Calidades y tiempos del vnculo

Identidad, reflexividad y experiencia en la gnesis de la accin social

Raymundo Mier Garza*

El anlisis de los vnculos colectivos: la dispersin de las certezas LA EXIGENCIA DEL ANLISIS de los procesos sociales ha sufrido una permanente transformacin, tanto en sus expectativas como en sus alcances. La nocin misma de realidad social\\& sido objeto de innumerables aproximaciones, espejismos y desencantos. Lo mismo lia ocurrido con la nocin de anlisis: sus mbitos disciplinarios, variaciones, objetos e incluso las estrategias de conceptualizacin, construccin discursiva, andamiajes argumentativos, a partir de los diversos puntos de vista tericos y polticos, han experimentado una incesante transformacin. Se han limitado o expandido, se han confrontado en sus presupuestos o en sus expectativas o sus secuelas interpretativas, o incluso se han conjugado en sus rechazos, sus silencios y sus abandonos. El espectro de sus variaciones hace imposible incluso una mirada capaz de englobar estas diferentes perspectivas en corrientes o tendencias ntidamente sealadas por concordancias conceptuales. Incluso frente a este espectro es difcil trazar los linderos internos y reconocer los relieves, los vacos o las diferencias en un rgimen integrado. No hay sntesis para tal congregacin de perspectivas. Cada vez es ms evidente que los procesos sociales y polticos exigen, para su inteligibilidad, algo ms que las usuales y cmodas referencias a perspectivas tericas unvocas y ntidamente delineadas en sus categoras y sus objetos. Se hace patente la fatiga de las visiones unificadoras que se enfrentaban a la complejidad de las acciones sociales y a su dinmica con
* Profesor-investigador. UAM-Xochimilco. Profesor para las asignaturas de Teora antropolgica y Filosofa del lenguaje en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

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la expectativa de articularlas en un slo modelo o un conjunto de postulados unitarios, a la manera de quien se aproxima, irreflexivamente, a la descripcin de un fenmeno fsico elemental. No hay ya alguna certeza ni un asomo de confianza en la posibilidad de una comprensin inmediata, a partir de claves inequvocas, de la gnesis de las identidades sociales, de la capacidad de accin de los diversos movimientos sociales, de los obstculos y las estrategias adecuadas para enfrentar las complejas redes y mecanismos del poder poltico. Al mismo tiempo que se ha hecho cada vez ms patente la complejidad del fenmeno social, las condiciones singulares de su causalidad o incluso la radical indecidibilidad de sta, se ha puesto de relieve la precariedad de las teoras. Es patente la fragilidad de las tentativas de interpretacin de las estrategias y relaciones de poder, su dinmica, la mutacin estratgica de las identidades sociales, las discontinuidades simblicas que actan en la gnesis, preservacin y transformacin de la memoria histrica de las colectividades. Tambin se han multiplicado las expectativas tericas, los puntos de vista, las alternativas de intervencin, las aproximaciones para la comprensin de las secuelas polticas, ticas e incluso cognitivas de esos procesos. Hablar de crisis de paradigmas formula una analoga desafortunada con las ciencias naturales y bsicas para comprender las transformaciones disciplinarias en las llamadas ciencias sociales. Es una designacin abusiva, una metfora engaosa y cmoda, o bien, una referencia analgica, radicalmente equvoca, de un largo proceso de confrontacin, desplazamiento, reconstruccin, reformulacin conceptual y discursiva de las tentativas de comprensin de los procesos histricos. Incluso los umbrales entre periodos, entre culturas, entre dominios globales y configuraciones sociales locales, dejan slo ndices, trazas, soportes conjeturales y evidencias desdibujadas slo difcilmente aparentes a la mirada autorreflexiva. En la historia europea reciente ms precisamente en los ltimos doscientos aos esta mirada ponderada, esta tentativa de aprehensin plena, fidedigna de los procesos sociales parece encontrar sus puntos de emergencia, su viraje hacia una visibilidad crucial, solamente desde el Renacimiento. As, el anlisis social y la apreciacin poltica de los procesos histricos es, en cierta medida, una invencin reciente de nuestras sociedades; ahondada, enmarcada y transformada en urgencia o necesi-

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dad por la inminencia de la modernidad y posteriormente por la plena expansin de las sociedades post-industriales. Su edad no alcanza a extenderse mucho ms all de 600 aos. Durante este tiempo han surgido y han declinado, se han implantado para despus ser olvidadas y slo reaparecer despus de inflexiones drsticas o mutaciones mticas, una enorme cantidad de categoras, de denominaciones, de metforas, de estrategias descriptivas, de planteamientos comprensivos, de guas de interpretacin, de recursos inferenciales destinados a enfrentar y aprehender estos procesos sociales. Unas veces tcita, otras explcitamente, todas estas tentativas apuntan a esclarecer, en principio, el surgimiento, el arraigo, la diseminacin y la visibilidad del poder, pero tambin a iluminar la fuerza imperativa, la duracin y la violencia de las normas, las alternativas de la invencin de s que se revela tanto en los individuos como en las colectividades. La tentativa ha sufrido incesantes decaimientos. La miramos crecer exacerbadamente sin poder ocultar sus desfallecimientos y sus ficciones. En ocasiones se ha ganado en la amplitud y la agudeza de la comprensin parecen comprenderse mejor algunos fenmenos: las masas, la burocracia, el Estado, las clases, los sectores, el parentesco, los vnculos, los intercambios, la religin, las estructuras econmicas, las condiciones de los movimientos sociales, las estrategias de sometimiento, las estructuras que soportan y alimentan la tirana. Pero las ms de las veces los recursos conceptuales, las aproximaciones sistemticas, los procedimientos de observacin, los procedimientos de registro y las pautas de interpretacin instauradas cannicamente se han mostrado incapaces de reconocer y analizar la amplitud y la diversidad de los fenmenos. Nos enfrentamos a la imposibilidad de abarcar y comprender la vasta red de relaciones entre los procesos, y la gama sutil de sus repercusiones recprocas, sus impulsos paralelos, sus confrontaciones diferenciales, sus encadenamientos seriales, sus mecanismos de creacin, sus incitaciones, la extraa resonancia que los hechos pasados proyectan sobre el presente y sobre la anticipacin del futuro y su invencin. Pero a esto tambin se aade la extraeza del lenguaje, la singularidad introducida en los comportamientos por la naturaleza simblica de la accin: existe una incesante interferencia, desplazamiento e inflexin entre los actos sociales y su repercusin en la lgica de los smbolos y en los juegos, actos y met-

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foras del lenguaje: los actos se modelan segn el tiempo, el ritmo, la sntesis, la composicin formal y la capacidad de figuracin del lenguaje, los alcances figurativos y evocativos de las narraciones, la persistencia y el extravo que imponen a los saberes las imgenes sociales y la memoria. Las figuraciones del tiempo en su resguardo simblico cobran vigencia en el trayecto de los procesos para dar su forma y su vigor a los movimientos colectivos, a las identidades de los actores que surgen en momentos decisivos para la transformacin de las expresiones y los sustentos del poder poltico. La comprensin de lo social y lo poltico en toda su densidad histrica ha puesto de relieve muy paulatinamente los procesos de creacin, conformacin y disolucin de los vnculos sociales y ha revelado el carcter crucial de stos en la comprensin de lo social: lo poltico involucra cardinalmente los enigmas de su persistencia, de su capacidad de invencin l o que Mauss, muy tempranamente en la historia de la reflexin sociolgica y antropolgica contempornea expresa, recogiendo las trazas del lenguaje de su propio universo, como el "impulso vital" de la cultura y los ritmos y los antecedentes y las secuelas de su decaimiento, de su desaparicin o de su perseverancia o exaltacin. Es la exploracin del vnculo social lo que reclama una elucidacin: reconocer los mrgenes de su duracin y los linderos en los que se acuan sus fantasas, sus delirios, sus creencias, sus convicciones, sus desempeos habituales o sus arrebatos. Kant haba ya sealado una condicin esencial del vnculo constituido por dos impulsos antagnicos, irreconciliables: la gregariedad y el aislamiento. Esos dos impulsos son los que dan su fuerza singular al deseo como energa motora del vnculo: la raz extrnseca del deseo su anclaje siempre en un objeto inasimilable, ajeno, extrao y cuyo sentido proviene de su significacin colectiva y su absoluta singularidad. El deseo como aquello que constituye el rasgo irreductible de la singularidad del sujeto. Esta condicin dual e inalterable del vnculo expresado por la experiencia de deseo revela su esencia temporal: a la vez actual y postergada, a la vez reminiscencia y espera, a la vez acto y repeticin, a la vez promesa de sentido y confirmacin de los hbitos. Dos enigmas se bosquejan una y otra vez, sin encontrar una respuesta consistente: el primero se expresa en la pregunta por las condiciones cognitvas

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de la accin, el segundo en la pregunta por los regmenes de la afeccin involucrados tanto en el vnculo colectivo como en los apegos a un orden colectivo, sus ndices y smbolos. Ambos derivan en la tentativa de comprensin de las estructuras de la experiencia que se expresan en los tonos singulares de la expresin propia los acentos, los marcos y ejes de pertinencia para el acto simblico, los impulsos de la repeticin, las adhesiones a patrones de significacin, los juegos y riesgos elegidos por el sujeto para la experiencia del vrtigo y el abandono a la deriva de sus procesos y andamiajes simblicos y en la implantacin de esa experiencia en el marco de la comprensin colectiva, sus formas de duracin, sus tradiciones, sus lagunas, sus olvidos y silencios, sus imposiciones figurativas y los determinantes de su cohesin. Ambas interrogantes se refieren a facetas complementarias que dan forma a la inquietud sobre los factores, estrategias, mecanismos que preservan los equilibrios sociales, y las mltiples temporalidades, ritmos, mutaciones de lo social y las experiencias colectivas e individuales que subyacen a la gnesis y preservacin de toda regulacin colectiva. Por momentos, la reflexin social cualquier disciplina que toma al hombre y la cultura como objetos histricos susceptibles de comprensin ha reconocido la composicin estratificada y segmentada de la organizacin social y, no obstante, slo ha podido vislumbrar vagamente la conformacin dinmica de surgimiento, diferenciacin, mutacin, subordinacin y destruccin de esas figuras estratificadas y fisuradas de los vnculos sociales, su propia lgica de jerarquizacin, la derivacin formal la fuerza regulada de esa trama de silencios, inconsistencias, vacos que pueblan los universos regulatorios de un dominio social cualquiera. El sentido de totalidad que experimentan los miembros de un grupo o una institucin y con ello la experiencia de "pertenencia" involucra la aprehensin del grupo social o de la colectividad bajo la metfora del propio cuerpo, su visibilidad como organismo, como dominio unitario, como conglomerado de identidades recprocamente sustentado. Pero esta condicin de totalidad no aparece sino bajo el olvido, la suspensin imaginaria de la red intrincada de rupturas, diferencias, silencios y bordes que articulan los vnculos colectivos. Ms an lo que es quizs ms determinante, se cancela toda visibilidad de la potencia propia de esas diferencias, silencios y exclusiones, su capacidad de

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trastocar la propia identidad de los sujetos, de los segmentos sociales, de los estratos, de la experiencia misma de totalidad. Para comprender este fenmeno de "pliegue", de incidencia recursiva de un olvido o de un silencio sobre la propia identidad colectiva o individual, es preciso ahondar en las caractersticas de la creacin conceptual y afectiva, o de la fijacin y recreacin de las regulaciones y los impulsos en el dominio del relato mtico y la escenificacin ritual. As, en la tentativa de dar a estos procesos una figura sinttica, se delinean las estructuras sociales, los campos de relaciones, los cdigos legales, las tramas normativas y las figuras regulatorias 1 como dominios privilegiados, para las disciplinas de "lo social": stas han corroborado y reconstruido la trama y la cohesin de las identidades, sus dilogos y sus equilibrios ante distintos horizontes histricos y entornos materiales y culturales incomparables. No obstante, las disciplinas de lo social no se desarrollan simplemente impulsadas por un mero afn cognitivo. Son, en s mismas, instrumentos de intervencin histricos y polticos, recursos para la creacin de valores, de alternativas, de visiones, de mecanismos de control, mecnicas de objetivacin de los procesos, son procesos de visibilidad, de interferencia, factores de diferenciacin y de creacin de confrontaciones locales entre actores polticos movidos por expectativas de poder determinadas localmente. Interpretar lo histrico y lo social reclama de por s recursos capaces de crear polos de enrarecimiento de las normas comnmente admitidas, de ah el extrao desafo que esto supone a la mirada. La reflexin sobre la normatividad se enfrenta a una visibilidad diferencial de las prescripciones, prohibiciones, exclusiones y supresiones de las acciones, los valores y los objetos. Los fundamentos de la obligatoriedad
' Distingo los cdigos jurdicos, las tramas normativas y las figuras regulatorias por cuatro rasgos fundamentales: el grado de obligatoriedad decreciente; la articulacin y consistencia sistmica del conjunto de las normas una consistencia exhaustiva en los ordenamientos legales, una articulacin estable y completa en las tramas normativas y un rgimen de concurrencia estratgica en las figuras regulatorias; la positividad y exhaustividad del perfil prescrito para la conducta que es mximo para las prescripciones y prohibiciones legales y apenas determinado en el de las regulaciones estratgicas; y, finalmente, el rigor de la exigencia de adecuacin entre la descripcin normativa y la conducta que es tambin determinante para el ordenamiento legal hasta volverse radicalmente indeterminado en las figuras regulatorias.

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o de la prohibicin escapan a la conciencia, a la mirada, ejercen su eficacia desde el silencio, desde la diferenciacin tcita y desde los imperativos intangibles que moldean la intimidad, la memoria, los vnculos. Toda reflexin sobre la normatividad conlleva, implcita o explcitamente, una concepcin de conflicto, de ruptura, involucra tiempos, condiciones de identidad, momentos de creacin, la gnesis de polos de divergencia, de confrontacin, de discordia. La nocin misma de legalidad, de norma, de regulacin, alude tcitamente a una concepcin cifrada o explcita de la ruptura, la guerra, la exclusin, el sometimiento o incluso de exterminio. No hay concepcin de lo social sin la exigencia intrnseca de una comprensin de la discordia y del aniquilamiento. Emergen en contornos difusos aunque relevantes tres modalidades incomparables del vnculo: la interaccin, el intercambio y la solidaridad. Se trata de formas diferenciales en que se expresan la obligatoriedad, la experiencia de totalidad c o n la violencia tcita de la exclusin, el sentido de la temporalidad y la fuerza de la significacin; pero se expresan tambin las figuras negativas de la normatividad: la transgresin, la extraeza, la diferencia, la supremaca, el sometimiento. Estas repercuten no slo en la identidad de los sujetos, sino en el sentido y el destino de los vnculos, los umbrales institucionales y regulativos y los momentos de la instauracin y destruccin de las estructuras generales de la norma, de su transformacin en hbito, su consolidacin en creencia (Peirce), en la evidencia o implantacin tcita de sus lgicas, su articulacin en tejidos "orgnicos", su fuerza imperativa abstracta.

Historicidad de las miradas sobre lo social: lo intrnsecamente poltico Pero la reflexin sobre lo social y lo poltico ha comprometido muy distintas inclinaciones, objetivos, finalidades; ha estado tambin orientada por distintos proyectos de accin colectiva, empujado por distintas memorias, fruto de distintas expectativas que involucran desde su propia gnesis, en su propio fundamento tres experiencias radicales: la finitud del propio sujeto, de sus potencias, de su accin; la intersubjetividad como vnculo constitutivo de la propia identidad y su exigencia ontolgica como responsabilidad determinada plenamente por la pre-

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senda del otro, y la singularidad del vnculo como la afirmacin irrevocable de la mutua inteligibilidad, pero tambin como disponibilidad a la afeccin recproca. Estas experiencias, sin embargo, se expresan como la evidencia de los linderos intransigentes de lo simblico, la opacidad del lenguaje y la inaprehensibilidad radical de la evidencia de la propia muerte, que se revela en la muerte del otro. Es de la concurrencia de estas tres experiencias radicales de donde emerge la experiencia de totalidad de lo colectivo. Se trata del momento radical de la experiencia, la experiencia de lo social como totalidad sin identidad, como duracin ajena a la cronologa, es el momento de reconocimiento y de extraeza de s, momento de creacin de la identidad de s mismo a partir del enigma de lo otro, es tambin el momento de plena visibilidad del rgimen normativo, de su arbitrariedad, su temporalidad social; surge la posibilidad de una accin autnoma sobre el campo normativo mismo, sobre sus recursos de control, sobre la mutacin de los vnculos, de prescripciones y de exclusiones en permanente transformacin. Es la experiencia misma de lo poltico, de la realidad de la accin colectiva como potencia. Esta experiencia radical es la experiencia de la historia como totalidad, la experiencia de una duracin del vnculo que conjuga las alianzas con los presentes y los ausentes, una experiencia de lo comunitario como instante al mismo tiempo absoluto e intemporal, y singular, transitorio, que lo incorpora todo y que, al mismo tiempo, no es sino el producto de una restriccin incalculable de la experiencia. Esta experiencia fundamenta, condiciona y desborda la propia condicin del saber sobre s mismo y sobre lo social, pero suspende tambin la vigencia misma de lo normativo y las gamas de su fuerza obligatoria o su exigencia de cohesin. La experiencia de la fuerza y la precariedad visible de lo normativo abre tambin la posibilidad de vislumbrar lo que ha sido excluido, y lo que ha quedado ms all de los mrgenes de lo admisible. Se advierte lo intolerable, lo inaudito, como potencia y como amenaza. As, el vnculo social se aprecia en toda su capacidad de mantenerse ms all de la presencia. Es el pacto con los ausentes muertos y an no nacidos, que se expresa como un instante, como una memoria, como una espera y como una duracin. No obstante, la experiencia del vnculo es el reconocimiento, la significacin de la temporalidad en s misma la finitud, la ausencia, la intensidad, la duracin y de la condicin temporal y memorable de toda identidad.

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As, la identidad toda identidad aparece como siempre extrnseca. Proviene del carcter extrnseco del vnculo, de un "afuera" cuyo tiempo, cuya fuerza y cuya evidencia es ajena al imperativo de lo presente. La identidad de s radica nica y estrictamente en la calidad dinmica del vnculo. Intrnseca y extrnseca, la experiencia del vnculo se despliega a partir de esa tensin persistente, del dualismo inherente a la experiencia: el s mismo como centro, como origen, como referencia absoluta, y como una figura transitoria, delineada por la dinmica de los otros y sus vnculos. As, la identidad de lo propio es al mismo tiempo primordial y derivada, no slo la secuela de la experiencia del otro, sino de la extincin misma de esa otredad. De ah la relevancia de la naturaleza cambiante del vnculo y su significacin, la revitalizacin incesante de su figuracin narrativa d e las modalidades particulares de la memoria y la reflexin sobre el pasado y el futuro como momento determinante de la constitucin de "lo social", de la autonoma, del carcter propiamente poltico de toda accin colectiva. As, la evidencia de la cohesin grupal, los regmenes y los patrones que dan sustento a la identidad colectiva y personal, las formas mismas de lo poltico no pueden estar fundadas en la nocin de sujeto nocin derivada, secundaria, efecto corpreo, visible de la fuerza de creacin, sino en la experiencia de la calidad intrnseca del vnculo y sus incesantes metamorfosis. La historia es decir, la experiencia de los tiempos del vnculo realizada narrativa y simblicamente no es menos ajena a esta transfiguracin del sujeto. La historia no es la crnica de una sucesin de identidades, sino la expresin narrativa de la trama densa de los vnculos: su movimiento, su realizacin en acciones y desenlaces simblicos. La experiencia narrada de esa densidad temporal al mismo tiempo precede a los vnculos y los constituye, pero asimismo emana de ellos. La experiencia del vnculo no es nunca derivada, sino originaria, aparece con el deseo y se expresa en el reconocimiento de s como potencia, como capacidad de accin. Revela un tiempo primordial para el que no existe sino una narracin, un mito ntimo es decir, en la esfera de lo propio como esfera intransferible de su singularidad imaginaria. Lo ntimo se engendra a partir de las operaciones sintticas de la experiencia, no es lo inefable sino lo recndito, aquello cuya derivacin y edificacin ha seguido reglas estratgicas, circunstanciales, cuyas determinaciones se

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hallan perdidas, o bien olvidadas o bien irreconstruibles. La trama de los vnculos se da al mismo tiempo como resultado del trabajo de esa memoria y como su diferenciacin permanente. El nico lazo de continuidad entre un vnculo y las condiciones que lo precedieron es su articulacin simblica, y esto no es sino la ruptura de toda determinacin causal en la gnesis del vnculo. El vnculo como creacin pura. Consecuentemente, pensar la historia reclama como fundamento esa experiencia primordial en la que se conjugan la duracin pura del vnculo y su experiencia de creacin autnoma como condicin de todo reconocimiento de la memoria, de la historicidad misma de lo vivido y de la figura misma del deseo como condicin intrnseca del vnculo. La condicin dual de la experiencia del vnculo revela tambin la calidad del poder como fuerza surgida localmente y de las instancias jerrquicas de la organizacin social. El poder no existe de manera extrnseca al vnculo, se crea en l, es el nombre de la singularidad del deseo como reclamo del vnculo, como una accin que involucra siempre al otro, que reclama tambin una significacin diferencial de las identidades a veces creadora de supremacas, de jerarquas, de subordinaciones, pero tambin creadora de apegos, fidelidades, identificaciones, linajes, arraigos; la diferencia emerge asimismo como extraeza, distanciamiento, disyuntivas y confrontaciones, exigencias de fusin, de persistencia o de separacin, incluso el deseo extremo de exterminio de los otros y de s mismo. As, el poder no es slo un efecto de subordinacin producido por la confrontacin de experiencias diferenciadas en una condicin local como podra concluirse de cierta lectura de Foucault sino que compromete simultneamente todas las vertientes del vnculo social: involucra los marcos institucionales, se apuntala en ellos, su fuerza deriva tambin de los regmenes verticales, normativos, legales y estatales, pero al mismo tiempo emerge con su rostro propio de las condiciones locales, de los acontecimientos de la confrontacin, del momento particular de la afeccin anclada en los cuerpos, la situacin y el momento singular del vnculo. Su dinmica no es entonces nica sino polimorfa, obedece a tiempos, determinaciones, causalidades distintos, orientada tambin a objetos y afectos diferenciados. Si bien las determinaciones son mltiples y diferenciadas, el deseo y la accin son orientados y sus duraciones y objetos se disponen serialmente.

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Definen as figuras en movimiento, capaces de crear sus propios espacios de sentido: aparecen como creacin inaudita, invencin de vnculos y de regularidades, pero tambin reaparecen como confirmacin, ratificacin y validacin de la norma. Accin y deseo se expresan entonces en el vnculo como formaciones estratgicas pero carentes de un vrtice nico, incluso cuando ocurren acotados por andamiajes legales y sistemas normativos. Sus sentidos introducen tambin puntos incesantes de divergencia, de incertidumbre, composiciones contradictorias y paradjicas, referencias constitutivas a dilemas inherentes a la conformacin tica de las acciones. En esta condicin densa, la accin se orienta a partir del discernimiento estratgico de ejes de sentido: una seleccin dentro de ese rgimen de concurrencia mltiple de marcos regulatorios y de exigencias de accin que responde a la aprehensin de la experiencia constituida y narrada desde las exigencias del deseo y los vnculos, y proyectado desde el cuerpo de hbitos significados y expresado como finalidad y destino de los actos. La teleologa de los actos, tan ntidamente explorada por Weber, parece revelar esta dinmica turbulenta. Est vinculada a la gnesis singular y, al mismo tiempo, normativa, de los ejes de relevancia para la accin significativa. El vnculo involucra entonces la apreciacin estratgica de los marcos orientadores de accin y deseo y de la creacin de su fundamento significativo derivado de la concurrencia de condiciones y situaciones al mismo tiempo locales y globales. El vnculo, sin embargo, a pesar de estar orientado en apariencia, regido por un marco reconocible y criterios estructurantes propios, est lejos de restringirse a un objeto, un destinatario, un valor o una finalidad especfica: compromete, de manera contrastante, la referencia a una multiplicidad simultnea de objetos, el espectro simultneo de los actos alude no slo a los otros c o m o individuos y como colectividad, sino a s mismo en un movimiento de reconocimiento, continuidad y recreacin incesante de la propia identidad. Los actos revelan una concurrencia de tensiones en el proceso de sntesis: una primera, se expresa en la propuesta del dualismo cognitivo de esa especie de "double binding" propuesta por Norbert Elias.2 La visin de las normas, las rutinas, las respuestas reiterativas, los imperativos, los cdigos y categoras recurrenCfr. Norbert Elias, Engagement und Distanzierung. Arbeiten zur Wissensoziologie I, 2a. edicin, Frankfurt, Suhrkamp, 1990.
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tes y la comprensin de la persistencia de los marcos regulativos involucran una particular perspectiva de observacin, reclaman una aparente delimitacin explcita de las categoras, una atencin y reconocimiento no slo de los patrones, los contextos, sino de la singularidad de los tiempos, de las experiencias de la duracin, de las expectativas y de las memorias que se congregan en los procesos colectivos. Slo que estas visiones y estos reconocimientos, al involucrar al mismo tiempo patrones y figuras cognitivos y configuraciones afectivas en especial deseos, expectativas, ansiedades en permanente interferencia o concurrencia, en una tensin diferencial ms o menos acentuada o reconocible, sealan con un rasgo singular cada momento del proceso de accin recproca. Lo colectivo como figuracin mltiple de los actos corresponde tambin a una permanente afirmacin y desestimacin de la accin autorreflexiva y constructiva: el sujeto aprehende y excluye, ignora e imagina, evoca y olvida, involucra y suspende las condiciones cognitivas y afectivas que concurren en las situaciones del vnculo. Acenta y disipa los perfiles de los objetos, las tensiones y fragmentaciones que caracterizan las situaciones, crea nuevos sentidos y categoras mientras restaura patrones ya adquiridos y cancela la relevancia de sus propios procesos de creacin. Ocurre una estrategia comprensiva, un desplazamiento y una sntesis diferencial5 cambiante que conjuga una apreciacin de las afecciones propias y ajenas y una atencin a la significacin colectiva, recurrente, de los actos. As, el vnculo involucra estrategias, marcos normativos, formas de obligatoriedad, criterios de significatividad y figuraciones diferenciadas de la afeccin que es posible reconocer a partir de ciertos perfiles de identidad autnomos. El vnculo como interaccin, como intercambio, como alianza o como solidaridad, pero, sin duda, en la realizacin especfica, en condiciones y situaciones determinantes, en

Asumimos la distincin entre diversos tipos de sntesis. En el marco de la presente reflexin destacamos dos rdenes especficas de la sntesis: la que distingue sntesis relacinales que conjuga en una sola entidad categorial un conjunto de relaciones concurrentes, y sntesis idcntitarias que lo hace con un conjunto de variaciones afectivas y perceptivas de un mismo rasgo, y la que distingue sntesis conjuntivas las que incorporan rasgos diferenciados en un solo conjunto a partir de un rasgo y las sntesis diferenciales las que determinan conjuntos abiertos configurados por la concurrencia existencial y situacional de la aparicin de un acontecimiento.

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mbitos reconocibles de afeccin y experiencia, el vnculo aparece como una conjugacin de esta multiplicidad de determinaciones.

Las vicisitudes del vnculo: interaccin, intercambio, solidaridad El vnculo: el acto hacia el otro, los universos del deseo, los destinos de la afeccin recproca Los vnculos humanos no se crean ni se preservan a partir de estructuras simblicas de validez incondicional y unvoca; tampoco sostenidas y condicionadas por regulaciones o cdigos homogneos, no responden a marcos normativos determinados, unvocos y explcitos. Junto a la manifestacin corprea, material, patente, de un panorama explcito de leyes, normas y reglas, inciden sobre la accin tramas mltiples y simultneas de regmenes apenas reconocibles a travs de trazas, indicaciones, huellas, referencias, evocaciones calladas de condiciones de alianzas o memorias mutuas. Una zona cardinal del vnculo, particularmente cuando se encuentra sometido a la modelacin normativa, es el imperio de lo jurdico que moldea cuerpos y hbitos; imperativos invisibles, intangibles, ajenos a la reflexividad. Se trata de vastas estructuras normativas que imperan en el silencio, que modelan desde una eficacia tcita, que reposan sobre lo consabido, lo implcito que se confunde con la evidencia muda de la naturaleza. Es la coexistencia del juicio tangible y la fuerza de lo cifrado lo que es accesible slo a travs de largos rituales de iniciacin o la intervencin silenciosa, la irrupcin inadvertida del secreto, de las alianzas y las complicidades a veces apenas reconocibles; es la primaca de lo recndito, lo sepultado o lo inconfesable. Pero esa eficacia del silencio no involucra solamente lo tcito, sino tambin lo ausente, lo extinto, lo que se funde y se eclipsa en las sntesis y en las invenciones de la memoria. La eficacia de las normas tcitas no radica slo en lo silencioso de sus prescripciones sino en lo inadvertido de sus exclusiones. Es en el silencio, en los intersticios de la visibilidad de lenguajes y normas donde se agolpan todas las presencias extinguidas, excluidas, reprimidas, inadmisibles, intolerables; pero tambin todas las incitaciones y los movimientos del deseo, todas las alianzas y la potencia apenas presentida

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de la accin y el vnculo. Son estos mltiples silencios los que inciden sobre el vnculo para dar su sentido a la experiencia, fundan la certeza y conforman los relieves significativos y afectivos del entorno desde su condicin siempre limtrofe. Lo tcito, lo silencioso, preseiva, a pesar de su densidad intangible, una eficacia simblica radical, una fuerza efectiva, una presin modeladora sobre las acciones y sobre la raz imaginaria del vnculo. La norma conjuga estratgicamente esas zonas de visibilidad y de silencio, su eficacia se constituye en esa doble eficacia: lo explcito, lo destinado al control abierto, pero tambin las estrategias oblicuas del control, la incidencia de lo no dicho, la particular obligatoriedad que se expresa en lo indecible, la fuerza modeladora de lo excluido, esas fisuras de lo simblico alientan la violencia conjetural del orden normativo, su capacidad para insinuar la amenaza, el riesgo, el miedo, las gamas difusas de lo fatal. Esta calidad tcita de las estrategias que se expresa, sin embargo, de manera evidente, abierta, su fuerza compulsiva, los efectos parsitos de sus repeticiones y su recurrencia, dan lugar a inflexiones intempestivas y ecos indeterminados de la accin. En cada accin se advierte no slo la regularidad, sino el silencio. El silencio no es slo un signo de lo presente sino del acontecimiento inminente o de la certeza de lo ineludible por venir, as como de la presencia tangible de la desaparicin, es por consiguiente el signo temporal del horror, de lo atemorizante que se extiende desde el pasado hacia el futuro. Ah donde la accin alienta lo indecible, lo meramente conjetural de toda significacin aparece una ambigedad esencial: se significa al mismo tiempo la ausencia, lo prohibido, lo amenazante, y tambin lo potencial, lo inimaginable, la realizacin de la promesa abierta de las redenciones, alienta la plenitud de la realizacin siempre postergada de los desee Es el dominio de las metforas que se sustentan en el pasado, el vislumbre de lo que advendr como una experiencia, como una forma de edificar el sentido de la accin presente. As, el silencio abre la va a la multiplicacin de lo metafrico de la presencia. Cada gesto se convierte en secuencia potencial del cuerpo, cada rasgo incierto de la accin es tcitamente una promesa, el signo truncado de un deseo, la consagracin de la espera. La espera es el tiempo de la metfora que no es otra cosa que la promesa del advenimiento de sentido. Es en esta tensin inherente del silencio donde se engendra la estratificacin y la diversificacin de las normas tcitas.

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No solamente las significaciones, tambin los tiempos de la regulacin son inciertos. El efecto restrictivo de la regulacin se abre a la incertidumbre al ofrecerse siempre, implcitamente, como una promesa de continuidad, de homogeneidad del espectro de los vnculos, de la accin. La regulacin allana la espera, la sofoca, la convierte en la primaca de un saber: se sabe lo que habr de ocurrir, es posible anticipar las conductas, los valores seguirn siendo reconocibles. La promesa de que el sentido de los actos se proyectar sobre el tiempo para cancelar la experiencia, para extinguir el acontecimiento. Resguarda en apariencia la duracin del vnculo. Toda regulacin es promesa de su propia duracin, de su perseverancia, de su repeticin. No obstante, la vigencia de la norma implica una universalidad sin tiempo. Su validez futura borra la contingencia de su pasado. Cancela su propia historicidad. La norma aparece ajena a los acontecimientos y a los cuerpos. Sin vicisitudes, sin azares. Sin anclajes. Sin origen ni destino. Las normas reclaman la invencin de su propia temporalidad negativa. El vrtigo de la violencia regulativa eficaz, en el instante, hoy, como una garanta de la identidad sin caducidad y sin fractura. La validez de la norma parece cancelar la experiencia de la extincin, aniquilar el deseo sin suprimir la experiencia de la precariedad, de lo finito. Disipando incesantemente su origen, borrando los signos de la condicin azarosa de su aparicin, la norma cancela tambin la certeza de su fragilidad, de su fuerza arbitraria. As, la regulacin cancela la experiencia de su propia duracin, de su memoria. Apela necesariamente a la afirmacin inobjetable del relato mtico. La compleja articulacin de las acciones individuales o colectivas no responde slo a condiciones extrnsecas, a patrones instituidos de control, a cnones o estructuras simblicas estables o cdigos de significacin. No desemboca en modos de comprensin preestablecidos. Tampoco se sustentan solamente en procesos cognitivos o en deliberaciones lgicas individualizadas, o en decisiones orientadas por valores ntidamente discernibles a travs de algoritmos cognitivos consistentes. Los fundamentos de la accin no se sostienen slo en andamiajes legales o normativos directamente accesibles al anlisis o a la aprehensin autorreflexiva, articulados en ciclos o secuencias lgicas patentes y formalmente estructuradas. As, la accin se desplaza incesantemente entre zonas de normatividad visible y territorios nocturnos, silenciosos, par-

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cialmente iluminados, certidumbres fragmentarias, arraigos restringidos para la significacin, juegos de deseo, pendientes de la interpretacin gobernados por las afecciones surgidas de la constelacin de los vnculos. Es preciso situar el vnculo en una doble calidad de estructuracin simblica: intrnseca y extrnseca. Los smbolos operan ntimamente, incorporados temprana e irreversiblemente en la primera infancia al acto mismo de aprehensin. La inscripcin ntima de la estructura simblica revela su nexo complejo con la experiencia: sta es la que engendra, en su incesante movimiento de sntesis, el relieve afectivo y las constelaciones propias de lo simblico, pero, a su vez, es la incorporacin singular, subjetiva, del mundo refractado y multiplicado por el rgimen simblico, lo que conforma como juego, como instancia de regulacin ntima, la conformacin de la experiencia. La dimensin ntima de lo simblico no "reproduce" o "refleja" el orden discursivo o simblico expresado en la materia de los signos socialmente reconocibles. Por el contrario, lo refracta, lo trastoca, lo reinventa incesantemente, lo modela desde la propia experiencia del pasado y de la duracin, lo disipa o lo acenta a partir de la fijeza y la mutacin potencial de los propios hbitos y del rgimen intempestivo de la afeccin. Por otra parte, en su disposicin extrnseca, lo simblico no aparece sino como manifestacin discursiva, como materia expuesta de significacin, como rgimen de interaccin comunicativo. Aparece ante la experiencia subjetiva, como un objeto singular, materia de identidad abierta, inacabada, opacidad potencial pura. Irrelevante en s mismo, el signo carece de otra identidad que la potencia de referir a otra cosa, no es sino apertura, advenimiento permanente, punto de disgregacin o confirmacin de certidumbre. As, es en su calidad de pura potencia como la materia simblica interviene en la conformacin de las subjetividades, inherente a los patrones de inteligibilidad de s, ordena tambin inadvertidamente la percepcin, pondera las afecciones, permite reconocer los patrones y regmenes recurrentes de la trama de acciones, configura los tiempos, establece las colindancias y las proximidades de los otros y del mundo, edifica un andamiaje que revela las relaciones y potencias intrnsecas a toda atribucin de identidades. No obstante, la materia simblica no conlleva solamente la inteligibilidad del mundo sino relaciones complejas con las acciones: las identifica, seala sus secuencias, fija sus concatenaciones, las transforma en historia o en proyec-

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to, fija tambin su relacin con el deseo, las presenta como el tejido mismo de las fantasas, las recupera como el eje ordenador de la memoria, o como el dominio de la realizacin potencial de los afectos. La dimensin ntima de lo simblico no involucra una mera asimilacin del simbolismo externo, no hay introyeccin como mera incorporacin de una regulacin externa. La introyeccin no es una implantacin mecnica de formas simblicas en la subjetividad, ni mera adquisicin de patrones. Incluso en Freud, la introyeccin designa la modelacin de la subjetividad a partir de sombras, de ausencias, de afecciones, de energas, desde la experiencia de la presencia o de la extincin, como sedimento azaroso, como todo sedimento de las voces y la relevancia de las voces originadas en una multitud de mbitos y proyectadas desde distintos universos simblicos. No hay "lo simblico" como un rgimen o una lgica unificante de los procesos de significacin, ni como designacin de su intervencin en la gnesis de la experiencia o de los vnculos. La conformacin simblica de los esquemas de inteligibilidad surge intrnsecamente diversificada, como una congregacin de "estructuras singulares" en composicin dinmica, siempre referida a operaciones singulares de sntesis, e irreductible a las formas externas de regulacin y el control de las interacciones. As, lo simblico designa no slo la constelacin de regulaciones sino la serie de sus incontables interferencias, de los desplazamientos incesantes de las identidades y las diferencias entre los mbitos simblicos. Es imposible ignorar que la constelacin eficaz de los vnculos responde a condiciones extrnsecas a su propia naturaleza. Las figuras de la afeccin y los trayectos significativos del vnculo son objeto tanto de los patrones distintos de regulacin explcita que modelan extrnsecamente las acciones, como de patrones de sentido que emergen del vnculo mismo, de su devenir tangible, de su devenir signo y afeccin. Incluso en los marcos de una rgida normatividad, de un ordenamiento legal invariante, la mutacin incesante del vnculo surgida de la irrupcin afectiva, de las expresiones pulsionales de los participantes.

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Las morfologas de la interaccin La interaccin aparece, en s misma, como una concurrencia de acciones mutuamente articuladas a travs de una mediacin simblica externa, destinadas a una mutua inteligibilidad, a una inscripcin compartida en campos normativos conmensurables, al margen de toda exigencia de afeccin recproca, ajenas a los imperativos del deseo y a sus despliegues potenciales, sometida a las estrategias habituales de gnesis, preservacin y mutacin regulada de la identidad, bajo la fuerza de gravitacin de las formas estereotpicas de la expresin normada, orientadas al automatismo. Las pautas de la interaccin estn sometidas a la firmeza de los hbitos, a los mrgenes estrictos de la creencia y los apegos, condicionadas por los mrgenes estrictos de lo verosmil, de la significacin sistemtica. La interaccin es una articulacin serial que se despliega en el tiempo, slo que los tiempos de la interaccin son en s mismos una constelacin abierta de secuencias temporales: involucran los tiempos de los actores, los tiempos del marco regulatorio (leyes, normas, reglas), los tiempos de las memorias congregadas y en creacin, los tiempos mismos de los vnculos y sus exigencias, sus promesas, sus reminiscencias. No obstante, los tiempos mltiples de la interaccin se despliegan en los marcos de situaciones plenamente inteligibles, en expresiones normadas, en la negacin, la suspensin, la postergacin o la desestimacin de la singularidad. La interaccin es el vnculo aprehendido desde la primaca de las regulaciones, bajo el presupuesto de la fijacin de los horizontes de la regulacin, una legalidad sin origen y sin trmino. Ese despliegue de la interaccin en el tiempo, si bien se manifiesta como un entrelazamiento de tensiones, un juego de evidencias y de signos capaces de suscitar una afeccin propia, toma su sentido al orientarse segn determinaciones sistemticas, de responder a la persistencia de las tramas regulativas y a los patrones de significacin estables. La interaccin admite el acontecimiento, lo inusitado y la extraeza pero siempre bajo la exigencia de su inteligibilidad intrnseca, de la posibilidad de instaurar una estrategia particular del control. En la interaccin, el sentido del dilogo entre accin y reaccin se orienta enteramente segn convenciones e identidades prescritas, ntidamente normadas. Su duracin se edifica sobre la promesa de purificacin de lo incalificable, la estructuracin

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de io eventual, la exclusin de lo radicalmente contingente, el olvido de la irrupcin de la experiencia. La interaccin no puede sino apelar a los criterios de legitimidad, a los hbitos fijos, a las pautas de creencia institucionalizadas, a los criterios pblicos de validez en trmino de patrones de inteligibilidad incuestionables, de garantas de preservacin de un canon regulatorio, que se ofrece como un sistema dotado de su propia "razn". No obstante, a pesar de su carcter a un tiempo mutable, aunque absolutamente previsible, la interaccin est sometida a la tensin engendrada de su propio impulso constructivo. La interaccin no puede eludir que es en el desempeo mismo de la interaccin como se alienta la condicin intrnsecamente abierta de toda significacin, se involucra el juego de derivaciones potenciales de lo significado y sus interpretaciones. La propia accin reclama en ocasiones para su propia inteligibilidad la invencin de un juego metafrico para dar un sentido aprehensible a su multiplicidad intrnseca. Incluso la accin aparentemente ms elemental, ms reiterativa o ms habitual u n encuentro en un espacio claramente identificado y regulado, una interaccin comercial, una confrontacin administrativa, o una pltica cualquiera en el marco de una institucin involucra en s misma una multiplicidad de acciones orientada hacia objetos y finalidades disyuntivas. La interaccin engendra una sntesis o una desagregacin de esa conjugacin de acciones simultneas y delinea el perfil de las identidades aunque permanezca slo como una mera posibilidad, recompone potencialmente el sentido de los lenguajes, hace posible siempre iluminar con otros matices la identidad de los sujetos y confiere significacin ratificndola o transformndola a la experiencia recproca, a los tiempos de la experiencia, a la memoria, a las expectativas. Incluso permite vislumbrar eventual y transitoriamente su destino. Por la composicin articulada, simultnea y compleja de ese conjunto de diversas acciones, por la secuencia dinmicas de acciones que se despliegan en el tiempo con sentidos diversos o incluso discordantes, por la identidad mutable y diferencial de los actores, los mrgenes borrosos de las convenciones, por las secuelas e implcitos tcitos e inaccesibles de la obligatoriedad, la evidencia incierta de las afecciones, y el bosquejo disruptivo de los deseos, la interaccin reclama asimismo un repertorio exhaustivo de estrategias de control, control externo y auto-

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control. No obstante, el control no es sino un conjunto de acciones articuladas sistemticamente, todas ellas derivadas de patrones simblicos fijos, que suscitan acciones que a su vez acotan, contrarrestan, suspenden, descartan el sentido de otras acciones: juego de recurrencias, de retroacciones, de reiteraciones. Son acciones cuya derivacin normativa claramente discernible disipa la ambigedad, y apuntala las correspondencias entre norma, aceptabilidad, legitimidad e identidades. La interaccin compromete intrnsecamente el ejercicio deliberado o no consciente de la exclusin, fija condiciones de pertinencia para la presencia, define los umbrales de fuerza y de significacin de los actos, revela la latitud admisible de las identidades, determina el espectro de las expectativas y hace posible vislumbrar los fracasos y los riesgos de la accin recproca. As, es en el contexto de la interaccin donde se acota ya un repertorio de sealamientos con los que se aprehende el entorno y el dilogo con los otros, se bosqueja el territorio desigual de acentos y pertinencias que rigen las acciones y se suscitan las pautas inteligibles de su reconocimiento. Pero esta inteligibilidad involucra una construccin cognitiva operaciones sobre las concepciones y sobre el hacer de los otros y de s mismo, tanto como una asimilacin y reconocimiento de los saberes, su asuncin parcial y fragmentaria, la aprehensin de su fisonoma siempre trastocada por el juego y la interferencia discursivos. Es en el marco de las operaciones cognitivas de la interaccin, donde se norman los desplazamientos y los entornos afectivos, las tensiones se funden en sntesis conjuntivas o se reducen a patrones de argumentacin habituales. Pero tambin, en el marco de la interaccin se ordenan y acotan las facetas de la afeccin, se confinan sus intensidades, se definen sus mrgenes, se ofrecen ya los nombres y las taxonomas que rigen las distintas calidades del vnculo. As, la interaccin reclama la creacin, el reconocimiento, la puesta en acto, la transformacin y el descarte incesante de criterios de pertinencia para estructurar la experiencia y la significacin. Estos criterios modelan los distintos dominios de la afeccin y comprometen patrones diferenciados aunque cannicos de categoras cognitivas. Involucran a los sujetos, tanto en su identidad ntima, como en sus procesos colectivos, y presuponen la presencia ordenadora de lo narrativo como evocacin,

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como reminiscencia, como atribucin de sentido de las acciones y estrategia de la atribucin de identidad. Dos figuras radicales del vnculo se hacen patentes: los vnculos mediados por la presencia mediata o inmediata, por la interaccin corporal y afeccin mutua, y los vnculos regulativos configurados por la mediacin puramente simblica mbitos normativos y saberes, enunciados prescriptivos y prohibitivos, modos discursivos de la inclusin o la exclusin en un horizonte de significaciones, ajenos a cualquier afeccin pasada y cualquier memoria de otro vnculo. Se trata de un vnculo ajeno a cualquier acontecimiento, a cualquier conmocin afectiva corprea, a cualquier situacin dialgica que comprometa el aqu y ahora de los cuerpos. Este vnculo regulativo es la dimensin primordial aunque no exclusiva de lo que habremos de llamar la comunidad imaginaria que se constituye como sujeto, destino de la accin, entidad moral dotada de una fisonoma, una capacidad de respuesta y un contorno que le otorga los rasgos de un carcter tambin singular sobre bases de una operacin de los discursos de saber y normativos. No obstante, la comunidad imaginaria involucra una relacin siempre compleja, equvoca, con el mbito de la experiencia y el dilogo de mutua afeccin corporal entre sujetos. Tal como la proponemos, la nocin de "comunidad imaginaria" no estrictamente en el sentido en que lo propuso Benedict Anderson o ms tarde elabor Eric Wolf4 se refiere a la aprehensin afectiva y cognitiva de una identidad de s mismo constituida en y por una extraeza de s a partir de una inscripcin en la trama de los vnculos regulativos. Esta comunidad surge de una sntesis conjuntiva que involucra afectiva y cognitivamente semitica el conjunto de todos los afectos, las relaciones y los vnculos engendrada por cada sujeto y asumida por ste como un horizonte comn, una atribucin de identidad para toda interaccin. Es una evidencia ntima, singular aunque sustentada en la experiencia de inteligibilidad colectiva, que da forma y sentido a la experiencia de cada sujeto en las condiciones y situaciones especficas de la interaccin, y que se expresa como serie de acciones propias, corporizadas. Las identidades aparecen entonces, a la luz de la mediacin simblica,
4 Cfr. Benedicr Anderson, lmaginedCommunities: Reflectionson the Origin andSpreadof Nationalism, edicin ampliada y corregida, Londres, Verso, 1991, y Eric R. Wolf, Pathways of Power, Berkelev, University of California Press, 2001.

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como una referencia "objetivada", apuntalada en la significacin y vigencia colectiva de los discursos, los ordenamientos, las expresiones de la normatividad institucional. Esa comunidad surge as de una aprehensin conjugada, aunque inconmensurable en cada sujeto, de la situacin, la trama determinada de valores, el destino conjetural y la finalidad imaginada de las acciones colectivas. No obstante, la interaccin no revela por s misma la calidad singular de las experiencias de la obligatoriedad, los procesos de aprehensin de la singularidad de la afeccin, la metamorfosis de las significaciones, la incesante exploracin, ampliacin y distorsin incluso el quebrantamiento o la extraeza de las normas y los hbitos de las formas expresivas y la de los distintos regmenes jurdicos entendiendo jurdico en el sentido amplio como la esfera que conjuga legalidad, normatividad y regularidad. La interaccin no comprehende las pautas de la aprehensin singular, la constelacin y las composiciones de afectos en situaciones inauditas, los desplazamientos metafricos e interpretativos, la dinmica de la creacin de significaciones en los espacios colectivos. Ms bien, la interaccin se conforma y toma su eficacia a partir de determinar los ejes duraderos de pertinencia para las significacin, orienta sistemticamente la accin, instaura y confirma las esferas normativas, fija el perfil y la identidad de patrones y figuras estereotpicas y taxonmicas de sujetos y acciones, regula y atribuye sus valores especficos al vnculo en el entorno institucional. En la interaccin, esta pertinencia, la experiencia de obligatoriedad y sus correlatos de exclusin convencional se conforman en estrategias complejas de control creacin de lgicas diferenciales de visibilidad y de silencio, aunada a series articuladas de implantacin disciplinaria que involucran distintas instancias de significacin: la interaccin requiere y sustenta una tica de la accin constituida a partir de los criterios de pertinencia.

El intercambio: la gnesis de la obligatoriedad. Juegos agonsticos Sin embargo, en el marco mismo de los procesos de interaccin, se engendra a su vez un juego de intercambio: vnculo duradero, secuencia alternada de prestaciones obligatorias, incesantes, invencin de identidades y paridades, engendramiento de estratos, diferencias, desigualdades, formas 144

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asimtricas del reconocimiento. Quiz la forma cannica del intercambio surge con la composicin de tensiones, de procesos, de afecciones y de desplazamientos dinmicos planteados por Marcel Mauss en su visin del don. Es la condicin que revela las fuerzas creadoras, imperativas, conjuntivas y diferenciadoras del vnculo, la capacidad de ste tanto para la preservacin como para la disrupcin, la instauracin y la transformacin de los marcos de la experiencia. En el don atestiguamos la creacin y la ratificacin simultneas de atributos de identidad y de prestigio, la gnesis de ejes de relacin jurdica previamente inexistentes, la firmeza de las obligaciones y el efecto agonstico de los ordenamientos, la creacin de potencias y calidades diferenciales de la accin, el desplazamiento y la firmeza de los compromisos y las identificaciones, la consolidacin de lazos afectivos y exigencia incesante de la afeccin recproca. La conjugacin singular de todos estos dominios engendra entre cada sujeto, en situaciones particulares de don, la exigencia de reciprocidad entendida como un vnculo singular, creador de obligatoriedad moral, de imperativos jurdicos, de fisonomas de identidad, de esferas de valor, de metforas cosmognicas, de conjugacin de afectos, pero tambin de asimetras, de tensiones, de jerarquas, de sometimientos, de exclusiones engendradas por la propia creacin del vnculo. El intercambio se estructura a partir de ejes de relevancia que surgen del orden jurdico del don, de las identidades engendradas y de la fuerza imperativa de la reciprocidad. El intercambio marca identidades: quien da y quien recibe, quien habla y quien escucha, quien acta y quien reacciona, quien solicita y quien responde. Marca tambin identidades y valores de lo que est en juego y que define los tiempos, las expectativas, los desafos y la significacin de los intercambios y las jerarquas diferenciales en conformacin. La relevancia involucra el marco de los criterios de diferenciacin que fijan los linderos y las exclusiones, los rdenes y los valores que intervienen en estos ejes estructurales del intercambio. Interaccin e intercambio se conjugan, imponen condiciones excntricas al vnculo. Los ejes de pertinencia y relevancia se interfieren, se confunden, se confrontan, incluso se excluyen o se cancelan recprocamente en situaciones especficas. A diferencia de la pertinencia, que surge de la composicin normativa, general, estereotpica y habitual de los marcos de accin, la relevancia

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subraya la capacidad de orientacin diferencial y conjuntiva de las significaciones en juego durante el intercambio. Rige los umbrales, establece los marcos especficos para la interpretacin de valores, significaciones y finalidades, fija los tiempos y ritmos de la accin recproca, hace patente el sentido del vnculo especfico y las condiciones locales en que encuentra su validez. A travs de los ejes de relevancia, se proyecta en categoras lgicas articuladas al tiempo que se vuelve imperceptible la tensin entre esferas de valores concurrentes en el intercambio, su violencia se aplaza, dominan las significaciones estructuradas a partir de la confrontacin de valores. Durante el intercambio, la concurrencia de diferencias jurdicas y de identidad entre los participantes, y la creacin de diferenciacin y comunidad simultnea, da lugar a la aprehensin sinttica de una totalidad sistmica. Se engendra la conviccin la afeccin, la eficacia imaginaria de una identidad, de una comunidad de afecciones recprocas. La relevancia engendrada en el intercambio hace posible la experiencia de una significacin comn, compartida, de las cosas y de los otros, una significacin estructurada en trminos locales y relativamente excntrica respecto de los cdigos generales, las prescripciones uniformes, los hbitos reiterativos que parecen encuadrar la conducta entera de una comunidad imaginaria. As, el intercambio da forma corprea a la exigencia de los requerimientos ticos y afectivos propios de la situacin local. Por otra parte, la relevancia no slo establece un marco estructurante de la significacin local, situacional, hace tambin evidente, visible, el rgimen de tensin, las disyuntivas apenas veladas de la accin recproca, de apertura potencial de las expectativas en el momento singular del vnculo. En el intercambio ocurre el devenir corpreo, determinante, de la tensin diferencial que distancia y conjunta las identidades, que confunde en un impulso comn de sntesisno de identidad los valores disyuntivos y la confrontacin de finalidades discordantes inherentes a la eficacia normativa. Pero tambin, y quizs es se su ms drstico efecto, la relevancia funda la experiencia colectiva del tiempo, de la edad, de la duracin, de la mutacin de los vnculos y de los signos.

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La solidaridad: el vnculo como experiencia de potencia colectiva de accin. La preeminencia de la gratuidad A partir de la distincin crucial establecida por Durkheim entre solidaridad mecnica y solidaridad orgnica, 5 se hace patente la exigencia de pensar la solidaridad como una de las condiciones radicales para la comprensin del vnculo y la constitucin de lo social. Es posible pensar la solidaridad en un rgimen situado en los lmites de la experiencia del intercambio, en una zona de lo inadmisible como un ordenamiento social, ms bien, en su aparicin como mero acontecimiento: en el mbito de la gratuidad, la generosidad, la hospitalidad, la gestacin de la disponibilidad ante el acontecimiento, la apertura del vnculo y su duracin al devenir, a lo intempestivo. La solidaridad quedara en un dominio cercano al de las secuelas de la anomia. M o m e n t o donde el vnculo exige un esfuerzo radical de creacin sin otra finalidad que la posibilidad de experimentar el vnculo mismo como potencia de realizacin del deseo, en el acrecentamiento de la capacidad de accin colectiva. As, la solidaridad se inscribira en un dominio que desborda la polaridad expresa de interaccin e intercambio, de pertinencia y relevancia, de generalidad y singularidad, de formaciones estereotpicas y creacin de identidades singulares, de ejercicio de la exclusin y de creacin de las calidades sintticas identitarias y conjuntivas del vnculo. La experiencia de solidaridad est enteramente apuntalada sobre otra experiencia: la que surge en el sujeto de la invencin dialgica de sus propios vnculos. Es un momento en un proceso de recreacin incesante del vnculo. Supone un fundamento tico enteramente modelado sobre la experiencia de la finitud, sobre las afecciones de la presencia y la desaparicin, sobre la calidad del duelo y de la espera, sobre la experiencia de la fragilidad de la estructura y las finalidades del deseo, sobre el asombro ante los acontecimientos y sobre los reclamos cambiantes de la mutua asimilacin de las experiencias. Involucra de manera dominante la fuerza de afeccin suscitada por los signos, las ausencias, las presencias, los imperativos, los tiempos y los ritmos. Es la forma misma de una disponibilidad abierta, una espera sin objeto, una pura apertura al advenimiento surgido del vnculo y de su
Cfr. mile Durkheim (1930), De la divisin du travailsocial, 4a ed., Pars, PUF, 1996, pp. 177-209.
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duracin y su calidad punzante. La solidaridad se revela como una experiencia que incorpora en el vnculo imgenes, identificaciones y calidades afectivas primordiales e irreductibles, desplegadas en la invencin metafrica y narrativa propia de la alianza, al margen de las vicisitudes y accidentes de la identidad, en un vnculo enteramente dominado con una tica ntima, que desmiente, refunda y desplaza los imperativos de los hbitos impersonales, los cdigos institucionales y las convenciones legitimadoras de "lo social". La experiencia de la solidaridad es al mismo tiempo comunitaria, singular e incalculable: opaca, reticente a la mirada autorreflexiva, sometida al trazo singularizante de la afeccin, y, sin embargo, enteramente sustentada en un proceso simblico, autorreflexivo, radicalmente autnomo, plenamente comunicable. Slo que esta comunicacin plena, esta comprensin comn, mutua, se da sobre una trama de certezas tcitas, sustentada sobre la afeccin mutua, sobre la metfora, la fuerza ritual, formas tcitas de mitos edificados en comn, y un rgimen cognitivo apuntalado sobre la concordancia de la espera. Surge plenamente y toma forma de las condiciones inciertas de la situacin de encuentro, pero, al mismo tiempo, es ajena a la fragilidad de los acontecimientos cotidianos, cancela el sentido de su contingencia. La solidaridad incita la certeza de la suspensin de la finitud del vnculo. La solidaridad se experimenta como un vnculo intemporal. En ella se eclipsa la violencia de su transito riedad y advierte la invencin de una historia comn, como tierra compartida, como sustrato de una duracin abierta del vnculo. Y, sin embargo, a pesar de esta certeza comn, de este fundamento mtico compartido, de esta incondicionalidad que orienta las acciones recprocas a la preservacin del propio vnculo, de su intemporalidad ritualizada, la solidaridad compromete al mi^mo tiempo procesos dispares incluso incompatibles y concurrentes de conocimiento, de atribucin de identidades, instaura regmenes distintos pero compartidos de diferenciacin afectiva, tiempos y memorias autnomos, experiencias incomparables aunque fundidas en una situacin de mutua concurrencia. La solidaridad no puede sobrevivir sin una incesante creacin de una experiencia narrativa comn levantada sobre dilogos fticos, sobre coincidencias rituales, sobre identificaciones corporales y concordias disciplinarias. Destinada a encontrar su expresin en un juego narrativo

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verbal o corporal el vnculo de solidaridad enlaza de manera inextricable la experiencia de los participantes en tiempos y edades mticos, en sbitas y transitorias cosmogonas. La solidaridad aparece como el sustento del impulso creador del vnculo social, momento de reinvencin de memoria, de la construccin de la metfora sobre la comunidad tcita imaginaria de horizontes, de experiencias de amplitud de la accin potencial. Involucra una voluntad orientada localmente tanto a s mismo, y a los otros, como al vnculo mismo admitido como un valor en s, un objeto de deseo en s, un objeto de exploracin y de abandono, una expresin tangible de la colectividad, pero tambin su lnea de fuga. No es ajena a los mbitos normativos compartidos, pero los hace visibles nicamente como trasfondo, como una condicin difusa. En el contexto del vnculo solidario, se hace insignificante la visibilidad de las discordias, los conflictos de relevancia, la incompatibilidad de los ejes de pertinencia. La experiencia de comunidad consagra la experiencia de obligatoriedad comn sobre la base de una experiencia excepcional de identidad colectiva. La nocin de norma se revela incorprea y se borran sus determinaciones expresas. Se posterga toda aprehensin y toda accin expresa sobre condiciones de conflicto y se conjura la experiencia disruptiva de la finitud. No obstante, la solidaridad no suprime ni suspende las condiciones y eficacias de las entidades regulatorias, no suprime ni suspende las condiciones y eficacias del intercambio. Estas persisten en su intervencin. La solidaridad es ms una interferencia en su dominio irrestricto, que se ejerce desde una condicin anmala aunque intrnseca al vnculo mismo. As, las calidades de la solidaridad parecen experimentar una historicidad que les es propia. Jean Duvignaud advierte la transfiguracin histrica, la multiplicacin y la invencin de las propias experiencias de solidaridad, y la mutacin de sus signficatvidad en distintos momentos sociales.6 Sera posible reconocer una periodicidad del carcter significativo de la solidaridad en distintos momentos y procesos histricos. La solidaridad se apuntala, en distintos momentos, sobre distintas estructuras regulatorias o modo de intercambio: parentesco, interaccin jurdica, identificacin religiosa, participacin institucional orgnica, es6

Cfr. Jcan Duvignaud, La solidante, Pars, Fayard, 1986.

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tructuras cooperativas. Duvignaud pone explcitamente de relieve aquella solidaridad surgida de las estrictas regulaciones normativas impuesta por el linaje, o aquella que se engendra en la experiencia limtrofe de los hbitos o del sentido comn, en los impulsos negativos que conmueven los regmenes de certidumbre compartida, o aquellas que aparecen en la sbita opacidad de las acciones en los momentos de exacerbacin de la afeccin exacerbacin exultante o producto del abatimiento o, finalmente, aquellas que emergen como resonancias, como desbordamientos de las formas orgnicas de la regulacin y de institucionalidad. Duvignaud advierte la condicin singular de la solidaridad que germina en el momento de la afirmacin exhausta de la individualidad, en la docilidad de las racionalidades edificadas sobre el andamiaje de las instituciones y sus reclamos. La solidaridad adquiere tambin una presencia equvoca en el dominio institucional y se expresa como un rgimen de "solidaridades jurdicas", aquellas que surgen en virtud de la posicin compartida en un rgimen jurdico determinado. Sin embargo, son especialmente significativas aquellas solidaridades errantes, inscritas en las zonas de enrarecimiento de la norma, en los lugares extraos a las determinaciones inamovibles de la alianza, a las prescripciones y las prohibiciones de la primaca de lo jurdico, o a todo intercambio ntidamente codificado ah donde concurren la hereja, el juego, la irona, la consagracin colectiva de la generosidad, la primaca del "don de nada" (Duvignaud) como una salvaguarda del vnculo colectivo afincado sobre la alianza conmovedora, crucial, de los deseos, la desaparicin, la anticipacin y la memoria de los otros. No hay trascendencia de la solidaridad, slo, acaso su memoria: no hay otro imperativo de solidaridad que la del deseo de preservacin surgido del vnculo mismo. Esa condicin hace patente su naturaleza al mismo tiempo histrica pero cuya fisonoma singular emerge siempre como acontecimientoy local, pero sobre el trasfondo de una exigencia particular de aprehender los tiempos colectivos del vnculo. Esa exigencia particular, esa comprensin de todas las facetas de la historicidad se exacerba con la exigencia de edificar la solidaridad siempre en un rgimen tico y significativo estrictamente local, ligado irreparablemente a la duracin o la evanescencia de las situaciones vividas. Interaccin e intercambio, pertinencia y relevancia como condiciones estructurantes

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del vnculo adquieren en la solidaridad la forma simblica de la experiencia crucial de la memoria, se dan como un monumento tcito de viraje en las formas de vida, una sbita densidad del lenguaje, una particular marca indeleble de la presencia y de la alianza decantada en la superficie imperceptible de las palabras, las imgenes y las potencias de la evocacin. La historia aparece al mismo tiempo legible y cifrada ntimo, secreto, o bien, abierto, testimonial en los relatos comunitarios, pone en escena una memoria a la vez propia, intransferible, y colectiva, una respuesta a la exigencia de respeto y comunidad, de singularidad y confluencia, de fusin y excepcionalidad de las identidades en la constitucin del vnculo solidario. Esas narraciones despliegan un espectro de reminiscencias, huellas sin valor, propiamente invaluable, de la memoria propia y de quienes participan del vnculo, hecha de la densidad de lo vivido y de la iluminacin sbita de la alianza comunitaria y la inminencia de su fractura, de su disipacin, de su derrota, dan forma y sentido a esas acciones en las que se fijan como un germen de una significacin singular, al mismo tiempo irreductible a la orientacin pragmtica, e indiferentes a las formas intercambiables y a las equiparaciones del universo normativo, de las formas instituidas del pensamiento. Pertinencia y relevancia se confrontan y se conjugan as con la memoria liminar de la solidaridad. Es la imaginacin crucial de esa iluminacin lo que, acaso, Benjamn reconoci en la experiencia radical de la historia. Sbita imaginacin, integracin intempestiva del vnculo vivido, con la alianza sacrificial y creadora con los ausentes, con los muertos y con quienes figuran el porvenir. Pertinencia y relevancia se conjugan con los relatos de la solidaridad para hacer posible la historicidad como experiencia, como significacin proceso de sentido y afirmacin potencial de lo significadoy como valor, como aprehensin de la relevancia potencia de los signos como realizacin colectiva. Esa experiencia de historicidad da lugar a una racionalidad propia pero ajena a los marcos instituidos, es la racionalidad misma de aquello que confronta de manera irremisible a la racionalidad normativa y la revela en su espectro tirnico, en su violencia avasalladora aunque naturalizada, en la expresin a veces mimtica del control, impregnada como una condicin natural en el despliegue de la vida colectiva. La experiencia de historicidad no puede ser una condicin o un significado especfico, enunciado, sino slo un vislumbre, un juego de alegoras y metforas, una manera de apuntar y dar forma a la

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memoria de lo otro de la colectividad y de s mismo en esa colectividad. Testimonia la experiencia de una posibilidad de fusin, de identidad colectiva, de memoria de los orgenes y de pacto abierto, insospechado pero significativo de destino. La solidaridad crea, sin embargo, tambin un juego de imperativos, una esfera de valor propia, un dominio regulatorio relativamente autnomo en el seno de un rgimen de mltiples entornos de identidades, taxonomas, denominaciones, conceptos y formas de enunciacin en el rgimen simblico del sujeto para dar cabida a toda alianza identificatoria. Pero la experiencia de reciprocidad es slo un juego de expectativas y promesas indeterminadas, impronunciadas, inatestiguables, un juego en s mismo complejo y equvoco: se inscribe en el pleno dominio de la afeccin, pero reclama el juego del deseo y la cognicin, la generalizacin, los conceptos y la interpretacin, da su lugar al rgimen expresivo de la ficcin narrativa con toda la impronta de la expectativa esttica y la fuerza imperativa de una moral primordial. Esa experiencia la reciprocidad singular del rgimen de solidaridad: reciprocidad enrarecida siempre aunque inapelable de una responsabilidad ante lo que no admite respuesta, un compromiso ante la accin libre, ante la generosidad del otro, ante su vnculo inmotivado, incondicionado y gratuito marca al otro con un sentido suplementario al de la mera interaccin. La reciprocidad de la solidaridad es inconmensurable con el mero juego regulado del intercambio o la correspondencia entre accin y marco jurdico o simblico que rige la interaccin. Conjuga la experiencia primordial de desvalimiento de la impotencia, la fnitud y la prdida, propio de la experiencia subjetiva del miedo con una experiencia del deseo como despliegue de la voluntad de potencia, que no es otra cosa que la exigencia de restauracin de s mismo como sujeto creador y destinatario del vnculo. As, la solidaridad revela dos tiempos: por una parte, el que seala la excepcionalidad del acontecimiento la visin extrema, casi extenuante de la historicidad, un ejercicio de creacin de un vnculo simblico absolutamente singular, una ruptura de todo el reclamo mimtico de las identidades, y, por otra parte, el de la duracin del vnculo casi una intemporalidad, expresado tambin en la invencin narrativa de una memoria, de un origen y de un destino comunitarios. Es una calidad del vnculo capaz de dar identidad, lugar, duracin a ese lazo que se revela en su plena aparicin inaudita, es la experiencia al mismo tiempo de lo comn

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y lo inconmensurable de la comunidad. El vnculo se orienta entonces segn un horizonte disyuntivo: por una parte, el vnculo de solidaridad se afirma ms all de la mutacin de las identidades, es una consagracin de la alianza ms all de toda adhesin mimtica, mecnica u orgnica. Pero el vnculo de solidaridad rompe la homogeneidad reguladora de lo jurdico y lo normado, introduce una zona incalificable, discontinua de las relaciones, es una ruptura de la certeza. Es tambin un desapego ante la significacin inequvoca de los actos, y, por la otra, la afirmacin de un universo incierto aunque evidente de imperativos, un juego singular de las afinidades, las alianzas, las complicidades o las fidelidades reticentes a toda forma sedimentada de reglamentacin, un juego en el lmite de lo absolutamente determinado y lo radicalmente incondicional. Es la consagracin indeterminada de las identidades locales, la salvaguardia de la norma inherente circunscrita en su validez al espacio mutuo y al universo acotado del vnculo. La solidaridad crea una interioridad que inscribe la experiencia de identidad ntima al espacio de "lo colectivo" el vnculo de solidaridad como tierra originaria, como territorio de referencia para todo evidencia de lo colectivo. Pero lo colectivo no traza fronteras ntidas con las otras dimensiones de la experiencia ntima y colectiva. Siempre se inscribe en la confluencia de otros mltiples espacios, otras solidaridades, en una constelacin de esferas, cada una de ellas tambin singular, en una trama inextinguible e irreconocible de resonancias, ecos, impregnaciones recprocas. La solidaridad aparece, no obstante, como el fundamento de una profunda y permanente refundacin tica, una invencin del compromiso y de la responsabilidad, pero es, al mismo tiempo una experiencia permanente de la indeterminacin de los actos, de la expresin de la significacin como potencia pero tambin como riesgo, la historia como precariedad y como garanta de la persistencia de lo humano.

La institucin como trama y espectro normativo: la forma de la regulacin sistmica A partir de la propuesta crucial de Durkheim, es posible admitir que la nocin de institucin se refiere al conjunto de procesos, acciones, patrones de significacin, condiciones de intercambio, rejillas taxonmicas, y 153

ordenamientos materiales y simblicos estratificaciones de redes de relaciones, actos admitidos y excluidos, sentidos reales y potenciales, e identidades que dan cuerpo y significacin material a la experiencia de obligatoriedad. Es a partir de la cohesin de hbitos y argumentaciones una cohesin definida a partir de criterios surgidos de la teleologa y la trama de atributos de la accin eficaz en la institucin como el entorno institucional cobra fuerza, presencia y eficacia. La institucin existe como una identidad articulada, un sistema regulativo que se impone como una evidencia y una impregnacin tangible de los espacios y los cuerpos. Cobra tambin una edad y asume una historia y un conjunto de mitos, de relatos de memoria. Fija tambin lo deseable en los confines de esa regulacin, define la calidad y el destino de los vnculos, codifica las acciones y las afecciones, funda tiempos y define las disciplinas. Esas regulaciones asumen entonces autonoma, definen su propia teleologa y su propia temporalidad, su extraeza. Sus regulaciones escapan a toda accin metarregulatoria que no involucre la propia regulacin. La estabilidad institucional requiere de una operacin regulatoria circular, estrategias duraderas y recurrentes del equilibrio que permiten la fijeza de las formas de vida. La institucin se confunde entonces con la naturaleza, la regulacin se convierte en una atmsfera, en un peso intangible, en una necesidad, reposa en la serenidad de las imgenes especulares, en los reflejos, en la certeza de s, de los otros, en el reposo que se ampara en lo indeleble y lo inmutable. Una extraa persistencia tcita de lo invariable acota la tensin vacilante de toda confrontacin, de toda disyuntiva, de la tensin incurable de lo inconmensurable cotidiano. El riesgo y la inminencia de los quebrantamientos se extinguen en los mrgenes de la normatividad, en los ritmos reiterativos de los cuerpos y las palabras disciplinadas y en los rostros recuperados cotidianamente. Los significados adoptan las secuelas consistentes de una causalidad adecuada a las finalidades, los tiempos y los valores amparados por la regulacin. Acaso, la fuerza de la institucin se sustenta tambin en su propia finitud, en la validez restringida de la obligatoriedad. Incluso ah donde Goffman 7 reconoce la pretensin totalizante, sofocante, densa de los mecanismos regulatorios eso que llam "instituciones totales" la

Cfr. Erving Goffman, Asylums, Harmonsworth, Penguin, 1961.

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institucin toma su fuerza. Esta se arraiga, paradjicamente, menos en la normatividad y de su operacin sistemtica, consistente, reiterativa, intemporal, que en la exhibicin de lo finito, del riesgo, de la fragilidad, de la fractura inminente. Miedo e incertidumbre se conjugan con seguridad y perseverancia: la institucin funda su eficacia por igual en los alcances limitados, en sus vnculos entrecortados, en sus vacos y silencios, en su historia acotada, que de su promesa de intemporalidad. As, la institucin se finca en esas zonas de sombra que lo delimitan, fijan sus linderos internos y externos, bosquejan territorios interiores y figuran sus entornos, confirman la consistencia, la eficacia, lo ineludible de los rdenes, jerarquas, segmentaciones y clasificaciones, sustentan la severidad de sus prescripciones y prohibiciones, alimentan la tolerancia de su arbitrariedad, engendran expectativas y memorias, transforman en estrategias de control los juegos especulares de reconocimiento recproco, los rituales de confirmacin de identidades, jerarquas, valores, pautas de reconocimiento para la eficacia de la accin discontinua de cada uno de sus miembros. Involucra, por consiguiente, una condicin polivalente, aunque prescrita, de la presencia de los otros: como individuos, como miembros sometidos a un mismo universo regulatorio, como sujetos sometidos a condiciones equiparables de validez de un campo simblico que articula uniformemente todos los procesos, los tiempos, las identidades. Una condicin singular de la institucin es la posibilidad de trastocar la experiencia fragmentaria de la accin y transformar los conceptos relevantes, acotados dla interaccin, los juegos significativos, momentneos, de la situacin, para presentar el universo de las relaciones y sus secuelas como una continuidad o una invariancia, como el efecto de una racionalidad. La institucin provee los cdigos para interpretar las conductas, derivarlas de un mismo cuerpo normativo que trasciende todos los ejes de la experiencia de historicidad e incluso todas las pautas de relevancia. La institucin crea una experiencia de totalidad en la que encuentra cabida y sentido la accin. Esta pierde sus rasgos singulares, su anclaje en el aqu y ahora, y se hace inteligible nicamente mediante patrones de continuidad, de generalidad, de intemporalidad, propios de una totalidad colectiva. Su inscripcin jurdica se torna dual o bien adecuada a la trama normativa o bien violatoria de sta: o desaparece de la memoria a partir de su "disipacin" normativa, o queda como la figura testimonial de la desviacin y como

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objeto de castigo. Por otra parte, la institucin aparece como marco para una percepcin singular, aunque habitual, de acciones, sentidos, identidades. Satura el horizonte de las expectativas. Los juegos de la exclusin se hacen o bien imperceptibles o bien legtimos. Y, sin embargo, la "razn" institucional no se restringe a este allanamiento de la experiencia: la institucin es tambin una promesa de vnculo, de eficacia, de realizacin de la potencia conjugada en la accin recproca, promesa de eficiencia cooperativa. Es tambin un amparo contra la virulencia arbitraria de lo intempestivo, lo "irracional", lo incierto, es la garanta inevitablemente equvoca pero tangible de la eficacia de la accin fragmentaria. La institucin ofrece la invariancia imaginariala sntesis conjuntiva, la significacin generalizada la promesa de la vigencia ininterrumpida de una reciprocidad privada de la ansiedad de lo singular. En la institucin, la duracin precaria del universo de los valores, articulado en un canon de significaciones, da lugar a rutinas de accin que escenifican el rgimen de valor incesantemente refrendado y cuya lgica se inscribe ms all del alcance de toda accin singular. En el espacio institucional la exclusin y el impulso vinculatorio del deseo se funden en un mismo proceso siempre ambiguo, regido por la exigencia de identificacin, la convergencia imaginaria de la accin segn los valores uniformes, satisfacciones racionalmente atribuidas segn el orden, la jerarqua y conformacin sistemtica de las identidades. Es a travs de las instituciones como se experimenta y se hace inteligible socialmente el vnculo como realizacin, visibilidad y vigencia de la insistencia repetitiva, de la recurrencia potencial y la fijeza tirnica y circular de las pasiones: la eficacia que engendra eficacia, los equilibrios que engendran equilibrios, la informacin que engendra informacin, pero tambin los deseos que engendran deseo, la realizacin de la potencia que reclama la afeccin expansiva de la potencia: la promesa de una circularidad en permanente refrendo y expansin de su propia existencia. Pero es tambin el mbito donde se sofoca su singularidad, su fuerza disruptiva, su potencialidad de creacin. Esta antinomia de la institucin reposa sobre una exigencia del sistema normativo institucional, de su racionalidad entendida como el efecto que tiene la articulacin sistmica de la normatividad sobre los procesos de inteligibilidad de la accin y de las propias normas: sta aparece como una condicin fa-

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tal, autnoma y extrnseca a la accin. Incluso la significacin aparece como ajena a incidencia local de los actos: la cohesin de la accin colectiva se apuntala sobre significaciones convencionales, generalizadas, uniformes e intercambiables que dan sentido a las identidades individuales y colectivas, afirman un tiempo y un trabajo narrativo comunes, hacen equiparables todas las experiencias. No obstante, la institucin no es una trama estable de normas, salvo como un "efecto" imaginario. La institucin da cabida a los juegos mltiples de la interpretacin, a sus vacilaciones, a sus dispersiones, al juego conjetural, pero slo para exigir una adecuacin de los patrones de control, de identidad, reclamar nuevos equilibrios para las tensiones. En ese proceso se excluye de toda representacin simblica la radical singular de la experiencia de historicidad. Esta queda incesantemente diferida, amortiguada. Lejos de un efecto pleno y coherente, de una racionalidad sin fracturas, la institucin es la expresin y la tentativa de acotacin y de control de una gama incesante de tensiones y de una permanente segmentacin ordenada de los vnculos colectivos. Paradjicamente, las exigencias de cohesin reflexiva de la normatividad, suspenden la visibilidad de la segmentacin y fragmentariedad de los actos. Los segmentos son explcitos o virtuales, normados o tcitos: las acciones revelan edades, sexos, capacidades, potencias diferenciadas, las identidades sociales, maneras, estilos, salarios, los espacios producen segmentaciones reales y simblicas, eficaces o latentes, patentes o implcitas, generadas por la norma interna de la instituciones o proyectada desde fuera por otros procesos normativos. Pero la uniformidad de la institucin y su cohesin sistmica no suprimen su tensin paradjica. Cada segmento da lugar a mrgenes de racionalidad propios, orienta las acciones de sus miembros hacia ciertas finalidades intrnsecas, se confronta con los miembros de otros segmentos, desplaza sus categoras o las arraiga, infunde vacilaciones, sugiere mutaciones a las taxonomas aparentemente indelebles, inamovibles. La operacin de un segmento sobre otro engendra claroscuros, zonas de indeterminacin y riesgo inherente a la difuminacin de las taxonomas. Hace surgir como zonas de incertidumbre y reclamos de elucidacin, pero tambin nuevos mrgenes para el ensombrecimiento y la imaginacin de los alcances potenciales de la accin propia.

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Estas tensiones se ahondan en la trama generalizada del vnculo, dan cuerpo y vida a la institucin, al mismo tiempo que alimentan su capacidad mortfera, sus estrategias eficaces de exclusin y de control. En esa constelacin de tensiones, la obligatoriedad de la norma encuentra su sentido en acciones estratgicas, en la gnesis de situaciones diferenciales que consagran las relaciones veladas de poder ambiguas y opacas la mayor parte de las veces. La eficacia normativa de las instituciones tiene un carcter incierto, abre la va equvoca e irresoluble, intrnsecamente irresuelta de una fuerza a su vez negativa y positiva capaz de imponer el silencio, la exclusin, la aparente fijeza de los horizontes de la accin recproca al precio de una experiencia de totalizacin y de cohesin de la accin y los tiempos colectivos. As, el marco de obligatoriedad de las instituciones no tiene una visibilidad, su trama jams es explcita y reconocible: a la trama tangible de imperativos se aade el conjunto de procesos y regulaciones tcitas, el mapa cambiante de los silencios, de las diferencias mudas del poder, la sofocacin incesante de la fuerza de creacin del vnculo, la transformacin de la experiencia de historicidad en el dominio de las formas dominantes de la pertinencia. Pero es esta misma invisibilidad, estas zonas implcitas de fractura, estas condiciones paradjicas y estas tensiones inextinguibles aunque desplazadas a los mrgenes de la experiencia, las que acogen y alimentan tambin silenciosamente el juego de los vnculos singulares, las fisonomas incalculables de la experiencia de historicidad. Y, sin embargo, es slo en el seno de las instituciones, en su juego siempre irresuelto de sntesis, donde se hace posible la inflexin incesante de las identidades, de los vnculos y del sentido de las acciones. Es en el fracaso de las acciones, en su insuficiencia y su fragilidad circunstancial, en la visibilidad "coyuntural" de las fracturas, tensiones y conflictos inherentes a la interaccin colectiva, como se hace posible la imaginacin propia de la experiencia de historicidad, donde se suscita el espectro de los vnculos, donde coexisten los ejes de pertinencia, relevancia y la experiencia de historicidad. El marco institucional induce y cancela, exacerba y agota las condiciones de solidaridad, propaga la pasividad y el sometimiento, pero hace posible vislumbrar o recrear la densidad temporal de los vnculos, impone y da cuerpo a la prohibicin pero hace posible tambin la aprehensin negativa de los lmites, exhibe la capaci-

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dad creadora y la fuerza de negatividad de la accin colectiva, cierra los cauces disruptivos de la accin positiva pero a su vez revela las figuras frtiles de la desviacin, hace patente el fracaso de la accin fragmentaria pero tambin la fuerza cohesiva de las identidades singulares surgidas de la solidaridad.

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