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INTERIOR ENERO 2014

PRIMERA QUINCENA

IMGENES

Agnus Dei (Cordero de Dios). Francisco de Zurbarn. 1640

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DE LA JOAQUN BIBLIA GMEZ PALACIOS JOS

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PALABRA

ENERO 2014
MIRCOLES. Sta. MARA, MADRE DE DIOS

DE DIOS
Le pusieron por nombre Jess Los pastores fueron corriendo a Beln y encontraron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que les haban dicho de aquel nio. Todos los que lo oan se admiraban de lo que les decan los pastores. Y Mara conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Los pastores se volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que haban visto y odo; todo como les haban dicho. Al cumplirse los ocho das, tocaba circuncidar al nio, y le pusieron por nombre Jess, como lo haba llamado el ngel antes de su concepcin.
Lucas 2, 16-21

COMENTARIO
El texto que leemos hoy, al inicio del ao 2012, est tomado del Evangelio de la Infancia. Este conjunto de textos de Mateo y Lucas que recordamos en Navidad responden, de forma viva y colorista, a una pregunta que se hicieron los primeros cristianos: Jess de Nazareth, a quien hemos visto actuar de adulto como el Enviado de Dios, era ya el Enviado de Dios en su infancia? La respuesta es positiva y es afirmada mediante los pasajes de la Anunciacin, Nacimiento, Adoracin de los Pastores, Magos de Oriente... que hemos repasado a lo largo del Adviento y la Navidad. El Nio al que cuidan Mara y Jos, y que visitan los pastores para adorarlo, es el Mesas enviado para hacernos hijos de Dios. Jess de Nazareth no busca a los grandes y poderosos del mundo sino a los pequeos y a los humildes, como los pastores de Beln. Para los rabinos de la poca, los pastores eran personas mal vistas, con fama de ignorantes e incapaces de cumplir la ley religiosa juda. Jess, el Buen Pastor, es adorado por los humildes pastores. Los ngeles convocan a los sencillos pastores para saludar y a adorar al Salvador recin nacido. Ellos se convierten en los primeros testigos de las maravillas de Dios que han visto y odo por s mismos. Algo similar ocurre con Mara y Jos: no era una pareja de nobles ni de potentados. Era un humilde matrimonio de artesanos, sin poder ni prestigio alguno. Pero Mara, la madre de Jess, guardaba y meditaba estos acontecimientos en su corazn, y se

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alegraba y daba gracias a Dios por ellos, y estaba dispuesta a testimoniarlos delante de los dems. Hoy, al inicio del nuevo ao, en esta fiesta de la Virgen, leemos un pasaje evanglico que nos presenta a Mara ntimamente asociada a su hijo Jess en la humildad de la vida cotidiana. Ya desde el siglo II los cristianos afirmaron claramente que una mujer humilde haba sido elegida por Dios para convertirse en madre de su enviado. Ms tarde sacaron consecuencias de esa afirmacin: si Jess de Nazareth, el hijo de Mara, haba sido manifestado por Dios como su Hijo, resucitndolo de entre los muertos, la madre poda ser llamada sin reservas: Madre de Dios (Teothokos, en griego); as lo definieron, no sin dificultades, en el famoso Concilio de feso, en el ao 323 dC. Desde entonces los cristianos no afirmamos el poder terrible de Dios... Afirmamos que Dios se despoja de todo poder y que se hace humilde y sencillo. Esta afirmacin contrasta grandemente con determinadas pretensiones surgidas a lo largo de la historia. El educador cristiano se despoja de todo poder y asume otra serie de valores que construyen el reino: cercana a los ms chicos y chicas ms necesitados, humildad, testimonio de la sabidura...
En la iglesia oriental de los primeros siglos esta fiesta se denominaba Fiesta de las Felicitaciones a Mara por ser la Madre de Dios. El Concilio de feso (antigua ciudad de la actual Turqua) proclam este ttulo de Mara. Los cristianos iniciamos el ao con la confianza puesta en Mara, madre y modelo del creyente. Madre de la Paz. Sin un mnimo bsico para subsistir con dignidad se hace muy difcil vivir en paz. En muchas zonas de nuestro planeta millones de personas viven bajo el yugo de la miseria. Los cristianos construimos la paz con la justicia.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

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JUEVES. FERIA de NAVIDAD

DE DIOS
Con vosotros est y no le conocis ste fue el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan a que le preguntaran: T quin eres? El confes sin reservas: Yo no soy el Mesas. Le preguntaron: Entonces, qu? Eres t Elas? l dijo: No lo soy. Eres t el Profeta? Respondi: No Y le dijeron: Quin eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, qu dices de ti mismo? l contest: Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Entre los enviados haba fariseos y le preguntaron: Entonces, por qu bautizas si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta? Juan les respondi: Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocis, el que viene detrs de m, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia. Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordn, donde estaba Juan bautizando.
Juan 1, 19-28

COMENTARIO
El Evangelio de hoy nos presenta el testimonio de Juan Bautista, un profeta contemporneo a Jess, a quienes muchos confundieron con el Mesas esperado. Cuando le preguntaron sobre su propia identidad, en nombre de las autoridades religiosas de su tiempo, Juan Bautista no vacil en afirmar categricamente que l no era ni el Mesas, ni algn profeta vuelto a la vida, sino la humilde voz que clama para que las personas abran caminos a la presencia de Dios. Juan Bautista se apart muy pronto de las enseanzas de la secta de Qumrn y otros eremitas del desierto con los que se haba criado seguramente desde los cinco aos. Comenz a predicar como un profeta. Llevaba el manto de pelos de camello propio de los profetas. Y se alimentaba de lo que poda obtener en el desierto por sus medios: saltamontes y miel silvestre. Esta expresin significa que quien vive de esta forma, no acepta ni pan ni regalos, para no estar en deuda con nadie y mantener la libertad. As haban hecho los profetas ms austeros del Antiguo Testamento. La descripcin que hace el evangelio de Juan Bautista es la que se hace del gran profeta Elas en los textos del Antiguo Testamento. Aunque el bautismo fue un rito practicado con profusin en el antiguo Oriente, Juan Bautista lo asume como signo para expresar un cambio de vida. Los discpulos de Juan Bautista, eran sumergidos primeramente en el agua del Jordn, luego proclamaban pblicamente sus pecados y Juan Bautista les indicaba qu deban hacer para mejorar su vida. Jess de Nazareth acept este Bautismo, y Juan vio en l al futuro Mesas.
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Los cristianos debemos aprender la leccin de Juan Bautista: No debemos interponernos entre Jess y los humildes hermanos suyos que esperan su palabra y su liberacin. No debemos pretender ser los protagonistas. Debemos ser simplemente la voz humilde que anuncia la buena noticia de Jess. Juan Bautista nos seala al Mesas entre el pueblo humilde y annimo que lucha por recuperar su dignidad y su lugar en la historia.

Sandalias
Los patriarcas nmadas raramente utilizaban calzado. Cuando lo llevaban, consista en unas simples sandalias: una suela de cuero fijada al pie mediante correas. Hacia el ao 1.000 a.C. se supone que todo israelita libre dispona de un par de sandalias. Con el tiempo pas a ser signo de poder. Echar la sandalia sobre un lugar equivala a tomar posesin de dicho lugar. Quitar las sandalias era tarea propia de los esclavos. Juan Bautista se declara indigno de prestar este servicio a Jess de Nazareth.

Sandalias del Neoltico Esparto trenzado

Sandalias de Egipto Madera. Ao 2.400 a.C

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Sandalias de Israel. Cuero Qumram. Siglo I a.C.

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VIERNES. FERIA de NAVIDAD

DE DIOS
ste es el Cordero de Dios Al da siguiente, al ver Juan a Jess que vena hacia l, exclam: ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. ste es aquel de quien yo dije: Tras de m viene un hombre que est por delante de m, porque exista antes que yo. Yo no lo conoca pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel. Y Juan dio testimonio diciendo: He contemplado al Espritu que bajaba del cielo como una paloma y se pos sobre l. Yo no lo conoca, pero el que me envi a bautizar con agua me dijo: Aqul sobre quien veas bajar el Espritu y posarse sobre l, se es el que ha de bautizar con Espritu Santo Y yo lo he visto, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
Juan 1, 29-34

COMENTARIO
Cuando celebramos la eucarista, poco antes de la comunin, exclamamos por tres veces: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.... Tal vez nunca o casi nunca nos hemos detenido a reflexionar el contenido de sta extraa expresin: llamamos cordero de Dios a Jesucristo y le atribuimos la capacidad de quitar el pecado del mundo... El pueblo de Israel estaba familiarizado con imgenes de cabritos y corderos rituales: En el tiempo en el que era nmada, exista el ritual del cabrito expiatorio; un cabrito al que se cargaba simblicamente con todos los pecados del clan, para luego abandonarlo por el desierto con la esperanza de que con l, desaparecieran los pecados y defectos. En el templo de Jerusaln se sacrificaban (degollaban) diariamente dos corderos en el sacrificio de la tarde. Estos dos corderos eran inmolados para expiar y borrar los pecados del pueblo de Israel. Tambin exista el cordero pascual, al que se sacrificaba y coma en cena ritual durante la noche de Pascua. Es probable que los primeros cristianos, al equiparar a Jess con el Cordero de Dios, estn pensando en un texto de Isaas 53,7 en el que se habla del Mesas como Siervo de Yahv. Este Siervo de Yahv llevar los pecados de su pueblo, sufrir con sus gentes, asumir los defectos de los suyos... y ser llevado al matadero, como un cordero, sin abrir la boca. Valindose de la imagen del Siervo de Yahv, las primeras comunidades cristianas expresan quin es Jess para ellas.

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Apenas ha comenzado Jess su ministerio y ya el profeta Juan Bautista anuncia que Jess de Nazareth ser entregado como un cordero inocente para librarnos de nuestros pecados. La fe cristiana recurre a esta imagen para expresar la misericordia de nuestro Dios, sencillo y cercano a las personas. La expresin Cordero de Dios nos recuerda aquellas palabras pronunciadas por Jess: Aprended de m que soy manso y humilde de corazn

Moiss, cordero de Dios

Existe una antigua tradicin juda en la que aparece Moiss representado como cordero de Yahv. El faran, mientras dorma, tuvo un sueo: todo el pas de Egipto se encontraba en el platillo de una balanza, y un cordero, la cra de una oveja, en el otro platillo de la balanza. El platillo en el que estaba el cordero iba bajando... (Targum sobre el xodo 1,15). El antiguo pueblo de Israel consideraba a Moiss como un personaje que haba asumido los problemas del pueblo y se haba puesto al frente para realizar el proyecto de liberacin de Yahv. Algunas comunidades cristianas del primer siglo consideraron a Jess como El nuevo Moiss; el creador del nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
SBADO. FERIA de NAVIDAD

DE DIOS
Hemos encontrado al Mesas Estaba Juan con dos de sus discpulos y, fijndose en Jess que pasaba, dice: ste es el Cordero de Dios. Los dos discpulos oyeron sus palabras y siguieron a Jess. Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les pregunta: Qu buscis? Ellos le contestaron: Rab (que significa, Maestro), dnde vives? El les dijo: Venid y lo veris Entonces fueron, vieron dnde viva y se quedaron con l aquel da; seran las cuatro de la tarde. Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jess; encuentra primero a su hermano Simn y le dice: Hemos encontrado al Mesas (que significa Cristo). Y lo llev a Jess. Jess se le qued mirando y le dijo: T eres Simn, el hijo de Juan; t te llamars Cefas (que se traduce por Pedro).
Juan 1, 35-42

COMENTARIO
El testimonio de Juan Bautista acerca de Jess no es estril. Inmediatamente fructifica y convoca a discpulos. Andrs y otro discpulo annimo, siguen a Jess hasta su propia casa, ven dnde vive, se quedan con l todo ese da, lo confiesan como Maestro y Mesas... y llaman a otros a seguir a Jess. En este caso, a Simn Pedro. Los entendidos en Biblia sealan este texto como histrico. Y lo aseguran fundamentndose en el detalle de recordar la hora en la que se produjo el encuentro, seran las cuatro de la tarde. Andrs era oriundo de Betsaida, aldea costera del lago de Galilea, aunque vivi en Cafarnan. Pero su nombre (Andrs, que significa en griego hombre) no es hebreo, sino que desde el principio aparece expresado en griego. Jess, desde el principio convoc a personas de diversas procedencias culturales. La salvacin que trae Jess es una salvacin catlica, que significa abierta a todos y universal. Estos das de Navidad y Epifana nos enternecemos fcilmente con la persona del Nio recin nacido, con las figuras del pesebre, con el ambiente de tradiciones hogareas que nos remiten a los felices aos de la infancia. Pero no podemos olvidar que el nacimiento de Jess nos compromete, que el nio Jess del pesebre se convertir en el exigente predicador del Reino de Dios para convocarnos e invitarnos al seguimiento.

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La fe es tambin compromiso y no puede quedarse en simple sentimiento.

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El seor Jess nos pide un cambio constante: As como cambi a Simn su viejo nombre judo por el de Cefas, que significa piedra, as nos pide que cambiemos nuestra vida y la hagamos firme y slida.

Gamala
La ciudad de Gamala, situada en la galilea Alta, deriva su nombre de gamal (camello en hebreo), porque est situada en un monte con forma de joroba de camello. En el ao 67 d. C. los romanos intentaron tomar la ciudad por medio de una rampa de asedio, pero fueron repelidos por sus defensores. En un segundo intento atravesaron las fortificaciones y conquistaron la ciudad. Cientos de habitantes fueron masacrados, mientras que otros prefirieron morir arrojndose desde la cima del acantilado (Favio Josefo. La Guerra de los Judos IV, 1-83). Desde entonces Gamala no ha sido reconstruida. Aunque no se menciona en los evangelios, sin duda que fue conocida por los discpulos de Jess, dada la importancia que tena en la regin de Galilea. Izquierda: Defensas de Gamala Derecha: Montaa y acantilado de Gamala.

Betsaida
Situada en la ribera norte del Mar de Galilea, su nombre significa: Casa de la Pesca. Segn el texto del evangelio esta pequea poblacin era el lugar de origen de tres apstoles: Pedro, Andrs y Felipe. Investigaciones arqueolgicas confirman su existencia hacia el siglo X antes de Cristo. Sobre sus ruinas se asent una poblacin helenstica y posteriormente una romana. El historiador Flavio Josefo cita la ciudad de Betsaida, y la vecina Gamala, como focos de fuerte resistencia juda ante la ocupacin romana. Fue una poblacin de honda tradicin pesquera, a tenor de los mltiples plomos, anzuelos, anclas... hallados en su costa Imagen: Anclas de piedra halladas en Betsaida.

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DE LA BIBLIA
ANCLAS DE PIEDRA. BETSAIDA. ISRAEL

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PALABRA

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DOMINGO.

2 NAVIDAD A

DE DIOS
La palabra se hizo carne y acamp entre nosotros En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra haba vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibi. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Estos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan 1, 1-18

COMENTARIO
Leemos el comienzo o prlogo del evangelio de san Juan. Con palabras solemnes y hermosas se nos dice que la Palabra de Dios ha acampado en medio de nuestro mundo, para iluminarlo con su luz. Un buen mensaje para abrir este ao recin estrenado. Las comunidades cristianas nacidas de la predicacin de Juan tuvieron un problema aadido: Circularon en ellas una corriente filosfica denominada el gnosticismo. Esta corriente filosfica afirmaba que la salvacin llega a la persona humana por el conocimiento interior. Desconfiaba del cuerpo y de las obras histricas que realizan las personas. De corte neoplatnico, consideraba al cuerpo como una crcel. San Juan, mediante textos como el que leemos hoy, afirma que la salvacin de Dios es histrica. No como una idea que se aprende, sino como las acciones salvadoras realizadas por Jess y seguidas por los cristianos. Por eso no duda en afirmar la Palabra se hizo carne... no idea abstracta. La Palabra de Dios se ha hecho carne humana en Jesucristo, poniendo en nuestra historia un principio de esperanza. Los creyentes sabemos que ni la muerte ni la vejez, ni el dolor ni la enfermedad, ni la guerra ni el hambre, ni ningn mal que podamos padecer podr apartarnos del amor de Dios. Nuestra suerte est asegurada si recibimos a Cristo en nuestra vida, en nuestro hogar y en nuestro corazn.

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Los cristianos somos responsables de que este mensaje tan positivo se haga realidad en el mundo. De nosotros depende que estas frases dejen de ser meras palabras para convertirse en realidades de convivencia fraterna, de paz y de servicio, especialmente a favor de los pequeos, los pobres y los humildes. En este primer domingo del ao 2011 proclamamos serenamente que Dios es Seor de la historia, que nos ha creado para compartir su felicidad y disfrutar su amor, y que nos sentimos comprometidos para dar testimonio todos los das que l quiera darnos.

La estrella de Beln
La Baslica de la Natividad de Beln es probablemente el templo cristiano ms antiguo de cuantos se hallan en pie. Existe en l una estrella de plata que recuerda el lugar donde, segn la tradicin, naci Jess. En letras capitales, grabadas en relieve, la estrella tiene esta inscripcin circular latina: Hic de Virgine Mara Jess Christus natus este "Aqu naci Jesucristo de la Virgen Mara". Esta estrella ha sido robada y repuesta varias veces a lo largo de la historia, sufriendo mltiples avatares. La actual fue colocada el ao 1717, fabricada con reales de a ocho que mand Espaa. Los primeros cristianos afirmaron, desde sus orgenes, que Jess de Nazareth no haba sido una idea abstracta, sino alguien concreto que ha compartido nuestra misma vida. La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

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LUNES EPIFANA DEL SEOR A

DE DIOS
Le ofrecieron oro, incienso y mirra
Jess naci en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo. Al enterarse el rey Herodes, se sobresalt y todo Jerusaln con el; convoc a los sumos sacerdotes y a los escribas del pas, y les pregunt dnde tena que nacer el Mesas Ellos le contestaron: En Beln de Judea, porque as lo ha escrito el profeta: Y t, Beln, tierra de Judea, no eres ni mucho menos la ltima de las ciudades de Judea; pues de ti saldr un jefe que ser el pastor de mi pueblo Israel. Entonces Herodes llam en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que haba aparecido la estrella, y los mand a Beln dicindoles: Id y averiguad cuidadosamente qu hay del nio y, cuando lo encontris, avisadme, para ir yo tambin a adorarlo. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella que haban visto salir comenz a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el nio. Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegra. Entraron en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido en sueos un orculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.
Mateo 2, 1-12

COMENTARIO
El evangelio de Mateo fue escrito para cristianos que haban sido judos y estaban convencidos de que sus privilegios de pueblo elegido seguan vigentes. San Mateo les ensea que ya no es as, que la salvacin de Dios est abierta a todos los que creen y confan en Jess, sin importar raza, religin, etnia o cultura. Para ensear esta idea a las primeras comunidades cristianas, -ya extendidas por toda la cuenca del Mediterrneo-, Mateo presenta la figura de estos magos llegados de Oriente. Por la palabra griega que citan los cdices ms antiguos, se trataba de una secta de sacerdotes existente en el interior de Siria o en Babilonia. Esta secta se dedicaba a escrutar los astros para adivinar el futuro. Segn las antiguas leyes de Israel, los astrlogos eran personas idlatras a las que se deba castigar con la lapidacin (pena de muerte por el sistema de arrojar piedras). Sin embargo son personas de buena voluntad que buscan sinceramente a Jess y le reconocen como Mesas. El texto nos presenta el contraste entre los Magos venidos de lejos y las autoridades judas: Herodes el rey, los escribas y los sacerdotes, conocen y desentraan el significado de las Escrituras, pero no van a Beln a adorar. Slo esperan una oportunidad para matar al Mesas recin nacido. Estos personajes misteriosos (los magos de Oriente) han entendido muy bien quin es Jess, y lo expresan con tres regalos cargados de simbolismo: Al ofrecerle oro, le consideran como Rey-Mesas. Con el incienso estn proclamando su divinidad. La mirra significa reconocer que Jess es una persona mortal, pues con este producto se
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ungan los cadveres. Estn diciendo: Jess de Nazareth es el Mesas, dios y hombre al mismo tiempo. Cualquier pueblo, cualquier hombre o mujer de buena voluntad, que busque sinceramente el bien, la justicia y la paz, puede verse representado en esos magos de Oriente que la iconografa cristiana ha dibujado con trazos tan entraables. Los Magos de Oriente no son solamente las simpticas figuras del pesebre con sus camellos y dromedarios, con sus nombres exticos, con el lujo oriental de sus vestiduras... Somos todos los que buscamos la verdad y el amor; los que guiados por el anhelo de un mundo mejor, encontramos a Jess y le ofrecemos lo mejor de nosotros mismos. Esto significa la Epifana: la manifestacin de Dios a todos los pueblos, a todos los seres humanos; no en el poder, sino en la debilidad de un nio humilde en brazos de su madre, protegidos ambos por un humilde carpintero. En una poca de interculturalidad, como la que vivimos, el texto de la Epifana es una invitacin a abrir puertas y ventanas para hacer universal el mensaje de Jess. Todas las personas, sin importar raza y cultura, estn llamadas a construir un mundo de vida y esperanza... una civilizacin de amor, que tanta falta hace a nuestro tiempo que ve crecer las tensiones entre los pueblos.

Unos Magos de Oriente

El texto del evangelio de Mateo no especifica que los Magos fueran tres. Tampoco indica sus nombres... Su nmero, nombres y que fueran reyes nos han llegado a travs del Evangelio Armenio de la Infancia (Un evangelio apcrifo del siglo VI) Ms all de su nombre y nmero, los Magos del evangelio de Mateo cumplen una funcin profunda y concreta: mostrar que la salvacin trada por Jess de Nazareth est abierta a toda etnia y cultura. O lo que es lo mismo: mostrar que la fe cristiana es catlica (universal)

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PALABRA

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MARTES. FERIA de NAVIDAD

DE DIOS
Jess se estableci en Cafarnan, en el territorio de Neftal y Zabuln Al enterarse de que haban detenido a Juan, Jess se retir a Galilea. Dej Nazareth y se estableci en Cafarnan, junto al mar, en territorio de Zabuln y Neftal. As se cumpli lo que haba dicho el profeta Isaas: Pas de Zabuln y pas de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los paganos! El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra y sombra de muerte una luz les brill (Is 8,2-9,1). Desde entonces empez Jess a proclamar: Convertos, que est cerca el Reino de Dios. Jess fue recorriendo Galilea entera, enseando en las sinagogas de ellos, proclamando la buena noticia del reino y curando todo achaque y enfermedad del pueblo. Se hablaba de l en toda Siria: le traan enfermos con toda clase de enfermedades y dolores, endemoniados, epilpticos y paralticos, y l los curaba. Lo siguieron grandes multitudes procedentes de Galilea, Decpolis, Jerusaln, Judea y Transjordania.
Mateo 4, 12-17. 23-25

COMENTARIO
La actividad de Juan Bautista encontr fuerte oposicin. Lo denunciaron a las autoridades y fue detenido. Se apaga la voz de Juan, que cierra el Antiguo Testamento, y comienza la voz nueva de Jess. Jess abandona Nazareth para trasladarse a Cafarnan, una poblacin juda de mediana importancia en Galilea. (La capital de Galilea era la ciudad de Tiberias; residencia del rey. Pero esta ciudad levantada en honor del emperador Tiberio, por sus costumbres paganas era evitada por los judos. La consideraban tambin impura por estar edificada sobre un antiguo cementerio) Cafarnan, Zabuln y Neftal Son tres nombres geogrficos utilizados en el evangelio para expresar dos caractersticas religiosas del mensaje de Jess. Cafarnan se hallaba enclavada en un cruce de caminos frecuentado por caravanas de mercaderes. Era punto de encuentro de personas de distinta etnia y religin. Su situacin a la orilla del lago de Galilea le abra la puerta a los pases paganos de la orilla opuesta. Zabuln y Neftal fueron dos de las tribus que se asentaron en la tierra prometida tras el xodo de Egipto. Zabuln. Hacia el ao 1225 a.C. la tribu de Zabuln se asent en un territorio dominado por los cananeos. El Clan de Zabuln fue sometido inmediatamente por los cananeos y termin pagando un fuerte tributo. Fueron sometidos a servidumbre. Famosos por su capacidad para la siega y para las labores de recoleccin del trigo y la cebada.
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Neftal. Es la tribu que se asent en el norte. Por su territorio cruzaba la Va del Mar, que enlazaba Siria con Egipto. Su cercana al pas de los fenicios, hizo de estos judos un pueblo dominado y condenado a servidumbre. La mayora de ellos terminaron sus das como remeros de las naves fenicias. La mencin de estos tres nombres geogrficos expresan un mensaje religioso: El Reino que anuncia Jess es universal y va ms all de las fronteras tnicas y religiosas (Cafarnan). Y tiene como destinatarios privilegiados a los olvidados, a los pobres, a los que resultan excluidos de las sociedades poderosas. (Neftal y Zabuln) Por ello desfilar ante Jess toda la humanidad doliente: "los enfermos con toda clase de enfermedades y dolores, los endemoniados, epilpticos y paralticos". Jess les muestra su "autoridad", que consiste en curar, ayudar, levantar a los excluidos. Los educadores cristianos no podemos olvidar esta actuacin del Maestro de Nazareth. Debemos cambiar "la vida y el corazn" de modo que nuestra actuacin educativa se oriente en favor de todos los que, teniendo menos oportunidades y siendo ms necesitados, estn en condiciones de entender el mensaje de Jess. Dar ms a quienes menos han recibido Solamente entre los abandonados de Zabuln y Neftal de hoy se puede descubrir el Reino de Dios y su justicia.

Neftal y Zabuln Los hebreos que habitaron la regin de Neftal tuvieron mala suerte. Casi siempre estuvieron sometidos a servidumbre por Fenicia, una gran potencia econmica y martima Algunos hebreos de esta regin vivieron como esclavos de los fenicios, siendo remeros de sus naves. La regin de Zabuln se halla en una encrucijada de caminos. Tierra frtil con notable cultivo de cereales. Aunque de raza y ascendencia hebrea, compartan la tierra con paganos. Nazareth, la patria chica de Jess, formaba parte del territorio de Zabuln. Jess se estableci en un territorio alejado del Templo de Jerusaln, poblado por personas consideradas casi paganas. Su misin estaba entre los pobres, humildes, pecadores...

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PALABRA

ENERO 2014
MIRCOLES. FERIA DE NAVIDAD

DE DIOS
Comieron todos hasta saciarse Al desembarcar vio una gran multitud; se conmovi, porque estaban como ovejas sin pastor, y se puso a ensearles muchas cosas. Avanzada ya la tarde se le acercaron sus discpulos y le dijeron: El lugar es un despoblado y es ya tarde; despdelos, que vayan a los caseros y aldeas de alrededor y se compren de comer. l les contest: Dadles vosotros de comer Le dijeron: Vamos a comprar panes por doscientos denarios de plata para darles de comer? l les dijo: Cuntos panes tenis? Id a ver Cuando lo averiguaron, le dijeron: Cinco panes y dos peces. Les orden que los hicieran recostarse a todos en la hierba verde formando corros, pero se echaron formando cuadros de ciento y de cincuenta. Tomando l los cinco panes y los dos peces, alz la mirada al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes y los fue dando a los discpulos para que los sirvieran; tambin los dos peces los dividi para todos. Comieron todos hasta saciarse, y recogieron doce cestos llenos con las sobras. Los que comieron los panes eran cinco mil hombres adultos.
Marcos 6, 34-44

COMENTARIO
La sociedad de consumo impulsa cada da a producir ms y mejores alimentos, a aumentar el capital, a incrementar la velocidad de los medios de transporte y la comunicacin, a elevar el nivel y confort de vida... El ser humano ya ha conseguido hacer el milagro de la multiplicacin de los bienes de consumo. Gracias a la ciencia existen alimentos bsicos suficientes para todos los seres que habitan el planeta. Pero el verdadero milagro evanglico de los panes y peces no consisti en "multiplicarlos", palabra sta que no aparece en el texto evanglico. Lo que ocurri fue el milagro de la solidaridad Nos fijamos en la forma que tiene Jess de actuar: Jess comienza por tener compasin, es decir, por sufrir con el sufrimiento de los dems. Lo que conmueve a Jess es que la gente andaba como ovejas sin pastor, abandonada por los dirigentes, desorientada y sin un sentido para su vida. La capacidad de compadecerse del pueblo es una actitud tpica de Dios, convertido en Buen Pastor, que aparece en el captulo 34 de Ezequiel. Jess asume el papel de Pastor de Israel, y su primer objetivo es dar alimento a las ovejas. El autntico prodigio no se realiz -ni se realizar- con el individualismo, "disolviendo a la multitud" para que cada uno busque su comida, ni con una economa de mercado y competitividad. El autntico signo, todava pendiente de realizacin a escala mundial, consiste en poner en prctica en la vida diaria la enseanza de Jess: compartir, poner en comn lo que se tiene, partir, repartir y servir.
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Las masas inmensas de pobres de la tierra solamente sern alimentados si tenemos en cuenta la orden de Jess a los discpulos: Dadles vosotros de comer. Jess no pidi a Dios que le ayudase a multiplicar panes, sino que invit a sus seguidores a repartirlos y compartirlos. Difcil enseanza para una sociedad de consumo que mundializa (globaliza) la economa, pero que se resiste a mundializar la solidaridad. Pero este texto no fue construido tan slo para subrayar la solidaridad que deba presidir la vida de los primeros cristianos. Tiene otras resonancias simblicas: El hecho de hallarse la multitud en un lugar despoblado, desierto, le pone en paralelo con el caminar del pueblo por el desierto. All Dios dio como alimento el man. Jess, Hijo de Dios, tambin ofrece a su pueblo un nuevo alimento: La Eucarista. El educador cristiano es el Buen Pastor, puesto por Dios, al frente de un pueblo de nios y jvenes. Los buenos pastores-educadores son aquellos que conducen a sus alumnos hacia buenos y jugosos pastos; alejan los animales dainos; salen en bsqueda de las ovejas perdidas; cargan sobre sus hombros a la herida... En definitiva, son mediacin del amor de Dios para sus alumnos y alumnas.

La cebada
En tiempos de Jess el cereal ms frecuente era la cebada. Aunque se conoca el trigo, la mayora de campos estaban sembrados de cebada. Con la cebada molida obtenan una harina con la que fabricaban su pan habitual. Este pan no era alargado como el nuestro. Cocan pan en forma de tortas circulares. stas tenan unos 30 cm. de dimetro y varios milmetros de grosor. Como smbolo de agradecimiento a Yahv, en el altar del Templo haba siempre 12 panes (uno por cada tribu). David tom estos panes sagrados para alimentar a sus soldados.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
JUEVES. FERIA DE NAVIDAD

DE DIOS
No temis, soy yo Cuando Jess hubo repartido el pan a la multitud, oblig a sus discpulos a que se montaran en la barca y fueran delante de l al otro lado, en direccin a Betsaida, mientras l despeda a la multitud. Cuando se despidi de ellos se march al monte a orar. Cada ya la tarde estaba la barca en medio del mar y l solo en tierra. Viendo el suplicio que era para ellos avanzar, porque tenan el viento en contra, en el ltimo cuarto de la noche fue hacia ellos andando sobre el mar, con intencin de pasarlos. Ellos, al verlo andar sobre el mar, pensaron que era un fantasma y empezaron a dar gritos; porque todos lo vieron y se asustaron. l les habl enseguida y les dijo: nimo, soy yo, no temis Se mont en la barca con ellos y el viento ces. Su estupor era enorme, pues no haban entendido cuando lo de los panes; es ms, su mente haba quedado obcecada.
Marcos 6,45-52

COMENTARIO
Tras el reparto de panes, que poda ser interpretado en clave de triunfo y de mesianismo poltico, Jess obliga a los discpulos a embarcarse y pasar a la otra orilla, que era tierra de paganos. Acto seguido les deja y se retira al monte a orar. La primera parte del texto que leemos hoy concluye con Jess retirado en oracin. Tres veces aparece Jess orando en el evangelio de Marcos. La primera, despus del primer da de actividad en Cafarnan, cuando expuls un demonio de la sinagoga, cur a la suegra de Simn y san a muchos que se encontraban mal. La segunda, la que comentamos hoy, despus de dar de comer a la multitud. La tercera ser en el huerto de Getseman, cuando asume la decisin de ofrecer la vida diciendo a Dios Padre: "Que no se haga lo que yo quiero, sino lo que t quieres". En las tres est en juego la verdadera imagen de un Mesas que no se queda en el triunfo fcil, ni en el xito logrado, sino que considera que el verdadero triunfo se consigue cuando se entrega la vida para dar vida. En la segunda parte del texto de hoy, Jess aparece caminando sobre las aguas, calmando al viento, animando a sus discpulos en medio del temporal... Ms que un texto histrico se trata de un texto simblico en el que cada elemento cumple su funcin.

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Nos fijamos en cada elemento simblico: La noche y el mar embravecido son smbolos de la oscuridad de la mente para creer y de los peligros que acechan al creyente. De hecho, el evangelio dice que los discpulos no haban entendido el signo de los panes. Los discpulos no entendieron, hasta despus de la muerte y resurreccin de Jess, que el estilo de Mesas que l traa era un estilo comprometido con los ms pobres, ajeno al dominio y la opresin de los gobernantes de turno. En el ltimo cuarto de la noche fue hacia ellos andando sobre el mar, con intencin de pasarlos Haba dos maneras de dividir la noche: una, propia de los judos, la divida en tres partes; la otra, propia de los romanos, en cuatro. La expresin el ltimo cuarto de la noche supone la divisin romana y pone la escena en el contexto de la misin entre los paganos, conforme a lo que indicaba el destino sealado por Jess, Betsaida. Caminar sobre el mar se consideraba propio y exclusivo de Dios. En el captulo 9 del libro de Job se dice: Slo l... camina sobre las olas del mar. Con esta imagen el evangelio ensea a las primeras comunidades cristianas que en la sencillez de Jess de Nazareth, Buen Pastor que da alimento a su pueblo, se halla presente todo el amor de Dios. Soy yo, no temis est cargada de resonancias del Antiguo testamento: Soy yo es la definicin que Dios da de s mismo cuando se aparece a Moiss desde la zarza ardiendo. La barca es smbolo de la comunidad cristiana, zarandeada por los vientos y las dificultades cuando Jess no est a bordo...

Mar de Galilea
El Mar de Galilea se halla situado en el norte de Israel, en una fosa a unos 200 metros bajo el nivel del Mar Grande (Mediterrneo). Mide unos 22 Km. de longitud. En su parte ms ancha alcanza los 13 kilmetros. Su profundidad llega a los 50 metros. Habitualmente sus aguas estn en calma. A veces el viento de las tormentas produce olas de hasta 2 metros del altura. Este oleaje haca peligrar las sencillas embarcaciones utilizadas por los pescadores galileos del siglo I.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
VIERNES. FERIA DE NAVIDAD

DE DIOS
Hoy se cumple la palabra que acabis de or En aquel tiempo, Jess volvi a Galilea con la fuerza del Espritu; y su fama se extendi por toda la comarca. Enseaba en las sinagogas, y todos le alababan. Fue a Nazareth, donde se haba criado, entr en la sinagoga, como era su costumbre los sbados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaas y desenrollndolo, encontr el pasaje donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. Y enrollando el libro, lo devolvi al que le ayudaba y se sent. Toda la sinagoga tena lo ojos fijos en l. Y l se puso a decirles: Esta Escritura que acabis de or, se ha cumplido hoy
Lucas 4,14-21

COMENTARIO
Lucas dedic su evangelio a Tefilo, un cristiano de las primeras comunidades procedente de la cultura griega. As aparece en los primeros versculos de este Evangelio. Tefilo significa aquel que ama a Dios. Podra ser un nombre simblico. Con este dato Lucas tal vez quiera decirnos que Dios ha manifestado su amor a todo ser humano y que todo ser humano puede amar a Dios. El texto de Lucas est dedicado a todas las personas sin distincin alguna. Es el evangelio que se escribe para hombres y mujeres que no conocen la religin juda; personas que habitaban la cuenca del Mediterrneo. Lucas pone de manifiesto en su evangelio que Dios ama a todas las personas y desea que su proyecto de vida y amor llegue a todos, sin distincin de culturas, razas o religiones... Tefilo recibe en el evangelio el calificativo de kratistos, que equivale a nuestra excelencia. Este era el ttulo que reciban los procuradores romanos que gobernaban Judea. Si Tefilo no fue un personaje simblico, se trata de una personalidad relevante. Por datos que aparecen en algunas Cartas atribuidas a San Pablo, sabemos que Lucas, era natural de Antioqua (actual Turqua). Era un cristiano procedente del paganismo, tena una cierta formacin mdica (Col 4,11-14) y asisti a Pablo cuando ste estuvo en su ltima prisin (2Tim 4,11) En la segunda parte del evangelio de hoy, Jess proclama cul es su misin. Para ello toma un texto del profeta Isaas. En este texto se define a un misterioso profeta que
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surgi para anunciar un tiempo de gracia en el que las realidades negativas iban a cambiar radicalmente. Jess anuncia que ha venido a cambiar estas realidades negativas e inaugurar un tiempo nuevo. Jess hizo realidad con su vida un tiempo nuevo, un tiempo en el que la Buena Noticia era el mejor regalo de Dios Padre para toda la humanidad. Los pobres predilectos de Dios son los depositarios del mensaje de liberacin que Jess presenta a los excluidos de su pueblo y, en ellos, a los excluidos de todas las sociedades y de todos los pueblos de la tierra. Los educadores cristianos estamos llamados a proclamar un tiempo nuevo donde los chicos y chicas lleguen a ser un ms felices. Debemos trabajar para hacer posible un tiempo nuevo en la escuela. Cambiar la ptica de la educacin para que las situaciones de exclusin, de competitividad, de marginacin... queden aniquiladas totalmente y experimentemos en nuestras vidas la liberacin que Jess de Nazareth nos propuso hace dos mil aos, pero que siguen siendo asignatura pendiente en una sociedad competitiva.

para anunciar a los pobres la buena noticia

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
SBADO. FERIA DE NAVIDAD

DE DIOS
Quiero, queda limpio Estando l en uno de aquellos pueblos apareci un hombre todo lleno de lepra; al ver a Jess se ech rostro en tierra y le rog: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Jess extendi la mano y lo toc diciendo: Quiero, queda limpio. Y enseguida se le quit la lepra. l le mand no decrselo a nadie, aadiendo: Eso s, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que prescribi Moiss como prueba contra ellos. Se iba hablando de l cada vez ms, y grandes multitudes acudan a orlo y a que los curara de sus enfermedades; pero l sola retirarse a despoblado para orar.
Lucas 5,12-16

COMENTARIO
Despus que Jess proclam su proyecto en la sinagoga de Nazareth, y despus de declararse a favor de los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos, su palabra no se qued perdida en las fras paredes de la sinagoga, ni en los odos taponados, por tantos preceptos y normas, de los maestros de la ley de Israel. Jess, tras presentar su proyecto, entra en contacto con personas concretas que sufren el dolor y la opresin. Las libera de toda esclavitud y les devuelve su condicin de hijos e hijas de Dios. A Jess se le present "un hombre todo lleno de lepra". El leproso era en el mundo judo, dominado por una religin ritualista y excluyente, el prototipo del marginado y excluido social y religioso. El tipo de enfermedad al que se refiere este texto no es la lepra que nosotros conocemos, sino a una enfermedad de la piel denominada tcnicamente psoriasis. Esta enfermedad consista en la aparicin de manchas blancas que iban extendindose progresivamente por todo el cuerpo. No eran contagiosa. De tal forma que quienes contraan esta enfermedad podran haber seguido viviendo con su familia. Pero eran separados y excluidos. Por qu se les apartaba y exclua? Por motivos puramente religiosos. El texto del evangelio de hoy no nos habla de la curacin sobrenatural de una enfermedad, sino de una purificacin religiosa. Jess desobedece la religiosidad que sirve para excluir a las personas y, saltndose las normas que oprimen a las personas, les integra de nuevo en la vida social y religiosa.

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Esta persona, excluida por el modelo social que imperaba, descubre en Jess una alternativa real para volver a experimentar en su vida el amor gratuito de Dios y para poder sentir que en la historia haba un puesto para l, un puesto que le haba sido arrebatado por las leyes fras y caducas de la religin de su tiempo. Lo grandioso del encuentro de Jess con el leproso es que Jess no quiere solamente curarlo, sino que lo toca, violando tambin l la prohibicin de la ley que amenazaba a los infractores de la pureza legal con la muerte. El Maestro de Nazareth rompe una absurda ley religiosa que tan slo serva para excluir. Cuntas veces por cumplir las leyes, y hacerlas prevalecer en medio de nuestras comunidades educativas, terminamos excluyendo a nios y jvenes de nuestras escuelas? Cuntas veces nos aferramos a los trminos legales y no escuchamos al Dios misericordioso que quiere revelar su proyecto de amor para esos chicos y chicas excluidos por el sistema de una sociedad competitiva en la que triunfa el ms fuerte y el ms inteligente...? Cundo comprenderemos que esta sociedad no cambiar si la ponemos en manos de los mejores y no en manos de los buenos?

Leprosos
Por la descripcin de lepra que se hace en el Antiguo Testamento, esta enfermedad inclua la lepra que nosotros conocemos y tambin la que se denomina en el mundo mdico como psoriasis vulgaris. Esta ltima es una patologa de la piel, no contagiosa en la que se alternan perodos de erupcin con perodos de latencia. Quienes eran considerados leprosos deban habitar fuera de pueblos y ciudades, avisar de su presencia, taparse el rostro... mantenerse al margen de cualquier actividad social y religiosa. A los terribles efectos fsicos de la enfermedad se una la exclusin social y religiosa. Jess mantuvo siempre una gran cercana personal con estos excluidos.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
DOMINGO . BAUTISMO DEL SEOR A

DE DIOS
El Espritu de Dios se pos sobre l En aquel tiempo, fue Jess de Galilea al Jordn y se present a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo, dicindole: Soy yo el que necesito que t me bautices, y t acudes a m? Jess le contest: Djalo ahora. Est bien que cumplamos as todo lo que Dios quiere Entonces Juan se lo permiti. Apenas se bautiz Jess, sali del agua; se abri el cielo y vio que el Espritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Y vino una voz del cielo que deca: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Mateo 3, 13-17

COMENTARIO
Vivimos en un pas en el que la mayora de la poblacin est bautizada. Ese dato, que a muchos puede llenar de orgullo qu representa a la hora de los hechos? Si la religin tiene algo que ver con la vida de los pueblos, ese dato debera notarse en algo ms que en los resultados de las estadsticas. En qu se nota? Hace veinte siglos Juan Bautista llen de sentido ese gesto en otro pas ribereo del Mediterrneo. El bautismo era un signo que simbolizaba nacer a una nueva vida: Los que se acercaban a recibirlo expresaban, con el gesto de sumergirse bajo el agua del ro Jordn, que all quedaba sepultada toda su vida de injusticia y de pecado. Salir del agua significaba comprometerse con un comportamiento nuevo basado en la justicia y la solidaridad. El bautismo era repetir simblicamente el xodo. Es decir, salir de la tierra de la esclavitud para llegar a una nueva vida en libertad. As como el antiguo pueblo de Israel fue esclavo en Egipto y, pasando a travs de las aguas del Mar Rojo, hall la salvacin y la libertad, as ocurra con los bautizados. Jess de Nazareth estaba totalmente limpio y no tena nada de qu arrepentirse. Pero dese ser solidario con las personas y compartir nuestra condicin. Jess quiso mezclarse con los pecadores, ponerse al lado de la gente de mal vivir. Su gesto solidario se repetir en adelante hasta su muerte: Vivir y morir acompaado de recaudadores de impuestos, paganos, ladrones, pecadores, prostitutas, marginados..., que vean en su mensaje el camino para construir una sociedad nueva.

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El bautismo de Jess fue el momento en el que Jess se comprometi pblicamente a jugarse la vida, y a perderla si fuera necesario, por amor a la humanidad. A partir de este momento luchar para dar vista a los ciegos, curar a los enfermos, integrar a los excluidos... dando a las personas la posibilidad de organizarse como una familia. A partir de este momento, Jess nos indica el camino para transformar este mundo en un mundo de hermanos. Espaa es un pas de bautizados. Significa esto que somos un pas de personas dispuestas a jugarnos el tipo para que nuestra sociedad sea ms justa y ms fraterna? O un pas en el que ya se han perdido todas las ilusiones y en el que la utopa se considera una ingenuidad? O quiz un pas en el que, cuando aprieta la crisis econmica, se olvida de la solidaridad interna y decrece alarmantemente la ayuda internacional a los menos favorecidos...? El educador cristiano se sabe heredero de la misin de Jess, que pas haciendo el bien a los excluidos y mostrndonos el camino que conduce al Padre. Educadores educadoras cristianos no son aquellos que trabajan en un colegio de inspiracin cristiana, sino quienes proclaman los valores del evangelio en el aula y en el patio; quienes viven una pedagoga sostenida sobre los hombros del Buen Pastor.

Bautizado en el Jordn
El Jordn es el ro de Israel. La Biblia lo cita ms de 150 veces. Recorre unos 180 Km. en lnea recta, pero su curso sinuoso serpentea a lo largo de 360 Km. Desemboca en el Mar Muerto, a 400 metros bajo el nivel del mar. Su nombre hebreo es Yardn y significa: el que desciende. En un terreno rido y semidesrtico, su presencia es signo de vida. El bautismo de Juan Bautista, en las aguas del Jordn, era smbolo de vida interior y espiritual. Quienes reciban el bautismo se comprometan a vivir una vida nueva.

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DE LA BIBLIA

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PALABRA

ENERO 2014
LUNES

1 TIEMPO ORDINARIO

DE DIOS
Dejaron las redes y lo siguieron Cuando arrestaron a Juan, Jess se march a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Deca: Se ha cumplido el plazo, est cerca el reino de Dios: convertos y creed en el Evangelio. Pasando junto al lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano Andrs, que eran pescadores y estaban echando el copo en el lago. Jess les dijo: Venid conmigo y os har pescadores de hombres. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Un poco ms adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando las redes. Los llam, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon con l.
Marcos 1,14-20

COMENTARIO
La Galilea de los gentiles (paganos) La referencia que se hace a la regin de Galilea no slo es un dato geogrfico, sino tambin una enseanza religiosa para las primeras comunidades cristianas que leyeron el evangelio: Galilea era, desde tiempos del profeta Isaas (siglo VII a.C.), un lugar donde convivan judos y gentiles (paganos). Isaas la llamar Galilea de los gentiles en hebreo: Haggalil Haggoyim. En esta regin los judos se mezclaban con los griegos. Con este dato los evangelistas resaltan que Jess, desde el inicio de su predicacin, se dirige a los gentiles y no slo al pueblo de Israel. El mensaje de Jess es universal, no puede quedarse cerrado en los lmites tnicos y religiosos de la raza juda. Galilea era la regin donde se interpretaba la religin juda con mayor liberalidad. Esto era debido a la fuerte influencia griega de las grandes ciudades all existentes. La cultura juda se reduca a las zonas rurales. Los primeros discpulos, unos sencillos pescadores Se entiende por vocacin la llamada que Dios hace a una persona para que realice una misin determinada. El Dios del Antiguo Testamento llam a Moiss, Abraham, Isaas, Samuel, Jeremas... para que hicieran el bien. Jess llama a sus discpulos con la misma autoridad que Dios. El escenario donde se produce esta llamada es el cotidiano mundo de la pesca: Tras faenar toda la noche, las pequeas barcas atracaban por la maana en puerto. Parte de los peces capturados eran puestos en salazn, y otra parte se venda de inmediato
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a la poblacin cercana. En el siglo I los judos consuma el pescado preferentemente en salazn o ahumado; tcnicas aprendidas de los fenicios y egipcios. Por los datos que nos ofrece el evangelio, el padre de Santiago y Juan deba poseer no slo una barca de pesca, sino tambin una pequea industria de salazn de pescado, pues tena jornaleros contratados a sus rdenes. Estas industrias de pecado eran florecientes en tiempos de Jess. El pescado desecado y en salazn era vendido incluso en la ciudad de Jerusaln, donde exista El mercado del pescado. La pesca, junto con la abundante produccin de aceite y los cereales, converta a la regin de Galilea en uno de los ncleos ms prsperos. Junto a Nazareth y Cafarnan existan ciudades importantes que oscilaban entre 30.000 y 40.000 habitantes: Sephoris, Tiberias, Julias... En estas ciudades conviva la cultura griega con la juda. El educador cristiano hace del aula un templo El educador cristiano es llamado por Jess para ayudar a crecer de forma positiva a sus alumnos y alumnas. El lugar donde desarrolla esta misin es en la vida cotidiana, en el aula, en el patio, en el seno de la comunidad educativa... Y es en este escenario ordinario donde debe ser testigo del mensaje de Jess, convirtindose en signo de vida y salvacin. Ser creyente hoy supone aprender a decir Dios con las palabras y sentimientos de la cultura actual. Jess no inici su predicacin al abrigo de los ortodoxos muros del templo de Jerusaln, sino en el lugar ms comprometido: En Galilea, donde haba una cultura compleja de contaminacin, de mestizaje, de intercambio entre judos y griegos...

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron

IMGENES
DE LA BIBLIA
OS HAR PECADORES DE HOMBRES

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PALABRA

ENERO 2014
MARTES 1 TIEMPO ORDINARIO

DE DIOS
Jess enseaba con autoridad Jess y sus discpulos entraron en Cafarnan, y cuando el sbado siguiente fue a la sinagoga a ensear, se quedaron asombrados de su doctrina, porque no enseaba como los escribas, sino con autoridad. Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tena un espritu inmundo, y se puso a gritar: Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido a acabar con nosotros? S quin eres: El Santo de Dios. Jess lo increp: Cllate y sal de l. El espritu inmundo lo retorci y, dando un grito muy fuerte, sali. Todos se preguntaron estupefactos: Qu es esto? Este ensear con autoridad es nuevo. Hasta a los espritus inmundos les manda y le obedecen. Su fama se extendi en seguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.
Marcos 1, 21-28

COMENTARIO
El texto de hoy presenta a Jess enseando de palabra y de obra. A la enseanza que Jess ha pronunciado en la Sinagoga le sigue la curacin de un endemoniado (persona aquejada de grave enfermedad mental). El texto de hoy proclama que Jess no slo anunci el Reino de Dios de palabra, sino que lo hizo efectivo con sus obras. Por ello se admiran de su nueva forma de ensear con autoridad. Nos encontramos con el primero de los frecuentes enfrentamientos de Jess con el demonio, que aparecen en repetidas ocasiones a lo largo de actividad pblica relatada en el evangelio de Marcos. En el evangelio de Marcos la presencia del demonio aparecer en tres ocasiones: - primeramente, en el afn de poder y xito de Pedro que quiere desviar a Jess del camino de su entrega generosa (Mc 8, 31-33); - en los territorios extranjeros ocupados (Mc 5,1-20; 7,24-30), donde los demonios reciben el mismo nombre que las tropas imperiales romanas de ocupacin: Legin (Mc 5, 9); - finalmente, como aqu, ligado al poder religioso judo que, de la mano de escribas y fariseos, olvidaba la misericordia y despreciaba a pobres, pecadores y excluidos.. A tenor de los textos en los que aparece, difcilmente podemos identificar al demonio con un ser real. Se trata de la personificacin del mal y de la opresin... En los
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INTERIOR

tres casos la presencia del demonio se halla ligada a la bsqueda del dominio y poder sobre los otros. Resulta paradjico ver como algunos grupos minoritarios de cristianos se preocupan por otorgar carta de presencia fsica al demonio, al tiempo que olvidan denunciar las situaciones de dolor, sufrimiento y explotacin... en la que se hallan sumergidos cientos de millones de personas y nios. Segn el evangelio de Marcos la presencia del demonio, se manifiesta en la bsqueda de poder, existente en todos los niveles de la vida social. All donde la persona humana domina a los dems, se est rompiendo el deseo y el amor de Dios, que nos quiere iguales, libres y solidarios. La nica forma de expulsar a los demonios es mostrar, -como hizo Jess-, un nuevo tipo de autoridad, y una nueva forma de relacin interpersonal en la que la entrega, la acogida, la misericordia... estn por encima del dominio. El educador cristiano tiene en sus manos la posibilidad de alejar a los demonios del poder. Cmo? Construyendo en el aula un tipo de autoridad basada en el respeto, la acogida, la ayuda incondicional a quienes tienen menos posibilidades de triunfar... ayudando a los ms necesitados a salir de la exclusin en la que se ven arrojados... mirndoles de forma positiva. Cuando el educador cristiano pone en juego todos estos valores, est revistindose de la autoridad que tuvo Jess para expulsar a los demonios del poder.

Sinagoga de Cafarnan. Detalles ornamentales Fig. superior: Estrella de David, smbolo de Israel Fig. inferior: Racimo de vid, smbolo de Israel

La Sinagoga
Para el pueblo de Israel tan slo exista un templo: El Templo de Jerusaln; lugar de la presencia de Dios. A l se acuda en peregrinacin una vez al ao. Pero cuando el pueblo de Dios estuvo en el exilio de Babilonia, cre una institucin llamada Sinagoga: Asamblea del pueblo de Israel reunida para rezar, escuchar y comentar la Ley de Yahv. Esta institucin les ayud a mantener la Ley, la lengua y las costumbres. Todos los judos mayores de 12 aos tenan derecho a leer la escritura y a comentarla. Aunque los menos cultos solan ceder su lugar a los convecinos mejor preparados. La Palabra de Dios se proclamaba en hebreo clsico, pero como el pueblo desconoca esta lengua, el lector la traduca y comentaba en arameo, La Sinagoga se utiliz tambin para la educacin de nios y jvenes. Siempre fue la casa de la enseanza. En tiempos de Jess la mayora de judos varones saban leer. La Sinagoga Cafarnan era de las ms importantes de su regin. Ocupaba un solar de ms de 1.000 m. cuadrados. Fue reconstruida hacia con piedras de color claro, y desde entonces recibi el sobrenombre de La Sinagoga Blanca.

IMGENES
DE LA BIBLIA
SINAGOGA DE CAFARNAN DETALLES ORNAMENTALES

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PALABRA

ENERO 2014
MIRCOLES 1 TIEMPO ORDINARIO

DE DIOS
Cura a muchos enfermos Al salir Jess de la sinagoga de Cafarnan, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron. Jess se acerc, la tom de la mano y la levant. Se le pas la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y posedos. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y como los demonios lo conocan, no les permita hablar. Se levant de madrugada, se march al descampado y all se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. l les respondi: Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar tambin all; que para eso he salido. As recorri toda Galilea predicando en las sinagogas y expulsando los demonios.
Marcos 1, 29-39

COMENTARIO
La accin contina desarrollndose en la ciudad de Cafarnan. Jess se desplaza desde la Sinagoga a la casa de la suegra de Pedro, distante unos cien metros, segn recientes estudios arqueolgicos. Los estudiosos del Evangelio titulan al texto que leemos de hoy como: La jornada de Cafarnan, porque describe lo que un periodista actual titulara: Un da en la vida de Jess de Nazareth. Veamos qu hace Jess en esta jornada tipo: Despus de liberar a un hombre endemoniado en la sinagoga, va a la casa de Simn Pedro con sus discpulos. All sana a la suegra de Simn, que tena fiebre, y ella se pone a servirles, o lo que es lo mismo, recupera su capacidad de accin. Luego, al atardecer, sana a los muchos enfermos que le llevan, y el evangelista anota que la gente se agolpaba a la puerta de la casa. Viene la noche, todos descansan, l aprovecha el silencio y la tranquilidad de la madrugada y va a un sitio solitario para orar. All le encuentran sus discpulos; quieren retenerlo en el pueblo, pero l les dice que debe salir a predicar en los pueblos vecinos. As lo hace, liberando tambin a muchos endemoniados. Sanar, entrar en la casa, acoger, orar, predicar... Son las acciones de Jess en su jornada. Este texto ensea a los primeros cristianos cmo deban comportarse.
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TIEMPO
INTERIOR

Este texto nos ensea tambin a nosotros pautas de comportamiento. El educador cristiano emplea gran parte de la jornada en suministrar elementos culturales que abran la mente y la visin crtica de nios y jvenes. Debe fomentar y suscitar valores positivos... y al final debe hallar, al igual que hiciera Jess, un tiempo de oracin e interiorizacin. Nota arqueolgica: La casa de la suegra de Pedro
Las ltimas investigaciones arqueolgicas realizadas en las ruinas de Cafarnan arrojan los siguientes datos: A menos de cien metros de las ruinas de la gran Sinagoga se han hallado los restos de una baslica octogonal bizantina. (Siglo IV) Excavando los cimientos de esta Baslica se ha descubierto que fue construida sobre los cimientos de una casa juda del siglo I. Pero no es una casa cualquiera. En ella se aprecian signos y elementos que denotan fue habitada por una comunidad judeo-cristiana del siglo I. La estructura de dicha casa coincide con la descripcin de la Casa de Pedro del texto de hoy. Los peregrinos de Tierra Santa, contemplan la estructura de la citada casa. En ella existe una habitacin ms amplia sobre la que se centr la baslica de planta octogonal del siglo IV. Existen evidencias arqueolgicas para afirmar que nos hallamos ante la Casa de Pedro, lugar en el que Jess cur a la suegra de Pedro, aquejada de fiebres muy altas. Igualmente cabe afirmar que Jess de Nazareth debi residir, durante sus estancias en Cafarnan, en esa habitacin de mayor relieve sobre la que se construy la baslica paleocristiana. Se trata de una nueva forma de acercarse a los Evangelios

Vista area Cafarnan.Ruinas

Ruinas de la iglesia bizantina (s. IV) levantada sobre casa de la suegra de Pedro

IMGENES
DE LA BIBLIA
RUINAS DE CAFARNAN. VISTA AREA