Iglesia y Secta

Max Weber

1913 En sentido sociolgico, una secta no es una agrupacin religiosa pequea, ni tampoco una comunidad que se ha desprendido de otra, la cual no la reconoce o incluso la persigue la considera her!tica" los baptistas, una de las sectas m#s t$picas en sentido sociolgico, son una de las ma ores corrientes protestantes del mundo% &ino que una secta es una comunidad religiosa que por su sentido esencia ha de renunciar necesariamente a la uni'ersalidad basarse en el acuerdo libre de sus miembros% (iene que actuar as$ porque posee un car#cter aristocr#tico" la secta quiere ser una unin exclusi'amente de las personas plenamente cuali)icadas en sentido religioso, no *como una +glesia, un instituto de gracia que inclu e a -ustos e in-ustos que quiere tomar sobre todo a los pecadores ba-o la disciplina del mandato di'ino% .a secta tiene el ideal de la ecclesia pura *de ah$ el nombre /puritanos0,, de la comunidad 'isible de los santos, de cu o seno se ale-a a las o'e-as sarnosas para que no o)endan a la mirada de 1ios% .a secta recha2a, al menos en su tipo m#s puro, la gracia instituti'a el carisma de cargo% El indi'iduo est# cuali)icado para ser miembro de la secta *naturalmente, ha que tener cuidado en mantener a este concepto sociolgico libre del regusto que le ha colgado la persecucin eclesial, o en 'irtud de la predestinacin di'ina desde la eternidad *as$ sucede entre los particular baptists, el n3cleo de los /independientes0 de 4rom5ell,, o en 'irtud de la /lu2 interior0 o de la capacitacin pneum#tica para el !xtasis, o *entre los pietistas m#s antiguos, mediante la /lucha expiatoria0 la /ruptura0, en todo caso en 'irtud de un talento pneum#tico espec$)ico *as$ sucede entre todos lo6 precursores de los cu#queros, en !stos mismos en la ma or$a de la6 sectas pneum#ticas,, o en 'irtud de otro carisma espec$)ico que le ha sido dado al indi'iduo o que !l mismo ha adquirido% .as ra2ones meta)$sicas por las que los miembros de la secta se re3nen en una comunidad pueden ser mu di'ersas% .o que importa desde el punto de 'ista sociolgico es un momento" la comunidad es el aparato de seleccin que distingue a las personas cuali)icadas de las no cuali)icadas% 7ues el elegido o cuali)icado tiene que e'itar el trato con los reprobados, as$ sucede a menos en las 'ersiones m#s puras del tipo secta% (oda +glesia, incluido e luteranismo por supuesto tambi!n el -uda$smo, reclam el poder de excomulgar en la !poca de 'igorosa 'ida eclesial para hacer )rente a quienes perse'eraban en la desobediencia en la incredulidad% 8 ello iba unido e boicot econmico *no siempre, pero s$ por lo general al principio,% 8lguna" +glesias, como la de 9oroastro los chiitas, as$ como las religiones de castas, como el brahmanismo, llegaron a prohibir el trato )$sico *tanto sexual como econmico, con quienes se encontraban )uera de ellas% :o todas la" +glesias )ueron tan le-os% 7ero este hecho se encuentra en la tendencia de si desarrollo m#s coherente *igual que en la del monacado,, al menos la persona expulsada de la comunidad por no estar cuali)icada queda sometida al boicot m#s estricto% .a admisin de esa persona al ser'icio di'ino, en especial a la eucarist$a, causar$a la ira de 1ios lo deshonrar$a% Esta idea de que la expulsin de las personas mani)iestamente reprobadas por 1ios

es asunto de cada uno de los miembros de la comunidad a est# presente en el cal'inismo, que se encuentra prximo a las sectas en 'irtud del principio aristocr#tico carism#tico de la predestinacin de la degradacin del carisma de cargo, en el sentido del !n)asis sobre el signi)icado de la comunidad eucar$stica indi'idual )rente a un cargo" la re'olucin eclesial de los cal'inistas estrictos de ;olanda, dirigidos por <u per, que tu'o lugar en los aos ochenta del siglo =+= que result tan transcendente desde el punto de 'ista pol$tico, surgi porque la instancia superior de la +glesia global pretendi imponer a las comunidades indi'iduales la admisin en la eucarist$a de personas con)irmadas por predicadores no cre entes% En las sectas coherentes se sigue de aqu$ el principio de la soberan$a total de la comunidad, a que la cuali)icacin religiosa de los otros slo la pueden en-uiciar quienes se tratan de una manera cotidiana, quienes se conocen personalmente% 4uando se re3nen las di'ersas comunidades de la misma con)esin )orman una comunidad ma or, se trata de una asociacin para un )in, por ese moti'o el poder decisorio ha de restar siempre en la comunidad indi'idual" ella es el prius, en ella descansa ine'itablemente la /soberan$a0, si queremos emplear este concepto% 7or el mismo moti'o, es tambi!n la comunidad /pequea0 *la ecclesiola de los pietistas, quien parece apropiada para estas )unciones% >ste es el aspecto negati'o del principio de comunidad, que culmina en el recha2o del carisma de cargo con su naturale2a uni'ersalista?expansi'a% El signi)icado pr#ctico para el indi'iduo de esta posicin )undamental de la comunidad surgida mediante seleccin libre *'otacin, consiste en que lo legitima en su cuali)icacin personal% 7or el mero hecho de ser admitida, la persona queda presentada ante todo el mundo como alguien que ha satis)echo las exigencias !tico?religiosas de la comunidad tras un examen de su personalidad% Esto puede tener gran importancia para ella *tambi!n econmica, si se considera se'ero )iable a ese examen si el mismo se extiende a cualidades rele'antes desde el punto de 'ista econmico% 7odemos ilustrar esto mediante algunos rasgos" a en los escritos de los cu#queros de los baptistas de hace doscientos aos se encuentra el -3bilo por el hecho de que los imp$os no con)$en su dinero a sus iguales, sino a los hermanos de'otos, pues su notoria rectitud )iabilidad es m#s importante que una prenda@ el -3bilo por el hecho de que aumenta la clientela de los negocios de los hermanos porque los imp$os saben que aunque manden a la tienda a un nio o a un sir'iente a !ste se le exigir# el precio honesto, )i-ado de una 'e2 para siempre, se le entregar# la mercanc$a correcta" los cu#queros los baptistas se disputan el honor de haber introducido en el comercio detallista el sistema de los /precios )i-os0 *un elemento importante para e'aluar la presencia del capitalismo en una regin, en lugar del sistema t$picamente oriental del regateo% A ho las cosas no han cambiado, sobre todo en los Estados Bnidos, que son la regin donde est#n m#s extendidas las sectas" el sectario t$pico * tambi!n el masn, que traba-a como 'ia-ante de comercio derrota a sus competidores porque la gente cree en la absoluta honestidad de sus precios@ quien quiere abrir un banco se bauti2a como baptista o se 'uel'e metodista, pues todo el mundo sabe que al bauti2o o a la admisin le precede un examen rigorosum con in'estigaciones sobre las manchas en su pasado" 'isitas a tabernas, 'ida sexual, -uego, deudas, otras ligere2as, mentiras, etc% El resultado positi'o de este examen garanti2a la credibilidad del indi'iduo@ ha regiones, como 8m!rica del :orte, donde el cr!dito personal casi no puede tener otra base que !sta% .as exigencias asc!ticas al 'erdadero cristiano son las mismas que el capitalismo plantea a sus no'icios *al menos dentro del #mbito de 'igencia de la )rase la honestidad es la me-or pol$tica," en los conse-os de administracin, como director, promoter, capataz, en todos los puestos importantes de con)ian2a del aparato capitalista, se pre)iere al sectario% Cuien es miembro de una secta encuentra all# donde 'a a *!sta es la situacin pri'ilegiada de las religiones de /di#spora0, como, por e-emplo, los -ud$os en todos los tiempos, la pequea comunidad de correligionarios que en 'irtud de los certi)icados de su comunidad de origen *a3n habituales ho

en 8m!rica, lo admite, legitima recomienda como hermano, esto le permite obtener r#pidamente una base econmica slida, que )alta por completo al )orastero que no pertene2ca a una secta% A a este renombre corresponde en buena medida la cualidad real del miembro de la secta% 7ues ninguna disciplina eclesial autoritaria de una hierocracia de cargo puede compararse por la intensidad de su e)ecto a la trascendencia de la exclusin de la secta sobre todo a la intensidad de la educacin de la secta% 4on la con)esin de los pecados propia del catolicismo, que es indi'idual, incontrolada sir'e a la descarga del pecador, pero rara 'e2 a cambiarlo, no coincide la 'ie-a con)esin metodista en las reuniones semanales de los pequeos grupos )ormados para ello *el sistema de clases, el control rec$proco pietista cu#quero,, en relacin al e)ecto supera a todos los dem#s momentos la necesidad de a)irmarse en un c$rculo ba-o la cr$tica continua de los iguales% 7artiendo de las sectas, esta base de la autoestima del indi'iduo se ha ido extendiendo con la creciente seculari2acin de la 'ida por las numerosas asociaciones clubs basadas en la 'otacin que tienen los )ines m#s di'ersos, hasta llegar a los Do sE clubs en las escuelas, de modo que ha llegado a impregnar toda la 'ida americana% 83n ho , el gentleman es legitimado en las clases medias por la insignia de una asociacin% 8unque esta situacin est! cambiando en nuestros d$as, sigue siendo 'erdad que la democracia americana no es un montn de indi'iduos inconexos, sino una maraa de sectas, asociaciones clubs sumamente exclusi'os, pero surgidos con absoluta libertad, en los cuales en torno a los cuales se mue'e la 'ida social aut!ntica del indi'iduo" no ser aceptado en un club considerado distinguido puede conducir al suicidio a un estudiante americano% :aturalmente, analog$as de ello se encuentran en muchas asociaciones libres@ pues en much$simos casos, que entre las asociaciones no econmicas son la ma or$a, la cuestin de si se est# dispuesto a pertenecer a la misma asociacin a la que pertenece cierta persona no se considera slo desde el punto de 'ista puramente )uncional de la utilidad para el )in de la asociacin, pues la pertenencia a un club /distinguido0 'ale como una legitimacin que enaltece a toda la personalidad% 7ero esto no sucede en ning3n lugar con tanta intensidad como en la !poca cl#sica de 8m!rica, uno de cu os componentes constitucionales no escritos m#s importantes *porque in)lu$a con gran )uer2a sobre la )ormacin de la personalidad, era la secta sus deri'ados% En la hierocracia en tanto que tal se nos presenta una potencia que en 'irtud de la tesis de que ha que obedecer m#s a 1ios que a los seres humanos reclam )rente al poder pol$tico un carisma un derecho propios en su terreno, encontr obediencia puso l$mites )irmes a aqu!l% 8 aquellos sobre los que reclama la dominacin los protege contra las ingerencias de otros poderes en la es)era de su propia dominacin, a pro'enga esa ingerencia de los potentados pol$ticos, del marido o del padre% Esto sucedi en 'irtud de su propio carisma de cargo% 4omo el poder pol$tico el hierocr#tico planteaban, llegados a su desarrollo completo, pretensiones uni'ersalistas de dominacin, es decir, reclamaban tra2ar ellos mismos los l$mites de su dominacin sobre el indi'iduo, la relacin adecuada entre ambos es el compromiso la alian2a para la dominacin com3n ba-o la delimitacin rec$proca de las es)eras, la /separacin de +glesia Estado0 es una )rmula que slo es posible en el caso de renuncia )#ctica por parte o del Estado o de la +glesia a la dominacin total de las regiones que est#n a su alcance% 7or el contrario, la secta recha2a el carisma de cargo% 7rimero el hierocr#tico" igual que el indi'iduo slo puede llegar a ser miembro de ella en 'irtud de una cuali)icacin espec$)ica, examinada constatada por la comunidad *el s$mbolo m#s un$'oco de ello es el llamado rebautismo en los baptistas, que en realidad es el bautismo de los adultos cuali)icados,, tambi!n e-erce un poder hierocr#tico slo en 'irtud de un carisma espec$)ico% El ser'icio di'ino t$pico entre los cu#queros es una espera tranquila a que el esp$ritu de 1ios 'enga este d$a sobre uno de

los miembros de la comunidad" slo !ste *da igual de qui!n se trate, toma la palabra para la predicacin la oracin% Aa es una concesin a la necesidad de reglas orden que quienes han dado pruebas durante mucho tiempo de estar cuali)icados de una manera espec$)ica para la proclamacin de la palabra se sienten en un banco especial se hallen ba-o la obligacin de a udar a la 'enida del esp$ritu mediante la preparacin de predicaciones, tal como hace la ma or parte de las comunidades cu#queras% (odas las sectas puras coherentes mantienen el principio *recha2ado en toda +glesia coherente, de la predicacin de los seglares, del sacerdocio general en este sentido estricto, si bien han desarrollado cargos regulares al ser'icio de los intereses econmicos pedaggicos% 7ero siempre que se mantiene puro el car#cter de secta, las comunidades insisten en que se mantenga tambi!n la administracin democr#tica inmediata por la comunidad el car#cter de los )uncionarios eclesiales como ser'idores de la comunidad% .a a)inidad electi'a interior con la estructura de la democracia a es e'idente en estos principios estructurales propios de la secta% .o mismo 'ale para sus relaciones con el poder pol$tico% &u posicin en relacin al poder pol$tico es mu peculiar de gran importancia" la secta es una organi2acin espec$)icamente antipol$tica o al menos apol$tica% 4omo ni puede ni quiere plantear pretensiones uni'ersalistas, sino que pretende 'i'ir como asociacin libre de personas cuali)icadas, la secta no puede aliarse con el poder pol$tico@ donde lo hace *por e-emplo, los independientes en :ue'a +nglaterra,, surge una dominacin pol$tica de tipo aristocr#tico de las personas cuali)icadas eclesialmente, lo cual conduce *como en el caso del llamado ;al)5a ? 4o'enant, a compromisos a la p!rdida del car#cter espec$)ico de secta% El )racaso de la dominacin del parlamento de los santos ba-o 4rom5ell )ue el experimento m#s grande de este g!nero% .a secta pura ha de ser partidaria de la /separacin de +glesia Estado0 de la tolerancia@ precisamente porque no es un instituto uni'ersal de sal'acin para la represin del pecado no soporta el control reglamentacin ni pol$tico ni hierocr#tico@ porque un poder de cargo *da igual de qu! tipo, no puede donar al indi'iduo bienes de sal'acin para los que no est# cuali)icado *por lo que todo empleo del poder pol$tico en asuntos religiosos ha de ser considerado absurdo o incluso diablico,@ porque quienes se encuentran )uera de ella no le incumben@ porque en 3ltimo t!rmino una secta que no quiera renunciar al sentido religioso de su existencia de su actuacin no puede ser otra cosa que una asociacin integrada de manera completamente libre por personas cuali)icadas religiosamente% 1e ah$ que las sectas m#s coherentes ha an de)endido siempre este punto de 'ista ha an sido los portadores m#s aut!nticos de la exigencia de libertad de conciencia% Ftras comunidades tambi!n usaron esta palabra, pero en otro sentido% &e podr$a hablar de libertad de conciencia tolerancia en comunidades c!saro?papistas como los Estados romano, chino, hind3 o -apon!s porque !stos toleran todos los cultos posibles de los Estados sometidos o incorporados no e-ercen ning3n tipo de coaccin religiosa" pero esto tiene su l$mite )undamental en e culto o)icial del Estado *el culto del emperador en Goma, la adoracin religiosa del emperador en Hapn el culto celeste del emperador en 4hina, no tiene una causa religiosa, sino pol$tica% .o mismo suced$ con la tolerancia de Iuillermo el (aciturno o del emperador Jederico ++ o de algunos propietarios que usaron a los sectarios por ser h#biles traba-adores, o de la ciudad de 8msterdam, en la que eran portadores de la 'ida comercial" aqu$ inter'ienen decisi'amente moti'os econmicos% 7or el contrario, la secta aut!ntica *existen )ormas intermedias de todo tipo, a las que de-amos de lado, tiene que reclamar la no inter'encin del poder pol$tico la libertad de conciencia por moti'os espec$)icamente religiosos% 8l re'!s, un instituto de sal'acin con pretensiones uni'ersalistas *una +glesia, no puede conceder /libertad de conciencia0, aunque esto 'ar$a en su grado seg3n su tipo% &i plantea esta pretensin, es porque se encuentra en minor$a, reclama libertad para s$ misma, sin poder concederla a los dem#s% &eg3n di-o MallincKrodt en el Geichstag, la libertad de conciencia del catlico consiste

en poder obedecer al papa, es decir, en actuar de acuerdo con la propia conciencia% 7ero la libertad de conciencia de los dem#s no la reconoce, cuando tiene el poder, ni la +glesia catlica ni la *antigua, +glesia luterana, ni la cal'inista ni la baptista, que no pueden hacerlo debido a su deber de proteger contra los peligros a la sal'acin del alma o *entre los cal'inistas, a la gloria de 1ios% .a libertad de conciencia del cu#quero coherente consiste, aparte de en la libertad propia, en que nadie que no sea cu#quero o baptista sea obligado a actuar como si lo )uera@ consiste, pues, tanto en la libertad de conciencia propia como en la de los dem#s% 7or tanto, sobre la base de la secta coherente brota un /derecho0 imprescriptible de cada uno de los dominados )rente al poder, a sea !ste pol$tico, hierocr#tico, patriarcal o de otro tipo% 1a igual si *como ha a)irmado con'incentemente HellineK, es el /derecho humano0 m#s antiguo@ en todo caso, la /libertad de conciencia0 es en este sentido el derecho m#s importante, pues es el que 'a m#s le-os, abarca la globalidad de la actuacin !tica garanti2a una libertad respecto del poder *en especial, respecto del poder del Estado,% 7or lo dem#s, este concepto es desconocido en esta 'ersin tanto a la 8ntigLedad a la Edad Media como a la teor$a pol$tica de Gousseau, con su imposicin de la religin por el Estado% 8 este derecho de la libertad de conciencia se suman los dem#s derechos humanos, ci'iles o )undamentales *sobre todo, el derecho a de)ender los propios intereses econmicos, dentro de los l$mites de un sistema abstracto de reglas -ur$dicas garanti2adas '#lidas para todos por igual, cu os subcomponentes m#s importantes son la in'iolabilidad de la propiedad pri'ada, la libertad de )irmar contratos la libertad de elegir una pro)esin% &u -usti)icacin 3ltima la encuentran en la )e de la !poca ilustrada en que, gracias a la pro'idencia di'ina a que el indi'iduo conoce sus propios intereses me-or que nadie, si se diera '$a libre a la ra2n del indi'iduo, esto conducir$a como m$nimo al mundo relati'amente me-or" la trans)iguracin carism#tica de la ra2n *que encontr su expresin caracter$stica en su apoteosis por medio de Gobespierre, es la 3ltima )orma que ha adoptado el carisma en su camino pleno de destino% Est# claro que aquellas exigencias de igualdad -ur$dica )ormal de libertad econmica de mo'imiento prepararon la destruccin de todas las bases espec$)icas de los rdenes -ur$dicos patrimoniales )eudales en bene)icio de un cosmos de normas abstractas *por lo que sir'ieron indirectamente a la burocrati2acin,, adem#s contribu eron de una manera mu peculiar a la expansin del capitalismo% +gual que el ascetismo intramundano asumido por las sectas por moti'os no completamente id!nticos desde el punto de 'ista dogm#tico el tipo de disciplina eclesial de las sectas criaron la mentalidad capitalista el pro)esional que act3a racionalmente * que necesitaba el capitalismo,, tambi!n los derechos humanos )undamentales o)recieron las condiciones pre'ias para que el capital pudiera operar libremente con bienes ob-eti'os con seres humanos%