Gramsci e o Moderno Principe-WEB v2

GRAMSCI E O
MODERNO
PRNCIPE
A TEORIA DO PARTIDO NOS
CADERNOS DO CRCERE
GERALDO MAGELLA NERES
GRAMSCI E O
MODERNO
PRNCIPE
CADERNOS DO CRCERE
GRAMSCI E O
MODERNO PRNCIPE
Conselho Editorial Acadmico
Responsvel pela publicao desta obra
Prof. Dr. Marcos Tadeu Del Roio
Prof
a
Dr
a
Claude Lepine
Dr
a
Clia Aparecida Ferreira Tolentino
Dr. Francisco Luiz Corsi
GRAMSCI E O
MODERNO PRNCIPE
CADERNOS DO CRCERE
2012 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
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Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de
Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
CIP Brasil. Catalogao na fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
N363g
Neres, Geraldo Magella
Gramsci e o moderno Prncipe: a teoria do partido nos Cadernos do
crcere / Geraldo Magella Neres. So Paulo: Cultura Acadmica, 2012.
216p.
Inclui bibliografa
ISBN 978-85-7983-302-1
1. Gramsci, Antonio, 1891-1937. 2. Cincia poltica. I. Ttulo.

12-7623 CDD: 320
CDU: 32
Dedico este trabalho minha esposa Marcela
e aos meus flhos Lucca e Letcia, que, por meio do carinho
e do apoio demonstrados, tornaram possvel a sua realizao.
SUMRIO
Introduo 9
1. A questo do partido poltico:
diversidade de abordagens 13
2. A evoluo da teoria gramsciana do partido 61
3. Gramsci e o moderno Prncipe:
A conformao definitiva da teoria do partido
nos Cadernos do crcere 117
Concluso: A teoria do moderno Prncipe
nos Cadernos do crcere 199
Referncias bibliogrficas 207
INTRODUO
O objetivo central deste estudo a apreenso da teoria do par-
tido presente nos Cadernos do crcere, de Antonio Gramsci. Apesar
da ausncia de uma exposio sistemtica, tentamos mostrar que
somente ali, atravs da proposio da forma poltica do moderno
Prncipe, que a elaborao de sua teoria do partido revolucion-
rio, iniciada por volta de 1923, quando de sua primeira estada na
Rs sia, atinge sua conformao definitiva. Porm, como partimos
do pressuposto de que no h nenhuma ruptura epistemolgica
entre os escritos gramscianos pr-carcerrios e aqueles produzidos
no cr cere, mas sim superao dialtica, a investigao da teoria do
moderno Prncipe exige a reconstruo preliminar dos funda-
mentos tericos e prticos de sua reflexo de maturidade. Sobre-
tudo porque, como j assinalamos, em funo do carter tcito da
teoria do moderno Prncipe nos escritos carcerrios, a sua apreen-
so s pode ser feita a partir da recuperao da linha evolu tiva da
elaborao poltica gramsciana.
Todavia, antes de passarmos defesa de nossa tese, preciso
explicar sinteticamente o complexo fenmeno do partido poltico.
Como mostraremos, a constituio do partido poltico representa
uma conquista fundamental da modernidade ocidental, criando
mecanismos organizativos especficos capazes de expressar os
10 GERALDO MAGELLA NERES
anta gonismos latentes na estrutura da sociedade burguesa. Por
causa disso, o partido poltico visto de modo distinto pelas dife-
rentes classes sociais. Enquanto as classes dominantes veem o par-
tido poltico como um mecanismo de legitimao e de manuteno
da ordem social estabelecida, as classes subalternas concebem o
partido sobretudo como um instrumento de transformao social
que, no limite, apontaria para a prpria superao do statu quo e a
cons truo de uma nova forma de organizao da sociedade. Os
esclare cimentos sobre o fenmeno do partido poltico so forne-
cidos no captulo 1, que tem uma funo introdutria, providen-
ciando os subsdios te ricos e conceituais que sero utilizados nas
etapas posteriores do trabalho. Depois de abordarmos como a tra-
dio liberal e a tradio marxista concebem a questo do partido,
resgatando as contribuies tericas fundamentais dessas duas
perspectivas, conclumos com nossa proposio metodolgica de
leitura da teoria do partido presente nos Cadernos do crcere.
Os fundamentos da teoria do partido presente nos Cadernos do
crcere so apresentados no captulo 2. Ali, mesmo reconhecendo a
distino na forma e no contedo de seus escritos entre o perodo
pr-carcerrio e aqueles do perodo do crcere, que deixam de se
vincular diretamente ao combate poltico imediato para adquirir a
forma de notas fragmentrias voltadas a uma interveno mais uni-
versal e mediada na luta poltica revolucionria, destacamos que,
apesar dos desenvolvimentos tericos, das reformulaes tticas e
estratgicas, no percebemos qualquer ruptura substantiva na linha
evolutiva da elaborao poltica de Gramsci. Alm do mais, mos-
tramos que o que se verifica nos Cadernos do crcere muito mais o
aprofundamento terico da elaborao poltica que vinha sendo de-
senvolvida at o momento de sua priso em novembro de 1926, com
a retomada do ncleo dos problemas postos pela sua militncia po-
ltica prtica e com o acerto de contas com suas fontes formado ras,
procurando aperfeioar os instrumentos conceituais marxistas ne-
cessrios para a retomada da revoluo socialista nas novas con-
dies da conjuntura internacional da luta de classes que se abria no
princpio dos anos 30 do sculo XX, caracterizada pelo isolamento
GRAMSCI E O MODERNO PRNCIPE 11
da revoluo socialista no Oriente e pela difuso tendencial do ame-
ricanismo no Ocidente.
Assim, visando compreender a teoria do moderno Prncipe e
a consequente reformulao estratgica desenvolvida nos Cadernos
do crcere, indicamos os trs perodos principais de inflexo na vida
de Antonio Gramsci antes de seu encarceramento. Salientamos que
esses perodos formativos esto diretamente vinculados ao seu de-
senvolvimento poltico-filosfico e maturao de sua elaborao
poltica, cujo momento mais elevado cristaliza-se nos escritos car-
cerrios: 1) o perodo inicial de sua formao poltica (1913-1921),
que transforma o jovem estudante universitrio de Lingustica
num dos mais importantes polemistas da imprensa socialista ita-
liana e um dos principais idelogos do movimento dos conselhos
de fbrica; 2) o perodo conclusivo de sua absoro da herana
bolche vi que e de sua confluncia rumo ao movimento de refun-
dao comu nista (1922-1924), que abarca a fase inicial de constru-
o do Partido Comunista Italiano (PCI) at a escolha de Gramsci
para o cargo de secretrio-geral do partido em agosto de 1924, e,
finalmen te; 3) o perodo de elaborao das primeiras formulaes
sistem ticas da nova sntese terica gramsciana, antes dos escritos
de maturidade, abordando o papel do partido na estratgia da revo-
luo socialista na Itlia (1925-1926), que coincide com os seus
dois ltimos anos de luta contra o fascismo frente do PCI. Essa
reconstruo dos fundamentos da elaborao poltica de matu ri-
dade, alm de fundamental para apreender sua teoria do moderno
Prncipe, im portante tambm para demonstrar que em Gramsci
no existe segmentao ou descontinuidade entre atividade poltica
prtica e reflexo terica; alis, precisamente o momento prtico-
-poltico pr-carcerrio que fundamenta toda a sua reflexo te-
rica posterior.
Contudo, em virtude da especificidade da escrita carcerria,
marcada pela fragmentao e pela intertextua li dade, a teoria do
moderno Prncipe s pode ser adequadamente apreendida no
contexto do novo lxico conceitual forjado por Gramsci em sua
reflexo carcerria. Nesse sentido, o captulo 3 estabelece que a
conformao final da teoria gramsciana do partido revolucionrio
s se firma definitivamente nos Cadernos do crcere, procurando
instituir o modo mais adequado de abordar analiti camente a confi-
gurao dessa teoria. Como j amplamente conhe cido, o desfecho
da reflexo gramsciana de maturidade resulta na elaborao de um
amplo conjunto de novas categorias conceituais que lhe permitem
apreender a complexa distino do processo revolucionrio no Oci-
dente. Como resultado disso, a teoria do moderno Prncipe apa-
rece inextrincavelmente articulada a esse novo sistema conceitual,
fazendo com que essa teoria s possa ser minimamente sistemati-
zada se apreendida no contexto do campo te rico-conceitual desen-
volvido nos Cadernos do crcere. A teoria do moderno Prncipe,
apesar de no inteiramente explicitada na materialidade da escrita
gramsciana, est l, conectada aos novos desenvolvimentos concei-
tuais e indelevelmente fundamentada nas aquisies polticas do
perodo pr-carcerrio.
1
A QUESTO DO PARTIDO POLTICO:
DIVERSIDADE DE ABORDAGENS
1.1 O fenmeno do partido poltico
A constituio dos partidos polticos demarca uma conquista
fundamental da modernidade ocidental, inaugurando uma poca
em que o dissenso social passa a ser reconhecido e canalizado para
formas organizacionais especficas. O processo histrico que levou
constituio dos partidos polticos pode ser vinculado s trans-
formaes sociais, econmicas e polticas de longa durao, que, ao
consoli darem a modernidade capitalista no fim do sculo XVIII,
produ ziram em seu bojo a conformao de antagonismos sociais
que se expressaram nos movimentos de democratizao do li be-
ralismo e na crtica socialista do sculo XIX (Del Roio, 1998a).
Porm, mesmo se caracterizando como instituies prprias da
ma tu ridade da modernidade capitalista, momento no qual o desen-
volvimento da democracia representativa e das instituies parla-
mentares burguesas atingem seus contornos gerais definitivos,
suas origens mais remotas podem ser buscadas no dinamismo so-
cial engendrado pelo desenvolvimento do modo de pro duo ca-
pitalista.
Contudo, por mais paradoxal e estranho que hoje nos possa
parecer, em virtude da disseminao universal do fenmeno par-
tidrio ao longo do sculo XX, prevaleceu por muito tempo uma
verdadeira poltica sem partidos. Nesse perodo, cujo limite hist-
rico localiza-se no fim do sculo XVIII, caracterizado pela gesto
elitista da poltica, no existiam instituies especializadas na ex-
presso do dissenso social. A nobreza e a alta burguesia dividiam
entre si as tarefas necessrias ao exerccio do poder poltico e di-
reo do Estado. somente a partir do incio do sculo XIX que
o partido poltico moderno comea a se desenvolver. Os primeiros
partidos polticos surgem nos Estados Unidos e na Europa ainda
na primeira metade do sculo XIX. Nos Estados Unidos, pas que
criou o primeiro sistema partidrio do mundo, o nascimento dos
partidos remonta a 1828. J na Inglaterra, atravs de um processo
mais fracionado, os primeiros partidos polticos surgiram aps as
reformas eleitorais de 1832 e 1867, que, ao ampliarem o direito de
voto, permitiram a participao popular na vida poltica da nao,
exigindo o aperfeioamento dos mecanismos eleitorais e repre sen-
tativos. Por outro lado, na Frana e na Alemanha, os primeiros
partidos surgiro aps as revolues de 1848. Na Itlia, pas que,
assim como a Alemanha, surgiu de um processo de unificao tar-
dia, a formao dos primeiros partidos s ocorrer nas ltimas d-
cadas do sculo XIX, como decorrncia do processo de constituio
da nao italiana (Ostrogorski, 1982, 2009; Duverger, 1980; Della
Porta, 2009).
No entanto, necessrio frisar que esses primeiros partidos
que surgiram nos Estados Unidos e na Europa ainda na primeira
metade do sculo XIX so bastante embrionrios e rudimentares
quando comparados com os partidos socialistas que surgem na
virada do sculo XIX para o sculo XX, que j apresentam gran-
de desenvolvimento organizacional e doutrinrio. Esses primeiros
partidos surgem como decorrncia da progressiva expanso do su-
frgio popular e da consequente complexificao da vida poltica,
carregando consigo as marcas organizacionais de sua referncia
social. Assim, so denominados partidos de notveis (Weber,
2000), partidos de comits (Duverger, 1980) ou ainda de par-
tidos de repre sentao individual (Neumann, 1956), representando
a primeira forma organizacional do partido poltico criado pela
burguesia. Nesse sentido, segundo Maurice Duverger (1980, p.19-
-33), existiriam duas origens possveis do partido poltico mo-
derno. Uma origem eleitoral e parlamentar (institucional), que
levou constituio dos partidos burgueses. E outra externa ao
Parla mento (extrainstitucional), responsvel pela formao dos di-
versos partidos criados por setores externos vida parlamentar,
como os sindicatos, cooperativas, etc. que estariam na origem dos
partidos operrios. Essa origem externa ao Parlamento deixaria
impor tantes marcas nesses partidos, como seu relativo desinteresse
pela atuao parlamentar, sua estrutura organizativa mais articu-
lada e a exigncia da subordinao dos eleitos burocracia parti-
dria que caracterizam os partidos operrios (Duverger, 1980).
O problema saber se os partidos de comits isto , se os pri-
meiros partidos de origem parlamentar criados pela burguesia na
primeira metade do sculo XIX podem ser efetivamente consi-
derados partidos polticos modernos. O que o partido poltico
moderno? O que caracteriza e distingue o partido poltico moderno
diante dos demais agrupamentos polticos anteriores? Os partidos
de comits ou partidos de notveis que aparecem na Europa e
nos Estados Unidos ao longo do sculo XIX podem ser considrados
partidos modernos? Ou o partido poltico moderno s se cons titui
de fato com os primeiros partidos socialistas que surgem na Eu-
ropa entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do s-
culo XX?
Recusando a concepo institucionalista de Maurice Duver-
ger, que v o nascimento do partido poltico moderno nos primei-
ros comits eleitorais organizados em torno de candidatos nos
Estados Unidos e na Inglaterra da primeira metade do sculo XIX,
Cerroni reivindica que a distino da forma moderna de partido
dada pela unificao entre uma estrutura organizacional difusa e
um programa poltico:
[...] a caracterstica diferencial disto que chamamos de partido po-
ltico moderno nos aparece de imediato como aquele conjunto que
podemos definir como uma mquina organizativa mais um pro-
grama poltico. Uma mquina organizativa e um programa po ltico
estruturado e articulado constituem o elemento verdadeiramente
diferencial do partido poltico moderno. (Cerroni, 1982, p.13)
Assim, se o que caracteriza o partido poltico moderno a com-
binao entre uma organizao de base tendencialmente nacional e
um programa estabelecido num documento especfico (o programa
de partido), decorre que os primeiros partidos efeti vamente moder-
nos foram os pioneiros partidos socialistas europeus da virada do
sculo XIX para o sculo XX e no os partidos de comits que os
precederam no tempo. Pois foi somente com a constituio dos pri-
meiros partidos operrios europeus na Alemanha (1875), na Itlia
(1892), na Inglaterra (1900) e na Frana (1905) que organizao e
programa se tornam os elementos distintivos dessas novas insti-
tuies polticas. No mximo, os partidos de comits ou par-
tidos de notveis podem ser classificados como protopartidos,
mas no como partidos efetivamente modernos. No entanto, logo
em seguida ao aparecimento dos partidos operrios, at para se
contrapor a estes, os partidos burgueses de comits tambm come-
am a introduzir modificaes organizativas que copiam a estru-
tura dos partidos operrios de massa. Esse mimetismo organiza-
cional duraria at meados dos anos 1970, quando este se inverte,
com a transformao dos partidos operrios de mas sa em partidos
eleitorais. A partir desse momento, os partidos operrios, acompa-
nhando o processo de integrao social das mas sas trabalhadoras na
socie dade de consumo, cada vez mais tendem a copiar a estratgia
dos partidos burgueses (Kirchheimer, 1966; Della Porta, 2009).
Consequentemente, em termos gerais, o desenvolvimento dos
partidos polticos modernos posterior democratizao do libera-
lismo e consolidao da hegemonia burguesa, coincidindo com as
ltimas transformaes sociais que marcaram o estabelecimento
definitivo da modernidade poltica ocidental: a emergncia da clas se
operria na cena poltica europeia defendendo um projeto prprio
de sociedade e a constituio do consenso social em torno da neces-
sidade de garantia da expresso poltica do antagonismo presente
na estrutura da sociedade capitalista desenvolvida. Esse duplo
acontecimento histrico, cujos desdobramentos imediatos se tra-
duziram no aumento da participao popular nas decises po lticas
e na constituio de formas prprias de organizao da classe traba-
lhadora, est na origem do partido poltico moderno.
Embora os partidos polticos possam expressar outras distin-
es identitrias, incluindo aquelas de carter tnico ou religioso,
em sua conformao moderna eles so fundamentalmente expres-
so direta ou indireta dos interesses divergentes das classes sociais,
de fraes de classe, de grupos sociais mais restritos, etc. Eles se
constituem como instituies voluntrias e estveis, vinculadas aos
diversos grupos sociais que aspiram ao exerccio do poder e ao de-
senvolvimento de um projeto hegemnico, que buscam influen-
ciar, modificar ou revolucionar a vida poltica pelo controle do
Estado e pela edificao de um consenso ativo no seio da sociedade
civil. Ou seja, representam a emergncia de um complexo organis-
mo social, produzido pelo processo histrico dos ltimos duzentos
anos de lutas polticas e sociais, que legitimamente reconhecido
pela sociedade como um portador potencial de mudana ou inclu-
sive (no caso do partido revolucionrio) de reformulao radical de
toda a estrutura da sociedade e do Estado, desde que funde a sua
ao na conquista do apoio popular, seja por meio de eleies ou de
outros meios possveis de legitimao social.
por isso que, nos Cadernos do crcere, ao definir o partido
poltico, Gramsci equipara-o ao prncipe teorizado por Maquiavel.
O partido poltico seria o moderno Prncipe porque se conso-
lidara como a instituio reconhecida e legitimada pelo processo
histrico recente como o criador de novos Estados e de novos or-
denamentos: em suma, o suscitador de uma nova vontade coletiva
que aspira a se transformar em sociedade integral. Ou pelo menos
era, at recentemente, quando os partidos polticos de massa anti-
-establishment comearam a entrar em crise, sendo progressiva-
mente transformados em partidos eleitorais ou partidos pega-tudo
(catch-all party), esvaziando momentaneamente o seu papel de
portadores da mudana histrica.
Contudo, o estudo do partido poltico no apangio do pen-
samento marxista. Como todo fenmeno das Cincias Sociais,
tambm o estudo do partido poltico objeto de disputa entre con-
cepes de mundo distintas, que se traduz em abordagens tericas
radicalmente diversas. Porm, por trs dessas diferentes aborda-
gens, fica evidente a centralidade do fenmeno do partido poltico
na sociedade contempornea, mesmo quando o objetivo reduzir a
importncia do partido diante de outras instituies, at indicando
a sua falncia definitiva, como evidente na tnica recente dos es-
tudos do partido poltico.
1
Em primeiro lugar, porque, mesmo
considerando o partido na perspectiva das classes dominantes, a
sua presena ainda fundamental para a sobrevivncia das demo-
cracias liberais contemporneas ( ainda consensual, no interior da
tradio liberal, a tese da impossibilidade da democracia repre-
sentativa sem a atuao de partidos polticos consolidados); em se-
gundo lugar, porque, na perspectiva das classes subalternas, como
veremos mais adiante, a sua existncia nunca foi to necessria
quanto hoje, neste momento de fragmentao da identidade sub-
jetiva do novo proletariado e de retrao da cultura comunista
decorrente do esgotamento de um ciclo histrico iniciado com a
revoluo bolchevique de outubro de 1917.
Grosso modo, podemos reduzir o estudo do partido poltico,
mesmo que simplificadamente, a duas perspectivas tericas prin-
1. A partir do fim dos anos 1970, mas principalmente ao longo da dcada de 1980,
proliferou dentro da Cincia Poltica uma srie de anlises bastante pessimistas
sobre o futuro do partido poltico: Berger, 1979; Offe, 1984; Lawson & Merkl,
1988. Hans Daalder (2007, p.49-66) explora, com riqueza de detalhes, estas di-
versas posies tericas catastrficas, agrupando-as em trs perspectivas prin-
cipais: a) negao seletiva do partido, sinalizando o desaparecimento de um tipo
especfico de partido; b) rejeio seletiva dos sistemas de partido; e, c) redun-
dncia dos partidos, sugerindo uma superao da representao partidria e sua
substituio por formas alternativas de gesto do dissenso.
cipais: a liberal e a marxista. A primeira perspectiva apreende a
existncia do partido poltico como fundamento da demo cracia libe-
ral representativa; a segunda concebe o partido pol tico como ins-
trumento de transformao social, como veculo privilegiado de
constituio da identidade e da emancipao das classes subalter-
nas, apontando para a prpria superao do ordenamento burgus.
Excluindo-se a perspectiva da crtica antipartido, curiosamente
presente tanto em alguns setores minoritrios das classes subalter-
nas (como o caso da crtica anarquista) quanto em setores mais
amplos da classe burguesa (como o caso do liberalismo radical),
os partidos polticos sempre foram objeto de um vivo interesse de
pesquisa, cujos trabalhos iniciais aparecem j na virada do sculo
XIX para o sculo XX.
Como de se esperar, enorme a quantidade de informaes
produzidas sobre o partido poltico nestes mais de cem anos de seu
estudo.
2
Nosso objetivo no fazer uma reviso crtica de toda a
bibliografia disponvel, seja na perspectiva liberal, seja na perspec-
tiva marxista, tarefa to rdua como incua, em vista da especifi-
cidade de nosso problema de pesquisa, mas simplesmente construir
um quadro introdutrio geral da abordagem do fenmeno do par tido
poltico. Sendo assim, neste primeiro captulo indicamos sucinta-
mente como o fenmeno do partido poltico foi abordado pela tra-
dio liberal e pela tradio marxista, centrando o foco em suas
vertentes clssicas, apresentando cronologicamente as prin cipais
con tribuies que estabeleceram os fundamentos tericos das duas
perspectivas. Essa delimitao da bibliografia utilizada justifica-se
pelo interesse especfico de nossa investigao, cujo obje tivo prin-
cipal apreender a constituio histrica das duas tradies, desta-
cando os seus contornos genticos essenciais. O confronto entre as
duas abordagens tericas, profundamente contrastantes entre si,
2. S na perspectiva liberal, que, sem sombra de dvidas, a dominante, con-
forme Caramani & Hug (1998), entre 1945 e 1994, foram publicados cerca de
11.500 trabalhos sobre os partidos polticos (entre livros, monografias, artigos,
etc.), apenas na Europa ocidental.
visa evidenciar as distines fundamentais na apreenso do partido
poltico, destacando que cada classe social desenvolve um modo
espe cfico de conceber a questo da orga nizao partidria.
Consequentemente, essa distino entre as duas tradies visa,
sobretudo, realar a dimenso terico-estratgica da questo do
par tido poltico no contexto do pensamento marxista, explicitando
as concepes fundacionais da teoria do partido revolucionrio de-
senvolvidas a partir das indicaes iniciais de Marx e Engels. Por
outro lado, algumas contribuies tericas da tradio liberal po-
dem tambm ajudar a entender melhor o complexo fenmeno do
partido poltico, colaborando para a compreenso da esclerose bu-
rocrtica dos partidos operrios ao longo do sculo XX e de sua inu-
sitada mudana de referencial social com a transformao recente
dos partidos de massa em partidos eleitorais (catch-all party).
importante realar que este primeiro captulo tem uma funo es-
tritamente introdutria, abordando a bibliografia selecionada de
modo apenas sinttico, sem nenhuma pretenso de apresentar uma
reviso bibliogrfica exaustiva do tema. Ou seja, somente pretende
fornecer subsdios tericos e conceituais que sero empregados nas
etapas seguintes do trabalho. A concluso lgica deste primeiro ca-
ptulo, depois de estabelecidos os marcos gerais da questo do par-
tido, a proposio metodolgica de releitura da teoria do partido
presente nos Cadernos do crcere, de Antonio Gramsci, que cons-
titui efetivamente o problema de pesquisa a ser investigado.
1.2 A perspectiva liberal
O subcampo de estudo dos partidos polticos comea a se deli-
near dentro da Cincia Poltica ainda durante a transio do sculo
XIX para o sculo XX, com a pesquisa pioneira realizada por Moi-
sei Ostrogorski sobre a organizao dos partidos polticos nos Esta-
dos Unidos e na Inglaterra. Os resultados dessa pesquisa fundadora
da perspectiva liberal foram reunidos numa extensa monografia
intitulada Democracy and the organization of political parties, es-
crita em francs, mas publicada primeiro em ingls, no incio do
s culo XX
3
(a edio inglesa de 1902, j a edio francesa sai um
ano depois, em 1903). Nesse trabalho de flego, dividido em dois
grossos volumes (o primeiro dedicado Inglaterra e o segundo aos
Estados Unidos), Ostrogorski apresenta os resultados de sua an lise
comparativa entre o sistema partidrio ingls e americano. Poste-
riormente, quase uma dcada depois, em 1912, publicada a se-
gunda edio de sua obra (em francs), agora com o ttulo de La
dmocratie et les partis politiques, acrescida de uma Concluso
(Ostrogorski, 2008), na qual ele avalia criticamente luz dos l-
timos acontecimentos polticos que presenciara, inclusive de sua
experincia como deputado pelo Partido Democrtico Constitu-
cional (Cadete), de tendncia liberal, na Duma, aps a revoluo
russa de 1905 as anlises polticas desenvolvidas anteriormente.
Segundo ele, o partido poltico moderno seria o resultado ime-
diato da expanso do direito de voto. Ou seja, com a ampliao
macia do sufrgio, primeiro nos Estados Unidos e depois na In-
glaterra, a organizao do processo eleitoral se tornara to com-
plexa que a sociedade pblica deve exigir ou aceitar os servios de
interme dirios eleitorais (Ostrogorski, 2008, p.25). Assim, os pri-
meiros partidos polticos so constitudos exatamente para viabi-
lizar as eleies nesses sistemas polticos de sufrgio ampliado,
ajudando a organizar e coordenar os eleitores, visando garantir o
direito de voto. No entanto, essa interposio de terceiros (os par-
tidos polticos) entre o povo e seus mandatrios cobrara um alts-
simo preo, na medida em que reduzira a responsabilidade dos
eleitos, colocando o poder efetivo nas mos das agncias eleitorais
e de seus diretores, os quais, com o pretexto de servir a uma opi-
3. Conferir a Introduo (p.IX-LXVIII), escrita por Seymour Martin Lipset,
em que, alm de informaes biogrficas sobre Moisei Ostrogorski, so forne-
cidas importantes chaves analticas de sua obra (Ostrogorski, 2009). Para o vo-
lume I, conferir Ostrogorski, 1982.
nio pblica desorientada, se converteram em seus senhores
(Ostro gorski, 2008, p.26). Encontramos aqui, j no incio do
desen volvimento da tradio liberal de estudo dos partidos po l-
ticos, a crtica clssica do liberalismo aos partidos, que ser am-
pliada e aprofundada por seus estudiosos subsequentes: isto , o
partido poltico tende a se tornar autnomo em relao aos inte-
resses de seus associados, converten do-se de meio em fim.
Alm disso, de associaes provisrias, voltadas para um nico
fim, aquele de organizao do processo eleitoral, os partidos pol-
ticos se transformaram em organizaes permanentes e de fins ge-
rais, dotadas de um programa sistemtico a ser aplicado a toda a
sociedade, exigindo adeso integral de seus filiados. Este seria o
grande problema do partido poltico: a organizao partidria exer-
ceria um controle simblico sobre a massa de associados, transfor-
mando-a em joguete dos interesses da burocracia organizacional e
instaurando uma diviso artificial entre os cidados. Transparece
em seu estudo uma percepo negativa do partido poltico fun-
dada, sobretudo, na crtica da manipulao feita pelo boss sobre a
massa partidria, instrumentalizada e dirigida para a consecuo
dos fins estipulados pela organizao. preciso acrescentar que o
tipo de partido estudado por Ostrogorski aquele construdo ori-
ginalmente pela burguesia e no o partido operrio de massa, que
comeava a se constituir em sua poca, mas no despertou o seu
interesse.
por isso que Ostrogorski acaba por propor a superao dos
partidos polticos, mesmo reconhecendo-os como necessrios ao pe-
rodo inicial de desenvolvimento da democracia:
Os agrupamentos de cidados com um fim poltico que denomi-
namos de partidos so indispensveis, sobretudo onde o cidado
tem o direito e o dever de expressar seu pensamento e de agir;
porm, necessrio que o partido deixe de ser um instrumento de
tirania e de corrupo. (Ostrogorski, 2008, p.61)
Mas como fazer isso? Como extirpar os males identificados por
Ostrogorski nos partidos polticos que estudou em sua poca?
Simplesmente pela transformao dos partidos permanentes e
de interesses gerais, dos partidos que se colocam como finalidade
a conquista do poder, em agrupamentos polticos provisrios, for-
mados especificamente para a defesa de uma nica causa. O que ele
prope, com mais de cem anos de antecedncia em relao teoria
neoliberal contempornea, a substituio dos partidos polticos
por organizaes provisrias, monotemticas, cujo objetivo prin-
cipal no a conquista do poder, mas a persuaso das conscincias.
Essas novas associaes, denominadas por Ostrogorski de ligas,
substituiriam progressivamente os partidos polticos como organi-
zaes fixas e de interesses gerais. Todavia, a importncia do traba-
lho de Ostrogorski no reside somente em sua anlise dos primeiros
sistemas partidrios mundiais, da poca de vigncia do spoil system,
no qual a eleio assegurava tambm a posse dos inmeros cargos
pblicos do aparato estatal, mas especialmente na criao de uma
verdadeira tradio epistemolgica de investigao do fenmeno
partidrio que seria desenvolvida pela tradio liberal nas dcadas
seguintes.
De certa forma, podemos identificar essa influncia metodol-
gica nos estudos posteriores de Robert Michels e de Max Weber,
que adotam o modelo de Ostrogorski em suas pesquisas sobre o
partido poltico. Como mostra Seymour M. Lipset,
4
ambos foram
bastante influenciados pelo estudo pioneiro de Ostrogorski, acei-
tando vrias de suas concluses, notadamente a ideia da inevitabi-
lidade do controle oligrquico dentro dos partidos, da manipulao
do eleitorado pela organizao e de uma homogeneizao tenden-
cial das diferenas ideolgicas dos diversos partidos, decorrente da
disputa pelos eleitores nos sistemas polticos de sufrgio universal.
Essa crtica liberal ao carter antidemocrtico do partido po-
ltico encontrar o seu desenvolvimento consequente no trabalho
4. Lipset, Seymour Martin. Introduction (p.IX-LXVIII). In: Ostrogorski,
2009.
de Robert Michels (1982 [1911]),
5
atravs da proposio da lei de
bronze da oligarquia, que estabeleceria com rigor determinista a
inevitabilidade da ciso antagnica entre os interesses de repro-
duo da organizao e os interesses prprios de sua referncia so-
cial. Ao analisar o funcionamento do Partido Social-Democrata da
Alemanha do incio do sculo XX, Michels prope a tese da ine-
xorabilidade da oligarquizao de toda organizao complexa, em
particular dos partidos polticos, mesmo em sua forma mais desen-
volvida e democrtica, representada pelo partido socialista.
O partido dos trabalhadores a organizao constituda exata-
mente para viabilizar um programa de democratizao radical da
sociedade, permitindo a emancipao social das massas trabalha-
doras. Com efeito, o partido proletrio nasce motivado ideologi-
camente pela instaurao do autogoverno das massas. No entanto,
a prpria constituio formal do partido proletrio representa o
passo inicial do processo de oligarquizao de sua organizao, pelo
qual os objetivos democrticos originais vo sendo progressiva-
mente substitudos pela salvaguarda dos interesses de uma minoria
de seus representantes, criando uma nova elite proletria, cujos in-
teresses estariam em contradio com os interesses de sua base de
apoio. Se, sem organizao, a luta poltica dos trabalhadores se tor-
na impossvel pela disperso de foras, to logo tenha incio a cons-
tituio de sua organizao partidria, com a delegao de poderes
pelas massas a seus representantes, instala-se a tendncia inelimi-
nvel de oligarquizao, com o crescente divrcio entre dirigentes e
dirigidos, entre chefes e seguidores.
No entanto, retomando a discusso que nos interessa realar,
importante apresentar a concepo de Michels do partido poltico.
Como j adiantado, ele apreende o partido poltico isto , no m-
bito especfico, o partido proletrio, que o seu objeto de pesquisa
imediato, mas, ampliando o foco, o partido poltico moderno de
modo geral como uma organizao de combate poltico:
5. A data entre colchetes refere-se publicao original da obra.
O partido moderno uma organizao de combate, no sentido po-
ltico da palavra, e, como tal, deve adequar-se s leis da ttica. Esta
exige, antes de mais nada, facilidade de mobilizao.
S um certo grau de cesarismo assegura a rpida transmisso
e a precisa execuo de ordens na luta do dia a dia. (Michels, 1982,
p.27)
Consequentemente, como toda organizao de combate vin-
culada aos interesses de uma classe fundamental, as exigncias
primor diais recaem na eficcia de suas aes e na rapidez de mobi-
lizao exigidas pela luta poltica. Por conseguinte, essas organi-
zaes, forosamente, devero se reger pelas leis da ttica e da
estratgia (como reconhece Michels, as metforas militares no so
gratuitas), exigindo a instituio de formas centralizadas e oligr-
quicas de direo que permitam assegurar a racionalidade opera-
cional na tomada de decises e a rapidez de mobilizao exigida
pela luta poltica.
Um novo patamar qualitativo no estudo do partido poltico, no
contexto da perspectiva liberal, alcanado pelas pesquisas de Max
Weber. Apesar de no escrever uma obra especfica sobre os parti-
dos, possvel extrair de alguns de seus textos, incidentalmente nos
trechos finais de A poltica como vocao (palestra proferida origi-
nalmente em 1918, e publicada pela primeira vez em 1919)
6
e mais
sistematicamente em Economia e sociedade (publicada postuma-
mente em 1922),
7
importantes insights tericos sobre a dinmica de
funcionamento dos partidos polticos na democracia moderna. No
entanto, a caracterstica mais importante de sua contribuio o
reconhecimento realista da importncia dos partidos para o exer-
6. Existem algumas controvrsias sobre as datas atribudas s duas palestras fa-
mosas de Weber (A cincia como vocao e A poltica como vocao). Para
maio res detalhes, consultar Schluchter, 2000, p.104.
7. A abordagem do fenmeno do partido poltico feita no captulo III, Os tipos
de dominao, do volume 1, e nos captulos VIII, Comunidades polticas, e
IX, Sociologia da dominao, do volume 2 de Economia e sociedade. Para
maiores detalhes, conferir a bibliografia no fim do trabalho.
ccio do poder nas sociedades racionalizadas do mundo moderno,
mostrando que a perspectiva liberal de estudo do partido poltico
superara grande parte de seu elitismo congnito, iniciando a partir
de ento a trilhar o caminho da maturidade terica.
O primeiro ponto a ser destacado que a compreenso webe-
riana dos partidos polticos uma decorrncia direta de sua tese
principal de racionalizao e secularizao da conduta social no
Ocidente, especialmente do exerccio do poder poltico, por meio
da institucionalizao da dominao legal. A dominao legal, em
contraposio dominao tradicional e carismtica, funda-se na
administrao burocrtica do conflito poltico, introduzindo a se-
parao entre os funcionrios do Estado e os meios materiais de
gesto, equiparando a administrao pblica estatal a uma empresa
capitalista.
Com o desenvolvimento progressivo da dominao legal, os
partidos de notveis, criados pela burguesia em seu processo hist-
rico de ascenso poltica, so tambm forados a se transformar em
mquinas burocrticas racionalizadas:
Esse novo estado de coisas filho da democracia, do sufrgio uni-
versal, da necessidade de recrutar e organizar as massas, da evo-
luo dos partidos no sentido de uma unificao cada vez mais
rgida no topo e no sentido de uma disciplina cada vez mais severa
nos diversos escales. (Weber, 2000, p.88)
Retomando explicitamente as indicaes de Ostrogorski (1982,
2009), alis, sumarizando-as de modo inequvoco, nos trechos que
antecedem a concluso de sua palestra sobre A poltica como vo-
cao, Weber procura revelar o longo processo histrico que levou
transformao da estrutura organizativa plutocrtica do partido
de notveis na nova estrutura democrtica dos partidos de massa
que comeavam a se tornar hegemnicos em sua poca.
Entretanto, em sua obra principal (Economia e sociedade) que
Max Weber aborda de forma mais sistemtica e orgnica o fen-
meno do partido poltico. A definio weberiana do partido pol-
tico se tornou famosa, aparecendo em grande parte dos tratados
contempo rneos de Cincia Poltica, logrando assim um reco-
nhecimento generalizado. No entanto, a sua definio, se compa-
rada com as definies mais tcnicas que surgiriam algumas dcadas
depois,
8
aps o amplo desenvolvimento da Cincia Poltica no fim
da Segunda Guerra Mundial, se caracteriza pela generalidade e
pela abstrao (como de costume) na conceituao do partido pol-
tico: Denominamos partidos relaes associativas baseadas em
recrutamento (formalmente) livre com o fim de proporcionar poder
a seus dirigentes dentro de uma associao [...] (Weber, 1991,
p.188).
Dessa forma, o conceito de partido poltico abarca uma gama
diversa de instituies, organizadas de modo permanente ou tem-
porrio, incluindo desde os agrupamentos polticos pr-modernos
prprios da Antiguidade e da Idade Mdia, at a conformao mo-
derna de partido poltico, adaptada para as condies burocrticas
e constitucionais exigidas pela dominao legal:
No sentido conceitual geral que aqui estabelecemos, os partidos
no so produtos de formas de dominao especificamente mo-
dernas: tambm aos partidos da Antiguidade e da Idade Mdia
reservamos essa denominao, apesar de sua estrutura ser funda-
mentalmente diferente daquela dos partidos modernos. (Weber,
1999, p.186)
O que distingue o partido poltico moderno das demais formas
histricas que o antecederam no tempo , sobretudo, a sua organi-
zao em bases burocrticas exigidas pela vigncia da dominao
legal. Mas as suas caractersticas essenciais isto , os elementos
que conformam o prprio conceito de partido poltico so atem-
porais e continuam presentes em sua estruturao moderna. Esses
elementos se constituem na seleo voluntria dos associados, em
8. Por exemplo, a partir da publicao da obra de Duverger, em 1951.
oposio a todas as corporaes fixamente delimitadas pela lei ou
por contrato (Weber, 1999, p.544) e na consequente distino in-
terna entre um ncleo ativo (direo) e uma maioria passiva (segui-
dores). interessante observar que a maioria das crticas, antigas
ou modernas, dirigidas ao fenmeno partidrio se origina exata-
mente dessas duas caractersticas intrnsecas ao fenmeno parti-
drio apontadas por Weber. A consequncia imediata disso a
possibilidade de mudana da referncia social dos partidos pol-
ticos (j que o ingresso nos partidos no dado por mecanismos
corpo rativos, abrindo espao para o ingresso de membros oriundos
de classes sociais diversas) e para a cristalizao de interesses anta-
gnicos entre a direo e a base partidria ( inegvel a existncia
nos grandes partidos de massa, em alguns momentos especiais, da
ciso entre os interesses dos filiados e os interesses da direo).
A obra de Maurice Duverger, denominada Os partidos polticos,
publicada pela primeira vez na Frana em 1951, representa o reco-
nhecimento definitivo por parte da tradio liberal da legitimidade
do partido como sujeito poltico privilegiado da gesto do dissenso
social nos sistemas democrticos modernos. Consequentemente, re-
presenta tambm a maturidade terica dessa tradio de estudo, no
s estabelecendo critrios metodolgicos comparativos consistentes
de investigao, mas, sobretudo, legitimando o partido poltico como
objeto de pesquisa importante, consolidando assim esse subcampo
da Cincia Poltica dentro da academia.
A sua exposio feita de modo sistemtico, tomando como fio
condutor a evoluo da organizao dos partidos polticos, esmiu-
ando as suas estruturas organizativas, os seus componentes princi-
pais (elementos de base, articulao geral, etc.), os mecanismos de
aderncia, de formao das direes, etc. Finalmente, na segunda
parte da obra, culminando a sua anlise do fenmeno partidrio,
so apresentadas as relaes dos partidos entre si e com o Estado,
desenvolvendo pela primeira vez na literatura especializada uma
classificao sistemtica dos diversos sistemas de partidos.
Em funo disso, tentando aprofundar a compreenso do fe n-
me no partidrio, Duverger estabelece uma tipologia geral dos par-
tidos polticos. O ponto de partida dessa tipologia a distino en-
tre partidos de quadros e partidos de massas:
9
a diferena
en tre am bos no uma questo de dimenso, da quantidade de
membros, como aparentemente poderia parecer, mas de estrutura
organizativa. Alm disso, Duverger reitera que a diferena entre
esses dois tipos de partidos repousa numa infraestrutura social e
poltica (1980, p.101). Ou seja, o primeiro tipo prprio do pe-
rodo de vigncia do voto censitrio, apesar de sobreviver a este; o
segundo tipo de senvol ve-se com a introduo do sufrgio universal
e com a moderni zao das relaes polticas nas sociedades euro-
peias de meados do sculo XX.
O partido de quadros organiza-se em torno de pessoas in-
fluentes, quer pelo seu prestgio social, financeiro ou profissional,
que cumprem a funo de atrair os eleitores: Aqui a qualidade im-
porta mais que tudo: amplitude do prestgio, habilidade da tcnica,
importncia da fortuna (Duverger, 1980, p.100). Portanto, esse
tipo de partido no est preocupado com a ampliao de seus fi-
liados, nem com sua educao poltica, mas visa somente disputa
eleitoral. Ele representa a forma de organizao partidria tpica da
direita, fundada em critrios plutocrticos de exerccio da poltica:
tanto a seleo da direo partidria como a indicao de candi-
datos ao Parlamento no esto sujeitos a mecanismos democrticos
de deciso. E muito menos o financiamento das campanhas elei-
torais, que cabe aos grandes empresrios capitalistas, diretamente
interessados no resultado dos pleitos. Porm, isso no impede que
em determinadas conjunturas especficas, marcadas pela brutal
9. Embora reconhea que alguns tipos de partidos existentes possam fugir ao seu
esquema geral, a partir dessa distino bsica entre partidos de quadros e
partidos de massas, Duverger estabelece quatro grandes tipos de partidos,
cada um deles caracterizado por um elemento de base especfico: a) partido de
quadros, com base nos comits; b) partido de massas especializado, organi-
zado em torno das sees; c) partido de massas totalitrio comunista (em sua
forma stalinista), organizado com base nas clulas; e, d) partido de massas
totalitrio fascista, organizado com base nas milcias (Duverger, 1980, p.99-
-107).
repres so das classes dominantes, as classes subalternas no uti-
lizem essa forma de organizao como estratgia de sobrevivncia
po ltica.
O partido de massas a forma de organizao partidria
criada inicialmente pela esquerda, mas que em alguns casos, com
especificidades prprias (partidos nazifascistas), acabou tambm
sendo apropriada pela direita. O que distingue o partido de mas-
sas a busca constante de recrutamento de adeptos e o com-
promisso com a educao poltica da classe operria. A finalidade
fundamental do partido de massas permitir a introduo de cri-
trios democrticos no exerccio da poltica, estabelecendo um sis-
tema de cotizao entre os seus membros, capaz de financiar as
atividades partidrias (campanhas, imprensa partidria, funcion-
rios, etc.) e garantir a sua independncia ideolgica: A tcnica do
partido de massas tem por efeito substituir o financiamento capita-
lista das eleies por um financiamento democrtico (Duverger,
1980, p.99). Esse conjunto de inovaes na estrutura organizativa
visa produzir uma nova elite governante, formada no seio da classe
operria, capaz de assumir a conduo do Estado. Tal configurao
s se tornou possvel graas ao avano da cultura poltica geral, de-
corrente do desenvolvimento do movimento operrio europeu e da
crescente legitimao social de suas reivindicaes.
Apesar de no se livrar completamente da herana terica que
marca a abordagem liberal de estudo dos partidos polticos, cujo
ncleo a adeso incondicional s teses da inevitabilidade da oli-
garquizao e da ciso antagnica entre os interesses de reproduo
da organizao partidria e os interesses de sua base social de apoio,
a obra de Duverger constitui-se no desenvolvimento terico cls-
sico dessa tradio. A partir de ento, proliferam os estudos sobre
os partidos polticos, no somente na Europa e nos Estados Unidos,
mas em grande parte dos pases do mundo: o partido poltico passa
a ser reconhecido e legitimado, no s como ator social, mas tambm
como um objeto de estudo privilegiado dentro da Cincia Poltica,
dando incio era de ouro do partido poltico, que duraria dos
anos 1950 at meados dos anos 1980,
10
quando aparecem na lite-
ratura especializada os primeiros indcios do que se convencionou
denominar de crise dos partidos polticos.
Alis, para sermos mais exatos, os primeiros indcios da crise
dos partidos j se anunciavam, se bem que de modo um pouco vago
e ainda premonitrio, no ensaio de Otto Kirchheimer (1966, p.177-
-200), que introduziu o conceito de catch-all party (partido pega-
-tudo ou de reunio) para indicar a transformao, iniciada a partir
da dcada de 1960, dos partidos de integrao de massa em par-
tidos eleitorais. Essa transformao, que se iniciara na primeira d-
cada do ps-Segunda Guerra, s se completa efetivamente a partir
da dcada de 1980. A tese de Kirchheimer baseia-se na observao
emprica do comportamento dos partidos de massa europeus,
identificando uma transformao progressiva em suas estratgias
de ao e objetivos visados. O partido de integrao de massa, con-
siderado por Duverger como o exemplo tpico de partido da demo-
cracia moderna, que tinha como estratgia principal a educao
poltica das massas, visando transformao profunda das estru-
turas sociais, comea agora a mostrar indcios de uma nova evo-
luo: isto , o partido de massas tende a se transformar em partido
eleitoral de massa (ou catch-all party), afastando-se de sua refe-
rncia social inicial e ampliando sua base de apoio.
A anlise de Kirchheimer sugere que essa tendncia resul-
tante do aumento da mobilidade social, da diminuio das rgidas
fronteiras ideolgicas entre as classes sociais ocorridas nesse mo-
mento e, consequentemente, da introduo de uma nova estratgia
poltica pelos partidos, pautada na mobilizao dos eleitores mais
do que no trabalho de agitao desenvolvido pelos militantes.
Como corolrio, os programas polticos desses partidos, anterior-
10. Os trabalhos fundamentais que estabeleceram as bases conceituais e metodo-
lgicas de estudo dos partidos polticos dentro da tradio liberal foram publi-
cados nesse perodo: Duverger (1980 [1951]), Neumann [1956], LaPalombara
& Weiner [com o essencial ensaio de Kirchheimer, 1966], Sartori [1976] e Pa-
nebianco (2005 [1982]).
mente bem definidos e vinculados a uma classe social especfica,
passam agora a se caracterizar como plataformas generalistas e fle-
xveis, capazes de atrair eleitores dos mais diversos estratos sociais.
Em resumo, essa despolitizao do partido de massas, com sua
transformao progressiva em partido eleitoral, o resultado de um
processo mais amplo de integrao, tanto social como poltica, das
massas trabalhadoras na sociedade de consumo, impulsionada pela
participao desses partidos na vida poltica estatal e na conquista
de algumas de suas exigncias polticas parciais via Estado do Bem-
-Estar Social. O que alteraria toda a dinmica poltica anterior.
No entanto, Kirchheimer reconhece algumas excees a essa
transformao em curso, decorrente de princpios ideolgicos mais
rgidos ou da vinculao a bases sociais exclusivistas, que impediria
que alguns partidos especficos no caso, a Democracia-Crist ita-
liana, o Partido Social-Democrata da Alemanha, o Partido Traba-
lhista ingls e, de forma mais efetiva, o Partido Comunista Italiano
(PCI) e o Partido Comunista Francs (PCF) ampliassem em de-
masia a sua clientela poltica, permanecendo, de alguma forma,
fiis s suas referncias sociais originais. Ironicamente, vistos hoje,
percebemos que nem mesmo esses partidos mencionados por
Kirch heimer se constituram em excees regra, j que todos eles,
mesmo que de forma mais lenta, sucumbiram tentao de se vol-
tar para o mercado eleitoral, abandonando a sua base social de
apoio original. O caso mais trgico foi o do PCI, que, aps todos os
reveses decorrentes da mudana de sua referncia social, acabou
decretando a sua prpria autodissoluo na fatdica svolta de 12 de
novembro de 1989.
No obstante o vis ideolgico explcito da abordagem liberal
e, talvez, exatamente por privilegiar uma determinada perspectiva de
anlise prpria das classes dominantes , seus estudos destacaram
algumas caractersticas dos partidos polticos que devem ser consi-
deradas se quisermos fazer uma avaliao crtica do fenmeno par-
tidrio. A crtica liberal revela, mesmo que de modo dis torcido ou
tendencioso (sobretudo em suas anlises mais ideo l gicas), aspectos
do funcionamento da organizao partidria que pas saram desperce-
bidas pela tradio marxista de estudo do partido poltico. Mesmo
discordando das concluses de Robert Michels, preciso reconhecer
que sua investigao coloca uma srie de questes im portantes para a
reflexo sobre o partido poltico no sculo XXI. Eliminando-se os
pressupostos ideolgicos presentes na anlise de Michels, ao mesmo
tempo ultrademocrticos e elitistas, pois se fundamentam numa con-
cepo utpica de democracia direta per feita e numa viso preconcei-
tuosa da capacidade de discernimento poltico das massas (Porcaro,
2000), muitas de suas observaes po dem ser teis para a compreen-
so da dinmica dos partidos polticos, em especial do partido pol-
tico das classes subalternas.
1.3 A perspectiva marxista
Vimos, antes, que a perspectiva liberal de estudo do partido
poltico possui caractersticas bastante definidas. A primeira delas
que o seu objeto de estudo o fenmeno partidrio em geral, con-
siderado em suas diversas conformaes organizativas e mani fes-
taes ideolgicas, apreendendo o partido sobretudo como um
fenmeno sociolgico. A segunda, e mais importante, que o par-
tido poltico circunscrito ao contexto de funcionamento da demo-
cracia liberal, delimitando as esferas de atuao e o contedo
programtico dos partidos aos limites estabelecidos pelo jogo de-
mocrtico burgus. Em linhas gerais, foram esses dois pressu-
postos que estabeleceram os fundamentos ideolgicos genticos da
tradio liberal, vlidos desde seu perodo clssico de constituio
at a conformao contempornea da tradio.
Em oposio, a perspectiva marxista de estudo do partido po-
ltico segue uma abordagem radicalmente distinta.
11
A primeira di-
11. A bibliografia marxista sobre o partido, apesar de no ser to vasta quanto
aquela da abordagem liberal, bastante significativa. O livro de John Molyneux
(1978), apesar de ter sido publicado ainda no fim dos anos 1970, continua sendo
a tentativa mais bem-sucedida de sistematizao das contribuies dos princi-
ferena aparece j na delimitao de seu objeto de estudo: o partido
revolucionrio, e no o fenmeno partidrio em geral. Essa delimi-
tao especfica altera radicalmente os contornos da reflexo sobre o
partido, introduzindo questionamentos exclusivos e reivindi cando
uma funo estratgica para a organizao partidria que transcende
os limites ideolgicos estabelecidos pela concepo liberal. Alm
disso, fica evidente que, na concepo marxista, o partido muito
mais do que uma mera associao contingente de indivduos com in-
teresses comuns (concepo sociolgica), adquirindo o estatuto de
um sujeito poltico coletivo, unificado pela prxis fornecida pelo co-
nhecimento terico das condies gerais do desenvolvimento da luta
de classes (a teoria marxista).
A funo estratgica privilegiada do partido dentro da tradio
marxista facilmente explicvel. Para as classes subalternas, que
no dispem da posse dos meios de produo nem do controle do
Estado e que, exatamente por isso, so subalternas , o partido
aparece como a instncia mais importante na afirmao de sua
identidade antagnica. Nesse sentido, a reflexo marxista sobre a
organizao partidria procura responder a questes tericas e po-
lticas bastante precisas. Fundamentalmente, dada a situao con-
creta de explorao e de dominao de classe vigentes na sociedade
capitalista, a questo central colocada pela teoria marxista do par-
tido a seguinte: como a organizao poltica das classes subal-
ternas deve ser estruturada para que uma nova vontade coletiva
possa ser construda?
pais autores marxistas para o desenvolvimento da teoria do partido revolucio-
nrio. Seu estudo pioneiro destaca-se sobretudo pelo carter sinttico e objetivo
na apresentao das contribuies de autores clssicos como Marx, Lnin, Rosa
Luxemburgo, Trtski e Gramsci. Os estudos mais importantes e aprofundados
sobre a contribuio essencial de Lnin podem ser conferidos nos trabalhos se-
minais de Pierre Broue (s. d.) (cuja edio original francesa de 1962) e de Paul
Le Blanc (1993). Numa perspectiva mais filosfica, o escrito de Lukcs (2003,
p.523-94) sobre a organizao poltica do proletariado, presente em Histria e
conscincia de classe, ainda que polmico, tambm se constitui numa referncia
obrigatria. Para uma relao mais exaustiva sobre a teoria marxista do partido
poltico, conferir a bibliografia no fim deste trabalho.
Em decorrncia de sua complexidade, essa indagao funda-
mental no pode ser respondida diretamente. Para respond-la,
torna-se necessrio proceder a uma investigao terica mais porme-
norizada, abordando uma srie de questes paralelas que ocupam o
centro da reflexo marxista sobre o partido desde seus primrdios,
definindo o prprio enfoque de sua abordagem: a) a questo da cons-
cincia de classe, que busca explicar o desenvolvimento da conscin-
cia socialista entre as massas trabalhadoras; b) a relao entre a classe
e sua organizao poltica, procurando esclare cer as semelhanas e
distines entre o ser emprico da classe e sua representao organi-
zativa formal; e, finalmente, c) a definio da estrutura do partido,
estabelecendo os paradigmas organizativos apropriados para as dife-
rentes conjunturas nas quais se desenvolve a luta concreta das classes
subalternas.
As diversas elaboraes tericas que responderam aos pro-
blemas levantados por essas questes ao longo do tempo e que,
individualmente, constituem as diferentes concepes de organi-
zao formam a herana clssica da teoria marxista do partido
poltico. evidente que, apesar de comportar elementos univer-
sais, alguns dos quais destacaremos mais adiante, a maioria das
respostas a essas questes transitria e conjuntural. Consequen-
temente, as diversas teorias do partido concebidas pelos autores
marxistas so concepes que traduzem as condies concretas da
luta de classes de suas pocas, mais do que modelos canonizados e
vlidos para todas as situaes histricas. De modo que no existe
nenhum modelo marxista universal de partido, pois a sua estrutura
organizativa determinada no s pelo contexto histrico interna-
cional da luta de classes (que reflete as diferentes fases de desenvol-
vimento do capitalismo e a correspondente composio das classes
fundamentais), mas tambm pelo quadro das relaes de fora
existente entre as classes no interior de cada formao social par-
ticular: em suma, os modelos organizativos so fluidos, histori-
camente determinados e destinados a transformaes constantes.
Isto no impede, porm, que algumas aquisies tericas, sele-
cionadas pelo crivo histrico da eficcia ttica, sejam incorpora das
permanentemente ao ncleo vivo da teoria marxista do partido
poltico.
A primeira elaborao terica sobre o partido revolucionrio
aparece j no Manifesto do Partido Comunista, de 1848. No en-
tanto, podemos dizer que o modelo de organizao ali sugerido for-
nece somente os traos gerais que sero afirmados, negados ou
desenvolvidos pela elaborao terica e pela experincia prtica do
movimento operrio posterior do que viria a se constituir na teo ria
marxista do partido poltico. Contudo, algumas indicaes teri cas
do Manifesto comunista, principalmente a sua abordagem meto-
dolgica da questo da organizao, foram integralmente absor-
vidas pela tradio, constituindo-se nos fundamentos do enfoque
marxista de investigao da questo do partido. claro que nessa
obra ainda no existe, nem poderia existir, uma concepo global
do partido revolu cionrio exigir isso seria um anacronismo gros-
seiro , pois a sua necessidade somente surgiria numa etapa poste-
rior da luta de classes. O que, entretanto, no significa negar que
no Manifesto comunista existam indicaes gerais de uma teoria
embrionria do partido revolucionrio: se no de sua estrutura or-
ganizativa, pelo menos do processo de desenvolvimento da cons-
cincia de classe e da relao da classe com a sua organizao
formal. Examinemos como o Manifesto comunista aborda essas trs
questes fundamentais que caracterizam a tradio marxista de es-
tudo do partido poltico, matriz estabelecida exatamente a partir
dessa obra fundadora.
No Manifesto comunista, o desenvolvimento da conscincia
de classe do proletariado visto como o resultado imediato das
prprias condies de vida sob o capitalismo. Ao simplificar os
an tagonismos de classe, dividindo a sociedade em duas classes fun-
damentais em confronto direto, o capitalismo acirraria as contra-
dies sociais a um nvel to drstico que faria que o proletariado,
por suas experincias de explorao cotidiana na fbrica e de suas
lutas sindicais, desenvolvesse um nvel crescente de conscincia at
atingir a plena identidade poltica antagnica. Assim, em decor-
rncia de suas contradies objetivas, o capitalismo produ ziria de
forma espontnea a educao poltica do proletariado. Ou seja, o
capitalismo produziria no somente as condies materiais neces-
srias transio socialista, ao favorecer a centralizao dos meios
de produo e a potencializao da produtividade do tra balho,
como plasmaria o prprio sujeito poltico dessa transio.
No entanto, se o desenvolvimento da conscincia de classe do
proletariado aparece como um fenmeno espontneo, a superao
do capitalismo impe a interveno da subjetividade: a derrubada do
capitalismo exige a constituio do proletariado em partido e a
con quista do poder, o que s pode ser alcanado por meio da or-
ganizao poltica. Todavia, por mais paradoxal que possa parecer,
no Manifesto comunista no existe nenhuma indicao precisa da
forma poltica da organizao partidria necessria ao proletariado,
sugerindo implicitamente a homologia entre classe e partido. Ape sar
de j reivindicar uma posio de vanguarda para os comunistas,
12

assegurada principalmente pelo conhecimento terico superior dos
comunistas diante dos demais estratos proletrios, no existe uma
distino clara entre a classe operria e o partido dos comunistas.
Tanto assim, que a funo endereada aos comunistas sobre-
tudo aquela de impulsionar a educao poltica do proletariado por
sua participao ativa nos diversos partidos proletrios existentes.
Nesse sentido, a identificao entre o partido e a classe, com o
reconhecimento tcito do pluralismo proletrio,
13
reflete exa-
tamente o contexto histrico de produo do Manifesto comunista.
12. Na prtica, os comunistas constituem a frao mais resoluta dos partidos ope-
rrios de cada pas, a frao que impulsiona as demais; teoricamente tm sobre
o resto do proletariado a vantagem de uma compreenso ntida das condies,
do curso e dos fins gerais do movimento proletrio (Marx & Engels, 1998,
p.51).
13. O objetivo imediato dos comunistas o mesmo de todos os demais partidos
proletrios: constituio do proletariado em classe, derrubada da supremacia
burguesa, conquista do poder poltico pelo proletariado (Marx & Engels,
1998, p.51).
A explicao para isso que naquele momento, dado o desen vol-
vimento incipiente tanto do fenmeno partidrio como do prprio
movimento operrio, no existiam as condies histricas que
posteriormente tornariam necessria a distino formal entre a
classe e o partido: no nos esqueamos de que os nicos partidos
polticos existentes naquele perodo eram os partidos de co-
mits, criados pela burguesia, e que o movimento proletrio se
encontrava numa fase inicial de desenvolvimento poltico, ainda
marcado pela estrutura sectria e conspiratria de suas organi za-
es. Alm do mais, uma das questes estratgicas mais impor-
tantes da poca era a unificao das diversas fraes do movimento
operrio, dispersas em torno de doutrinas conspiratrias antag-
nicas entre si, e o con sequente combate ao sectarismo presente
mesmo nos setores mais avanados do proletariado, o que exigia
uma concepo bastante ampla de organizao (at o ponto da rei-
vindicao do pluralismo de partidos proletrios). Ou seja, os pr-
prios limites histricos do momento impediram que a relao
entre classe e partido pudesse ser colocada de modo preciso, indi-
cando a necessria distino entre o ser emprico da classe e a sua
representao formal ou poltica.
De modo que o Manifesto comunista no fornece nenhum mo-
delo de partido ou de estrutura organizativa formal, apesar de indicar
uma noo original do partido como parte da classe: o partido co-
munista visto sobretudo como uma vanguarda terica, capaz de
impulsionar os vrios partidos proletrios no processo de educao
poltica da classe operria. Consequentemente, a principal contri-
buio do Manifesto comunista para o movimento ope rrio foi a su-
perao das formas conspirativas de organizao predominantes no
movimento proletrio europeu da primeira metade do sculo XIX,
elevando a discusso da questo organizativa a um nvel terico
de elaborao que rompia definitivamente com a herana blanquista,
concebendo o partido como expresso da classe e inserindo os comu-
nistas na luta poltica aberta: Os comunistas se recusam a dissimular
suas opinies e seus fins. Proclamam abertamente que seus objetivos
s podem ser alcanados pela derrubada violenta de toda ordem
social existente (Marx & Engels, 1998, p.69). A elaborao de uma
teoria sistemtica do partido revolucionrio teria que esperar at o
incio do sculo XX.
A teoria moderna do partido revolucionrio comea efetiva-
mente com Lnin. Entretanto, afirmar isso no significa negar a
existncia anterior de uma rica tradio marxista de investigao da
organizao poltica proletria. Como j indicado, a origem dessa
tradio remonta ao prprio Manifesto comunista, de Marx & Engels,
sendo enriquecida posteriormente pela experincia terica e prtica
do movimento social-democrata vinculado Segunda Internacional.
Quando afirmamos que Lnin o fundador da teoria marxista mo-
derna do partido revolucionrio queremos indicar que, alm de per-
ceber a necessidade do partido como instrumento fundamental
para a transformao do proletariado em sujeito poltico autnomo
(algo que de certa forma a tradio marxista anterior j havia reco-
nhecido), ele foi o primeiro a propor e construir efeti vamente os
instrumentos tticos e organizativos necessrios para isso, em fun-
o de sua percepo profunda da atualidade da revoluo socia-
lista na poca do imperialismo. nesse sentido que ele foi alm de
todos os seus antecessores, colocando a questo do partido de for-
ma concreta e vinculando a teoria do partido a uma efe tiva estra-
tgia revolucionria.
A teoria leniniana do partido revolucionrio foi apresentada
pela primeira vez em seu livro Que fazer?, publicado em maro de
1902, fora da Rssia, em decorrncia da brutal represso tsarista.
Nessa obra, ao dialogar polemicamente com a social-democracia
russa sobre problemas organizativos, Lnin retoma algumas das
questes fundamentais colocadas pela tradio marxista anterior,
reelaborando-as luz de seu contexto histrico. Sendo assim, de-
vemos sinalizar dois fatores conjunturais fundamentais que esto
na base da instaurao terica leniniana: 1) a questo do partido
considerada a partir da luta contra o economicismo reformista da
Segunda Internacional, recuperando e reafirmando o carter revo-
lucionrio do marxismo; 2) a teoria leniniana do partido con-
cebida com base na anlise de uma formao social concreta (a
Rssia semifeudal submetida autocracia tsarista), exigindo a con-
formao de uma estrutura organizativa distinta daquela esta-
belecida na Europa ocidental pelo modelo amplo dos partidos
social-de mocratas. Veremos como a conjuno desses dois fatores,
apa ren temente fortuitos, introduziu um salto qualitativo na teoria
marxista do partido revolucionrio, transformando a organizao
num problema efetivamente poltico e universalizando os princ-
pios tti co-organizativos bolcheviques para o conjunto do movi-
mento proletrio internacional.
A primeira modificao significativa introduzida por Lnin no
esquema clssico da teoria marxista do partido refere-se correo
da tese presente no Manifesto comunista de que a conscincia pol-
tica antagnica do proletariado surgiria espontaneamente de suas
lutas sindicais. No incio do sculo XX j era mais do que evidente
que os ganhos salariais e a regulamentao das condies de traba-
lho conquistados pela luta sindical, ao invs de aguar o desenvol-
vimento da conscincia de classe, funcionavam como estmulos de
integrao dos operrios na dinmica de funcionamento da socie-
dade capitalista. Alm do mais, o prognstico otimista adiantado
no Manifesto comunista ignorava a eficiente campanha ideolgica
orquestrada pela classe burguesa, incipiente ou mesmo inexistente
na poca de Marx, que disseminava o consenso ativo entre parcelas
significativas do movimento proletrio, atraindo os trabalhadores
para o campo de influncia cultural das classes dominantes. Por
conseguinte, a concluso de Lnin de que a conscincia poltica
antagnica ou socialista no se desenvolve de forma espontnea,
devendo ser introduzida no movimento proletrio pela ao de seus
intelectuais (Lnin, 2006, p.133-62).
Se o desenvolvimento da conscincia socialista no ocorre es-
pontaneamente, exigindo a interveno da teoria revolucionria na
educao poltica do proletariado, torna-se necessria uma dis-
tino entre o partido real (o conjunto da classe) e o partido formal
(a estrutura organizativa, ou seja, a vanguarda comunista), modifi-
cando a compreenso anterior da relao da classe com o partido.
Esse vnculo entre classe e partido, que no Manifesto comunista
aparece como sendo direto, agora mediado pela vanguarda da
classe operria constituda como organizao formal de revolucio-
nrios. Nesse momento, completa-se o movimento iniciado por
Marx e Engels no Manifesto comunista: os comunistas, de van-
guarda terica, metamorfoseiam-se agora em vanguarda poltica,
responsvel pela transformao da luta sindical em luta poltica re-
volucionria (Lnin, 2006, p.163-214).
O passo seguinte de Lnin, imposto pelo contexto da ausncia
de liberdade poltica e da represso brutal da polcia tsarista s or-
ganizaes operrias na Rssia, foi a proposio de uma estrutura
partidria formada por revolucionrios profissionais, organizada
de modo centralizado e preparada para liderar a classe trabalhadora
no levante revolucionrio (Lnin, 2006, p.215-79). evidente que
esse tipo de estrutura organizativa visou atender a um momento es-
pecial da luta poltica na Rssia, marcado pela ausncia da parti-
cipao do movimento de massas. Em seus escritos posteriores,
mas sobretudo em suas aes prticas frente do partido bolche-
vique, fica claro que, assim que as condies se alteram, Lnin mo-
difica as indicaes fornecidas em Que fazer?, combinando o
carter de vanguarda do partido revolucionrio com as aes es-
pontneas do movimento de massas (Johnstone, 1977; Molyneux,
1978; Le Blanc, 1993).
No entanto, mesmo reconhecendo a determinao histrica
contingente da frmula leniniana de 1902 do partido marxista de
quadros, organizado com base no centralismo democrtico no
podemos negar que ela representou um grande avano na con-
cepo do partido revolucionrio. Os desenvolvimentos tericos
introduzidos por Lnin adaptaram a teoria marxista do partido s
necessidades da luta de classes na fase do capitalismo monopolista
e de primrdios do imperialismo: a) nessa fase, em virtude da mo-
dificao da composio da classe operria formada agora no
mais pela classe operria qualificada da fase anterior do capita-
lismo concorrencial, mas constituda majoritariamente pelo traba-
lhador parcelizado e incapaz da compreenso global do processo de
trabalho , o modelo leniniano de partido era o nico capaz de re-
solver o problema do desenvolvimento da conscincia poltica do
proletariado e de romper com o reformis mo social-democrata; e b) o
imperialismo colocava a necessidade da ruptura com o capitalis mo
na ordem do dia, exigindo a construo de um partido de vanguar da
capaz de impulsionar e dirigir a revoluo proletria. aqui que re-
side o alcance universal da concepo leniniana de partido, que
mesmo teorizada para o contexto da situao concreta da Rssia
tsarista, difundiu para o conjunto do movimento operrio interna-
cional a necessidade da distino formal entre classe/partido e da
direo consciente na conduo do processo revolucionrio.
No obstante, no exato momento histrico de definio do
modelo leniniano de partido, mas num contexto poltico e social
dife rente, Rosa Luxemburgo destaca-se pela proposio de uma
viso distinta e profundamente crtica daquela desenvolvida por
Lnin. Apesar de ambos se posicionarem nas fileiras do marxismo
revolucionrio, combatendo ardorosamente os desvios do oportu-
nismo reformista dentro do movimento operrio social-democrata
internacional, os contextos histricos extremamente distintos nos
quais operaram fez surgir uma divergncia significativa na concep-
o organizativa entre os dois grandes revolucionrios socialistas.
A diferena de fundo, responsvel pela viso alternativa de
Rosa Luxemburgo, decorre em especial do fato de que ela concebe
a sua teoria do partido com base no contexto histrico da Alemanha
(apesar de ter os olhos voltados para a Rssia), marcado pela pro-
funda burocratizao do Partido Social-Democrata da Alemanha
(SPD) e pela crescente hegemonia dos reformistas em seu interior.
Ao contrrio de Lnin, que se propunha construir um partido re-
volucionrio a partir de escassos recursos organizativos, reunindo
os crculos revolucionrios fragmentados e dispersos geografica-
mente pelo imenso imprio russo numa organizao coesa, Rosa
Luxemburgo concebe o partido a partir do interior de uma orga-
nizao social-democrata j estruturada e contaminada pelo imo-
bilismo reformista de seus dirigentes, acentuando exatamente a
necessidade de combater o domnio da burocracia partidria sobre
as iniciativas espontneas da classe operria e denunciando o ca-
rter conservador do aparelho partidrio.
14
Assim, segundo Rosa, o
marasmo poltico do movimento operrio alemo de incio do s-
culo XX devia-se muito mais ao excesso de organizao (isto ,
de burocratizao) do SPD do que sua falta, como clamavam os
dirigentes reformistas.
15
Por isso, para revitalizar o movimento
operrio alemo, libertando-o do freio representado pela burocra-
cia partidria, tornava-se estrategicamente vital restabelecer a es-
pontaneidade da interveno direta das massas trabalhadoras em
oposio ao imobilismo das camadas dirigentes do partido.
Contudo, Rosa Luxemburgo no desenvolve uma teoria siste-
mtica do partido revolucionrio. A sua concepo sugerida so-
bretudo na crtica concepo de partido centralizado proposta por
Lnin. Apesar de no apresentar uma teoria articulada do partido
revolucionrio, como fez Lnin em Que fazer?, possvel extrair de
suas consideraes crticas uma viso coerente da organizao. As
intuies de Rosa Luxemburgo sobre o partido revolucionrio fo-
ram apresentadas primeiramente no escrito de 1904, denominado
Questes de organizao da social-democracia russa, em que ela po-
lemiza com as exigncias leninianas de centralizao do partido
russo. Posteriormente, o ncleo dessas intuies desenvolvido no
livro de 1906, Greve de massas, partido e sindicatos, no qual a an-
lise da ttica da greve de massas introduzida recentemente pelo
proletariado na revoluo russa de 1905 fornece os elementos essen-
14. Como bem sintetizou um de seus comentadores: enquanto Lnin examina a
es trutura do processo revolucionrio fundamentalmente do ponto de vista da
or ganizao, Rosa Luxemburg o faz do ponto de vista da espontaneidade e
da iniciativa de massa (Negt, 1984).
15. A concepo rgida e mecnica da burocracia s admite a luta como resultado
da organizao que atinja certo grau de fora. Pelo contrrio, a evoluo dial-
tica, viva, faz nascer a organizao como produto da luta (Luxemburgo, 1979,
p.57).
ciais para a retomada da dialtica entre espontaneidade e direo
consciente na conduo do processo revolucionrio socialista. Nos
dois escritos,
16
no primeiro denunciando o ultracentralismo do
modelo leniniano de organizao social-democrata e no segundo
destacando o carter espontneo da primeira revoluo russa, ex-
presso pela adoo da ttica da greve de massas, a questo do par-
tido abordada no contexto de uma concepo poltica fundada na
defesa intransigente da autoatividade e da ini ciativa poltica das
massas proletrias. Consequentemente, a subordinao da ativi-
dade consciente de direo ao impulso espontneo das massas po-
pulares em movimento introduz o questionamento sobre a eficcia
do centralismo organizativo proposto por Lnin e desloca a centra-
lidade da funo dirigente do partido para segundo plano, colocan-
do-o ao lado de outras instncias organizativas da classe operria.
No que se refere ao desenvolvimento da conscincia socialista,
ela defendeu apaixonadamente a prioridade da experincia exis-
tencial coletiva da classe, de sua vivncia e de suas lutas concretas
como fator determinante na conformao de uma identidade anta-
gnica plenamente explicitada. Esta seria uma das ideias cons-
tituintes, se no a ideia central, da sua teoria poltica: a de que a
conscincia de classe resultado da experincia das massas, da qual
as derrotas tambm fazem parte (Loureiro, 1991, p.31).
Assim como Marx, Rosa Luxemburgo tambm acreditava que
as contradies objetivas do capitalismo funcionariam como o moto
inicial que impulsionaria a classe operria a lutar por seus inte resses,
e dessas lutas espontneas, filtradas pelas experincias de derrotas e
vitrias, surgiria a autoeducao capaz de orient-la na direo do
socialismo. No entanto, Rosa vai ainda mais alm, defendendo que
em momentos especiais, como aqueles caracterizados pela inter-
veno direta da classe operria (exemplificados pela revoluo
russa de 1905, analisado por ela), em que as aes espontneas das
massas proletrias se sobrepem direo burocrtica do partido, o
16. Conferir Questes de organizao da social-democracia russa. In: Luxem-
burgo, 1991, p.37-59; e Luxemburgo, 1979.
processo de conscientizao revolucionria sofreria uma rpida ace-
lerao, realizando em pouco tempo o tra balho de educao poltica
revolucionria que em tempos normais de calmaria poltica parla-
mentar se prolongaria por dcadas (Luxemburgo, 1979, p.56-60).
Comparando a situao alem com a situao russa do perodo,
Rosa identifica a causa do menor vigor revolucionrio do proleta-
riado alemo no controle burocrtico exercido pelo SPD, que impe-
diria a ao revolucionria direta da classe operria. A interveno
espontnea das massas, impulsionando diretamente o processo de
luta de classes, como se verificara na Rssia na revoluo de 1905,
acelerara muito o processo de constituio da identidade antagnica
da classe operria, fazendo que apenas um ano de luta revolucio-
nria proporcionasse s massas proletrias russas essa educao
que trinta anos de lutas parlamentares e sindicais no podem artifi-
cialmente dar ao proletariado alemo (Luxemburgo, 1979, p.59).
Em termos mais precisos, a sua compreenso do processo de
desenvolvimento da conscincia de classe do proletariado pode ser
sumarizado como se segue. Em primeiro lugar, como decorrncia
direta das contradies objetivas entre capital e trabalho, a classe
operria quase forada a lutar pelos seus interesses imediatos de
sobrevivncia. Nesse processo inicial, de modo espontneo, a clas-
se comea a desenvolver a sua conscincia poltica: no somente
com suas vitrias parciais, que sob o capitalismo so sempre provi-
srias, mas tambm com suas derrotas, identificando os motivos de
seus insucessos e os seus possveis aliados estratgicos. Entretanto,
esse desenvolvimento larvar da conscincia de classe do proletaria-
do no se exprime ainda como uma conscincia antagnica efetiva;
para isso, preciso que ocorra um perodo de irrupo revolucio-
nria das massas, momento no qual esses elementos primordiais da
conscincia de classe so catalisados e sistematizados numa viso
poltica que aponta para a necessidade de superao da explorao
capitalista.
17
A conscincia socialista no imposta de fora, mas
17. Numa passagem em que Rosa Luxemburgo descreve o processo de desenvol-
vimento da greve geral de 1905 na Rssia, ela afirma que: Este despertar da
surge da prpria experincia de luta do proletariado, quando o seu
instinto de rebelio, aguado pelas contradies objetivas do capita-
lismo, elevado condio de conscincia revolucionria.
18
Apesar
de frisar que esse um processo conturbado, radicalmente oposto a
um desenvolvimento linear, somente atravs desses avanos e re-
cuos que a classe operria pode se autoeducar e criar os meios t-
ticos para alcanar os seus fins polticos ltimos, transformando-se,
nas palavras de Marx, de classe-em-si em classe-para-si.
No entanto, embora defenda apaixonadamente a mobilizao
espontnea das massas como fora elementar da revoluo socialis-
ta, em nenhum momento de sua vida Rosa Luxemburgo rechaou
a necessidade de o proletariado construir seu partido poltico aut-
nomo. Com efeito, ela jamais props uma teoria espontanesta da
revoluo, nem descartou a necessidade da liderana poltica e do
partido revolucionrio, como acusam muitos de seus crticos.
19
A
prova mais contundente disso que Rosa Luxemburgo, durante
toda a sua vida, desde a juventude na Polnia, sempre esteve ligada
conscincia de classe imediatamente se manifesta do seguinte modo: uma
multido de milhes de proletrios descobre de sbito, com um sentimento de
acuidade insuportvel, o carter intolervel de sua existncia social e econ-
mica, do qual era escravo h decnios, sob o jugo do capitalismo. De repente,
desencadeia-se uma sublevao geral e espontnea para sacudir esse jugo, para
quebrar as algemas (Luxemburgo, 1979, p.30).
18. Afirmando que o absolutismo tsarista s poderia ser derrubado pelo proleta-
riado, Rosa sublinha a necessidade da educao poltica e a dinmica do proces so
de formao da conscincia socialista: pelo proletariado que o absolutismo
na Rssia tem de ser derrubado. Mas para tanto, o proletariado tem necessidade
de alto grau de educao poltica, de conscincia de classe e organizao. No
pode aprender todas estas coisas em brochuras ou em folhas volante [panfletos];
tal educao ele a adquirir na escola poltica viva, na luta e pela luta, no de-
correr da revoluo em marcha (Luxemburgo, 1979, p.31).
19. Essa uma falsa acusao lanada sobre Rosa Luxemburgo pelo stalinismo. O
luxemburguismo, termo cunhado pelos stalinistas para descaracterizar o pen-
samento de Rosa, era apresentado como uma caricatura grosseira de sua teoria
poltica, como uma mistura de espontanesmo revolucionrio romntico e um
esquerdismo extremado, que defendia a passagem imediata do capitalismo ao
comunismo, sem uma etapa intermediria de transio. Algo completamente
distinto da concepo poltica defendida por Rosa.
a um partido poltico (Molyneux, 1978, p.102). A diferena em re-
lao a Lnin, no que se refere questo do partido, repousa sobre-
tudo na relao que deve ser estabelecida entre o partido e a classe.
E, como corolrio direto dessa relao, na definio da funo do
partido e de sua estrutura organizativa.
Segundo a argumentao de Rosa, a forma social-democrata de
organizao no pode ser inventada, j que ela surge (e s pode sur-
gir) organicamente vinculada ao prprio processo de constituio
histrica do movimento operrio: a organizao no um produto
artificial da propaganda, mas um produto histrico da luta de classes,
no qual a social-democracia simplesmente introduz a conscincia po-
ltica (Luxemburgo, 1991, p.39). a classe que cria o partido e no
o partido que cria a classe (apesar de sua obviedade imediata, essa
questo s vezes ignorada): isto , historicamente, a classe antecede
o partido.
20
O partido s surge num determinado momento de con-
formao morfolgica da classe, quando uma parcela significativa de
seus membros se torna consciente da necessidade de superao da
ordem burguesa. No entanto, devido dominao ideolgica bur-
guesa, essa conscientizao no ocorre ao mesmo tempo em todos os
membros da classe, mas apenas em sua frao poltica mais desenvol-
vida. Nesse sentido, essa frao no deixa de ser uma vanguarda: a
vanguarda formada pelos operrios mais avanados politicamente,
que j partilham da perspectiva do socialismo. Contudo, essa van-
guarda est contida organicamente na classe, formando uma unidade
indissolvel (e assim deve permanecer) entre a parte e o todo. Logo,
na concepo de Rosa, a ideia de vanguarda no indica uma relao
de externalidade classe (como em Lnin), mas afere apenas a mo-
dulao no grau de conscientizao entre os diferentes estratos que
compem o proletariado.
Assim como o Marx do Manifesto do Partido Comunista, Rosa
tambm defende certa homologia tcita entre a classe e o partido:
mesmo reconhecendo a existncia de um estrato politicamente
20. Dessa constatao preliminar, Rosa Luxemburgo deriva tambm a primazia
diretiva da classe sobre o partido.
mais avanado no interior do proletariado, que se expressaria no
partido, como ncleo organizado da classe operria, ela se recusa
a uma separao formal entre a classe e o partido.
21
Esse carter de
vanguarda do proletariado socialista no justificaria a ciso organi-
zativa entre uma vanguarda revolucionria externa (organizada se-
paradamente no partido) e sua base de apoio social (o conjunto da
classe), pois, em ltima instncia, no dinamismo da esponta-
neidade elementar presente no conjunto da classe que se localiza a
nica fonte da criatividade revolucionria do movimento social-
-democrata. A organizao social-democrata no visa desfazer arti-
ficiosamente, por meios organizativos formais, a conexo entre a
vanguarda social-democrata e o conjunto do proletariado, entre o
partido e a classe, mas exatamente em ampliar e estreitar esses la-
os, absorvendo os impulsos dinamizadores da base e unificando o
conjunto da classe na luta contra a explorao capitalista.
22
No podemos nos esquecer que, na concepo de Rosa Luxem-
burgo, tanto a ttica como o princpio gerador do processo revolu-
cionrio tm sua origem no na direo consciente da organizao,
mas especialmente na iniciativa direta das massas. Portanto, entre a
classe e o partido deve prevalecer uma relao recproca de influn-
cias (isto , uma relao dialtica) que fertilize a ao poltica orga-
nizada e garanta a livre circulao da energia revolucionria que s
pode provir da classe.
23
No plano organizacional, isso seria assegu-
21. Se bem que a social-democracia, ncleo organizado da classe operria, esteja
na vanguarda de toda a massa de trabalhadores e o movimento operrio busque
a sua fora, a sua unidade e conscincia poltica nesta mesma organizao, o
movimento operrio nunca deve ser concebido como movimento de uma mi-
noria organizada (Luxemburgo, 1979, p.58).
22. Toda a verdadeira e grande luta de classes deve alicerar-se no apoio e colabo-
rao das mais largas camadas; uma estratgia de luta de classes que no levasse
em conta essa colaborao, e no visse mais do que os desfiles bem ordenados
da pequena parte do proletariado arregimentada nas suas fileiras, estaria con-
denada a uma lamentvel derrota (Luxemburgo, 1979, p.58).
23. A sobrevalorizao ou a falsa apreciao do papel organizativo do proleta-
riado na luta de classes est ligada geralmente a uma subvalorizao da massa
rado pela constituio de um amplo partido proletrio, que integrasse
as diversas fraes do movimento social-demo crata e fosse estrutu-
rado de modo democrtico e aberto permanente influncia de sua
base proletria. Por isso, ela se posiciona de modo contrrio ideia
leniniana de separao entre o partido e a classe ( concepo de que
o partido rene somente o estrato revolucionrio da classe), defen-
dendo um modelo de partido muito parecido com aquele vinculado
Segunda Internacional ( claro que purgado de seu conservadorismo
reformista).
24

O centralismo proletrio ou social-democrata, como era de-
nominado o partido operrio antes da Terceira Internacional ,
apesar de necessrio, pois o fator primordial da eficcia da inter-
veno poltica do partido e de sua coeso interna, no pode ser de
tipo jacobino ou blanquista. No movimento social-democrata,
em funo de seu carter original de massa, as exigncias formais
ou instrumentais do centralismo (que permitem a rpida mobi-
lizao das foras proletrias em combate) devem se subordinar s
exigncias da ampla participao popular nas decises polticas (ou
seja, deve assegurar o contedo emancipatrio constitutivo do mo-
vimento social-democrata, caracterizado pela ligao orgnica en-
tre o partido e a vida das massas proletrias). Conforme Rosa
Lu xemburgo, o centralismo social-democrtico tem caractersticas
prprias, bastante distintas do centralismo oligrquico de tipo
blanquista:
proletria desorganizada e da sua maturidade poltica (Luxemburgo, 1979,
p.58).
24. Criticando a proposta leniniana do centralismo democrtico, Rosa Luxem-
burgo localiza os seus excessos nos seguintes pontos: O princpio vital deste
centralismo consiste, por um lado, em salientar fortemente a separao entre os
grupos organizados de revolucionrios declarados, ativos, e o meio desorgani-
zado ainda que revolucionrio e ativo que os cerca. Por outro lado, consiste
na rigorosa disciplina e na interferncia direta, decisiva e determinante das au-
toridades centrais em todas as manifestaes vitais das organizaes locais do
partido (Luxemburgo, 1991, p.40).
Ele s pode ser a concentrao imperiosa da vontade da van-
guarda esclarecida e militante do operariado (Arbeiterschaft) pe-
rante seus diferentes grupos e indivduos. , por assim dizer, um
autocentralismo da camada dirigente do proletariado, o do-
mnio da minoria no interior da sua prpria organizao parti-
dria. (Luxemburgo, 1991, p.44)
Em vez de planejar a insurreio e dirigir a classe operria e
seus aliados estratgicos no levante revolucionrio (como propu-
nha Lnin), a funo do partido deslocada para a direo pol-
tica da sublevao espontnea do proletariado. Como podemos
perceber, essa uma deduo coerente das premissas iniciais da
teoria poltica de Rosa Luxemburgo, centrada na valorizao da es-
pontaneidade das massas diante da direo consciente da organi-
zao. Nesse sentido, o partido no deveria se preocupar com as
questes tcnicas da insurreio, mas deveria voltar suas energias
para a direo poltica da massa proletria em movimento, unifi-
cando-a em torno de uma ttica que radicalize as reivindicaes
imediatas em torno dos objetivos ltimos do socialismo.
25
Mas
como manter, dada a sua concepo frouxa de partido (que inclui
os estratos reformistas do proletariado dentro da organizao revo-
lucionria), a radicalidade do programa socialista? O prprio refor-
mismo que ento proliferava nesse modelo de partido, tpico da
Segunda Internacional, no atestava a sua falncia como organi-
zao efetivamente revolucionria? Quais as medidas polticas e
organizativas necessrias para viabilizar, no interior do partido, a
sntese entre organizao e espontaneidade? Infelizmente, como
pudemos constatar, Rosa Luxemburgo no forneceu respostas a
essas perguntas, restringindo-se reivindicao da prioridade da
25. Uma ttica socialista consequente, resoluta e vanguardista provoca na massa
um sentimento de segurana, de confiana, de combatividade; uma ttica hesi-
tante, fraca, alicerada na subestimao das foras do proletariado, paralisa e
desorienta as massas (Luxemburgo, 1979, p.50).
ao espontnea da classe operria diante de sua organizao par-
tidria.
Como se v, j desde o incio de sua constituio gentica, a teo-
ria marxista do partido oscilou entre os dois polos principais da din-
mica do processo revolucionrio: ora pendendo para o polo da direo
consciente, exigindo uma forte centralizao do movimento operrio
e a organizao externa de sua vanguarda em partido, transformando
a organizao partidria no sujeito privilegiado da luta pela conquista
do poder poltico pelo proletariado (Lnin); ora movendo-se em di-
reo ao polo da espontaneidade, procurando estabelecer mecanis-
mos de defesa da autoatividade das massas proletrias como nica
garantia possvel para se assegurar classe o estatuto de sujeito efe-
tivo da revoluo socialista (Marx e Rosa Luxemburgo), evitando
assim os perigos do substituicionismo.
26
Contudo, se a viso alterna-
tiva de Rosa Luxemburgo parece restabelecer o princpio marxiano
de que a emancipao proletria s pode se realizar como autoeman-
cipao, no campo especfico da teoria da organizao, as suas contri-
buies crticas criaram mais problemas do que ajudaram a resolver.
Em resumo, apesar de restringirmos nossa anlise somente aos
principais autores da teoria marxista do partido revolucionrio
(isto , aos seus primeiros representantes), essa rpida reviso su-
ficiente para fundamentar nossas discusses posteriores. Em pri-
meiro lugar, porque foram esses autores que estabeleceram as
bases tericas dos desenvolvimentos ulteriores da teoria do partido
revolucionrio no contexto da tradio marxista, inclusive nas suas
mais diversas conformaes ideolgicas, mesmo naquelas contem-
porneas. Em segundo lugar, porque dentro desse quadro te-
rico-poltico prvio, estabelecido pela interlocuo entre Lnin e
Rosa Luxemburgo que Gramsci constri sua elaborao poltica,
26. O termo substituicionismo indica a possibilidade de que a classe operria
possa ser substituda seja pelo partido em si, seja por outras instncias par-
tidrias, nos casos mais extremos como o sujeito autntico da revoluo so-
cialista.
produzindo nos Cadernos do crcere uma nova sntese terica que
eleva as contribuies genticas originais da concepo marxista de
partido ao seu grau mximo de desenvolvimento no mbito do mo-
vimento de refundao comunista do sculo XX.
27
1.4 Abordagem metodolgica lendo a
teoria do partido nos Cadernos do crcere
Como amplamente reconhecido hoje, a teoria poltica desen-
volvida por Antonio Gramsci nos Cadernos do crcere destaca-se
no contexto da tradio marxista por sua originalidade e pela pro-
fuso de implicaes tericas, ideolgicas e estratgicas dela decor-
27. A refundao comunista um processo terico-prtico de atualizao do mar-
xismo aos desenvolvimentos concretos do modo de produo capitalista. E,
como tal, a refundao comunista implica a articulao orgnica entre elabo-
rao terica e experimentao prtica: a primeira necessria para a com-
preenso da dinmica de funcionamento do capitalismo em suas diversas fases
de desenvolvimento epocais e a segunda para a constituio de formas de or-
ganizao capazes de fornecer eficcia ttica prxis poltica das classes su-
balternas. Del Roio (2005, p.19) prope uma interessante contextualizao
histrica do processo de refundao comunista do sculo XX. A primeira fase
do processo comearia com Lnin e Rosa Luxemburgo, com base na recupe-
rao da dialtica materialista e na valorizao da subjetividade na ao pol-
tica. Essa primeira fase da refundao comunista, em funo do isolamento da
revoluo formao social pouco desenvolvida da Rssia e ao refluxo do mo-
vimento comunista internacional a partir de 1921, imps a elaborao den tro
da Internacional Comunista (IC) e do partido bolchevique da nova concepo
estratgica da frmula po ltica da fren te nica. Assim, a segunda fase da re-
fundao comunista do sculo XX, desenvolvida sobretudo por Gramsci e
Lukcs, herdaria essa problemtica da primeira fase, procurando desenvolv-
-la e aplic-la s distintas conjunturas nacionais europeias. Evidentemente
que, com a priso de Gramsci em novembro de 1926, o processo de refundao
comunista iniciado por ele a partir de 1923-1924 sofre alguns reveses. O prin-
cipal deles que o processo de refundao comunista subsequente ser carac-
terizado pela ciso em sua arti culao orgnica, sendo forosamente reduzido a
seu componente exclusivamente terico.
rentes. Este um desdobramento direto do fato de Gramsci ter sido
um dos poucos pensadores marxistas que conseguiu traduzir o
marxismo para as sociedades complexas do Ocidente: a filosofia
da prxis, que a sntese terica elaborada por ele durante o pe-
rodo de seu encarceramento nas prises fascistas sig nificou uma
das mais importantes refundaes tericas do movimento comu-
nista do sculo XX. A crtica gramsciana recuperou o marxismo
no s de suas deformaes positivistas, cujos desdobramentos es-
tratgicos desaguaram no economicismo reformista caracterstico
da Segunda Internacional, como proporcionou antecipadamente os
argumentos tericos contra a dogmatizao ideolgica da Terceira
Internacional que se seguiu ascenso de Stlin, restabelecendo e
desenvolvendo o potencial crtico original do marxismo, ameaado
pela rigidez doutrinria stalinista.
No entanto, a originalidade da concepo do partido revolu-
cionrio presente em sua teoria poltica no foi at hoje suficien-
temente realada. Inicialmente, devido instrumentalizao por
parte do PCI da herana terica gramsciana. Seja por sua vincula-
o ao marxismo-leninismo, no rastro da primeira edio temtica
dos escritos carcerrios, no incio dos anos 1950, quando o stalinis-
mo ainda tinha fora na Itlia; seja na sua assimilao posterior ao
eurocomunismo, a partir dos anos 1950, que disseminou uma ma-
triz interpretativa que se mantm viva ainda hoje. Ultimamente,
no contexto contemporneo dos estudos gramscianos ps-comu-
nismo, pelo relativo desinteresse na discusso dessas questes e
pelo progressivo esvaziamento da leitura dos Cadernos do crcere
com a diluio da herana poltica de Gramsci, ao transform-lo
num clssico pasteurizado das Cincias Sociais. Essas duas posi-
es de certo modo antitticas, porm convergentes nos seus re-
sultados acabaram por ofuscar a originalidade da concepo
gramsciana de partido, seja pela subordinao de sua leitura a uma
matriz dogmtica ou reformista (duas perspectivas antagnicas que
proliferaram por muito tempo, dentro e fora do PCI), seja pela vin-
culao oportunista das elaboraes tericas gramscianas a um
vago democratismo de cunho mais ou menos liberalizante que
preva lece nas interpretaes mais recentes. De forma que at hoje,
fora algumas poucas investigaes pioneiras,
28
que buscaram re-
construir a concepo gramsciana de partido com base numa abor-
dagem textual, a sua elaborao terica permanece refm de
leituras vinculadas a vieses polticos reducionistas (antigos e con-
temporneos).
Embora esse controverso posicionamento interpretativo seja
ex terno obra, existem algumas caractersticas inerentes ao prprio
texto gramsciano que dificultam a apreenso da originalidade de
suas formulaes. foroso reconhecer que o problema maior na
abordagem da obra gramsciana reside na dificuldade de sua leitura.
Aps todos esses anos de esforos coletivos na tentativa de uma
apreenso meticulosa de seu pensamento, mesmo reconhecendo as
importantes contribuies fornecidas pela leitura filolgica
29
tor-
nada possvel pela publicao da edio crtica dos Cadernos, o de-
safio da leitura continua a espreitar os seus estudiosos. O que queria
mesmo dizer Gramsci? E, mais importante ainda, o que teria dito
Gramsci se tivesse a possibilidade de levar seu trabalho de investi-
28. O trabalho pioneiro de Anne Showstack Sassoon, publicado originalmente em
1980, ainda se destaca como um dos poucos estudos textuais sistemticos da
concepo gramsciana de partido. O seu estudo aborda o desenvolvimento
da teoria poltica gramsciana ao longo de toda a sua vida, dando destaque aos
Cadernos do crcere. Contudo, apesar de importante, o trabalho de Sassoon pa-
dece de deficincias filolgicas prprias dos estudos gramscianos realizados
com base na edio temtica dos Cadernos do crcere. Esse agravante se torna
ainda mais srio quando se trata dos pases de lngua inglesa, que at recente-
mente s contavam com a publicao de extratos selecionados dos escritos car-
cerrios, e nem mesmo dispunham da edio temtica. preciso acrescentar
que, mesmo na edio utilizada no presente estudo (trata-se da segunda edio,
de 1987, portanto posterior edio crtica dos Cadernos), as citaes referem-
-se majoritariamente aos extratos presentes em Selections from the Prison Note-
books (Londres: Lawrence and Wishart, 1971), apesar da disponibilidade desde
1975 da edio crtica organizada por Gerratana e equipe, o que se constitui
numa limitao interpretativa inequvoca.
29. Sobre a leitura filolgica da obra de Gramsci, consultar sobretudo Frosini &
Liguori (2003) e Liguori (2007).
gao a termo? Se tivesse tido o tempo necessrio para encontrar a
forma definitiva de exposio de seu pensamento?
Apesar de retricas, j que nunca podero ser respondidas, es-
sas questes sinalizam a especificidade da escrita dos Cadernos e as
dificuldades inerentes sua leitura. O principal desafio lidar com
um texto fragmentrio, constitudo por um conjunto de notas
abordando desde recenses bibliogrficas, questes de crtica tea-
tral e literria, lingustica, folclore e cultura popular, mas, tambm,
questes de histria, filosofia e poltica das mais importantes, at
alguns poucos apontamentos autobiogrficos que no segue o t-
pico padro de exposio do texto acadmico. Sem contar que as
notas que constituem os Cadernos, sempre tidas pelo seu autor
como aproximativas e provisrias, foram deixadas em diferentes
graus de acabamento, algumas em primeira verso e outras reto-
madas e ampliadas, introduzindo dificuldades adicionais na identi-
ficao de seus propsitos.
30
Portanto, esta ainda uma das maiores
dificuldades enfrentadas pelos leitores de Gramsci: isto , exige-se
um longo tempo de contato com a obra e um mnimo de perspiccia
hermenutica para que o leitor consiga se movimentar com faci-
lidade pela densa estrutura arquitetnica dos Cadernos do crcere
sem perder de vista a conexo escondida nessa aparente fragmen-
tao do texto.
Curiosamente, como observa Valentino Gerratana (1997, p.45-
-8), a edio crtica que saiu em 1975, ao invs de mitigar, con tribuiu
ainda mais para evidenciar essa dificuldade. Quando comparada
com a antiga edio temtica, percebe-se que o carter fragmen-
30. Na edio crtica dos Cadernos do crcere (Gramsci, 2001), Gerratana props a
diviso das notas gramscianas em trs tipos de texto: A, B e C. Os textos A so
aqueles que compunham originalmente os cadernos miscelneos e que de-
pois so transferidos, modificados ou no, na forma de textos C, para os ca-
dernos espe ciais ou temticos. As nicas excees so as trs notas de tipo A
presentes no Caderno 14. Os textos B so as notas de redao nica que podem
aparecer nos cadernos miscelneos (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 14, 15 e 17) ou nos
cadernos especiais (10, 11, 12, 13, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28
e 29).
trio do texto gramsciano acentuado: o agrupamento das notas na
primeira edio dos Cadernos em torno de grandes eixos temticos
introduzia certo ordenamento, mesmo que arbitrrio, que guiava o
leitor em determinada direo. A edio crtica, ao renunciar a qual-
quer pretenso de ordenamento arbitrrio das notas, optando pela
edio cronolgica dos cadernos, exacerba essa aparente fragmen-
tao. Por outro lado, o que se perdeu em clareza, se ganhou em
rigor analtico, pois o pensamento de Gramsci passou a ser com-
preendido filologicamente, em seu ritmo de desenvolvimento.
31
Em grande medida, essa especificidade do texto gramsciano
decorre das difceis condies de sua elaborao impostas pela si-
tuao carcerria. Porm, a fragmentao do texto carcerrio no
pode ser remetida somente s dificuldades das condies materiais
e psicolgicas da reflexo de Gramsci. evidente que a ausncia de
condies apropriadas para o trabalho intelectual, a falta de recur-
sos bibliogrficos adequados amplitude do programa de pesquisa
estabelecido e sobretudo o isolamento e as dificuldades psicol-
gicas inerentes vida no crcere contriburam efetivamente para a
fragmentao e a obscuridade de algumas passagens dos Cadernos,
impossibilitando a sua concluso definitiva: Um pensamento em
estado fluido: tal permanecer fr ewig (para sempre) o pensamen-
to dos Cadernos (Gerratana, 1997, p.19). No entanto, como subli-
nha Gerra tana na obra recm-citada, essa fragmentao estaria
tambm de alguma forma relacionada ao estilo de pensamento do
prprio Gramsci. Ou seja, a escrita fragmentria do texto grams-
ciano teria um aspecto funcional, servindo como um recurso estils-
tico capaz de expressar sinteticamente seus desenvolvimentos
31. Portanto, do ponto de vista formal, a edio crtica se apresenta primeira-
mente como uma obra de restaurao filolgica. As pginas dos Cadernos
gramscianos, j clebres na disposio adotada nos seis volumes indepen-
dentes, agrupados segundo os critrios disciplinares da primeira edio, por
grandes temas e tpicos, podiam enfim ser lidas na ordem original na qual
foram dispostas nos manuscritos, assim como foram deixados pelo prprio
Gramsci (Gerratana, 1997, p.45).
tericos evitando tanto o proselitismo fcil quanto o esquematismo
dogmtico da nova vulgata marxista que comeava a se difundir
durante o perodo de sua priso. exatamente essa caracterstica de
texto aberto que institui a necessidade ineliminvel do dilogo,
pois toda leitura fecunda de Gramsci exige a cumplicidade do di-
logo por parte do leitor na reconstruo de sua reflexo, introdu-
zindo elementos subjetivos que, se no forem adequadamente
controlados, induzem a srias deformaes interpretativas.
nesse contexto geral de especificidade da obra de Gramsci
que situamos nossa proposta de leitura de sua teoria do partido po-
ltico. Sendo assim, duas questes importantes se impem: a pri-
meira delas mais prosaica, referindo-se existncia ou no de
uma teoria do partido nos Cadernos do crcere; a segunda mais
relevante, exigindo resolver como lidar com a extensa e contradi-
tria bibliografia acumulada ao longo da histria da fortuna crtica
da obra de Gramsci.
Existiria, de fato, uma teoria do partido nos Cadernos do cr-
cere? Infelizmente, se buscamos por uma teoria sistemtica do parti do
revolucionrio, a resposta taxativa a essa pergunta, dadas as con-
sideraes anteriores, negativa. A rigor, considerando-se um mo-
de lo sistemtico, no existe uma teoria do partido nos Cadernos. A
abordagem gramsciana da organizao partidria vai se cons-
truindo dialeticamente, conforme o autor analisa os problemas
fundamentais da ao poltica e a dinmica de funcionamento de
outras instituies sociais. Apesar de abordar o fenmeno do par-
tido revolucionrio mais sistematicamente no Caderno 13, que de-
senvolve a concepo do moderno Prncipe, Gramsci no chega
a propor um modelo acabado de organizao partidria. Todavia,
apesar de no existir uma teoria sistemtica do partido nos Ca-
dernos do crcere, essa teoria sugerida no ritmo de desenvolvi-
mento do pensamento gramsciano, na articulao de um amplo
conjunto de notas, algumas mais orgnicas, como aquelas pre-
sentes nos Cadernos dedicados mais diretamente s questes po-
lticas (majoritariamente distribudas entre os Cadernos 8, 13, 14,
15 e 18), outras mais elpticas, presentes nos demais Cadernos,
como aquelas que abordam indiretamente, mesmo quando tratam
de outros temas mais incidentais, os problemas da organizao
partidria. Em resumo, embora de forma assistemtica, o pro-
blema do partido permeia grande parte da reflexo gramsciana e
tem uma destacada importncia estratgica no conjunto dos temas
tratados nos Cadernos, o que legitima e permite a reconstruo de
uma teoria do partido revolucionrio a partir das indicaes frag-
mentrias fornecidas por Gramsci. Logo, ao seguir esses vrios
eixos aproximativos fornecidos pelo texto, podemos extrair dos
Cadernos uma concepo de partido notavelmente complexa e ori-
ginal, quando comparada s formulaes marxistas anteriores ou
contemporneas de Gramsci (e, inclusive, mesmo s atuais).
Por outro lado, a soluo da segunda questo exige a limitao
da bibliografia crtica utilizada aos estudos mais textuais e filol-
gicos sobre a questo do partido nos Cadernos, evitando os usos
mais instrumentais da teoria gramsciana. Essa deciso fundamen-
ta-se no pressuposto de que a concepo gramsciana de partido
existe somente como teoria,
32
pois, na prtica, o moderno Prn-
cipe nunca existiu de fato, apesar das diversas instrumentali zaes
e usos de Gramsci (se legtimos ou no, no vem ao caso) institu-
dos ao longo da histria do PCI. Alm disso, a vinculao terica
aos diversos gramscismos que orientaram a leitura dos Cadernos do
crcere tornou-se bastante problemtica aps a ruptura ideolgica
representada pelos ltimos acontecimentos histricos do sculo
XX (queda do Muro de Berlim, fim da Unio Sovitica, crise do
movimento comunista internacional, etc.). Ou seja, esses approa-
ches tericos (isto , os diversos gramscismos histricos), que for-
neceram no s uma problemtica terica delimitada, mas tambm
os lineamentos cognoscitivos fundamentais que conformaram o
prprio processo interpretativo da obra gramsciana, j no satisfa-
32. Nesse sentido, concordamos plenamente com Raul Mordenti, quando ele
afirma que remeter ao partido de Gramsci significa efetivamente remeter a
uma elaborao terica (Mordenti, 2003, p.214).
zem as exigncias analticas contemporneas, pois se tornaram da-
tados e superados. Consequentemente, essa constatao constitui-se
no eixo metodolgico central de nossa abordagem.
Assim, ao distinguirmos a teoria gramsciana de partido do uso
ideolgico que se fez dessa concepo pelo PCI, caracterstico de
um contexto histrico especfico que prevaleceu at meados da
dca da de 1980, resolvemos o espinhoso problema de como lidar
com a enorme massa de literatura crtica disponvel. Em decor-
rncia de nosso propsito especfico, privilegiamos a interlocuo
com a bibliografia identificada com os princpios hermenuticos
da leitura textual, visando integr-la com a investigao do con-
texto histrico de produo da obra gramsciana. No entanto, temos
plena conscincia dos perigos que nos cercam. A exposio formal
da teoria do partido contida nos Cadernos, mesmo que necessria
para uma discusso acadmica da concepo gramsciana de organi-
zao e de sua atualidade poltica, comporta um risco ineliminvel:
a simplificao ou esquematizao das inmeras nuances de seu
estilo de pensamento e o empobrecimento da riqueza semntica de
sua exposio. Esse risco o resultado imediato das exigncias pr-
prias do texto acadmico, fundado prioritariamente na busca ob-
sessiva do rigor formal na exposio das ideias, visando a uma
clareza e a uma transparncia que pem em risco as sutilezas da ar-
gumentao dialtica. Consequentemente, por mais cuidado que
se tenha, mesmo utilizando-se fartamente citaes dos Cadernos, a
abordagem analtica constitui-se numa ameaa constante ao estilo
dialtico do pensamento gramsciano, especialmente ao carter an-
tiapodtico de sua reflexo. Porm, esse um risco constante que
ameaa qualquer estudioso dos Cadernos do crcere e que, de um
modo ou de outro, tem de ser enfrentado.
Espera-se que esta pesquisa possa pelo menos contribuir para
a retomada do debate terico sobre a questo organizativa, desta-
cando que a superao da crise contempornea das instituies
pol ticas das classes subalternas passa inevitavelmente pelo acerto
de contas com nossa herana terica clssica. Afinal de contas, a
refundao comunista do sculo XXI tal como aquela instituda
por Gramsci e por outros pensadores marxistas no sculo passado
s pode ser feita com base na retomada da construo de um su-
jeito poltico antagnico capaz de intervir ativamente na perma-
nente crise estrutural anunciada pelo capitalismo mundializado. E,
para tanto, a retomada da discusso terica da questo organizativa
torna-se uma etapa estrategicamente fundamental.
2
A EVOLUO DA
TEORIA GRAMSCIANA DO PARTIDO
2.1 Os fundamentos da concepo
gramsciana de partido
A maioria das leituras contemporneas dos Cadernos do crcere
procura estabelecer um rgido divisor de guas entre a reflexo de
Gramsci anterior priso e aquela especfica do perodo carcerrio.
Existem vrias gradaes nessa alegada distino, mas o limite ab-
soluto do contraste residiria na postulao de uma ruptura com-
pleta diante de seus escritos anteriores, como se a elaborao terica
presente nos Cadernos do crcere representasse a criao ex nihil de
um pensamento inteiramente singular e diverso daquele da fase
anterior.
1
O resultado imediato desse tipo de leitura a in troduo
de uma fratura no conjunto da elaborao poltica de Gramsci,
1. A defesa de uma suposta ruptura epistemolgica na elaborao poltica de
Gramsci, marcada pela distino formal entre uma fase militante juvenil e uma
fase erudita desapaixonada no perodo carcerrio foi defendida inicialmente
por Joseph V. Femia (1987, p.6), ao afirmar que, nos Cadernos do crcere, [...]
o jovem Gramsci agitador e ativista torna-se o Gramsci erudito da maturi-
dade, e que hoje se transformou quase em lugar-comum entre os leitores con-
temporneos da obra gramsciana.
cin dida ento em dois momentos constitutivos estanques: o mo-
mento da ao, da atividade poltica prtica e o momento da re-
flexo, da anlise desinteressada. Dessa forma, opera-se uma
distino qua li ta tiva entre o Gramsci lder comunista e o Gramsci
terico da matu ridade, reconhecendo a origi nalidade e a atualidade
poltica do ltimo, mas custa da desqualificao ou da suspeita
lanada sobre o momento prtico-poltico, sem se dar conta de que
exatamente esse momento prtico-poltico que fundamenta toda
a reflexo posterior de Gramsci.
inegvel a diferena existente na forma e nos objetivos visados
por seus escritos entre o perodo pr-carcerrio e o perodo carce-
rrio. Enquanto no perodo pr-carcerrio seus escritos se cons-
tituram basicamente de artigos polmicos e de crticas culturais
publicadas nos jornais do movimento operrio italiano, destinados
ao combate poltico imediato, ou ainda, de modo mais incidental,
de documentos preparatrios s diversas instncias congressuais
partidrias, tambm de natureza conjuntural, nos Cadernos do cr-
cere, a reflexo adquiriu a forma de notas aproximativas, de pro-
fundo contedo terico e marcadas por um vis desinteressado,
voltadas para uma interveno mais universal na luta poltica revo-
lucionria. Precisamente por isso, fr ewig (isto , para sempre),
como bem indica a expresso alem utilizada por Gramsci para se
referir ao carter distintivo dessas notas. No entanto, mesmo reco-
nhecendo as evidentes modificaes introduzidas na forma da re-
flexo ou no enquadramento prospectivo das questes abordadas,
no percebemos nenhum indcio de ruptura substantiva na linha
evolutiva da elaborao poltica de Gramsci. Ou seja, os Cadernos
do crcere no se propem a estabelecer uma teoria poltica diversa,
nem mesmo uma estratgia radicalmente distinta daquela que vi-
nha sendo desenvolvida, mas sim a aprofundar e atualizar uma ela-
borao poltica iniciada no perodo imediatamente anterior ao
encarceramento (Salvadori, 1970, p.43-4).
evidente que nos Cadernos do crcere existem desenvolvi-
mentos tericos, correes de rumo tticas e estratgicas, at reava-
liaes de posies polticas assumidas anteriormente. Alm disso,
os Cadernos representam o momento do acerto de contas definitivo
de Gramsci com suas fontes formadoras, tpico da maturidade de
qualquer pensador em particular com Croce, Gentile e Sorel,
mas, de certa forma, tambm com Marx, Lnin e Labriola , for-
necendo a verso final de sua elaborao poltica. Porm, esses de-
senvolvimentos nunca sugerem a quebra da unidade orgnica entre
filosofia (teoria) e poltica (prxis) que marca indelevelmente toda a
elaborao de Gramsci e se constitui no filo rosso que unifica seus
escritos, desde os textos juvenis, passando pelos escritos polticos
do perodo de construo do PCI, at os Cadernos do crcere. Ao
contrrio, nos Cadernos percebemos a profunda unidade dialtica
no desenvolvimento da elaborao poltica gramsciana, articulando
de modo original a experincia anterior de sua atuao frente
do movimento comunista italiano com os novos desafios susci-
tados pelas condies histricas vigentes na Europa ocidental a
partir da dcada de 1930.
Portanto, o que se verifica nos Cadernos do crcere muito mais
o aprofundamento terico da elaborao poltica desenvolvida at o
momento de sua priso em novembro de 1926 do que a produo de
uma reflexo terica ex novo fundada num corte da or ganicidade en-
tre a experincia de vida precedente e a reflexo desenvolvida no cr-
cere. Com base na experincia adquirida como dirigente poltico do
PCI e da Internacional Comunista (IC), Gramsci retoma ento o n-
cleo dos problemas postos pela luta poltica anterior, analisando-os
luz da nova configurao estratgica imposta pela consolidao do
fascismo na Itlia, pela reestruturao fordista posta em marcha pelo
capital nos Estados Unidos (tendente a se difundir tambm na Eu-
ropa) e pelas dificuldades enfrentadas pela transio socialista na
Rssia. Assim, o momento da ao e o momento da reflexo,
mesmo que distintos cronologicamente, apresentam-se dialetica-
mente articulados e entrelaados na reflexo carcerria de Gramsci.
Nesse sentido, o aperfeioamento dos instrumentos conceituais mar-
xistas e as refinadas anlises polticas desenvolvidas nos escritos car-
cerrios tiveram como imperativo central traduzir a nova conjuntura
mundial da luta de classes em indicaes estratgicas para a retomada
da revoluo proletria na Itlia. O programa poltico dos Cadernos
do crcere precisamente aquele de desenvolver a teoria marxista,
enriquecendo-a com as recentes aquisies tericas e prticas do mo-
mento, seja pela in corporao criativa e original da herana leniniana,
seja pela interlocuo crtica com algumas correntes ou autores ex-
ternos tradio marxista, preparando a filosofia da prxis para os
novos embates do proletariado revolucionrio italiano.
E isso por uma razo muito simples: em Gramsci, muito mais
do que em Marx, e talvez tanto quanto em Lnin, no existe seg-
mentao ou descontinuidade entre atividade poltica prtica e re-
flexo terica. Os dois momentos dialticos so partes de uma
constante tenso subjetiva que funde de modo orgnico teoria e
prxis. De certa forma, e com algumas reservas bvias, essa uni-
dade permanece mesmo nos escritos do perodo carcerrio: claro
que, na impossibilidade de conjugar a reflexo terica ao pol-
tica imediata como militante comunista, frustrada pela sujeio f-
sica, s restou a Gramsci fazer de sua prtica poltica anterior o
objeto de uma profunda anlise terica, transformando a prpria
reflexo em luta poltica prtica. Contudo, esse deslocamento dia-
ltico introduzido por Gramsci a reflexo nasce, sobretudo, da
anlise de uma prxis anterior, mas visando sustentar uma ao
poltica futura , mesmo que inevitvel diante do encarceramento
(da a relativa autonomia terica dos escritos carcerrios), permitiu
superar os riscos de uma reflexo puramente especulativa, contri-
buindo para aprofundar os desenvolvimentos estratgicos inicia dos
por Gramsci pouco antes de sua priso pela polcia fascista de
Mussolini.
Logo, para compreender as formulaes sobre a estratgia re-
volucionria do moderno Prncipe presentes nos Cadernos do cr-
cere, torna-se necessrio apreender os fundamentos tericos e
prticos do conjunto da elaborao poltica de Gramsci, mesmo
que sucintamente. Acrescentamos que nosso objetivo apenas
enumerar os passos mais significativos no desenvolvimento da ela-
borao poltica de Gramsci, sem nenhuma pretenso de apro-
fundar a discusso sobre a questo, para a qual remetemos
bibliografia utilizada.
2
Ao situar Gramsci em seu contexto, subor-
dinando-o lgica da ao poltica coletiva de sua poca, pode-
remos apreender no s a unidade de sua reflexo ao longo do
tempo, mas o prprio significado do desenvolvimento terico ins-
taurado nos Cadernos do crcere.
Para facilitar nossa exposio, mesmo reconhecendo a relativa
arbitrariedade presente na delimitao cronolgica escolhida, se
com parada periodizao biogrfica tradicional, indicamos trs
perodos principais de inflexo na vida de Antonio Gramsci. A
delimitao cronolgica sugerida se justifica porque indica preci-
samente os diversos momentos de conformao do ncleo articu-
lador de toda a elaborao poltica de Antonio Gramsci. Ou seja,
esses perodos formativos esto diretamente vinculados ao seu
desen volvimento poltico-filosfico e maturao de sua elabo-
rao poltica, cujo momento mais elevado cristaliza-se nos es-
critos carcerrios: 1) o perodo de gnese da elaborao poltica de
Gramsci (1913-1921), que demarca o progressivo distanciamento
de sua posio idealista inicial em direo ao comunismo crtico;
2) o perodo conclusivo de absoro da herana bolchevique e de
confluncia rumo ao movimento de refundao comunista do s-
culo XX (1922-1924), quando elabora suas crticas concepo po-
ltica sectria de Amadeo Bordiga e, finalmente, fechando a fase
pr-carcerria, 3) o perodo de elaborao das primeiras formu-
laes sistemticas da nova sntese terica gramsciana, antes dos
escritos de maturidade, abordando o papel do partido poltico na
estratgia da revoluo socialista no Ocidente (1925-1926). Con-
2. A reconstruo detalhada do processo de desenvolvimento poltico de Gramsci
e do impacto da herana terico-prtica de Lnin sobre a elaborao poltica
gramsciana entre 1919 e 1926 est muito bem documentada no ensaio de Del
Roio (2005). Alis, a tese da continuidade entre a ao poltica e a reflexo
conti da na obra de Gramsci de toda a obra de Gramsci, inclusive de sua pro-
duo terica carcerria que adotamos neste captulo devedora da argu-
mentao desenvolvida por Del Roio nesse estudo. Como fonte complementar
sobre a evoluo poltica de Gramsci, indicamos ainda o livro j clssico de
Leonardo Paggi (1984).
sequentemente, a recuperao sinttica desses momentos torna-se
no somente necessria para a contextualizao do pensamento de
Grams ci, como tambm se apresenta como a nica abordagem
segu ra para a compreenso da teoria do partido desenvolvida nos
Cadernos do crcere.
2.2 A formao poltica inicial (1913-1921)
O primeiro perodo da formao poltica de Antonio Gramsci
inicia com sua filiao ao Partido Socialista Italiano (PSI), quase
certamente no fim de 1913
3
e se prolonga at a fundao do Partido
Comunista da Itlia,
4
ocorrida em 21 de janeiro de 1921. Nesse
entre tempo, completa-se o ciclo inicial da formao poltica de An-
tonio Gramsci: de estudante universitrio de Lingustica ele se
transforma num incansvel polemista da imprensa socialista ita-
liana e num dos principais idelogos do movimento dos conselhos
de fbrica que sacudiu a Itlia durante o bienio rosso.
5
3. Existem algumas controvrsias sobre a data exata da filiao de Gramsci ao
PSI, 1913 ou 1914, j que no existem documentos que a comprovem de forma
inequvoca. Contudo, a maioria dos autores, com base em depoimentos de seus
antigos companheiros, situa essa data no fim de 1913. Fiori (1979, p.116-7) e
Lepre (2001, p.20) sugerem que a filiao de Gramsci ocorreu em fins de 1913,
j Lajolo (1982, p.23) indica como mais provvel o ano de 1914.
4. A denominao inicial, como exigia as normas da IC, era de Partido Comu-
nista da Itlia (PCdI). No entanto, durante a Segunda Guerra Mundial, com a
dissoluo da Terceira Internacional, adotou-se o nome de Partido Comunista
Italiano. Para simplificar a denominao, adotamos a sigla PCI para indicar o
Partido em suas duas fases de desenvolvimento.
5. Os dados biogrficos utilizados aqui foram extrados de Fiori (1979), que
ainda permanece como a mais completa e sistemtica biografia de Gramsci; de
Lajolo (1982), que fornece um complemento emocional ao trabalho anterior,
e de Lepre (2001), que, apesar de flertar explicitamente com o revisionismo
histrico, apresenta os ltimos dados sobre a vida de Gramsci disponibilizados
pela pesquisa nas ltimas dcadas. Alm dessas fontes, remetemos tambm a
Buey (2001) e Losurdo (2006): o primeiro providencia uma introduo lei-
A importncia desse perodo na evoluo poltica de Gramsci
amplamente reconhecida por seus estudiosos, pois exatamente
nesse perodo que acontecem alguns dos eventos mais importantes
na definio de sua elaborao poltica posterior: 1) o deslocamento
ideolgico progressivo de Gramsci, que se afasta de sua formao
cultural idealista inicial em direo assimilao do pensamento
marxista; 2) a participao no movimento dos conselhos de fbrica,
que fornece a experincia seminal para a elaborao de sua teoria po-
ltica revolucionria; e 3) a adeso refletida ao processo de ciso com
o reformismo do Partido Socialista atravs da constituio do PCI.
Com efeito, esses acontecimentos incidiro profundamente na g-
nese de sua elaborao poltica, fornecendo no s alguns dos temas
principais de suas formulaes tericas posteriores, como tambm o
esboo inicial de sua estratgia revolucionria, constantemente reto-
mada e desenvolvida at pouco antes de sua morte em 1937. No en-
tanto, o movimento de deslocamento ideolgico de Gramsci que
ocorre nesse perodo est longe de se caracterizar como um processo
linear de adeso ao marxismo, sofrendo influncias marcantes do
ambiente cultural italiano e do protagonismo do movimento operrio
internacional em plena ascenso poltica no imediato ps-guerra. Em
resumo, podemos afirmar que a for mao inicial de Gramsci foi de-
terminada pela interao de trs fatores principais que confluram
para moldar a originalidade de sua elaborao poltica, j evidente
desde os primeiros escritos juvenis, mas s plenamente explicitada
numa fase posterior de seu desenvolvimento.
O primeiro elemento que influenciou diretamente a formao
poltica de Gramsci foi seu encontro com o movimento operrio de
Turim. Assim que chega capital do Piemonte para os es tudos
tura da obra de Gramsci e o segundo fornece uma biografia intelectual do pol-
tico sardo que permite compreender a complexidade de sua formao terica e
poltica. Contudo, como j indicado, a referncia principal na reconstruo da
evoluo poltica de Gramsci se baseia em Del Roio (2005) e Paggi (1984).
universitrios, acompanhando os ensaios revolucionrios do com-
bativo proletariado italiano nos anos imedia tamente anteriores
deflagrao da Primeira Guerra Mundial, Gramsci inicia a sua
educao poltica prtica. A sua experincia poltica at ento se re-
sumia leitura do Avanti! e defesa do autonomismo sardo, sem,
contudo, uma atuao poltica efetiva. quase certo que Gramsci
j partilhasse uma noo no muito precisa de socialismo antes de
sua adeso formal ao PSI, pois frequentara as reunies do movi-
mento socialista de Cagliari (j tendo travado um contato super-
ficial com alguns escritos de Marx), na poca em que cursou o
secundrio nessa cidade; mas o vago socialismo defendido por
Gramsci era mais sardismo do que propriamente socialismo.
somente a partir do incio de sua vida universitria, quando passa a
residir em Turim, que o contato com as lutas travadas pelo mo-
vimento operrio turinense fornecer concreticidade ao projeto
socia lista gramsciano. Podemos dizer que o meridionalismo auto-
nomista de Gramsci, absorvido notadamente de Gaetano Salve-
mini, forneceu o substrato moral para sua converso ao socialismo.
Mas a assimilao consequente do socialismo, entendido como
uma concepo de mundo autnoma e como um programa con-
creto de transformao social, s foi possvel graas identificao
de Gramsci com as lutas operrias que presenciara desde sua che-
gada a Turim. nesse momento que os resqucios de seu auto-
nomismo sardo comeam progressivamente a ser integrados numa
nova concepo estratgica, agora de carter nacional-popular,
de eman cipao no s dos sardos e dos habitantes das ilhas e do
Mezzo giorno, mas de todos os italianos por meio da unificao so-
cial efetiva do Sul e do Norte.
Alm disso, no contexto do quadro intelectual geral da Itlia, a
formao filosfica inicial de Gramsci muito se deve ao seu encontro
com o idealismo neo-hegeliano. Esse movimento intelectual italiano,
cujos representantes mais destacados foram Benedetto Croce e Gio-
vanni Gentile, surgiu como uma reao hegemonia do positivismo
nos crculos culturais e filosficos da Itlia de fins do sculo XIX.
Propondo a recuperao da dialtica hegeliana, reconhecida como o
instrumento metodolgico mais adequado reflexo filosfica, o
idealismo neo-hegeliano promoveu uma importante reviravolta no
quadro intelectual italiano ao subverter a relao entre subjetividade
e objetividade imposta pelo positivismo: desafiando os dogmas so-
ciais deterministas de qualquer natureza, mas especialmente aqueles
de fundo economicista, o movimento idealista italiano reivindica a
preponderncia do esprito sobre o mundo objetivo e da vontade sobre
o determinismo dos fatos. Em que pese os limites filosficos e polti-
cos do idealismo italiano, decorrentes sobretudo da assimilao redu-
cionista da dialtica hegeliana, subtrada de seu momento de sntese
em favor da eterna contradio dos distintos, esvaziando assim o
pensamento hegeliano de seu potencial progressista, foi pela interlo-
cuo com essa corrente filosfica que Gramsci encontrou as armas
tericas necessrias para superar o fatalismo presente nas concepes
polticas do PSI.
quase paradoxal dizer, mas foi graas sua interlocuo cr-
tica com Benedetto Croce e Giovanni Gentile que Gramsci pde
fugir leitura positivista de Marx ento hegemnica no PSI (e mes-
mo no marxismo europeu em geral, com exceo de Lnin e de
Rosa Luxemburgo) e construir uma concepo marxista totalmen-
te original e inovadora dentro do movimento socialista italiano.
Tambm de fundamental importncia na determinao do percur-
so formativo de Gramsci nesse perodo foi sua interlocuo com
outros autores que se situavam esquerda do movimento de re-
viso do marxismo, destacando-se sobretudo a figura central de
George Sorel, que defendia a ciso institucional dos produtores
diante da poltica burguesa como fundamento da construo de
uma nova ordem social. Contudo, essa formao idealista inicial
ser progressivamente superada, notadamente pela leitura de An-
tonio Labriola, permitindo a Gramsci assimilar o marxismo como
uma filosofia da prxis.
Entretanto, de alcance mais profundo e duradouro, ser o im-
pacto imediato exercido sobre Gramsci pela ecloso da Revoluo
Russa de 1917. A partir desse momento, e ao longo do resto de sua
vida, a Revoluo Russa liderada por Lnin e pelos bolcheviques
fornecer a matriz ideolgica que conformar definitivamente o
processo de assimilao gramsciana do pensamento de Marx.
certo que essa identificao imediata com a Revoluo Bolchevi-
que, j evidente nos primeiros artigos escritos por Gramsci saudan-
do os acontecimentos ocorridos em Moscou, carrega ainda algumas
limitaes decorrentes de sua formao idealista. Basta lembrar de
seu artigo denominado A revoluo contra O capital, publicado
no Avanti!, de 24 de dezembro de 1917, que define a Revoluo
bolchevique como fruto da vontade subjetiva contra as determina-
es econmicas: Os bolcheviques renegam Karl Marx: afirmam
e com o testemunho da ao explicitada, das conquistas realizadas
que os cnones do materialismo histrico no so to frreos como
se poderia pensar e se pensou (Gramsci, 2004a, p.126). Indo alm,
Gramsci afirma ainda que os bolcheviques no so marxistas,
sugerindo, com isso, que eles no partilham da leitura determinista
do marxismo prpria da Segunda Internacional, mas que vivem o
pensamento marxista, o que no morre nunca, que a continuao
do pensamento idealista italiano e alemo, e que em Marx se havia
contaminado de incrustaes positivistas e naturalistas (Gramsci,
2004a, p.127).
evidente que essa valorizao extremada da atuao da von-
tade sobre a objetividade no desenlace da dinmica histrica
seria posteriormente corrigida, sobretudo aps a experincia do mo-
vimento dos conselhos de fbrica. Assim como a compreenso mais
aprofundada do bolchevismo mostraria a insuficincia do volunta-
rismo juvenil de Gramsci diante da complexa articulao dialtica
entre condies subjetivas e objetivas presentes no desenvolvimento
das mudanas sociais. Todavia, Gramsci tinha razo ao caracterizar
a Revoluo de Outubro como uma revoluo contrria s interpre-
taes deterministas e evolucionistas do pensamento de Marx que
proliferavam no movimento operrio europeu, mas de modo mais
evidente no prprio seio do Partido Socialista Italiano. Alm disso,
a recusa do determinismo econmico tambm permitir a Gramsci
superar o fatalismo poltico partilhado tanto por reformistas quanto
por maximalistas, apesar das diferenas superficiais reivindicadas
pelas duas correntes. Consequentemente, mesmo se a leitura feita
por Gramsci nesse momento ainda peca pelo idealismo incorporado
de Croce, como fica evidente no artigo citado, exatamente essa
valorizao do lado ativo da histria assimilada do idealismo cro-
ceano que lhe permite compreender de imediato o valor universal
da Revoluo de Outubro, possibilitando-lhe assimilar progressi-
vamente os instrumentos conceituais e prticos necessrios busca
de uma estratgia revolucionria adequada ao Ocidente, em vez de
se contentar com o imobilismo poltico das leituras economicistas
do processo revolucionrio tpicas do reformismo e do maxima-
lismo. Porm, como logo veremos, a assimilao gramsciana da he-
rana bolchevique gradativa, s se completando efetivamente
aps sua estada na Rssia.
O resultado original dessa complexa sntese de influncias fica
manifesto de modo mais evidente a partir de 1919, com a fundao
do jornal LOrdine Nuovo e de sua insero ativa na luta poltica do
proletariado turinense. Inspirado pela Revoluo Bolchevique e
pela nova institucionalidade poltica instaurada pela repblica dos
sovietes, o grupo de LOrdine Nuovo, com Gramsci frente, assume
uma tarefa poltica eminentemente prtica, corporificada na busca
da resposta seguinte questo:
Como dominar as imensas foras sociais que a guerra desen-
cadeou? Como disciplin-las e dar-lhes uma forma poltica que
te nha em si a virtude de desenvolver-se normalmente, de com-
pletar-se continuamente, at tornar-se a ossatura do Estado socia-
lista no qual se encarnar a ditadura do proletariado? Como ligar
o presente ao futuro, satisfazendo as urgentes necessidades do
presente e trabalhando de modo til para criar e antecipar o fu-
turo? (Gramsci, 2004a, p.245)
A funo de LOrdine Nuovo passa a ser ento a de buscar na
realidade social italiana o embrio da institucionalidade proletria
capaz de ligar o presente ao futuro, criando os pressupostos para
a revoluo socialista. Esse embrio institucional do Estado prole-
trio localizado na comisso interna de fbrica. E o programa po-
ltico de LOrdine Nuovo passa a ser a luta pela transformao da
comisso interna em Conselho de Fbrica, fundamento do poste-
rior Estado proletrio.
As comisses de fbrica no eram nenhuma novidade, j que
existiam em algumas indstrias italianas desde algum tempo. O
seu surgimento remonta ao incio do sculo XX, embora o seu reco-
nhecimento formal por parte dos empresrios capitalistas e sua
difu so entre as indstrias turinenses s se generalize a partir de
1919, em decorrncia da ascenso do movimento operrio e de suas
crescentes reivindicaes pelo controle do despotismo patronal.
Como rgos de defesa dos direitos trabalhistas dentro da fbrica,
as comisses representavam os operrios sindicalizados, sem con-
tudo questionar a legitimidade da explorao capitalista. O obje-
tivo do grupo de LOrdine Nuovo passa a ser o de trabalhar com o
movimento operrio para transformar as comisses em conselhos
de fbrica.
A diferena fundamental entre as duas instituies consiste na
funo social desempenhada por cada uma delas. A comisso de f-
brica ainda um mecanismo de natureza sindical, j que representa
os operrios enquanto trabalhadores assalariados e subordinados ao
capital, exercendo a funo de mediar a relao entre os interesses
antagnicos de capital e trabalho. O conselho de fbrica, por outro
lado, rompe essa subordinao dos operrios aos imperativos da re-
produo do capital, na medida em que procura estabelecer o con-
trole operrio sobre a produo e elevar a conscincia proletria da
condio de trabalhador assalariado quela de produtor: competia
ao conselho de fbrica a tarefa pedaggica de desenvolver entre os
operrios a conscincia tico-poltica do produtor, promovendo a
educao tcnica, administrativa e poltica para a direo do processo
produtivo e do Estado. Na verdade, na gnese da elaborao poltica
de Gramsci, os conselhos de fbrica representavam o prprio ins-
trumento estratgico de construo da nova ordem socialista. O esta-
belecimento do controle operrio sobre a produo e a elevao da
conscincia poltica proletria postos em marcha pelos conselhos de
fbrica j sinalizavam a transio rumo a um ordenamento socialista
das relaes sociais. Em Gramsci, nesse momento, o processo revo-
lucionrio emerge da fbrica e culmina na edificao do Estado so-
cialista. Essa uma caracterstica fundamental do pensamento de
Gramsci, que mesmo sendo mediatizada e desenvolvida no perodo
posterior, continuar a distinguir sua concepo da ciso socialista
at os seus ltimos escritos.
O experimento prtico para testar a viabilidade da estratgia
dos conselhos de fbrica como rgos de base na conduo do pro-
cesso revolucionrio surgiu na esteira do movimento de ocupao
de fbricas desencadeado pelo proletariado de Turim em 1920. O
confronto entre operrios e patres j vinha se arrastando desde
abril, quando uma greve dos operrios de Turim acabou em der-
rota. Mas esse revs momentneo no impediu que a constituio
de novos conselhos de fbrica se ampliasse para diversas indstrias
importantes do ramo metalrgico. Em funo disso, temendo a
ao de dissoluo do poder patronal que os conselhos difundiam
entre os operrios, os industriais decretaram o lockout das em-
presas, desencadeando em 30 de agosto o movimento de ocupao
das fbricas pelos operrios. Esse foi o ltimo grande levante pro-
letrio ocorrido na Itlia, antes do incio da ofensiva da reao
fascista e do refluxo do movimento socialista revolucionrio. Os
operrios no s ocuparam as fbricas, mas passaram a geri-las e
mant-las produzindo, com a transferncia dos poderes decisrios
para os conselhos de fbrica. O movimento durou alguns dias,
mas, na impossibilidade de sua generalizao para o resto da Itlia,
acabou sendo sufocado pela aliana entre os socialistas e o governo
de Giolitti.
Assim, com a derrota do movimento de ocupao de fbricas,
determinada em grande parte pela falta de apoio do PSI e da Con-
federazione Generale del Lavoro (CGL), mas tambm devido a
deficincias intrnsecas ao prprio movimento que no contava
com preparao ideolgica e organizativa suficiente para dar incio
ao processo de insurreio , que ficou restrito cidade de Turim,
Gramsci finalmente reconheceu a necessidade imperiosa de cons-
tituio de um partido verdadeiramente comunista (Fiori, 1979,
p.173). Com efeito, como veremos logo a seguir, a derrota do mo-
vimento de ocupao de fbricas e o descontentamento diante da
ambiguidade da direo do Partido Socialista coloca de modo ine-
xorvel a necessidade de ruptura organizativa com o reformismo.
Todavia, no plano prtico, a questo no foi assim to simples de
ser resolvida.
amplamente reconhecido que a ruptura com o PSI no se
constituiu num processo tranquilo para Gramsci, premido entre
duas opes que, cada uma sua maneira, resultaria em profundas
consequncias polticas para a consolidao das foras comunistas
na Itlia: reformar o PSI a partir de dentro, expulsando os reformis-
tas e conquistando o mximo possvel de sua base operria, at
transform-lo num partido comunista, desperdiando um tempo
precioso que poderia implicar o refluxo do movimento revolucio-
nrio ou seguir a orientao da corrente esquerdista liderada por
Amadeo Bordiga, que propunha a ciso imediata com o reformis-
mo e a criao de um novo partido, mesmo correndo o risco de per-
der o apoio da base operria? Estas eram as duas opes possveis
na conduo do processo de ruptura com o reformismo na Itlia,
representadas pelos jornais LOrdine Nuovo e Il Soviet, respecti-
vamente. Contudo, como logo veremos, a precipitao dos aconte-
cimentos ao longo do ano de 1920 no deixar muita margem de
escolha a Gramsci, determinando no s a sua posio subordinada
no conjunto das foras polticas que conduziram ruptura, como
impondo uma concepo de partido inteiramente diversa daquela
defendida por ele.
Durante algum tempo, mesmo profundamente insatisfeito
com as constantes vacilaes e traies da direo do PSI causa da
revoluo comunista, Gramsci esteve inclinado a seguir a primeira
opo. O principal motivo para essa orientao residia no receio de
que uma ruptura prematura, nos termos propostos pela frao lide-
rada por Bordiga, levaria inevitavelmente a uma ciso excessiva-
mente esquerda, resultando (como de fato ocorreu) na formao
de um novo partido constitudo apenas por uma minoria de revo-
lucionrios intransigentes, mas sem uma base operria de massa
consistente. Segundo Gramsci a forma mais adequada de promo-
ver a ciso seria atravs do trabalho educativo dos ncleos comu-
nistas existentes dentro do PSI, organizados notadamente em torno
dos jornais Il Soviet, de Bordiga, e LOrdine Nuovo, de Gramsci,
conquistando a maioria de seus filiados e criando as condies para
a edificao de um partido comunista verdadeiramente de massa,
capaz de colocar de forma orgnica o processo de desenvolvimento
da revoluo comunista na Itlia (Fiori, 1979, p.174).
Com efeito, Gramsci resistiu o quanto pde opo defendida
por Amadeo Bordiga de romper imediatamente com o Partido So-
cialista, qualificando-a de alucinao particularista no artigo
Duas revolues, publicado no LOrdine Nuovo de 3 de julho de
1920 (Gramsci, 2004a, p.377-82). No entanto, forado pelas impo-
sies da conjuntura da luta poltica do primeiro ps-guerra, mar-
cada pela contradio entre a perspectiva concreta de expanso da
revoluo socialista iniciada na Rssia e pela incapacidade demons-
trada pelo PSI de liderar o proletariado no levante revolucionrio,
ele foi forado a se submeter proposta defendida por Bordiga.
Com certeza, dois fatores principais contriburam para a deciso de
Gramsci de apoiar a proposta de ciso capitaneada pela extrema
esquerda bordiguista, desistindo da defesa da reforma interna do
PSI at a conquista de sua base operria e de sua transformao
num partido comunista de massa.
O primeiro fator que pesou sobre a deciso de Gramsci, apres-
sando o seu processo de ciso comunista de certa forma, sobre-
determinando-o , foi a recusa do PSI e da CGL em apoiar o
movimento de ocupao de fbricas desencadeado pela Federa-
zione Italiana degli Operai Metalmecannici (Fiom) em setembro de
1920. Nesse momento, Gramsci compreende a centralidade estra-
tgica da questo do partido revolucionrio, concluindo o processo
de reflexo sobre o partido iniciado desde maio nas colunas de
LOrdine Nuovo, culminando numa importante autocrtica pre-
sente no artigo O Partido Comunista (Gramsci, 2004a, p.414 -27),
em que avalia os prejuzos polticos decorrentes da subestimao da
importncia do partido na conduo do processo revolucio nrio.
O segundo fator e esse parece ter sido o fator decisivo ou deter-
minante no apoio de Gramsci opo defendida por Bordiga foi a
defesa inconteste manifesta por Lnin da necessidade da ciso ime-
diata com o reformismo e de construo do Partido Comunista, como
sancionado pela Internacional Comunista (IC) desde seu II Con-
gresso, realizado em agosto de 1920. No escrito Falsos discursos sobre
a liberdade, no qual Lnin interfere diretamente no debate italiano
que precede a realizao do XVII Congresso Nacional do PSI, mar-
cado para janeiro de 1921, na cidade de Livorno, ele exige de modo
veemente a imediata expulso dos reformistas e a adoo integral dos
21 pontos estipulados pela IC em seu II Congresso (Fiori, 1979,
p.179-81). Como o PSI no cumpria as determinaes da IC, visando
apressar a ciso comunista diante do reformismo congnito do Par-
tido Socialista, Lnin acabou apoiando o grupo ex tremista liderado
por Bordiga, visto naquele momento como o dirigente mais prepa-
rado para encaminhar o processo de cons truo do novo partido. Es-
ses dois acontecimentos no daro escolha Gramsci, fazendo que
desista de sua proposta de reforma do PSI e se renda opo defen-
dida pelo grupo de Amadeo Bordiga.
Assim, durante a realizao do Congresso de Livorno, com a
vitria de Serrati para a direo do PSI, finalmente o processo de
ciso comunista de Gramsci chegava sua concluso. A frao co-
munista oficialmente criada em mola em novembro de 1920, que
disputava a direo do PSI no XVII Congresso, aps a derrota para
Serrati, rene-se no dia 21 de janeiro de 1921 no Teatro San Marco,
de Livorno, e constitui o Partido Comunista da Itlia. O dilema an-
tevisto por Gramsci fora finalmente resolvido: na impossibilidade
de reforma interna do PSI, conquistando sua base operria para o
novo partido, o PCI nascia como seita, resultando em consequn-
cias dramticas para a organizao do movimento comunista na
Itlia nos anos que se seguiram consolidao do fascismo.
Como se pode ver, na elaborao poltica produzida nesse pe-
rodo isto , no conjunto articulado de sua ao poltica prtica
dentro do movimento operrio e nas formulaes tericas desen-
volvidas principalmente em LOrdine Nuovo , Gramsci estabelece
os fundamentos embrionrios de sua teoria poltica (ou, mais preci-
samente, de sua crtica da poltica). Portanto, exatamente entre os
anos de 1913 e 1921 que ele elabora os eixos fundamentais de sua
estratgia revolucionria, que ser constantemente enriquecida e
atualizada ao longo de sua vida, at o desenvolvimento final apre-
sentado nos Cadernos do crcere. A sntese inicial dessas ricas influn-
cias terico-prticas resultou na conformao de um marxismo no
dogmtico e profundamente libertrio, verdadeiro antpoda da lei-
tura marxista determinista hegemnica no movimento operrio ita-
liano da poca.
O ncleo da elaborao poltica de Gramsci nesse perodo pode
ser sumarizado em dois pontos principais. O primeiro deles refere-
-se centralidade da questo da ciso diante da institucionalidade
do ordenamento burgus, afirmando a exigncia de que a revo-
luo proletria dever exprimir-se por formas institucionais pr-
prias. A defesa do controle operrio sobre a produo e sobre o
novo Estado a ser construdo demonstra o carter libertrio e
emancipatrio da concepo gramsciana do processo revolucio-
nrio, indicando que a revoluo s ser efetivamente comunista na
medida em que construir os institutos prprios da democracia
operria em aberta ciso com a institucionalidade desptica do ca-
pital. O segundo elemento do ncleo da elaborao poltica de
Gramsci refere-se importncia estratgica fundamental do par-
tido na preparao e na conduo do processo revolucionrio.
Assim, a sua formao marxista heterodoxa, marcada pela
interlocuo crtica com fontes formadoras to diversas quanto
Croce, Gentile, Sorel e Labriola, aliada aos ensinamentos impostos
pelos erros e pelas derrotas polticas sofridas pelo movimento ope-
rrio italiano durante o bienio rosso, levaram Gramsci a reco-
nhecer e valorizar a importncia da subjetividade organizada como
pressuposto da ao poltica revolucionria. Essa valorizao da
subjetividade antagnica como fundamento da construo de uma
nova vontade coletiva se desenvolver conforme Gramsci apro-
fundar o seu processo de assimilao da herana leniniana, direcio-
nando-o, assim, a abordar sistematicamente a questo do partido
revolucionrio.
2.3 O encontro com a refundao comunista
leniniana (1922-1924)
A segunda etapa da formao poltica de Antonio Gramsci
abarca o perodo inicial de construo do PCI, ainda sob a direo
bordiguiana, at a consolidao do novo grupo dirigente, que assu-
me a tarefa de modificar a linha poltica do partido, adequando-a
de modo crtico s novas determinaes estratgicas indicadas pela
Executiva da IC. Como marco cronolgico, sugerimos os dois
eventos que traduzem a amplitude do perodo, demarcando suas
posies extremas: a realizao do II Congresso do PCI, ocorrido
de 20 a 24 de maro de 1922, que aprova as Teses de Roma, do-
cumento paradigmtico do esquerdismo caracterstico da concep-
o poltica de Bordiga e a escolha de Gramsci para o cargo de
secretrio-geral do partido em agosto de 1924, consolidando a po-
sio do novo grupo dirigente e aprofundando o processo de rede-
finio da matriz ideolgica e organizativa do PCI.
Nesse nterim, premido pela necessidade de resolver as diver-
gncias tticas com a IC e de superar o imobilismo poltico do PCI
diante do ataque fascista desferido logo aps a marcha sobre Roma
(1922), Gramsci estabelece os fundamentos de sua reflexo sobre o
partido revolucionrio. Esse rico processo de elaborao terica pode
ser traado acompanhando a correspondncia trocada por Gramsci
com alguns de seus antigos companheiros de LOrdine Nuovo entre
os anos de 1923 e 1924, primeiro a partir de Moscou e depois de
Viena. O ncleo da reflexo desenvolvida nessas cartas gira em torno
da necessidade de reforma poltica e organizativa do PCI. Porm, im-
plicitamente, ao destacar as distines entre sua concepo poltica e
a de Amadeo Bordiga, Gramsci fornece os elementos fundamentais
de sua teoria do partido revolucionrio, que ser aprofundada e siste-
matizada no perodo imediatamente subsequente. Apesar do carter
polmico dessa reflexo, decorrente do contexto especfico da ferre-
nha luta ideolgica estabelecida contra a linha sectria do primeiro
grupo dirigente do PCI, facilmente identificvel o esboo geral da
elaborao de uma original teoria do partido revolucionrio, que s
ser sistematizada nas Teses de Lyon.
No entanto, como se deu a mutao do esquerdismo ainda evi-
dente durante o II Congresso do PCI, manifesto no apoio apro-
vao das Teses de Roma, na nova posio assumida por Gramsci
aps a sua participao no IV Congresso da IC? Ou seja, como a re-
cusa em aceitar a redefinio ttica indicada pela IC, cristalizada na
rejeio inicial da frmula poltica da frente nica (s aceita no ter-
reno sindical), confluiu no s para a defesa da nova estratgia, mas
sobretudo pela sua assimilao profunda, claramente perceptvel na
elaborao gramsciana que se seguiu sua estada em Moscou? Para
compreendermos esse processo, torna-se necessrio retomar, mesmo
que rapidamente, alguns acontecimentos cruciais do perodo, recu-
perando a prpria evoluo poltica de Gramsci nesse momento.
O primeiro passo para isso retornar origem da ciso comu-
nista na Itlia. O novo partido que surgiu da ciso de Livorno era
marcado pela hegemonia inconteste da corrente liderada por Ama-
deo Bordiga. Esse fato transparece no s na composio dos orga-
nismos centrais de direo, formados por maioria bordiguista, mas
tambm na difuso capilar da concepo poltica esquerdista de
Bordiga entre os demais quadros dirigentes intermedirios do re-
cm-fundado PCI. Dentre as fraes do PSI que confluram para a
fundao do novo partido, o Comit Central foi constitudo por
oito membros oriundos do grupo de Bordiga, cinco maximalistas e
somente por dois representantes do grupo de Gramsci.
6
Alm disso,
6. Foram escolhidos para o Comit Central oito comunistas do grupo Il Soviet
(Bordiga, Grieco, Fortichiari, Repossi, Parodi, Polano, Sessa e Tarsia), cinco
a posio subordinada que Gramsci assume no incio da construo
do partido pode ser evidenciada pela relativa oposio indicao
de seu nome para compor o Comit Central. Como no passado
recente, nesse momento fora desenterrada contra ele a velha acu-
sao de ter sido intervencionista durante a guerra, de vido a um
polmico artigo publicado no Avanti! ainda em 1914 (Fiori, 1979,
p.183). Apesar de ter sido escolhido para o Comit Central, Grams-
ci acaba sendo excludo do rgo mais importante da direo parti-
dria, o Comit Executivo, formado por quatro representantes do
grupo de Bordiga e apenas por Terracini, sabidamente o mais ex-
tremista dos representantes de LOrdine Nuovo.
Alijado da direo poltica do PCI, restou a Gramsci a tarefa de
dirigir LOrdine Nuovo, que desde 1
o
de janeiro de 1921, pouco an-
tes do Congresso de Livorno, que selaria a ciso com o reformismo,
havia sido transformado em rgo de representao da frao co-
munista constituda anteriormente em mola. Como redator-chefe
de LOrdine Nuovo, Gramsci se dedica incansavelmente ao tra balho
no jornal. A funo do jornal, agora em sua segunda fase de estru-
turao e com periodicidade diria, muito mais circunscrita e de-
limitada do que na fase anterior: no se trata mais de lanar as bases
de uma cultura proletria propositiva, como acontecera na fase an-
terior do jornal, mas sim de formar os quadros polticos necessrios
construo do Partido Comunista na Itlia. No entanto, mesmo
reconhecendo as restries que a nova funo de LOrdine Nuovo
como rgo oficial de partido impunha poltica editorial do jor-
nal, Gramsci demonstra sua original capacidade estratgica ao in-
dicar Piero Gobetti, um jovem intelectual liberal, para dirigir a
coluna de crtica teatral, rejeitando o sectarismo grosseiro de alguns
companheiros e reafirmando a necessidade de atrair individual-
mente os intelectuais progressistas para a causa do proletariado.
Apesar disso, o predomnio da linha poltica do primeiro grupo di-
rigente do PCI no poderia deixar de influenciar o estilo dos es-
maximalistas de esquerda (Belloni, Bombocci, Gennari, Marabini e Misiano) e
apenas dois ordinovistas (Terracini e Gramsci) (Fiori, 1979, p.183).
critos de Gramsci, que passa a assumir uma linguagem bastante
spera e dogmtica, se comparada com aquela caracterstica de seus
artigos do perodo antecedente (Sassoon, 1987, p.63).
At maro de 1922, durante a realizao do II Congresso Na-
cional do PCI, a divergncia entre Gramsci e Bordiga ainda no
havia se manifestado de modo explcito. Alis, para sermos mais
exatos, a relao entre Gramsci e Bordiga era mais de convergncia
crtica do que propriamente de divergncia. Basta lembrar alguns
pontos em comum partilhados pelos dois revolucionrios italianos
nesse momento, como a recusa radical do reformismo socialista e
a defesa intransigente da identidade poltica dos comunistas diante
das tentativas da IC de recompor a unidade operria anterior ciso
de Livorno, para compreendermos que a divergncia que logo se
tornaria evidente entre eles foi durante algum tempo silenciada por
uma percepo geral comum da necessidade de preservar a todo
custo a identidade do PCI. A distino mais evidente entre ambos
e, assim mesmo, expressa informalmente, em discusses privadas,
em respeito disciplina partidria referia-se somente concepo
de partido que deveria nortear a construo do PCI. Enquanto
Gramsci, devido sua prpria formao poltica anterior, fruto de
uma relao orgnica com o movimento operrio turinense, priori-
zava a construo de um partido alicerado no movimento de massa,
Bordiga, baseado sobretudo em sua viso determinista do processo
revolucionrio, insistia na construo do partido como um rgo da
classe, relativamente isolado do movimento operrio e constitudo
pela vanguarda formada pelos seus representantes mais ntegros no
plano doutrinrio, capaz de liderar o proletariado no momento da
crise cataclsmica do capitalismo. Contudo, por ora, apesar dessas
divergncias pontuais de fundo organizativo, a unidade entre os dois
comunistas italianos era assegurada pela necessidade de conso-
lidao da ciso iniciada em Livorno e, por certo, o esquerdismo di-
fuso no PCI tambm era partilhado por Gramsci nesse momento.
O alinhamento com as posies esquerdistas de Bordiga pode
ser constatado pelo apoio dado por Gramsci aprovao das Teses
de Roma,
7
elaboradas por Bordiga e Terracini e aprovadas no
II Congresso do PCI, que se opunham frontalmente redefinio
estratgica proposta pela IC desde seu III Congresso, realizado no
ano anterior em Moscou (1921). As Teses de Roma partiam de
uma leitura centrada na iminncia da retomada do processo revo-
lucionrio na Itlia e da consequente necessidade de ampliao da
atuao ideolgica do PCI entre as massas operrias. Essa perspec-
tiva impunha como exigncia ttica o combate sem trguas ao PSI,
buscando desmascarar os reformistas e maximalistas, educando
politicamente as massas para a revoluo, inviabilizando qualquer
aliana poltica com essas foras proletrias. As derrotas sofridas
pelo movimento operrio (na Europa, incluindo a Itlia) e a cres-
cente ofensiva do capital, apesar de identificadas pelas anlises do
PCI, sobretudo de Gramsci, em seus artigos publicados no
LOrdine Nuovo desse perodo, eram assim minimizadas diante da
necessidade de consolidao da identidade do novo partido (Del
Roio, 2005). Alis, profundamente influenciado pela liderana de
Bordiga e isolado de seus companheiros que compunham o antigo
grupo reunido em torno de LOrdine Nuovo, a nica contribuio
significativa de Gramsci nesse hiato poltico antes de sua partida
para Moscou foi o aprofundamento de sua anlise sobre o fascismo.
A prioridade na consolidao da identidade do PCI e a grande
influncia da personalidade carismtica de Bordiga sobre os qua-
dros dirigentes do partido fizeram que o esquerdismo triunfasse,
tornando impossvel a compreenso da ttica da frente nica pro-
posta pelo III Congresso da IC, que indicava a necessidade de
constituio na Itlia de uma ampla aliana poltica entre comu-
7. Se bem que, de certa forma, a leitura retrospectiva desse momento feita pelo
prprio Gramsci possa atenuar ou mesmo eliminar a acusao desse presumido
esquerdismo: No Congresso de Roma, foi declarado que as teses sobre a ttica
seriam votadas apenas a ttulo de consulta, mas que as mesmas depois da
discusso do IV Congresso seriam anuladas e no mais se falaria delas
(Gramsci, 2004b, p.149). No entanto, essa uma interpretao post factum
feita em janeiro de 1924, quando a disputa pela direo do PCI j era um fato
consumado, o que diminui um pouco a incidncia da declarao de Gramsci.
nistas e socialistas, vista ento pela IC como fundamental para
deter o avano do fascismo e permitir a reorganizao das foras
proletrias diante do ataque reacionrio. Mesmo discordando do
fatalismo presente na concepo partidria de Bordiga, preciso
reconhecer que, nesse momento, Gramsci convergia com ele na
neces sidade de salvaguardar a identidade do PCI contra as tenta-
tivas perpetradas pela IC de fundi-lo com o PSI, seja na forma de
uma aliana poltica entre os dois partidos, como inicialmente a
questo se configurou, seja na forma da fuso entre maximalistas
e comunistas, como ficou decidido pelo IV Congresso da IC aps a
expulso dos reformistas de Turati do Partido Socialista.
Com efeito, o II Congresso Nacional do PCI rejeitou frontal-
mente a poltica de frente nica proposta pela Internacional, apro-
vando por esmagadora maioria as Teses de Roma. A nica
opo sio veio de uma pequena frao de direita, fiel s indicaes
tticas da IC, que comeou a se articular dentro do PCI em torno
de Angelo Tasca e Antonio Graziadei. Nesse momento, surge uma
clara divergncia entre o PCI e a IC, que logo se ampliar e ficar
conhecida como a questo italiana, cuja soluo exigir a supe-
rao da concepo esquerdista da linha poltica do partido. Porm,
dada a inflexibilidade da personalidade de Bordiga e de sua grande
influncia sobre o aparelho partidrio, tal soluo exigir a forma-
o de um novo grupo dirigente, s possvel aps alguns desdobra-
mentos subsequentes. Contudo, na mesma ocasio do II Congresso
do PCI, Gramsci, Bordiga e Graziadei so escolhidos para repre-
sentar o partido junto ao Comit Executivo da Internacional em
Moscou, criando ento, de modo fortuito e acidental, as prprias
condies para a soluo do dissdio entre o PCI e a IC.
A estada em Moscou teria um profundo impacto sobre
Gramsci, afetando no apenas sua vida afetiva (pois l ele conheceu
Giulia, a mulher que se tornaria sua companheira), mas trans-
formando radicalmente sua prpria concepo poltica, permi-
tindo-lhe superar os resqucios de esquerdismo e absorver em sua
plenitude a revoluo estratgica da frmula poltica da frente
nica. Gramsci chega a Moscou em junho de 1922, juntando-se
imediatamente aos trabalhos da II Conferncia do Executivo Am-
pliado da IC. Mas o ensejo decisivo na mutao poltica de Gramsci
pode ser localizado somente no fim de 1922, quando participa do
IV Congresso da IC, realizado em Moscou entre os meses de no-
vembro e dezembro. Embora tenha ficado por um longo perodo
de tempo afastado das discusses polticas da IC, devido sua in-
ternao por cerca de seis meses no Sanatrio Bosque de Prata, esse
foi um perodo fundamental na formao poltica de Gramsci.
Assim, parece que os debates presenciados nas diversas comis-
ses das quais participou e os informes feitos pela liderana bolche-
vique permitiram a Gramsci no apenas compreender a necessidade
da redefinio ttica sinalizada pela IC desde seu congresso ante-
rior, como tambm perceber a necessidade de uma pro funda mu-
tao na estratgia da revoluo socialista internacional, decorrente
da configurao de uma nova poca histrica iniciada a partir de
1921. Consequentemente, observa-se uma profunda inflexo na
elaborao poltica de Gramsci a partir de sua estada na Rssia,
destacando-se a incorporao da herana metodolgica leniniana e
sua aplicao prtica para perscrutar a realidade social italiana,
produzindo uma elaborao poltica criativa que o aproxima do
movimento de refundao comunista iniciado por Lnin e Rosa
Luxemburgo entre os anos de 1913-1923 e aprofundado at aquele
momento pelo ncleo dirigente da IC (Del Roio, 2005).
evidente que as sesses do IV Congresso da IC exerceram
uma influncia decisiva no amadurecimento das ideias polticas de
Gramsci, destacando-se aquela na qual Lnin proferiu o famoso
informe sobre os cinco anos da Revoluo Russa e as dificuldades
abertas recentemente revoluo socialista internacional. O tom
claramente pessimista presente na anlise de Lnin impressionou
profundamente Gramsci: Aquele discurso ficou gravado em sua
memria e est na origem de sua reflexo sociopoltica posterior dos
Quaderni sobre a revoluo no Ocidente. Provavelmente, Gramsci
tenha sido o dirigente comunista ocidental que melhor compreen-
deu a mensagem do velho Lnin (Buey, 2001, p.31).
No entanto, quase certo que, como sugere Del Roio (2005),
apesar dessa experincia impressionista da fala de Lnin, o pro-
cesso de absoro de sua herana terico-prtica tenha sido muito
mais complexo e demorado, se prolongando por todo o ano de 1923.
Prova disso que Gramsci recusa a proposta de Rakosi, feita du-
rante o IV Congresso da IC, de substituir Bordiga frente do PCI.
somente quando a fuso com os socialistas se torna inevitvel e
ainda assim, diante da iminncia da vitria da direita de Tasca que
Gramsci decide constituir uma nova maioria, enfrentando o sec-
tarismo do primeiro grupo dirigente e buscando manobrar para
impor as condies para a fuso com o PSI (algo que nunca veio a
acontecer, em funo da resistncia dos dois partidos), enfrentando
abertamente as orientaes esquerdistas de Amadeo Bordiga. Assim,
os debates realizados pela IC sobre as dificuldades da transio so-
cialista na Rssia e sobre os problemas decorrentes da aplicao da
Nova Poltica Econmica (NEP), aliados defesa de uma determi-
nao concreta para o contedo da frmula poltica da frente nica,
proporcionaro a Gramsci o contexto para a crtica aberta linha
poltica bordiguista do PCI.
O desdobramento mais significativo dessa evoluo se far
sentir na inflexo radical sofrida pela elaborao poltica de Grams-
ci a partir de ento. De imediato, no plano prtico, ele comea a
amadurecer a deciso de romper com o esquerdismo sectrio da li-
nha poltica de Bordiga, construindo um novo grupo dirigente
ideologicamente coeso e afinado com as orientaes estratgicas da
IC, solucionando o contencioso entre o rgo internacional e o
PCI, que se arrastava havia bastante tempo e aprofundava ainda
mais o imobilismo dos comunistas italianos imposto pela represso
fascista. J na carta de 18 de maio de 1923, enviada de Moscou a
Palmiro Togliatti, Gramsci deixa clara a sua deciso de combater
o sectarismo da direo bordiguista. Ao expressar sua avaliao da
situao poltica vivida pelo PCI, imobilizado no plano interno
pela represso fascista e enfraquecido no plano internacional pelo
dissdio com a IC que se arrastava desde a aprovao das Teses
de Roma em 1922, Gramsci compreende a necessidade urgente de
uma ampla discusso dentro do partido para resgatar sua capa ci-
dade de interveno poltica.
A superao da crise e da desagregao que atingia o partido
italiano exigia criar no interior do Partido um ncleo (que no seja
uma frao) de companheiros que tenham o mximo de homoge-
neidade ideolgica e, portanto, consigam imprimir ao prtica
um mximo de unidade de orientao (Gramsci, 2004b, p.130).
Conforme Gramsci, somente a criao de um ncleo ideologica-
mente coeso e politicamente vinculado s aquisies polticas e or-
ganizativas bolcheviques poderia evitar a decomposio interna do
PCI: no entanto, isso exigiria no somente a resoluo da questo
italiana, aceitando em princpio as indicaes tticas da IC, mas a
prpria reorganizao estrutural do partido. Alm disso, Gramsci
reivindica abertamente a direo do PCI para o antigo grupo de
LOrdine Nuovo. Diante do desgaste de Bordiga perante a IC e sob
a ameaa concreta de perder a direo do partido para a direita de
Angelo Tasca, penso que ns, que nosso grupo, temos de nos
manter frente do Partido (Gramsci, 2004b, p.132). Consequen-
temente, a polmica com a IC sobre as questes tticas deve ser
imediatamente resolvida. Apesar de anteriormente se opor fr-
mula poltica da frente nica, Gramsci aceita inteiramente as novas
formulaes tticas da IC, porm exigindo que o seu contedo pre-
ciso seja determinado com base no conhecimento das condies
histricas concretas de cada formao social particular.
Por conseguinte, quando finalmente compreende o alcance
epistemolgico contido na frmula poltica da frente nica (con-
cebida como uma estratgia, tal como formulada por Lnin, e no
como uma mera ttica instrumental), Gramsci completa sua apro-
priao ativa da herana bolchevique e incorpora-se ao processo de
refundao comunista
8
iniciado por Lnin e Rosa Luxemburgo a
8. Sobre o conceito de refundao comunista conferir a nota 27 do captulo 1.
partir dos comeos da primeira dcada do sculo XX (Del Roio,
2005, p.89). Essa nova sntese terica in statu nascendi tem como
elemento central o desenvolvimento de uma nova concepo de
partido, radicalmente distinta daquela proposta por Bordiga.
Passados quase trs meses do envio dessa primeira carta,
Gramsci volta a se dirigir a Togliatti. Abordando as decises to-
madas pelo Executivo Ampliado da IC sobre a fuso do PCI com o
PSI, Gramsci adverte Togliatti sobre o maniquesmo que era redu zir
as discusses travadas em Moscou questo da fuso ou no entre os
dois partidos, como fazia o grupo de Bordiga, mas que a substncia
da discusso do Cominterm era muito distinta: referia-se capa-
cidade do PCI em compreender a delicada situao ita liana e de
guiar o proletariado na luta revolucionria (Gramsci, 2004b, p.137).
Em suma, como sublinha Gramsci, a discusso realizada durante a
III Conferncia do Executivo Amplia do da IC girou em torno da
necessidade do PCI em analisar sua conduta poltica at aquele mo-
mento, refletindo sobre a capa cidade do grupo dirigente de Bordiga
em assimilar a [...] doutrina poltica da Internacional Comunista,
que o marxismo tal como se desenvolveu no leninismo, ou seja,
num corpo orgnico e sistemtico de princpios de organizao e de
pontos de vista tticos (Gramsci, 2004b, p.137). A transformao
radical: da negao inicial da frmula poltica da frente nica,
Gramsci passa a identificar a sua adoo ( claro que permanece em
aberto a questo de determinar o seu contedo preciso, conforme as
distintas condies de cada formao econmico-social) como o prin-
cipal critrio para avaliar o alcance da compreenso dos desenvolvi-
mentos terico-prticos do marxismo introduzidos por Lnin e pelos
bolcheviques.
Na carta enviada de Viena a Mauro Scoccimarro, datada de 5
de janeiro de 1924, Gramsci ainda mais veemente na defesa das
diretrizes tticas da IC. Ele nega que os desenvolvimentos tticos
propostos pelos executivos ampliados anteriores e pelo IV Con-
gresso da IC sejam equivocados, como afirmavam os partidrios
de Bordiga. Portanto, recusando-se a assinar o manifesto contra a
Internacional que Bordiga teimava em tornar pblico, Gramsci co-
mea a aprofundar a distino entre a sua concepo de partido e a
de Amadeo Bordiga:
Tenho uma outra concepo de partido, de sua funo, das rela-
es que devem se estabelecer entre ele e as massas sem partido,
entre ele e a populao em geral. No creio de modo algum que a
ttica que se explicitou nos executivos ampliados e no IV Con-
gresso seja equivocada, nem no que se refere s formulaes gerais
nem nos detalhes relevantes. (Gramsci, 2004b, p.150)
O que Gramsci critica no modelo bordiguista de partido a
reduo da atividade partidria a uma questo puramente organi-
zativa, esvaziando a incidncia prtica do partido e levando ao imo-
bilismo poltico dos comunistas italianos. Como decorrncia dessa
concepo oficial de partido, fundada no fetiche da organizao
como um fim em si mesmo, o centralismo poltico caracterstico do
partido operrio bordiguista acaba se transformando num [...]
doentio movimento minoritrio (Gramsci, 2004b, p.151). Isto ,
ao privilegiar a organizao como um fim em si mesmo, Bordiga
no somente isolou o partido do movimento operrio de massa,
como minou a sua capacidade de interveno poltica efetiva.
Ao responder a Umberto Terracini, numa carta datada de 13
de janeiro de 1924, que insistia para que Gramsci assinasse o mani-
festo de Bordiga, segundo ele profundamente modificado em sua
substncia na nova verso apresentada, Gramsci aprofunda ainda
mais aquilo que considera o carter distintivo do partido operrio
diante dos demais partidos burgueses (isto , incluindo entre esses
o prprio PSI e tambm a concepo bordiguista). O primeiro ele-
mento que distingue a vida interna de um partido comunista diante
dos partidos democrticos burgueses a inoperncia da for-
mao de fraes permanentes em seu interior. No que Grams-
ci seja por princpio contra as fraes, elas podem at existir
dentro do partido proletrio, mas nunca podem estratificar-se ou
tornar-se permanentes, como nos partidos burgueses, j que o par-
tido comunista representa apenas uma classe:
No partido, s uma classe est representada; e as diferentes posi-
es que, de tanto em tanto, convertem-se em correntes e fraes
so determinadas por diferentes avaliaes dos eventos em curso e,
por isso, no podem se solidificar numa estrutura permanente. O
Comit Central do partido pode ter tido uma determinada orien-
tao em determinadas condies de tempo e lugar, mas ele pode
mudar esta sua orientao, se o tempo e o lugar tambm se modi-
ficarem. (Gramsci, 2004b, p.155)
Ao tomar posio diante desse problema, Gramsci antecipa
um dos maiores obstculos unidade das foras proletrias em
todos os tempos, que aquele da fragmentao e da pulverizao
ideolgica que caracteriza a luta poltica operria. A base do fracio-
nismo nos partidos democrticos decorre do fato de representarem
diversas classes sociais, mas o partido proletrio, apesar de suas
alianas com outros grupos sociais subalternos, representa uma
nica classe. Portanto, em tese, as fraes no poderiam se coa-
gular ou cristalizar, servindo apenas para destacar posicionamentos
divergentes de momento, que deveriam ser posteriormente unifi-
cados aps serem amplamente debatidos nas instncias decisrias
internas do partido.
Ainda em janeiro de 1924, mas agora se dirigindo a Togliatti,
Gramsci apresenta a sua concepo do centralismo partidrio. A
ocasio para isso uma polmica particular travada com a direo
do PCI sobre o controle oramentrio do partido. Gramsci comea
afirmando que, apesar do carter centralizador da personalidade de
Bordiga, grande parte das deficincias organizativas do PCI decor-
re exatamente da ausncia de centralismo na direo do partido:
Convenci-me [...] de que o to louvado e exaltado centralismo do
Partido italiano no passa [...] da simples ausncia de uma diviso
do trabalho e de uma precisa atribuio das responsabilidades e das
funes (Gramsci, 2004b, p.164-5). O que poderia parecer para-
doxal tem uma explicao lgica, pois o excesso de centralizao e
de controle da liderana sobre a vida partidria no significa neces-
sariamente a aplicao do centralismo democrtico leniniano, j
que, na concepo de Gramsci, as duas coisas so distintas:
O partido deve ser centralizado, mas centralizado significa, antes
de mais nada, organizao e fixao criteriosa dos limites. Significa
que, quando uma deciso for tomada, ela no pode ser mo dificada
por ningum, nem mesmo por um dos encarregados pelo centra-
lismo, e que ningum pode criar fatos consumados. (Gramsci,
2004b, p.166)
O centralismo democrtico est longe de se resumir impo-
sio de uma determinada linha poltica pelo Comit Central; mas
que, pelo contrrio, significa a construo de um ambiente poltico
determinado, que favorea a discusso aprofundada das questes e
da adoo de uma estrutura organizativa capaz de produzir o con-
senso ativo dos membros do partido, necessrio para garantir a efe-
tiva aplicao da linha poltica definida pelo coletivo partidrio.
Em resumo, a aplicao consequente do centralismo demo-
crtico supe a mais ampla discusso possvel da linha poltica
entre os membros do partido como pressuposto necessrio para
assegurar a prpria eficcia de sua interveno na luta poltica pr-
tica. A compreenso gramsciana da aplicao do centralismo
muito distinta da caricatura stalinista que pouco depois se apos-
saria da maioria dos partidos comunistas, que passa a se organizar
segundo um modelo hierrquico militar, burocrtico e ineficiente,
que anulava a participao efetiva dos militantes nas decises to-
madas pelo partido, inviabilizando assim sua prpria interveno
poltica.
Nessa mesma carta, Gramsci (2004b, p.168) indica que a defi-
cincia do PCI, tanto ttica como organizativa, a consequncia
de uma concepo poltica geral. Ou seja, retomando os passos de
Lnin no opsculo Que fazer?, ele indica que a questo organi-
zativa no possui uma autonomia prpria, mas que deriva de uma
determinada concepo poltica: precedendo toda a estrutura orga-
nizativa partidria existe uma teoria poltica prvia. Assim, a supe-
rao das deficincias organizativas e tticas do PCI exige o
combate concepo poltica sectria de Bordiga, vinculando a
reorganizao do partido sua tarefa fundamental de construo
do Estado proletrio. De acordo com a perspectiva gramsciana do
papel do partido revolucionrio, tido como o principal artfice da
edificao do novo Estado, torna-se necessrio estabelecer uma re-
lao poltica pedaggica entre a liderana do partido e seus mem-
bros, essencial para a criao de uma unidade orgnica entre o
partido e a classe operria.
Na carta de 9 de fevereiro de 1924, enviada de Viena e endere-
ada aos principais integrantes do antigo grupo turinense, dentre
outros problemas, Gramsci aborda duas questes essenciais para a
vida do PCI naquele momento: a alegada tradio autnoma do
partido italiano reivindicada pelos esquerdistas e as caractersticas
da concepo bordiguista sectria de partido. O que importa su-
blinhar que, da anlise dessas questes e do reconhecimento da
necessidade de um novo alinhamento do PCI no cenrio inter-
nacional , Gramsci apresenta pela primeira vez e de modo razoa-
velmente articulado, a sua concepo do partido revolucionrio.
Como nosso interesse bastante especfico, referindo-se con-
cepo gramsciana de partido, centraremos nossa anlise especial-
mente nessas duas questes abordadas por Gramsci.
Aprofundando sua crtica ao manifesto contra a IC proposto
por Bordiga, Gramsci reafirma o carter de insubordinao desse
documento e a inteira negao da evoluo ttica desenvolvida
aps o III Congresso da Internacional que ele representa. O coro-
lrio imediato da argumentao de Gramsci a negao da exis-
tncia de uma tradio italiana autctone de partido reivindicada
pelo manifesto de Bordiga:
Nego enfaticamente que a tradio do Partido seja aquela que se
reflete no manifesto. Trata-se da tradio ou da concepo de um
dos grupos que formaram inicialmente o nosso Partido e no de
uma tradio de partido. (Gramsci, 2004b, p.178)
A nica possibilidade de reivindicao de uma verdadeira tra-
dio de partido s seria vivel se essa fosse dada pelas condies con-
cretas que determinaram a constituio do PCI: a ciso que fundou o
Partido Comunista na Itlia foi determinada sobretudo pela fide-
lidade de uma parcela significativa do proletariado italiano s ban-
deiras defendidas pela Internacional Comunista. A alegada tradio
autctone de partido reivindicada pela extrema esquerda simples-
mente a coagulao da concepo de partido de Amadeo Bordiga:
Amadeo, encontrando-se na direo do Partido, quis que a con-
cepo dele predominasse e se tornasse a concepo do Partido
(Gramsci, 2004b, p.178-9).
Em seguida, Gramsci conclui que urgente a necessidade de
reestruturao poltica e organizativa do PCI. O principal erro co-
metido por Bordiga pode ser expresso pela segunda das Teses de
Roma (aprovadas no II Congresso do PCI), que afirmava o ca-
rter determinista da produo da subjetividade proletria anta-
gnica.
9
Esse pressuposto redundou no s na negligncia da
formao poltica e ideolgica dos membros do partido, como
tambm se refletiu na passividade e no imobilismo do PCI diante
do avano do fascismo. Como se no bastassem os problemas
decor rentes da inoperncia poltica, a desconsiderao do partido
pela necessidade de educao de seus membros e a ausncia de dis-
cusses profundas no centro da vida partidria acabou por favo-
recer o desenvolvimento de uma corrente oportunista, cristalizada
na minoria de direita reunida em torno de Angelo Tasca e Antonio
Graziadei. Porm, o desdobramento maior do determinismo da
concepo poltica de Bordiga e de seu consequente descaso pela
valorizao do desenvolvimento ativo da subjetividade operria a
esterilizao de qualquer atividade dos indivduos, a passividade
9. Conferir a Tese n
o
2 de Le Tesi della minoranza (Cafagna et al., 1990, p.230-1).
da massa do Partido, a obtusa segurana de que havia quem pen-
sasse e quem cuidasse de tudo. Essa situao teve gravssimas re-
percusses no terreno da organizao (Gramsci, 2004b, p.180).
Dentre as principais consequncias da imposio da concepo
poltica determinista de Bordiga destacam-se o uso de critrios
no racionais na atribuio de tarefas aos membros do partido, na
ausncia de controle do trabalho realizado e no distanciamento entre
os dirigentes e a massa de filiados:
O erro do partido foi o de ter colocado em primeiro plano e de
modo abstrato a organizao partidria, o que, de resto, queria
dizer to somente criar um aparato de funcionrios que fossem
ortodoxos em relao concepo oficial. Acreditava-se e ainda se
acredita que a revoluo depende somente da existncia de um tal
aparelho; e chega-se mesmo a acreditar que uma tal existncia
possa produzir a revoluo. (Gramsci, 2004b, p.181)
Assim, visando proteger o partido de possveis contaminaes
democrticas ou pequeno-burguesas, o sectarismo de Bordiga
acabou distanciando-o do movimento de massa e transformando-o
numa seita de iniciados:
Qualquer participao das massas na atividade e na vida interna
do Partido que no fosse a que tem lugar em grandes ocasies e
em decorrncia de uma ordem formal do centro dirigente era vista
como um perigo para a unidade e para o centralismo. No se
conce beu o Partido como resultado de um processo dialtico no
qual convergem o movimento espontneo das massas revolucio-
nrias e a vontade organizativa e dirigente do centro [partidrio],
mas somente como algo solto no ar, que se desenvolve em si e para
si e que as massas atingiro quando a situao for propcia e a
crista da onda revolucionria chegar sua mxima altura, ou
quando o centro do Partido considerar que deve iniciar uma ofen-
siva e descer at a massa para estimul-la e leva-la ao.
(Gramsci, 2004b, p.181-2)
No fundo, a distino na concepo do papel do partido revo-
lucionrio entre Gramsci e Bordiga deriva de suas distintas com-
preenses da dinmica do processo revolucionrio. o prprio
Gramsci que prope essa comparao. Segundo ele, fiel sua lei-
tura economicista do marxismo, Bordiga acreditava que, nos pases
de capitalismo desenvolvido da Europa ocidental e central, a ttica
defendida pela IC seria inadequada ou at mesmo intil. Isso
porque, nesses pases, a revoluo no dependeria da interveno
subjetiva do prole tariado, mas decorreria do prprio processo obje-
tivo de desenvolvimento do capitalismo, indicando a necessidade
de organizao do partido como um fim em si mesmo:
Nestes pases, o mecanismo histrico funcionaria segundo todos
os preceitos marxistas; neles existe a determinao que faltava na
Rssia e, por isso, a tarefa central deve ser a de organizar o Partido
em si e para si. (Gramsci, 2004b, p.183)
Portanto, segundo o raciocnio de Bordiga, o processo revolu-
cionrio apareceria como sendo alheio interveno da subjeti-
vidade organizada, indicando que a principal tarefa do partido
revolucionrio seria manter a sua integridade ideolgica, evitando
inclusive participar das disputas polticas eleitorais (abstencionis-
mo), voltando-se para sua prpria organizao espera do momen-
to da crise terminal do capitalismo, que seria determinada pelo
desenvolvimento inexorvel das foras produtivas da sociedade
burguesa. Enquanto isso, o partido deveria se manter puro e dis-
tante da contaminao ideolgica burguesa, evitando as armadilhas
do parlamentarismo e do engodo eleitoral.
Em contrapartida, Gramsci se coloca numa perspectiva dia-
metralmente distinta. Ao contrrio de Bordiga, que reduz a neces-
sidade da ttica revolucionria bolchevique s condies atrasadas
do capitalismo existente na Rssia, Gramsci afirma que a concep-
o poltica dos comunistas russos formou-se num terreno interna-
cional e no no nacional (Gramsci, 2004b, p.183). Demonstrando
que havia assimilado as lies da experincia poltica revolucio-
nria dos bolcheviques e os desenvolvimentos tericos do mar-
xismo introduzidos por Lnin, ele reconhece a importncia ainda
maior da interveno subjetiva organizada isto , do partido revo-
lucionrio como um elemento fundamental no desencadeamento
do processo revolucionrio no Ocidente. Contudo, a herana te-
rico-prtica bolchevique no poderia ser mecanicamente transpos-
ta para as sociedades capitalistas desenvolvidas da Europa, exigindo
a sua traduo e adaptao s condies concretas das diversas
formaes sociais europeias. Alis, a necessidade de se fazer pol-
tica, de interveno do partido na luta poltica cotidiana que en-
volve a classe operria e seus aliados ainda mais vital no Ocidente,
j que o desenvolvimento maior do capitalismo gerou nesses pases
uma aristocracia operria, com seus anexos de burocracia sindical
e de grupos social-democratas (Gramsci, 2004b, p.183), que deve
ser desmascarada e assimilada pela vanguarda operria organizada
em torno do Partido Comunista. Ou seja, o maior desenvolvimento
do capitalismo no Ocidente, ao invs de descartar a necessidade de
manobras tticas, exige a aplicao de uma estratgia revolucio-
nria ainda mais elaborada, em virtude da complexidade das super-
estruturas polticas prprias desses pases:
A determinao, que na Rssia era direta e lanava as massas s
ruas para o assalto revolucionrio, complica-se na Europa central
e ocidental em funo de todas estas superestruturas polticas,
criadas pelo maior desenvolvimento do capitalismo; torna-se mais
lenta e mais prudente a ao das massas e, portanto, requer do par-
tido revolucionrio toda uma estratgia e uma ttica bem mais
complexas e de longo alcance do que aquelas que foram necess-
rias aos bolcheviques no perodo entre maro e novembro de 1917.
(Gramsci, 2004b, p.183-4)
Em resumo, apesar de relativamente curto, durando pouco
menos de dois anos e meio, esse perodo foi determinante na evo -
luo poltica de Gramsci. Em primeiro lugar, porque foi fun-
damental para romper com a influncia que a personalidade caris-
mtica de Bordiga exercia sobre ele, abrindo caminho para a
superao de seu prprio esquerdismo e para a crtica do sectaris-
mo presente na linha poltica do primeiro grupo dirigente do PCI.
Em segundo lugar, porque, graas sua estada na Rssia, Gramsci
pde tomar contato em primeira mo com a herana terico-prtica
do bolchevismo, incorporando assim a mais elevada elaborao po-
ltica produzida pelo movimento comunista internacional, que na-
quele momento se manifestava no ncleo formulador da poltica
da IC, particularmente Lnin, mas tambm Trtski, Radek,
Bukharin, Zinoviev e outros (Del Roio, 2005, p.89).
Essas duas novas aquisies polticas, a rejeio do sectarismo
esquerdista de Bordiga e a assimilao da frente nica como es-
tratgia da revoluo socialista exigida pelo novo perodo histrico
que se iniciava, fornecero os lineamentos da trajetria evolutiva
posterior de Gramsci e incidiro de modo decisivo na formulao da
teoria gramsciana do partido revolucionrio, cuja elaborao mais
sistemtica inicia-se no perodo imediatamente posterior. Assim,
calcado na anlise concreta da formao social italiana e ciente da
mutao histrica da luta poltica revolucionria internacional que
ento se iniciava, Gramsci pde finalmente formular de modo mais
sistemtico o ncleo de sua teoria poltica revolucionria. nesse
momento que fica evidente na elaborao poltica gramsciana a
percepo de que a transformao da classe operria em classe diri-
gente exige fundar a ttica e a estratgia poltica na anlise con creta
de cada formao social particular, visando estabelecer as alianas
necessrias vitria da revoluo.
2.4 As primeiras formulaes sistemticas
sobre o partido revolucionrio (1925-1926)
O terceiro perodo da evoluo poltica de Antonio Gramsci
coincide com os seus dois ltimos anos de luta contra o fascismo
frente da direo do PCI. Como secretrio-geral do PCI (eleito em
agosto de 1924), Gramsci despende esforos inauditos para manter
a organizao funcionando, mesmo com a intensificao da re-
presso fascista, garantindo certa eficcia na interveno poltica
do partido. Esse momento especial, que antecede imediatamente o
seu encarceramento em novembro de 1926, destaca-se, sobretudo,
pela aplicao criativa do legado metodolgico leniniano investi-
gao da realidade social italiana, buscando redefinir e aprofundar
a estratgia revolucionria que vinha sendo aplicada na Itlia pelo
primeiro grupo dirigente desde a fundao do Partido Comunista.
Efetivamente, a reflexo terica de Gramsci busca elaborar
uma autntica lgebra da revoluo,
10
aderindo firmemente ao solo
da interveno poltica e dinmica da correlao de foras da luta
de classes na Itlia daquele momento, procurando identificar no
s as foras motrizes da revoluo, mas fornecendo tambm uma
anlise acurada das perspectivas de vitria do proletariado. Nesse
sentido, como dirigente mximo do partido, mais do que nos pe-
rodos anteriores, a reflexo gramsciana est visceralmente vin-
culada interveno poltica em prol da revoluo socialista: o
sentido da reflexo terica dado exatamente pela necessidade de
agir, de intervir politicamente. Alis, se o reconhecimento do ethos
poltico partilhado por Gramsci da atualidade da revoluo socia-
lista, disseminado entre o movimento comunista vinculado Ter-
ceira Internacional, fundamental para compreender seus escritos
em geral, ainda mais importante se torna para entender a reflexo
desse perodo.
Destarte, durante todo o perodo em que dirigiu o PCI, mas de
modo mais efetivo nesses dois ltimos anos, a principal tarefa en-
frentada por Gramsci foi aumentar a eficcia da interveno po-
ltica dos comunistas. Esse objetivo se desdobrou em duas aes
prin cipais: na substituio da matriz ideolgica oriunda do pri-
meiro grupo dirigente do PCI e na modificao da estrutura or-
ganizativa do partido. No que se refere primeira questo, o
problema mais importante enfrentado por Gramsci foi a mudana
10. Aluso ao ttulo do livro de John Rees que apreende o pensamento dialtico
marxista como uma lgebra da revoluo comunista. Conferir em Rees, 1998.
da concepo fatalista do processo revolucionrio, de vis determi-
nista, entranhada nos quadros dirigentes do partido (particular-
mente no aparelho partidrio), substituindo-a por uma concepo
dialtica da revoluo, que priorizava a interveno da subjetivi-
dade organizada na conduo das trans formaes histricas. Quan-
to questo organizativa, Gramsci procurou romper com o modelo
sectrio de partido herdado de Bordiga, estruturado como uma
seita isolada do movimento operrio e da luta poltica cotidiana,
lanando as bases para alicerar o PCI no mo vimento de resistn-
cia ao fascismo. A reorganizao do PCI exigia a construo de um
Par tido Comunista de massa, mas de um Partido Comunista que
soubesse conduzir o processo revolucionrio: em suma, de um par-
tido bolchevique. Consequentemente, esse o perodo de empe-
nho mximo das capacidades fsicas e intelectuais de Gramsci em
prol da retomada do processo revolucionrio na Itlia. Alm dos
pro blemas prticos imediatos de extrema importncia, relaciona-
dos ao andamento da reorganizao estrutural do PCI, que exigiam
infindveis reunies com os quadros intermedirios do partido e o
constante deslocamento pelo pas (bastante dificultado pela vigi-
lncia da polcia fascista), Gramsci ainda obrigado a uma partici-
pao ativa nas polmicas tericas travadas na imprensa partidria
(na luta ideolgica), redigindo inmeros artigos e documentos, pu-
blicados sobretudo em LOrdine Nuovo e em LUnit, nos quais
buscava fundamentar a linha poltica do novo grupo dirigente.
Com efeito, percebe-se claramente no conjunto da elaborao
poltica produzida por Gramsci nesse momento a primeira tenta tiva
de sistematizao da nova sntese que ele vinha construindo desde
sua estada em Moscou. De certa forma, essa nova sntese se expressa
na originalidade da linha poltica assumida pelo PCI sob a direo
gramsciana, fundada prioritariamente na recusa do determinismo
mecanicista do processo revolucionrio e na exigncia de intensi-
ficar a eficcia da interveno poltica do partido atravs de seu en-
raizamento no movimento de massa. Contudo, nos escritos
produzidos nesse perodo que transparecem mais claramente os
indcios de sua adeso ao movimento de refundao comunista do
sculo XX.
11
As ideias e intuies que Gramsci vinha debatendo com
seus companheiros mais prximos entre 1923 e 1924, no contexto da
polmica travada contra o sectarismo esquerdista de Amadeo Bor-
diga, ganham enfim organicidade e articulao lgica nos textos pro-
duzidos nesse perodo. Podemos dizer que s nesses dois ltimos
anos frente da direo do PCI que as intuies gramscianas an-
teriores puderam ser expressas na forma de uma elaborao terica
sistemtica: o avano em direo ao movimento de refundao co-
munista do sculo XX, apenas indicado na polmica anterior com a
extrema esquerda, desdobra-se agora numa nova sntese poltica ori-
ginal que elevar a novos patamares as contribuies herdadas de
Lnin e dos bolcheviques.
Esse desenvolvimento fica bastante evidente nas Teses de
Lyon (redigidas em parceria com Togliatti entre agosto e se-
tembro de 1925) e no famoso ensaio inacabado intitulado A questo
meri dio nal (redigido provavelmente em outubro de 1926). Esses
dois documentos principais, acrescidos da correspondncia tro-
cada com Palmiro Togliatti em 1926, a respeito da crise vigente no
grupo dirigen te do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS),
j anunciam alguns elementos que sero retomados nos Cadernos
do crcere. Porm, mais importante, fornecem o primeiro es boo
da concepo estratgica em construo que Gramsci de senvolver
plenamente nos escritos carcerrios sob a rubrica do moderno
Prncipe. precisamente nesses documentos que encontramos o
fio condutor que unir a sua concepo de partido defendida nos
anos imediatamente anteriores deteno com aquela que ser de-
11. fundamental reconhecer que o modelo de partido e a estratgia revolucionria
desenvolvidos por Gramsci nesse momento existiram somente como teoria. In-
felizmente, a sua priso em novembro de 1926 impediu que suas ideias pu-
dessem ser aplicadas efetivamente na reorganizao do PCI. Apesar disso,
bastante perceptvel a distino qualitativa da linha poltica assumida pelo
grupo dirigente de Gramsci em contraposio com a linha poltica anterior da
direo esquerdista de Amadeo Bordiga.
senvolvida nos Cadernos do crcere.
12
Consequentemente, se que-
remos compreender os desenvolvimentos tericos sobre o partido
introduzidos na reflexo carcerria de Antonio Gramsci, a esses
documentos que devemos voltar agora nossa ateno. Todavia, no
nos deteremos num exame pormenorizado desses documentos,
marcados por uma grande riqueza analtica e pela ampla diver-
sidade de temticas abordadas, e vamos nos limitar a destacar as
suas contribuies para reconstruir o estgio de desenvolvimento
alcanado pela teoria gramsciana do partido nesse momento de
transio para sua reflexo de maturidade dos Cadernos do crcere.
No entanto, essas primeiras formulaes sistemticas de Grams ci
sobre o partido revolucionrio no podem ser adequadamente com-
preendidas fora de seu contexto histrico imediato. No plano geral,
elas foram desenvolvidas no quadro de uma estratgia e de um ethos
poltico determinados: de certa forma, esses dois elementos esto es-
treitamente relacionados entre si, pois a estratgia da IC de expandir
a qualquer custo a revoluo socialista para a Europa ocidental
desde 1917 restrita exclusivamente Rssia s se viabilizava de fato
em virtude da percepo amplamente partilhada por setores expres-
sivos do movimento operrio europeu da atualidade histrica da re-
voluo proletria. Porm, no plano mais imediato, as influncias
principais que atuaram sobre a reflexo de Gramsci, e que ajudaram
a definir a concepo de partido exigida pela luta poltica naquele
momento particular, podem ser localizadas em dois acontecimentos
distintos, mas que confluram para moldar a sua elaborao poltica
naquele momento: a) na estabilizao do regime fascista na Itlia,
agora em sua feio abertamente ditatorial, aps a superao da crise
Mateotti, com o consequente acirramento da represso sobre as orga-
nizaes proletrias; e b) na virada esquerda da IC, com a adoo da
12. Evidentemente, como j foi indicado, a defesa da unidade orgnica do con-
junto da elaborao poltica gramsciana supe o reconhecimento explcito de
desenvolvimentos tericos, de aprofundamentos analticos a respeito de pro-
blemas anteriormente investigados e, principalmente, a assimilao/superao
de suas fontes formadoras nos escritos de maturidade produzidos no crcere.
palavra de ordem da bolchevizao dos partidos comunistas de-
cretada pelo V Congresso realizado entre junho-julho de 1924, mas
somente sancionada pela V Conferncia do Executivo Ampliado da
IC, ocorrida entre 21 de maro e 6 de abril de 1925. Esses dois fa-
tores, apesar de suas origens completamente distintas, acabaram
convergindo na definio de uma frmula organizativa altamente
centralizada e compacta, necessria para responder s exigncias im-
postas pela conjuntura da luta de classes prevalecente naquele mo-
mento, tanto no plano nacional como no internacional.
Apesar do quadro geral desfavorvel difuso da revoluo
socia lista para a Europa ocidental, decorrente da estabilizao rela-
tiva do capitalismo a partir do incio dos anos 1920 e da afirmao
da reao burguesa nesse perodo, notadamente na Itlia, com a
consolidao do regime fascista, Gramsci continuava convicto da
atualidade da revoluo proletria. No entanto, dada a correlao
de foras no cenrio poltico da poca, ele destacava que aquele mo-
mento especfico era de preparao para a retomada do processo
revolucionrio, exigindo um grande esforo de compreenso da
realidade social italiana e de elaborao da estratgia revolucionria
mais adequada para ser aplicada na iminncia da retomada da revo-
luo. O primeiro passo para isso era a identificao, na realidade
histrica concreta da formao social italiana, dos sujeitos poten-
cialmente revolucionrios. Conforme Gramsci,
As foras motrizes da revoluo italiana [...] so as seguintes, por
ordem de importncia:
1) a classe operria e o proletariado agrcola;
2) os camponeses do Sul e das Ilhas e os camponeses das demais
partes da Itlia. (Gramsci, 2004b, p.337)
13
13. Essa centralidade da participao dos camponeses na conformao do sujeito
revolucionrio, evidente nas formulaes das Teses de Lyon, permanece nos
escritos carcerrios. A nica distino de natureza terminolgica, pois, nos Ca-
dernos do crcere, a aliana operrio-camponesa subsumida pelo conceito de
classes subalternas.
Aps assimilar a frmula poltica leniniana da frente nica
como a estratgia mais adequada revoluo socialista, Gramsci
identifica o sujeito potencial da revoluo italiana na aliana entre
operrios e camponeses, sob a hegemonia do proletariado indus-
trial. Apesar de essa preocupao no ser nova na elaborao pol-
tica gramsciana basta pensar em suas tentativas anteriores de
favorecer a aproximao entre os operrios turinenses e os campo-
neses do Sul
14
, agora ela se torna muito mais urgente e necessria.
o prprio Gramsci, no seu ltimo texto importante redigido an-
tes da priso (A questo meridional), que retoma a experincia tu-
rinense para justificar a extrema importncia da construo da
aliana poltica com os camponeses para a vitria da revoluo so-
cialista na Itlia:
Os comunistas turinenses haviam formulado de modo concreto a
questo da hegemonia do proletariado, ou seja, da base social
da ditadura proletria e do Estado operrio. O proletariado pode
se tornar classe dirigente e dominante na medida em que con-
segue criar um sistema de alianas de classe que lhe permita mo-
bilizar contra o capitalismo e o Estado burgus a maioria da
populao trabalhadora. Na Itlia, nas reais relaes de classe
existentes na Itlia, isso significa: na medida em que consegue
obter o consenso das amplas massas camponesas. (Gramsci,
2004b, p.408)
Entretanto, no bastava simplesmente identificar os sujeitos
potenciais da revoluo socialista; era preciso suscitar no proleta-
riado italiano e em seus aliados estratgicos uma conscincia anta-
gnica resoluta e uma firme identidade ideolgica autnoma para
passar do momento de preparao ao da efetiva insurreio revolu-
cionria. O nico organismo capaz de desempenhar essas funes,
14. Ver os exemplos da indicao de Gaetano Salvemini pelo grupo ordinovista
turinense ao cargo de deputado pelo PSI e do incidente da brigada sassari.
como o exemplo russo havia demonstrado, era um partido comu-
nista inteiramente comprometido com a revoluo proletria. por
isso que os esforos de Gramsci se voltam inteiramente para a
transformao do PCI num verdadeiro partido bolchevique:
A organizao da vanguarda proletria em Partido Comunista [isto
, bolchevique] a parte essencial de nossa atividade organizativa.
Os operrios italianos aprenderam, com sua prpria experincia
(1919-1920), que onde falta a direo de um Partido Comunista,
construdo como partido da classe operria e como partido da revo-
luo, no possvel ter sucesso na luta pela derrubada do regime
capitalista. (Gramsci, 2004b, p.341-2)
Assim, o partido aparece nesse momento como o lcus mais im-
portante de preparao e de conduo do processo revolucio nrio. A
sua funo dupla: deve trabalhar para que o proletariado adquira
uma identidade poltica autnoma (conscincia socialista) e deve se
apresentar diante do conjunto das classes trabalhadoras como o de-
positrio legtimo de suas aspiraes emancipatrias, guiando-as no
processo de insurreio revolucionria.
15

Contudo, essa dupla funo do Partido Comunista reivindi-
cada por Gramsci coloca uma srie de problemas tericos e pol-
ticos que devem ser resolvidos. Esses problemas no so novos, j
que constituem o ncleo das questes abordadas pela teoria mar-
xista clssica do partido revolucionrio,
16
cujo desenvolvimento
mais avanado at aquele momento localizava-se nas formulaes
15. Essa funo dupla pode ser deduzida das trs tarefas fundamentais designadas
por Gramsci ao partido na preparao poltica da revoluo: as duas primeiras
podem ser relacionadas funo de construo de uma identidade prpria
do proletariado, que aglutine em torno de si a maioria da populao traba-
lhadora e a ltima refere-se funo de guiar o proletariado e seus aliados
estra tgicos na insurreio contra o Estado burgus e na edificao da ditadura
proletria (Gramsci, 2004b, p.341).
16. Conferir a seo 1.2 do presente trabalho.
leninianas do partido bolchevique. Portanto, a palavra de ordem da
IC de bolchevizao dos partidos comunistas surgidos da ciso
com o reformismo, pelo menos nesse momento inicial do processo,
sem considerarmos a sua posterior instrumentalizao stalinista,
significou realmente (sobretudo na Itlia) uma tentativa honesta de
transform-los em organizaes polticas eficientes, sob a direo
efetiva da classe operria e voltadas para a conduo da revoluo
socialista. A bolchevizao era apresentada sobretudo como a
concluso definitiva do processo de ciso comunista, iniciado com
a constituio dos diversos partidos comunistas vinculados Ter-
ceira Internacional, mas que s se completaria efetivamente com a
adoo dos desenvolvimentos polticos e organizativos oriundos do
leninismo.
O cerne da bolchevizao do PCI, assim como apreendido
por Gramsci, pode ser expresso em quatro pontos fundamentais:
1) a reformulao profunda de sua ideologia, com a substituio
do sectarismo esquerdista pelo leninismo; 2) a estruturao do par-
tido segundo uma forma especfica de organizao, capaz de asse-
gurar a sua coeso interna e a eficcia de sua interveno poltica;
3) sua integrao orgnica classe operria, criando-se um vnculo
real entre a vanguarda comunista e o movimento de massas e, por
fim, 4) a definio da ttica e da estratgia adotadas pelo partido
com base nas condies objetivas da luta poltica e no nvel de orga-
nizao alcanado pelo movimento de massas, e no em princpios
formais sectrios (Gramsci, 2004b, p.342). A resposta a esse con-
junto de problemas configura o modelo de partido desenvolvido
por Gramsci nesse momento importante de transio para o pe-
rodo de maturidade, indicando a sua dinmica interna de fun-
cionamento, a forma organizativa a ser adotada e a relao a ser
estabelecida entre o partido e sua referncia social (a classe operria
e seus aliados estratgicos).
O primeiro ponto indicado por Gramsci estabelece a neces-
sidade de adoo de uma completa unidade ideolgica do PCI em
torno das aquisies polticas desenvolvidas por Lnin e pelos bol-
cheviques. A unidade ideolgica seria alcanada pela ampla di-
fuso no interior do partido da [...] doutrina do marxismo e do
leninismo, entendido este ltimo como a doutrina marxista ade-
quada aos problemas do perodo do imperialismo e do incio da re-
voluo proletria (Gramsci, 2004b, p.342). Isto se daria por meio
da preo cupao constante do partido com a formao poltica de
seus membros:
A elevao do nvel ideolgico do Partido deve ser obtida mediante
uma sistemtica atividade interna, que se proponha levar todos os
membros a ter uma completa conscincia das metas imediatas do
movimento revolucionrio, uma certa capacidade de an lise mar-
xista das situaes e uma consequente capacidade de orientao
poltica (escola de partido). (Gramsci, 2004b, p.343)
Entretanto, a conquista da unidade ideolgica do PCI exigia,
antes, superar algumas de suas deficincias tericas congnitas, re-
presentadas pelo perigo de possveis desvios tanto de direita como
de esquerda. Essas formas de desvio ideolgico, constitudas pelo
radicalismo pequeno-burgus de Angelo Tasca ou pelo esquer-
dismo de Amadeo Bordiga (tambm de cariz pequeno-burgus),
estavam ainda latentes no interior do PCI, encontrando solo frtil
para se desenvolver diante do quadro poltico italiano, marcado
pela brutal ao fascista. O pessimismo disseminado pela ao fas-
cista poderia levar as massas operrias ao abandono da pers pectiva
revolucionria, encaminhando-as para uma falsa soluo consti-
tucional da ditadura fascista, fortalecendo a tendncia de direi ta
dentro do partido, como tambm poderia levar a uma in voluo
sectria do partido, favorecendo o consenso dos quadros dirigentes
partidrios em torno do extremismo de esquerda, isolando defini-
tivamente o PCI diante da classe operria.
Os dois tipos de desvios, tanto direita quanto esquerda, so
vistos como entraves capacidade do PCI de manter viva a pers-
pectiva da revoluo socialista e de conquistar a hegemonia sobre a
maioria da populao trabalhadora italiana. Todavia, em decorrn cia
da liderana da corrente esquerdista de Bordiga durante todo o pe-
rodo inicial de construo do PCI, o combate ao desvio de esquerda
exigia maior empenho do partido. Notadamente porque a extrema
esquerda desenvolvera, nesse perodo, [...] uma ideologia espec-
fica, ou seja, uma concepo da natureza do partido, de sua funo
e de sua ttica que est em contradio com a do marxismo e do le-
ninismo (Gramsci, 2004b, p.345). Essa ideologia, ainda difusa
dentro do aparelho partidrio, foi em grande parte responsvel pelo
imobilismo do PCI diante do ataque fascista durante o perodo de
liderana de Bordiga.
O principal equvoco da ideologia esquerdista, a partir do qual
todos os outros se originam (a indicao da funo do partido e da
forma de determinao de sua ttica), consiste na definio do par-
tido [...] como um rgo da classe operria, que se constitui pela
sntese de elementos heterogneos (Gramsci, 2004b, p.345). A
correo desse equvoco implica resgatar as contribuies tericas
leninianas, definindo o partido destacando-se [...] o fato de que
ele uma parte da classe operria (Gramsci, 2004b, p.345). A
definio do partido considerando-se o seu contedo social subli-
nha o carter de classe do partido comunista, em oposio ao mode-
lo interclassista dos partidos social-democratas tpicos da Segunda
Internacional, superando a possibilidade de influncias ideolgicas
pequeno-burguesas sobre a direo do Partido Comunista, como se
verificou no PSI durante o bienio rosso.
Assim, o Partido Comunista um partido de classe no s na
sua composio de base (isto , ele formado majoritariamente pelo
proletariado industrial e rural), mas sobretudo porque expressa (ou
deveria expressar) unanimente a ideologia orgnica do pro letariado
revolucionrio cristalizada no leninismo. A ciso de Livorno conse-
guiu reunir os elementos comunistas presentes no PSI num partido
proletrio independente, mas, em decorrncia das deficincias ideo-
lgicas do esquerdismo, fracassou em fundi-los estreitamente com
a classe operria. A adoo do leninismo aparece ento como funda-
mental para superar essas deficincias, estabelecendo uma ligao
real entre o partido e a classe, necessria para transformar as reivin-
dicaes espontneas da populao trabalhadora italiana em luta
poltica revolucionria. Este o nico fundamento que per mitir
vanguarda comunista conquistar a legitimidade de dirigir as massas.
Por outro lado, o segundo ponto do processo de bolchevi-
zao sublinhado por Gramsci estabelece os elementos de base
17
e
a solidez da organizao do Partido Comunista. Ele retoma uma
concepo j desenvolvida no perodo anterior, que converte os
problemas organizativos em problemas polticos, indicando que a
dupla funo exigida do PCI s poder ser alcanada pela adoo
das clulas profissionais como componentes bsicos do organismo
partidrio:
Estamos diante, antes de mais nada, de um problema poltico: o da
base da organizao. A organizao do Partido deve ter como base
a produo e, portanto, o lugar de trabalho (clulas). Este prin-
cpio essencial para a criao de um partido bolchevique. Ele
decorre do fato de que o Partido deve estar aparelhado para dirigir
o movimento de massa da classe operria, que naturalmente uni-
ficada pelo desenvolvimento do capitalismo segundo o processo
da produo. Ao situar a base organizativa no local da produo, o
Partido opta pela classe sobre a qual se baseia. Proclama que um
partido de classe, a classe operria. (Gramsci, 2004b, p.348-9)
amplamente reconhecido que a bolchevizao pretendia
expandir as conquistas polticas e organizativas do partido bolche-
vique para o conjunto dos partidos filiados Terceira Internacional.
A organizao do partido em clulas tendo como base o local de
17. A expresso indica o tipo de grupo fundamental que constitui a base da organi-
zao tpica dos diversos modelos de partidos polticos modernos: o comit
(especfico dos primeiros partidos burgueses), a seo (criada pelos partidos
socialistas ou social-democratas e depois copiada pelos partidos burgueses), a
clula (desenvolvimento organizativo que demarca a emergncia dos partidos
comunistas ligados Terceira Internacional) e a milcia (elemento de base do
partido fascista). a reunio dessas unidades bsicas de organizao, efetuada
atravs de instituies coordenadoras, que definir as distintas estruturas orga-
nizativas dos partidos (Duverger, 1980, p.52-3).
produo, que uma inveno original do partido russo, demarca a
ruptura fundamental que distingue o Partido Comunista (bolche-
vique) do modelo social-democrata de partido tpico da Segunda
Internacional, organizado com base na seo territorial. Esse novo
sistema de enquadramento das massas operrias, agrupadas em
pequenas clulas distribudas pelos locais de trabalho, significou
um grande avano organizativo. Esse avano decorre das prprias
caractersticas fundamentais distintivas da clula diante da seo:
a) a clula organizada com base no local de produo, reunindo os
filiados que trabalham numa mesma empresa, em oposio orga-
nizao territorial da seo, criada pelos partidos social-demo-
cratas, que abrange uma vasta circunscrio geogrfica; e b) a
c lula uma organizao de base constituda por um nmero
menor de militantes (a seo pode reunir centenas ou milhares de
membros, enquanto a clula, para ser funcional, no deve exceder
dezena de membros). Essas caractersticas especficas da organi-
zao com base na produo resultam numa srie de vantagens po-
lticas: 1) na maior autoridade da direo da clula sobre seus
membros, j que se constituem em organizaes permanentes e
que se mantm em contato contnuo, permitindo um enquadra-
mento regular dos filiados; 2) no profundo conhecimento entre
seus membros e na consequente solidariedade que resulta disto;
3) na possibilidade concreta de transformar as reivindicaes pol-
ticas cotidianas da classe trabalhadora numa poltica revolucio-
nria consequente, contribuindo para desenvolver a formao
poltica e ideolgica da classe operria e, finalmente, 4) na possi-
bilidade que apresentam, em funo do contato estreito entre os
membros do partido organizados nas clulas, de favorecer a con-
tinuidade do trabalho poltico clandestino, mesmo nas situaes
mais severas de represso policial (nas clulas, os membros esto
em contato constante, pois trabalham no mesmo local, facilitando a
comunicao e a difuso das palavras de ordem).
18
18. Sobre os diversos elementos de base de organizao dos partidos e, especifica-
mente, sobre as vantagens da organizao em clulas segundo o local de pro-
No obstante, definir o Partido Comunista como um partido
proletrio isto , como um partido de classe no significa ex-
cluir a participao dos intelectuais e dos camponeses de suas fi-
leiras. A assimilao dos intelectuais, dos camponeses e dos demais
elementos anticapitalistas vital para o fortalecimento do partido.
Porm, a absoro desses membros no proletrios no pode re-
sultar em in fluncias ideolgicas pequeno-burguesas sobre a dire o
do Partido Comunista. Essa autonomia ideolgica do partido,
pressuposto essencial de seu carter revolucionrio, s pode ser
assegurada pela adoo do mecanismo organizativo proletrio: a
clula, ao contrrio da seo, pode garantir o enquadramento rigo-
roso dos filiados sob a hegemonia da ideologia leninista, sem abrir
a guarda para desvios pequeno-burgueses (seja de esquerda, seja
de direita). Alm disso, a organizao com base na produo
tambm resolve outro problema fundamental do partido prole-
trio, que o da formao e seleo de seus quadros dirigentes. A
clula por local de trabalho apresenta-se como o mecanismo ideal
para selecionar os dirigentes partidrios diretamente do prprio
seio da classe operria:
A organizao por clulas leva formao no Partido de um es-
trato bastante amplo de dirigentes (secretrios de clula, membros
dos comits de clula, etc.), os quais so parte da massa e a ela per-
manecem ligados, ainda que exercendo funes dirigentes, ao
contrrio dos secretrios de sees territoriais, que eram necessa-
riamente elementos separados da massa trabalhadora. O Partido
deve dedicar uma particular ateno educao destes compa-
nheiros, que formam o tecido conectivo da organizao e so o ins-
trumento de ligao com as massas. (Gramsci, 2004b, p.350-1)
duo, a melhor indicao bibliogrfica continua sendo o antigo livro de
Duverger. Sobre a caracterizao das clulas comunistas e das vantagens pol-
ticas decorrentes de sua estrutura organizativa com base na produo suprain-
dicadas, conferir Duverger, 1980, p.52-75.
Outra caracterstica da bolchevizao do PCI, vinculada
ainda ao segundo ponto fundamental indicado por Gramsci, re-
fere-se necessidade de transform-lo numa [...] organizao cen-
tralizada, dirigida pelo Comit Central no s em palavras, mas nos
fatos (Gramsci, 2004b, p.351): em resumo, num partido altamen-
te disciplinado e coeso. O partido revolucionrio deve necessaria-
mente ser um partido centralizado, j que as suas aes visam luta
pelo poder, exigindo rapidez na tomada de decises e na mobiliza-
o de suas foras. Mas centralizao no significa autocracia, pois,
segundo Gramsci, todos os rgos dirigentes do partido devem ser
constitudos atravs de mecanismos democrticos de seleo:
Tanto o Comit Central como os rgos inferiores de direo so
formados com base em eleies, mas tambm na seleo de ele-
mentos capazes, realizada atravs da prova do trabalho e da expe-
rincia do movimento. (Gramsci, 2004b, p.351)
A adoo desse mecanismo duplo de seleo dos grupos di ri-
gentes garante a ampla participao da base partidria na escolha
das lideranas, mas permite tambm superar os mecanismos for-
mais e parlamentares, tpicos dos partidos social-democratas,
cons truindo [...] um processo real de formao de uma vanguarda
proletria homognea e ligada s massas (Gramsci, 2004b, p.351),
com o aproveitamento dos elementos que se destacam pela sua capa-
cidade de dedicao e de eficcia na conduo das tarefas prticas.
O corolrio imediato da exigncia de centralizao do partido
revolucionrio o combate ao fracionismo, um dos principais pro-
blemas polticos do movimento operrio em todos os tempos. A
existncia de fraes organizadas dentro dos partidos social-demo-
cratas representava a forma encontrada por esses partidos interclas-
sistas de compor os seus programas e de selecionar os seus grupos
dirigentes. Mas o Partido Comunista, que surge de uma ruptura
com a matriz desses partidos, reivindicando a sua natureza prole-
tria de classe, durante o seu processo de desenvolvimento poltico
criou uma forma original de resolver possveis divergncias tticas
em seu interior: [...] escolheram como norma de sua vida interna e
de seu desenvolvimento no mais a luta de fraes, mas a colabo-
rao orgnica de todas as suas tendncias, atravs da participao
nos rgos dirigentes (Gramsci, 2004b, p.352). O que Gramsci
est destacando, e volta a faz-lo de forma ainda mais veemente na
correspondncia enviada a Togliatti em outubro de 1926 (abor-
dando o acirramento da crise interna do PCUS), que a linha leni-
nista consiste em lutar pela unidade do Partido, e no apenas por
uma unidade de fachada, mas por uma ntima unidade, que con-
siste em no existir no Partido duas linhas polticas completamente
divergentes em todas as questes (Gramsci, 2004b, p.400).
O terceiro ponto fundamental da bolchevizao do PCI,
conforme indicado por Gramsci, aborda a questo da relao entre
o partido e a classe operria. Esse ponto, tambm recorrente nas
diversas teorias marxistas da organizao proletria, central para
indicar a funo a ser desempenhada pelo partido revolucionrio.
Nessa questo especfica, a bolchevizao significa reformular a
funo indicada ao partido pela ideologia esquerdista, que era redu-
zida apenas quela de preparar quadros polticos revolucionrios,
sem participar diretamente da luta poltica cotidiana (da a defesa
do abstencionismo poltico por Bordiga), pela funo [...] de guiar
a classe em todos os momentos, atravs do esforo para manter-se
em contato com ela em face de qualquer mudana da situao obje-
tiva (Gramsci, 2004b, p.345).
Ou seja, se o partido uma parte da classe, se constituindo
no conjunto de seus elementos mais avanados no plano ideolgico
e poltico, mas, mesmo assim, ainda ligados organicamente classe,
decorre que entre o partido e a classe deve prevalecer uma relao
dialtica que se apresenta como a nica condio capaz de viabilizar
a eficcia de sua interveno poltica:
Um partido bolchevique deve ser organizado de modo a poder
funcionar, em qualquer condio, em contato com a massa. Este
princpio assume a maior importncia entre ns, dada a represso
exercida pelo fascismo, cujo objetivo impedir que as reais rela-
es de fora se traduzam em relaes de foras organizadas.
(Gramsci, 2004b, p.354)
Somente assim o movimento espontneo das massas operrias
poderia ser guiado pela interveno consciente do centro dirigente
partidrio, possibilitando uma interveno poltica resoluta e
compac ta por parte do proletariado. Em funo disso, Gramsci su-
gere algumas medidas prticas capazes de superar o sectarismo
caracterstico da antiga linha poltica bordiguista, criando as con-
dies para enraizar profundamente o PCI no movimento de massa
da classe operria: 1) aumentar o nmero de inscritos do partido e
aprofundar sua formao poltica; 2) delegar tarefas prticas a
todos os filiados; 3) instituir uma coordenao unitria das diversas
atividades desenvolvidas pelo partido; 4) construir uma direo co-
letiva dos organismos dirigentes centrais do partido; 5) aumentar a
presena dos militantes comunistas entre as diversas lutas parciais
das massas trabalhadoras; 6) desenvolver a autonomia executiva e a
iniciativa dos dirigentes que compem o aparelho partidrio; e
7) intensificar a preparao para a luta clandestina, mantendo
e ampliando o contato com as massas (Gramsci, 2004b, p.354-5).
O quarto e ltimo ponto do processo de bolchevizao do
PCI defendido por Gramsci aborda o processo de definio da t-
tica e da estratgia pelo Partido Comunista. Tambm nesse que-
sito, trata-se de substituir a elaborao da ttica com base em
preocupaes formalistas, como ocorria sob a hegemonia da con-
cepo esquerdista de Bordiga, pela sua determinao em funo
das situaes objetivas e da posio das massas (Gramsci, 2004b,
p.345). Contudo, esse ltimo ponto dentre os quatro indicados
por Gramsci como definidores da identidade comunista da organi-
zao proletria que permite a reconstruo de sua teoria do par-
tido, situando-a no quadro geral da elaborao poltica desenvolvida
nesse perodo.
Como j adiantado, a lgebra gramsciana da revoluo impe
como tarefa primordial a unificao dos sujeitos polticos revolu-
cionrios identificados concretamente na formao social italiana: o
proletariado industrial e rural e o campesinato do Sul e das Ilhas.
Assim, a conquista da maioria da populao trabalhadora da Itlia,
organizada e unificada em torno da vanguarda comunista, propor-
cionar a acumulao de foras necessria para desencadear o as-
salto ao Estado burgus. aqui que o partido tem seu papel: o
Partido Comunista a forma de organizao prpria do proleta-
riado revolucionrio, estruturado de modo compacto e centrali-
zado, cuja funo consiste no deslocamento da correlao de foras
da luta de classe no sentido de favorecer a classe operria e seus
aliados na conquista do poder e na construo de um Estado de
transio. Somente com o estabelecimento da estratgia e da ttica
adequadas, determinadas pela anlise da correlao de foras entre
as classes sociais antagnicas fundamentais e pela investigao da
conjuntura poltica imposta pelas situaes objetivas, que o par-
tido poder de fato liderar a classe operria e definir o momento
mais adequado de sua interveno, unificando os objetivos hist-
ricos finais com a luta poltica cotidiana das classes populares
(Gramsci, 2004b, p.356).
A questo ttica e estratgica importante porque coloca o
problema fundamental da direo da classe operria e de seus
aliados pelo partido revolucionrio. O partido no dirige a classe
atravs de uma imposio autoritria vinda de fora, reivindi-
cando, de modo formal, que ele o rgo revolucionrio desta
classe (Gramsci, 2004b, p.356), e que a classe deve automatica-
mente aceitar a sua liderana, como concebia a extrema esquerda
bordiguista. O partido revolucionrio s pode conquistar a legiti-
midade de dirigir a classe operria, na medida em que ele,
[...] efetivamente se revele capaz enquanto parte da classe ope-
rria de se ligar a todos os segmentos de tal classe e de imprimir
massa um movimento na direo desejada e que encontre res-
paldo nas condies objetivas. Somente em consequncia de sua
ao entre as massas que o Partido poder fazer com que essas o
reconheam como seu partido (conquista da maioria); e so-
mente quando tal condio se efetivar que o Partido pode pre-
sumir que est sendo seguido pela classe operria. (Gramsci,
2004b, p.356)
Consequentemente, a eficcia na aplicao da estratgia revo-
lucionria do Partido Comunista tem como pressuposto funda-
mental a fuso orgnica da vanguarda comunista com o conjunto da
classe operria. Entretanto, como o Partido Comunista pode conci-
liar o seu carter de vanguarda com o de massa exigido pela salva-
guarda da eficcia de sua interveno poltica? A resposta, como
j sugerida pela argumentao precedente, reside na concepo
gramsciana do significado de vanguarda. Pois, como mencionamos,
Gramsci concebe o partido revolucionrio como a vanguarda prole-
tria organizada em Partido Comunista. Todavia, Gramsci no
apreende o conceito de vanguarda no sentido elitista (como pr-
prio do substituicionismo de Bordiga, e nisso ele se aproxima de
Rosa Luxemburgo), como um grupo restrito de revolucionrios
isolados que age em nome da classe, mas como uma parte essencial
da classe e estreitamente vinculada a ela, cuja diferenciao em re-
lao a essa exclusivamente tcnica.
A concepo de partido desenvolvida por Gramsci resolve essa
aparente contradio. O Partido Comunista gramsciano um par-
tido de massa
19
em virtude de sua estrutura organizativa e de seu
mecanismo de incluso de membros (isto , seleo democrtica e
no oligrquica dos grupos dirigentes e preocupao tendencial
de incluir o maior nmero possvel de operrios em suas fileiras, a
fim de educ-los politicamente para a construo de um novo
19. Buscando uma classificao rigorosa, poderamos dizer que um partido ten-
dencialmente de massa, j que os verdadeiros partidos de massa s se consti-
tuem efetivamente aps o fim da Segunda Guerra Mundial.
Estado).
20
Mas tambm um partido de vanguarda, na medida em
que produz ou elabora os intelectuais, extrados da prpria
massa operria, encarregados de desenvolver a conscincia antag-
nica do proletariado e de lider-lo no levante revolucionrio. Em
suma, um partido que congrega elementos tpicos de um partido
de massa (na medida em que tende a absorver o conjunto da classe
operria) com elementos caractersticos de um partido de vanguar-
da (pois pretende liderar a classe operria, antecipando e dirigindo
o movimento espontneo das massas). Infelizmente, o desenvol-
vimento orgnico da teoria gramsciana do partido revolucionrio
sofre um profundo revs no final de 1926, a partir de sua priso
pela polcia fascista.
20. Sobre a distino entre partidos de quadros (vanguarda) e partidos de massa,
conferir Duverger (1980, p.99-107).
3
GRAMSCI E O MODERNO PRNCIPE:
A CONFORMAO DEFINITIVA
DA TEORIA DO PARTIDO
NOS CADERNOS DO CRCERE
3.1 A especificidade da teoria do partido nos
Cadernos do crcere
A priso de Antonio Gramsci, ento deputado e secretrio-
-geral do Partido Comunista Italiano, em 8 de novembro de 1926,
demarca uma mudana radical em sua vida. Acusado pelo Tribunal
Especial instituio criada pelo regime fascista para perseguir e
sentenciar seus opositores de atentar contra a segurana do Es-
tado, em 4 de junho de 1928, quase dois anos aps sua priso,
Gramsci foi condenado a 20 anos, 4 meses e cinco dias de deteno.
1

Ele no chegou a cumprir todo esse tempo de encarceramento,
como pretendiam as autoridades judicirias fascistas, mas durante
cerca de dez anos padeceu de sofrimentos atrozes impostos pelas
adversidades do confinamento nas masmorras de Mussolini. Infe-
lizmente, por uma dessas incrveis ironias do destino, no exato mo-
mento em que Gramsci consegue enfim sua libertao definitiva,
suas condies de sade atingem o colapso final. Ele morre em 27
de abril de 1937, poucos dias depois de readquirir a liberdade plena,
com apenas 46 anos de idade, sem se dar conta de que a reflexo que
1. Fiori (1979), Lajolo (1982), Lepre (2001).
desenvolvera na priso se transformaria num dos mais importantes
captulos da refundao comunista do sculo XX.
Aps sua priso, instantaneamente privado da capacidade de
interveno poltica e ainda no inteiramente consciente da drama-
ticidade de sua situao, parece que somente aos poucos Gramsci
foi se dando conta da tragdia que se abatera sobre ele. Assim, a
conscientizao sobre sua difcil condio pessoal progride conco-
mitantemente com seu reconhecimento de que o Estado fascista
italiano faria de tudo para afast-lo juntamente com outros mem-
bros da direo do PCI, presos tambm naquele momento de
qualquer atividade poltica de resistncia consolidao da dita-
dura mussoliniana na Itlia. Porm, mesmo em Ustica, colnia pe-
nal para a qual fora inicialmente enviado, logo que promulgada
sua primeira condenao, antes daquela definitiva de 1928, ele j se
preocupava em exercer alguma atividade til visando ocupar o
tempo inativo. assim que, ao lado de Amadeo Bordiga e de outros
companheiros tambm segregados na ilha, Gramsci ocupa o tempo
livre organizando e ministrando cursos de formao para os prisio-
neiros comuns. Exercer alguma atividade produtiva lhe parecia en-
to vital para preservar o equilbrio emocional e moral necessrio
para enfrentar as tribulaes do confinamento. Contudo, essa si-
tuao relativamente tranquila de Ustica se que assim podemos
qualificar o desterro, pois os condenados no viviam reclusos em
celas, mas dispersos pela ilha logo acabar.
J em 14 de janeiro de 1927, apenas cerca de dois meses aps
sua priso, o juiz do Tribunal Militar reabre o processo contra
Gramsci, emitindo o mandado de priso que obriga a sua trans-
ferncia para Milo, de onde acompanhar como ru o desenrolar
dos processos. Portanto, a partir desse momento, aps sua re-
cluso ao crcere de San Vittore onde chega somente em 7 de
fe vereiro, depois de uma sofrida viagem de transferncia e j pro-
fundamente convencido de que seu perodo de deteno seria
muito mais longo do que inicialmente esperara que Gramsci co-
mea a amadurecer um plano de pesquisa que possa absorver suas
energias ociosas no tempo em que ficasse encarcerado. Podemos
conjecturar que esse plano de pesquisa projetado por Gramsci
comportava dois objetivos principais. O primeiro deles, de cunho
mais imediato, era fornecer um expediente para resistir brutali-
zao da vida no crcere, transformando o trabalho intelectual num
antdoto contra a desintegrao moral imposta pelo isolamento e
pela rotina maquinal do ambiente prisional. O segundo objetivo,
diretamente vinculado sua deciso de permanecer politicamente
ativo mesmo submetido sujeio fsica pelo fascismo, era apro-
fundar a compreenso da derrota sofrida pelo movimento operrio
na Itlia (e, por extenso, na Europa ocidental), incorporando po-
lemicamente os novos desenvolvimentos filosficos da poca e tra-
duzindo o marxismo para as condies histricas de meados da
primeira metade do sculo XX.
Todavia, dado o carter antidogmtico da atualizao da filo-
sofia da prxis pretendida por Gramsci, uma imposio metodo-
lgica se estabeleceu desde o incio: o seu projeto reflexivo exigia
uma interlocuo crtica em duas frentes distintas. A primeira, im-
punha a assimilao dos desenvolvimentos tericos e prticos intro-
duzidos pelo movimento comunista internacional, especialmente da
herana poltica leniniana, mas tambm daquela legada pelo grupo
dirigente da Internacional Comunista. A segunda frente exigia a
apropriao crtica das mais importantes aquisies da filosofia bur-
guesa contempornea, notadamente daquelas correntes que dialo-
garam com o pensamento marxista, sempre que essas aquisies
contribussem para aprofundar a autossuficincia ideolgica do
marxismo. Por conseguinte, tal projeto exigia um dilogo profundo
no s com a tradio marxista oficial que se constituiu nos marcos
tericos da Terceira Internacional (necessria, mas no suficiente),
mas tambm com os mais proeminentes crticos vinculados ao
movimento de reviso do marxismo, seja direita com Benedetto
Croce, seja esquerda com Georges Sorel. A riqueza terica da re-
flexo carcerria, mas tambm parte da ambiguidade semntica de
alguns de seus conceitos centrais decor re diretamente dessa gnese
hbrida, alm, evidentemente, da frag mentao da estrutura mate-
rial do texto.
O primeiro esboo de seu plano de pesquisa foi comunicado a
Tatiana em 19 de maro de 1927, do crcere de San Vittore, em uma
carta na qual Gramsci estabelece algumas dire trizes terico-medo-
lgicas que deveriam guiar sua projetada reflexo e apresenta os
primeiros elementos temticos que despertaram o seu interesse de
estudo (Gramsci, 2005a, p.127-31). Como em Ustica, a preocupa-
o vital de Gramsci, agora mais do que antes, diante da perspec-
tiva de um longo perodo de encarceramento, criar uma rotina de
trabalho intelectual que lhe permita resistir aos padecimentos do
aprisionamento atravs de uma rigorosa disci plina de leituras e
de reflexo.
interessante notar que mesmo nesse primeiro esboo de pro-
jeto de trabalho ainda que reconhecido seu carter preliminar, de
primeira aproximao, pois esse plano ser reiteradamente modifi-
cado at atingir a sua conformao definitiva
2
j podemos identi-
ficar algumas caractersticas essenciais que configuraro a extrema
originalidade da reflexo presente nos Cadernos do crcere. No con-
junto da carta supracitada podemos antever no s o estatuto fi-
losfico rigoroso e antissectrio que Gramsci pretendia impor
sua reflexo carcerria, mas podemos identificar tambm o eixo
2. O processo de definio do contedo temtico dos Cadernos do crcere pode ser
rastreado pelas quatro delimitaes exploradas at a consecuo final deixada
por Gramsci: 1) o elenco de quatro temas aparece na carta de 19 de maro de
1927 (Gramsci, 2005a, p.127-31), que contm o primeiro esboo de plano pro-
posto; 2) uma redefinio desse plano inicial, datada de 8 de fevereiro de 1929
e acrescida de outros 12 temas apresentada na abertura do Caderno 1, redi-
gido entre 1929 e 1930 (Gramsci, 2001, p.5); 3) o plano novamente subme-
tido a Tatiana, numa carta de 25 de maro de 1929 (Gramsci, 2005a, p.328-32),
na qual os diversos temas singulares so englobados em trs grandes temticas
gerais e, finalmente, 4) a demarcao definitiva, que mais se aproxima do con-
tedo temtico efetivo presente na materialidade dos Cadernos do crcere
expresso na abertura do Caderno 8, onde Gramsci reagrupa os diversos as-
suntos aventados nas dez temticas realmente abordadas por ele (Gramsci,
2001, p.935-6).
principal em torno do qual os principais elementos temticos cons-
ti tutivos dos Cadernos seriam abordados por ele, apesar do carter
aproximativo da enunciao desse primeiro plano de trabalho.
Em primeiro lugar, Gramsci deixa bastante claro que lhe inte-
ressa ir alm de suas intervenes jornalsticas anteriores, abordan-
do as questes propostas a partir de uma perspectiva mais universal
e cientificamente acurada. Ou seja, tratava-se, segundo as palavras
do prprio Gramsci, de produzir algo fr ewing, em oposio a
uma reflexo circunstancial e polmica, inerente ao jornalismo mi-
litante, que ele to bem desenvolvera nas pginas de LOrdine Nuo-
vo e de LUnit. Por outro lado, e esse o segundo ponto inovador
da reflexo carcerria destacado pela carta, Gramsci sinaliza tam-
bm a mudana no recorte histrico que vinha utilizando at mea-
dos de 1926 para investigar a formao social italiana, com exceo
talvez do ltimo texto mais importante produzido naquele ano (A
questo meridional): a partir desse momento, a sua reflexo faria
uma prospeco histrica mais profunda e de longo alcance, indo
alm da mera anlise conjuntural, voltada para a ao poltica ins-
trumental imediata, para apreender a conjuntura precisamente no
mbito de sua determinao histrica imanente. O que exigiria um
estudo em profundidade da formao do Estado nacional italiano,
de suas caractersticas distintivas, da constituio de suas classes
sociais fundamentais, do papel da Igreja na poltica interna da pe-
nnsula, da permanncia da questo meridional, etc. at chegar aos
acontecimentos contemporneos, envolvidos na ascenso e conso-
lidao da ditadura fascista. Sem contar que o eixo temtico prin-
cipal dos Cadernos do crcere, progressivamente firmado ao longo
do tempo, j se deixa pressentir nos quatro temas apresentados na
carta de 1927, pois todos eles (a pesquisa sobre os intelectuais ita-
lianos, o estudo de Lingustica Comparada, o estudo sobre o teatro
de Pirandello e a investigao sobre os romances de folhetim) ab-
sorvem em si a exigncia do desenvolvimento do conceito de hege-
monia, elemento central da nova arquitetura conceitual que ser
construda durante a reflexo carcerria.
No entanto, se, por um lado, Gramsci inova na metodologia uti-
lizada em sua reflexo carcerria, por outro, claramente percep-
tvel a persistncia ou continuidade de alguns temas j abordados
em seus escritos pr-carcerrios, notadamente nos textos redigidos
pouco antes de sua priso. Basta lembrar a centralidade do papel dos
inte lectuais meridionais na manuteno do bloco de poder do Mez-
zogiorno, tema j abordado em seu ensaio inacabado de 1926 sobre a
questo meridional, e novamente retomado na reflexo carcerria.
Porm, nos Cadernos do crcere essa reflexo amplamente expan-
dida, incorporando a investigao sobre as causas da derrota prole-
tria no Ocidente e sobre o papel dos intelectuais na produo do
consenso popular em torno da defesa do Estado burgus. No crcere,
Gramsci finalmente reconhecera em toda a plenitude a intuio de
Lnin, manifesta desde 1921, de que a primeira onda da revoluo
socialista internacional que se desdobrou da vitria bolchevique de
outubro de 1917 havia se exaurido. Essa constatao, que vinha
maturando desde meados de 1926, quando Gramsci reconhece
que, no Ocidente, o Estado capitalista tinha reservas de foras que
no existiam na Rssia, colocando explicitamente a questo da hege-
monia do proletariado sobre as classes populares como pressuposto
da ruptura revolucionria (Alguns temas da questo meridional)
(Gramsci, 2004b, p.378), completa-se nos Cadernos do crcere, com
ele vendo o aprimoramento da investigao sobre essa distino
como pressuposto fulcral da correo da estratgia de assalto direto
ao poder de Estado cuja aplicao at ento s resultara em derrotas.
Destarte, sem ter abandonado a linha de reflexo e pesquisa
originada nos seus tempos de expoente na direo poltica do co-
munismo italiano e internacional (Del Roio, 2005, p.186), nas di-
fceis e inadequadas condies da priso, Gramsci procura elaborar
os instrumentos conceituais capazes de corrigir os erros tticos e
estratgicos responsveis pelo refluxo da revoluo socialista no
Ocidente. Porm, vai muito alm, fornecendo ainda os fundamen-
tos tericos capazes de recuperar o protagonismo poltico do prole-
tariado no contexto histrico mundial da luta de classes que ento
se abria, marcado pelas transformaes no mundo da produo e
pela configurao de uma nova composio da classe operria.
Nesse entretempo, entre o fim dos anos 1920 e meados dos anos
1930, Gramsci percebe de modo bastante acurado que o capitalis-
mo, apesar da crise de hegemonia experimentada nos anos que se
seguiram ao fim da Primeira Guerra Mundial, longe de padecer de
uma crise catastrfica terminal (embora novamente aparente du-
rante a grande depresso de 1929-1930), ainda tem potencial para
posteriores desenvolvimentos tcnicos e organizativos, cujos ind-
cios transparecem na reorganizao fordista do processo de produ-
o na Amrica e na introduo de mecanismos de planejamento na
economia corporativa sob a gide fascista. Essa reestruturao do
processo produtivo e suas consequentes exigncias de reformu-
lao da subjetividade operria alteravam drasticamente as condi-
es da luta poltica, j que apontavam para uma possvel mutao
da arte poltica que se configuraria com a constituio da sociedade
de massa, seja na vertente do americanismo, seja na do fascismo.
Com efeito, partindo de suas leituras anteriores e contando
com os recursos limitados de sua biblioteca carcerria,
3
mas va-
lendo-se sobretudo de sua experincia poltica prtica adquirida
durante os anos de militncia primeiro, como polemista da im-
prensa operria; depois, como dirigente do PCI e como seu repre-
sentante junto IC, conhecendo in loco as dificuldades da transio
socialista na Rssia , Gramsci prope-se a realizar um estudo
aprofundado sobre as causas da derrota da revoluo socialista no
Ocidente. Assim, durante o seu encarceramento, mais precisa-
mente a partir do incio de 1929, que quando Gramsci obtm au-
torizao para ler e escrever, at por volta de 1935, ele preenche 33
cadernos escolares fornecidos pela priso com apontamentos cr-
ticos que compem efetivamente os Cadernos do crcere.
4
Desses
3. Sobre a biblioteca carcerria de Gramsci, conferir Secco (2006, p.106-28).
4. As informaes fornecidas aqui podem ser conferidas no Prefcio, de Valentino
Gerratana ao primeiro volume da edio crtica dos Cadernos do crcere
(Gramsci, 2001, v.I, p.XI-XLII) e no aparato crtico fornecido no quarto vo-
lume, inteiramente dedicado a uma descrio dos diversos cadernos, de seu
contexto tcnico de produo (interlocutores, bibliografia utilizada, etc.), etc.
33 cadernos, que na edio crtica, incluindo apenas extratos dos
exerccios de traduo, totalizam 2.362 pginas impressas (s do
texto gramsciano, sem contar o aparato crtico presente no quarto
vo lume), 29 so dedicados exclusivamente s notas reflexivas de
Gramsci, enquanto os quatro cadernos restantes foram preenchi-
dos com exerccios de traduo. o conjunto das notas reflexivas
distribudas pelos 29 cadernos, divididos pelo prprio Gramsci em
ca dernos miscelneos e cadernos especiais, que nos interessam
efetivamente. Pois neles que se encontra a verso final da elabo-
rao poltica de Gramsci, caracterizada agora, em funo de sua
deteno, pela predominncia da autonomia terica, em oposio
reflexo pr-carcerria, voltada para a prxis poltica imediata.
Entretanto, esse novo desenvolvimento da elaborao poltica
gramsciana toma forma nos quadros de uma profunda refundao da
teoria marxista, caracterizada pela apropriao crtica de suas fontes
formadoras e pela reformulao radical do contedo original de al-
gumas das frmulas conceituais desenvolvidas por esses autores.
Desse modo, os mais elevados desenvolvimentos tericos e concei-
tuais da filosofia contempornea a Gramsci so apropriados e inte-
grados criticamente ao campo cognoscitivo da filosofia da prxis,
instituindo assim um original lxico conceitual capaz de fundamen-
tar a estratgia revolucionria exigida pela nova confi gurao das for-
as polticas no cenrio internacional, marcada pelo isolamento da
revoluo socialista na Rssia e pela retomada do desenvolvimento
econmico no mundo capitalista. Essa refundao do marxismo era
necessria no somente para apreender a distino poltico-social do
Estado liberal no Ocidente, como tambm para superar a regresso
(Gramsci, 2001, v.IV). Para uma exposio mais detalhada da preparao da
edio crtica, com a consequente discusso sobre os procedimentos de datao
dos cadernos singulares deixados por Gramsci, conferir ainda Gerratana,
1997. No Brasil, como obra de maior flego na elucidao do trabalho de com-
posio dos Cadernos, abordando de modo rigoroso o desenvolvimento filol-
gico de seus conceitos centrais, indicamos o excelente estudo de lvaro Bianchi
(2008).
terica do marxismo sovitico, j inegvel para Gramsci desde mea-
dos de 1929, nos desdobramentos polticos decorrentes da virada
esquerda da IC, com o abandono da ttica da frente nica por Stlin
e a consequente substituio da anlise poltica rigorosa pela leitura
dogmtica da realidade, como fica evidente na caracterizao da so-
cial-democracia como ala esquerda do fascismo e na defesa da imi-
nncia da retomada da revoluo proletria na Europa.
Dessa forma, em virtude dos percalos trgicos de sua histria
pessoal, os Cadernos do crcere representam a conformao defini-
tiva ou o desenvolvimento final da elaborao poltica de Antonio
Gramsci, apesar de seu carter inacabado ou de seu status de work in
progress. E isso num sentido duplo: constituem-se no seu testa-
mento poltico, pois registram, certamente com algumas ambigui-
dades, advindas da necessidade de burlar a censura carcerria e de
preservar os atores polticos reais aos quais se refere cripticamente
no texto, o resumo sinttico de suas opinies e posies sobre a luta
poltica no estgio final de sua vida (no perodo de ascenso do sta-
linismo); porm, mais importante ainda, representam tambm o
coroamento de sua elaborao poltica, o momento mais alto e cria-
tivo da nova sntese terica que Gramsci vinha gestando desde sua
integrao ao movimento de refundao comunista. Embora a ori-
ginalidade de sua apropriao do pensamento marxista j fosse evi-
dente desde o perodo inicial de sua formao poltica, em funo de
sua recusa intransigente do determinismo economicista e da defesa
de uma ciso radical com a institucionalidade burguesa como pres-
suposto da revoluo social, somente nos escritos carcerrios a re-
novao terica do marxismo produzida por Gramsci aparece em
sua verso conclusiva.
Em igual medida, o mesmo pode ser dito de sua teoria do par-
tido revolucionrio. somente nos Cadernos do crcere, com a pro-
posio da forma poltica cristalizada no moderno Prncipe, que
sua concepo organizativa atinge a conformao definitiva. Con-
tudo, conforme vimos na seo 1.4, na qual estabelecemos os pres-
supostos da abordagem metodolgica do presente estudo, existe um
aspecto problemtico na teoria do partido presente nos Cader nos: l
no existe uma teoria sistemtica, explcita, expressa formalmente,
mas uma teoria tcita, que precisa ser extrada de suas indicaes
fragmentrias. Consequentemente, antes de pro ceder mos expo-
sio dessa teoria, precisamos resolver ainda duas ques tes adicio-
nais. A primeira delas estabelecer o tipo de relao que existe entre
a teoria do partido presente nos Cadernos do crcere e aquela que
vinha sendo elaborada por Gramsci antes de sua priso em no-
vembro de 1926, cuja formulao mais coerente apresentada nas
Teses de Lyon.
5
A resposta segunda questo exige indicar a
forma mais adequada de exposio de uma formulao assistem-
tica, mais implcita do que explcita, umbilicalmente fundida ao
novo instrumental conceitual criado pelo autor, como aquela da
concepo de partido presente nos Cadernos do crcere.
Com efeito, se perdermos de vista a continuidade entre a prxis
poltica anterior e a reflexo terica carcerria, entre a vida e a obra
de Gramsci, corremos o srio risco de naufragar no subjetivismo in-
terpretativo, identificando nas formulaes gramscianas dos Ca-
dernos do crcere um modelo de partido inefvel e abstrato que
5. Estabelecer o tipo de relao existente entre os escritos pr-carcerrios e os Ca-
dernos tambm vital para a prpria interpretao geral do pensamento grams-
ciano, no s de sua teoria do partido poltico. No entanto, essa uma das
questes mais polmicas entre os estudiosos de Gramsci. No limite, existiriam
duas posies extremas: a primeira calcada na defesa da ruptura epistemol-
gica (como j indicado anteriormente) e a segunda na superao dialtica da
reflexo juvenil nos escritos carcerrios, sem contar as inmeras variantes in-
termedirias. tambm evidente que a adoo da primeira posio pode se
prestar, e tem se prestado ao longo do tempo, a uma operao de pasteurizao
do pensamento de Gramsci, cindindo a sua obra de maturidade de seu ethos
poltico original. nessa senda que se estabeleceram todas as leituras refor-
mistas passadas ou presentes, alm daquelas liberalizantes caractersticas de
algumas interpretaes contemporneas. Portanto, como j declaramos expli-
citamente, partimos da perspectiva de uma continuidade, atravs da superao
dialtica (via conservao/superao), que mantm e eleva as aquisies ante-
riores numa nova sntese integradora.
romperia de forma absoluta com suas concepes anteriores.
6

bem verdade que, nos Cadernos do crcere, Gramsci substitui a
abordagem anterior do partido revolucionrio a partir da pers-
pectiva organizativa que caracteriza o desenvolvimento de sua
concepo partidria no perodo imediatamente anterior ao encar-
ceramento, e adota uma perspectiva histrico-poltica: isto , o foco
de investigao transferido da questo organizativa stricto sensu
para a funo histrica a ser desempenhada pelo partido nas com-
plexas condies do processo revolucionrio nas sociedades mo-
dernas do Ocidente.
Assim, as questes mais diretamente organizativas (a forma ou
o modelo indicado para a organizao partidria), delineadas nas
elaboraes tericas e experincias prticas do perodo pr-carce-
rrio, perdem precedncia diante do destaque das tarefas poltico-
-culturais e das novas exigncias estratgicas endereadas ao
moderno Prncipe. A prpria metfora utilizada por Gramsci,
que vai buscar no prncipe-condottiere de Maquiavel a imagem
simblica adequada para indicar o contedo programtico do par-
tido revolucionrio, demonstra precisamente esse novo recorte
analtico. A relao imagtica entre o prncipe-condottiere e o par-
tido-prncipe deriva do fato de ambos, apesar de suas inmeras
distines amplamente evidenciadas nos Cadernos, partilharem a
funo histrica de construtores de nuovi ordini e modi: o prncipe-
6. Com rarssimas excees, essa uma tendncia majoritria entre os poucos es-
tudos gramscianos que se seguiram queda do Muro de Berlim e desinte-
grao da Unio Sovitica que ainda se colocam como objetivo a reconstruo
da teoria do partido nos Cadernos do crcere. Infelizmente, essa propenso da
crtica gramsciana contempornea no poupa nem mesmo alguns autores vin-
culados leitura filolgica da obra de Gramsci, que acabam sendo envolvidos
pela sanha desconstrucionista em voga ultimamente na Cincia Poltica. Sobre
essa questo, conferir a recente obra de Fabio Frosini (2010, p.241-327), cujo
captulo intitulado La strategia del moderno Principe dalla Riforma alla ri-
forma intelletuale acaba por dissolver comple tamente o ethos poltico original
gramsciano numa verdadeira pasteurizao ao melhor estilo ps-moderno.
-condottiere como configurador do Estado unificado (embrio pol-
tico da construo da civilizao burguesa) e o partido-prncipe
como artfice da hegemonia proletria (fundamento poltico-cul-
tural da sociedade regulada). No entanto, mesmo essa mudana
de foco na abordagem da questo do partido no representa ne-
nhum corte substantivo no desenvolvimento orgnico de sua ela-
borao terica precedente, mas simplesmente a adoo de uma
perspectiva metodolgica mais adequada ao novo enquadramento
prospectivo instaurado nos escritos carcerrios.
De modo que podemos concluir que no existe nenhum anta-
gonismo entre suas formulaes pr-carcerrias sobre o partido e
aquelas desenvolvidas no crcere; pelo contrrio, o que se observa
uma relao de superao dialtica, marcada pela assimilao das
contribuies bolcheviques, mas tambm pela incorporao do co-
nhecimento sobre a questo partidria disponibilizado pela Cincia
Poltica europeia dos anos 1920. Ou seja, alm da interlocuo di-
reta com as formulaes leninianas e com aquelas posteriormente
desenvolvidas pela IC, so tambm claramente perceptveis nas
pginas dos Cadernos dedicadas ao fenmeno partidrio os ecos da
interlocuo crtica travada com a sociologia elitista do partido po-
ltico (especialmente com Michels e, por intermdio deste, com
Weber; mas tambm, de modo incidental, com Mosca e Pareto).
7

Em grande medida, graas a esse approach crtico e no sectrio
que Gramsci conseguiu integrar dialeticamente a sua teorizao
sobre o partido poltico, unificando sua elaborao pr-carcerria
com a carcerria, produzindo uma nova concepo de organizao
que se destaca como uma das mais originais dentro da tradio
marxista. Podemos ento dizer que, nos Cadernos do crcere, a
teoria do partido desenvolvida at o momento de sua priso sub-
metida a um processo orgnico de ampliao, que abarca e trans-
cende a primeira elaborao, resultando em sua superao dialtica:
a riqueza do instrumental analtico forjado por Gramsci nos es-
7. Sobre a interlocuo estabelecida por Gramsci com os elitistas nos Cadernos do
crcere, conferir Sola (2001, p.27-49).
critos carcerrios eleva a teoria do partido desenvolvida anterior-
mente a novos patamares, traduzindo-a no novo universo da
intricada e complexa rede conceitual da filosofia da prxis apre-
sentada nos Cadernos.
Isso nos leva ao segundo problema anunciado anteriormente:
encontrar uma forma adequada para expor a formulao fragmen-
tria e assistemtica da teoria do partido conforme esta se mani-
festa materialmente nos Cadernos do crcere. Estabelecido que a
conformao da teoria do partido revolucionrio s se firma defini-
tivamente nos Cadernos, e de que no h nenhuma ciso ou ruptura
no conjunto de sua reflexo sobre a questo, resta instituir o modo
mais adequado de abordar analiticamente a configurao dessa
teoria. bastante reconhecido que o desfecho da reflexo poltica
gramsciana resulta na elaborao de novas categorias conceituais,
como j sinalizamos, construdas a partir do acerto de contas com
suas fontes formadoras e com sua experincia poltica prtica, que
lhe permitem apreender a complexa distino do processo revolu-
cionrio no Ocidente. Como resultado disso, a teoria do partido
presente nos Cadernos do crcere aparece inextricavelmente articu-
lada s novas categorias conceituais cunhadas por Gramsci para
investigar a especificidade do processo revolucionrio nos pases
capitalistas desenvolvidos: a verso conclusiva de sua teoria do
partido no s expressa a refundao terica do marxismo posta em
marcha por Gramsci, mas se apresenta como uma refrao direta
do novo lxico conceitual construdo nos Cadernos. A inter tex-
tualidade da escrita carcerria perpassa o novo aparato conceitual
criando uma rede de conexes extremamente complexa que li-
quefaz o discurso linear fundindo a teoria do partido revolu-
cionrio, a investigao das transformaes econmicas, sociais e
polticas em curso nos anos 1930, a renovao epistemolgica do
marxismo e a proposio virtual de uma estratgia revolucionria
indicada ao moderno Prncipe.
Por conseguinte, essa teoria s pode ser minimamente siste-
matizada se apreendida no contexto do arranjo terico-conceitual
desenvolvido por Gramsci em sua reflexo carcerria. A teoria do
partido, apesar de no inteiramente explicitada na materialidade
da escrita gramsciana, est l, conectada aos novos desenvolvi-
mentos conceituais e indelevelmente fundamentada nas aquisies
polticas do perodo pr-carcerrio. Logo, a nica possibilidade
coerente de sua exposio analtica consiste em respeitar as suas
carac tersticas intrnsecas, adotando a estrutura lgica da argu-
mentao de Gramsci e o campo semntico instaurado pelas novas
categorias presentes na reflexo carcerria, para assim apresent-la
de modo o mais sistematizado possvel. Essa a nica forma pos-
svel de tentar ordenar uma enunciao terica que se manifesta
sobretudo como uma virtualidade, j que difusamente distribuda
entre as nuances conceituais do novo lxico terico-poltico cons-
trudo por Gramsci para identificar as determinaes histricas da
ao poltica nas sociedades modernas da Europa ocidental. Em
suma, para se apreender essa teoria do partido, difusa na rede de
conexes estabelecida entre os principais conceitos cunhados por
Gramsci, torna-se necessrio investigar o lxico conceitual original
criado por ele para expressar sua teoria poltica.
3.2 A ampliao do Estado e a redefinio
da teoria gramsciana do partido
A concluso da elaborao poltica de Antonio Gramsci nos es-
critos carcerrios marcada pela constatao de uma distino pol-
tico-social fundamental na dinmica de funcionamento do poder
nas sociedades capitalistas desenvolvidas. Essa percepo da diver-
sidade da estruturao do poder nas sociedades modernas, j pres-
sentida desde pouco antes de sua priso, quando Gramsci se d
conta da pronunciada capacidade de resistncia do Estado capita-
lista s diversas tentativas de ataque frontal desferidas pela classe
operria na Europa ocidental nos anos que sucedem o fim da Pri-
meira Guerra Mundial, minuciosamente investigada na reflexo
desenvolvida nos Cadernos do crcere.
O problema do desenvolvimento histrico desigual da configu-
rao do poder nas sociedades capitalistas ento circunscrito por
Gramsci atravs do recurso metfora geopoltica da contraposio
entre Oriente e Ocidente: esse contraste de fundo aparentemente
geogrfico, porm de natureza essencialmente histrica serve para
indicar precisas determinaes polticas que caracte rizam o desen-
volvimento das sociedades capitalistas modernas diante daquelas
mais atrasadas ou menos complexas. O resultado mais palpvel
dessa distino a identificao de uma nova morfologia do Estado
capitalista, denominada por Gramsci de Estado integral (Gramsci,
2001, p.691), formulao que, a partir da segunda metade dos anos
1970, aps a publicao do estudo de Christinne Buci-Glucksmann
(1980), ficar amplamente conhecida pela expresso de Estado am-
pliado. O conceito de Estado ampliado no s conforma toda a
reflexo poltica gramsciana nos Cadernos, fornecendo, inclusive, os
fundamentos materiais de sua concepo de hegemonia (o Estado
ampliado constitui-se na materialidade institucional que torna pos-
svel o exerccio da hege monia), como redefine profundamente sua
teoria do partido revolucionrio,
8
incidindo diretamente sobre a fun-
o do partido, sobre a sua forma de organizao e sobre a estratgia
revolucionria mais adequada a ser adotada pelo partido em conso-
nncia com as determinaes histricas vigentes nos pases capitalis-
tas desenvolvidos do Ocidente. Consequentemente, nossa proposta
de sistematizao da teoria do partido presente nos Cadernos do cr-
cere deve partir necessariamente da compreenso preliminar desse
conceito fundamental.
8. Anne Showstack Sasson (1987, p.110) parece ter sido a primeira a reivindicar a
necessidade metodolgica de tomar o conceito de Estado ampliado como base
para a apreenso da teoria do partido revolucionrio nos Cadernos do crcere:
Apenas tomando o Estado [Estado ampliado] como ponto de partida [...]
que o inteiro alcance dos conceitos presentes nos Cadernos do crcere pode ser
apreciado. Em particular, com relao ao partido, sua prpria tarefa e, portanto,
sua forma e modo de funcionamento, dependem de modo direto da viso de
Gramsci da natureza do Estado e, por extenso, da natureza da luta poltica.
Contudo, essa tarefa de elucidao do conceito de Estado am-
pliado no to simples como pode parecer primeira vista, j que
exige superar antes algumas dificuldades de ordem semntica e ou-
tras de ordem polmica. A primeira dificuldade, de natureza semn-
tica, origina-se da profunda reformulao instituda por Gramsci no
contedo do conceito de sociedade civil, que, na articulao dial-
tica com seu duplo especular, aquele de sociedade poltica, serve
para compor a concepo dialtica de Estado ampliado. Como se
sabe, nos Cadernos do crcere, visando assi milao conceitual das
novas determinaes histricas do Estado moderno, que unificam
coero e consenso, Gramsci acabou por subverter completamente o
conceito tradicional de sociedade civil como este vinha sendo uti-
lizado pela filosofia poltica nas suas duas principais acepes domi-
nantes at o incio do sculo XX.
Desde Hegel que a expresso sociedade civil deixara de in-
dicar o Estado ou sociedade poltica, como era comum filosofia
poltica desde o Renascimento, para designar a esfera da sociedade
pr-estatal. Como Hegel deixa claro na Filosofia do Direito, a socie-
dade civil compreende o elemento intermedirio, localizado entre a
famlia e o Estado, constitudo pelo sistema de carecimentos e
pelo sistema de regulao jurdica da produo.
9
a partir de Hegel
que Marx desenvolve a sua reformulao, na qual a sociedade civil
passa a denotar a estrutura da sociedade, compreendida pelo con-
junto formado pela produo da vida material (economia). No en-
tanto, em Gramsci, em razo da especificidade de seu objetivo, que
no investigar a dinmica de causalidade do processo histrico (j
tida como definitivamente estabelecida pela elaborao terica
marxiana), mas sim a nova morfologia do Estado capitalista, a ex-
presso sociedade civil no nomeia mais o sistema de careci-
mentos e de sua regulao, como em Hegel, nem a estrutura de
9. Hegel, 2010. A definio de sociedade civil, que por opo dos tradutores foi
vertida nessa traduo como sociedade civil-burguesa, fornecida no par-
grafo 188, p.193.
produo da vida material, como em Marx, mas uma nova esfera
superestrutural de produo do consenso tpica do Estado capita-
lista do sculo XX.
Essa dificuldade ainda agravada pela existncia de polissemia
na prpria utilizao do conceito de sociedade civil no interior dos
Cadernos, empregado ora num sentido mais prximo daquele uti-
lizado por Marx, ora no sentido original da acepo cunhada por
Gramsci em funo do aperfeioamento da teoria marxista do Es-
tado: nos Cadernos aparecem duas acepes distintas da expresso,
uma de natureza estrutural (minoritria e circunstancial), que
equipara a sociedade civil base econmica, e outra de natureza
poltica ou superestrutural (predominante), sendo que a segunda
acepo firma-se a partir do Caderno 6, quando Gramsci estabelece
definitivamente o novo contedo do conceito, que passa a indicar o
conjunto dos organismos aparentemente privados de hegemonia
que, juntamente com a sociedade poltica, constitui o Estado
ampliado ou Estado em sentido amplo.
Essa primeira dificuldade semntica na elucidao da concep-
o gramsciana de Estado ampliado s pode ser superada pela
apreenso rigorosa do processo filolgico de constituio do con-
ceito no pensamento de Gramsci, acompanhando a sua confor-
mao medida que esta se fixa progressivamente nos Cadernos do
crcere. Comecemos por estabelecer primeiro os contornos defini-
dores do conceito de Estado ampliado na reflexo de Gramsci
para, em seguida, analisarmos as consequncias polticas da leitu-
ra hegemnica atualmente em voga. Essa depurao conceitual
necessria para ento avaliarmos as influncias diretas do diag-
nstico gramsciano da nova configurao do poder no Estado mo-
derno na redefinio da teoria do partido nos Cadernos do crcere.
A reconstruo filolgica do conceito de Estado ampliado
feita por Guido Liguori (2007, p.13-4) parte da identificao prvia
do contedo da ampliao do Estado indicada pela frmula grams-
ciana: esta designa uma crescente interveno do Estado na eco-
nomia e, ao mesmo tempo, sublinha uma modificao na morfologia
do Estado, decorrente da instaurao de um equilbrio entre socie-
dade poltica e sociedade civil (entendida no sentido grams-
ciano) distinto daquele que prevalecia durante a vigncia do
capitalismo concorrencial de meados do sculo XIX, que ampliaria
as funes meramente coercitivas do Estado, para incluir tambm
entre estas aquela de construo ativa do consenso e de regulao
hegemnica da vida social. No obstante, foi o segundo elemento da
ampliao do Estado assinalado por Liguori que exerceu maior in-
fluncia na reconfigurao do exerccio do poder nas sociedades
capitalistas modernas. E, ao que tudo indica, foi tambm a per-
cepo dessa mutao a principal responsvel pelo esforo despen-
dido por Gramsci ao longo dos Cadernos do crcere para atualizar a
teoria marxista do Estado, traduzindo-a para as novas condies
sociopolticas vigentes na Europa ocidental. As transformaes his-
tricas que levaram a essas mutaes na estrutura do Estado, ini-
ciadas j a partir da segunda metade do sculo XIX, se aprofundam
a partir do sculo XX, com a institucionalizao da democracia par-
lamentar e a adoo do sufrgio universal, dando incio ao perodo
de consolidao madura da hegemonia burguesa sobre o conjunto
das classes subalternas.
A insatisfao de Gramsci com as teorias restritivas e instru-
mentais do Estado disponveis em sua poca fica evidente desde o
incio de sua reflexo carcerria. A derrota proletria no Ocidente
tornava insuficiente qualquer teoria unidimensional de Estado cen-
trada exclusivamente sobre o fator coero, que desconsiderasse o
amplo desenvolvimento dos mecanismos de difuso do consenso
que legitimavam o exerccio do poder pela burguesia. O conceito de
Estado ampliado surge precisamente como uma rejeio a essas
teorias, buscando apreender progressivamente as novas determi-
naes histricas que caracterizavam a morfologia do Estado no
sculo XX.
A primeirssima aluso de Gramsci a uma possvel ampliao
do Estado aparece j no pargrafo 47 do Caderno 1, cujo ttulo
Hegel e o associacionismo. Nessa nota, aps expor sua interpre-
tao da doutrina de Hegel sobre as associaes como trama pri-
vada do Estado, Gramsci apresenta a sua intuio inicial, que
progressivamente se desdobraria na reformulao do contedo de
sociedade civil e na proposio do conceito de Estado ampliado.
Apesar de esses dois conceitos no constarem explicitamente no
texto, o insight que levar ao seu desenvolvimento j se encontra
presente, pelo menos in nuce:
A doutrina de Hegel sobre os partidos e as associaes como trama
privada do Estado. Esta derivou historicamente das experin-
cias polticas da Revoluo Francesa e devia servir para dar uma
maior concretude ao constitucionalismo. Governo com o consenti-
mento dos governados, mas com o consenso organizado, no gen-
rico e vago como se afirma no momento das eleies: o Estado
detm e solicita o consenso, mas tambm educa este consenso
atravs das associaes polticas e sindicais, que, porm, so orga-
nismos privados, deixados iniciativa privada da classe dirigente.
(Gramsci, 2001, p.56, grifos nossos)
Como se pode ver, a parte destacada do texto gramsciano j
sugere alguns elementos importantes que constituiro o conceito
de Estado ampliado, cujo desenvolvimento pleno s ocorrer
posteriormente: 1) em primeiro lugar, destaca o processo de legiti-
mao do governo exercido pela burguesia atravs de seu Estado
(Governo com o consentimento dos governados), sublinhando o
carter ativo dessa legitimao, que tende a absorver o conjunto da
sociedade; 2) em segundo lugar, enfatiza que, alm de deter tal
consenso, o Estado o educa e conforma utilizando os organismos
privados, deixados iniciativa privada da classe dirigente, orga-
nismos que, mais adiante, configuraro o conceito gramsciano de
sociedade civil (entendida como local privilegiado de construo
do consenso).
No entanto, os passos mais significativos na elaborao do
conceito de Estado ampliado s ocorrero no Caderno 6, que,
segundo a datao da edio crtica de Gerratana, foi redigido entre
1930 e 1932. No pargrafo 10 desse Caderno, ao discutir polemica-
mente a interveno de Croce na revista Critica, de 20 de no-
vembro de 1930, sobre o valor da literatura de divulgao histrica,
aparentemente uma questo secundria e circunstancial, Gramsci
acaba por fornecer mais indicaes sobre a ampliao do Estado.
No meio de sua crtica ao posicionamento de Croce, referindo-se
ao processo de construo da hegemonia burguesa, Gramsci afirma
que a superao da crise de transio para o mundo moderno s foi
alcanada com a Revoluo Francesa, [...] quando o grupo social
que aps o sculo XI foi a fora motriz econmica da Europa pde
apresentar-se como Estado integral, com todas as foras intelec-
tuais e morais necessrias e suficientes para organizar uma socie-
dade completa e perfeita (Gramsci, 2001, p.691). O que Gramsci
parece querer indicar que o desenvolvimento da hegemonia bur-
guesa, aps a conquista revolucionria do poder, impunha a neces-
sidade de superar o domnio baseado meramente na coero,
lanando o programa de construo de um Estado integral,
capaz de desenvolver os elementos intelectuais e morais que cons-
tituiriam a base da nova sociedade. Nesse sentido, foi dado um
passo adiante no desenvolvimento do conceito de Estado am-
pliado, na medida em que Gramsci circunscreve a ampliao
do Estado superao dos interesses econmico-corporativos da
classe progressiva.
A referncia seguinte ao conceito de Estado ampliado surge
no pargrafo 24 do mesmo Caderno, intitulado Noes enciclop-
dicas. A sociedade civil, no qual Gramsci se prope a distinguir a
sua concepo de sociedade civil daquela defendida pelos catlicos.
Ele comea por reconhecer a proximidade entre a concepo de so-
ciedade civil predominante em suas notas (pelo menos a partir
desse momento) e a de Hegel, dizendo que ambas aludem ao [...]
sentido de hegemonia poltica e cultural de um grupo social sobre
toda a sociedade, como contedo tico do Estado (Gramsci, 2001,
p.703). preciso dizer que a reformulao do conceito de socie-
dade civil, que como vimos comea j no Caderno 1, somente agora
adquire seus contornos definitivos: a sociedade civil no pode ser
definida como a sociedade poltica ou o Estado, como querem os
catlicos, nem tampouco como a sociedade econmica, acrescen-
tamos, tendo em vista os objetivos especficos de Gramsci, mas
compreende os organismos de hegemonia poltica e cultural de
um grupo social sobre toda a sociedade. Estava dado o passo deci-
sivo em direo elaborao do conceito de Estado ampliado.
Esse posicionamento novamente reforado no pargrafo 87,
denominado Armas e religio. Novamente, o ponto de partida
para a reflexo de Gramsci sobre a ampliao do Estado o comen-
trio casual da frmula de Guicciardini da necessidade das armas e
da religio na conduo do Estado. Gramsci comea por propor ou-
tras variaes da mesma frmula, como fora e consenso, coero
e persuaso, Estado e Igreja, sociedade poltica e sociedade civil,
poltica e moral (histria tico-poltica de Croce), direito e liber-
dade [...] (Gramsci, 2001, p.763). Contudo, dessa elucubrao
aparentemente fortuita, Gramsci conclui (reforando o argumento
adiantado no pargrafo 24) que a iniciativa dos jacobinos, atravs
da instituio do culto do Ser Supremo, aparece, na verdade,
como uma tentativa de criar identidade entre Estado e sociedade
civil, de unificar ditatorialmente os elementos constitutivos do Es-
tado em sentido orgnico e mais amplo (Estado propriamente dito
e sociedade civil) (Gramsci, 2001, p.763) numa nova forma de Es-
tado laico e autossuficiente. Em suma, o comentrio da frmula de
Guicciardini serviu mais de suporte para a reflexo de Gramsci
sobre a conformao do poder no Estado moderno do que para uma
contemporizao sobre a filosofia poltica renascentista, indicando
que a afirmao histrica da burguesia exigiu construir uma estru-
tura de poder capaz de fundar a sua prpria coero no consenso
ativo partilhado pelas classes subalternas hegemonizadas. Assim, a
experincia ditatorial dos jacobinos pode ser vista como a primeira
tentativa histrica concreta de criao de um Estado ampliado,
mesmo que avant la lettre e fundada na tentativa de fuso autori-
tria entre Estado propriamente dito e sociedade civil.
No denso pargrafo seguinte (de nmero 88), intitulado Es-
tado gendarme-guarda-noturno, etc., ao abordar a questo con-
troversa e extremamente cara ao marxismo da extino do Estado,
Gramsci analisa criticamente a proposta liberal do Estado m-
nimo ou Estado guarda-noturno. A sugesto de Gramsci a de
que a concepo liberal de Estado mnimo, mesmo reconhe-
cendo o seu vis ideolgico e polmico, no deixa de sugerir uma
forma de Estado tico: a concepo do Estado gendarme-guarda-
-noturno, etc. [...] no ser, pois, a nica concepo do Estado que
supere as fases extremas corporativo-econmicas? (Gramsci,
2001, p.763). Segundo Gramsci, o erro da concepo restritiva de
Estado consiste em identificar Estado e governo, em confundir
socie dade civil e sociedade poltica, pois de se notar que na
noo geral de Estado entram elementos que devem ser remetidos
noo de sociedade civil (no sentido, seria possvel dizer, de que
Estado = sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia cou-
raada de coero) (Gramsci, 2001, p.763-4, grifos nossos). Nesse
ponto, quando a concepo gramsciana de Estado ampliado
atinge a sua conformao plena, o seu raciocnio se torna ainda
mais complexo, visto que funde o processo de ampliao do Estado
(evidentemente que aqui se trata j do Estado ampliado da
transio socialista) com a teoria marxista de extino do Estado,
in dicando que a sociedade regulada ou comunista brotaria da
reabsoro do Estado ou sociedade poltica pela sociedade civil.
Outra referncia exemplar do processo de construo do con-
ceito gramsciano de Estado ampliado aparece no pargrafo 155,
do mesmo Caderno 6, intitulado de Passado e presente. Poltica e
arte militar. Aqui, ao aprofundar a discusso sobre a mutao
na arte militar da guerra de movimento para a guerra de po-
sio, discusso iniciada no pargrafo 138, Gramsci faz uma
constatao incisiva sobre os erros estratgicos da ofensiva operria
europeia que se seguiu vitria bolchevique: Na poltica, o erro
ocorre por uma inexata compreenso do que o Estado (no signifi-
cado integral: ditadura + hegemonia) (Gramsci, 2001, p.810-1).
Ou seja, da falha em compreender que o Estado moderno no
somente coero (apesar de continuar tambm a s-lo), como acre-
ditava o movimento operrio ocidental insurgente, mas deve ser
apreendido em seu sentido integral, de exerccio simultneo de
dita dura e hegemonia, que faz com que contingentes significativos
das classes subalternas apoiem resolutamente a manuteno da
ordem social estabelecida. Nesse momento, completa-se no s a
reformulao do contedo do conceito de sociedade civil, como
tambm o conceito de Estado ampliado atinge a sua confor-
mao definitiva, passando a indicar a interao dialtica de so-
ciedade poltica e sociedade civil.
nesse sentido preciso, portanto, que o Estado ampliado
apresentado por Gramsci, em sua formulao j inteiramente con-
sumada, adiantada a Tatiana na carta de 7 de setembro de 1931,
como um equilbrio da sociedade poltica com a sociedade civil
(ou hegemonia de um grupo social sobre toda a sociedade nacional,
exercida atravs das organizaes ditas privadas, como a igreja, os
sindicatos, as escolas, etc.) (Gramsci, 2005b, p.84). Ou seja, o
conceito de Estado ampliado cunhado exatamente para indicar
essa especificidade do exerccio do poder nas sociedades capitalis-
tas modernas que no se funda somente na coero imposta pela
sociedade poltica (mquina estatal-repressiva), mas que exige a
legitimao da coero, pela difuso do consenso na sociedade ci-
vil (organismos privados de hegemonia) em torno da defesa do
ordenamento social estabelecido.
A segunda dificuldade na apreenso do conceito de Estado
ampliado, de natureza polmica ou interpretativa, mas com pro-
fundos desdobramentos polticos, resulta da sedimentao de uma
leitura determinada do conceito gramsciano de sociedade civil.
Essa leitura reducionista, fundamentada na reivindicao de uma
ciso orgnica entre sociedade civil e sociedade poltica, acabou
por esvaziar completamente o sentido dialtico da categoria grams-
ciana de Estado ampliado. Por outro lado, isso facilitou, e tem
facilitado a operao de isolamento do conceito de sociedade civil
do conjunto unitrio da elaborao poltica gramsciana, dissemi-
nando os seus usos em contextos tericos inteiramente diversos da-
queles visados originalmente pelo ethos poltico do autor. A gnese
dessa leitura de sociedade civil que embasa a matriz interpretativa
hoje dominante nos estudos gramscianos remonta interveno de
Norberto Bobbio no famoso Convegno Internazionale di Studi
Gramsciani,
10
realizado em Cagliari, de 23 a 27 de abril de 1967.
O cerne argumentativo da leitura de Norberto Bobbio a rei-
vindicao de que o conceito fundamental para a reconstruo do
pensamento poltico de Gramsci nos escritos carcerrios o de so-
ciedade civil. A razo disso, segundo ele, que este no s seria o
conceito mais original desenvolvido por Gramsci (o que o distin-
guiria de toda a tradio marxista), como tambm aquele que fun-
damenta todo o sistema conceitual da teoria poltica gramsciana de
maturidade. Por que o conceito de sociedade civil e no o de Es-
tado ampliado, para nos restringirmos reivindicao de Bobbio,
sem contar outros conceitos j reclamados pela crtica gramsciana
como estruturadores da reflexo carcerria, como os de hegemo-
nia ou bloco histrico? Pois, conforme vimos antes, a prpria
reformulao do conceito de sociedade civil s ocorre em vista da
necessidade de apreender conceitualmente o processo histrico em
curso no sculo XX de ampliao do Estado. Por que cindir o con-
ceito de Estado ampliado, desconsiderando a articulao org-
nica entre sociedade civil e sociedade poltica reclamada por
Gramsci? Portanto, j no incio de sua exposio, ao isolar o concei-
to de sociedade civil do conceito dialtico mais amplo de Estado
ampliado, do qual o primeiro faz parte, que mesmo no sendo
considerado o principal conceito na estruturao dos Cadernos no
deixa de ocupar uma posio preeminente na reflexo carcerria,
Bobbio j deixa transparecer os indcios de uma leitura distorcida e
tendenciosa que se confirmar ao trmino de sua anlise.
10. A conferncia de Bobbio foi amplamente difundida, sendo editada pela pri-
meira vez nos anais do referido encontro (Bobbio, 1969, p.75-100) e reeditada
posteriormente junto com outros escritos do autor. De forma que a leitura de
Gramsci ali presente, apesar das crticas desfavorveis levantadas j no prprio
encontro, acabou exercendo uma profunda influncia na interpretao do pen-
samento de Antonio Gramsci. A traduo para o portugus pode ser conferida
em Bobbio (1999, p.43-72).
O passo seguinte da argumentao de Bobbio consiste em dis-
tinguir a concepo gramsciana de sociedade civil daquela de-
fendida por Marx. Nesse ponto de sua argumentao ele no deixa
de ter razo. Existe sim uma diferena essencial entre os dois au-
tores, j que, como vimos antes, a sociedade civil em Marx indica a
base material da sociedade, tida como o momento determinante na
dinmica do desenvolvimento histrico, ao passo que em Gramsci
a sociedade civil uma categoria formulada para nomear os
orga nismos superestruturais de construo do consenso, prprios
das novas determinaes histricas do Estado capitalista preva-
lecente nas sociedades complexas do Ocidente, mas de carter
deter minado. Portanto, como se v, quanto ao contedo efetivo do
conceito de sociedade civil existe uma distino fundamental entre
os dois pensadores comunistas.
Contudo, aps estabelecer a natureza da distino quanto ao
conceito de sociedade civil em Marx e Gramsci, a argumentao de
Bobbio comea a manifestar a sua tendenciosidade. Do pressupos-
to inicial, correto como j vimos, ele chega concluso de que, mes-
mo reformulando o contedo do conceito de sociedade civil,
transferido da estrutura para a superestrutura, Gramsci continua-
ria defendendo a sua preeminncia na determinao da dinmica
do processo histrico. Logo, sugere Bobbio nas entrelinhas, sem
afirmar explicitamente, utilizando uma argumentao bastante su-
til, Gramsci divergiria profundamente do materialismo histrico
marxista, ao deslocar a determinao da dinmica do processo his-
trico da estrutura (sociedade civil em Marx) para as superestru-
turas (sociedade civil em Gramsci), renegando o marxismo e
voltando aos braos do idealismo croceano. preciso acrescentar
que essa leitura, apesar de seu aspecto deformante do pensamento
gramsciano, em decorrncia da conjugao de uma srie de razes,
dentre as quais o prestgio intelectual de seu postulante, mas tam-
bm da prevalncia de um contexto ideolgico favorvel, que surge
a partir de meados dos anos 1970, com o progressivo abandono da
perspectiva revolucionria pelo movimento operrio europeu, na
esteira da instrumentalizao da obra de Gramsci pela elaborao
poltica do eurocomunismo (sobretudo na Itlia), acabou por di-
fundir e consolidar essa matriz interpretativa reducionista de Es-
tado ampliado, hoje prevalecente nos estudos gramscianos.
Nesse sentido, disseminou-se uma leitura hegemnica do con-
ceito gramsciano de Estado ampliado seja na verso mais extre-
mada, formulada pelo prprio Bobbio, que reivindica uma distino
dicotmica ou uma ciso orgnica entre sociedade civil e socie-
dade poltica, seja naquela mais nuanada defendida por Coutinho
(2003, p.127), mas nem por isso menos problemtica, que, mesmo
aceitando a relao dialtica entre sociedade civil e sociedade
poltica, acaba, na prtica, por diluir tal dialeticidade, advogando
uma relao de autonomia entre os dois momentos de exerccio
do poder no Estado capitalista moderno que, com rarssimas ex-
cees, prevalece nos estudos gramscianos contemporneos. Essa
matriz interpretativa acabou levando consolidao de uma lei-
tura hegemnica do pensamento de Gramsci, na qual o revolucio-
nrio sardo metamorfoseado em reformista, esvaziando a luta pela
transformao revolucionria e substituindo-a pela conquista de
espaos na democracia (Bianchi, 2008, p.173).
Portanto, aps apreendermos a construo do conceito de Es-
tado ampliado no ritmo de desenvolvimento do pensamento de
Gramsci, acompanhando a sua conformao medida que esse se
fixa nos Cadernos do crcere, assim como recuperando rapidamente
as principais controvrsias sobre a interpretao do conceito na li-
teratura crtica gramsciana, podemos, enfim, sumarizar os quatro
aspectos essenciais da concepo de Estado ampliado delineada
anteriormente:
1) essa uma categoria desenvolvida por Gramsci para apreender
as determinaes histricas do Estado vigente nas sociedades
capitalistas complexas dos anos 1930;
2) nessa nova concreo histrica, o Estado no pode ser identi-
ficado apenas como um aparelho coercitivo (sociedade pol-
tica), disposto pela burguesia exclusivamente para a satisfao
de seus interesses de classe, como era praxe na teoria marxista
contempornea a Gramsci, mas deve ser apreendido como o
lcus de um equilbrio instvel dos interesses conflituosos das
classes sociais fundamentais (por isso, incluindo tambm a
sociedade civil), evidentemente que sob a hegemonia da
classe dominante, o que redefiniria a concepo de Estado,
ampliando-a, que passa a ser compreendida como o resultado
do nexo dialtico entre ditadura/coero (cuja sede privile-
giada, mas no exclusiva, localiza-se na sociedade poltica) e
consenso/hegemonia (cuja sede privilegiada, mas no exclu-
siva, localiza-se na sociedade civil);
3) na concepo de Estado ampliado, apesar de manter o sig-
nificado tradicional prevalecente de sociedade poltica que
vigorava na filosofia poltica europeia moderna (e que vigora
ainda hoje), indicando o aparelho executivo-judicial-militar ou
Estado em sentido estrito, Gramsci modifica profundamente o
sentido de sociedade civil, que deixa de se referir estrutura
econmica para indicar predominantemente o conjunto formado
pelos organismos privados de hegemonia, prprios das so-
ciedades capitalistas desenvolvidas e, concluindo,
4) se o conceito gramsciano de Estado ampliado concebido
como o resultado da articulao dialtica (isto , de unidade-
-distino) entre sociedade poltica e sociedade civil, fica
claro que para o autor dos Cadernos do crcere essa articulao
[...] ocorre sob a hegemonia do Estado [isto , da sociedade
poltica] (Liguori, 2007, p.14).
nesse contexto cognoscitivo determinado, pretendendo con-
verter essas alteraes histricas concretas verificadas na morfo-
logia do Estado burgus numa nova categoria conceitual, capaz de
atualizar a teoria marxista do Estado superando tanto o anacro-
nismo dos autores clssicos diante do Estado capitalista moderno
(Marx, Engels e Lnin), quanto as teorias instrumentais do Estado
que proliferavam no marxismo determinista dos anos 1930 , que
Gramsci desenvolveu o conceito de Estado ampliado: esse o
resultado do empenho gramsciano na compreenso da nova deter-
minao his trica do Estado burgus vigente nas sociedades capi-
talistas da Europa ocidental e central do sculo XX expressando-a
na lgica do conceito.
Extrapolando a expresso de Marx, utilizada por Lincoln Secco
(2006, p.82) para se referir concepo gramsciana de sociedade
civil, poderamos tambm qualificar o conceito de Estado am-
pliado, com mais propriedade ainda, como um concreto pen-
sado, j que o mesmo visa sobretudo identificar uma configurao
do Estado que, apesar de possuir existncia emprica, no pode ser
confundida com a manifestao fenomnica isolada de seus termos
dialticos, servindo mais como um recurso metodolgico e heurs-
tico. Alis, a absolutizao do conceito de Estado ampliado,
rompendo a sua articulao dialtica e identificando-o com uma
materialidade emprica cindida em duas esferas autnomas e/ou
dicotmicas (sociedade civil sociedade poltica), sem as ne-
cessrias mediaes analticas, est exatamente na base de todas
as apreenses reducionistas dessa categoria basilar da reflexo
carcerria.
3.3 O partido revolucionrio como
moderno Prncipe
A primeira influncia direta do diagnstico gramsciano da vi-
gncia do Estado ampliado no Ocidente reflete-se na redefinio
da funo do partido revolucionrio, denominado nos Cadernos do
crcere como moderno Prncipe.
11
A dupla funo indicada ao Par-
11. A expresso moderno Prncipe, utilizada por Gramsci para designar o par-
tido revolucionrio, aparece em seis pargrafos dos Cadernos do crcere: em
cinco pargrafos do Caderno 8 ( 21, 37, 48, 52 e 56) e em apenas um
pargrafo do Caderno 13 ( 1). Os pargrafos do Caderno 8, que um caderno
miscelneo, so retomados, modificados (ou meramente transcritos) e rea-
grupados no caderno especial de nmero 13. Por motivos mais do que jus-
tido Comunista nas Teses de Lyon, ento responsabilizado pela
constituio da identidade poltica autnoma do proletariado e por
sua liderana no processo de insurreio revolucionria contra o Es-
tado burgus,
12
agora expressa, com base no lxico desenvolvido
na reflexo carcerria, nos dois pontos programticos gerais indica-
dos ao moderno Prncipe, como sendo: 1) construir uma nova
vontade coletiva nacional-popular; e 2) proceder a uma radical
reforma intelectual e moral das classes subalternas (Gramsci,
2001, p.1.561).
Como se sabe, Gramsci chega mesmo a propor uma exposio
sistemtica da reformulao de sua teoria do partido nos escritos
carcerrios. Se bem que, ao que tudo indica, de modo apenas ret-
rico, pois esse projeto nunca se materializou num texto especfico.
Trata-se da sugesto de escrever um hipottico trabalho sobre o
moderno Prncipe, no qual a elaborao madura de sua teoria do
partido revolucionrio seria apresentada com base no modelo de
exposio adotado por Nicolau Maquiavel em O prncipe. A aluso
a esse pretendido projeto de estudo integrada ao primeiro par-
grafo do Caderno 13,
13
redigido entre 1932-1934, segundo a pro-
posta adotada ento de sistematizao e reagrupamento temtico
das notas presentes nos cadernos miscelneos anteriores, iniciada
com o Caderno 10. Entretanto, a ideia anterior a essa fase de re-
dao dos Cadernos, aparecendo j no pargrafo 21 do Caderno 8,
escrito entre 1931-1932, cujo sugestivo ttulo exatamente O mo-
derno Prncipe: Sob este ttulo podero ser recolhidas todas as indi-
tificados, em funo da censura carcerria, a expresso partido revolucionrio
aparece apenas uma nica vez no texto dos Cadernos do crcere, no pargrafo 7
do Caderno 10 (o primeiro caderno especial ou temtico), no qual Gramsci
discute a concepo croceana de histria tico-poltica. bom lembrar ainda
que a expresso Partido Comunista obviamente no consta nos Cadernos.
Para maiores informaes sobre a classificao dos diversos cadernos redigidos
por Gramsci durante o encarceramento, conferir Gerratana (1997).
12. Conferir a seo 2.4.
13. Segundo a descrio fornecida pela edio crtica de Gerratana, o Caderno 13
composto por 40 notas, 39 delas de tipo C (extradas dos Cadernos 1, 4, 7, 8 e 9)
e apenas uma nota de tipo B (Gerratana, 2001, p.2.410).
caes de Cincia Poltica que possam contribuir para a execuo
de um trabalho de Cincia Poltica que seja concebido e organizado
segundo o modelo de O prncipe, de Maquiavel (Gramsci, 2001,
p.951). Ou seja, tal trabalho, utilizando-se de recursos estilsticos e
literrios, fundindo a ideologia socialista com a Cincia Poltica
marxista na forma dramtica do mito, deveria indicar classe
progressista de nossa poca, atravs da personificao das aes po-
lticas necessrias, como construir uma nova vontade coletiva na-
cional-popular no sentido da realizao de uma forma superior e
total de civilizao moderna (Gramsci, 2001, p.1.560).
Infelizmente, essa apresentao sistemtica de sua concepo
definitiva de partido no chegou a ser escrita. Tal exposio bem
que poderia ter tomado o formato de um caderno especial, in-
teiramente dedicado questo do partido revolucionrio. No en-
tanto, mesmo na sua ausncia, a linha unitria de investigao que
se des dobrou do hipottico trabalho planejado por Gramsci a pes-
quisa sobre o jacobinismo, a inquirio histrica sobre o processo de
formao da vontade coletiva nacional-popular e a anlise minu-
ciosa sobre a dinmica de funcionamento da reforma intelectual e
moral ou da afirmao molecular de uma nova concepo de
mundo, sem contar as diversas abordagens aproximativas sobre a
concepo do partido poltico e de sua forma progressista de orga-
nizao
14
, temas centrais constitutivos do que deveria ser a estru-
tura do trabalho conjecturado, acabou conformando de modo
profundo a totalidade de sua reflexo poltica carcerria. Desse
modo, embora fragmentria e no inteiramente explicitada, mani-
14. No pargrafo 34 do Caderno 14, intitulado de Partidos polticos e funes de
polcia, Gramsci prope critrios para definir a funo progressiva ou re-
gressiva dos partidos: De resto, o funcionamento de um dado partido fornece
critrios discriminantes: quando o partido progressista, funciona democra-
ticamente (no sentido de um centralismo democrtico); quando o partido
reacionrio, funciona burocraticamente (no sentido de um centralismo buro-
crtico). Neste segundo caso, o partido puro executor, no deliberante: ele,
ento, tecnicamente um rgo de polcia e seu nome de Partido poltico uma
pura metfora de carter mitolgico (Gramsci, 2001, p.1.692).
festa mais na articulao de suas diversificadas notas temticas do
que numa exposio logicamente concatenada, possvel extrair
do conjunto de suas referncias a Nicolau Maquiavel os lineamentos
essenciais mesmo que inconclusos e difusos da pretendida siste-
matizao da teoria do moderno Prncipe.
Contudo, antes de caracterizarmos a concepo gramsciana do
partido revolucionrio como moderno Prncipe, a questo que
se impe de imediato a de identificar as razes da referncia de
Gramsci figura de Maquiavel. Por que, em suas notas mais org-
nicas sobre o partido poltico, Gramsci se refere ao secretrio
florentino?
15
Porm, mais importante ainda, por que a redefinio
da teoria do partido revolucionrio aparece nos Cadernos do crcere
sob a rubrica moderno Prncipe, numa aluso direta ao livro do
ilustre florentino? Essas questes constituem os problemas te-
ricos preliminares que devem ser resolvidos antes que se possa efe-
tivamente compreender a teoria do partido presente nos Cadernos
do crcere (Zacheo, 1991, p.62).
Ao que tudo indica, a afinidade eletiva de Gramsci com a figura
histrica de Maquiavel parece ter origens diversas e moti vaes va-
riadas. Em primeiro lugar, preciso considerar uma possvel iden-
tificao subjetiva entre Gramsci e Maquiavel, motivada pelo fato
de ambos partilharem do mesmo destino trgico imposto pela der-
rota da virt diante da fortuna, que o levaria a fazer um paralelo entre
sua situao diante do fascismo com aquela do secretrio floren-
tino diante de seu exlio forado: Maquiavel como proscrito po-
ltico em San Casciano, aps cair em desgraa com o retorno dos
Mdici ao poder em Florena,
16
obrigado a abandonar a vida pol-
15. Aluso funo exercida por Maquiavel, que, em 1506, assumiu o cargo de
secretrio do Conselho dos Dez das Milcias. Alm deste, Maquiavel exercia
desde 1498 o cargo de chanceler da Segunda Chancelaria da Repblica de Flo-
rena.
16. Em 1512, aps a destituio do governo de Piero Soderini, Maquiavel afas-
tado dos cargos que exercia na Repblica de Florena: Ento, no dia 7 de no-
vembro, uma deliberao da Senhoria cassava, privava e totalmente removia
Nicolau Maquiavel do cargo de Chanceler da Segunda Chancelaria e do cargo
tica prtica em prol da meditao sobre o processo de unificao ter-
ritorial em curso na Europa renascentista (cujo resultado principal foi
a redao de O prncipe), e Gramsci como prisioneiro do fascismo,
isolado do movimento operrio e condenado a continuar a luta pol-
tica pelo socialismo somente atravs da reflexo terica (que resultou
na produo dos Cadernos do crcere). A derrota po ltica apareceria,
ento, como o horizonte comum a partir do qual os dois clebres ita-
lianos constroem as suas reflexes tericas defi nitivas.
Em segundo lugar, preciso lembrar ainda que a figura hist-
rica de Maquiavel e o contedo de sua obra (isto , a interpretao
que se fazia de seu pensamento) foram utilizados como instrumen-
tos de luta poltica e ideolgica na conturbada Itlia das primeiras
dcadas do sculo XX. Inicialmente, logo aps o trmino da Pri-
meira Guerra Mundial, diante da necessidade de reconstruir a he-
gemonia das classes dominantes e de frear o protagonismo das
classes subalternas que insistiam em ingressar na vida poltica na-
cional, Maquiavel foi utilizado principalmente como inspirador do
Estado-fora (da as inmeras apropriaes fascistas de Maquia-
vel). No entanto, com a consolidao definitiva do fascismo, a par-
tir dos anos 1930, o sinal se inverte, e o recurso a Maquiavel passa a
servir tambm crtica do fascismo (Calabr, 2001, p.193-203).
nesse contexto histrico especial, no qual a referncia a Maquiavel
significava uma tomada de posio diante da poltica italiana da
poca, que uma possvel identificao de Gramsci com o secre-
trio florentino pode nos ajudar a compreender a ressonncia de
Maquiavel nos escritos carcerrios.
No entanto, existem razes muito mais essenciais que justi-
ficam e explicam a referncia de Gramsci figura histrica de Ni-
de secretrio do Conselho dos Dez (Ridolfi, 2003, p.155). Mas a priso, tor-
tura e exlio s ocorreriam no ano seguinte, em 1513, permitindo a Maquiavel
o tempo livre para comear a escrever as suas duas obras principais (O prn-
cipe e os Discursos sobre primeira dcada de Tito Lvio). importante lembrar
que a obra de Roberto Ridolfi, apesar de ser antiga, vindo a lume pela primeira
vez em 1954, pela A. Belardetti Editore, continua sendo a melhor biografia
disponvel de Nicolau Maquiavel.
colau Maquiavel. Essas razes so sobretudo de ordem terica e de
projeto. Acima de tudo, o recurso a Maquiavel, apreendido por
Gramsci como precursor do intelectual nacional-popular e como
um dos primeiros difusores da concepo de mundo moderna, serve
para mediar o seu acerto de contas definitivo com o pensamento
poltico liberal, cuja forma mais desenvolvida se personificaria na
filosofia de Benedetto Croce (Fontana, 1993, p.1). A mediao feita
pela leitura gramsciana de Maquiavel, que identifica O prncipe
como um manifesto de partido e situa o seu autor no contexto
histrico da formao da vontade coletiva que levou unificao
poltica posta em marcha pela constituio das monarquias absolu-
tistas na Europa ocidental, permite negar concretamente a distino
reivindicada por Croce entre filosofia e poltica, entre essere e dover
essere. Todavia, a interpretao gramsciana no apenas corrige a lei-
tura croceana de Maquiavel como mero tcnico da poltica, como, a
partir da crtica da leitura de Croce, prope uma teoria poltica re-
volucionria que prega a superao total da distino entre diri-
gentes e dirigidos prpria da filosofia poltica liberal.
Alm disso, a figura de Maquiavel fornece tambm a Gramsci a
chave de leitura do processo de desenvolvimento histrico ita liano,
funcionando quase como um cnone de interpretao hist rica, que
lhe permite identificar os entraves que impediram a constituio de
uma vontade coletiva nacional-popular ainda durante o Renas-
cimento e o consequente predomnio do cosmopolitismo entre os
seus intelectuais nas fases subsequentes de constituio da nao
italiana. Ou seja, a partir de seu recurso figura histrica de Ma-
quiavel que Gramsci articula e orienta as diversas categorias histo-
riogrficas (Reforma, Renascimento, humanismo, Contrarreforma,
etc.) que guiaro as suas pesquisas sobre o desenvolvimento hist-
rico italiano e europeu. No podemos descon siderar a importncia
da identificao do cosmopolitismo dos intelectuais italianos, des-
coberta feita exatamente com base no contraste feito por Gramsci
entre o carter nacional-popular da obra de Maquiavel e o carter
regressivo e cosmopolita da cultura criada pelos intelectuais re-
nascentistas vinculados aos interesses cortesos e nobilirquicos
(Gramsci, 2001, p.1.913), na definio de alguns dos critrios epis-
temolgicos de sua investigao his toriogrfica sobre a formao do
esprito pblico na Itlia. Nesse enfoque inserem-se as diversas no-
tas presentes nos Cadernos do crcere que investigam o processo de
unificao poltica do pas, as razes do predomnio poltico dos mo-
derados durante o Risorgimento, a consolidao do fascismo, etc.
Contudo, apesar disso, do reconhecimento da centralidade da
interlocuo com Maquiavel na definio da reflexo de matu-
ridade de Gramsci, para alm dessas motivaes mais genricas, a
sua referncia ao secretrio florentino tem outra motivao bas-
tante especfica. As notas mais orgnicas dedicadas a Maquiavel,
reunidas no Caderno 13, mas tambm aquelas redigidas poste-
riormente nos Cadernos 14, 15 e 17, mais as trs notas retomadas
do Caderno 2 e incorporadas no caderno temtico inacabado de
n mero 18, tambm dedicado a Maquiavel, visam principalmente
traduo de algumas das conquistas fundamentais da Cincia
Poltica maquiaveliana para a linguagem do marxismo, enrique-
cendo assim a filosofia da prxis e adequando-a para as exi-
gncias do novo contexto da luta de classes imposto pela maturao
do domnio hegemnico da burguesia. A elaborao poltica con-
tida nas notas presentes nesses Cadernos tem como objetivo central
superar as deficincias ideolgicas e estratgicas do movimento
comunista revolucionrio europeu, em particular o italiano, promo-
vendo uma nova sntese terica pela combinao de alguns elemen-
tos metodolgicos e conceituais da Cincia Poltica maquiaveliana
com a Cincia Poltica marxista.
17

17. Sobre a contribuio de Maquiavel na elaborao da Cincia Poltica grams-
ciana nos Cadernos do crcere, conferir o artigo de Giorgio Sola. Segundo ele,
desde a redao do primeiro Caderno at a redao do Caderno 13, atravs da
anlise da obra de Maquiavel, Gramsci procura derivar uma Cincia Poltica
capaz de interpretar as principais contradies polticas da Europa do primeiro
ps-guerra (Sola, 2001, p.28). Ainda sobre a relao entre Gramsci e Ma-
quiavel, consultar Rita Medici (1990), que fornece um abrangente painel sobre
o uso da metafora machiavelli na Cincia Poltica italiana da primeira metade
do sculo XX, abordando a sua influncia sobre Mosca, Pareto, Michels e
Assim, a fuso entre Maquiavel e Marx produziu uma autn-
tica e sofisticada renovao da Cincia Poltica marxista, depu-
rando-a de toda incrustao determinista herdada da Segunda
Internacional e capacitando-a para investigar e intervir na com-
plexa dinmica de funcionamento das sociedades capitalistas que
emergiram da crise hegemnica do capitalismo dos anos 1920. Os
aportes tericos e metodolgicos da Cincia Poltica maquia-
veliana filosofia da prxis a apreenso da poltica como
grande poltica, recuperando-a para a causa revolucionria do
proletariado; o reconhecimento da autonomia relativa da poltica
diante da economia, superando completamente o imobilismo pol-
tico fatalista do marxismo determinista e a introduo da dupla
perspectiva na anlise da configurao do poder na sociedade
capitalista, possibilitando identificar a determinao moderna do
Estado burgus, que, ao mesmo tempo que sofistica seus instru-
mentos de coero, amplia tambm sua base consensual com a
difu so de uma rede capilar de ramificaes que constitui a socie-
dade civil transferem para o centro da reflexo gramsciana a in-
vestigao sobre as dificuldades impostas ao projeto revolucionrio
comunista pela extrema resistncia apresentada pelo Estado s
diversas investidas revolucionrias do movimento operrio no
Ocidente.
A singularidade da relao de Gramsci com Maquiavel nos
Cadernos do crcere resulta exatamente dessa complexa articulao
de motivaes, que integra a utilizao da figura histrica do se-
cretrio florentino como chave de leitura do processo de desenvol-
vimento italiano para a modernidade apropriao de sua obra,
visando expressar as descobertas fundamentais da Cincia Pol-
tica maquiaveliana na linguagem da filosofia da prxis, produ-
Gramsci; Benedetto Fontana (1993), que defende que a interpretao grams-
ciana de Maquiavel o veculo pelo qual Gramsci faz seu acerto de contas com
o liberalismo de Croce, antecipando inclusive o seu conceito de hegemonia, e
Geraldo M. Neres (2009), que, recorrendo obra do prprio Maquiavel, pro-
cura ampliar alguns elementos indicados pela interpretao gramsciana do se-
cretrio florentino presentes nos Cadernos do crcere.
zindo assim uma das tentativas mais fecundas realizadas at hoje
de traduzir o enigma machiavelli numa teoria poltica comprome-
tida com a constituio de uma nova vontade coletiva na cional-
popular. Portanto, no contexto dessa verdadeira refundao te-
rica da Cincia Poltica marxista que se condensam as indicaes
essenciais da redefinio da teoria gramsciana do partido revolu-
cionrio, adequando a sua conformao doutrinria e organizativa
para as novas condies sociais e polticas dos anos 1930. Entretan-
to, como j assinalado, preciso frisar que essa redefinio da teoria
do partido no significou a negao de suas formulaes anteriores,
sobretudo daquelas sistematizadas nas Teses de Lyon, mas o seu
desenvolvimento qualitativo, conservando e elevando os seus ele-
mentos constitutivos ao nvel terico-conceitual alcanado pela re-
flexo carcerria.
Identificadas as razes da referncia de Gramsci figura hist-
rica e obra de Maquiavel, resta agora explicitar os termos da su-
perao dialtica instaurada na teoria do partido revolucionrio
presente nos Cadernos do crcere. As distines fundamentais des-
sa superao resultam de dois fatores principais: 1) nos escritos car-
cerrios, a teoria do partido concebida no mbito do movimento
de refundao comunista iniciado por Lnin, situando-se nos mar-
cos da criao de uma renovada Cincia Poltica marxista; e 2) a
funo do partido revolucionrio agora delimitada pelas novas
impo sies estratgicas oriundas da mutao histrica da guerra
de movimento em guerra de posio. A confluncia desses dois
fatores o primeiro deles de carter predominantemente metodo-
lgico, pois implica situar a concepo de partido no interior de um
sistema conceitual circunscrito, que tem como objetivo investigar o
funcionamento do poder nas sociedades capitalistas desenvolvidas;
e o segundo, de natureza essencialmente estratgica, que visa ade-
quar o programa comunista s transformaes scio-histricas que
inviabilizam a aplicao das formulaes estratgicas contidas na
frmula da revoluo permanente conformou a elaborao de-
finitiva da teoria gramsciana do partido, fornecendo os fundamen-
tos da superao dialtica de sua enunciao anterior.
A partir do exposto antes, podemos finalmente entender por
que a redefinio da teoria do partido revolucionrio aparece nos
Cadernos do crcere vinculada rubrica de moderno Prncipe.
Como o objetivo de Gramsci investigar o partido poltico que
tem como funo a fundao de um novo Estado, e no o fen-
meno parti drio em geral, a contraposio estabelecida entre o
prncipe e o moderno Prncipe pretende sobretudo destacar que
o horizonte que norteia a atuao do Partido Comunista aquele
da grande poltica. Nesse sentido, a grande poltica, em oposio
pequena po ltica ou poltica parlamentar cotidiana, com-
preende as questes ligadas fundao de novos Estados, luta
pela destruio, pela defesa, pela conservao de determinadas es-
truturas orgnicas econmico-sociais (Gramsci, 2001, p.1.563 -4).
A metfora gramsciana do moderno Prncipe serve precisamente
para resgatar o conceito de poltica de suas deformaes vulga-
rizadas, seja na acepo reducionista e tecnicista de direita, que a
limita mera atividade parlamentar, seja na acepo antipoltica do
abstencionismo de esquerda, que ora limita a poltica a um simples
epifenmeno da infraestrutura, quando no a reduz a um trivial
engodo eleitoral encenado para favorecer a manuteno do statu
quo. Por outro lado, serve tambm para realar o pathos grandioso e
dramtico que repousa na figura do partido revolucionrio, encar-
regado de filtrar e concentrar as energias emancipatrias difusas
entre as classes subalternas sem, contudo, cair na tentao do diri-
gismo sectrio ou da manipulao politiqueira tpicos das concep-
es esquerdistas e social-democratas de partido.
Nesse sentido, o prncipe est para o moderno Prncipe
assim como a fundao do principado inteiramente novo
18
em
Maquiavel est para a fundao do novo Estado em Gramsci. O
prncipe-condottiere de Maquiavel funda a vontade coletiva
nacional-popular em sua fase embrionria, dando incio ao pro-
18. A referncia ao principado inteiramente novo (principati nuovi tutti) aparece
j no primeiro captulo de O prncipe, no qual so discutidas as diversas formas
de principados e os modos de adquiri-los (Machiavelli, 1998, p.7).
cesso multissecular de construo da civilizao burguesa. Por isso,
representa a forma poltica historicamente determinada de me-
diao da fase inicial de construo da vontade coletiva nacional-
-popular, ainda marcada pelo escasso desenvolvimento das foras
produtivas e dos mecanismos institucionais de regulao da vida
poltica e social. Com efeito, Maquiavel s pode se dirigir a um ator
individual, a um condottiere de virt que deve conquistar o poder a
ttulo individual, mas que mesmo assim, e certamente somente
assim, pode dar incio ao processo de unificao poltica e territo-
rial que caracteriza a emergncia da vontade coletiva nacional-
-popular por meio da constituio das monarquias absolutistas do
sculo XVI.
Por sua vez, o moderno Prncipe de Gramsci, situado no alvo-
recer da constituio de uma civilizao comunista (esse o ethos po-
ltico da obra de Gramsci), inicia o longo processo de libertao da
vontade coletiva de seus estreitos limites nacionais, assen tando as
bases de seu novo contedo internacional-popular, j presente em
germe no internacionalismo proletrio e no carter mundial da revo-
luo comunista. Em contraste, dado o elevado grau de desenvolvi-
mento civilizacional das sociedades modernas, marcadas pelo amplo
desenvolvimento das instituies especializadas na expresso do dis-
senso poltico (sindicatos, jornais, cooperativas, etc.), as cises anta-
gnicas entre as classes sociais fundamentais podem se expressar
legitimamente atravs dos partidos polticos. Por conseguinte,
O moderno prncipe, o mito-prncipe no pode ser uma pessoa real,
um indivduo concreto, s pode ser um organismo; um elemento
complexo de sociedade no qual j tenha tido incio a concretizao
de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na
ao. Este organismo j est dado pelo desenvolvimento histrico e
o partido poltico, a primeira clula na qual se sintetizam germes
de vontade coletiva que tendem a se tornar universais e totais.
(Gramsci, 2001, p.1.558)
Ou seja, Gramsci tinha plena conscincia de que o partido po-
ltico era o sujeito coletivo legitimado pela sociedade moderna para
dirigir o Estado, sendo o nico organismo capaz de modificar a cor-
relao de foras entre as classes sociais, permitindo a construo de
uma nova vontade coletiva que superasse os restritos horizontes
de seu contedo nacional em direo reunificao do gnero hu-
mano. Logo, a funo histrica do moderno Prncipe pode ser
equiparada quela do prncipe-condottiere, pois ambos, apesar de
suas distines fenomnicas, so formas polticas historicamente
condicionadas e transitrias de mediao do processo de construo
e de superao dialtica da vontade coletiva nacional-popular.
Por conseguinte, a elucidao da teoria do moderno Prncipe
se identifica com a compreenso de sua funo, anunciada na aber-
tura desta seo como sendo constituda pela dupla tarefa de cons-
truo da vontade coletiva nacional-popular e de realizao da
reforma intelectual e moral das classes subalternas.
Devemos abordar agora duas questes tericas fundamentais.
A primeira delas refere-se definio dos conceitos gramscianos de
vontade coletiva e de reforma intelectual e moral. A segunda
consiste em indicar como o partido revolucionrio atua na cons-
truo dessa nova vontade coletiva, cujo fundamento a prpria
realizao da reforma intelectual e moral das massas proletrias e
de seus grupos sociais aliados. No entanto, antes de prosseguirmos
em nossa exposio, preciso destacar que o conceito de vontade
coletiva est inextricavelmente ligado ao de reforma intelectual e
moral, evidenciando a sincronicidade das duas tarefas indicadas
por Gramsci ao moderno Prncipe.
Os conceitos gramscianos de vontade coletiva e de reforma
intelectual e moral, tal como a maioria dos conceitos da reflexo
carcerria, no so definidos de modo preciso nos Cadernos do cr-
cere. A enunciao de seus contedos apresentada de modo obl-
quo e fragmentado, dispersa ao longo dos Cadernos. A exposio
mais coerente do conceito de vontade coletiva aparece exatamen-
te no pargrafo 1 do Caderno 13, aquele que trata tambm da pro-
posio do moderno Prncipe, no qual Gramsci vincula o
contedo da vontade coletiva experincia histrica jacobina,
19

tida por ele como o momento de gnese da vontade coletiva na-
cional-popular: o jacobinismo produziu um comportamento de
massa consciente e homogneo, baseado em metas polticas e eco-
nmicas precisas, que ao fundir os interesses dos estratos urbanos e
rurais da populao francesa numa difusa concepo de mundo,
produziu [...] uma vontade coletiva que, pelo menos em alguns
aspectos, foi criao ex novo, original (Gramsci, 2001, p.1.559).
Pelo que podemos depreender da reflexo ali desenvolvida, o
conceito de vontade coletiva indica a criao ou o desenvolvi-
19. Isso coloca uma questo muito interessante: em que momento histrico real-
mente Gramsci localiza a constituio da vontade coletiva nacional-popular?
Esta surge com o aparecimento das monarquias absolutistas no sculo XVI? Ou
muito mais tarde, com a criao dos fundamentos do Estado moderno atravs
das revolues burguesas do sculo XVIII, cujo exemplo paradigmtico de sua
conformao ativa se encarnaria no jacobinismo? Nos Cadernos do crcere
parece vigorar certa ambiguidade. Ora Gramsci parece defender a primeira
tese, sugerindo que a unificao territorial e a centralizao do poder poltico
que marcam a construo do absolutismo nacional j significaria a emergncia
da vontade coletiva nacional-popular, ora d a entender que a sua efetiva
constituio s ocorreria com o jacobinismo, que, ao cimentar a unidade poltica
entre as classes urbanas e rurais, permitiu criar o novo bloco histrico que
funda o Estado moderno na Frana. Porm, talvez essa ambiguidade seja apenas
aparente, j que possvel imaginar uma terceira opo. A pr-histria da for-
mao da nova vontade coletiva remete fundao do Estado absolutista de
base nacional, mas a sua efetiva conformao s ocorre com a unidade poltica
realizada pelos jacobinos entre os interesses das classes populares urbanas e ru-
rais que fornece a base para a fundao do Estado moderno. Nessa chave de
leitura poderamos entender por que Gramsci reivindica que o programa pol-
tico delineado por Maquiavel em O prncipe no sculo XVI s foi efetivamente
aplicado na prtica isto , historicamente realizado pelo jacobinismo do
sculo XVIII. A unificao territorial e a centralizao do poder poltico signi-
ficaram to somente a emergncia dos embries da vontade coletiva nacional-
-popular, da Gramsci reivindicar um jacobinismo precoce em Maquiavel,
identificado em sua defesa da substituio das milcias mercenrias pelas mil-
cias prprias, formadas pela conscrio das populaes urbana e rural, que s
ocorreu de fato com a unificao poltica entre as classes urbanas e rurais reali-
zada pelos jacobinos.
mento de um consenso tcito partilhado, se no pela totalidade da
populao (algo que seria utpico esperar, considerando-se a exis-
tncia das profundas clivagens decorrentes dos antagonismos de
classe), pelo menos pela sua maioria, da necessidade de transfor-
mao da ordem social e poltica estabelecida. Nesse sentido, a
forma o da vontade coletiva no ocorre num vazio histrico, j
que ela o resultado da articulao dialtica entre condies obje-
tivas e condies subjetivas: as primeiras so ditadas pelo estgio
de desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, que faz o
antagonismo latente presente na estrutura aflorar conscincia das
classes sociais na forma de ideologias, ao passo que as segundas so
dadas pelo grau de coeso e homogeneidade alcanado pelas foras
polticas organizadas que disputam a direo poltica e cultural na
sociedade, fazendo que algumas ideologias, mesmo que vinculadas
originalmente a grupos sociais especficos, sejam difundidas como
representativas dos interesses universais da sociedade.
Podemos identificar isso muito bem no exemplo histrico do
jacobinismo utilizado por Gramsci. Sem a existncia das contra-
dies econmicas que cindiam a estrutura da sociedade francesa
de fins do sculo XVIII, sem contar a influncia de inmeros ou-
tros fatores conjunturais (crescente carestia, diminuio da safra
agrcola, gastana desregrada da corte, colapso financeiro do Es-
tado, etc.) que a sobredeterminaram, no seria possvel a ecloso da
revoluo de 1789. Contudo, sem a profunda reforma intelectual
e moral posta em marcha pelo iluminismo, que difundia para am-
plos estratos da populao francesa a necessidade de combater a
desigualdade e a tirania, a revoluo no teria atingido a radica-
lidade do perodo jacobino. De tal modo, foi a confluncia entre
fatores objetivos (acirramento das contradies sociais) e fatores
subjetivos (a reforma intelectual e moral representada pela di-
fuso das ideias iluministas) que permitiu que os antagonismos la-
tentes na infraestrutura pudessem se expressar no mbito da luta
poltica e ideolgica, criando uma forte vontade coletiva em
torno do projeto poltico jacobino, assegurando as condies para a
construo das bases do Estado moderno. Assim, a formao
de uma vontade coletiva expressa exatamente a possibilidade de
que determinada classe social, pela afirmao de sua prxis poltica
e cultural, consiga costurar uma unidade orgnica entre estrutura e
superestrutura, permitindo-lhe construir um novo bloco hist-
rico e assumir plenamente o seu papel de sujeito histrico efetivo.
Por outro lado, o conceito de reforma intelectual e moral
progressivamente desenvolvido ao longo da redao dos Cadernos
do crcere.
20
No pargrafo 40 do Caderno 3, ao planejar recolher
suas observaes dispersas sobre o diferente alcance histrico da
Reforma protestante e do Renascimento italiano, da Revoluo
Francesa e do Risorgimento (Gramsci, 2001, p.317) num ensaio
intitulado Reforma e Renascimento, Gramsci alude pela pri-
meira vez questo da reforma intelectual e moral. A sua con-
siderao feita com base na necessidade de reexaminar a
bibliografia publicada na primeira metade dos anos 1920, produ-
zida principalmente por Gobetti, Missiroli e Dorso, que, com a
crtica do carter incompleto do Risorgimento, colocou a neces-
sidade de se realizar na Itlia uma reforma intelectual e moral
atravs da Reforma protestante. Nesse momento, a compreenso
de Gramsci da reforma intelectual e moral resume-se apenas ao
seu contedo religioso: a reforma intelectual e moral confunde-
-se tout court com a Reforma protestante.
No entanto, j no pargrafo 3 do Caderno 4, Gramsci amplia o
sentido do conceito de reforma intelectual e moral, que passa
a indicar agora todo movimento sociocultural de reforma moral e
tica do homem coletivo. A discusso de Gramsci ocorre com
20. O contedo do conceito de reforma intelectual e moral gradualmente fir-
mado entre os cadernos 3 (pargrafo 40), 4 (pargrafo 3) e 5 (pargrafo 94),
quando o seu sentido mais restritivo de Reforma religiosa passa a indicar todo
movimento sociocultural de reforma moral e tica do homem coletivo. A
partir da, mais precisamente do pargrafo 21 do Caderno 8, essa superao
dialtica do sentido anterior se mantm, permeando a sua utilizao posterior
nos Cadernos do crcere.
base na apreenso do desenvolvimento do marxismo no perodo
imediatamente subsequente ao desaparecimento de seus dois fun-
dadores, sobretudo no ltimo quartel do sculo XIX, que segundo
ele foi acometido por um processo de dupla reviso. De um lado, o
marxismo foi apropriado por algumas correntes idealistas, resul-
tando no revisionismo de Croce, Sorel e Bergson. De outro, foi revi-
sado pelos marxistas oficiais, que, diante da necessidade de
afirmar a originalidade do materialismo histrico, acabaram na
verdade impregnando a nova concepo dialtica de mundo com os
precon ceitos do antigo materialismo filosfico mecanicista do
scu lo XVIII. nesse contexto especfico, ao destacar o abas tar-
damento do marxismo operado pelo duplo revisionismo, que
Gramsci assimila a reforma intelectual e moral aos diversos mo-
vimentos de adequao tico-moral do comportamento social seja
em sua verso de reforma, seja em sua verso de renas cimento
21

que contriburam para a criao do homem tpico da moderni-
dade burguesa: Renascimento, Reforma, Revoluo Francesa, filo-
sofia idealista alem, liberalismo, etc. foram momentos diversos da
longa reforma intelectual e moral que constituiu a sociedade mo-
derna ocidental. O ltimo captulo dessa constante reforma moral
e intelectual seria exatamente o marxismo: O materialismo hist-
rico o coroamento de todo este movimento de reforma intelectual
21. A contraposio entre reforma e renascimento feita para distinguir o ca-
rter de massa desses diversos movimentos socioculturais, identificando o grau
de difuso da reforma intelectual e moral instaurada por cada um deles. O
predomnio do elemento reforma indica a difuso massiva dos novos desen-
volvimentos, mesmo que na forma de um movimento cultural pouco elaborado.
J o predomnio do elemento renascimento atesta a difuso limitada e elitista
da nova cultura, destacando notadamente o seu carter de originalidade e sofisti-
cao cultural. Contudo, no custa chamar a ateno para o fato de que Gramsci
evita qualquer maniquesmo simplista, ressaltando a complementaridade dial-
tica dos dois momentos. Vale a pena comparar a reformulao dessa nota, em sua
segunda redao, no pargrafo 9 do Caderno 16 (Gramsci, 2001, p.1.854-64),
que desenvolve algumas questes apenas sugeridas na primeira redao.
e moral, na sua dialtica cultura popular-alta cultura (Gramsci,
2001, p.424).
nesse sentido preciso que o conceito aparece no Caderno 13,
retomado do pargrafo 21 do Caderno 8, no qual a reforma intelec-
tual e moral identificada como o reverso (isto , como o outro
lado da mesma moeda) do conceito de vontade coletiva. Nesse
momento, o conceito de reforma intelectual e moral incorpo-
rado ao novo lxico categorial da filosofia da prxis, passando a
indicar a elevao cultural das massas que permite a formao da
vontade coletiva necessria para assegurar a interveno cons-
ciente dos seres humanos sobre a estrutura, transformando as
massas populares no sujeito efetivo da transio socialista. Ou seja,
entre a reforma intelectual e moral e a formao da vontade co-
letiva no existe propriamente uma relao de causa e efeito, no
sentido de que uma precede cronologicamente a outra, mas sim
uma conexo de congruncia (isto , de natureza dialtica), na qual
a primeira fornece os elementos ideolgicos e culturais que per-
mitem a conformao objetiva da segunda. A iniciativa poltica das
massas populares, que o resultado da constituio de uma von-
tade coletiva, exige ao mesmo tempo uma elevao do grau de sua
conscincia, representada pela reforma intelectual e moral:
O moderno Prncipe deve e no pode deixar de ser o anunciador e
o organizador de uma reforma intelectual e moral, o que significa,
de resto, criar o terreno para um novo desenvolvimento da von-
tade coletiva nacional-popular no sentido da realizao de uma
forma superior e total de civilizao moderna. (Gramsci, 2001,
p.1.560)
Com efeito, a reforma intelectual e moral na acepo grams-
ciana implica a radical transformao da difuso da cultura, indi-
cando que os desenvolvimentos tericos mais altos da filosofia
devem ser difundidos entre as massas populares, transformando-se
assim em crtica prtica da ordem social estabelecida. Em outras
palavras, a reforma intelectual e moral aparece para Gramsci
como o nico veculo de elevao cultural de massa, o nico expe-
diente capaz de promover a elevao do senso comum partilhado
pelas classes subalternas ao nvel terico da filosofia da prxis.
Consequentemente, a formao da vontade coletiva nacio-
nal-popular exige e impe a necessidade da reforma intelectual e
moral, indicando que o moderno Prncipe deve conciliar dire-
o poltica e direo cultural. Quando as premissas materiais da
atualidade da revoluo socialista estiverem dadas e Gramsci
acredi tava convictamente de que este era o caso tambm no Oci-
dente, ainda que se exigisse uma reformulao profunda da estra-
tgia revolucionria adotada at ento pelo movimento operrio ,
restava ao partido revolucionrio trabalhar pela reforma da cons-
cincia das massas, produzindo uma nova matriz cultural que se
difundisse de modo molecular pelo tecido social, fazendo que a ne-
cessidade da transformao revolucionria aparecesse como uma
necessidade histrica. Mas a reforma intelectual e moral no
pode ser confundida com uma mera reforma idealista das conscin-
cias, j que o seu pressuposto fundamental reside precisamente na
reforma econmica:
por isso que uma reforma intelectual e moral no pode deixar de
estar ligada a um programa de reforma econmica; mais precisa-
mente, o programa de reforma econmica exatamente o modo
concreto atravs do qual se apresenta toda reforma intelectual e
moral. (Gramsci, 2001, p.1.561)
Finalmente, aps examinarmos o impacto dos conceitos grams-
cianos de vontade coletiva e de reforma intelectual e moral na
funo indicada ao moderno Prncipe, podemos abordar como o
partido revolucionrio atua na execuo de sua dupla ta refa. Em
primeiro lugar, ao definir o partido como moderno Prncipe,
realando o seu papel na construo de uma nova civilizao inte-
gral, Gramsci destacou que o partido revolucionrio a primeira
clula na qual se sintetizam germes de vontade coletiva que tendem
a se tornar universais e totais (Gramsci, 2001, p.1.558). Portanto,
os traos embrionrios da vontade coletiva em sua conformao
moderna j existem no interior do Partido Comu nista, no se tra-
tando de uma inveno especulativa. Contudo, essa vontade cole-
tiva pode permanecer latente (meramente como uma potencialidade)
ou pode se desenvolver organicamente, transformando-se numa
fora histrica efetiva. O que vai determinar o curso de seu desen-
volvimento, se ela permanece latente ou se se transforma numa for-
a histrica efetiva, a habilidade do partido em transformar os
interesses do proletariado nos interesses uni versais da sociedade
como um todo (Sassoon, 1987, p.152).
Se a realidade histrica constituda pelo conjunto de relaes
de foras estabelecidas pelas classes sociais fundamentais entre si,
cujo equilbrio sempre cambiante determinado pela formao/
desconstruo de novas vontades coletivas (Frosini, 2010, p.241),
ento compete ao moderno Prncipe transformar-se no mito
par excellence mobilizador da luta pela sociedade regulada:
O moderno Prncipe, desenvolvendo-se, subverte todo o sistema
de relaes intelectuais e morais, uma vez que seu desenvolvimento
significa de fato que todo ato concebido como til ou prejudicial,
como virtuoso ou criminoso, somente na medida em que tem como
ponto de referncia o prprio moderno Prncipe e serve ou para au-
mentar seu poder ou para opor-se a ele. O Prncipe toma o lugar,
nas conscincias, da divindade ou do imperativo categrico, torna-
-se a base de um laicismo moderno e de uma completa laicizao de
toda a vida e de todas as relaes de costume. (Gramsci, 2001,
p.1.561)
Portanto, isso implica o aprofundamento da aliana poltica
entre os vrios estratos das classes subalternas, notadamente do pro-
letariado industrial e do campesinato, que o pressuposto funda-
mental da construo da nova vontade coletiva nacional-popular,
da qual o moderno Prncipe ao mesmo tempo o organizador e a
expresso ativa e atuante (Gramsci, 2001, p.1.561), criando uma
concentrao de foras suficiente para enfrentar o Estado burgus.
Consequentemente, essa vontade coletiva s pode ser suscitada
pelo partido revolucionrio por uma poltica de massas, capaz de
fundir dialeticamente os movimentos espontneos dos diversos
estratos das classes subalternas com a direo consciente da luta po-
ltica cotidiana, promovendo uma unidade orgnica entre a espon-
taneidade dos movimentos de massa e a direo consciente do
processo de luta de classes. Ento, de certa forma, o moderno
Prncipe no apenas um mediador da relao entre meios e fins,
histo ricizando e superando o realismo poltico de Maquiavel, mas
se apresenta tambm como o embrio de uma nova totalidade so-
cial orgnica, que, mesmo tendo sua origem numa classe social
particular ou restrita (como o caso do proletariado), acaba in-
cluindo em suas fileiras o conjunto inteiro da sociedade, prefigu-
rando o projeto de supresso da sociedade de classes.
3.4 A estrutura organizativa
A nova funo indicada por Gramsci ao partido revolucio-
nrio determina tambm uma reformulao de sua estrutura orga-
nizativa. Embora no exista nos Cadernos do crcere um modelo
organizativo minucioso e sistemtico, possvel extrair das notas
dedicadas a essa temtica importantes insights sobre o tipo de estru-
turao interna que deveria nortear a edificao da nova forma-
-partido preconizada por Gramsci por meio da frmula do moderno
Prncipe. A discusso sobre a questo organizativa tem seu ncleo
bsico fixado desde cedo, j no pargrafo 75 do Caderno 2, no qual
Gramsci define os eixos que guiaro a sua reflexo sobre o tema.
Ao eleger como problema de pesquisa a refutao terica da tese
michelsiana da inevitabilidade da oligarquizao dos partidos po-
lticos, incluindo-se o prprio partido operrio, Gramsci estabe-
lece o ponto a partir do qual convergir toda a sua reflexo sobre a
organizao partidria nos Cadernos.
22
Desse modo, o ponto de partida para apreendermos a estrutura
organizativa do moderno Prncipe consiste exatamente na iden-
tificao das hipteses iniciais formuladas por Gramsci a partir de
sua crtica concepo oligrquica de partido proposta por Mi-
chels. Em primeiro lugar, porque no pargrafo 75 do Caderno 2
que pela primeira vez nos Cadernos do crcere, pelo menos de modo
consistente, colocada a necessidade de aprofundar a discusso
sobre a estrutura organizativa do partido revolucionrio.
23
Em
segundo lugar, mas no menos importante, porque no mesmo
pargrafo 75 do Caderno 2 que Gramsci elabora as hipteses fun-
damentais que sero desenvolvidas ao longo dos Cadernos, espe-
cialmente pela contraposio entre centralismo democrtico e
centralismo burocrtico, que conformaro o modelo de orga-
nizao partidria capaz de superar a famosa lei de bronze da oli-
garquia formulada por Robert Michels. evidente que o seu
confronto com a obra de Michels, apesar de mediado por fortes
conotaes emocionais, visveis na forma sarcstica como Gramsci
se refere ao socilogo talo-germnico afinal de contas, tratava-se
22. Convm ressaltar que, apesar da centralidade da interlocuo com Michels
para a reformulao da estrutura organizativa do partido revolucionrio, sua
presena nos Cadernos do crcere secundria. Na verdade, o pargrafo 75 do
Caderno 2 aquele de maior relevncia no conjunto de cerca de 14 referncias
ao socilogo talo-germnico ao longo dos Cadernos.
23. A reformulao da organizao do partido revolucionrio, com a construo de
mecanismos internos que assegurem o seu funcionamento democrtico e a sua
vinculao orgnica s massas proletrias, decorre sobretudo da necessidade de
garantir a eficcia de sua interveno poltica. Contudo, as notas carcerrias
sobre essa questo podem tambm ser vinculadas necessidade de combater o
sectarismo organizativo que se difundia para os partidos comunistas europeus
aps a virada sectria da IC em 1928-1929 (estabelecida pelo VI Congresso e
referendada pela Dcima Conferncia do Executivo Ampliado da IC), que en-
rijecia ainda mais o PCI e o isolava do movimento de massas de resistncia ao
fascismo.
de um fascista declarado, difusor dos atributos carismticos de Be-
nito Mussolini, que devia ser tratado altura , tambm partia do
reconhecimento implcito de que a sociologia michelsiana do par-
tido poltico colocava uma srie nova de problemas organizativos
que at ento no fora inteiramente apreciada pela tradio mar-
xista. Com efeito, a anlise minuciosa dessa importante nota nos
permitir compreender melhor as outras notas dedicadas dis-
cusso do centralismo democrtico, ao teorema das propores
definidas e composio de classe do partido revolucionrio, que
em seu conjunto fornecem o esboo geral do que deveria caracte-
rizar a organizao interna do moderno Prncipe.
O pargrafo 75 um texto de tipo B que pode ser divido em
duas partes razoavelmente distintas. Na primeira parte, que cons-
titui mais da metade do texto, Gramsci procede a uma acurada re-
censo do artigo de Michels,
24
transcrevendo suas ideias principais
e intercalando alguns comentrios crticos que apontam os limites
tericos e histricos presentes na anlise michelsiana. Na conclu-
so dessa primeira parte, a opinio de Gramsci bastante severa:
O artigo est cheio de palavras vazias e imprecisas (Gramsci,
2001, p.235). Na segunda parte do pargrafo, aps identificar as
teses fundamentais da sociologia michelsiana do partido poltico,
Gramsci estabelece o confronto com sua concepo oligrquica de
partido, indicando os temas principais que desenvolver em pas-
sagens ulteriores dos Cadernos.
Como o que nos interessa reconstruir o confronto de Gramsci
com Michels, centraremos nossa ateno na segunda parte do pa-
rgrafo 75. Contudo, antes disso, preciso desfazer um equvoco.
Algum tempo atrs, Corrado Malandrino (2001, p.115-40) sugeriu
uma possvel fraqueza ou deficincia da crtica gramsciana de Mi-
chels. O cerne de sua acusao que o acerto de contas de Gramsci
24. Trata-se do artigo Les partis politiques et la contraint sociale, publicado no
Mercure de France, em 1
o
de maio de 1928.
com Michels no se deu com base numa anlise criteriosa de sua
obra mxima (isto , a Sociologia do partido poltico, cuja primeira
edio foi publicada na Alemanha em 1911), mas sim de um texto
de qualidade inferior (o artigo de 1928, publicado no Mercure de
France, escrito j na fase fascista de Michels), que no possuiria o
mesmo rigor analtico e a qualidade cientfica do primeiro texto.
Esta no mnimo uma crtica descabida, pois exige que os critrios
de investigao acadmica sejam aplicados a uma reflexo como
aquela feita por Gramsci, realizada nas mais duras condies car-
cerrias e sem as mnimas condies tcnicas de organizao do
trabalho intelectual. sabido h muito, pelo menos desde 1975,
conforme consta no aparato crtico da edio Gerratana (75, 3,
p.2.559-60, v.IV), que, apesar de possuir duas edies da obra
magna de Michels (a edio francesa de 1919 e a italiana de 1924),
Gramsci no pde consult-la no crcere. No entanto, tudo indica
que Gramsci j havia lido o texto antes da priso. Alm do mais, as
teses michelsianas sobre a sociologia do partido poltico sumari-
zadas por Gramsci no pargrafo 75, com base no artigo citado, so
bastante fiis quelas apresentadas por Michels no seu livro de
1911 (primeira edio da obra, em alemo), o que retira qualquer
fundamento da crtica de Malandrino. Portanto, trata-se de um
preciosismo academicista gratuito que no merece ser levado a
srio.
O que podemos deduzir das citaes literais do artigo de Mi-
chels feitas por Gramsci, e das vrias glosas que lhe seguem, que,
mesmo sem dispor do livro de 1911 seja na edio francesa de
1919, seja na edio italiana de 1924 , ele identificou de modo
bastante preciso as suas principais teses. Assim, Gramsci identi-
fica no s a proposio mais importante da sociologia do partido
de Michels, aquela que lhe fornece todo arcabouo lgico-expli-
cativo, que reivindica a existncia de uma lei de bronze da
oligarquizao,
25
que prev com rigor determinista a inexorvel
25. Sobre a concepo michelsiana do partido poltico conferir a seo 1.2.
distino entre os interesses da base partidria e os interesses de
seus dirigentes, mas tambm alguns de seus desdobramentos
secun drios, como a constituio de diferenciaes ou funes
espe cializadas no interior do partido e a consequente burocrati-
zao na tomada de decises.
26
No entanto, apesar de reconhecer as
deficincias metodolgicas e o esquematismo da concepo mi-
chelsiana de partido, Gramsci considera que suas ideias [...] so
interessantes como coleta de material bruto e de observaes emp-
ricas e dspares (Gramsci, 2001, p.237).
Assim, apesar de suas insuficincias, tanto metodolgicas
como histricas, a sociologia michelsiana do partido poltico pode
contribuir para iluminar a questo da relao entre democracia e
oligarquia no interior do partido revolucionrio, desde que sua
abordagem abstrata e positivista seja substituda pela abordagem
concreta e dialtica da filosofia da prxis: 1) antes de tudo, pre-
ciso distinguir entre democracia partidria e democracia na esfera
do Estado, pois a primeira exige a salvaguarda do centralismo dire-
tivo como fundamento da prpria eficcia da interveno poltica
do partido, j que para conquistar a democracia no Estado pode
ser necessrio ou melhor, quase sempre necessrio um par-
tido fortemente centralizado (Gramsci, 2001, p.236); e 2) o vn-
culo entre democracia e organizao no pode ser analisado de
modo abstrato, mas deve ser apreendido em suas manifestaes
concretas distintas, considerando-se o contedo de classe presente
na estruturao da oposio entre lderes e seguidores (Gramsci,
2001, p.236). Assim reformulada, a relao entre democracia e oli-
garquia no interior do partido pode ser mais bem compreendida.
Ou seja, o que vai determinar a cristalizao de clivagens entre os
interesses dos dirigentes e dos filiados, que no limite se traduziria
na ciso entre os interesses do aparelho partidrio e os interesses de
26. As citaes literais de trechos selecionados do artigo de Michels so seguidas
por comentrios nos quais Gramsci assinala essas teses como sendo: 1) ten-
dncia oligarquia; e 2) complexidade progressiva da atividade poltica
(Gramsci, 2001, p.236).
sua prpria base social de sustentao, a composio interclas-
sista das organizaes operrias.
Se os dirigentes provm de uma classe social diferente daquela
de sua base de sustentao, a organizao realmente estar conde-
nada oligarquizao e ao burocratismo, como ficou evidente nos
sindicatos e nos partidos social-democratas vinculados Segunda
Internacional. Todas as organizaes operrias lideradas pela pe-
quena-burguesia naufragaram inexoravelmente na oligarquizao
e na burocratizao. Porm,
Se no existe diferena de classe, a questo torna-se puramente
tcnica a orquestra no cr que o regente seja um patro oligr-
quico de diviso do trabalho e de educao, isto , a centralizao
deve levar em conta que nos partidos populares a educao e o
aprendizado poltico se verificam em grande parte pela partici-
pao ativa dos seguidores na vida intelectual discusses e or-
ganizativa dos partidos. (Gramsci, 2001, p.236)
Desse modo, ao situar concretamente a relao entre demo-
cracia e oligarquia, Gramsci reconhece que a sociologia michelsiana
do partido contribuiu para destacar, mesmo que de modo confuso e
esquemtico, a at ento inexplorada questo da diviso entre l-
deres e seguidores no interior do partido revolucionrio. Mas ser
suficiente esperar resolver esse problema apenas atravs da prerro-
gativa da composio proletria do partido revolucionrio, que
desde as Teses de Lyon era concebido como o partido de uma
nica classe?
27
Isto , a composio proletria do partido seria sufi-
ciente para se evitar tanto o dirigismo sectrio quanto a ciso entre
os interesses do aparelho partidrio e os interesses de sua referncia
social, prpria do reformismo social-democrtico? A composio
proletria do moderno Prncipe por si s, como um ato tauma-
27. Para maiores detalhes sobre a concepo de partido presente nas Teses de
Lyon, conferir a seo 2.4.
trgico, seria suficiente para assegurar a vigncia de uma relao
profundamente democrtica entre dirigentes e dirigidos?
O prprio Gramsci demonstra estar insatisfeito com essa so-
luo inicial, pois reconhece que reduzir o problema da existncia
da diviso entre dirigentes e dirigidos no interior do partido revo-
lucionrio a uma questo exclusivamente tcnica isto , a uma
questo de diviso interna do trabalho partidrio, sem nenhum
contedo de classe (da a metfora do regente e da orquestra) ,
ainda que justa sob certos aspectos, significa ignorar a crescente
complexificao e especializao da atividade poltica, sobretudo
daquela envolvida na direo partidria. Esse problema adicional,
que remete ao papel destacado dos intelectuais no interior do par-
tido revolucionrio, exige a construo de mecanismos organi-
zativos inovadores, j vislumbrados nas Teses de Lyon, quando
Gramsci defende a clula profissional como base de organizao do
partido, capazes de formar um amplo estrato de dirigentes inter-
medirios, extrados da massa e que deveriam permanecer vincu-
lados organicamente a ela, ainda que exercendo funes dirigentes:
A soluo do problema, que se complica exatamente pelo fato de
que nos partidos avanados [isto , operrios] os intelectuais tm
uma grande funo, pode ser encontrada na formao de um es-
trato mdio o mais numeroso possvel entre os chefes e as massas,
que sirva de equilbrio para impedir os chefes de se desviarem nos
momentos de crise radical e para elevar sempre mais a massa.
(Gramsci, 2001, p.236-7)
O aprofundamento das hipteses que Gramsci estabelece a
partir de seu confronto com Michels e que deveriam fornecer os
fundamentos organizativos do moderno Prncipe tem incio no
pargrafo 68 do Caderno 9, quando ele institui uma contraposio
funcional entre centralismo democrtico e centralismo buro-
crtico. Esse um texto de tipo A, que, com algumas modifica-
es estilsticas e semnticas, foi incorporado, na forma de texto C,
no pargrafo 36 do Caderno 13. Embora o texto C tenha sido me-
lhorado em sua forma expositiva, tornando muito mais claro o sen-
tido das sentenas e dos enunciados gramscianos, a redao anterior
apresenta a sutil vantagem, se considerado da perspectiva de nosso
interesse especfico, de relacionar de modo mais explcito a dis-
cusso sobre o centralismo questo da organizao interna do
partido. Analisaremos os dois textos, realando as modificaes in-
troduzidas na ltima redao.
No entanto, aqui precisamos tomar certa cautela, pois a con-
cepo gramsciana de centralismo democrtico muito mais
nuanada do que aquela corrente nos meios comunistas da poca.
Por conseguinte, precisamos primeiro indicar com exatido o sen-
tido que tinha tal expresso no final dos anos 1920, para depois
realar os contornos gerais da concepo gramsciana de centra-
lismo democrtico. O contedo da frmula do centralismo de-
mocrtico foi estabelecido por Lnin em 1902, com a publicao
de seu livro Que fazer? No entanto, o conceito leniniano s passou
a ser utilizado amplamente pelo movimento operrio internacional
aps a vitria da Revoluo Bolchevique e a fundao da Terceira
Internacional. Nesse contexto poltico especfico, a referncia ao
centralismo democrtico servia para indicar uma determinada
forma de estrutura organizativa dos partidos comunistas, marcada
pela direo centralizada, pela homogeneidade ideolgica dos mili-
tantes e pela rgida disciplina imposta pelo Comit Central na apli-
cao da linha poltica decidida pelas instncias deliberativas do
partido. Por outro lado, nos Cadernos do crcere, apesar de manter
essa definio como pano de fundo, Gramsci acaba ampliando o
seu contedo, para incluir outras realidades sociais que no cons-
tavam de sua formulao original.
Gramsci comea o pargrafo 68 do Caderno 9 delimitando a
sua concepo ampliada de centralismo, que passa a incluir v-
rios campos novos, alm daquele diretamente vinculado estrutu-
rao interna do partido revolucionrio. O centralismo, em sua
dupla manifestao concreta, seja como centralismo democr-
tico, seja como centralismo burocrtico ou orgnico, o me-
canismo pelo qual as relaes econmicas e polticas presentes na
sociedade so organizadas e configuradas no campo estatal, interes-
tatal, partidrio e sindical. Essa organizao ou configurao (no
sentido de dar forma) tem a finalidade de dinamizar ou neutralizar
a eficcia da interveno dessas foras na realidade social, forne-
cendo-lhes uma direo consciente capaz de garantir a estabilidade
de sua atuao ao longo do tempo. A diferena sutil introduzida por
Gramsci na transposio do texto A para o texto C que, num dado
ponto do texto, a referncia explcita do centralismo organi-
zao partidria substituda pela aluso generalista s organiza-
es polticas e culturais: [...] na vida dos partidos polticos e das
associaes sindicais e econmicas se transforma em [...] na vida
das associaes polticas e culturais (Gramsci, 2001, p.1.139 e
p.1.633, respectivamente). Por que isso ocorreu? Ser uma mera
casualidade decorrente da reviso estilstica do texto? Ou essa di-
luio dos contornos da preciso anterior esconde outras preocupa-
es, vinculadas s polmicas polticas da poca? Infelizmente, no
podemos fornecer uma resposta definitiva a essa questo; no m-
ximo, s podemos conjecturar que tal reformulao respondeu a
uma necessidade de melhorar a redao do texto, j que, apesar
dessa ligeira variao semntica, no restante os dois pargrafos se
equivalem.
Em seguida, Gramsci introduz as distines que separam o
centralismo democrtico do centralismo burocrtico. O pri-
meiro tipo de centralismo, o nico efetivamente capaz de criar uma
articulao orgnica entre as foras econmicas e polticas que pre-
cisam ser organizadas, apresenta as caractersticas de um cen-
tralismo em movimento, de uma contnua adequao da or ga-
nizao ao movimento real, combinando os impulsos oriundos
de baixo com o comando pelo alto, permitindo, assim, uma con-
tnua insero dos elementos que brotam do mais fundo da massa
na slida moldura do aparelho de direo e assegurando a acu-
mulao regular das experincias (Gramsci, 2001, p.1.634). J o
centralismo burocrtico apresenta caractersticas radicalmente
opostas: constitui-se numa forma enrijecida de organizao e unifi-
cao das foras econmicas e polticas, negadora do dinamismo
vitalizador que garante o afluxo regular dos elementos prove-
nientes da base para o vrtice da organizao, isolando o grupo diri-
gente de sua referncia social, criando as condies adequadas para
a oligarquizao e para a burocratizao previstas por Michels. Em
suma, podemos dizer que a distino fundamental entre centra-
lismo democrtico e centralismo burocrtico reside no tipo de
relao que se estabelece entre lderes e liderados, na forma como se
administra politicamente a inevitvel conformao de dife rencia-
es ou especializaes tcnicas que forosamente deve ro ocorrer
no interior da organizao em questo: se essa relao for de natu-
reza inclusiva, se a atuao da vanguarda respeita e fortalece a li-
gao orgnica com a base de sua referncia social, o tipo de orga-
nizao dado s foras econmicas e polticas (o funcionamento do
partido, do Estado, do sindicato, etc.) ser o centralismo demo-
crtico; se essa relao for de natureza restritiva, fundada no iso-
lamento do grupo dirigente e na aplicao burocrtica da linha
pol tica, o tipo de organizao erigido s poder se basear no cen-
tralismo burocrtico.
Contudo, a concluso mais importante a ser destacada que
Gramsci vincula a superao dos riscos de oligarquizao que amea-
am o partido revolucionrio adoo do centralismo democrtico
como forma de organizao interna, pois este a nica forma de orga-
nizao capaz de estimular tanto a iniciativa vinda da base como de
aumentar a iniciativa poltica de seus membros individuais, permi-
tindo a aplicao consciente e eficaz de uma autntica poltica de
massa. tambm o nico mecanismo organizativo capaz de elevar
ideologicamente os mais amplos estratos populares, promovendo
uma profunda reforma intelectual e moral dos grupos subalternos
no sentido da difuso capilar da filosofia da prxis. No entanto, o
centralismo democrtico no possui um modelo fixo, um desenho
rgido passvel de aplicao a todas as conjunturas histrico-sociais,
podendo, diante das circunstncias, privilegiar um dos dois compo-
nentes de sua frmula (porm, sem jamais abrir mo da organizao
centralizada). Assim, diante de situaes de extrema violncia re-
pressiva, como no caso da Itlia sob o fascismo e da Rssia sob o tsa-
rismo, o elemento centralismo tem de ser privilegiado, j que se
constitui na nica garantia de sobrevivncia do ncleo dirigente e de
se preservar um mnimo de capacidade de interveno poltica do
partido. Mas existem limites bem determinados, dados pela neces-
sidade de salvaguardar o vnculo imprescindvel com as massas, que
no podem ser ultrapassados sob pena de que o centralismo demo-
crtico degenere em centralismo burocrtico:
O centralismo democrtico oferece uma frmula elstica, que se
presta a muitas encarnaes; ela vive na medida em que interpre-
tada e adaptada continuamente s necessidades: ela consiste na
pesquisa crtica do que igual na aparente diversidade e, ao con-
trrio, diverso e at mesmo oposto na aparente uniformidade,
para organizar e conectar estreitamente o que semelhante, mas
de modo que a organizao e a conexo aparecem como uma ne-
cessidade prtica e indutiva, experimental, e no como o re-
sultado de um processo racionalista, dedutivo, abstrato, ou seja,
prprio dos intelectuais puros (ou dos puros asnos). (Gramsci,
2001, p.1.635)
O complemento desse raciocnio de Gramsci sobre a neces-
sidade de adoo do centralismo democrtico pelo moderno
Prncipe desenvolvido no pargrafo 34 do Caderno 14. Ao abor-
dar a funo de polcia exercida pelos partidos, isto , de defesa de
uma determinada ordem poltica e legal (Gramsci, 2001, p.1.691),
exercida por todos os tipos de partidos polticos, ele classifica essa
funo de dois modos: ela pode ser repressiva/reacionria ou ex-
pansiva/progressista. A funo de defesa da ordem estabelecida
repressiva/reacionria quando impede o avano da emancipao
social dos grupos sociais subalternos e expansiva/progressista
quando a favorece, buscando manter na rbita da legalidade as
foras reacionrias alijadas do poder e a elevar ao nvel da nova
lega lidade as massas atrasadas (Gramsci, 2001, p.1.692). Em re-
sumo, em ltima instncia, a natureza da funo desempenhada
pelo partido que vai definir o tipo de organizao a ser adotado:
quando o partido progressista, funciona democraticamente (no
sentido de um centralismo democrtico); quando o partido rea-
cionrio, funciona burocraticamente (no sentido de um centra-
lismo burocrtico). O partido, neste segundo caso, puro executor,
no deliberante: ele, ento, tecnicamente um rgo de polcia e
seu nome de partido poltico uma pura metfora de carter mito-
lgico. (Gramsci, 2001, p.1.692)
28
O corolrio imediato da adoo do centralismo democrtico
a introduo de um novo tipo de disciplina no interior do partido.
No pargrafo 48 do mesmo Caderno 14, ao reverberar os ecos das
advertncias contidas na sociologia oligrquica do partido de Mi-
chels, Gramsci define a disciplina partidria no como acolhi-
mento servil e passivo de ordens, como execuo mecnica de
tarefas, mas como uma assimilao consciente e lcida da dire-
triz a realizar (Gramsci, 2001, p.1.706). A disciplina partidria
ento apreendida no como uma imposio extrnseca, imposta de
fora por um Comit Central onisciente, como ocorre quando o par-
tido concebido como um rgo da classe (como no caso do bor-
diguismo e do stalinismo); porm como uma exemplificao
concreta de liberdade, que, em vez de anular a personalidade do
militante, apenas limita o arbtrio e a im pulsividade irrespon-
svel (Idem, p.1.706), unificando as vontades individuais numa
vontade coletiva estvel capaz de intervir conscientemente na
realidade histrica, pois o partido concebido e sentido como uma
parte orgnica da classe, no como um corpo distinto e separado.
Nesse caso, a disciplina adquire um forte componente de con-
vico, pois a autoridade que lhe requisita obedincia emana legiti-
28. difcil no relacionar essa nota, presente no Caderno 14, redigido entre 1932-
-1935, com o que estava acontecendo na poca na Unio Sovitica stalinizada.
mamente de uma deliberao democrtica. Ou seja, se a
auto ridade for uma funo tcnica especializada e no um arbtrio
ou uma imposio extrnseca e exterior, a disciplina um elemento
necessrio de ordem democrtica, de liberdade (Gramsci, 2001,
p.1.707). Contudo, nada impede que em situaes determinadas,
quando as decises j tenham sido democraticamente tomadas, a
disciplina na execuo das aes planejadas no tenha que ser im-
posta de modo rgido pelo Comit Central.
A discusso sobre a reestruturao organizativa do moderno
Prncipe continua com a aplicao do teorema das propores
definidas
29
investigao da composio ideal do partido revolu-
cionrio. A primeira meno ao teorema das propores definidas
aparece no pargrafo 61 do Caderno 9. Ali, ao comparar a situao
da Inglaterra e da Alemanha diante da crise desencadeada pela de-
presso econmica de 1929, Gramsci lana mo dessa proposio
para avaliar a profundidade da crise orgnica que acometera essas
duas grandes economias europeias. Nesse sentido, a aplicao do
teorema das propores definidas, sempre a partir de uma pers-
pectiva metafrica ou alegrica, jamais de modo mecnico e deter-
29. O teorema das propores definidas, oriundo da Qumica, em que servia
para explicar a combinao das diversas substncias simples na formao dos
compostos qumicos, foi apropriado por Maffeo Pantaleoni e incorporado ao
campo da economia pura. Pantaleoni (1857-1924) teve certa importncia no
contexto da economia neoclssica da virada sculo XIX para o sculo XX, tanto
que alguns de seus livros chegaram a ser traduzidos para vrias lnguas. a
partir de seu livro Principii di economia pura que, por sua vez, Gramsci absorve
o teorema. Como citado pelo prprio Gramsci no pargrafo 31 do Caderno
13: A lei [ou teorema] das propores definidas assim sintetizada por Panta-
leoni nos Principii di economia pura: [...] Os corpos s se combinam quimica-
mente em propores definidas, e cada quantidade de um elemento que supere
a quantidade exigida para uma combinao com outros elementos, presentes
em quantidades definidas, permanece livre; se a quantidade de um elemento
deficitria em relao quantidade de outros elementos presentes, a combi-
nao s se verifica na medida em que suficiente a quantidade do elemento
que est presente em quantidade menor do que os outros (Gramsci, 2001,
p.1.627).
minista, poderia contribuir segundo Gramsci para aferir o
coeficiente ou grau de crise orgnica presente nas duas infraestru-
turas econmicas. O raciocnio de Gramsci no muito claro, mas
parece que ele acredita que a organizao adequada da economia
exige uma determinada proporo de distribuio da mo de obra
entre os setores secundrio e tercirio: uma proporo maior da mo
de obra deveria estar alocada na indstria e uma proporo menor
no comrcio (que representava o grosso do setor tercirio na poca).
com base nessa ponderao que ele defende que, apesar da maior
taxa de desemprego verificada na economia alem (sintoma de uma
crise conjuntural mais severa), a crise orgnica se manifestara de
modo mais incisivo na Inglaterra, em virtude do desequilbrio exis-
tente na distribuio da mo de obra entre indstria e comrcio, j
que uma parcela maior (em relao Alemanha) da populao tra-
balhadora estava empregada nas atividades comerciais.
O teorema das propores definidas aparece novamente no
pargrafo 62 do Caderno 9, agora utilizado de modo mais espec-
fico, na explicao da proporo requerida dos diferentes estratos
que compem partidos polticos. bom lembrar que o pargrafo 62
do Caderno 9 um texto de tipo A, que ser integrado, com pro-
fundas modificaes de redao, mas sem alterar substancialmente
o seu contedo, na forma de texto C, na composio do pargrafo
31 do Caderno 13. Portanto, analisaremos o pargrafo 62 em sua
segunda verso, conforme este se apresenta no Caderno 13, bus-
cando destacar a contribuio da reflexo sobre o teorema das pro-
pores definidas na determinao da forma de organizao do
moderno Prncipe.
Dada a sua recusa intransigente da intromisso de qualquer
forma de determinismo na dinmica do desenvolvimento histrico,
Gramsci comea o pargrafo reafirmando que o recurso ao teo-
rema das propores definidas tem uma funo heurstica pura-
mente metafrica, meramente de aproximao na investigao dos
problemas organizativos,
[...] j que nos agregados humanos o elemento qualitativo (ou de
capacidade tcnica e intelectual de cada um de seus componentes)
tem uma funo predominante, embora no possa ser mensurado
matematicamente. (Gramsci, 2001, p.1.626)
No obstante, mesmo assim, esse teorema pode ser til para
elucidar e simplificar alguns problemas da cincia da organizao
(o estudo do aparelho administrativo, da composio demogrfica,
etc.) e da poltica geral (nas anlises das situaes, das relaes
de fora, no problema dos intelectuais, etc.) (Gramsci, 2001,
p.1.626). Embora as ideias postuladas nesse pargrafo no sejam
desenvolvidas em toda a sua plenitude, o que s ocorrer no par-
grafo 70 do Caderno 14, aqui que Gramsci fornece as indicaes
metodolgicas essenciais que permitiro compreender como o
teorema das propores definidas pode ser aplicado para inves-
tigar os novos desafios organizativos impostos ao partido revolu-
cionrio. O ponto de partida o reconhecimento de Gramsci de
[...] que todo aglomerado humano tem um particular princpio
timo de propores definidas (Gramsci, 2001, p.1.226), inclu-
sive os partidos polticos:
Politicamente, o teorema pode ser aplicado aos partidos, aos sindi-
catos, s fbricas, para ver como cada grupo social tem uma lei
prpria de propores definidas, que varia de acordo com o nvel
de cultura, independncia mental, esprito de iniciativa e senso de
responsabilidade e de disciplina de seus membros mais atrasados
e perifricos. (Gramsci, 2001, p.1.627)
O desdobramento mais significativo da aplicao do teorema
das propores definidas a possibilidade de antever como um
movimento iniciado por uma classe social fundamental pode se
converter em partido, em fora social homognea e eficiente do
ponto de vista da interveno poltica; enfim, em perscrutar com
antecedncia como uma concepo de mundo pode se colocar, na
arena histrica concreta, como uma vontade coletiva portadora
do embrio de um novo Estado e de uma nova civilizao integral.
Desde que se considere que as premissas objetivas necessrias
para isso estejam dadas e Gramsci defendia que esse era o caso,
pois, alm do desenvolvimento indispensvel da produo social, j
existiam os germes da nova vontade coletiva cristalizada no par-
tido revolucionrio , o fator mais importante consistiria na elabo-
rao por parte desse movimento social de seus prprios dirigentes
(isto , dos intelectuais orgnicos da classe), em quantidade e quali-
dade suficientes para transformar as premissas objetivas em au-
tomatismo histrico. Contudo, essa nova camada de intelectuais no
pode ser formada pelos grupos subalternos, na quantidade e na
qualidade necessrias, de modo aleatrio e desconexo, mas somente
por um processo consciente de elaborao poltica e ideolgica, por
um tipo especfico de organizao, isto , dos partidos polticos:
Por isso, pode-se dizer que os partidos tm a tarefa de elaborar
dirigentes capacitados; eles so a funo de massa que seleciona,
desenvolve, multiplica os dirigentes necessrios para que um
grupo social definido (que uma quantidade fixa, na medida
em que se pode estabelecer quantos so os componentes de cada
grupo social) se articule e se transforme, de um caos tumultuoso,
em exrcito poltico organicamente preparado. (Gramsci, 2001,
p.1.628)
Enfim, o desenvolvimento definitivo das hipteses levantadas
por Gramsci em seu confronto com a concepo michelsiana de
partido ocorre no pargrafo 70 do Caderno 14, redigido entre 1932-
-1935. Nessa nota, o raciocnio que Gramsci vinha elaborando
desde o pargrafo 75 do Caderno 2, quando reconhece a neces-
sidade de criao de mecanismos organizativos capazes de evitar a
oligarquizao e a degenerao burocrtica do partido revolucio-
nrio, chega finalmente sua concluso. Coincidentemente,
tambm nessa nota que as possibilidades heursticas vislumbradas
por Gramsci na aplicao do teorema das propores definidas
investigao dos problemas organizativos atinge o seu desfecho
consequente, traduzindo as suas especulaes anteriores em indi-
caes concretas da composio adequada da estruturao do mo-
derno Prncipe, considerando-se a distribuio de membros entre
o grupo dirigente, o estrato intermedirio e a massa de militantes
diretamente envolvida no trabalho partidrio. Essa convergncia
de raciocnios resulta numa das passagens mais significativas dos
Cadernos do crcere no que se refere concepo gramsciana de
partido: inserida em sua investigao sobre a afirmao histrica
de um novo partido (Quando um partido se torna historicamente
necessrio ?), destaca-se uma concepo historicizada do partido
revolucionrio e uma profunda reformulao de sua composio
interna.
Gramsci comea por fornecer uma definio geral do partido
poltico como uma nomenclatura de classe, como uma parte de
uma determinada classe social. Desse modo, nem mesmo o mo-
derno Prncipe escapa dessa definio geral, pois, como organi-
zao partidria, ele representa apenas uma parcela (a parcela mais
consciente e politizada) do proletariado. Contudo, a distino fun-
damental do moderno Prncipe diante dos demais partidos das
outras classes sociais isto , seu carter paradoxal e aparente-
mente contraditrio reside na natureza de sua funo histrica:
como o seu objetivo maior a instaurao de uma sociedade sem
classes, o seu desenvolvimento mximo coincide com o seu prprio
desaparecimento (Gramsci, 2001, p.1.732-3). Nessa concepo
historicizada, o partido apreendido de modo no fetichista, con-
cebido no como um fim em si mesmo, como queria o esquerdismo
de Bordiga ou o sectarismo militarista staliniano, mas apenas como
um meio para um fim determinado.
Em seguida, buscando responder pergunta colocada inicial-
mente, Gramsci desenvolve um rico raciocnio dialtico, observando
que a afirmao da necessidade histrica de um determinado par-
tido poltico (e aqui muito provavelmente ele tem em mente a neces-
sidade histrica do moderno Prncipe) dada pelo fato de que
[...] as condies de seu triunfo, de seu inevitvel tornar-se Estado
esto pelo menos em via de formao e deixam prever normalmente
seus novos desenvolvimentos (Gramsci, 2001, p.1.733). Mas
mesmo sendo historicamente necessrio, isto no significa que tal
partido no possa ser destrudo. Para que o moderno Prncipe,
que um partido constitudo pela necessidade histrica de superar
a diviso de classes na sociedade, possa se afirmar e evitar ser des-
trudo pela reao da contrarrevoluo, que certamente se abater
sobre as foras proletrias to logo se iniciem as primeiras ondas da
insurreio, ele precisa adotar uma forma determinada de organi-
zao e introduzir uma proporo adequada na organizao de seus
elementos constitutivos.
A primeira premissa do raciocnio de Gramsci que a exis-
tncia do partido exige uma composio adequada, tanto quanti-
tativa como qualitativa, entre seus trs elementos constitutivos
fundamentais. Em primeiro lugar, exige um elemento difuso, de
homens comuns, mdios, cuja participao dada pela disciplina e
pela fidelidade, no pelo esprito criativo e altamente organizativo
(Gramsci, 2001, p.1.733). Em termos numricos, esse primeiro
elemento constitui a imensa maioria do partido, a massa de par-
tido, embora no esgote o conjunto da classe que constitui a re-
ferncia social do partido. Porm, essa massa de aderentes e de
militantes s se transforma em fora poltica efetiva quando orga-
nizada, disciplinada e dirigida pelo vrtice partidrio, j que, se
abandonada a si mesma, sem uma direo consciente centralizada
capaz de atualizar suas potencialidades, a sua fora poltica se desa-
gregaria e se anularia. Embora importantssimo, esse elemento, por
si s e deixado a si mesmo, no constituiria um partido; quando
muito, poderia formar uma corrente de opinio, mesmo assim di-
fusa e sem capacidade de interveno poltica.
Em segundo lugar, exige a existncia de um elemento de coe-
so principal, formado pelos dirigentes reconhecidos e legiti-
mados pela massa partidria, que encarna em suas personalidades o
mito aglutinador da concepo de mundo defendida pelo partido
e que se encontra em via de se transformar em vontade coletiva.
esse segundo estrato que organiza o partido no plano nacional,
que unifica e centraliza suas organizaes locais e regionais, desta-
cando-se por sua [...] fora altamente coesiva, centralizadora e
disciplinadora e tambm [...] inventiva, se se entende inventiva
numa certa direo, segundo certas linhas de foras, certas pers-
pectivas, certas premissas [...] (Gramsci, 2001, p.1.733). Gramsci
compara a funo exercida no partido por esse ncleo diretivo com
a funo desempenhada pelos capites na organizao do exrcito,
ainda que, [...] por si s, este elemento [tambm] no formaria o
partido, mas poderia servir para form-lo mais do que o primeiro
elemento con siderado (Gramsci, 2001, p.1.733):
Fala-se de capites sem exrcito, mas, na realidade, mais fcil
formar um exrcito do que formar capites. Tanto isto verdade
que um exrcito j existente destrudo se faltam os capites, ao
passo que a existncia de um grupo de capites, harmonizados, de
acordo entre si, com objetivos comuns, no demora a formar um
exrcito at mesmo onde ele no existe. (Gramsci, 2001, p.1.733-4)
Finalmente, como terceiro estrato constitutivo do partido,
Gramsci destaca um elemento mdio, que articule o primeiro
com o segundo elemento, que os ponha em contato no s fsico,
mas moral e intelectual (Gramsci, 2001, p.1.734). A funo do
elemento mdio consiste exatamente em fundir organicamente a
massa de aderentes com a direo partidria, transformando o par-
tido numa estrutura homognea e monoltica. Alm disso, no
podemos esquecer que esse estrato tambm ocupa uma posio
privilegiada na estruturao do moderno Prncipe, pois o ele-
mento que em ltima instncia assegura no s a afirmao e
expanso do partido, criando novos contingentes que afluiro e en-
riquecero o elemento de coeso principal, mas, tambm, porque
fornece o nico antdoto organizativo capaz de eliminar os riscos
de oligarquizao e burocratizao previstos por Michels. Con-
tudo, segundo Gramsci, a persistncia do partido revolucionrio, a
sua capacidade de resistir s investidas repressivas das classes do-
minantes, garantindo que no possa ser destrudo por meios nor-
mais depende, sobretudo da existncia do segundo elemento,
que, uma vez existindo, cria as possibilidades para a formao dos
outros dois, isto , o primeiro que necessariamente forma o ter-
ceiro como sua continuao e seu meio de expresso (Gramsci,
2001, p.1.734). Por conseguinte, a fora, o monolitismo e a efi-
ccia de interveno do moderno Prncipe que, em parte,
decor re da adoo do centralismo democrtico como forma de
organizao , tem a sua contrapartida assegurada pela adequao
da proporo entre os trs elementos constitutivos do partido.
3.5 A estratgia
A vigncia do Estado ampliado no Ocidente, com a instau-
rao do domnio hegemnico da burguesia, impe tambm a re-
novao da estratgia revolucionria que vinha sendo utilizada
pelo movimento comunista internacional desde a vitria bolche-
vique na Rssia, em outubro de 1917. Ao contrrio do que sucedeu
na Rssia, onde o ataque frontal desferido pelos bolcheviques
levou rapidamente conquista do aparelho de Estado tsarista, as
diversas tentativas de aplicar esse modelo de insurreio na Europa
ocidental e central redundaram em fracasso.
As distines entre os dois contextos histrico-sociais e a
neces sidade de reformulao da estratgia revolucionria at ento
utilizada ficam perceptveis para as principais lideranas da IC en-
tre o III e o IV Congressos (1921 e 1922),
30
momento no qual tanto
Lnin como Trtski j reconheciam que a revoluo socialista nos
pases capitalistas desenvolvidos enfrentaria dificuldades muito di-
ferentes do que aquelas enfrentadas pelos bolcheviques na Rssia.
30. Para sermos mais exatos, o debate sobre a distino entre a revoluo na Rssia
e na Europa, com a contraposio entre Oriente e Ocidente, muito anterior.
Esse debate remonta primeira revoluo russa, quando os acontecimentos
ocorridos em 1905 desencadearam um vivo debate no interior da social-demo-
cracia alem sobre as diferenas da transio socialista no Oriente e no Oci-
dente. Cf. Catone (1999, p.50-8).
No entanto, embora o reconhecimento dessa distino j circulasse
de modo difuso no interior da IC desde os primeiros anos da
d cada de 1920, quando Lnin prope a adoo da poltica de
frente nica, foi somente a partir de 1929-1930, j como prisio-
neiro do regime fascista, que Antonio Gramsci procurou aprofun-
dar a investigao terica sobre essas especificidades, fornecendo
nos Cadernos do crcere uma das anlises marxistas mais significa-
tivas sobre a dinmica de funcionamento do poder nas formaes
sociais de capitalismo desenvolvido e a consequente elaborao de
uma nova estratgia revolucionria imposta ao moderno Prn-
cipe pelas condies objetivas prprias do Ocidente.
Como no poderia deixar de ser, essa reformulao estratgica
acaba tambm acarretando profundas mudanas no modo de fazer
poltica do moderno Prncipe. A necessidade de substituir a
guerra de movimento ou ataque frontal pela guerra de po-
sio exige que o partido revolucionrio torne-se dirigente j
antes do assalto ao poder de Estado, conquistando assim o apoio
majoritrio das classes subalternas e desarticulando as fortalezas
avanadas da burguesia presentes na sociedade civil. Portanto,
nosso objetivo nesta seo pode ser desdobrado em dois pontos
principais, consistindo em: a) reconstruir os conceitos de guerra de
movimento e de guerra de posio, tal como estes so compreen-
didos por Gramsci nos Cadernos do crcere, apreendendo os prin-
cipais momentos de sua definio; e b) com base na apreenso da
estratgia da guerra de posio, aprofundar a discusso j anun-
ciada anteriormente, na seo 3.3, da nova funo indicada por
Gramsci ao moderno Prncipe.
A primeira referncia a essa dupla de conceitos aparece no pa-
rgrafo 133 do Caderno 1, escrito entre 1929 e 1930. Nessa nota, de
redao nica, denominada Arte militar e arte poltica, Gramsci
faz seus primeiros ensaios no sentido de ampliar o contedo dos
conceitos de guerra de movimento e de guerra de posio,
transplantando-os do campo exclusivamente militar para aquele
da arte poltica. A referncia a esses conceitos contrastantes, que
em sua acepo tcnica do jargo militar indicam duas formas
distin tas de conduo da guerra (isto , nomeiam a guerra de as-
salto e a guerra de trincheiras, respectivamente), aparece no con-
texto mais geral de discusso da viabilidade da utilizao do
arditismo como forma de luta poltico-militar pelas classes subal-
ternas. Porm, Gramsci bastante cauteloso na sua apropriao,
estabelecendo ressalvas na transposio de conceitos militares para
a arte poltica, pois, no mximo, eles s podero fornecer imagens
aproximadas e funcionar como metforas, j que as comparaes
entre a arte militar e a poltica devem ser sempre estabelecidas cum
grano salis, isto , apenas como estmulos ao pensamento e como
termos simplificadores ad absurdum [...] (Gramsci, 2001, p.120).
A segunda referncia nossa dupla conceitual, quase apenas
incidental no que se refere ao tratamento da questo, mas, por ou-
tro lado, importante, pois contribui para esclarecer a distino, j
iniciada anteriormente, entre arte militar e arte poltica, ocorre logo
no pargrafo seguinte, de nmero 134, do Caderno 1, intitulado
Luta poltica e guerra militar. Segundo Gramsci, a principal di-
ferena entre os dois tipos de luta reside na prpria natureza intrn-
seca de cada uma delas: na guerra, a conquista da vitria, que impe
a derrota militar do inimigo e a ocupao ou anexao de seu terri-
trio, encerra a luta, j que o inimigo foi subjugado; ao passo que,
na luta poltica, em funo de sua maior complexidade e sutileza, a
vitria no leva necessariamente cessao do conflito e das esca-
ramuas, pois, mesmo vencido, o inimigo continua atuante. Como
vimos, essas duas primeiras referncias guerra de movimento e
guerra de posio resumem-se a um tratamento introdutrio da
questo, fornecendo apenas o ensaio inicial de Gramsci no sentido
de preparar o terreno para sua posterior apropriao dos conceitos e
ampliao de seus contedos para alm do sentido exclusivamente
militar para abarcar tambm a acepo poltico-militar ou da luta
poltica.
Uma contribuio mais incisiva no desenvolvimento dos con-
ceitos gramscianos de guerra de movimento e de guerra de po-
sio aparece no pargrafo 138 do Caderno 6, escrito entre 1930 e
1932.
31
Em primeiro lugar, Gramsci identifica a passagem da
guerra de movimento guerra de posio no campo poltico
como [...] a questo de teoria poltica mais importante posta pelo
perodo do ps-guerra e a mais difcil de resolver corretamente
(Gramsci, 2001, p.801). Provavelmente, a questo que Gramsci
tem em mente e que considera como a mais importante da teoria
poltica do ps-guerra seja esta: como fazer triunfar a revoluo so-
cialista no Ocidente aps tantos reveses do movimento operrio nos
anos que sucederam o trmino da Primeira Guerra Mundial? Qual
seria a estratgia revolucionria adequada para evitar que se re-
pitam as derrotas do movimento operrio ocorridas entre 1919-
-1920 na Itlia, na Hungria e na Alemanha?
Em seguida, prosseguindo em sua argumentao, Gramsci
identifica a defesa da guerra de movimento, que em poltica sig-
nifica a justificativa da luta imediata pela conquista do poder de
Estado ou a continuidade da ofensiva do movimento operrio ini-
ciada em 1917, figura de Trtski,
32
[...] que, de um modo ou de
outro, pode ser considerado o terico poltico do ataque frontal
num perodo em que este apenas causa de derrotas (Gramsci,
2001, p.801-2). Gramsci sugere que s indiretamente, de modo
mediado, a passagem da guerra de movimento para a guerra de
posio no campo poltico tem origem nos desenvolvimentos da
tcnica militar, [...] se bem que, certamente, exista uma relao, e
essencial (Gramsci, 2001, p.802). Nessa passagem em questo,
com um raciocnio bastante sibilino,
33
Gramsci localiza as razes
31. Trata-se de um texto de tipo B, cujo sugestivo ttulo Passado e presente.
Passagem da guerra manobrada (e do ataque frontal) guerra de posio no
campo poltico.
32. Para uma anlise aprofundada da posio ambgua de Gramsci em relao a
Trtski, destacando-se sobretudo a injustia de algumas de suas crticas ao di-
rigente bolchevique, consultar Bianchi (2008, p.216-51).
33. Dada a necessidade de burlar a censura carcerria e sua perplexidade diante
da poltica sectria da IC, que se refletia diretamente no PCI, nessa nota
Gramsci parece escrever para si mesmo, tornando impossvel saber exata-
mente o que ele queria dizer.
dessa transformao, que inviabilizariam a permanncia do ataque
frontal defendido por Trtski, sobretudo na profunda mutao
pol tica do ps-guerra. Essa situao teria levado formao de go-
vernos mais intervencionistas e a um controle maior sobre a
possibilidade de desagregao interna das formaes sociais euro-
peias, indicando [...] que se entrou numa fase culminante da si-
tuao poltico-histrica, porque na poltica a guerra de posio,
uma vez vencida, definitivamente decisiva (Gramsci, 2001,
p.802). O que Gramsci quer dizer com esta elucubrao to obs-
cura, que em seguida se torna ainda mais enigmtica, quando ele
vincula a guerra de movimento na poltica conquista de po-
sies no decisivas, enquanto a guerra de posio se vincularia
conquista de posies decisivas?
Ou seja, na poltica subsiste a guerra de movimento enquanto se
trata de conquistar posies no decisivas e, portanto, no so
mobilizados todos os recursos de hegemonia e do Estado; mas
quando, por uma razo ou por outra, essas posies perderam seu
valor e s aquelas decisivas tm importncia, ento se passa
guerra de assdio, tensa, difcil, em que se exigem qualidades ex-
cepcionais de pacincia e esprito inventivo. Na poltica, o assdio
recproco, apesar de todas as aparncias, e o simples fato de que
o dominante deva ostentar todos os seus recursos demonstra o
clculo que ele faz do adversrio. (Gramsci, 2001, p.802)
O que significa tudo isto? O que so posies decisivas e no
decisivas? A conquista do poder de Estado, que exige explicita-
mente o emprego da guerra manobrada, no representa a conquista
de uma posio decisiva na luta entre as classes sociais? No m-
nimo, essa uma passagem polmica, que, se no for lida no con-
texto geral da obra gramsciana e sobretudo de suas formulaes
mais conclusivas sobre a estratgia da guerra de posio, elabo-
radas posteriormente, pode dar margem e tem dado desde sempre
a leituras equivocadas da concepo gramsciana de transio ao
socialismo.
Esse trecho obscuro do pargrafo 138 do Caderno 6 comea a
ser mais bem esclarecido no pargrafo 7 do Caderno 13. Trata-se
da segunda redao do pargrafo 52 do Caderno 8, retomado e des-
dobrado nos pargrafos 6 e 7 do Caderno 13. No pargrafo 7 por-
tanto, um texto de tipo C , ao refletir sobre o papel pedaggico do
Estado na conformao do homem coletivo, Gramsci volta a
abordar a relao entre guerra de movimento e guerra de po-
sio, acrescentando novos desenvolvimentos sua reflexo. A
identificao de Trtski com a defesa da validade do ataque
frontal ento aprofundada. O primeiro passo de Gramsci cir-
cunscrever a teoria de Trtski da revoluo permanente ao con-
texto histrico de sua origem: essa formulao foi construda
originalmente por Marx & Engels [...] como expresso cientifica-
mente elaborada das experincias jacobinas de 1789 ao Termidor
(Gramsci, 2001, p.1.566), servindo para identificar o progressivo
aprofundamento do processo revolucionrio, at o ponto de se rei-
vindicar o programa poltico de transformao da revoluo bur-
guesa em revoluo social:
A frmula prpria de um perodo histrico em que no existiam
ainda os grandes partidos de massa e os grandes sindicatos econ-
micos, e a sociedade ainda estava sob muitos aspectos, por assim
dizer, no estado de fluidez [...]. (Gramsci, 2001, p.1.566)
Logo, a sua validade supe a existncia de determinadas con-
dies histricas bastante precisas:
34
1) ausncia de democracia
po ltica: partidos de massa, sindicatos, sufrgio ampliado, etc.;
34. curioso observar a extrema semelhana desses pontos destacados por Gramsci
e aqueles j sublinhados por Engels em sua famosa Introduo edio de
1895 de As lutas de classes na Frana de 1848 a 1850 (Marx, 2008, p.37-62),
que impunham a necessidade da reformulao da estratgia revolucionria at
ento utilizada pelo proletariado europeu. Mais curioso ainda, como j re-
gistrado por Jacques Texier (1999, p.3-22), o intrigante silncio de Gramsci
nos Cadernos do crcere com relao ao texto de Engels, que ele provavelmente
conhecia.
2) predominncia das cidades sobre o campo, com o monoplio de
poucas cidades sobre o pas; 3) inexistncia ou pouco desenvolvi-
mento do domnio hegemnico da burguesia, que acarretaria uma
maior autonomia da sociedade civil diante da sociedade pol-
tica; 4) pouco desenvolvimento da tcnica militar e da organiza o
dos exrcitos e, por ltimo, 5) escasso desenvolvimento da inte-
grao das economias nacionais no mercado mundial (Grams ci,
2001, p.1.566). Portanto, o erro de Trtski, segundo Gramsci, con-
sistiria em defender a validade da revoluo permanente para
uma poca histrica em que ela perdeu a sua funcionalidade. Pois,
a partir de 1870, com a expanso colonial europeia, todas essas
condies assinaladas por Gramsci, e que viabilizavam o programa
poltico contido na frmula da revoluo permanente, deixaram
de existir, exigindo que a frmula de 1848 seja substituda pela
frmula da hegemonia civil (Gramsci, 2001, p.1.566).
A partir desse momento, Gramsci passa a relacionar a neces-
sidade de substituio da estratgia do ataque frontal pela estra-
tgia da guerra de posio em razo da complexa morfologia do
Estado moderno presente nas sociedades capitalistas desenvol-
vidas. A obscura argumentao apresentada no pargrafo 138 do
Caderno 6 comea finalmente a ser esclarecida. Ou seja, o desen-
volvimento do domnio hegemnico da burguesia, atravs da am-
pliao do Estado no Ocidente, fortaleceu muito a sociedade
poltica, que se tornou muito mais eficiente no controle da vida
social; quanto sociedade civil, que se tornou mais estreitamente
vinculada ao Estado poltico, passando a difundir o consentimento
ativo entre as massas populares, legitimando assim a ordem social
estabelecida e funcionando como trincheira ou fortificao na
preservao do aparelho estatal nos momentos mais graves de
crises ou depresses econmicas. Alm disso, mesmo que conside-
rado como um fator secundrio na avaliao gramsciana, no po-
demos esquecer que o amplo desenvolvimento da tcnica militar
no fim do sculo XIX, e mais notadamente no incio do sculo XX,
tambm contribuiu para inviabilizar o modelo insurrecional cls-
sico, que aps o Outubro russo se tornara anacrnico. com base
na identificao dessa nova determinao histrica do Estado bur-
gus que Gramsci reivindica a substituio da estratgia da revo-
luo permanente (entendida como sinnimo de ataque frontal)
pela estratgia da conquista da hegemonia civil (identificada por
Gramsci como guerra de posio). No entanto, a mudana veri-
ficada na arte poltica, com a subordinao expressa da guerra de
movimento estratgia da guerra de posio, no elimina, em
hiptese alguma, a necessidade da guerra manobrada, mas somente
[...] faz com que seja apenas parcial o elemento do movimento
que antes constitua toda a guerra, etc. (Gramsci, 2001, p.1.567).
Sem antecipar concluses prematuras, que devero decorrer da
reconstruo desses conceitos conforme tomem forma no pensa-
mento de Gramsci, importante destacar que j ficou evidente
nesse pargrafo que, no obstante serem conceitos contrastantes,
guerra de movimento e guerra de posio indicam momentos
complementares (isto , no excludentes) de uma concepo estra-
tgica mais ampla da luta de classes, elaborada em funo da impo-
sio objetiva de determinaes histricas precisas da vigncia do
Estado ampliado. A guerra de movimento ento concebida
como uma possvel ttica como um momento importante, mas
subordinado da estratgia da guerra de posio. Como os dois
termos, ttica e estratgia,
35
nem sempre so utilizados de
35. Sobre a apropriao das contribuies da teoria militar pelo pensamento mar-
xista, iniciada j pelos seus fundadores, conferir o ilustrativo captulo presente
em Gallie, 1979, p.71-99. sabido que a partir de 1850, como parte do acordo
de diviso do trabalho intelectual entre Marx e Engels, o segundo inicia um
estudo sistemtico dos principais tericos militares (Clausewitz, Jomini, Wil-
lisen, etc.), tornando-se um dos mais argutos especialistas em questes mili-
tares do sculo XIX. Esse movimento continua ao longo do sculo XX, quando
Lnin, a partir de 1915, busca traduzir as ideias militares de Clausewitz para a
insurreio revolucionria do proletariado russo. Para maiores informaes
sobre a teoria militar marxista, conferir ainda, Neumann & Hagen, 2001,
p.351-75; Semmel, 1981. Para uma anlise detalhada dos fundamentos da
guerra revolucionria, reconstruindo como o antagonismo poltico latente nas
sociedades divididas em classes pode se transformar em guerra revolucionria
aberta, consultar, tambm, Saint-Pierre, 2000.
modo preciso, seja no discurso militar, seja no discurso poltico,
sendo frequentemente confundidos um com o outro, torna-se ne-
cessrio esclarecer o significado preciso de cada um deles. Desse
modo, a estratgia indica o planejamento e a preparao poltico-
-militar de longo alcance, visando alcanar o objetivo poltico final,
ao passo que a ttica, que comporta objetivos mais limitados no
tempo e no espao, indica o movimento localizado, realizado em
funo de se alcanarem metas polticas intermedirias. A estra-
tgia forneceria o plano geral de ao e a ttica conformaria os mo-
mentos parciais da ao. Em resumo, a estratgia comporta o uso de
diferentes tticas, subordinando-as realizao do objetivo final
visado pela luta de classes do proletariado.
Novos esclarecimentos so fornecidos por Gramsci no par-
grafo 24 do Caderno 13.
36
Nessa nota, ao estabelecer uma interlo-
cuo crtica com Rosa Luxemburgo, Gramsci proporciona novos
elementos sobre a sua concepo estratgica em construo. Sua
crtica dirigida ao livro Greve de massas, partido e sindicatos, no
qual Rosa Luxemburgo analisa os eventos revolucionrios ocor-
ridos na Rssia em 1905. Alm de acusar Rosa, de certo modo
injustamente, de economicismo e espontanesmo, por negligen-
ciar os elementos voluntrios e organizativos presentes na pri-
meira revoluo russa mas ignorados pela revolucionria polonesa,
Gramsci ainda identifica seu livro com a defesa da guerra ma-
nobrada ou de movimento: esse opsculo (e outros ensaios do
mesmo autor) um dos documentos mais significativos da teoriza-
o da guerra manobrada aplicada arte poltica (Gramsci, 2001,
p.1.613). aqui que Gramsci conclui um raciocnio que, da mesma
forma, havia iniciado no pargrafo 7 desse mesmo Caderno, se-
gundo o qual, tambm no terreno exclusivamente militar, da
guerra entre os Estados modernos, o recurso guerra manobrada
36. Trata-se da reescritura (texto C) do pargrafo 10 do Caderno 7, que em sua
primeira verso, como seu ttulo (Estrutura e superestrutura) indica, foi con-
cebido originalmente no contexto de preocupaes terico-metodolgicas,
mas que aqui retomado com objetivos mais diretamente polticos.
no seria inteiramente cancelado, mas sim que esta [...] deva ser
considerada como reduzida mais a funes tticas do que estratgi-
cas, deva ser considerada na mesma posio em que antes estava a
guerra de assdio em relao guerra manobrada (Gramsci, 2001,
p.1.615). Consequentemente,
A mesma transformao deve ocorrer na arte e na Cincia Poltica
[isto , na estratgia utilizada pelo movimento operrio], pelo
menos no que se refere aos Estados mais avanados, onde a socie-
dade civil tornou-se uma estrutura muito complexa e resistente
s irrupes catastrficas do elemento econmico imediato
(crises, depresses, etc.); as superestruturas da sociedade civil so
como o sistema das trincheiras na guerra moderna. (Gramsci,
2001, p.1.615)
Nesse sentido, segundo Gramsci, o ltimo exemplo histrico
de aplicao consequente da estratgia da guerra de movimento
ou de guerra manobrada ou ainda do programa estratgico da an-
tiga frmula da revoluo permanente teria sido a Revoluo
Russa de outubro de 1917, que representaria um divisor de guas
na histria moderna da luta de classes. O desenvolvimento poltico
especial da Europa ocidental e central, que resultara da introduo
do sufrgio ampliado e da consolidao dos partidos de massa e dos
grandes sindicatos operrios, com a consequente legitimao da or-
dem social estabelecida, exigia tambm uma mutao profunda na
teoria da revoluo. Paradoxalmente, demonstrando a ambigui-
dade de sua relao para com Trtski, no final desse mesmo pa-
rgrafo, Gramsci o reconhece como aquele que antecipou, pelo
menos de forma especulativa, a distino das condies presentes
no Ocidente e a consequente necessidade de reformulao da estra-
tgia revolucionria na Europa ocidental e central:
Uma tentativa de dar incio reviso dos mtodos tticos deveria
ter sido aquela exposta por L. Davidovitch Bronstein na quarta
reunio [IV Congresso da IC], quando fez um paralelo entre a
frente oriental e a frente ocidental: enquanto aquela caiu imedia-
tamente, mas foi seguida por intensas lutas, nesta ltima as lutas
teriam lugar antes. Ou seja, tratar-se-ia de saber se a sociedade
civil resiste antes ou depois do assalto, onde este tem lugar, etc.
Contudo, a questo foi exposta apenas em forma literria bri-
lhante, mas sem indicaes de carter prtico. (Gramsci, 2001,
p.1.616)
No entanto, a conformao definitiva do conceito de guerra
de posio, em seu sentido estratgico e poltico-militar, s se
completa no pargrafo 16 do Caderno 7, escrito entre 1930-1932.
Nesse texto de tipo B, intitulado Guerra de posio e guerra ma-
nobrada ou frontal, Gramsci volta carga em sua crtica re-
voluo permanente de Trtski. O mote inicial de Gramsci
vincular a defesa da permanncia do movimento feita por Trtski
ao contexto histrico da formao social pouco desenvolvida da
Rssia:
Deve-se examinar se a famosa teoria de Bronstein sobre a perma-
nncia do movimento no o reflexo da teoria da guerra manobrada
[...]; em ltima anlise, o reflexo das condies gerais econmicas,
culturais, sociais de um pas em que os quadros da vida nacional
so embrionrios e frouxos e no podem se tornar trincheira ou
fortaleza. (Gramsci, 2001, p.865)
Com efeito, Gramsci endurece sua crtica a Trtski, acusando-o
de cosmopolitismo, em oposio a Lnin, que sempre tivera em conta
em suas intervenes polticas a relao dialtica entre o elemento na-
cional e o elemento internacional. Na impossibilidade de apreender a
distino entre as condies presentes na Rssia e aquelas presentes
na Europa ocidental, Trtski acabou refm da permanncia do movi-
mento, mesmo tendo sido um dos primeiros dirigentes bolcheviques
a perceber que havia diferenas entre a frente oriental e a frente
ocidental. Por essa razo, sua teoria, como tal, no era boa nem
15 anos antes
37
nem 15 anos depois, pois ele adivinhou no atacado,
isto , teve razo na previso prtica mais geral [...] (Gramsci, 2001,
p.866). Por outro lado, por ser profundamente nacional e profunda-
mente europeu, conseguindo assim uma apreenso dialtica da luta
revolucionria na Europa, Lnin percebeu a necessidade de se passar
da guerra de movimento guerra de posio:
Parece-me que Ilich [Lnin] havia compreendido a necessidade de
uma mudana da guerra manobrada, aplicada vitoriosamente no
Oriente em 1917, para a guerra de posio, que era a nica pos-
svel no Ocidente [...]. Parece-me este o significado da frmula da
frente nica [...]. (Gramsci, 2001, p.866)
Aps introduzir pela primeira vez a contraposio entre Orien-
te e Ocidente, Gramsci consolida a sua nova elaborao estratgica.
o reconhecimento da ampliao do Estado na Europa ocidental e
central que exige a reformulao da es tratgia da guerra manobrada
aplicada na Rssia. O pouco desenvolvimento da sociedade civil
na Rssia, que era primitiva e gelatinosa, fez que o ataque frontal
ao aparelho de Estado fosse suficiente para assegurar a vitria da
revoluo. Mas, no Ocidente, onde entre o Estado e a sociedade
civil existe uma justa relao, o ataque frontal, sem uma prvia
luta pela conquista da hegemonia, faz a sociedade civil se levan-
tar em defesa do Estado, inviabilizando qualquer chance de vitria
da revoluo: O Estado era apenas uma trincheira avanada, por
trs da qual se situava uma robusta cadeia de fortalezas e casamatas
[...] (Gramsci, 2001, p.866). Se no for precedida por uma prepa-
37. A ideia da revoluo permanente foi defendida originalmente por Trtski
em 1905, quando se destacou como um dos principais lderes da primeira revo-
luo russa. Contudo, a teoria da revoluo permanente s fora aplicada na
prtica em 1917, quando os bolcheviques transformaram a revoluo demo-
crtica em revoluo social. A sistematizao dessa teoria se deu 1928, quando
Trtski escreve o seu livro A revoluo permanente como parte da crtica pol-
tica sectria ento adotada pela Terceira Internacional.
rao poltica e ideolgica eficiente, fundada na difuso da filo-
sofia da prxis em largas parcelas das massas populares e na ob-
teno da direo poltico-cultural no mbito da sociedade civil,
a exploso concentrada ou o ataque frontal ao aparelho de Estado
(sociedade poltica) poder se tornar extemporneo, como as
revolues socialistas fracassadas no imediato ps-guerra demons-
traram na Itlia, na Alemanha e na Hungria.
O que podemos concluir, aps a reconstruo preliminar do
conceito, que a guerra de posio muito mais uma estratgia
imposta pelas condies objetivas vigentes nas formaes capita-
listas desenvolvidas do que uma escolha deliberada por parte das
classes subalternas, j que a verdade que no se pode escolher a
forma de guerra que se quer, a menos que se tenha uma superio-
ridade esmagadora sobre o inimigo [...] (Gramsci, 2001, p.1.614).
E este no era o caso do proletariado europeu naquele momento,
duramente castigado pela reao burguesa na forma do fascismo e
do nazismo em ascenso. Nesse sentido, a guerra de posio,
como uma estratgia imposta s classes subalternas no Ocidente, se
constitui numa sucesso prolongada de enfrentamentos, abarcando
primeiro a sociedade civil e depois a sociedade poltica. Por
conseguinte, uma das mais importantes funes do moderno
Prncipe consiste em construir a hegemonia do proletariado no
processo de disputa poltico-cultural travado no seio da socie-
dade civil, tanto com os setores liberal-burgueses quanto com os
setores reformistas e sectrios do campo proletrio. Essa disputa de
hegemonia a nica possibilidade vislumbrada por Gramsci, dada
a legitimao da ordem burguesa entre grandes parcelas da popu-
lao, inclusive das classes subalternas, de ampliao das alianas
entre o proletariado industrial e outros setores das classes popu-
lares, permitindo a criao de um consenso difuso em torno de seu
programa poltico, que o transforme em classe dirigente antes do
assalto ao poder de Estado.
Nessa fase inicial, a guerra de posio se daria em duas fren-
tes principais: i) com sua interveno poltico-cultural, o moderno
Prncipe procuraria difundir um novo progresso intelectual de
massa, elevando o senso comum dos estratos populares ao nvel do
senso crtico da filosofia da prxis. Assim, competiria ao mo-
derno Prncipe, por intermdio de sua rede de instituies cola-
terais, elaborar a categoria de intelectuais orgnicos nova classe
ascendente, cumprindo na sociedade civil o papel que o Estado
executa na sociedade poltica (Gramsci, 2001, p.1.522), o de
homo geneizar e unificar os grupos sociais que representa, e, parale-
lamente; ii) o moderno Prncipe deveria incentivar a construo
dos novos institutos da democracia proletria no campo da pro-
duo, da cultura, das artes, etc., at a conformao definitiva de
uma autntica sociedade civil proletria nos interstcios do Es-
tado ampliado burgus.
38
As inmeras notas escritas por Gramsci
sobre a questo da educao e a prpria proposio da escola uni-
tria so indicaes que apontam nesse sentido. Se bem que, como
um programa poltico do moderno Prncipe, a implantao efe-
tiva da escola unitria exija a conquista do poder de Estado e a
unificao tambm da sociedade
39
(isto , a propalada reforma
econmica, que uma das tarefas essenciais do moderno Prn-
cipe), as etapas iniciais de sua constituio ocorrem ainda durante
a fase preliminar de acumulao de foras. Da mesma forma, o con-
trole da produo por parte dos trabalhadores deve comear tam-
bm nessa fase, pois tudo indica que, apesar de haver superado
dialeticamente muitas posies defendidas em 1919-1920 durante
o bienio rosso, Gramsci nunca renegou a experincia dos con-
selhos de fbrica, que, como j afirmamos, constituiu-se na expe-
rincia seminal que definiu toda a sua elaborao poltica posterior.
Em seguida, cumprida a fase inicial de acumulao de foras,
diante da instaurao de uma efetiva dualidade de poderes expressa
na sociedade civil, a guerra de posio confluiria para uma
38. Para uma rica reconstruo da estratgia do moderno Prncipe, que supera
os vieses da leitura eurocomunista de Gramsci e reala o seu ethos poltico ori-
ginal, conferir Secco (1996, p.81-95) e Del Roio (1998b, p.103-18).
39. O advento da escola unitria significa o incio de novas relaes entre trabalho
intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida
social. (Gramsci, 2001, p.1.538)
guerra manobrada, visando conquista do poder de Estado e o do-
mnio efetivo da nova classe ascendente. Apesar de Gramsci nunca
se referir explicitamente nos Cadernos do crcere noo de duali-
dade de poderes, evidente, pelo menos de modo implcito, que a
conquista da direo poltico-cultural no mbito dos aparelhos
privados de hegemonia e a construo de novos institutos prolet-
rios de autogesto da vida material e espiritual caracterizam de fato
uma situao de dualidade de poderes, pelo menos no que se refere
ao contexto da sociedade civil. tambm evidentemente claro
que a concepo gramsciana da dualidade de poderes muito mais
sofisticada do aquela desenvolvida por Marx ou mesmo Lnin, mas
isto no significa afirmar, como sugere Coutinho (1996, p.13-69),
40

que Gramsci tenha recusado a tese marxista da dualidade de po-
deres. Sem a ruptura revolucionria, cujo pressuposto a consti-
tuio de um contrapoder antagnico, como poderia ser feita a
reforma econmica, que o fundamento da reforma intelectual
e moral, uma das principais tarefas indicadas por Gramsci ao
moderno Prncipe?
Contudo, paradoxalmente, a ruptura revolucionria necessria
construo de uma nova ordem social no esgotaria a necessidade
de ampliao da hegemonia por parte do moderno Prncipe. Pelo
contrrio, j que a funo dirigente do proletariado sobre o conjunto
das classes subalternas tambm a forma mais segura de construo
do Estado integral de transio ao socialismo, esta deve ser desen-
volvida ainda mais aps a ruptura institucional. Logo, a guerra
manobrada no contexto da estratgia revolucionria gramsciana re-
presenta apenas um momento ttico, j que a guerra de posio
fora previamente vitoriosa, exigindo apenas um mnimo de coero
a ser aplicada contra os restritos grupos sociais contrarrevolucio-
nrios. Como muito bem caracterizou Bianchi (2008, p.209), ao
apontar a indissociabilidade entre guerra de movimento e guerra
de posio na estratgia gramsciana de transio ao socialismo, en-
40. Conferir especialmente as p.49-60.
quanto a primeira predomina na luta contra a sociedade poltica,
isto , contra os aparelhos repressivos das antigas classes domi-
nantes, a segunda afirma sua supremacia na luta na sociedade
civil, na ampliao e manuteno do consenso mesmo aps a vi-
tria inicial. Assim, a fim de construir um novo Estado integral,
que ao longo do processo de transio levaria reabsoro da socie-
dade poltica pela sociedade civil, o proletariado deveria conci-
liar o domnio poltico (coero) com a direo poltico-cultural
(consenso).
CONCLUSO:
A TEORIA DO MODERNO PRNCIPE
NOS CADERNOS DO CRCERE
Procuramos, neste trabalho, mostrar que a teoria do moderno
Prncipe representa o momento mais desenvolvido da teoria grams-
ciana do partido revolucionrio. Em sua reflexo de maturidade,
ao estabelecer um nexo dialtico com suas formulaes anteriores,
Gramsci traduziu a teoria do partido sistematizada nas Teses de
Lyon no novo quadro terico-conceitual presente em sua filo-
sofia da prxis. A teoria do moderno Prncipe incorporou e
superou as aquisies polticas e organizativas de 1925 -1926, ex-
pressando essa nova concepo no contexto da refundao da Cincia
Poltica marxista realizada nos Cadernos do crcere.
Entretanto, como caracterstico da escrita carcerria, no
existe uma teoria sistemtica do moderno Prncipe nos Cadernos.
Como mostramos, a nica forma possvel de apreender essa teoria
pela reconstruo do desenvolvimento da elaborao poltica de
Gramsci, que demonstra a persistncia de uma determinada con-
cepo organizativa geral de partido, a qual se mantm desde sua
primeira sistematizao nas Teses de Lyon at os escritos de ma-
turidade do crcere. evidente, porm, que nos Cadernos do cr cere
so acrescentadas inovaes polticas e organizativas a essa con-
cepo geral. Por conseguinte, como ficou manifesto aps discu-
tirmos as notas que abordam o partido como moderno Prncipe,
no possvel extrair delas princpios organizativos ou um modelo
estruturante pronto e acabado do partido revolucionrio. Explici-
tamente, a qualificao do partido revolucionrio como moderno
Prncipe, a contraposio entre centralismo democrtico e cen-
tralismo burocrtico, a aplicao do teorema das propores de-
finidas e a proposio da estratgia da guerra de posio no
fornecem muitos detalhes precisos sobre a estrutura organizativa do
moderno Prncipe.
Contudo, a explicao para a ausncia de uma discusso siste-
mtica sobre a forma de organizao do partido revolucionrio nos
Cadernos do crcere, para alm daquela de validade geral, j indi cada
ao longo do trabalho, oriunda da fragmentao do texto e do estilo
criptogrfico adotado pelo autor, provavelmente resida numa moti-
vao bastante prosaica: na aceitao, por parte de Gramsci, da va-
lidade e da exatido dos princpios organizativos gerais legados por
Lnin, progressivamente assimilados no curso de sua polmica con-
tra o sectarismo organizativo de Amadeo Bordiga e posteriormente
desenvolvidos nos anos em que esteve frente da direo do PCI,
momento no qual esses princpios foram inte grados na nova sntese
terica que se expressou na frmula da bolchevizao organizativa
materializada nas Teses de Lyon. Consequentemente, do ponto de
vista organizativo, o moderno Prncipe no seno o partido revo-
lucionrio como definido nas teses do III Congresso do PCI, s que
traduzido no sistema terico-conceitual desenvolvido nos Cadernos
do crcere, que in troduziu um salto qualitativo em sua concepo,
por meio da conservao/superao de seus elementos constitutivos
principais.
Ento, mesmo cientes dos riscos envolvidos na reconstruo de
sua teoria do partido revolucionrio, que em virtude do carter
aberto dos escritos carcerrios envolve uma grande dose de arbitra-
riedade, no nos restava alternativa seno esta, para expormos a sis-
tematizao de sua concepo do moderno Prncipe. Alm do mais,
esta tambm a forma mais adequada para demonstrar as tentativas
realizadas por Gramsci de responder teoricamente s objees le-
vantadas pela crtica liberal do partido poltico, especialmente em
sua formulao michelsiana. Nesse sentido, mesmo que no intei-
ramente imunes possibilidade de instrumentalizao interpreta-
tiva do pensamento de Gramsci, a contextualizao histrica dos
fundamentos de sua elaborao poltica de maturidade e a rigorosa
apreenso filolgica dos principais conceitos de sua cincia poltica
que fizemos previamente, nos permitem reconstruir e sistematizar
a teoria do moderno Prncipe. Dadas essas ressalvas, examine-
mos como a teoria do moderno Prncipe responde s trs ques-
tes fun damentais que caracterizam a tradio marxista de estudo
do partido poltico e, ainda, como replica s objees levantadas
pela crtica liberal do fenmeno partidrio.
Nos Cadernos do crcere, o desenvolvimento da conscincia
antagnica das classes subalternas visto de modo muito mais
nuanado do que em seus predecessores marxistas. Ao contrrio
de Marx e de Rosa Luxemburgo, que concebiam o desenvolvi-
mento da conscincia de classe do proletariado como o resultado
imediato das contradies decorrentes das condies de vida sob o
capitalismo, ou de Lnin, que acreditava que a conscincia antag-
nica devia ser introduzida de fora no movimento proletrio atravs
de seus intelectuais, Gramsci defende uma posio dialtica inter-
mediria. Desde as Teses de Lyon quando concebe o partido
como parte da classe operria, mas, de modo ainda mais con-
sistente nos Cadernos do crcere, ao desenvolver o conceito de
intelectual orgnico , Gramsci defende que a formao da cons-
cincia socialista ou revolucionria o resultado da interao dia-
ltica entre a percepo subjetiva por parte dos indivduos dos
antagonismos latentes na estrutura social e a educao poltica
fornecida pelos intelectuais vinculados organicamente s classes
subalternas, cujo representante mais destacado seria o prprio
mo derno Prncipe. Ou seja, entre as contradies originadas na
estrutura e a tomada de conscincia ao nvel poltico-ideolgico,
existe a mediao dialtica dos intelectuais orgnicos da classe as-
cendente. Consequentemente, a conscincia socialista antagnica
no imposta de fora (Lnin), nem se desenvolve espontanea-
mente a partir das lutas econmicas (Marx e Rosa Luxemburgo),
mas produzida pela interao poltico-pedaggica entre os com-
ponentes mais avanados da classe (isto , os seus intelectuais org-
nicos) e o conjunto da classe. Com efeito, nos Cadernos do crcere,
Gramsci parte do princpio de que a conscincia antagnica j
existe entre as massas operrias em sua forma primordial (como
bom senso), cuja expresso mxima, ainda dentro de sua confor-
mao econmico-corporativa, manifesta-se na conscincia sin-
dical ou tradeunionista. Porm, a transformao dessa conscincia
antagnica elementar em conscincia poltica socialista depende da
interveno consciente e planejada do moderno Prncipe e de seus
intelectuais, tanto por meio da difuso da filosofia da prxis
quanto pela educao poltica fornecida pela eficcia de sua inter-
veno nas lutas cotidianas das massas trabalhadoras.
Quanto relao entre o partido e a sua referncia social,
Gramsci se aproxima bastante da concepo leniniana. Ele defende
que existe uma distino entre o partido (entendido como organi-
zao formal) e o conjunto da classe (a classe operria apreendida
empiricamente), j que, na verdade, todo partido, inclusive o mo-
derno Prncipe, uma nomenclatura de classe. Contudo, o
moderno Prncipe no concebido como uma vanguarda sepa-
rada das classes subalternas (os revolucionrios profissionais de
Lnin), mas sim como um estrato mais avanado politicamente,
extrado da classe e que deve se manter organicamente fundido
classe (concepo prxima daquela partilhada por Rosa Luxem-
burgo). Todavia, se a recusa da homologia entre classe e partido
uma constante ao longo da elaborao poltica de Gramsci, o mesmo
no ocorre com relao funo indicada ao partido revolucionrio.
Nas Teses de Lyon, Gramsci assinalava duas funes essenciais
ao partido revolucionrio: desenvolver a conscincia de classe do
proletariado e guiar o conjunto das classes trabalhadoras (o proleta-
riado industrial e agrcola e os camponeses) durante o processo de
insurreio revolucionria. Porm, nos Cadernos do crcere, essa
dupla funo metamorfoseada na construo da vontade cole-
tiva nacional-popular e na realizao da reforma intelectual e
moral necessrias edificao da civilizao socialista. O que
mudou de um momento para o outro? Trata-se uma simples tra-
duo das mesmas funes do jargo do perodo da bolchevizao
para o lxico conceitual da filosofia da prxis?
Aqui, com toda certeza, trata-se de uma mudana mais pro-
funda, relacionada percepo da mudana da temporalidade da
prpria revoluo socialista. Nos Cadernos do crcere, o reconheci-
mento da vigncia do Estado ampliado no Ocidente, com a con-
sequente instaurao do domnio hegemnico da burguesia, fez
com que Gramsci reavaliasse a diferena da temporalidade da revo-
luo entre o Oriente e o Ocidente, introduzindo assim uma pro-
funda reformulao estratgica. Portanto, a redefinio da funo
do partido revolucionrio expressa muito mais do que uma simples
mudana lingustica, indicando a necessidade de substituir a guer-
ra de movimento pela guerra de posio.
A reformulao da funo do partido revolucionrio fica evi-
dente na utilizao da metfora do moderno Prncipe, que em si
mesma j expressa uma carga enorme de novos significados. Em
primeiro lugar, destaca uma profunda renovao da Cincia Pol-
tica marxista, superando a concepo terica sectria ento de-
fendida pela IC, depurando-a de suas incrustaes deterministas e
voluntaristas. Os aportes tericos e metodolgicos absorvidos de
Maquiavel a apreenso da poltica como grande poltica, o reco-
nhecimento da autonomia relativa da poltica diante da economia e
a introduo da dupla perspectiva na anlise da configurao do
poder na sociedade capitalista moderna permitiram a Gramsci
resgatar o conceito de poltica de suas deformaes vulgarizadas e
conceber uma nova estratgia para viabilizar a revoluo socialista
no Ocidente. Em segundo lugar, permitiram a Gramsci perceber
que, em suas formulaes de 1925-1926, a funo delegada ao par-
tido revolucionrio estava inteiramente contaminada pela pers-
pectiva da guerra de movimento, sendo necessrio adequ-la
para as novas condies impostas pela guerra de posio. A for-
mao de uma nova vontade coletiva impe a necessidade da re-
forma intelectual e moral, indicando que o moderno Prncipe
deve conciliar direo poltica e direo cultural. Esse o principal
ponto de superao dialtica da funo do partido em relao s suas
formulaes pr-carcerrias.
No entanto, a definio da estrutura organizativa do moderno
Prncipe uma questo muito mais difcil de estabelecer. Nas
Teses de Lyon, o partido revolucionrio definido como uma
organizao estruturada de modo compacto e centralizado, cujo
elemento de base localizava-se nas clulas distribudas pelos locais
de trabalho. Nesse momento, a organizao do partido em clulas,
tendo como base o local de produo, apresentada por Gramsci
como a caracterstica diferencial do partido revolucionrio, como o
trao essencial que o distingue do modelo liberal-democrtico ou
social-democrtico de partido, organizado com base na seo terri-
torial. No podemos afirmar que tal tese continue a ter validade ou
que tenha se modificado nos Cadernos do crcere, pois l no existe
nenhuma meno sobre essa questo. Contudo, Gramsci continua
reafirmando a necessidade da organizao centralizada e da disci-
plina partidria, o que, de certa forma, validaria os princpios orga-
nizativos de 1925-1926. A nica distino importante introduzida
nos escritos carcerrios refere-se a mecanismos organizativos ex-
tras, visando coibir a burocratizao e a oligarquizao da orga-
nizao partidria, que Gramsci desenvolve pelo confronto com
a sociologia michelsiana do partido poltico. Como uma resposta
tese de Michels da inexorabilidade da oligarquizao do partido
proletrio, Gramsci reafirma a validade do centralismo democr-
tico e prope a constituio de um estrato intermedirio entre os
chefes e as massas como antdoto ao processo de degenerao buro-
crtica do partido revolucionrio.
Desse modo, toma forma um modelo de partido revolucionrio
de massa, marcado pela relao democrtica entre a base do partido e
seu grupo dirigente, viabilizada pela adoo do centralismo demo-
crtico, pois esta a nica forma de organizao capaz de estimular
tanto a iniciativa vinda da base, quanto de aumentar a iniciativa pol-
tica de seus membros individuais, permitindo a aplicao consciente
e eficaz de uma autntica poltica de massa. A adoo do centra-
lismo democrtico a nica salvaguarda contra a ciso dos interes-
ses entre o aparelho partidrio e a referncia social do partido,
permitindo elevar poltica e culturalmente os mais amplos estratos
populares vinculados ao partido, promovendo uma profunda re-
forma intelectual e moral dos grupos subalternos para a difuso da
filosofia da prxis. Quando isto ocorre, a disciplina partidria no
sentida como uma imposio extrnseca, imposta por um Comit
Central onisciente, mas sim como uma expresso concreta de liber-
dade, capaz de unificar as vontades individuais numa vontade cole-
tiva estvel pronta a intervir conscientemente na realidade histrica
(transformando a estrutura em superestrutura), pois o partido con-
cebido e sentido como uma parte orgnica da classe, no como um
corpo distinto e separado.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23, 7 x 42,10 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
2012
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Tulio Kawata

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