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As Populaes Tradicionais: Conflitos e Ambigidades

c)
COMO SE evidenciou anteriormente !" grande necessidade de se analisar ade#uadamente o significado dos$ termos populaes tradicionais, sociedades tradicionais, culturas tradicionais, comunidades tradicionais #ue geralmen% te s&o usados sem grande precis&o$ E'istem no entanto em Ci(ncias )urna% * $$ nas sobretudo na Antropologia maneiras distintas de se analisarem essas so+ ciedades segundo as v"rias tend(ncias escolas etc Por outro lado essas prin% cipais escolas a#ui descritas influenciaram de uma maneira ou outra os di% versos movimentos ecol,gicos e ambientaiistas dando%l!e certo ernbasamento cient-fico$ .uando se fala na import/ncia das populaes tradicionais na conserva&o da nature0a est" impl-cito o papel preponderante da cultura e das relaes !omem1nature0a$ Ali"s reside na intera&o !omem%nature0a um dos pontos #ue diferenciam as v"rias correntes da antropologia no #ue di0 respeito 2 cultu% ra$ Para os deterministas arnbientais #ue seguem 3at0el 4 o meio ambiente #ue determina a cultura$ 5o lado opoSto est" o possibilismo !ist,rico de 6oas em #ue o meio ambiente n&o tem influ(ncia na origem dos padres culturais$
7s Conceitos de Cultura em sua 3ela&o com a 5ature0a em Algumas Abordagens Antropol,gicas

A Ecologia Cultural
8ulian Sre9art rompeu com o deterrninismo geogr"fico e com o possibilismo !ist,rico criando a Ecologia Cultural #ue estuda os processos adaprarivos por meio dos #uais as sociedades s&o afetadas pelos a:ustes b"sicos e atrav4s deles o !omem utili0a o meio ambiente$ Esse autor considera #ue certos aspectos da

cultura s&o mais suscet-veis de rela&o mais fone com o meio ambiente #ue outros$ Entre esses aspectos est&o as atividades econ;micas de subsist(ncia recnologia organi0a&o social #ue constituem o <n=cleo central da cultura<

auto%alimenta&o$ Jentro dessa perspectiva #uantificam%se os efeitos relativos ao consumo cal,rico e de energia empregados em atividades de subsist(ncia a capacidade de suporte dos ecossisternas etc Ao contr"rio da Ecologia Cultural toma como unidade de an"lise as populaes !umanas em seus par/rnerros demogr"ficos n&o os grupos sociais em suas caracter-sticas culturais$ Para a Antropologia Ecol,gica os ecossisternas s&o unidades apropriadas para an"lise da rela&o !omem1nature0a$ S&o considerados sistemas auto%regulado% res e autodererrninanres tendo como ob:etivo aumentar a efic"cia ou produti% vidade energ4tica a efici(ncia dos ciclos de nutrientes a organi0a&o e a estabi% lidade$ 7s !omens e a nature0a fa0em parte do ecossistema$ Cada sociedade por sua ve0 4 um subsisrema #ue fa0 parte de um sistema mais amplo no #ual os !umanos animais e vegetais mant(m relaes bioenerg4ticas$ Jentro dessa perspectiva #uantificam%se o consumo !umano de calorias e prote-nas a ener% gia gasta em atividades de subsist(ncia e a capacidade de suporte (carrying

(cultural corej s&o respons"veis pelas respostas adaptativas do !omem ao meio

ambiente$ As atividades de produ&o troca cornerciali0a&o por e'emplo s&o estrat4gias adaptativas$ >m dos ob:etivos da Ecologia Cultural 4 reali0ar minu% ciosas descries etnogr&ficas e a an"lise dos sistemas de produ&o constitu-dos por indiv-duos #ue ocupam determinado !"bitat no meio ambiente e suas es% col!as adaptativas$ A no&o de adaptao 4 central n&o s, para a Ecologia Cul% tural como tamb4m para outras abordagens antropol,gicas$ 5o geral ela pode ser definida como diferentes estrat4gias #ue o !omem criou para e'plorar os recursos naturais e para enfrentar as limitaes ecol,gicas #ue pesam sobre a reprodu&o dos recursos naturais e dos pr,prios grupos !umanos$ Adaptar%se segundo ?odelier @ABCD) n&o significa submeter%se 2s imposies naturais mas tom"%Eas em considera&o ampliando seus efeitos positivos ou atenuando os negativos$ >ma cr-tica #ue se fa0 2 Ecologia Cultural di0 respeito 2 aus(ncia de ele% mentos simb,licos m-cicos e rituais no n=cleo cultural$ FaGda ti$ 3appaport

capacity) de um ecossisrema @Ellen ABCB)$

7s seres vivos permanecem em e#uil-brio em !orne,stase com o ambiente por meio de uma s4rie de mecanismos #ue E!es permitem adaptar%se ao meio ambiente$ Esses conceitos tamb4m se aplicam aos !umanos$ A adapta&o se% gundo essa escola 4 definida como mecanismos pelos #uais os organismos ou grupos de organismos mediante mudanas sens-veis em seus estados estrutu% ras e composies se mant(m em estado !orneost"tico durante as fluruaes arnbienrais a curto pra0o e mudanas a longo pra0o dentro da composi&o e estrutura do ambiente$ >m e'emplo cl"ssico dessa an"lise 4 a de 3appaport

@AB6C)* por e'emplo criticam a import/ncia da tecnologia no n=cleo cultural

em detrimento dos aspectos rituais al4m de dar pouca ou nen!uma import/n% cia aos fatores bi,logos tidos como cruciais em estudos como os de nutri&o$

A Antropologia Ecolgica
>ma outra corrente da Antropologia #ue contribui para o estudo da rela&o !omem1ambiente 4 a Antropologia Ecol,gica @tamb4m c!amada de Antropo% logia 5eofuncionalista)$ Essa corrente teve e tem uma grande import/ncia so% bre as ideologias e movimentos ecol,gicos modernos incluindo por e'emplo a ecologia social de 6ooHc!in$ Ela reage 2 Antropologia Cultural partindo da no&o de ecossisrerna no #ual interagern os elementos bi,ricos e abi,ticos$ Iargaleff @AB6C) enuncia #ue a ecologia geral 4 o estudo dos sistemas num n-vel em #ue os indiv-duos ou organismos podem ser considerados elementos em intera&o se:a entre eles mesmos se:a com uma matri0 arnbienral$ 7s ecossistemas mant(m flu'o de energia e reciclagem da mat4ria$ 5esse enfo#ue a sociedade 4 um subsisterna de uma totalidade mais ampla o ecossistcma onde os seres !umanos animais e vegetais mant(m relaes bioenerg4ticas$ >sam%se conceitos e'tra-dos da cibern4tica como !orneostase auto%regula/o

@AB6C) em Pigs or tlie Ancestors, em #ue se mostra como o consumo ritual de

porcos entre os Tsernbaga ma'irni0a a adapta&o da popula&o a seu arnbienre: isto 4 como o ritual funciona como regulador das relaes cr-ticas #ue a popu% la&o mant4m com os vi0in!os e como meioambiente$ Ca:Ha @ABCK) critica a Antropologia Ecol,gica como sendo rnecanicista e incapa0 de e'plicar as mudanas sociais por estar centrada na no&o de e#ui% l-brio @!orne,srase)$ Por outro lado redu0 a cultura 2s contribuies #ue possa fa0er 2 manuten&o dos ecossistemas por meio dos mecanismos de rerro% alimenta&o$ Sugere%se tamb4m #ue o ecossistema ten!a uma l,gica interna natural 2 #ual os !omens se adaptariam$ As populaes primitivas seriam por% radoras dessa l,gica pois respeitariam conscientemente as leis #ue regem o e#uil-brio dos ecossistemas$

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Como afirma ainda ?odelier @ABLP) o con!ecimento dos mecanismos de

A Emoci-ncia
Entre os enfo#ues #ue mais t(m contribu-do para estudar o con!ecimento das populaes tradicionais est" a ernoci(ncia #ue parte da ling-stica para estudar o con!ecimento das populaes !umanas sobre os processos Nnaturais tentando descobrir a l,gica sub:acente ao con!ecimento !umano do mundo natural as ta'o no mias e classificaes totais$ A Ernoecologia utili0a conceitos da ling-stica para c!egar a investigar o meio ambiente percebido pelo !omem @PoseG ABCL* ?ome0%Pompa ABLA* 6al4e ABBR* Iar#ues ABBA)$

.. t...

funcionamento das economias baseadas sobre a caa a coleta a pecu"ria e'% tensiva e a agricultura itinerante 4 !o:e bastantM e'tenso a partir do estudM sistem"tico e minucioso das limitaes #ue o meio ambienteN e as t4cnicas e'er% cem sobre a vida material e social dessas sociedades$ Esse mesmo autor afirma #ue somente o estudo dos ob:etivos organi0arivos permite e'plicar por #ue sociedades e'plorando o mesmo ambiente degradam os recursos naturais e outras n&o$ Tamb4m como afirma 8ansen @E BLP) s&o a organi0a&o social e os valores culturais os principais fatores respons"veis pela degrada&o do ambien% te e n&o simplesmente a tecnologia$ A e'ist(ncia de diversas formas !ist,ricas de uso dos recursos naturais e da pr,pria nature0a @a pr4%capitalista acapitalista erc$) sobretudo nos pa-ses do Terceiro Iundo e'ige uma an"lise mais detal!ada das relaes dessas diversas

S4vi%Strauss @AB6R) foi um dos antrop,logos #ue iniciou os estudos na "rea

de etnoci(ncia ao analisar os sistemas de classifica&o populares$ 6erlin @ABLP) define tr(s "reas b"sicas de esrudo: a da classifica&o #ue se preocupa em estu% dar os princ-pios de organi0a&o de organismos em classes* a da nomenclatura em #ue s&o estudados os princ-pios ling-sticas para nomear as cAasses8ofH* a da $ identifica&o #ue estuda a rela&o entre os caracteres dos organismos e a sua classifica&o$ Segundo 6egossi @ABBP) a "rea de etnobot/nica 4 a#uela na #ual se concen% tra o maior n=mero de trabal!os de etrioci(ncia especialmente a ernofar% macologia #ue estuda os rem4dios usados pelas populaes tradicionais$ >lti% mamente no 6rasil tem surgido uma s4rie de estudos de ernoci(ncia de gran% % $$$ auto%subsist(ncia$ Sua rela&o com a nature0a em casos 4 Esses de verdadei% de import/ncia para mane:o e conserva&o dosmuitos ecossistemaM$ estudos @Iar#ues ABBA* Iau4s ABBK e outros) reforam a id4ia de #ue mane:o de ecossisternas significa em =ltima inst/ncia uma rela&o de con!ecimento e a&o Nentre as populaes e seu ambiente$
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$% $$

sociedades com a nature0a$ 5esse sentido o #ue marca os pa-ses subdesenvol% vidos 4 a e'ist(ncia de sociedades ind-genas de camponeses de e'trarivistas articuladas com a sociedade urbano%industrial$ 7ra grande parte das florestas tropicais e outros ecossistemas ainda n&o $destru-dos pela invas&o capitalista 4
. em grande parte !abitada por tipos de sociedades diferentes das industriali0a%

das isto 4 por sociedades de e'tra ti vistas ribeirin!os grupos e naes ind-ge% nas$ Iuitas delas ainda n&o foram totalmente incorporadas 2 l,gica do lucro e do mercado organi0ando parcela consider"vel de sua produ&o em torno da ra sirnbiose e o uso dos recursos naturais s, pode ser entendido dentro de uma l,gica mais ampla de reprodu&o social e cultural distinta da e'istente na sociedade capitalista$ 7ra a vis&o de par#ues nacionais oriunda dos Estados >nidos n&o se deu $ conta dessas Nparticularidades e'tremamente irnporranres e considera #ue toda

A Antropo ogia .eomar/ista (ou Econ0mica)

A antropologia neornar'ista representada principalmente po antrop,lo%

gos franceses como ?odelier Ieillassou' e TerraG tamb4m contribui para a

%A%N: +

$$$ $:$$M$ sociedade 4 urbano%industriNal cu:a rela&o com a nature0a 4 marcada pela dM%

%Nrui"o e n&o pelo respeito$ Esso < deu em p<< pelo faro de no$ Estados

an"lise das relaMMM entre as sMciedalA$es c!amadas <primitivas< e seu ambiente$ Esses autores utili0am conceitos como os de modo de produo e reproduo social esti suas an"lises al4m de incorporar

+fiS$nante e as culMuras ind-genas terem sido+ desorgani0Mdas $ partMcularmeMte du%

,'3. >nidos ao final do s4culo QEQ o capitalismo ter%se tornado o sistema dorni%

dom-nio do$ mim N representa%

es #Me esses grupos t(m de << ambiente$ 5o #ue diM :espeito 2 adapta&o

ri\',

-!"#$ rante a con#uista do 7este$ 7ra essa nao era nem e a suuaao dos palses do Terceiro Iundo no$ #uais coe'istem formas de produ&o capitalista p<%
duao pr4%capitalistas em grande pane ocupam espaos terntonais mais dis%

Codelier afirma #ue ao contrario dos outros seres S7CiaiS o !omem em seu processo adapMativo desdM o in-cio elabora representaes e inteMpretaes da nature0a #ue sao compartil!adas com os outros membros da S7Ciedade$

r~.~~".

M$ capiMalistMs$ 5M eMtanto as populaes !umanas inseridas nMs fo$rMasdM pr$o%

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tanres do+s centros urbanos e dos p,los ecMn;micos mais imponaMtMs$ Esses f.::", espaos sao marcados pela presena de ecossisrernas de florestas troplC:>S man%

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f .,~:."

-----,-------+,gues etc $O considerados at4 agora ecossisrernas marginais$ economicamente n&o rent"veis$ Esses ecossisternas pela nature0a das formas pr4%capitalisras de pro%

du&o$ foram utili0ados de forma n&o%intensiva e se mantiveram escassamente povoados e$ em muitos casos$ bastante preservados$ nesses ecossisrernas #ue foram e est&o sendo criadas as unidades de conserva&o$ Ao contr"rio da situa% &o norte%americana esses espaos n&o s&o desabirados apesar de #uase sem% pre serem fracamente povoados por populaes ind-genas$ de e'trativisras pe% #uenos pescadores e agricultores$ Culturas e Populaes Tradicionais 3edfield @ABLA)$ por e'emplo$ diferencia a cultura tradicional dos camponeses e das tribos ind-genas$ A cultura tradicional n&o%ind-gena$ a das sociedades camponesas$ para 3edfield n&o 4 aut;noma$ um aspecto da dimens&o da civili0a&o da #ual fa0 parte$ Para se manter como tal$ a cultura camponesa re#uer cont-nua comunica&o com outra cultura @a Nnacional urbano%indus% trial)$ Fista como sistema sincr;nico a cultura camponesa n&o pode ser intei% ramente compreendida com base no #ue e'iste na mentalidade dos campone% ses$ 5esse sentido$ a cultura tradicional camponesa 4 uma e'press&o local de uma civili0a&o mais ampla$ Como afirma Toster @ABLA)$ <uma das distines mais ,bvias entre a verdadeira sociedade primitiva e a de ll1 @camponesa) 4 #ue esta$ por centenas de anos$ mant4m contare com os centros do pensamen%
ro intelectual e do desenvolvimento<$ Essa inrera&o da grande e da pe2uena

Iundial (8an19s 7ri4al Peoples Policy :tatement, ABCR) para povos nativos (indigenous) oi baseado principalmente nas condies de vida dos povos ind-ge% nas ama0;nicos da Am4rica Satina e$ como observou JGson em documento do 6anco Iundial @ABBR)$ n&o se adaptava a outras regies do mundo$ >ma nova defini&o surgiu com a Jireriva 7peracionalD$RK de ABBA$ com caracter-sticas mais amplas$ substituindo o termo po3os tri4aispor po3os nati3os (indigmous)! Ela se aplica aos povos #ue vivem em "reas geogr"ficas particulares #ue demonstram$ em v"rios graus$ as seguintes caracter-sticas cornumenre aceiras: a) liga&o intensa com os territ,rios ancestrais* b) auto%identifica&o e identifica&o pelos outros Como grupos culturais dis% tintos*

d)

linguagem pr,pria muitas ve0es n&o a nacional*

e) presena de instituies sociais e pol-ticas pr,prias e tradicionais* f) sistemas de produ&o principalmente voltados para a subsist(ncia$ Je maneira geral$ as culturas tradicionais podem ser englobadas$ como e'% pressa Toster @ABLA) nas <sociedades parciais< (part society), inseridas Ndenrro< de uma sociedade mais ampla$ na #ual as cidades e'ercem papel fundamental$ 7s camponeses segundo Tirt! @ABUK) ainda #ue dependam fundamental% mente do cultivo da terra podem ser pescadores artes&os e'trarivisrns N segun% do as esraes do ano e a necessidade de obten&o de din!eiro para suas com% pras na cidade$ Tanto Tosrer #uanto 3edfield enfariumo papel das relaes entre as sociedades tradicionais dos camponeses e as cidades das #uais em grande parte dependem para sua reprodu&o social$ econ;mica e cultural$ Essa depend(ncia 4 tamb4m pol-tica uma ve0 #ue os camponeses s&o poli ricamente marginali0ados$ Ja cidade tamb4m prov(m as <inovaes< #ue colaboram para a gradual transforma&o das sociedades camponesas$ Jasrnann @ABCB) tomando como crit4rio a rela&o com a nature0a distin% gue dois ti pos de sociedades: os po3os dos ecossistemas (ecos)9stem peopl)" os #ue vivem em simbiose com os ecossisternas e conseguem viver por longo tempo pelo uso sustentado dos recursos naturais de um ecossisremn ou de ecossisrernas cont-guos* e os po3os da 4ios ira, por outro lado s&o sociedades interligadas a uma economia global de alto consumo e poder de transforma&o da nature0a causando grande desperd-cio de recursos naturais$ 5o enranro ele mesmo con% sidera essa classifica&o sirnplificadora pois e'iste um continuum entre uma e outra categoria cu:o e#uil-brio entre as populaes !unanas e o ambiente n&o 4 mantido por decises conscientes mas por um con:unto comple'o de pa%

tradio, de acordo com 3edfield @ABLA) pode ser vista como p:lfte da estrutu% ra social da comunidade camponesa no seu conte'to mais amplo$ )" certo consenso sobre o uso dos termos <rribal< ind-gena$ significando
<etnia<$ 7 estabelecimento de <reservas ind-genas< no 6rasil recon!ece o direi%

to das populaes ind-genas a uma "rea onde em princ-pio elas estariam pro% tegidas da interven&o do !omem branco$ Jesse modo !" distin&o mais clara entre as populaes ind-genas e as n&o%ind-genas baseadas no conceito de ernia lpesar de !aver debate sobre a no&o de -ndios aculrurados$ As populaes ind-genas uibais t(m culturas claramente diferenciadas das demais$ E'iste intenso debate #uanto ao significado dos termos populaes nati3as,

tri4ais, ind5genase tradicionais! A confus&o n&o 4 somente de conceitos mas at4

de e'presses nas v"rias l-nguas$ Assim$ o termo 6indigeno7ls6, em ingl(s usado em m ui tos documentos o ficiais @>E C5$ 6anco A A undial) n&o #uer di0er ne% cessariamente <ind-genas< no sentido 4tnico e tribal$ 7 conceito do 6anco CK

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dres de com portamento fonemente marcados por valores 4ticos religiosos e por press&o social$ Jentro de uma perspectiva mar'ista @especialmente dos antrop,logos neomar'isras) as culturas tradicionais est&o associadas a modos de produ&o pr4%capitalistas pr,prios de sociedades em #ue o trabal!o ainda n&o se tornou mercadoria onde !" grande depend(ncia dos recursos naturais e dos ciclos da nature0a em #ue a depend(ncia do mercado :" e'iste mas n&o 4 total$ Essas sociedades desenvolveram formas particulares de mane:o dos recursos naturais #ue n&o visam diretamente o lucro mas a reprodu&o social e cultural* como tamb4m percepes e representaes em rela&o ao mundo natural marcadas pela id4ia de associa&o com a nature0a e depend(ncia de seus ciclos$ Culturas tradicionais, nessa perspectiva s&o as #ue se desenvolvem dentro do modo de

te vai para consumo dos familiares e vi0in!os e ainda dado a vi=vas e crianas$ Esso :" n&o ocorre entre os pescadores embarcados $#ue s&o simplesmente impedidos de sair com pei'e dos limites do Entreposro de Santos @SP) uma ve0 #ue toda a produ&o 4 vendida no porto$ >m elemento importante na rela&o entre populaes tradicionais e a natu% re0a 4 a no&o de territrio #ue pode ser definido como >ma por&o da nature0a e espao sobre o #ual uma sociedade determinada reivindica e garante a todos ou a uma parte de seus membros direitos est"veis de acesso controle ou Nuso sobre a totalidade ou parte dos recursos naturais a- e'istentes #ue ela dese:a ou 4 capa0 de utili0ar @?odelier ABCD)$ Essa por&o da narure0a fornece em pri% meiro lugar a nature0a do !omem como esp4cie mas tamb4m: a) os meios de subsist(ncia* b) os meios de trabal!o e produ&o* c) os meios de produ0ir os aspectos materiais das relaes sociais os #ue compem a estrutura determinada de uma sociedade @relaes de parentesco etc$) @?odelier ABCD)$ $$ % $$ % 7 territrio depende n&o somente do tipo de meio%f-sicoe'plotado mas tamb4m das relaes sociais M'istemes$ Para muitas populaes tradicionais #ue e'ploram o meio marin!o o mar tem suas marcas de posse geralmenre pes% #ueiros de boa produtividade descobertos e guardados cuidadosamente pelo pescador artesanal$ Essas marcas podem ser f-sicas e vis-veis como as <caiaras< instaladas na laguna de Iunda= e Ianguaba @Alagoas)$ Elas podem tamb4m ser invis-veis como <7s rasos rassis corubas em geral la:es Nsubmersas onde !" certa abund/ncia de pei'es de fundo$ Esses pes#ueiros s&o marcados e guarda% dos em segredo por meio do sistema de camin;o e ca4ea pelos pescadores do 5ordeste @Ialdonado ABBP) ou se:a os locais mais produtivos do mar s&o locNali0ados pelo pescador #ue os descobriu por um comple'o sistema de triangula&o de p7nt7S para o #ual usa alguns acidentes geogr"ficos da costa como torres de igre:as picos de morro erc @Jiegues ABCP* ABBP)$ Para as sociedades tradicionais de pescadores arresanais o territ,rio 4 muito mais vasto #ue para os terrestres e sua <posse< 4 mais fluida$ Apesar disso ela 4 conservada pela lei do respeito #ue comanda a 4tica reinante nessas comunidades @CordelW

produ&o da pe#uena produ&o mercantil @Jiegues ABCP)$ Essas culturas se

distinguem das associadas ao modo de produ&o capitalista em #ue n&o s, a fora de trabal!o como a pr,pria nature0a se transformam em ob:eto de com% pra e venda @mercadoria)$ 5essesentido a concep&oe representa&o do mun% do natural e seus recursos s&o essencialmente diferentes$ ?odelier @ABCD)* por e'emplo afirma #ue essas duas sociedades t(m racionalidades intencionais dife% rentes ou mel!or apresentam sistema de regras sociais conscientemente elabo% radas para mel!or atingir um con:unto de ob:etivos$ Segundo esse antrop,lo% go cada sistema econ;mico e social determina uma modalidade espec-fica de

e'plora&o dos recursos naturais e de uso da fora de trabal!o !umana e con%

se#entemente utili0a normas espec-ficas do <bom< e do <mau< uso dos recur% sos naturais* como e'emplo cita os caadores brancos e os -ndios 5asHapi da pen-nsula do Sabrador onde os primeiros caam os animais para retirar e ven% der as peles ao passo #ue os segundos o fa0em para sua subsist(ncia direta$ ?odelier afirma #ue tanto os caadores brancos como os ind-genas reprodu% 0em sua sociedade e sua cultura por meio de suas atividades econ;micas e do uso dos recursos naturais$ 7s primeiros no entanto pertencem a um sistema econ;mico voltado para o lucro monet"rio no #ual a solidariedade familiar tradicional desapareceu e #ue portanto depredam os recursos naturais$ 7s segundos pertencem ainda a uma sociedade cu:o fim =ltimo 4 a reprodu&o dessa solidariedade e n&o a acumula&o de bens e lucro preservando os recur% sos naturais dos #uais dependem para sobreviver$ Situa&o semel!ante foi analisada por Jiegues @ABCP) entre os pescadores artesanais caiaras e os inseridos na pesca empresarial%capitalista do porto de Santos$ Entre os primeiros d uran te a partil!a do pescado capturado uma par%

ABCR)$
Para as sociedades tradicionais camponesas o territ,rio tem dirnenses mais definidas apesar de a agricultura irineranre por meio do pousio demarcar amplas "reas de uso sem limites muito definidos$ Iuitas dessas "reas como no caso das comunidades calaras de S&o Paulo s&o comuns, isto 4 posse de uma

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CR

comunidade onde seus membros fa0iam suas roas$ A terra em descanso ou o pousio 4 a marca da posse onde depois de col!ida a mandioca ficam os p4s de banana lim&o e outras "rvores frut-feras$ 5as comunidades mencionadas 4 estreita a rela&o com a Iata Atl/ntica nic!o importante para sua reprodu&o social$ Jali retiram a madeira para suas canoas para a constru&o e#uipamen% tos de pesca instrumentos de trabal!o medicamentos etc$ @Jiegues ABCC)$ Algumas dessas sociedades se reprodu0em e'plorando uma mulriplicidade de !"bitats: a floresta os estu"rios mangues e as "reas :" transformadas para fins agr-colas$ A e'plora&o desses !"bitats diversos e'ige n&o s, um con!eci% mento aprofundado dos recursos naturais das 4pocas de reprodu&o das esp4% cies mas a utili0a&o de um calend"rio comple'o dentro do #ual se a:ustam com maior ou menor integra&o os diversos usos dos ecossisrernas$ 7 territ,rio das sociedades tradicionais distinto do das sociedades urbanas industriais 4 descontlnuo, marcado por va0ios aparentes @terras em pousio "reas de estu"rio #ue s&o usadas para a pesca somente em algumas estaes do ano) e tem levado autoridades da conserva&o a declar"%lo parte das <unidades de conserva&o< por#=e <n&o 4 usado por ningu4m<$ A- reside muitas ve0es parte dos conflitos e'istentes entre as sociedades tradicionais e as autoridades conservacionistas$ +A #uest&o do espao ocupado pelas comunidades caiaras foi estudada por Xinter 3odrigues e Iaricondi @ABBK) demonstrando como a no&o espacial nos par/rnetros da cultura e modos de vida caiaras da regi&o de ?uara#ueaba

sistemas de mane:o dos recursos naturais marcados pelo respeito aos ciclos na% turais 2 sua e'plora&o dentro da capacidade de recupera&o das esp4cies de animais e plantas utili0adas$ Esses sistemas tradicionais de mane:o n&o s&o so% mente formas de e'plora&o econ;mica dos recursos naturais mas revelam a e'ist(ncia de um comple'o de con!ecimentos ad#uiridos pela tradi&o !erda% da dos mais vel!os de mitos e s-mbolos #ue levam 2 manuten&o e ao uso sustentado dos ecossisrernas naturais$ Al4m do espao de reprodu&o econ;mica das relaes sociais o territ,rio 4 tamb4m o locusdas representaes e do imagin"rio mirol,gico dessas socieda% des tradicionais$ A -ntima rela&o do !omem com seu meio sua depend(ncia maior em rela&o ao mundo natural comparada ao do !omem urbano%indus% trial fa0 com #ue os ciclos da nature0a @a vinda de cardumes de pei'es a abun% d/ncia nas roas) se:am associados a e'plicaes rn-ricas ou religiosas$ As repre% sentaes #ue essas populaes fa0em dos diversos !"birats em #ue vivem tam% b4m se constroem com base no maior ou menor controle de #ue dispem sobre o meio%f-sico$ Assim o caiara tem um comportamento familiari0ado com a mata se adentraMdo nela para retirar os recursos de #ue precisa* ele tamb4m n&o tem receio de e'plorar os estu"rios e lagunas costeiras protegidas mediante suas t4cnicas de pesca mas muitos t(m verdadeiro pavor do mar aberto do <mar de fora< da <passagem da barra< dos naufr"gios e desgraas associadas ao oceano #ue n&o controla @Iour&o ABLA)$ 5esse sentido 4 importante analisar o sistema de representaes s-mbolos e mitos #ue essas populaes tradicionais constroem pois 4 com base nele #ue agem sobre o meio$ mento emp-rico acumulado #ue desenvolvem seus sistemas tradicionais de mane:o #ue ser&o analisados mais adiante$ 7 imagin"rio popular dos povos da floresta rios e lagos brasileiros est" repleto de entes m"gicos #ue castigam os #ue destroem as florestas (caipora<curuptra, =e da =ata, 8oitat>)? os #ue
<-

@Paran&) 4 distinta da das culturas urbanas$ 7s autores realam a import/ncia

dos espaos de trabal!o e produ&o agr-colas apropriados coletivamente ainda #ue trabal!ados no n-vel familiar$ Jado o car"ter informal da posse coleti3a, esses terrenos s&o alvo f"cil da especula&o imobili"ria e os primeiros a serem v-timas de grilagem$ Sadeira @ABBR) enfari0a a no&o de espao e territ,rio para os ?uarani% IbGas relacionada com os mitos ancestrais #ue os levam 2s migraes de v"% rios pont7S do 6rasil e de outros pa-ses lim-rrofes para o oceano mais especifi% camente no litoral entre 3io de 8aneiro e Paran& Esse espao 4 assinalado por lugares marcados pela tradi&o onde acampam em suas viagens$ >ma pane desse territ,rio guarani sobretudo os litor/neos de S&o Paulo Paran" e 3io de 8aneiro foi transformada em "reas naturais protegidas e a presena ocasional desses ind-genas em sua migra&o tem causado conflitos com as administra% es dessas "reas$ >m aspecto relevante na defini&o de culturas tradicionais 4 a e'ist(ncia de
:-.",

:t com base tamb4m nessas representaes e no con!eci%

maltratam os animais da mata (An;ang@)? os #ue matam os animais em 4poca de reprodu&o (7apiorn)? os #ue pescam mais #ue o necess"rio (=e d9Agua) @C/mara Cascudo ABLR)$ Assim os moradores da v"r0ea da Iariruba @Alagoas) t(m v"rias lendas como a da <I&e dNYgua< #ue vira a canoa dos pescadores #ue s&o muito ambiciosos e retiram desnecessariamente muito pei'e da lagoa$ Em algumas sociedades tradicionais certas "reas tanto da floresta #uanro de estu"rios e rios s&o consideradas sagradas, e n&o devem ser utili0adas para atividades econ;micas$ Assim 6ourgoignie @ABLR) descreve a interdi&o #ue

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os pescadores Tofinu do e'%Jaorn4 @!o:e 6enirn) respeitavam de n&o pescar .. %$%%%% &-2-- %%%%%%% $$ %%%$ %% %%% %%%% %$ %%$%%$%%%%%%%%%%%%%$%%%$ %$% $$ % %%Z%%%%%%%%%%%%Z%<Nf[%i$:MZ%%Z%%%%%%%%%%%Z%% %%%%%%%%%%%%$%%%%$%%%%%%$% $$ %%$%%%%%%%%%% --.~

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em certos lugares da lagoa 5oHon4 pois era o lugar de descanso da deusa Anasi ?b4gu$ Pes#uisas posteriores conclu-ram #ue nessas "reas se reprodu0iam os pei'es capturados em outras partes da lagoa$ A interdi&o religiosa contribu-a para a conserva&o dos recursos pes#ueiros$ 7 autor tamb4m analisa como os dese#uil-brios ecol,gicos provocados pela constru&o de um porto e a entrada dos Tofinu na economia de mercado contribu-ram para desorgani0ar a cultura tradicional$

As Jefinies das Culturas Tradicionais Jentro dessa vis&o culturas tradicionais @num cerro sentido todas as culturas s&o tradicionais) s&o padres de comportamento transmitidos socialmente modelos mentais usados para perceber relatar e interpretar o mundo s-mbolos e significados socialmente compartil!ados al4m de seus produtos materiais pr,prios do modo de produ&o mercantil$ Segundo Jiegues @E BBRc): 6Comunidades tradicionais rsto relacionadas com um tipo de organiCao econ0mica e social com reduCida acumulao de capital, no usando ora de tra4al;o assalariado! .ela produtores independentes esto enuoluidos em ati3idades econ0micas de pe2uena escala, como agrimltura e pesca, coleta e artesanato! Economicamente, portanto, mas comunidades se 4aseiam no uso de recursos naturais renoudueis! Gma caracter5stica importante desse modo de produo mercantil(petry mode of production) D o con;ecimento 2ue os produtores t-m dos recursos naturais, seus ciclos 4iolgicos, ;@4itos alimentam, etc! Esse 91noto-;ou<9 tradicional, passado de geraiio em gerao, D um instrumento importante para a conser3ao! Como mas populaes em geral no t-m outra onte de renda, o uso sustentado de recursos naturais D de imdamental import>ncia! :eus padres de consumo, 4ai/a densidade populacionnl e limitado desenuoluimento tl#cnolgico EaCem com 2ue sua inter er-ncia no meio am4iente seja pe2uena! Futras caracter5sticas importantes de muitas sociedades tradicionais so" fi com4inao de 3@rias ati3idades econ0micas (dentro de um comple/o calend@rio), a rcutiliCa>o dos dejetos e o relatiuamente 4ai/o n53el de poluio! A conser3ao dos reCGr(F: naturais D parte integrante de sua cultura, uma idDia e/pressa no 8rasil pela pala3ra 9respeito9 2ue se aplica no somente natureCa como tam4Dm aos outros mem4ros da comunidade! "(p, 142)

9"-B desorganiCao scio-cultural dei/ou camin;o li3re para uma tecnologia destinada a usar os recursos do lago .o1onD de maneira sempre mais indi%Eidualista e an@r2uica! A presso econ0mico-ecolgica 1%EFG reduo 2uantitati%Ea e 2ualitati%Ea das proi4ies tradicionais de pesca e H pro anaiio dos lugares sagrados e preser3ados! Fs lugares santos, em sua grande maioria, desapareceram e seus s5m4olos oram de%Eorados pelo sal das @guas salo4ras, e os santu@rios oram pro anados e a4andonados pelos ;omens !OO (p. 429)
E'istem tamb4m sociedades #ue consideram sagrados certos espaos da flo% resta onde somente se reali0am certos rituais como os de inicia&o$ \o caso da floresta sagrada do 5Gombe @]aire) e de SiHoula @Congo) na #u/l os !omens somente penetram depois de praticar os rituais de prote&o$ Para essas popula% es 4 incompreens-vel #ue as empresas madeireiras entrem na floresta para depred"%Eas pois elas representam o dom-nio dos esp-ritos ancestrais$ Para us"% Eas o !omem n&o somente deve ter os con!ecimentos necess"rios como tam% b4m n&o afrontar as foras #ue geram a vida$ 7s :ovens tamb4m passam 2 fase adulta por meio dos ritos de inicia&o na floresta$ Jurante esse per-odo s&o treinados na coleta de plantas$ 5e9man @ABBR) afirma #ue <a pr"tica ancestral de proibir o acesso de certas florestas ao !omem 4 uma forma de criar 0onas de preserva&o onde a flora e a fauna poderiam reprodu0ir%se com tran#ilidade< @p$ RPL)$ 7 autor tamb4m prope <estudar as possibilidades de utili0ar as flo% restas sagradas como reserva de )ora e fauna< @p$ RPL)$ 7 mesmo ocorre com as il!as sagradas dos 6i:ag,s na ?uin4%6issau$ Essas il!as s&o somente usadas para cerimoniais e para a presena tempor"ria dos 6i:ag,s em determinadas 4pocas ligadas 2 celebra&o de rituais @Scantamburlo ABB N )$
"

As culturas e sociedades tradicionais se caracteri0am pela

aI depend(ncia e at4 simbiose com a nature0a os ciclos naturais e os recur%

sos naturais renov"veis a partir dos #uais se constr,i um modo de 3ida?

4I con!ecimento aprofundado da nature0a e de seus ciclos #ue se reflete na

elabora&o de estrat4gias de uso e de mane:o dos recursos naturais$ Esse con!e% cimento 4 transferido de gera&o em gera&o por via oral* c) no&o de territ,rio ou espao onde o grupo social se reprodu0$ econ;mica e socialmente*

)" necessidade de se estudar mel!or a #uest&o das representaes dos rni%

toS e aspectos da religiosidade popular das populaes tradicionais no 6rasil e se analisar at4 #ue ponto elas podem ser parte de uma nova pol-tica de conser% va&o$ Com isso se poder" partir da vis&o dessas populaes sobre a conserva% &o e n&o das percepes das elites urbanas #ue t(m vises pr,prias e diferen% tes do #ue significa a <mata natural< <o mar natural< erc $

d) moradia e ocupa&o desse territ,rio por v"rias geraes ainda #ue alguns
membros individuais possam ter%se deslocado para os Centros urbanos e volta% do para a terra de seus ame passados*

e) import/ncia das atividades de subsist(ncia ainda #ue a produ&o de mer%

cadorias possa estar mais ou menos desenvolvida o #ue implica uma rela&o com o mercado:

$ ++++++$ ++ $ +++++$+$ +++++++++$ + $$ ++++$+ $$ $ $$ ++ $+$ ++ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$+ $+ $$ +$ ++ $$ +$+$+ % $$ %%%%%%%$%%%%% $$ %%%%l%%[%%%%%ZZ% $$ SlL %%%%%%%%%% $$ Z% $$ Z +++% % %%%$%$%%%%% $$ %%$%%%%%% % $$$$$$$$$+%%$% % %$%%%% $$ %%%%%%%%%%%$

j)

redu0ida acumula&o de capital* e culturais*

g) import/ncia dada 2 unidade familiar dom4stica ou comunal e 2s relaes

de parentesco ou compadrio para o e'erc-cio das atividades econ;micas sociais

;) import/ncia das simbologias mitos e rituais associados 2 caa 2 pesca e

atividades e'trativistas:

Essas caracter-sticas mencionadas anteriormente n&o devem ser tomadas de forma isolada mas constituem uma totalidade #ue pode ser tradu0ida por

i) a tecnologia utili0ada 4 relativamente simples de impacto limitado sobre

meio ambiente$ )" redu0ida divis&o t4cnica e social do trabal!o sobressaindo o arresanal cu:o produtor @e sua fam-lia) domina o processo de trabal!o at4 o produto final*

modo de 3ida, no sentido #ue l!e atribui Ant;nio C/ndido em Parceiros do Jio 8onito @AB6D)$ 5esse trabal!o C/ndido descreve e analisa a cultura caipira
como modo de vida pr,prio das populaes interioranas do Estado de S&o Paulo formada pela contribui&o dos coloni0adores portugueses em seu cru% 0amento com o elemento ind-gena e marginalmente com o negro$ Ademais n&o a considera e#uivalente 2 cultura ou sociedade de Eo$1, mas corresponderia mel!or 2 denomina&o de 6ciuiliCation traditionelle6 de Faragnac ou de cultura camponesa$

j)

fraco poder pol-tico #ue em geral reside com os grupos de poder dos

centros urbanos*

L) auto%identifica&o ou identifica&o pelos outros de se pertencer a uma

cultura distinta das ourras$ >m dos crit4rios mais importantes para defini&o de culturas ou populaes tradicionais al4m do modo de vida 4 sem d=vida o recon;ecer-se como per% tencente 2#uele grupo social particular$ Esse crit4rio remete 2 #uest&o funda% mental da identidade, um dos temas centrais da Antropologia$ )istoricamente sobretudo no in5cio do s4culo #uando a Antropologia europ4ia e norte%ameri% cana se preocupava #uase e'clusivamente com as c!amadas sociedades primiti% vas nos territ,rios coloni0ados a identidade do outro @Iassai 6ororo I:8$n% dinga etc$) era facilmente determinada pelo pes#uisador sobretudo por#ue !avia clara distin&o 4tnica$ 5esse sentido mesmo no 6rasil o outro at4 recentemen% te era identificado com o 5ndio, !avendo pouC:8$ preocupa&o com outras for% mas de alreridade$ O surgimento de outras identidades s,cio%culturais como a

9"!B sociedade caipira tradicional ela4orou tDcnicas 2Gt" permitiram esta4iliCar as relaes do grupo com o meio (em4ora em niuel 2ue reputariamos ;ojt" prec@rioI, mediante o con;ecimento satisjiCtrio dos recursos naturais, a sua e/plorao sistem@tica t" a esta4elecimento de uma dieta compat53el com o m5nimo 3ital- tudo relacionado a uma 3ida social de tipo ic;ado, com 4ase na economia t1 su4sist-ncia! <@C/ndido AB6D: AB)
C/ndido enfati0a a obten&o dos meios de subsist(ncia e as formas de solidariedade e'istentes nos bairros caipiras entendidos como um agrupamento terrirorial mais ou menos denso cu:os limites s&o traados pela participa&o dos moradores em trabal!os de a:uda m=tua (p, DL)$ Al4m disso o modo de vida caipira 4 marcado pela estreita liga&o das representaes simb,licas e re% ligiosas com a vida agr-cola a caa a pesca e a coleta$
6=agia, medicina simp@tica, in3ocao di3ina, e/plorao da ouna I: da iom, con;ecimentos agrKco ns imdt"m-se num sistema qUI: a4mllgl", na mesma continuidade, o campo t" a mata, a semente, o ar, o 4ic;o, a @gua t" o prprio riu! Lo4rado so4re si mesmo pela economia dt" su4sist-ncia, encerrado no 2uadro dos agmpamentos uicinais, o ;omem aparl"a "lI: prprio como segmMto t1 um 3asto meio, ao mesmo tempo natural! social I:
so4renatural"6 @C/ndido AB6D: APC)

caiara, 4 fato mais recente tanto de estudos antropol,gicos #>:8$nto de auto%

recon!ecimento dessas populaes como portadoras de uma cultura e um modo de vida diferenciado de outras populaes$ Esse auto-recon;ecimento 4 fre#enremente nos dias de !o:e uma identidade construida ou reconstruida, como resultado em pane de processos de contatos cada ve0 mais confliruosos com a sociedade urbano%industrial e com os neorniros criados por esta$ Parece parado'al mas os neornitos arnbienralistas ou coriservacionistas e'pl-citos na no&o de "reas naturais protegidas sem popula&o t(m contribu-do para o for% talecimento dessa identidade s,cio%cultural em populaes como os #uilombeiros do Trombetas os caiaras do litoral paulista erc Para esse processo tem contri% bu-do tamb4m a organi0a&o de movimentos sociais apoiados por entidades n&o% governamentais influenciadas pela ecologia social por cientistas sociais etc$

A respeito do a:uste ecol,gico entre a cultura caipira e o meio natural C/n% dido afirma #ue o e#uil-brio ecol,gico se estabeleceu por causa das condies primitivas do meio: terra virgem abund/ncia de caa pesca e coleta fraca densidade demogr"fica limitando a concorr(ncia vital$ .uando apesar disso o meio natural se e'auria o caipira procurava 7utro local para sua agricultura de subsist(ncia$ .ueiro0 @ABLP) tamb4m em seus v"rios trabal!os pes#uisou essa popula% &o tradicional composta de sitiantes caipiras e caiaras definindo%a como lavradores cu:a produ&o 4 orientada para a subsist(ncia* s&o em larga escala

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auto%suficientes e independentes em rela&o 2 economia urbana* seus estabele% cimentos s&o de tipo familiar concentrando nos c!efes de fam-lia a iniciativa dos trabal!os efetuados na unidade de produ&o trabal!os #ue n&o se distin% guem mas #ue se confundem com todas as atividades da vida cotidiana$ 7 g(nero de vida do campon(s se forma em fun&o da cidade com a #ual aparece em e#uil-brio de cornplernentaridade de tal ordem #ue a cidade necessita mui% to mais dele do #ue ele dela$ Jescrevendo as culturas litor/neas Iussolini @ABCK) afirma #ue o modo de vida caiara resultou num aproveitamento intensivo #uase e'clusivo e mesmo abusivo dos recursos do meio criando%se desse modo uma intimidade muito pronunciada entre o !omem e seu !abitar$ 6Con;ece o ;omem muito 4em as propriedades das plantas ao seu redor % para remDdios, para construes, para canoas, para jangadas % 4em como os en0menos naturais presos terra e ao mar e 2ue os norteia 110 sistema de 3ida an i4ia 2ue le3am, di3idindo suas ati3idades entre a pesca e a agricultura de pe2ueno 3ulto, com poucos e/cedentes para troca ou para 3enda" os 3entos, os mo3imentos das @guas, os ;@4itos dos pei/es, seu periodismo, a Dpoca e a lua ade2uadas para p0r a4ai/o uma @r3ore ou lanar terra uma semente ou u a muda ou col;er o 2ue plantou! <@Iussolini ABCK:RR6) Essas =ltimas afirmaes nos remetem 2 #uest&o das sociedades tradicionais e da sustenta4ilidade! importante recordar #ue o modo de produ&o caracte% ri0a essas formas sociais de produ&o 4 o da pe#uena produ&o mercantil* isto

la&o de capital$ o #ue dificulta a emerg(ncia de classes sociaisN As relaes sociais como o compadrio funcionam como verdadeiras relaes de produ&o como afirma ?odelier @ABCD) uma ve0 #ue podem determinar a forma social de acesso aos recursos colaboram na organi0a&o dos processos de trabal!o e finalmente marcam a distribui&o do trabal!o individual ou coletivo$ As rela% es de cornpadrio em muitas dessas sociedades facilitam o acesso a 0onas de produ&o @pesca por e'emplo) #ue de outra forma seria interditado$ Consti% tuem%se tamb4m na base da solidariedade grupal :untamente com outras for% mas de coopera&o como o rnurir&o$ Al4m disso a tecnologia utili0ada tem impactos ecol,gicos redu0idos sobre os ecossisternas #ue utili0a permitindo a renovabilidade dos esto#ues e a sustenrabilidade dos processos ecol,gicos fun% damenrais$ 5a maioria das ve0es sobretudo em regies tropicais essas socieda% des tradicionais apresentam fraca densidade populacional$ As festas as lendas e a simbologia rn-tica al4m da religi&o afirmam a coe% s&o social mas de forma nen!uma fa0em desaparecer os conflitos como pare% cem fa0er crer os #ue consideram essas sociedades totalmente igualit"rias$

A medida #ue os processos fundamentais de produ&o e reprodu&o ecol,%

gica socialW econ;mica e cultural funcionam pode%se afirmar #ue s&o socieda% des sustent"veis$ Essa M ustenrabilidade no entanto est" associada a bai'o n-vel de desenvolvimento das foras produtivas a respeito pela conserva&o dos re% cursos naturais$ Culturas Tradicionais e Iudanas Sociais ^NF<illiams @ABBR) desenvolve uma s4rie de conceitos importantes para an"lise mais aprofundada da simetria enrre reprodu&o social e reprodu&o cultural relevante para o presente trabal!o$ Ele introdu0 tamb4m a no&o de cultura popular, #ue engloba 8$ #ue neste trabal!o 4 denominada de tradicional! Car% val!o @8 BCB) discute tamb4m 8$S diferenas entre cultura tradicional, culturas

4 ainda #ue produ0am mercadoria para venda s&o sociedades #ue garantem
sua subsist(ncia por meio da pe#uena agricultura pe#uena pesca e'rrarivisrno$ S&o formas de produ&o em #ue o trabal!o assalariado 4 ocasional e n&o 4 uma rela&o dererrninante prevalecendo o trabal!o aut;nomo ou familiar$ E a pe% #uena produ&o mercantil como bem lembrou 6arel @ABLD) 4 uma forma social #ue tem !ist,ria muito mais longa #ue a dominante como a feudal e a capitalista$ A pe#uena produ&o mercantil nunca foi independente por4m sem% pre e'istiu articulada a outras formas dominantes como a escravocrata a feudal e a capitalista$ A ordem escravocrata e a feudal desapareceram mas a pe#uena produ&o mercantil continua e'istindo e mesmo na sociedade capitalista em certos momentos !ist,ricos e em certas regies ela floresce para depois entrar em crise @o #ue sucede por e'emplo nos bolses de economia de subsist(ncia em certas regies mais isoladas)$ Essa longa perman(ncia !ist,rica desse modo de produ&o se deve ao seu sistema de produ&o e reprodu&o ecol,gica e social$ S&o sociedades mais !o% mog(neas e igualit"rias #ue as capitalistas com pe#uena capacidade de acumu%

populares e cultura de massa! Ele discorda como E"r Canclini de #ue n&o e'is%
tam diferenas significativas entre a cultura tradicional @incluindo o folclore) e a cultura popular inserindo%a dentro da no&o de culturas populares$ Afirma #ue o rema central n&o 4 a diferena entre o folcl,rico e o tradicional e sim a

import/ncia do n=cleo simb,lico #ue serve para e'pressar certas formas de

"

Para discuss&o sobre o terna ver Jiegues ABCP$ cop$ QEE$

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conv-vio social remetendo 2 mem,ria !ist,rica$ Ele prope a necessidade de se construir um pluralismo simb,lico radical sobretudo na Am4rica Satina dada a grande diversidade de culturas populares tradicionais e o folclore ameaados pela ind=stria cultural$

Esse fato coloca uma #uest&o importante: a mudana social$ As culturas tradicionais n&o s&o est"ticas est&o em constante mudana se:a por fatores end,genos ou e',genos sem #ue por isso dei'em de estar inseridas dentro de um modo de produ&o #ue denominamos de pe2uena produo mercantil! A assimila&o de determinados padres de consumo da sociedade capitalista nos pa-ses capitalistas perif4ricos n&o significa necessariamente mudana radical de padres culturais b"sicos uma ve0 #ue toda cultura tem capacidade de assimi% lar elementos culturais e'ternos @Jiegues ABCP ABBRc)$ Peet no entanto afirma #ue as culturas regionais e locais representam a soma total de e'peri(ncias passadas numa vasta gama de condies ambienrais$ A incorpora&o seletiva de um passado reinterprerado para um futuro liberado n&o ocorrer" se a mem,ria do passado for desrru-da ou se seus produtos cultu% rais forem con!ecidos somente como peas de museu$ 6Este D um perigo inerente H e/panso de uma cultura mundial ;omog-nea! O outro perigo D 2ue cada um, incluindo os po3os da peri eria, i2uem presos numa orma de 3ida e pensamento inade2uados soluo dos pro4lemas colocados por um modo de 3ida intrinsecamente contraditrio! (sto D particularmente perigoso 2uando as propostas tDcnicas usadas para 9resol3er9 os pro4lemas se tomam capaCer de uma destruio generaliP %da! La5 a necessidade urgente de uma ci-ncia social e cO uma prd/is re3olucion@ria 4aseada nesta ci-ncia li4ertndora $< @E BC6: ALA)P As culturas tradicionais decorrentes da pe#uena produ&o mercantil n&o se encontram no entanto isoladas no 6rasil de !o:e mas articuladas ao modo de produ&o capitalista @Jiegues ABCP* $ABBRc)$ Essa maior ou menor depend(n% cia do modo de produ&o capitalista por outro lado tem levado a maior ou menor desorgani0a&o das formas pelas #uais o pe#ueno produtor trata o r#$#-

evidente #ue os crit4rios anteriores se baseiam na no&o de tipo ideal e #ue

nen!uma cultura tradicional e'iste em estado puro$ Assim um determinado grupo social portador de cultura tradicional como a caiara do litoral de S&o Paulo pode apresentar modos de vida em #ue as cararer-sricas acima mencio% nadas este:am presentes com maior ou menor peso por causa sobretudo da sua maior ou menor articula&o com o modo de produ&o capitalista domi% nante* ou se:a as populaes e culturas tradicionais se ac!am !o:e transfoMma%$ das em maior ou menor grau$ >m dos processos desorgani0ativos dessas culturas reside na globali0a&o ou uniformi0a&o cultural produ0ida pelo capitalismo e pela sociedade de massas$ Como afirma Peet @ABC6):

<7 desen3ol3imento do capitalismo, como sistema econ0mico mundial dominante tem sido concomitante com a di uso da sua cultura em todos as regies do glo4o! =il;ares de interaes iCeram nau ragar culturas locais e9 regionais, relacionados com meio am4iente locais e modos de 3ida, pelo poder da cultura internacional undada na din>mica do capitalismo! N@ 3@rias dimenses resultante# dessas interaes! A cultura capitalista a4sor3eu elementos dos culturas regionais 2ue encontrou! :ua concepo de para5so na terra D marcada intensamente pelo encontro com os polinesios nas il;as intocadas do Pac5 ico! 7 capitalismo e as culturas regionais se undiram em culturas sintDticas % por e/emplo, a cultura japonesa contDm ortes elementos da 3erso particular do passado eudal dos il;as! =as um tema cont5nuo, 2ue perpassa 3irtualmente todas as discusses entre as culturas do mundo capitalista e das no-capitalistas do 7erceiro Mundo, D o poder penetrante da primeira e a trans ormao da segunda !O$ (p. AUK) 6(! $$ ) =as, na intemo entre a cultura central e a cultura local, ;@ pFGCl% dO3ida so4re 2ual D a maisdin>mica e so4re 2ual D a direo 2ue a s5ntese cultural est@ tomando! A tend-ncia D para a produo cO uma mentalidad mundial, uma cultura mundial, e o conse2iiente desaparecimento da consci-ncia regional 2ue lui das especi icidades locais do passado ;umano !6 @ABC6: A6B)R

2 <T!e

developrnenr of capitalism as r!e dominanr 9orld econornic sGsrem !as been paralleled bG r!e sprcad of irs culrure inro ali regions of r!c globe$ A r!ousand inreracrions !ave pirrcd local and regional culrures rclated ro local environmenrs and forms of liveli!ood againsr l!e po9er of l!e inrernariorial culrure founded on a dGnamic capiralisrn$ T!ere are severa_ dimensions t7 r!e resulring cultural inreracrion$ Capiralisr culture !as absorbed clernents from l!e regional culrures ir !as encounrcred % irs conccprian af paradisc on earr! is srronglG flavoured bG r!e encounrer 9ir! r!e PolGnesians on NunspoiledN pacific Eslands$ Capiralisrn and regional culrures !ave merged inro sGnr!eric cultures % for e'arnple _apanese culrure conrains srrong elernents from l!e NislandsN particular version of r!e feudal pasr$ 6ut a

continuing r!cmc running r!roug! virruallG ali discussions of r!e encounrer ber9een 9orld capiralisr an d regional non%capiralisr culrures of r!e T!ird ^N`forld$ is t!e pervasive po9er of r!e first Mnd c!e rrnnsforrnnrion of r!e second$ @ $$$ ) 6ur in r!e inreraction ber9een centre culrure and local culture r!cre can be lirrle doubr 9!ic! iW more dGnamic and 9!ar direcrion cultural sGnt!esis is taHing$ T!e rendencG is ro9ards r!e production af one 9orld mind$ one 9orld culrure and r!e canse#uent disappearance of regional consciausness flo9ing from r!e local spccificiries of r!e !urnan pasr$< @p$ 1%9) <T!is is one danger in!ercnr in t!e spread of 9orld !omogeneous culrure$ T!e or!er danger is r!ar everGone including r!e peoples of r!e perip!eries becornes caug!t in a *aG of life and t!oug!r unsuired to r!e solurion af r!e problems r!ro9n up bG an in!erenrlG conrradicrorv 9a)N of life$ T!is is parricularlG dallgerous 9!en t!e rec!nical dcviccs used t7 NsolveN problerns becorne capable of 9idespread desrrucrion$ )ence r!e urgem need for a science af socierG and a revolurionarG pra'is based on t!is liberarive science$< @p$ 1&1)

do natural e seus recursos$ Toledo @ABCK) analisa a inrerdepend(ncia crescente entre os dois modos de produ&o acima descritos e mostra como essa articula% &o crescente da depend(ncia entre ambos leva a uma transforma&o do mun% do natural em mercadoria! 7 mesmo processo 4 analisado por Jiegues @ABCP) no #ue se refere 2 articula&o entre a pesca artesanal @produ&o mercantil sim% ples) e a pesca empresarial%capitalista ao longo do litoral brasileiro$ Esses trabal!os por4m mostram a grande persist(ncia da pe#uena produ% &o mercantil nos pa-ses do Terceiro Iundo$ Em trabal!os anteriores @Jiegues ABCP ABCC ABBRd) constatou%se #ue nem sempre maior articula&o com o medo de produ&o capitalista tem levado a destrui&o da pe#uena produ&o mercantil$ Ao contr"rio como sucede fre#enremenre no caso da pesca artesanal o modo de produ&o capitalista se apropria da produ&o artesanal sem neces% sariamente desorgani0ar esse modo de produ&o e reprodu&o social$

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to C;ip1o @abrace uma "rvore) pelo #ual se opuseram 2 destrui&o das florestas das #uais dependia sua sobreviv(ncia$ 7s processos de mudana social por #ue passam essas sociedades tradicio% nais foram analisados por diversos autores$ C/ndido @E B6D) assinala #ue um

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dos fatores principais de mudana 4 a dificuldade crescente para a mobilidade espacial dos caipiras #ue antes utili0avam as terras devoluras gradativamente apropriadas por novos propriet"rios legais* a maior depend(ncia do mercado urbano o crescimento demogr"fico e o aumento do trabal!o agr-cola assala% riado #ue redu0 a margem de tempo dispon-vel para atividades de coleta caa pesca e e'plora&o$ Como conse#(ncia afirma C/ndido a familiaridade
6do ;omem com a .atureCa 3ai sendo atenuada, medida 2ue os recursos tDcnicos se interpem entre am4os e 2ue a su4sist-ncia no depende mais de maneira e/clusi3a do meio circundante! 7 meio arti icial, ela4orado pela cultura, cumulati3o por e/cel-ncia, destri as a inidades entre ;omem e animal, entre ;omem e 3egeta$6 (p. 13+)

evidente #ue uma articula&o @depend(ncia) maior ou menor com a so%

ciedade global capitalista tem efeitos desorgani0adores sobre a pe#uena produ% &o mercantil$ )o:e pode%se di0er #ue no 6rasil todas as comunidades tradi% cionais se encontram articuladas e dependentes da forma&o social capitalista$ Como conse#(ncia sua reprodu&o econ;mica ecol,gica e s,cio%cultural passa pela =ltima$ Em alguns casos essa conviv(ncia 4 vivida no dia%a%dia pelos indi% v-duos inseridos na pe#uena produ&o mercantil$ Iuitos saem de seus povoa% dos para trabal!ar na cidade numa empresa rural capitalista ou num barco de pesca empresarial%capitalista mas retomam posteriormente como produtores aut;nomos comprando por e'emplo seu pr,prio barco de pesca onde traba% l!amcom suas fam-lias$ Em outros casos !" resist(ncia maior 2 penetra&o das relaes sociais capitalistas com a organi0a&o de movimentos sociais como 4 o caso dos seringueiros dos vargeiros da Ama0;nia onde a recon#uista de seu territ,rio e espao de reprodu&o sociall!es permite controlar at4 cerro ponto o processo de mudana tecnol,gica$ Jasmann @ABCB) tamb4m assinala #ue povos #ue sofreram mudanas so% ciaise recnol,gicas est&o organi0ando%se para recon#uistar ou manter sua iden% tidade cultural e seus territ,rios ancestrais formando coali0es nacionais e in% ternacionais estas =ltimas amparadas pelo Congresso =undial dos Po3os (nd5genas, apoiado pelas 5aes >nidas$ Esse autor cita como e'emplos positivos
!*i !

Para .ueiro0 @EBLP) o primeiro sintoma da mudana surge na esfera do consumo pois o campon(s passa a consumir mais fre#entemente os produtos das cidades$ Essas sociedades resistiriam mais nas "reas perif4ricas inais distan% tes das cidades mas progressivamenre s&o atra-dos pela sociedade global mo% derna como estrato de situa&o social inferior$ .u:mdo comparada com o modo de vida anterior sua situa&o de integrado 4 considerada pior como inregranre da sociedade moderna$ 5esse conte'to as "reas naturais protegidas com po% pulaes tradicionais poder&o contribuir para a manuten&o de e'emplos di% n/micos de rela&o !armoniosa entre !omem e nature0a para as sociedades urbano%industriais$ Tendo assegurado seu territrio contra a invas&o de es% pcculadore' irnobili$irios e grandes interesses econ;micos essas comunidades poder/o ir absorvendo gradativamente certas mudanas #ue em outras situa% es as desagregariam irremediavelmente$ 7u 7lmo analisa C!ambersN@lBCL):
6=ns, ainda mais importante, M mel<os rl9col<;l9cido! o modo de uida sustcnt;Q# nessas @reas de jlort9stas c po4res recursos l" IOI/fl sal3aR<ilrrla poliric contra a pil4agem e degmdai5o pelos interesses econ0micos comerciais e (FE(l7tl os ricos! Ao contr@rio do preconceito pro issiollal jEopulm-, 4d l93itl;lt6ia crescente 2ue 2uando as pFpllSPT,s rurais po4res t-m lssl9gl ratlos seus direitos i terra <' (luma2<l Mtitlatle su icimte til9 4ens flra co4rir os impre3istos, das tendem II ter lima 3iso alrmgo praCo, agamllltlo-se tenaCntmte li terra, proregmdo @ sal3ando as nruorcs, assegurtmdo-as para seus UscCl<dT9%%resV .esse sentido, :((a perspectlua temporal i mais (Fl<ga 2ue ados interesses comerciais, 2ue uisam somente os lucros do capital a (1/1"!0 praCo! Acesso li tara e aos recursos naturais fl""l:#l$%& dos, juntamente com condies de 3ida ade2uados s prD-re2uisitos pam uma conser3ao apropriada rios '"l()U*:(O" naturais, Ainda mais, asegurana de modos de uida sustcn-

em

dessa resist(ncia os resultados obtidos pelos auna do Panam" #ue consegui% ram do ?overno recon!ecimento de seu poder sobre seu territ,rio negocian% do por e'emplo a constru&o de estradas #ue passariam em suas terras$ As mul!eres camponesas da bndia tamb4m conseguiram ('ito com seu rnovimen%

%%%%%% cr%Z%%%%%%%%Z%%%%%%% %%%%%%

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tdueis so uma pri-condio para uma populaoest>uel a longo praCo, pois torna-se racional a limitao do taman;o da am5lia !OO (p. %)~

E'iste no entanto consci(ncia crescente de #ue a continuidade da diversi% dade de culturas !umanas 4 elemento fundamental para a constitui&o de sociedades pluralistas e democr"ticas e no final das contas sustent"veis$ Iais importante ainda e'iste consci(ncia crescente de #ue a diversidade ecol,gica deve camin!ar pari passu com a diversidade cultural e #ue uma depende da outra @Jiegues ABCC* Ic5eelG ABBR)$ evidente #ue isso constitui um enor% me desafio num mundo cada ve0 mais globali0ado e !omog(neo$ Essa !omogenei0a&o muitas ve0es forada contudo n&o se fa0 sem resist(ncias como demonstram o ressurgimento de idiomas e culturas tidos como #uase desaparecidas em muitos cantos da Europa e do resro do mundo$ Algumas propostas para manter as populaes tradicionais nas unidades de conserva&o partem do pressuposto #ue elas devem manter seus padres culturais imur"% veis sobretudo os #ue se referem ao uso dos recursos naturais$ 7utra ve0 o mito da <floresta inrocada< se reprodu0 na necessidade da intocabilidade cultu% ral$ Ainda nesse t,pico 4 relevante citar 6aileG @ABBR) em seu trabal!o para o 6anco Iundial:
6Wre2iientemcnte se permite 2ue as populaes nati3as @indigenous) permaneam nas @reas protegidas desde 2ue continuem 9tradicionais9 % um termo utiliCado pelos oCedom de pol5tica sem consulta ousem con;ecimento ;istrico e/tensi3o dessas mesmas populaes! Essas restries le3am a rejorar o 9primiti3ismo N@Coodland ABCR:RA) pelo 2ual se espera 2ue esses po3os permaneam 9tradicionais9 (muitas 3eCes para aumentar seu 3alor tur5stico) en2uanto o resto do mundo se trans orma! A pol5tica de manejo para as reser3as de3e ser ni icimtemenu geral e le/53el para permitir 3ariaes nos estilos de administrao em relao aos gntpF: locais ao longo do tempo! "(p. RKC)A
<APur more irnporrant and less 9cll recogni0ed$ susrainablc livcli!oods in r!ose resource%poor and foresr arcas are ecological and polirical savcguards againsr pilbgc and dcgradarion bG cornmercial interests and r!e ric!$ ConrrarG to popular professional pre:udice t!cre is a mounringcvidcnce r!ar 9!cn poor people !ave secure rig!rs and ade#uare srocHs of asscts to dcal 9ir! conringencies r!eG rend to raHe a long vic9 !olding on tcnaciouslG to land prorecring and saving trees and seeHing to provide for t!e$: c!ildren$ En r!is respecr r!eir rime perspecrive is longer r!an r!ar of cornmercial inrerests concerned 9ir! carlG profirs from capital or of convenrional developrnenr pro:ecrs concerned 9ir! inrernal rares of rcturn$ Secure rcnure rig!rs ro resources and ade#uare livcli!oods are prcre#uisires for good !usbandrG and susrainable developrnenr$ Ioreover susrainable liveli!ood securirG is a precondirion for a srable !uman popularion in r!e long%rerrn for onlG 9!en liveli!oods are secure does ir beco me rariorial for poor people to lirnir farnilG si0e # @p 6) <7fren indigcnous groups are perrnirred to rernain in prorecred arcas as long as r!eG rernain NrraditionalN % a terrn usuaElG defincd bG policGmaHers 9it!our consultarion 9ir! or e'tcnsive !isrorical Hno9ledge of r!e peoples r!ernselves$ Suc! resrricrions Eead to Nenforced prirnitivisrnN
D

Entretanto deve%se afasrar a imagem do 4om sel3agem #ue fre% #entemenre co nservacionisras rom/nticos atribuem aos povos tradicio% nais$ A e'pans&o de economias de mercado baseadas em alra produtividade e consumo se deu com maior ou menor intensidade em rodas as regies da terra com efeitos negativos e !abitualmente devastadores sobre as populaes !umanas #ue mais dependiam e !abitavam ecossisternas fr"geis @florestas tro% picais savanas mangues) causando ao mesmo tempo empobrecimento social e degrada&o arnbienral$ Em muitos casos sistemas tradicionais de mane:o altamente adaptados a ecossisternas espec-ficos ca-ram em desuso se:a pela introdu&o da economia de mercado pela desorgani0a&o ecoculrural se:a por substitui&o por 7>tros sistemas c!amados <modernos< impostos de fora das comunidades$ A pauperi0a&o dessas populaes tradicionais como fruto desses processos e muitas ve0es a mis4ria e'trema associada 2 perda de direitos !ist,ricos sobre "reas em #ue viviam tem levado muitas comunidades de moradores a sobre%e'plotar os recursos naturais$

dentro desse #uadro #ue se$pode pensar na cria&o de "reas protegidas

como espaos rerriroriais onde a necessidade de uma relao mais ;armoniosa
entre o ;omem @ a natureCa 4 afirmada positi3ament(! n&o de Torma e'cludenre

como !o:e prev( a legisla&o de par#ues e reservas mas de forma a beneficiar as populaes locais$ Iais do #ue repress&o$ o mundo moderno necessita de e/emplos de relaes mais ade#uadas entre !omem e nature0a$ Essas unidades de

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conserva&o podem oferecer condies para #ue os enfo#ues tradicionais de mane:o do mundo natural se:am valori0ados renovados e at4 reinterprerados$ para tornd%los mais adaptados a novas situaes emergentes$ Je acordo com Ie5eei)N:
6.o inal do sDculo XX a areja ainda mais desajianu" para se construir naes ecol0gica e economicamente 3i@3eis ir@ e/igir relaes mais sens53eis e ade2uadas entre as populaes locais e os ecossistemns! N@ grande necessidade de se resta4elecerem esses !tteios culturais de controle da so4re-e/plorao das jlomtas! sauanns, solo e 3ida animal

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@?oodbnd ABCR:RA) 9!erebG rribal people are e'pected to remain NtradicionalN @somerimes for r!e purposes of en!ancing r!cir valuc as a tourist arrraction) as r!e resr of r!e 9orld passes r!crn bG T!e managcment policG for reserves s!ould be general enoug! and fle'ible enoug! to allo9 for variarion in managemenr srGles across local groups and ovcr rime$< @6aile)<$ En: Cleaver a$ er alli ABBR:RKC) 07

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