'meno de la muerte corporal. Ha <ue en el ni$el de la f"sica cuntica nada se pierde y todo se transforma8 es importante saber <u7 es lo <ue ocurre con esta ener#"a menteFalma. 5esde este enfo<ue8 se considera <ue esta ener#"a es parte de una fuer,a $ital no f"sica y espiritual muc0o mayor8 y por lo tanto es indestructible. Ir#e <ue el componente espiritual de la mente8 la parte ms sabia y con ms recursos8 sea utili,ada para superar los problemas causados por la pro#ramaci'n de la infancia. 3l proceso de $isuali,aci'n es una de las formas <ue ayuda a la persona a contactarse con esta parte perfecta de su ser8 <ue permanece oculta. 4uando se reconoce como un ser espiritual8 el cuerpo y el cerebro f"sico podrn tornarse sus aliados y ayudar a lle$ar pa, a los otros dos aspectos de su mente: a las emociones perturbadas y al intelecto. 3l ser espiritual o la parte esencial de todo indi$iduo8 es cubierta por los patrones de ne#ati$idad de la pro#ramaci'n de sus padres6 desde la concepci'n en el :tero de la madre. &a analo#"a <ue se puede usar es la de un perfecto e indestructible diamante cubierto por tierra y escombros6 esto representa al s"ndrome del Amor Ne#ati$o. 3sta esencia es su $erdadera realidad8 <ue nunca fue perdida. !'lo fue cubierta y $elada a su conciencia8 y todo el traba)o reali,ado apunta a de$elarla y a permitir <ue se manifieste e instale de nue$o en su $ida. Para conse#uir esto es necesario atacar al !"ndrome del Amor Ne#ati$o en sus cuatro ni$eles: F"sico8 3mocional8 /ntelectual y 3spiritual. !ino se reali,a de esta manera8 se obtendr una resoluci'n parcial y no total. Nada falta en nin#:n ser 0umano. 3l Ho real est siempre presente. 5es#raciadamente8 la #ran mayor"a de los padres no sabe como nutrir la esencia de sus 0i)os8 a causa de su propia pro#ramaci'n. &a esencia de ellos tampoco fue nutrida por sus padres. No aprendieron a 0onrar8 respetar y amarse a s" mismos8 y por lo tanto )ams 0ubieran podido darles lo <ue no tu$ieron. !i ellos 0ubieran sido capaces de 0onrarse y amarse a s" mismos8 0ubieran 0onrado a sus 0i)os8 entonces 7stos 0ubieran sido nutridos con amor y alimentados con un profundo sentimiento de se#uridad interna.

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0'1' La programacin negativa .offman =1>1 @ e;plica <ue los padres y padres sustitutos son modelos de c'mo se debe ser. 4uando un niAo no recibe su aceptaci'n incondicional por a<uello <ue es8 comien,a a sentirse indi#no de ser amado8 e intenta 0acer lo posible para conse#uir su amor. 3sto ocurre en un ni$el emocional y f"sico8 muc0o antes de <ue el intelecto entre en acti$idad: comien,a en el :tero y lle#a 0asta la pubertad. 3se sentimiento de rec0a,o ocurre en especial cuando los padres no le prestan atenci'n8 o tienen una actitud ne#ati$a 0acia 7l8 por no #ustarles el modo en <ue se comporta. 3l niAo reproduce su comportamiento8 tal como lo percibe8 en actitudes y sentimientos ne#ati$os 0acia 7l mismo o 0acia otros8 desde muy temprana edad8 desconectndose de su $erdadera identidad por enfocar la atenci'n en las e;pectati$as y mandatos de sus padres. Todo niAo depende de su madre y de su padre para todas las necesidades. !i ellos lo traicionan al no tener cubiertas sus necesidades amorosas y emocionales8 cuando se $uel$e adulto <ueda preso entre <uerer o necesitar de ellos y estar resentido con ellos. !i nunca aprende a confiar en ellos8 o si ellos no ten"an confian,a en 7l8 entonces nunca aprendi' a confiar en 7l mismo ni en los dems. &a mayor"a de las personas pasan sus $idas buscando inconscientemente los padres amorosos y di#nos de confian,a <ue precisaban y <uer"an8 pero <ue nunca tu$ieron. 3ste conflicto destruye las relaciones. A:n cuando una parte del indi$iduo desea amar o abrirse emocionalmente8 con la $oluntad no es suficiente8 por<ue la lealtad de un 0i)o a repetir lo <ue aprendi' de los seres <ue ms ama es ms poderosa8 y lo <ue $ence al final son las pro#ramaciones automticas de la infancia. 4omo no conoce nada me)or8 acepta sin opci'n el sistema familiar e internali,a la pro#ramaci'n y las ne#ati$idades de sus padres8 por causa del Amor Ne#ati$o. 4uando retoma $ie)as escenas familiares en su $ida actual $uel$e a encontrarse con rec0a,o8 infelicidad8 soledad e inse#uridad. 9sicamente8 la pro#ramaci'n ne#ati$a es el con)unto de todas las emociones8 conductas8 creencias8 reacciones8 posturas y modos de ser8 aprendidas de los padres de la infancia por imitaci'n o rebeld"a8 <ue se repiten en forma inconsciente8 compulsi$a e in$oluntaria durante toda la $ida. .offman =1>2 @ sostiene <ue toda la pro#ramaci'n

12 bsica ocurre antes de la pubertad =edad de la madure, biol'#ica: primera menstruaci'n en las mu)eres8 primera eyaculaci'n en los 0ombres@6 el adulto en el <ue nos transformamos despu7s de la pubertad act:a automticamente se#:n su modelo aprendido en la infancia. 3sta pro#ramaci'n tiene un amplio alcance y est tan instalada desde los primeros meses de $ida en la psi<ue8 en el comportamiento8 en los sentimientos y pensamientos8 en el cuerpo y en el len#ua)e8 <ue com:nmente se la llama Cla personalidadD8 asumi7ndola como propia. &imita el crecimiento en todas las reas y es la causa del sufrimiento emocional8 espiritual y f"sico =somati,aciones y dese<uilibrios funcionales@ en el ser 0umano.

0'0' )bjetivos 4onforme a .offman =1>2 @8 la pro#ramaci'n sucede de muc0as maneras sutiles y no tan sutiles. 3s fundamental para lo#rar la inte#raci'n y el perd'n <ue8 en el momento apropiado8 el participante est7 dispuesto a sacar la $enda de defensi$idades y tener una e;periencia de la $erdad de c'mo adopt' los patrones y pro#ramas de sus padres. 5esde ese momento8 conociendo <ue esos patrones no son 7l mismo8 <ue esta pro#ramaci'n no fue #en7ticamente determinada8 podr aprender c'mo sacrsela. Por eso8 el primer paso para librarse de ella es re$i$ir su niAoJa del pasado. 3ste es el comien,o del camino de autoconocimiento. 5esde un ni$el intelectual es sencillo entender <ue los padres tienen la culpa y <ue a su $e, nadie es culpable8 pues como se e;plic'8 estos modelos se transmiten de #eneraci'n en #eneraci'n. 3l intelecto entiende este concepto en un plano superficial8 pero no puede modificar el comportamiento emocional ne#ati$o. !u alcance es limitado y por eso se traba)a desde el plano emocional8 pues por all" se internali,an los sentimientos8 las conductas ne#ati$as8 y toda la pro#ramaci'n bsica desde el nacimiento =cuando el intelecto a:n no operaba@ 0asta la pubertad8 y all" est toda$"a todo lo <ue produce sufrimiento en el presente. !'lo as" se puede ser $erdaderamente consciente8 y en profundidad8 de c'mo uno se transform' en el adulto <ue es8 comprendiendo sus sentimientos y conductas disfuncionales.

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3l sistema familiar de la infancia crea un con)unto de mentiras8 simulacros8 patrones y pro#ramas de amor ne#ati$o8 <ue muc0as $eces permanece inconsciente8 sin <ue la persona ten#a re#istro al#uno de ello. 3l moti$o por el cual muc0as $eces permanece en el inconsciente se debe a un mecanismo de super$i$encia y adaptaci'n al medio presente en la ra,a 0umana8 cuya funci'n consiste en prote#er a la psi<ue de la cone;i'n con dolores profundos y $i$encias traumticas de la niAe,8 cuando a:n no est lo suficientemente madura para 0acerlo. !i se mantu$iera la conciencia y la cone;i'n con $i$encias tan intensas en el estado com:n de $i#ilia8 cuando la mente no est toda$"a preparada para soportarlas8 sin una contenci'n8 un acompaAamiento y un traba)o terap7utico permanente y especiali,ado8 resultar"a muy dif"cil sostener una estabilidad emocional <ue permita funcionar en forma e<uilibrada en las diferentes reas y aumentar"a considerablemente el ries#o de sufrir colapsos8 descompensaciones8 o trastornos en los ni$eles f"sico y mental. 3ste mecanismo de protecci'n es in0erente a todos los seres 0umanos y denota una sabidur"a e inteli#encia innata de la especie. Para <ue el indi$iduo pueda conectarse abierta y directamente con estas emociones8 es necesario un ambiente facilitador8 con profesionales y medios <ue permitan una contenci'n adecuada y sostenida. Para lo#rar la transformaci'n8 es necesario <ue la persona e;perimente la interacci'n en su familia entera y <ue pueda $er c'mo le enseAaron a ser en el mundo. 3sta manera de actuar forma el sistema de comportamiento8 creencias8 ras#os y patrones de Amor Ne#ati$o de su familia. &a forma en <ue su madre y su padre se relacionaban el uno con el otro y c'mo 7l se $ol$i' a su manera de relacionarnos consi#o mismo y con los dems. &a manera de amar y de $i$ir de ellos se $ol$i' la suya propia a tra$7s de la adopci'n. &os conflictos de su madre y padre se $ol$ieron sus conflictos. &os defectos de ellos se $ol$ieron sus defectos. &a ce#uera de ellos se $ol$i' su ce#uera. 4uando en las relaciones amorosas uno manifiesta ras#os ne#ati$os i#uales a los de sus padres8 o proyecta el comportamiento materno y paterno8 los est reproduciendo. 3sto recrea el sistema familiar y el 0orror del !"ndrome del Amor Ne#ati$o. &a proyecci'n en los padres8 los compaAeros8 las fi#uras de autoridad8 los ami#os o en los profesores8 es conocida como transferencia8 concepto conocido y usado en la l"nea psicoanal"tica y en otras ramas de la psicolo#"a. Produce resistencia8 conflicto y rec0a,o =yJo crea situaciones de rec0a,o@8 y es uno de los mayores obstculos al crecimiento.

Antes de poder borrar estos comportamientos8 sentimientos y actitudes ne#ati$amente pro#ramadas8 se debe romper la dependencia y la necesidad psicol'#ica 0acia los padres de la infancia. 4uando desde el ni$el ms profundo de su ser8 el indi$iduo aprende a perdonarles emocionalmente8 en $e, de intelectualmente8 puede entonces perdonarse a s" mismo y encontrar la pa,. Para alcan,ar esta meta tan deseada8 debe lle#ar a un profundo estado de compasi'n8 perd'n8 comprensi'n sin condena y aceptaci'n de los niAos <ue sus padres fueron un d"a. Al alcan,ar esto8 estar $erdaderamente libre para aceptar8 perdonar y amar a los adultos en los <ue ellos se transformaron. .aci7ndolo8 podr liberarse de esta matri, y encontrar dentro de s" mismo autoaceptaci'n8 autoperd'n y amor incondicional. Para desacti$ar el con)unto de patrones y modelos aprendidos con los cuales un indi$iduo est identificado8 es indispensable primero <ue sea capa, de $erlos8 con conciencia y aceptaci'n8 acti$o y operando en 7l 6 presente en todas las reas de su $ida6 limitando su ale#r"a8 su capacidad de disfrute y su pa,6 saboteando sus proyectos y sus $"nculos6 pro$ocndose enfermedades y somati,aciones6 #enerndose estados de ansiedad8 depresi'n8 des#ano8 triste,a y soledad6 rec0a,ndose8 rec0a,ando a otros o armando para <ue lo rec0acen6 y sobre todo8 limitando el amor por s" mismo y por todo lo <ue lo rodea. 3ste paso fundamental para e;pandir la conciencia es lo <ue se 0ace el primer d"a en el Proceso y es el comien,o de la transformaci'n. Aun<ue necesaria para empe,ar a abrir el mundo emocional8 la conciencia sola no #enera #randes cambios. !in embar#o8 cunto ms uno se atre$a a $er y ms re#istro ten#a de su pro#ramaci'n y de c'mo lo per)udica8 ms podr sanar cuando lle#ue el momento de 0acerlo y mayor ser la ale#r"a8 la pa,8 la cone;i'n y la libertad <ue e;perimente. !e#:n .offman =1>2 @ la meta del Proceso de la %uadrinidad es la liberaci'n del comportamiento pro#ramado compulsi$o8 autodestructi$o8 <ue se basa en el amor ne#ati$o. 3ste comportamiento usa y abusa del ser 0umano. Ina $e, libres de esa pro#ramaci'n ne#ati$a8 sur#e el libre albedr"o8 la elecci'n de un comportamiento apropiado para cada persona. !e comien,a aislando8 atacando y destruyendo el s"ndrome del amor ne#ati$o8 la causa de la an#ustia emocional. Al comprender la dinmica del por <u7 el indi$iduo 0ace esto

1* consi#o mismo puede de)ar de 0acerlo. Para erradicar el problema es necesario aislar la causa y despu7s encontrar la soluci'n. A ni$el #eneral8 los resultados del Proceso de la %uadrinidad incluyen la reducci'n de las maneras inadecuadas de responder a las situaciones8 la reducci'n del estr7s8 del eno)o8 de la ansiedad y de la depresi'n8 y a la $e,8 un aumento de la capacidad de sentir amor y ale#r"a. 3s importante obser$ar <ue el traba)o de este proceso no erradica un determinado comportamiento o una determinada emoci'n. 3limina la necesidad de usar ese comportamiento o emoci'n en forma compulsi$a y automtica8 y da la posibilidad entonces de esco#er la respuesta o alternati$a ms adecuada se#:n las circunstancias particulares y el libre albedr"o. 3;iste una #ran diferencia entre usar un ras#o y <ue un ras#o use a una persona. &a soluci'n <ue se busca es la inte#raci'n de los cuatro aspectos del ser8 o sea8 de la %uadrinidad6 intelecto8 emoci'n8 cuerpo y esp"ritu. Para <ue esto ocurra8 es necesario encontrar total autoaceptaci'n8 total autoperd'n8 y total reconocimiento del propio $alor y amor incondicional por uno mismo8 lle#ar a una comprensi'n sin condena por los padres biol'#icos y sustitutos6 tener compasi'n por la infancia <ue ellos $i$ieron6 perd'n por lo <ue ellos 0icieron y tambi7n por lo <ue les 0icieron a ellos6 aceptarlos totalmente como son y como ellos fueron6 y poder amarlos incondicionalmente sin e;pectati$as irreales. !olamente entonces una persona est libre para poder amar totalmente. 5e esta manera se armoni,a el mundo interno y se crean las condiciones para la transformaci'n. Al discriminarse de las identidades aprendidas se recupera la cone;i'n con <uien se es realmente8 el ser aut7ntico8 libre de los l"mites impuestos. !e instala una forma de $ida muc0o ms fle;ible8 ms espontnea6 se recupera y culti$a el amor profundo 0acia los padres8 base fundamental y motor del amor a uno mismo y a todo lo creado6 se limpia el canal emocional8 se elimina el conflicto interno del intelectoF emociKn o CdeboF<uieroD8 obteniendo pa, interior6 se afirma la recone;i'n y el cuidado del cuerpo6 se afirma la autoestima6 y se superan los deseos de $en#an,a y autodestrucci'n. No e;iste una meta o una reali,aci'n ms $aliosa en la $ida <ue encontrar el amor incondicional y acabar con el dilo#o interno de la mente.

1-

3l traba)o terap7utico del Proceso .offman consiste en #uiar8 comprender8 ayudar8 contener y moti$ar a <ue el indi$iduo desarme sus emociones y conductas ne#ati$as8 a tra$7s de una metodolo#"a totalmente estructurada8 d"a tras d"a8 y un se#uimiento permanente por parte de los profesionales para ase#urar <ue cada ob)eti$o se cumpla y permita a$an,ar 0acia el si#uiente. 4ada ob)eti$o est sincroni,ado con el anterior y con el si#uiente8 y todos tienen como meta ase#urar un cambio profundo y sostenido. 3n esencia8 se puede afirmar <ue estos apuntan a: .acerse consciente de la propia pro#ramaci'n ne#ati$a8 acusar despu7s8 y perdonar8 por :ltimo8 a los padres de la infancia. Para ello es necesario poder $isuali,ar y e;perimentar sus limitaciones8 $i$encias y sufrimientos cuando eran niAos8 para despertar en uno mismo una profunda compasi'n y comprender su comportamiento8 sin )u,#arlos ni condenarlos. 4onectarse con el propio niAo interior8 para comprender y e;perimentar8 desde sus $i$encias y limitaciones8 las $i$encias y limitaciones en el presente de la $ida adulta. 5esacti$ar los mecanismos adicti$os a repetir conductas indeseadas. 5epresiones8 actos destructi$os8 resistencias o sabota)es a los cambios. 5esacti$ar promesas inconscientes sadomaso<uistas. Cno mere,co ir ms all8 estar me)orD. /nte#rar el sentir8 pensar y 0acer. 5esarmar las peleas internas. /nstalar el silencio y la pa, <ue permiten una cone;i'n y comunicaci'n fluida con uno mismo y con los otros. 3stablecer una comunicaci'n de los idiomas y recursos de las cuatro reas: emoci'n8 intelecto8 esp"ritu y cuerpo. Para realmente ele#ir c'mo responder en cada situaci'n y e)ercer el libre albedr"o con responsabilidad tanto en aciertos como en errores y

11 fomentar el crecimiento permanente8 en forma fcil8 rpida y sin esfuer,o =naturalmente@. &o#rar una cone;i'n profunda con la parte espiritual8 innatamente positi$a e incondicionalmente amorosa8 para instalarla en la $ida y #uiar los pensamientos8 emociones8 acciones y decisiones desde el !er8 y no desde la pro#ramaci'n o desde los condicionamientos ad<uiridos.

0'3' .isuali>acin &a $isuali,aci'n es un recurso muy poderoso8 usado en diferentes terapias para pro$ocar sanaci'n8 cambio de paradi#mas y crear concientemente una nue$a $isi'n sobre las propias limitaciones8 una $isi'n ampliada <ue e;pande la percepci'n y da lu#ar a una nue$a alternati$a positi$a8 abriendo el canal emocional y posibilitando as" la transformaci'n interior y el consecuente cambio e;terior en los diferentes ni$eles de interacci'n. 3n el Proceso cumple una funci'n cla$e para lle#ar al cumplimiento de sus ob)eti$os y se considera importante e;plicar c'mo opera en los planos subconscientes y emocionales8 #enerando conciencia8 sanaci'n e inte#raci'n en la persona. 4onforme a 4a$allier =1>2?@8 la $isuali,aci'n es un proceso de reacti$aci'n de e;periencias sensoriales y emocionales <ue permite poner los recursos acumulados al ser$icio de proyectos futuros. &as t7cnicas de $isuali,aci'n tienen sus or"#enes m:ltiples: las encontramos en (riente8 con prcticas como el yo#a y el ,en8 y en (ccidente8 en la oraci'n contemplati$a. 4on la $isuali,aci'n se reacti$a8 en primer lu#ar8 la e;periencia de una $i$encia sensorial y emocional pasada8 y se amplifican las sensaciones positi$as para <ue sean las dominantes. 3s anlo#o a una proyecci'n cinemato#rfica de pel"culas del pasado para poder anticipar los actos futuros. 3sta proyecci'n no solamente influye en la espera del futuro8 sino tambi7n en la reali,aci'n del proyecto. .acemos $isuali,aci'n sin saberlo8 de manera inconsciente. 5es#raciadamente solemos proyectar ms pel"culas de

12 fracaso <ue de 7;ito8 y obtenemos resultados ne#ati$os o mediocres cuando 0ubieran podido ser buenos. 3sta es la ra,'n por la <ue 0ay <ue actuar sobre las pel"culas de nuestro pasado practicando e)ercicios de $isuali,aci'n. 3s probable <ue <ui,s sea ms con$eniente el t7rmino Csensoriali,aci'nD8 ya <ue no se trata tan s'lo de im#enes $isuales8 sino de reacti$ar todo tipo de percepciones almacenadas. 3n otro ni$el podemos 0ablar de Csimboli,aci'nD8 pues los recuerdos y los conceptos suelen estar arc0i$ados en la memoria en forma de im#enes metaf'ricas o simb'licas. Antes de cual<uier acto8 creamos una ima#en anticipada del acto <ue $amos a reali,ar utili,ando las informaciones de las e;periencias sensoriales $i$idas en el pasado. 3l sentimiento <ue sentimos en el momento de 0acer la $isuali,aci'n ser determinante para el resultado del acto <ue $amos a reali,ar. 3l enfo<ue de las t7cnicas de $isuali,aci'n tiene ms <ue $er con un acompaAamiento <ue con procesos directi$os de inter$enci'n. 3n este sentido8 el material utili,ado para permitir <ue el su)eto pro#rese en su crecimiento pertenece de 0ec0o al su)eto. 3l material simb'lico <ue se emplee para la reacti$aci'n de $i$encias sensoriales pertenece asimismo al su)eto8 no es impuesto por el terapeuta. &a terapia de la $isuali,aci'n consiste en proponer $"as y opciones8 en aportar la protecci'n necesaria para <ue la persona acepte lle$ar a cabo la e;ploraci'n de su pasado. 3l terapeuta utili,a el material simb'lico descubierto para de$ol$7rselo Cpositi$amenteD al su)eto. Podemos comparar al terapeuta con un #u"a de montaAa <ue e$al:a los medios lo#"sticos <ue permitan <ue su cliente alcance el destino <ue se 0ab"a fi)ado. &a $isuali,aci'n permite entrar en relaci'n con los elementos reprimidos del subconsciente. 3n un ni$el psicol'#ico8 toma en consideraci'n la $i$encia emocional8 las emociones no e;presadas y los resentimientos8 con el fin de conse#uir el perd'n. 3l perd'n es un don <ue uno se 0ace a s" mismo8 y mediante el perd'n se puede conse#uir la reconciliaci'n tanto con las fi#uras paternas como con otras personas. 3n un primer tiempo se traba)a con la disoluci'n de las defensas <ue la persona 0a puesto en funcionamiento. !e trata de procesos psicol'#icos para e$itar el sufrimiento y de pautas y actitudes psicol'#icas <ue compensan las carencias y los dese<uilibrios pro$ocados por anti#uas 0eridas. 4on la $isuali,aci'n puede ponerse en cuesti'n todo este comple)o sistema y la persona puede desaprender8 puede desensibili,arse respecto a comportamientos y acontecimientos $i$idos como traumticos. Al renunciar a este

1> comportamiento $a a poder ele#ir el acceso a nue$as decisiones ms apropiadas para su $ida actual. &as t7cnicas de $isuali,aci'n pueden actuar8 por :ltimo8 en el ni$el espiritual8 tomando como ob)eti$o la reunificaci'n de la persona. !e trata de <ue acepte sus l"mites8 ten#a una $isi'n ms ecunime de s" mismo8 descubra su autenticidad8 se sienta pertenecer8 ame y se de)e amar.

0'8' Aspectos negativos del Proceso Hoffman de la Quadrinidad

Al enfrentar el desaf"o de inte#rar los cambios a la $ida diaria8 es natural <ue las cosas no se den de manera tan fluida como se desear"a. 3s importante comprender <ue muc0as de las personas <ue lle#an a este proceso no 0ab"an reali,ado anteriormente nin#:n traba)o de transformaci'n8 as" como tampoco e;perimentado un contacto emocional profundo consi#o mismos8 y en el transcurso de una semana se desarman patrones de comportamiento <ue e;ist"an desde el inicio de sus $idas. 3sto no si#nifica <ue los 0ayan desarmado en su totalidad8 sino <ue 0an lle#ado a su ori#en8 a su ra",8 y a partir de ese momento pueden reci7n comprender <ue no e;iste falla al#una en ellos ni en nin#una otra persona8 y as" comen,ar un camino de autotransformaci'n y autocrecimiento con t7cnicas espec"ficas para se#uir desarmando todo a<uello <ue no pertenece a su $erdadera naturale,a y obstaculi,a la reali,aci'n de sus deseos y aspiraciones ms ele$adas. 5e todas maneras8 independientemente del recorrido personal8 .offman =1>1 @ seAala al#unos de los posibles obstculos post proceso <ue puede encontrar el indi$iduo:

5esilusi'n por la transici'n: ba)ar de una e;periencia pico 5olor: es posible <ue a0ora se puedan e;perimentar p7rdidas no $i$idas anteriormente =GNo tu$e infanciaG@. Puede parecer depresi'n8 pero es con$eniente primero e;plorar el tema del dolor.

5epresi'n aband'nica: tener resistencias a acti$arse plenamente8 a la plena acti$aci'n del propio ser.

2?

!eparaci'n de los compaAeros del Proceso y p7rdidas por terminar $ie)as amistades o relaciones <ue ya no son apropiadas.

3nfrentar cambios importantes o transiciones. 5espu7s del Proceso8 aun<ue uno est7 instalado en una posici'n diferente8 debe reestructurar =si as" lo desea@ todo a<uello <ue 0ab"a construido desde su pro#ramaci'n o su personalidad anterior6 decisiones e<ui$ocadas8 relaciones ne#ati$as basadas en la dependencia8 la necesidad8 el sometimiento o la manipulaci'n8 el desamor y la $en#an,a8 y todas las modalidades disfuncionales sostenidas durante aAos con sus posteriores consecuencias. 3sto puede producir estados de estr7s8 desesperaci'n8 o sentimientos de culpa y frustraci'n. 3l cambio tiene un tiempo natural8 #radual8 y una maduraci'n pro#resi$a.

Aislarse en $e, de relacionarse con los dems. Ponerse en el rol del 07roe de la familia8 psicoanali,ando a todos8 o seAalando lo <ue se percibe como sus errores.

!entirse manipulado por el sistema familiar o por una pare)a <ue intenta sabotear los cambios personales.

3s importante seAalar <ue el Proceso .offman no traba)a con patolo#"as a$an,adas8 ya <ue la psi<ue necesita de un funcionamiento normal para poder reali,ar el traba)o y lo#rar los ob)eti$os propuestos. 3l /nstituto .offman e$al:a a los potenciales solicitantes para descartar la e;istencia de trastornos psicol'#icos importantes8 incluyendo es<ui,ofrenia8 desorden man"acoFdepresi$o noFcontrolado8 y abuso actual de sustancias8 usando un cuestionario de e$aluaci'n de salud. !i los encuestados responden afirmati$amente a pre#untas relacionadas con medicamentos psicotr'picos8 trastorno psi<uitrico importante8 internaci'n para cuidado psi<uitrico8 o 0istoria pre$ia de medicaci'n para problemas emocionales8 es necesario <ue sus terapeutas firmen una autori,aci'n antes de poder ser inscriptos en el curso. 3n caso de no e;istir terapeuta8 los profesionales del instituto e$al:an cada situaci'n en particular mediante entre$istas y se#uimientos personali,ados.8 informndole al interesado si es adecuado o no in#resar en ese momento y ba)o esas condiciones.

21

3' I T#7(A"I) T#)(I"A !e reali,' un anlisis de las principales teor"as8 de sus metodolo#"as y t7cnicas8 para determinar cules de ellas inter$ienen en el traba)o terap7utico del curso y c'mo se inte#ran en sus ob)eti$os durante la semana. !e in$esti#aron a su $e, las 0erramientas y t7cnicas utili,adas en el Proceso para determinar el ori#en de donde pro$ienen sus conceptos fundamentales y estructurales. 3l traba)o consisti' en anali,ar y fundamentar la estructura operante del M7todo .offman8 obser$ando8 estudiando8 e inte#rndolo con las distintas terapias y modelos $istos durante la &icenciatura en Psicolo#"a8 utili,ando tambi7n otros enfo<ues alternati$os de fuentes di$ersas8 <ue forman parte del traba)o de autoconocimiento y autotransformaci'n. 3stos se utili,an durante el curso con una estructura predeterminada8 basada en los cambios <ue el indi$iduo atra$iesa d"a por d"a y a su capacidad para asimilar y reali,ar cada ob)eti$o8 de acuerdo a la apertura emocional <ue #radualmente $aya ad<uiriendo. &os modelos te'ricos <ue se utili,an8 )unto con las 0erramientas propias del m7todo8 permiten8 usados en forma inte#rada8 un cambio profundo a ni$el emocional8 mental y espiritual. !e describirn los conceptos cla$es de los diferentes modelos psicol'#icos <ue forman la estructura bsica del Proceso .offman de la %uadrinidad =P.%@ y los distintos enfo<ues <ue el m7todo toma8 inte#ra8 y aplica en sus diferentes t7cnicas y ob)eti$os durante la semana.

3'&' Psicologa #volutiva !i bien la denominaci'n Cpro#ramaci'n ne#ati$aD para desi#nar el con)unto de patrones ne#ati$os aprendidos en la infancia es propia del m7todo .offman8 desde 0ace ya $arias

22 d7cadas numerosos autores 0an e;puesto de diferentes formas las consecuencias traumticas <ue ori#inan en la niAe, los sentimientos de rec0a,o8 indiferencia8 abandono emocional y f"sico y otras conductas ne#ati$as. 4omo se e;plic'8 estas pautas de conducta tienen sus or"#enes muc0o tiempo atrs y son transmitidas a ni$el familiar de #eneraci'n en #eneraci'n. 5istintos profesionales 0an e;plicado los procesos por los cuales los padres pro#raman a sus 0i)os8 #enerando consecuencias m:ltiples y pro$ocando #ra$es daAos ps"<uicos. 9ra,elton y 4ramer =1>>3@8 seAalan <ue toda crian,a contiene fantasmas de distintos tipos y todo profesional <ue e$al:e una relaci'n pro#enitorFniAo debe tener muc0o cuidado para determinar <u7 0ay de CnormalD o de Can'maloD en esas proyecciones. &a norma es <ue los pro#enitores restable,can $ie)os la,os con su pasado a tra$7s de sus 0i)os. 3l amor de los padres es posible s'lo debido a <ue tiene sus ra"ces en $"nculos anteriores6 la empat"a y la armoni,aci'n con un reci7n nacido8 por e)emplo8 se $e fortalecida por el reconocimiento de estados o sentimientos afectuosos familiares pertenecientes a relaciones pre$ias. 4onforme a 9oLlby =1>2>@8 la presencia de la madre o del padre produce en el niAo sentimientos primiti$os y turbulentos no despertados por otras personas. Eran parte de las conductas ne#ati$as del niAo son aprendidas por sus padres8 puesto <ue todos los padres cometen errores. Al#unos son producto de la i#norancia8 pero son ms los <ue proceden de problemas emocionales inconscientes <ue datan de sus propias infancias. &a caracter"stica central del concepto de la educaci'n de los niAos es la pro$isi'n por parte de ambos pro#enitores de una base se#ura a partir de la cual un niAo o un adolescente pueda 0acer salidas al mundo e;terior y a la cual pueda re#resar sabiendo con certe,a <ue ser bien recibido8 alimentado f"sica y emocionalmente8 reconfortado si se siente afli#ido y tran<uili,ado si est asustado. 3sencialmente8 este rol consiste en ser accesible8 estar preparado para responder acti$amente s'lo cuando es necesario. 4uanto ms conf"an en <ue su base es se#ura y en <ue est preparada para responder8 ms lo dan por sentado. !e demuestra <ue los ms estables emocionalmente y los <ue apro$ec0an me)or sus oportunidades frente al mundo e;terior sol los <ue tienen padres <ue8 si bien fomentan la autonom"a de sus 0i)os8 no son menos accesibles y sensibles cuando se recurre a ellos.

23

3n su teor"a del ape#o8 el autor e;plica las consecuencias tr#icas de la falta de un apoyo incondicional8 se#uro y sostenido en la niAe,. Para ello8 describe tres pautas de ape#o <ue estn bien identificadas )unto a las circunstancias familiares <ue las fa$orecen: Apego seguro: el indi$iduo conf"a en <ue sus padres o fi#uras parentales sern accesibles8 sensibles y colaboradores si 7l se encuentra en una situaci'n ad$ersa o atemori,ante. 4on esta se#uridad8 se atre$e a 0acer sus e;ploraciones del mundo. 3sta pauta es fa$orecida por el pro#enitor cuando se muestra fcilmente accesible y sensible a las seAales de su 0i)o y amorosamente disponible cuando 7ste busca protecci'n yJo consuelo. Apego ansioso resistente: el indi$iduo est inse#uro de si su pro#enitor ser accesible o sensible o si lo ayudar cuando lo necesite. A causa de esta incertidumbre8 siempre tiene tendencia a la separaci'n ansiosa8 es propenso al aferramiento y a la dependencia emocional y se muestra ansioso ante la e;ploraci'n del mundo. 3sta pauta se $e fa$orecida cuando el pro#enitor se muestra accesible y colaborador en al#unas ocasiones y en otras no y por las amena,as de abandono utili,adas como medio de control. Apego ansioso elusivo: el indi$iduo no conf"a en <ue cuando bus<ue cuidados recibir una respuesta ser$icial sino <ue8 por el contrario8 espera ser rec0a,ado. 4uando en un #rado notorio ese indi$iduo intenta $i$ir su $ida sin el amor y el apoyo de otras personas8 intenta $ol$erse emocionalmente autosuficiente y con posterioridad puede ser dia#nosticado como narcisista o como poseedor de un falso s"Fmismo. 3sta pauta8 en la <ue el conflicto est ms oculto8 es el resultado del constante rec0a,o por parte de la madre. &a teor"a del ape#o considera la tendencia a establecer la,os emocionales "ntimos con indi$iduos determinados como un componente bsico de la naturale,a 0umana8 presente en forma embrionaria en el neonato y <ue prosi#ue a lo lar#o de la $ida adulta8 0asta la $e)e,. 5urante la infancia8 los la,os se establecen con los padres =o padres sustitutos@8 a los <ue se recurre en busca de protecci'n8 consuelo y apoyo. /nicialmente8 los :nicos

2 medios de comunicaci'n entre el niAo y la madre se dan a tra$7s de la e;presi'n emocional y de la conducta <ue la acompaAa. Aun<ue posteriormente complementada por el dilo#o8 la comunicaci'n mediada emocionalmente persiste8 sin embar#o8 como la caracter"stica principal de las relaciones "ntimas a lo lar#o de la $ida. A medida <ue el niAo crece8 la pauta <ue 0aya ad<uirido se con$ierte cada $e, ms en una caracter"stica del niAo mismo8 lo <ue si#nifica <ue tiende a imponerla en sus nue$as relaciones: con un maestro8 con una madre adopti$a8 con sus ami#os o con un terapeuta. &os resultados de este proceso de internali,aci'n son e$identes en un estudio pro$isional <ue muestra <ue la pauta de ape#o caracter"stica de la pare)a madreF0i)o en los primeros aAos8 puede predecir el modo en <ue el niAo se comportar en un #rupo infantil o adolescente en sus aAos si#uientes. Todos los detalles <ue se manifiestan en las pautas de comportamiento son aprendidos8 empe,ando desde la propia infancia del futuro padre y el modo en <ue sus pro#enitores lo trataron a 7l y a sus 0ermanos. 3;isten indicios de <ue la pauta de ape#o <ue un niAo no daAado en el momento del nacimiento desarrolla con su madre es el producto de c'mo lo 0a tratado ella8 y es ms probable <ue8 de manera similar8 la pauta <ue desarrolle con su padre sea el producto de c'mo lo 0a tratado 7ste.

9oLlby =1>2>@ seAala ciertos patrones de conducta de los pro#enitores <ue pueden afectar #ra$emente la estabilidad emocional del niAo. Al#unos acontecimientos importantes durante la infancia <ue pueden desencadenar consecuencias en el desarrollo de la personalidad son: un niAo <ue puede no 0aber sido deseado por uno o ambos pro#enitores6 un niAo puede pertenecer al otro se;o <ue se esperaba. en una familia en la <ue los padres 0an puesto su cora,'n6

2* un niAo puede 0aberse con$ertido en el c0i$o e;piatorio de la familia8 a $eces como resultado de una tra#edia familiar <ue8 con mayor o menor plausibilidad8 siempre se le atribuy' a 7l6 un niAo puede 0aber sido el blanco de malos tratos f"sicos ms o menos serios por parte de un pro#enitor8 o de un pro#enitor adopti$o6 un niAo puede 0aber sido $"ctima de abusos se;uales por parte de uno de los padres o ambos8 de un pro#enitor adopti$o o de un 0ermano o 0ermana mayor durante un per"odo corto o prolon#ado. &as clases de e;periencias <ue una persona tiene8 en especial durante su infancia8 afectan en #ran medida tanto a sus e;pectati$as de 0allar o no ms adelante una base personal se#ura8 como al #rado de capacidad <ue posee para iniciar y mantener una relaci'n mutuamente #ratificante cuando ten#a oportunidad para ello. 3n sentido in$erso8 la naturale,a de las e;pectati$as <ue una persona tiene8 as" como el #rado de capacidad <ue aporta8 desempeAan un importante papel para determinar las clases de personas con las cuales se asocia8 y tambi7n c'mo dic0as personas la tratan. 5ebido a estas interacciones8 cual<uier patr'n <ue se estable,ca primeramente tiende a persistir. 3ste es un principal moti$o de <ue el patr'n de relaciones familiares <ue una persona e;perimenta durante su infancia sea de tan crucial importancia para el desarrollo de la personalidad. /llin#Lort0 =1>>3@ seAala tambi7n <ue los problemas de conducta tienen sus or"#enes antes del nacimiento y8 a menudo8 antes de la concepci'n. !e remontan 0asta la niAe, y personalidad de sus padres8 a la clase de $ida familiar <ue 0ayan tenido8 y a la cantidad de amor y se#uridad <ue 0ayan e;perimentado. In niAo <ue naci' sin ser deseado puede crecer siendo incapa, de dar o recibir afecto para s" mismo. !iempre <ue se encuentra uno con un niAo <ue es rec0a,ado y poco amado por sus padres8 se encuentra con <ue su madre o su padre tu$ieron una niAe, poco dic0osa. 3l rec0a,o8 la infelicidad8 y la falta de amor en la $ida de un niAo8 es muy probable <ue afecten a su si#uiente #eneraci'n. &as actitudes de los padres son la cristali,aci'n de las e;periencias <ue 0an $i$ido. In

2niAo <ue recibi' pali,as y casti#os de sus padres8 les dar el mismo trato a sus 0i)os cuando cre,ca. &os padres estu$ieron afectados por la clase social en la <ue crecieron8 por la personalidad y actitudes de sus padres8 y por el amor y la se#uridad o la falta de ellos <ue e;perimentaron cuando eran niAos. 3s fundamental <ue los padres no s'lo amen a sus 0i)os8 sino <ue se lo demuestren y traten de ase#urarse de <ue lo sientan. &os niAos8 como los adultos8 necesitan amor todo el tiempo. &os padres pueden mostrar amor con la e;presi'n de su cara8 el tono de su $o,8 y el entendimiento de las necesidades de su 0i)o. 3l cuidado duradero del niAo est 0ec0o en base a cientos de atenciones8 cientos de ocasiones donde la tolerancia y el entendimiento deben demostrarse6 por eso al#unos niAos en cuanto crecen muestran poco amor por sus padres8 pues todo lo <ue 0an $isto en su casa son cr"ticas constantes8 discusiones8 re#aAos y casti#os8 deni#raciones8 desaprobaciones y menosprecio. 4a$allier =1>2?@ sostiene <ue para crecer8 el niAo necesita de un amor no posesi$o sino liberador8 un amor <ue fa$ore,ca su crecimiento para <ue pueda lle$ar a cabo su cometido. In niAo no deseado8 <ue no lle#a en un buen momento o <ue no es c'mo se esperaba8 tomar decisiones u opciones <ue se corresponden con los sentimientos de culpabilidad8 de des#arro o de rec0a,o <ue e;perimenta. 5e forma anlo#a8 si los padres se encuentran en conflicto8 el niAo8 0undido en la inse#uridad8 tomar muy pronto la responsabilidad de su $ida8 o me)or8 de su super$i$encia.. 3l niAo $i$e situaciones permanentes de rec0a,o8 muc0as $eces por el simple 0ec0o de <ue su madre debe ir a traba)ar y no tiene tiempo para 7l8 o por<ue est ocupada con sus cosas o atendiendo a su 0ermanito. Aun<ue estas son )ustificaciones $lidas8 el niAo8 en su mundo interno8 no lo comprende8 y lo $i$e como Cme rec0a,an8 no soy suficientemente bueno o importante para ellaD8 en un ni$el plenamente emocional. !i la madre no est suficientemente disponible para mane)ar esta crisis en la <ue se me,clan el miedo ante el abandono8 la c'lera y los celos8 el niAo $a a tomar decisiones <ue se reacti$arn ms tarde cuando ten#a <ue enfrentarse con otras rupturas. Para empe,ar8 tal $e, se enfurruAe o )ue#ue de forma fren7tica y ausente al tiempo para e$itar sentir la c'lera <ue tiene 0acia su madre. !i esto no fuera suficiente8 pasar a la a#itaci'n 0asta <ue al#uien se ocupe de 7l. !i si#ue sin estar satisfec0o de los si#nos de

21 reconocimiento8 tal $e, lle#ue a 0erirse con mayor o menor se$eridad o a enfermarse para <ue lo atiendan. A medida <ue el niAo crece8 $a acumulando 7stas y cientos de situaciones ms8 =<ue en la mayor"a de los casos pasan desapercibidas e inconscientes por sus pro#enitores@8 y las si#ue lle$ando en su interior 0asta <ue una situaci'n e;terna de las caracter"sticas de su clima familiar $i$ido ten#a lu#ar en el presente y las reacti$e. 5e modo <ue cuando se presenta una ruptura en su $ida8 una p7rdida importante8 la reacci'n frente al estr7s tiene un efecto re#resi$o. +uel$e a entrar en contacto con la amplia #ama de situaciones similares <ue 0an tenido lu#ar desde su nacimiento. 3l niAo podr"a8 de tanto en cuanto8 descar#ar las emociones asociadas a las pruebas <ue se le presentan8 pero decide no 0acerlo y reprimir sus emociones8 #eneralmente por miedo al rec0a,o8 al casti#o o al abandono. 5e esta manera se encuentra ante una situaci'n sin salida. !i e;presa sus $erdaderas necesidades8 muestra su c'lera y su autenticidad8 es rec0a,ado6 si reprime sus emociones es amado8 pero est ne#ando su $erdadera naturale,a. /llin#Lort0 =1>>3@ comparte <ue el niAo tiene una necesidad de amor y se#uridad permanentes8 y despu7s de su primer aAo de $ida8 toda$"a es mayor. !us demandas de amor y se#uridad son mayores cuando est enfermo8 cansado o adolorido por al#una ca"da. Tiene una necesidad constante de ase#urarse de <ue sus padres lo <uieren. &e #usta sentirse <uerido como persona <ue es y le #usta saber <ue tiene un sitio en ese 0o#ar. Necesita amor sobre todo cuando est enfadado8 irritable8 o llor'n8 y cuando se 0a portado mal y se 0a e<ui$ocado. Pero lamentablemente los padres en esos momentos es cuando menos amor le demuestran. Asimila entonces patrones ne#ati$os y de rec0a,o8 <ue aparecen inconcientemente frente a situaciones similares a las <ue e;periment' o frente a personas con caracter"sticas similares a las de sus padres. 4on el fin de e;plicar la tendencia de las pautas de ape#o a con$ertirse cada $e, ms en una caracter"stica del niAo8 seAala 9oLlby =1>2>@8 se recurre al concepto de <ue los modelos operantes <ue un niAo construye de su madre y de su padre8 )unto con los modelos complementarios de s" mismo en interacci'n con cada uno8 son construidos durante los primeros aAos de su $ida y8 se#:n se postula8 pronto se establecen como estructuras co#niti$as influyentes. &as pruebas demuestran <ue8 una $e, construidos8

22 estos modelos tienden a persistir y se los da por sentado en #rado tal <ue lle#an a operar a ni$el inconsciente. Aun<ue #ran parte de la e;periencia cl"nica est basada en el estudio de las pautas de conductas obser$adas en niAos8 estudios recientes de corte trans$ersal con adultos )'$enes muestran <ue las pautas del ape#o y los ras#os de la personalidad caracter"sticos de cada una pre$alecen8 y es probable <ue se encuentren permanentemente presentes. 9oLlby =1>>*@ concluye con <ue el reconocimiento de <ue una causa principal de los errores parentales consiste en <ue los sentimientos <ue alber#an 0acia sus 0i)os se 0allan alterados por conflictos inconscientes <ue proceden de su propia niAe,8 <ui, no se 0a incorporado a:n al pensamiento contemporneo. No s'lo es al#o <ue altera y alarma a los padres8 muc0os de los cuales suponen <ue las dificultades familiares residen en cual<uier otro lu#ar <ue no sean sus propias mentes8 sino <ue tambi7n es desconcertante para los profesionales descubrir <ue un n:mero tan #rande de los problemas con los <ue se enfrentan residen en un dominio aparentemente intan#ible8 acerca del cual no poseen conocimientos8 careciendo asimismo de la preparaci'n necesaria para prestar ayuda.

3'+' La teora psicoanaltica 3n el Psicoanlisis se encuentra tambi7n material sobre las influencias ne#ati$as conscientes e inconscientes de los padres 0acia sus 0i)os en la infancia y el consecuente desarrollo de diferentes tipos de trastornos y patolo#"as en la $ida adulta. No se consider' importante para esta TF/ e;plicar las distintas t7cnicas psicoanal"ticas y los conceptos espec"ficos de este enfo<ue8 ya <ue el P.% toma s'lo sus bases para ayudar a entender el ori#en de la pro#ramaci'n ne#ati$a y del sufrimiento emocional8 y #enerar as" la conciencia necesaria para poder reali,ar el traba)o de autoconocimiento y autotransformaci'n posterior. Freud =1>1?@ e;plica <ue la e;ploraci'n psicoanal"tica reconduce a los s"ntomas de $i$encias traumticas. 3l traba)o de anlisis re<uerido para el radical esclarecimiento y la curaci'n definiti$a de una caso cl"nico nunca se detiene en las $i$encias de la 7poca en <ue se contra)o la enfermedad o padecimiento8 sino <ue se remonta siempre 0asta la pubertad y la primera infancia del enfermo8 para trope,ar all"8 s'lo all"8 con las primeras

2> impresiones y sucesos <ue comandaron la posterior contracci'n de la enfermedad. Mnicamente las $i$encias de la infancia e;plican la susceptibilidad para posteriores traumas8 y s'lo descubriendo y 0aciendo conscientes estas 0uellas mn7micas por lo com:n ol$idadas conse#uimos el poder para eliminar los s"ntomas. &as reprimidas mociones de deseo de la infancia son las <ue 0an prestado su poder a la formaci'n de s"ntoma8 sin lo cual la reacci'n frente a traumas posteriores 0abr"a discurrido por caminos normales.

3'1' Terapia 7est%ltica Al i#ual <ue en el P.%8 en la terapia #estltica la conciencia8 la cone;i'n con uno mismo y con las emociones8 y la interacci'n de ese todo indi$idual con el medio ambiente son factores fundamentales para facilitar el cambio. !e#:n &atner =1>> @ cuando la persona est fuera del contacto pierde la capacidad de resol$er los problemas de su $ida y de encontrar las satisfacciones <ue necesita. 3l estar consciente del presente y el estar totalmente en 7l ase#ura <ue el yo est funcionando como pensaba 0acerlo. Al ampliarse la conciencia el yo se apro;ima ms a la plenitud y suficiencia. 3n la terapia #estalt esta apro;imaci'n del yo se 0ace prestando atenci'n a c'mo el indi$iduo est realmente $i$iendo su $ida. 4'mo funciona en el mundo y c'mo puede funcionar ms a tono con su naturale,a. 3s un estudio cuya finalidad consiste en aumentar la comprensi'n acerca de las propias limitaciones y despu7s 0acer un enfo<ue e;perimental cuidadoso <ue permita cambiar el funcionamiento interno para 0acerlo ms satisfactorio. &atner =1>> @ e;plica <ue el ob)eti$o de la terapia es el de lo#rar suficiente inte#raci'n para lle$ar a cabo los procesos del desarrollo de uno mismo. !e enfoca la incapacidad de la persona para enfrentarse a las circunstancias de la $ida y descubrir los recursos del propio yo <ue permitan desarrollar las nue$as soluciones <ue necesita para enfrentarse a las demandas de sus necesidades y del ambiente. &os conflictos internos son di$isiones en la unidad del yo8 batallas sobre <uienes somos8 sobre lo <ue $amos a 0acer y c'mo lo $amos a 0acer. 4uando e;isten nos imposibilitan abordar los problemas con facilidad. 3l cambio se presenta cuando uno lle#a a ser lo

3? <ue es8 no cuando trata de ser lo <ue no es. &le#ar a ser lo <ue somos es estar conscientes de nosotros mismos. 3l cambio se ori#ina cuando somos completamente nosotros. 5isponemos para tal fin de a<uello con lo <ue podemos entrar en contacto en este momento: nuestros mo$imientos8 #estos8 forma de 0ablar8 sentimientos8 e;presiones y nuestra interacci'n con la realidad.

3'0' Inteligencia #mocional &amentablemente8 en esta era de a$ance tecnol'#ico y cient"ficoFt7cnico8 se 0a desestimado en #ran medida la importancia <ue tiene el conocer y mane)ar las propias emociones8 como as" tambi7n la utilidad y los #randes beneficios <ue trae el aplicar en la $ida cotidiana este conocimiento. Parte de este desconocimiento se debe al uso desmedido del intelecto y a la creencia inconsciente de <ue 7ste posee los recursos necesarios para solucionar todos los problemas <ue se presenten en la $ida. Aun<ue el concepto de inteli#encia emocional no es desconocido dentro del campo de la psicolo#"a8 se le 0a dado muc0a menos rele$ancia de la <ue merece en la prctica cotidiana y pocos son los profesionales <ue conocen y dominan este recurso. !e puede decir8 desde esta postura8 <ue el Proceso .offman est estructurado con la finalidad de desarrollar la inteli#encia emocional en las personas8 y brindar a su $e,8 0erramientas permanentes para <ue 7stas puedan continuar este desarrollo en forma aut'noma. 3l conocimiento de la inteli#encia emocional constituye un elemente de carcter trascendente para lo#rar un crecimiento co0erente y e<uilibrado en todas las reas de la $ida8 as" tambi7n como en la reali,aci'n de los ob)eti$os personales. No se lo considera un saber opcional o beneficioso s'lo para a<uellos <ue comparten un punto de $ista o una l"nea te'rica en com:n8 ya <ue las emociones son in0erentes a la naturale,a 0umana y el aprender a operar sobre ellas constituye una tarea indispensable para todos a<uellos <ue deseen me)orar su calidad de $ida y encontrar pa, interior. !e#:n Eoldber# =1>>*@ la inteli#encia acad7mica no ofrece prcticamente nin#una preparaci'n para los trastornos N o las oportunidades N <ue acarrea la $ida. !in embar#o8 aun<ue un 4/ ele$ado no es #arant"a de prosperidad8 presti#io ni felicidad en la $ida8 las

31 escuelas y la cultura se concentran en las 0abilidades acad7micas e i#noran la inteli#encia emocional8 un con)unto de ras#os N <ue al#unos podr"an llamar carcter N <ue tambi7n tiene una enorme importancia para el destino personal. &a $ida emocional es un mbito <ue8 al i#ual <ue las matemticas y la lectura8 puede mane)arse con mayor o menor destre,a y re<uiere un sin#ular con)unto de 0abilidades. H saber 0asta <u7 punto una persona es e;perta en ellas es fundamental para comprender por <u7 triunfa en la $ida8 mientras otra con i#ual capacidad intelectual acaba en un calle)'n sin salida: la aptitud emocional es una meta-habilidad y determina lo bien <ue podemos utili,ar cual<uier otro talento8 incluido el intelecto puro. &as pruebas demuestran <ue las personas emocionalmente e;pertas N las <ue conocen y mane)an bien sus propios sentimientos e interpretan y se enfrentan con eficacia a los sentimientos de los dems N cuentan con $enta)as en cual<uier aspecto de la $ida8 ya sea en las relaciones amorosas e "ntimas8 o en ele#ir las re#las tcitas <ue #obiernan el 7;ito en la pol"tica or#ani,ati$a. &as personas con 0abilidades emocionales bien desarrolladas tambi7n tienen ms probabilidades de sentirse satisfec0as y ser eficaces en su $ida8 y de dominar los 0bitos mentales <ue fa$ore,can su propia producti$idad6 las personas <ue no pueden poner cierto orden en su $ida emocional libran batallas interiores <ue sabotean su capacidad de concentrarse en el traba)o y pensar con claridad. 3l autodominio es ser capaces de soportar y diri#ir conscientemente las tormentas emocionales a las <ue nos someten las circunstancias inesperadas de la $ida. 3l ob)eti$o es el e<uilibrio8 no la supresi'n emocional: cada sentimiento tiene su $alor y su si#nificado. Ina $ida sin pasi'n ser"a un aburrido pramos de neutralidad8 aislado y separado de la ri<ue,a de la $ida misma. Mantener ba)o control nuestras emociones perturbadoras es la cla$e para el bienestar emocional6 los e;tremos N emociones <ue crecen con demasiada intensidad o durante demasiado tiempo N soca$an nuestra estabilidad.

3'3' Psicologa Humanstica Bo#ers =1>2?@8 en la obra compilada de %uitmann =1>2>@ de Psicolo#"a .uman"stica8 probablemente el ms importante autor de la l"nea 0uman"stica y creador del sistema de aborda)e terap7utico no directi$o centrado en el cliente8 describe como las limitaciones

32 y actitudes ne#ati$as e;perimentadas en la infancia per)udican el desarrollo de la personalidad normal e impiden la formaci'n de la auto$aloraci'n positi$a y la autoconfian,a. !ostiene <ue para el niAo es una necesidad central ser amado y reconocido8 no s'lo por sus padres sino tambi7n por su entorno. 4uando un niAo e;perimenta Catenciones incondicionalmente positi$asD por parte de sus padres no 0ay moti$o para <ue rec0ace las percepciones o e;periencias propias y construya un sistema de reconocimiento propio. !i no recibe esta atenci'n y reconocimiento8 tiene <ue orientarse cada $e, ms en los $alores de los otros. 3sto conduce rpidamente a <ue el comportamiento del niAo est7 influido en mayor medida por las $aloraciones de otros <ue por su propia $aloraci'n. !ucede con frecuencia <ue los padres 0acen <ue su amor8 calor y dedicaci'n8 as" como su respeto8 dependan de los comportamientos de su 0i)o8 y el niAo no tiene ms remedio <ue i#norar sus propias e;periencias para poder recibir estas atenciones. !i no <uiere perder el amor de los padres tiene <ue aceptar las e;periencias <ue 7l no 0a 0ec0o y ne#ar las 0ec0as por 7l mismo ante la conciencia. 3l resultado es <ue su autoconcepto muestra elementos Ce;traAosD8 es decir8 <ue no son resultados de sus propias $aloraciones y e;periencias. *.*.1. Autorreali,aci'n Bo#ers =1>2?@ aporta tambi7n una mirada positi$a del 0ombre8 e;plicando <ue la naturale,a 0umana se considera en el fondo y con profundidad positi$a8 tanto en lo referente al desarrollo indi$idual como en la confrontaci'n constructi$a y creati$a en relaciones con otros seres 0umanos y con el mundo. !ostiene <ue toda elecci'n reali,ada por los seres 0umanos es e;presi'n de la b:s<ueda de autorreali,aci'n8 de desarrollo total. 3sta aspiraci'n a la completitud personal es una caracter"stica de la e;istencia 0umana. 3l autor concibe la autorreali,aci'n ms bien como un proceso. 3l 0ombre debe atra$esar una maraAa de mscaras de defensa antes de descubrir al e;traAo <ue 0a $i$ido tras ellas8 al e;traAo: C7l mismoD. In 0ombre <ue si#ue este proceso es una persona <ue desarrolla confian,a en su propio or#anismo8 <ue 0ace $aloraciones a partir de s" mismo8 <ue $e su $ida como un cambio constante <ue fluye8 en el <ue descubre permanentemente nue$os aspectos de su $er en la corriente de su e;periencia.

33 5esde la $isi'n del P.%8 cuando una indi$iduo lo#ra inte#rarse y diri#ir sus pensamientos8 emociones y acciones desde su !er y no desde sus condicionamientos aprendidos8 comien,a por primera $e, a ser 7l mismo8 en un sentido real y no filos'fico. 3mpie,a a $er la $ida desde la pure,a y la in#enuidad6 aparecen sensaciones de apreciaci'n por todo cuanto e;iste y por cada persona8 pues comprende el ori#en de su sufrimiento6 se siente di#no de amor y ama sin esperar nada a cambio6 recupera el )ue#o8 la espontaneidad y la ale#r"a incondicional <ue ten"a de niAo y perdi' al transformarse en adulto6 comprende en un ni$el profundo <ue el dolor y la miseria del mundo son s'lo consecuencia de los comportamientos8 creencias y emociones aprendidas6 sus sentidos se a#udi,an8 su percepci'n se ampl"a y su cora,'n se abre. !iente una profunda compasi'n por sus padres8 $i$os o muertos8 y de)a de reaccionar mecnicamente cuando lo a#reden o rec0a,an8 ellos o terceros8 pudiendo e)ercer su libertad plena. 4omien,a a $i$ir con di#nidad y a disfrutar de todo a<uello <ue antes no percib"a. Puede dar la sensaci'n de <ue se transforma de nue$o en niAo8 pero con una madure,8 una conciencia y una responsabilidad sobre sus acciones y sobre sus estados an"micos desconocida 0asta entonces. Becupera8 bsicamente8 el poder interior8 el potencial oculto y la autonom"a para de)ar de estar a merced de las circunstancias y de las personas. MasloL =1>* @ describe a los indi$iduos <ue presentan caracter"sticas similares a las mencionadas como Cautorreali,adasD8 espontneas en su conducta y en su $ida interior8 pensamientos e impulsos. 3;plica <ue la conducta de estas personas est marcada por la sencille, y la naturalidad. 3sto no si#nifica una conducta no con$encional permanente. !u falta de con$encionalismos no es superficial8 sino esencial o interna. !on sus pensamientos y su conciencia los <ue se muestran no con$encionales8 espontneos y naturales de una manera poco 0abitual. Beconociendo en apariencia <ue las personas del mundo en <ue $i$en no podr"an entender o aceptar esto8 y puesto <ue no tienen nin#:n deseo de 0erirles o de pelearse con ellos por cada nimiedad8 pasarn por todas las ceremonias y rituales con$encionales8 restndoles importancia8 con buen 0umor y con la mayor #racia posible. !u facilidad de penetrar la realidad8 su capacidad de aceptaci'n y su espontaneidad implican <ue tienen ms conciencia de sus propios impulsos8 deseos8 opiniones y reacciones sub)eti$as8 en #eneral. &a $ida moti$acional de la #ente autorreali,ada es diferente de las personas corrientes8 no s'lo desde el punto de $ista cuantitati$o8 sino

3 tambi7n cualitati$o. No dependen del mundo real para sus satisfacciones principales8 ni de otras personas8 ni de la cultura8 medios y fines8 en #eneral8 ni de satisfacciones e;tr"nsecas. Ms bien dependen8 para su propio desarrollo y crecimiento continuo8 de su propia potencialidad y recursos latentes. &a autonom"a tambi7n si#nifica decisi'n propia8 auto#obierno8 ser un a#ente acti$o8 responsable8 autodisciplinado y resuelto8 en $e, de ser un )u#uete8 o estar CdeterminadoD irremediablemente por los dems o por la cultura. Toman sus propias decisiones8 lle#an a sus propias conclusiones8 toman la iniciati$a8 y son totalmente responsables de s" mismos y de su destino. 3stas personas pueden enseAarle a uno a $er como muy enfermo8 anormal o d7bil8 lo <ue 0umanamente se toma como normal. Por e)emplo8 <ue muc0os no tomen sus propias decisiones8 sino <ue deciden por ellos los $endedores8 los publicitarios8 los padres8 los medios8 la tele$isi'n8 los peri'dicos8 etc. !on instrumentos mo$idos por otros y no por s" mismos. Poseen una 0abilidad poco corriente para detectar lo falso y lo des0onesto de la personalidad y8 en #eneral8 para )u,#ar a las personas correcta y efica,mente. 5istin#uen lo concreto y lo ideo#rfico de lo #en7rico.8 lo abstracto y lo cate#ori,ado8 con muc0a ms facilidad <ue la mayor"a. &a consecuencia es <ue $i$en ms en el mundo real de la naturale,a <ue en el con)unto de conceptos8 abstracciones8 e;pectati$as8 creencias y estereotipos =fabricados por el 0ombre8 y <ue la mayor"a de la #ente confunde con el mundo@. Por tanto8 son muc0o ms procli$es a percibir lo <ue e;iste8 y no confundirlo con sus propios deseos8 esperan,as8 miedos8 ansiedades8 sus propias teor"as y creencias o las de su #rupo cultural. !u relaci'n con lo desconocido es ciertamente admirable. 3stos indi$iduos no se sienten amena,ados por lo desconocido8 siendo en eso muy diferentes del promedio de las personas. &o aceptan8 estn c'modos con ello y8 a menudo8 se sienten incluso ms atra"dos por ello <ue por lo familiar. No s'lo toleran lo ambi#uo y lo desestructurado: es <ue les #usta. As" es <ue la duda8 la pro$isionalidad8 la incertidumbre8 con su consi#uiente necesidad de suspender una decisi'n =lo cual es para la mayor"a una tortura@8 puede ser para al#unos un reto a#radablemente estimulante y un punto l#ido de la $ida.

3* &as personas autorreali,adas se aceptan a s" mismas incondicionalmente. Aceptan su propia naturale,a de una manera estoica8 con todos sus incon$enientes8 con todas sus discrepancias de la ima#en ideal8 sin sentir $erdadera preocupaci'n. As" como los niAos miran al mundo con o)os #randes e inocentes8 ni cr"ticos ni e;i#entes8 simplemente percibiendo y obser$ando lo <ue sea8 sin discutirlo o e;i#ir <ue sea de otro modo8 as" tienden estas personas a $er la naturale,a 0umana en s" mismos y en los dems. 3sto se puede decir8 de otra manera8 <ue $en la realidad con ms nitide,6 $en la naturale,a 0umana como es y no como ellos preferir"an <ue fuera. !us o)os $en lo <ue est ante ellos sin ser dislocados por #afas de otro cristal <ue distorsionen8 desfi#uren o cambien el color de la realidad. 3l primer ni$el de aceptaci'n y el ms e$idente es el as" llamado ni$el animal. &as personas autorreali,adas tienden s ser me)ores animales8 ms naturales en sus apetitos y se di$ierten sin lamentarse8 a$er#on,arse8 ni disculparse. 5isfrutan la $ida se;ual sin in0ibiciones innecesarias y as" con todos los impulsos relati$amente fisiolo'#icos. !on capaces de aceptarse a s" mismos8 no s'lo en esos ni$eles inferiores8 sino tambi7n en todos los ni$eles8 por e)emplo8 en el amor8 la se#uridad8 la pertenencia8 el respeto propio y el 0onor. Todos ellos se aceptan sin cuestionar si merecen la pena8 simplemente por<ue se inclinan a aceptar la obra de la naturale,a en $e, de discutir con ella por no 0aber creado las cosas se#:n un modelo diferente. 3sto se nota en una relati$a falta de enfado y a$ersi'n8 <ue se aprecia en la persona media y especialmente en los neur'ticos. 3strec0amente relacionado con la aceptaci'n propia y a)ena aparece: su falta de autodefensa su a$ersi'n por tales artificialidades en los dems

&a 0ipocres"a8 el en#aAo8 la fac0ada8 el aspecto8 )u#ar un )ue#o8 intentar impresionar de manera con$encional8 todo eso est ausente en ellos mismos 0asta un #rado muy poco corriente. 3sto no si#nifica una falta absoluta de culpa8 $er#uen,a8 triste,a8 ansiedad o autodefensa. 3s una falta de culpa innecesaria o neur'tica =por<ue es irreal@8 y lo mismo con los dems aspectos. 4on frecuencia8 estn por encima de disputas8 permanecen tran<uilos e imperturbables ante todo lo <ue en otros produce confusi'n. &es resulta fcil estar distantes y reser$ados8 y tambi7n tran<uilos y serenos. Por lo tanto8 pueden tomar las des#racias

3personales sin reaccionar $iolentamente como las personas normales. Pueden mantener la di#nidad incluso en situaciones y circunstancias ominosas. &as personas autorreali,adas tienen la mara$illosa capacidad de apreciar una y otra $e,8 con frescura e in#enuidad8 los bienes fundamentales de la $ida8 con emoci'n8 placer8 asombro e incluso 7;tasis. As" para tal persona8 cual<uier puesta del sol puede ser tan 0ermosa como la primera8 cual<uier flor puede tener un encanto arrebatador8 a:n despu7s de 0aber contemplado un mill'n de flores. Tienen un profundo sentido de identificaci'n8 simpat"a y cariAo por los seres 0umanos en #eneral. !ienten la afinidad y la $inculaci'n como si todas las personas fueran miembros de una sola familia. Perdonan los errores de otros con muc0a ms facilidad y poseen un deseo aut7ntico de ayudar a la ra,a 0umana. Mantienen relaciones interpersonales ms 0ondas y profundas <ue los dems adultos. Tienen una capacidad de fusi'n8 mayor amor8 identificaci'n ms perfecta8 ms capacidad de eliminar las fronteras del e#o de lo <ue otras personas considerar"an posible. Tienden a ser amables8 o por lo menos pacientes8 con casi todo el mundo. Aman en un sentido muy real8 aun<ue especial8 y sienten simpat"a por toda la 0umanidad. Parece probable <ue se deba elaborar una psicolo#"a muy diferente de la moti$aci'n para las personas autorreali,adas o CsanasD8 como la metamoti$aci'n o moti$aci'n por crecimiento8 y no por deficiencia. Tal $e,8 el concepto corriente de moti$aci'n se deber"a aplicar s'lo a los no autorreali,ados. 3stas personas sanas no luc0an en el sentido normal8 sino <ue ms bien se desarrollan. /ntentan crecer 0acia la perfecci'n y desarrollarse cada $e, ms plenamente8 con su estilo propio. &a moti$aci'n de las personas corrientes es una luc0a por la #ratificaci'n de las necesidades bsicas de <ue carecen. &as personas sanas8 aun<ue no carecen de dic0as #ratificaciones8 tienen impulsos. Traba)an8 prueban y son ambiciosos8 incluso en un sentido poco 0abitual. Para ellos la moti$aci'n es simplemente crecimiento del carcter8 e;presi'n del carcter8 madure, y desarrollo. 3n una palabra: autorreali,aci'n. Por :ltimo8 es necesario aclarar <ue estas personas estn le)os de ser perfectas. Todos ellos muestran fallos. Pueden ser aburridos8 testarudos8 e irritantes. 5e nin#:n modo estn libres de $anidad superficial8 de or#ullo8 de parcialidad para sus propias

31 reali,aciones8 para su familia8 ami#os e 0i)os. Pueden tener e;plosiones de carcter de $e, en cuando. 3n ocasiones8 son capaces de una crueldad inesperada y e;traordinaria. .ay <ue recordar <ue son personas muy fuertes. 3sto les facilita mostrar una frialdad <uir:r#ica cuando se necesita8 como puede pasar si al#uien los en#aAa8 los estafa o los maltrata. /ncluso su bondad les puede lle$ar a cometer errores8 como implicarse demasiado con personas neur'ticas8 aburridas o des#raciadas y lue#o lamentarlo8 o dando ms de lo <ue deber"an8 de forma <ue al#unas $eces dan pie a los parsitos y psic'patas.

3'8' Amor incondicional 4omo se e;plic'8 y para simplificar lo e;puesto 0asta a<u"8 se puede afirmar <ue el ob)eti$o final del m7todo .offman es la inte#raci'n de los cuatro aspectos8 y la consecuencia natural de esta inte#raci'n consiste en recuperar la $i$encia del amor incondicional8 oculto tras la pro#ramaci'n ne#ati$a. Amor incondicional si#nifica no poner nin#:n tipo de condiciones para amarse a uno mismo o para amar a los dems. No re<uiere ser de determinada manera o 0acer determinadas cosas6 es una entre#a total8 desinteresada8 y el acto natural ms puro y ele$ado de la naturale,a 0umana6 la causa ms noble. &amentablemente8 muy dif"cilmente se la encuentra acti$a y operando en un ser 0umano8 debido por supuesto8 una $e, ms8 a <ue los padres no la e)ercen ni la e)ercieron con ellos mismos ni con sus 0i)os cuando 7stos eran pe<ueAos. !iempre les 0an puesto condiciones para recibir su amor8 ya sea por<ue el niAo deb"a portarse bien8 0acer lo <ue ellos esperaban o deseaban <ue 0iciera8 llenar sus e;pectati$as8 parecerse a ellos8 ir a la escuela8 sacarse buenas notas8 o simplemente por<ue ten"a <ue ser Cbuen niAoD8 sino corr"a el ries#o de perderlo. Para comprender este concepto fundamental y su e)ercicio pleno en la $ida cotidiana desde el enfo<ue del P.%8 Fromm =1>>*@8 <ue e;plica en forma clara el si#nificado del t7rmino Camor incondicionalD8 se centr' en desmentir y desenmascarar lo <ue com:nmente se le denomina CamorD8 seAalando las principales ra,ones <ue impiden <ue el factor incondicional se manifieste entre los $"nculos familiares y sociales.

32 !e#:n este autor8 todos los intentos de amar estn condenados al fracaso8 a menos <ue el indi$iduo procure8 del modo ms acti$o8 desarrollar su personalidad total8 en forma de alcan,ar una orientaci'n producti$a6 y de <ue la satisfacci'n en el amor indi$idual no puede lo#rarse sin la capacidad de amar al pr')imo8 sin 0umildad8 cora)e8 fe y disciplina. &a mayor"a de las personas estn sedientas de amor6 $en innumerables pel"culas basadas en 0istorias de amor felices8 escuc0an centenares de canciones tri$iales <ue 0ablan del amor8 y8 sin embar#o8 casi nadie piensa <ue 0ay al#o <ue aprender acerca del amor. 3sa peculiar actitud se basa en $arias premisas <ue8 indi$idualmente tienden a sustentarla. Para la mayor"a8 el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado8 y no en amar8 no en la propia capacidad de amar. 5e a0" <ue para ellos el problema sea c'mo lo#rar <ue se los ame8 c'mo ser di#nos de amor. Fromm =1>>*@8 e;plica <ue el amor es un poder acti$o en el 0ombre6 un poder <ue atra$iesa las barreras <ue lo separan de sus seme)antes y lo une a los dems6 el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separati$idad8 y no obstante le permite ser 7l mismo8 mantener su inte#ridad. &a en$idia8 los celos8 la ambici'n8 todo tipo de a$ide,8 son pasiones6 el amor es una acci'n8 la prctica de un poder 0umano8 <ue s'lo puede reali,arse en la libertad y )ams como resultado de una compulsi'n. 3n el sentido ms #eneral8 puede describirse el carcter acti$o del amor afirmando <ue amar es fundamentalmente dar8 no recibir. 3l malentendido ms com:n es creer <ue dar si#nifica renunciar a al#o8 pri$arse de al#o8 sacrificarse. &a persona cuyo carcter no se 0a desarrollado ms all de la etapa recepti$a8 e;perimenta de esa manera el acto de dar. 3l carcter mercantil est dispuesto a dar8 pero s'lo a cambio de recibir6 para 7l dar sin recibir si#nifica una estafa. &a #ente cuya orientaci'n principal no es producti$a8 $i$e el dar como un empobrecimiento8 por lo <ue se nie#a #eneralmente a 0acerlo. Para el carcter producti$o8 dar posee un si#nificado totalmente distinto: constituye la ms alta e;presi'n de potencia. 3n el acto mismo de dar8 se e;perimenta fuer,a8 ri<ue,a8 poder. H estas e;periencias de $italidad y potencia llenan de dic0a el alma. 5ar produce ms felicidad <ue recibir8 no por<ue sea una pri$aci'n8 sino por<ue en el acto de dar est la e;presi'n de la $italidad misma. 4uando una persona da de esta manera8 no da con el fin de recibir6 dar es de por s" una dic0a e;<uisita.

3> 4onforme a Fromm =1>>*@8 la madre ama al reci7n nacido por<ue es su 0i)o8 no por<ue el niAo satisfa#a al#una condici'n espec"fica ni por<ue llene sus aspiraciones particulares =naturalmente8 esto es un Ctipo idealD y no si#nifica <ue todos los padres amen de esa forma@. 3l amor incondicional corresponde a uno de los an0elos ms profundos8 no s'lo del niAo8 sino de todo ser 0umano. %ue nos amen por los propios m7ritos8 por<ue uno se lo merece8 siempre crea dudas6 COPQ <ui, no complac" a la persona <ue <uiero <ue me ame8 <ui,s eso8 <ui,s a<uello8 siempre e;iste el temor de <ue el amor desapare,caD. Adems el amor CmerecidoD siempre de)a un amar#o sentimiento de no ser amado por uno mismo8 de <ue s'lo se nos ama cuando somos complacientes8 de <ue8 en :ltimo anlisis no se nos ama8 sino <ue se nos usa. !e nos ama por<ue se espera al#o a cambio6 <ue seamos al#uien8 <ue 0a#amos tal cosa o tal otra8 o <ue no 0a#amos eso <ue molesta8 <ue seamos buenos8 etc. !u principio es Cte amo por<ue llenas mis aspiraciones8 por<ue cumples con tu deber8 por<ue eres como yo <uieroD. 3l aspecto ne#ati$o consiste en el 0ec0o mismo de <ue el amor tiene <ue #anarse8 de <ue puede perderse si uno no 0ace lo <ue de uno se espera. !i una persona ama s'lo a otra y es indiferente con el resto de sus seme)antes8 su amor no es amor8 sino una relaci'n simbi'tica8 o un e#otismo ampliado. 3n realidad8 lle#an a creer <ue el 0ec0o de <ue no amen sino a una determinada persona prueba la intensidad de su amor. 3sto constituye una falacia. 4omo no comprenden <ue el amor es un poder interno8 creen <ue lo :nico necesario es encontrar un ob)eto adecuado y <ue despu7s todo $iene solo. 3n el amor incondicional8 en cambio8 si se ama realmente a una persona8 se ama a todas las personas8 se ama al mundo8 se ama la $ida. !i al#uien puede decirle a otra persona Cte amoD8 debe poder decir: Camo a todos en ti8 a tra$7s de ti amo al mundo8 en ti me amo tambi7n a m" mismoD.

3'4' Psicoterapia Holstica &a inte#raci'n de todos los aspectos del ser 0umano es el resultado final del traba)o reali,ado en la semana. 3l m7todo difiere de una terapia con$encional8 entre otros aspectos8 por tener como premisa bsica para comprender el sufrimiento 0umano y posibilitar una $erdadera transformaci'n8 la e;istencia y el reconocimiento $i$encial =no intelectual@ de una fuer,a interna8 sabia y amorosa8 oculta detrs de la personalidad8 de

? las apariencias8 de los comportamientos ne#ati$os y de las emociones pro#ramadas. 4omo se e;plic'8 a esta fuer,a o ener#"a primordial se la llama !er espiritual o esencia8 y es8 en pocas palabras8 el yo real en el sentido ms profundo. &a diferencia con otros enfo<ues es <ue el m7todo .offman no toma en cuenta las creencias ni la orientaci'n reli#iosa de la persona8 no e;i#e compartir una determinada teor"a o 0ip'tesis particular para #enerar el cambio8 ya <ue opera en el plano emocional. Tampoco es re<uisito reconocer la e;istencia de una parte positi$a8 sabia8 e incondicionalmente amorosa in0erente a la ra,a 0umana8 <ue permanece oculta ms all del inconsciente. !implemente otor#a una 0erramienta efecti$a para e;perimentarlo. 3s un m7todo uni$ersal8 <ue opera sobre las causas ms primiti$as del sufrimiento en el 0ombre para desacti$arlas y acceder a su $erdadero potencial. &a mayor"a de las personas de (ccidente $i$en instaladas en sus mentes6 su acti$idad mental es permanente8 d"a tras d"a8 minuto a minuto8 y desconocen por completo la e;periencia de la pa,8 la ale#r"a8 y el silencio interno <ue sobre$iene cuando los pensamientos se interrumpen a ra", de una cone;i'n emocional o espiritual profunda. .an pasado su $ida pri$ile#iando al intelecto y al CpensarD8 dando un lu#ar y una importancia secundaria a los sentimientos y a las emociones8 y ol$idando casi por completo la parte espiritual o intuiti$a8 <ue ir'nicamente es la ms importante8 pues es el :nico aspecto <ue no est pro#ramado ni condicionado por las $i$encias y situaciones ne#ati$as <ue se atra$iesan durante el crecimiento8 y es all" donde residen los recursos necesarios para superar cual<uier dificultad. Por eso se 0abla de desinte#raci'n6 no 0ay co0erencia ni armon"a en el funcionamiento inte#ral de todas las reas8 ni conocimiento de las $erdaderas posibilidades <ue se #eneran cuando estas coe;isten en una unidad inte#rada. 3sta $isi'n inte#rada del ser 0umano recibe el nombre de C0ol"sticaD. &a palabra 0ol"stica deri$a del $ocablo CholosD8 <ue si#nifica Ccompleto8 enteroD. 5esde esta $isi'n8 todos los aspectos de la persona estn interconectados entre s"8 y las enfermedades f"sicas y traumatismos son consecuencia de dese<uilibrios e;istentes primero en otros ni$eles o planos ms sutiles. !e#:n &'pe, 9lanco =1>>*@ la 0ol"stica es una filosof"a8 una manera de mirar al ser 0umano se#:n una determinada escala de $alores <ue consiste en entenderlo como una

1 unidad de cuerpo8 mente8 ener#"a8 esp"ritu8 $"nculos8 medio ambiente8 cultura e 0istoria personal. &a mirada 0ol"stica de la salud intenta promo$er en las personas el ree<uilibrio de las dimensiones emocionales8 sociales8 f"sicas y espirituales. 5esde esta mirada se pueden reconocer en el ser 0umano tres dimensiones fundamentales en interacci'n: &a dimensi'n del cuerpo: representa lo concreto8 la materia. 3s la sede de las funciones y acciones $itales8 de las sensaciones y de las emociones. &a dimensi'n de la mente: representa a lo abstracto. 3s el plano de las ideas8 la sede de las facultades intelectuales. &a dimensi'n del esp"ritu: representa lo sutil8 el ne;o con lo trascendente. 3s la sede de los sentimientos y pensamientos ele$ados <ue conectan al indi$iduo con su propia esencia y el sentido :ltimo de su $ida. &as tres dimensiones coe;isten8 se interrelacionan8 se afectan y se mo$ili,an sincr'nicamente. 4onforme a &'pe, 9lanco =1>>*@8 el cuerpo comunica mensa)es <ue refieren a la personalidad como totalidad. !us distintas maneras de e;presarse pueden lle#ar a poner en e$idencia el mayor o menor #rado de co0erencia interna del indi$iduo. &a cultura occidental posee una mirada dicot'mica respecto de la realidad. &os nacidos y criados en ella reciben esta influencia e internali,an8 entre otras cosas8 una tendencia a separar los sentimientos8 sensaciones y emociones de los actos y de los pensamientos. 3n la mayor"a de los casos el resultado es <ue Cel sentirD <ueda tapado por el CpensarD. 3l ser 0umano inmerso en esta cultura se $iolenta a s" mismo con acciones <ue lo ale)an de sus ms profundos deseos y necesidades. 3n muc0os casos 7stos :ltimos no son ni si<uiera re#istrados8 y cuando se los re#istra8 puede <ue no se los acepte ni atienda. &os s"ntomas del cuerpo llama la atenci'n acerca de este ale)amiento del su)eto con respecto a sus propios $alores8 principios8 deseos y necesidades. 4onstituyen una conducta manifiesta de desencuentro personal. 3l ser 0umano es responsable de su propia salud y bienestar8 y debe tener conocimiento de <ue:

3l cuerpo se e;presa a tra$7s de un len#ua)e sencillo de aprender8 un Clen#ua)e niAoD 3l re#istro consciente de los mensa)es <ue el propio cuerpo emite8 fa$orece y promue$e el autoconocimiento. 3se conocimiento o saber acerca de uno mismo facilita procesos de cambio y sanaci'n. &a toma de conciencia de lo <ue el cuerpo e;presa promue$e el autoconocimiento y la autocuraci'n.

3n cada ser 0umano8 todos sus aspectos tienden 0acia la unidad8 a la inte#raci'n de sus partes en un todo arm'nico. .ay una sincroni,aci'n arm'nica entre todos los planos del indi$iduo. &a Psicoterapia .ol"stica acompaAa al ser 0umano en su propio camino de autoconocimiento y pre$enci'n8 y en el cuidado de su persona. &o estimula a conectarse con $alores trascendentales y a me)orar la relaci'n consi#o mismo8 con su medio ambiente y con su entorno $incular. Promue$e el despertar de los potenciales <ue todo ser 0umano posee en su interior8 fa$oreciendo su desplie#ue8 desarrollo y e;presi'n para <ue la persona puede resol$er por s" misma problemticas bsicas de $ida. 3l profesional <ue aplica este m7todo posee una mirada inte#ral del cuerpo8 la mente8 el esp"ritu8 el medio ambiente y el entorno social. 3sta forma de tratamiento se propone acompaAar a la persona en un camino de autointe#raci'n y co0erencia <ue le permita el desplie#ue de sus aptitudes8 la puesta en acto de sus potenciales8 la posibilidad de 0acerse dueAo y responsable de su destino y de alcan,ar satisfacci'n y bienestar en su $ida. !e#:n &'pe, 9lanco =1>>*@8 esta teor"a de la condici'n 0umana le reconoce al 0ombre las si#uientes cualidades o caracter"sticas: !er libre8 capa, de ele#ir y tomar sus propias decisiones.

3 !er responsable de sus actos !er creati$o8 poseer capacidad de cambio Tener posibilidades de e$olucionar 0acia estadios de mayor inte#raci'n de sus aspectos internos entre s" y con relaci'n al entorno. 3star inmerso en un proceso de e$oluci'n por etapas <ue alternan el e<uilibrio8 el dese<uilibrio y su resoluci'n8 ofreciendo cada ciclo una oportunidad para el crecimiento personal. Poseer sabidur"a8 disponible para la conciencia8 acerca de s" mismo. 4ontar con la posibilidad de autocurarse.

&os dese<uilibrios <ue afectan al 0ombre estar"an relacionados con obstculos para e)ercer plenamente estas cualidades esenciales. A lo lar#o de sus distintas etapas e$oluti$as8 los condicionamientos internos separan al ser 0umano de su esencia: incorpora formas de percibir8 sentir8 pensar y comportarse <ue lo ale)an de s". 3s indispensable para el crecimiento personal emprender un camino de retorno al propio centro. Para 0acerlo8 el indi$iduo tendr <ue abrirse y arries#arse a la e;ploraci'n8 cuestionamiento y e;periencia de su realidad8 buscar caminos diferentes para la resoluci'n de sus conflictos8 soportar sus e<ui$ocaciones re#istrando y $alorando el aprendi,a)e <ue puede e;traer del error8 respetar sus propios tiempos y procesos8 e intentar conocerse cada $e, ms para asumir la plena responsabilidad sobre sus actos. Para Rilber =1>2-@ la Psicolo#"a .ol"stica es una corriente psicol'#ica cient"fica <ue estudia la mente y la conducta 0umana8 as" como sus procesos afecti$os en la relaci'n socioFcultural8 etol'#ica y ambiental del indi$iduo mediante un m7todo anal"ticoF sint7tico y 0ol"stico. 3s un sistema abierto donde cual<uier nue$a t7cnica e in$esti#aci'n tienen lu#ar8 pues acepta la e;istencia de procesos mentales m:ltiples8 conscientes y subconscientes. &as moti$aciones son las causas de la $ida y la Psicolo#"a de las moti$aciones son la piedra fundamental de la Psicolo#"a .ol"stica. 3sta busca fortalecer el Ho8 armoni,ando y e<ulibrando la mente8 cuerpo y esp"ritu del indi$iduo y a 7ste con la sociedad y el medioambiente <ue lo rodea. &a inte#raci'n y adaptaci'n es un fin en s" mismo.

3sta corriente psicol'#ica sur#e en los aAos -?S como una alternati$a de unificar e inte#rar los conocimientos de las psicolo#"as tradicionales de occidente con la sabidur"a de los #randes maestros de oriente. No e;cluye a las corrientes psicol'#icas conocidas como el conductismo8 el psicoanlisis y la psicolo#"a 0umanista. 3stos modelos terap7uticos tienen como ob)eti$o principal la adaptaci'n del indi$iduo a su medio ambiente8 no admiten la posibilidad de un desarrollo psicol'#ico ms ele$ado =en especial las dos primeras <ue son ms reduccionistas@. !on los psic'lo#os 0umanistas <uienes me)or abordaron las dimensiones de lo 0umano y lo relacionado a la salud a tra$7s de una mirada ms entera del 0ombre. 3ste enfo<ue terap7utico apunta a <ue el ser 0umano alcance ni$eles 'ptimos de bienestar y salud psicol'#ica8 dando importancia a las modificaciones de los estados de conciencia8 ms all de los l"mites del e#o y la personalidad. 4onecta lo psicol'#ico con lo espiritual8 en la b:s<ueda de la autoreali,aci'n y la autotrascendencia. !e#:n Rilber =1>2-@ la autotrascendencia se puede definir como: Cel estado de conciencia en donde el sentido de identidad se e;pande ms all de las definiciones ordinarias y autoima#en de la personalidad indi$idualD. 3sto encamina al 0ombre 0acia una 'ptima salud mental8 ya <ue se e;ploran estados de desarrollo personal <ue se e;tienden ms all del e#o indi$idual8 0asta incluir amplios aspectos del #7nero 0umano8 naturale,a o cosmos.

3'9' /ntesis del marco terico = conclusiones' !e pudo obser$ar c'mo desde muy temprana edad se asumen caracter"sticas de los padres independientemente de la $oluntad o elecci'n del niAo8 ya <ue la internali,aci'n de estas conductas y emociones ne#ati$as se produce desde los comien,os de $ida8 cuando el intelecto a:n no se 0a desarrollado. &a identificaci'n inconsciente de tales patrones es ine$itable8 ya <ue el niAo es un perfecto imitador8 tanto de lo positi$o como de lo ne#ati$o. 3l problema sur#e cuando comien,a a identificarse con ellos y a creer <ue forman parte de su $erdadera naturale,a. 3sto sucede desde muy pe<ueAo8 y a medida <ue pasa el tiempo y crece8 se con$ence =por<ue lo con$encen@ ms de <ue 0ay al#o ne#ati$o en 7l o de <ue est fallado. !e anali,' este punto desde la psicolo#"a e$oluti$a8 con autores como 9oLlby y 4a$allier8 <ue e;plicaron en detalle el proceso de internali,aci'n <ue tiene lu#ar en el niAo en relaci'n con sus padres y sus posteriores consecuencias psicol'#icas8 0aciendo 0incapi7 en la carencia afecti$a8 el rec0a,o y el abandono emocional. A su $e,8 se describieron y e;plicaron los diferentes tipos de ape#o obser$ados en la interacci'n del niAo con sus pro#enitores <ue conducen a comportamientos inadecuados con otros pares y fi#uras de autoridad y <ue persisten en la adulte, como patrones de conducta recurrentes. &a teor"a psicoanal"tica se us' ilustrati$amente para corroborar la base te'rica del P.%8 referente al ori#en de la pro#ramaci'n ne#ati$a8 mostrando como las conductas disfuncionales en la adulte, tienen lu#ar #racias a 0uellas mn7micas o situaciones traumticas de la niAe,8 y <ue s'lo esas impresiones y sucesos comandan la posterior contracci'n de la enfermedad. 5e no 0aber e;istido tales situaciones8 la reacci'n frente a traumas posteriores 0abr"a sucedido por caminos normales. Por eso todo el traba)o del Proceso apunta a facilitar el acceso a la ra", de los conflictos emocionales y psicol'#icos actuales.

4on respecto a la terapia #uestltica8 se pudo obser$ar c'mo inter$ienen sus conceptos fundamentales en el traba)o de autoconocimiento y autotransformaci'n reali,ado en la semana8 tomando como principios cla$es el estar conciente del propio yo8 la incapacidad de la persona para resol$er las situaciones de su $ida8 y el cambio en su funcionamiento interno8 tomando como 0erramientas para lo#rar tales fines los mo$imientos8 #estos8 forma de 0ablar8 sentimientos8 e;presiones y la interacci'n con la realidad. 5e esta manera se lo#ra suficiente inte#raci'n para lle$ar a cabo los procesos de desarrollo por uno mismo y se accede a los recursos del propio yo8 <ue permiten nue$as soluciones para enfrentarse a las demandas de sus necesidades y del ambiente. (tro concepto importante <ue se abord' fue el de inteli#encia emocional. 4omo se mencion'8 parte importante de los ob)eti$os del P.% es desarrollar la inteli#encia emocional para funcionar en forma e<uilibrada8 tanto internamente como en los aspectos laborales8 sociales y familiares. Eoldber# e;plic' como el aprender a operar sobre el con)unto de ras#os emocionales es de $ital importancia para construir la propia realidad en consonancia con los deseos internos8 dominar 0bitos mentales y $encer patrones de conducta arrai#ados. !e seAal' <ue este recurso no se enseAa en las escuelas y uni$ersidades8 <uienes concentran su atenci'n en las 0abilidades acad7micas y en el desarrollo intelectual8 a pesar de <ue 7stos no brindan recursos reales para alcan,ar la prosperidad o el bienestar ni ofrecen preparaci'n al#una para las oportunidades o los trastornos <ue presenta la $ida. !e e;plic' como las personas emocionalmente e;pertas8 <ue conocen y mane)an bien sus sentimientos y enfrentan con eficacia los sentimientos de los dems8 cuentan con $enta)as en cual<uier aspecto de la $ida8 tanto en las relaciones amorosas e "ntimas como en las re#las <ue #obiernan el 7;ito en la pol"tica or#ani,ati$a. &a $isi'n positi$a de la naturale,a 0umana8 base del traba)o reali,ado en el P.%8 fue anali,ada desde la Psicolo#"a .uman"stica8 con Bo#ers como autor principal. 3l mismo e;plic' <ue toda elecci'n reali,ada por los seres 0umanos es e;presi'n de la b:s<ueda de autorreali,aci'n y de desarrollo total8 y <ue esta aspiraci'n a la completitud personal es una caracter"stica de la e;istencia 0umana. 4oincidi' en <ue una persona <ue se embarca en el proceso de autorreali,aci'n desarrolla confian,a en su propio or#anismo8 0ace $aloraciones a partir de s" mismo8 y $e su $ida como un cambio constante <ue fluye8 descubriendo permanentemente nue$os aspectos de su $er en el transcurso de su

1 e;periencia. Por su parte8 MasloL e;plic' el concepto de Cautorreali,aci'nD y sus alcances en la prctica cotidiana8 seAalando las principales caracter"sticas de las personas <ue poseen dic0o estado e$oluti$o en sus respuestas emocionales8 su forma de reaccionar frente a las situaciones y su modo de interactuar con los dems. 3sta descripci'n permiti' e)emplificar con bastante similitud los resultados obtenidos lue#o de la inter$enci'n del Proceso y del uso posterior de sus t7cnicas8 arro)ando a la lu, las enormes $enta)as <ue trae el traba)o interno sobre las emociones ne#ati$as8 las creencias falsas8 las reacciones inadecuadas y las modalidades compulsi$as aprendidas. Fromm se centr' en desenmascarar las creencias sociales relacionadas al t7rmno

CamorD y a su e)ercicio cotidiano8 e;plicando por <u7 el $erdadero amor es incondicional y describiendo las circunstancias fa$orables <ue se necesitan para <ue 7ste se manifieste en forma natural. 5ic0o prop'sito constituye una de las metas cla$es del traba)o reali,ado en el Proceso .offman y sur#e como consecuencia directa de operar sobre la pro#ramaci'n ne#ati$a y los condicionamientos ad<uiridos. Por :ltimo8 se e;plic' <ue el enfo<ue de %uadrinidad =cuerpo8 emoci'n8 intelecto8 esp"ritu@ recibe el nombre de C0ol"sticoD8 pro$eniente del t7rmino CholosD8 <ue si#nifica Ccompleto8 enteroD. !e#:n e;puso &'pe, 9lanco8 la 0ol"stica es una manera de mirar al ser 0umano se#:n una determinada escala de $alores8 <ue consiste en entenderlo como una unidad de cuerpo8 mente8 ener#"a8 esp"ritu8 $"nculos8 medio ambiente8 cultura e 0istoria personal. Promue$e el despertar de los potenciales <ue todo ser 0umano posee en su interior8 fa$oreciendo su desplie#ue8 desarrollo y e;presi'n para <ue la persona puede resol$er por s" misma problemticas bsicas de $ida. 5esde la $isi'n de %uadrinidad8 este despertar corresponde al reconocimiento $i$encial del ser espiritual8 e;periencia <ue sur#e como consecuencia de la inte#raci'n entre el intelecto y las emociones8 <ue normalmente estn disociados. Ina $e, inte#rados8 sobre$iene un estado de pa, y silencio interno8 posibilitando el acceso al propio potencial y a la $erdadera identidad del ser 0umano.

8' I .#/TI7A"I* 3sta in$esti#aci'n tiene como propsito brindar un soporte emprico a la informacin brindada = corroborar el alcance del 2?todo Hoffman de la Quadrinidad' Fue reali>ada por dos psiclogos reconocidos de la Universidad de "alifornia = evalu los cambios positivos mediante diferentes variables en personas @ue reali>aron el PHQ< reali>ando un seguimiento durante el transcurso de un aAo para determinar los efectos a corto = largo pla>o despu?s de atravesar por la eBperiencia' &e$enson y Hancura =2??-@ e;plican <ue en el presente estudio se busc' e$aluar los efectos de este curso de educaci'n emocional sobre los s"ntomas de salud mental8 salud y funcionamiento f"sicos8 e "ndices de bienestar ms all de la reducci'n de s"ntomas. &a 0ip'tesis era <ue la depresi'n y otros s"ntomas de salud mental disminuir"an y <ue los indicadores de salud mental positi$a aumentar"an al comparar a un #rupo de participantes del P.% con un #rupo de control. Tambi7n se esperaba <ue la salud y el bienestar calificados por los propios participantes aumentar"an en el #rupo del P.%. Adems8 se e;plor' si estos cambios eran mediados por aumentos en el perd'n y en la espiritualidad. !e 0a definido el perd'n como Gel reempla,o de emociones ne#ati$as rencorosas por emociones positi$as8 orientadas 0acia el otroG. !u efecto en el funcionamiento psicol'#ico y f"sico 0a sido tambi7n un tema de inter7s reciente para los psic'lo#os. A pesar del entusiasmo alrededor de esta idea8 son sorprendentemente pocos los buenos estudios emp"ricos <ue 0an establecido una relaci'n entre el perd'n y los resultados de salud mental. &a espiritualidad8 <ue puede ser definida como reli#iosidad sin el conte;to de la reli#i'n formal8 0a sido reconocida recientemente como una fuente de bienestar emocional. !e

> 0a documentado bastante bien una relaci'n entre la participaci'n reli#iosa y la salud mental y f"sica. !in embar#o8 se 0a estudiado menos la relaci'n entre las e;periencias espirituales y los resultados emocionales positi$os8 aun<ue al#unos profesionales 0an su#erido <ue la e;periencia espiritual est asociada a la felicidad. .asta donde se sabe8 nadie 0a e;aminado c'mo se pueden producir los cambios en la espiritualidad8 y si estos cambios pueden causar una reducci'n de s"ntomas y emocionalidad positi$a.

8'&' "ambio emocional positivo$ efectos mediadores del perdn = de la espiritualidad !e#:n &e$enson y Hancura =2??-@8 se e$alu' la eficacia de un pro#rama de educaci'n emocional <ue busca reducir la transmisi'n inter#eneracional de patrones ne#ati$os de interacci'n mediante el aumento del perd'n y de la espiritualidad. Fueron e;aminados la reducci'n de s"ntomas psicol'#icos y el aumento de resultados psicol'#icos positi$os en el transcurso de un aAo como los mediadores de este cambio. /nicialmente8 la muestra la conformaban >> participantes y 1 controles en lista de espera. &a comparaci'n de las puntuaciones iniciales =Tiempo 1@ con una semana lue#o del Proceso .offman de la %uadrinidad =Tiempo 2@8 mostr' #randes reducciones en afecto ne#ati$o =s"ntomas depresi$os@ y aumentos tanto en resultados positi$os =maestr"a8 empat"a8 inteli#encia emocional8 satisfacci'n en la $ida8 perd'n8 y e;periencia espiritual@ como en salud y bienestar. 3n el transcurso de un aAo8 la mayor parte de estas me)or"as se mantu$ieron8 en comparaci'n con el #rupo de control. Ms a:n8 los aumentos en perd'n y espiritualidad mediaron el efecto de la participaci'n en el curso sobre los s"ntomas de depresi'n. 3n in$esti#aciones futuras deber"a intentarse reproducir estos 0alla,#os8 tanto con el P.% como con otras inter$enciones. 5esde un punto de $ista de la psicolo#"a positi$a8 estos resultados son muy alentadores. !er"a interesante determinar si la psicoterapia tambi7n resulta en aumentos en resultados positi$os tales como perd'n e inteli#encia emocional. &os psic'lo#os positi$os deber"an e;plorar las relaciones entre aumentos en el perd'n y en la e;periencia espiritual y disminuciones en s"ntomas de salud mental. A<uellos interesados en las relaciones entre la participaci'n reli#iosa y la salud f"sica y mental deber"an e;plorar tambi7n los efectos de la e;periencia espiritual.

*?

4' "A/UI/TI"A A fin de aportar datos espec"ficos <ue clarifi<uen los efectos producidos por la inter$enci'n del m7todo8 se reali,aron dos entre$istas personales a participantes del P.%8 una semana antes de atra$esar por la e;periencia y seis meses despu7s. Fueron e$aluadas las distintas reas de interacci'n y los cambios re#istrados en los ni$eles ps"<uico8 emocional8 percepti$o8 f"sico y espiritual.

1.1. 3ntre$ista 1. &ucas8 23 aAos8 4apital Federal. A: T4'mo era tu $ida antes del ProcesoU L: 3n muc0os sentidos me sent"a incompleto8 $ac"o8 e incapa, de reali,ar determinadas cosas. Ten"a muc0a inse#uridad8 ba)a autoestima8 me costaba $alerme por m" mismo para traba)ar8 estudiar y me costaba relacionarme con los dems por eso. A: TH con tu familia como era la relaci'nU L: 9astante sup7rflua. Nos lle$bamos bien pero no era muy profundo. .ab"a cosas <ue no se 0ablaban8 costaba muc0o 0acerse escuc0ar y 0ab"a muc0os secretos <ue yo despu7s los pude ir a$eri#uando8 en especial la e;presi'n de amor con los dems. A: TPor <u7 lle#aste al procesoU T%u7 te 0i,o tomar la decisi'nU L: &a necesidad de cambiar y me)orar. No me cerraban las cosas como eran8 sab"a <ue no me alcan,aba como estaba pero no sab"a e;actamente por <u7. No 0ab"a cosas por delante <ue yo sintiera <ue me iban a completar8 ni estudiar8 ponerme de no$io8 o

*1 traba)ar8 por<ue eran cosas <ue no me 0ab"an funcionado antes tampoco. 3staba insatisfec0o a ni$el #eneral. A: TH despu7s del Proceso <ue cambi' con respecto a la insatisfacci'nU L: 4ambi' totalmente8 por<ue lue#o me di cuenta de <ue no necesitaba nada para sentirme satisfec0o8 nada <ue pudiera $enir de afuera. Ni traba)o8 ni terminar una carrera8 ni conocer a al#uien8 ni nada de eso. 3l Proceso no es <ue me e;plic' como lo#rarlo8 sino <ue me 0i,o acordar de <ue yo no necesitaba nada8 como si yo me 0ubiera ol$idado en al#:n momento de eso. A: TH <u7 cambios 0ubo en la interacci'n con tu familia y ami#osU L: H....se abri' muc0o ms lo emocional8 pude abrirme y decir lo <ue sent"a8 lo cual fue muy liberador8 sobre todo con la familia8 por<ue siempre 0ay cosas ocultas. 4on los ami#os tambi7n pero en menor medida8 por<ue uno ya tiende a ser ms uno mismo. Pero tambi7n me)or' en todos los aspectos. 4on la pare)a pude permitirme8 a diferencia de otras $eces8 conocer a la persona desde una total posici'n de apertura sin ad)udicarle cosas y sin entrar en transferencia con ella. Pude mostrarme tal cual soy y aceptar a la otra persona tal cual es8 sin un mont'n de interrupciones <ue 0ab"an estado en mis pare)as anteriores. A: 9sicamente entonces pudiste conectarte emocionalmente con los dems....y eso te permiti' me)orar tus relaciones. L: !"8 y conmi#o mismo. 5e)7 de depender de lo <ue me daban o no para sentirme bien. A: 3ntiendo. T4'mo cambi' tu proyecto de $ida despu7s de .offmanU L: H...cambi' en un aspecto de decisi'n. Antes era muc0o ms inse#uro8 y eso me )u#aba en contra a la 0ora de tener <ue aceptar un traba)o o una oportunidad8 y as" de)aba pasar muc0as cosas por no sentirme capa,. A0ora ten#o ms confian,a en m" y ms se#uridad. A: TH los cambios <ue lo#raste con el Proceso8 sent"s <ue se mantu$ieron o aumentaronU L: H8 es por 7pocas. A $eces uno est mal y $e ne#ati$o todo. Pero a ni$el #eneral se amplio8 me)or'. !obre la base de lo <ue obtu$e a#re#u7 ms cosas y lo#r7 una ampliaci'n de la conciencia. Pero s" necesitaba <ue est7 esa base. !i no est la confian,a en uno mismo y en sus potenciales no se pueden a#re#ar otras cosas8 informaci'n nue$a. A: T4'mo era tu $isi'n y tu actitud frente a la $ida y c'mo es a0oraU

*2 L: 3ra una $isi'n bastante temerosa y desesperan,ada. Pensaba <ue me iba a ir mal siempre8 o no lo pensaba pero ten"a miedo de <ue me pudiera ir mal8 incluso cuando me estaba yendo bien8 con lo cual no pod"a ni si<uiera reconocer las cosas buenas de mi $ida8 <ue cual<uier otra persona $e"a. A0ora es ms fcil por<ue me siento muc0o ms conforme y satisfec0o8 ya <ue no necesito <ue se d7 nada en especial para estar bien en este momento. No si#nifica <ue no ten#a ambiciones8 <uiero obtener cosas y ten#o metas8 pero eso no <uiere decir <ue $oy a estar bien s'lo cuando lle#uen A: Para terminar... T4'mo cambi' tu $isi'n de las personas y del sufrimiento 0umanoU L: 4ambi' muc0o. Ho antes cre"a <ue las personas como eran ya estaban dadas y <ue esa era la $erdad. A0ora entiendo por <u7 las personas son como son8 con las cosas buenas y malas8 s7 como no tomarme demasiado personal las cosas malas incluso cuando me afectan8 por<ue cono,co la naturale,a de sus males.

1.2. 3ntre$ista 2. Vuan8 2> aAos8 4apital Federal. A: TVuan...por <u7 decidiste 0acer el Proceso .offmanU -: Por<ue 0ab"a tenido unas e;periencias personales8 espirituales8 y no entend"a <ue 0acer con ellas. 3ntonces fui a una entre$ista con la directora del Proceso y me di)o <ue esto me pod"a ayudar a inte#rar esas e;periencias a la $ida cotidiana y darles un sentido. Ho sent"a <ue 0ab"a un misterio en la $ida <ue no pod"a re$elar8 0ab"a al#o ms. H ella me di)o <ue esto ser$"a para lo <ue yo estaba buscando. A: TH c'mo te defin"s $os antes del Proceso y a0oraU -: Antes me sent"a muy desconectado de m" mismo8 ten"a muc0a triste,a8 muc0os sentimientos <ue ni si<uiera sab"a <ue los ten"a8 un $ac"o muy #rande. 3ra soberbio8 cre"a <ue era me)or <ue todos8 pero en realidad estaba triste y no era consciente de cun triste estaba. 5espu7s del Proceso pude atra$esar esa triste,a8 sentirla8 descubr" <ue 0ab"a montaAas y montaAas de triste,a <ue yo ni ten"a idea8 y pude sanarlo. A0ora puedo 0ablar de eso como al#uien <ue la e;perimenta desde afuera y antes ni pod"a mantener un dilo#o. A0ora siento <ue estoy en un camino constante de ser cada $e, ms yo mismo y <ue $a creciendo8 y eso ya es un moti$o de ale#r"a y entusiasmo. A: TA ni$el social y familiar <ue cambios sentisteU

*3 -: Fundamentalmente encontr7 <ue yo amo8 <ue yo amo a todos8 <ue ten#o amor incondicional en mi interior 0acia cual<uiera8 sin importar nada. A $eces ese amor incondicional se opaca o se restrin#e8 pero con las t7cnicas del proceso uno puede recuperarlo8 por<ue en el fondo siempre est. 4on mis padres sent" una #ran compasi'n8 un #ran amor8 un #ran perd'n8 muc0o conocimiento sobre c'mo 0ab"a sido en realidad mi infancia y una comprensi'n tambi7n sobre la infancia de ellos y su $ida. .ay una cone;i'n con ellos y con mi familia ms profunda8 muc0o menos intelectual y ms emocional. A: TH los cambios a ni$el laboralU -: H a0ora ten#o una sensaci'n de poder8 de ener#"a8 de entusiasmo. !oy ms responsable con el traba)o. Ho traba)o con mi familia y a0ora ten#o ms proyectos8 <uiero crecer en la empresa. Antes iba cuatro 0oras nada ms8 y despu7s iba a cama solar y a bailar. %uer"a irme a /bi,a para tomar pastillas de 7;tasis y estar con muc0as mu)eres8 iba al #imnasio y lo <ue ms me importaba era mi ima#en y pasarla bien. &as dro#as me ser$"an para eso. 5ecid" empe,ar una carrera <ue se llama couselin#8 por<ue al 0acer .offman se despert' la conciencia de <ue lo <ue yo <uiero es darle a los dems lo <ue yo descubr"6 autoconocimiento8 autoestima8 y amor. 5escubr" <ue lo <ue ms <uiero en la $ida es <ue todo el mundo descubra esto y lo sienta. A: TH con el tema de las dro#asU -: H....no ten#o necesidad de tomarlas por<ue me siento bien. Antes tomaba dro#as para sentirme bien y des0inibirme8 y a0ora estoy bien conmi#o mismo8 no ten#o tanta timide,8 puedo estar con #ente8 me siento c'modo8 ten#o contacto emocional conmi#o y si no me siento bien se por <u7. 3l Proceso me di' una sensaci'n de amor y bienestar <ue 0ace <ue no necesite de nada para estar bien. A: TH los cambios sent"s <ue se sostu$ieron o aumentaronU -: Primero fue un cambio radical de 12? #rados8 0asta el punto <ue cuando $ol$" del Proceso yo estaba de no$io y al principio nos costaba encontrarnos por<ue yo era otro8 era ms yo mismo. &os cambios fueron para siempre y cada $e, se $an profundi,ando ms. A: TH tu $isi'n de la $idaU -: H....antes yo ten"a un es<uema mental en el cual yo era superior8 era el ms feli, y la #ente era inferior y no sab"a nada. 5espu7s del Proceso tom7 conciencia de <ue todos somos uno8 una misma ener#"a8 no 0ay superiores e inferiores8 <ue lo :nico <ue <uiere

* el ser 0umano es amor y todo lo <ue 0ace es para eso8 y <ue cuando tenemos amor tenemos todo. A: TH con $os mismo <ue cambi'U -: H...yo sent" <ue despert7 de un lar#o sueAo. Fue como un renacimiento. 3mpec7 a ser <uien yo siempre 0ab"a sido pero no sab"a <ue era8 no era consciente. ( sea <ue antes de 0acer .offman era como una especie de robot <ue repet"a patrones de mi pap y mi mam y despu7s empec7 a ser yo mismo y profundi,ar cada $e, ms en m". 4ada $e, puedo ser ms yo mismo8 estar en mi centro8 y no ser estos patrones inculcados e introyectados por mis padres.

1.3. Anlisis Primera entre$ista: &ucas F23 aAos 3;periment' cambios importantes a ni$el emocional8 espiritual8 familiar y social. 4omo bien e;plic' Fromm en el desarrollo del marco te'rico y como ya se mencion' constituye un ob)eti$o bsico del P.%8 la e;periencia del amor incondicional fue el resultado del traba)o de limpie,a emocional <ue &ucas reali,' sobre la pro#ramaci'n de sus padres8 y lo pone de manifiesto al seAalar el no necesitar de nada e;terno ni depender de lo <ue le den otros para sentirse satisfec0o. Tomando el concepto de <ue el ser 0umano est compuesto por cuatro partes8 el amor incondicional es producto de la recone;i'n con el ser espiritual8 con la $erdadera identidad. 4omo cit' Fromm =1>>*@: Desto constituye el an0elo ms profundo de todo ser 0umanoD. 3l moti$o <ue lle$' al entre$istado a reali,ar el curso =la necesidad de cambiar y me)orar@8 es un e)emplo de <ue la aspiraci'n a la completitud personal es una caracter"stica de la e;istencia 0umana8 y de <ue todos los actos de los seres 0umanos son e;presiones de la b:s<ueda de autorreali,aci'n y de desarrollo total8 se#:n e;plic' Bo#ers =1>>?@. Tambi7n la autoconfian,a <ue &ucas manifiesta 0aber recuperado constituye un concepto cla$e en la teor"a ro#eriana y una clara consecuencia del conocimiento de los propios recursos y del propio potencial.

** Afirm' 0aber ampliado su conciencia8 lo cual le permiti' operar sobre su pro#ramaci'n ne#ati$a y re#istrar cunto 7sta lo limitaba en sus relaciones afecti$as y en el propio contacto. 3sta interrupci'n del contacto8 la apertura de conciencia y el re#istro de las propias limitaciones8 e)es bsicos de la terapia #estltica8 pueden $erse con claridad operando en la primera etapa deautotransformaci'n8 <ue consiste en la desidentificaci'n de los ras#os ne#ati$os aprendidos. !u descone;i'n emocional8 a causa del rec0a,o y el abandono emocional8 conceptos abordados desde la Psicolo#"a 3$oluti$a8 fue el punto cla$e en donde se enfoc' su traba)o interior8 y la posterior cone;i'n result' el factor determinante para sostener el bienestar indi$idual y me)orar los $"nculos afecti$os familiares !e#unda entre$ista: VuanF 2> aAos. &a b:s<ueda del sentido o de lo trascendente fue lo <ue impuls' a Vuan a tomar el curso. !e#:n &ope, 9lanco =1>>*@ esta b:s<ueda pertenece al aspecto espiritual en el enfo<ue 0ol"stico8 <ue es la sede de los sentimientos y pensamientos ele$ados <ue conectan al indi$iduo con su propia esencia y el sentido :ltimo de su $ida. Tambi7n los lo#ros de Vuan8 referidos a su recone;i'n emocional y en el inicio de su camino de reali,aci'n personal8 denotan la comprensi'n del funcionamiento de los condicionamientos transmitidos en la niAe, y del posterior traba)o sobre los modelos de conducta ad<uiridos. 3l proceso necesario <ue tu$o <ue atra$esar8 sintiendo y conectndose profundamente con su triste,a8 sus sentimientos de inferioridad y sus miedos8 le permiti' el acceso a sus $erdaderas capacidades y a desarrollar su inteli#encia emocional. 3l aprender a operar sobre sus propias emociones8 superando a<uellas <ue le soca$a$an el bienestar8 lo introdu)o en un camino de ser cada $e, ms aut7ntico y lo#rar mayor bienestar. C3sto es moti$o suficiente de ale#r"a y entusiasmoD8 afirmaba Vuan. 4omo seAal' Eoldber# =1>>*@ Cmantener ba)o control las emociones perturbadoras es la cla$e para el bienestar emocional. 3l ob)eti$o es el e<uilibrio8 no la supresi'n emocionalD. 3ste principio se obser$a en el entre$istado cuando 0ace referencia a 0aber ne#ado durante aAos sus emociones ne#ati$as8 disfra,adas con actitudes de

*superioridad8 desprecio y rec0a,o. 3l e<uilibrio sobre$iene cuando la persona se atre$e a lidiar con lo ms ne#ado8 permitiendo <ue sal#a a la superficie ba)o circunstancias adecuadas8 para lue#o desidentificarse y de$ol$erlo a su ori#en8 reconectndose as" con su naturale,a primordial. Becuperar su amor incondicional fue un lo#ro cla$e <ue lo lle$' a conocer su misi'n en la $ida6 el de ayudar a los dems a conocerse a s" mismos y a ele$ar su autoestima. Afirma <ue ama a todos8 <ue tiene amor incondicional en su interior 0acia cual<uiera8 sin importar nada. 3ste lo#ro le permiti' empe,ar una carrera af"n con sus deseos ms profundos. Fromm =1>>*@ seAalaba <ue esta e;periencia si#nifica $erdadera comprensi'n de <ue el amor es un poder interno y acti$o en el 0ombre y de <ue8 en el carcter incondicional8 al amar realmente a una persona =a s" mismo@8 se ama a todas las personas8 se ama al mundo y se ama la $ida.

1. . 4onclusi'n !e puede obser$ar <ue8 independientemente de las diferencias personales entre los entre$istados8 los cambios #eneraldos por la inter$enci'n del Proceso son similares en lo referente a la e;pansi'n de la conciencia8 la ale#r"a8 la $isi'n profunda de la $ida y el bienestar personal. Tambi7n coincidieron en los sentimientos de comprensi'n y compasi'n 0acia las personas y un positi$ismo <ue abarca todas las reas8 impulsado por el conocimiento sobre los propios recursos y el descubrimiento del potencial interior. .ubo ms cone;i'n emocional y mayor contacto a ni$el familiar. &os $"nculos sociales y familiares me)oraron en ambos casos8 siendo ms profundas y menos conflicti$os. In cambio cla$e fue el descubrimiento del propio yo y la sensaci'n <ue comparten ambos de se#uridad y autonom"a. 3l no necesitar de nada e;terior para sentirse satisfec0os fue uno de los lo#ros ms e$identes8 permitiendo <ue las relaciones con los dems se produ,can en forma ms natural y flu"da y no est7n condicionadas por las e;pectati$as personales.

*1

9' ") "LU/I) #/ 7# #(AL#/ 3l presente traba)o de inte#raci'n final tu$o como ob)eti$o principal ilustrar los aportes de esta metodolo#"a intensi$a para reducir los patrones de comportamiento ne#ati$os y compulsi$os <ue estn presentes en todo ser 0umano. Para ello fue necesario e;plicar las bases de su funcionamiento8 inte#rndolo con diferentes enfo<ues y terapias8 de los cuales el Proceso .offman toma sus conceptos fundamentales y los lle$a a la acci'n. Pero el prop'sito ori#inal ten"a un alcance ms amplio: mostrar una alternati$a diferente en el mbito educati$o y en el de las ciencias de la salud mental capa, de desarmar de ra", las causas del sufrimiento emocional en las personas en un tiempo sumamente corto. 3sta cualidad puede produir escepticismo acerca de su $erdadero alcance8 muc0as $eces por creencias culturales <ue nie#an ser posible un cambio profundo en siete d"as. /#ualmente8 se consider' rele$ante este aporte8 y ms a:n despu7s de 0aber conocido otras l"neas te'ricas <ue8 aun<ue efecti$as8 re<uieren de muc0o ms tiempo para lo#rar resultados profundos y sostenidos. &os estudios y casos presentados se utili,aron para e;poner con mayor precisi'n los resultados del P.% y permitieron mostrar las diferentes $ariables <ue interaccionan y se modifican a ra", de su inter$enci'n. !e resaltaron tambi7n la importancia de las $ariables relati$as a la e;periencia espiritual8 al autoconocimiento y al perd'n8 <ue normalmente no se e$al:an y son e)es bsicos para recuperar el bienestar psicol'#ico y el e<uilibrio emocional.

*2 3l uso del P.% es #enerali,ado. !e reali,a 3? $eces por aAo en cinco lu#ares en los 3stados Inidos8 y en 1 pa"ses ms. Ms de *?.??? personas 0an completado este Proceso desde 1>-1. !in embar#o8 nunca antes 0ab"a sido e$aluado formalmente con estudios de resultados y un #rupo de control. (tra caracter"stica fundamental <ue se tu$o en cuenta y form' parte importante de los ob)eti$os del proyecto fue el de dar a conocer una 0erramienta <ue8 adems de promo$er el desarrollo emocional y espiritual8 otor#a recursos para reali,arlo en forma aut'noma. Para ello se enseAan t7cnicas indi$iduales <ue ayudan a sostener y profundi,ar el cambio y moti$an a continuar el traba)o interno sobre la pro#ramaci'n ne#ati$a8 e$olucionando tanto como se desee. 3l poseer este recurso es de #ran ayuda en situaciones de crisis y permite superar muc0as dificultades6 tomar una decisi'n acertada en momentos de incertidumbre8 superar blo<ueos internos8 y librarse de estados de nimo ne#ati$os sin necesidad de un terapeuta8 as" como tambi7n resol$er rpidamente problemas afecti$os y enfrentamientos #enerados en la interacci'n con otros <ue normalmente podr"an tardar semanas o meses. 5ebido a esta caracter"stica8 se podr"a cuestionar si el P.% es una terapia8 ya <ue promue$e la autonom"a y la no dependencia. As" mismo8 es frecuente necesitar de una #u"a e;terna post proceso8 0asta lo#rar asimilar8 comprender y lle$ar a la $ida cotidiana los cambios reali,ados8 sobre todo si la 0istoria personal o la situaci'n presente es de #ra$edad. 3n el desarrollo del traba)o se describieron las caracter"sticas esenciales de los modelos con$encionales <ue inter$ienen en el P.% y de los alternati$os u 0ol"sticos8 enfati,ando <ue 7stos :ltimos consideran la naturale,a del 0ombre positi$a y <ue lo <ue impide esta e;periencia son las limitaciones aprendidas en la infancia y los condicionamientos ad<uiridos. A su $e,8 se pudo anali,ar como los modelos clsicos cumplen tambi7n una importante funci'n en la estructura del curso8 sir$iendo como base fundamental y necesaria para reali,ar el traba)o de autoconocimiento y autotransformaci'n. &os e)es bsicos <ue se trataron a lo lar#o del presente TF/ fueron: la educaci'n inconsciente de los padres y la transmisi'n de patrones de conducta #eneracionales8 las necesidades f"sicas y emocionales del niAo8 las consecuencias del abandono y del rec0a,o emocional en la infancia8 la $isi'n inte#rada del ser 0umano compuesta por cuatro partes6 emoci'n8 intelecto8 esp"ritu y cuerpo6 las pautas cla$es para desacti$ar los

*> mecanismos compulsi$os ad<uiridos6 la inteli#encia emocional6 el amor incondicional6 la autorreali,aci'n8 la conciencia y la espiritualidad.

5esde una perspecti$a terap7utica8 se puede afirmar <ue el concepto ms rele$ante para comprender el ori#en de los trastornos y dese<uilibrios emocionales y #enerar la conciencia <ue facilita el posterior traba)o de transformaci'n y autoconocimiento8 es el de pro#ramaci'n ne#ati$a. 4'mo esta limita el desarrollo emocional y espiritual en el 0ombre8 #enerando somati,aciones y enfermedades f"sicas8 de)ndolo inconsciente acerca de su $erdadera naturale,a y manteni7ndolo ale)ado de sus posibilidades y capacidades reales. Bara $e, los padres transmiten a sus 0i)os <ue son seres puros y amorosos8 <ue no importa lo <ue 0a#an o cuantas $eces se e<ui$o<uen por<ue no 0ay nada malo en ellos8 y <ue no deben sentirse culpables por sus e<ui$ocaciones8 ya <ue s'lo son aprendi,a)es ne#ati$os transmitidos de #eneraci'n en #eneraci'n. !i el com:n de los padres tu$iera esta actitud de responsabilidad8 conciencia8 y comprensi'n sobre sus propios errores8 en $e, de ad)udicrselos a sus 0i)os lle$ndolos a consultas con profesionales cuando en realidad s'lo estn transmitiendo lo <ue aprendieron en sus 0o#ares8 7stos crecer"an con confian,a y una se#uridad plena en s" mismos8 con ms conciencia sobre la naturale,a de su personalidad y de la de los dems8 con responsabilidad8 e<uilibrio8 armon"a interna8 y libres de culpa y sentimientos de autodestrucci'n o $en#an,a en su adulte,. &a #ran mayor"a de las personas $i$e identificada con su pro#ramaci'n8 creyendo <ue sus defectos son $erdaderamente propios o <ue las conductas y actitudes ne#ati$as de otros son in0erentes a ellos8 concluyendo as" <ue 0ay cosas <ue nunca podrn cambiar. 3sta creencia posiblemente sea la causa ms importante y ms anti#ua del sufrimiento en el ser 0umano. Aun<ue en diferentes modalidades e intensidad8 mantiene al 0ombre ale)ado de sus recursos reales y de su $erdadera identidad8 <ue no puede ni est condicionada por las e;periencias $i$idas y <ue espera ser descubierta para e;perimentar armon"a8 co0erencia8 pa,8 bienestar y sanaci'n a ni$el indi$idual8 posibilitando as" el cambio natural en todas las reas de la $ida.

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-1 !perber8 9. y (rti,8 E. =2??-@. Una metodologa para recuperar el perdn2 la espiritualidad o sabidura natural. "ongreso de #sicologa #ositiva. 9uenos Aires: Ini$ersidad de Palermo. T0ame8 M.y 4omstock8 W. =1>2?@. "omo pasar su vida en limpio. 9uenos Aires: 5e$aSs. Rilber8 W. =1>2-@. #sicologa !ntegral. 9arcelona: Wair's.