El pueblo de Israel y las profecas Biblicas

Benjamin Contreras

Febrero de 1991

ISBN 980-07-0756-5 Todos los derechos de este libro estn reservados, el autor

Este libro se empez a escribir en Febrero de 1987, y desde el mes de Febrero hasta el mes de Octubre se escribi el capitulo 1 hasta el 4. Luego por razones personales hubo una interrupcin de tres aos, en el 1990 en el mes de Octubre se continuo con el capitulo 5 y 6, y se termino en Febrero del 1991. Espero que por la gracia de Dios pueda ser de gran ayuda al lector para entender las profecas en cuanto al pueblo de Israel.

0.1.

INTRODUCCIN

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INTRODUCCIN

Ha visto Ud. un ro que al llegar a cierto lugar se divide, a lo que se le llama cao o ramo del ro? Y que despus de cierta distancia vuelve a caer a su cauce original? Esto es lo que ha acontecido con el pueblo de Israel, pues as lo seala la Palabra de Dios y las profecas en cuanto a ello se ha escrito, porque muchos telogos, conforme a la sabidura humana, toman la profeca de Israel por un rumbo equivocado y creyendo entender los caminos misteriosos de Dios hablan desmesuradamente. Yo, en el nombre de Jesucristo tocar puntos de la profeca desviada en su interpretacin de su cauce original. Se podran decir profecas ignoradas en cuanto a Israel literal, digo literal porque cuando la Biblia habla de Israel, el pedazo de tierra habitado por la descendencia de Abraham, mucha gente cambia su originalidad adaptndola a su conveniencia personal, diciendo que la Biblia habla de Israel espiritual, cosa que est en contradiccin con la Palabra de Dios, debido a que en el Antiguo Testamento slo exista Israel literal y cuando la Biblia habla de Israel, de ellos habla. En el Nuevo Testamento cuando los apstoles hablan o mencionan la palabra israelitas se reere a los judos; el ms destacado de ellos es Pablo y cuando se reere a nosotros, los adventistas, nos llaman israelitas por la fe o gentiles. Pero los telogos no han sabido diferenciar cuando se habla de uno o del otro. No podemos adaptar los caminos de Dios a nosotros, sino nosotros adaptarnos a ellos. La fuerza no es del que corre, ni la sabidura es del sabio sino de Dios. En esta poca, como en la antigedad, Dios por su bondad ha dejado caer una pequea llovizna de su misericordia sobre nosotros, por ello algunas personas creen que saben y conocen todo acerca de Dios y comienzan a emitir juicios acerca de cosas escritas por Dios, basndose en la ciencia humana; diciendo que sta slaba es por esto o por lo otro y, al nal. El origen de la Palabra del Dios Todopoderoso queda con otro signicado, con el que la persona interesada le quiere dar. Por esta razn fracas el pueblo de Israel porque cuando ellos se apartaban de Dios, el les enviaba un castigo y el llamado al arrepentimiento a travs de un profeta, ellos se arrepentan y Dios con mucha misericordia los perdonaba. Entonces crean que tenan todo de Dios, no sabiendo que nunca cumplieron ni entendieron el objetivo para con ellos, desde que existieron como pueblo de Dios hasta que desaparecieron como pueblo. El propsito de Dios hacia ellos era que fueran su mensajero por todo el mundo, a n de que conocieran su amor a travs de ellos, no obstante, fueron orgullosos y egostas, guardndose todo para s, e incumpliendo el propsito encomendado, por lo tanto tuvo que enceguecerlos para que su amor fuera conocido por todo el mundo y cuando su conocimiento llegue a todos los gentiles, entonces su ceguera les ser quitada. Nosotros somos los gentiles, ellos los elegidos por Dios. Es como si yo tuviera dos hijos, uno me sale vagabundo y el otro obediente; el vagabundo se aleja sembrando descendencia pero no deja de ser mi hijo amado. Envo a mi hijo obediente y mayordomo de todos mis bienes pero l siente escrpulos por su hermano y adems es egosta y no quiere compartir lo suyo con su hermano. Sin embargo insisto en que lleve mi calor y mi amor a ese hijo descarriado 3

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INTRODUCCIN

pero no va, por lo tanto, procedo a quitarle el privilegio de ser mayordomo a mi hijo obediente para que alguien vaya en busca de mi otro hijo. Cuando llega, ese otro hijo se somete a mi obediencia, acepta mi calor y mi amor. Entonces vuelvo a poner a mi hijo obediente en su lugar. Ya no sern dos familias sino una sola y lo que hay ser de todos una vez que el conocimiento de Cristo llegue a todos los gentiles, es decir, a nosotros; entonces Israel ser retornado nuevamente a Dios como esta escrito en Romanos 11: 2526 "Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad".

ndice general
0.1. INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. ENDURECIMIENTO DEL PUEBLO DE ISRAEL 2. ESPARCIMIENTO 3. REGRESO DE LOS HIJOS DE ISRAEL A SU TIERRA 4. RESTAURACIN DEL PUEBLO DE ISRAEL 5. ADVERTENCIA DE PABLO A LOS GENTILES EN CUANTO A ISRAEL 6. LOS HIJOS DE ISRAEL SERN COMO LA ARENA DEL MAR 26 42

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Captulo 1 ENDURECIMIENTO DEL PUEBLO DE ISRAEL

Amigo lector, dejando atrs prejuicios personales entremos a desglosar la profeca del endurecimiento o rechazo del pueblo de Israel. Primero hay que diferenciar cundo empez ( o sucedi ), si fue con el apedreamiento de Esteban, como lo predican los telogos, o fue alrededor de unos mil aos antes de Cristo nacer. Vamos a entrar directamente en lo que dice la Palabra de Dios: SALMOS 69: 22-23 "Sea su mesa delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo. Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y haz temblar continuamente sus lomos". Qu signica lazo? En varias ocasiones fueron desterrados y desde entonces su mente fue embotndose, - ltima parte - "Y lo que es para bien por tropiezo". Cristo era su salvacin y les sirvi de condenacin. Y por qu tantos siglos antes ya se le haba predicho esto a los Israelitas? Simplemente cuando este profeta hablaba, ellos haban dejado atrs el camino que Dios quera que corrieran. Escrito est "El que no es conmigo, contra mi es ". Podemos comparar al pueblo de Israel con una mata de uva. El propsito de Dios era que esa mata de uva diera fruto, pero no, se convirti en una mata de abrojo. Dios al ver la mata, comenz a predecir los frutos que iba a dar pero como su amor es indescifrable y su misericordia innita, no corto la mata, sino la ramas y el tronco lo sostuvo y predijo todo lo que iba a acontecer hasta el ltimo da de la historia de este mundo. En cuanto a ese pueblo de Israel, si Dios predijo todo Por qu nosotros tomamos una parte?, sencillamente porque un edicio no se comienza a construir por la mitad, se empieza por las bases. Pues entonces nosotros no debemos tomar la profeca de Israel desde la mitad, sino desde el principio. Versculo 23:"Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y haz temblar continuamente sus lomos" ; no fueron muertos, simplemente oscurecidos. Por eso, cuando Cristo vino a ellos no lo vieron debido a que estaban cegados y si los ciegos no ven, ellos tampoco podan ver a Cristo. Ahora bien, Ellos amaban a Dios? S lo amaban, pero no en la forma debida. Esto lo conrma SALMOS 42:3 "Fueron mis lgrimas mi pan de da y de noche, mientras me dicen todos los das: Dnde est tu Dios?" ROMANOS 10:2 "Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia," Esto es lo que 6

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nosotros podemos palpar hoy, dnde est el Dios de ellos?. Leamos en Isaas 11:16 "Y habr camino para la reliquia de su pueblo, el que qued en Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto ". Los que quedaron, Qu entiende usted por reliquia? Qu tal si se le compara con un rbol que con el tiempo su rama ha sido cortada pero que al nal queda el cogollo el cual no se toca, con el propsito de conservarlo como recuerdo de que existi ese rbol? Y cmo es lo ltimo, o lo que qued, se llama reliquia, y cuando la Biblia habla de esta reliquia del pueblo de Israel se reere a los que quedan en estos ltimos das del mundo. En la primera parte del versculo dice:"Y habr camino para la reliquia" esta palabra: Y habr, es una palabra armativa; algunas personas interesadas en su propia denicin dicen que esta palabra es condicional. Dios no es hombre, ni hijo de hombre para que mienta, cuando l dice que habr,es porque habr y si pone condiciones habla claro; por ejemplo: " Si anduviereis por mi camino yo estar con ustedes "pero en otra parte dice: "Yo te perdonar aunque no me conocisteis ". Dios en una circunstancia habla de una manera pero en otro caso se reere de otra manera y no podemos confundir los dos trminos siendo que son diferentes. Para las personas que dicen que la profeca escrita en cuanto al pueblo de Israel son condicionales, citamos a MATEO 13: 14-15, "De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dijo: de odo oiris y no entenderis, y viendo veris y no miraris ". Esta son palabras del mismo Jesucristo armando que era una profeca en cuanto a ellos y tena que cumplirse. De manera que cuando predice que suceder as sucede. Esta profeca fue escrita alrededor de 627 aos antes de Cristo y como ella hay muchas ms que se han cumplido y se van a cumplir muy pronto y esas profecas son las que queremos hacer llegar a su conocimiento, tal como estn escritas. Versculo 15: "Porgue el corazn de este pueblo se ha engrosado y de los odos oyen pesadamente y han cerrado sus ojos para que no vean con los ojos, y oigan con los oidos y con el corazn entiendan y se conviertan y yo los san ". Cristo est armando que ellos fueron enceguecidos por el mismo Dios como pueblo. No haba inters en Dios en ese momento de que ellos reconocieran a Cristo porque mucho antes lo haban rechazado y en ese momento tena que cumplirse lo que estaba escrito: Isaas 53:3 (ellos crucicaran a Cristo). Ahora bien, si todo el pueblo haba sido rechazado por su desobediencia Por qu los discpulos no estaban ciegos siendo que eran judos y pudieron ver y conocer a Cristo? Porque en toda poca hubo hombres sinceros que siempre creyeron en Dios y le obedecan, pero con el tiempo la imagen de Dios se iba borrando de sus descendientes, crean en Dios conforme al poco conocimiento que el medio ambiente les proporcionaba, y cuando Cristo apareci muchos le reconocieron como Hijo de Dios aunque la Biblia slo menciona a los doce; tambin estaban los discpulos de Juan el Bautista y otros como la mujer que toc el manto de Jess demostrando una fe viva. MATEO 9: 20-22, y adems todos los que aceptaron el bautismo de Juan creyeron en el mensaje de Dios a travs de este profeta, MATEO 3:6. Citamos a 1 CORINTIOS 1:23"Pero nosotros predicamos a Cristo crucicado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura ". No perdamos de vista la palabra ceguera o ceguedad. Por qu una persona tropieza? Porque no puede ver lo 7

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que esta delante de l. Pablo arma lo que Cristo haba dicho, que los judos estaban enceguecidos y por esto Cristo les fue piedra de tropiezo porque no podan verlo espiritualmente. Esta cada se reeja en el ao 70 despus de Cristo con la destruccin total del pueblo de Israel y los que quedaron vivos fueron esparcidos por todas partes del mundo y la consecuencia sigui muchos siglos ms tarde cuando en los aos cuarenta en la Segunda Guerra Mundial murieron insospechadamente alrededor de seis millones de judos. A la luz de la Biblia ya esto estaba predicho o profetizado por el profeta Ezequiel, muchos siglos antes de Cristo nacer, as los estudiaremos ms adelante. Leamos LUCAS 2:34"Y los bendijo Simen, y dijo a su madre Mara: He aqu, ste est puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y para seal que ser contradicha ". Este hombre justo e iluminado por el Espritu de Dios conoca todas las profecas en cuanto al pueblo de Israel y anunci que este nio sera la causa de la cada de dicho pueblo; pero no slo anuncia esto, sino tambin el levantamiento que es lo que muchos ignoran. Algunos piensan que la palabra levantamiento de muchos era para los pocos que en ese entonces aceptaron a Cristo pero ms adelante la Palabra de Dios conrmar el levantamiento de los judos ( es decir el pueblo que cay y que en un futuro seria levantado nuevamente). Esto se conrma en una forma clara en LUCAS 2:32" Luz para revelacin a los gentiles (nosotros) y gloria de tu pueblo Israel ". Simen no dijo al que era, o fue tu pueblo, sino que dijo tu pueblo. Entonces, hay contradiccin en lo dicho por este hombre de Dios? En una parte dice la gloria de tu pueblo, y en otra dice la cada. Digo yo, cuando a una persona le ocurre un accidente, cae y queda inconsciente por mucho tiempo pierde su nombre y apellido?, en ninguna manera, por eso dice Simen, tu pueblo est inconsciente pero le pasar como est escrito y seguirn siendo llamados pueblo de Dios. Isaas 8:14"Entonces l ser por santuario; ms a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer y por lazo y por red al morador de Jerusaln ". Hemos hablado del signicado de lazo, pero que signica red?, red signica trampa o artimaa secreta. Claramente podemos ver como se cumple la profeca anunciada por Isaas. Cristo fue una trampa para ellos, no le reconocieron y cayeron, y an hasta el da de hoy siguen atrapados por esa red, porque ellos no han entendido el ministerio de Cristo aqu en la tierra, esto es conrmado por el apstol Pablo en 2 CORINTIOS 3:14"Empero los sentidos de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado ". En el versculo 13 nos aclara que desde Moiss ya ese velo estaba puesto para que ellos no vieran las cosas que iban a ser abolidas. En la ltima parte del versculo 14 dice"... el cual por Cristo es quitado ". Les fue quitado el velo cuando Cristo estuvo en el mundo? No les fue quitado, pues Pablo dice que hasta el da de hoy les queda el velo. Estas palabras fueron pronunciadas alrededor de 24 aos despus que Cristo haba ascendido al cielo, es decir, en el ao 54-55 despus de Cristo, sin agregarle a la Biblia, se puede decir que Pablo asegura que sera quitado el velo por Cristo en el futuro, pues as lo arma en una carta que escribi ms tarde; asegura que el velo sera quitado en los ltimos das de la historia de este mundo. Preste atencin que ms adelante cuando hable sobre la carta dirigida a los Romanos esto ser descifrado. Para que no haya duda, la carta a los Romanos fue escrita en los aos 57-58 8

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ENDURECIMIENTO DEL PUEBLO DE ISRAEL

despus de Cristo. Cuando el apstol dice por Cristo es quitado se est reriendo a lo ya escrito en el Antiguo Testamento, por ejemplo, leemos en SALMOS 118:22"La piedra que desecharon los edicadores ha venido a ser cabeza del ngulo ". Otra vez la piedra ha sido mencionada por otro personaje distinto. Quines eran los que edicaban? No eran los judos? Cuando se habla de la piedra se reere a Cristo Quienes fueron los que. la rechazaron? No fueron los judos? Qu es lo que dice la ltima parte del versculo:"...ha venido a ser.cabeza del ngulo ". Despus de rechazado vuelve otra vez a su pueblo como la cabeza. Versculo 23:" De parte de Jehov es esto, y es cosa maravillosa a nuestro ojos "; no es de parte de los hombres, no es lo que los hombres digan, es de parte de Dios porque as est escrito. A causa de su ceguera vino el tropiezo y la cada como lo anunciaba la profeca. La profeca tambin anunci su levantamiento y la aceptacin de Cristo. En los prximos captulos estudiaremos como y cuando volvern a Cristo.

Captulo 2 ESPARCIMIENTO
Nuevamente le hago una apelacin al anlisis de la palabra cautivo y esparcir o esparcido, pues hago notar estas dos palabras por la siguiente razn: El pueblo de Israel fue hecho cautivo por el Ejrcito de Babilonia en el ao 605 A.C.. Segn la Palabra de Dios, antes de que esto sucediera, Dios les haba predicho que su cautividad sera por 70 aos y que al nal de este perodo regresaran a su tierra por su poder, as lo arma Jeremas 29: 7-14 lo cual as mismo sucedi. Signicado de la palabra cautivo: Preso de guerra o en otros trminos, signica cristiano aprisionado por inel ( ver diccionario universal). Por qu tanta claridad con la palabra cautivo? Porque los telogos se han dado a la tarea de ensear la palabra acomodndola a la manera que a ellos les conviene. Y quiero que lo que he escrito aqu quede entendible para cualquier persona, pues est hecho a la luz de la verdad de la Biblia. La palabra esparcir signica derramar, sembrar, (esparcir) granos por el suelo, stas dos ltimas palabras fueron las usadas por Dios para referirse a lo que le acontecera al pueblo de Israel por haberlo rechazado. Esparcir, vase Jeremas 9:16" Y los esparcir entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviar espada en pos de ellos, hasta que los acabe ". En el capitulo anterior hablamos cuando se cumpli esta profeca o el comienzo de ella, dijimos que fue en el ao 70 despus de Cristo, tambin mencionamos que en la Segunda Guerra Mundial se haba cumplido parte de ella. Todos sabemos que el pueblo de Israel fue destruido y los que quedaron fueron esparcidos por todas las naciones para que s cumpliese la profeca, pero no todos saben que cuando Hitler persigui y mat alrededor de seis millones de judos eso era parte del cumplimiento de las profecas, as lo conrma Jeremas 9:16 ltima parte, despus de esparcido:"... enviar espada en pos de ellos hasta que los termine". Retomemos el tema del Esparcimiento. Jeremas 13:24"Por tanto, yo los esparcir al viento del desierto, como tamo que pasa ". Ezequiel 11:16"Por tanto, di: as ha dicho Jehov el Seor: Aunque les he arrojado lejos entre las naciones, y les he esparcido por las tierras, con todo eso les ser por un pequeo santuario en las tierras adonde lleguen ". Hago notar que Dios desde antes del destierro del pueblo judo est armando en este versculo que su misericordia no se apartara de ellos. Note las palabras:"... con todo eso les ser por un pequeo santuario ". Tome en cuenta que las palabras estn 10

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ESPARCIMIENTO

en plural y hago esta aclaratoria porque los telogos dicen que algunos judos pueden salvarse, y yo no s de qu otros libros ms importantes que la Biblia ellos han sacado el singular, pues la Biblia, la Palabra de Dios, habla en plural. El nfasis en esto es porque en los prximos captulos hablaremos del retorno de ellos a su tierra, lo cual ya sucedi tal como estaba escrito en la Palabra de Dios, y tambin el retorno a Dios que es lo que ocurrir muy pronto. La Biblia est hablando de ellos como pueblo, cualquier otra interpretacin fuera de esto se puede considerar como una modicacin de la Palabra de Dios a sus propios intereses personales y, en otras palabras, desviar el origen de la Palabra de Dios o pisotearla, lo cual es pecado. Ezequiel 12:15"Y sabr que Yo soy Jehov, cuando los esparciere entre las naciones y los dispersare por la tierra ". Ezequiel 22:15"Te dispersar por las naciones y te esparcir por las tierras; y har fenecer de ti tu inmundicia ". Ezequiel 34:6"Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas ". En el captulo anterior hablamos de Simen (Lucas 2:32,34) e hicimos referencia a lo dicho por l cuando expres la palabra de tu pueblo Israel; cuando un hombre temeroso de Dios habla en la Biblia rerindose al pueblo de Israel siempre se basa en lo que ya est escrito en el Antiguo Testamento: En este versculo vemos bien claro por qu la expresin de Simen: tu pueblo; cuando Dios a travs del profeta Ezequiel anuncia el castigo, tambin arma que seguir siendo el Dios de ellos. "Anduvieron perdidas mis ovejas" y aunque fueron castigados por Dios no dejaron de ser amados. Otra vez en el mismo versculo dice: fueron esparcidas mis ovejas, son palabras de dolor y amor, no de desprecio. El no dijo las que fueron mis ovejas, sino dice mis ovejas Acaso los hombres tienen ms poder que Dios?, Se creen ms grandes que l, para cambiar su palabra o ensear cosas que no ha enseado?. Los telogos ensean que el pueblo de Israel no es pueblo de Dios,De dnde sacan eso? pues la Biblia ensea que ellos son muy amados de Dios, Romanos 11:28"As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres ". Entiende Ud. la primera parte de este versculo? que dice: as que en cuanto al evangelio son enemigos ... Que es el evangelio? No son los cuatro libros Mateo, Marcos, Lucas y Juan? La vida de quin estn relatando ellos; no es la de Jess? entonces son enemigos de Cristo Cul es la causa por la que ellos no creen en Cristo? No nos est diciendo este versculo que somos nosotros los causantes de la desgracia de ellos? Leamos en Romanos 11:25"Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles ". No son stas parte de la Palabra de Dios? y Pablo dice que no debemos ignorar este misterio, Qu entiende Ud. por misterio? la palabra misterio se dene de la siguiente manera: Accin o dispensacin de Dios guardada en secreto hasta la hora precisa y determinada. Cuando los telogos predican que el pueblo de Israel ha sido rechazado totalmente por Dios, estn ignorando, lo cual la Palabra de Dios recomend que no debemos hacerlo y, adems, dice que no debemos de ser arrogantes en cuanto a vosotros mismos No es esto lo que hacen los telogos? se llenan de orgullo diciendo 11

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ESPARCIMIENTO

a voz en cuello nosotros somos el verdadero pueblo de Dios porque los judos fueron rechazados y nosotros somos los herederos. Se ve claramente como echan por tierra lo que ya est escrito, la Palabra de Dios nos dice que el endurecimiento ha sido en parte, A qu parte se reere? a algunas personas? o a una parte del pueblo? Claro est que es a una parte del pueblo. La Biblia no menciona a personas sino a un pueblo . Imagine que una persona con autonoma y ciertos poderes funda un pueblo donde l ejerce domino y es la nica autoridad, tambin crea dos provincias (es decir, dos pequeos pueblos), los cuales estn totalmente alejadas del pueblo principal, el seor creador de stos hace una larga carretera para unir una de estas provincias con el pueblo a n de tener la comunicacin contina con su jefe y, adems,obtener las provisiones necesarias para subsistir. La misin de esta provincia ser la de pasar el mensaje a la otra provincia y todo lo que sea necesario, pero la primera no cumple con su misin, en consecuencia, la segunda no conoce la orden de su jefe; por lo tanto, est abandonada y sin ley, pasado el tiempo, sucede que llegando a la mitad de esa larga carretera se hunde hasta casi el nal; luego el creador de sta hace un desvi hacia el pueblo abandonado, como no hay otro camino hay que transitar por el desvo el cual conduce hasta el nal de lo que qued de la carretera original, entonces todos entrarn por la misma puerta, tanto una provincia como la otra. Esta carretera es comparada con el pueblo de Israel que una parte de ellos se hundi. As tambin el pueblo de Israel espiritualmente se hundi; en otras palabras, Pablo dice: Se endureci. Al ellos caer nosotros tomamos su lugar, como el desvo tomo el lugar de la va principal, pero al nal ellos se unirn a nosotros para recibir a Cristo. Para dar por concluido el tema citamos a Zacaras 7:14"Sino que los esparc con torbellino por todas las naciones que ellos no conocan, y la tierra fue desolada tras ellos, sin quedar quien fuese ni viniese; pues convirtieron en desierto la tierra deseable ". Algunos crticos podrn decir que la idea referida al tema de esparcimiento se pierde en parte, pero aquellas personas sinceras que buscan el origen de las profecas relacionadas al pueblo de Israel se darn cuenta que en un mismo versculo Dios anuncia el esparcimiento y tambin su propsito para con ellos. Y es por esa razn que yo no puedo tocar el punto del esparcimiento y dejar el otro punto que es el propsito de Dios para con ellos; entonces, el mensaje escrito en la Biblia no quedara claro. Por esta razn muchos han errado porque toman la parte que les conviene e ignoran la otra. Dios no espera que juguemos con su palabra, mas bien, que seamos respetuosos con lo que ya est escrito en la Biblia.

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Captulo 3 REGRESO DE LOS HIJOS DE ISRAEL A SU TIERRA

"Porque as ha dicho Jehov el seor: He aqu yo, yo mismo ir a buscar a mis ovejas, y las reconocer" Ezequiel 34:11. Hemos comenzado el Captulo N 3 con este versculo, donde Dios mismo dice en una forma precisa que l mismo ir a buscar a su pueblo. Antes de Cristo venir a este mundo a salvarnos, Dios trataba de atraer a su pueblo hacia l a travs de los profetas; pero claramente puede notar que en esta ltima ocasin no va a enviar a seres humanos, sino a travs de su Santo Espritu l realizara esa obra. Esta es la razn por la cual el puado de judos venci a las legiones de los ejrcitos rabes casi sin armas y sin provisiones de alimentos. De esta manera ellos se restablecieron en su tierra, as lo cuenta la historia. Quizs para los telogos esto fue una casualidad, pero para mi es el cumplimiento de la Palabra de Dios:"Como reconoce su rebao al pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad ", Ezequiel 34:12. Puede ser que algunas personas tratando de seguir en su ignorancia y en su tradicin digan que no es a este Israel sino que fue en el pasado. Por esta razn en el captulo anterior qued bien claro que ellos fueron cautivos (o presos ) y adems cuando este profeta anuncia esto ya ellos estaban presos en Babilonia. Repito que el esparcimiento del pueblo de Israel sucedi en el ao 70 despus de Cristo como lo anunciaban las profecas descritas en el captulo anterior. Ezequiel 34:15"Yo apacentar' mis ovejas y yo les dar aprisco, dice Jehov el seor ". En el captulo anterior hablaba de las ovejas esparcidas, ahora Dios dice que esas ovejas las va a apacentar; versculo 16:"Yo buscar la perdida y har volver al redil la descarriada, vendar la perniquebrada, y fortalecer la dbil; ms a la engordada y a la fuerte destruir; las apacentar con justicia "No existe el ms mnimo fallo en cuanto al cumplimiento en la profeca del pueblo de Israel; si usted amigo lector toma en su mano una enciclopedia de la historia universal o un libro que le hable del pueblo judo en la poca del 1935-1944 se dar cuenta que la cpula de este pueblo en relacin a la intelectualidad y economa se encontraban en Alemania, eran muy inuyentes an en la poltica de ese pas, como tambin en Polonia, prueba de esto es que uno de los dos judos del grupo que invent la 13

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REGRESO DE LOS HIJOS DE ISRAEL A SU TIERRA

bomba atmica se pudo escapar de Alemania y para conseguir apoyo moral propuso al Presidente de los Estados Unidos trabajar para formar la bomba atmica y su nombre era Albert Einstein. De esta manera vemos como se cumple la Palabra de Dios al pie de la letra. La ltima parte del versculo 16 de Ezequiel 34 dice" ... ms a la engordada y a la fuerte destruir ". Esta es la razn por la cual la cabeza y los fuertes del pueblo judo fueron los que llevaron la carga ms pesada en la Segunda Guerra Mundial y quienes, como consecuencia de esto, los que regresaron a su tierra fueron los ms dbiles y as se cumpli la profeca en cuanto a ellos, que ya estaba escrita. Vayamos nuevamente a la Biblia, Oseas 11:11"Como ave acudirn velozmente de Egipto y de la tierra de Asiria como paloma; y los har habitar en su casa, dice Jehov.".Este "dice Jehov"fue lo que hizo que ellos ganaran la guerra porque ya Dios a travs d los profetas lo haba anunciado, tal como lo acabamos de leer y la Palabra de Dios se cumple as como est escrito Isaas 27:12"Acontecer en aquel da que trillar Jehov desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno ". En el ao 1917 comenz el regreso de los hijos de Israel al Oriente. En otras palabras, en esa fecha comenz en el corazn de ellos la melancola por regresar a su tierra, y aunque no comenzaron de una vez establecindose en Israel, formaron lo que se llam hogar para los judos en Palestina que fue fundado en 1917 con apoyo de algunas naciones como: Inglaterra y Francia, pues los rabes no los queran. De esta manera se fue cumpliendo el propsito de Dios y tambin la profeca que ya estaba escrita como hemos ledo en Isaas 27:12, repito la ltima parte:" ... y vosotros, hijos de Israel seris reunidos uno a uno ". Hago mayor nfasis en esto porque es digno de ser mencionado nuevamente pues imagnese cuantos siglos hace que Dios anunci esto, hace ms de dos mil aos, y nosotros podemos verlo cumplirse con tanta exactitud. Dios haba anunciado que regresaran uno a uno pero cmo seria esto? siendo que esta gente tenan alrededor de 1900 aos que haban salido de su tierra y era alrededor de la generacin n 40, Cmo era posible que ellos siendo que vivan en pases civilizados se acordaran de ese pedazo de tierra legendaria? Que era un desierto convertido en ruinas, pedregales y criadero de ovejas; as son las cosas de Dios! En el ao 1917 comenzaron a llegar judos prcticamente a la frontera de Israel y uno a uno se fueron reuniendo hasta los aos 1936-1938 y se fueron estableciendo en su tierra con muchas dicultades, pues los rabes asesinaban a muchos de ellos porque no queran que regresaran a su tierra o se formaran en una comunidad; fue tan decidida la protesta de todos los pueblos rabes para impedir el regreso de los judos que obligaron a Inglaterra a restringir la inmigracin. Ya para el ao 1948 la poblacin juda (o guerrilla) que luchaba sin cesar contra las fuerzas rabes, entre muchachos y hombres se calcula que era alrededor de 140.000. La poblacin total era de 914.700 dentro de esa cantidad haba un gran porcentaje de otras nacionalidades que no eran de descendencia juda.La poblacin juda fue creciendo continuamente a causa de los que iban llegando sin cesar y an hasta el da de hoy siguen regresando poco a poco; esta es la razn por lo que el pueblo judo ha crecido tanto que de 914.700 en el ao 1948, ya para el ao de 1987 hay alrededor de 4 millones de judos y su ejrcito es uno de los ms preparados y respetados an por las potencias, pues es el mismo Dios que los est sosteniendo para cumplir en ellos su propsito. Isaas 14

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REGRESO DE LOS HIJOS DE ISRAEL A SU TIERRA

27:13" Acontecer tambin en aquel da que se tocar con gran trompeta, y vendrn los que haban sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que haban sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el monte Santo, en Jerusaln ". Hay personas que se prestan para jugar con la Palabra de Dios, llevndola al terreno que le conviene a ellos, no importndoles el signicado de la Palabra, lo nico que les importa es demostrarle a los dems que tienen la razn aunque sea con errores y mentiras. Por esta razn lo aclaro, porque las palabras de Egipto y Asiria (Asiria es hoy en da Irak) eran los pases ms importantes fronterizos con Israel, y ellos fueron la va por la cual los judos salieron de Israel en la dcada del sesenta y los pocos que sacaron los romanos en el ao 70; adems en el ao 1917 cuando los judos comenzaron el regreso a su tierra desde Europa y otros pases, una de las vas principales fue Egipto; as queda aclarado porque la Biblia lo menciona solamente a ellos dos en ese versculo, pues en Ezequiel dice que Dios los traera de todo el mundo (de todos los pases). Sofonas 2:7"Ser aquel lugar para el remanente de la casa de Jud; all apacentarn; en la casa de Ascaln dormirn de noche; porque Jehov su Dios los visitar y levantar su cautiverio ". Cualquier persona sensata que lea con respeto la Palabra de Dios entender plenamente que aqu no hay ninguna condicin para el remanente, en otras palabras, los judos esparcidos en los ltimos das de la historia de este mundo. En cuanto a esto no hay discusin, ese lugar era para ellos porque Dios as lo haba anunciado a travs de sus profetas; en ellos se ha cumplido la profeca escrita, por eso estn habitando esa tierra. Daniel 12:7 "y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas" Al profeta Daniel le podramos llamar el profeta que demarc el tiempo, o el libro que seala los acontecimientos ms importantes que habran de suceder desde su tiempo hasta el regreso de nuestro Seor Jesucristo. Como est narrado en el Captulo 2 del libro de Daniel, el sueo de la Estatua que seala los cinco perodos de los poderes que gobernaran al mundo hasta el da del regreso de Cristo, para los telogos son cuatro, pero en la Palabra de Dios se registran cinco, los cuatro imperios y un reino dividido en diferentes potencias unido por acuerdo (o pacto). En los versculos 32 y 33 los cinco poderes, son los siguientes: 1. Cabeza de Oro; 2. Sus pechos y sus brazos de plata; 3. Su vientre y sus muslos de metal; 4. Sus piernas de hierro; 5. Sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. Por sus nombres: Imperio Babilnico, Imperio Persa, Imperio Griego e Imperio Romano, reino dividido; el mundo de hoy dividido en las potencias que nosotros conocemos. El reino dividido, en parte fuerte y en parte frgil; lo fuerte es el Hierro y lo frgil es el barro, hago esta observacin debido a la enseanza teolgica; ellos dicen que lo fuerte y lo frgil son las naciones que unas son ms fuertes que otras, pero en realidad la poltica de las naciones ser de unidad y hermandad, por intervencin del poder Papal. He aqu la interpretacin a la luz de la Biblia: el Hierro que hay entre el Barro, proviene de la pierna; en otras palabras, del Imperio Romano, el Hierro representa al poder Papal. La individualidad de los dedos, representan a las naciones que existen en el mundo de hoy pero ntese bien que los dedos no son uno de Hierro y otro de 15

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Barro sino que todo est ligado de Barro y Hierro, por esto todas las naciones del mundo estn inuidas y dirigidas por el poder Papal, aunque funcionen como naciones independientes, tendrn que hacer lo que el Papa ordene, as como el Hierro se impone sobre el Barro. El Papa no se impondr sobre las naciones por la fuerza sino por acuerdo. El nico que quedar fuera del poder Papal ser el pueblo de Israel, por eso viene el Armagedn. Esta es la verdad en cuanto a esta profeca. Ahora bien, Por qu mencionar estas cosas si no vienen al caso que estamos tratando? pues claro que s. Hemos dicho que el libro de Daniel ha descifrado el tiempo y para comprobarlo he mencionado los hechos. Nosotros lo hemos visto cumplirse exactamente. Ahora viene donde queramos llegar, al captulo 12 de Daniel, donde nos seala los ltimos acontecimientos; Versculo 2 " Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, uno para vida eterna y otros para vergenza y confusin perpetua ". La resurreccin mencionada aqu es la de los justo; y a los que traspasaron a Jess, Apocalipsis 1:7; una de la serie de cosas mencionadas en este capitulo 12 de Daniel es el aumento de la ciencia y con nuestros ojos la hemos visto avanzar de una manera tan desarrollada que han hecho inventos que dejan a la humanidad atnita. En el versculo 7 encontramos que todos estos sucesos comenzaran a desarrollarse despus del regreso del pueblo de Israel a su tierra. He mencionado todos estos acontecimientos para hacer ver la gran importancia que tiene la profeca en cuanto al pueblo de Israel dentro del marco de desarrollo de los ltimos acontecimientos de la historia de este mundo La ltima parte del versculo 7 del capitulo 12 dice que despus que termine el esparcimiento del pueblo santo, entonces se cumpliran todas las profecas; el pueblo judo comenz a establecerse en su tierra en 1936 y es innegable que alrededor de esa fecha comenzaron los grandes descubrimientos cientcos: En la dcada del cuarenta la explosin de la bomba atmica, en la dcada del cincuenta, comienzo del gran desarrollo de los inventos cientcos, en la dcada del sesenta el hombre entr a la luna y, hasta el da de hoy cuando los hombres estn atemorizados por sus propios inventos. Si esta profeca del pueblo de Israel fue anunciada por Dios y es tan importante para conocer el n del tiempo, Por qu es negada e ignorada por los telogos adventistas? Quizs ms adelante Ud. entienda el por qu. Sofonas 3:20" En aquel tiempo yo os traer, en aquel tiempo yo os reunir: pues os pondr para renombre para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehov ".

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Zacaras 8:6-8" As dice Jehov de los ejrcitos: si esto parecer maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos das, tambin ser maravilloso delante de mis ojos? dice Jehov de los ejrcitos. As ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu, yo salvo a mi pueblo de la tierra del Oriente, y de la tierra donde se pone el sol; y los traer, y habitarn en medio de Jerusaln; y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios en verdad y en justicia ". En el Capitulo I hablamos del signicado de la palabra remanente, ahora vamos a ampliar el concepto de ella, pues, como hemos dicho del juego que los telogos hacen con la Palabra de Dios, es necesario que sea puesta en su lugar. Ellos, cuando les parece, toman el versculo 6 de este Capitulo para decir que se reere al pueblo adventista, cosa que no es cierta; pues note la expresin:" Dice Jehov de los ejrcitos ", por qu la expresin de Jehov de los ejrcitos? Porque el pueblo de Israel era guerrero y consegua su objetivo con la espada en la mano y vencan a todos los que se enfrentaban a ellos, porque Dios era quien peleaba por ellos y les daba la victoria. Si ellos estaban en pecado no ganaban, perdan. Por esto la expresin Jehov de los ejrcitos porque l era quien venca a los ejrcitos a travs de ellos. Hay una gran diferencia en la forma que Dios se dirige a los Israelitas y en la forma como se dirige al pueblo adventista. A nosotros se nos identica como Padre de amor, Dios misericordioso, compasivo, benigno, bondadoso, etc. esto es en el Nuevo Testamento pues se origin con nosotros y para nosotros. El Antiguo Testamento fue escrito por causa de los judos en su totalidad, en otras palabras, el Antiguo Testamento es historia originada por los judos porque todos los mensajes que Dios imparti fueron por una necesidad que haba en el momento, los cuales envi a travs de un profeta; claro que sta declaracin no es aceptada por los telogos por la razn de que ellos no tienen ningn respeto cuando van a hablar acerca de la Palabra de Dios, pues cuando van a presentar un tema lo nico que les interesa es convencer a los dems y sin ningn cuidado toman de aqu y de all, sin tener en cuenta que la Palabra de Dios es sagrada y que uno no debe de llevarla donde uno quiere, sino ir donde ella lo indica. Por esta razn muchos han cado en errores porque no se dejan 17

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llevar por la Palabra de Dios; por el contrario, llevan la Palabra de Dios donde a ellos les conviene. As sucedi con los dirigentes judos de la antigedad y desgraciadamente lo mismo est sucediendo hoy con nuestros dirigentes. Est establecido que a este remanente que menciona el versculo 6 es a los que quedaren del pueblo judo para los ltimos das: aclaro, Por qu el Antiguo Testamento an existe en nuestro das? Por dos razones: Primero, porque el pueblo judo an est vigente y hay profecas en el Antiguo Testamento dirigidas a ellos, que no se han cumplido y tienen que cumplirse hasta el mismo da del regreso de Cristo, que son las que estamos exponiendo aqu en este libro. Segundo, nosotros los adventistas, por la promesa y por la gracia de nuestro Seor Jesucristo, estamos ocupando el lugar de ellos, en otras palabras, somos la continuacin hasta que llegue el tiempo sealado. Por lo tanto, el Antiguo Testamento es un ejemplo vivo para nosotros. Si Dios castig a los Israelitas por ser desobedientes cunto ms a nosotros si somos desobedientes a su Palabra! Los tenemos a ellos de ejemplo y el sacricio de Jesucristo. Mayor castigo habr para nosotros si no estamos atentos a su Palabra; esa es la funcin del Antiguo Testamento para nosotros. Por ejemplo: Algunos creen que el Antiguo Testamento tiene un valor extra a causa de que la ley de Dios se encuentra ah; la Ley de Dios es eterna, ms los mensajes escritos en la Biblia enviados a la humanidad en pecado terminaran cuando los humanos arrepentidos sean redimidos o trasladados al cielo. Cuando se le entreg a Moiss las Tablas de la Ley era algo muy sagrado, no se mezcl con nada y fue puesta en el arca del testimonio y an para los judos de esta poca siguen siendo algo sagrado. Ellos la tienen en pergaminos aparte de la Biblia, y no es porque la Biblia no sea sagrada, es la Palabra de Dios, pero son mensajes temporales. La Ley es eterna y an est en el cielo en el lugar Santsimo y estar por toda la eternidad pues es la expresin misma del carcter de Dios. Los crticos dirn Por qu tanta aclaratoria? es necesario para que lo entiendan tanto los humildes como los que se creen sabios. Zacaras 8:8 dice" Y los traer y habitarn en medio de Jerusaln ..." En los captulos anteriores hablamos del endurecimiento, esparcimiento y regreso. En este capitulo, establecimiento o restauracin. Zacaras 8:10 "Porque antes de estos das no ha habido paga de hombre ni paga de bestia, ni hubo paz para el que salia ni paz para el que entraba, a causa del enemigo; y yo dej a todos los hombres cada cual contra su compaero ". Es necesario seguir con cierto cuidado cada expresin escrita en la Biblia para poder entender el mensaje dado en ella. En los versculos 6-8 de este captulo se est anunciando lo que Dios hara con este pueblo en el futuro. En el versculo 10 se est narrando la situacin en la que ellos permanecieron, desde que existieron como pueblo hasta el ao 70 cuando desaparecieron como pueblo; todos sabemos que el pueblo de Israel algunas veces tena largo perodo de paz pero mayormente estaban en guerra y cuando no era con sus vecinos tenan problemas dentro de ellos mismos, por esto la expresin "... y yo dej a todos los hombres cada cual contra su compaero ". Zacaras 8:11" Ms ahora no lo har con el remanente de este pueblo como en aquellos das pasados, dice Jehov de los ejrcitos ". En este versculo Dios est armando que en est ocasin l no va a dejar a su pueblo a su suerte sino que estar pendiente y al cuidado de ellos. 18

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Zacaras 8:12"Porque habr simiente de paz: la vid dar su fruto, y har su producto la tierra, y los cielos darn su roco; y har que el remanente de este pueblo posea todo esto ". En este versculo encontramos una palabra que puede ser llevada a un terreno equivocado:" Porque habr simiente de paz . ..", no signica que no habr ms guerra, pues ms adelante vamos a estudiar que est escrito que cuando Cristo venga, ellos estarn en una batalla intensa hacindole frente a un ejrcito innumerable compuesto de todos los ejrcitos de la tierra, simiente signica semilla o semen. A continuacin profundizar sobre esta palabra para que haya un sentido correcto y claro de la misma. Cuando un grano (semilla) de maz es puesto en la tierra, no nace una mazorca sino que nace una mata y luego con el tiempo aparece el fruto en la mata. As tambin podemos comparar al pueblo de Israel con esta mata, pues alrededor de los aos 1936 se sembr la semilla en esa tierra y hemos visto su desarrollo y su crecimiento esplndido. Todava no hemos visto los frutos espirituales pero los veremos muy pronto. Es necesario aclarar que el pueblo de Israel estuvo casi siempre en beligerancia contra Dios, por la razn de que ellos adoraban a estatuas y otros dioses, pero en esta ocasin Dios anuncia que esta simiente o remanente estar en paz con l. Es por esta razn que el pueblo judo hoy se arrodilla ante el nico Dios verdadero; pero, como estudiamos en el primer captulo de este libro, ellos fueron enceguecidos y cuando les sea quitada su ceguera, entonces nosotros veremos los frutos; la gran maravilla que Dios har en medio de ellos. Continuamos con el captulo 8 de Zacaras 14-15"Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: como pens haceros mal cuando vuestros padres me provocaron a ira dice Jehov de los ejrcitos, y no me arrepent, as al contrario he pensado hacer bien a Jerusaln y a la casa de Jud en estos das; no temis ". Dios, en el pasado, anunci a travs de los profetas todo lo que l haba pensado hacer con ese pueblo y lo hizo, tal como indic. La maldad de este pueblo era tan abominable que Dios profetiz a travs de Jeremas que seran hechos presos y llevados a Babilonia y simultneamente predice su esparcimiento en el futuro y a travs de Ezequiel anunci las grandes calamidades en que se iban a ver envueltos en esos das cuando empezara a desarrollarse el movimiento que los echara de su tierra;y aclaro que Ezequiel profetiz primero su cautiverio y luego su esparcimiento. La cita de ambos casos: primero el cautiverio, Ezequiel 4:1-3 que tambin es conrmado por Flavio Josfo en su libro en una forma ms detallada, tomo 2, capitulo 8, pg. 195; segundo punto, las calamidades anunciadas por Ezequiel 5:9-10"y har en ti lo que nunca hice ni Jams har cosa semejante a causa de todas tus abominaciones. Por eso los padres comern a los hijos en medio de ti, y los hijos comern a sus padres; y har en ti juicios, y esparcir a todos los vientos todo lo que quedare en ti ". Estas profecas fueron cumplidas con toda exactitud. Los padres se comieron a los hijos y el momento de angustia que se vivi fue terrible. Ver la historia de Flavio Josefo, tomo 4, pg. 368, capitulo 12 y pginas 396-397 del mismo tomo. Zacaras 8:20-22"As ha dicho Jehov de los ejrcitos: an vendrn pueblos y habitantes de muchas ciudades; y vendrn los habitantes de una ciudad a otra, y dirn: Vamos a implorar el favor de Jehov, y a buscar a Jehov de los ejrcitos. Yo tambin ir ! y vendrn muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehov de los ejrcitos en Jerusaln, y a implorar el favor de Jehov "Acaso el cumplimiento de esta profeca ser 19

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algo extrao a nuestro conocimiento? Creo que casi todos los habitantes de la tierra han sentido deseo de conocer Israel y casi todos sabemos que de todas partes o de muchos pueblos del mundo van a Jerusaln a adorar a Dios, y que an las aguas del ro del Jordn son sacadas en pequeas porciones creyendo que son aguas curativas o tambin sacan pequeas porciones de tierra con el mismo n. Entonces, Qu ms tenemos que ver para saber que es el cumplimiento de la profeca? Todo est claro, slo hay que estudiar las Sagradas Escrituras. Zacaras 10:6"Porque yo fortalecer la casa de Jud, y guardar la casa de Jos, y los har volver; porque de ellos tendr piedad, y sern como si no los hubiera desechado; porque yo soy Jehov su Dios, y los oir ". Aclaro:" Porque yo fortalecer la casa de Jud y guardar la casa de Jos..." cuando el pueblo de Israel comenz a instalarse en su tierra, si Dios no hubiera intervenido, los rabes los hubieran exterminado, pero estaba escrito:" ... yo guardar la casa de Jud...", dice Dios; y as la protegi hasta que el pueblo de Israel se pudo establecer soberanamente. Ahora bien, los telogos dicen que las profecas en cuanto a Israel son condicionales, yo pregunto Dnde estn las condiciones? Yo solamente veo en la Palabra de Dios lo que l anuncia, tal como lo he citado; l dice:"yo los traer y los proteger ", no est pidiendo nada a cambio, quien diga ms de all est agregndole a la Biblia. Zacaras 10:10-12"Porque yo los traer de la tierra de Egipto, y los recoger de Asiria, y los traer a la tierra de Galaad y del Lbano, y no les bastar ". La expresin" ... yo los traer ..." es una expresin de poder, no le est pidiendo ayuda a nadie, "yo" en este versculo signica que solamente Dios, sin la intervencin de nadie ms lo hara, claro que Dios escoge a seres humanos para hacer su voluntad a travs de ellos. Versculo 11"y la tribulacin pasar por el mar, y herir en el mar las ondas y se secarn todas las profundidades del ro; y la soberbia de Asira ser derribada, y se perder el cetro de Egipto" En el captulo anterior tambin citamos algunos versculos que mencionan el pas de Asiria, pues hago mencin de este nombre porque ese pas dej de existir hace mucho tiempo. Sin embargo, aclaro que cuando el profeta Zacaras anuncia esta profeca ya haca alrededor de 200 aos que este imperio haba desaparecido y, adems, esa profeca era para el futuro (hoy). La cada del imperio Asirio en el 610 A.C; fue arrasado por una unin hecha por los reyes de Babilonia y de Media, ver Enciclopedia Britnica. Es necesario aclarar que en la poca de los reyes de Israel, Asiria era el enemigo nmero uno; Varias veces derrot a los israelitas y siti a Jerusaln. Ahora bien, si este pas no exista Por qu Dios le anuncia que en el futuro iba a derribar la soberbia de ellos? Note que el nombre del pas desapareci, pero el permetro geogrco est all, con otro nombre pero con las mismas caractersticas de aquel antiguo enemigo; pues no slo es Irak sino todo el bloque rabe que estn unidos bajo una misma creencia, basadas en el que ellos llaman profeta Mahoma al cual adoran. Si ellos hubieran podido pulverizar al pueblo de Israel lo hubieran hecho, pero ya hemos estudiado que Dios no lo permitir. Antes se est cumpliendo lo que fue anunciado, que Dios derribara su soberbia, y as lo hemos visto que ellos han sido expuestos a la vergenza en las guerras pasadas cuando en forma impresionante los israelitas los han derrotado, aclaro, donde est Irak era la antigua Asiria. 20

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Continuamos con el versculo 12 de Zacaras, captulo 10:" y yo lo fortalecer en Jehov, y caminarn en su nombre dice Jehov ". Habamos comentado en el versculo 10 la palabra yo, y tmese en cuenta que en todas estas profecas el centro de ella (o eje) es la palabra: "yo Jehov". El nico requisito que Dios pone aqu es que l hara cumplir su propia palabra. Zacaras 12:10-11"y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por un hijo unignito, aigindose por l como quien se aige por el primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido". En los versculos anteriores Dios anuncia que los traera a su tierra. Ahora vemos la promesa de Dios hacia ellos despus de establecidos en su tierra; dice que derramar sobre la casa de David espritu de gracia y de oracin, y mirarn a mi a quien traspasaron. Es necesario aclarar que el profeta Zacaras profetiz en los aos 520-515 A.C. y ya anunciaba que los judos mataran a Cristo, pero no podemos pasar por alto la primera parte del versculo que seala la razn por la que ellos se darn cuenta que traspasaron a Cristo: esa razn es que Dios derramar sobre ellos su Santo Espritu y su ceguera le ser quitada, entonces se darn cuenta del gran mal que hicieron y se aigirn como est escrito en Joel 2:1"Tocad trompeta en Sin, y dad alarma en mi Santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano". Joel 2:12"Por esto pues, ahora, dice Jehov, convertos a mi con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento". Joel 2:15-18"Tocad trompeta en Sin, proclamad ayuno, convocad asambleas;reunid al pueblo. Santicad la reunin, juntad a los ancianos. Congregad a los nios y a los que maman. Salga de su cmara el novio y de su tlamo la novia. Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan; perdona, oh Jehov, a tu pueblo y no entregues al oprobio tu heredad para que las naciones se enseoreen de ella, porque han de decir entre los pueblos, dnde est su Dios?. Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo." En estos ltimos versculos hay una palabra que es muy mencionada y es la palabra: Sin, la cual tiene su origen; en la antigedad haba una poderosa fortaleza en una colina de la parte oriental de Jerusaln perteneciente a los jebuseos; esta fortaleza se le llamaba Sin y fue tomada por David, desde entonces los judos siguieron llamando a ese lugar Sin. En el nuevo Testamento los apstoles se rerieron a la palabra Sin, llamando as al lugar donde se congregaran los santos en el cielo. La palabra Sin es igual o signica Jerusaln. Ver Hebreos 12:22. Si en el cielo no hay nacionalidades Por qu se nombra a esa ciudad, Jerusaln, all?. Simplemente porque Dios no es hombre; cuando l promete, cumple, y le prometi a Abraham que le dara esa tierra eternamente a su descendencia (ver Gnesis 48:4); y como Dios no habita en el templo hecho por mano humana, Jesucristo mismo prepar la segunda Jerusaln (ciudad donde l vivir aqu en la tierra). Esta Jerusaln fue construida por Cristo en el cielo y descender a la tierra como la capital de su reino (vase Apocalipsis 21:3); pero esta ciudad no va a ser colocada en 21

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cualquier sitio sino en el lugar que Dios prometi a Abraham eternamente, es decir, donde actualmente esta Jerusaln, pero ser renovada o cambiada por lo celestial, como dice en Apocalipsis 21:3; y para que quede conrmado el lugar donde va a ser puesta la nueva Jerusaln, citamos a la Palabra de Dios que se encuentra en Zacaras 14:4-11 para su propia conrmacin lea todos estos versculos, aqu solamente registraremos el versculo 4 que dice as: " Y se armaran sus pies en aquel da sobre el monte de los olivos, que est enfrente de Jerusaln, al oriente: y el monte de los olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur". En Apocalipsis 21:16 encontramos la medida de la futura Jerusaln que es de 4.928.400 Kilmetros cuadrados. Retornando nuevamente a Joel 2:18 dice" Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo".Los telogos de la Iglesia Adventista por su arrogancia ignoran la raz de todas las profecas en cuanto al pueblo Judo, diciendo que ellos no volvern a Dios, lo contrario a lo que ensea la Palabra de Dios, menos mal que sta no ha sido vedada pues si tuviramos que guiarnos de los hombres A dnde iramos? Pues vemos en el versculo que acabamos de leer que Dios le llama a ese pedazo de tierra, su tierra, y que por amor a ella est pendiente de sus habitantes y adems en muchas otras partes de la Biblia le llama a Jerusaln Monte Santo de Jehov. Continuemos pues con el captulo 2 de Jol, versculos 26-28 y 32," Comeris hasta saciaros, y alabaris el nombre de Jehov nuestro Dios, el cual hizo maravilla con Vosotros; y nunca jams ser mi pueblo avergonzado. Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado;" aclaro que despus que Israel se estableci en su tierra se han cumplido estas dos ltimas promesas con toda exactitud. Primero Dios le promete que le dara suciente alimento y as lo a hecho hasta el da de hoy. Todos sabemos que la mayor parte del territorio de Israel es tierra rida o desierto y a pesar de esto, ellos se autoabastecen y, adems, son exportadores de productos agrcolas. Segunda promesa de Dios,"y jams ser mi pueblo avergonzado "A qu vergenza se ha puesto el pueblo de Israel? Pues bien como hemos comentado anteriormente, el pueblo de Israel y su ejrcito ha ganado la mayor gloria que nacin alguna pudo haber ganado en su guerra; hasta la primera potencia mundial de nuestros das ha sido avergonzada por un desarmado pas como lo es Irn, en comparacin con los Estados Unidos. Sin embargo, con Israel nadie ha podido lograrlo porque es el mismo Dios quien los protege. Continuemos con el versculo 28:"y despus de esto derramar mi espritu sobre toda carne; y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn, y vuestros jvenes vern visiones ". No debemos perder de vista los temas anteriores desde el comienzo: 1)endurecimiento; 2) esparcimiento; 3) regreso: 4) restauracin; que es a esto a que se reere Joel en el versculo 28, es decir, despus de cumplida la profeca en cuanto a su establecimiento entonces se cumplir la segunda profeca descrita en el versculo 28, ya mencionado, que es la misma profeca tambin anunciada en Zacaras 12:10 y esta es la que est a punto de suceder, cuando el Espritu de Dios se derrame sobre ellos. Versculo 32:"Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo, porque en el monte de Sin y en Jerusaln habr salvacin, como lo ha dicho Jehov, 22

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y entre el remanente al cual l habr llamado." Es inslito ver como los telogos de la iglesia adventista por su arrogancia de ser los nicos llamados por Dios, ignoran estas profecas en cuanto al pueblo judo, que en una forma tan clara el Dios eterno anuncia que en el monte de Sin y en Jerusaln habr salvacin. El querer adaptar la Palabra de Dios a su conveniencia hace que la persona cometa graves errores y es un peligro caminar erradamente. Citamos a Isaas 45:5"Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de mi. Yo te ceir, aunque tu no me conociste "; la expresin de Dios en este versculo debe ser muy tomada en cuenta, pues Dios nos est diciendo que l lo va a coronar porque el es el nico Dios, quiere hacerlo y lo va hacer, aunque ellos no lo hayan conocido. Esta es la promesa de Dios para el pueblo de Israel y toda persona temerosa de l debe creer en su palabra y obedecerla. Ezequiel 39: 22-29"Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy Jehov su Dios, y sabrn las naciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se revelaron contra mi, y yo escond de ellos mi rostro, y los entregu en mano de sus enemigos, y cayeron todos a espada ", Cundo cayeron todos a espada? No fue en el ao 70 despus de Cristo? y en los aos alrededor del 1940; Ntes bien que Ezequiel estaba hablando para el futuro. Siga con atencin y sin prejuicio estas aclaraciones. Continuamos con el versculo 24:"Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos escond mi rostro ". Versculo 25:"Por tanto, as ha dicho Jehov el seor, ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr misericordia de la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi Santo nombre ",cuando en este versculo dice toda la casa, en otras palabras est diciendo todo el pueblo de Israel. Si en todas las expresiones escritas en la Palabra de Dios habla en plural Por qu la necedad de los telogos de querer hacerle ver en singular? Es pecado, pues ellos confunden el proceso para ser salvos de los habitantes de las naciones ( o los gentiles ) con el proceso de salvacin del pueblo judo que es totalmente diferente, pues nosotros los gentiles si buscamos a Dios y nos apartamos de la vida pecaminosa entonces el Espritu Santo en una forma condicional de acuerdo a nuestra disposicin de aceptarlo, va trabajando y preparando nuestra vida para recibir la vida eterna. Este trabajo es individual y personal pero el arrepentimiento y transformacin del pueblo judo tiene otra caracterstica muy diferente; pues como hemos ledo el Espritu Santo se retir del pueblo judio desde la antigedad, en otras palabras, como dijo Pablo, tienen un velo puesto por el mismo Dios; pero le ser quitado y entonces se entregarn a Dios en verdad y en justicia. Versculo 26"Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante "; versculo 27"cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y sea santicado en ellos ante los ojos de muchas naciones ". Hago notar las expresiones de Dios en estos versculos para el futuro, de que ellos sentiran su vergenza y sus rebeliones que hicieron contra Dios;Pero cuando sucedera eso? Cuando Dios los rena de la tierra de sus enemigos y sea santicado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y para su conocimiento les voy a aclarar el por qu dice
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Dios: Cuando los saque de la tierra de sus enemigos, porque sus reconocidos enemigos son los rabes y es donde menos judos hay Y las otra naciones no son enemigos de ellos? pues fjese que s pues el Papa unir a todas las naciones del mundo en pos de l, ms los judos no se unirn al Papa; por lo tanto todos irn contra ellos. Ms adelante hablaremos en cuanto a esto. Versculos 28-29"Y todos sabrn que yo soy Jehov su Dios, cuando despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos. Ni esconder ms de ellos, mi rostro; porque habr derramado mi Espritu sobre la casa de Israel, dice el Seor ". Oh! hombres insensatos, por qu habis tropezado en el camino, ya es el ltimo tiempo, endereza vuestro sendero y retomad el camino, no echis ms polvo sobre la bendita Palabra del Dios Todopoderoso porque el tiempo se ha cumplido, y no como lo dice el apstol Pedro faltando siglos, ms yo os lo digo faltando das porque son contados los das que faltan para ver el hijo del Todopoderoso venir en gloria, y para ser ms explcito, bendito el hombre que llegare a dcada del 2010, (haciendo la voluntad de Dios), Por qu ignoris las profecas? Por qu jugis con la Palabra de Dios?, pues si con respeto al Dios Todopoderoso estudiamos su palabra, no le buscaramos acomodo a lo ya escrito, y predicaramos y anunciramos la bendita promesa de Dios para el pueblo de Israel. En este libro hemos venido escudriando lo que han escrito varios profetas y Reyes en cuanto al remanente del pueblo de Israel; entre ellos han sido citados los salmos profticos del Rey David y Jeremas, Daniel, Zacaras, Oseas, Sofonas, Isaas, Joel y ahora este gran profeta Ezequiel que coincide con todos estos profetas posteriores a l. En qu coinciden? en que Dios restaurara hacia l, al pueblo de Israel a travs de su Santo Espritu. Hemos terminado de leer en el captulo 39, versculos 22-29 lo que har con este pueblo sin exigirle a ellos nada en absoluto. Ah no se encuentran condiciones ni pedido de Dios a ellos, pues los Telogos han confundido el arrepentimiento que viene de Dios y el que ellos predican, la diferencia entre los dos arrepentimientos estriba en que nuestros ministros con palabreras acondicionan y convencen a las personas y a esto le llaman arrepentimiento y luego los bautizan, y despus de poco tiempo las personas vuelven a ser las de antes o incluso peores, ms el arrepentimiento que viene de Dios es de la siguiente manera: el Espritu Santo le toca el corazn a las personas, l le convence de pecado, y a esta persona, que siente el deseo de hacer la voluntad de Dios, al ver la pecaminosidad que hay en su vida, siente dolor y tristeza y aqu es donde viene el arrepentimiento, y el Espritu Santo lo va ayudando para acercarse a Dios; y para conrmar esto citamos 1Juan 3:9 que dice "Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios". Ntese bien que dice"no prctica el pecado ", pues todos los seres humanos cometemos errores, pero est escrito el que conesa su pecado y se aparta de l, alcanzara misericordia; esta es la gran diferencia que hay entre el arrepentimiento que viene de Dios y el arrepentimiento comercial que predican los ministros. Vayamos nuevamente a los profetas Isaas 44:3 "Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ro sobre tierra rida, mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi 24

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bendicin sobre tu renuevo". !0h, grandeza de Dios! Oh, maravilla de Dios! Cundo en la historia de este mundo habremos visto algo tan exacto como ha acontecido con la profeca de este pueblo?"Porque yo derramar agua sobre el sequedal y ro sobre la tierra rida ", Saban ustedes que hay una parte en el pas de Israel que siendo tierra rida durante siglos, ha aparecido mancha de rio subterrneo? Y que donde no exista ni la grama, han reverdecido y han nacido hasta rboles por todo el cause de un ro?. Si las profecas se cumplen de esta manera tan exacta, debiramos ser ms cuidadosos en cuanto a lo ya escrito. "Mi espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tu renuevo ". Tambin a travs del profeta Isaas, Dios anuncia su promesa de que derramara su Espritu sobre el pueblo de Israel; y es para uno asombrarse con la exactitud que Dios predice las cosas; por ejemplo: Como el eterno utiliza la palabra exacta, para que no exista ninguna duda, a qu tiempo se est reriendo la profeca, en otras palabras, despus que el pueblo fuera destruido y cuando volviera a formarse como pueblo, entonces Dios cumplira su promesa; sta es la gran verdad del Todopoderoso a la luz de su profeca. Signicado de la palabra renuevo es vstago, que echa el rbol podado o cortado (renovacin). El que no entiende esto est peor que los judos en los tiempos de Jesucristo. Citamos nuevamente Isaas 54:8"Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov tu redentor "Pareciera que los hombres no toman en cuenta las armaciones de Dios Todopoderoso, o que, lo que no le interesa a ellos lo ignoran, pues mi mente no puede entender Por qu un hombre que se titula temeroso de Dios puede contradecir lo escrito o anunciado por el Todopoderoso? Aunque s perfectamente cual es la razn. Volviendo al versculo de Isaas 54:8 dice la ltima parte " ... pero con misericordia eterna tendr compasin de ti "; aqu cuando Dios dice: on misericordia eterna" est armando que su misericordia no tendra n para con el pueblo de Israel Por qu pisotear esta palabra?. Vamos a registrar el versculo 10 de este mismo capitulo, que dice; "Porque los montes se movern, y los collados temblarn, pero no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantar, dijo Jehov, el que tiene misericordia de ti ". Isaas 45:5 Ezequiel 39:22 Isaas 44:3 Ezequiel 39:19 Isaias 54:8 Joel 2:28

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Pablo, siervo de Jesucristo, llamado para ser apstol y elegido para anunciar el evangelio de Dios, y no de Hombres, iluminado por el Espritu Santo que proviene de Dios, y no el titulado por los hombres; obtuvo gran conocimiento de la profundidad y misterio escondido en Dios. Este conocimiento y entendimiento de los misterios de Dios lo llev a realizar pronunciamientos profundos en cuanto a las cosas escondidas de los ojos y mente humana; de los cuales los telogos ignoran, por esto lo llaman el lsofo. Pablo, no solamente conoci el plan de salvacin de Dios para los judos, sino que entendi a plenitud la obra de salvacin del evangelio para los gentiles; por este entendimiento fue escogido por Dios como apstol de los gentiles. Si profundizramos en cuanto al alcance del ministerio de Pablo jams llegaramos a su nal, pues como apstol no tiene rival, su ministerio fue muy parecido al de Cristo y prueba de esto es la gran porcin escrita por el apstol Pablo en el nuevo testamento. Entremos en el tema que hemos venido tocando en cuanto a las profecas relacionadas al pueblo de Israel. Citando los escritos por el apstol Pablo en Romanos 9: 1-5"Verdad digo en Cristo, no miento y mi conciencia me da testimonio en el Espritu Santo, 2Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. 3- porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne; 4- Que son Israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas; 5- De quienes son los patriarcas y de los cuales segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, amn ". Vamos a desglosar estos versculos empezando por el 1:"Verdad digo en Cristo, no miento y mi conciencia me da testimonio en el Espritu Santo ", aqu vemos en una forma clara y precisa para que no exista ninguna duda en cuanto al pronunciamiento que el apstol iba a hacer, primero dice"Verdad digo en Cristo, no miento, el Espritu Santo habla a mi conciencia "; en otras palabras el Espritu Santo habla a travs de m, la persona que ponga en duda la veracidad de la palabra escrita despus de esta introduccin por el apstol Pablo en el captulo 9 de Romanos, no debe creer en ninguna 26

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palabra escrita en la Biblia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; hago esta aclaratoria porque los telogos de nuestra iglesia han enseado a sus instruidos que algunos pronunciamientos de Pablo pueden ser puestos en tela de juicio, pues segn ellos l lo hacia a titulo personal, cosa que yo diero totalmente ya que l mismo dice en 2 de Timoteo 3:16 que toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear y corregir, y en la palabra de Dios no puede haber contradiccin; mala interpretacin de parte del hombre s. Vamos a profundizar en los siguientes versculos del captulo 9 de Romanos; el versculo 2 y 3 dice que tiene tristeza y dolor en su corazn por amor a sus hermanos, los que son mis parientes segn la carne. Versculo 4 que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas. Mis expresiones son algunas veces muy directas hacia los telogos que han dirigido la iglesia, pues siento dolor al tener que hacerlas, motivado a que ellos en una forma abominable han prejuiciado la mente de los llamados por Dios, es decir, los miembros de la Iglesia Adventista, ensendoles la Palabra de Dios acomodada a su manera. Por ejemplo; Ellos han enseado a la iglesia que la Biblia cuando habla del remanente, se reere a la iglesia adventista y que cuando habla de los israelitas habla de la iglesia adventista, pues segn ellos somos el nico pueblo de Dios. Esta enseanza est totalmente en contradiccin con la Biblia, pues hemos venido estudiando que cuando la Biblia habla del remanente esta dirigindose a los que quedaron del pueblo de Israel y cuando habla de los Israelitas est rerindose a los judos que son descendientes de Israel, no Israel como nacin, sino Israel descendencia de Jacob. Pues cualquier persona puede vivir en Israel y tener hijos, que al nacer all se puede decir que son israelitas, pero esto no le hace merecedor de la promesa de Dios. Pablo est hablando en una forma precisa y clara, cuando dice: Mis hermanos segn la carne, que son israelitas. Ntese bien que l no est diciendo mis hermanos espirituales, pues al creer en Cristo y al hacer su voluntad, nos unimos a una hermandad de espritu; pero el apstol no est hablando de esta clase de hermandad, l habla de hermano de carne y sangre por descendencia, Por qu nos atribuimos lugares que no nos pertenecen, quitando la veracidad a la Palabra de Dios, diciendo que cuando habla de los israelitas se reere a la iglesia adventista?. Regresando al versculo 4 encontramos all unas atribuciones exclusivamente para los israelitas" de los cuales son la adopcin..." Ellos fueron adoptados como hijos de Dios y aunque se apartaron de l seguiran siendo llamados hijos de Dios, as lo conrma la Palabra de Dios. Citamos a Oseas 1:10 "Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar: Y en el lugar donde le fue dicho: vosotros no soy pueblo mo, le ser dicho: sois hijos del Dios viviente ". Isaas 43:6 "Dir al norte: Da ac, y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los connes de la tierra ". Para conrmacin suya lase Jeremas 3:14 y Jeremas 8:21. Segundo punto, "la gloria ": En el capitulo anterior hablamos de la Santa Jerusaln que va a ser puesta donde est actualmente y que la gloria de Dios reposar en su plenitud en esa ciudad y slo ser habitada por los israelitas. Citamos a Isaas 49:8-18 y 27

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65:17-25; Apocalipsis 7:1-8. Todos los salvos de las dems naciones heredarn la tierra, en otras palabras, poblarn la tierra. "El pacto ": la Biblia habla de varios pactos no vamos a entrar a detallar cada uno de ellos, sino del que menciona el Apstol Pablo, pues los dems eran condicionales, es decir, entre ellos y Dios, pero al que Pablo se reere es un pacto eterno incondicional, mejor dicho, un pacto de Dios hacia ellos. Vayamos al registro de este pacto que se encuentra en varios libros de los profetas, citando al primero de ellos Isaas 42:1-9 aqu slo registraremos el versculo 6 que dice: "Yo Jehov te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano ; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz a las naciones ", no voy a comentar estos versculos pues la amplitud y la profundidad de ellos podran alejarme un poco del tema; por lo tanto, slo voy a decir que el fundamento o comienzo de este pacto fue con la venida de Cristo Jess; l hizo el pacto en el cielo y anuncia su cumplimiento en la tierra para el futuro, esto lo conrma el versculo 9. Isaas 49:8 "As dijo Jehov: en tiempo aceptable te o, y en el da de la salvacin te ayud; y te guardar, y te dar por pacto al pueblo, para que restaures la tierra, para que heredes asoladas heredades ". Es imposible para uno ver algo asombroso y no quedarse atnito; as tambin es imposible ver la maravilla de Dios y no comentarla; en los versculos citados de Isaas 42:1-9 dijimos que no lo iba a comentar pero al entrar en el versculo 8 del capitulo 49, que tiene el mismo signicado y se reere a la misma persona, es imposible no hablar de esta maravilla de Dios que tantos siglos antes de Cristo aparecer, ya haba anunciado la obra que iba a ejecutar aqu en la tierra desde su aparicin hasta ms de dos milenios despus; en el versculo 8 est hablando Jehov el Padre de su Hijo Jesucristo "en tiempo aceptable te o, y en el da de salvacin te ayud ", (en tiempo aceptable te o) cuando Jess se desapareca de los discpulos suba al monte a orar, a comunicarse con su Padre y l le escuchaba, pues muchos siglos antes ya Dios lo haba anunciado, te o como si lo hubiese hecho ese da; en el da de la salvacin te ayud, el da que Cristo salv al pueblo de Israel y al mundo, el da cuando muri en la cruz del Calvario el Padre estaba con l,pues le ayud y as lo conrman las Sagradas Escrituras Citamos a 2 Corintios 5:19 "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndole en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin ". Continuamos con el versculo "... y te dar por pacto al pueblo..."; de este pacto es que habla Pablo, Dios el Padre le dio al pueblo a Jesucristo, por pacto, por eso el apstol dice que ellos son los herederos del pacto no por las obras sino por amor de Dios. Ultima parte del versculo 8 de Isaas 49 "... para que restaure la tierra, para que heredes asoladas heredades "; estoy en medio de dos pueblos, uno que ha sido enceguecido y el otro que es ignorante, no conoce el camino que debiera recorrer ni el papel que debiera desempear en este momento de la historia del mundo. Conocen ustedes los adventistas, el signicado de las palabras "desoladas heredades" ? pues los profetas Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y otros haban anunciado el desolamiento de la tierra del pueblo de Israel, y Daniel el profeta que marc los tiempos por etapas que pasara el pueblo de Israel, hasta que llegara el desolador, aos despus que Cristo ascendi a los cielos se cumpli el tiempo de la desolacin, entonces Cristo lo que hered fue una tierra desolada, por esto dice el versculo "... te di por pacto al pueblo, para que restaures la 28

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tierra, para que heredes asoladas heredades "; le dio por pacto al pueblo, pero no hered al pueblo sino a la tierra desolada, porque el pueblo de Israel fue desterrado y no qued nadie all; pero en este mismo capitulo en los versculos 11 al 17 nos dice que sus calzadas seran levantadas, que vendran de lejos, y que sus edicadores vendran a prisa, esos edicadores que vendran de lejos son los herederos del nuevo pacto, en otras palabras todos sabemos que Israel se estableci en un pueblo grande y poderoso, tal como lo anunciaban las Sagradas Escrituras,y Cristo es el fundamento de este pueblo. Regresemos nuevamente a Romanos 9:4,Pablo dice:"...de los cuales es la promulgacin de la ley..."de esto no hay duda ya que despus que los judos fueron disueltos como pueblo, a todo lo largo del ministerio de los apstoles, en ninguna parte se hizo nfasis como que era imprescindible que los gentiles guardaran el sbado. Los apstoles hablaron de las virtudes, de lo imperecedero de la ley de Dios, pero cuando hablaron de la observancia de la ley de Dios lo hicieron para nuestros das ( es decir, para este tiempo), pues en sus das el que aceptaba a Cristo como su salvador personal tambin aceptaba la ley de Dios en una forma incondicional, porque no se puede amar a Dios y violar la ley. Despus que los judos fueron desterrados no se habl ms de la ley sino de Cristo Jess, desde que los Romanos dominaron por completo el medio oriente comenzaron las matanzas (o asesinatos) de los que crean en Cristo,a quienes se le llamaba cristiano; desde entonces hasta que el papado recibi la herida proftica en 1798 murieron millones de cristianos. Estos son los qu estn registrados en el Apocalipsis como las almas de los degollados por el testimonio de Jesucristo. Los muertos en la poca del papado no conocieron la ley de Dios (en otras palabras no guardaron el sbado), murieron por creer en Cristo Jess, pero en este tiempo a partir del establecimiento del pueblo Judo, se demanda nuevamente la observancia de la ley de Dios y por la observancia del sbado va a hacer atacado el pueblo judo; instigada las naciones por el Papa, atacarn al pueblo de Israel y por el mismo hecho de guardar la ley de Dios perseguirn a la iglesia adventista. Antes persiguieron y mataron por creer en Cristo, ahora por guardar los, mandamientos de Dios. Vayamos nuevamente a Romanos 9: 6-13. 6 "No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas. 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada descendencia. 8 Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. 9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. 10 Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre. 11 (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama).
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12 se le dijo: El mayor servir al menor. 13 Como est escrito: a Jacob am, ms a Esa aborrec". En estos versculos hay una gran controversia, no porque exista en ellos, sino porque los telogos lo han hecho ver as, pero en el nombre de Jesucristo al tocar estos versculos, usted como lector entender claramente su signicado: En los versculos del 6 al 8 el apstol Pablo nos est diciendo que no todos los que nacen en Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como hijos de Dios (o descendientes de Abraham); en otras palabras, no porque naciera en Israel es hijo de Dios. Note bien que Abraham tuvo varios hijos con Cetura la mujer que tuvo despus de Sara, pero estos no son contados como herederos de la promesa sino que en Isaac te ser llamada descendencia, pues Isaac fue al que Dios escogi ya que l naci por obra de Dios porque as lo prometi Dios a Abraham"vendr y Sara tendr un hijo ". En los versculos 10 al 12 Dios sigue sealando quien es la cabeza de su descendencia, desde antes de nacer Dios dice:" ... a Jacob am..."Siendo que Esa comparti el vientre con Jacob pues eran gemelos, no tuvo participacin en la promesa de Dios a Abraham y en el transcurso de la vida de Jacob Dios le cambia su nombre y le pone Israel, y de su lomo salieron las doce tribus de Israel; ese es su nombre como nacin porque fue puesto por Dios. Es importante volver a tocar la palabra promesa, ya que los telogos ensean que por la promesa de Dios hecha a Abraham, los gentiles tambin somos adoptados como hijos de Abraham; esta interpretacin es adaptada por ellos a sus conveniencias personales y de esta interpretacin ellos han sacado que nosotros los adventistas somos el Israel espiritual, lo cual no se ajusta a la verdad bblica. En el captulo anterior hablamos del proceso de salvacin de los judos y el proceso de salvacin de los gentiles; aclaro, los judos por el pacto hecho por Dios, alcanzarn misericordia, y nosotros, los gentiles, si aceptamos la promesa de la bendicin de Dios en Cristo Jess y hacemos su voluntad alcanzaremos misericordia. El nombre de Israel fue puesto por Dios y el nombre adventista a nosotros tambin para que anunciramos el segundo advenimiento de Cristo segn las Sagradas Escrituras; pero no nos hemos conformado con el nombre y la obra que Dios nos asign, sino que hemos querido adjudicarnos otros nombres y atribuciones que no nos pertenecen; por esta causa han adaptado las profecas a su conveniencia personal, y la han desviado de su cause original enseando doctrinas de hombre como mandamiento divino. Aunque Dios hizo varias promesas a Abraham, aqu vamos a mencionar dos: la primera, Gnesis 21:12, esta es la promesa a la cual Pablo se ha referido, de que en Isaac le seria llamada descendencia de Abraham, no era en cualquier persona, sino en la que Dios seal; no es como los telogos quieren decir. Ahora vamos a la segunda promesa de Dios para Abraham que se encuentra en Gnesis 12:3; 18:18; 26:4; 28:14; en est promesa es donde son mencionados los gentiles con Abraham, que dice: "En ti y en tu simiente sern bendecidas todas las familias de la tierra" ; cuando habla de simiente se reere a Cristo y en El todos los habitantes de la Tierra hemos sido bendecidos cuando obedecemos y hacemos la voluntad de Dios, llegamos a ser como hijos de Dios, no hijos de Abraham, sino que heredaremos con Abraham, en otras palabras, entraremos
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en el reino que Dios establecer aqu en la tierra y heredaremos la tierra por toda la eternidad; mientras que los judos heredaran su tierra, la nueva Jerusaln. Tambin vamos a mencionar una promesa que es muy mencionada por el apstol Pablo, la cual tiene su fundamento en Isaas 44:3 y en Ezequiel 36: 26-27 para el pueblo de Israel en el futuro; y en Lucas 24:49 para los gentiles; pues los apstoles iban a predicar el evangelio a todo el mundo y todo el que aceptaba a Jesucristo como su Salvador era participante de esa promesa; y cul es la promesa? la del Espritu Santo. Sin el don del Espritu Santo nadie podr entrar en el reino de los cielos pues es imprescindible para la salvacin, y cuando recibimos este don no hay diferencia entre judos y gentiles, pues quedamos unidos bajo la misma hermandad, pero este Espritu que nos hace iguales es el Espritu de accin que proviene de Dios ( el Espritu Santo ), no es el Espritu del fanatismo, formalismo e idolatra que producen aquellos individuos preparados para condicionarle la mente a las personas y as las atraen a la iglesia y entonces dicen que fue el Espritu Santo, blasfemando el nombre de Dios. Continuaremos con Romanos 9:25-29. 25 "Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. 26 Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mi, all sern llamados hijos del Dios viviente. 27 Tambin Isaias clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo. 28 porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. 29 y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes." En el segundo capitulo de este libro hicimos una referencia comparando al pueblo de Israel con una carretera que en una parte se hundi; y es algo que encaja muy bien con los versculos 25 y 26 que dicen "... llamar pueblo mi al que no era mi pueblo..." es decir, que en una poca Dios lo rechaz pero al nal vuelve otra vez a ellos, y le llama pueblo suyo y a los que antes dijo los aborrezco, ahora pueblo amado de Dios. El versculo 27 en una forma directa e inconfundible, dice el Apstol, "Tambin Isaas clama tocante al pueblo de Israel...", el remanente ser salvo; aqu el Apstol Pablo no le dejo oportunidad a los que buscan adaptar la Palabra de Dios a su conveniencia; el dice: "...tocante a Israel...", no esta mencionando a cualquier pueblo, sino a Israel, y Por qu tratar de desviar la palabra de Dios ? Acaso podemos salvarnos nosotros mismos? si no lo podemos hacer, tampoco tratemos de adaptar la Palabra de Dios a nosotros, sino nosotros a ella. Citamos a Romanos 10: 20-21 "En Isaas dice resueltamente: fui hallado de los que no me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por mi; pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor ". El versculo 20 est hablando de nosotros los gentiles que no preguntbamos ni buscbamos a Dios, pero lo hallamos por que El se nos manifest; y el versculo 21 dice del pueblo de Israel que Dios extendi sus manos todo el da, como lo dice el profeta Isaas, Dios nunca a quitado su misericordia del pueblo de Israel, si as hubiera sido, 31

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como est escrito, Dios le hubiera hecho como a Sodoma y a Gomorra. Vamos a entrar en el ltimo captulo de los Romanos que registraremos en este libro, y antes de entrar en el captulo 11 de Romanos voy a hacer una aclaratoria, pues es muy importante aclarar a quienes fue dirigida la carta del libro de los Romanos, ya que los instructores de nuestras iglesias predican que para uno hacer un anlisis y entender la verdad dada en un mensaje de la Biblia hay que determinar primero cundo y por qu se escribi, pero esto slo se queda en las palabras, pues ellos no lo practican, ya que si lo hicieran no cometieran tantos sacrilegios con las Sagradas Escrituras. Bien, el libro de Romanos fue dirigido a una iglesia en Roma, compuesta mayormente por gentiles.Ahora bien, es necesario aclarar por qu en la Biblia se encuentra la palabra gentil. La palabra gentil signica: idlatra o pagano, que adora muchos dioses (en otras palabras ineles ). Antes de Cristo venir a la tierra la nica nacin o pueblo que supuestamente adoraban al nico Dios verdadero eran los israelitas, las dems naciones del mundo adoraban a otros dioses, pues como los judos fueron elegidos por Dios eran y son algo especial para l; mejor dicho, no los eligi sino que los form o los hizo un pueblo para l. Cuando hablamos de analizar un mensaje hay que determinar porque razn fue enviado dicho mensaje; despus de conocer la razn o la causa, podramos entender la parte beneciosa o instructiva para nuestra salvacin. Debemos de estar muy claro en cuanto a los objetivos de cada mensaje escrito en las Sagradas Escrituras; por ejemplo: La carta a los Romanos fue enviada por disensiones entre los gentiles contra los judos, por esta razn Pablo en una forma clara y precisa le habla del origen del pueblo judo y del origen de los planes de Dios y propsitos para con ellos, y les advierte que tengan cuidado al hacer juicio en cuanto al pueblo judo, por cuanto ellos son el verdadero pueblo de Dios, que simplemente tropezaron para que los gentiles alcanzaran la gracia de Dios, en otras palabras, la salvacin,y les aconseja que no se hagan arrogantes en cuanto a ellos mismos porque el endurecimiento del pueblo judo era pasajero. Ahora bien, cada libro escrito por el apstol Pablo eran cartas dirigidas a grupos de personas o iglesias de diferentes pases y por distintas necesidades. En la poca de Pablo las iglesias estaban compuestas por judos y gentiles. Cuando la iglesia era dominada en su mayora por los gentiles, Pablo se dirige a los gentiles como lo hizo con los romanos, pero cuando estaban dominadas por judos Pablo se dirige a los judos, como en la carta a los Glatas que estaba hablando directamente con ellos: y aqu es donde est el problema que nuestros dirigentes, no hacen diferencia de cuando se habla con uno y cuando se habla con el otro. Cuando Pablo conversa con los judos les habla de promesa de pacto y de herencia, y los telogos no toman en cuenta con quien est hablando, ellos dicen: Eso es para nosotros, pues somos los herederos de la promesa porque los judos cayeron, y as toman de ac y de all y lo nico que les interesa es hacerle ver a la iglesia que las cosas son de la manera que a ellos les conviene, sin tomar en cuenta que los mensajes escritos en la Biblia son sagrados, y que tratar de desviar su origen es faltar el respeto a Dios; es como si alguien tuviera agua limpia para dar de tomar y vienen personas y le echan agua sucia, imagnense ustedes si eso ser agradable, por esta razn los folletos de la Escuela 32

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Sabtica dan escrpulo al ver el sancocho que le hacen. Lamentablemente, y antes de entrar nuevamente en los Romanos, quiero mencionar la carta a los Hebreos, que a pesar de que el nombre de sta lo dice todo, los telogos no saben que esta carta fue enviada a una congregacin totalmente compuesta por judos, esta es la razn por la cual las expresiones son totalmente diferentes a las dems cartas donde las congregaciones estaban compuestas por judos y gentiles. Ahora vamos a entrar directamente en el Captulo 11 de los Romanos. Citamos el versculo 1: "Digo, pues ha desechado Dios a su pueblo? en ninguna manera, porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn ". El apstol Pablo esta hablando en plural del pueblo, dice: no ha desechado Dios a su pueblo, porque yo tambin soy israelita de la descendencia de Abraham, en otras palabras, l dice que si hubiera rechazado al pueblo no me hubiera escogido a mi porque yo tambin soy parte de ellos. Continuamos con los versculos del 2 al 5: 2 "No ha desechado Dios, a su pueblo, al cual desde antes conoci o no sabis qu dice de Elias la escritura, como invoca a Dios contra Israel diciendo: 3 Seor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; y slo yo he quedado, y procuran matarme? 4 pero qu les dice la divina respuesta? me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla delante de Baal. 5 As tambin an en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia ". Al leer estos versculos mi mente se ha inamado de un raudal de luz al comprender con exactitud cada punto cumplido y por cumplirse en cuanto a la profeca de este pueblo. El versculo 2 en una forma expectante dice: "no ha desechado Dios a su pueblo al cual desde antes conoci..."; en los versculos 3 y 4 menciona ( o recuerda ) el caso de Elias en tiempo de Jezabel, como referencia de lo que acontecera con el actual pueblo de Israel. Versculo 5, dice que Dios ha dejado un remanente escogido por gracia. En los captulos anteriores hemos hablado del signicado de la palabra remanente, que es lo ltimo que queda de algo, pero aqu Pablo utiliza aparentemente una nueva palabra que es la gracia. A lo largo de la obra de Dios en el Antiguo Testamento, l demostraba su carcter de compasin utilizando la palabra misericordia, pero Por qu tiene l compasin del hombre?. Porque por nuestro propio medio no podemos alcanzar la justicia de Dios, y Por qu por gracia somos salvos?. Porque por nuestros propios mritos no podemos alcanzar la salvacin; entonces en Cristo Jess la misericordia de Dios se transforma en gracia, en otras palabras, el pronunciamiento gracia para el pueblo judo estaba anunciado desde su origen como nacin; la salvacin del pueblo de Israel por la gracia de Dios fue anunciada por varios profetas, unos lo anunciaron a travs de visiones, otros por endecha, metfora y alegora. Mientras he registrado en este libro los primeros versculos del captulo 11 de Romanos, ha venido a mi mente la alegora del profeta Oseas en una forma insistente que no 33

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puedo dejar de registrar, pues de una manera precisa expone la poca en que el pueblo de Israel se alejara de Dios y los problemas que le vendran como consecuencia de eso, y adems es impresionante la ltima etapa del pueblo judo como Oseas lo anuncia, que es a esa ltima etapa (parte) que Pablo le llama remanente: esta alegora se encuentra en Oseas de los captulos del 1 al 3, pero yo solamente tocar los puntos ms importantes y sus signicados ( a usted le recomiendo la lectura de los tres captulos ). Captulo 1, Dios le ordena a Oseas que tomase por esposa a una mujer fornicaria e hija de fornicacin en seal de que el pueblo fornicaba contra Dios y se haba apartado de l. Tom pues Oseas la mujer y tuvo un hijo al cual Dios le orden que le pusiera por nombre Jezreel, anticipando as que castigara la sangre inocente derramada en ese lugar, y adems era una seal de que Dios quitara el poder de reinar al pueblo de Israel. Y concibi y dio a luz otro hijo y le dijo Dios ponle por nombre Lo-ruhama; este nombre signicaba que Dios no se iba a compadecer ms del pueblo de Israel, sino que lo quitara del todo; esta profeca tuvo su cumplimiento en el ao 70 despus de Cristo; luego tuvo el tercer hijo, Lo-hammi, que signica que ellos por haberse apartado de Dios dejaran de ser pueblo protegido por Dios, pero se le anuncia que en ese lugar de donde fueron desterrados volveran otra vez y seran llamados hijos del Dios viviente y que all se congregaran los hijos de Israel de toda la tierra; porque el da de Jezreel sera grande. Si la batalla y la sangre que corrieron all fue mucha en la antigedad, esta ltima batalla que menciona aqu ser la ms grande y terrible en ese valle dada contra el pueblo de Israel; en medio de ella aparecer Cristo y levantar a su pueblo. En el captulo 2 de Oseas slo se registran dos de los tres hijos que tuvo la mujer inel por la siguiente razn: El primero signicaba la sangre derramada y que se va a derramar en el valle de Jezreel y los dos ltimos hijos representan la vida de indelidad hacia Dios que el pueblo de Israel ha llevado y sus consecuencias negativas y positivas; se le hizo un llamado a los hijos para que reclamaran a su madre la vida de adulterio y de fornicacin que llevaba, y que se apartar de su pecaminosidad, no fuera que Dios la desnudara como cuando naci y la convirtiera en desierto en tierra seca y la mate de sed; ella (el pueblo) no escuch este llamado, por lo tanto, Dios convirti las tierra deseable en desierto y sequedal. Contina diciendo Dios:"... ni tendr misericordia de sus hijos, porque son hijos de prostitucin... Por tanto he aqu yo rodear de espinos su camino y la secar con seto, y no hallar sus caminos, seguir a sus amantes y no los alcanzar; y entonces dir: ir y me volver a mi primer marido; porque mejor me iba entonces que ahora "; estas preguraciones son las acontecidas con el pueblo de Israel desde que fue desterrado hasta el siglo 20 de nuestra era, cuando ellos comenzaron a querer regresar a su tierra, versculo 8 "y ella no reconoci que yo le multipliqu la plata y el oro que ofrecan a Baal ". El pueblo judo disperso por toda la tierra fueron unas de las personas ms prsperas de todo el mundo, porque Dios a pesar de todo siempre cuidaba de ellos. Sigue diciendo Dios: "Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazn, y quitar mi lana y mi lino que haba dado para cubrir su desnudez y ahora descubrir yo su locura delante de los ojos de sus amantes, y nadie la librar de 34

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mi mano. Har cesar todo su gozo, sus estas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y todas sus festividades, y har talar sus vides y sus higueras, de las cuales dijo: mis salarios son, salarios que me han dado mis amantes, y la reducir a un matorral y la comern las bestias del campo ". Estas profecas fueron cumplidas con exactitud en los aos de la Segunda Guerra Mundial, cuando los judos perdieron todos sus bienes y los ricos de ellos pasaron hambre y quedaron en la miseria, y sus ncas agrcolas fueron abandonadas y quienes cosecharon fueron los animales, y casi todo el mundo sinti lstima por la situacin de persecucin que pasaban los judos. Dios dijo:"Yo los desnudar" y as sucedi, murieron en las cmaras de gas, desnudos. Como hablamos en Ezequiel 34, de que a la fuerte y engordada Dios la destruira, ms a la dbil la fortalecera y la hara volver al redil. Los judos que haban adquirido alta posicin econmica en Polonia, Alemania y en toda Europa no pensaban en Dios y en su tierra, sino en la ambicin del dinero y en sus comodidades, sin pensar que esos benecios era Dios quien se los daba. No fue Hitler quien se lo quit, sino Dios que lo utiliz para cumplir su propsito. Ahora bien, Quienes fueron los que formaron los Kibuces y lucharon para liberar y restaurar su tierra? No fueron los judos pobres y humildes los que ofrendaron su vida para establecer al pueblo de Israel?. A ellos los utiliz Dios para cumplir su propsito; como ya Dios lo haba anunciado a travs de su profeta,"a la descarriada y a la dbil la fortalecer y la har volver a su redil ". Volviendo nuevamente a Oseas en el versculo 13 dice que Dios los castigara por toda su desobediencia y por haberse alejado de l; pero el versculo 14 tiene la parte maravillosa a la cual todos los profetas se han referido que es tambin la parte mencionada por el apstol Pablo. Los profetas anunciaron que por la misericordia de Dios el remanente sera salvo y Pablo dice que por gracia, que no era por obras (Romanos 11:6), aqu queda demostrado que en las Sagradas Escrituras no hay contradiccin. Despus que Dios anuncia y ejecuta el castigo que el pueblo mereca, dice el versculo 14 de Oseas capitulo 2: "pero he aqui yo la atraer y la llevar al desierto y hablar a su corazn ". Es muy notable que Dios no est diciendo que l los perdonaba si ellos se arrepentan y hacan buenas obras, por el contrario, "he aqu que yo la atraer ", en otras palabras, yo la voy a conquistar por gracia ma dice Dios;"... y la llevar al desierto y le hablar a su corazn, y le dar sus vias, y volvern a cantar como en tiempo de su juventud ". Esta profeca fue la acontecida desde 1917 hasta nuestra era cuando hombres y mujeres judos dejaron pueblos civilizados y comodidades para irse a los desiertos de Palestina y all han luchado clamando a Dios, y Dios los ha estado sustentando y dirigiendo hasta el momento nal. Versculo 19:"Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia ". Versculo 20:"Y te desposar conmigo en delidad y conocern a Jehov " Versculo 23:"Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Loruhama; y dir a Lo-ammi: tu eres pueblo mo, y el dir Dios mo ". El versculo 19"te desposar conmigo ", en otras palabras, te escoger para m y para siempre. Dios siempre los conoci a ellos, pero ellos nunca conocieron a Dios; por esto dice el versculo 20 "te desposar conmigo en delidad y conocern a Jehov "; Dios
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siempre los sostuvo a ellos y los gui, pero ellos nunca tuvieron el conocimiento pleno de Dios, si lo hubieran conocido, jams se hubieran apartado de l. La promesa de Dios para este tiempo al remanente, es que le dir al pueblo de Israel:"pueblo mo ", y ellos contestarn:"Dios mo ". Vamos a entrar en el Captulo 3 que dice:"Me dijo otra vez Jehov: ve ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas ". Entiende usted la expresin"aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel" ? Los hijos de Israel se apartaron de Dios pues la ambicin al dinero y a los puestos de relevancia los llev a amar a otros dioses, de tal manera que se olvidaron del sentido espiritual de las cosas, que hasta el puesto del sacerdote lo ocupaba el que tuviera ms inuencia y dinero. El amor por estas cosas fue tan grande que vino el Hijo de Dios y ellos lo desconocieron y lo mataron, pero a pesar de todo eso Dios sigue amndolos, por esto Dios dice que su amor es adltero porque mientras ellos aman a otros dioses, Dios los ama a ellos. En este captulo en el versculo 4 Dios anuncia el tiempo que los israelitas estaran sin nadie que los represente, este periodo anunciado aqu, pertenece al tiempo a partir del ao 70 despus de Cristo ( desde su destierro ) hasta la dcada de los aos 1930-1940 cuando ellos lograron tener alguien que los representara como estado. Versculo 5:"Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios y a David su rey; Y temern a Jehov y a su bondad en el n de los das ". Od esto, falsos maestros que ensean como doctrina de Dios, mandamiento de hombre. Aqu nos est diciendo que cuando se acabe el tiempo de este mundo, al nal de los das, el pueblo de Israel volver a Dios; por esto la expresin de los profetas y los apstoles: El remanente del pueblo de Israel ser salvo, en otras palabras, los que quedaren para los ltimos das de la historia de este mundo. Retomemos pues el captulo 11 de Romanos, continuando con el versculo 7 al 10: 7 "Qu pues? lo buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos si lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos; 8 Como est escrito: Dios le dio espritu de estupor, ojos que no vean y odos que no oigan, hasta el da de hoy. 9 Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red, en tropezadero y en retribucin; 10 Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y agobales la espalda para siempre ". El versculo 7 dice que lo que buscaba el pueblo de Israel no lo consigui, Qu buscaba el pueblo?. Ellos buscaban ser vistos entre las dems naciones como los nicos escogidos y dirigidos por Dios, lo buscaron a su manera y no lo lograron. Pero el apstol Pablo dice que los que Dios escogi para esto si lo han alcanzado y lo alcanzaran; Quienes lo alcanzaron? Los que aceptaron a Cristo, Quienes lo alcanzaran? El pueblo remanente de Israel que aceptar a Cristo antes de su venida, pues los dems fueron endurecidos y se extraviaron como est escrito : "Dios le dio espritu de error y ojos con que no vieran ". Versculo 9, "David dice: Sea su convite en trampa y en red ...", Jesucristo que vino 36

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a invitarlos para que tuvieran participacin directa en el reino de Dios, se convirti en trampa y tropezadero para ellos, as se haba anunciado antes de que sucediera. 11 "Digo pues, Han tropezado los de Israel para que cayesen? en ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarlos a celos. 12 y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles Cunto ms su plena restauracin? ". Es determinante la expresin de Pablo en el versculo 11, l dice que los israelitas no tropezaron para caer denitivamente, sino para que la salvacin llegara a los gentiles y luego ellos seran provocados a celo con los gentiles y cmo seran provocados a celos con los gentiles si no hay nada que ver de la manifestacin directa de Dios entre las iglesias, ni siquiera en la iglesia adventista que fue levantada por Dios para anunciar sus verdades eternas, porque ellos se encerraron en un crculo vicioso y desconocen por completo las verdades intrnsecas de Dios. Por este desconocimiento ellos ensean a sus seguidores que los israelitas ya fueron rechazados totalmente por Dios, enseanza sta que no est de acuerdo con las profecas y por consiguiente contradice las Sagradas Escrituras. Ahora bien, ellos sern provocados a celo al darse cuenta de que ellos desconocieron y rechazaron a Cristo, mientras que los gentiles lo conocieron y le rinde adoracin como al Hijo del Dios viviente. En el versculo 12 el apstol dice que si la transgresin de ellos es la riqueza del mundo y la salvacin de los gentiles Cunto ms su plena restauracin? En otras palabras, si el tropiezo de ellos fue una bendicin, el levantamiento es una bendicin an mayor, y esto est muy claro en las Sagradas Escritura, pues en el comienzo de la historia de las naciones Dios dej ver que l es el nico Dios y que l gobierna todas las cosas: As lo dej ver a travs del pueblo de Israel; Dios comenz la historia mostrando su poder a travs de ese pueblo y as terminar, pues en estos ltimos das cuando el mal se congregue bajo una sola bandera que es representada por el Papa, entonces Dios extender su manto sobre el remanente del pueblo de Israel y har mostrar su poder en el valle de Jezreel (o Meguido), cuando todas las naciones desciendan contra Israel. Este acontecimiento ha sido anunciado por los profetas Zacaras 12:1-3 y tambin est registrado en Apocalipsis 16:16. Continuemos con los versculos 16 al 24: 16 "Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa tambin lo son las ramas, 17 pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertada en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, 18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. 19 pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. 20 Bien;por su incredulidad fueron desgajada, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. 21 Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. 37

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22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo,si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tu tambin sers cortado. 23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertado, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es el olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, Cunto ms estos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? ". Vamos a exponer en una forma ms detallada, y as se har ms entendible la expresin simblica del apstol Pablo en cuanto al rbol del olivo, representando as al pueblo judo y el proceso de salvacin de los gentiles; Ahora bien, debemos tomar siempre en cuenta que el fundamento de esta expresin simblica es el pueblo judo. Vayamos directamente al asunto del rbol: Un rbol de olivo tiene sus races, su tronco y sus ramas, la tierra lo sostiene y lo alimenta, ste es naturalmente de muy buena madera y es utilizado principalmente para extraer el aceite de sus frutos, que es de muy buena calidad. Tambin existe el olivo silvestre que es una deformacin del olivo natural; se le llama silvestre porque sus frutos no son tiles, pero el tallo de ste injertado en el olivo natural vuelve otra vez a su estado original, este es el sentido material del olivo. Es importante aclarar que el olivo para que no se convierta en silvestre necesita un cuidado especial. En el sentido espiritual. Pablo lo relacion as: Cuando Dios hizo al hombre, lo form a su imagen y semejanza. Adn era la imagen de Dios, pero de l naci Can y Abel, y sucedi que Can siendo hijo de la imagen de Dios, se degener y se llen de maldad, y por los frutos de la maldad mat a su hermano Abel, y as sucesivamente la descendencia de Adn se fue degenerando. Como el olivo, que sus retoos se convierten en olivo silvestre, esa imagen suya que Dios implant en la tierra, de la cual la mayora de sus retoos se degeneraron, algunos siguieron la linea de la imagen original dando buenos frutos. Como antes del diluvio la Biblia menciona a No que era el que representaba los frutos de la imagen de Dios plantados en la tierra. Despus del diluvio la Biblia menciona a Abraham como representante de la semejanza de Dios implantada en Adn; aunque se menciona a Abraham, haban otros hombres justos que hacan la voluntad de Dios, inclusive Abraham entreg los diezmos y las ofrendas a Melquisedec, Rey de Salem, y l bendijo a Abraham, en seal de que Melquisedec era mayor que Abraham, y la Biblia se reere a Melquisedec como sacerdote ordenado por Dios; pero Abraham fue escogido porque a lo mejor tendra cualidades especiales para Dios cumplir en l su propsito . Dios le promete que de l hara una nacin grande y que en l seran benditas todas las familias de la tierra, es decir, Dios escogi a Abraham para restaurar sus planes de tener un pueblo que reejase su imagen aqu en la tierra, pues con Adn sus planes se haban deteriorado. Entonces se levant el segundo Adn que fue Isaac: Pues Isaac no naci por la naturaleza humana sino por intervencin divina, pues ya a Sara se le haba cerrado la matriz porque ella haba entrado en los aos de la vejez, pero por obra de Dios tuvo a Isaac y con l la promesa de la creacin de una nacin grande. 38

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E Isaac engendr a Jacob, quien es la cabeza de las tribus del pueblo de Israel, y de este pueblo han salido los grandes hombres de la historia de la Biblia como lo son: Moiss, Sansn, David, Salomn y otros tantos; no obstante el ms destacado de ellos, Jesucristo, Salvador de ellos y del mundo, y humanamente descendiente directo del pueblo de Israel; y adems de esto, es importante aclarar que Dios prometi bendecir a las naciones en la simiente de Abraham, y cuando Salomn or a Dios le pidi que tuviera misericordia de la heredad que Dios haba tomado para l, y que la tuviera para siempre, esto lo dijo del pueblo de Israel. Como heredad de Dios, Pablo se reere a ellos como los destinatarios de la misericordia de Dios, y el fundamento de la salvacin a los gentiles, el apstol al referirse a la parte de ellos que rechazaron a Cristo, y como consecuencia de eso fueron cortados como pueblo, le compara con las ramas del rbol de un olivo, que fueron cortados y que en lugar de ellos se injertaron ramas del olivo silvestre, rerindose a nosotros los gentiles que desde el principio de la creacin nos degeneramos y nos apartamos de Dios, pero que al venir Cristo Jess le reconocimos como nuestro Salvador personal, y Dios nos acept a nosotros como pueblo suyo en lugar de ellos que lo rechazaron. Ahora bien, es importante aclarar que el pueblo de Israel vena funcionando como pueblo de Dios durante muchos siglos, y que una parte de la descendencia de ese pueblo tropez con Cristo y fueron arrancados de su cause original. Sin embargo, ntese bien la expresin de Pablo en el versculo 17 que algunas de las ramas fueron desgajadas, no dice todas, sino algunas; porque muchos miles de judos aceptaron a Cristo y siguieron siendo parte del pueblo amado y escogido por Dios. A esa importante parte del pueblo que no cayeron, Pablo le destin la epstola conocida en la Biblia con el nombre de Hebreos, y los descendientes de estos son la columna del pueblo actual. En la introduccin de la epstola a los Hebreos, Pablo dice a esa parte del pueblo que Dios le haba hablado a los padres del pueblo a travs de los profetas pero que en estos postreros das le haba hablado por medio del Hijo a quien haba constituido heredero del pueblo. En las pginas anteriores habamos hablado de esta heredad de Cristo que estaba anunciada en el nuevo pacto. En el captulo 2 versculo 7 dice que Cristo vino a ser semejante a sus hermanos segn la carne que son los judos, con los cuales Pablo estaba hablando. En el capitulo 3 versculo 6 dice: "Pero Cristo cmo hijo sobre su casa ", cuya casa somos nosotros si nos mantenemos rme hasta el n. En el Antiguo Testamento Dios se diriga al pueblo llamndole casa de Israel, y aqu Pablo, a los que han quedado sirviendo a Dios del pueblo judo, le dice que Jesucristo est sobre su casa, cuya casa son ellos. En este captulo el apstol le recuerda a los judos lo que sucedi con el pueblo; que despus de ser liberado de Egipto no quisieron escuchar las ordenanzas de Dios en el desierto, y por lo tanto, no entraron en el reposo de la tierra prometida. En el versculo 12 Pablo los exhorta para que en ninguno de ellos haya un corazn malo lleno de incredulidad para apartarse del Dios vivo, en el versculo 14 hablando l como judo que era, les dice: porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos rme hasta el n nuestra conanza del principio, en otras palabras, el apstol les dice que siendo que ellos eran parte de Cristo al ser su heredad, pues as haba sido anunciado en el nuevo 39

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pacto, cuando Cristo se hiciera parte del pueblo a travs de la sangre y la carne, que no se endurecieran de corazn como lo hicieron sus padres, cuando Dios hizo la gran obra con ellos sacndolo de Egipto. El apstol al decir que no entrarn en el reposo no se est reriendo al da Sbado, sino al descanso de su peregrinar, al entrar en la tierra prometida, lo cual ellos no lograron. En el captulo 4 de Hebreos Pablo le dice:"Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado "; porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos, es decir, el apstol dice que a ellos se le anunci a travs de Moiss el reposo de la tierra prometida, y a nosotros a travs de Cristo se nos ha anunciado que entraremos en el reposo, que es el reino de Dios. En los captulos siguientes Pablo le profundiza en cuanto al sacerdocio y al nuevo pacto. Por la gracia de Dios, yo le voy a dar una primicia a los llamados adventistas, y es que de este pueblo al cual Pablo le ha dirigido esta epstola, hay una descendencia actual, que en estos momentos est sirviendo al Dios Todopoderoso, no s quienes son, ni como le sirven, pero s s que son judos y estn en Israel, que son muchos y lo ms importante es que los 144.000 que van a estar permanentemente con Cristo van a ser escogidos de ellos, esto lo conrma Apocalipsis 7:2-8 donde dice que el ngel subi del oriente hasta donde estaban los cuatros ngeles que tenan poder para proteger la tierra, seal de que l estaba en la tierra dirigiendo a los israelitas, y le dice a los otros cuatro que se aguanten hasta que l termine su obra. Regresemos nuevamente al libro de los Romanos Captulo 11, versculo 25, que dice: "Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles ; 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad 27 y ste ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados ". Siempre he insistido en que lo escrito por inspiracin divina debe creerse y ensearse tal como lo indica la Biblia, sin buscarle adaptaciones. El versculo 25 nos ensea que cuando hayan sido sellados plenamente todos los que van a ser salvos de los gentiles, entonces entrar la salvacin al pueblo judo como lo dice el versculo 26: aunque es necesario aclarar que dice:"Y luego todo Israel ser salvo "no dice algunos ,sino todos. Y cmo ser eso siendo que hay tantas personas perversas all, que ni an son descendencia directa de Jacob, sino que son mezcla que han venido desarrollndose desde siglos y estn en medio de la verdadera descendencia de Abraham? . La parte perversa del pueblo de Israel ser eliminada a travs de la puricacin que se realizar por medio de la guerra, y cuando descienda Cristo en medio de esa guerra solo estarn vivos los que van a ser salvos, por esto dice la ltima parte del versculo 26:"... vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad ". 28 "As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin son amados por causa de los padres. 40

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29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. 30 pues como vosotros tambin en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 as tambin stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. 32 Porque Dios sujeto a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. 33 !Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! !Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! 34 Porque Quin entendi la mente del seor? O quin fue su consejero? 35 O quin le di a l primero, para que le fuese recompensado? 36 porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos, amn ".

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Captulo 6 LOS HIJOS DE ISRAEL SERN COMO LA ARENA DEL MAR

Al comenzar a escribir este capitulo, el mundo entero est atormentado a causa de la expectacin que hay, por el ataque con misiles al pueblo de Israel. Los rabes piensan que ya lleg el n para el pueblo judo, piensan caerle encima entre todos y destrozarles, y los otros pases del mundo quizs creen que Israel no tiene alternativa. !Si es verdad! Israel aparentemente es pequeo en la tierra pero su grandeza es como la inmensidad del universo, y su fuerza como las olas del mar enfurecidas, las cuales el ser humano no las puede apaciguar, as son ellos. Porque quien hizo las inmensidades, los hizo a ellos para l, y quien sostiene al universo los sustenta a ellos; por lo tanto, no hay poder en la tierra que pueda destruir totalmente a ese pueblo. En el tiempo del profeta Isaas fueron anunciadas las tinieblas que cubriran a los pueblos y naciones del mundo para estos das; pero para el pueblo de Israel est anunciado que su luz vendra, y la gloria de Jehov sera vista sobre ellos, esta profeca se encuentran en Isaas en los captulos 60, 61, 62 y 63. Por lo tanto, ! Oh Israel! levntate y ruega a tu Dios eterno porque ya es el tiempo anunciado por l, para poner su gracia sobre ti. Ahora vamos a entrar directamente en lo que ya ha sido anunciado en cuanto a la muchedumbre del pueblo de Israel. Citamos a Oseas 1:10 que dice"Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mi, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente ". Aqu es donde est el secreto de la fuerza de los israelitas, en este anuncio hecho por Dios, y es lgico que si ya l anunci que ellos seran como la arena del mar en muchedumbre, entonces ni los rabes ni nadie en el mundo podrn detenerlos. Citamos al profeta Isaas 10:22-23, dice:"Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las arenas del mar, el remanente de l volver; la destruccin acordada rebosar justicia. Pues el Seor, Jehov de los ejrcitos, har consumacin ya determinada en medio de la tierra ". El profeta Isaas sabia muy bien que Dios haba anunciado a travs de l, y de los 42

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profetas anteriores a l, que el pueblo de Israel sera parcialmente destruido a causa de su desobediencia; pero tambin Isaas saba que Dios haba anunciado que para los ltimos das ellos volveran a Dios; y tambin conoca lo anunciado a travs de los Salmos de David 139:18 que el nmero de ellos sera como la arena. Al conocer el profeta que ellos volveran a Dios para los das nales, y si era para el nal no podan multiplicarse; por lo tanto, el profeta clama !0h, Israel! si tu pueblo fuere como la arena del mar, lo que haya de l volvern a ser hijos de Dios y la destruccin acordada rebosar en justicia. En otras palabras, el profeta est diciendo que Dios al darle el justo castigo que merecan tendr misericordia de los que quedaren. El versculo 23 dice"... El seor Jehov de los ejrcitos, har consumacin ya determinada. . ."; aqu el profeta est asegurando que Dios consumar sus planes, como l lo determin (o lo anunci) desde antes, esto nos da la seguridad de que Dios cumplir todo lo que est anunciado por los profetas. Por lo tanto, el pueblo de Israel volver a ser llamado pueblo del Dios viviente, como est escrito. Citamos a Salmos 94:14-15"Porque no abandonar Jehov a su pueblo ni, desamparar su heredad, sino que el juicio ser vuelto a la justicia, y en pos de ella irn todos los rectos de corazn ". Estas profecas no necesitan ninguna aclaratoria, pues est muy clara:"No abandonar Dios a su pueblo" y el juicio que ha hecho con ellos dice que sera vuelto en justicia, que es lo que va a suceder en estos ltimos das. A pesar de que antes dije que no era necesario entrar en detalles en la profeca anunciada en este versculo, voy a profundizar en el ltimo versculo que dice que el juicio ser vuelto en justicia, y que en pos de la justicia irn todos los rectos de corazn; en vista de la forma contraproducente de los llamados ministros de la iglesia, de ensear doctrinas personales como instruccin divina y dejando as al pueblo, que compone la iglesia en el sentido espiritual, en la ms completa oscuridad, desconociendo as la profeca y las grandes verdades intrnsecas e inalienable de Dios anunciada en la Biblia. Primero, voy a aclarar un misterio del signicado de la palabra juicio; esta palabra se encuentra a todo lo largo de la enseanza de las Sagradas Escrituras, con ms de tres signicados, que normalmente nuestros instructores tropiezan en ella, ensendola con un slo sentido. Solamente me voy a referir a dos columnas de su signicado primordial descrito en la Biblia: Primero: El juicio de castigo como correccin que Dios usa para sus escogidos. Vamos a citar a varios profetas y al mismo Jesucristo como referencia a esta clase de juicio. Salmo 7:6 "Levntate, Oh! Jehov, en tu ira; lzate en contra de la furia de mis angustiadores y despierta en favor mio el juicio que mandaste; " "... despierta en favor mi el juicio que mandaste ". Todo juicio de Dios hacia el hombre representa el agelo y castigo, pues cuando compadecemos ante la presencia de Dios, siempre somos hallados faltos y dignos de culpa, pues el hombre por su propio medio no puede alcanzar la santidad y es por eso que cuando Dios tiene planes precisos para una persona l entra en juicio con ella, en una forma espiritual, de que el page sus culpas; terminando el juicio, la persona queda preparada para llevar a cabo la obra que Dios le haya asignado. Citamos a Salmos 119:175"Viva mi alma y te alabe, y tus juicios me ayuden ". Es importante aclarar que esta expresin hecha en este versculo fue pronunciada a causa 43

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LOS HIJOS DE ISRAEL SERN COMO LA ARENA DEL MAR

de la angustia que estaba padeciendo el autor en un momento de su vida, por haber aqueado ante la Ley de Dios; aunque conesa que l tom la decisin de andar en la Ley de Dios, tropez, y como consecuencia, le vino el juicio de Dios. En el versculo 176 el salmista dice que anduvo errante, y clama a Dios dicindole que vaya en busca de su siervo, porque l no haba olvidado sus mandamientos. Al darse cuenta que el juicio de Dios ha sido contra su persona, clama que este juicio sea para ayudarlo y sabiendo l que no es el hombre que llama a Dios, sino Dios al hombre, entonces le pide a Dios que vaya en busca de l, porque an ama sus mandamientos; es decir, que este juicio del cual se est hablando aqu es el juicio de Dios contra sus hijos, para puricarlos. Proverbios 28:5"Los hombres malos no entienden el juicio, ms los que buscan a Jehov entienden todas las cosas ". Isaas 1:27"Sin ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia ". Aclaro, Jerusaln ser rescatada pero con juicio, y los que queden o los que hayan sido transformados con ese juicio, sern convertidos en justos. Isaas 9;7" Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn limite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y conrmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto ". Isaas 28:6"Y por espritu de juicio al que se sienta en juicio, y por fuerzas a los que rechacen la batalla en la puerta ". Jeremas 8:7"Aun la cigea en el cielo conoce su tiempo, y la trtola y la grulla y golondrina guardan el tiempo de su venida; pero mi pueblo no conoce el juicio de Jehov ". Jeremas 10:24" Castgame, Oh Jehov, mas con juicio; no con tu furor, para que no me aniquile ". Amos 5:24"Pero corre el juicio como las aguas y la justicia como impetuoso arrollo ". Mateo 12:20 "La caa cascada no quebrar, y el pabilo que humea no apagar, hasta que saque a victoria el juicio ". Esta profeca de Isaas referida por Mateo es exclusivamente para el pueblo de Israel, el juicio de Dios fue contra ellos, y los que quedaren como consecuencia de ese juicio no seran destruidos, por eso da como referencia a las caas cuando pasa una tempestad, las que cayeron, cayeron, pero las que quedaren dobladas no la toques, pues cuando pase la tempestad ella retoar victoriosa. Esta comparacin hecha por Dios a travs del profeta Isaas es muy exacta, pues la tormenta del pecado la atac tan fuertemente que derrib al pueblo de la presencia de Dios, y a los que quedaron impactados a causa del juicio de Dios, Cristo no vino a terminar de destruirlos sino que deba dejarlos hasta que el juicio de Dios terminara su obra, y entonces ellos retornaran victoriosamente para Dios. Este juicio los azot desde la antigedad hasta nuestros das, cuando le dio su ltimo golpe tormentoso en los aos 40 con la matanza de Hitler y luego el juicio de Dios se retir de ellos, acompaado entonces la justicia y la gracia de nuestro seor Jesucristo dndole el nimo y la fuerza necesaria para restablecerse victoriosamente y soberanamente en su tierra, hasta que Cristo descienda a buscarlos para llevarlos a conocer la nueva Jerusaln eternal. Y para concluir con el juicio de Dios contra los que sern salvos, citamos a Juan 5:30" No puedo yo hacer nada por mi mismo, segn oigo as juzgo, y mi juicio es justo, 44

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porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre ". Y por ltimo a 1 Pedro 4:17-18"Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, Cul ser el n de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y: Si el justo con dicultad se salva, n dnde aparecer el impio y el pecador? ". En otras palabras, si el justo tiene que pasar una angustia tan grande, entonces Qu pasar con el impo ? ser terrible. Ahora vamos con la segunda fase del juicio que es contra los impos, aunque de stos no hablaremos mucho ya que es muy conocido. Citamos a 2 Pedro 2:4"Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al inerno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservado al juicio ". 2 Pedro 3:7"Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos ". Marcos 3:29"Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jamas perdn, sino que es reo de juicio eterno ". Apocalipsis 14:7" Diciendo a gran voz: teme a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado, y adorad aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas ". Aclaro, cuando en la Biblia se habla del juicio eterno y del da del juicio nal, se est reriendo al juicio de los impos. Regresando nuevamente al centro de est captulo, de que los hijos de Israel sern como la arena del mar, voy a profundizar y aclarar el verdadero sentido de la gran muchedumbre del pueblo de Israel; ya que no han sido tantos a travs de toda su existencia, y an ms ni siquiera todos los que han existido se van a salvar, ms bien la gran mayora de los que han existido hasta hoy han sido desobedientes a Dios, y la desobediencia es la causa de la perdicin del hombre, pues la Biblia dice que la mayora de los que salieron de Egipto no entraron en el reposo de Dios, es decir, se perdieron. Siempre los justos han sido una minora, y an ms, del remanente del pueblo de Israel muchsimos sern eliminados con la puricacin nal, pues cuando Cristo descienda, todos los que estn vivos all sern salvos; el misterio de la gran muchedumbre es el siguiente: Los judos son heredad de Dios, y como heredad de Dios herederos de la salvacin segn la promesa hecha por Dios a Abraham en los judos. Como cumplimiento de esa promesa, el hijo de Dios se engendr en ellos, hacindose participante de su sangre y su carne, en otras palabras, Jesucristo es judo de la tribu de Jud, lo anunciaba el Gnesis 49:9-10 y lo conrma el Apocalipsis 5:5," Ha vencido el len de la tribu de Jud ". Jesucristo como judo salv a su pueblo con su muerte, as lo anunciaba la sangre de los corderos que derramaban en el altar, y por creer en esa sangre eran perdonados los pecados; esa sangre simboliza la sangre de Cristo, y al que crea en ella Dios le perdonaba los pecados, pero el hecho del derramamiento real de la sangre de Cristo, no slo lo perdon sino que los salv de una vez y para siempre. Ahora bien, para que exista un sentido claro de la obra de Dios voy hacer una referencia: Un cierto seor rico, tiene sus hijos, pero stos son desobedientes y no realizan
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la obra requerida en su casa, entonces dicho seor sale llamando en la calle al que quiera realizar un trabajo, algunos aceptan su llamado y van a trabajar a la casa, al portarse bien el seor los adopta como hijos, al morir el seor, ellos quedan siendo herederos con los hijos naturales, esto es lo que ha acontecido con nosotros y los judos, que Cristo siendo judo nos adopt a nosotros los gentiles, como hijos de l, y como sus hijos, herederos con los judos, entindase bien, no herederos de los judos, sino herederos con los judos. Creo que esto queda bien claro aqu porque la doctrina que ensean nuestros dirigentes es que nosotros somos herederos de la salvacin del pueblo judo, que ellos la perdieron y nosotros la tenemos, eso no es cierto, ellos son el tronco y nosotros las ramas injertadas y para ser ms expresivo conseguimos la salvacin por medio de ellos, as lo anuncia Dios, en Gnesis 12:3 y 28:14 que en ellos seran benditas todas las naciones del mundo, y as lo cumpli a travs de Jesucristo; por lo tanto, por medio de esta promesa de la bendicin y conrmada en Cristo Jess llegamos a ser parte del pueblo judo. Aclaro, espiritualmente, judos y gentiles seremos conducidos ante el Padre bajo una sola bandera que es Cristo Jess; entonces quedar conrmada la promesa de que los hijos de Israel sern como la arena del mar porque todos somos descendientes espiritualmente de ellos, as que seremos presentados ante el Padre como un slo pueblo. Esta es la gran verdad de Dios anunciada desde el Gnesis hasta el Apocalipsis.

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En los prximos aos se cumplirn todas las profecas mencionadas aqu, las que aun no se han cumplido, entre ellas el derramamiento del Espritu Santo, y la tercera guerra mundial que sera en el medio oriente como ya lo dijimos, que serian todos los ejrcitos de la tierra contra el pueblo de Israel incluyendo a los Estados Unidos y a Rusia; estas dos potencias sern las que dirigirn la batalla contra el pueblo judo.