Eleccin y Conversin

Por L M Grant

Esta paradoja est estrechamente ligada con la anterior: La soberana de Dios y la responsabilidad del Hombre. Las Escrituras afirman de manera clara y positiva que los creyentes somos elegidos seg!n la presciencia de Dios "adre# $%.& "edro %:'() y que Dios nos escogi* en +risto antes de la fundaci*n del mundo# $Efesios %:,(. Estas verdades nos confortan y regocijan. Dios mismo ha tomado la iniciativa en estas cosas. La salvaci*n es por pura gracia) no por obras ni por alg!n m-rito humano. Dicha salvaci*n es eterna y no puede variar) porque Dios nos ha elegido en +risto antes de que la historia de la humanidad comience) y .l no cambiar su pensamiento al respecto. /odos los que verdaderamente hemos nacido de Dios tenemos pleno derecho) basados en la autoridad de las Escrituras) a poseer una absoluta certe0a en cuanto a nuestra salvaci*n. 1o obstante) la "alabra de Dios ense2a tambi-n) claramente) que las personas deben convertirse por medio del arrepentimiento para con Dios) y de la fe en nuestro 3e2or 4esucristo# $Hechos '5:'%(. 3i no os arrepents) todos perecer-is igualmente# $Lucas %6:6(. De cierto os digo) que si no os volv-is y os hac-is como ni2os) no entrareis en el reino de los cielos# $7ateo %8:6(. 7as a todos los que le recibieron) a los que creen en su nombre) les dio potestad de ser hechos hijos de Dios# $4uan %:%'(. El que cree en el Hijo tiene vida eterna9 pero el que reh!sa creer en el Hijo no ver la vida) sino que la ira de Dios est sobre -l# $4uan 6:6:(. ;tros pasajes de las Escrituras ofrecen la salvaci*n a toda la humanidad) no s*lo a los elegidos: "orque de tal manera am* Dios al mundo) que ha dado a su Hijo unig-nito) para que todo aquel que en -l cree) no se pierda) mas tenga vida eterna# $4uan 6:%:(. "orque todo aquel que invocare el nombre del 3e2or) ser salvo# $<omanos %5:%6(. De -ste dan testimonio todos los profetas) que todos los que en -l creyeren) recibirn perd*n de pecados por su nombre# $Hechos %5:,6(. Dios ofrece la salvaci*n a la ve0 que anima a los hombres a que sean salvos: Dios nuestro salvador) el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad# $%.& /imoteo ':6 y ,(. El 3e2or no retarda su promesa) seg!n algunos la tienen por tardan0a) sino que es paciente para con nosotros) no queriendo que ninguno pere0ca) sino que todos procedan al arrepentimiento# $'.& "edro 6:=(. Dios muestra su amor para con nosotros) en que siendo a!n pecadores) +risto muri* por nosotros# $<omanos >:8(. "ero Dios) habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia ahora manda a todos los hombres en todo lugar) que se arrepientan# $Hechos %?:65(. 3abiendo estas cosas) los siervos de Dios deberamos predicar con fervor a todos los hombres: @s que) somos embajadores en nombre de +risto) como si Dios rogase por medio de nosotros9 os rogamos en nombre de +risto: <econciliaos con Dios# $'.& +orintios >:'5(. @ quien anunciamos) amonestando a todo hombre) y ense2ando a todo

hombre en toda sabidura) a fin de presentar perfecto en +risto 4es!s a todo hombre# $+olosenses %:'8(. Evidentemente) el tema que estamos tratando es parad*jico y hasta nos puede parecer contradictorio9 pero) ciertamente no lo es. Hay creyentes que a veces tienen dificultades para comprender este asunto. @lgunos entienden claramente un aspecto de la cuesti*n pero niegan el otro o dejan de lado su correcto significado en un esfuer0o para lograr que ambas facetas se adecuen a su conveniencia. "ero las dos verdades son absolutamente ciertas y no pueden ser alteradas. "or ejemplo) algunos dicen que s*lo hay que tener en cuenta la elecci*n de Dios) por lo tanto) concluyen que .l ha dado a su Hijo !nicamente a favor de los elegidos. De esta forma se predica una eApiaci*n limitada disponible s*lo para los escogidos. En contraste con esto) otros insistirn en que la salvaci*n depende !nicamente de la elecci*n que hacen los individuos. Dirn que +risto carg* con los pecados de todos) entonces el factor determinante para alcan0ar la salvaci*n que ofrece Dios es que ellos) mediante su voluntad) la pueden aceptar o recha0ar. @firmarn que Dios ha dejado esta elecci*n supeditada a la libre voluntad de las personas. Los dos pensamientos son err*neos y son mantenidos por quienes no reconocen que la sabidura y el poder de Dios se elevan muy por encima del discernimiento del intelecto humano. Ellos tratan de conciliar la elecci*n y la conversi*n anulando el aspecto que pudiera contradecir sus opiniones. B1o nos atrevamos a hacer lo mismo) por el contrario) consideremos el valor y la importancia que Dios le asigna a las dos verdadesC El evangelio de la gracia de Dios en +risto 4es!s se ofrece de buena fe a toda la humanidad. +risto es la propiciaci*n por nuestros pecados $de los creyentes(9 y no solamente por los nuestros) sino tambi-n por los $pecados( de todo el mundo# $%.& 4uan ':'(. Esta propiciaci*n fue lograda por medio del inmenso sacrificio de +risto que satisfi0o a Dios en cuanto a lo que merecan los pecados de los hombres. El valor de este sacrificio est a entera disposici*n) sin lmite alguno) de todos aquellos que quieran aceptarlo. En cambio) los que recha0an la obra de +risto se hacen a s mismos culpables y plenamente merecedores del juicio. 3i ellos no creen) es porque no quieren. +omo hemos visto anteriormente) el hombre es totalmente responsable ante Dios y debe aceptar la salvaci*n tal como .l la ofrece o se perder para siempre. "or otro lado) la elecci*n es una facultad de Dios y -l tiene absoluto derecho sobre ella. @dems) est fundamentada en 3u presciencia. .l ha elegido a ciertas personas en +risto desde antes de la fundaci*n del mundo porque tiene un perfecto conocimiento del futuro. .sta no ha sido una elecci*n desconsiderada) por el contrario) fue justa) sabia y plena de maravillosa gracia) como los creyentes aceptamos en nuestro cora0*n. 1inguno de los elegidos estar ausente de la compa2a de los eternamente redimidos. +omo tampoco estar presente ninguno de los que no han sido elegidos. 1adie puede saber lo que es ser un elegido de Dios a menos que acepte) con arrepentimiento y fe) al 3e2or 4es!s como su 3alvador. Esta verdad s*lo puede ser comprendida por aquellos que por gracia han sido conducidos hasta la presencia del 3e2or. 3*lo all el hombre puede comprender que su propia elecci*n no es lo que importa) sino que el 3e2or mismo lo ha elegido a -l $4uan. %>:%:( porque su naturale0a pecaminosa y rebelde no le hubiera permitido volverse a Dios por sus propios medios. Despu-s de un genuino arrepentimiento) al que nos gua Dios en su benignidad

$<omanos ':,() comprendemos que .l mismo ha generado esto en nuestros cora0ones para conducirnos a creer en +risto. B+uantos motivos para nuestras acciones de gracias y nuestra adoraci*nC En contra de estas verdades) los hombres generan sus cuestionamientos: D"orqu- Dios no produce arrepentimiento en los cora0ones de todos los hombresE DEs justo que .l gue al arrepentimiento s*lo a ciertas personasE Ellos tambi-n argumentan que si la elecci*n es algo cierto) como hemos afirmado) entonces Dios es injusto. DFui-n puede decidir qu- es lo ra0onable y qu- es lo justoE D"odra Dios dejar esta decisi*n en manos del hombre corrompido por el pecado y la injusticiaE B+laro que noC Las Escrituras le atribuyen al Dios de toda la +reaci*n una infalible e invariable justicia. "orque 4ehov es justo y ama la justicia# $3almo %%:?(9 De justicia est llena tu diestra# $3almo ,8:%5(9 +iertamente) 3e2or Dios /odopoderoso) tus juicios son verdaderos y justos# $@pocalipsis %::?(. @lgunos tambi-n argumentan: D"orqu- los cristianos dicen que Dios am* al mundo) si .l no ha conducido a todo el mundo al arrepentimientoE DEs esto amorE "ero) Dqui-n es el que finalmente decide qu- es el amorE D"odra Dios dejar esta decisi*n en manos del hombre egoc-ntrico y ambiciosoE Dios realmente am* al mundo. 3u naturale0a es amor y) ciertamente) sus criaturas son el objeto de ese amor. @dems) la "alabra lo declara y la fe lo acepta sin dudarlo. Gerdaderamente) la justicia y el amor de Dios estn confirmados en las Escrituras. Esto no es todo. Encontramos pruebas del amor y la justicia de Dios a lo largo de la historia del hombre) pero muy especialmente en la maravillosa obra de la cru0 de +risto. En los momentos terribles de su recha0o) su arresto y su crucifiAi*n) el 3e2or 4es!s brind* un claro testimonio de la manifestaci*n del amor de Dios hacia un mundo culpable. El 3e2or pronunci* aquellas palabras que haban surgido de lo profundo de su cora0*n: "adre) perd*nalos) porque no saben lo que hacen# $Lucas '6:6,(. Dios estaba en +risto reconciliando consigo al mundo# $'.& +orintios >:%=(. Dios) a causa de su perfecta justicia) no puede pasar por alto el pecado) sino que debe castigarlo por completo. "or lo tanto) para castigar el pecado y al mismo tiempo salvar a los pecadores) el Hijo perfecto y sin pecado tuvo que soportar el juicio que ellos merecan por sus pecados. La salvaci*n de los pecadores no poda lograrse de otra forma. /al sacrificio requera de un infinito amor que s*lo puede ser hallado en Dios. BFue todos los que dudan miren a la cru0C D3e animarn a cuestionar que Dios es un Dios de perfecta justicia y de perfecto amorE Debemos reconocer la claridad de estas verdades y aceptarlas tal como son. El hecho de que muchos no han sido elegidos en +risto desde antes de la fundaci*n del mundo) no empa2a en absoluto el amor y la justicia de Dios. 3i no lo comprendemos es simplemente porque Dios es infinitamente ms grande que nosotros. 3u sabidura sobrepasa a la habilidad que posee el hombre para ra0onar. Dios nos recuerda que debemos permanecer en nuestro lugar de simples criaturas) satisfechos de creerle aun cuando no comprendi-ramos nada de todo esto. De paso) digamos que suele afirmarse que predestinaci*n es lo mismo que elecci*n) sin embargo) estas dos verdades tienen un significado diferente. La elecci*n se refiere a que

ciertas personas han sido elegidas) en cambio la predestinaci*n significa que alguien ha sido se2alado de antemano para ciertas bendiciones) por ejemplo habi-ndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos# $Efesios %:>( y los predestin* para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo# $<omanos 8:'=(. Haber sido predestinados para tales bendiciones es otra verdad que regocija a todos los creyentes. L M Grant