ACERCA DE LA MEDITACION Paz inverencial! Habla para vosotros Samael Aun Weor, desde la Sede Patriarcal de Mxico.

Nuestro tema !a Meditaci"n. #s ur$ente comprender a %ondo las tcnicas de la meditaci"n. Ho& platicaremos sobre el vac'o iluminador. Al iniciar este tema, me veo obli$ado a narrar lo (ue, por m' mismo & en %orma directa, sobre el particular )e podido veri%icar directamente. #spero (ue los (ue escuc)en este cassette estn in%ormados sobre la maravillosa !e& de la *eencarnaci"n, pues en ella %undamento el si$uiente relato. +uando la se$unda subraza, de nuestra actual $ran raza Aria, %loreci" en la +)ina Anti$ua, &o estuve reencarnado all'. #ntonces me llam +)ou !i, obviamente %ui miembro de la -inast'a +)ou. #n a(uella existencia me )ice miembro activo de la .rden del -ra$"n Amarillo, & es claro (ue en tal .rden pude aprender claramente la ciencia de la meditaci"n. /odav'a viene a mi memoria a(uel instrumento maravilloso, denominado aya-atapn, (ue ten'a cuarenta & nueve notas. 0ien sabemos lo (ue es la Sa$rada !e& del Heptaparapars)ino1, o sea, la !e& del Siete. 2ndubitablemente, siete son las notas de la escala musical, mas si multiplicamos el siete por el siete, obtendremos cuarenta & nueve notas colocadas en siete octavas. !os )ermanos nos reun'amos en la sala de meditaci"n, nos sent3bamos al estilo oriental, con las piernas cruzadas, pon'amos las palmas de las manos en %orma tal (ue la derec)a (uedaba sobre la iz(uierda. Nos sent3bamos en circulo en el centro de la sala, ce4 rr3bamos nuestros o5os & ense$uida pon'amos muc)a atenci"n a la m6sica (ue cierto )ermano brindaba al cosmos & a nosotros. +uando el artista )ac'a vibrar la primera nota, (ue estaba en -o, todos nos concentr3bamos. +uando )ac'a vibrar la si$uiente nota, en *e, la concentraci"n se )ac'a mas pro%unda. !uc)3bamos con los diversos elementos sub5etivos (ue en nuestro interior car$amos, (uer'amos recriminarlos, )acerles ver la necesidad de $uardar

silencio absoluto. No est3 dem3s recordarles a ustedes, (ueridos )ermanos, (ue esos elementos indeseables (ue constitu&en el &o, el e$o, el m' mismo, el s' mismo, son millares de entidades diversas personi%icando errores. +uando vibraba la nota Mi, penetr3bamos en la tercera zona del subconsciente & nos en%rent3bamos, pues, a la multiplicidad de esos diversos a$re$ados ps'(uicos (ue en desorden bullen dentro, en nuestro interior, & (ue impiden la (uietud & el silencio de la mente. !os recrimin3bamos, trat3bamos de comprenderlos. +uando lo conse$u'amos, penetr3bamos a6n mas )ondo, en la nota 7a. #s obvio (ue nuevas luc)as nos esperaban con tal nota, pues amordazar a todos esos demonios del deseo (ue uno lleva dentro no es tan %3cil, obli$arles a $uardar silencio & (uietud no es cosa sencilla, pero con paciencia lo lo$r3bamos & as' prose$u'amos con cada una de las notas de la escala musical. 8na octava mas elevada, prose$u'amos con el mismo es%uerzo &, as', poco a poco, en%rent3ndonos a los diversos elementos in%ra)umanos (ue en nuestro interior car$3bamos, lo$r3bamos por %in amordazarlos a todos en los cuarenta & nueve niveles del subconsciente. #ntonces la mente (uedaba (uieta, en el mas pro%undo silencio, ese era el instante en (ue la esencia, eso (ue tenemos de alma, lo mas puro (ue tenemos dentro, se escapaba para experimentar lo real. As' penetr3bamos en el vac'o iluminador, as' el vac'o iluminador )ac'a irrupci"n en nosotros &, movindonos en el vac'o iluminador, lo$r3bamos conocer las le&es de la naturaleza en s' mismas, tal cual son & no como aparentemente son. #n este mundo tridimensional de #uclides s"lo se conocen causas & e%ectos mec3nicos, no las le&es naturales en s' mismas. #n el vac'o iluminador ellas se presentan ante nosotros como realmente son. Nosotros pod'amos percibir en ese estado, con la esencia, con los sentidos superlativos del Ser, las cosas en s', tal cual son. #n el mundo de los %en"menos %'sicos solamente percibimos, en realidad, la apariencia de las cosas, 3n$ulos, super%icies, nunca un cuerpo en %orma inte$ral, & lo poco (ue percibimos es %u$az. Nadie podr'a percibir (u cantidad de 3tomos, por e5emplo, tiene una silla, etc., empero, en el vac'o iluminador, percibimos las cosas en s', tal cual son inte$ralmente.

Mientras nos )all3bamos as', sumer$idos dentro del $ran vac'o iluminador, pod'amos escuc)ar la voz del Padre (ue est3 en secreto. 2ndubitablemente, en ese estado nos )all3bamos en lo (ue se pod'a denominar arrobamiento o xtasis. !a personalidad (uedaba en estado pasivo, sentada all3 en la sala de meditaci"n, los centros emocional & motor se inte$raban con el centro intelectual %ormando un todo 6nico, receptivo, de manera (ue las ondas de todo a(uello (ue vivenci3bamos en el vac'o, circulando por el cordn de plata , eran recibidas por los tres centros, intelectual, emocional & motor. *epito, cuando el samad)i conclu'a, re$res3bamos al interior del cuerpo conservando el recuerdo de todo a(uello (ue )ab'amos visto & o'do. Sin embar$o, )e de decirles (ue lo primero (ue )a& (ue de5ar, para poder sumer$irse uno por lar$o tiempo en el vac'o iluminador, es el miedo. #l &o del temor debe ser comprendido, &a sabemos (ue su desinte$raci"n se )ace posible suplicando a la -ivina Madre 9undalini en %orma ve)emente, & ella eliminar3 tal &o. 8n d'a cual(uiera, no importa cual, )all3ndome en el vac'o iluminador, mas all3 de la personalidad, del &o & de la individualidad, sumer$ido en eso (ue podr'amos decir el /ao, o Aquello , sent' (ue era todo lo (ue es, )a sido & ser3, experiment la unidad de la vida libre en su movimiento. #ntonces era la %lor, el r'o (ue cristalino corre entre su lec)o de rocas, cantando con su len$ua5e %eliz, era el ave (ue se precipita en los %ondos insondables, era el pez (ue nave$a deliciosamente entre las a$uas, era la luna, los mundos, era todo lo (ue es, )a sido & ser3... #l sentimiento del m' mismo, del &o, )ube de temer, sent' (ue me ani(uilaba, (ue de5aba de existir como individuo, (ue era todo menos un individuo, (ue el m' mis mo tend'a a morir para siempre. .bviamente, me llen de indecible terror & volv' a la %orma. Nuevos es%uerzos me permitieron, entonces, la irrupci"n del vac'o iluminador :otra vez; & volv' a sentirme con%undido con todo, siendo todo. +omo persona, como &o, como individuo, )ab'a de5ado de existir. #se estado de conciencia se )ac'a cada vez mas & mas pro%undo, en tal %orma (ue cual(uier posibilidad de existencia separada, de existencia individual, tend'a a desaparecer. No pude resistir mas & volv' a la %orma. 8n tercer inten to, tampoco lo pude

resistir, volv' a la %orma. -esde entonces s (ue para experimentar el vac'o iluminador, (ue para sentir el /ao en s' mismo, se necesita eliminar el &o del terror, eso es indubitable. #ntre los )ermanos de la .rden Sa$rada del -ra$"n Amarillo, el (ue mas se distin$ui" %ue mi ami$o +)an$. Ho& vive l en uno de esos planetas del +risto, donde la naturaleza no es perecedera & 5am3s cambia, pues )a& dos naturalezas la perecedera, cambiante, mutable, & la imperecedera, (ue 5am3s cambia, (ue es inmutable. #n los planetas del +risto existe la naturaleza eterna e imperecedera e inmutable, & l vive en esos mundos del Se<or, el +risto resplandece en ellos. Se liber" +)an$ )ace varias edades, mi ami$o +)an$ vive all', en a(uel le5ano planeta, con un $rupo de )ermanos (ue con l tambin se liberaron. +onoc' entonces los Siete Secretos de la .rden del -ra$"n Amarillo. =uisiera ense<arlos, pero con $ran dolor me do& cuenta (ue los )ermanos de todas las latitudes no est3n todav'a preparados para poderlos recibir & esto es lamentable. /ambin s (ue, )o& por )o&, no es posible utilizar los cuarenta & nueve sonidos del a&a4atap3n, por(ue ese instrumento musical &a no existe. Muc)as involuciones de ese instrumento existen, pero son di%erentes, no tienen las siete octavas. 2nvoluciones de ese instrumento son todos los instrumentos de cuerda viol'n, $uitarra, tambin el piano, etc. Mas s' es posible lle$ar a la experiencia del vac'o iluminador. Ha& un sistema, pr3ctico & sencillo, (ue todos los )ermanos pueden practicar. >o& a dictarles a)ora mismo la tcnica, pon$an atenci"n Sintense al estilo oriental: con las piernas cruzadas, as. Debido a que sois occidentales, esta posicin resulta para vosotros muy cansona. ntonces sentos cmodamente, en un cmodo silln, al estilo occidental. !olocad la palma de la mano izquierda abierta, la derec"a sobre la izquierda# quiero decir: el dorso de la palma de la mano derec"a sobre la palma de la mano izquierda. $ela%ad el cuerpo lo mas posible. &n"alad pro'undamente, muy despacio. Al in"alar, ima(inad que la ener(a creadora sube por los canales espermticos "asta el cerebro. )"alad, corto y rpido.

Al in"alar, pronunciad el mantram JAAAAAAAMMMMMMM. Al e)"alar, pronunciad el mantram SAAAJJJ. 2ndubitablemente se in)ala por la nariz & se ex)ala por la boca. Al in)alar, )abr3 de mantralizarse la s'laba sa$rada HAM :mentalmente, pues se est3 in)alando por la nariz;. Mas, al ex)alar, se podr3 articular la s'laba SAH en %orma sonora. Ham se escribe con las letras ), a, m. Sah se escribe con las letras s, a, ). !a )ac)e suena siempre como 5ota. !a in)alaci"n se )ace lentamente, la ex)alaci"n, corta & r3pida. ?Motivo@ .bviamente la ener$'a creadora %lu&e, en todo su5eto, desde dentro )acia a%uera, es decir, de manera centr'%u$a, mas nosotros debemos invertir ese orden con %ines de superaci"n espiritual. -ebe nuestra ener$'a %luir en %orma centr'peta :(uiero decir, de a%uera )acia adentro;. 2ndubitablemente, si in)alamos despacio, lento, %luir3 la ener$'a creadora en %orma centr'peta, de a%uera )acia adentro. Si ex)alamos corto & r3pido, entonces se )ar3 cada vez mas centr'peta esa ener$'a. -urante la pr3ctica, no se debe pensar absolutamente nada, los o5os deben estar cerrados pro%undamente, s"lo vibrar3 en nuestra mente el Ham4Sa) & nada m3s. A medida (ue se practica, la in)alaci"n se va )aciendo cada vez m3s )onda & la ex)alaci"n mu& corta & r3pida. !os $randes maestros de la meditaci"n lle$an a volver, a la respiraci"n, pura in)alaci"n, entonces a(uella (ueda en suspenso. 2mposible esto para los cient'%icos, pero no para los m'sticos! #n tal estado, el maestro participa en el nirvi1alpa4samad)i o ma)a4 samad)i, viene la irrupci"n del vac'o iluminador, se precipita en ese $ran vac'o, donde nadie vive & donde solamente se escuc)a la Palabra del Padre (ue est3 en secreto. +on esta pr3ctica se consi$ue la irrupci"n del vac'o iluminador, a condici"n de no pensar absolutamente en nada, de no admitir en la mente nin$6n deseo, nin$6n recuerdo. !a mente debe (uedar completamente (uieta, por dentro, por %uera & en el centro. +ual(uier pensamiento, por insi$ni%icante (ue sea, es "bice para el samad)i,

para el xtasis. Asimismo, esta ciencia de la meditaci"n, combinada con la respiraci"n, produce e%ectos extraordinarios. Normalmente, las $entes padecen de eso (ue se llama poluciones nocturnas, )ombres & mu5eres su%ren de tal padecimiento, tienen sue<os er"ticos. S' los &oes copulan unos con otros, la vibraci"n pasa por el cord"n plateado, lle$a )asta el cuerpo %'sico & deviene el or$asmo, con prdida de ener$'a creadora. Mas esto sucede cuando la ener$'a sexual %lu&e en %orma centr'%u$a, desde adentro )acia a%uera. +uando la ener$'a sexual %lu&a desde a%uera )acia adentro, de manera centr'peta, las poluciones sexuales terminar3n. #ste es un bene%icio, pues, para la salud. A)ora bien, el samad)i se produce durante esta pr3ctica de la meditaci"n, debido a (ue las ener$'as creadoras, %lu&endo desde a%uera )acia adentro, impre$nan a la conciencia & terminan por )acerla abandonar al e$o & al cuerpo. !a conciencia desembotellada de dentro del e$o, en ausencia del e$o & %uera del cuerpo %'sico, indubitablemente penetra en el vac'o iluminador, recibe el /ao. Si uno elimina el e$o del miedo, del temor, podr3 permanecer en el vac'o iluminador sin preocupaci"n al$una, sentir3 (ue su aspecto individual se va disolviendo, se sentir3 vivir en la piedra & en la %lor, en la estrella le5ana & en el ave cantora de cual(uier mundo o planeta, mas no temer3 &, si no teme, al %in $ravitar3 )acia su ori$en, convertida la conciencia, la esencia, en una criatura terriblemente divina, mas all3 del bien & del mal. Podr3 posarse en el Sa$rado Sol Absoluto, & all', en ese Sol, como estrella microc"smica, conocer3 todos los misterios del universo. Por(ue es bueno saber (ue el universo en s' mismo, todo nuestro sistema solar, existe en la inteli$encia del Sa$rado Sol Absoluto como un instante eterno. /odos los %en"menos en la naturaleza se procesan dentro de un instante eterno, en la inteli$encia del Sa$rado Sol Absoluto, mas si uno teme, perder3 el xtasis & volver3 a la %orma densa. =ueridos )ermanos (ue escuc)an este cassette -eben abandonar el temor! 2ndubitablemente, no basta decir *De%ar de temer+ Ha& necesidad de eliminar el &o del temor, & ste se disuelve, estrictamente, con el poder de la -ivina Madre 9undalini S)a1ti. Primero )a& (ue analizarlo, comprenderlo, & posteriormente invocar a -evi 9undalini, a nuestra -ivina Madre +"smica particular, para (ue

ella desinte$re al &o del temor. S"lo as' puede uno sumer$irse en el vac'o iluminador en %orma absoluta. =uien lo )a$a, $ravitar3 )acia el Sa$rado Sol Absoluto & conocer3 las maravillas del universo. Nuestros )ermanos deben, pues, practicar la tcnica de la meditaci"n tal como la )emos dado. No olviden (ue al cuerpo )a& (ue rela5arlo, eso es indispensable! HAM4SAH es el Aran Aliento, HAM4SAH es el astral. HAM4SAH es, tambin, un mantram (ue transmuta las ener$'as creadoras. !a meditaci"n combinada con el tantrismo es %ormidable. HAM4 SAH es la clave. 0ien sabemos (ue la ener$'a creadora sirve para el despertar de la conciencia. +ombinada con la meditaci"n, incuestionablemente, saca a la conciencia de entre el elemento sub5etivo & la absorbe en el vac'o iluminador. .bviamente (ue el vac'o iluminador est3 m3s all3 del cuerpo, de los a%ectos & de la mente. #n una sala de meditaci"n zen, en el .riente, un mon5e le pre$unt" a un maestro ,!ul es el vaco iluminador- -icen los textos zen (ue el maestro le dio una patada al disc'pulo en el est"ma$o & (ue ste ca&" privado. -espus el disc'pulo se levant" & abraz" al Maestro .racias maestro 4le di5o4, "e e)perimentado el vaco iluminador. #so es absurdo!, dir3n muc)os. Pues no es as'. !o (ue sucede es (ue se presentan %en"menos mu& especiales para el vac'o iluminador. A un polluelo, cuando est3 listo para salir del cascar"n, su madre le a&uda, o le auxilia, picando ella :por s' misma; la c3scara, & el polluelo si$ue picando :con esta a&uda; & sale. As' tambin, cuando al$uien )a madurado, recibe la a&uda de la -ivina Madre 9undalini & sale de entre el cascar"n de la personalidad & del e$o para experimentar el vac'o iluminador, pero )a& (ue perseverar. #n la meditaci"n se debe combinar, inteli$entemente, la concentraci"n con el sue<o. Sue<o & concentraci"n, mezclados, producen iluminaci"n. Muc)os esoteristas piensan (ue la meditaci"n en modo al$uno se debe combinar con el sue<o del cuerpo, mas (uienes as' piensan,

se e(uivocan, la meditaci"n sin sue<o arruina al cerebro. Se debe siempre utilizar el sue<o, en combinaci"n con la tcnica de la meditaci"n, pero un sue<o controlado, un sue<o voluntario, no un sue<o sin control, no un sue<o absurdo, sino meditaci"n & sue<o combinados inteli$entemente. -ebemos montar sobre el sue<o, & no (ue el sue<o monte sobre nosotros. Si aprendemos a montar sobre el sue<o, )abremos triun%ado, si el sue<o monta sobre nosotros, )emos %racasado. Pero debemos usar el sue<o. !a meditaci"n, repito, combinada con el sue<o, llevar3 a nuestros estudiantes al samad)i, a la experiencia del vac'o iluminador. -iariamente )a& (ue practicar. ?A (u )ora@ #n el instante en (ue nos sintamos con el 3nimo de )acerlo. Mu& especialmente cuando nos sintamos con sue<o, aprovec)arlo para la meditaci"n. Si los disc'pulos si$uen estas indicaciones, podr3n al$6n d'a recibir el /ao, podr3n experimentar la verdad. .bviamente, )a& dos tipos de dialctica la dialctica racional & la dialctica de la conciencia . -urante el satori, traba5a la dialctica de la conciencia, entonces todo lo entendemos por intuitos, o a travs de palabras o de %i$uras simb"licas, es el len$ua5e de las par3bolas del #van$elio +r'stico, el len$ua5e vivo de la conciencia superlativa del Ser. #n el zen, por e5emplo, la dialctica de la conciencia se adelanta siempre a la dialctica del raciocinio. A un mon5e zen se le pre$unt" ,/or qu 0odid"arma vino del oeste- *espuesta l ciprs est en el centro del %ardn . +ual(uiera dir'a sto no (uarda concordancia al(una, mas s' la $uarda. #s una respuesta (ue se adelanta a la dialctica del raciocinio, sale de la esencia. #l ciprs, el 3rbol de la vida, est3 en todas partes no importa el oriente ni el occidente. #se es el sentido de la respuesta. #n el vac'o iluminador todo se sabe Bpor(ue s'B, por experiencia directa de la verdad. #l estudiante tendr3 (ue %amiliarizarse con la dialctica de la conciencia. -es$raciadamente, el poder %ormulativo de conceptos m3s o menos l"$icos, por mu& brillante (ue sea :& )asta 6til, en todos los aspectos de la vida pr3ctica;, resulta "bice para la dialctica de la

conciencia. No (uiero con esto descartar el poder %ormulativo de conceptos l"$icos, pues todos lo necesitamos en el terreno de los )ec)os pr3cticos de la existencia, pero cada %acultad, incuestionablemente, tiene su "rbita particular & es 6til dentro de su "rbita particular, %uera de su "rbita, resulta in6til & per5udicial. -e5emos el poder %ormulativo de conceptos dentro de su "rbita. -entro del samad)i o para4samad)i, en la meditaci"n, debemos siempre apre)ender, capturar, vivenciar la dialctica de la conciencia. #so es cuesti"n de experiencia, es al$o (ue el disc'pulo ir3 )aciendo a medida (ue practi(ue con la tcnica de la meditaci"n. #l camino de la meditaci"n pro%unda implica muc)a paciencia, los impacientes 5am3s lo$rar3n triun%ar. No es posible vivenciar o experimentar el vac'o iluminador en tanto exista en nosotros la impaciencia. #l &o de la impaciencia tiene (ue ser eliminado, despus de )aber sido comprendido. =ue se entienda esto con claridad! Si as' se act6a, se recibir3 el /ao, eso es obvio. Cam3s podr3 venir a nosotros la experiencia de lo real, en tanto la conciencia contin6e embutida dentro del e$o. #l e$o, en s' mismo, es tiempo. /oda esa multiplicidad de elementos %antasmales, (ue constitu&en el m' mismo, son un compendio del tiempo. !a experiencia del vac'o iluminador es la ant'tesis, resulta atemporal, est3 mas all3 del tiempo & de la mente. #l tiempo es toda la multiplicidad del &o, el &o es el tiempo. As' pues, el tiempo es sub5etivo, inco)erente, torpe, pesado, no tiene realidad ob5etiva. +uando uno se sienta en una sala de meditaci"n, o sencillamente en su casa, & trata de meditar, de practicar con esta tcnica, debe olvidar el concepto tiempo & vivir dentro de un instante eterno. =uienes se dedican a meditar & est3n pendientes del relo5, obviamente no lo$ran la experiencia del vac'o iluminador. Si me pre$untaran cu3ntos minutos diarios debemos utilizar para la meditaci"n, (ue si media )ora, o una )ora, o dos, no dar'a

respuesta, por(ue si al$uien entra en meditaci"n & est3 pendiente del tiempo, no puede experimentar el vac'o iluminador, por(ue ste no es del tiempo. #so ser'a similar a un ave (ue intentara volar, pero (ue estuviera amarrada por una pata, o a una piedra, o a un palo, no podr'a volar, )abr'a una traba. Para experimentar el vac il!mina" r tenem # $!e li%erarn # "e t "a tra%a. !o importante, ciertamente, es experimentar la verdad, la verdad est3 en el vac'o iluminador. +uando a Ces6s, el Aran 9abir, le di5eron ?+u3l es la verdad@, el Maestro $uard" pro%undo silencio. D cuando a Aautama Sa1&amuni le )icieron la misma pre$unta, dio la espalda & se retir". No puede ser descrita la verdad, no puede ser explicada, cada cual tiene (ue experimentarla por s' mismo, a travs de la tcnica de la meditaci"n. #n el vac'o iluminador experimentamos la verdad, ese es un elemento (ue nos trans%orma radicalmente. Ha& (ue perseverar, )a& (ue ser tenaz. Puede (ue al principio no lo$remos nada, pero a medida (ue va&a pasando el tiempo, sentiremos (ue nos vamos )aciendo cada vez m3s pro%undos, & al %in un d'a cual(uiera irrumpir3 en nuestra mente la experiencia del vac'o iluminador. 2ncuestionablemente, el vac'o iluminador, en s' mismo, es el Santo .1idano1, el activo .1idano1, omnipresente, omnipenetrante, omnisciente, (ue emana, en s' mismo, del Sa$rado Sol Absoluto. -ic)oso (uien lo$re precipitarse entre el vac'o iluminador, donde no vive criatura al$una, por(ue es all', precisamente, donde experimentar3 lo real, la verdad! Per#everancia& #e hace in"i#pen#a%le. Diariamente ha' $!e tra%a(ar& a ) n" & ha#ta c n#e*!ir el tri!n) t tal. *esulta prodi$iosa la experiencia de la verdad a travs de la meditaci"n. +uando se )a experimentado la verdad, se siente uno con %uerzas para perseverar en el traba5o sobre s' mismo. 0rillantes autores )an )ablado del traba5o en s' mismo, sobre el &o, sobre el m' mismo. #s obvio (ue )an )ec)o bien, al )aber )ablado as', mas )an olvidado al$o la experiencia de la verdad. #n tanto uno no )a&a experimentado lo real, no se siente recon%ortado, no se siente

con %uerzas su%icientes para traba5ar sobre s' mismo, sobre el &o mismo. +uando uno de verdad )a pasado por tal experiencia m'stica, es di%erente, nada lo puede detener en su an)elo por la liberaci"n, traba5ar3 incansablemente sobre s' mismo, para conse$uir de verdad un cambio radical, total & de%initivo. A)ora comprender3n ustedes, mis (ueridos )ermanos, por (u son tan indispensables la salas de meditaci"n. 7rancamente, &o me siento triste al ver (ue, a pesar de )aber escrito tanto sobre meditaci"n en distintos Mensa5es de Navidad, todav'a en los pa'ses sudamericanos & centroamericanos no existen salas de meditaci"n, cuando &a deber'an existir. ?=u es lo (ue )a pasado@ #xiste indolencia! ?Por (u existe@ Por %alta de comprensi"n! Se )ace indispensable entender. #l pobre animal intelectual, e(uivocadamente llamado )ombre, necesita aliento, necesita al$o (ue lo anime en la luc)a, necesita est'mulo para el traba5o sobre s' mismo. S (ue el pobre animal intelectual es dbil por naturaleza & (ue se encuentra colocado en una situaci"n completamente desventa5osa, el e$o es demasiado %uerte & la personalidad terriblemente dbil, #n este estado & solo, apenas s' puede caminar. Necesita de al$o (ue lo anime al traba5o, necesita de un apo&o 'ntimo, & esto solamente es posible mediante la meditaci"n. No (uiero decir (ue todos, de un solo $olpe de )oz, va&an a experimentar el vac'o iluminador. .bviamente, )a& (ue lle$ar a esa experiencia a travs de distintos $rados & el devoto ir3 sintiendo, cada vez m3s, el impulso 'ntimo del Ser. /endr3 diversas vivencias, m3s o menos l6cidas &, por 6ltimo, un d'a lle$ar3 en (ue tendr3 la me5or de las vivencias, la experiencia directa de la Aran *eali dad. #ntonces recibir3 el /ao. =ue a(uellos (ue escuc)en este cassette sopesen bien mis palabras, (ue las re%lexionen. No basta sencillamente escuc)ar, )a& (ue saber escuc)ar, & esto es di%erente... Pero el que escuc"a la palabra y no la "ace 4dice el ap"stol Santia$o en la #p'stola 8niversal4, se parece al "ombre que se mira en un espe%o y lue(o da la espalda y se va. Ha& (ue )acer la palabra dentro de s' mismo. No basta escuc)ar este cassette, )a& (ue convertirlo en carne, san$re & vida, si es (ue se (uiere una trans%ormaci"n radical. Ha& (ue perseverar.

Hasta a(u' mis palabras. Paz 2nverencial!