El Evangelio de César

-descubriendo al Cristo histórico–

Hace veinte años, el estudioso italiano Francesco Carotta comenzó a

sospechar que la narrativa del Evangelio del Nuevo Testamento se
originaba en las narraciones históricas de la vida y hechos de Julio
César.

Después de años de trabajar como ingeniero y empresario de software,

Carotta vendió su compañía y comenzó una profunda investigación, que
duró toda una década. Eventualmente concluiría que no sólo la historia
esencial, sino que cada oración, nombre, propiedad y locación en los
textos bíblicos relacionada con Jesucristo se originaba en las fuentes
romanas sobre la campaña de César en la guerra civil, desde el Rubicón
hasta su asesinato y deificación: por ejemplo, todos los famosos dichos
de César mutaron en dichos muy similares en los Evangelios. Del mismo
modo, cada milagro de Cristo sería la transformación de un suceso
heroico paralelo ubicado en los años finales de César.

Carotta escribió acerca de su investigación en el libro War Jesus Caesar?

(“¿Fue Jesús César?”), publicado por primera vez en Alemania en 1999.
No obstante que Carotta es un erudito y lingüista, al principio sólo pocos
lo tomaron en serio, y se concedió muy poca atención académica a su
teoría.

Un día, el sacerdote español Pedro García González, que también ha

hecho investigaciones sobre los orígenes del Cristianismo, contactó a
Carotta para buscar ayuda para sus propias ideas en torno a que las
huellas del Cristianismo primitivo debían buscarse fuera de Jerusalén.

Durante muchos años este empático religioso ha representado la Pasión

de Cristo durante la Semana Santa con los jóvenes de su parroquia.
Después de intensos debates con Carotta sobre su investigación, los dos
se preguntaron cómo podrían verificar la teoría de que la narración de la
Pasión –desde la Última Cena y traición hasta la sepultura- es una
transposición de los días cruciales antes y después del asesinato de
César.

Ellos se centran entonces en el oscuro funeral de Julio César, que

sucedió a los Idus de Marzo del 44 a.C. en la ciudad de Roma. Deciden
reconstruir fielmente y volver a actuar las primeras escenas de los
sucesos de tres días, basados en las Fuentes históricas, lo que podría
probar ser el origen de la historia posterior de la crucifixión de Cristo.
Carotta y García González descubren una historia romana sagrada que
parece haber mutado en el Evangelio a través de muchas generaciones,
adaptándose al nuevo entorno religioso y cultural, recolocándose de
Roma a Palestina junto con los veteranos de la guerra civil, que
adoraban al Cesar deificado en sus nuevos asentamientos, entre otros
lugares en las partes orientales del imperio romano.

En su búsqueda para descifrar los verdaderos orígenes del Cristianismo,

el lingüista y el sacerdote viajan a través de toda Europa, buscando las
huellas del deificado César en rituales y tradiciones cristianas, fuentes
escritas, arte eclesiástico y hallazgos arqueológicos desde Chipre hasta
España, desde Londres a Roma. Rescatan elementos que serán útiles
para investigar y reconstruir el funeral del político y comandante
romano, que también sería Salvador, Redentor e Hijo de Dios. Uno de
sus viajes los conduce a Bercianos de Aliste, una remota aldea en
España, donde examinan un antiguo ritual de Pascua que es portador de
muchas sorprendentes similitudes con los sucesos en Roma después del
asesinato de César.

Francesco Carotta prosigue su propia investigación, al tiempo que

explica elementos centrales de su libro y profundiza en los orígenes del
Cristianismo de acuerdo a su teoría. Se reúne con otros estudiosos y
sacerdotes, que miran su libro tanto con escepticismo como con
aprobación. También visita el Vaticano y presenta los resultados de su
investigación durante un simposio sobre el “Jesús histórico”, dirigido por
el teólogo español Antonio Piñero. La teoría de Carotta es una de las
materias que enseña el profesor de estudios clásicos Gerard Janssen en
una preparatoria holandesa, donde estas nuevas ideas son recibidas por
los jóvenes con entusiasmo y oposición por igual. Fotis Kavoukopoulos,
un filólogo griego de Atenas, amplía elementos selectos del libro de
Carotta y explica la lógica detrás de la nueva teoría.

En España, Carotta asiste a García González en todos los estadios de la

reconstrucción del funeral comparando antiguos rituales, estudiando las
fuentes escritas, construyendo accesorios, rentando trajes y
supervisando los ensayos con el mismo reparto de jóvenes que ha
representado la Pasión año con año. Ángel García Eva ha sido escogido
para el rol de Julio César, después de haber interpretado al Cristo
crucificado en años precedentes.

Un artista de la población construye una efigie del cuerpo apuñalado de

César, de la misma manera en que acostumbraban los antiguos
romanos. De acuerdo a las fuentes con respecto al funeral de César,
esta efigie se ata a un tropaeum, un signo de la victoria romano en
forma de cruz. Otros artistas y carpinteros de la población preparan el
resto de los accesorios necesarios. La reconstrucción del funeral de
César será representada en la misma plaza del pueblo que ha servido
como escenario para la Pasión de Pascua anual. Sin embargo, algunos
de sus planes generan resistencia.

Bajo la guía educativa de Carotta y García González, los miembros del

reparto también visitan Roma para explorar todos los lugares en el
Forum Romanum, donde ocurrieron el asesinato y el funeral de César. El
sacerdote rinde tributo al Divus Iulius, el César deificado, en las ruinas
de su templo, encendiendo una vela y declarando que el Cristianismo y
su ética e imaginería fundamentales se originaron en este lugar
histórico.

Al final de su larga colaboración, la reconstrucción del funeral de César

es finalmente representada. El resultado es tan fascinante como
revolucionario: la nueva lectura que hace Carotta de las fuentes,
combinada con la recreación del funeral, resucita un antiguo suceso
histórico y revela la imagen del primer y original Salvador en la Cruz,
que ha sido olvidado por casi dos mil años.

Cita Fotis Kavoukopoulos, lingüista en el documental