Stephen Kaung

Discipulados a Cristo
Como es ilustrado en la vida de Simn Pedro

Ediciones Aguas Vivas

Stephen Kaung

Discipulados a Cristo
Como es ilustrado en la vida de Simn Pedro

Primera edicin: Agosto 2004 Este libro ha sido traducido directamente del portugus. Excepto donde as se indique, todas las citas de las Escrituras utilizadas corresponden a la versin Reina-Valera, 1960. Traduccin y Edicin: Aguas Vivas Revisin: Cecilia Bessa Didier Diseo & Diagramacin: Mario Contreras Troncoso EDICIONES AGUAS VIVAS Temuco - CHILE.

PRESENTACIN
Con mucha satisfaccin y gratitud al Seor presentamos a los hijos de Dios de habla espaola uno de los libros ms representativos del hermano Stephen Kaung, Discipulados a Cristo. Aunque sus obras son bastante difundidas en lengua inglesa, china y portuguesa, no lo son en lengua espaola. Es por eso que nos complace dar a la luz este primer libro que, esperamos, sea seguido de otros muchos que vendrn a enriquecer el caudal de revelacin y la experiencia espiritual del pueblo de Dios en esta parte del mundo. Expresamos nuestra gratitud a los hermanos de la editorial Tesouro Aberto, de Brasil, por autorizarnos a publicar esta obra que ellos dieron a luz por primera vez en 1998, y tambin a los que, en Chile, han colaborado para este mismo fin. Por todo esto agradecemos a Dios, a quien asimismo dedicamos este trabajo, para que su amado Hijo Jesucristo tenga en este tiempo muchos verdaderos discpulos. Los editores

INDICE

Prefacio a la edicin en portugus ................................. 9 Nota del editor del original en ingls ........................... 10 Captulo 1 El llamamiento del discipulado ..................................... 11 Captulo 2 La condicin del discipulado ........................................ 41 Captulo 3 La consolacin del discipulado ..................................... 69

Prefacio a la edicin en Portugus

El llamamiento al discipulado es hecho a cada creyente en Cristo. La Palabra del Seor para los que son suyos es: Venid en pos de m. l desea conformarnos a su imagen y usarnos de acuerdo a su propsito. Solamente atendiendo a ese llamado podemos cumplir el destino originalmente propuesto por Dios. A fin de ayudarnos a comprender este asunto que es de la mayor importancia, los tres captulos de este volumen ilustran, a travs de la vida de Simn Pedro, los tres principales aspectos del discipulado cristiano: el llamamiento, la condicin y la consolacin. El objetivo supremo del discipulado es conducirnos de forma ms ntima a la propia persona del Seor Jess no a algn sistema, organizacin o enseanza, sino a un Hombre y a un Hombre solamente, al propio Seor Jess. El discipulado no deja de tener sus condiciones, aunque para el cumplimiento de las mismas dependamos absolutamente de la gracia de Dios. Y a pesar de que las dificultades del discipulado no sean pequeas, ellas son ricamente compensadas por la comunin con el Maestro y la transformacin resultante de esa comunin. Que el Maestro bendito aliente a muchos al verdadero discipulado.

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Nota del Editor del original en Ingls

Debemos decir una palabra con respecto al origen del material contenido en las prximas pginas. En primer lugar, la esencia de los tres captulos de este volumen fue originalmente ministrada en una serie de mensajes en Mt. Lake, Connecticut (EUA), antes de una conferencia de jvenes realizada el primer fin de semana en enero de 1967. En segundo lugar, para enriquecer este volumen, el autor gentilmente cedi al editor sus notas personales que contenan muchas pepitas de oro. Aunque muchas de ellas no llegaron a ser mencionadas en los mensajes hablados, ahora fueron incluidas aqu.

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Captulo 1

EL LLAMAMIENTO DEL DISCIPULADO

Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo a Juan, y haban seguido a Jess. Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que traducido es, el Cristo). Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro). (Juan 1:40-42). Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. Pasando de all, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llam. Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron. (Mateo 4:18-22).

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Aconteci que estando Jess junto al lago de Genesaret, el gento se agolpaba sobre l para or la palabra de Dios. Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simn, le rog que la apartase de tierra un poco; y sentndose, enseaba desde la barca a la multitud. Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red. Y habindolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompa. Entonces hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundan. Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador. Porque por la pesca que haban hecho, el temor se haba apoderado de l, y de todos los que estaban con l, y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Pero Jess dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo todo, le siguieron. (Lucas 5:1-11).

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l llamamiento al discipulado es, como alguien ya observ, muy personal y, por eso, tiene que ser respondido individualmente. Con todo, ese llamamiento tambin es prctico y, por esa razn, necesita ser experimentado en nuestra vida. Ese llamamiento no es una teora ni una doctrina, sino algo que cada uno de nosotros debe responder afirmativamente delante del Se-

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or y experimentarlo. Para ayudarnos a comprender cun personal es ese llamamiento y cun real es en la prctica, me gustara ilustrar este asunto examinando brevemente la vida de un discpulo de nuestro Seor Jess. Y, pienso, no hay ejemplo mejor que la vida de Simn Pedro. Simn Pedro estaba entre los primeros que vinieron a conocer al Seor, y ciertamente fue uno de los primeros llamados para ser un discpulo. Entre los doce apstoles, l era el primero de la lista, y quien generalmente hablaba por los otros. Por lo tanto, en cierto sentido, Simn Pedro puede ser considerado el primer discpulo de nuestro Seor Jess. Y, si fue realmente el primer discpulo del Seor, entonces podemos aprender mucho a travs de su vida. En otras palabras, todos los principios implicados en el discipulado deben ser evidenciados e ilustrados a travs de esta vida. En el principio, Simn fue llevado al Seor por su hermano Andrs. ste haba sido presentado a Cristo por Juan el Bautista y, habiendo hallado al Seor, fue en seguida al encuentro de su hermano. Andrs, entonces, simplemente dice a Simn Pedro: Hemos hallado al Mesas, y le llev a Cristo. As, de ese modo muy natural, Simn fue salvo. *** No sabemos mucho sobre el pasado de Simn antes de su primer encuentro con el Seor. Parece que su notoriedad e importancia vinieron por causa de la convivencia con el Seor Jess. Sin embargo, dos hechos sobresalen en el pasado de Simn. Sabemos que l era un hombre de Galilea, natural de Betsaida (Juan 1:44) y, tambin, que era un pescador. Tenemos conocimiento de que en aquella poca los judos de todo Israel menospreciaban a los galileos. Es-

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trictamente hablando, los galileos eran judos verdaderos, pero, en otro sentido, los que vivan en Galilea eran vistos por los de Jerusaln y de Judea como siendo de Galilea de los gentiles (Mt.4:15), pues era una multitud mixta de personas impuras, no ortodoxas, groseras e incultas. Sin embargo, debe sealarse que, entre los doce discpulos de nuestro Seor Jess, casi todos eran galileos, incluso el propio Simn. Probablemente la nica excepcin era Judas Iscariote que, tal vez, fuese de Judea. Simn, entonces, era un galileo, un pescador rudo que, aunque tuviese una profesin humilde, tena una noble aspiracin: l esperaba la venida del Mesas judo. Simn era naturalmente impulsivo, franco, agresivo e impetuoso; con todo, era honesto, sincero y modesto. l estaba enterrado y perdido entre las multitudes hasta que Cristo vino y lo desenterr, transformando aquella piedra bruta en un lindo y precioso jaspe, como veremos. Esa transformacin puede suceder con todos nosotros. No importa dnde hayamos nacido, cul es nuestro tipo de temperamento, qu profesin ejerzamos o cun diferentes seamos en nuestra expresin y apariencia exterior; el Seor es capaz de desenterrarnos de la multitud y comenzar a trabajar en nosotros hasta que seamos transformados en piedras preciosas para la edificacin de Su casa. Podemos, por lo tanto, ser alentados con la vida de Simn Pedro, el cual, no teniendo ninguna importancia para el mundo, fue, sin embargo, tomado y moldeado por el Seor y fue constituido en una de las columnas de la iglesia en Jerusaln. *** La conversin de Simn Pedro fue bastante sencilla. Muy probablemente l se hizo un discpulo de Juan el Bautista, ya que todos los que aguardaban la consolacin

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de Israel (Lc.2:25) eran bautizados por Juan. l se arrepinti de sus pecados, fue bautizado por Juan Bautista, y esperaba al Mesas que vendra el Enviado, el Ungido de Dios, Aqul que cumplira todas las promesas de Dios. En otras palabras, encontramos en este hombre Simn un corazn dispuesto, alguien que haba sido preparado con anticipacin por el Espritu Santo de Dios y, sin duda, tambin por Juan Bautista. Por lo tanto, todo estaba preparado. La nica cosa que todava faltaba era ver al Mesas. Y eso sucedi por medio del testimonio simple de su hermano Andrs que, por cierto, conoci a Jess como Mesas a travs del testimonio de Juan el Bautista. Andrs se apresur a buscar a su hermano, y decididamente le dijo: Hemos hallado al Mesas. El resultado es que Simn fue, vio y crey. *** Creo que Simn tena mucha confianza en su hermano. Por el registro de su vida sabemos que Simn era impetuoso, extrovertido, y poco cuidadoso. Su hermano, en cambio, era exactamente lo opuesto. Andrs era un hombre muy quieto, y alguien as es generalmente cuidadoso y bastante observador. Este ltimo rasgo se percibe en el incidente de la primera multiplicacin de los panes. En aquella ocasin nuestro Seor Jess estaba en el desierto y no haba nada para comer; pero fue Andrs quien vino y dijo: Aqu est un muchacho, que tiene cinco panes (Jn. 6:9). Piense en eso: l vio a un muchacho entre cinco mil personas. Ese era el agudo sentido de observacin de Andrs. Por lo tanto, creo que Simn, conociendo su propia debilidad, tena mucha confianza en su hermano. l encontraba en Andrs lo que a l le faltaba. l pudo confiar en que su hermano verdaderamente haba hallado al Mesas y, entonces, ser as llevado a Cristo.

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Algunas veces es bueno que reconozcamos nuestras deficiencias y debilidades y sepamos cmo vivir de forma interdependiente, especialmente con nuestros hermanos, pues ellos pueden ser capaces de proveer el equilibrio que necesitamos. Por lo tanto, pienso que cuando Simn fue informado por su hermano de que haba encontrado al Mesas, l no dud en su corazn; al contrario, debe haber pensado para s mismo: Mi hermano Andrs debe haber encontrado al verdadero Mesas. As, Simn, sin dudar, fue con l al encuentro de Jess. Oh, cun bienaventurados son los que estn preparados y tienen un corazn sencillo aquellos que saben y reconocen su propia limitacin pues prontamente sern saciados. *** La Biblia no menciona nada sobre la reaccin de Simn al encontrar al Seor. Las Escrituras slo nos dicen que l fue llevado a Cristo. Realmente sera de esperar que Simn, siendo por naturaleza una persona habladora, al ver al Seor Jess dijese muchas cosas. Pero, curiosamente, no hay registro de que l haya dicho alguna cosa al Seor ni siquiera una palabra. l fue y vio a Jess; al encontrarlo, debe haber observado cuidadosamente al Seor y cuanto ms lo miraba, ms se convenca de que ste era el Mesas. El resultado fue que Simn, simplemente, se postr delante del Seor. Qued tan impresionado, tan absorbido, tan atrado por ese Hombre que permaneci en silencio; aquel que durante toda su vida haba sido tan hablador, ahora no tena nada que decir. En aquella situacin, no era necesaria ninguna palabra. Se trataba de una confianza silenciosa, tranquila y reverente en el Mesas. Aquel que siempre profera muchas palabras, qued sin habla, absorbido con lo que vio. Al contemplar a Jess con tal admiracin y adora-

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cin, el corazn de Simn se abri al Seor en fe y confianza, pues en aquel momento crucial le fue dada una revelacin. El Padre revel el Hijo a Simn Pedro. Sabemos que eso es verdad por causa de lo que el Seor dice, aos ms tarde, cuando estaba siendo rechazado por su propio pueblo, sobre la declaracin de fe de Pedro, cuando ste confes pblicamente que Jess era el Cristo. En aquella ocasin, el Seor dijo a Pedro que el hecho de conocerlo como Cristo no tena su origen en carne o sangre, sino que le fue revelado por el Padre que est en el cielo (Mt. 16:17). Y, ciertamente, esa revelacin no le fue dada a Pedro en aquel momento, sino que era una expresin de lo que Pedro experiment en su primer encuentro con el Seor, cuando su hermano lo llev al Mesas. Al aproximarse al Mesas en simplicidad y prontitud de corazn, Simn recibi revelacin con respecto al Seor. Sin embargo, siempre ser as, porque la voluntad de Dios est oculta a los sabios y entendidos, pero revelada a los nios (Lc. 10:21). La revelacin es dada a los simples, aquellos que viven por el corazn y no por la cabeza. Tan luego Simn recibi esta revelacin, respondi en la sinceridad y quietud de la fe. Fue muy simple? Y no es as tambin la manera en que nosotros llegamos al conocimiento del Seor? Si usted tiene un corazn sediento y est buscando al Salvador de la humanidad, y alguien en quien usted puede confiar le presenta al Salvador, entonces venga a l, contmplelo, y usted tambin se convencer, se arrepentir y convertir de la misma manera. *** Notemos que Andrs llev a Simn a Jess y no a un sistema o manera de pensar, no a un cdigo moral de comportamiento, ni a una institucin religiosa, sino a Je-

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sucristo. Cristo es el Salvador. l es la salvacin para el perdido. Y basta que nos encontremos con Cristo y le veamos, para ser salvos. Pues la persona de Cristo es la que atrae y su obra es la que nos salva. Ya le hemos encontrado? Eso resolver todos nuestros problemas y responder todas nuestras preguntas. Una sola visin de Jess mostr a Simn que l verdaderamente era el Cristo. Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios (Mt. 5:8). Una sola visin de Jess es suficiente para convencernos de que l es el Mesas. Si no lo percibimos es porque nuestros corazones no son puros porque no lo queremos. Muy frecuentemente nuestra capacidad natural y autosuficiencia forman una obstinada resistencia al conocimiento del Seor. Djeme preguntarle: Usted ya conoci al Seor? Usted ya crey en su obra redentora? Confi en su obra consumada en la cruz?. Una simple confianza proveniente de un corazn honesto es todo lo que usted necesita para gozar de todos los valores y mritos de Su redencin perfecta. Pero si usted no ve al Seor Jess con tal corazn, hallar que es difcil creer en l, y su camino hasta l puede ser muy largo, tempestuoso, e incluso peligroso. O su camino podr ser como el de Saulo de Tarso, que siendo una persona muy compleja, tuvo que pasar por caminos sinuosos y peligrosos antes de ser encontrado por el Seor. Saulo tuvo que quedar ciego y ser lanzado al suelo antes de volverse al Salvador. Pero, oh, cunto mejor ser si usted puede venir a l en la simplicidad y sinceridad, ser llevado por su corazn y no al contrario, ser engaado por su mente. Si usted viene a l y lo contempla, eso resolver sus problemas. Usted ser salvo. El camino es as: simple y natural. Espero que nuestra venida al Seor pueda ser de esa manera, tal como fue con Simn Pedro.

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Vimos que Simn contempl cuidadosamente al Seor observndolo de pies a cabeza y, cuando ms lo contemplaba, ms se postraba delante de l. Pero debemos observar que, segn lo registrado, el Seor hizo la misma cosa. Cuando Simn fue llevado a Cristo, la Biblia nos dice que el Seor Jess mirndole, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro) (Jn. 1:42). La Biblia dice que el Seor mir a Simn Pedro. Es interesante notar que esa palabra significa observar cuidadosamente. Jess, en otras palabras, contempl a Simn atentamente. Oh, el mirar de nuestro Seor! Aquel mirar penetrante! l mir hacia adentro del corazn y del propio ser de Simn con discernimiento espiritual, y mientras nuestro Seor lo observaba cuidadosamente, vio lo que el Espritu de Dios estaba haciendo en aquel mismo momento en su vida: T eres Simn, pero sers llamado Cefas Pedro. l fue as testigo de que el Espritu de Dios oper en Pedro la obra de la regeneracin, en respuesta a su simple fe en Cristo. Esa obra fue realizada en el espritu de Simn por el Espritu Santo, y el Seor lo percibi claramente en su propio espritu. Jess mir tambin a Simn Pedro con una mirada proftica. Al observar a Simn atentamente, l vio que Dios no solamente haba hecho algo en aquel hombre, sino que tambin hara una obra mucho mayor en el futuro. T eres Simn, hijo de Jons, el Seor habl como diciendo: Eso es el hombre natural, eso es lo que t eres en ti mismo, nacido de Jons, tu padre. Pero el Seor continu: T sers llamado Cefas Pedro, o sea, t sers un nuevo hombre, completamente transformado en una nueva creacin, porque naciste de nuevo del Espritu de Dios. Quin era Simn, a fin de cuentas, sino el hijo de Jons aquel que fue hecho de polvo, aquel que es

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terrenal y comn? Y el destino natural de l no sera ser sepultado juntamente con el resto del mundo olvidado, un pescador sin ninguna importancia y sin nada en s mismo? Ahora, sin embargo, t sers llamado por un nuevo nombre: Pedro, que significa una piedra. Un nuevo elemento pas aquel da a ser parte de Simn. En vez de permanecer como barro, l se convirti en una piedra. Una especie diferente de vida entr en su espritu, y con esa vida, una nueva naturaleza y un nuevo potencial. l se convirti en una piedra. Y ahora sabemos que esa piedra viva se transformar un da en uno de los doce fundamentos de la Nueva Jerusaln; y si en la mente de Dios l es el primero de la lista de los doce apstoles (Ap.21:14), entonces, siendo la primera piedra de los doce fundamentos, l ser un jaspe (Ap.21:19). Podemos percibir aqu la progresin? De barro l es transformado en piedra, y esta piedra finalmente ser transformada en jaspe. Qu es el jaspe? En Apocalipsis 4 vemos que Juan vio la gloria del Seor Dios como si ella fuese un jaspe. Piense en eso! Jaspe como la gloria del propio Seor! *** Ninguno de nosotros sabe cul es el potencial y las posibilidades de esta nueva vida. Ninguno de nosotros puede prever lo que Dios realmente puede hacer con alguien en quien l deposit Su propia vida. No nos enorgullezcamos de aquello que es natural en nosotros, pues de nada vale. Ms temprano o ms tarde se desvanecer, porque su propia naturaleza es pasajera. Pero, si dentro de nosotros recibimos la vida de Cristo, nadie puede decir cul ser nuestro futuro, porque existe all ese inmenso potencial. Dios podra hacer grandes cosas si slo tuvisemos a Su Hijo en nosotros. En otras palabras, la

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grandeza no est en nosotros; la grandeza est en Su Hijo. Y cun glorioso puede ser nuestro futuro cuando creemos en el Seor Jess! Por lo tanto, nosotros que somos slo barro, agradezcamos a Dios porque cuando encontramos a Cristo recibimos Su propia vida. Simn era nada en s mismo; fue nicamente Cristo quien hizo de l todo. Cun verdadero es eso con respecto a todos nosotros! l es aquella Piedra viva y nosotros tambin fuimos hechos piedras vivas, pues fuimos tallados de esa Roca montaosa. Algo ms tarde, Simn Pedro entendi eso perfectamente, pues escribi: Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 Pedro 2:4-5). Debe observarse, sin embargo, que el Seor no le dice inicialmente cul sera la utilidad de esa piedra. Solamente despus l revel cul era el propsito de operar tal cambio en su vida. Ms tarde, como se registra en Mateo 16, encontramos que una nueva revelacin le fue dada: que esa piedra llegara a ser parte de una construccin que sera levantada sobre la Roca, Cristo Jess, contra la cual ni siquiera las puertas del Hades seran capaces de prevalecer. En otras palabras, Simn Pedro llegara a ser uno de los materiales en la edificacin de la Iglesia de Dios. *** Tenemos aqu, entonces, el primer contacto de Pedro con el Seor Jess: cmo l le lleg a conocer y cmo, por el hecho de haber confiado en l, lleg a ser una piedra. Ese es el punto por el cual todos nosotros debemos

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comenzar. Pues, sin la vida, el llamamiento al discipulado es imposible. Dios no puede llamar a alguien para ser discpulo del Seor si la vida divina no est en l. Si queremos ser sus discpulos tenemos que, primeramente, recibir Su vida. No se trata de alguna obra exterior, sino, ante todo, de una transformacin interior. Esa es la razn porque, al comienzo de nuestro estudio sobre el discipulado, debemos comenzar con la conversin de Simn Pedro. Una vez que eso ocurri con Simn mediante la infusin de vida divina, el discipulado se hizo posible. *** Pasemos en seguida al segundo incidente y, para eso, necesitamos mencionar algunos hechos. Juan el Bautista fue apresado y, cuando el Seor Jess oy eso, fue hacia Galilea. l saba que, de all en adelante, tendra que sostener solo el testimonio de Dios, ya que Juan haba sido retirado de la escena. Jess sinti que debera reunir a su alrededor algunos discpulos que pudiesen seguirlo, ser entrenados para la obra que el Padre le haba confiado, y que pudiesen continuar la tarea despus de su partida. Vemos, por lo tanto, por el registro de Mateo 4, que, un poco despus, el Seor estaba caminando junto al Mar de Galilea, y cuando haca eso vio dos pescadores lanzando sus redes en el agua. Uno de ellos era Simn Pedro y el otro su hermano Andrs. Entonces el Seor se aproxim a ellos y los llam: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Ellos inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron. La razn por la cual el Seor poda llamarlos para seguirlo era porque ellos ya lo haban aceptado como su Mesas y Salvador. Fue, por tanto, un llamado para el discipulado. No sabemos, sin embargo, cunto tiempo pas entre el momento de la con-

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versin de Simn Pedro y el llamado al discipulado. Probablemente fueron algunos meses, tal vez medio ao; as, al pasar por la playa, el Seor Jess los vio y los llam. En qu consista el llamado? Necesitamos leer nuevamente el pasaje que tenemos delante. El llamado fue: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Claramente el nfasis est en Venid en pos de m en tanto que la frase pescadores de hombres sera el resultado. El ministerio siempre es resultado del discipulado. Observemos cuidadosamente que ese no es primariamente un llamado al servicio, sino que se trata bsicamente de un llamamiento al discipulado. S, obviamente el discipulado resultar en servicio; pero debemos comprender que el orden del llamamiento es primero venid en pos de m y, posteriormente os har pescadores de hombres. Necesitamos aprender primero y, entonces, tendremos alguna cosa para dar. Por lo tanto, debemos tener cuidado para no invertir el orden. Frecuentemente, en la vida cristiana, es eso lo que ocurre. Las personas hoy enfatizan el servicio, olvidndose de que solamente el discpulo es el que puede verdaderamente servir. Con frecuencia, luego despus de nuestra experiencia de conversin, el primer pensamiento que tenemos en nuestro celo por el Seor es: Ahora que soy salvo, qu puedo hacer por el Seor?. No es ese frecuentemente nuestro pensamiento? Lgico, Dios conoce nuestros corazones y l aprecia nuestro deseo de servirlo. Sin embargo, ms temprano o ms tarde aprenderemos que ese no es el orden correcto. *** Recuerdo bien, hace muchos aos, durante mi adolescencia, cuando participaba de una conferencia de verano. En aquella poca, yo buscaba seriamente la salva-

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cin, pues senta profundamente el peso de mis pecados. En un determinado da de conferencia, o la predicacin del evangelio y, por la gracia de Dios, vine al Seor de forma bien sencilla y encontr alivio de mi carga. Cun feliz estaba, cun agradecido del Seor! Eso sucedi el ltimo da de aquella conferencia. Y, conforme a la tradicin del medio evanglico de aquellos das, hubo un llamado a la consagracin, es decir, un llamado para ser misionero. Todava puedo recordar mi alegra cuando fui salvo. Cunto amaba al Seor por haberme salvado! Naturalmente, deseba darle mi vida y quera servirlo. Cuando el predicador hizo el llamado para la consagracin, para el servicio misionero, yo estaba ansioso por responder. El predicador entonces dijo: Si hay aqu alguien que quiera servir al Seor, venga al frente y apunte en el mapa el lugar donde usted desea servir al Seor (y mostr un gran mapa de China que colgaba en la pared). Al or este llamado yo me dije a m mismo: Bien, ya que quiero servir al Seor, voy a servirlo en el lugar ms apartado y difcil posible. Y as, sub a la plataforma y sin dudar apunt con el dedo a la regin de Mongolia y dije que ese era el lugar donde deseaba ir. En su misericordia, el Seor conoca mi ignorancia. Adems de eso, creo que el Seor aprecia tal ignorancia ingenua; sin embargo no debemos olvidar el hecho de que ese es nuestro concepto natural, o sea, naturalmente sentimos que, en nuestra vida cristiana, en primer lugar debemos hacer algo para el Seor. S, es verdad, necesitamos hacer algo para el Seor e incluso l mismo espera eso de nosotros. Pero ser que estamos preparados para eso? Estamos calificados? En verdad, procur prepararme para el servicio, y desde ese da en adelante eso se convirti en un asunto de la mayor seriedad para m. Comenc a leer libros sobre

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aquella rea de China y me propuse aprender a hablar el dialecto mongol. Por un ao yo or diariamente cada maana: Seor, estoy yendo para Mongolia, preprame para eso. Despus de haber concluido la enseanza secundaria, pens que la nica manera de aprender a predicar el evangelio sera pasando por la preparacin en una escuela bblica. Despus de haber escogido una escuela, yo dije a mis padres que deseaba ir all a fin de prepararme. Mas, cun grande fue mi decepcin cuando mi padre simplemente dijo no. Cmo necesitamos entender que el llamamiento para el discipulado debe preceder al llamamiento para el servicio. Veremos que el discipulado es la base para la utilidad y eficacia de nuestras vidas. Como hijos de Dios, recibimos de l todo lo que es necesario para nuestra nutricin y crecimiento. Como discpulos de Cristo, continuamos recibiendo del Maestro, pero ahora, no solamente para nuestro propio bien, sino tambin para ser vasos adecuados para el uso del Maestro. Recordemos que el orden correcto es primero un discpulo, y entonces un ministro. *** En los tiempos antiguos, un discpulo era diferente de un estudiante. Hoy pensamos que los dos trminos son sinnimos: alguien paga una matrcula en una universidad, escuela o instituto, donde un profesor o instructor, pagado con un salario proveniente de esa matrcula, debe instruirlo y ensearle una habilidad, u oficio o aprendizaje o una profesin deseada. Entonces el alumno se sienta para or, recibiendo y absorbiendo todo, hasta agotar el conocimiento del profesor. El resultado es que, habiendo aprendido, l llega a ser tan hbil como su profesor; as, l obtiene su diploma y est apto para hacer lo mismo que su instructor hace. l mismo llega a ser un maestro!

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Podemos ver en eso que no existe una relacin ntima entre la vida del profesor y la de su alumno. Se trata de una relacin entre mente y mente, y no de vida con vida. Todo el proceso se desarrolla en una esfera casi exclusivamente mental. Despus de cuatro aos o ms, la persona deja la escuela habiendo asimilado la mente del profesor, pero su vida permanece siendo la misma. Ese es el mtodo moderno de ser un discpulo y aprender. Sin embargo, segn la Biblia, el discipulado es algo totalmente diferente. Podemos usar una palabra muy comn para describirlo, la palabra aprendiz. Este trmino evoca en la relacin que existe entre el aprendiz de una profesin y su maestro. Pero qu significa eso exactamente? Bien, digamos que su padre lo coloque a usted como aprendiz de un maestro. Si ese maestro decide aceptarlo como su aprendiz, eso puede ser considerado un privilegio y una honra para usted. S, usted tendr que pagar algo a su maestro, pero eso no es exactamente un salario. No, usted le paga como una forma de honrarlo por haber estado dispuesto a aceptarlo. Con todo, algunas veces un maestro no desea recibir un alumno o aprendiz. El puede sentir que no tiene potencial, que sera un desperdicio de tiempo invertir en l. En otras palabras, es una cuestin de calificacin y no de si puede pagar; lo que l tiene en consideracin es si usted puede o no tener xito como aprendiz, y eso decide la cuestin. El privilegio y honra son suyos por ser aceptado como aprendiz. La honra no es de l, sino suya. As, en los tiempos antiguos, cuando alguien se converta en un aprendiz, esa persona dejaba su hogar. En aquella poca, si usted era aceptado como aprendiz, usted dejara su propia casa, terminara con todas sus relaciones y se ira a vivir a la casa de su maestro. Estara con

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l da y noche y, tal vez, durante el primer ao l no le enseara ninguna cosa. l slo le ocupara para ayudar en las tareas de la casa. Por ejemplo, usted podra tener que cargar su beb, barrer el piso o realizar alguna otra tarea sencilla. Entonces usted tal vez se preguntara: Qu tienen que ver estas tareas con mi aprendizaje? Yo vine para aprender un oficio!. Pero, en los tiempos antiguos, usted tena que comenzar bien desde el principio. Poda pasar un ao entero sin que el maestro le enseara cosa alguna; usted simplemente ejecutara aquellos servicios humildes como un siervo para su seor. Sin embargo, gradualmente el maestro comenzara a decirle o a mostrarle algo, o a corregirlo en algn asunto. Despus de algunos aos, cuando terminase su perodo de aprendizaje, usted descubrira que haba aprendido no slo la habilidad u oficio de su maestro, sino tambin su forma de ser, su filosofa de vida. No slo eso, ahora su propia manera de andar y de hablar se asemejara mucho al de su maestro habra una reproduccin de la vida del propio maestro. La vida y la habilidad del maestro van siendo reproducidas en su aprendiz. Un discpulo no es, por lo tanto, alguien que asimila exteriormente conocimiento y habilidades, sino alguien que, en realidad, est siendo transformado en otro hombre. *** Es interesante notar que el llamamiento del Seor para el discipulado fue hecho a personas ocupadas. Es como si l no necesitase de los desocupados, perezosos o indiferentes. Es instructivo notar que Jess llam a Pedro cuando l estaba pescando, llam a Mateo en la recoleccin de impuestos, y a Saulo cuando estaba activamente ocupado persiguiendo a los creyentes. Nuestro Seor escoge como sus discpulos a aquellos que tienen

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potencial y pueden ser entrenados. An as, no olvidemos que todos los hijos de Dios son llamados para ser sus discpulos, pero lamentablemente, no todos atienden. Vemos pues, cun grande honra es recibir el llamamiento del Seor para el discipulado; y, una vez que lo recibimos, debemos levantarnos y seguirlo reconociendo cun grande es nuestro privilegio por haber sido incluidos. *** El llamamiento para el discipulado es, en realidad, bien fcil de ser comprendido. El Seor dice: Venid en pos de m; seguidme. Eso es todo. l no dice: Siga esto o aquello, vaya tras esto o aquello. El Seor simplemente dice: Venid en pos de m M! As como en la conversin, el discipulado consiste en seguir la persona del Seor Jess no un sistema, ni alguna organizacin, ni un conjunto de enseanzas o alguna otra persona, sino un Hombre solamente el Seor Jess. Venid en pos de m es el llamamiento. Usted no es llamado para creer, seguir o cumplir normas o reglamentos. No es as. Somos convocados para ser discpulos de una persona viva el propio Cristo. Y porque l est vivo, no es algo fijo o esttico, nunca sabemos lo que va a suceder, es simplemente imprevisible. En resumen, usted debe seguirlo. Y as fue que, oyendo a Jess decir: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres, Pedro dej su red y sigui al Seor. Tan fcil! Tan simple! El Seor no explic a Pedro por qu debera seguirlo, ni tampoco le dijo, en esta ocasin, cul sera el costo. Tampoco le explic el significado de seguirlo por ejemplo, Cristo jams dice algo como: Pedro, deja tu red y sgueme. Ni siquiera eso. Si usted puede traer su red y seguir a Cristo, est bien. Pero Pedro saba que no podra. No; el Seor

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simplemente le dice que lo siga. Y Pedro dej su red y sigui en pos de l. Por qu? Pedro, lgicamente, conoca al Seor, l no le era un extrao. Por revelacin divina, Pedro haba visto a Jess como el Cristo, el Hijo del Dios viviente, en quien estaba su esperanza y la esperanza de Israel. l tena perfecta confianza en el Seor. Y as, la nica razn por la cual Pedro sin dudar pudo dejar todo y seguir al Seor era, simplemente, porque fue atrado por aquella persona que lo llamaba. Si en la cuestin del discipulado usted se mira a s mismo o mira a su alrededor, o intenta calcular el costo (existe la hora de hacer eso en el discipulado, como veremos ms adelante), ciertamente usted dudar: ser que el costo es demasiado alto? Ser que el Maestro es demasiado riguroso? Esto es algo difcil. Cmo puedo entonces responder a su llamado? S, es verdad que si sus ojos estn vueltos hacia s mismo o hacia las cosas a su alrededor, es muy difcil responder al llamado. Pero si usted fuere como Pedro, o sea, si usted vio y oy al Seor, si usted es atrado por la gloria de esa persona, entonces no hay argumento ni clculo, ni reservas. La respuesta ser natural y fcil. Cuando l llame, usted ir. As se dio con Simn Pedro. *** En este asunto del discipulado hay dos aspectos: por un lado, debe haber una cuidadosa consideracin; pero, por otro lado, no debe haber duda ni consideracin de ningn tipo, pues esta cuestin est ms all de todo eso. Y por qu? Porque usted es atrado por esa Persona. Si el discipulado estuviera basado en cualquier otra cosa que no sea la persona de nuestro Seor Jess, entonces usted debe realmente calcular el costo, y ciertamente ha-

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br lugar para la duda. Pero, si el discipulado est basado en el propio Maestro, habr lugar para la consideracin? Necesitamos ver que si comenzamos a calcular el costo, estamos deshonrando a nuestro Maestro Aquel que tanto nos am y se dio a s mismo por nosotros. Aquel que es el Seor del universo, su Redentor, su Rey, su vida, esperanza y todo lo dems. Cuando alguien hace as el llamamiento, qu puede usted hacer sino levantarse prontamente, sin ninguna reserva, y seguirlo? Por lo tanto, mi oracin es que Cristo se revele a nosotros. No nos detengamos en muchos pensamientos: en aquello que debemos dejar atrs, abandonar o renunciar; en cmo nuestra vida ser sombra y miserable sin tales cosas; en qu sacrificios tendremos que hacer, o qu ser de nosotros despus. Permtame decir que si usted piensa de esta forma, usted todava no ha visto al Seor. Pero si ya lo vio, entonces tales pensamientos ciertamente se desvanecern. Pues cuando el Maestro llama, usted simplemente va por causa de l mismo. Ese es el llamamiento al discipulado. Pedro dej todo y sigui a Jess. Y descubri que, lo que abandonara, haba sido abundantemente compensado por la compaa de su Seor. *** Pasamos al tercer incidente, registrado en Lucas captulo 5. Probablemente algunos meses haban transcurrido y, durante ese tiempo, Simn Pedro estuvo siguiendo a Jess. Sabemos que durante la primera etapa del ministerio del Seor l lo acompa tanto en Judea como en Galilea, y as, por algunos meses, Pedro fue testigo de muchas cosas que el Seor haba hecho y dicho. Asimismo, comprobamos que, de alguna forma, (aunque no sepamos cmo, ni por qu) l estaba pescando nuevamente. Y, ms de una vez, el Seor fue a l.

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No sabemos si, en los primeros meses del discipulado, haba un entendimiento claro entre Jess y sus discpulos. Sera porque en el inicio de su ministerio, el Seor no exiga que sus discpulos estuviesen siempre con l? O porque Pedro no conoca el pleno significado del discipulado, pensando que poda servir a dos seores al mismo tiempo? No sabemos. Sin embargo, notamos que luego que Pedro recibi el llamamiento para el discipulado, l respondi pronta y decididamente. Pero tom un cierto tiempo hasta que el pleno significado del llamamiento tomase posesin de su vida. Pues sabemos, por el registro bblico, que Pedro segua al Seor la mayor parte del tiempo, aunque a veces no lo haca. l era un discpulo inestable. Todava haba otro centro de atraccin en su vida aparte del Seor. De manera que fue necesaria otra crisis para estabilizar a Simn Pedro y hacerlo un discpulo permanente una crisis en su vida, tal como la que veremos a continuacin. Veremos que el incidente de la pesca milagrosa aquella maana memorable movi el centro del corazn de Pedro. *** Qu sucedi aquella maana en que el Seor Jess lo encontr de nuevo en la playa del mar de Galilea? Leemos que Pedro y sus compaeros haban pescado durante toda la noche y no haban cogido nada. Fue una experiencia muy decepcionante una larga y fra noche de viento, sin nada que compensase sus esfuerzos. Y all se hallaba Pedro con su hermano y sus compaeros, todos ellos lavando sus redes a la maana siguiente. Y fue justamente en aquella maana especial que Jess se aproxim y una gran multitud se reuni para orlo. La multitud era tan numerosa que el Seor dijo a Pedro que apartara un poco la barca a fin de evitar que lo oprimie-

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sen. De la barca, entonces, Jess habl a las multitudes. Pero despus de haber hablado (como si no quisiese utilizar la barca gratuitamente), el Seor orden a Pedro: Boga mar adentro y echad vuestras redes para pescar. Simn debe haber mirado a Jess con total espanto. Podemos hasta ver la expresin de su rostro, como si estuviese diciendo: El Seor no es un pescador, y me dice cmo debo pescar? Es que el Seor no sabe que yo soy un experto? Sin embargo, Pedro respondi: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado. Con esa declaracin l tal vez esperaba que el Seor retirase su palabra, o que se retractase diciendo: Disculpa; delante de la opinin de un experto retiro totalmente mi sugerencia. Sin embargo, Jess no retir su palabra. De forma que Simn Pedro, por respeto a su Maestro y por causa de su palabra, hizo conforme el Seor le orden. Necesitamos notar, sin embargo, que en su orden el Seor us el plural redes (v.4). En otras palabras, las dos barcas deberan salir y las dos redes deberan ser lanzadas no slo la de Pedro y Andrs, sino tambin la barca y la red perteneciente a Juan y Jacobo. Pero Pedro us slo una barca y una red (v. 5 y 6) y, consecuentemente su red estuvo a punto de romperse. Eso nos indica que Pedro no crey en el Seor con todo el corazn. A fin de cuentas, si haba alguna cosa en la que l era un experto, era en la pesca. Y si l, como un experto, haba trabajado toda la noche sin pescar nada, cmo entonces podra un carpintero, que nada conoca de peces, ordenarle que lanzase la red en alta mar para pescar? Slo le restaba responder framente: Est bien, haremos eso. Pero solamente l y su hermano Andrs lo hicieron, dejando a sus compaeros Juan y Jacobo atrs, pues les pareca que se trataba de una tarea intil.

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Sin embargo, sabemos lo que sucedi. Al lanzar la red en el agua, ella se llen de peces y casi se rompi. Simn tuvo que llamar a sus compaeros que estaban en la playa para que fueran a ayudarles en la pesca gigantesca. Y fue en ese momento dramtico que algo muy extrao sucedi a Pedro. El evangelio de Lucas registra el hecho de la siguiente manera: Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador (v. 8). Una vislumbre del maestro como Seor hizo a Pedro sentirse tan avergonzado de su corazn pecaminoso que, postrndose a los pies de Jess, le pidi que lo dejase. Repentinamente sinti la increble distancia moral que exista entre l y el Seor. Es que acaso Pedro an no conoca al Seor? S, le conoca. l lo conoca como el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Haba sido testigo de muchas de sus obras, y odo muchas palabras dichas por l. Pedro conoca muy bien al Seor; con todo, en cierto sentido, todava no le conoca. S, l llamaba a Jess su Maestro. An as, cuando este milagro sucedi, los ojos de Pedro fueron abiertos como nunca antes. Por primera vez l vio que este Jess, este carpintero de Nazaret, no era otro que el Seor del universo! l tena el control sobre todas las cosas, incluso sobre los peces del mar! Aquel Hombre era en verdad el Maestro, y Pedro comprendi cmo lo haba tratado. Puede decirse que Simn durante este perodo haya estado con el Seor como discpulo por algn tiempo, pero que, teniendo otros intereses, volviera a la pesca. Cuando inicialmente atendi al llamado del Seor en forma resuelta, puede ser que Pedro no supiese lo que el discipulado realmente implicaba, ni supiese de forma genuina lo que eso demandara de l. Sin embargo, durante los meses de continuo compaerismo que siguie-

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ron con el Seor, Simn sin duda, comenz por primera vez en su vida a percibir aunque vagamente algo sobre s mismo, cmo era l realmente. Podemos apenas suponer un poco lo que debe haber pasado en el corazn de este discpulo en ese perodo. Por un lado, probablemente el Maestro debe haber crecido ms y ms a los ojos de Pedro, pero por otro lado, l mismo disminua cada vez ms. Tal vez, hasta comenzaba a dudar si el Maestro haba hecho una buena eleccin al llamarlo, pues aunque llamase al Seor su Maestro y desease servirlo y ser su discpulo, sin duda, comenz a percibir que en realidad Jess no era el centro de su vida, pues l todava tena intereses y caminos propios. En suma, l era alguien que se vea continuamente claudicando entre dos opiniones. Consecuentemente, Pedro no poda ms sentirse tan seguro de s mismo. Por un lado, deseaba rendirse completamente; por otro lado, quera desistir. Por un lado, no poda separarse del Seor, pues l lo atraa tanto; pero, por otro lado, no lograba entregarse completamente al Seor porque haba otros intereses que lo hacan retroceder. Ah se encontraba, entonces, un hombre inestable, de doble nimo, cuyo amor, intereses, y lealtad estaban divididos. Oh, qu gran conflicto espiritual se produca dentro de esa alma! Obviamente, l era un hombre que intentaba servir a dos maestros en vez de uno y, por causa de eso, no era discpulo de ninguno. Para su tristeza, l no haba aprendido nada. Todo era un desperdicio de tiempo. No sucede eso en su experiencia? Usted tambin puede haber respondido al Seor rpida y resueltamente, diciendo: S, Seor, yo te seguir. Pero, qu sucedi despus de comenzar a seguirlo como su Maestro? Gradualmente, usted se fue convenciendo que haba otros centros de atraccin en su vida que lo enredaban. Usted

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comenz a observar el desagradable hecho de que en su corazn reinaba otro maestro; y descubri su indecisin en abandonar aquel seoro. Y, como Pedro, su andar se volvi claudicante en seguir al Seor. Lo que usted necesitaba era una crisis que removiese lo ms profundo de su ser. Una experiencia como la de Pedro, que sacudiese su conducta y la forma de percibir las cosas. Cuando Simn reconoci que el Seor saba ms sobre pesca que l, un pescador experimentado, que el Seor era ms que un experto por ser Aquel que tiene absoluto conocimiento y control de todas las cosas Pedro comprendi entonces que Cristo debera ser el Seor de todo en su propia vida, o no sera Seor de nada. Sbitamente, como un rayo de luz, gracias a ese extraordinario acontecimiento, este discpulo titubeante comenz a comprender el verdadero significado del discipulado. l vio por fin cun imposible sera servir a dos seores. Pedro ahora reconoci que Cristo debera ser su nico Maestro y Seor. Cunta irona! Al comienzo, fue Jess quien lo llam para ser su discpulo, pero ahora era Pedro quien tena que decidir si podra o no ser discpulo de su Maestro. Exactamente en este punto, debemos intentar sentir lo que Pedro sinti aquel da. El dijo al Seor: Aprtate de m, porque soy un hombre pecador. Pero, era realmente ese su deseo? Si hubiese sido as por qu l simplemente no se apart del Seor? Ciertamente l era libre para hacerlo. Sin embargo, Pedro vio que no consegua apartarse del Maestro. Jess, en su gloria moral, lo haba atrado de tal forma que, en realidad, lo que le pidi al Maestro fue esto: Seor, no puedo dejarte; estoy cautivado por ti, aunque soy indigno. T me llamaste para ser tu discpulo, pero soy inadecuado. Los ltimos meses

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demostraron que no soy leal a ti. No puedo vencer las dificultades que encuentro en m mismo. Quiero mucho ser mi propio seor, quiero seguir mi propio camino, de manera que no s qu hacer conmigo mismo. No me atrevo a engaarte diciendo que deseo seguir todo el camino contigo, cuando no soy capaz. Pues veo que hay otros lazos y atracciones que me hacen retroceder. Seor, quieres que alguien como yo sea tu discpulo? Tal vez, al llamarme, t escogiste a la persona equivocada. Yo soy realmente incapaz. Oh Seor, aljate de m, por favor, no estropees tu obra y tu propsito por mi causa. No puedo partir, porque me siento atrado por ti, estoy ligado a ti. Pero Seor, si quieres puedes prescindir de m. Ese debe haber sido el sentimiento de este hombre cuando exclam: Aprtate de m, aprtate de m! Pedro vio su condicin con tanta claridad, que pidi al Seor que se apartara de l, un hombre pecador. Con todo, sera que l realmente deseaba que el Seor lo dejara? Ciertamente no. Pedro debe de haber pensado: Oh, si al menos el Seor no se apartase de m! Sin embargo, cmo puedo pedir al Seor que no se retire sabiendo que soy un hombre pecador?. Debe quedar claro que esa declaracin no significaba que l no era regenerado, pero s que era un hombre claudicante, sin sencillez de corazn, con devociones divididas. Exteriormente estaba siguiendo al Seor, pero interiormente no; su pecado era fallar en cuanto a su entrega absoluta. Soy un hombre pecador, confes Pedro, y slo puedo pedir que te retires de m, porque es eso lo que merezco. No soy digno. Si pudiramos penetrar en las profundidades de los sentimientos de Pedro, tal vez podamos comprender lo que le sucedi. l no poda dejar al Seor, y as, en su humildad, le pidi que lo dejase, que lo lanzase fuera

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como alguien indigno y descalificado para ser su discpulo. Pedro no poda confiar ms en s mismo, estaba inseguro en cuanto a su perseverancia. De hecho, l estaba casi seguro de que fallara. A menos que el Seor nos lleve a la misma experiencia de Pedro, temo que nuestro discipulado no pueda ser estable y firme. Se encuentra usted en la misma situacin de Pedro? Usted sabe que el Seor lo llam para ser su discpulo, o sea, l lo llam para estar con l, para seguirlo y aprender de l, a fin de que usted sea como l. Pero despus de haber respondido prontamente, usted comienza a conocer la debilidad de su corazn. Descubre su renuencia en desistir de su seoro sobre s mismo. Quiere ser su propio maestro y est, as, dividido entre dos lealtades. Y, tal vez, un da, Cristo en su gloria le muestre que l es el Seor de todo. Que l es su Seor. l demanda que usted le d toda su devocin, que se rinda totalmente a l, que se ponga en sus manos y permita que l lo moldee de la forma que l desee, pues l es su Maestro. Por un lado, usted quiere ms, por otro, no es capaz. Claudica usted entre estas dos situaciones, al punto de orar: Aprtate de m, oh Seor, porque no soy digno? Sin embargo, como Pedro, usted no desea que l se retire. Usted todava lo ama. Permtame repetir la pregunta: Usted ya lleg a ese punto? Si ya lleg, entonces, mire atentamente lo que el Seor respondi a Pedro. Jess dijo: No temas; desde ahora sers pescador de hombres (Lucas 5:10). *** Observemos que, para ser discpulo del Seor, usted no puede confiar en su propia fuerza; ella debe venir de l. Es l quien llama y quien realiza la obra. No depende de usted. No piense que por tener una voluntad frrea,

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usted puede ser su discpulo; no presuma que por tener amor natural, usted puede ser su discpulo; no piense que porque tiene algn conocimiento, puede ser su discpulo. Si intenta ser un seguidor de l apoyndose en s mismo, usted fallar completamente. Si usted intenta por s mismo rendirse absolutamente al Seor, djeme decirle que usted no lo conseguir. Es imposible. Para el hombre es completamente imposible. Sin embargo, usted no necesita tener miedo. El Seor lo conoce. El Seor no espera que usted sea su discpulo en su propia fuerza. Mire, pues, nuevamente, las palabras llenas de gracia del Seor: No temas, yo estoy contigo; yo har eso; t eres apenas barro en mis manos. Recuerdo una historia en la vida de Jeremas. En el captulo 18, leemos que el profeta descendi a casa del alfarero y vio a un hombre moldeando barro en su rueda. Cuando l giraba la rueda intentando formar un vaso, ste se quebr en sus manos. Esta es una figura de Simn Pedro en las manos del maestro Alfarero. Pedro, como vaso, fue quebrado justo antes de ser concluido. Como haba resistencia y partculas extraas, Pedro lleg a ser como un vaso roto. Pero de la misma forma que el alfarero en los das de Jeremas, el maestro Alfarero no desech aquel barro humano, sino que lo tom de nuevo en sus manos y comenz otra vez a moldearlo de una nueva forma segn le pareci bien. Oh, la habilidad del Maestro! No depende de usted ni de m, depende de la mano del Maestro. En nosotros mismos somos como barro deforme y arruinado, no podemos ser un buen vaso estamos rotos incluso antes de ser concluidos, antes de estar preparados para el uso. As mismo, el Seor dice: No temas; yo voy a moldearte y har de ti un nuevo vaso. Cun reconfortantes deben haber sido esas palabras para Simn. No temas, Pedro.

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No importa lo que t eres; soy Yo quien har de ti un pescador de hombres. Como t mismo percibes, todo fallara si dependiese de ti. Pero si depende de m, t pescars hombres para el reino de Dios exactamente como hoy pescaste esos peces, sin ningn esfuerzo. Por lo tanto, ponte, tal como t eres, en mis manos, y yo har de ti un vaso nuevo. La destreza del Maestro es demostrada al transformar lo ms necio y ms indigno en lo ms sabio y lo ms digno. Todo lo que se requiere del discpulo es una entrega completa y disposicin para aprender. Vemos as, que Pedro dej todo y sigui al Seor. Mediante este acto, el discipulado fue finalmente confirmado y, desde aquel da en adelante, encontramos a Pedro en la escuela de Cristo en rgimen de tiempo integral, totalmente comprometido y siguiendo al Maestro. *** Oh Seor, revlate a nosotros, mustranos tu gloria. Concdenos que te veamos y oigamos, para que podamos responderte adecuadamente. Revlate a nosotros en toda tu belleza, grandeza y benignidad, para que nos abandonemos completamente delante de ti. Ensancha nuestros corazones con tu amor, Seor, de forma que seamos constreidos a levantarnos y seguirte. Como tus discpulos, deseamos que tu imagen sea vista en nosotros. Sin embargo, mustranos que el ser buenos discpulos no depende de nosotros, sino de ti. Que podamos aprender a abandonarnos en tus manos y permitir que t nos moldees y des forma para ser vasos nuevos para tu gloria. Pedimos que, al or tu llamado, no nos dejes escapar, una vez que t nos has atrado a ti. Seor, t conoces nuestros corazones. Sondanos. Que no pase este da sin que tu Espritu efecte algo real

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en cada uno de nosotros. Que aquellos que todava no han odo tu llamado puedan orlo; que aquellos que estn dubitativos puedan verte a ti mismo en toda tu gloria. Pedimos por aquellos que se encuentran temerosos y sienten su indignidad oh, cautvanos por tu dignidad y haz de nosotros discpulos tuyos. Oh Seor, esperamos y confiamos en ti. Te alabamos y adoramos, nuestro digno Seor y Maestro. En tu precioso nombre oramos. Amn. ***

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Captulo 2

LA CONDICIN DEL DISCIPULADO

Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. Pero muchos primeros sern postreros, y los postreros, primeros. (Marcos 10:28-31). Dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jess les respondi: No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo? Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simn; porque ste era el que le iba a entregar, y era uno de los doce. (Juan 6:67-71).

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Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar. Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces. Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negar. Y todos los discpulos dijeron lo mismo. (Mateo 26:33-35). Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro; y Pedro se acord de la palabra del Seor, que le haba dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres veces. Y Pedro, saliendo fuera, llor amargamente. (Lucas 22:6162).

***

ablamos anteriormente sobre el asunto del llamamiento al discipulado y vimos cul fue la respuesta de Simn Pedro. Al principio, l respondi prontamente y sin dudar; ms tarde, sin embargo, l comenz a conocer su debilidad en relacin al discipulado y fue necesaria una nueva visin del Seor para fortalecerlo y reintegrarlo al discipulado. Y desde aquel da en adelante, por cerca de tres aos, Pedro fue un aprendiz del gran Maestro, nuestro Seor Jess, y lo sigui todo el tiempo. Ya no fue ms un discpulo de tiempo parcial, ni un discpulo inconstante. Desde aquel momento en adelante se volvi un seguidor del Seor Jess de tiempo completo. ***

Eso no significa, sin embargo, que despus de que el Seor hubo partido, Pedro ya se haba graduado en la escuela del discipulado. Ni significa que despus de Jess haber ascendido al cielo, Pedro se convirtiera en un maestro. En un sentido, s. Si fielmente seguimos al Se-

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or, llegar un tiempo en que seremos como pequeos maestros bajo el grande Maestro. Pero, en otro sentido, nunca nos haremos maestros, o sea, nunca llegamos a una independencia de voluntad y accin. Discipulado es, por lo tanto, una ocupacin para toda la vida (hasta que, cuando Cristo vuelva, estemos completos en l), a pesar de que nos movemos de lo aprendido al deber activo, a fin de ser usados por el Seor para continuar en la tarea que l comenz. Pero incluso entonces, nunca dejamos de ser un discpulo. En aquellos tres aos siguiendo al Seor, Pedro aprendi mucho y, sin embargo, nunca se gradu. Pues, luego de la ascensin del Seor, el Espritu Santo prometido fue derramado sobre los hombres y, entonces, Pedro pas a estar bajo Su disciplina y entrenamiento. En sntesis, l fue un discpulo toda la vida. Entendamos claramente que, cuando respondemos al llamado de nuestro Seor, estamos apenas inicindonos en el camino del discipulado. No pensemos que, por responder a Cristo, ya somos perfectos, que poseemos todas las cosas, que somos discpulos probados y maduros. No es as. Cuando respondemos al llamado del discipulado, estamos apenas en el punto inicial. A partir de entonces, estaremos bajo la disciplina y entrenamiento del Seor a travs de su Espritu Santo. l nos va transformando, moldeando, dando forma hasta que el Maestro sea visto en nosotros. Nunca habr un da en el cual cesaremos de aprender. Siendo l un Maestro tan grandioso, cuanto ms aprendemos de l, ms tenemos todava que aprender. Me gustara dejar esto claro desde el principio. *** El foco de nuestra atencin ahora se vuelve al importante asunto de las varias condiciones o pre-requisitos

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que deben estar presentes en nuestro discipulado cristiano. Vamos a descubrir que hay por lo menos tres condiciones bsicas que deben ser reales en nuestra experiencia, si esperamos ser buenos seguidores de nuestro Seor Jess. Para demostrar eso, vamos a examinar diferentes incidentes en la vida de Simn Pedro, los cuales revelan claramente su condicin interior como un discpulo de Cristo. Los incidentes que presentamos aqu no estn en orden cronolgico. *** La primera condicin para el discipulado a ser mencionada es la renuncia. Debemos dejar todo para seguirlo, porque el Seor nada puede hacer con nosotros mientras estemos presos de nuestra antigua vida. Los viejos hbitos, los viejos lazos, la antigua creacin, todo debe ser abandonado antes que l pueda hacer algo nuevo en nosotros. El Seor no pretende meramente reformar o mejorar un poco lo que ramos anteriormente. l es un Maestro que, cuando nos toma en sus manos, nos hace completamente nuevos. Es su tarea transformar al aprendiz a su propia imagen. No se trata, pues, del perfeccionamiento del antiguo, sino de una creacin totalmente nueva. Eso exige un abandono total. Por lo tanto, tenemos que dejar todo y seguirle. Ese es el secreto del xito. Alguien correctamente ya observ que ese abandono y renuncia son ms una actitud del corazn. Es verdad que el aspecto de renuncia de bienes materiales es importante. En el caso de Simn Pedro, l dej literalmente todo y sigui al Seor. Su barco, sus redes, su familia fueron colocados en el altar y el Seor poda hacer lo que deseara con l. Vendran das en que Pedro debera dejar su barco, su pesca y su familia atrs, a fin de seguir a Jess. l realmente abandon sus bienes materiales.

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Aun as, en el caso de Pedro, su renuncia fue, por excelencia, una actitud del corazn, o voluntad. S, materialmente, l dej todo y sigui al Seor. Sin embargo, todava tena su familia, y muy probablemente posea su barco y redes. El abandono, si es real, debe ser primero y sobre todo, en el corazn. Naturalmente, tal abandono conlleva una expresin material, de manera tangible. De otro modo, el corazn nunca puede realmente ser libertado del compromiso con las cosas materiales. El registro del evangelio sobre el joven rico puede servir como una buena ilustracin aqu (Marcos 10:17-22). *** Cierto da, un joven rico se acerc al Seor Jess. l corri y se arrodill delante de l, en medio de la multitud. Eso no fue algo fcil de hacer. Si usted ocupa una posicin importante o tiene alguna riqueza, hara lo que ese joven hizo? Entre la multitud l corri y se arrodill delante de Jess, haciendo aquella pregunta inquisitiva: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna?. l llam a nuestro Seor de Maestro y le pregunt: Qu har? Yo quiero ser un discpulo, quiero aprender de ti; por lo tanto, slo dime y yo lo har. Ah, el fervor de este joven! Y Jess respondi: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios. Si t quieres la vida eterna, si t quieres ser perfecto, guarda los mandamientos. El joven respondi: Cules mandamientos?. A lo que el Seor replic: Honra a tu padre y a tu madre, y as los dems. Dijo, entonces, el joven: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. l era honesto? S, era bastante honesto. Era sincero? Lo era. El evangelista dice que el Seor Jess, mirndole, le am. Qu mirada fue aquella! El Seor lo contempl interior y exteriormente, y vio su corazn. Cristo no es engaado por

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las apariencias. l nunca puede ser engaado por palabras o expresiones. As, sus ojos penetraron hasta el corazn del joven, y entonces habl: Si quieres realmente ser perfecto, vende todo lo que tienes, dalos a los pobres, entonces ven y sgueme. Por qu el Seor fue tan severo con este joven? No tena acaso el deseo de seguirlo? No expres el deseo de ser un discpulo? Nuestro Seor debera haberse alegrado por tener tal hombre como su seguidor; un hombre rico, un hombre joven, un hombre de posicin. Sera un privilegio y honra para el Seor tener tal persona como discpulo, porque Jess era apenas un carpintero y un iletrado. Con todo, el Seor coloc delante de l una condicin muy difcil: Anda, vende todo lo que tienes, dalo a los pobres, y despus ven y sgueme. Por qu? Ciertamente no era por causa del dinero, pues el Seor le dice que lo d a los pobres. l no lo quera. La razn por la cual el Seor dijo: Anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, era para libertarlo, liberando el corazn del joven de aquello que lo ataba. Por otro lado, el Seor nunca necesit decir una palabra tan dura a Simn. l simplemente lo llam: Sgueme, y Simn lo dej todo. Por qu? Porque su corazn estaba libre de cualquier estorbo, y Jess conoca la condicin del corazn de Pedro. Pero, al joven rico, el Maestro tuvo que hablar de forma diferente y ms drstica, porque l saba que, en su corazn, este joven amaba ms el dinero que cualquier otra cosa. *** El Seor le pide renuncia, no porque desea algo de usted. l mismo lo posee todo, l tiene mucho ms para darle, de lo que usted puede darle a l. El Seor le habla de renunciar, porque sabe que las cosas lo atan, enlazan su

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corazn, haciendo de l un siervo o esclavo. En otras palabras, por causa de eso usted no es libre. Y porque usted no es libre, l no tiene libertad de hacer cosa alguna con usted. La renuncia tiene como fin su liberacin. Y, una vez que usted es libre, Cristo entonces le dice: Ven y sgueme. Existe algo que ata su corazn hoy? Existe algo que lo amarra como esclavo? Si existe, esta es la palabra del Seor: Deja eso, abandnalo, y haz algo en ese sentido, disponte para soltarlo, y despus ven y sgueme. Pero el joven rico se retir muy triste. l quera ser un discpulo, pero no poda, porque su corazn estaba preso en las garras del amor al dinero. l prefiri tener sus riquezas que tener la vida eterna. Usted puede decir: Qu necio!. Pero somos realmente ms sabios? *** Inmediatamente despus, el Seor dijo (v. 23) que era muy difcil para un hombre rico entrar en el reino de Dios. Y esta palabra sorprendi a los otros discpulos. Ellos pensaban que, cuanto ms se tiene, ms fcil es entrar en el reino de Dios, y cuanto menos se tiene, ms difcil es. Pero Jess dijo que es difcil para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios. Y, por tanto, los otros discpulos se preguntaron: Quin entonces puede entrar? Si el rico no puede, si aquellos que tienen no pueden, entonces nosotros que somos pobres y nada tenemos, no tenemos alternativa. A lo que el Seor respondi con estas palabras: Para los hombres es imposible, mas para Dios no. Tal fue la reaccin de los discpulos. Ahora, escuchemos a Pedro (v. 28; cf. Mt. 19:27). l dijo: Seor, he aqu nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. Qu ganaremos?. Exactamente aqu, vamos a hacer una pausa y considerar por un momento. De hecho, Pedro

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haba renunciado y seguido al Seor. Su corazn, como vimos, estaba libre de todas las cosas. Con todo, observe cun impuro era su corazn, cun confusas sus motivaciones. En verdad, l haba dejado todo atrs, pero esperaba algn tipo de recompensa. Haba trazas de mercenario en l. En otras palabras, tena un espritu de mercader. l no era de ningn modo como el joven rico que calcul el costo y concluy que su fortuna era ms de lo que Jess poda ofrecer, prefiriendo, entonces, mantener su riqueza antes que seguir al Seor. Pero Pedro era ms inteligente. l calcul, pens para s mismo, y dijo: Qu tengo yo? Un barco, unas redes. Oh, en toda mi vida de pesca yo no conseguira hacer fortuna. Pero el Seor es el Seor de todo. Si l quiere peces, los peces vienen; si l quiere pan, el pan aparece. Eso es muy bueno. Yo voy a dejar todo, Seor, y te seguir. Mas ahora, qu voy a ganar?. Qu espritu! *** Frecuentemente, cuando el Seor nos llama para seguirlo, nosotros comenzamos a calcular el costo. E incluso despus de dejar algo por el Seor hay un espritu de sacrificio en nosotros: A cuntas cosas renunciamos por l! Cun heroicos somos! Qu sacrificios hicimos por el Seor! Y, por desear renunciar a todo por Cristo, descubrimos que estamos esperando algo a cambio y diciendo algo as como: Seor, y ahora? Yo dej varias cosas y, ahora, simplemente te olvidas de eso? No voy a recibir alguna retribucin?. Djeme decirle que, si nuestra renuncia es hecha con ese espritu, no tiene mucho valor. El Seor dice: Si dejaren todas las cosas y me siguieren, yo los recompensar en este siglo cien veces ms, con persecuciones, y, en el venidero, la vida eter-

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na. Como alguien ya dijo, el Seor nunca quedar deudor de alguien. Es as la libre gracia de Dios. Con todo, observe que Jess continu con una parbola (cf. Mateo 19:30-20:16) que termin con estas palabras: Por eso, muchos primeros sern postreros; y los postreros, primeros. El principio que debemos recordar aqu, es simplemente este: en ese acto de renuncia, no piense que, por haber dejado algo por el Seor, usted le dio gran honra, o le aument algo, y, por tal sacrificio, l debe retribuirle de alguna manera. Oh, que nunca sea ese su espritu. Si usted hace as, ser, sin duda, el ltimo. No sea un mercader con el Seor. En el trato con l, no puede haber ninguna idea de sacrificio. Tiene que ser una cuestin de puro amor. Por qu dejamos todo y le seguimos? No porque l exige, sino porque l ama. Amor, y no recompensa, debe ser la actitud del corazn en la renuncia. Cun agradable habra sido para Jess, si la renuncia de Pedro estuviese basada solamente en su amor por el Maestro y no por alguna expectativa de recompensa. Dejar todo sin esperar nada a cambio debe ser la norma de la renuncia. En nuestra experiencia como discpulos, siempre que el Seor indica una cierta cuestin, diciendo que es necesario abandonarla si queremos ser sus discpulos, no es verdad que luchamos y calculamos el costo, sintiendo que se trata de un gran sacrificio? Por qu? Porque nuestros ojos estn sobre la cuestin en s. Cuanto ms usted mira hacia ella, ms ella va aumentando, hasta llenar el mundo. Se hace cada vez ms difcil abandonarla. Pero, cuando el Seor trata con usted y se manifiesta a usted, cuando de alguna forma usted recibe una revelacin de l mismo, esa cuestin se va. Y cuando ella se va, usted no queda con ningn sentimiento de sacrificio. Al contrario, usted se inclina delante de Cristo y dice: Seor, es eso

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un sacrificio? Yo nada tengo que sacrificar. Ante tu amor no existe nada que pueda ser llamado por ese nombre. Si yo veo en eso un sacrificio, ser en verdad una deshonra para ti. T que me diste todo a m (y todo es tuyo!), simplemente deseas que yo deje algo para mi bien, a fin de libertarme, para que puedas tener libertad de obrar ms profundamente en mi vida. Cmo puedo yo, entonces, llamar a eso sacrificio?. Si verdaderamente nosotros conocemos al Seor, no hay sacrificio. Solamente cuando nuestros ojos estn puestos en las cosas que vamos a dejar es que ese sentimiento se vuelve grande. Pero, si nuestros ojos estn en Cristo y si l nos atrae y se revela a nosotros, entonces no hay sacrificio. Y porque no hay sacrificio, no hay comercio. No esperemos que el Seor retribuya ni en calidad ni en cantidad. El Seor va a recompensar, pero eso depende de l. No esperemos por eso. Por el contrario, notemos que es una cuestin de amor. No abriguemos ningn tipo de complejo por el cual digamos: Oh, el Seor es un Seor duro; l exige demasiado. Yo tengo que dejar esto y aquello. Qu sacrificio! S, l me va a retribuir cien veces ms, pero l dice que es con persecuciones! S, l me dar, en la era venidera, la vida eterna; pero, en cuanto al siglo presente? Muerte!?. Qu tipo de mentalidad podemos tener! No desarrolle un complejo as. Algrese cuando l dice: Djalo!. Es un gran privilegio. El Seor nos honra al llamarnos a renunciar, porque l nos quiere; l no nos pone de lado. l desea recibirnos como sus discpulos! *** Una segunda condicin implicada en el discipulado es el compromiso. Si usted no est plenamente comprometido para con un maestro, l no puede transformarlo.

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Los estudiantes modernos escogen su profesor. Si no les gusta, entonces la prxima vez cambian de profesor. Pero como un discpulo del Seor Jess, usted no puede hacer eso. O usted sigue todo el camino tenindolo como su Maestro, o usted desiste, y eso es el fin. Cuntas veces pensamos que estamos entregados a Cristo, pero solamente nos rendimos a l hasta donde nos conviene. Cuando su voluntad y camino comienzan a entrar en conflicto con nuestra voluntad y nuestro camino, estamos prontos a despedirnos y partir. Eso no es compromiso. Compromiso pleno es otra condicin muy importante del discipulado. Tenemos que confiarnos al Seor para lo mejor y para lo peor, para la vida y para la muerte. Observe a Pedro. Cierto da el Seor hablaba a muchos de sus discpulos (vea Juan 6, especialmente v. 60) y les deca algunas palabras duras y difciles. Tan duras que algunos de los oyentes lo dejaron. Y volvindose a los doce, el Seor pregunt si ellos tambin queran retirarse. Y aqu Pedro brill. l respondi: Seor te hemos conocido a ti y nos confiamos totalmente a ti. Otros pueden irse, pero nosotros no tenemos dnde ir ni a quin ir. Estamos presos a ti, para lo mejor y para lo peor. Quemamos nuestros puentes detrs de nosotros, y no tenemos opcin, excepto proseguir contigo. Con todo, no somos impelidos en este camino por sentirnos conmovidos, sino por una perspectiva brillante: T eres Aquel que tienes palabras de vida eterna. Son palabras duras para la carne, admitimos, y no son fcilmente entendidas; an ms, son imposibles de ser vividas por nuestra carne. Sin embargo, son palabras de vida eterna, y es eso lo que necesitamos y debemos tener en cuenta. As, estamos comprometidos contigo y con tus palabras. Tu inters es nuestro inters. Y nos vamos a apegar a ti. Qu declaracin de pleno compromiso!

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Sin embargo, ser eso algo de lo cual Pedro o cualquier otro discpulo se puedan enorgullecer? De ningn modo. Porque inmediatamente despus de la afirmacin dramtica de Pedro, de compromiso con el Seor, leemos que Jess le respondi diciendo: No os he escogido yo a vosotros los doce? (versculo 70). Es Jesucristo quien escoge a Pedro y a los dems, y es l quien los lleva a tal compromiso! Bendito sea su Nombre! Es lamentable, sin embargo, que tan pocos sepan algo respecto de este compromiso. Hay muchos discpulos hoy que, cuando el Seor no los satisface, simplemente desisten y se van. Parece que ellos tienen muchos caminos para seguir y muchos lugares donde ir. Pero, y en cuanto a ti?, es la pregunta de nuestro Seor. S, algunas veces usted tendr problemas, enfrentar palabras duras, palabras que usted realmente no entiende, exactamente como Pedro no entendi aquel da lo que el Seor haba dicho. A pesar de eso, Pedro se comprometi totalmente. Usted sabe, nuestra mente es orientada de manera tan materialista; estamos casi siempre pensando en trminos de ropas, abrigo o alimento. Exactamente como los cinco mil, a quien el Seor aliment con pan, y a quienes intent conducir en direccin al Pan del cielo, a comer y a beber de l. Eso sera espritu y vida para ellos y para los discpulos. Pero, al intentar conducirlos hacia los aspectos espirituales y morales de la salvacin y de la vida, encontr una creciente oposicin de la naturaleza materialista del hombre cado. Muchos discpulos no comprendieron, pues consideraron esas palabras muy difciles. Pero, ser que somos diferentes? Cuando el Seor procura apartarnos de lo que es material y terreno hacia

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las cosas espirituales y celestiales, a veces no conseguimos comprender, pues estamos demasiado ocupados con lo que es terreno. Las cosas que son palpables son las que consideramos reales. Siendo as, cuando el Seor procura sacarnos de lo tangible a lo intangible, de lo transitorio a lo permanente, no podemos comprender. Adems de eso, mucho de lo que sucede en nuestra vida no conseguimos comprenderlo en el momento que nos ocurre. Quedamos escandalizados? Nos sentimos heridos? Si no nos volvemos totalmente a Cristo, quedaremos escandalizados y, consecuentemente, nos marcharemos. Pero, si somos de aquellos que estn confiando plenamente en el Seor, entonces, por un lado quedamos escandalizados, mas por otro lado no. Podemos no entender, pero todava quedamos firmes en el camino que est delante de nosotros. Nos apegamos al Seor y a sus caminos. No hacemos como muchos discpulos de Jess que se retiraron, dejndolo en aquel da. Exteriormente haban seguido al Seor, pero interiormente no. Ellos no se confiaron a l; sino, al contrario, se comprometieron con su propio egosmo. Ellos lo seguiran si todo fuese de su agrado y si es que pudiesen conseguir algo para s mismos. Pero estaban prontos a separarse de Jess en caso de que el camino se hiciese muy duro. Muchas veces, en nuestra experiencia espiritual, sentimos que probablemente lleg la hora de la separacin, que es demasiado difcil. El camino del Seor es demasiado extrao, no lo entendemos, no podemos proseguir. Sin embargo, al mirar alrededor, simplemente no hay salida. Y as quedamos firmes. Y eso significa muerte para nosotros; morimos porque no hay otro camino. Simplemente tenemos que proseguir con l, suceda lo que suceda. Eso es compromiso. Esa actitud era real en el caso de Pedro. l se apeg al Seor. Otros

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podan partir, pero l no, porque no exista otra persona a quien l pudiera ir. Estar plenamente comprometido con el Seor tambin es una condicin fundamental para el discipulado. Naturalmente, ese compromiso no puede dejar de ser severamente probado. El enemigo de nuestro Seor y de todos los creyentes har todo para intentar frustrar o quebrar tal apego absoluto a Cristo. l har lo mejor para intentar instigar a su viejo aliado, la carne, a fin de causar el colapso de ese compromiso. Pedro mismo fue severamente probado y hallado en falta. Usted recordar cmo Pedro, al fin de la vida terrena de Jess, confiando en su carne, fracas terriblemente. Al decir que todos tropezaran y se escandalizaran de l, que seran como ovejas esparcidas cuando el Pastor fuese herido, nuestro Seor estaba efectivamente diciendo que el compromiso de Pedro para con l estara en completo colapso. Aun declarando lealtad y compromiso (aunque vengas a ser un tropiezo para todos, nunca lo sers para m), aun insistiendo con vehemencia que, aunque fuese necesario morir con Jess, l no lo negara (Marcos 14:27-31), Pedro tropez con su carne y neg al Seor tres veces. La respuesta de este discpulo a la mirada de su Maestro, que le record su prediccin, fue salir de su presencia y llorar amargamente. Pedro percibi plenamente cmo haba fallado en relacin al Maestro en su compromiso. Reconoci la fragilidad de su carne y cun indigna de confianza era. En ese momento, sin embargo, a pesar de haber sido alcanzado por el enemigo, el Seor or por l para que su fe no faltase (Lc. 22:31-34). Podemos ver cmo este discpulo fue maravillosamente restaurado ms tarde en aquella conmovedora escena registrada en Juan 21. De ah en adelante, su compromiso fue definitivo y permanen-

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te. No hubo ms inconsistencia, porque Pedro, ahora, no confiaba ms en la carne, sino en el conocimiento que su Seor y Maestro tena de l: t sabes que te amo (vers. 15). *** Algo bastante lamentable que se ve hoy en la cristiandad es cmo los creyentes se escandalizan muy fcilmente, mucho ms que Pedro, y luego dejan al Seor. Eso slo revela que ellos no estn completamente entregados a Cristo; estn comprometidos hasta un determinado punto y si el Seor desea ir ms all de ese punto, ellos dicen: No, no. Mi compromiso slo llega hasta aqu. Sin embargo, recordemos que si no estamos comprometidos con el Seor, l no estar comprometido con nosotros. l slo est completamente comprometido con aquellos que estn completamente comprometidos con l. Si no estamos comprometidos, el Maestro no nos unir a s mismo. l permitir que sigamos nuestro propio camino. El Seor no est en busca de una multitud ingobernable. l busca un ejrcito disciplinado. Permtame preguntar: Cunto ha entregado usted al Seor? Cunto consigue usted comprometerse con l y cunto l puede comprometerse con usted? *** Eso es compromiso, pero slo estamos en la etapa inicial del discipulado. El proceso de transformacin slo puede comenzar negativamente con la renuncia y positivamente con el compromiso. En otras palabras, la escuela del discipulado realmente comienza aqu. Ahora comenz la clase. Hoy usted puede comenzar a colocarse bajo la disciplina y el entrenamiento del Seor, y dejar que l lo transforme en un discpulo suyo. Tal vez muy

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semejante a Simn Pedro en el comienzo. Y en los tres aos siguientes encontramos al Maestro corrigiendo, disciplinando, entrenando, instruyendo, enseando, moldeando, formando y transformando a este hombre Simn. Durante tres aos completos, no pas ningn da sin que el Seor trabajase en este discpulo. E incluso despus de tres aos, el Espritu Santo continu la disciplina y el entrenamiento de este seguidor del Maestro. Cuando usted lee los cuatro evangelios, comienza a percibir que Pedro era aquel a quien el Seor ms tuvo que tratar, y con ms severidad que a los otros discpulos. Eso suceda porque l era un hombre honesto. Pedro era franco y abierto, incapaz de ocultar sus sentimientos. Y por causa de su naturaleza expansiva y extrovertida, l fue muy disciplinado por el Seor. *** A veces, al leer los evangelios, dan ganas de decir: Bien, Simn, por qu no eres un poco ms inteligente? S un poco ms cauteloso y menos franco. As probablemente recibirs menos reprensiones. Pedro, ve a los otros discpulos. Cuando ellos no concuerdan, o tienen opiniones diferentes, o cuando tienen algo que decir, ellos no expresan eso al Seor, sino murmuran entre s. Con todo, Simn Pedro, t eres un tonto al decir siempre todo lo que piensas; y haces eso delante del Seor! Y por eso le das oportunidad de decirte cosas tales como: "Aprtate, Satans!". Ah, Pedro, por qu no eres un poco ms inteligente, como los otros?. Nosotros, como los otros discpulos, nos sentimos ms seguros cuando nos ocultamos ms, y aprendemos a ser ms reservados y menos abiertos y francos. Frecuentemente hay algo que sucede, pero nosotros no decimos ni siquiera una sola palabra. O entonces, cuando se hace

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necesario decir una palabra sobre el asunto, hablamos con los amigos, pero nunca con el Seor. Y, de esa forma, nunca entramos en dificultades. Sin embargo, parece que Pedro estaba en constantes dificultades con su Maestro. l estaba en desacuerdo con el Seor y el Seor con l todo el tiempo. Parece que Pedro era el discpulo-problema. Los otros discpulos no eran problema, pero l era la oveja negra en la familia del Seor. Sin embargo, debemos observar esto: si Pedro hubiese sido ms inteligente que los dems e intentado esconderse del Seor, habra sido transformado de esa forma? No, l se habra privado de aprender lecciones preciosas en muchas oportunidades. Notemos que el Seor se deleita con la honestidad en el hombre interior. El Seor no encuentra placer en algunos de nosotros, porque l no tratar con un corazn deshonesto y ambiguo. Si una persona desea esconder algo del Seor, l dir: Est bien, puedes esconderlo. Yo estoy viendo, pero prosigue y escndelo. l no puede hacer nada ms por aquella persona. Si, en cambio, alguien es honesto y abierto para con el Seor, l puede operar en su vida.1 Si alguien desea realmente que el Maestro le ensee, debe ser transparente delante del Seor, no escondindole nada, sino contndole todo. No seamos demasiado abiertos ante los hombres, pero delante del Seor estemos todos deseosos y preparados para ser expuestos, corregidos y, si fuere necesario, disciplinados. Se sabe que aquel que aprende ms y ms rpido es aquel que es ms corregido. No es as? Por eso, no sea demasiado inteligente. He descubierto
1 Debe quedar claro que no estoy apoyando la idea de que el tipo de temperamento de Pedro es mejor que los dems. De ningn modo. Dios nos hizo con temperamentos diferentes y, por causa de esta variedad, no debe existir el sentido de bueno o malo, o correcto e incorrecto, ligado a los diferentes tipos de personalidad que l cre.

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que hay muchos hombres y mujeres inteligentes hoy, incluso entre los creyentes. Son inteligentes en el sentido humano, pero necios en lo que se refiere a Dios. Por el hecho de haber sido Pedro tan abierto y franco con el Seor, fue muy disciplinado por l. Gracias a Dios, porque Cristo trat con l as; fue por su gracia. Si el Maestro nos dijese: Voy a dejarte por tu propia cuenta, sera nuestro fin. Pero l desea incomodarse con nosotros y con nuestros problemas, como hizo con Simn Pedro; entonces alabemos al Seor y agradezcmosle por su gracia. Muchos cristianos son tan buenos en encubrir sus dificultades delante del Seor, que l tiene que dejarlos solos, diciendo: Muy bien, si t eres tan bueno en ti mismo, contina as. Y los deja ser buenos por s mismos. Sin embargo, l va a revelar y descubrir mucho de lo que est en nosotros, si tan solamente puede encontrar en nosotros personas transparentes delante de l. *** Finalmente llegamos a la tercera condicin del discipulado, la auto-negacin y el tomar la cruz. Djeme decirle que abandonar todo o profesar compromiso total no es una tarea difcil, relativamente hablando. Usted puede dejar todo, usted puede incluso decir: Yo entrego todo al Seor, sin embargo, creo que usted concordar que lo ms difcil es que aquello que est dentro de usted sea expuesto y tratado. Si la vida del yo no estuviere siendo negada, entonces ni la renuncia de cosas exteriores ni el pleno compromiso con el Seor tendr ningn valor espiritual permanente. Pero tarde o temprano estas cosas exteriores retornarn, y el compromiso se deshar. Notemos que nuestra completa renuncia y dependencia del Seor son slo indicaciones de nuestra prontitud y seriedad en responder al llamado. El proceso ms

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prctico y diario del verdadero discipulado es llevar la cruz. En eso consiste el verdadero entrenamiento. Aquello que est en nuestro viejo hombre, y yo natural, debe ser revelado y expuesto continuamente en la luz de Cristo. El camino y la voluntad de Dios dejarn en evidencia nuestros propios caminos y voluntad, que estn ocultos, entrando en choque y luchando uno con otro. Ellos se cruzan en sus trayectos y, siendo as, forman la cruz que debemos llevar. *** En esta cuestin del entrenamiento de los discpulos, debemos reconocer de manera clara que no se trata de un intento de desarrollar alguna habilidad, conocimiento, o medios y formas de hacer cosas. No, de ninguna manera. Esos son los aspectos de menor importancia del discipulado. El entrenamiento de un discpulo no es primordialmente una preocupacin exterior, sino que es, antes que nada, un asunto interior. Mis manos no son habilidosas porque nunca fueron entrenadas. En China, por ejemplo, los pequeos, en sus familias, no hacen ningn trabajo manual y, por eso, ms tarde, no saben cmo hacerlo. A pesar de eso, aunque mis manos no sean habilidosas, an pueden ser entrenadas. Pero si mi voluntad propia fuere obstinada, mi maestro no puede adiestrar mis manos. Si la persona que entrena mis manos me dice que las mantenga en cierta posicin y yo respondo: Por qu? Yo encuentro que mantenerlas de otra forma es mejor, cul ser el resultado? No importa quien sea su maestro, l no ser capaz de entrenarlo. Delante de tal obstinacin, autosuficiencia y egocentrismo, ser imposible a cualquier maestro adiestrar sus manos. l acabar diciendo: Est bien; siga su camino. No, no es una cuestin de manos, algo exterior; es una cuestin de alma, la vida del yo que habita en nuestro interior.

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En esencia, ese es el problema en el discipulado. El mayor impedimento para seguir al Seor reside en nosotros mismos. Si Cristo tuviera permiso para tratar con la vida de nuestro yo, l entonces podr hacer cualquier cosa con nosotros, que es exactamente lo que encontramos al final de la historia de Simn Pedro. El Maestro, ahora con permiso para hacer as en la vida del discpulo, va a lidiar con su alma hasta que la vida del yo, disminuyendo continuamente, finalmente d lugar para que Cristo reine cada vez ms en l. Cuando eso sucede en la vida de este hombre, ocurre una gran transformacin. Con cada experiencia de tratamiento, Simn Pedro es trado ms cerca del corazn y el espritu del Maestro. Y eso es el verdadero discipulado. *** Vamos a observar ms de cerca la vida de Simn Pedro, a travs de algunos incidentes que ocurren despus de la pesca milagrosa. En Mateo 16:21 est lo que deseamos considerar primero. Surge una situacin en que Cristo declara que debe ir a Jerusaln para morir all. Simn Pedro habla inmediatamente sin pensar: No, Seor. Debe haber otro camino. T no necesitas ser tan necio. T puedes obtener la corona y el trono sin la cruz. S bondadoso contigo mismo. Este discpulo tiene su propio razonamiento, que es un producto de su propia mente. Pedro aqu revela ser una persona de mentalidad propia, independiente del Seor. Aunque parezca, a primera vista, que l habl con buenas intenciones, en un examen ms cuidadoso queda claro que, detrs de sus palabras, estaba su consideracin propia. Su mente no estaba en los intereses del Seor, sino en s. Eso queda en evidencia al final, cuando l neg al Seor bsicamente por ser demasiado bondadoso consigo mismo.

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La mentalidad de Pedro brotaba de su propia vida y no de la vida de Dios. Y l incluso intent imponer sus ideas egostas a su Seor. Estaba decidido a transformar a su Maestro en vez de ser conformado a l. Qu contradiccin de discipulado! No es de admirar que el Seor haya tratado con Pedro tan dura y drsticamente, pues eso es algo que debe ser eliminado inmediatamente. Jess declar: Qutate, Satans! T me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Es Satans quien est insuflando en su mente, pues Satans es siempre la fuerza detrs del yo. *** En otra ocasin, el Seor llev a tres discpulos al Monte de la Transfiguracin (vea Mt .17:1-7). Pedro levant los ojos y vio all a Moiss y Elas junto a Jess, y eso fue para l algo excepcional. l estaba disfrutando a tal punto de la compaa de Moiss, de Elas y del Seor que no deseaba que ellos se fuesen cuando mostraron seales de que iban a hacerlo (Lc. 9:33). Pedro pens: Esta escena es muy grandiosa; no puede acabar tan pronto. l no saba lo que deca; pensaba que tena que decir o hacer algo rpidamente, si no, ellos se iran. Fue entonces que l habl una vez ms sin pensar, pero esta vez fue muy astuto. Mire lo que l dijo: Hagamos tres enramadas, Seor; una para ti, naturalmente, pero tambin una para Moiss y una para Elas. Con eso l quera decir que podra disfrutar para siempre de aquel placer. Era un caso de autosatisfaccin. l estaba apreciando tanto aquella escena que deseaba perpetuarla. Y para qu? Para s mismo. Sin embargo, l se olvid que haba personas en el valle que necesitaban al Seor. Aqu vemos el egosmo manifestndose nuevamente.

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Pero, inmediatamente, su sugerencia fue interrumpida por el Padre. Dios reprendi al discpulo, llevndose a Moiss y Elas inmediatamente. Siendo franco, creo que ellos partieron ms rpido an, por causa de lo que Pedro dijo. Entonces la voz celestial respondi a Pedro: Este es mi Hijo Amado, en quien me complazco. A l od! Como discpulo, Pedro debera or y no hablar. l debera aceptar todo lo que se le diese y abandonar cualquier cosa que le fuese quitada. Sin embargo, su sentimiento de deleite propio era demasiado grande como para permitirle quedarse callado. *** Aun otra situacin viene a nuestra mente (vea Mateo 17:24-27). Aqu, Pedro asume el lugar del Maestro. A l le gustaba ser la cabeza, porque eso estaba en su naturaleza; l era un lder innato que tomaba decisiones rpidas e independientes. Esta vez, algunos hombres que cobraban los impuestos del templo fueron cierto da donde Pedro y le preguntaron: Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?. S, naturalmente, respondi Pedro. As, l estaba obligando al Seor a efectuar el pago religioso del impuesto para el templo. Por qu Pedro dijo eso? Sin duda, l tena su propio razonamiento, que probablemente era ms o menos as: El Seor regularmente visita el templo y l es un buen judo religioso; y como buen judo, l naturalmente va a querer pagar el tributo del templo. Es lgico que el Seor hara eso, por lo tanto, no necesito preguntarle. Ya s lo que l piensa sobre el asunto. Con ese razonamiento, muy naturalmente, Simn respondi afirmativamente a aquellos hombres. Siendo as, entr para pedir dinero al Seor. Sin embargo, l no saba que el Seor no tena dinero. Cmo este discpulo creaba situaciones embarazosas para el Seor! (Y cun fre-

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cuentemente nosotros tambin hacemos eso!). As, Pedro entr para hablar con su Maestro, pero antes que dijese ninguna palabra, el Seor le pregunt: Pedro, los reyes de la tierra, de quines cobran los tributos o los impuestos? De sus hijos o de los extraos?. Pedro replic: Es lgico que de los extraos. A lo que el Seor respondi: Luego los hijos estn exentos. Necesitamos entender que, en lo referente al Seor, no podemos considerar nada de lo que pensamos como correcto. No hay lugar para nuestro razonamiento natural, pues el Seor frecuentemente nos sorprender: siendo el Hijo, l no necesitaba pagar el impuesto. Sin embargo, para librar a Pedro de quedar preocupado, y tambin para no escandalizar a los cobradores, el Seor dijo: Yo no tengo dinero, pero quiero que t vayas a pescar para obtenerlo. Haz eso y, el primer pez que saques, abre su boca; en ella encontrars un estatero para ti y para m. Entrgalo a las autoridades. Pedro fue y lo hizo as. Qu trato para un temperamento impulsivo! Pedro pudo muy bien haber quedado pensando cundo el primer pez mordera el anzuelo! Y, cuando pescaba, cmo deseara que aquel pez viniese rpidamente! Con todo, yo pienso que, probablemente, aquel da el pez demor en venir. Y, consecuentemente, mientras esperaba al pez, creo que Pedro aprendi una gran leccin sobre tomar decisiones por s mismo; aprendi a no tomar ninguna decisin independientemente, sea por el Maestro o por s mismo. *** Muchas otras situaciones podran ser mencionadas. En cierta ocasin (registrada en Mateo 18:21), Pedro vio a Jess y le pregunt: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? hasta siete?. No

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creo que fuese fcil para Pedro perdonar siete veces. Poda ser fcil para otros, pero no para l. Probablemente el hermano que l tena en mente fuese Andrs. Sin embargo, dudo bastante que Andrs ofendiese a Pedro con frecuencia. Pero probablemente, en su relacin con su hermano, Pedro fuese ofendido por s mismo! Andrs era un excelente hermano, tranquilo, modesto, observador, siempre atento, y que amaba mucho a su hermano Simn. Pedro, por otro lado, era sanguneo e impulsivo. No sera Simn quien, en verdad, pec contra su hermano? Muy probablemente Pedro se ofenda, no porque haba algo incorrecto en su hermano Andrs, sino porque algo estaba incorrecto consigo mismo. Es bien posible que hubiese entendido mal a Andrs y as, inconscientemente, pens que su hermano lo haba ofendido y entonces yo te perdono. Cun justo a sus propios ojos era Pedro! Sin embargo, no somos nosotros frecuentemente culpados por tener esa misma actitud? l hall que si haba perdonado a su hermano siete veces, eso sera suficiente. Consecuentemente, se sinti tan justo delante de Dios! Pero sabemos lo que Jess dijo en esa situacin: No siete veces, sino setenta veces siete!. Mentalidad propia, deleite propio, decisiones propias y justicia propia. Esa son algunas de las caractersticas autocentradas que Pedro tan fcil y espontneamente exhiba en su conducta delante del Seor. Durante esos aos de relacin con el Seor, podemos ver muy claramente que el Maestro estaba tratando con este hombre en el aspecto de la vida del yo. Vez tras vez, muchas situaciones surgan para dar oportunidad al Maestro de descubrir el yo que haba en este discpulo. Y despus de cada punto expuesto, era corregido por el Seor. ***

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Llegamos a la ltima caracterstica del yo encontrada en Simn Pedro, la autoconfianza. En el ltimo incidente que veremos, su orgullo y jactancia entraron en completo colapso y fueron totalmente tratados. Aunque todos se escandalicen de ti, dijo este discpulo a su Maestro, yo nunca me escandalizar aunque me sea necesario morir contigo (Mateo 26:33, 35). Cmo Pedro estaba confiando en s mismo! Sin embargo, el resultado fue una cada hasta el punto ms bajo! l no consigui ni siquiera velar con su Maestro en el Huerto de Getseman! Dnde estaba su autoconfianza? Su carne no consegua soportar ni siquiera una hora de prueba. Y, finalmente, encontramos a Pedro negando a su Maestro repetidamente (vea Mateo 26:69-75). En otras palabras, el orgullo y la jactancia de este hombre caeran tan drsticamente que l lleg al fin de s mismo. Observe lo que el Seor hizo para tratar con l. Jess simplemente, volvindose, mir a Pedro (Lucas 22:61). Es interesante notar que esta es la misma palabra usada en Juan, captulo 1, para describir cmo el Seor mir cuidadosamente a Pedro, cuando l se acerc al Seor por primera vez. Y ahora, el Seor se vuelve y lo mira cuidadosamente una vez ms. Ninguna palabra fue dicha. No fue necesario. Jess simplemente lo contempl, y Pedro sali llorando. Y as l fue llevado al fin de s mismo. En aquella penetrante contemplacin del Seor, Pedro vio, finalmente, lo que haba en su ser ntimo. Finalmente l percibi cul era todo el problema; l vio con una sola mirada, por qu no poda ser un buen discpulo. El problema era el yo, era l mismo. En aquel instante, l se detest profundamente, y saliendo, llor amargamente. Pero esa experiencia quebrantadora constituy el inicio de una nueva vida

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para Pedro. Habiendo llegado al punto ms bajo, desde aquel da en adelante l comenzara a subir. *** Este breve estudio de los tres aos de Simn Pedro con el Seor no nos muestra un cuadro muy hermoso. Nos parece que Pedro estaba tan lleno de faltas. Su yo era tan destacado y fuerte: fuerte en su mente, en sus afectos y su voluntad. l tena muchas opiniones propias, y era extremadamente justo a sus propios ojos y confiado en s mismo. No es de admirar, entonces, que el Maestro tuviese que tratar tan persistentemente con l. Pero ser que nuestra carne es menos activa y fuerte? La carne de todo hombre es la misma. Aunque pueda ser diferente en la forma de manifestarse, es la misma en su esencia. Y la carne oculta es an ms difcil de ser tratada; no porque el Seor no la conozca, sino porque nos engaamos a nosotros mismos, y somos renuentes a recibir la correccin. Por eso, cmo necesitamos de ese segundo mirar del Seor en nuestras vidas, de la misma forma que Pedro; que l mire hacia nosotros y sondee todo lo que est oculto en nosotros. Como sucedi con Pedro, no hay necesidad de palabras; sabemos de eso muy bien, pues el Seor ya habl con nosotros tambin. Finalmente llegamos a comprender, as como Pedro, que todo el problema es este yo. Y es solamente cuando llegamos al fondo de nuestro yo que vamos a detestarlo. Con Pedro fue as: l simplemente aborreci su yo. l dese no intentar nunca ms alguna cosa por s mismo. Y, por causa de esta nueva actitud de corazn, lleg a ser como un vaso maleable: dispuesto, obediente, tierno, en las manos del Maestro; y el Maestro ahora pudo moldearlo y darle forma, como le agrada. Concluyendo, entonces, necesitamos observar la actitud del corazn de Pedro en todos estos tratos. Una ca-

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racterstica destacada en este discpulo era el hecho de que l poda soportar y aceptar el entrenamiento. l no dud de su Maestro, ni cay en la desesperacin, ni tampoco se rebel. Su corazn, al contrario, estaba en el Seor. Su renuncia y su compromiso eran reales. l se apeg a Cristo y acept todo en gracia. l estaba ahora en sus manos para que el Seor lo moldease de esa forma. Fue as que Pedro aprendi, aunque lentamente y con dudas. Pero, quin hay que realmente aprenda de prisa? Es tan difcil para la carne aceptar la muerte. Pero gradual y resueltamente el Seor estaba transformando a Pedro. Y aunque en su negacin al Maestro l haya descendido al nivel ms bajo de su vida, fue despus firmemente levantado en su vida resucitada, para llegar a ser un discpulo que tena la semejanza de su Maestro. Y era esto lo que el Seor estaba realmente buscando en la vida de este hombre. *** Oh Seor, cun paciente, cun longnime, cun amoroso y lleno de bondad eres t para con nosotros. Y, en cambio, cun impacientes, arrogantes, independientes y orgullosos somos nosotros. Nos quedamos pensando por qu el Seor simplemente no se vuelve a nosotros y nos dice: Basta. Esto se acab!. Cmo te alabamos y agradecemos, pues una vez que nos tomaste en tus manos, nunca ms nos dejas ir. T mismo has dicho tan claramente que nunca nos dejaras y que jams nos abandonaras. Cmo te alabamos y agradecemos por eso! Bondadoso Seor, ven a tratar con nuestras vidas, aunque no deseemos ser tratados. Hoy hacemos un pacto contigo: queremos comprometernos contigo, aunque a veces parezca que estamos desfalleciendo, que te estamos volviendo la espalda. Pero Seor, cuando eso ocurra, pedimos que tus ojos se vuelvan a nosotros. Ven, m-

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ranos, conmuvenos y quebrntanos, para que nos aborrezcamos a nosotros mismos y, finalmente, podamos allegarnos y apegarnos firmemente a ti. Nos sentimos alentados, Seor, al ver la manera cmo trataste con tu siervo Pedro. Y nosotros tambin deseamos proseguir contigo. Aydanos, Seor. En tu precioso nombre oramos. Amn. ***

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Captulo 3

LA CONSOLACIN DEL DISCIPULADO

Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que estoy apegado a ti. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que estoy apegado a ti. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, t ests apegado a m? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: T ests apegado a m? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que estoy apegado a ti. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme. Volvindose Pedro, vio que les segua el discpulo a quien amaba Jess, el mismo que en la cena se haba recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor, quin es el que te ha de entregar? Cuando Pedro le vio,

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dijo a Jess: Seor, y qu de ste? Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t. (Juan 21:15-22). (Con la traduccin alternativa de la versin de J.N. Darby en negrita).

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legamos finalmente al tercer aspecto de nuestro asunto, la consolacin del discipulado; cmo podemos disfrutar del Seor, ser enriquecidos y revestidos de poder para dar fruto para la gloria del Padre. Probablemente, la mejor manera de ilustrar ese aspecto de la vida de Pedro sea continuar con el tema tratado anteriormente, cuando Pedro neg al Seor despus de haber andado con l aquellos aos como su discpulo. Antes de proseguir, sin embargo, es preciso decir algunas palabras relativas al tema de la consolacin, para que no tengamos una visin distorsionada de este asunto relacionado con el discipulado. *** Podemos pensar que durante aquellos tres largos aos antes de negar al Seor, Pedro nunca haya sido consolado como discpulo del Seor Jess. Si pensamos as, tenemos una concepcin errnea del lugar que la consolacin ocupa en nuestro andar con el Seor. Debemos abandonar por completo esa idea distorsionada de que ser discpulo de Cristo es sufrimiento, dolor, tristeza, prdida, y todas esas cosas negativas. Temo que muchas veces, cuando las personas mencionan las palabras discpulo de Jesucristo, la reaccin inmediata de la mayora de nosotros es pensar que eso significa un aire triste, hombros cados, un mirar cabizbajo, una existencia miserable. No es precisamente esa nuestra impresin? Si as fuera, necesitamos tener nuestra concepcin corregida en

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ese aspecto. Es verdad que ser discpulo no es una experiencia fcil. El discipulado no significa que todo es un mar de rosas, un navegar tranquilo; no implica, en absoluto, que no hay problemas o dificultades, ni conflicto, o pruebas, o exmenes. De ninguna manera. La vida del discpulo es precisamente aquello que el nombre sugiere: una vida disciplinada. El camino del discpulo no es aquel en que la persona puede hacer todo lo que desea. Significa ser disciplinado, ser colocado bajo entrenamiento, algunas veces ser colocado bajo presin y tensin y encontrar muchos conflictos y luchas. Me apresuro a decir, sin embargo, que si el discipulado consistiese slo en eso, quin jams deseara ser un discpulo? Descubrimos, sin embargo, que seguir al Seor tiene otro aspecto, que es la consolacin. Existe consolacin en el discipulado. S, Pedro dej todo y sigui al Seor; pero acaso la compaa del Seor no fue una compensacin ms que suficiente por las personas, bienes y relaciones que l dej? Durante los aos en que estuvo con Jess, en los cuales el Seor fue su constante Compaero, Maestro y Amigo, Pedro pudo abrirle su corazn y ser comprendido. Toda vez que Pedro tena una necesidad recurra al Maestro, y l supla la necesidad. Pensando en esos aos de constante intimidad con el Maestro, es casi imposible describir la bendicin, el placer y la alegra de ser un discpulo. Pues l comparti de la gloria del Maestro, adems de su humillacin. Aunque algunas veces Pedro haya sido reprendido por su Maestro, e incluso severamente, sin embargo, en otras ocasiones, vemos cmo este mismo Maestro confiaba en Pedro; l estuvo con el Seor en aquellas ocasiones en que slo tres discpulos tuvieron permiso de estar presentes cuando Jess hizo

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algo especial. Por ejemplo, Pedro y los otros dos discpulos estaban solos con el Seor cuando l resucit a la hija de Jairo. Ms tarde, Pedro tambin tuvo el privilegio de estar con l durante aquel sublime momento en el Monte de la Transfiguracin. De la misma manera, en la ocasin de su terrible agona personal en el Huerto del Getseman, el Seor confi en Pedro al llevarlo aparte de all. Cmo el Seor confiaba en Pedro a pesar de conocerlo tan bien! Poseyendo ese profundo (y al mismo tiempo decepcionante) conocimiento cmo el Maestro poda abrirse tanto para con ese hombre? Cmo poda confiar en l? Cmo poda buscar consuelo junto a l? Sin embargo, l lo hizo! A pesar de lo que saba respecto de Pedro, el Seor se aproxim a l, lo acept, comparti con l confidencias y experiencias. Ellos no slo estuvieron juntos tres aos, sino, adems, durante este perodo el Seor jams se apart de Pedro, siempre se alleg a l. Que el discpulo pudiese corresponderle o no, eso de ninguna forma cambi la actitud del Maestro. Eso es consuelo, eso es satisfaccin. Adems, durante ese perodo, el Seor envi a Pedro, junto con los dems, dndoles autoridad para sanar enfermos, echar fuera demonios y predicar el evangelio a los pobres. Y debe destacarse que esa misin tuvo mucho xito. Por lo tanto, puede decirse que, a lo largo de esos aos, Pedro disfrut abundantemente de la presencia del Seor. Y cmo sabemos de eso? Porque cuando Jess comenz a decir a Pedro y a los otros que pronto los dejara, ellos se pusieron profundamente tristes (Jn. 16:6, 22). Eso explica todo verdad? Si usted no disfruta de la compaa de alguien, cuando l le anuncia que se va a ir, usted piensa para s mismo: Gracias Seor! Por fin!. Pero no fue esta la reaccin de Pedro y los dems discpulos. Vemos

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que sus corazones quedaron profundamente entristecidos. De este modo, sabemos cunto ellos valoraban la compaa del Seor, cunto Jess significaba para ellos: Significaba todo; ninguno era ms importante para ellos que el Seor. Si l se iba, todo perdera su valor, nada ms les quedara. Haban dejado todo para ganar a Cristo, y Cristo se haba convertido en ms que todo para ellos; por tanto, si l los dejaba, sus vidas quedaran vacas y estriles. As es el Seor, esa es la preciosidad de nuestro Seor. Podemos entonces afirmar con certeza que Pedro disfrut de la compaa del Seor durante esos tres aos; y si alguien permanece al lado del Seor por un perodo como se, con certeza habr crecimiento; no es posible estar con l sin crecer. S, hubo etapas de retroceso as como de avance. La vida es as. Pero en general, Pedro estaba haciendo progresos. No importa cun grande haya sido su cada al final de esos aos de discipulado (y no hay cmo negar su gran cada); se puede constatar que Pedro creci en el Seor tanto en conocimiento como en vida. Esos fueron los aos de formacin en la vida de Pedro, aos en que se perciben tanto sus fracasos como sus progresos. Existe en China un proverbio que dice: El nio crece dndose tumbos. Si el nio no cae, jams crecer; cuanto ms cae, ms crece. Fue lo que sucedi con este discpulo. l creci a travs de las cadas. Y cuando sufri la mayor de ellas, creci ms rpidamente, y eso por la gracia de Dios. *** Quiero entonces enfatizar lo que ya dije antes: que la experiencia de Pedro en ese perodo no consisti slo en sufrimiento, tristeza y correccin, y que no fue necesario graduarse como discpulo para solamente entonces conocer la alegra y el crecimiento. No fue as. Estos

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dos aspectos, disciplina y consuelo, van juntos en la experiencia de todo discpulo de Cristo. A medida que avanzamos en la escuela del discipulado, tambin avanzamos en la experiencia de la consolacin. Esta ltima es resultado de la primera, un producto del aprendizaje y el entrenamiento. Cuanto ms seguimos al Seor y cuanto ms somos disciplinados y entrenados, tanto ms disfrutaremos de l, seremos enriquecidos y nos volveremos fructferos. Pero, si seguimos al Seor a distancia, tambin disfrutaremos de l a distancia y, no creceremos mucho. Podremos tener muchas hojas pero los frutos sern pocos. Sin embargo, si como Pedro seguimos al Seor de cerca y permitimos que l trabaje en nosotros con su mano hbil y diestra, entonces desearemos besar la misma mano que nos quebranta, pues por su operacin encontramos gozo y crecimiento. La experiencia del primer discpulo ser la nuestra: a travs de ese proceso nos asemejaremos ms al Maestro y, desde nuestro interior, ciertamente se manifestar el fruto del Espritu del Maestro. Esa es la consolacin del discipulado. En el caso de Pedro, eso qued en evidencia especialmente cuando fue levantado y restaurado por Dios, despus de su terrible cada. A fin de ayudarnos a comprender lo que significa la consolacin del discipulado me gustara que focalizramos nuestra atencin en lo que sigui a esa terrible experiencia de Pedro. Para eso, necesitamos de Juan 21:15-22, pues la escena de esos versculos aclara nuestro entendimiento de cul es la base para experimentar los frutos del discipulado. *** Como vimos anteriormente, Pedro, en su autoconfianza, fall por completo. l neg al Maestro tres veces y, despus de haberlo hecho, Jess se volvi hacia l, que

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estaba lejos en el patio. Creo que en ese momento crtico Pedro probablemente estaba intentando salir disimuladamente, cuando el Seor, a la distancia no se haba olvidado de Pedro aunque l mismo estaba bajo acusaciones y juicio se volvi y lo mir atentamente. Y Pedro, con su rostro todava vuelto hacia el Seor (debemos agradecer a Dios por eso), percibi aquella mirada, y sali y llor amargamente. Aquel fue el fin de Pedro. Qu quedaba de l ahora? Nada. Estaba acabado. l fue reducido a cero. Todos suponan que l era alguien que siempre estaba en el tope; y durante aquellos tres aos l mismo haba intentado mantenerse como el primero. Pero ahora dnde estaba? En el punto ms bajo. Ni siquiera saba si el Seor alguna vez lo perdonara. Ese era ahora su temor. l sali y se arrepinti, pero creo que todava haba dudas en su corazn. l poda haber dejado Jerusaln y regresado a Galilea para olvidarse de todo, pero no hizo eso. Por el contrario, permaneci en Jerusaln. Algo lo retena. No es extrao? El Seor haba sido crucificado, fue sepultado, pero Pedro no consegua irse todava. Tal vez, pensaba l, hubiese alguna esperanza en la misericordia ilimitada de Dios. Y as permaneci en Jerusaln. Es muy probable que, durante ese perodo, Juan haya sido la nica persona que qued al lado de Pedro para intentar confortarlo. No creo, sin embargo, que eso fuese posible; se trataba de una situacin en que no haba consuelo que sirviese. En todo caso, Juan se qued con l. Aqu hay una leccin que podemos aprender. Muchas veces, cuando un hermano en el Seor est pasando por dificultades, puede que usted no consiga consolarlo o aliviarlo en su problema; sin embargo, se puede al menos estar a su lado, dndole apoyo; ya es una ayuda. Juan hizo exactamente eso. No poda confortar a su hermano,

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pero se qued con l; y por tres das estuvo sumido en las tinieblas. Ya no estaba seguro de s mismo; no saba cual era su posicin, para donde ira, cual sera su futuro. Simplemente no saba. En suma, era un alma perdida, vagando en el mar de la duda. *** El da de la resurreccin vino una mujer y anunci que se haban llevado el cuerpo del Seor (Juan 20:2). Al or esta noticia Pedro corri hacia el sepulcro. Juan tambin corri y, siendo ms joven lleg antes que l. Al llegar Juan permaneci dubitativo a la entrada del sepulcro, pero Pedro entr en l. El sepulcro estaba vaco. Los lienzos de lino que haban envuelto al Seor todava continuaban en su lugar, y tambin el lienzo que haba estado sobre la cabeza de Jess se encontraba enrollado aparte, pero el cuerpo ya no estaba all (Juan 20:4 y siguientes). l regres a casa pensando en qu poda significar todo eso. Realmente haba resucitado el Seor de entre los muertos? En caso de que as fuera, pens Pedro, qu ser de m? Me ir a recibir o me ir a rechazar? Cmo podr mirarlo a la cara? Pedro debe haber pasado por una gran agitacin. Entonces llegaron ms noticias tradas por algunas mujeres. Ellas fueron instruidas por un ngel del Seor quien dijo: Pero id, decid a sus discpulos, y a Pedro, que l va delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo (Marcos 16:7) Las tres palabras y a Pedro, dieron nimo al espritu del discpulo desconsolado; un rayo de esperanza: el Seor, pese a todo, no se olvidaba de l. l todava se acuerda de m, todava me quiere. Ms tarde, el mismo da de resurreccin Jess apareci slo a Pedro (Lucas 24:34, vea tambin 1 Corintios 15:5). La Biblia no revela lo que sucedi entre

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ellos; fue un momento demasiado sagrado para ser registrado. Pedro debe haber llorado delante del Seor, y fue de alguna forma restaurado. Pero algn tiempo despus, el Maestro apareci una vez ms a los discpulos junto al mar de Tiberias. All, el Seor restaur a su discpulo decado delante de sus compaeros. Cun conmovedor, cun bello, cun lleno de gracia! *** Antes de proseguir, debo decir en este punto, algo sobre Pedro y la cruz de Cristo. Cuando el Seor fue a la cruz y all lo crucificaron, en un sentido bien real, Pedro pas por la muerte con l y resucit junto con l. No de manera fsica, sino espiritual. Fsicamente, Pedro se separ del Seor en la cruz, pero moral y espiritualmente, el fue unido con Cristo en la muerte, porque l muri para que todos nosotros pudisemos morir y, en un sentido muy real, pienso que esa fue la experiencia de ese discpulo. Cuando el Seor derramaba su alma en la cruz, Pedro tambin derramaba su alma sobre la tierra. Este discpulo pas por la profunda agona de la muerte, pues llor amargamente. Estaba acabado, terminado, lleg al fin A dnde ms podra descender, si haba llegado al punto ms bajo, con su autoconfianza completamente destruida? En lo que se refiere al alma de Pedro, l estaba muerto. Pero no es ese precisamente el verdadero significado del Calvario? No fue la cruz de Cristo destinada para el derramamiento de la vida del alma? No fue por eso que l muri por todos nosotros en la cruz? Y, porque l muri, todos nosotros morimos. Pedro haba llegado realmente al fin de s mismo. El viejo Pedro, Simn, estaba ahora muerto. Y si hubiese un nuevo comienzo, necesitara ser con Cristo. Simn Pedro estaba muerto, terminado, acabado, pero ahora surge

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un nuevo comienzo. Comienza la obra milagrosa de la resurreccin. Como aprendimos anteriormente, el da de la resurreccin el Seor envi una palabra a sus discpulos e hizo mencin especfica de Pedro. Cmo eso debe de haber tocado su corazn ansioso! Y, entonces, el Seor se le apareci, y, personalmente, el mismo da le confirm su amor. Y, nuevamente, lo levant delante de sus compaeros. El Seor de la resurreccin estaba levantando a su discpulo de la muerte. Por lo tanto, pienso que cuando el Seor comenz a restaurar a su discpulo, fue una persona nueva y diferente la que se levant. El viejo Pedro estaba muerto con Cristo y crucificado en la cruz. Pero el Pedro que surgi de la muerte era un nuevo Pedro, cuya nueva vida estaba cimentada sobre la base de la resurreccin; y esa base de resurreccin no es otra sino la de Cristo, nuestro Maestro. *** Teniendo eso como contexto, vamos ahora a observar ms de cerca la escena registrada en Juan 21. Aquella maana el Seor apareci a los discpulos. l mismo les ofreci el desayuno y, despus de haber comido, inici un dilogo con Pedro en presencia de los otros: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Me amas ms que a lo que est al fuego? Te acuerdas del fuego? T te calentabas junto a las llamas cuando yo estaba siendo juzgado y tena fro. T me amas ms que al pan y a los peces que estn aqu? T me amas ms que al barco y las redes? Ms que a tus compaeros? Ms que a ti mismo?. Y Simn respondi: Seor, t sabes que estoy apegado a ti. Por segunda vez Jess pregunt: Me amas?. Pedro respondi: Seor, t sabes que estoy apegado a ti. Y l pregunt an una tercera vez: Simn,

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hijo de Jons, t ests apegado a m?. Simn se entristeci profundamente, y entonces replic: Seor, t sabes que estoy apegado a ti No es mi intencin interpretar en su totalidad esta porcin de las Escrituras; slo quiero ayudarlos, si es posible, a sentir a dnde el Seor quera llegar con su insistente interrogatorio. Creo que es posible percibir que Jess estaba intentando establecer una relacin adecuada y slida con Pedro. La relacin entre este discpulo y su Maestro estar de ah en adelante fundamentada exclusivamente sobre la base del puro amor, tan dbil en la opinin de Pedro, pero tan verdadero en la mente de Cristo. La relacin entre un maestro y un discpulo debe estar basada en el amor. Ese amor, sin embargo, rara vez surge en el inicio. Al principio, el corazn del discpulo en relacin al maestro es, probablemente, un corazn de temor, respeto, o admiracin, pero no hay un vnculo de amor. El nexo inicial entre los dos es aquel en que el discpulo intenta extraer todo lo que puede del maestro. l procura obtener todo del maestro, extenundolo, hasta que l mismo se convierta en maestro. Qu propsito egosta! Aqu, en cambio, el Seor y Maestro de todos est intentando establecer con este discpulo, Pedro, una relacin basada en un cimiento verdadero y slido, el cimiento del amor. *** Pero qu es amor? Es que Pedro antes amaba al Seor? S, pero su amor era natural; era un amor que emanaba de s mismo. Pedro afirm en su autoconfianza y suficiencia: Yo te amo y estoy dispuesto a morir por ti. Pero cuando lleg la hora de la verdad, descubri que se amaba demasiado para amar al Maestro. l debera haberse negado pero acab negando a la persona equi-

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vocada: a su Seor. Entonces, en aquel terrible fracaso, el amor natural del Pedro se desintegr. Finalmente, l conoci la verdad sobre su amor por el Maestro. Qued claro, sin ninguna sombra de duda. Ahora l saba que se amaba demasiado a s mismo para poder amar al Maestro. Pedro reconoci por fin que, en realidad, no haba amor dentro de l. Y cuando Jess dijo: Simn, hijo de Jons, t me amas ms que stos? Me amas ms que al fuego?, Simn pens: Que tontera! Amar al Seor ms que al fuego? Qu es el fuego?. Evidentemente, Simn no se atrevi a pronunciar estas palabras, pues su experiencia reciente le demostr que l, en verdad, amaba ms al fuego que al Seor. Por tanto, la nica manera en que Simn poda responderle fue: Seor, t sabes todas las cosas. Yo no s nada ms, perd toda la confianza que tena en m mismo. Seor, t sabes que estoy apegado a ti, pero no puedo hacer ms uso de la palabra amor. S, tengo un sentimiento por ti, quiero estar cerca de tu persona, pero no puedo decir que eso sea amor. Slo puedo afirmar que hay algo dentro de m que se siente atrado por ti, que me une a ti, de manera que no puedo apartarme. De alguna forma, estoy ligado a ti y no puedo cortar ese lazo. Pero eso es todo lo que s. Yo tengo que confesar que incluso eso viene de ti, y no de m. Eres t quien me atrae, eres t quien me enlaza con lazos de amor de modo que no puedo marcharme. Todo ahora viene de ti mismo, y no de m; no es ms lo que yo s, sino lo que t sabes. T me conoces mejor y ms profundamente que yo mismo; t conocimiento es real y verdadero; y t sabes que me cautivaste. Fui cautivado por ti, no puedo huir; t sabes todas las cosas. Hasta parece que Pedro no tena amor alguno por el Seor, pero era precisamente esa reticencia recin descubierta la que el Seor estaba procurando. Ese sentimiento

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en el discpulo en aquel momento era muy dbil, pero se trataba de algo muy precioso para el corazn del Maestro. No se alabe usted diciendo que ama mucho al Seor. Llegar el da en que va a descubrir que no tiene ningn amor en s mismo, que todo debe venir de l. Incluso hasta el pequeo afecto que usted tiene por el Seor procede del vnculo de Su amor, y eso lo mantiene junto a l. *** Debe quedar claro que el Maestro no exige que usted y yo tengamos un gran amor por l, algo producido por nosotros mismos. No debemos pensar as. En verdad, nosotros somos capaces de crear este tipo de amor puramente emocional, pero las emociones oscilan todo el tiempo. No; todo lo que el Seor pide es esto: Usted puede sentir la cuerda de Su amor alrededor de su cuello? Usted siente apego por l? Siente que l lo cautiv y usted no puede huir ms? Entonces sepa que todo eso se debe a l mismo. Es l quien lo atrae y quien lo cautiva. Es l quien conoce su verdadera condicin. Si usted tuviera hoy ese pequeo amor por el Seor, entonces estar siendo establecida la base de una relacin de discpulo entre usted y el Maestro. Recuerde que el lazo entre el Maestro y el discpulo slo puede ser establecido sobre el puro amor. Cuando ese amor est presente, qu consolacin, qu comunin, qu intimidad y gozo! Usted goza de la presencia de l y l de usted. Usted se deleita en contemplar su rostro y l en contemplar el suyo. Qu gran alegra! Pero, al seguir, el Seor dice a Pedro: Apacienta mis corderos, pastorea mis ovejas, apacienta mis ovejas. En otras palabras, despus que el puro amor es establecido entre Maestro y discpulo, entonces del compa-

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erismo y comunin surgir desarrollo y crecimiento de vida. Como afirm el apstol Pablo: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3:18). Cuando ustedes dos Maestro y discpulo gocen de compaa el uno del otro, el rostro del Maestro se ir naturalmente transformando en su rostro. Espiritualmente, una transformacin se inicia dentro de usted, y luego usted comienza a parecerse a l. Usted desaparece ms y ms, y l crece en usted. Y, a medida que el Maestro es formado en usted, ciertamente lo que est en el corazn del Maestro se convierte en su tarea, es decir: apacienta mis ovejas. El discipulado, como decimos, debe llevar al servicio, al ministerio. Recuerde de cmo al comienzo de nuestro estudio de la vida de Pedro, vimos que el Seor le dice: Ven, sgueme, y te har pescador de hombres. Aqu, sin embargo, el Seor dice: Alimenta mis ovejas. El servicio de Pedro al Seor debera ser doble. l no slo lanzara las redes a fin de traer muchos al reino de Dios, sino tambin cuidara de las ovejas en el rebao de Dios. Existe una enorme diferencia, sin embargo, entre un pescador y un pastor. El pescador puede ser una persona dura, ruda y cruel. Tal vez porque yo no pesqu mucho, generalmente pienso en el pescador como alguien bastante cruel. Slo puedo visualizar cmo el anzuelo es filoso y curvo. Cun rudo y cruel es l con los pobres pececillos! Pero un pastor es bien diferente. Si l trata a un cordero de una forma muy ruda, l morir. De pescador a pastor, qu diferencia! ***

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La vida de Pedro est, sin duda, siendo transformada. Despus de eso, en el libro de Hechos y en las propias epstolas de Pedro vemos esa transformacin desarrollada delante de nosotros y cumplindose completamente. En lo que se refiere al servicio, observamos cmo el discpulo atrap muchos peces y cmo tambin pastore el rebao. Cun eficaz fue Pedro en abrir las puertas del reino para el mundo: en Pentecosts, tres mil fueron salvos; ms tarde, cinco mil; y a travs de Pedro el evangelio fue predicado a los gentiles! Cun fructfero fue su trabajo donde quiera que estuviese! Cmo l fortaleci tanto a la iglesia en Jerusaln como a los que estaban dispersos entre los gentiles, segn leemos en sus epstolas! Y, finalmente, l se convirti en uno de los fundamentos de la Nueva Jerusaln. Note tambin la transformacin en el carcter de este discpulo. El Pedro que vemos en Hechos es un desarrollo o extensin de aquel que vemos al final de los evangelios. l poda ahora esperar pacientemente como los otros 120 discpulos en el aposento alto, durante diez das, orando y ayunando. No se impacientaba ms como antes, diciendo: Voy a pescar (Juan 21:3). Le fue dada tal revelacin de la Palabra de Dios que su conocimiento y apreciacin de las Escrituras eran realmente maravillosos. Su vida estaba tan prxima del Seor, tan llena del Espritu Santo, al punto de servir como portavoz e intrprete de Cristo. Pedro tambin se mostr valiente al hablar al Sanedrn, que tena poder para matarlo, como hiciera con su Maestro: Viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess (Hechos 4:13). l pudo, tambin, la noche anterior a su probable ejecucin, descansar tranquilo entre los dos soldados que se hallaban encadenados a l. Qu paz de mente! Ahora confiaba en

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el Seor. Ahora, l estaba tambin libre de las tradiciones, como demuestra su ida a casa de Cornelio, un gentil. l sigui la orientacin del Espritu y confirm la verdad en el concilio de la iglesia en Jerusaln. A pesar de haber fallado Pedro algunas veces, como en el caso de Antioqua, supo aceptar con humildad la severa correccin de Pablo, que era bastante ms nuevo que l. Adems de eso, alab y recomend a Pablo en su propia carta, reconociendo abiertamente el don de gracia en Pablo. Pedro fue fiel hasta el fin. Qu maravillosa vida con el Seor y qu vida fructfera para el Seor! *** Hay, sin embargo, otro punto que vale la pena examinar en el incidente de Juan 21. Entre otras cosas registradas, el Seor dice a Pedro: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras.Y el Seor continu explicando la muerte por la cual Pedro glorificara a Dios. La vida del discpulo es la vida de un mrtir. Eso significa que la persona no vive para s misma, sino para otro: para Dios. No importa que su andar con Dios termine en muerte, crucifixin o cualquier otra cosa.1 Eso no es el punto fundamental, pero s, que la vida de un discpulo es la vida de un mrtir, vivida para otros. De ah en adelante, Simn Pedro no vivi ms para s mismo, sino para su Seor. Y lleg a ser como el Seor. Las personas comenzaron a ver en l al propio Maestro. Eso es el discipulado: cuando otras personas comienzan a ver al Maestro en la forma cmo usted se expresa, en su comportamiento, en su relacin con
La tradicin dice que Pedro fue crucificado por Nern; y cuando comenzaron a clavarlo en la cruz, exclam: No soy digno de ser crucificado como mi Seor; colquenme de cabeza para abajo.
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otros. Solamente cuando el Maestro es visto u odo en la vida de alguien, es que se puede decir que el discpulo realmente aprendi alguna cosa. *** Y, finalmente, despus de haber dicho el Seor todo eso a Pedro, agreg: Sgueme. Por qu? De nuevo? No lo he seguido ya estos tres aos? Es que an no puedo obtener mi diploma? Es que an no llego al punto de ser yo mismo un maestro? En cierto sentido, si usted sigue al Seor de cerca durante algunos aos, usted puede convertirse en un pequeo maestro para otra persona, pero eso no significa que no tenga nada ms que aprender. Nunca piense que lleg a un punto en que no necesita seguir al Maestro y que ahora puede decir a las personas que lo sigan. Las personas slo podrn seguirlo si usted sigue al Maestro. El Seor todava lo est llamando. l le contina diciendo: Sgueme. Y por qu? Porque su Maestro es inagotable. En su sabidura, en su poder, en su gloria moral, en su carcter, l es realmente inagotable. Oh las maravillas y riquezas de Cristo, nuestro Maestro! Ser necesaria la eternidad para aprender todo respecto de l. Es por esa razn que el llamado se repite: Sgueme. Despus de todos esos aos de relacin ntima con el Seor, la palabra del Maestro al discpulo contina siendo: Sgueme. Usted todava lo est siguiendo? El verdadero discpulo es aquel que lo sigue para siempre. Pero vea la actitud de Pedro. Cuando comienza a seguir al Seor, l ve que otra persona tambin lo sigue, su buen amigo Juan. Y la curiosidad y el carcter del viejo Pedro surgen nuevamente de forma clara e inconfundible: Seor, y qu de este? T dices que yo voy a seguirte hasta la muerte, y l? Qu tienes que decir de

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l? l morir tambin?. Vemos claramente aqu que Pedro todava no ha llegado a la perfeccin. Mira lo que el Maestro respondi: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti?. Pedro pens que si el Seor quera que l lo siguiese hasta la muerte, entonces todos los que siguiesen al Seor deberan tambin morir. De otra forma, pens, sera injusto. Cmo puede el maestro esperar que yo le siga hasta la muerte cuando permite que mi amigo Juan viva hasta que l vuelva? Eso es demasiado. Es muy fcil para Juan. Pero el Seor le dijo: Qu te importa a ti? Ven, y sgueme y no te incomodes con lo que suceda a los otros. *** Quiero terminar aqu con una breve advertencia. Si el Seor toc su corazn y usted se siente constreido a responder a su llamado, estando dispuesto a seguirlo por todo el camino, puede ser que por su gracia, l lo llame para seguirlo hasta el fin, es decir, hasta la muerte. Pero tenga cuidado. Usted puede ser tentado a mirar hacia atrs y decir: Y mi compaero? Si yo sigo al Seor y muero, y en cambio l puede ser discpulo con tanta facilidad sin necesitar sufrir, yo estara siendo un necio! Voy a ser un discpulo como l!. Djeme decirle esto: No mire a su alrededor. S, otros pueden, pero usted no. Si es la voluntad del Seor que otros lo sigan por un camino fcil y confortable, pero que su vida enfrente dificultades, eso es asunto de l y no de usted. No caiga en esa tentacin. Esa mentalidad puede volverse un verdadero impedimento en su andar con Cristo. No, no haga tales consideraciones. Al contrario, vea lo que el Maestro dice. El Seor declara: Qu te importa? En cuanto a ti, sgueme.

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De esa forma, la ltima palabra del Seor a cualquiera de sus seguidores slo puede ser esta permanente reafirmacin del llamado al discipulado: Sgueme!. *** Oh, querido Seor, cmo te alabamos y agradecemos porque no eres un Maestro severo, sino un maestro amoroso. T eres un ocano de amor y queremos perdernos en ti. Cmo te alabamos y agradecemos por habernos atrado con tu gloria, con tu Persona amorosa. Fuiste t quien pusiste amor en nuestro corazn, y estamos ligados a ti; estamos dispuestos a continuar ligados de esa forma. Pues estar contigo, oh Seor, es un grande gozo; es un real deleite aprender de ti. Oh, tu yugo es suave y tu carga es ligera, pues t nos amaste y pusiste ese mismo amor en nuestro corazn. Cmo te alabamos por no habernos rechazado, antes nos tomaste en tus manos perforadas y nos ests moldeando y dando forma para tu gloria. Te agradecemos, Seor, porque nos guiaste hasta aqu y creemos que nos guiars hasta el final. Pues sabemos en quin hemos credo y estamos ciertos de que podrs guardar lo que te fue confiado hasta aquel da. Estamos ahora en tus manos, Seor. Y oramos para que puedas realizar en nosotros tu obra. Oramos para que podamos ser santos y ser transformados por tu Espritu, para que Cristo pueda ser visto y odo en nosotros, a fin de que muchos puedan ser atrados a ti y tu Iglesia pueda ser edificada y ayudada. Oh Maestro, concede que no seamos aquellos que miran alrededor procurando un camino fcil; sino que fijemos nuestros ojos en ti, sin importarnos los dems, y siempre siguindote a ti. As, Seor, no confiando ms en nosotros mismos, sino en ti, nuestro Maestro, nos encomendamos totalmente

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a ti. Y queremos alabarte y agradecerte anticipadamente, sabiendo que nunca fallas y que t llevars todo a buen trmino para tu gloria. Oramos en tu precioso Nombre. Amn. ***