Liturgia da Missa Uma Breve Introduo (FONTE: www.liturgiadamissa.hpg. om.!

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"Liturgia uma ao sagrada, atravs da qual, com ritos, na Igreja e pela Igreja, se exerce e prolonga a obra sacerdotal de Cristo, que tem por objetivos a santificao dos homens e a glorificao de eus" !"C #$%

Introduo

#iturgia no $ somente a %Festa do &ei 'esus...( Um dos nossos maiores pecados hoje em dia reduzirmos o assunto liturgia celebrao da missa e defini-la apenas como um conjunto de rituais e oraes que nos levam ao cu. tudo isso fruto de uma crescente automao religiosa! que podemos perceber a cada domingo em nossas assemblias lit"rgicas. #s pessoas vo missa sem saber o porque de estarem ali e nem o que est$ acontecendo perante elas. %o meros espectadores do preceito dominical ensinado por seus pais. &alvez seja por isso que n's cat'licos sejamos to criticados. (estinados queles que querem assumir em plenitude o mistrio que )risto confiou sua *greja! e romper com +tradicionalismos,! este manual! de maneira simples e objetiva! abordar$ de um modo geral a liturgia em si! dedicando! a seguir! uma ateno especial ao rito da missa! que muito mais que +a festa do -ei .esus...,

Uma !reve palavra so!re hist)ria da salvao

/ gr$fico acima uma representao do plano de salvao de (eus para a humanidade. 0ale aqui recordar que o sentido da palavra +salvar, em &eologia significa +unir com (eus,. / gr$fico mostra como (eus! ap's a queda original! age na hist'ria da humanidade! at que esta assuma sua plenitude! conforme os planos originais do 1ai 2* .o 3!45. como se d$ a ao do 1ai na hist'ria6 la essencialmente )ristol'gica. )risto o nosso intercessor ao longo de toda hist'ria 2 f 75! por ele somos salvos. (e fato! )risto esteve presente no in8cio da hist'ria! pois todas as coisas foram criadas nele 2.o 7!35. st$ presente junto ao povo da antiga aliana! atravs da promessa! manifestada atravs dos patriarcas e profetas. ncarna-se na plenitude dos tempos! salvando-nos definitivamente atravs de sua pai9o! morte e ressurreio. #scende aos cus! prometendo permanecer conosco at o fim dos tempos 2:t 4;!4<5. 1resena essa m8stica! manifesta em sua *greja e em seus sacramentos - a liturgia. =o final dos tempos )risto retornar$ para levar toda criao plenitude.

*e+inio #p's considerarmos estes aspectos! podemos apropriar-nos da definio que a *greja faz da liturgia> &Liturgia uma ao sagrada, atravs da qual, com ritos, na Igreja e pela Igreja, se exerce e prolonga a obra sacerdotal de Cristo, que tem por objetivos a santificao dos homens e a glorificao de eus' !"C #$% m outras palavras! a liturgia a continuidade do plano de salvao do 1ai! atravs da presena m8stica de )risto nos sacramentos! que so administrados e perpetuados pela *greja. =ote-se!

*greja cabe a misso de continuar a obra de )risto! que se d$! sobretudo! atravs da liturgia. %em liturgia! no h$ *greja e sem *greja no h$ liturgia. sem liturgia no h$ continuidade no mistrio da salvao da humanidade. A Liturgia da Missa

Sentido, valor e utilidade )erta ocasio! numa cidade do interior! o bispo da diocese fora visitar as obras de construo de uma *greja. le ento! viu v$rios oper$rios carregando tijolos de um lado para outro e resolveu conversar com alguns deles> - / que voc? est$ fazendo6 o primeiro responde-lhe> - )arrego tijolos. / segundo! feita a mesma pergunta! responde> - stou garantindo o leite de meus filhos. @azendo a mesma pergunta a um terceiro oper$rio! este responde ao bispo> - stou ajudando a construir uma igreja! aonde as pessoas viro agradecer a (eus por tudo que ele faz em suas vidas. &r?s pessoas! a mesma ao. para cada uma delas a ao tinha um sentido diferente. A o mesmo que ocorre com a missa. 1ara alguns! no h$ sentido! pois fazem seus atos sem ter consci?ncia deles. /utros t?m uma viso muito individualista do que fazem! e por fim h$ os que en9ergam o todo da realidade em que participam! fazendo seus atos terem um sentido total. n's! em qual grupo nos encai9amos6 #ntes de respondermos! analisemos o sentido da missa. # missa uma celebrao. celebrar! + tornar presente uma realidade atravs de um rito,. =a celebrao! temos sempre presentes o passado! o presente e o futuro! que em breves momentos unem-se num tempo s'! a eternidade. qual a finalidade de uma celebrao6 =enhuma. # celebrao possui valor. #li$s! as coisas mais importantes do homem como o lazer! o amor! a arte! a orao no tem uma finalidade produtiva! mas sim valor. o valor da missa tornarmos presente a pai9o-morte-ressurreio de )risto atravs da celebrao! e assim participarmos mais ainda do mistrio de salvao da humanidade. 0ale a pena ainda lembrar que! ao tornarmos presente o sacrif8cio de )risto no quer dizer que estejamos novamente sacrificando o )risto. 1artindo do princ8pio que a salvao de )risto no se prende nossa viso de presente! passado e futuro! mas coloca-se no n8vel da eternidade! podemos afirmar que )risto ao morrer na cruz salva todos os homens em todos os tempos! e a cada instante. A como se em cada missa! voc? estivesse aos ps da cruz contemplando o mistrio da redeno da humanidade. o que acontece em cada missa! em cada eucaristia celebrada. a8 est$ o amor de )risto ao dar-se na ucaristia! em forma de alimento.

Receita de Missa 1ara realizarmos uma missa precisamos de alguns ingredientes! assim como uma receita de bolo> a5 b5 c5 d5 A palavra de Deus Altar 2a missa uma ceia! precisamos de uma mesa5B Assemblia 2no m8nimo uma pessoa5B Inteno do que se faz! tanto da parte da assemblia quanto do ministroB

e5 f5

Ministro ordenado 2padre ou bispo5B o, !gua e vin"o#

stes so os ingredientes indispens$veis a qualquer celebrao eucar8stica. %obre cada um deles! e9plicaremos no decorrer de cada parte da missa.

$ma mudana de palavras /utrora! a missa no possu8a este nome! mas era chamada de ceia do %enhor ou eucaristia. (e fato! a missa uma ceia onde nos encontramos com os irmos para juntos alimentarmo-nos do pr'prio (eus! que se d$ em alimento por sua 1alavra e pelo po e o vinho. a missa tambm eucaristia. / que vem a ser isso6 ucaristia significa ao de graas. =o cap8tulo 4C do livro do D?nesis! vemos um e9emplo de ao de graas. #p's a morte de sua esposa %ara! #brao pede ao seu servo mais antigo que procure uma esposa para seu filho *saac. / servo parte em busca desta mulher! mas como iria reconhec?-la6 1ede a (eus um sinal e o servo a reconhece quando uma bela jovem d$ de beber de seu cEntaro ao servo e seus camelos. qual sua reao ap's este fato6 +/ servo inclinou-se diante do %enhor. Fendito seja! e9clamou ele! o (eus de #brao! meu senhor! que no faltou sua bondade e sua fidelidade. le conduziu-me diretamente casa dos parentes de meu %enhor, 2Dn 4C!4G-4H5. is aqui uma ao de graas. Iuais os seus elementos6 &emos antes de tudo um fato maravilhoso! uma b?no! um benef8cio! uma graa alcanada! manifestao da bondade de (eus. (epois! a admirao. / servo inclina-se diante do %enhor. sta admirao manifesta-se pela exclamao e aclamao. le no faltou sua bondade e sua fidelidade. (roclama! ento! o fato! narra o acontecimento! o benef)cio! a F?no recebida. &odos estes elementos encontram-se no conte9to da missa! como veremos adiante. por que ento a missa possui este nome6 1or enquanto acompanhemos a missa parte por parte e as respostas sero dadas. Ritos Iniciais

Instruo ,eral ao -issal &omano. n./ 01: &*s ritos iniciais ou as partes que precedem a liturgia da palavra, isto , c+ntico de entrada, saudao, ato penitencial, "enhor, ,l-ria e orao da coleta, t.m o car/ter de ex-rdio, introduo e preparao% 0stes ritos t.m por finalidade fa1er com que os fiis, reunindo2se em assemblia, constituam uma comunho e se disponham para ouvir atentamente a (alavra de eus e celebrar dignamente a 0ucaristia'%

2. 3oment4rio Ini ial ste tem por fim introduzir os fiis ao mistrio celebrado. %ua posio correta seria ap's a saudao do padre! pois ao nos encontrarmos com uma pessoa primeiro a saudamos para depois iniciarmos qualquer atividade com ela.

0. 3anto de Entrada &3eunido o povo, enquanto o sacerdote entra com os ministros, comea o canto de entrada% 4 finalidade desse canto abrir a celebrao, promover a unio da assemblia, introdu1ir no mistrio do tempo lit5rgico ou da festa, e acompanhar a procisso do sacerdote e dos ministros'!I,63 n%78$ (urante o canto de entrada percebemos alguns elementos que compem o in8cio da missa> a% O anto (urante a missa! todas as m"sicas fazem parte de cada momento. #travs da m"sica participamos da missa cantando. # m"sica no simplesmente acompanhamento ou trilha musical da celebrao> a m"sica tambm nossa forma de louvarmos a (eus. (a8 a importEncia da participao de toda assemblia durante os cantos. b% 5 pro isso

/ povo de (eus um povo peregrino! que caminha rumo ao corao do 1ai. &odas as procisses t?m esse sentido> caminho a se percorrer e objetivo a que se quer chegar. c% O !ei6o no altar (urante a missa! o po e o vinho so consagrados no altar! ou seja! no altar que ocorre o mistrio eucar8stico. / presidente da celebrao ao chegar beija o altar em sinal de carinho e rever?ncia por to sublime lugar. 1or incr8vel que possa parecer! o local mais importante de uma igreja o altar! pois ao contr$rio do que muita gente pensa! as h'stias guardadas no sacr$rio nunca poderiam estar ali se no houvesse um altar para consagr$-las.

7. 8audao a% Sinal da &ru' / presidente da celebrao e a assemblia recordam-se por que esto celebrando a missa. A! sobretudo pela graa de (eus! em resposta ao seu amor. =enhum motivo particular deve sobrepor-se gratuidade. 1elo sinal da cruz nos lembramos que pela cruz de )risto nos apro9imamos da %ant8ssima &rindade. b% Saudao -etirada na sua maioria dos cumprimentos de 1aulo! o presidente da celebrao e a assemblia se sa"dam. / encontro eucar8stico movido unicamente pelo amor de (eus! mas tambm encontro com os irmos.

1. 5to 9eniten ial #p's saudar a assemblia presente! o sacerdote convida toda assemblia a! em um momento de sil?ncio! reconhecer-se pecadora e necessitada da miseric'rdia de (eus. #p's o reconhecimento da necessidade da miseric'rdia divina! o povo a pede em forma de ato de contrio> Confesso a eus 9odo2(oderoso%%% m forma de di$logo por vers8culos b8blicos> 9ende compaixo de n-s%%% /u em forma de ladainha> "enhor, que viestes salvar%%% #p's! segue-se a absolvio do sacerdote. &al ato pode ser substitu8do pela asperso da $gua! que nos convida a rememorar-nos o nosso compromisso assumido pelo batismo e atravs do simbolismo da $gua pedirmos para sermos purificados. )abe aqui dizer! que o +%enhor! tende piedade, no pertence necessariamente ao ato penitencial. ste se d$ ap's a absolvio do padre e um canto que clama pela piedade de (eus. (a8 ser um erro omiti-lo ap's o ato penitencial quando este cantando. / +%enhor! tende piedade, poder$ fazer parte do ato penitencial! mas para isso necess$rio a insero de uma caracter8stica de (eus. #inda com relao ao te9to do +%enhor...,! os vocativos presentes em cada frase referem-se a .esus )risto! aquele que intercede ao 1ai por nossos pecados.

:. ;ino de #ouvor spcie de salmo composto pela *greja! o gl'ria uma mistura de louvor e s"plica! em que a assemblia congregada no sp8rito %anto! dirige-se ao 1ai e ao )ordeiro. proclamado nos domingos - e9ceto os do tempo da quaresma e do advento - e em celebraes especiais! de car$ter mais solene.

<. Orao da 3oleta ncerra o rito de entrada e introduz a assemblia na celebrao do dia. &4p-s o convite do celebrante, todos se conservam em sil.ncio por alguns instantes, tomando consci.ncia de que esto na presena de eus e formulando interiormente seus pedidos% epois o sacerdote di1 a orao que se costuma chamar de :coleta;, a qual a assemblia d/ o seu assentimento com o :4mm; final' !I,63 <7$% (entro da orao da coleta podemos perceber os seguintes elementos> invocao, pedido e finalidade%

Liturgia da

alavra

=o e9iste celebrao na liturgia crist em que no se proclame a 1alavra de (eus. *sto porque a *greja antes de tornar presente os mistrios de )risto ela os contempla. 1ela palavra! (eus convoca e recria o seu povo! atravs de uma resposta de converso da parte de quem a ouve. &4 parte principal da (alavra de eus constitu)da pelas leituras da "agrada 0scritura e pelos C+nticos que ocorrem entre elas, sendo desenvolvida e conclu)da pela homilia, a profisso de f e a orao universal ou dos fiis% (ois nas leituras explanadas pela homilia eus fala ao seu povo, revela o mistrio da redeno e da salvao, e oferece alimento espiritual%= e o pr-prio Cristo, por sua palavra, se acha presente no meio dos fiis% (elos c+nticos, o povo se apropria dessa palavra de eus e a ele adere pela profisso de f% 4limentado por esta palavra, re1a na orao universal pelas necessidades de toda a Igreja e pela salvao do mundo inteiro'!I,63 <<$%

2. I . II #eituras e 8almo 1ara compreendermos melhor a liturgia da 1alavra necess$rio distinguir entre a liturgia dominical e a liturgia dos dias da semana. # primeira dividida em tr?s anos! nos quais a *greja procura ler toda a F8blia. =os dias de domingo e festas o esquema das leituras o seguinte> 1rimeira leitura! salmo! segunda leitura! aclamao ao vangelho e evangelho. # primeira leitura e o evangelho tratam geralmente do mesmo assunto! para mostrar .esus como aquele que leva plenitude a antiga alianaB o salmo! uma meditao da leitura! uma espcie de coment$rio cantado - da8 ser insubstitu8velB a segunda leitura feita de forma semi-cont8nua! sempre e9tra8da da carta do ap'stolo. .$ a liturgia dos dias da semana no apresenta a segunda leitura! e toda a F8blia lida todos os anos.

0. Evangelho A o ponto alto da liturgia da 1alavra. )risto torna-se presente atravs de sua 1alavra e da pessoa do sacerdote. &al momento revestido de cerimJnia! devido sua importEncia. &odos ficam de p e aclamam o )risto que fala. / di$cono ou o padre dirigem-se mesa da palavra para proclam$-la. / que proclama a 1alavra do evangelho menciona a presena do )risto vivo entre n's. @az o sinal da cruz na testa! na boca e no corao para que todo o ser fique impregnado da mensagem do vangelho> a mente a acolha! a boca a proclame e o corao a sinta e a viva.

7. ;omilia # homilia faz a transio entre a palavra de (eus e sua resposta. A feita e9clusivamente por um ministro ordenado! pois este recebeu! atravs da imposio das mos o dom especial para pregar o vangelho. # funo da homilia confrontar o mistrio celebrado com a vida da comunidade. =a homilia! o sacerdote anima o povo! e9orta-o e se for preciso o denuncia! mostrando a distEncia entre o ideal proposto e a vida concreta do povo.

1. 9ro+isso de +$ &* s)mbolo ou profisso de f, na celebrao da missa, tem por objetivo levar o povo a dar seu assentimento e resposta > palavra de eus ouvida nas leituras e homilia, bem como lhe recordar a regra da f antes de iniciar a celebrao da eucaristia'!I,63 ?<$% # profisso de f consiste na primeira resposta dada 1alavra de (eus. =ela cremos e aderimos! manifestando tambm nossa f naquela que possui a incumb?ncia de perpetuar esta palavra> a *greja )at'lica. 1ossui duas formas! sendo a mais e9tensa proclamada em solenidades especiais! como o =atal! #nunciao etc.

:. 9re es da omunidade &@a orao dos fiis ou orao universal, a assemblia dos fiis, iluminada pela graa de eus, > qual de certo modo responde, pede normalmente pelas necessidades da Igreja universal e da comunidade

local, pela salvao do mundo, pelos que se encontram em qualquer necessidade e por grupos determinados de pessoas' !I,63 <A$% / povo de (eus ouve a 1alavra de (eus! a acolhe e d$ a sua resposta. sta pode ser em forma de louvor! de s"plica! adorao ou intercesso. 1ede a (eus a graa de poder realizar a sua vontadeB porm ele no ego8sta> pede por todos para que tambm possam realizar esta palavra e assim encontrar o sentido para suas vidas. 1ede pela *greja! para que esta tenha coragem de continuar proclamando esta palavra. 1ede por aqueles que sofrem e pelas autoridades locais! para que concretizem o -eino de (eus entre n's. @inalmente faz seus pedidos pela comunidade local. &alvez seria de imensa riqueza para a liturgia se as preces fossem feitas de modo espontEneo! mas para isso seria necess$rio ordem e instruo por parte da assemblia. %eria necess$rio lembrar que a resposta 1alavra de (eus nunca se d$ de modo ego8sta.

Liturgia (ucar)stica

=a liturgia eucar8stica atingimos o ponto alto da celebrao. (urante ela a *greja ir$ tornar presente o sacrif8cio que )risto fez para nossa salvao. =o se trata de outro sacrif8cio! mas sim de trazer nossa realidade a salvao que (eus nos deu. (urante esta parte a *greja eleva ao 1ai! por )risto! sua oferta e )risto d$-se como oferta por n's ao 1ai! trazendo-nos graas e b?nos para nossas vidas. &Cristo na verdade, tomou o po e o c/lice em suas mos, deu graas, partiu o po e deu2os aos seus disc)pulos di1endoB :9omai, comei, isto o meu Corpo, este o c/lice do meu "angue% Ca1ei isto em mem-ria de mim;% (or isso, a Igreja dispDs toda a celebrao da liturgia eucar)stica em partes que correspondam >s palavras e gestos de CristoB E$ no ofert-rio leva2se o po e o vinho com /gua, isto , os elementos que Cristo tomou em suas mos= 7$ na orao eucar)stica rendem2se graas a eus por toda obra salv)fica e o po e vinho tornam2se o Corpo e o "angue de Cristo= <$ pela frao do mesmo po manifesta2se a unidade dos fiis, e pela comunho recebem o Corpo e o "angue do "enhor como os disc)pulos o receberam das mos do pr-prio Cristo' !I,63 ?F$% A durante a liturgia eucar8stica que podemos entender a missa como uma ceia! pois afinal de contas nela podemos en9ergar todos os elementos que compem uma> temos a mesa - mais propriamente a mesa da 1alavra e a mesa do po. &emos o po e o vinho! ou seja o alimento s'lido e l8quido presentes em qualquer ceia. &udo conforme o esp8rito da ceia pascal judaica! em que )risto instituiu a eucaristia. de fato! a ucaristia no in8cio da *greja era celebrada em uma ceia fraterna. 1orm foram ocorrendo alguns abusos! como 1aulo os sinaliza na 1rimeira )arta aos )or8ntios. #os poucos foi sendo inserida a celebrao da palavra de (eus antes da ceia fraterna e da consagrao. .$ no sculo ** a liturgia da :issa apresentava o esquema que possui hoje em dia. #p's essa lembrana de que a :issa tambm uma ceia! podemos nos questionar sobre o sentido de uma ceia! desde o cafezinho oferecido ao visitante at o mais requintado jantar diplom$tico. Uma ceia significa! entre outros> festa! encontro! unio! amor! comunho! comemorao! homenagem! amizade! presena! confraternizao! di$logo! ou seja! vida. #plicando esses aspectos a :issa! entenderemos o seu significado! principalmente quando vemos que o pr'prio (eus que se d$ em alimento. 0emos que a :issa tambm um conv8vio no %enhor. # liturgia eucar8stica divide-se em> apresentao das oferendas! orao eucar8stica e rito da comunho. Apresentao das *+erendas

#pesar de conhecida como ofert'rio! esta parte da :issa apenas uma apresentao dos dons que sero ofertados junto com o )risto durante a consagrao. (evido ao fato de maioria das :issas essa parte ser cantada no podemos ver o que acontece durante esse momento. )onhecendo esses aspectos poderemos dar mais sentido celebrao.

#nalisemos inicialmente os elementos do ofert'rio> o po o vinho e a $gua. / que significam6 (e fato foram os elementos utilizados por )risto na "ltima ceia! mas eles possuem todo um significado especial> 75 o po e o vinho representam a vida do homem! o que ele ! uma vez que ningum vive sem comer nem beberB 45 representam tambm o que o homem faz! pois ningum vai na roa colher po nem na fonte buscar vinhoB 35 em )risto o po e o vinho adquirem um novo significado! tornando-se o )orpo e o %angue de )risto. )omo podemos ver! o que o homem ! e o que o homem faz adquirem um novo sentido em .esus )risto. a $gua6 (urante a apresentao das oferendas! o sacerdote mergulha algumas gotas de $gua no vinho. o porqu? disso6 %abemos que no tempo de .esus os judeus bebiam vinho dilu8do em um pouco de $gua! e certamente )risto tambm devia faz?-lo pois era verdadeiramente homem. 1or outro lado! a $gua quando misturada ao vinho adquire a cor e o sabor deste. /ra! as gotas de $gua representam a humanidade que se transforma quando dilu8da em )risto.

Os tempos da preparao das o+erendas: a$ (reparao do altar &0m primeiro lugar prepara2se o altar ou a mesa do "enhor, que o centro de toda liturgia eucar)stica, colocando2se nele o corporal, o purificat-rio, o c/lice e o missal , a no ser que se prepare na cred.ncia'!I,63 ?G$% b$ (rocisso das oferendas =este momento! trazem-se os dons em forma de procisso. Kembrando que o po e o vinho representam o que o homem e o que ele faz! esta procisso deve revestir-se do sentimento de doao! ao invs de ser apenas uma entrega da $gua e do vinho ao sacerdote. c$ 4presentao das oferendas a eus

/ sacerdote apresenta a (eus as oferendas atravs da f'rmula> Hendito sejais%%% e o povo aclama> Hendito seja eus para sempreI ste momento passa despercebido da maioria das pessoas devido ao canto do ofert'rio. / ideal seria que todo o povo participasse desse momento! sendo o canto usado apenas durante a procisso e a coleta fosse feita sem as pessoas sa8rem de seus locais. / canto no proibido! mas deve procurar durar e9atamente o tempo da apresentao das oferendas! para que o sacerdote no fique esperando para dar prosseguimento celebrao. d$ 4 coleta do ofert-rio .$ nas sinagogas hebraicas! ap's a celebrao da 1alavra de (eus! as pessoas costumavam dei9ar alguma oferta para au9iliar as pessoas pobres. de fato! este momento do ofert'rio s' tem sentido se reflete nossa atitude interior de dispormos os nossos dons em favor do pr'9imo. #qui! o que importa no a quantidade! mas sim o nosso desejo de assim como )risto! nos darmos pelo pr'9imo. -epresenta o nosso desejo de aos poucos! dei9armos de celebrar a eucaristia para nos tornarmos eucaristia. e$ * lavar as mos #p's o sacerdote apresentar as oferendas ele lava suas mos. #ntigamente! quando as pessoas traziam os elementos da celebrao de suas casas! este gesto tinha car$ter utilit$rio! pois ap's pegar os produtos do campo era necess$rio que lavasse as mos. Loje em dia este gesto representa a atitude! por parte do sacerdote! de tornar-se puro para celebrar dignamente a eucaristia. f$ * *rai Irmos%%% #gora o sacerdote convida toda assemblia unir suas oraes ao de graas do sacerdote. g$ *rao sobre as *ferendas sta orao coleta os motivos da ao de graas e lana no que segue! ou seja! a orao eucar8stica. %empre muito rica! deve ser acompanhada com muita ateno e confirmada com o nosso ammI

A *rao (ucar)stica

A na orao eucar8stica em que atingimos o ponto alto da celebrao. =ela! atravs de )risto que se d$ por n's! mergulhamos no mistrio da %ant8ssima &rindade! mistrio da nossa salvao> &4 orao eucar)stica o centro e /pice de toda celebrao, prece de ao de graas e santificao% * sacerdote convida o povo a elevar os coraJes ao "enhor na orao e na ao de graas e o associa > prece que dirige a eus (ai por Kesus Cristo em nome de toda comunidade% * sentido desta orao que toda a assemblia se una com Cristo na proclamao das maravilhas de eus e na oblao do sacrif)cio' !I,63 8?$% 1ara melhor compreendermos a orao eucar8stica necess$rio que tenhamos em mente as palavras> ao de graas! sacrif)cio e p/scoa. 2. 5 missa $ ao de graas )omo j$ foi referida anteriormente! a missa tambm pode ser chamada de eucaristia! ou seja! ao de graas. a partir da passagem do servo de #brao pudemos ter uma noo do que uma orao eucar8stica ou de ao de graas. 1ois bem! esta atitude de ao de graas recebe o nome de beraLah em hebraico! que traduzindo-se para o grego originou tr?s outras palavras> euloguia! que traduz-se por bendizerB eucharistia! que significa gratido pelo dom recebido de graaB e exomologuia! que significa reconhecimento ou confisso. (iante da riqueza desses significados podemos nos perguntar> quem d$ graas a quem6 /u melhor dizendo! quem d$ dons! quem d$ b?nos a quem6 (iante dessa pergunta podemos perceber que eus d/ graas a sim mesmo! uma vez que sendo uma comunidade perfeita o 1ai ama o @ilho e se d$ por ele e o @ilho tambm se d$ ao 1ai! e deste amor surge o sp8rito %anto. 1or sua vez! eus d/ graas ao homem! uma vez que no se poupou nem de dar a si mesmo por n's e em resposta o homem d/ graas a eus! reconhecendo-se criatura e entregando-se ao amor de (eus. /ra! o homem tambm d/ graas ao homem! atravs da doao ao pr'9imo a e9emplo de (eus. &ambm o homem d/ graas a nature1a! respeitando-a e tratando-a como criatura do mesmo )riador. / problema ecol'gico que atravessamos ! sobretudo! um problema eucar8stico. 4 nature1a tambm d/ graas ao homem! se respeitada e amada. 4 nature1a d/ graas a eus estando servio de seu criador a todo instante. # partir desta viso da ao de graas comeamos a perceber que a :issa no reduz-se apenas a uma cerimJnia realizada nas *grejas! ao contr$rio! a celebrao da ucaristia a viv?ncia da ao de (eus em n's! sobretudo atravs da libertao que le nos trou9e em seu @ilho .esus. )risto a verdadeira e definitiva libertao e aliana! levando plenitude a libertao do povo judeu do gito e a aliana realizada aos ps do monte %inai. 0. 5 missa $ sa ri+= io "acrif)cio uma palavra que possui a mesma raiz grega da palavra sacerd-cio! que do latim temos sacer2dos! o dom sagrado. / dom sagrado do homem a vida! pois esta vem de (eus. 1or natureza o homem um sacerdote. 1erdeu esta condio por causa do pecado. %acrif8cio! ento! significa o que feito sagrado. / homem torna sua vida sagrada quando reconhece que esta dom de (eus. .esus )risto faz justamente isso> na condio de homem reconhece-se como criatura e se entrega totalmente ao 1ai! no poupando nem sua pr'pria vida. .esus nesse momento est$ representando toda a humanidade. #travs de sua morte na cruz d$ a chance aos homens e s mulheres de novamente orientarem suas vidas ao 1ai assumindo assim sua condio de sacerdotes e sacerdotisas. )om isso queremos tirar aquela viso negativa de que sacrif8cio algo que representa a morte e a dor. stas coisas so necess$rias dentro do mistrio da salvao pois s' assim o homem pode reconhecer sua fraqueza e sua condio de criatura. 7. 5 -issa tam!$m $ 94s oa # 1$scoa foi a passagem da escravido do gito para a liberdade! bem como a aliana selada no monte %inai entre (eus e o povo hebreu. diante desses fatos o povo hebreu sempre celebrou essa passagem! atravs da 1$scoa anual! das celebraes da 1alavra aos s$bados! na sinagoga e diariamente! antes de levantar-se e deitar-se! reconhecendo a e9peri?ncia de (eus em suas vidas e louvando a (eus pelas e9peri?ncias pascais vividas ao longo do dia. / povo judeu vivia em atitude de ao de graas! vivendo a todo instante a 1$scoa em suas vidas.

 dentro da celebrao da 1$scoa anual dos judeus que .esus )risto institui o sacramento da ucaristia! dando o seu corpo como sinal de libertao definitiva e dando seu sangue para selar a nova e eterna aliana. m )risto d$-se a verdadeira p$scoa! o encontro definitivo do homem com (eus. Fa>ei isto em mem)ria de mim )risto ao instituir a 1$scoa-rito para os cristos dei9a uma ordem ao final dela> +@azei isto em mem'ria de mim,. :as o que pode significar esta ordem6 1ode significar o fato de que! todas as vezes que quisermos celebrar a 1$scoa devemos dar graas! consagrar o po e reparti-lo com os irmos. :as ser$ que apenas foi isto que )risto mencionou na "ltima ceia6 (urante as palavras da consagrao muito forte a idia de doao> +&omou o po e o deu a seus disc8pulos,! +*sto o meu corpo! isto o meu sangue dados por v's,. # meu ver! )risto nos chama a ser po e vinho dado aos irmos. )risto nos chama a darmos o nosso corpo e o nosso sangue para! desse modo! fazermos mem'ria a ele. / esquema da orao eucar8stica segue aquele esquema referente a beraLah dos judeus. m resumo temos o seguinte> 75 * fato maravilhoso 2 9presso no pref$cio! relembra os benef8cios! as b?nos de (eus em nossas vidas. 45 4dmirao 2 %entimento que atravessa toda orao. 35 0xclamaJes e aclamaJes da assemblia ao longo da orao eucar8stica. C5 (roclamao ou a mem-ria dos benef)cios! atravs da consagrao das espcies. M5 (edidos e intercessJes G5 Louvor final 2 1or )risto! com )risto! em )risto... #p's essas breves consideraes vejamos agora como se esquematiza a orao eucar8stica> a$ efinio

+&rata-se de uma ao de graas ao 1ai! por )risto! no sp8rito %anto. # *greja rende graas a (eus 1ai pelas maravilhas operadas por )risto! no sp8rito %anto. la louva! bendiz e agradece ao 1ai. )omemora o @ilho. *nvoca o sp8rito %anto,. b$ (ref/cio #p's o di$logo introdut'rio! o pref$cio possui a funo de introduzir a assemblia na grande ao de graas que se d$ a partir deste ponto. 9istem in"meros pref$cios! abordando sobre os mais diversos temas> a vida dos santos! =ossa %enhora! 1$scoa etc. c$ * "anto A a primeira grande aclamao da assemblia a (eus 1ai em .esus )risto. / correto que seja sempre cantado. d$ 4 invocao do 0sp)rito "anto #travs dele )risto realizou sua ao quando presente na hist'ria e a realiza nos tempos atuais. # *greja nasce do esp8rito %anto! que transforma o po e o vinho. # *greja tem sua fora na ucaristia. e$ 4 consagrao (eve ser toda acompanhada por n's. A reprov$vel o h$bito de permanecer-se de cabea bai9a durante esse momento. -eprov$vel ainda qualquer tipo de manifestao quando o sacerdote ergue a h'stia! pois este um momento sublime e de profunda adorao. =esse momento o mistrio do amor do 1ai renovado em n's. )risto d$-se por n's ao 1ai trazendo graas para nossos coraes. (a8 ser esse um momento de profundo sil?ncio. f$ (reces e intercessJes -econhecendo a ao de )risto pelo sp8rito %anto em n's! a *greja pede a graa de abrir-se a ela! tornando-se uma s' unidade. 1ede para que o papa e seus au9iliares sejam capazes de levar o sp8rito %anto a todos. 1ede pelos fiis que j$ se foram e pede a graa de! a e9emplo de =ossa %enhora e dos santos! os fiis possam chegar ao -eino para todos preparados pelo 1ai.

g$

oxologia Cinal

A uma espcie de resumo de toda a orao eucar8stica! em que o sacerdote tendo o )orpo e %angue de )risto em suas mos louva ao 1ai e toda assemblia responde com um grande &amm'! que confirma tudo aquilo que ela viveu. Rito da &omun"o

# orao eucar8stica representa a dimenso vertical da :issa! em que nos unimos plenamente a (eus em )risto. #p's alcanarmos a comunho com (eus 1ai! o desencadeamento natural dos fatos o encontro com os irmos! uma vez que )risto "nico e tudo em todos. ste o momento horizontal da :issa. &em tambm esse momento o intuito de preparar-nos ao banquete eucar8stico. a5 * (ai2@osso A o desfecho natural da orao eucar8stica. Uma vez que unidos a )risto e por ele reconciliados com (eus! nada mais oportuno do que dizer> (ai nosso%%% sta orao deve ser rezada em grande e9altao! se poss8vel cantada. #p's o 1ai =osso segue o seu embolismo! ou seja! a continuao do "ltimo pensamento da orao. %egue aqui uma observao> o "nico local em que no dizemos +amm, ao final do 1ai =osso na :issa! dada a continuidade da orao e9pressa no embolismo. b5 *rao pela pa1 Uma vez reconciliados em )risto! pedimos que a paz se estenda a todas as pessoas! presentes ou no! para que possam viver em plenitude o mistrio de )risto. 1ede-se tambm a 1az para a *greja! para que! desse modo! possa continuar sua misso. c5 * cumprimento da (a1 A um gesto simb'lico! representando nosso bem-querer ao pr'9imo. 1or ser um gesto simb'lico no h$ a necessidade em sair do local para cumprimentar a todos na *greja. %e todos tivessem em mente o simbolismo e9presso nesse momento no seria necess$ria a disperso que o caracteriza na maioria dos casos. &ambm no conveniente que se cante durante esse momento! uma vez que deveria durar pouco tempo. # m"sica pode ficar para :issas celebradas em pequenos grupos. d5 * Cordeiro de eus

/ sacerdote e a assemblia se preparam em sil?ncio para a comunho. =este momento o padre mergulha um pedao do po no vinho! representando a unio de )risto presente por inteiro nas duas espcies. # seguir todos reconhecem sua pequenez diante de )risto e como o )enturio e9clamam> "enhor, eu no sou digno de que entreis em minha morada, mas di1ei uma s- palavra e serei salvo% )risto no nos d$ apenas sua palavra! mas d$-se por amor a cada um de n's. e5 4 comunho (urante esse momento a assemblia dirige-se mesa eucar8stica. / canto deve procurar ser um canto de louvor moderado! salientando a doao de )risto por n's. # comunho pode ser recebida nas mos ou na boca! tendo o cuidado de! no primeiro caso! a mo que recebe a h'stia no ser a mesma que a leva a boca. #queles que por um motivo ou outro no comungam importante que faam desse momento tambm um momento de encontro com o )risto. #p's a comunho segue-se a ao de graas! que pode ser feita em forma de um canto de meditao ou pelo sil?ncio! que dentro da liturgia possui sua linguagem. / que no pode esse momento ser esquecido ou utilizado para conversar com que est$ ao nosso lado. f5 *rao ap-s a comunho *nfelizmente criou-se o mau costume em nossas assemblias de se fazer essa orao ap's os avisos! como uma espcie de convite apressado para se ir embora. sta orao liga-se ainda a liturgia eucar8stica! e o seu fechamento! pedindo a (eus as graas necess$rias para se viver no dia-a-dia tudo que se manifestou perante a assemblia durante a celebrao. Ritos ,inais

&* rito de encerramento da 6issa consta fundamentalmente de tr.s elementosB a saudao do sacerdote, a b.no, que em certos dias e ocasiJes enriquecida e expressa pela orao sobre o povo, ou por outra forma mais solene, e a pr-pria despedida, em que se despede a assemblia, afim de que todos voltem /s suas atividades louvando e bendi1endo o "enhor com suas boas obras' !I,63 8#$% 1ara muitos! este momento um al8vio! est$ cumprido o preceito dominical. :as para outros! esta parte o envio! o in8cio da transformao do compromisso assumido na :issa em gestos e atitudes concretas. /uvimos a 1alavra de (eus e a aceitamos em nossas vidas. -evivemos a 1$scoa de )risto! assumindo tambm n's esta passagem da morte para a vida e unimo-nos ao sacrif8cio de )risto ao reconhecer nossa vida como dom de (eus e orientando-a em sua direo. %em demais delongas! este momento o oportuno para dar-se avisos comunidade! bem como para as "ltimas orientaes do presidente da celebrao. #p's! segue-se a b?no do sacerdote e a despedida. 1ara alguns liturgistas! esse momento um momento de envio! pois o sacerdote abenoa os fiis para que estes saiam pelo mundo louvando a (eus com palavras e gestos! contribuindo assim para sua transformao. 0ejamos o porqu? disso. 1assando a despedida para o latim ela soa da seguinte forma> &Ite, 6issa est'% &raduzindo-se para o portugu?s! soa algo como &Ide, tendes uma b.no e uma misso a cumprir'! pois em latim! missa significa misso ou demisso! como tambm pode significar b?no. =esse sentido! eucaristia significa b?no! o que no dei9a de ser uma realidade! j$ que atravs da doao de seu @ilho! (eus abenoa toda a humanidade. (e posse desta boa-graa dada pelo 1ai! os cristos so re-enviados ao mundo para que se tornem eucaristia! fonte de b?nos para o pr'9imo. (esse modo a :issa reassume todo seu significado. -ibliogra+ia

-ec."/user! #lberto. 4 Liturgia da 6issa% 9eologia e 0spiritualidade da 0ucaristia% 1etrop'lis! d. 0ozes! 7NN3. H)blia de Kerusalm% 1aulus! 7NNG. &ec"inato! Kuiz. 4 6issa (arte por (arte. 1etr'polis! d. 0ozes! 7NHN. Duarte! Kuiz :iguel. LiturgiaB conhea mais para celebrar melhor% %o 1aulo! 1aulus! 7NNG. Instruo ,eral ao 6issal 3omano!I,63$% 01is! .oo de (eus. Hreve Curso de Liturgia% %o 1aulo! d. KoOola! 7N;H. 2unior! .oviano de Kima. 4 0ucaristia que CelebramosB explicao popular da 6issa% %o 1aulo! d. 1aulinas! 7N;4. Sc"nit'ler! &heodor. 6issa, mensagem de vidaB entenda a missa para participar melhor% %o 1aulo! d. 1aulinas! 7NH;.