Dicesis de San Cristbal Seminario Diocesano Santo Toms de Aquino Departamento de Pastoral

Liturgia de la Palabra de la Semana Santa presidida por un Seminarista

Palmira Toico 2013
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Diseo grfico: Jorfry Alvarez Transcripcin de datos: Jorfry Alvarez Asesor: Antony Blanco Direccin general: P. Erwin Guerrero Apolinar

Presentacin El presente Subsidio Litrgico para las Celebraciones de la Palabra de la Semana Santa presididas por Seminaristas ha sido preparado, a peticin del Departamento de Pastoral, por un equipo de Seminaristas del Seminario Mayor Diocesano Santo Toms de Aquino de Palmira. Los textos proceden del Misal Romano y han sido adaptados para el contexto celebrativo presidido por un ministro no ordenado. Los textos litrgicos han sido enriquecidos con comentarios introductivos a las diferentes acciones rituales y a la proclamacin de la Palabra de Dios. Siendo esta la primera edicin completa de este tipo que se realiza, es deber nuestro, en primer lugar, pedir disculpas por todo aquello que pueda haberse escapado al atento examen a que ha sido sometido el entero texto, y, en segundo lugar, agradecer de antemano a quienes tengan a bien hacernos llegar aquellas observaciones y sugerencias que crean pertinentes y puedan ayudarnos a mejorarlo para una prxima edicin. Agradezcemos de corazn a quienes aceptaron el trabajo encomendado y lo han cumplido de la mejor manera posible. Y a los seminaristas que lo utilizarn en su trabajo pastoral de Semana Santa les auguramos que les sea del mximo provecho personal espiritual y pastoral. El Departamento de Pastoral
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Semana Santa
Orientaciones Generales para Seminaristas
Este texto est tomado del libro Manual de Liturgia del Consejo Episcopal Latinoamericano, editado por el CELAM, Vol. IV, pp. 235-270.

LA CELEBRACIN DE LA PALABRA
Las celebraciones de la Palabra como verdadera accin litrgica tienen fuerza "sacramental". Cristo se hace presente y nos hace partcipes de su misterio pascual mediante la reunin de la comunidad, mediante la proclamacin de los textos bblicos, mediante los cantos y las oraciones. Ellas ya no son vistas como "paraliturgias", o como si fuese celebraciones de "segunda categora". Sin embargo, al valorar las celebraciones de la Palabra, no se puede olvidar que la celebracin eucarstica es la expresin ms perfecta y completa de nuestra fe. La Eucarista es la fuente y el centro de la vida de la comunidad' cristiana. "Lo que en definitiva constituye una comunidad como clula viva de la Iglesia es la Celebracin Eucarstica, principal manifestacin de la Iglesia y factor primordial de su realizacin. Adems de eso, la Celebracin de la Eucarista es el origen y el fin de las otras formas de culto que se presenta a Dios fuera de la Misa. La celebracin de la Palabra es tambin el memorial de la presencia y de la accin de Jesucristo y hace de la asamblea de los fieles participante del misterio pascual mediante la Palabra proclamada, escuchada y aceptada en la fe, por la oracin y por,
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el canto. Es decir, el nico Pan de la Vida Jesucristo-- es compartido de dos modos: en la mesa de la Palabra y en la mesa de la Eucarista (DV 21) representada por el ambn y el altar. La Palabra y la Eucarista son dos maneras diferentes, pero complementarias, de la presencia real de Jess en medio de la comunidad reunida en asamblea para conmemorar el misterio pascual. En esa forma, como la Eucarista, igualmente la Palabra es el Pan de Vida. Es el mismo Jesucristo, con su vida presente tanto en la eucarista como en la Palabra "Yo soy el pan de la vida. Quien viene a m, nunca ms tendr hambre, y quien cree en m nunca ms tendr sed"... "la palabra que os he dicho son espritu y vida" (Jn 6,35.63). La dimensin eucarstica de la, celebracin de la Palabra de Dios se hace an ms evidente en la experiencia y en el pensamiento de los Santos Padres que, frecuentemente, equiparaban la Palabra de Dios a la encarnacin y a la Eucarista. Porque, "como Cristo vino escondido en el cuerpo, as tambin toda, la Sagrada Escritura es su incorporacin"; "El verdadero Cristo est en la palabra como carne suya". Los Santos Padres estn convencidos de que Cristo est igualmente presente en la Palabra como en la Eucarista. Al faltar la celebracin eucarstica se celebra el misterio del Seor en otra forma. Eso no significa renunciar al empeo para hacer que la celebracin eucarstica sea el centro y la raz, la fuente y el pice de la vida de fe y de la edificacin de la comunidad eclesial. La celebracin de la Eucarista es el centro de toda la vida cristiana, tanto de la Iglesia Universal como de sus asambleas locales. En verdad", los otros sacramentos as como todos los misterios eclesisticos y las tareas apostlicas, se relacionan estrechamente con la Sagrada Eucarista y a ella se ordena. Porque la Santsima Eucarista contiene todo el bien Espiritual de la Iglesia a saber, el mismo Cristo, nuestra Pascua y el pan vivo que da la vida a los hombres con su carne vivificada y
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vivificante por obra del Espritu Santo. En esa forma los hombres estn invitados a ofrecer con Cristo su propia persona, sus trabajos y todas las cosas creadas.

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LA CELEBRACIN DE LA PALABRA-ACCIN LITRGICA

A partir de la definicin de la Constitucin Conciliar sobre la Liturgia, las celebraciones de la Palabra han pasado a ser consideradas como un verdadero acto litrgico. Se preguntan cules son los criterios que confiere el status de celebracin litrgica? Intentaremos, en los enunciados que siguen evidenciar las razones teolgico-litrgicas que hacen de una Celebracin de la Palabra una autntica accin Litrgica. 1.1 Accin comunitaria de la Iglesia La liturgia es una accin comunitaria de la Iglesia, del nuevo pueblo de Dios que est viviendo las alegras y las esperanzas, las tristezas y las, angustias con todos los hombres y mujeres de hoy, sobre todo de los Pobres. La liturgia es el pice y la fuente de la vida de la comunidad eclesial. Es la fiesta de la comunin entr el Padre y sus hijos, en la cual se celebra la accin del Seor Jess que por, su: misterio pascual, asume y libera al Pueblo de Dios. Por su propia naturaleza; toda la accin celebrativa necesita una asamblea, de personas en nombre de su fe. La celebracin se inicia con una reunin y consiste en una reunin. La misma Palabra de Dios es celebrada, es decir, se vuelve realidad en una comunidad de fe. El pueblo de Dios se congrega, ante todo, por la Palabra de Dios vivo Sin la celebracin de la Palabra de Dios, una asamblea de convocados no pasa de ser un conglomerado de individuos. La Palabra de Dios impulsa a los oyentes a ser Ecclesia fidei que celebra su fe. "La Iglesia crece y se construye al escuchar la Palabra de Dios y siempre que ella, congregada por
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el Espritu Santo en la celebracin litrgica, anuncia y proclama la Palabra se reconoce a s misma como el nuevo pueblo en la cual la alianza establecida antiguamente llega ahora a su plenitud y perfeccin". Los Hechos de los Apstoles insisten en la realidad de la reunin peridica para que los cristianos compartan la fe, la oracin, el pan, los bienes materiales. En este clima de oracin comn, "unanimidad", donde las comunidades cumplen la orden de Jess: "esperen en Jerusaln el cumplimiento de la promesa del Padre" (Hch 1,4). La accin litrgica es un "hacer", "obrar" eclesial, es decir, de la asamblea reunida, en la cual todos sus miembros estn involucrados. La asamblea litrgica autntica requiere la presencia de una comunidad abierta a la comn unin, donde todos "son uno en Cristo" (Ga 3,28). "l es la cabeza del Cuerpo de la Iglesia" (Col 1,18.). El verdadero sujeto de la liturgia no es el individuo, sino la Iglesia. En las comunidades hay una diversidad de ministerios, por un nico Espritu en todo, en todos y para la edificacin del Cuerpo de Cristo" (1 Co 12; Ef 4). Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad, es decir, el pueblo de Dios, unido y ordenado bajo la direccin de los obispos: Por eso; estas celebraciones pertenecen a todo cuerpo de la Iglesia y la manifiestan, y la afectan, pero alcanzan a cada uno de los miembros de un modo diferente, segn la diversidad de rdenes, oficios y de la participacin actual. Es el bautismo el que da a todo cristiano el derecho de participar activa y plenamente en la celebracin litrgica. As, la asamblea litrgica "manifiesta el cuerpo de la Iglesia e influye en l. Los fieles reunidos en asamblea se transforman en epifana de la iglesia".

"La manifestacin principal de la Iglesia se realiza en la participacin plena y activa del pueblo santo de Dios en las celebraciones litrgicas". Por consiguiente, no tomar parte en la reunin de los hermanos cristianos, en el pensamiento de los Padres de la Iglesia, es disminuir el Cuerpo de Cristo: Cuando ensees, exhortars al pueblo a ser fiel a la asamblea de la Iglesia. Que no falte, antes por el contrario, que sea fiel a reunirse en asamblea. Que ninguno disminuya a la Iglesia por no asistir a ella, reduciendo as, en un miembro, el cuerpo de Cristo. El Pueblo de Dios, sobretodo en la asamblea litrgica, se expresa como un pueblo sacerdotal y organizado, en el cual la diversidad de ministerios y servicios contribuyen al enriquecimiento de todos. Convocada por Dios, la asamblea litrgica, expresin sacramental de la Iglesia, unida a Jesucristo, es el sujeto de la celebracin. La comunidad eclesial crece y se construye al escuchar la Palabra de Dios. Por consiguiente, siempre que la Iglesia, en la celebracin litrgica, anuncia y proclama la Palabra de Dios, se reconoce a s misma como el pueblo de la Nueva Alianza reunido en asamblea, es el hecho fundamental y originario de la finalidad por la cual la Palabra de Dios es proclamada y celebrada. En la celebracin de la Palabra se festeja la convocacin de los constructores de la nueva sociedad que son las comunidades pobres y las personas humildes, explotadas y vctimas de la injusticia y los que son solidarios con ellas. La comunidad convocada y reunida por la fuerza del Espritu revive las maravillas realizadas por Dios desde la creacin. Se ntegra, mediante la escucha, mediante los cantos y las oraciones. Se hace corresponsable de los destinos y los cambios de la Historia de la Salvacin. Descubre, en el misterio del corazn de Dios el sentido de la misma. Se da cuenta de que Dios all se manifiesta,
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al realizar sus designios. Tiene conciencia de que la reunin y la celebracin son frutos de la accin de Dios, que convoca para la construccin de la nueva sociedad que es el cielo nuevo y la tierra nueva, la nueva Jerusaln que ha bajado del cielo (cf. Ap 21, 1-7). 1.2 Dios habla y obra en medio de su pueblo La Palabra como comunicacin de Dios

La Palabra de Dios est viva y actuante hoy en la comunidad eclesial. Dios sigue hablando a sus hijos en Jesucristo, por el Espritu Santo, se sirve de la comunidad de los fieles que celebran la liturgia, para que su Palabra se propague y sea conocida, y su nombre sea alabado en todas las naciones. En las diferentes celebraciones y en las diversas asambleas en las cuales los fieles toman parte de una manera admirable, se expresan los mltiples tesoros de la nica Palabra de Dios. El misterio de la salvacin que la Palabra de Dios no cesa de recordar y prolongar, alcanza su significado ms pleno de la accin litrgica. As, la Palabra de Dios es siempre viva (Hb 4,12) por el poder de Espritu Santo, y manifiesta el amor vivo del Padre. La Palabra nunca deja de ser eficaz entre los hombres. La Palabra de Dios nunca es mera conversacin como muchas palabras humanas. Ella es dabar: en una forma ms concreta, obra, crea, contiene, realiza y manifiesta la alianza que Dios firm con su pueblo. La Palabra de Dios es "Palabra-accin" a travs de la cual Dios entra en el mundo "dice y realiza" al mismo tiempo. Cuando anuncia un designio de salvacin, provoca un camino de la historia que conduce a su realizacin. La Palabra de Dios es accin, sus obras maravillosas son una Palabra. Cuando sta se inserta en la vida de la comunidad, genera lo nuevo y hace avanzar el progreso hasta su realizacin. No slo revela Dios,
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sino que se transforma en la accin salvadora de Dios. La Palabra proclamada en la accin litrgica revela que Dios "habla" (obra) a travs de los acontecimientos y mediante su Palabra. Para esto nos basta recordar el acontecimiento del Sina. En la base de la montaa se encuentran los descendientes de Abraham. Dios los convoca para dirigirles la Palabra (Ex 19-24). De ese dilogo nace una realidad nueva, por otra parte ya anunciada como promesa (Gn 12,1-3). Nace el Pueblo de Dios. La misma alianza es el resultado de la accin de Dios que propone y el pueblo que acepta: la Alianza que brota de la aceptacin de la Palabra. La comunicacin de Dios no se limita al contexto de una asamblea litrgica. La Palabra proclamada all, y aceptada en la fe, inspira la sensibilidad de los fieles para el discernimiento y la adhesin a la Palabra (designios) de Dios revelado a travs de los conocimientos de la historia (os Kairoi) que constituyen el dinamismo de la caminata de un pueblo. Los fieles conscientes de esta realidad relacionan con el texto bblico anunciado, situaciones y acontecimientos vividos como autntica Palabra de Dios. De la integracin de las tres realidades: comunidad, Palabra de Dios y la vida, brota de la comunicacin de Dios que es siempre una palabra Viva y actual para el hoy de la comunidad. Siempre la Palabra de Dios es el mismo Cristo vivo y resucitado que enva su Espritu para que la comunidad conozca toda la verdad y d testimonio de Jess. En esta perspectiva, las celebraciones de la Palabra, bajo la accin del Espritu Santo se constituyen en memoria reveladora de los acontecimientos maravillosos de la salvacin. El proyecto de la salvacin, que la Palabra de Dios no cesa de recordar y prolongar, alcanza su significado ms pleno de la accin litrgica de modo que la celebracin litrgica se convierta en una presentacin continua, plena y eficaz de esta Palabra de Dios.
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Palabra generadora de vida nueva

La acogida de la Palabra de Dios genera una vida nueva, suscita el arrepentimiento y estimula la conversin. La Palabra de Dios es, viva y eficaz, y ms cortante, que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, hasta las junturas y mdulas (Hb 4,12). Ella pone en crisis las situaciones herradas, provoca una revisin, suscita el compromiso. "Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo" (Lc 19,8). La Palabra de Dios proclamada y meditada acta y fructifica en la medida en que haya una respuesta de vida, de fe, de esperanza y de caridad de parte de la asamblea que la acoge. Apoyndose en la Palabra de Dios, las personas se vuelven ms solidarias y hacen de los momentos celebrativos un encuentro festivo y comprometido con el mismo Dios de la vida, que es la Palabra que ama, salva, transforma y libera. 1.3 Memoria y presencia de Cristo El centro o la culminacin de toda la Escritura y de toda la celebracin litrgica es Jesucristo, la Palabra y el signo de amor con que Dios interviene y acta para salvar a su pueblo: "presencia divina activa entre nosotros". Muchas veces y d muchos modos habl Dios; en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas; en estos ltimos tiempos, nos ha hablado por medio del Hijo (Hb 1,1-2). La presencia de Cristo tonifica la celebracin de la Palabra de Dios. La liturgia es la celebracin de la obra redentora de Cristo. La celebraciones de la Palabra de Dios en la liturgia son la presencia de Cristo que acta aqu y ahora, con su propuesta divina, que aguarda una respuesta concreta y generosa.
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Si la Palabra celebrada es la presencia y la accin de Cristo en la comunidad ella vivifica, resucita, purifica, anuncia y denuncia. Invita siempre de nuevo a la conversin y a la comunin con Dios y con los hermanos. Por consiguiente es siempre un acontecimiento de salvacin. Cristo est presente en cada elemento de la celebracin: en los hermanos y hermanos reunidos en asamblea, que rezan y cantan en conjunto; en el ministerio, que anima la asamblea; en los sacramentos; en la Palabra proclamada, en la cual es l quien habla. En la proclamacin de la Palabra, Cristo contina hablando a su pueblo, como profeta y sacerdote. Los fieles que escuchan la Palabra reconocen que las maravillas, all anunciadas, alcanzan su plenitud en el misterio pascual. A ejemplo de las comunidades primitivas, los fieles congregados en asamblea para la escucha de la Palabra en la celebracin hacen la experiencia de la presencia viva del Resucitado. Las celebraciones de la Palabra de Dios son memoriales del misterio pascual de Cristo muerto y resucitado y glorificado. Es imprescindible recuperar la "experiencia" de esta presencia viva del Resucitado, sin la cual nunca se alcanzarn el sentido de la palabra viva. La comunidad primitiva vivi esta experiencia con una intensidad nica: senta su llegada en su ambiente, como l apareci en medio de los suyos en la tarde de la pascua. La celebracin de la Palabra es la actuacin del "haced esto en memoria ma". Ella realiza el memorial del misterio de Cristo, haciendo a los fieles partcipes del Misterio Pascual mediante la reunin de la comunidad, mediante la proclamacin y la escucha de la Palabra, mediante las oraciones, mediante los cantos y los gestos simblicos.
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1.4 La presencia y la actuacin del Espritu Santo La presencia y la accin de Espritu Santo en la celebracin de la Palabra imprime un dinamismo especial, a fin de que, la Palabra proclamada realice sus efectos: "Ella no tornar a m sin fruto: sin que haya realizado lo que me plugo y haya cumplido aquello a que la enve" (Is 55,11). En forma concomitante y de un modo adecuado la Palabra requiere ser acogida y vivida por las personas que participan en la accin litrgica. Esta acogida y vivencia de la Palabra de Dios en la asamblea litrgica sucede bajo la inspiracin del Espritu Santo, Se transforman en "respuesta en el Espritu Santo", y as se vuelven "vivas y eficaces por la fuerza del Espritu". Para que la Palabra de Dios realmente produzca en los corazones aquello que se escucha en los odos, se requiere la accin del Espritu Santo, por cuya inspiracin y ayuda a la Palabra de Dios se convierte en el fundamento de la accin litrgica y en criterio y alimento de toda la vida cristiana. La celebracin de la Palabra de Dios es vivificada por la accin del Espritu Santo. "Cuando Dios comunica su Palabra, espera una respuesta, que consiste en escuchar y a Adorar "en espritu y verdad" (Jn 4 23). El Espritu Santo, en efecto, es quien hace que esta respuesta sea eficaz, para que se manifieste en la vida lo que se escucha en la accin litrgica, segn aquellas palabras: "Poned por obra la Palabra y no os contentis slo con orla" (St 1,22). La acogida de la Palabra, la oracin de alabanza, de accin de gracias y de splica, son tambin fruto de la accin del Espritu Santo, "nosotros no sabemos cmo pedir; ms el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables" (Rm 8, 26; Ga 4,5). De este modo, el Espritu Santo de Dios introduce a los fieles, en la celebracin y en la experiencia cristiana de la riqueza liberadora de la Palabra de Dios y por
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l la Palabra se transforma en un acontecimiento de salvacin "en el hoy" de la historia. La homila como momento de actualizacin de la Palabra es un momento especial de la actuacin del Espritu santo. Segn dice San Ireneo: "El Espritu Santo, a la vez que anima a la Iglesia tambin rejuvenece en ella la Palabra". Bajo la mocin del Espritu Santo, con sus celebraciones, la Iglesia actualiza la accin de Dios en toda su plenitud: "hoy se cumple" la Palabra del Seor (cf. Lc 4.21). El Espritu santo obra sobre todo mediante la accin de las personas que actan en la celebracin: de los lectores, de los salmistas y de quien preside. La accin celebrativa de la Palabra de Dios evidencia la relacin que existe entre la Palabra proclamada, celebrada, vivida y la accin del Espritu Santo. sta no solo precede, acompaa y sigue a todas la accin litrgica, sino que tambin sugiere al corazn de cada uno todo aquello que, en la proclamacin de la Palabra de Dios, ha sido dicho para toda la comunidad de los fieles y, al mismo tiempo que consolida la unidad de todos, fomenta tambin la diversidad de carismas y la multiplicidad de actuaciones. El Espritu Santo acto en la vida de Cristo. L est presente y acta, ahora, en la vida de los seguidores del resucitado. Vivifica su accin celebrativa Hacindola fructfera para la comunidad eclesial, que actualiza el pasado y anticipa los acontecimientos definitivos de la salvacin con la esperanza de la gloria futura (cf. Hb 13,8). 1.5 Accin simblica Vivimos inmersos en la civilizacin de la imagen y del sonido de los signos y de los smbolos. Se valora lo concreto, el movimiento, la meloda, el ritmo. Asistimos al nacimiento de un nuevo tipo de ser de la comunicacin humana: "el hombre del lenguaje total". Esa nueva realidad cuestiona nuestro modo y estilo celebrativo. El lenguaje, hecho de raciocinios y bellos
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comentarios, que deja a las personas al margen de su situacin concreta de vida, es insuficiente para comunicar el mensaje evanglico y el significado del misterio pascual que celebramos. Dios y las personas expresan sus relaciones, a travs de signos, smbolos y objetos. La celebracin de la Palabra, como toda la celebracin litrgica, se hace con "signos sensibles". La participacin de la comunidad en el acontecimiento que se celebra se expresa con palabras, gestos, acciones y ritos. La expresin simblica de la celebracin "expresa y estimula los pensamientos y los sentimientos de los participantes". Actitudes corporales, los gestos y las palabras con las que se expresa la accin litrgica y se manifiesta la participacin de los fieles, no recibe su significado nicamente de la experiencia humana' de donde se obtiene, sino tambin de la Palabra de Dios y de la economa de la salvacin, a la cual se refiere. El pueblo latinoamericano aprecia las liturgias llenas de procesiones, smbolos, gestos y cantos. Hoy, el desafo es superar la mentalidad racionalista y la prctica hecha de muchos comentarios y explicaciones. Se hace necesaria una comunicacin ms concreta y que toque los sentidos a travs de la imagen, del ver, del sentir, en fin, de la experiencia. Hay que comunicar ms con gestos, signos, smbolos, caminatas, encender velas, elevar las manos, aclamar la biblia, cargar y mostrar la cruz o una imagen del santo, abrazar al hermano... En este sentido, la vivencia cotidiana del pueblo sencillo ofrece una gran cantidad de experiencias. La celebracin de la Palabra es el clima adecuado para la vivencia de lo simblico. En lo celebrativo, el smbolo supera significados tan extensos y tan inalcanzables que, inmediatamente, hacen hacer, a su alrededor, una armona envolvente con gestos solemnes, msica y canto, movimiento y reposo palabra de
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anuncio y silencio profundo y acogedor. Todo se vuelve fiesta y conmemoracin. En las celebraciones de la Palabra de Dios, el ambn es el lugar de convergencia de las atenciones de la asamblea. Desde el ambn, Dios habla a los presentes con las lecturas y desde ese mismo lugar, con el salmo responsorial, la comunidad expresa su acogida con la respuesta a travs del canto slmico y de las oraciones. As el ambn es al mismo tiempo el lugar de donde se proclaman las lecturas, con las cuales Dios habla a su pueblo y donde se profieren en nombre del pueblo adems del salmo, las oraciones de la asamblea. Un autntico lugar simblico del dilogo de Dios con su pueblo. Esto evidencia la necesidad de que se d importancia al lugar desde donde se proclama la Palabra en armona con el conjunto arquitectnico del espacio celebrativo. Adems de la postura y de la dignidad de los gestos del lector, del lugar de la proclamacin de la Palabra, el libro tiene un simbolismo especial en la celebracin. Es un signo de Dios que habla a su pueblo a travs de sus ministros. El libro (el leccionario o la biblia) es signo y fuente del mensaje y de su autor puesto en evidencia. 1.6 El gesto litrgico Las personas humanas se Comunican con todo su cuerpo y su espritu. La celebracin litrgica no abarca solamente el interior, sino el cuerpo, las actitudes y los gestos. El cuerpo es tambin expresin viva del alma, de lo ntimo de la persona. La expresin colocada tambin al servicio de Dios. La persona celebra con todo aquello que ella es. La Palabra proclamada en el contexto celebrativo crea la relacin entre su autor (Dios) y aquel que la proclama y los oyentes. Es una comunin que se establece mediante la mirada, mediante el tono de la voz, mediante los gestos y mediante el silencio. Para que las lecturas bblicas sean efectivamente, una
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celebracin, requieren que sean "proclamadas con espritu" (no como alguien, que lee una novela); "un clima de gratuidad y de escucha"; un ambiente de acogida festiva. La tradicin litrgica ha realizado la acogida de la Palabra sobre todo del Evangelio, punto sublime de la liturgia de la Palabra, travs de una procesin acompaada de velas, incienso y la presentacin solamente del leccionario. El pueblo, hoy, ha ampliado esta costumbre en otras expresiones y gestos como: acoger el Libro de la Palabra con antorchas, incienso, coreografas; aclamaciones y aplausos. Para esta relacin entre Dios que habla y el pueblo que acepta, es de importancia particular la actuacin de quien profiere las lecturas: el lector. No basta que alguno lea el texto. La proclamacin de la Palabra de Dios requiere que sea actualizada en su sentido salvfico. El lector es un servidor de la Palabra, un portavoz del Seor. l no habla en el momento de la proclamacin, en nombre propio. l es el medio de comunicacin y de vinculacin. l es el puente entre Dios que habla y la asamblea reunida. El lector profiera las lecturas de tal modo que "acontezca a los ojos de los oyentes" lo que l anuncia. 1.7 Accin ministerial Riqueza y diversidad de ministerios y servicios

La celebracin de la Palabra de Dios es una realidad ministerial, a ejemplo de toda accin litrgica. El pueblo de Dios, sobre todo en la asamblea litrgica, Se expresa como un pueblo sacerdotal y organizado, en el cual la diversidad de ministerios y servicios concurren al enriquecimiento de todos. El nuevo pueblo de Dios se constituye por una variedad de miembros. Por esta razn, son tambin varios los servicios y las funciones que le corresponden a cada uno, en lo que se refiere a la Palabra de Dios.
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Las comunidades latinoamericanas han conocido un grande desarrollo de los ministerios en los aos posconciliares. Las celebraciones de la Palabra de Dios, son espacios privilegiados para el surgimiento, el desarrollo y la maduracin de los ministerios y los servicios litrgicos ejercidos por laicos. Las personas que ejercen determinados ministerios en, una celebracin litrgica de la Palabra, ms que "simples colaboradores", son "autnticos evangelizadores", qu con su presencia y accin ayudan a las comunidades a superar el "divorcio entre la religin y la vida, la fe y el compromiso misionero y social". Esta significativa actuacin ministerial supone una formacin integral, permanente y especfica, a travs de una metodologa en la cual las personas asimilan los contenidos mediante la prctica y la evaluacin de su constante accin comunitaria. El equipo de la celebracin de la Palabra

La celebracin de la Palabra de Dios, como expresin de la Iglesia reunida, supone la presencia del equipo de la celebracin que la prepare, que anime e integre los diversos servicios: de la acogida fraterna, de la presidencia, de la animacin del canto de la proclamacin de los textos bblicos y otros. La animacin de las celebraciones de la Palabra exige el servicio de un equipo responsable, activo y calificado. Esta animacin e integracin litrgica es, por consiguiente, la accin de un grupo constituido por personas de fe y que prestan generosamente un servicio a favor de la comunidad preparando, animando y evaluando las celebraciones en perfecta comunin con quien preside la comunidad. El equipo de liturgia, entendido como un servicio a la comunidad, debe ser abierto y acogedor con el fin de que las personas interesadas en dinamizar las celebraciones o en profundizar su sentido y espritu, puedan tomar parte. Participar en un equipo de liturgia es una de las formas nobles y tiles de
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apostolado en la vida de fe del pueblo de Dios. En el equipo de servicios y ministerio de las celebraciones de la Palabra se destaca la actuacin de los lectores, de los salmistas y de los cantores.
El lector. Presta el servicio de proclamar la Palabra de Dios a la comunidad reunida en asamblea. En su voz, es el mismo Cristo quien habla (SC 7). El ejercicio de su ministerio supone que l tenga una buena conformacin, con el fin de que crea en lo que est leyendo y sepa que, a travs de l, Jesucristo se est comunicando con la comunidad, y solicita una respuesta. El salmista: Sirve a la asamblea con el canto del salmo responsorial. El canta el salmos proponiendo un estribillo que la comunidad repite al inicio del salmo y despus de cada estrofa: El equipo de canto: (el animador del canto, los cantores, los que tocan los instrumentos) tiene la responsabilidad de ayudar a la asamblea a participar y rezar a travs del canto. Deber participar intensamente en la celebracin. En esa forma, su actitud interior se revelar en la msica y en el canto. El equipo de la liturgia debera ser un grupo diversificado y representativo de la realidad de la vida de fe de la comunidad, es decir, constituido por las fuerzas vivas de la comunidad. Est formado por las personas que normalmente se responsabilizan, en una u otra forma, de los ministerios y servicios que actan en la celebracin. Ministerio de la Presidencia: Entre los Ministerios o servicios de las celebraciones de la Palabra, existe uno que requiere mayor atencin: El ministerio de quien preside. Es el signo y la expresin de la Iglesia como grupo del cual Cristo es la Cabeza y el Espritu Santo del animador. La accin de presidir es un servicio a Dios y a la comunidad. Quien preside emerge entre los miembros de la asamblea como una
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realidad simblica nica. Quien preside debe considerarse como un hermano entre otros hermanos presentes. Al presidir la celebracin de la Palabra, debe obrar de tal modo que toda la comunidad se exprese como un pueblo celebrante, activo y participante, un pueblo sacerdotal. La preocupacin de quien preside la asamblea litrgica debe ser, ante todo, la de servir a la comunidad sin esclavizarse de las rbricas que, sobre todo cuando stas dejan margen a la creatividad espontnea que proviene de una vivencia de fe, comunicada y expresada, superando el mero testimonio. El directorio para las celebraciones dominicales en ausencia del presbtero afirma que los primeros indicados para presidir las celebraciones de la Palabra son los diconos.
En ausencia de l, el prroco debe designar laicos (seminaristas, hombres y mujeres), a los cuales confiar el cuidado de las celebraciones, es decir, la responsabilidad de la oracin, el servicio de la Palabra y la distribucin de la sagrada comunin. El mismo directorio recomienda que la eleccin de las personas para los ministerios y los servicios de la celebracin de la Palabra se consideren las cualidades de la vida. En conciencia con el Evangelio, y su aceptacin por parte de la comunidad. En efecto, el animador de la comunidad reunida debe comunicarse y hacer que los gestos, ritos y palabras comuniquen y expresen la fe vivida por un pueblo que participa, es decir, que forma parte del misterio de Cristo primeramente por su vida comprometida evanglicamente y luego en la celebracin de esta vida de comunin en Cristo. Indistintamente, de los diconos y de los laicos, para el buen desempeo dela oracin a favor "de los, hermanos" de la comunidad. Se requiere una preparacin esmerada. Por eso a la hora de escoger, se recomienda a los responsables de las
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comunidades "que tengan el cuidado de dar a estos laicos una formacin adecuada y continua, y preparen con ellos unas celebraciones dignas". 2. CELEBRACIN DE LA PALABRA DE DIOS

2.1 Preparacin de la celebracin de la Palabra Como toda accin litrgica, la Celebracin de la Palabra de Dios tambin requiere qu se prepare con mucho cario. En el momento de preparar la celebracin de la Palabra, el equipo considere los siguientes elementos:
Situar la celebracin en el tiempo y la realidad de la vida de la comunidad. Leer y reflexionar los textos bblicos captando su mensaje central. Prever los comentarios, las oraciones, los cantos, los gestos y las expresiones simblicas que la vida de la comunidad y la Palabra de Dios sugieren. Despus de la elaboracin del Orden de la celebracin, el equipo distribuya corresponsablemente los servicios, mirando a la participacin activa de toda la asamblea.

Antese las cosas que se han de hacer antes de la colaboracin, como, carteles, el ensayo, etc. y tambin lo que deben hacerse durante la celebracin; no solo lo que hay que hacer sino tambin quin lo hace y cuando. 2.2 El Ritual de la Celebracin de la palabra Entre las comunidades eclesiales existe una grande diversidad de itinerarios para la Celebracin dominical de la Palabra. Las celebraciones de los sacramentos poseen un ritual
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propio. En el caso de las Celebraciones de la Palabra ocasionales y dominicales, no se ha cristalizado un ritual especfico. En cuanto a la secuencia de la Celebracin de la Palabra de Dios, no hay que olvidar la existencia de muchos modelos en la tradicin de la Iglesia que pueden servir como base: la Liturgia de la Palabra de las celebraciones eucarsticas, as como tambin la del Viernes Santo de la tradicin romana, la misa de los presantificados en algunas Iglesias de Oriente y el oficio de la liturgia de la Horas. Lo ms importante, a travs de las diferentes partes y elementos, es que esta accin celebrativa exprese, en una forma inculturada, la riqueza del misterio de la salvacin en la vida de la comunidad y viceversa. S, por una parte, hay una cierta libertad en la celebracin de la palabra, por otra, hay una lgica que se ha de observar y en su conjunto una coherencia teolgico- litrgica: El Seor invita y rene, el pueblo atiende y se presenta. El Seor habla, la asamblea responde profesando su fe, suplicando y rezando, alabando y bendiciendo. La comunidad con los ritos, gestos y smbolos expresa y renueva la Alianza de Dios con su pueblo y de este con Dios. La asamblea es bendecida y enviada en misin en la construccin de comunidades vivas. Despus de los ritos iniciales (canto, saludo, oracin) se hacen una o ms lecturas de la Sagrada Escritura intercalando cantos, salmos o momentos de silencio, las cuales, por medio de una homila, se explican y se aplican a la asamblea de los fieles. Despus de la homila, es conveniente guardar silencio, para meditar, la Palabra de Dios. Luego, la asamblea de los fieles har oracin con un solo corazn y una sola voz, mediante alguna plegaria de tipo litnica o en otra forma adecuada a fomentar la participacin. En fin, siempre se ha de rezar la oracin dominical... (El que preside la asamblea) concluye la oracin con la bendicin al pueblo. El rito de las celebraciones dominicales de la Palabra se
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basa en estos elementos: Ritos iniciales reunin de la comunidad en nombre del Seor.

Acogida Canto y procesin de entrada Seal de la cruz Saludo de quien preside Acto penitencial Oracin colecta

Muchas comunidades, en los ritos iniciales, introducen el "recuerdo de la vida". Despus de la acogida, el canto, el saludo, de quien preside, y explicitado el sentido del domingo, de la conmemoracin, de la fiesta o del tiempo litrgico, la comunidad est invitada a recordar acontecimientos y situaciones importantes de su vida. Podr tratarse de hechos sucedidos recientemente o un recuerdo de fechas y personas fallecidas de la comunidad, o de la historia del pueblo o de la Iglesia, Santos y Santas, mrtires y hroes o de enfermos de la comunidad. A partir de los ritos iniciales se establece una relacin entre la comunidad, y la Palabra de Dios y la vida. El motivo de la reunin de los cristianos el domingo es la muerte-resurreccin del Seor, punto central de la fe de las comunidades cristianas. Liturgia de la Palabra proclamacin y actualizacin de la Palabra.

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La Lectura Salmo responsorial Segunda Lectura Aclamacin al Evangelio

Homila Profesin de Fe Oracin de los fieles /Oracin Universal.

La accin de gracias o de la alabanza con lo cual bendice a Dios por su inmensa gloria, puede realizarse segn uno de los modos indicados:
Despus de la oracin universal o despus de la distribucin de la comunin, el moderador invita a la accin de gracias por la cual los fieles exaltan la gloria de Dios y su misericordia. Esto puede hacerse con un salmo (Salmos 99, 112, 117, 147, 150), o con un himno o un cntico (Gloria de Dios en las alturas, Magnficat) o tambin con una plegaria litnica, que l moderador de pie con los fieles, vuelto hacia el altar, dice junto con todos ellos. Antes de la celebracin del Padre Nuestro, el moderador se acerca al sagrario o al lugar donde se encuentra la Eucarista y, hecha la genuflexin, depone el copn con la sagrada Eucarista sobre el altar; despus, arrodillado delante del altar, junto con los fieles, canta un himno, o un salmo o una plegaria litnica, en ese caso, se dirige a Cristo presente en la santsima Eucarista.

Sin embargo, esta accin de gracias no debe tener, en modo alguno, la forma de una plegaria eucarstica. Ritos de la comunin eucarstica (donde hay posibilidades)

Abrazo de la Paz; Comunin eucarstica Oracin.

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"Los ritos de la comunin, con los cuales se expresa y se realiza la comunin con Cristo y con los hermanos, sobre todo con aquellos que, en el mismo da, participan del sacerdocio eucarstico'''. Innumerables comunidades imposibilitadas de recibir la comunin eucarstica, hoy, expresan simblicamente su comunin entre s y con el Seor, a travs del gesto del abrazo, de la colecta y de la accin de compartir los dones llegando, a veces a un verdadero gape. El Padrenuestro no es propiamente un canto; sino una oracin. Sin embargo, 'nada impide que sea cantado. Ritos finales del envo a la misin.

Avisos comunitarios Canto final Bendicin final.

La celebracin es un momento festivo, comunitario, que expresa y alimenta la fe de la comunidad. Pero para vivir como cristianos, es necesario vivir la fe en la vida diaria, dar testimonio de Jesucristo, el Resucitado, en lo concreto de la vida personal, familiar y social. Por eso, se concluye la celebracin con una bendicin y un envo a la misin. Muchas comunidades terminan la Celebracin del da del Seor, recordando y homenajeando a la Madre de Jess y de la Iglesia.
El rito de la Celebracin de la Palabra de Dios se debe organizar de tal modo que: Favorezca la escucha y la meditacin de la Palabra de Dios, la oracin y d la imagen de una asamblea litrgica y no de 'Una simple reunin. Posibilite en encuentro de comunin afectivo entre Dios y las personas, y sea capaz de penetrar las dimensiones ms profundas de la vida.Por eso, la celebracin debe respetar la dinmica dialogal que tiene inicio en Dios y que provoca la
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respuesta de la asamblea. Para garantizar el ritmo celebrativo procrese integrar en forma armnica el movimiento y el descanso, el gesto y la palabra, el canto y el silencio, la expresin y la interiorizacin, la accin de los ministros y la participacin de la comunidad, considerndose siempre las exigencias de la comunicacin y de la cultura del pueblo. 2.3 El espacio de la celebracin de la Palabra La celebracin de la Palabra habitualmente se realiza en la Iglesia, aunque puede efectuarse de un modo adecuado en otros lugares (Capilla, oratorio, etc.). El lugar donde la comunidad se rene para la celebracin de la Palabra deber ser funcional y significativo, en tal forma que favorezca:

la conciencia de la presencia de Dios que rene y habla al pueblo reunido. la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios. la acogida humana y el bienestar de las personas. la participacin activa de la asamblea el ejercicio de los diferentes ministerios y servicios. La configuracin del espacio celebrativo deber ser tal que destaque "la mesa de la Palabra" y que los ministros y el equipo de los servidores puedan ser vistos y odos por la asamblea. La atencin a la sensibilidad cultural y artstica y el buen gusto crearn un ambiente religioso, digno, acogedor y agradable. La dignidad de la Palabra de Dios requiere, en el espacio celebrativo un lugar para su proclamacin. Conviene que la "mesa de la Palabra" (ambn), ocupe el lugar central. En ella se proclaman las lecturas. All, quien preside se dirige a la asamblea y profiere las oraciones. Hacia la "mesa de la Palabra" convergen las atenciones de todos los presentes.
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Domingo de Ramos

Bendito el que viene en el nombre del Seor!

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DOMINGO DE RAMOS PASIN DEL SEOR

1. En este da la Iglesia recuerda la entrada de Cristo nuestro Seor en Jerusaln para consumar su misterio pascual. Por lo tanto, todas las celebraciones conmemorarn esta entrada del Seor por medio de una procesin con la asistencia del pueblo.

CONMEMORACIN DE LA ENTRADA DEL SEOR EN JERUSALN

MONICIONES DE ENTRADA CICLO A
Queridos hermanos, damos inicia hoy la solemne celebracin de la Semana Santa con el Domingo de Ramos, el cual nos conducir a la Gran fiesta de la Pascua. Jess, condenado a muerte, padece, sufre y muere en la cruz, pero Dios Nuestro Padre, lo resucita para que viva para siempre.

CICLO B
Queridos hermanos: empezamos hoy la Semana Santa, en la que queremos conmemoramos, la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Hoy recordamos la entrada victoriosa de Cristo en Jerusaln para consumar su misterio Pascual. Hoy acompaaremos al Seor, con las palmas en las manos, con cantos en nuestra boca y una gran alegra en el corazn.

CICLO C
Queridos hermanos: hoy la Semana Santa inicia, conmemorado la entrada victoriosa de Cristo en Jerusaln. En la Pasin en donde Cristo, el Siervo, cumple su misin de Servidor, entregando su vida al servicio de todos nosotros. 30

I. Procesin
2. A la hora sealada, los fieles se renen en algn lugar adecuado, fuera del templo hacia el cual va a dirigirse la procesin. Los fieles llevan ramos en sus manos. 3. Entretanto se canta la siguiente antfona u otro canto adecuado:

Antfona

Mt 21, 9

Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en nombre del Seor, el Rey de Israel. Hosanna en el cielo.
4. En seguida se saluda al pueblo de la manera acostumbrada:

SALUDO En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. R. Amn. Queridos hermanos, sean bienvenidos a esta celebracin y que Cristo, muerto y resucitado por nuestra salvacin y la del mundo entero, permanezca ahora y siempre con todos ustedes. R. Y con tu espritu
5. Hace una breve exhortacin para invitar a los fieles a participar activa y conscientemente en la celebracin de este da.

Queridos hermanos: Despus de habernos preparados desde el principio de la Cuaresma con nuestra penitencia y nuestras obras de caridad, hoy nos reunimos para iniciar, unidos con toda la Iglesia, la celebracin anual de los misterios de la pasin y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, misterios que empezaron con la entrada de Jess en Jerusaln. Acompaemos con fe y devocin a nuestro salvador en su entrada triunfal a la ciudad santa, para que, participando ahora de su cruz, podamos participar un da, de su gloriosa resurreccin y de su vida.
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6. Despus de esta exhortacin, se dice la oracin siguiente:

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, dgnate bendecir estos ramos y concede a cuantos acompaamos ahora jubilosos a Cristo, nuestro rey y Seor, reunirnos con l en la Jerusaln del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. / R. Amn.
7. Y, en silencio, roca los ramos con agua bendita. 8. Enseguida se dice el Evangelio de la entrada del Seor en Jerusaln, segn san Mateo.

EVANGELIO (Mt 21, 1-11) AO A: MONICIN AL EVANGELIO

Jess entra en la ciudad santa sobre un humilde asno, con palmas y aclamaciones para un rey victorioso. Es acogido con vivas, pero no nos engaemos mucho: despus de pocos das no faltar quien lo quiera crucificado. LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

MATEO (21,1-11) Cuando se acercaron a Jerusaln y llegaron a Betfag, al monte de los Olivos, Jess envi a dos discpulos, dicindoles: "Vayan al pueblo que est enfrente, e inmediatamente encontrarn un asna atada, junto con su cra. Destenla y triganmelos. Y si alguien les dice algo, respondan: "El Seor los necesita y los va a devolver en seguida". Esto sucedi para que se cumpliera lo anunciado por el Profeta: "Digan a la hija de Sion: Mira que tu rey viene hacia ti, humilde y montado sobre un asna, sobre la cra de un animal de carga".
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Los discpulos fueron e hicieron lo que Jess les haba mandado; trajeron el asno y su cra, pusieron sus mantos sobre ellos y Jess mont sobre l. Entonces la mayor parte de la gente comenz a extender sus mantos sobre el camino, y otros cortaban ramas de los rboles y lo cubran con ellas. La multitud que iba delante de Jess y la que lo segua gritaba: "Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Hosanna en las alturas!" Cuando entr en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, y preguntaban: "Quin es este?. Y la gente responda : "Es Jess, el profeta de Nazaret en Galilea". PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. AO B: MONICIN AL EVANGELIO
Jess, con sus palabras y con sus signos, ha anunciado el Reino de Dios. Ahora, Jess entra en Jerusaln; montado en un borrico, smbolo de la paz y de la humildad, y que es aclamado como aqul que viene en nombre del Seor. LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

MARCOS (11,1-10) Cuando Jess y los suyos se aproximaban a Jerusaln, estando ya al pie del monte de los Olivos, cerca de Betfag y de Betania, Jess envi a dos de sus discpulos, dicindoles: "Vayan al pueblo que est enfrente y, al entrar, encontrarn un asno atado, que nadie ha montado todava. Destenlo y triganlo; y si alguien les pregunta: "Qu estn haciendo?", respondan: "El Seor lo necesita y lo va a devolver en seguida".

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Ellos fueron y encontraron un asno atado cerca de una puerta, en la calle, y lo desataron. Algunos de los que estaban all les preguntaron: "Qu hacen? Por qu desatan ese asno?". Ellos respondieron como Jess les haba dicho y nadie los molest. Entonces le llevaron el asno, pusieron sus mantos sobre l y Jess se mont. Muchos extendan sus mantos sobre el camino; otros, lo cubran con ramas que cortaban en el campo. Los que iban delante y los que seguan a Jess, gritaban: "Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor! Bendito sea el Reino que ya viene, el Reino de nuestro padre David! Hosanna en las alturas!". PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
9. O bien:

LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

JUAN (12,12-16) La gran multitud que haba ido para la fiesta de la Pascua, se enter de que Jess se diriga a Jerusaln. Y, tomando hojas de palmera, salieron a su encuentro y lo aclamaban diciendo: "Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor, el rey de Israel!". Al encontrar un asno, Jess mont sobre l, conforme a lo que est escrito: "No temas, hija de Sin; ya viene tu rey, montado sobre la cra de una asna". Al comienzo, sus discpulos no comprendieron esto. Pero cuando Jess fue glorificado, recordaron que todo lo que le haba sucedido era lo que estaba escrito acerca de l. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
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AO C: MONICIN AL EVANGELIO
San Lucas, relata la entrada solemne de Jess en Jerusaln; montado en un asno, smbolo de la paz y de la humildad que nos trae el Rey de Reyes. Con un corazn sencillo y contrito meditemos este momento tan significativo. LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

LUCAS (19, 28-40) Jess, acompaado de sus discpulos, iba camino a Jerusaln. Cuando se acerc a Betfag y Betania, al pie del monte llamado de los Olivos, envi a dos de sus discpulos, dicindoles: "Vayan al pueblo que est enfrente y, al entrar, encontrarn un asno atado, que nadie ha montado todava. Destenlo y triganlo; y si alguien les pregunta: "Por qu lo desatan?", respondan: "El Seor lo necesita". Los enviados partieron y encontraron todo como l les haba dicho. Cuando desataron el asno, sus dueos les dijeron: "Por qu lo desatan?". Y ellos respondieron: "El Seor lo necesita". Luego llevaron el asno adonde estaba Jess y, poniendo sobre l sus mantos, lo hicieron montar. Mientras l avanzaba, la gente extenda sus mantos sobre el camino. Cuando Jess se acercaba a la pendiente del monte de los Olivos, todos los discpulos, llenos de alegra, comenzaron a alabar a Dios en alta voz, por todos los milagros que haban visto. Y decan: "Bendito sea el Rey que viene en nombre del Seor! Paz en el cielo y gloria en las alturas!". Algunos fariseos que se encontraban entre la multitud le dijeron: "Maestro, reprende a tus discpulos". Pero l respondi: "Les aseguro que si ellos callan, gritarn las piedras". PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
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10. Despus del Evangelio, si se cree oportuno, puede tenerse una breve homila o exhortacin. Con estas palabras se da inicio a la procesin:

Queridos hermanos: Como la muchedumbre que aclamaba a Jess, acompaemos tambin nosotros, con jbilo, al Seor.
11. Se inicia la procesin hacia el templo donde va a realizarse la celebracin. El que preside lleva palmas en sus manos y va delante de la procesin, detrs de l, los fieles con ramos en las manos. Al avanzar la procesin, el coro y el pueblo entona el siguiente cantico u otro apropiado.

ANTFONA I Los hijos de Israel, llevando ramos de olivo, salieron al encuentro del Seor clamando: Hosanna en el cielo.
12. Si se cree conveniente, puede alternarse esta antfona con los versculos del salmo 23.

SALMO 23 Del Seor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y todos sus habitantes porque l la fund sobre los mares, l la afirm sobre las corrientes del ocano. Quin podr subir a la Montaa del Seor y permanecer en su recinto sagrado? El que tiene las manos limpias y puro el corazn; el que no rinde culto a los dolos ni jura falsamente: l recibir la bendicin del Seor, la recompensa de Dios, su Salvador. As son los que buscan al Seor, los que buscan tu rostro, Dios de Jacob. Puertas, levanten sus dinteles, levntense, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria!

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Y quin es ese Rey de la gloria?. Es el Seor, el fuerte, el poderoso, el Seor poderoso en los combates. Puertas, levanten sus dinteles, levntense, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria! Y quin es ese Rey de la gloria?. El Rey de la gloria es el Seor de los ejrcitos. Himno a Cristo Rey Coro: Gloria, alabanza y honor a ti, Cristo, Nuestro Rey y Redentor, A quien los nios con jbilo cantaban: Hosanna! Todos: Gloria, alabanza y honor a ti, Cristo, Nuestro Rey y Redentor, A quien los nios con jbilo cantaban: Hosanna! I T eres el Rey de Israel, Noble descendiente de David, Rey bendito que vienes en nombre del Seor. Todos: Gloria, alabanza... II Los ngeles te alaban en el Cielo; Tambin los hombres y todo el universo. Todos: Gloria, alabanza... III El pueblo hebreo sali a tu encuentro Con palmas en las manos: Aqu estamos nosotros con himnos, Ofrendas y plegarias.
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Todos: Gloria, alabanza... IV Ellos te aclamaban cuando ibas a morir, Ahora que reinas nosotros te cantamos. Todos: Gloria, alabanza... V Ellos te agradaron; Acepta tambin nuestro homenaje, Rey bueno, Rey piadoso, Que te complaces en todo lo bueno. Todos: Gloria, alabanza...
13. Al entrar la procesin en la Iglesia, se canta el siguiente responsorio u otro cntico alusivo a la entrada del Seor en Jerusaln:

RESPONSORIO R. Al entrar el Seor en la ciudad santa, los hijos de Israel, anticipndose a la resurreccin del Seor en la vida, con palmas en las manos, clamaban: Hosanna en el cielo V. Al enterarse de que Jess llegaba a Jerusaln, el pueblo sali a su encuentro con las palmas en las manos, clamando: Hosanna en el cielo.
14. El que preside, al llegar al altar, hace la debida reverencia. Luego se dirige a la sede y da fin a la procesin diciendo la oracin colecta y prosigue la celebracin de la manera acostumbrada.

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CELEBRACIN DE LA PALABRA
15. Despus de la procesin o de la entrada solemne, el que preside comienza la celebracin con la oracin colecta.

1.

ORACIN COLECTA

Dios todopoderoso y eterno, que has querido entregarnos como ejemplo de humildad a Cristo, nuestro salvador, hecho hombre y clavado en una cruz, concdenos vivir segn las enseanzas de su pasin, para participar con l, un da, de su gloriosa resurreccin. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo, y es Dios por los siglos de los siglos. Amn.
16. Dada la importancia de la Pasin del Seor, el que preside, en las celebraciones con el pueblo y de acuerdo con las caractersticas de los fieles de cada asamblea, puede omitir, si hay alguna razn verdaderamente importante, una de las dos primeras lecturas, o ambas, y leer slo la Pasin del Seor, aun en su forma breve.

2.

PRIMERA LECTURA

17. (Las moniciones de las lecturas son las mismas para los tres ciclos)

MONICIN A LAS LECTURAS.

Isaas nos relata el cantico del Hombre doliente. El Siervo de Yahv es un hombre fiel al Seor. En medio de los sufrimientos mantiene la esperanza en Dios. San Pablo hablar de la Encarnacin que presenta a Cristo en su humanidad, que se vaci de s mismo en servicio de todos, terminando en la muerte y muerte de cruz. Escuchemos con atencin.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (50, 4-7) En aquel entonces, dijo Isaas: El mismo Seor me ha dado una lengua de discpulo, para que yo sepa reconfortar al fatigado con una palabra de aliento.
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Cada maana, l despierta mi odo para que yo escuche como un discpulo. El Seor abri mi odo y yo no me resist ni me volv atrs. Ofrec mi espalda a los que me golpeaban y mis mejillas, a los que me arrancaban la barba; no retir mi rostro cuando me ultrajaban y escupan. Pero el Seor viene en mi ayuda: por eso, no qued confundido; por eso, endurec mi rostro como el pedernal, y s muy bien que no ser defraudado. PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor. 3. SALMO RESPONSORIAL (Sal 21) L. Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? L. Al verme se burlan de m, hacen visajes, menean la cabeza, acudi al Seor que lo ponga a Salvo: que lo libre si tanto lo quiere. R. L. Me acorrala una jaura de mstiles, me cerca una banda de malhechores; me taladran las manos y los pies. Puedo contar mis huesos. R. L. Se reparten mi ropa, echan a suertes mi tnica. Pero t, Seor, no te quedes lejos; fuerza ma ven corriendo a ayudarme. R. L. Contare tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabare; fieles del Seor alabadlo, linaje de Jacob glorificadlo, temedlo linaje de Israel. R. 4. SEGUNDA LECTURA LECTURA DE LA CARTA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS FILIPENSES (Fil 2, 6-11) Hermanos: Jesucristo, que era de condicin divina, no consider esta igualdad con Dios como algo que deba guardar celosamente: al contrario, se anonad a s mismo, tomando la
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condicin de servidor y hacindose semejante a los hombres. Y presentndose con aspecto humano, se humill hasta aceptar por obediencia la muerte y muerte de cruz. Por eso, Dios lo exalt y le dio el Nombre que est sobre todo nombre, para que al nombre de Jess, se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame para gloria de Dios Padre: Jesucristo es el Seor. PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor. 5. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO (Fil 2, 8-9)

R. Honor y gloria a ti, Seor Jess. Cristo se humill por nosotros y por obediencia acepto incluso la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exalt sobre todas las cosas y le otorg el nombre que est sobre todo nombre. R. Honor y gloria a ti, Seor Jess.
18. La lectura la hace el que preside. Puede tambin ser hecha por lectores, reservando al que preside, si es posible, la parte correspondiente a Cristo.

Indicaciones para la lectura dialogada:

19. Las siglas que indican a los diversos interlocutores son las siguientes:

= Jess; S = Discpulos, pueblo y otros personajes; C = Cronista. PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO. Ciclo A: PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN MATEO (26.3-5.14-27.66) C. Unos das antes de la fiesta de Pascua, los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del Sumo Sacerdote, llamado Caifs, y se pusieron de acuerdo para detener a Jess con astucia y darle muerte. Pero decan:
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S. No lo hagamos durante la fiesta, para que no se produzca un tumulto en el pueblo. C. Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sacerdotes y les dijo: S. Cunto me darn si se lo entrego?. C. Y resolvieron darle treinta monedas de plata. Desde ese momento, Judas buscaba una ocasin favorable para entregarlo. El primer da de los cimos, los discpulos fueron a preguntar a Jess: S.Dnde quieres que te preparemos la comida pascual?. C. El respondi: Vayan a la ciudad, a la casa de tal persona, y dganle: El Maestro dice: Se acerca mi hora, voy a celebrar la Pascua en tu casa con mis discpulos. C. Ellos hicieron como Jess les haba ordenado y prepararon la Pascua. Al atardecer, estaba a la mesa con los Doce y, mientras coman, Jess les dijo: Les aseguro que uno de ustedes me entregar. C. Profundamente apenados, ellos empezaron a preguntarle uno por uno: S. Ser yo, Seor?. C. El respondi: El que acaba de servirse de la misma fuente que yo, ese me va a entregar. El Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre ser entregado: ms le valdra no haber nacido!. C. Judas, el que lo iba a entregar, le pregunt: S. Ser yo, Maestro?. T lo has dicho C. Le respondi Jess. C. Mientras coman, Jess tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y coman, esto es mi Cuerpo. C. Despus tom una copa, dio gracias y se la entreg,
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diciendo: Beban todos de ella, porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos para la remisin de los pecados. Les aseguro que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta el da en que beba con ustedes el vino nuevo en el Reino de mi Padre. C. Despus del canto de los Salmos, salieron hacia el monto de los Olivos. Entonces Jess les dijo: Esta misma noche, ustedes se van a escandalizar a causa de m. Porque dice la Escritura: Herir al pastor, y se dispersarn las ovejas del rebao. Pero despus que yo resucite, ir antes que ustedes a Galilea. C. Pedro, tomando la palabra, le dijo: S. Aunque todos se escandalicen por tu causa, yo no me escandalizar jams. C. Jess le respondi: Te aseguro que esta misma noche, antes que cante el gallo, me habrs negado tres veces. C. Pedro le dijo: S. Aunque tenga que morir contigo, jams te negar. C. Y todos los discpulos dijeron lo mismo. C. Cuando Jess lleg con sus discpulos a una propiedad llamada Getseman, les dijo: Qudense aqu, mientras yo voy all a orar. C. Y llevando con l a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse. Entonces les dijo: Mi alma siente una tristeza de muerte. Qudense aqu, velando conmigo. C. Y adelantndose un poco, cay con el rostro en tierra, orando as: Padre mo, si es posible, que pase lejos de m este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. C. Despus volvi junto a sus discpulos y los encontr
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durmiendo. Jess dijo a Pedro: Es posible que no hayan podido quedarse despiertos conmigo, ni siquiera una hora? Estn prevenidos y oren para no caer en tentacin, porque el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. C. Se alej por segunda vez y suplic: Padre mo, si no puede pasar este cliz sin que yo lo beba, que se haga tu voluntad. C. Al regresar los encontr otra vez durmiendo, porque sus ojos se cerraban de sueo. Nuevamente se alej de ellos y or por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. Luego volvi junto a sus discpulos y les dijo: Ahora pueden dormir y descansar: ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. Levntense! Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar. C. Jess estaba hablando todava, cuando lleg Judas, uno de los Doce, acompaado de una multitud con espadas y palos, enviada por los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. El traidor les haba dado la seal: S. Es aquel a quien voy a besar. Detnganlo. C. Inmediatamente se acerc a Jess, dicindole: S. Salud, Maestro, y lo bes. C. Jess le dijo: Amigo, cumple tu cometido!. C. Entonces se abalanzaron sobre l y lo detuvieron. Uno de los que estaban con Jess sac su espada e hiri al servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja. C. Jess le dijo: Guarda tu espada, porque el que a hierro mata a hierro muere. O piensas que no puedo recurrir a mi Padre? El pondra inmediatamente a mi disposicin ms de doce legiones de ngeles. Pero entonces, cmo se cumpliran las Escrituras, segn las cuales debe suceder esto?.
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C. Y en ese momento dijo Jess a la multitud: Soy acaso un ladrn, para que salgan a arrestarme con espadas y palos? Todos los das me sentaba a ensear en el Templo, y ustedes no me detuvieron. C. Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que escribieron los profetas. Entonces todos los discpulos lo abandonaron y huyeron. C. Los que haban arrestado a Jess lo condujeron a la casa del Sumo Sacerdote Caifs, donde se haban reunido los escribas y los ancianos. Pedro lo segua de lejos hasta el palacio del Sumo Sacerdote; entr y se sent con los servidores, para ver cmo terminaba todo. Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrn buscaban un falso testimonio contra Jess para poder condenarlo a muerte; pero no lo encontraron, a pesar de haberse presentado numerosos testigos falsos. Finalmente, se presentaron dos que declararon: S. Este hombre dijo: "Yo puedo destruir el Templo de Dios y reconstruirlo en tres das". C. El Sumo Sacerdote, ponindose de pie, dijo a Jess: S. No respondes nada? Qu es lo que estos declaran contra ti?. C. Pero Jess callaba. El Sumo Sacerdote insisti: S. Te conjuro por el Dios vivo a que me digas si t eres el Mesas, el Hijo de Dios. C. Jess le respondi: T lo has dicho. Adems, les aseguro que de ahora en adelante vern al hijo del hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso y venir sobre las nubes del cielo. C. Entonces el Sumo Sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: S. Ha blasfemado. Qu necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de or la blasfemia. Qu les parece?. C. Ellos respondieron: S. Merece la muerte.
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C. Luego lo escupieron en la cara y lo abofetearon. Otros lo golpeaban, dicindole: S. T, que eres el Mesas, profetiza, dinos quin te golpe. C. Mientras tanto, Pedro estaba sentado afuera, en el patio. Una sirvienta se acerc y le dijo: S. T tambin estabas con Jess, el Galileo. C. Pero l lo neg delante de todos, diciendo: S. No s lo que quieres decir. C. Al retirarse hacia la puerta, lo vio otra sirvienta y dijo a los que estaban all: S. Este es uno de los que acompaaban a Jess, el Nazareno. C. Y nuevamente Pedro neg con juramento: S. Yo no conozco a ese hombre. C. Un poco ms tarde, los que estaban all se acercaron a Pedro y le dijeron: S. Seguro que t tambin eres uno de ellos; hasta tu acento te traiciona. C. Entonces Pedro se puso a maldecir y a jurar que no conoca a ese hombre. En seguida cant el gallo, y Pedro record las palabras que Jess haba dicho: Antes que cante el gallo, me negars tres veces. Y saliendo, llor amargamente. C. Cuando amaneci, todos los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo deliberaron sobre la manera de hacer ejecutar a Jess. Despus de haberlo atado, lo llevaron ante Pilato, el gobernador, y se lo entregaron. Judas, el que lo entreg, viendo que Jess haba sido condenado, lleno de remordimiento, devolvi las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: S. He pecado, entregando sangre inocente. C. Ellos respondieron: S. Qu nos importa? Es asunto tuyo. C. Entonces l, arrojando las monedas en el Templo, sali y se ahorc. Los sumos sacerdotes, juntando el dinero, dijeron:
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S. No est permitido ponerlo en el tesoro, porque es precio de sangre. C. Despus de deliberar, compraron con l un campo, llamado del alfarero, para sepultar a los extranjeros. Por esta razn se lo llama hasta el da de hoy Campo de sangre. As se cumpli lo anunciado por el profeta Jeremas: Y ellos recogieron las treinta monedas de plata, cantidad en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los israelitas. Con el dinero se compr el Campo del alfarero, como el Seor me lo haba ordenado. C. Jess compareci ante el gobernador, y este le pregunt: S. T eres el rey de los judos?. El respondi: T lo dices. C. Al ser acusado por los sumos sacerdotes y los ancianos, no respondi nada. Pilato le dijo: S. No oyes todo lo que declaran contra ti?. C. Jess no respondi a ninguna de sus preguntas, y esto dej muy admirado al gobernador. En cada Fiesta, el gobernador acostumbraba a poner en libertad a un preso, a eleccin del pueblo. Haba entonces uno famoso, llamado Barrabs. Pilato pregunt al pueblo que estaba reunido: S. A quin quieren que ponga en libertad, a Barrabs o a Jess, llamado el Mesas?. C. l saba bien que lo haban entregado por envidia. Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: S. No te mezcles en el asunto de ese justo, porque hoy, por su causa, tuve un sueo que me hizo sufrir mucho. C. Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la multitud que pidiera la libertad de Barrabs y la muerte de Jess. Tomando de nuevo la palabra, el gobernador les pregunt: S.A cul de los dos quieren que ponga en libertad?. Ellos respondieron: S. A Barrabs.
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C. Pilato continu: S. Y qu har con Jess, llamado el Mesas?. C. Todos respondieron: S. Que sea crucificado!. C. El insisti: S. Qu mal ha hecho?. C. Pero ellos gritaban cada vez ms fuerte: S. Que sea crucificado!. C. Al ver que no se llegaba a nada, sino que aumentaba el tumulto, Pilato hizo traer agua y se lav las manos delante de la multitud, diciendo: S. Yo soy inocente de esta sangre. Es asunto de ustedes. C. Y todo el pueblo respondi: S. Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos. C. Entonces, Pilato puso en libertad a Barrabs; y a Jess, despus de haberlo hecho azotar, lo entreg para que fuera crucificado. C. Los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio y reunieron a toda la guardia alrededor de l. Entonces lo desvistieron y le pusieron un manto rojo. Luego tejieron una corona de espinas y la colocaron sobre su cabeza, pusieron una caa en su mano derecha y, doblando la rodilla delante de l, se burlaban, diciendo: S. Salud, rey de los judos. C. Y escupindolo, le quitaron la caa y con ella le golpeaban la cabeza. Despus de haberse burlado de l, le quitaron el manto, le pusieron de nuevo sus vestiduras y lo llevaron a crucificar. C. Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene, llamado Simn, y lo obligaron a llevar la cruz. Cuando llegaron al lugar llamado Glgota, que significa lugar del Crneo, le dieron de beber vino con hiel. l lo prob, pero no quiso tomarlo. Despus de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron; y sentndose all, se quedaron para
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custodiarlo. Colocaron sobre su cabeza una inscripcin con el motivo de su condena: Este es Jess, el rey de los judos. Al mismo tiempo, fueron crucificados con l dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. C. Los que pasaban, lo insultaban y, moviendo la cabeza, decan: S. T, que destruyes el Templo y en tres das lo vuelves a edificar, slvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz!. C. De la misma manera, los sumos sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos, se burlaban, diciendo: S. Ha salvado a otros y no puede salvarse a s mismo! Es rey de Israel: que baje ahora de la cruz y creeremos en l. Ha confiado en Dios; que l lo libre ahora si lo ama, ya que l dijo: Yo soy Hijo de Dios. C. Tambin lo insultaban los ladrones crucificados con l. C. Desde el medioda hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la regin. Hacia las tres de la tarde, Jess exclam en alta voz: El, El, lem sabactani C. Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. C. Algunos de los que se encontraban all, al orlo, dijeron: S. Est llamando a Elas. C. En seguida, uno de ellos corri a tomar una esponja, la empap en vinagre y, ponindola en la punta de una caa, le dio de beber. Pero los otros le decan: S. Espera, veamos si Elas viene a salvarlo. C. Entonces Jess, clamando otra vez con voz potente, entreg su espritu.
20. Aqu todos se arrodillan, y se hace un breve silencio de adoracin.

C. Inmediatamente, el velo del Templo se rasg en dos, de arriba abajo, la tierra tembl, las rocas se partieron y las tumbas se abrieron. Muchos cuerpos de santos que haban
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muerto resucitaron y, saliendo de las tumbas despus que Jess resucit, entraron en la Ciudad santa y se aparecieron a mucha gente. El centurin y los hombres que custodiaban a Jess, al ver el terremoto y todo lo que pasaba, se llenaron de miedo y dijeron: S. Verdaderamente, este era el Hijo de Dios!. C. Haba all muchas mujeres que miraban de lejos: eran las mismas que haban seguido a Jess desde Galilea para servirlo. Entre ellas estaban Mara Magdalena, Mara -la madre de Santiago y de Jos- y la madre de los hijos de Zebedeo. C. Al atardecer, lleg un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que tambin se haba hecho discpulo de Jess, y fue a ver a Pilato para pedirle el cuerpo de Jess. Pilato orden que se lo entregaran. Entonces Jos tom el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en un sepulcro nuevo que se haba hecho cavar en la roca. Despus hizo rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se fue. Mara Magdalena y la otra Mara estaban sentadas frente al sepulcro. C. A la maana siguiente, es decir, despus del da de la Preparacin, los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron y se presentaron ante Pilato, dicindole: S. Seor, nosotros nos hemos acordado de que ese impostor, cuando an viva, dijo: A los tres das resucitar. Ordena que el sepulcro sea custodiado hasta el tercer da, no sea que sus discpulos roben el cuerpo y luego digan al pueblo: Ha resucitado!. Este ltimo engao sera peor que el primero. C. Pilato les respondi: S. Ah tienen la guardia, vayan y aseguren la vigilancia como lo crean conveniente. C. Ellos fueron y aseguraron la vigilancia del sepulcro, sellando la piedra y dejando all la guardia. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
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21. O bien ms breve

PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN MATEO (27,1-2. 11-54) C. Despus de ser arrestado, todos los Sumos Sacerdotes y ancianos del pueblo deliberaron sobre la manera de hacer ejecutar a Jess. Despus de haberlo atado, lo llevaron ante Pilato, el gobernador, y se lo entregaron. Jess compareci ante el gobernador, y ste le pregunt: S. T eres el rey de los judos?. El respondi: T lo dices. C. Al ser acusado por los sumos sacerdotes y los ancianos, no respondi nada. Pilato le dijo: S. No oyes todo lo que declaran contra ti?. C. Jess no respondi a ninguna de sus preguntas, y esto dej muy admirado al gobernador. En cada Fiesta, el gobernador acostumbraba a poner en libertad a un preso, a eleccin del pueblo. Haba entonces uno famoso, llamado Barrabs. Pilato pregunt al pueblo que estaba reunido: S. A quin quieren que ponga en libertad, a Barrabs o a Jess, llamado el Mesas?. C. El saba bien que lo haban entregado por envidia. Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: S. No te mezcles en el asunto de ese justo, porque hoy, por su causa, tuve un sueo que me hizo sufrir mucho. C. Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la multitud que pidiera la libertad de Barrabs y la muerte de Jess. Tomando de nuevo la palabra, el gobernador les pregunt: S. A cul de los dos quieren que ponga en libertad?. Ellos respondieron: S. A Barrabs. C. Pilato continu: S. Y qu har con Jess, llamado el Mesas?.
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C. Todos respondieron: S. Que sea crucificado!. C. El insisti: S. Qu mal ha hecho?. C. Pero ellos gritaban cada vez ms fuerte: S. Que sea crucificado!. C. Al ver que no se llegaba a nada, sino que aumentaba el tumulto, Pilato hizo traer agua y se lav las manos delante de la multitud, diciendo: S. Yo soy inocente de esta sangre. Es asunto de ustedes. C. Y todo el pueblo respondi: S. Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos. C. Entonces, Pilato puso en libertad a Barrabs; y a Jess, despus de haberlo hecho azotar, lo entreg para que fuera crucificado. C. Los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio y reunieron a toda la guardia alrededor de l. Entonces lo desvistieron y le pusieron un manto rojo. Luego tejieron una corona de espinas y la colocaron sobre su cabeza, pusieron una caa en su mano derecha y, doblando la rodilla delante de l, se burlaban, diciendo: S. Salud, rey de los judos. C. Y escupindolo, le quitaron la caa y con ella le golpeaban la cabeza. Despus de haberse burlado de l, le quitaron el manto, le pusieron de nuevo sus vestiduras y lo llevaron a crucificar. C. Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene, llamado Simn, y lo obligaron a llevar la cruz. Cuando llegaron al lugar llamado Glgota, que significa lugar del Crneo, le dieron de beber vino con hiel. l lo prob, pero no quiso tomarlo. Despus de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron; y sentndose all, se quedaron para custodiarlo. Colocaron sobre su cabeza una inscripcin con el motivo de su condena: Este es Jess, el rey de los judos. Al
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mismo tiempo, fueron crucificados con l dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. C. Los que pasaban, lo insultaban y, moviendo la cabeza, decan: S. T, que destruyes el Templo y en tres das lo vuelves a edificar, slvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz!. C. De la misma manera, los sumos sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos, se burlaban, diciendo: S. Ha salvado a otros y no puede salvarse a s mismo! Es rey de Israel: que baje ahora de la cruz y creeremos en l. Ha confiado en Dios; que l lo libre ahora si lo ama, ya que l dijo: Yo soy Hijo de Dios. C. Tambin lo insultaban los ladrones crucificados con l. C. Desde el medioda hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la regin. Hacia las tres de la tarde, Jess exclam en alta voz: El, El, lem sabactani C. Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. C. Algunos de los que se encontraban all, al orlo, dijeron: S. Est llamando a Elas. C. En seguida, uno de ellos corri a tomar una esponja, la empap en vinagre y, ponindola en la punta de una caa, le dio de beber. Pero los otros le decan: S. Espera, veamos si Elas viene a salvarlo. C. Entonces Jess, clamando otra vez con voz potente, entreg su espritu.
22. Aqu todos se arrodillan, y se hace un breve silencio de adoracin.

C. Inmediatamente, el velo del Templo se rasg en dos, de arriba abajo, la tierra tembl, las rocas se partieron y las tumbas se abrieron. Muchos cuerpos de santos que haban muerto resucitaron y, saliendo de las tumbas despus que Jess resucit, entraron en la Ciudad santa y se aparecieron a
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mucha gente. El centurin y los hombres que custodiaban a Jess, al ver el terremoto y todo lo que pasaba, se llenaron de miedo y dijeron: S. Verdaderamente, este era el Hijo de Dios!. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. Ciclo B PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN MARCOS (14, 1-15, 47) C. Faltaban dos das para la fiesta de la Pascua y de los panes cimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban la manera de arrestar a Jess con astucia, para darle muerte. Porque decan: S. No lo hagamos durante la fiesta, para que no se produzca un tumulto en el pueblo. C. Mientras Jess estaba en Betania, comiendo en casa de Simn el leproso, lleg una mujer con un frasco lleno de un valioso perfume de nardo puro, y rompiendo el frasco, derram el perfume sobre la cabeza de Jess. Entonces algunos de los que estaban all se indignaron y comentaban entre s: S. Para qu este derroche de perfume? Se hubiera podido vender por ms de trescientos denarios para repartir el dinero entre los pobres. C. Y la criticaban. Pero Jess dijo: Djenla, por qu la molestan? Ha hecho una buena obra conmigo. A los pobres los tendrn siempre con ustedes y podrn hacerles bien cuando quieran, pero a m no me tendrn siempre. Ella hizo lo que poda; ungi mi cuerpo anticipadamente para la sepultura. Les aseguro que all donde se proclame la Buena Noticia, en todo el mundo, se contar tambin en su memoria lo que ella hizo.

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C. Judas Iscariote, uno de los Doce, fue a ver a los sumos sacerdotes para entregarles a Jess. Al orlo, ellos se alegraron y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba una ocasin propicia para entregarlo. C. El primer da de la fiesta de los panes Acimos, cuando se inmolaba la vctima pascual, los discpulos dijeron a Jess: S. Dnde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual? C. El envi a dos de sus discpulos, dicindoles: Vayan a la ciudad; all se encontrarn con un hombre que lleva un cntaro de agua. Sganlo, y dganle al dueo de la casa donde entre: El Maestro dice: "Dnde est mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discpulos?" El les mostrar en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; preprennos all lo necesario. C. Los discpulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jess les haba dicho y prepararon la Pascua. C. Al atardecer, Jess lleg con los Doce. Y mientras estaban comiendo, dijo: Les aseguro que uno de ustedes me entregar, uno que come conmigo. C. Ellos se entristecieron y comenzaron a preguntarle, uno tras otro: S. Ser yo? C. El les respondi: Es uno de los Doce, uno que se sirve de la misma fuente que yo. El Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre ser entregado: ms le valdra no haber nacido! C. Mientras coman, Jess tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen, esto es mi Cuerpo.
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C. Despus tom una copa, dio gracias y se la entreg, y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos. Les aseguro que no beber ms del fruto de la vid hasta el da en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios. C. Despus del canto de los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos. Y Jess les dijo: Todos ustedes se van a escandalizar, porque dice la Escritura: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas. Pero despus que yo resucite, ir antes que ustedes a Galilea. C. Pedro le dijo: S. Aunque todos se escandalicen, yo no me escandalizar. C. Jess le respondi: Te aseguro que hoy, esta misma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me habrs negado tres veces. C. Pero l insista: S. Aunque tenga que morir contigo, jams te negar. C. Y todos decan lo mismo. C. Llegaron a una propiedad llamada Getseman, y Jess dijo a sus discpulos: Qudense aqu, mientras yo voy a orar. C. Despus llev con l a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir temor y a angustiarse. Entonces les dijo: Mi alma siente una tristeza de muerte. Qudense aqu velando. C. Y adelantndose un poco, se postr en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora. Y deca: Abba -Padre- todo te es posible: aleja de m este cliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. C. Despus volvi y encontr a sus discpulos dormidos. Y Jess dijo a Pedro:

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 Simn, duermes? No has podido quedarte despierto ni siquiera una hora? Permanezcan despiertos y oren para no caer en la tentacin, porque el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. C. Luego se alej nuevamente y or, repitiendo las mismas palabras. Al regresar, los encontr otra vez dormidos, porque sus ojos se cerraban de sueo, y no saban qu responderle. Volvi por tercera vez y les dijo: Ahora pueden dormir y descansar. Esto se acab. Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. Levntense! Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar. C. Jess estaba hablando todava, cuando se present Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo con espadas y palos, enviado por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos. El traidor les haba dado esta seal: S. Es aquel a quien voy a besar. Detnganlo y llvenlo bien custodiado. C. Apenas lleg, se le acerc y le dijo: Maestro. Y lo bes. Los otros se abalanzaron sobre l y lo arrestaron. Uno de los que estaban all sac la espada e hiri al servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja. Jess les dijo: Como si fuera un bandido, han salido a arrestarme con espadas y palos. Todos los das estaba entre ustedes enseando en el Templo y no me arrestaron. Pero esto sucede para que se cumplan las Escrituras. C. Entonces todos lo abandonaron y huyeron. Lo segua un joven, envuelto solamente con una sbana, y lo sujetaron; pero l, dejando la sbana, se escap desnudo. C. Llevaron a Jess ante el Sumo Sacerdote, y all se reunieron todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas. Pedro lo haba seguido de lejos hasta el interior del palacio del Sumo Sacerdote y estaba sentado con los servidores, calentndose junto al fuego. Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrn
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buscaban un testimonio contra Jess, para poder condenarlo a muerte, pero no lo encontraban. Porque se presentaron muchos con falsas acusaciones contra l, pero sus testimonios no concordaban. Algunos declaraban falsamente contra Jess: S. Nosotros lo hemos odo decir: "Yo destruir este Templo hecho por la mano del hombre, y en tres das volver a construir otro que no ser hecho por la mano del hombre." C. Pero tampoco en esto concordaban sus declaraciones. El Sumo Sacerdote, ponindose de pie ante la asamblea, interrog a Jess: S. No respondes nada a lo que estos atestiguan contra ti? C. El permaneca en silencio y no responda nada. El Sumo Sacerdote lo interrog nuevamente: S. Eres el Mesas, el Hijo del Dios bendito? C. Jess respondi: S, yo lo soy: y ustedes vern al Hijo del hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso y venir entre las nubes del cielo. C. Entonces el Sumo Sacerdote rasg sus vestiduras y exclam: S. Qu necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de or la blasfemia. Qu les parece? C. Y todos sentenciaron que mereca la muerte. Despus algunos comenzaron a escupirlo y, tapndole el rostro, lo golpeaban, mientras le decan: S. Profetiza! C. Y tambin los servidores le daban bofetadas. C. Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, lleg una de las sirvientas del Sumo Sacerdote y, al ver a Pedro junto al fuego, lo mir fijamente y le dijo: S. T tambin estabas con Jess, el Nazareno. C. l lo neg, diciendo: S. No s nada; no entiendo de qu ests hablando. C. Luego sali al vestbulo. La sirvienta, al verlo, volvi a decir a los presentes:
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S. Este es uno de ellos. C. Pero l lo neg nuevamente. Un poco ms tarde, los que estaban all dijeron a Pedro: S. Seguro que eres uno de ellos, porque t tambin eres galileo. C. Entonces l se puso a maldecir y a jurar que no conoca a ese hombre del que estaban hablando. En seguida cant el gallo por segunda vez. Pedro record las palabras que Jess le haba dicho: Antes que cante el gallo por segunda vez, t me habrs negado tres veces. Y se puso a llorar. C. En cuanto amaneci, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrn. Y despus de atar a Jess, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Este lo interrog: S. T eres el rey de los judos? C. Jess le respondi: T lo dices. C. Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra l. Pilato lo interrog nuevamente: S. No respondes nada? Mira de todo lo que te acusan! C. Pero Jess ya no respondi a nada ms, y esto dej muy admirado a Pilato. En cada Fiesta, Pilato pona en libertad a un preso, a eleccin del pueblo. Haba en la crcel uno llamado Barrabs, arrestado con otros revoltosos que haban cometido un homicidio durante la sedicin. La multitud subi y comenz a pedir el indulto acostumbrado. Pilato les dijo: S. Quieren que les ponga en libertad al rey de los judos? C. El saba, en efecto, que los sumos sacerdotes lo haban entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de Barrabs. Pilato continu diciendo: S. Qu debo hacer, entonces, con el que ustedes llaman rey de los judos? C. Ellos gritaron de nuevo:
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S. Crucifcalo! C. Pilato les dijo: S. Qu mal ha hecho? C. Pero ellos gritaban cada vez ms fuerte: S. Crucifcalo! C. Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabs; y a Jess, despus de haberlo hecho azotar, lo entreg para que fuera crucificado. C. Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia. Lo vistieron con un manto de prpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron. Y comenzaron a saludarlo: S. Salud, rey de los judos! C. Y le golpeaban la cabeza con una caa, le escupan y, doblando la rodilla, le rendan homenaje. Despus de haberse burlado de l, le quitaron el manto de prpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo. C. Como pasaba por all Simn de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jess. Y condujeron a Jess a un lugar llamado Glgota, que significa: lugar del Crneo. Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero l no lo tom. Despus lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sortendolas para ver qu le tocaba a cada uno. Ya mediaba la maana cuando lo crucificaron. La inscripcin que indicaba la causa de su condena deca: El rey de los judos. Con l crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. C. Los que pasaban lo insultaban, movan la cabeza y decan: S. Eh, t, que destruyes el Templo y en tres das lo vuelves a edificar, slvate a ti mismo y baja de la cruz! C. De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decan entre s: S. Ha salvado a otros y no puede salvarse a s mismo! Es el
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Mesas, el rey de Israel, que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos! C. Tambin lo insultaban los que haban sido crucificados con l. C. Al medioda, se oscureci toda la tierra hasta las tres de la tarde; y a esa hora, Jess exclam en alta voz: Eloi, Eloi, lem sabactani. C. Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? C. Algunos de los que se encontraban all, al orlo, dijeron: S. Est llamando a Elas. C. Uno corri a mojar una esponja en vinagre y, ponindola en la punta de una caa le dio de beber, diciendo: S. Vamos a ver si Elas viene a bajarlo. C. Entonces Jess, dando un gran grito, expir.
23. Aqu todos se arrodillan, y se hace una breve pausa

C. El velo del Templo se rasg en dos, de arriba abajo. Al verlo expirar as, el centurin que estaba frente a l, exclam: S. Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios! C. Haba tambin all algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago el menor y de Jos, y Salom, que seguan a Jess y lo haban servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras que haban subido con l a Jerusaln. C. Era da de Preparacin, es decir, vsperas de sbado. Por eso, al atardecer, Jos de Arimatea -miembro notable del Sanedrn, que tambin esperaba el Reino de Dios- tuvo la audacia de presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jess. Pilato se asombr de que ya hubiera muerto; hizo llamar al centurin y le pregunt si haca mucho que haba muerto. Informado por el centurin, entreg el cadver a Jos. Este compr una sbana, baj el cuerpo de Jess, lo envolvi en ella y lo deposit en un sepulcro cavado en la roca. Despus hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
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Mara Magdalena y Mara, la madre de Jos, miraban dnde lo haban puesto. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
24. O bien ms breve:

PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN MARCOS (15, 1-39) C. En cuanto amaneci, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrn. Y despus de atar a Jess, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Este lo interrog: S. T eres el rey de los judos? C. Jess le respondi: T lo dices. C. Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra l. Pilato lo interrog nuevamente: S. No respondes nada? Mira de todo lo que te acusan! C. Pero Jess ya no respondi a nada ms, y esto dej muy admirado a Pilato. En cada Fiesta, Pilato pona en libertad a un preso, a eleccin del pueblo. Haba en la crcel uno llamado Barrabs, arrestado con otros revoltosos que haban cometido un homicidio durante la sedicin. La multitud subi y comenz a pedir el indulto acostumbrado. Pilato les dijo: S. Quieren que les ponga en libertad al rey de los judos? C. El saba, en efecto, que los sumos sacerdotes lo haban entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de Barrabs. Pilato continu diciendo: S. Qu debo hacer, entonces, con el que ustedes llaman rey de los judos? C. Ellos gritaron de nuevo: S. Crucifcalo! C. Pilato les dijo:
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S. Qu mal ha hecho? C. Pero ellos gritaban cada vez ms fuerte: S. Crucifcalo! C. Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabs; y a Jess, despus de haberlo hecho azotar, lo entreg para que fuera crucificado. C. Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia. Lo vistieron con un manto de prpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron. Y comenzaron a saludarlo: S. Salud, rey de los judos! C. Y le golpeaban la cabeza con una caa, le escupan y, doblando la rodilla, le rendan homenaje. Despus de haberse burlado de l, le quitaron el manto de prpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo. C. Como pasaba por all Simn de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jess. Y condujeron a Jess a un lugar llamado Glgota, que significa: lugar del Crneo. Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero l no lo tom. Despus lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sortendolas para ver qu le tocaba a cada uno. Ya mediaba la maana cuando lo crucificaron. La inscripcin que indicaba la causa de su condena deca: El rey de los judos. Con l crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. C. Los que pasaban lo insultaban, movan la cabeza y decan: S. Eh, t, que destruyes el Templo y en tres das lo vuelves a edificar, slvate a ti mismo y baja de la cruz! C. De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decan entre s: S. Ha salvado a otros y no puede salvarse a s mismo! Es el Mesas, el rey de Israel, que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!
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C. Tambin lo insultaban los que haban sido crucificados con l. C. Al medioda, se oscureci toda la tierra hasta las tres de la tarde; y a esa hora, Jess exclam en alta voz: Eloi, Eloi, lem sabactani. C. Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? C. Algunos de los que se encontraban all, al orlo, dijeron: S. Est llamando a Elas. C. Uno corri a mojar una esponja en vinagre y, ponindola en la punta de una caa, le dio de beber, diciendo: S. Vamos a ver si Elas viene a bajarlo. C. Entonces Jess, dando un gran grito, expir.
25. Aqu todos se arrodillan, y se hace una breve pausa

C. El velo del Templo se rasg en dos, de arriba abajo. Al verlo expirar as, el centurin que estaba frente a l, exclam: S. Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios! PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. Ciclo C PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS(22,7.14-23,56) C. Lleg el da de los zimos, en el que se deba inmolar la vctima pascual. Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con los Apstoles y les dijo: He deseado ardientemente comer esta Pascua con ustedes antes de mi Pasin, porque les aseguro que ya no la comer ms hasta que llegue a su pleno cumplimiento en el Reino de Dios C. Y tomando una copa, dio gracias y dijo: Tomen y comprtanla entre ustedes. Porque les aseguro que desde ahora no beber ms del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios.
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C. Luego tom el pan, dio gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria ma. C. Despus de la cena hizo lo mismo con la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes. La mano del traidor est sobre la mesa, junto a m. Porque el Hijo del hombre va por el camino que le ha sido sealado, pero ay de aquel que lo va a entregar!. C. Entonces comenzaron a preguntarse unos a otros quin de ellos sera el que iba a hacer eso. Y surgi una discusin sobre quin deba ser considerado como el ms grande. Jess les dijo: Los reyes de las naciones dominan sobre ellas, y los que ejercen el poder sobre el pueblo se hacen llamar bienhechores. Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que es ms grande, que se comporte como el menor, y el que gobierna, como un servidor. Porque, quin es ms grande, el que est a la mesa o el que sirve? No es acaso el que est a la mesa? Y sin embargo, yo estoy entre ustedes como el que sirve. Ustedes son los que han permanecido siempre conmigo en medio de mis pruebas. Por eso yo les confiero la realeza, como mi Padre me la confiri a m. Y en mi Reino, ustedes comern y bebern en mi mesa, y se sentarn sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Simn, Simn, mira que Satans ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y t, despus que hayas vuelto, confirma a tus hermanos. C. Pedro le dijo: S. Seor, estoy dispuesto a ir contigo a la crcel y a la muerte. C. Pero Jess replic: Yo te aseguro, Pedro, que hoy, antes que cante el gallo,
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habrs negado tres veces que me conoces. C. Despus les dijo: Cuando los envi sin bolsa, ni alforja, ni sandalias, les falt alguna cosa?. C. Respondieron. S. Nada C. El agreg: Pero ahora el que tenga una bolsa, que la lleve; el que tenga una alforja, que la lleve tambin; y el que no tenga espada, que venda su manto para comprar una. Porque les aseguro que debe cumplirse en m esta palabra de la Escritura: Fue contado entre los malhechores. Ya llega a su fin todo lo que se refiere a m. C. Ellos le dijeron: S. Seor, aqu hay dos espadas. C. El les respondi: Basta. C. En seguida Jess sali y fue como de costumbre al monte de los Olivos, seguido de sus discpulos. Cuando llegaron, les dijo: Oren, para no caer en la tentacin. C. Despus se alej de ellos, ms o menos a la distancia de un tiro de piedra, y puesto de rodillas, oraba: Padre, si quieres, aleja de m este cliz. Pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. C. Entonces se le apareci un ngel del cielo que lo reconfortaba. En medio de la angustia, l oraba ms intensamente, y su sudor era como gotas de sangre que corran hasta el suelo. Despus de orar se levant, fue hacia donde estaban sus discpulos y los encontr adormecidos por la tristeza. Jess les dijo: Por qu estn durmiendo? Levntense y oren para no caer en la tentacin. C. Todava estaba hablando, cuando lleg una multitud
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encabezada por el que se llamaba Judas, uno de los Doce. Este se acerc a Jess para besarlo. Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre?. C. Los que estaban con Jess, viendo lo que iba a suceder, le preguntaron: S. Seor, usamos la espada? C. Y uno de ellos hiri con su espada al servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja derecha. Pero Jess dijo: Dejen, ya est. C. Y tocndole la oreja, lo cur. Despus dijo a los sumos sacerdotes, a los jefes de la guardia del Templo y a los ancianos que haban venido a arrestarlo: Soy acaso un ladrn para que vengan con espadas y palos? Todos los das estaba con ustedes en el Templo y no me arrestaron. Pero esta es la hora de ustedes y el poder de las tinieblas. C. Despus de arrestarlo, lo condujeron a la casa del Sumo Sacerdote. Pedro lo segua de lejos. Encendieron fuego en medio del patio, se sentaron alrededor de l y Pedro se sent entre ellos. Una sirvienta que lo vio junto al fuego, lo mir fijamente y dijo: S. Este tambin estaba con l. C. Pedro lo neg diciendo: S. Mujer, no lo conozco. C. Poco despus, otro lo vio y dijo: S. T tambin eres uno de aquellos. C. Pero Pedro respondi: S. No, hombre, no lo soy. C. Alrededor de una hora ms tarde, otro insisti, diciendo: S. No hay duda de que este hombre estaba con l; adems, l tambin es galileo. C. Dijo Pedro: S. Hombre, no s lo que dices.
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C. En ese momento, cuando todava estaba hablando, cant el gallo. El Seor, dndose vuelta, mir Pedro. Este record las palabras que el Seor le haba dicho: Hoy, antes que cante el gallo, me habrs negado tres veces. Y saliendo afuera, llor amargamente. C. Los hombres que custodiaban a Jess lo ultrajaban y lo golpeaban; y tapndole el rostro, le decan: S. Profetiza, quin te golpe?. C. Y proferan contra l toda clase de insultos. C. Cuando amaneci, se reuni el Consejo de los ancianos del pueblo, junto con los sumos sacerdotes y los escribas. Llevaron a Jess ante el tribunal y le dijeron: S. Dinos si eres el Mesas. C. El les dijo: Si yo les respondo, ustedes no me creern, y si los interrogo, no me respondern. Pero en adelante, el Hijo del hombre se sentar a la derecha de Dios todopoderoso. C. Todos preguntaron: S. Entonces eres el Hijo de Dios?. C. Jess respondi: Tienen razn, yo lo soy. C. Ellos dijeron: S. Acaso necesitamos otro testimonio? Nosotros mismos lo hemos odo de su propia boca. C. Despus se levant toda la asamblea y lo llevaron ante Pilato. C. Y comenzaron a acusarlo, diciendo: S. Hemos encontrado a este hombre incitando a nuestro pueblo a la rebelin, impidindole pagar los impuestos al Emperador y pretendiendo ser el rey Mesas. C. Pilato lo interrog, diciendo: S. Eres t el rey de los judos?. T lo dices C. Le respondi Jess. Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la
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multitud: S. No encuentro en este hombre ningn motivo de condena. C. Pero ellos insistan: S. Subleva al pueblo con su enseanza en toda la Judea. Comenz en Galilea y ha llegado hasta aqu. C. Al or esto, Pilato pregunt si ese hombre era galileo. Y habindose asegurado de que perteneca a la jurisdiccin de Herodes, se lo envi. En esos das, tambin Herodes se encontraba en Jerusaln. C. Herodes se alegr mucho al ver a Jess. Haca tiempo que deseaba verlo, por lo que haba odo decir de l, y esperaba que hiciera algn prodigio en su presencia. Le hizo muchas preguntas, pero Jess no le respondi nada. Entre tanto, los sumos sacerdotes y los escribas estaban all y lo acusaban con vehemencia. Herodes y sus guardias, despus de tratarlo con desprecio y ponerlo en ridculo, lo cubrieron con un magnfico manto y lo enviaron de nuevo a Pilato. Y ese mismo da, Herodes y Pilato, que estaban enemistados, se hicieron amigos. C. Pilato convoc a los sumos sacerdotes, a los jefes y al pueblo, y les dijo: S. Ustedes me han trado a este hombre, acusndolo de incitar al pueblo a la rebelin. Pero yo lo interrogu delante de ustedes y no encontr ningn motivo de condena en los cargos de que lo acusan; ni tampoco Herodes, ya que l lo ha devuelto a este tribunal. Como ven, este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte. Despus de darle un escarmiento, lo dejar en libertad. C. Pero la multitud comenz a gritar: S. Que muera este hombre! Sultanos a Barrabs!. C. A Barrabs lo haban encarcelado por una sedicin que tuvo lugar en la ciudad y por homicidio. Pilato volvi a dirigirles la palabra con la intencin de poner en libertad a Jess. Pero ellos seguan gritando:
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S. Crucifcalo! Crucifcalo!. C. Por tercera vez les dijo: S. Qu mal ha hecho este hombre? No encuentro en l nada que merezca la muerte. Despus de darle un escarmiento, lo dejar en libertad. C. Pero ellos insistan a gritos, reclamando que fuera crucificado, y el gritero se haca cada vez ms violento. Al fin, Pilato resolvi acceder al pedido del pueblo. Dej en libertad al que ellos pedan, al que haba sido encarcelado por sedicin y homicidio, y a Jess lo entreg al arbitrio de ellos. C. Cuando lo llevaban, detuvieron a un tal Simn de Cirene, que volva del campo, y lo cargaron con la cruz, para que la llevara detrs de Jess. Lo seguan muchos del pueblo y un buen nmero de mujeres, que se golpeaban el pecho y se lamentaban por l. Pero Jess, volvindose hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusaln!, no lloren por m; lloren ms bien por ustedes y por sus hijos. Porque se acerca el tiempo en que se dir: "Felices las estriles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron!". Entonces se dir a las montaas: "Caigan sobre nosotros!", y a los cerros: "Sepltennos!". Porque si as tratan a la lea verde, qu ser de la lea seca?. C. Con l llevaban tambin a otros dos malhechores, para ser ejecutados. C. Cuando llegaron al lugar llamado del Crneo, lo crucificaron junto con los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. C. Despus se repartieron sus vestiduras, sortendolas entre ellos. C. El pueblo permaneca all y miraba. Sus jefes, burlndose, decan: S. Ha salvado a otros: que se salve a s mismo, si es el Mesas de Dios, el Elegido!.
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C. Tambin los soldados se burlaban de l y, acercndose para ofrecerle vinagre, le decan: S. Si eres el rey de los judos, slvate a ti mismo!. C. Sobre su cabeza haba una inscripcin: Este es el rey de los judos. C. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: S. No eres t el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros. C. Pero el otro lo increpaba, dicindole: S. No tienes temor de Dios, t que sufres la misma pena que l? Nosotros la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero l no ha hecho nada malo. C. Y deca: S. Jess, acurdate de m cuando vengas a establecer tu Reino. C. l le respondi: Yo te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso. C. Era alrededor del medioda. El sol se eclips y la oscuridad cubri toda la tierra hasta las tres de la tarde. El velo del Templo se rasg por el medio. Jess, con un grito, exclam: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. C. Y diciendo esto, expir.
26. Aqu todos se arrodillan, y se hace un breve silencio de adoracin

C. Cuando el centurin vio lo que haba pasado, alab a Dios, exclamando: S. Realmente este hombre era un justo. C. Y la multitud que se haba reunido para contemplar el espectculo, al ver lo sucedido, regresaba golpendose el pecho. Todos sus amigos y las mujeres que lo haban acompaado desde Galilea permanecan a distancia, contemplando lo sucedido. C. Lleg entonces un miembro del Consejo, llamado Jos, hombre recto y justo, que haba disentido con las decisiones y actitudes de los dems. Era de Arimatea, ciudad de Judea, y esperaba el Reino de Dios. Fue a ver a Pilato para pedirle el
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cuerpo de Jess. Despus de bajarlo de la cruz, lo envolvi en una sbana y lo coloc en un sepulcro cavado en la roca, donde nadie haba sido sepultado. Era el da de la Preparacin, y ya comenzaba el sbado. Las mujeres que haban venido de Galilea con Jess siguieron a Jos, observaron el sepulcro y vieron cmo haba sido sepultado. Despus regresaron y prepararon los blsamos y perfumes, pero el sbado observaron el descanso que prescriba la Ley. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
27. O bien ms breve

PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (22,66; 23,1b-49) C. El consejo de los Ancianos del pueblo, junto con los Sumos Sacerdotes y los escribas, llevaron a Jess ante Pilato y comenzaron a acusarlo, diciendo: S. Hemos encontrado a este hombre incitando a nuestro pueblo a la rebelin, impidindole pagar los impuestos al Emperador y pretendiendo ser el rey Mesas. C. Pilato lo interrog, diciendo: S. Eres t el rey de los judos?. T lo dices C. Le respondi Jess. Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la multitud: S. No encuentro en este hombre ningn motivo de condena. C. Pero ellos insistan: S. Subleva al pueblo con su enseanza en toda la Judea. Comenz en Galilea y ha llegado hasta aqu. C. Al or esto, Pilato pregunt si ese hombre era galileo. Y habindose asegurado de que perteneca a la jurisdiccin de Herodes, se lo envi. En esos das, tambin Herodes se encontraba en Jerusaln.
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C. Herodes se alegr mucho al ver a Jess. Haca tiempo que deseaba verlo, por lo que haba odo decir de l, y esperaba que hiciera algn prodigio en su presencia. Le hizo muchas preguntas, pero Jess no le respondi nada. Entre tanto, los sumos sacerdotes y los escribas estaban all y lo acusaban con vehemencia. Herodes y sus guardias, despus de tratarlo con desprecio y ponerlo en ridculo, lo cubrieron con un magnfico manto y lo enviaron de nuevo a Pilato. Y ese mismo da, Herodes y Pilato, que estaban enemistados, se hicieron amigos. C. Pilato convoc a los sumos sacerdotes, a los jefes y al pueblo, y les dijo: S. Ustedes me han trado a este hombre, acusndolo de incitar al pueblo a la rebelin. Pero yo lo interrogu delante de ustedes y no encontr ningn motivo de condena en los cargos de que lo acusan; ni tampoco Herodes, ya que l lo ha devuelto a este tribunal. Como ven, este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte. Despus de darle un escarmiento, lo dejar en libertad. C. Pero la multitud comenz a gritar: S. Que muera este hombre! Sultanos a Barrabs!. C. A Barrabs lo haban encarcelado por una sedicin que tuvo lugar en la ciudad y por homicidio. Pilato volvi a dirigirles la palabra con la intencin de poner en libertad a Jess. Pero ellos seguan gritando: S. Crucifcalo! Crucifcalo!. C. Por tercera vez les dijo: S. Qu mal ha hecho este hombre? No encuentro en l nada que merezca la muerte. Despus de darle un escarmiento, lo dejar en libertad. C. Pero ellos insistan a gritos, reclamando que fuera crucificado, y el gritero se haca cada vez ms violento. Al fin, Pilato resolvi acceder al pedido del pueblo. Dej en libertad al que ellos pedan, al que haba sido encarcelado por sedicin y
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homicidio, y a Jess lo entreg al arbitrio de ellos. C. Cuando lo llevaban, detuvieron a un tal Simn de Cirene, que volva del campo, y lo cargaron con la cruz, para que la llevara detrs de Jess. Lo seguan muchos del pueblo y un buen nmero de mujeres, que se golpeaban el pecho y se lamentaban por l. Pero Jess, volvindose hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusaln!, no lloren por m; lloren ms bien por ustedes y por sus hijos. Porque se acerca el tiempo en que se dir: "Felices las estriles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron!". Entonces se dir a las montaas: "Caigan sobre nosotros!", y a los cerros: "Sepltennos!". Porque si as tratan a la lea verde, qu ser de la lea seca?. C. Con l llevaban tambin a otros dos malhechores, para ser ejecutados. C. Cuando llegaron al lugar llamado del Crneo, lo crucificaron junto con los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. C. Despus se repartieron sus vestiduras, sortendolas entre ellos. ste es el rey de los judos C. El pueblo permaneca all y miraba. Sus jefes, burlndose, decan: S. Ha salvado a otros: que se salve a s mismo, si es el Mesas de Dios, el Elegido!. C. Tambin los soldados se burlaban de l y, acercndose para ofrecerle vinagre, le decan: S. Si eres el rey de los judos, slvate a ti mismo!. C. Sobre su cabeza haba una inscripcin: Este es el rey de los judos. Hoy estars conmigo en el Paraso C. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: S. No eres t el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros. C. Pero el otro lo increpaba, dicindole:
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S. No tienes temor de Dios, t que sufres la misma pena que l? Nosotros la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero l no ha hecho nada malo. C. Y deca: S. Jess, acurdate de m cuando vengas a establecer tu Reino. C. l le respondi: Yo te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso. C. Era alrededor del medioda. El sol se eclips y la oscuridad cubri toda la tierra hasta las tres de la tarde. El velo del Templo se rasg por el medio. Jess, con un grito, exclam: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. C. Y diciendo esto, expir.
28. Aqu todos se arrodillan, y se hace un breve silencio de adoracin

C. Cuando el centurin vio lo que haba pasado, alab a Dios, exclamando: S. Realmente este hombre era un justo. C. Y la multitud que se haba reunido para contemplar el espectculo, al ver lo sucedido, regresaba golpendose el pecho. Todos sus amigos y las mujeres que lo haban acompaado desde Galilea permanecan a distancia, contemplando lo sucedido. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
29. Despus de la lectura de la Pasin, puede tenerse, si se cree oportuno, una breve homila. 30. Se dice Credo.

6.

ORACIN UNIVERSAL

S. Presentemos queridos hermanos y hermanas, nuestra suplica a Dios todopoderoso, que en su bondad infinita nos escucha.
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CICLO A:

Escchanos con amor, Padre Por la Iglesia, que sufre en sus miembros, que quiere hacer suyo el sufrimiento de toda la humanidad; para que sepa decir al abatido una palabra de aliento. Roguemos al Seor. Por la unin de las Iglesias; para que el sacrificio de Cristo nos rena en la unidad a los hijos de Dios dispersos. Roguemos al Seor. Por los enfermos, los moribundos y todos los que sufren; para que, apurando el cliz de la pasin, a semejanza de Cristo paciente, tengan la firme esperanza de participar con l en su gloria. Roguemos al Seor. Por nosotros, que nos disponemos a celebrar la Pascua del Seor; para que su muerte y resurreccin se cumplan en nuestra vida, Roguemos al Seor. Por la fidelidad de los esposos, de los sacerdotes, de todos los cristianos a nuestra fe. Roguemos al Seor. Para que todos los difuntos compartan la resurreccin de Cristo, igual que han compartido ya con l la muerte. Roguemos al Seor. Por un aumento en las vocaciones en la Vida Religiosa y Sacerdotal, en toda la Iglesia en particular, para nuestra Congregacin del Santsimo Redentor. Roguemos al Seor. CICLO B Por la Pasin de tu Hijo, escchanos, Seor. Por la Santa Iglesia: para que viviendo en la fe el misterio de la Pasin, recoja del rbol de la cruz el fruto de la esperanza. Roguemos al Seor. Por todos aquellos que no creen: para que como el centurin al pie de la cruz, vean en la muerte redentora de Cristo el signo incontrastable de la gloria divina. Roguemos al Seor. Por los inocentes y perseguidos, y por los que se
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escandalizan a causa de las injusticias: para que no decaiga su certeza pascual de la victoria del bien sobre el mal. Roguemos al Seor. Por los agonizantes: para que sientan junto a ellos la presencia del siervo obediente que, muriendo en la cruz, confi su espritu a las manos del Padre. Roguemos al Seor. Por todos nosotros: para que aprendamos en la escuela del Seor a vivir cada da en plena adhesin a la voluntad divina y a compartir la enfermedad y el sufrimiento del prjimo. Roguemos al Seor. Por los pases en guerra y en conflictos internos: para que reina la paz y la concordia. Roguemos al Seor. CICLO C Escchanos Padre, y ten piedad de nosotros. Por la Iglesia y sus ministros, para que anuncien y vivan el misterio de la Cruz con actitud de servicio, apostando por los ms pobres. OREMOS AL SEOR. Te pedimos, Seor, una vez ms, por la PAZ en todo el mundo y por cuantos viven en situacin de conflicto, para que los que tienen una responsabilidad, trabajen por la reconciliacin y la justicia. OREMOS AL SEOR. Por todos los que sufren, en su cuerpo o en su espritu, para que el dolor y la tristeza nos les impida seguir creyendo en aqul que ha dado su vida por todos nosotros, por amor y solidaridad. OREMOS AL SEOR. Por tantos hombres y mujeres que se afanan desinteresadamente en ayudar a los dems, para que hagamos nuestros los mismos sentimientos de Cristo Jess y seamos portadores de esperanza. OREMOS AL SEOR. Para que en nuestra Comunidad aprendamos a compartir el sufrimiento de nuestros hermanos. Haznos cercanos a todos ellos. OREMOS AL SEOR.
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31. La oracin es igual para los tres ciclos.

S. Acepta Seor estas peticiones que te hacemos y las que han quedado en lo profundo de nuestros corazones, has que por los mritos de la Pasin de tu hijo te sean agradables como nuestra humilde suplica. Por Jesucristo, nuestro Seor. 7. RITO DE LA COMUNIN

32. Seguidamente, se puede realizar un canto de ofertorio. 33. Se extiende el corporal en el centro del altar y dirigindose al lugar de la reserva busca el Santsimo al cual le hace la reverencia correspondiente. Se dirige con el copn hacia el altar donde lo ubica sobre el corporal, retira la tapa del copn y hace una genuflexin. 34. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 35. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
36. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
37. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
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38. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

39. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, t que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.
40. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
41. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 8. ANTFONA DE COMUNIN Padre mo, si este cliz no puede pasar sin que yo lo beba, hgase tu voluntad. (Mt. 26,42)
42. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

9. ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN Dios providente, alimentados con tus sagrados dones, te pedimos que as como por la muerte de tu Hijo nos haces esperar lo que creemos, as por su resurreccin lleguemos a la gloria que anhelamos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
43. Despes de la oracin conclusiva se dice:

El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.
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Lunes, Martes y Mircoles Santos

Seor ten misericordia de nosotros!

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LUNES SANTO

MONICION DE ENTRADA
Hermanas y hermanos, sean bienvenidos a esta celebracin. Estamos ya muy cerca del Misterio Pascual, y lo comenzamos a vivir desde hoy. El Siervo sufriente, es el Seor, pero tambin es el hombre de hoy, con el cual tenemos que solidarizarnos y descubrir en l, al Cristo sufriente. Puestos de pie, cantamos, mientras recibimos al celebrante.

1. ANTFONA DE ENTRADA. Combate, Seor, a los que me combaten, ataca a los que me atacan; ponte la armadura, toma el escudo y ven en mi ayuda. T eres mi fortaleza y mi salvacin (Sal 34, 1-2; Sal 139, 8)
44. El que preside la celebracin dirigindose al Santsimo (si se encuentra presente) hace la genuflexin correspondiente y en el altar slo hace una venia profunda (no besa el altar).

SALUDO: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Que la gracia de Dios Padre, el amor de Jesucristo y la fuerza del Espritu Santo, est con todos ustedes. R. Y con tu espritu. 2. ACTO PENITENCIAL Hermanos: Para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados.
45. Breve silencio.

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Yo confieso ante Dios todo poderoso y ante ustedes hermanos que he pecado mucho de pensamiento palabra obra y omisin por mi culpa por mi culpa por mi gran culpa por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen, a los ngeles, a los santos y a ustedes hermanos, que intercedan por m ante Dios, Nuestro Seor. 3. ORACIN COLECTA

Oracin. Dios todopoderoso, mira nuestra fragilidad y fortalcenos por la Pasin de tu nico Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. 4. LECTURAS

46. (Las lecturas son las mismas para los tres ciclos del tiempo)

MONICIN A LAS LECTURAS

El profeta Isaas hace una descripcin de un Dios poderoso y misericordioso, l nos cuenta que Dios le ha parecido bien salvarnos, dndonos lo mejor que tiene: su hijo, Jess. Y en el Evangelio, Mara, hermana de Lzaro, demuestra su gran amor por Jess y le unge con costosos perfumes. Aun hay que mucho que aprender sobre el amor a Cristo. Escuchemos con atencin.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Isaas 42, 1-7) Miren a mi siervo, a quien sostengo; a mi elegido, en quien tengo mis complacencias. En l he puesto mi espritu, para que haga brillar la justicia sobre las naciones. No gritara ni clamara, no har or su voz en las plazas, no romper la caa resquebrajada, ni apagara la mecha que aun humea. Proclamara la justicia con firmeza, no titubeara ni se doblegara, hasta haber establecido el derecho sobre la tierra y hasta que las islas escuchen su enseanza.
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Esto dice el Seor Dios, el que creo el cielo y lo extendi, el que dio firmeza a la tierra, con lo que en ella brota; el que dio el aliento a la gente que habita la tierra y la respiracin a cuanto se mueve en ella: Yo, el Seor, fiel a mi designio de salvacin, te llame, te tome de la mano; te he formado y te he constituido alianza de un pueblo, luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisin y de la mazmorra a los que habitan en las tinieblas. PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor. 5. SALMO RESPONSORIAL (Sal 26) L. El Seor es mi luz y mi salvacin. L. El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin voy a tenerle miedo? El Seor es la defensa de mi vida, quin podr hacerme temblar? R L. Cuando me asaltan los malvados para devorarme, ellos, enemigos y adversarios tropiezan y caen. R L. Aunque se lance contra m un ejrcito, no temer mi corazn; aun cuando hagan la guerra contra m, tendr plena confianza en el Seor. R L. La bondad del Seor espero ver en esta misma vida. rmate de valor y fortaleza y en el Seor confa. R 6. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

R. Honor y gloria a ti Seor Jess. Seor Jess, Rey nuestro, solo t, has tenido compasin de nuestras faltas. R. Honor y gloria a ti Seor Jess

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7.

EVANGELIO

47. (El evangelio es el mismo para los tres ciclos litrgicos). El presidente dirigindose al ambn slo dice: Lectura tomada del Santo Evangelio segn San. NN., no se signa el texto con la seal de la cruz, pero si se santigua el que lee el texto junto con el pueblo. Al concluir la lectura del texto evanglico se dice Palabra del Seor, pero no se besa texto. LECTURA

TOMADA DEL SEGN SAN JUAN.(Jn 12, 1-11)

SANTO

EVANGELIO

Seis das antes de la Pascua, Jess volvi a Betania, donde estaba Lzaro, al que haba resucitado. All le prepararon una cena: Marta serva y Lzaro era uno de los comensales. Mara, tomando una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, ungi con l los pies de Jess y los sec con sus cabellos. La casa se impregn con la fragancia del perfume. Judas Iscariote, uno de sus discpulos, el que lo iba a entregar, dijo: "Por qu no se vendi este perfume en trescientos denarios para drselos a los pobres?". Dijo esto, no porque se interesaba por los pobres, sino porque era ladrn y, como estaba encargado de la bolsa comn, robaba lo que se pona en ella. Jess le respondi: "Djala. Ella tena reservado este perfume para el da de mi sepultura. A los pobres los tienen siempre con ustedes, pero a m no me tendrn siempre". Entre tanto, una gran multitud de judos se enter de que Jess estaba all, y fueron, no slo por Jess, sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado. Entonces los sumos sacerdotes resolvieron matar tambin a Lzaro, porque muchos judos se apartaban de ellos y crean en Jess, a causa de l. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.

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8.

ORACIN UNIVERSAL

S. Hermanas y hermanos, presentemos nuestra suplica al Padre Celestial que envi a su Hijo para nuestra Salvacin y a liberarnos de la muerte por el pecado. Oremos juntos diciendo: Seor, ten piedad y escuchanos Para que el Seor purifique a la Iglesia y le conceda el don de la caridad, especialmente por los ms pobres y olvidados. Roguemos al Seor Para que Jess, El Mesas, fortalezca al Papa y a los Obispos, y los acompae en su labor y crecimiento espiritual, a fin de que desempeando su misin con fidelidad, den frutos de santidad. Roguemos al Seor Para que esta semana en que vamos a acompaar a Jess en su misterio de entrega y amor, que lo llevara a dar su vida en la cruz para salvarnos, motive a los cristianos a reavivar nuestra fe y nuestra cercana al Salvador. Roguemos al Seor Para que el Espritu de Jess, impulse la transformacin de nuestra sociedad y que la Justicia, el derecho y la libertad, sean una realidad estable y duradera. Roguemos al Seor Para que la proclamacin de Jesucristo, como nuestro Dios y Mesas alimente nuestra capacidad de entrega, a nuestros hermanos ms necesitados. Roguemos al Seor ORACIN Padre de bondad, escucha las suplicas que te presenta tu Iglesia, y haz que nunca nos apartemos del camino que nos lleva a la Jerusaln Celestial. Por Jesucristo nuestro Seor.

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10.

RITO DE LA COMUNIN

48. Seguidamente, se puede realizar un canto de ofertorio. 49. Se extiende el corporal en el centro del altar y dirigindose al lugar de la reserva busca el Santsimo al cual le hace la reverencia correspondiente. Se dirige con el copn hacia el altar donde lo ubica sobre el corporal, retira la tapa del copn y hace una genuflexin. 50. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 51. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
52. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
53. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
54. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

55. Extiende las manos y aclama:

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Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.
56. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
57. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 9. ANTFONA DE LA COMUNIN

No te me ocultes, Seor, el da de mi desgracia. Escchame con bondad, y, siempre que te invoque, respndeme enseguida (Sal 101, 3).
58. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

10.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Oracin. Dios nuestro, ven a nosotros, protege con solcito amor al pueblo que has santificado por esta celebracin eucarstica, y aydanos a conservar con tu gracia los remedios de salvacin eterna que hemos recibido de tu misericordia. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor.
59. Despes de la oracin conclusiva se dice:

El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.
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MARTES SANTO

MONICION DE ENTRADA
Hermanos y hermanas, sean bienvenidos en nombre de nuestro Seor Jesucristo. Las lecturas del da de hoy nos invitan a que seamos mensajeros de la palabra de Dios, ya que l nos est llamando para que le sirvamos; proclamemos que l est vivo en cada uno de nosotros y dmosle siempre gracias.

1. 2.

CANTO DE ENTRADA. ANTFONA DE ENTRADA.

No me entregues, Seor, al odio de mis enemigos, pues han surgido contra m testigos falsos, que respiran violencia (Sal 26, 12). 3. SALUDO:

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Que la gracia de Dios Padre, el amor de Jesucristo y la fuerza del Espritu Santo, est con todos ustedes. R. Y con tu espritu. 4. 5. ACTO PENITENCIAL ORACIN COLECTA

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, aydanos a celebrar los misterios de la pasin del Seor con tal fe y arrepentimiento, que podamos merecer tu perdn. Por nuestro Seor Jesucristo tu hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.
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6.

LECTURAS

60. (Las lecturas son las mismas para los tres ciclos del tiempo)

MONICIN A LA PRIMERA LECTURA.

Isaas a travs de esta lectura nos quiere decir que Dios, nos elige a cada uno de nosotros desde el vientre de nuestra madre para un propsito dentro de su plan divino. El seguimiento y la vida Cristiana, no dependen de las fuerzas humanas, solo en el Seor podemos encontrar la fortaleza. Escuchemos.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Isaas 49, 1-6) Escchenme, islas; pueblos lejanos, atindanme. El Seor me llam desde el vientre de mi madre; cuando an estaba yo en el seno materno, l pronunci mi nombre. Hizo de mi boca una espada filosa, me escondi en la sombra de su mano, me hizo flecha puntiaguda, me guard en su aljaba y me dijo: T eres mi siervo, Israel; en ti manifestar mi gloria. Entonces yo pens: En vano me he cansado, intilmente he gastado mis fuerzas; en realidad mi causa estaba en manos del Seor, mi recompensa la tena mi Dios. Ahora habla el Seor, el que me form desde el seno materno, para que fuera su servidor, para hacer que Jacob volviera a l y congregar a Israel en torno suyo tanto as me honr el Seor y mi Dios fue mi fuerza-. Ahora, pues, dice el Seor: Es poco que seas mi siervo slo para restablecer a las tribus de Jacob y reunir a los sobrevivientes de Israel; te voy a convertir en luz de las naciones, para que mi salvacin llegue hasta los ltimos rincones de la tierra. PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor.

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7. SALMO RESPONSORIAL (Sal 70) L. En ti, Seor, he puesto mi esperanza. L. Seor, t eres mi esperanza, que no quede yo jams defraudado. T, que eres justo, aydame y defindeme; escucha mi oracin y ponme a salvo. R L. S para m un refugio, ciudad fortificada en que me salves. Y pues eres mi auxilio y mi defensa, lbrame, Seor, de los malvados. R L. Seor, t eres mi esperanza, desde mi juventud en ti confi. Desde que estaba en el seno de mi madre, yo me apoyaba en ti y t me sostenas. R L. Yo proclamar siempre tu justicia y a todas horas, tu misericordia. Me enseaste a alabarte desde nio y seguir alabndote es mi orgullo. R 8. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

R. Honor y gloria a ti Seor Jess. Seor Jess, rey nuestro, para obedecer al Padre, quisiste ser llevado a la cruz como manso cordero al sacrificio. R. Honor y gloria a ti Seor Jess 9. EVANGELIO

61. (El evangelio es el mismo para los tres ciclos litrgicos).

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN JUAN (Jn 13,

21-33. 36-38) Jess, estando en la mesa con sus discpulos, se estremeci y manifest claramente: Les aseguro que uno de ustedes me entregar. Los discpulos se miraban unos a otros, no sabiendo a quin se refera. Uno de ellos -el discpulo al que Jess amaba- estaba reclinado muy cerca de Jess. Simn
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Pedro le hizo una sea y le dijo: Pregntale a quin se refiere. l se reclin sobre Jess y le pregunt: Seor, quin es?Jess le respondi: Es aquel al que dar el bocado que voy a mojar en el plato.Y mojando un bocado, se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariote. En cuanto recibi el bocado, Satans entr en l. Jess le dijo entonces: Realiza pronto lo que tienes que hacer. Pero ninguno de los comensales comprendi por qu le deca esto. Como Judas estaba encargado de la bolsa comn, algunos pensaban que Jess quera decirle: Compra lo que hace falta para la fiesta, o bien que le mandaba dar algo a los pobres. Y en seguida, despus de recibir el bocado, Judas sali. Ya era de noche. Despus que Judas sali, Jess dijo: Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en l. Si Dios ha sido glorificado en l, tambin lo glorificar en s mismo, y lo har muy pronto. Hijos mos, ya no estar mucho tiempo con ustedes. Ustedes me buscarn, pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judos: "A donde yo voy, ustedes no pueden venir". Simn Pedro le dijo: Seor, a dnde vas? Jess le respondi: Adonde yo voy, t no puedes seguirme ahora, pero ms adelante me seguirs. Pedro le pregunt: Por qu no puedo seguirte ahora? Yo dar mi vida por ti. Jess le respondi: Dars tu vida por m? Te aseguro que no cantar el gallo antes que me hayas negado tres veces. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. 10. ORACIN UNIVERSAL.

S. Hermanas y hermanos, reconociendo nuestras limitaciones y necesidades, pidamos a Dios que nos escuche y bendiga al pueblo que El redimi con la sangre de Jess. Oremos juntos diciendo: Escuchanos, padre
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 Para que la Iglesia siempre se acoja a Jess, en El, se vea libre de sus enemigos y encuentre en su cruz y resurreccin, su refugio y salvacin. Roguemos al Seor Para que cuantos, de alguna manera no viven su fe, arrastrados por la seduccin del pecado y la indiferencia, contemplando a Cristo, que dio su vida por ellos, vuelvan a l y lo invoquen como Dios y Salvador. Roguemos al Seor Para que los cristianos sepamos reconocer en los pobres y necesitados y en cuantos reclaman nuestra ayuda, compaa y consuelo, el rostro de Jess sufriente. Roguemos al Seor Para que la celebracin de los misterios de nuestra fe, nos ayude a vivir al estilo de Cristo, creciendo en el amor y la caridad, desde el trabajo social o apostlico que realicemos Roguemos al Seor Por nuestra comunidad que se dispone a celebrar la pascua del Seor Jess, a fin de que, reviviendo el misterio de Cristo muerto y resucitado, participando sinceramente, nos acerquemos ms al Seor y a nuestros hermanos. Roguemos al Seor ORACIN Padre, t escuchas el grito de dolor de la humanidad. Haz que nuestros corazones sean capaces de comprender y compartir los sufrimientos de nuestros hermanos, en misin con Jesucristo, nuestro Seor. AMEN 11. RITO DE LA COMUNIN

62. Seguidamente, se puede realizar un canto de ofertorio. 63. Se extiende el corporal en el centro del altar y dirigindose al lugar de la reserva busca el Santsimo al cual le hace la reverencia correspondiente. Se dirige con el copn hacia el altar donde lo ubica sobre el corporal, retira la tapa del copn y hace una genuflexin.

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64. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 65. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
66. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
67. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
68. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

69. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, t que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.

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70. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
71. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme.
72. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

12.

ANTFONA DE COMUNIN

Dios no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros. (Rom. 8,32) 13. ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Oracin: Padre misericordioso, alimentados con el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo concdenos que este sacramento, pan nuestro de cada da, nos lleve a participar de la vida eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor.
73. Despes de la oracin conclusiva se dice:

El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.

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MIERCOLES SANTO

MONICION ENTRADA
Queridos hermanos: Jess Nazareno sigue caminando rumbo al calvario con su cruz a cuestas. Es radical en el cumplimiento de su misin, pero tambin radical con los que le siguen: l carga sobre s nuestras preocupaciones, nuestras luchas y nos invita a llevar las cruces de cada da para poder seguirle y ser sus autnticos discpulos.

1. 2.

CANTO DE ENTRADA. ANTFONA DE ENTRADA.

Al nombre de Jess, se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra, y en los abismos, porque el Seor se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso, el Seor Jesucristo est en la gloria de Dios Padre. (Cf. Flp. 2,10.8.11) 3. SALUDO:

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Que la gracia de Dios Padre, el amor de Jesucristo y la fuerza del Espritu Santo, est con todos ustedes. R. Y con tu espritu. 4. 5. ACTO PENITENCIAL. ORACIN COLECTA

Oracin: Dios y Padre nuestro, que para librarnos del poder del demonio quisiste que tu Hijo muriera en la cruz, concede a tu familia la gracia de participar tambin de su resurreccin.Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.
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6.

LECTURAS

74. (Las lecturas son las mismas para los tres ciclos del tiempo)

MONICIN A LAS LECTURAS

Isaas, expresa la figura y la misin del perfecto Siervo del Seor: escucha y pone en prctica el plan de Dios, resistencia ante los sufrimientos y agresiones. Este Siervo es Jess, que conoce lo que sus adversarios traman, pero sabe tambin, que su entrega responde al plan de Dios, manifestado en la Escrituras. Escuchemos con atencin.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Isaas 50, 4-9) En aquellos das dijo Isaas: Mi Seor me ha dado una lengua de iniciado, para saber decir al abatido una palabra de aliento. Cada maana me espabila el odo, para que escuche como los iniciados. El Seor Dios me ha abierto el odo y yo no me he rebelado ni me he echado atrs. Ofrec la espalda a los que golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba. No ocult el rostro a insultos y salivazos. Mi Seor me ayudaba, por eso no me quedaba confundido, por eso ofrec el rostro como pedernal, y s que no quedar avergonzado. Tengo cerca a mi abogado, quin pleitear contra m? Vamos a enfrentarnos: Quin es mi rival? Que se acerque. Mirad, mi Seor me ayuda: quin probar que soy culpable? PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor.

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7.

SALMO RESPONSORIAL (Sal 68)

L"Seor, que tu bondad me escuche en el da de tu favor" L Por ti he aguantado afrentas, la vergenza cubri mi rostro. Soy un extrao para mis hermanos, un extranjero para los hijos de mi madre; porque me devora el celo de tu templo, y las afrentas con que te afrentan caen sobre m. R. L La afrenta me destroza el corazn, y desfallezco. Espero compasin, y no la hay, consoladores, y no los encuentro. En mi comida me echaron hiel, para mi sed me dieron vinagre. R. L Alabar el nombre de Dios con cantos, proclamar su grandeza con accin de gracias. Miradlo, los humildes, y alegraos, buscad al Seor, y vivir vuestro corazn. Que el Seor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos. R. 8. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

R. Honor y gloria a ti Seor Jess. Seor Jess, rey nuestro, para obedecer al Padre, quisiste ser llevado a la cruz como manso cordero al sacrificio. R. Honor y gloria a ti Seor Jess 9. EVANGELIO

75. (El evangelio es el mismo para los tres ciclos litrgicos).

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (Mt

26, 14-25) En aquel tiempo, uno de los doce, llamado Judas Iscariote, fue a los sumos sacerdotes y les propuso: Qu estis dispuestos a darme si os lo entrego? Ellos se ajustaron con l en treinta monedas. Y desde entonces andaba buscando ocasin propicia para entregarlo.

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El primer da de los zimos se acercaron los discpulos a Jess y le preguntaron: Dnde quieres que te preparemos la cena de Pascua? El contesto: Id a casa de Fulano y decidle: "El Maestro dice: mi momento est cerca; deseo celebrar la Pascua en tu casa con mis discpulos". Los discpulos cumplieron las instrucciones de Jess y prepararon la Pascua. Al atardecer se puso a la mesa con los doce. Mientras coman, dijo: Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar. Ellos consternados se pusieron a preguntarle uno tras otro: Soy yo acaso, Seor? El respondi: El que ha mojado en la misma fuente que yo, se me va a entregar. El Hijo el Hombre se va como est escrito de l; pero ay del que va a entregar al Hijo del Hombre!, ms le valdra no haber nacido. Entonces pregunt Judas, el que lo iba a entregar: Soy yo acaso, Maestro? El respondi: As es. PALABRA DEL SEOR Gloria a ti, Seor Jess. 10. ORACIN UNIVERSAL.

S. Hermanas y hermanos, presentemos nuestra splica ante Dios, que en su bondad nos escucha y bendice. Oremos juntos diciendo:Seor, escucha y ten piedad Para que la Iglesia, por medio de sus pastores y ministros se mantengan como Casa de acogida, de consuelo y predicacin, teniendo los mismos sentimientos que Cristo. ROGUEMOS AL SEOR Para que quienes de alguna manera buscan a Dios, descubran en esta Pascua, que Jess dio su vida por ellos y conocindole lo proclamen como Dios y Salvador. ROGUEMOS AL SEOR Para que quienes sufren a causa de la violencia o el odio, y caminan decepcionados y sin esperanza, se encuentren con Cristo que les infundir valor y los colme de alegra y paz, que
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nos da su muerte y resurreccin. ROGUEMOS AL SEOR Para que los jvenes se sientan llamados a responder con generosidad y decisin, a la llamada del Seor, y participando de su misin, tomen parte en la construccin de la Iglesia. ROGUEMOS AL SEOR Para que quienes se han alejado de la Iglesia, encuentren en nuestro testimonio la vivencia de la Palabra por la fe, y as, puedan experimentar a Cristo como amigo y les sea ejemplo de generosidad y lealtad a imitar. ROGUEMOS AL SEOR ORACIN Padre, derrama tus bendiciones sobre este pueblo que te suplica, mustranos tu rostro y danos tu Salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. AMEN 11. RITO DE LA COMUNIN

76. Seguidamente, se puede realizar un canto de ofertorio. 77. Se extiende el corporal en el centro del altar y dirigindose al lugar de la reserva busca el Santsimo al cual le hace la reverencia correspondiente. Se dirige con el copn hacia el altar donde lo ubica sobre el corporal, retira la tapa del copn y hace una genuflexin. 78. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 79. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
80. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
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81. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
82. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

83. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.
84. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
85. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 11. ANTFONA DE LA COMUNIN

El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud. (Mt. 20,28)

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86. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

12.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Oracin: Dios todopoderoso, por la muerte de tu Hijo en la cruz, significada en estos santos misterios, t nos has dado la vida eterna; concdenos experimentar vivamente esta profunda verdad. Por Jesucristo, nuestro Seor.
87. Despes de la oracin conclusiva se dice:

El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.

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Jueves Santo

Nos am hasta el extremo!

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JUEVES SANTO

88. Segn una antiqusima tradicin de la Iglesia, en este da se prohben todas las misas sin asistencia del pueblo. 89. En la tarde, a la hora ms oportuna, se hace la celebracin de la Cena del Seor, con la participacin de toda la comunidad local.

RITOS INICIALES Y LITURGIA DE LA PALABRA

MONICION DE ENTRADA
Jess se sienta a la mesa con sus Apstoles a celebrar la ltima cena y les encarg que la celebrasen en memoria suya. Esta celebracin abre el Triduo Pascual, sta nos prepara para la celebracin por excelencia de los cristianos: la Vigilia Pascual, que celebraremos, Dios mediante, el prximo sbado.

1. 2.

CANTO DE ENTRADA. ANTFONA DE ENTRADA.

Que nuestro nico orgullo sea la cruz de nuestro Seor Jesucristo, porque en l tenemos la salvacin, la vida y la resurreccin, y por l hemos sido salvados y redimidos (Cf. Gal 6, 14)
90. Se dice Gloria. 91. Mientras se canta este himno, se tocan las campanas. Terminado el canto, las campanas no vuelven a tocarse hasta la Vigilia Pascual, a no ser que la Conferencia Episcopal o el Ordinario dispongan otra cosa.

104

3.

ORACIN COLECTA

Oracin: Dios nuestro, que nos has reunido para celebrar aquella Cena en la cual tu Hijo nico, antes de entregarse a la muerte, confi a la Iglesia el sacrificio nuevo y eterno, sacramento de su amor, concdenos alcanzar por la participacin de este sacramento, la plenitud del amor y de la vida. Por nuestro Seor Jesucristo tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. 4. LECTURAS

MONICINES A LAS LECTURAS.

Los israelitas hacan cada ao la Cena de Pascua con la que conmemoraban su liberacin de Egipto. Cristo, realiza con sus discpulos la misma ltima Cena, inaugurando para todos una nueva liberacin. Escuchemos con atencin.

LECTURA DEL LIBRO DEL XODO (x 12, 1-8. 11-14) El Seor dijo a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto: Este mes ser para ustedes el mes inicial, el primero de los meses del ao. Digan a toda la comunidad de Israel: "El diez de este mes, consganse cada uno un animal del ganado menor, uno para cada familia. Si la familia es demasiado reducida para consumir un animal entero, se unir con la del vecino que viva ms cerca de su casa. En la eleccin del animal tengan en cuenta, adems del nmero de comensales, lo que cada uno come habitualmente. Elijan un animal sin ningn defecto, macho y de un ao; podr ser cordero o cabrito. Debern guardarlo hasta el catorce de este mes, y a la hora del crepsculo, lo inmolar toda la asamblea de la comunidad de Israel. Despus tomarn un poco de su sangre, y marcarn con ella los dos postes y el
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dintel de la puerta de las casas donde lo coman. Y esa misma noche comern la carne asada al fuego, con panes sin levadura y verduras amargas. Debern comerlo as: ceidos con un cinturn, calzados con sandalias y con el bastn en la mano. Y lo comern rpidamente: es la Pascua del Seor. Esa noche yo pasar por el pas de Egipto para exterminar a todos sus primognitos, tanto hombres como animales, y dar un justo escarmiento a los dioses de Egipto. Yo soy el Seor. La sangre les servir de seal para indicar las casas donde ustedes estn. Al verla, yo pasar de largo, y as ustedes se librarn del golpe del Exterminador, cuando yo castigue al pas de Egipto. Este ser para ustedes un da memorable y debern solemnizarlo con una fiesta en honor del Seor. Lo celebrarn a lo largo de las generaciones como una institucin perpetua." PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 5. SALMO RESPONSORIAL (Sal 115) L. El cliz que bendecimos es la comunin de la Sangre de Cristo. L. Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin invocando su nombre. R. L. Mucho le cuesta al Seor, la muerte de sus fieles! Seor, yo soy tu siervo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas. R. L. Te ofrecer un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre Seor. Cumplir al Seor mis votos, en presencia de todo el pueblo. R.

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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS CORINTIOS (1 Cor 11, 23-26) Hermanos: Lo que yo recib del Seor, y a mi vez les he transmitido, es lo siguiente: El Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom el pan, dio gracias, lo parti y dijo: Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria ma. De la misma manera, despus de cenar, tom la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza que se sella con mi Sangre. Siempre que la beban, hganlo en memora ma. Y as, siempre que coman este pan y beban esta copa, proclamarn la muerte del Seor hasta que l vuelva. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 6. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

R. Honor y gloria a ti Seor Jess. Les doy un mandamiento nuevo, dice el Seor, que se amen los unos a los otros, como yo los he amado. R. Honor y gloria a ti Seor Jess 7. 1-15) Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, l, que haba amado a los suyos que quedaban en el mundo, los am hasta el fin. Durante la Cena, cuando el demonio ya haba inspirado a Judas Iscariote, hijo de Simn, el propsito de entregarlo, sabiendo Jess que el Padre haba puesto todo en sus manos y que l haba venido de Dios y volva a Dios, se levant de la
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EVANGELIO

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN JUAN (Jn 13,

mesa, se sac el manto y tomando una toalla se la at a la cintura. Luego ech agua en un recipiente y empez a lavar los pies a los discpulos y a secrselos con la toalla que tena en la cintura. Cuando se acerc a Simn Pedro, este le dijo: T, Seor, me vas a lavar los pies a m? Jess le respondi: No puedes comprender ahora lo que estoy haciendo, pero despus lo comprenders. No, le dijo Pedro, t jams me lavars los pies a m! Jess le respondi: Si yo no te lavo, no podrs compartir mi suerte. Entonces, Seor, le dijo Simn Pedro, no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza! Jess le dijo: El que se ha baado no necesita lavarse ms que los pies, porque est completamente limpio. Ustedes tambin estn limpios, aunque no todos. l saba quin lo iba a entregar, y por eso haba dicho: No todos ustedes estn limpios. Despus de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvi a la mesa y les dijo: comprenden lo que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Seor, y tienen razn, porque lo soy. Si yo, que soy el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes tambin deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes. PALABRA DEL SEOR Gloria a ti, Seor Jess.
92. En la homila se exponen los grandes hechos, es decir la institucin de la Sagrada Eucarista y del Orden Sacerdotal y el mandato del Seor sobre la caridad fraterna. Despus de la homila, donde lo aconseje el bien pastoral, se lleva a cabo el lavatorio de los pies.

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LAVATORIO DE LOS PIES

MONICION AL LAVATORIO DE LOS PIES
AO PAR: En estos momentos, queridos hermanos, damos inicio al lavatorio de los pies. El celebrante, imitando el gesto de Jess lavar los pies a doce personas de nuestra comunidad. Con este gesto Jess nos ense que tenemos que amarnos los uno a los otros. AO IMPAR El gesto de servicio humilde que realiz Jess, lo repetir ahora quien preside nuestra celebracin. Porque nuestro Maestro y Seor dijo: si yo os he lavado los pies, tambin vosotros debis hacerlo unos a otros.
. 93. El que preside, se acerca a cada una de las personas designadas, les lava los pies y se los seca. 94. Mientras tanto, se canta alguna de las siguientes antfonas o algn canto apropiado.

ANTFONA PRIMERA (Cf. Jn 13, 4.5.15) Despus de levantarse de la mesa, el Seor ech agua en un recipiente y se puso a lavar los pies a los discpulos para darles ejemplo. ANTFONA SEGUNDA (Cf. Jn 13, 12.13.15) Despus de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvi a la mesa y les dijo: comprenden lo que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Seor. Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes.

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ANTFONA TERCERA (Cf. Jn 13, 6.7.8) Seor, lavarme los pies t a m? Jess le respondi: Si no te lavo los pies, no podrs compartir mi suerte. V. Cuando se acerc a Simn Pedro, ste le dijo: - Seor,... V. No puedes comprender ahora lo que estoy haciendo, pero lo comprenders despus. - Seor,... ANTFONA CUARTA (Cf. Jn 13,14) Si yo, su Seor y Maestro, les he lavado los pies; cunto ms ustedes deben lavarse los pies unos a otros. ANTFONA QUINTA (Cf. Jn. 13,35) En esto reconocern todos que ustedes son mis discpulos: en el amor que se tengan unos a otros. V. Jess dijo a sus discpulos: - En esto reconocern todo. ANTFONA SEXTA (Cf. Jn 13,34) Les doy un mandamiento nuevo: mense unos a otros como yo los he amado, dice el Seor. ANTFONA SPTIMA (1 Cor. 13,13) Permanezcan en ustedes la fe, la esperanza y la caridad; pero de estas tres virtudes, la ms grande es la caridad. Ahora existen la fe, la esperanza y la caridad, pero de estas tres virtudes, la ms grande es la caridad.
95. Inmediatamente despus del lavatorio de los pies o, si este no tuvo lugar, despus de la homila, se hace la Oracin universal. 96. No se dice Credo

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8.

ORACIN UNIVERSAL.

S. Presentemos queridos hermanos y hermanas, nuestra suplica a Dios todopoderoso, que en su infinita misericordia nos escucha. A cada aclamacin decimos: Seor, ten piedad de nosotros Por la iglesia, cuerpo de Cristo; para que guarde la unidad en la caridad, que quiso para ella Jesucristo, y as el mundo crea, ROGUEMOS AL SEOR. Por el Papa, los obispos, los presbteros, diconos, religiosos y religiosas y todos los que ejercen algn ministerio en la Iglesia; para que su vida sea siempre, a imagen de Cristo, servicio y entrega a sus hermanos, ROGUEMOS AL SEOR. Por los gobernantes de todas las naciones, especialmente los nuestros; para que sirvan a sus pueblos promoviendo la justicia y la paz, ROGUEMOS AL SEOR. Por nosotros, reunidos en este templo para participar en la cena del Seor; para que, siguiendo el ejemplo de Cristo, vivamos la urgencia del mandamiento nuevo de amar a todos, incluso a los que nos quieren mal, ROGUEMOS AL SEOR. Por los jvenes, para que sepan responder con generosidad a la llamada del Seor a seguirle en la vida religiosa y sacerdotal, ROGUEMOS AL SEOR.

RITO DE LA COMUNIN
97. Al comienzo del rito de la comunin, puede organizarse una procesin de los fieles, en la que se lleven dones para los pobres. Alegrmonos y regocijmonos en l. 98. Seguidamente, se puede realizar un canto de ofertorio. 99. Se extiende el corporal en el centro del altar y dirigindose al lugar de la reserva busca el Santsimo al cual le hace la reverencia correspondiente. Se dirige con el copn hacia el altar donde lo ubica sobre el corporal, retira la tapa del copn y hace una genuflexin.

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100. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 101. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
102. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
103. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
104. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

105. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.
106. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

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Dichosos los invitados a la cena del Seor.

107. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 12. ANTIFONA DE LA COMUNIN

Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Esta copa es la nueva alianza que se sella con mi Sangre. Siempre que la beban, hganlo en memoria ma. (1 Cor. 11,24-25)
108. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

9.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Oracin: Padre providente, concdenos que as como hoy nos alimentas en esta Cena de tu Hijo, tambin merezcamos ser saciados en la fiesta de la eternidad. Por Jesucristo, nuestro Seor.

TRASLACIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO.

MONICIN PARA SACRAMENTO. LA TRASLACIN DEL SANTSIMO

Hoy terminamos nuestra celebracin con un acto de reconocimiento solemne a Jess presente en la Eucarista. La reserva para la comunin de maana nos da ocasin para manifestarle nuestro agradecimiento, a l que se entrega por nosotros y nos da su Cuerpo y su Sangre para que tengamos vida.
109. Concluida la oracin, el que preside permanece de pie ante el altar, pone Cubre el copn con un corporal y lo toma en sus manos. 110. Se forma la procesin para llevar el Santsimo Sacramento a travs del templo, hasta el lugar preparado para su reserva, y que puede ser una capilla convenientemente dispuesta y adornada. 111. Cuando la procesin ha llegado al lugar de la reserva, el que preside deja el copn.

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112. Todos hacen unos momentos de oracin en silencio y luego, el que preside, hace genuflexin y regresa a la sacrista. 113. En seguida se desnuda el altar y, si es posible, se retiran las cruces del templo. Es conveniente que las cruces que queden en la iglesia sean cubiertas con un velo. 114. Debe exhortarse a los fieles para que, en esta noche, segn las circunstancias y costumbres del lugar, permanezcan durante un tiempo en adoracin al Santsimo Sacramento. Despus de la medianoche, la adoracin se realiza sin solemnidad alguna.

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Viernes Santo

Por tu Cruz y Resurreccin nos has salvado Seor!

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VIERNES SANTO

115. Segn una antigua tradicin, la Iglesia, ni hoy ni maana, celebra los sacramentos excepto, la Reconciliacin y la Uncin de los enfermos. 116. En este da la comunin se distribuye a los fieles nicamente dentro de la celebracin de la Pasin del Seor; nicamente a los enfermos, que no pueden asistir a esta celebracin, se les puede llevar la comunin en cualquier momento del da. 117. El altar debe estar totalmente desnudo: sin cruz, sin candelabros y sin manteles.

MONICION DE ENTRADA
Hermanos la cena del Seor que celebramos ayer, culmina hoy en la pasin de Cristo, en el sacrificio en la cruz. La cruz es signo de muerte, de sufrimiento y es anticipo de la luz, de resurreccin. El Viernes Santo fue y es necesario, pues el triunfo de la cruz es el anuncio de su resurreccin. Empezaremos esta celebracin arrodillndonos en presencia de Dios. Hoy no se celebra la misa, hoy es una celebracin: lecturas, oracin universal, adoracin de la cruz y la comunin.

CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR

118. Despus del medioda, alrededor de las tres de la tarde, a no ser que alguna razn pastoral aconseje un horario ms tardo (aunque no ms tarde que las 21 horas), se realiza la celebracin de la Pasin del Seor, que consta de tres partes: Liturgia de la Palabra, adoracin de la Cruz, y sagrada Comunin. 119. La celebracin comienza en silencio. Si hay que decir algunas palabras de introduccin. El que preside, se dirige en silencio al altar, hace reverencia y se arrodilla; los fieles tambin se arrodillan y todos oran en silencio por unos momentos. 120. Despus, que preside, se dirige a la sede donde, vuelto hacia el pueblo, con las manos juntas, dice una de las dos oraciones siguientes:

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1. ORACIN
121. No se dice Oremos

Padre nuestro misericordioso, santifica y protege siempre a esta familia tuya, por cuya salvacin derram su Sangre y resucit glorioso Jesucristo, tu Hijo. El cual vive y reina por los siglos de los siglos. PRIMERA PARTE

LITURGIA DE LA PALABRA
122. Luego todos se sientan y se hace la primera lectura, tomada del profeta Isaas, con su salmo. 123. Las lecturas de este viernes son las mismas para los tres ciclos litrgicos.

2.

LECTURAS

MONICIN A LAS LECTURAS.

Meditando sobre el Cristo crucificado es posible comprender el sentido profundo de la tan extraa profeca realizada durante el destierro sobre el siervo sufriente..Cristo, que nos seal y nos abri el camino hacia la salvacin, pas por todos los sufrimientos y debilidades humanas, menos el pecado. Cristo, es el sumo Sacerdote, con Dios y entre nosotros.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Is 52, 13-53, 12) S, mi Servidor triunfar: ser exaltado y elevado a una altura muy grande. As como muchos quedaron horrorizados a causa de l, porque estaba tan desfigurado que su aspecto no era el de un hombre y su apariencia no era ms la de un ser humano, as tambin l asombrar amuchas naciones, y ante l los reyes cerrarn la boca, porque vern lo que nunca se les haba contado y comprendern algo que nunca haban odo.
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Quin crey lo que nosotros hemos odo y a quin se le revel el brazo del Seor? El creci como un retoo en su presencia, como una raz que brota de una tierra rida, sin forma ni hermosura que atrajera nuestras miradas, sin un aspecto que pudiera agradarnos. Despreciado, desechado por los hombres, abrumado de dolores y habituado al sufrimiento, como alguien ante quien se aparta el rostro, tan despreciado, que lo tuvimos por nada. Pero l soportaba nuestros sufrimientos y cargaba con nuestras dolencias, y nosotros lo considerbamos golpeado, herido por Dios y humillado. l fue traspasado por nuestras rebeldas y triturado por nuestras iniquidades. El castigo que nos da la paz recay sobre l y por sus heridas fuimos sanados. Todos andbamos errantes como ovejas, siguiendo cada uno su propio camino, y el Seor hizo recaer sobre l las iniquidades de todos nosotros. Al ser maltratado, se humillaba y ni siquiera abra su boca: como un cordero llevado al matadero, como una oveja muda ante el que la esquila, l no abra su boca. Fue detenido y juzgado injustamente, y quin se preocup de su suerte? Porque fue arrancado de la tierra de los vivientes y golpeado por las rebeldas de mi pueblo. Se le dio un sepulcro con los malhechores y una tumba con los impos, aunque no haba cometido violencia ni haba en gao en su boca. El Seor quiso aplastarlo con el sufrimiento. Si ofrece su vida en sacrificio de reparacin, ver su descendencia, prolongar sus das, y la voluntad del Seor se cumplir por medio de l. A causa de tantas fatigas, l ver la luz y, al saberlo, quedar saciado.

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Mi Servidor justo justificar a muchos y cargar sobre s las faltas de ellos. Por eso le dar una parte entre los grandes y l repartir el botn junto con los poderosos. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo as que llevaba el pecado de muchos e interceda en favor de los culpables. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 3. SALMO RESPONSORIAL L. Padre, a tus manos encomiendo mi espritu. L.A ti Seor me acojo, no quede yo defraudado! T que eres justo ponme a salvo: a tus manos encomiendo mi espritu, t el Dios leal me libraras. R. L. Soy la burla de todos mis enemigos, la irrisin de mis vecinos; el espanto de mis conocidos, me ven por la calle y escapan de m. Me han olvidado como a un muerto, me han desechado como a un cacharro intil. R. L. Pero yo confo en ti, Seor, te digo: T eres mi Dios, en tu mano estn mis hales.Lbrame de los enemigos que me persiguen. R. L. Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, slvame por tu misericordia. Sed fuertes y valientes de corazn, los que esperis en el Seor. R.
124. A continuacin se hace la segunda lectura, tomada de la carta a los hebreos, con el canto antes del Evangelio.

4. SEGUNDA LECTURA LECTURA DE LA CARTA A LOS HEBREOS (Heb 4, 14-16; 5, 7-9) Hermanos: ya que tenemos en Jess, el Hijo de Dios, un Sumo Sacerdote insigne que penetr en el cielo, permanezcamos firmes en la confesin de nuestra fe. Porque
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no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades; al contrario l fue sometido a las mismas pruebas que nosotros, a excepcin del pecado. Vayamos, entonces, confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio oportuno. El dirigi durante su vida terrena splicas y plegarias, con fuertes gritos y lgrimas, a aquel que poda salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su humilde sumisin. Y, aunque era Hijo de Dios, aprendi por medio de sus propios sufrimientos qu significa obedecer. De este modo, l alcanz la perfeccin y lleg a ser causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 5. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

R. Honor y gloria a ti Seor Jess Cristo se humill por nosotros y por obediencia acept incluso la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exalt sobre todas las cosas y le otorg el nombre que est sobre todo nombre. R. Honor y gloria a ti Seor Jess
125. Finalmente se lee la Pasin del Seor segn san Juan, del mismo modo que el domingo precedente. 126. La lectura la hace el que preside. Puede tambin ser hecha por lectores, reservando al que preside, si es posible, la parte correspondiente a Cristo.

Indicaciones para la lectura dialogada:

127. Las siglas que indican a los diversos interlocutores son las siguientes:

= Jess; S = Discpulos, pueblo y otros personajes; C = Cronista. 6. PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

PASIN DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEGN SAN JUAN (18, 1-19, 42)
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C. Jess fue con sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn. Haba en ese lugar una huerta y all entr con ellos. Judas, el traidor, tambin conoca el lugar porque Jess y sus discpulos se reunan all con frecuencia. Entonces Judas, al frente de un destacamento de soldados y de los guardias designados por los sumos sacerdotes y los fariseos, lleg all con faroles, antorchas y armas. Jess, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelant y les pregunt: A quin buscan? C. Le respondieron: S. A Jess, el Nazareno. C. l les dijo: Soy yo. C. Judas, el que lo entregaba estaba con ellos. Cuando Jess les dijo: Soy yo, ellos retrocedieron y cayeron en tierra. Les pregunt nuevamente: A quin buscan? C. Le dijeron: S. A Jess, el Nazareno. C. Jess repiti: Ya les dije que soy yo. Si es a m a quien buscan, dejen que estos se vayan. C. As deba cumplirse la palabra que l haba dicho: No he perdido a ninguno de los que me confiaste. Entonces Simn Pedro, que llevaba una espada, la sac e hiri al servidor del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja derecha. El servidor se llamaba Malco. Jess dijo a Simn Pedro: Envaina tu espada. Acaso no beber el cliz que me ha dado el Padre? C. El destacamento de soldados, con el tribuno y los guardias judos, se apoderaron de Jess y lo ataron. Lo llevaron primero ante Ans, porque era suegro de Caifs, Sumo Sacerdote aquel ao. Caifs era el que haba aconsejado a los judos: Es preferible que un solo hombre muera por el pueblo.
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Entre tanto, Simn Pedro, acompaado de otro discpulo, segua a Jess. Este discpulo, que era conocido del Sumo Sacerdote, entr con Jess en el patio del Pontfice, mientras Pedro permaneca afuera, en la puerta. El otro discpulo, el que era conocido del Sumo Sacerdote, sali, habl a la portera e hizo entrar a Pedro. La portera dijo entonces a Pedro: S. No eres t tambin uno de los discpulos de ese hombre? C. l le respondi: S. No lo soy. C. Los servidores y los guardias se calentaban junto al fuego, que haban encendido porque haca fro. Pedro tambin estaba con ellos, junto al fuego. El Sumo Sacerdote interrog a Jess acerca de sus discpulos y de su enseanza. Jess le respondi: He hablado abiertamente al mundo; siempre ense en la sinagoga y en el Templo, donde se renen todos los judos, y no he dicho nada en secreto. Por qu me interrogas a m? Pregunta a los que me han odo qu les ense. Ellos saben bien lo que he dicho. C. Apenas Jess dijo esto, uno de los guardias all presentes le dio una bofetada, dicindole: S. As respondes al Sumo Sacerdote? C. Jess le respondi: Si he hablado mal, muestra en qu ha sido; pero si he hablado bien, por qu me pegas? C. Entonces Ans lo envi atado ante el Sumo Sacerdote Caifs. Simn Pedro permaneca junto al fuego. Los que estaban con l le dijeron: S. No eres t tambin uno de sus discpulos? C. l lo neg y dijo: S. No lo soy. C. Uno de los servidores del Sumo Sacerdote, pariente de aquel al que Pedro haba cortado la oreja, insisti: S. Acaso no te vi con l en la huerta?
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C. Pedro volvi a negarlo, y en seguida cant el gallo. Desde la casa de Caifs llevaron a Jess al pretorio. Era de madrugada. Pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse y poder as participar en la comida de Pascua. Pilato sali adonde estaban ellos y les pregunt: S. Qu acusacin traen contra este hombre? C. Ellos respondieron: S. Si no fuera un malhechor, no te lo hubiramos entregado. C. Pilato les dijo: S. Tmenlo y jzguenlo ustedes mismos, segn la ley que tienen. C. Los judos le dijeron: S. A nosotros no nos est permitido dar muerte a nadie. C. As deba cumplirse lo que haba dicho Jess cuando indic cmo iba a morir. Pilato volvi a entrar en el pretorio, llam a Jess y le pregunt: S. Eres t el rey de los judos? C. Jess le respondi: Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de m? C. Pilato replic: S. Acaso yo soy judo? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. Qu es lo que has hecho? C. Jess respondi: Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que estn a mi servicio habran combatido para que yo no fuera entregado a los judos. Pero mi realeza no es de aqu. C. Pilato le dijo: S. Entonces t eres rey? C. Jess respondi: T lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la
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verdad, escucha mi voz. C. Pilato le pregunt: S. Qu es la verdad? C. Al decir esto, sali nuevamente a donde estaban los judos y les dijo: S. Yo no encuentro en l ningn motivo para condenarlo. Y ya que ustedes tienen la costumbre de que ponga en libertad a alguien, en ocasin de la Pascua, quieren que suelte al rey de los judos? C. Ellos comenzaron a gritar, diciendo: S. A l no, a Barrabs! C. Barrabs era un bandido. C. Pilato mand entonces azotar a Jess. Los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza. Lo revistieron con un manto rojo, y acercndose, le decan: S. Salud, rey de los judos!, y lo abofeteaban. C. Pilato volvi a salir y les dijo: S. Miren, lo traigo afuera para que sepan que no encuentro en l ningn motivo de condena. C. Jess sali, llevando la corona de espinas y el manto rojo. Pilato les dijo: S. Aqu tienen al hombre! C. Cuando los sumos sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron: S. Crucifcalo! Crucifcalo! C. Pilato les dijo: S. Tmenlo ustedes y crucifquenlo. Yo no encuentro en l ningn motivo para condenarlo. C. Los judos respondieron: S. Nosotros tenemos una Ley, y segn esa Ley debe morir porque l pretende ser Hijo de Dios. C. Al or estas palabras, Pilato se alarm ms todava. Volvi a entrar en el pretorio y pregunt a Jess: S. De dnde eres t?
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C. Pero Jess no le respondi nada. Pilato le dijo: S. No quieres hablarme? No sabes que tengo autoridad para soltarte y tambin para crucificarte? C. Jess le respondi: T no tendras sobre m ninguna autoridad, si no la hubieras recibido de lo alto. Por eso, el que me ha entregado a ti ha cometido un pecado ms grave. C. Desde ese momento, Pilato trataba de ponerlo en libertad. Pero los judos gritaban: S. Si lo sueltas, no eres amigo del Csar, porque el que se hace rey se opone al Csar. C. Al or esto, Pilato sac afuera a Jess y lo hizo sentar sobre un estrado, en el lugar llamado el Empedrado, en hebreo, Gbata. Era el da de la Preparacin de la Pascua, alrededor del medioda. Pilato dijo a los judos: S. Aqu tienen a su rey. C. Ellos vociferaban: S. Que muera! Que muera! Crucifcalo! C. Pilato les dijo: S. Voy a crucificar a su rey? C. Los sumos sacerdotes respondieron: S. No tenemos otro rey que el Csar. C. Entonces Pilato se lo entreg para que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron. Jess, cargando sobre s la cruz, sali de la ciudad para dirigirse al lugar llamado del Crneo, en hebreo Glgota. All lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado y Jess en el medio. Pilato redact una inscripcin que deca: Jess el Nazareno, rey de los judos, y la hizo poner sobre la cruz. Muchos judos leyeron esta inscripcin, porque el lugar donde Jess fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripcin estaba en hebreo, latn y griego. Los sumos sacerdotes de los judos dijeron a Pilato:
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S. No escribas: "El rey de los judos", sino: "Este ha dicho: Yo soy el rey de los judos. C. Pilato respondi: S. Lo escrito, escrito est. C. Despus que los soldados crucificaron a Jess, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una para cada uno. Tomaron tambin la tnica, y como no tena costura, porque estaba hecha de una sola pieza de arriba abajo, se dijeron entre s: S. No la rompamos. Vamos a sortearla, para ver a quin le toca. C. As se cumpli la Escritura que dice: Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi tnica. Esto fue lo que hicieron los soldados. C. Junto a la cruz de Jess, estaba su madre y la hermana de su madre, Mara, mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. Al ver a la madre y cerca de ella al discpulo a quien l amaba, Jess le dijo: Mujer, aqu tienes a tu hijo. C. Luego dijo al discpulo: Aqu tienes a tu madre. C. Y desde aquel momento, el discpulo la recibi en su casa. C. Despus, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jess dijo: Tengo sed. C. Haba all un recipiente lleno de vinagre; empaparon en l una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca. Despus de beber el vinagre, dijo Jess: Todo se ha cumplido. C. E inclinando la cabeza, entreg su espritu.
128. Aqu todos se arrodillan, y se hace una breve pausa.

C. Era el da de la Preparacin de la Pascua. Los judos pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas de los crucificados y mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz
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durante el sbado, porque ese sbado era muy solemne. Los soldados fueron y quebraron las piernas a los dos que haban sido crucificados con Jess. Cuando llegaron a l, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atraves el costado con la lanza, y en seguida brot sangre y agua. El que vio esto lo atestigua: su testimonio es verdadero y l sabe que dice la verdad, para que tambin ustedes crean. Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarn ninguno de sus huesos. Y otro pasaje de la Escritura, dice: Vern al que ellos mismos traspasaron. C. Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess pero secretamente, por temor a los judos- pidi autorizacin a Pilato para retirar el cuerpo de Jess. Pilato se la concedi, y l fue a retirarlo. Fue tambin Nicodemo, el mismo que anteriormente haba ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y loe, que pesaba unos treinta kilos. Tomaron entonces el cuerpo de Jess y lo envolvieron con vendas, agregndole la mezcla de perfumes, segn la costumbre de sepultar que tienen los judos. En el lugar donde lo crucificaron haba una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todava nadie haba sido sepultado. Como era para los judos el da de la Preparacin y el sepulcro estaba cerca, pusieron all a Jess PALABRA DEL SEOR Gloria a ti, Seor Jess.
129. Despus de la lectura de la Pasin, se tiene, si parece oportuno, una breve homila, despus de la cual el sacerdote puede exhortar a los fieles a orar durante un breve espacio de tiempo.

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7.

ORACIN UNIVERSAL

130. La liturgia de la Palabra termina con la Oracin Universal que se hace de esta manera: el que preside o en su defecto un laico, desde el ambn, dice la invitacin que expresa la intencin; despus todos oran en silencio durante unos momentos y, seguidamente, el seminarista, desde la sede o, si parece ms oportuno, desde el altar, dice la oracin. Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante toda la oracin.

I. Por la santa Iglesia Oremos, queridos hermanos, por la santa Iglesia: que Dios le conceda la paz y la unidad, la proteja en toda la tierra y nos permita vivir en calma y serenidad para glorificarlo como Padre todopoderoso.
131. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, que en Cristo revelas tu gloria a todos los pueblos, protege a la Iglesia, obra de tu misericordia, para que, extendida por todo el mundo, persevere con fe inquebrantable en la confesin de tu Nombre. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn. II. Por el Papa Oremos tambin por nuestro santo Padre, el Papa N., llamado por Dios, nuestro Seor, al orden episcopal: que l lo asista y proteja en bien de su Iglesia, para gobernar al pueblo santo de Dios.
132. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, con tu sabidura ordenas todas las cosas; escucha nuestra oracin y protege con amor al Papa que nos diste, para que el pueblo cristiano que t gobiernas progrese siempre en la fe, guiado por este pastor. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn.

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III. Por el pueblo de Dios y sus ministros Oremos tambin por nuestro obispo N., pastor de la Iglesia diocesana de N., y por todos los obispos; tambin por los presbteros y diconos que colaboran con ellos en el servicio al pueblo de Dios. Y encomendemos tambin a todos los que en la Iglesia se esfuerzan por construir el Reino de Jess.
133. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, que con tu Espritu santificas y gobiernas a toda tu Iglesia, escucha nuestras splicas y concdenos tu gracia, para que todos, segn nuestra particular vocacin, podamos servirte con fidelidad. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn. IV. Por los catecmenos Oremos tambin por los catecmenos; que Dios nuestro Seor los ilumine interiormente, les abra con amor las puertas de la Iglesia, y as encuentren, en el bautismo, el perdn de sus pecados y la incorporacin plena a Cristo.
134. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, que fecundas sin cesar a tu Iglesia con nuevos hijos; acrecienta la fe y la sabidura de los catecmenos, para que, renacidos en la fuente bautismal, sean contados entre tus hijos. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn. V. Por la unidad de los cristianos Oremos tambin por todos nuestros hermanos que creen en Cristo, aunque no se profesan catlicos; para que Dios, nuestro Seor, rena y conserve en su nica Iglesia a quienes procuran vivir en la verdad.

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135. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, que renes a quienes estn dispersos y conservas en la comunin a quienes ya estn unidos, mira con bondad el rebao de tu Hijo, para que la integridad de la fe y el vnculo de la caridad congreguen a los que han sido consagrados por el nico bautismo. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn VI. Por los judos Oremos tambin por los judos, a quienes Dios, nuestro Seor, habl primero, para que se acreciente en ellos el amor de su Nombre y la fidelidad a su alianza.
136. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, que confiaste tus promesas a Abraham y a su descendencia, escucha con bondad las splicas de tu Iglesia, para que el pueblo de la primera Alianza pueda alcanzar la plenitud de la salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn VII. Por quienes no creen en Cristo Oremos igualmente por quienes no creen en Cristo, aunque profesan alguna religin, para que iluminados por el Espritu Santo, encuentren tambin ellos el camino de la salvacin.
137. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, concede que quienes no creen en Cristo, viviendo en tu presencia con sinceridad de corazn, encuentren la verdad y que nosotros, progresando en la caridad fraterna y en el deseo de conocerte mejor seamos ante el mundo testigos ms convincentes de tu amor. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn

130

VIII. Por quienes no creen en Dios Oremos tambin por quienes no reconocen a Dios, lo niegan o son indiferentes o agnsticos, para que buscando con sinceridad lo que es recto puedan llegar hasta l.
138. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno: t has creado al hombre para que te buscara con ansias y hallara reposo habindote encontrado; concede a quienes todava no te conocen que se alegren al reconocerte como el nico Dios verdadero, al experimentar, ms all de las dificultades, los signos de tu amor y el testimonio de las buenas obras de los creyentes. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn IX. Por los gobernantes Oremos tambin por los gobernantes de todas las naciones, especialmente los de nuestro pas, para que Dios, nuestro Seor, segn sus designios, los gue en sus pensamientos y en sus decisiones hacia la paz y libertad de todos los hombres; que trabajen decididamente al servicio de una vida ms digna para todos, una distribucin ms inteligente de las riquezas, y una justicia transparente y eficaz.
139. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, en tus manos estn los corazones de los hombres y los derechos de los pueblos: asiste con bondad a nuestros gobernantes, para que, con tu proteccin, afiancen en toda la tierra la prosperidad, la libertad religiosa, y una paz duradera. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn X. Por los que sufren Oremos finalmente, hermanos, a Dios Padre todopoderoso, para que libre al mundo de toda falsedad, del hambre y de la miseria.
131

Oremos por los que sufren los horrores de la guerra, de las dictaduras crueles, de la tortura, de la persecucin y de la violencia. Oremos tambin por los perseguidos y encarcelados, y por los que son tratados injustamente por los hombres; por las vctimas del racismo, por los enfermos, por los moribundos.Y oremos por las familias que estn atravesando momentos de prueba y sufrimiento, a causa de la falta de trabajo, del desencuentro, de la separacin, de la pobreza, de la inseguridad.
140. Se ora un momento en silencio. Luego prosigue el seminarista:

Dios todopoderoso y eterno, consuelo de los afligidos y fortaleza de los atribulados; escucha el grito de la humanidad sufriente, para que se alegre al experimentar tu misericordia en medio de sus angustias y necesidades. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn SEGUNDA PARTE

ADORACIN DE LA SANTA CRUZ

141. Concluida la oracin universal, se realiza la solemne adoracin de la Cruz. Procdase en este rito con alguna de las formas siguientes, segn la conveniencia pastoral:

PRIMERA FORMA DE MOSTRAR LA SANTA CRUZ

142. La cruz, cubierta con un velo es llevada al altar. El que preside, de pie ante el altar, toma la cruz y, descubrindola en la parte superior, la eleva, invitando a los fieles a adorar la cruz, con las palabras: "Mirad el rbol de la Cruz..." ayudado en el canto por los ministros o por el coro. Todos responden "Venid y adoremos". Acabada la aclamacin todos se arrodillan y adoran en silencio durante unos momentos la cruz que el sacerdote, de pie, mantiene en alto. Luego el que preside descubre el brazo derecho de la cruz y, elevndola nuevamente, comienza a cantar (en el mismo tono que antes) el invitatorio:

132

"Mirad el rbol de la Cruz...", y se hace como la primera vez. Finalmente descubre totalmente la cruz y, elevndola, comienza por tercera vez la invitacin: "Mirad el rbol de la Cruz..." y se hace todo como la primera vez. 143. Despus, acompaado por dos ministros o aclitos con cirios encendidos, lleva la cruz hasta la entrada del presbiterio, o a otro lugar apto, y all la deja o la entrega a los ministros o aclitos para que la sostengan, despus que han dejado los cirios a ambos lados de la cruz. Inmediatamente se hace la adoracin de la Cruz, como indica el n.18, p.

SEGUNDA FORMA DE MOSTRAR LA SANTA CRUZ

144. El que preside, se dirigen a la puerta de la iglesia donde toma la cruz descubierta. Desde all se hace la procesin por la iglesia hacia el presbiterio; los ministros llevan ciriales encendidos. Cerca de la puerta, en medio del templo y antes de subir al presbiterio, el que lleva la cruz la eleva y dice la invitacin: "Mirad el rbol de la Cruz..." a la que todos responden: "Venid y adoremos". Despus de cada respuesta todos se arrodillan y adoran en silencio, como se haindicado antes.(El invitatorio se canta las tres veces en el mismotono). Luego se coloca la cruz con los candeleros a la entrada del presbiterio.

TERCERA FORMA DE MOSTRAR LA SANTA CRUZ

145. Pueden combinarse las dos formas anteriores, de modo que se traiga la cruz procesionalmente como en la segunda forma pero cubierta con un velo; en cada uno de los sitios donde se detiene la procesin, antes del canto deinvitacin, se descubre una parte de la cruz (como en la primera forma).

Invitatorio al presentar la santa Cruz.

133

ADORACIN DE LA SANTA CRUZ

146. El que preside se acercan procesionalmente y reverencian la cruz mediante una genuflexin simple o con algn otro signo adecuado, por ejemplo, besando la cruz, segn las costumbres del lugar. Mientras tanto se canta la antfona: "Tu Cruz adoramos", los "Improperios" u otro canto adecuado. Los que ya han adorado la cruz regresan a sus lugares y se sientan. 147. Para la adoracin slo debe exponerse una cruz. Si por la gran cantidad de participantes en la celebracin no todos pueden acercarse individualmente, el que preside, despus que un grupo ha hecho la adoracin, toma la cruz y, de pie, ante el altar, invita al pueblo con breves palabras a que adore la cruz. Luego la levanta en alto durante unos momentos y los fieles la adoran en silencio. 148. Concluida la adoracin, la cruz es llevada a su lugar en el altar. Los candeleros con los cirios encendidos se colocan cerca del altar o a los lados de la cruz.

CANTOS PARA LA ADORACIN DE LA SANTA CRUZ

149. Las partes que corresponden al primer coro se indican con el nmero 1; las que corresponden al segundo, con el nmero 2; las partes que deben ser cantadas por ambos coros se indican con los nmeros 1 y 2.

1 y 2: Antfona Seor, adoramos tu Cruz, alabamos y glorificamos tu santa Resurreccin. Porque gracias al rbol de la Cruz el gozo lleg al mundo entero. 1: Salmo 66,2 El Seor tenga piedad y nos bendiga haga brillar su rostro sobre nosotros. 1 y 2: Antfona Seor, adoramos tu Cruz, alabamos y glorificamos tu santa Resurreccin. Porque gracias al rbol de la Cruz el gozo lleg al mundo entero.

134

IMPROPERIOS I 1 y 2: Pueblo mo! Qu te hecho, en qu te he ofendido?Respndeme! 1. Yo te saqu de Egipto; t preparaste una cruz para tu Salvador. 2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! 1.Hgios o Thes 2. Santo es Dios. 1.Hgios Ischyrs 2. Santo y fuerte 1.Hgios Athnatos, elisonhims. 2. Santo e inmortal, ten piedad de nosotros. 1 y 2: Yo te gui cuarenta aos por el desierto, te aliment con el man,te introduje en una tierra excelente; t preparaste una cruz para tu Salvador. 1.Hgios o Thes 2. Santo es Dios. 1.Hgios Ischyrs 2. Santo y fuerte 1.Hgios Athnatos, elisonhims. 2. Santo e inmortal, ten piedad de nosotros. 1 y 2: Qu ms pude hacer por ti? Yo te plant como via ma escogida y hermosa. Qu amarga te me has vuelto! Para mi sed me diste vinagre, con la lanza traspasaste el costado a tu Salvador.
135

te

hecho,

en

qu

te

he

1.Hgios o Thes 2. Santo es Dios. 1.Hgios Ischyrs 2. Santo y fuerte 1.Hgios Athnatos, elisonhims. 2. Santo e inmortal, ten piedad de nosotros. IMPROPERIOS II 1. Yo por ti azot a Egipto y a sus primognitos; t me entregaste para que me azotaran. 2.Pueblo mo! Qu te hecho, en qu te he ofendido? Respndeme! 1. Yo te saqu de Egipto, sumergiendo al Faran en el Mar Rojo; t me entregaste a los sumos sacerdotes. 2. Pueblo mo! Qu te hecho, en qu te he ofendido? Respndeme! 1. Yo abr el mar delante de ti; t con lanza abriste mi costado. 2.Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! te hecho, en qu te he

1. Yo te guiaba como una columna de nubes; t me guiaste al pretorio de Pilato. 2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! te hecho, en qu te he

1. Yo te sustent con man en el desierto; t me abofeteaste y me azotaste.

136

2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme!

te

hecho,

en

qu

te

he

1. Yo te di a beber el agua salvadora que brot de la pea; t me diste a beber hiel y vinagre. 2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! te hecho, en qu te he

1. Yo por ti her a los reyes cananeos t me heriste la cabeza con la caa. 2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! te hecho, en qu te he

1. Yo te di un cetro real; t me pusiste una corona de espinas. 2. Pueblo mo! Qu te hecho, en qu te he ofendido? Respndeme! 1. Yo te levant con gran poder; t me colgaste del patbulo de la cruz. 2. Pueblo mo! Qu ofendido?Respndeme! te hecho, en qu te he

HIMNO A LA CRUZ 1 y 2. Antfona Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos. rbol precioso, benditos clavos, que llevan tan dulce carga! HIMNO 1. Que canten nuestras voces la victoria de este glorioso combate; que celebren el triunfo de Cristo en el nuevo trofeo de la cruz, donde el Redentor del mundo se inmol como vencedor.
137

2. Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos. 1. El Creador tuvo compasin de Adn, nuestro padre pecador, que al comer el fruto prohibido se precipit hacia la muerte; y para reparar los daos de ese rbol, Dios eligi el rbol de la cruz. 2. rbol precioso, benditos clavos, que llevan tan dulce carga! 1. En el plan de nuestra salvacin estaba previsto de antemano que los engaos del demonio fueran desbaratados por Dios, sacando el remedio de un rbol, as como vino de un rbol el mal. 2. Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos. 1. Por eso, cuando se cumpli el tiempo sealado por Dios, el Padre envi desde el Cielo a su Hijo creador del mundo, y ste revistindose de nuestra carne naci del seno de la Virgen 2. rbol precioso, benditos clavos, que llevan tan dulce carga! 1. Llora y gime el nio, recostado en estrecho pesebre; la Virgen Madre lo envuelve con unos pobres paales, y as quedan atados las manos y los pies de un Dios. 2. Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos. 1. Al cumplir los treinta aos de su vida en este mundo, el Redentor se entreg libremente para sufrir su Pasin: como un cordero fue elevado en la cruz, inmolndose por todos. 2. rbol precioso, benditos clavos, que llevan tan dulce carga!
138

1. Cuando ya estaba agotado, le dieron a beber hiel; las espinas, los clavos y la lanza traspasaron su bendito cuerpo, haciendo manar el agua y la sangre que lavan la tierra, el mar y los astros. 2. Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos. 1. Doblega tus ramas, rbol altivo, ablanda tus tensas fibras, suaviza la rigidez que te dio la naturaleza, y ofrece un apoyo ms suave a los miembros del Rey celestial. 2. rbol precioso, benditos clavos, que llevan tan dulce carga! 1. T solo fuiste digno de llevar la Vctima al mundo; t eres el arca que nos conduce al puerto de la salvacin; t fuiste empapado en la sangre divina brotada del cuerpo del Cordero. 2. Esta es la cruz de nuestra fe, el ms noble de los rboles: ningn bosque produjo otro igualen ramas, flores y frutos.
150. Esta conclusin nunca debe omitirse:

1 y 2: Demos gloria eterna a la santa Trinidad! Gloria igual al Padre y al Hijo, gloria al Espritu Santo !Que todos celebren el nombre de un solo Dios en tres personas. Amn.
151. Segn las tradiciones de los pueblos y si pastoralmente parece oportuno, puede cantarse el himno Stabat Mater, segn el Gradual Romano, o algn otro canto alusivo a los dolores de la Santsima Virgen.

TERCERA PARTE

SAGRADA COMUNIN
152. Sobre el altar se extiende el mantel y se coloca el corporal y el Misal. El que preside, trae el Santsimo Sacramento desde el lugar de la reserva, por el camino ms breve, mientras todos permanecen de pie y en silencio. Dos ministros acompaan al Santsimo Sacramento con cirios encendidos que luego colocan junto al altar o sobre el mismo.

139

153. Despus que el que celebra coloca sobre el altar el Santsimo Sacramento y ha descubierto el copn, el que preside se acerca, hace genuflexin y sube al altar. 154. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
155. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
156. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
157. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

158. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.

140

159. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
160. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme.
161. Y comulga reverentemente el Cuerpo de Cristo. 162. Despus distribuye la comunin a los fieles. Durante la comunin se puede cantar el Salmo 21 u otros cantos apropiados. 163. Acabada la distribucin de la comunin, un ministro idneo lleva el copn al lugar preparado especialmente fuera de la iglesia, o bien, si lo exigen las circunstancias, es colocado en el sagrario. 164. Segn las circunstancias, se hace una pausa de sagrado silencio, luego el sacerdote dice la siguiente oracin:

8.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, t nos has salvado con la gloriosa muerte y resurreccin de Cristo. Mantn viva en nosotros la obra de tu misericordia, para que, por la participacin de este sacramento, vivamos siempre dedicados a tu servicio. Por Jesucristo, nuestro Seor.
165. Para despedir al pueblo, el sacerdote, de pie, mirando hacia el pueblo y con las manos extendidas sobre l, dice la siguiente oracin:

9.

ORACIN SOBRE EL PUEBLO

Seor y Dios nuestro: te pedimos que descienda una abundante bendicin sobre tu pueblo, que ha celebrado la muerte de tu Hijo con la esperanza de la Resurreccin. Llegue a l tu perdn, concdele tu consuelo, acrecienta su fe y asegrale la eterna salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor.
141

166. Y todos se retiran en silencio. 167. En el momento oportuno se despoja el altar, quedando solamente la cruz y los cuatro candeleros. 168. Los que han participado de la solemne accin litrgica de la tarde no celebran Vsperas.

MEMORIA DE LOS DOLORES DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA JUNTO A LA CRUZ

169. Segn una antigua tradicin, en la tarde del Viernes Santo se realizaba en nuestras iglesias un piadoso ejercicio en memoria de los dolores sufridos por la Santsima Virgen Mara junto a la cruz de su Hijo, y de su estado de profunda soledad despus de la muerte de Jess. 170. Donde se considere oportuno conservar este ejercicio tradicional, realcese de tal manera que, en su forma exterior, en el tiempo elegido y en otras particularidades, de ningn modo reste importancia a la solemne accin litrgica con que la Iglesia celebra en este da la Pasin y la Muerte del Seor. 171. En lugar del piadoso ejercicio tradicional, ser ms conveniente insertar la memoria del dolor de Mara en la misma accin litrgica con la que se celebra la Pasin del Seor; de esta manera, en efecto, aparecer con ms evidencia que la Virgen Mara est unida indisolublemente a la obra de salvacin realizada por su Hijo. 172. Despus de la adoracin de la Cruz o antes de la oracin sobre el pueblo, el sacerdote se dirige brevemente a los fieles con estas palabras u otras semejantes:

Queridsimos hermanos, Hemos adorado solemnemente la Cruz, en la cual nuestro Seor Jesucristo, muriendo redimi el gnero humano. Tambin Mara estaba junto a la Cruz del Hijo, por voluntad de Dios Padre. Junto a la Cruz, la Madre se mantuvo fuerte en medio del inmenso dolor que sufra por su Hijo nico y as se asoci con nimo maternal a su sacrificio, comparti amorosamente la inmolacin y acept del Hijo moribundo, como testamento de la caridad divina, ser la Madre de todos los hombres.

142

As, Mara, la nueva Eva, sostenida por la fe, fortalecida por la esperanza y llena de amor, lleg a ser modelo para toda la Iglesia. Por tanto, adorando el eterno plan de Dios Padre, nosotros que hemos celebrado la memoria de la Pasin del Hijo, recordamos tambin el dolor de la Madre.
173. Despus de la introduccin, el que preside, invita a los fieles a recogerse en silenciosa plegaria. 174. Despus de la pausa de silencio, pueden cantarse algunas estrofas del "Stabat Mater" u otro canto que sea realmente adecuado a esta celebracin por el contenido, expresin literaria y musical. 175. Terminado el canto contina la accin litrgica con el rito de comunin si se eligi la primera posibilidad o la oracin sobre el pueblo si se eligi la segunda posibilidad.

143

144

Vigilia Pascual

Resucit Aleluya!
145

SBADO SANTO

176. Durante el Sbado Santo en el da, la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su Pasin y su Muerte y se abstiene de celebrar el sacrificio de la Misa, manteniendo desnuda la sagrada mesa hasta que, despus de la solemne Vigilia o espera nocturna de la Resurreccin, d lugar a la alegra pascual cuya plenitud extender a lo largo de cincuenta das. 177. En este da, la comunin solo puede administrarse a modo de vitico.

VIGILIA PASCUAL EN LA NOCHE SANTA

178. Segn antiqusima tradicin, sta es una noche de vela en honor del Seor (Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el Evangelio (Lc. 12,35-37), deben asemejarse a los criados que, con las lmparas encendidas en sus manos, esperan el retorno de su seor, para que cuando llegue les encuentre en vela y los invite a sentarse a su mesa. 179. La celebracin de esta Vigilia, que es la ms noble entre todas las solemnidades, se desarrolla de la siguiente manera: despus de un breve lucernario o Liturgia de la luz (primera parte de la Vigilia), la santa Iglesia, confiando en las palabras del Seor, medita y contempla las maravillas que Dios, desde siempre, realiz por su pueblo (segunda parte de la Vigilia o Liturgia de la Palabra) hasta que, al acercarse el da de la resurreccin y acompaada ya de sus nuevos hijos renacidos en el bautismo (tercera parte de la Vigilia o Liturgia bautismal), es invitada a la mesa que el Seor, por medio de su muerte y resurreccin, ha preparado para su pueblo (cuarta parte de la Vigilia o Liturgia eucarstica). 180. Toda la celebracin de la Vigilia pascual debe hacerse durante la noche de manera que no ha de empezar antes que sea de noche, y debe concluir antes del amanecer del da domingo. Esta indicacin debe entenderse rigurosamente. 181. La Misa de la Vigilia pascual, aunque se celebre antes de la medianoche, es ya la Misa de Pascua del Domingo de Resurreccin. 182. Los fieles que participan en esta Misa de la Vigilia pueden comulgar nuevamente en otra Misa del da de Pascua. El que celebra o concelebra la Misa de la noche pascual puede celebrar o concelebrar de nuevo en el da de Pascua. Adems, la Vigilia pascual reemplaza al Oficio de lecturas.

146

183. Deben prepararse velas suficientes para todos los que participen en la Vigilia. Para iniciar la Vigilia deben estar apagadas todas las luces del templo.

MONICION PARA ANTES DE COMENZAR LA VIGILIA

La reunin cristiana de esta noche es una Vigilia: Estamos en actitud de espera. El alba anunciar la llegada de la luz y as, en la espera, veremos amanecer el alba verdadera de toda vida que es Cristo resucitado. Frente a la cortina de muerte y de dolor que hemos contemplado y vivido desde el viernes, es ya hora de encontrar la otra cara de la moneda. Con la resurreccin de Jesucristo, resucitan todas las esperanzas humanas. Desde ahora todo domingo es Domingo de Pascua y da del Seor. Cristo atraviesa el paso de la muerte a la vida y nos muestra el camino para que, como el pueblo de Israel, atravesemos todos los desiertos y sigamos caminando hasta la patria celestial.

1.

ANTES DE INICIAR LA VIGILIA PASCUAL

184. Para la lectura de las grandes noches de la Vigilia Pascual, se necesitaran seis lectores los cuales se identificaran con estas siglas L1, L2, L3, El coro y la asamblea responder: Qu ves en la noche, dinos centinela? Al final de cada lectura.

MONITOR: En torno al fuego apagado evoquemos las grandes noches de la historia de la salvacin: L1:Fue en la noche ms larga de todas, la noche de los tiempos, cuando el Espritu de Dios se cerna sobre los abismos de la nada y el vaco. Fue al final de esa noche, cuando Dios dijo: Haya luz. Y hubo luz para que Dios realizara toda su esplndida obra creadora.

147

Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela? L2:Fue en una noche clara, cuando Dios hizo salir de su tienda a Abraham a tomar el fresco y le dijo cariosamente: Mira el cielo, a que no puedes contar las estrellas que ves? Pues as ser tu descendencia. Y, an hoy, todos los creyentes llamamos padre a Abraham. Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela? L3: En una noche cerrada y oscura, como boca de lobo, Jacob luch a tientas contra el ngel del Seor, creyendo que se trataba de un enemigo. Ya cercana el alba, Jacob pudo reconocerlo, y consigui su bendicin. El ngel del Seor lo llam Israel, y le prometi ser el fundador del pueblo elegido. Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela? L4:En una noche llena de luna llena, en medio de prisas y confusin, el pueblo de Israel escap de la esclavitud de Egipto; y, guiado por Moiss, cruz el Mar Rojo. Es esa misma noche, el Seor castig el orgullo de Egipto. Fue la mayor proeza salvadora de Dios que el pueblo elegido recordar. Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela? L5:Fue en una noche clara, con una estrella que apuntaba a Beln y unos pastores que cuidaban sus rebaos, desvelados por un acontecimiento singular, que se escuch el gran anuncio: Os ha nacido un Salvador, el Mesas, el Seor. Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela? L6: La noche de la muerte de Jess. Una cruz vaca y desnuda, su testigo. Un sepulcro cerrado, su sello. Y un grito desgarrador en esa noche: Dios mo, por qu? Coro y Asamblea: Qu ves en la noche, dinos centinela?
148

PRIMERA PARTE

LUCERNARIO O SOLEMNE COMIENZO DE LA VIGILIA

2. LITURGIA DEL FUEGO

MONICIN
Al fuego siempre se le ha visto como una fuerza de la naturaleza que da vida al hombre. En el Antiguo Testamento, el fuego, en forma de columna, marc la presencia de Dios en medio de su pueblo para que no se perdieran durante su camino nocturno en el desierto. Cuando veamos el cirio encendido, alumbrando esta noche con el fuego nuevo, nos alegraremos porque sentiremos que Jess est entre nosotros.

3. BENDICIN DEL FUEGO Y PREPARACIN DEL CIRIO

185. Se apagan las luces de la iglesia. En un lugar adecuado, fuera de la iglesia, se enciende el fuego. Congregado all el pueblo, llega el que preside el cual lleva el cirio pascual. Si las circunstancias no permiten encender el fuego fuera de la iglesia, todo este rito se desarrolla como se indica ms adelante. 186. El que preside saluda, como de costumbre, al pueblo congregado y hace una breve monicin sobre el sentido de esta Vigilia nocturna con estas palabras u otras semejantes.

Hermanos: En esta noche santa, en que nuestro Seor Jesucristo ha pasado de la muerte a la vida, la Iglesia invita a todos sus hijos, diseminados por el mundo, a que se renan para velar en oracin. Si recordamos as la Pascua del Seor, oyendo su palabra y celebrando sus misterios, podremos esperar tener parte en su triunfo sobre la muerte y vivir con l siempre en Dios.

149

187. Seguidamente se bendice el fuego:

Oracin: Oh Dios, que por medio de tu Hijo has dado a tus fieles el fuego de tu luz, santifica este fuego, y concdenos que la celebracin de estas fiestas pascuales encienda en nosotros deseos tan santos que podamos llegar con corazn limpio a las fiestas de la eterna luz. Por Jesucristo nuestro Seor.
188. Del nuevo fuego se enciende el cirio pascual. 189. Si por razones pastorales, parece oportuno, puede resaltarse la importancia y significado del cirio pascual por medio de algunos smbolos. Despus traza en la parte superior de esta cruz la letra griega Alfa, y debajo de la misma la letra griega Omega; en los ngulos que forman los brazos de la cruz traza los cuatro nmeros del ao en curso. Mientras hace estos signos dice:

1. Cristo ayer y hoy,

Traza la lnea vertical

2. Principio y fin,
Traza la lnea horizontal

3. Alfa
Traza la letra Alfa, arriba de la lnea vertical

4. y Omega.
Traza la letra Omega, debajo de la lnea vertical

5. Suyo es el tiempo
Traza el primer nmero del ao en curso, en el ngulo superior izquierdo de la cruz

6. y la eternidad.
Traza el segundo nmero del ao, en el ngulo superior derecho de la cruz.

7. A l la gloria y el poder,
Traza el tercer nmero del ao, en el ngulo inferior izquierdo

8. por los siglos de los siglos. Amn.

Traza el cuarto nmero del ao, en el ngulo inferior derecho

150

190. Acabada la incisin de la cruz y de los otros signos, el que preside puede incrustar en el cirio cinco granos de incienso, en forma de cruz, mientras dice:

1. 2. 3. 4. 5.

Por sus llagas santas y gloriosas, nos proteja y nos guarde Jesucristo nuestro Seor. Amn.

191. El que preside enciende el cirio pascual con el fuego nuevo diciendo:

La luz de Cristo, que resucita glorioso, disipe las tinieblas del corazn y del espritu.
192. Seguidamente el que preside toma el cirio pascual y, mantenindolo elevado, canta l solo:

Cristo, luz del mundo.

193. Y todos responden:

Demos gracias a Dios.

194. El coro canta:

Oh Cristo t eres, luz santa y alegre del Padre, Grande e inmortal salvador.
195. Todos entran en la iglesia; precedidos por el que preside que lleva el cirio pascual. 196. Si se emplea el incienso, el turiferario preceder que preside. 197. En la puerta de la iglesia, el que preside se detiene y elevando el cirio, canta por segunda vez:

Cristo, luz del mundo.

198. Y todos responden:

Demos gracias a Dios.

199. El coro canta:

Oh Cristo t eres, luz santa y alegre del Padre, Grande e inmortal salvador.
151

200. (Si la bendicin del fuego se hizo en la entrada de la iglesia el segundo Luz de Cristo se canta a mitad de la iglesia.)

4.

ENCENDIDO DE LAS VELAS DEL PUEBLO

MONICION El cirio pascual, nica luz en medio de la oscuridad, es smbolo esplendoroso de Cristo resucitado. Los que deseamos caminar con El, vamos a encender nuestras vidas en la suya, nos vamos a dejar iluminar por El, con el deseo de convertirnos a su vez en luz para nuestros otros hermanos.Ahora todos encendemos nuestras velas con la luz recibida del Cirio Pascual. Unos a otros se transmiten la luz.
201. Y encienden sus velas de la llama del cirio pascual, y avanzan. El Sacerdote, al llegar ante el altar, de pie y vuelto al pueblo, canta por tercera vez:

Cristo, luz del mundo.

202. Y todos responden:

Demos gracias a Dios.

203. El coro canta:

Oh Cristo t eres, luz santa y alegre del Padre, Grande e inmortal salvador.
204. En este momento se encienden las luces de la iglesia.

5.

PREGN PASCUAL

205. El que preside, proclama el Anuncio pascual en el ambn. Mientras todos permanecen de pie y con los cirios encendidos en sus manos. 206. El Anuncio pascual puede ser cantado tambin en su forma ms breve. 207. Las Conferencias Episcopales pueden adaptar el pregn intercalando en l alguna aclamacin del pueblo.

152

6.

ANUNCIO PASCUAL

Algrese en el cielo el coro de los ngeles. Algrense los ministros de Dios, y por la victoria de un Rey tan grande, resuene la trompeta de la salvacin. Algrese tambin la tierra inundada de tanta luz, y brillando con el resplandor del Rey eterno, se vea libre de las tinieblas que cubran al mundo entero. Algrese tambin nuestra madre la Iglesia, adornada con los fulgores de una luz tan brillante, y resuene este templo con las aclamaciones del pueblo. Realmente es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto de la mente y del corazn al Dios invisible, Padre todopoderoso, y a su nico Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l pag por nosotros al eterno Padre la deuda de Adn, y borr con su sangre la sentencia del primer pecado. Estas son las fiestas pascuales, en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los fieles. Esta es la noche en que sacaste de Egipto a nuestros padres, los hijos de Israel, y los hiciste pasar a pie por el mar Rojo. Esta es la noche que disip las tinieblas de los pecados con el resplandor de una columna de fuego. Esta es la noche en que por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo, arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y agregados a los santos.
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Esta es la noche en la que Cristo rompi las ataduras de la muerte y surgi victorioso de los abismos. Qu admirable es tu bondad con nosotros!Qu inestimable la predileccin de tu amor: para rescatar al esclavo, entregaste a tu propio Hijo! Pecado de Adn ciertamente necesario, que fue borrado con la sangre de Cristo! Oh feliz culpa que nos mereci tan noble y tan grande Redentor! Por eso, la santidad de esta noche aleja toda maldad, lava las culpas, devuelve la inocencia a los pecadores y la alegra a los afligidos; Noche verdaderamente dichosa en la que el cielo se une con la tierra y lo divino con lo humano! En esta noche de gracia, recibe, Padre santo, el sacrificio vespertino de alabanza que la santa Iglesia te presenta por medio de sus ministros, en la solemne ofrenda de este cirio, hecho con cera de abejas. Por eso, te rogamos, Seor, que este cirio consagrado en honor de tu Nombre, contine ardiendo para disipar la oscuridad de esta noche, y que aceptado por ti como perfume agradable, se asocie a los astros del cielo. Que lo encuentre encendido el lucero de la maana, aquel lucero que no tiene ocaso: Jesucristo, tu Hijo, que resucitado de entre los muertos brilla sereno para el gnero humano, y vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. SEGUNDA PARTE

LITURGIA DE LA PALABRA
208. En esta vigilia, Madre de todas las vigilias, (San Agustn, Serm. 219) se proponen nueve lecturas: siete del antiguo Testamento y dos del nuevo (epstola y evangelio). 209. Por motivos de orden pastoral puede reducirse el nmero de lecturas del antiguo Testamento. Pero tngase siempre en cuenta que la lectura de la palabra divina es parte fundamental de esta Vigilia Pascual.

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210. Deben leerse, por lo menos, tres lecturas del Antiguo Testamento, que en casos muy especiales pueden reducirse a dos. Nunca puede omitirse la lectura del captulo 14 del xodo sobre el paso del mar Rojo (tercera lectura). 211. Apagadas las velas, todos se sientan. Antes de comenzar las lecturas, el sacerdote hace una breve monicin al pueblo con estas palabras u otras semejantes:

Hermanos: con el pregn solemne de la Pascua, hemos entrado ya en la noche santa de la resurreccin del Seor. Escuchemos, en silencio meditativo, la palabra de Dios. Recordemos las maravillas que Dios ha realizado para salvar al primer Israel, y cmo en el avance continuo de la Historia de la salvacin, al llegar los ltimos tiempos, envi al mundo a su Hijo, para que, con su muerte y resurreccin, salvara a todos los hombres. Mientras contemplamos la gran trayectoria de esta Historia santa, oremos intensamente, para que el designio de salvacin universal, que Dios inici con Israel, llegue a su plenitud y alcance a toda la humanidad por el misterio de la resurreccin de Jesucristo.
212. Despus siguen las lecturas. El lector se dirige al ambn y lee la primera de ellas. Seguidamente el salmista o un cantor dice el salmo, proclamando el pueblo la respuesta. Acabado el salmo todos se levantan y el sacerdote dice: Oremos, y, despus que todos han orado en silencio durante algn tiempo, dice la oracin colecta. 213. Las siete lecturas son las mismas para los tres aos de los ciclos litrgicos. 214. En lugar del salmo responsorial se puede guardar un espacio de silencio sagrado, omitiendo en este caso la pausa despus de Oremos.

7.

PRIMERA LECTURA

MONICIN
Dios es el origen de todas las cosas. Todas las cosas salieron de sus manos y El mismo declara que son buenas. La bondad original de todas las cosas nos hace ver la bondad de Dios. Y de la misma manera que nos admiramos por las obras de la creacin, de entre las que destaca el mismo hombre, estamos a punto de ser testigos de la nueva y ms grande maravilla: la Redencin. Tambin aqu sale 155

espontnea la aclamacin del salmista: Enva tu espritu, Seor, y repuebla la faz de la tierra. Escuchemos el relato del comienzo del mundo Y de la creacin del hombre.

LECTURA DEL LIBRO DEL GNESIS (Gn 1,1 2,2) Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de Dios se cerna sobre las aguas. Entonces Dios dijo: Que exista la luz. Y la luz existi. Dios vio que la luz era buena, y separ la luz de las tinieblas; y llam Da a la luz y Noche a las tinieblas. As hubo una tarde y una maana: este fue el primer da. Dios dijo: Que haya un firmamento en medio de las aguas, para que establezca una separacin entre ellas. Y as sucedi. Dios hizo el firmamento, y este separ las aguas que estn debajo de l, de las que estn encima de l; y Dios llam Cielo al firmamento. As hubo una tarde y una maana: este fue el segundo da. Dios dijo: Que se renan en un solo lugar las aguas que estn bajo el cielo, y que aparezca el suelo firme. Y as sucedi. Dios llam Tierra al suelo firme y Mar al conjunto de las aguas. Y Dios vio que esto era bueno. Entonces dijo: Que la tierra produzca vegetales, hierbas que den semilla y rboles frutales, que den sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla adentro. Y as sucedi. La tierra hizo brotar vegetales, hierba queda semilla segn su especie y rboles que dan fruto de su misma especie con su semilla adentro. Y Dios vio que esto era bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el tercer da. Dios dijo: Que haya astros en el firmamento del cielo para distinguir el da de la noche; que ellos sealen las fiestas, los das y los aos, y que estn como lmparas en el firmamento del cielo para iluminarla tierra. Y as sucedi. Dios hizo los dos grandes astros -el astro mayor para presidir el da y
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el menor para presidir la noche- y tambin hizo las estrellas. Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra, para presidir el da y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y Dios vio que esto era bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el cuarto da. Dios dijo: Que las aguas se llenen de una multitud de seres vivientes y que vuelen pjaros sobre la tierra, por el firmamento del cielo. Dios cre los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas deslizndose en ellas y todas las especies de animales con alas. Y Dios vio que esto era bueno. Entonces los bendijo, diciendo: Sean fecundos y multiplquense; llenen las aguas de los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra. As hubo una tarde y una maana: este fue el quinto da. Dios dijo: Que la tierra produzca toda clase de seres vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda especie. Y as sucedi. Dios hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie. Y Dios vio que esto era bueno. Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al hombre a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los cre varn y mujer. Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra. Y continu diciendo: Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los rboles que dan frutos con semilla: ellos les servirn de alimento. Y a todas las fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a todos los vivientes que se arrastran por el
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suelo, les doy como alimento el pasto verde. Y as sucedi. Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da. As fueron terminados el cielo y la tierra, y todos los seres que hay en ellos. El sptimo da, Dios concluy la obra que haba hecho, y ces de hacer la obra que haba emprendido. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor.
215. Despus de la primera lectura se canta uno de los salmos siguientes

8.

SALMO RESPONSORIAL

L.Enva tu espritu, Seor, y repuebla la faz de la tierra. L. Bendice, alma ma, al Seor;Dios mo, qu grande eres! Te vistes de belleza y majestad, la luz te envuelve como un manto.R. L. Asentaste la tierra sobre sus cimientos, y no vacilar jams; La cubriste con el manto del ocano, y las aguas se posaron sobre las montaas. R. L. De los manantiales sacas los ros, para que fluyan entre los montes; unto a ellos habitan las aves del cielo, y entre las frondas se oye su canto. R. L. Desde tu morada riegas los montes, y la tierra se sacia de tu accin fecunda; Haces brotar hierba para los ganados, y forraje para los que sirven al hombre. R. L. Cuntas son tus obras, Seor, y todas las hiciste con sabidura; La tierra est llena de tus criaturas;Bendice, alma ma, al Seor! R. 9. ORACIN DESPUS DE LA PRIMERA LECTURA

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, admirable siempre en todas tus obras; que tus redimidos comprendan cmo la
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creacin del mundo en el comienzo de los siglos, no fue obra de mayor grandeza que el sacrificio pascual de Cristo en la plenitud de los tiempos. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen 10. SEGUNDA LECTURA

MONICIN
Despus de recordar que el principio del mundo es obra de Dios, nos detenemos ahora para recordar el inicio del camino de los hombres Creyentes. La FE nace de una llamada de una vocacin y pide una respuesta de vida. Por eso recordamos, en esta noche santa, el ejemplo de la fe de Abraham, nuestro padre en la fe. Y le pedimos a Dios que conceda a su pueblo responder dignamente a la gracia de su llamada. Del mismo modo vemos en Isaac la prefiguracin del sacrificio de Cristo. Como l, tambin Jess ser liberado de la muerte por su resurreccin. Nuestra plegaria se une a la de la humanidad entera que pide: Protgeme Dios mo, que me refugio en Ti.

LECTURA DEL LIBRO DEL GNESIS (Gn 22, 1-18) Dios puso a prueba a Abraham Abraham!, le dijo. El respondi: Aqu estoy. Entonces Dios le sigui diciendo: Toma a tu hijo nico, el que tanto amas, a Isaac; ve a la regin de Moria, y ofrcelo en holocausto sobre la montaa que yo te indicar. A la madrugada del da siguiente, Abraham ensill su asno, tom consigo a dos de sus servidores y a su hijo Isaac, y despus de cortar la lea para el holocausto, se dirigi hacia el lugar que Dios le haba indicado. Al tercer da, alzando los ojos, divis el lugar desde lejos, y dijo a sus servidores: Qudense aqu con el asno, mientras yo y el muchacho seguimos adelante. Daremos culto a Dios, y despus volveremos a reunirnos con ustedes. Abraham recogi la lea para el holocausto y la carg sobre su hijo Isaac; l, por su parte, tom en sus manos el fuego y el cuchillo, y siguieron caminando los dos juntos.
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Isaac rompi el silencio y dijo a su padre Abraham:Padre! El respondi: S, hijo mo. Tenemos el fuego y la lea, continu Isaac, pero dnde est el cordero para el holocausto? Dios proveer el cordero para el holocausto, respondi Abraham. Y siguieron caminando los dos juntos. Cuando llegaron al lugar que Dios le haba indicado, Abraham erigi un altar, dispuso la lea, at a su hijo Isaac, y lo puso sobre el altar encima de la lea. Luego extendi su mano y tom el cuchillo para inmolar a su hijo. Pero el ngel del Seor lo llam desde el cielo: Abraham, Abraham!Aqu estoy, respondi l. Y el ngel le dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningn dao. Ahora s que temes a Dios, porque no me has negado ni siquiera a tu hijo nico. Al levantar la vista, Abraham vio un carnero que tena los cuernos enredados en una zarza. Entonces fue a tomar el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. Abraham llam a ese lugar: El Seor proveer, y de all se origina el siguiente dicho: En la montaa del Seor se proveer. Luego el ngel del Seor llam por segunda vez a Abraham desde el cielo, y le dijo: Juro por m mismo -orculo del Seor- : porque has obrado de esa manera y no me has negado a tu hijo nico, yo te colmar de bendiciones y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar. Tus descendientes conquistarn las ciudades de sus enemigos, y por tu descendencia se bendecirn todas las naciones de la tierra, ya que has obedecido mi voz. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor.

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11.

SALMO RESPONSORIAL

L. Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti. L. El Seor es el lote de mi heredad y mi copa, mi suerte est en tu mano. Tengo siempre presente al Seor, con l a mi derecha no vacilar. R. L. Por eso se me alegra el corazn, se gozan mis entraas, y mi carne descansa serena: Porque no me entregars a la muerte ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin. R. L. Me ensears el sendero de la vida, Me saciars de gozo en tu presencia, de alegra perpetua a tu derecha. R. 12. ORACIN DESPUS DE LA SEGUNDA LECTURA

Oracin: Oh Dios, Padre supremo de los creyentes, que multiplicas sobre la tierra los hijos de tu promesa con la gracia de adopcin y, por el misterio pascual, hiciste de tu siervo Abraham el padre de todas las naciones, como lo habas prometido: concede a tu pueblo responder dignamente a la gracia de tu llamada. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amen 13. TERCERA LECTURA

MONICIN
El agua, creada al principio del mundo, es ahora el instrumento de la salvacin del pueblo de Israel. Fue la primera pascua. De la esclavitud de Egipto el pueblo llega, Atravesando las aguas del Mar Rojo, a la libertad. Esta lectura, central en esta primera parte de la Liturgia de la palabra, nos abre ya el tema bautismal. El agua muestra el poder de Dios que salva. El recuerdo constante de aquella hazaa maravillosa de Dios har revivir en el pueblo de Israel el amor de Dios por su pueblo.

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LECTURA DEL LIBRO DEL XODO (x 14, 15-15, 1) Despus el Seor dijo a Moiss: Por qu me invocas con esos gritos? Ordena a los israelitas que reanuden la marcha. Y t, con el bastn en alto, extiende tu mano sobre el mar y divdelo en dos, para que puedan cruzarlo a pie. Yo voy a endurecer el corazn de los egipcios, y ellos entrarn en el mar detrs de los israelitas. As me cubrir de gloria a expensas del Faran y de su ejrcito, de sus carros y de sus guerreros. Los egipcios sabrn que soy el Seor, cuando yo me cubra de gloria a expensas del Faran, de sus carros y de sus guerreros. El ngel de Dios, que avanzaba al frente del campamento de Israel, retrocedi hasta colocarse detrs de ellos; y la columna de nube se desplaz tambin de adelante hacia atrs, interponindose entre el campamento egipcio y el de Israel. La nube era tenebrosa para unos, mientras que para los otros iluminaba la noche, de manera que en toda la noche no pudieron acercarse los unos a los otros. Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y el Seor hizo retroceder el mar con un fuerte viento del este, que sopl toda la noche y transform el mar en tierra seca. Las aguas se abrieron, y los israelitas entraron a pie en el cauce del mar, mientras las aguas formaban una muralla, a derecha e izquierda. Los egipcios los persiguieron, y toda la caballera del Faran, sus carros y sus guerreros, entraron detrs de ellos en medio del mar. Cuando estaba por despuntar el alba, el Seor observ las tropas egipcias desde la columna de fuego y de nube, y sembr la confusin entre ellos. Adems, fren las ruedas de sus carros de guerra, haciendo que avanzaran con dificultad. Los egipcios exclamaron: Huyamos de Israel, porque el Seor combate en favor de ellos contra Egipto. El Seor dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas se vuelvan contra los egipcios, sus carros y sus guerreros. Moiss
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extendi su mano sobre el mar y, al amanecer, el mar volvi a su cauce. Los egipcios ya haban emprendido la huida, pero se encontraron con las aguas, y el Seor los hundi en el mar. Las aguas envolvieron totalmente a los carros y a los guerreros de todo el ejrcito del Faran que haban entrado en medio del mar para perseguir a los israelitas. Ni uno solo se salv. Los israelitas, en cambio, fueron caminando por el cauce seco del mar, mientras las aguas formaban una muralla, a derecha e izquierda. Aquel da, el Seor salv a Israel de las manos de los egipcios. Israel vio los cadveres de los egipcios que yacan a la orilla del mar, y fue testigo de la hazaa que el Seor realiz contra Egipto. El pueblo temi al Seor, y crey en l y en Moiss, su servidor. Entonces Moiss y los israelitas entonaron este canto en honor del Seor. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 14. SALMO RESPONSORIAL

L. Cantar al Seor, sublime es su victoria. L. Cantar al Seor, sublime es su victoria; caballos y carros ha arrojado en el mar. Mi fuerza y mi poder es el Seor, l fue mi salvacin. l es mi Dios de mis padres: yo lo ensalzar. R. L. El Seor es un guerrero, su nombre es el Seor. Los carros del Faran los lanz al mar, ahog en el Mar Rojo a sus mejores capitanes. R. L. Las olas los cubrieron, bajaron hasta el fondo como piedras. Tu diestra, Seor, es fuerte y terrible, tu diestra, Seor, tritura al enemigo. R. L. Los introduces y los plantas en el monte de tu heredad, lugar del que hiciste tu trono, seor, santuario, seor, que fundaron tus manos. El seor reina por siempre jams. R.
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15.

ORACIN DESPUS DE LA TERCERA LECTURA

Oracin: Tambin ahora, Seor, vemos brillar tus antiguas maravillas, y lo mismo que en otro tiempo manifestabas tu poder al librar a un solo pueblo de la persecucin del Faran, hoy aseguras la salvacin de todas las naciones, hacindolas renacer por las aguas del bautismo; te pedimos que los hombres del mundo entero lleguen a ser hijos de Abraham y miembros del nuevo Israel. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen 16. CUARTA LECTURA

MONICIN
La reflexin de los profetas de Israel llev al pueblo de Dios a comprender que la prueba del exilio era la consecuencia del rechazo de la eleccin. En este contexto renace, pues, nuevamente la esperanza: El pecado puede ser perdonado, la culpa olvidada. Desde aquel momento el pueblo de Dios intentar recuperar la predileccin de Dios. Y Dios que es fiel en el amor no se vuelve atrs de su juramento.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Is 54, 5-14) Tu esposo es aquel que te hizo: su nombre es Seor de los ejrcitos; tu redentor es el Santo de Israel: l se llama Dios de toda la tierra. S, como a una esposa abandonada y afligida te ha llamado el Seor: Acaso se puede despreciar a la esposa de la juventud?, dice el Seor. Por un breve instante te dej abandonada, pero con gran ternura te unir conmigo; en un arrebato de indignacin, te ocult mi rostro por un instante, pero me compadec de ti con amor eterno, dice tu redentor, el Seor. Me suceder como en los das de No, cuando jur que las aguas de No no inundaran de nuevo la tierra: as he jurado no irritarme ms contra ti ni amenazarte nunca ms. Aunque se aparten las montaas y vacilen las colinas, mi amor no se
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apartar de ti, mi alianza de paz no vacilar, dice el Seor, que se compadeci de ti. Oprimida, atormentada, sin consuelo! Mira! Por piedras, te pondr turquesas y por cimientos, zafiros; har tus almenas de rubes, tus puertas de cristal y todo tu contorno de piedras preciosas. Todos tus hijos sern discpulos del Seor, y ser grande la paz de tus hijos. Estars afianzada en la justicia, lejos de la opresin, porque nada temers, lejos del temor, porque no te alcanzar. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 17. SALMO RESPONSORIAL

L. Te ensalzar, Seor, porque me has librado. L. Te ensalzar, Seor, porque me has librado y no has dejado que mis enemigos se ran de m. Seor, sacaste mi vida del abismo, me hiciste vivir cuando bajaba a la fosa. R. L. Taed para el Seor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo; Su clera dura un instante, su bondad de por vida; Al atardecer nos visita el llanto, por la maana el jbilo. R. L. Escucha, Seor, y ten piedad de m, Seor, socrreme. Cambiaste mi luto en danzas. Seor, Dios mo, te dar gracias por siempre. R. 18. ORACIN DESPUS DE LA CUARTA LECTURA

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, multiplica, fiel a tu palabra, la descendencia que aseguraste a la fe de nuestros padres, y aumenta con tu adopcin los hijos de la promesa; para que tu iglesia vea en qu medida se ha cumplido ya cuanto los patriarcas creyeron y esperaron. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen

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19.

QUINTA LECTURA

MONICIN
El profeta levanta la moral de su pueblo. La nueva perspectiva que le hace contemplar es la de un futuro de liberacin total. Pero esta perspectiva pasa por la conversin. Conversin profunda: hay que pasar de la dinmica temporal a la dinmica de la eternidad. Si no lo hacemos, continuaremos comiendo alimentos y bebiendo bebidas que no apagan la sed. Ante la insatisfaccin de lo terreno hemos de estar sedientos del agua de la vida eterna que slo se encuentra en las fuentes de la salvacin.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA ISAAS (Is 55, 1-11) As habla el Seor:Vengan a tomar agua, todos los sedientos, y el que no tenga dinero, venga tambin! Coman gratuitamente su racin de trigo, y sin pagar, tomen vino y leche. Por qu gastan dinero en algo que no alimenta y sus ganancias, en algo que no sacia? Hganme caso, y comern buena comida, se deleitarn con sabrosos manjares. Presten atencin y vengan a m, escuchen bien y vivirn. Yo har con ustedes una alianza eterna, obra de mi inquebrantable amor a David. Yo lo he puesto como testigo para los pueblos, jefe y soberano de naciones. T llamars a una nacin que no conocas, y una nacin que no te conoca correr hacia ti, a causa del Seor, tu Dios, y por el Santo de Israel, que te glorifica. Busquen al Seor mientras se deja encontrar, llmenlo mientras est cerca !Que el malvado abandone su camino y el hombre perverso, sus pensamientos; que vuelva al Seor, y l le tendr compasin, a nuestro Dios, que es generoso en perdonar. Porque los pensamientos de ustedes no son los mos, ni los caminos de ustedes son mis caminos -orculo del Seor-. Como el cielo se alza por encima de la tierra, as sobrepasan mis caminos y mis pensamientos a los caminos y a los pensamientos de ustedes.
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As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el pan al que come, as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 20. SALMO RESPONSORIAL

L. Sacaris aguas con gozo de las fuentes de la salvacin. L. El Seor es mi Dios y salvador: confiar y no temer, porque mi fuerza y mi poder es el Seor, l fue mi salvacin. Sacaris aguas con gozo de las fuentes de la salvacin. R. L. Dad gracias al Seor, invocad su nombre, contad a los pueblos sus hazaas, proclamad que su nombre es excelso. R. L. Taed para el Seor que hizo proezas, anunciadlas a toda la tierra; gritad jubilosos, habitantes de Sin:Qu grande es en medio de ti el Santo de Israel.R.

21.

ORACIN DESPUS DE LA QUINTA LECTURA

Oracin: Dios todopoderoso y eterno, esperanza nica del mundo, que anunciaste por la voz de tus profetas los misterios de los tiempos presentes: atiende a los deseos de tu pueblo, porque ninguno de tus fieles puede progresar en la virtud sin la inspiracin de tu gracia. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen 22. SEXTA LECTURA

MONICIN
Adems de los sacramentos, el otro gran don pascual que Cristo hace a su Iglesia es su Ley. Como nuevo Moiss, Jess promulga la nueva Ley: la ley del Amor. Esta lectura, en la que el profeta Baruc recrimina al pueblo por haber abandonado la fuente de 167

la Sabidura, aquella por la que conocemos lo que agrada al Seor, tenemos que recibirla como una invitacin a hacer la voluntad de Dios.

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA BARUC (Bar 3, 9-15. 32-4, 4) Escucha, Israel, los mandamientos de vida; presta atencin para aprender a discernir. Por qu, Israel, ests en un pas de enemigos y has envejecido en una tierra extranjera? Por qu te has contaminado con los muertos, contndote entre los que bajan al Abismo? T has abandonado la fuente de la sabidura! Si hubieras seguido el camino de Dios, viviras en paz para siempre. Aprende dnde est el discernimiento, dnde est la fuerza y dnde la inteligencia, para conocer al mismo tiempo dnde est la longevidad y la vida, dnde la luz de los ojos y la paz. Quin ha encontrado el lugar de la Sabidura, quin ha penetrado en sus tesoros? Pero el que todo lo sabe, la conoce, la penetr con su inteligencia; el que form la tierra para siempre, y la llen de animales cuadrpedos; el que enva la luz, y ella sale, la llama, y ella obedece temblando. Las estrellas brillan alegres en sus puestos de guardia: l las llama, y ellas responden: Aqu estamos, y brillan alegremente para aquel que las cre. Este es nuestro Dios, ningn otro cuenta al lado de l! El penetr todos los caminos de la ciencia y se la dio a Jacob, su servidor, y a Israel, su predilecto. Despus de esto apareci sobre la tierra, y vivi entre los hombres. La Sabidura es el libro de los preceptos de Dios, y la Ley que subsiste eternamente: los que la retienen, alcanzarn la vida, pero los que la abandonan, morirn.

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Vulvete, Jacob, y tmala, camina hacia el resplandor, atrado por su luz. No cedas a otro tu gloria, ni tus privilegios a un pueblo extranjero. Felices de nosotros, Israel, porque se nos dio a conocer lo que agrada a Dios. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 23. Salmo responsorial

L. Seor, t tienes palabras de vida eterna. L. La ley del Seor es perfecta y es descanso del alma; el precepto del Seor es fiel e instruye al ignorante. R. L. Los mandatos del Seor son rectos y alegran el corazn; la norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos. R. L. La voluntad del Seor es pura y eternamente estable; los mandamientos del Seor son verdaderos y enteramente justos. R. L. Ms preciosos que el oro, ms que el oro fino; ms dulces que la miel de un panal que destila. R.

24.

ORACIN DESPUS DE LA SEXTA LECTURA

Oremos. Oh Dios, que sin cesar haces crecer a tu Iglesia agregando a ella nuevos hijos: defiende con tu constante proteccin a cuantos purificas en el agua del bautismo. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen

25.

SPTIMA LECTURA

MONICIN
Al resucitar a su Hijo de entre los muertos, el Padre ha manifestado su santidad, el fuego ardiente de su amor, la plenitud de su vida, el poder de su salvacin. Ahora se realiza la nueva Alianza que, para el profeta Ezequiel, consiste en el don del Espritu del Seor y, a su vez, en la transformacin de lo ntimo de cada ser humano, para que vida en comunin con su Dios y en adhesin total a su Palabra. 169

LECTURA DEL LIBRO DEL PROFETA EZEQUIEL (Ez 36, 16-28) La palabra del Seor me lleg en estos trminos: Hijo de hombre, cuando el pueblo de Israel habitaba en su propio suelo, lo contamin con su conducta y sus acciones: su conducta era ante m como la impureza de una mujer en su menstruacin. Entonces derram mi furor sobre ellos, por la sangre que haban derramado sobre el pas y por los dolos con que lo haban contaminado. Los dispers entre las naciones y ellos se diseminaron por los pases. Los juzgu segn su conducta y sus acciones. Y al llegar a las naciones adonde haban ido, profanaron mi santo Nombre, haciendo que se dijera de ellos: Son el pueblo del Seor, pero han tenido que salir de su pas. Entonces yo tuve compasin de mi santo Nombre, que el pueblo de Israel profanaba entre las naciones adonde haba ido. Por eso, di al pueblo de Israel: As habla el Seor: Yo no obro por consideracin a ustedes, casa de Israel, sino por el honor de mi santo Nombre, que ustedes han profanado entre las naciones adonde han ido. Yo santificar mi gran Nombre, profanado entre las naciones, profanado por ustedes. Y las naciones sabrn que yo soy el Seor -orculo del Seor cuando manifieste mi santidad a la vista de ellas, por medio de ustedes. Yo los tomar de entre las naciones, los reunir de entre todos los pases y los llevar a su propio suelo. Los rociar con agua pura, y ustedes quedarn purificados. Los purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de carne.

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Infundir mi espritu en ustedes y har que sigan mis preceptos, y que observen y practiquen mis leyes. Ustedes habitarn en la tierra que yo he dado a sus padres. Ustedes sern mi Pueblo y yo ser su Dios. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor. 26. SALMO RESPONSORIAL

L. Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo. L. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo entrar a ver el rostro de Dios? R. L. Cmo marchaba a la cabeza del grupo hacia la casa de Dios, entre cantos de jbilo y alabanza, en el bullicio de la fiesta. R. L. Enva tu luz y tu verdad; que ellas me guen y me conduzcan hasta tu monte santo, hasta tu morada. R. L. Que yo me acerque al altar de Dios, al Dios de mi alegra; que te d gracias al son de la ctara, Dios, Dios mo. R. 27. ORACIN DESPUS DE LA SPTIMA LECTURA

Oracin: Oh Dios, poder inmutable y luz sin ocaso, mira con bondad a tu Iglesia, sacramento de la nueva Alianza, y, segn tus eternos designios, lleva a trmino la obra de la salvacin humana; que todo el mundo experimente y vea cmo lo abatido se levanta, lo viejo se renueva y vuelve a su integridad primera, por medio de nuestro Seor Jesucristo, de quien todo procede. El, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amen
216. Terminada la oracin de la ltima lectura del Antiguo Testamento, con el responsorio y la oracin correspondiente, se encienden las velas del altar. 217. El que preside entona solemnemente el Gloria, que todos prosiguen. Se tocan las campanas de acuerdo con las costumbres de cada lugar.

171

28.

GLORIA Gloria a Dios en el cielo Y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. I Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias.

II Seor, Dios, Rey celestial. Dios Padre todopoderoso. Seor, Hijo nico, Jesucristo. Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre. III T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. T que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra splica. T que ests sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros. IV Porque slo T eres santo, slo T, Seor. Slo T, Altsimo, Jesucristo. Con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amen
218. Acabado el himno, el que preside dice la oracin colecta, como de costumbre.

29.

ORACIN COLECTA

Oracin: Oh Dios, que iluminas esta noche santa con la gloria de la resurreccin del Seor, aviva en tu Iglesia el espritu de hijos, para que, renovados en cuerpo y alma, nos entreguemos plenamente a tu servicio. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo, y es Dios por los siglos de los siglos. Amen

172

219. Seguidamente un lector proclama la lectura del Apstol.

30.

EPSTOLA

MONICIN
Con el himno del Gloria hemos entrado de lleno en la fiesta pascual: el Antiguo Testamento ha dado paso al Nuevo. Tambin el hombre viejo debe morir para dejar paso al hombre nuevo. La resurreccin de Cristo proclamada por San Pablo es el inicio de la vida nueva de creyentes. Es la nueva creacin, la nueva maravilla pascual que nos hace exultar de gozo por el poder del Seor.

LECTURA DE LA CARTA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS ROMANOS (Rom 6, 3-11) Hermanos: Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos incorporados a su muerte. Por el bautismo fuimos sepultados con El en la muerte, para que as como Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en una vida nueva. Porque si nuestra existencia est unida a l en una muerte como la suya, lo estar tambin en una resurreccin como la suya. Comprendamos que nuestra vieja condicin ha sido crucificada con Cristo, quedando destruida nuestra personalidad de pecadores y nosotros libres de la esclavitud del pecado; porque el que muere ha quedado absuelto del pecado. Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con El; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms; la muerte ya no tiene dominio sobre El.

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Porque su morir fue un morir al pecado de una vez para siempre; y su vivir es un vivir para Dios. Lo mismo vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. PALABRA DE DIOS. Te alabamos Seor.
220. Acabada la epstola, todos se levantan, y el que preside o, si fuera necesario, un salmista entona solemnemente el Aleluya, que repiten todos. 221. Despus el salmista o cantor proclama el salmo, y el pueblo intercala Aleluya en cada una de sus estrofas.

31.

SALMO RESPONSORIAL

L. Aleluya, aleluya, aleluya.

L. Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Diga la casa de Israel: eterna es su misericordia. R. L. La diestra del Seor es poderosa, la diestra del Seor es excelsa. No he de morir, vivir, para contar las hazaas del Seor. R. L. La piedra que desecharon los arquitectos, es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente.R.
222. Para el evangelio no se llevan cirios, sino solamente incienso, si se emplea.

32.

EVANGELIO

CICLO A Lectura tomada del Santo Evangelio segn san Mateo 28,110 Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a visitar el sepulcro. De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el ngel del Seor baj del cielo, hizo rodar la piedra del sepulcro y se sent sobre ella. Su aspecto era como el de un relmpago y sus vestiduras eran blancas como la nieve. Al verlo, los guardias temblaron de espanto y quedaron como muertos.
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El ngel dijo a las mujeres: No teman, yo s que ustedes buscan a Jess, el Crucificado. No est aqu, porque ha resucitado como lo haba dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba, y vayan en seguida a decir a sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos, e ir antes que ustedes a Galilea: all lo vern. Esto es lo que tena que decirles. Las mujeres, atemorizadas pero llenas de alegra, se alejaron rpidamente del sepulcro y fueron a dar la noticia a los discpulos. De pronto, Jess sali a su encuentro y las salud, diciendo: Algrense. Ellas se acercaron y, abrazndole los pies, se postraron delante de l. Y Jess les dijo: No teman; avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y all me vern. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. CICLO B Lectura tomada del Santo Evangelio segn san Marcos 16, 18 Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago, y Salom compraron perfumes para ungir el cuerpo de Jess. A la madrugada del primer da de la semana, cuando sala el sol, fueron al sepulcro. Y decan entre ellas: Quin nos correr la piedra de la entrada del sepulcro? Pero al mirar, vieron que la piedra haba sido corrida; era una piedra muy grande. Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una tnica blanca. Ellas quedaron sorprendidas, pero l les dijo: No teman. Ustedes buscan a Jess de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no est aqu. Miren el lugar donde lo haban puesto. Vayan ahora a decir a sus discpulos y a Pedro que l ir antes que ustedes a Galilea; all lo vern, como l se lo haba dicho. Ellas salieron corriendo del sepulcro, porque estaban
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temblando y fuera de s. Y no dijeron nada a nadie, porque tenan miedo. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess. CICLO C Lectura tomada del Santo Evangelio segn san Lucas 24,1-12 El primer da de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess. Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes. Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevan a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? No est aqu, ha resucitado. Recuerden lo que l les deca cuando an estaba en Galilea: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado y que resucite al tercer da. Y las mujeres recordaron sus palabras. Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los dems. Eran Mara Magdalena, Juana y Mara, la madre de Santiago, y las dems mujeres que las acompaaban. Ellas contaron todo a los Apstoles, pero a ellos les pareci que deliraban y no les creyeron. Pedro, sin embargo, se levant y corri hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio ms que las sbanas. Entonces regres lleno de admiracin por lo que haba sucedido. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
223. Inmediatamente despus del evangelio se hace la homila. Despus comienza la liturgia bautismal.

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TERCER PARTE

LITURGIA BAUTISMAL
224. El que preside, se dirige a la fuente bautismal, si sta se encuentra situada a la vista de los fieles. Si no es as, se coloca un recipiente con el agua bautismal en el presbiterio. Despus, el que preside exhorta a los presentes, con estas u otras palabras semejantes. 225. Si se bendice la fuente:

Invoquemos, queridos hermanos, a Dios todopoderoso, y pidmosle que con su poder santifique esta agua, para que cuantos en ella renazcan por el bautismo sean incorporados a Cristo y contados entre los hijos de adopcin.
226. Dos cantores entonan las letanas, a las que todos responden estando de pie (por razn del tiempo pascual).

33.

LETANAS DE LOS SANTOS Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Rueguen por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Rueguen por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Rueguen por nosotros. Ruega por nosotros.
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Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. Santa Mara, Madre de Dios. San Miguel. Santos ngeles de Dios. San Juan Bautista. San Jos. Santos Pedro y Pablo. San Andrs. San Juan. Santa Mara Magdalena. San Esteban. San Ignacio de Antioqua. San Lorenzo. Santas Perpetua y Felicidad. Santa Ins.

San Gregorio. San Agustn. San Atanasio. San Basilio. San Martn. San Benito. Santos Francisco y Domingo. San Francisco Javier. San Juan Mara Vianney. Santa Catalina de Siena. Santa Teresa de Jess. Santos y santas de Dios. Mustrate propicio. De todo mal. De todo pecado. De la muerte eterna. Por tu encarnacin. Por tu muerte y resurreccin. Por el envo del Espritu Santo. Nosotros, que somos pecadores.

Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Rueguen por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Rueguen por nosotros. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Lbranos, Seor. Te rogamos yenos.

Para que santifiques esta agua en la que renacern tus nuevos hijos. Te rogamos, yenos. Jess, hijo de Dios vivo. Te rogamos, yenos. 34. BENDICIN DEL AGUA

227. Si no hay bautizos, ni bendicin de la fuente bautismal, el que preside invita al pueblo a orar diciendo:

Invoquemos, queridos hermanos, a Dios todopoderoso, para que bendiga esta agua, que va a ser derramada sobre nosotros en memoria de nuestro bautismo, y pidmosle que nos renueve interiormente, para que permanezcamos fieles al Espritu que hemos recibido.
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228. Despus de una breve oracin en silencio, prosigue con las manos juntas.

Seor Dios nuestro, escucha las oraciones de tu pueblo que vela en esta noche santa, en que celebramos la accin maravillosa de nuestra creacin y la maravilla, an ms grande, de nuestra redencin; dgnate bendecir esta agua. La creaste para hacer fecunda la tierra y para favorecer nuestros cuerpos con el frescor y la limpieza. La hiciste tambin instrumento de misericordia al librar a tu pueblo de la esclavitud y al apagar con ella su sed en el desierto; por los profetas la revelaste como signo de la nueva Alianza que quisiste sellar con los hombres. Y, cuando Cristo descendi a ella en el Jordn, renovaste nuestra naturaleza pecadora en el bao del nuevo nacimiento. Que esta agua, Seor, avive en nosotros el recuerdo de nuestro bautismo y nos haga participar en el gozo de nuestros hermanos bautizados en la Pascua. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen 35. RENOVACIN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES

229. Terminado el rito todos, de pie y con las velas encendidas en sus manos, renuevan las promesas del bautismo. El que preside dirige a los fieles la siguiente monicin u otra semejante:

Hermanos: por el misterio pascual hemos sido sepultados con Cristo en el bautismo, para que vivamos una vida nueva. Por tanto, terminado el ejercicio de la Cuaresma, renovemos las promesas del santo bautismo, con las que en otro tiempo renunciamos a Satans y a sus obras, y prometimos servir fielmente a Dios en la santa Iglesia catlica.

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230. Para hacer las renuncias, se puede tomar una de las siguientes frmulas que se proponen a continuacin:

Presidente: Renuncian a Satans? Todos: S, renuncio. Presidente: Renuncian a todas sus obras? Todos: S, renuncio. Presidente:Renuncian a todos sus engaos? Todos:S, renuncio.
231. O bien:

FRMULA B Presidente: Renuncian al pecado para vivir en la libertad de los hijos de Dios? Todos: S, renuncio. Presidente: Renuncian a los engaos del mal para no ser esclavos del pecado? Todos: S, renuncio. Presidente: Renuncian al Demonio, que es el autor del pecado? Todos: S, renuncio. 36. PROFESIN DE FE

232. Terminadas las renuncias prosigue el que preside:

Presidente: Creen en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? Todos responden:S, creo. Presidente: Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de la Virgen Mara, padeci y fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre? Todos responden:S, creo.

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Presidente: Creen en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la Vida eterna? Todos responden: S, creo.
233. Y se concluye:

Y Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha hecho renacer por el agua y el Espritu Santo, y nos ha perdonado los pecados, nos conserve con su gracia en Jesucristo nuestro Seor, para la Vida eterna. Amn. 37. ASPERSIN DEL PUEBLO

234. El que preside asperja al pueblo con agua bendita, mientras todos cantan la siguiente antfona u otro canto de ndole bautismal.

Vi que manaba agua del lado derecho del templo, aleluya. Y habr vida dondequiera que llegue la corriente y cantarn: Aleluya, aleluya.
235. Mientras tanto los nefitos son conducidos a su lugar entre los fieles. Si la bendicin del agua bautismal se hizo en el presbiterio, se lleva la fuente, con toda reverencia, el recipiente del agua. Si no hubo bendicin de la fuente, el agua bendita se coloca en un lugar apropiado. 236. Acabada la aspersin, el que preside vuelve a la sede, donde, omitida la profesin de fe, dirige la oracin de los fieles. 237. No se dice Credo

38.

ORACIN DE LOS FIELES

S. En esta noche santa de la resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, por el poder del Espritu, dirijamos, nuestras splicas al Padre, diciendo:Cristo, vida nuestra, aumenta nuestra fe Para que el Papa .N., nuestro obispo .N., los presbteros, los diconos y todo el pueblo de Dios de esta dicesis de San Cristbal, formando una sola Iglesia en unin con todos los que
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se han reunido en esta noche por todo el mundo para celebrar la Pascua del Seor, renovemos nuestra adhesin a Cristo Jess, por la fuerza de su Espritu. Por los gobernantes de nuestra Patria Venezuela y del mundo entero, para que, iluminados por el Espritu Santo y fortalecidos por la resurreccin de Jesucristo, ejerzan su gobierno al servicio de la paz, el progreso de los pueblos y el bienestar de todo ser humano. Por todos los pueblos de la tierra, para que, con el gozo de la Pascua del Seor Jesucristo, puedan vivir en paz, se rompan las injusticias y divisiones, y en un espritu de solidaridad cada nacin, pueblo y regin del mundo, pueda vivir en libertad su propia identidad. Por todos los que sufren en el mundo a causa de las guerras, las injusticias, el odio y la violencia, para que iluminados por el Espritu Santo y fortalecidos por la resurreccin de Jesucristo, se conserven en la espera de su plena liberacin, anunciada en esta Pascua. Por todos los que reciben el bautismo en esta noche santa, y por los que iluminados por la luz de la fe se incorporan a la Iglesia en estos das mediante los sacramentos de iniciacin cristiana, para que por el don del Espritu de Cristo resucitado sean fieles testigos de la vida nueva inaugurada por la resurreccin del Seor. Por todas las comunidades cristianas de nuestra dicesis y del mundo entero, para que por el don del Espritu de Cristo resucitado mantengan siempre viva la fuerza que brota de la Resurreccin de Jesucristo y empeen su vida sin desmayo por defender los valores del Reino de Dios. Por todos y cada uno de nosotros para que, renacidos del agua y del Espritu, nos dispongamos a participar en el banquete de la Pascua y vivamos en plenitud el misterio de la resurreccin del Seor. Por todos los fieles difuntos, para que sean introducidos
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por la resurreccin del Seor en el gozo pleno de la vida que no tiene fin. Para que durante este Ao la humanidad redimida camine siempre en pos del Seor glorioso. S.Padre que, por el poder del Espritu Santo, has resucitado a Jess del reino de la muerte para tu gloria y para nuestra salvacin, escucha la oracin que la Iglesia te dirige en esta noche, apoyada en la intercesin del mismo Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amen CUARTA PARTE

LITURGIA EUCARSTICA
238. El que preside va al altar y comienza la liturgia eucarstica, en la forma habitual.

MONICIN
Vamos a poner ahora la mesa para este banquete eucarstico. Extendamos el mantel y pongamos el pan para todos: nadie est excluido de esta comida de hermanos. Que no falten ni el vino de la vida ni las flores de la alegra. Tampoco el cirio donde reconozcamos a Jess luz del mundo presente entre nosotros. Y finalmente, compartamos, a modo de seal y como anticipo, nuestros bienes con aquellos que tienen sus mesas vacas de pan y de cario.
239. Despus de la monicin, si es conveniente, puede hacerse algn canto de ofertorio. 240. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 241. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
242. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

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Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
243. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
244. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

245. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo, mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, t que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.
246. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
247. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme.

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39.

ANTFONA DE COMUNIN

Cristo, nuestra vctima pascual, ha sido inmolado. Celebremos, entonces, esta fiesta con los panes sin levadura de la pureza y la verdad. Aleluya. (1 Cor. 5,7-8)
248. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

40.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Seor y Padre de la vida, t nos has alimentado con los sacramentos pascuales; derrama sobre nosotros t Espritu de caridad para que tengamos un solo corazn en tu amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.
249. Si se cree oportuno, antes de la despedida, puede hacerse el solemne saludo a Nuestra Seora, de la siguiente manera:

SOLEMNE SALUDO A NUESTRA SEORA

250. El que preside se dirige brevemente a los fieles con estas palabras u otras semejantes:

Queridsimos hermanos: En esta noche, la ms santa de todas, en la que permaneciendo en vela hemos celebrado la Pascua del Seor, es justo alegrarse con la Madre de Jess por la Resurreccin de su Hijo. Este fue el acontecimiento que realiz plenamente su esperanza y dio a todos los hombres la salvacin. As como nosotros, pecadores, la hemos contemplado unidos en el dolor, as -como redimidos- la honramos unidos en el gozo pascual.
251. Despus de la introduccin, si la imagen de la Virgen est en el altar donde se celebra, el sacerdote puede incensarla, mientras los instrumentos musicales suenan festivamente. Se entona la antfona "Regina coeli", y luego se canta el versculo "Gaude et laetare Virgo Maria...", y el que preside dice:

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REGINA CAELI Regina caeli laetare, alleluia. Quia quem meruisti portare, alleluia. Resurrexit sicut dixit, alleluia. Ora pro nobis Deum, alleluia. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia. QuiasurrexitDominusvere, alleluia. Oremos: Seor, que has alegrado al mundo por la Resurreccin de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo, concdenos que por la intercesin de su Madre, la Virgen Mara, alcancemos los gozos de la Vida eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Despedida.
252. Todos inclinan la cabeza, y el que celebra prosigue:

Dios todopoderoso les d su bendicinen esta solemne fiesta de Pascuay los proteja por su bondad de toda sombra de pecado. R. Amn. l, que por la Resurreccin de su Hijonos renueva para la Vida eterna, les conceda la recompensa de la inmortalidad. R. Amn. Y ya que celebramos con honda alegra esta Pascua despus de recorrer con Jess el camino de la Cruz, les conceda participar de los gozos eternos. R. Amn. Y que Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, nos bendigan y acompaen siempre. R.Amn.
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MONICIN DE SALIDA
Hermanos hemos celebrado el paso de Dios entre nosotros y lo ha dejado todo sembrado de amor y de esperanza. El sepulcro ha florecido. La resurreccin de Jesucristo es un s a la vida y al ser humano. Tenemos el derecho a esperar un mundo nuevo y el deber de construirlo. El que ha experimentado la fuerza de Jess resucitado no puede guardarla egostamente slo para s. Feliz pascua florida! Feliz pascua de resurreccin! Feliz pascua de amor! Acurdate de que eres pascua, eres resucitado. Ayuda a otros para que tambin resuciten.
253. Despes de la oracin conclusiva se dice:

El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amn.

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Domingo de Pascua

ste es el da del triunfo del Seor! Aleluya

(sal 117)
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DOMINGO DE PASCUA LA RESURRECCIN DEL SEOR

MONICION ENTRADA
Hermanos y hermanas Felices Pascuas de Resurreccin! Cristo ha vencido a la muerte. Por nuestro bautismo tenemos una vida con l. En la alegra de esta Pascua, nos encontramos aqu reunidos en torno de Jess, el Seor resucitado. l nos convoca para que vivamos su vida, para que nos llenemos de amor y de su paz. Lleno de alegra y esperanza comencemos nuestra liturgia cantando con mucho entusiasmo.

1. 2.

CANTO DE ENTRADA. ANTFONA DE ENTRADA

He resucitado y vivir siempre contigo; has puesto tu mano sobre m, tu sabidura ha sido maravillosa. Aleluya (Sal 138, 18. 5-6)
254. Se dice Gloria

3.

ORACIN COLECTA

Dios nuestro, que por medio de tu Hijo venciste a la muerte y nos has abierto las puertas de la vida eterna, concede, a quienes celebramos hoy la Pascua de Resurreccin, resucitar tambin a una nueva vida, renovados por la gracia del Espritu Santo. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn

190

4.

LECTURAS

MONICIN A LAS LECTURAS.

San Pedro nos relata hoy a nosotros el resumen de la vida de Jess. El pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. l muri, pero Dios lo resucit.Puesto que tambin nosotros hemos resucitado con Cristo, nos dice Pablo, tenemos que vivir buscando "los bienes de arriba", esto es, buscando la unin total con Jess; la Resurreccin es para todos, lo que nos ha de llevar a procurar en todo momento vivir como personas nuevas, dando testimonio y siendo solidarias de todas las causas que favorecen la vida humana. Cristo ha resucitado y por eso estamos alegres. Escuchemos con gran atencin.

LECTURA DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APSTOLES (Hech. 10, 34. 37-43) Pedro, tomando la palabra, dijo: Ustedes ya saben qu ha ocurrido en toda Judea, comenzando por Galilea, despus del bautismo que predicaba Juan: cmo Dios ungi a Jess de Nazaret con el Espritu Santo, llenndolo de poder. El pas haciendo el bien y curando a todos los que haban cado en poder del demonio, porque Dios estaba con l. Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en el pas de los judos y en Jerusaln. Y ellos lo mataron, colgndolo de la cruz. Pero Dios lo resucit al tercer da y le concedi que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a testigos elegidos de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con l, despus de su resurreccin. Y nos envi a predicar al pueblo, y a atestiguar que l fue constituido por Dios Juez de vivos y muertos. Todos los profetas dan testimonio de l, declarando que los que creen en l reciben el perdn de los pecados, en virtud de su Nombre. PALABRA DE DIOS. Te alabamos, Seor.
191

5.

SALMO RESPONSORIAL

L. Este es el da que hizo el Seor: alegrmonos y regocijmonos en l.

255. O bien:

L.Aleluya, aleluya, aleluya. L. Den gracias al Seor, porque es bueno, porque es eterno su amor! Que lo diga el pueblo de Israel: es eterno su amor! R. L. La mano del Seor es sublime, la mano del Seor hace proezas. No, no morir: vivir para publicar lo que hizo el Seor. R. L. La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular. Esto ha sido hecho por el Seor y es admirable a nuestros ojos. R. LECTURA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS COLOSENSES (Col 3, 1-4) Hermanos: Ya que ustedes han resucitado con Cristo, busquen los bienes del cielo donde Cristo est sentado a la derecha de Dios. Tengan el pensamiento puesto en las cosas celestiales y no en las de la tierra. Porque ustedes estn muertos, y su vida est desde ahora oculta con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces ustedes tambin aparecern con l, llenos de gloria. PALABRA DE DIOS Te alabamos, Seor.

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256. O bien:

LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APSTOL SAN PABLO A LOS CORINTIOS Hermanos: No saben que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Despjense de la vieja levadura, para ser una nueva masa, ya que ustedes mismos son como el pan sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, entonces, nuestra Pascua, no con la vieja levadura de la malicia y la perversidad, sino con los panes sin levadura de la pureza y la verdad. PALABRA DE DIOS Te alabamos, Seor. 6. SECUENCIA

257. Solo el da de hoy es obligatoria; durante la octava de Pascua es opcional

Ofrezcan los cristianos Ofrendas de alabanza A gloria de la Victima Propicia de la Pascua. Cordero sin pecado, Que a las ovejas salva, A Dios y a los culpables Uni con nueva alianza. Lucharon vida y muerte En singular batalla, Y, muerto el que es la vida, Triunfante se levanta. Qu has visto de camino, Mara en la maana?
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A mi Seor glorioso, La tumba abandonada, Los ngeles testigos, Sudarios y mortaja. Resucit de veras, Mi amor y mi esperanza! Venid a Galilea, All el Seor aguarda; All veris los suyos La gloria de la Pascua. Primicia de los muertos, Sabemos por tu gracia, Que ests resucitado; La muerte en ti no manda. Rey vencedor, apidate De la miseria humana Y da a tus fieles parte En tu victoria santa. Amn. 7. ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

Aleluya, aleluya. Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, entonces, nuestra Pascua. Aleluya, aleluya. (1Cor 5, 7-8) 8. EVANGELIO

LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

JUAN (Jn 20, 1-9) El primer da de la semana, de madrugada, cuando todava estaba oscuro, Mara Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra haba sido sacada. Corri al encuentro de Simn
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Pedro y del otro discpulo al que Jess amaba, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto. Pedro y el otro discpulo salieron y fueron al sepulcro. Corran los dos juntos, pero el otro discpulo corri ms rpidamente que Pedro y lleg antes. Asomndose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entr. Despus lleg Simn Pedro, que lo segua, y entr en el sepulcro; vio las vendas en el suelo, y tambin el sudario que haba cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte. Luego entr el otro discpulo, que haba llegado antes al sepulcro: l tambin vio y crey. Todava no haban comprendido que, segn la Escritura, l deba resucitar de entre los muertos. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
258. En lugar de este Evangelio se puede leer el de la Misa de la Vigilia del ao que corresponda (A B C) 259. Donde se celebre Misa vespertina, tambin puede leerse el Evangelio:

LECTURA TOMADA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

LUCAS (Lc 24, 13-35) Ese mismo da, dos de los discpulos iban a un pequeo pueblo llamado Emas, situado a unos diez kilmetros de Jerusaln. En el camino hablaban sobre lo que haba ocurrido. Mientras conversaban y discutan, el mismo Jess se acerc y sigui caminando con ellos. Pero algo impeda que sus ojos lo reconocieran. El les dijo: Qu comentaban por el camino? Ellos se detuvieron, con el semblante triste, y uno de ellos, llamado Cleofs, le respondi: T eres el nico forastero en Jerusaln que ignora lo que pas en estos das! Qu cosa?, les pregunt. Ellos respondieron: Lo referente a Jess, el Nazareno,
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que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y cmo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron. Nosotros esperbamos que fuera l quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres das que sucedieron estas cosas. Es verdad que algunas mujeres que estn con nosotros nos han desconcertado: ellas fueron de madrugada al sepulcro y al no hallar el cuerpo de Jess, volvieron diciendo que se les haban aparecido unos ngeles, asegurndoles que l est vivo. Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres haban dicho. Pero a l no lo vieron. Jess les dijo: Hombres duros de entendimiento, cmo les cuesta creer todo lo que anunciaron los profetas! No era necesario que el Mesas soportara esos sufrimientos para entrar en su gloria? Y comenzando por Moiss y continuando con todos los profetas, les interpret en todas las Escrituras lo que se refera a l. Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jess hizo ademn de seguir adelante. Pero ellos le insistieron: Qudate con nosotros, porque ya es tarde y el da se acaba. El entr y se qued con ellos. Y estando a la mesa, tom el pan y pronunci la bendicin; luego lo parti y se lo dio. Entonces los ojos de los discpulos se abrieron y lo reconocieron, pero l haba desaparecido de su vista. Y se decan: No arda acaso nuestro corazn, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? En ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. All encontraron reunidos a los Once y a los dems que estaban con ellos, y estos les dijeron: Es verdad, el Seor ha resucitado y se apareci a Simn! Ellos, por su parte, contaron lo que les haba pasado en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. PALABRA DEL SEOR. Gloria a ti, Seor Jess.
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260. Seguidamente se tendr la homila. 261. Se dice Credo.

9.

ORACIN DE LOS FIELES

S. Presentamos humildemente a Dios Padre la oracin de la Iglesia, las necesidades de todas las personas que hoy nos sentimos llenos de la Vida de Jess Resucitado, y le decimos: Seor, danos tu Luz! Por la Iglesia, para que la alegra que nos viene de Jess Resucitado la sepamos transmitir y contagiar, de modo que ayude a quienes viven en pesar y oscuridad. Oremos. Por todos los cristianos, para que dejemos de anunciarnos a nosotros mismos y anunciemos slo a Jess Resucitado, el Seor, esperanza y vida para cuntos creen en l. Oremos. Por el progreso autntico y solidario de los pueblos, para que sea una realidad que llegue a todos, en especial a los ms empobrecidos. Oremos. Por todos nuestros hermanos difuntos, para que participen de la Resurreccin de Cristo y contemplen el rostro de Dios cara a cara. Oremos. Por nuestra comunidad parroquial N, para que la fiesta de Pascua nos renueve y nos mueva al compromiso a favor de la vida de las personas. Oremos. ORACIN S. Padre de amor, danos, el gozo y la alegra propios de quienes confesamos que Jess ha resucitado y llvanos un da a participar de su misma vida. Te lo pedimos por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

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262. Seguidamente, el presidente procede al rito de la comunin, invitando al pueblo a orar con el Padre nuestro, despus realiza el rito de la paz como de costumbre y prosigue a la distribucin de la comunin. 263. El que preside, con las manos juntas, dice en alta voz:

Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir:
264. Extiende las manos y, junto con el pueblo, contina:

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
265. El que preside, con las manos extendidas, prosigue l solo:

Lbranos de todos los males, Padre, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
266. Junta las manos. El pueblo concluye la oracin, aclamando:

Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.

267. Extiende las manos y aclama:

Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles, La paz os dejo , mi paz os doy, no tengas en cuenta nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y, conforme a t palabra, concdele la paz y la unidad, t que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. Dense fraternalmente la paz.

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268. Con una frmula o mostrando el copn dice:

ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
269. Y, juntamente con el pueblo, aade:

Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 10. ANTFONA DE COMUNIN.

Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido inmolado. Celebremos, pues, la Pascua con una vida de rectitud y santidad. Aleluya. (1Cor 5, 7-8)
270. Se prosigue con la distribucin de la Sagrada Comunin.

11.

ORACIN DESPUS DE LA COMUNIN

Seor, protege siempre a tu Iglesia con amor paterno, para que, renovada ya por los sacramentos de la Pascua, pueda llegar a la gloria de la resurreccin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. 12. EXHORTACIN FINAL:

Te bendecimos, Padre por la resurreccin de Jess, tu Hijo, mientras peregrinamos como tu pueblo errante por el desierto, atisbando la aurora y saludando nuestra liberacin. sta es la nueva humanidad que nace con Cristo resucitado, el hombre nuevo, el viviente, el vencedor de la muerte. Haznos, Seor, hombres y mujeres nuevos, para que, segn tu mandato, podamos ser testigos de tu resurreccin y mostrar a los dems que el hombre y mundo nuevos son posibles.
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Para eso, vence nuestra apata con la fuerza del Resucitado; entonces creeremos eficazmente y quedaremos asombrados de lo que tu Espritu puede realizar en y por nosotros. Amn.

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Orientaciones Generales
Leccionario I Liturgia de las Horas, Tomo II 2' semana del Salterio

Durante la Semana Santa, la Iglesia celebra los misterios de la salvacin actuados por Cristo en los ltimos das de su vida, comenzando por su entrada mesinica en Jerusaln. El tiempo de Cuaresma contina hasta el jueves. A partir de la Misa vespertina, "de la Cena del Seor", comienza el Triduo Pascual, que contina durante el Viernes de la Pasin y el Sbado Santo, y tiene su centro en la Vigilia Pascual y termina con las II Vsperas del Domingo de Resurreccin. "Las ferias de Semana Santa, desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen preferencia sobre cualquier otra celebracin". Conviene que en estos das no se administren los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin (cf. PCFP, 27). NORMAS PARTICULARES DE SEMANA SANTA Y TRIDUO PASCUAL Misa El formulario de la Misa es propio para cada da. No se permite ninguna misa que no sea la propia del da. Para los primeros das de la Semana Santa se toma el Prefacio de la Pasin II. El Domingo de Ramos, Jueves Santo y durante el Triduo Pascual no se permiten Misas de difuntos, tampoco la exequial. Durante los primeros das de la Semana Santa puede celebrarse la Misa exequial (cf. OGMR, 380). El color de las vestiduras litrgicas es morado para el Lunes, Martes y Mircoles Santos; el rojo para el Domingo de Ramos y Viernes Santo; el blanco para el Jueves Santo, la Vigilia Pascual y el Domingo de Pascua (cf. OGMR, 346 d. b. a.). Hasta la Vigilia Pascual no se canta ALELUYA en ninguna celebracin, incluido el Jueves Santo. En su lugar se canta el versculo que presenta el Leccionario (cf. OGMR, 62 a. 13.; NUALC, 28). El jueves Santo, y a partir de la Vigilia Pascual, se dice GLORIA. Liturgia de la Horas

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Todo se celebra tal como se describe en el propio del Tiempo. No se dice ALELUYA en ninguna celebracin hasta la Vigilia Pascual. Calendarios particulares No se permite ninguna celebracin. Las solemnidades se trasladan despus de la Octava de Pascua, las fiestas y memorias de este ao se omiten. Otros El sagrado ayuno pascual de los dos primeros das del Triduo, en los cuales, segn la antigua tradicin, la Iglesia ayuna "porque el Esposo le ha sido arrebatado". El Viernes Santo de la Pasin del Seor hay que observar en todas partes el ayuno y la abstinencia, y se recomienda que se observe tambin durante el Sbado Santo, a fin de que la Iglesia pueda llegar con espritu abierto a la alegra del Domingo de Resurreccin. (cf. PCFP, 39) Las celebraciones de la primera parte del Triduo (Misa vespertina del Jueves Santo y celebraciones del Viernes y Sbado Santos durante el da) son intensamente sobrias; en cambio en la Noche Santa de la Resurreccin es una fiesta rebosante de alegra. El paso de la tristeza al gozo se expresa en la misma Vigilia Pascual, celebracin del trnsito de Cristo, de su Muerte a su Resurreccin. Que se haga este paso en la Liturgia fundamental, para captar la realidad salvfica que se conmemora. La culminacin del Triduo Pascual es la Vigilia Pascual, en la que hacemos memoria sacra- \ mental de la Resurreccin del Seor. Para la celebracin adecuada del Triduo Pascual se requiere un nmero conveniente de ministros y colaboradores, que han de ser instruidos cuidadosamente acerca de lo que han de hacer (PCFP. 41). No se celebren los oficios del Triduo Pascual en aquellos lugares donde falte el nmero suficiente de participantes, ministros y cantores, y procrese que los fieles se renan para participar en una iglesia ms importante (PCFP, 43).Si un prroco tiene encomendadas dos o ms parroquias en las cuales hay una notable participacin de fieles y las celebraciones pueden realizarse con la debida reverencia y solemnidad, para bien de los mismos fieles, el prroco puede repetir, teniendo en cuenta lo previsto por la legislacin, las celebraciones del Triduo pascual (Cf. PCFP 39-43). Los pastores no dejen de explicar a los fieles, en el mejor modo posible, el significado y la estructura de las celebraciones, preparndoles a una participacin activa y fructuosa (PCFP, 41). Tiene una importancia especial en las celebraciones de la Semana Santa, y especialmente durante el Triduo Pascual, el canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante, porque es concorde a la solemnidad de dichos das y, tambin, porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados (cf. PCFP, 42).

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SOBRE EL AYUNO PASCUAL Y LA ABSTINENCIA: Es sagrado el ayuno pascual de los dos primeros das del Triduo, en los, cuales, segn una antigua tradicin, la Iglesia ayuna "porque el Esposo le ha sido arrebatado". El viernes santo de la Pasin del Seor hay que observar en todas partes el ayuno y la abstinencia, y se recomienda que se observe tambin durante el sbado santo, a fin de que la Iglesia pueda llegar con espritu ligero y abierto a la alegra del domingo de Resurreccin. CELEBRACIN COMUNITARIA DEL OFICIO DE LECTURA Y LAUDES: Se encarece vivamente la celebracin de la maana del viernes de la Pasin del Seor y tambin del Sbado Santo. Conviene que el Obispo participe en esta celebracin, en la catedral, y, en cuanto sea posible, junto con el clero y el pueblo. Este Oficio, llamado antiguamente "de tinieblas", conviene que mantenga el lugar que le corresponde en la devocin de los fieles, como meditacin y contemplacin de la pasin, muerte y sepultura del Seor, en espera del anuncio de la resurreccin. PREPARACIN DE MINISTROS Y COLABORADORES PARA LAS CELEBRACIONES LITRGICAS: Para la celebracin adecuada del Triduo pascual se requieren un nmero conveniente de ministros y colaboradores, que han de ser instruidos cuidadosamente acerca de lo que ellos han de hacer. Los pastores no dejen de explicar a los fieles, del mejor modo posible, el significado y la estructura de las celebraciones, preparndoles a una participacin activa y fructuosa. EL CANTO DEL PUEBLO, DE LOS MINISTROS Y DEL SACERDOTE CELEBRANTE: Tienen una importancia especial en las celebraciones de la Semana santa, y especialmente durante el Triduo pascual, el canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante, porque es concorde a la solemnidad de dichos das y, tambin, porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados. Se invita a las Conferencias de Obispos, en el caso de que no lo hubiesen ya hecho, a que tomen las medidas necesarias para dotar de melodas adecuadas a los textos y aclamaciones que, por su misma naturaleza, reclaman ser cantados.

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Dichos textos son: a) La oracin universal del Viernes Santo de la Pasin del Seor, la invitacin del dicono, si la hace, o la aclamacin del pueblo b) Los cantos durante la ostensin y adoracin de la Cruz. c) Las aclamaciones durante la procesin del cirio pascual y las del pregn pascual, el Aleluya responsorial, las letanas de los santos y la aclamacin que sigue a la bendicin del agua. No se omitan con facilidad los textos litrgicos de los cantos para la participacin del pueblo; procrese que las traducciones de los mismos sean provistas de melodas adecuadas. Si dichos textos no estn todava disponibles para ser cantados, provisionalmente escjanse textos semejantes. Preprese un repertorio propio para estas celebraciones, a ser utilizado nicamente en las mismas. Propnganse especialmente: a) Los cantos para la bendicin y procesin de ramos, y para la entrada en la iglesia. b) Los cantos para la procesin con los santos leos. c) Los cantos para la procesin de preparacin de las ofrendas en la Misa "en la Cena del Seor" y el himno para la procesin del traslado del Santsimo Sacramento a la capilla de la reserva. d) Las respuestas de los salmos responsoriales de la Vigilia pascual y los cantos que acompaan la aspersin del agua. Preprense tambin melodas adecuadas que faciliten el canto de los textos de la Pasin, del pregn pascual y de la bendicin del agua bautismal. En las iglesias importantes utilcese tambin el abundante tesoro de msica sagrada antigua y moderna; tngase en cuenta, sin embargo, la necesidad de una adecuada participacin de los fieles. LA PARTICIPACIN DE LAS COMUNIDADES CELEBRACIONES Y DNDE CELEBRARLAS: EN LAS

Es muy conveniente que las comunidades religiosas, clericales o no, as como las comunidades laicales, participen en las celebraciones del Triduo pascual en las iglesias ms importantes. Igualmente, no se celebren los oficios del Triduo pascual en aquellos lugares donde falte el nmero suficiente de participantes, ministros y cantores, y procrese que los fieles se renan para participar en las mismas en una iglesia ms importante. Tambin, cuando un nico presbtero es responsable de diversas parroquias, conviene que los fieles de las mismas, en cuanto sea posible, se renan en la

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iglesia principal para participar en estas celebraciones. Si un prroco tiene encomendadas dos o ms parroquias en las cuales hay una notable participacin de fieles y las celebraciones pueden realizarse con la debida reverencia y solemnidad, para bien de los mismos fieles, el prroco puede repetir, teniendo en cuenta lo previsto por la legislacin, las celebraciones del Triduo pascual. PARTICIPACIN DE CELEBRACIONES: LOS SEMINARISTAS EN LAS

A fin de que los alumnos de los seminarios "vivan el misterio pascual de Cristo de manera que sepan despus comunicarlo a la comunidad que se les confiar", debern adquirir una formacin litrgica competente y completa. Es muy conveniente que, durante los aos de su preparacin en el seminario, adquieran experiencia de ms ricas y completas formas de celebracin de las fiestas pascuales, especialmente de aquellas presididas por el Obispo. A este ltimo aspecto aadimos lo siguiente: DE LA INSTRUCCIN SOBRE LA FORMACIN LITRGICA EN LOS SEMINARIOS "Ciertamente la vida litrgica de la dicesis en torno al obispo, que se recomienda a todos los fieles, resulta todava ms necesaria para quienes estn destinados a ser cooperadores de su obispo. Conviene, pues, que en las grandes solemnidades, principalmente en el Triduo pascual, o en otras circunstancias segn la tradicin diocesana, los alumnos, sobre todo los diconos, circunden a su obispo y en torno a l ejerzan los ministerios que les han sido confiados mediante la ordenacin o la institucin, ya sea cuando el obispo celebra en la catedral, ya cuando lo hace en otras iglesias."

Domingo de Ramos.

El Domingo de Ramos en la Pasin del Seor comprende a la vez el

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presagio del triunfo real de Cristo y el anuncio de la Pasin. La relacin entre los dos aspectos del misterio pascual se han de evidenciar en la celebracin yen la catequesis del da. La entrada del Seor en Jerusaln, ya desde antiguo, se conmemora con una procesin, en la cual los cristianos celebran dicho acontecimiento, imitando las aclamaciones y gestos que hicieron los nios y el pueblo hebreo cuando salieron al encuentro del Seor, cantando el fervoroso "Hosanna". El ideal y por su sentido la procesin, a ser posible, ha de ser una sola y ha de tener lugar antes de la celebracin de la Misa en la que haya ms presencia de fieles; puede hacerse tambin en las horas de la tarde, ya sea del sbado ya del domingo. Para ello hgase, en lo posible, la reunin de la asamblea en otra iglesia menor, o en un lugar adecuado fuera de la iglesia hacia la cual se dirigir en orden la procesin. Los fieles que participan en esta procesin, han de llevar en sus manos los ramos de palma o de otros rboles. Los sacerdotes y los ministros, llevando tambin ramos, preceden al pueblo. La bendicin de los ramos o palmas tiene lugar y sentido en orden a la procesin que seguir. Los ramos bendecidos y conservados en la casa le recuerdan a los fieles la victoria de Cristo, que se ha celebrado con la procesin. Los pastores hagan todo lo posible para que la preparacin y la celebracin de esta procesin en honor de Cristo Rey puedan tener un fructuoso influjo espiritual en la vida de los fieles. La segunda forma de la conmemoracin es una entrada solemne, que tiene lugar cuando no puede hacerse la procesin fuera de la iglesia. La tercera forma es la entrada sencilla, que ha de hacerse en todas las Misas de este domingo en las que no ha tenido lugar la entrada solemne. Donde no se puede celebrar la Misa, es conveniente que se haga al menos una celebracin de la Palabra de Dios bien preparada y que verse sobre la entrada mesinica y la Pasin del Seor, ya sea el sbado por la tarde o el domingo a la hora ms oportuna. En este da la historia de la Pasin goza de una especial solemnidad. Por ello es aconsejable que se mantenga la tradicin en el modo de cantarla o leerla con mayor dinamicidad, por ejemplo, que intervengan tres o cuatro personas que se distribuyan las voces de Cristo, del narrador, de personas particulares y las del pueblo. La Pasin ha de ser proclamada por diconos o presbteros, o, en su defecto, por lectores, en cuyo caso la parte correspondiente a Cristo se reserva al sacerdote.

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Para la proclamacin de la Pasin no se llevan ni cirios ni incienso, no se hace el saludo inicial al pueblo, como se hace de ordinario para el Evangelio, ni se signa el libro. Tan slo los diconos piden la bendicin al sacerdote. Para el bien espiritual de los fieles, conviene que se lea por entero la narracin de la Pasin y que no se omitan las lecturas que la preceden. Terminada la lectura de la Pasin, no debe omitirse la Homila, como lo seala la Carta Circular sobre la Preparacin y Celebracin de las Fiestas Pascuales, de la Congregacin para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, del 16 de enero de 1988 (cf. PCFP 28-34).

Rbricas en breve:
En todas las misas, incluso en las vespertinas del sbado, se ha de hacer la conmemoracin de la entrada del Seor en Jerusaln, con alguna de las tres formas indicadas en el Misal. No est permitida la bendicin de los ramos sin la procesin, por lo menos del celebrante con sus ministros. Si hay inconvenientes muy graves se puede omitir la primera y la segunda lectura, o incluso las dos. En cambio, es obligatorio en todas las misas, la lectura de la Pasin, por lo menos en su forma breve. Antes de empezar la lectura de la Pasin no se dice "el Seor est con Ustedes" ni se signa el evangelio; terminada la lectura, en cambio, se dice "Palabra del Seor", pero no se besa el libro.

PREPARATIVOS:
1. En el lugar de la bendicin de los ramos . 1.- No es conveniente colocar un altar aparte, porque el altar central es para celebrar la eucarista. Vestiduras litrgicas de color rojo. Ramos suficientes para bendecir. Una sede para el ministro (desde donde har la homila). Un ambn o estrado visible para proclamar el evangelio. La cruz procesional, adornada con palmas o laureles, y ciriales (solamente si hay procesin). Agua bendita. (Acetre e hisopo). Turbulo e incienso, si se utiliza.

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2. En el altar central: Es conveniente adornar discretamente el altar de la celebracin eucarstica con palmas o laureles, como signo de la entrada triunfal del Seor, que se celebra este domingo.

Santo Triduo Pascual.

NOTAS INTRODUCTORIAS El canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante:
Tienen una importancia especial en las celebraciones de la Semana Santa, y especialmente durante el Triduo pascual, el canto del pueblo, de los ministros y del sacerdote celebrante, porque es concorde a la solemnidad de dichos das y, tambin, porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados.

Dichos textos son: 6.- La oracin universal del Viernes Santo de la Pasin del Seor, la
invitacin del dicono, si la hace, o la aclamacin del pueblo 7.- Los cantos durante la ostensin y adoracin de la Cruz. 8.- Las aclamaciones durante la procesin del cirio pascual y las del pregn pascual, el Aleluya responsorial, las letanas de los santos y la aclamacin que sigue a la bendicin del agua. No se omitan con facilidad los textos litrgicos de los cantos para la participacin del pueblo; procrese que las traducciones de los mismos sean provistas de melodas adecuadas. Si dichos textos no estn todava disponibles para ser cantados, provisionalmente escjanse textos semejantes. Preprese un repertorio propio para estas celebraciones, que ha de ser utilizado nicamente en las mismas. Propnganse especialmente:
a)

Los cantos para la bendicin y procesin de ramos, y para la entrada en la iglesia. 9.- Los cantos para la procesin con los santos leos. 10.- Los cantos para la procesin de preparacin de las ofrendas en la Misa 'de la Cena del Seor" y el himno para la procesin del traslado del Santsimo Sacramento a la capilla de la reserva. 11.- Las respuestas de los salmos responsoriales de la Vigilia Pascual y los

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cantos que acompaan la aspersin del agua. Preprense tambin melodas adecuadas que faciliten el canto de los textos de la Pasin, del pregn pascual y de la bendicin del agua bautismal. En las iglesias importantes utilcese tambin el abundante tesoro de msica sagrada antigua y moderna; tngase en cuenta, sin embargo, la necesidad de una adecuada participacin de los fieles.

CELEBRACIN VESPERTINA
Misa de la Cena del Seor.

"Con la Misa que tiene lugar en las horas vespertinas del jueves de la Semana Santa, la Iglesia comienza el Triduo Pascual y evoca aquella ltima cena en la cual el Seor Jess, en la noche en que iba a ser entregado, habiendo amado hasta el extremo a los suyos que estaban en el mundo, ofreci a Dios Padre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino y los entreg a los Apstoles para que los sumiesen, mandndoles que ellos y sus sucesores en el sacerdocio tambin lo ofreciesen". Toda la atencin del espritu debe centrarse en los misterios que se recuerdan en la Misa, es decir, la institucin de la Eucarista, la institucin del Orden sacerdotal y el mandamiento del Seor sobre la caridad fraterna; son stos los puntos que conviene recordar en la homila. La Misa "en la Cena del Seor" celbrese por la tarde, en la hora ms oportuna, para que participe plenamente toda la comunidad local. Donde verdaderamente lo exija el bien pastoral, el Ordinario del lugar puede permitir la celebracin de otra Misa por la tarde en las iglesias u oratorios, y en caso de verdadera necesidad, incluso por la maana, pero solamente para los fieles que de ningn modo puedan participar en la Misa vespertina. Cudese que estas Misas no se celebren para favorecer a personas privadas o a grupos particulares y que no perjudiquen en nada la Misa principal. Segn una antiqusima tradicin de la Iglesia, en este da estn prohibidas todas las Misas sin pueblo. El sagrario ha de estar completamente vaco al iniciarse la celebracin. Se han de consagrar en esta Misa las hostias necesarias para la comunin de los fieles y para que el clero y el pueblo puedan comulgar el da siguiente.

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Para la reserva del Santsimo Sacramento preprese una capilla, convenientemente adornada, que invite a la oracin y a la meditacin; se recomienda no perder de visto la sobriedad y la austeridad que corresponden a la Liturgia de estos das, evitando erradicando cualquier forma de abuso. Cuando el sagrario est habitualmente colocado en una capilla separada de la nave central, conviene que se disponga all el lugar de la reserva y de la adoracin. Mientras se canta el himno "Gloria a Dios", de acuerdo con las costumbres locales, se hacen sonar las campanas, que ya no se vuelven a tocar hasta el "Gloria a Dios dela Vigilia pascual. El lavatorio de los pies, que, segn la tradicin, se hace en este da a algunos hombres previamente designados, significa el servicio y el amor de Cristo, que ha venido "no para ser servido, sino para servir". Conviene que esta tradicin se mantenga y se explique segn su propio significado. Los donativos para los pobres, especialmente aquellos que se han podido reunir durante la Cuaresma como fruto de la penitencia, pueden ser presentados durante la procesin de las ofrendas, mientras el pueblo canta
"Ubi caritas est vera".

Ser muy conveniente que los diconos, aclitos o ministros extraordinarios lleven la Eucarista a la casa de los enfermos que lo deseen, recibindola del ministro en el momento de la Comunin, indicando de este modo su unin ms intensa con la Iglesia que celebra. Terminada la oracin despus de la comunin, comienza la procesin, presidida por la cruz en medio de cirios e incienso, en la que se lleva el Santsimo Sacramento por la iglesia hasta el lugar de la reserva. Mientras tanto, se canta el himno "Pangelingua" u otro canto eucarstico. El traslado y la reserva del Santsimo Sacramento no han de hacerse si en esa iglesia no va a tener lugar la celebracin de la Pasin del Seor el viernes santo. El Sacramento ha de ser reservado en un sagrario o en una urna. No ha de hacerse nunca una exposicin con la custodia u ostensorio. El sagrario o la urna no han de tener la forma de un sepulcro. Evtese la misma expresin "sepulcro": la capilla de la reserva no se prepara para representar "la sepultura del Seor", sino para conservar el pan eucarstico destinado a la comunin del viernes de la Pasin del Seor. Invtese a los fieles a una adoracin prolongada del Santsimo Sacramento en la reserva solemne, despus de la Misa "en la Cena del Seor", durante

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la noche. En esta ocasin es oportuno leer una parte del Evangelio de San Juan (captulos 13-17). Pasada la media noche, la adoracin debe hacerse sin solemnidad, dado que ha comenzado ya el da de la Pasin del Seor. Terminada la Misa se despoja el altar en el cual se ha celebrado. Conviene que las cruces que haya en la iglesia se cubran con un velo de color oscuro o morado, a no ser que ya hayan sido cubiertas el sbado antes del quinto domingo de Cuaresma. No se encendern velas o lmparas ante las imgenes de los santos. (cf. PCFP, 44-57).

PREPARATIVOS:
1. En el altar y en la credencia: 1.- Todo lo habitual para la misa. 2.- Vestiduras litrgicas de color blanco. Pan suficiente para la comunin de hoy y de maana. Velo humeral blanco (no se usa palio ni umbela). Cruz procesional. Algunos cirios para la procesin. Incienso e incensario. Palangana, jarra y toalla (si se hace el lavatorio de los pies). 2. En la capilla de la reserva: El sagrario debe estar abierto (como no se celebra la eucarista, no es necesario, ni es conveniente que haya altar), discretamente adornado con luces. Las normas nos sealan: "... Terminada la oracin despus de la comunin (de la Misa Vespertina del Jueves Santo), comienza la procesin, presidida por la cruz en medio de cirios e incienso, en la que se lleva el Santsimo Sacramento por (el centro de) la iglesia (dada la importancia y centralidad del que llevamos en procesin) hasta el lugar de la reserva. Mientras tanto, se canta el himno "Pangelingua" u otro canto eucarstico apropiado. El traslado y la reserva del Santsimo Sacramento no han de hacerse si en esa iglesia no va a tener lugar la celebracin de la Pasin del Seor al da siguiente, el Viernes Santo (para que no aparezca como centro la procesin y la reserva sino que estn insertas dentro de toda la celebracin del Misterio Pascual). El Sacramento ha de ser reservado en un sagrario (si la norma dice SAGRARIO, se infiere entonces que se lleva el Santsimo en un COPN para hacer la reserva y no propiamente en la Custodia, como a continuacin lo dice...). No ha de hacerse nunca una exposicin con la custodia u ostensorio (lo que nos

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hace inferir que se cierra la puerta del sagrario y no se deja expuesto a la mirada propiamente dicho. Entindase por sagrario de forma especial, aunque revestido de las mismas caractersticas de dignidad). El sagrario no ha de tener la forma de un sepulcro. Evtese la misma expresin "sepulcro" o "monumento" la capilla de la reserva no se prepara para representar "la sepultura del Seor", sino para conservar el pan eucarstico destinado a la comunin del viernes de la Pasin del Seor (cf DPPL, 141).

Misa de la Cena del Seor:

La Misa "en la Cena del Seor" celbrese por la tarde en la hora ms oportuna, para que participe plenamente la comunidad local. En ella pueden concelebrar todos los presbteros, aunque hayan ya concelebrado en la Misa Crisma! o deban celebrar una Misa para el bien de los fieles, y los ministros ejercer su oficio. Segn una antiqusima tradicin de la Iglesia, este da estn prohibidas todas las Misas sin pueblo. Donde verdaderamente lo exija el bien pastoral, el Ordinario del lugar puede permitir la celebracin de otra Misa por la tarde en la iglesia u oratorio, y en caso de verdadera necesidad, incluso por la maana, pero solamente para los fieles que de ningn modo puedan participar en la Misa vespertina. Cudense que estas Misas no se celebren para favorecer a personas privadas o a grupos particulares y no perjudiquen en nada a la Misa principal. El sagrario ha de estar completamente vaco al inicio de la celebracin. Se ha de consagrar en esta Misa las hostias necesarias para la Comunin de los fieles, y para el clero y el pueblo puedan comulgar al da siguiente. Ser muy conveniente que los diconos, aclitos o ministros extraordinarios lleven la Eucarista a la casa de los enfermos que lo deseen, recibindola del ministro en el momento de la Comunin, indicando de este modo su unin ms intensa con la Iglesia que celebra. Terminada la Misa, se despoja el altar en el cual se ha celebrado, La sagrada Comunin slo se puede distribuir a los fieles dentro de la Misa; a los enfermos se les puede llevar a cualquier hora. EI lavatorio de los pies, que segn la tradicin se hace en este da a algunos hombres previamente designados, significa el servicio y el amor de Cristo, que ha venido "no para ser servido, sino para servir" (Mt 20, 28). Conviene que esta tradicin se mantenga y se explique segn su propio significado. Hoy slo se permiten la Misa Crisma y la Misa vespertina de la Cena del Seor, por lo que no se permiten otra celebraciones, tampoco la Misa exequial.

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Reserva y Adoracin:
Preprese una capilla, convenientemente adornada, que invite a la oracin y a la meditacin. No se pierda de vista la sobriedad y la austeridad que corresponden a la Liturgia de estos das. El traslado y la reserva del Santsimo Sacramento no han de hacerse si en esa iglesia no va a tener lugar la celebracin de la Pasin del Seor el Viernes Santo. El sacramento ha de ser reservado en un SAGRARIO; no ha de hacerse NUNCA una exposicin con la custodia. El sagrario no ha de tener la forma de sepulcro. Invtese a los fieles a una adoracin prolongada del Santsimo Sacramento en la RESERVA SOLEMNE durante la noche, despus de la Misa "en la Cena del Seor". En esta ocasin es oportuno leer una parte del Evangelio de san Juan (captulos 13 - 17). Pasada la medianoche, la adoracin debe hacerse sin solemnidad, dado que ha comenzado ya el da de la Pasin del Seor.

Viernes Santo
CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR.

En este da, en que "ha sido inmolada nuestra vctima pascual: Cristo", la Iglesia, meditando sobre la Pasin de su Seor y Esposo, y adorando la Cruz, conmemora su nacimiento del costado de Cristo dormido en la Cruz e intercede por la salvacin de todo el mundo. La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la Eucarista; la Sagrada Comunin se distribuye a los fieles solamente durante la celebracin de la Pasin del Seor; sin embargo, los enfermos que no puedan participar en dicha celebracin pueden recibirla a cualquier hora del da. Est prohibido celebrar en este da cualquier sacramento, a excepcin de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos. Las exequias han de celebrarse sin canto, sin rgano y sin tocar las campanas. Se recomienda que en este da se celebre en las iglesias el Oficio de Lectura y los Laudes, con participacin de los fieles.

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La celebracin de la Pasin del Seor ha de tener lugar des pus del medioda cerca de las tres. Por razones pastorales, puede elegirse otra hora ms conveniente para que los fieles puedan reunirse ms fcilmente: por ejemplo, desde el medioda hasta el atardecer, pero nunca despus de las nueve de la noche. El orden de la accin litrgica de la Pasin del Seor: (I) liturgia de la Palabra, (II) adoracin de la Cruz y (III) sagrada Comunin, que proviene de la antigua tradicin de la Iglesia, ha de ser conservado con toda fidelidad, sin que nadie pueda arrogarse el derecho de introducir cambio alguno. El sacerdote y los ministros se dirigen al altar en completo silencio, sin canto. Si hay que decir algunas palabras de introduccin, debe hacerse antes de la entrada de los ministros. El sacerdote y los ministros, hecha la debida reverencia al altar, se postran rostro en tierra; esta postracin, que es un rito propio de este da, se ha de conservar diligentemente por cuanto significa tanto la humillacin "del hombre terreno", cuanto la tristeza y el dolor de la Iglesia. Los fieles, durante el ingreso de los ministros, estn de pie, y despus se arrodillan y oran en silencio. Las lecturas han de ser ledas por entero. El salmo responsorial y el canto que precede al Evangelio, cntense como de costumbre. La historia de la Pasin del Seor segn san Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho en el domingo anterior (cf. n. 33). Despus de la lectura de la Pasin hgase la homila, y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a permanecer en oracin silenciosa durante un breve espacio de tiempo. La oracin universal ha de hacerse segn el texto y la forma establecida por la tradicin, con toda la amplitud de las intenciones, que expresan el valor universal de la Pasin de Cristo, clavado en la Cruz para la salvacin de todo el mundo. En una grave necesidad pblica, el Ordinario del lugar puede permitir o mandar que se aada alguna intencin especial. De entre las oraciones que se proponen en el Misal, el sacerdote puede escoger aquellas que se acomoden mejor a las condiciones del lugar, pero de tal modo que se mantenga el orden de las intenciones que se propone para la oracin universal. En la ostensin de la Cruz sese una cruz suficientemente grande y bella. De las dos formas que se proponen en el Misal para mostrar la Cruz, eljase la que se juzgue ms apropiada. Este rito ha de hacerse con un esplendor digno de la gloria del misterio de nuestra salvacin; tanto la invitacin al mostrar la Cruz como la respuesta del pueblo hganse con canto, y no se omita el silencio de reverencia que sigue a cada una de las mostraciones, mientras el

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sacerdote celebrante, permaneciendo de pie, muestra en alto la Cruz. Cada uno de los presentes, del clero y pueblo, se acercar a la Cruz para adorarla, dado que la adoracin personal de la Cruz es un elemento muy importante de esta celebracin, y nicamente en el caso de una extraordinaria presencia de fieles se utilizar elmodo de la adoracin hecha por todos a la vez. sese una nica cruz para la adoracin, tal como lo requiere la verdad del signo. Durante la adoracin de la Cruz cntense las antfonas, los "improperios" y el himno, que evocan con lirismo la historia de la salvacin, o bien otros cantos adecuados. El sacerdote canta la invitacin al "Padre nuestro", que es cantado por toda la asamblea. No se da el signo de la paz. La comunin se desarrolla tal como est descrito en el Misal. Durante la comunin se puede cantar el salmo 21 u otro canto apropiado. Terminada la distribucin de la comunin, el pxide o copn se lleva a un lugar preparado fuera de la iglesia. Terminada la celebracin se despoja el altar, dejando la Cruz con cuatro candelabros. Dispngase en la iglesia un lugar adecuado (por ejemplo, la capilla donde se coloc la reserva de la Eucarista el jueves santo), para colocar all la Cruz, a fin de que los fieles puedan adorarla, besarla y permanecer en oracin y meditacin. Los ejercicios de piedad como son el "Va Crucis", las procesiones de la Pasin y el recuerdo de los dolores de la Santsima Virgen Mara, en modo alguno pueden ser descuidados, dada su importancia pastoral. Los textos y los cantos utilizados en los mismos han de responder al espritu de la liturgia del da. Los horarios de estos ejercicios piadosos han de regularse con el horario de la celebracin litrgica de tal manera que aparezca claro que la Accin litrgica, por su misma naturaleza, est por encima de los ejercicios piadosos (Cf. PCFP, 58-72).

PREPARATIVOS:
a) Altar: Totalmente desnudo, sin manteles ni cruz ni candelabros, al pie del altar uno o diversos cojines rojos para la postracin del celebrante y de los ministros (no deben colocarse alfombras) b) En la credencia: un mantel, en lo posible sencillo y pequeo, para el altar, corporales, purificador, misal y leccionarios (tres, si leen la pasin tres lectores). c) En la sacrista: vestiduras rojas como para la misa (incluida la casulla); en

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la misma sacrista o, mejor an, en una capilla cerca de la puerta, una cruz suficientemente grande, en lo posible de madera, recubierta con un velo rojo, si se hace el descubrimiento de la cruz y dos candelabros con velas. d) En la capilla de la reserva: Velo humeral rojo o blanco (Cf. CO, nm. 315d), dos candelabros con sus cirios encendidos (si el Jueves Santo se pusieron otras luces, tienen que haber sido retiradas antes de empezar); no se ha de preparar palio ni umbela. La celebracin de esta tarde debe transcurrir en el silencio para meditar la fidelidad absoluta de Jess al Padre. Est estructurada en cinco partes: 1.- Rito de entrada: procesin de entrada en silencio y oracin. Liturgia de la Palabra: con especial atencin a la proclamacin de la Pasin y la oracin universal o solemne. Adoracin de la cruz: triunfo de la donacin y amor de Jess. Rito de Comunin: configuracin sacramental con Cristo, muerto y resucitado. Rito de conclusin con la recitacin de oraciones para que la asamblea reunida, una vez dispersa, viva el misterio que ha celebrado. La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este da no celebra la Eucarista; la sagrada Comunin se distribuye a los fieles solamente durante la celebracin de la Pasin del Seor; sin embargo, los enfermos que no puedan participar en dicha celebracin pueden recibirla a cualquier hora del da. Hoy no se permiten otras celebraciones, tampoco la Misa exequial. Las exequias sin Misa han de celebrarse sin canto, sin rgano y sin tocar campanas. No se permite celebrar en este da cualquier sacramento, a excepcin de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos. La celebracin de la Pasin del Seor ha de tener lugar despus del medioda, cerca de las tres. Por razones pastorales, puede elegirse otra hora ms conveniente para que los fieles puedan reunirse ms fcilmente: por ejemplo, desde el medioda hasta el atardecer, pero nunca despus de las nueve de la noche. El altar debe estar desnudo completamente: sin cruz, ni candelabros, ni manteles. Las lecturas han de ser ledas por entero, La historia de la Pasin del Seor segn San Juan se canta o se proclama como eldomingo anterior sin cirios ni incienso, no se hace al principio la salutacin habitual, ni se signa el libro, pero se dice al final "Palabra del Seor".

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 Despus de la lectura de la Pasin hgase la homila, y al final de la misma los fieles pueden ser invitados a permanecer en oracin silenciosa durante un breve espacio de tiempo. En la ostensin de la Cruz, sese una NICA cruz suficiente, grande y bella. Este rito ha de hacerse con el esplendor digno de la Gloria del misterio de nuestra salvacin. Terminada la Comunin, el copn se lleva al lugar preparado fuera de la Iglesia, o, si lo exigen las circunstancias, se reserva en el sagrario. Terminada la celebracin se despoja el altar, dejando la Cruz con cuatro candelabros. Dispngase en la Iglesia un lugar adecuado para colocar all la Cruz, a fin de que los fieles puedan adorarla, besarla, y permanecer en oracin y meditacin. Hasta la Vigilia Pascual se hace genuflexin a la cruz.

Sbado Santo.

Celebracin de la liturgia de las Horas con el pueblo.

Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, su descenso a los infiernos, y esperando en la oracin y el ayuno su resurreccin. Se recomienda con insistencia la celebracin del Oficio de Lectura y de las Laudes, con participacin del pueblo. Cuando esto no sea posible, preprese una celebracin de la Palabra o un ejercicio piadoso que corresponda al misterio de este da.

Veneracin de las imgenes.

Pueden ser expuestas en la iglesia, a la veneracin de los fieles, la imagen de Cristo crucificado, o en el sepulcro, o descendiendo a los infiernos, ya que ilustran el misterio del sbado santo, as como la imagen de la Virgen de los Dolores.

Hoy la Iglesia se abstiene absolutamente del sacrificio de la Misa.

La sagrada comunin puede darse solamente como vitico. No se conceda celebrar el matrimonio, ni administrar otros sacramentos, a excepcin de la Penitencia y la Uncin de los enfermos. Los fieles han de ser instruidos sobre la naturaleza peculiar del Sbado Santo.

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Los usos y tradiciones festivos vinculados con este da a causa de la antigua anticipacin de la Vigilia del sbado santo deben desplazarse a la noche y al da de Pascua (Cf. PCFP, 73-75).

Vigilia Pascual de la Resurreccin del Seor.

La Vigilia pascual, durante la cual los hebreos esperaron el trnsito del Seor que deba liberarlos de la esclavitud del Faran, fue desde entonces celebrada cada ao por ellos como un "memorial"; esta vigilia era figura de la Pascua autntica de Cristo, de la noche de la verdadera liberacin, en la cual, "rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo". Durante la Vigilia Pascual, la Iglesia espera la resurreccin del Seor y la celebra con los sacramentos de la iniciacin cristiana. SIGNIFICADO DEL CARCTER NOCTURNO DE LA VIGILIA PASCUAL Ya desde su comienzo la Iglesia ha celebrado con una solemne vigilia la Pascua anual, solemnidad de las solemnidades. "Toda la celebracin de la Vigilia pascual debe hacerse durante la noche. Por ello no debe escogerse ni una hora tan temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tarda que concluya despus del alba del domingo". ESTRUCTURA DE LAVIGILIA PASCUAL La Vigilia pascual tiene la siguiente estructura: despus del lucernario y del pregn pascual, la Santa Iglesia contempla las maravillas que Dios ha hecho en favor de su pueblo desde los comienzos, hasta que, junto con los nuevos miembros renacidos por el Bautismo, es invitada a la mesa, preparada por el Seor para su pueblo, memorial de su muerte y resurreccin, en espera de su nueva venida. Nadie est autorizado a cambiar a su arbitrio esta estructura de rito.

El rito en s se compone de las siguientes partes:

PRIMERA PARTE: LITURGIA DE LA LUZ La primera parte consiste en una serie de acciones y gestos simblicos que conviene realizar con tal dignidad y expresividad, que su significado propio,

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sugerido por las moniciones y las oraciones, pueda ser realmente percibido por los fieles. En un lugar adecuado y fuera de la iglesia, en cuanto sea posible, se preparar la fogata, destinada a la bendicin del fuego nuevo, cuyo resplandor debe ser tal que disipe las tinieblas e ilumine la noche. Preprese el cirio pascual, que, para la veracidad del signo, ha de ser de cera, nuevo cada ao, nico, relativamente grande, nunca ficticio, para que pueda evocar realmente que Cristo es la luz del mundo. La bendicin del cirio se har con los signos y palabras propuestos por el Misal, o con otras aprobadas por la Conferencia Episcopal.

Procesin de entrada con el Cirio pascual.

La procesin hacia la iglesia se ilumina nicamente por la llama del cirio pascual. Del mismo modo que los hijos de Israel, durante la noche eran guiados por una columna de fuego, as los cristianos siguen a Cristo resucitado. Nada impide que a las respuestas "Demos gracias a Dios"seaada alguna aclamacin dirigida a Cristo. La llama del cirio pascual pasar poco a poco a las velas que los fieles tienen en sus manos, permaneciendo an apagada la luz elctrica.

Canto del Pregn pascual.

El dicono proclama el pregn pascual, magnfico poema lrico que presenta el misterio pascual en el conjunto de la historia de la salvacin. Si fuese necesario, o por falta de un dicono o por imposibilidad del sacerdote celebrante, puede ser proclamado por un cantor. SEGUNDA PARTE: LITURGIA DE LA PALABRA. LECTURAS Las lecturas de la Sagrada Escritura constituyen la segunda parte de la Vigilia. Describen momentos culminantes de la historia de la salvacin, cuya meditacin se facilita a los fieles con el canto del salmo responsorial, el silencio y la oracin del sacerdote celebrante. Se presentan siete lecturas del Antiguo Testamento y dos del Nuevo, es decir, la lectura del Apstol y del Evangelio. De esta manera, la Iglesia, "comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas", interpreta el misterio pascual de Cristo. Si las circunstancias pastorales aconsejan que se reduzca el nmero de las lecturas, lanse al menos tres lecturas del Antiguo Testamento, de manera que estn representadas la Ley y los Profetas; nunca se puede omitir la lectura del captulo 14 del xodo con su cntico.

Oraciones a las lecturas y canto del salmo responsorial. 219

El significado tipolgico de los textos del Antiguo Testamento tiene sus races en el Nuevo y aparece sobre todo en las oraciones que el sacerdote celebrante pronuncia despus de cada lectura. Despus de cada lectura se canta el salmo con la respuesta del pueblo. En la repeticin de estos diversos elementos mantngase el ritmo adecuado para facilitar la participacin y la devocin de los fieles. Evtese con todo cuidado que los salmos responsoriales sean sustituidos por cantos populares.

Canto del "Gloria", oracin colecta, lectura del Nuevo Testamento, Aleluya y Evangelio.
Terminada la lectura del Antiguo Testamento, se canta el himno "Gloria a Dios", se tocan las campanas segn las costumbres de cada lugar, se dice la oracin colecta, y de este modo se pasa a las lecturas de Nuevo Testamento. Se lee la exhortacin del Apstol sobre el Bautismo, entendido como insercin en el misterio pascual de Cristo. Despus, todos se levantan y el sacerdote entona por tres veces el "aleluya", elevando gradualmente la voz, y repitindolo la asamblea. Si fuese necesario, el salmista o el cantor entonan el 'Aleluya", que el pueblo prosigue intercalando la aclamacin entre los versculos del salmo 117. Sigue el anuncio de la Resurreccin del Seor con la lectura del Evangelio, clmen de toda la liturgia de la Palabra. No se omita la homila, aunque sea breve. TERCERA PARTE: LITURGIA BAUTISMAL La Pascua de Cristo y nuestra se celebra ahora en el sacramento. Esto se manifiesta ms plenamente en aquellas iglesias que poseen la fuente bautismal, y ms an cuando tiene lugar la iniciacin cristiana de adultos, o al menos el bautismo de los nios. Aun en el caso en que no haya bautizados, en las iglesias parroquiales se hace la bendicin del agua bautismal. Si esta bendicin no se hace en la fuente bautismal sino en el presbiterio, el agua bautismal debe ser trasladada despus al baptisterio, donde ser conservada durante todo el tiempo pascual. Donde no haya bautismos ni se deba bendecir el agua bautismal, hgase la bendicin del agua para la aspersin de la asamblea, a fin de recordar el bautismo. A continuacin tiene lugar la renovacin de las promesas bautismales, introducida por la monicin que hace el sacerdote celebrante. Los fieles, de pie, y con las velas encendidas en sus manos, responden a las interrogaciones. Despus tiene lugar la aspersin: de esta manera los gestos y las palabras que los acompaan recuerdan a los fieles el bautismo que un da recibieron. El sacerdote celebrante haga la aspersin pasando por toda la nave de la iglesia, mientras la asamblea canta la antfona "Vidiaquam"uotro

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canto de ndole bautismal. CUARTA PARTE: LITURGIA EUCARSTICA La celebracin de la Eucarista es la cuarta parte de la Vigilia, y su punto culminante, porque es el sacramento pascual por excelencia, memorial del sacrificio de la cruz, presencia de Cristo resucitado, consumacin de la iniciacin cristiana y pregustacin de la pascua eterna. Hay que poner mucho cuidado para que la liturgia eucarstica no se haga con prisa; es muy conveniente que todos los ritos y las palabras que los acompaan alcancen toda su fuerza expresiva: la oracin universal, en la que los nefitos participan por primera vez como fieles, ejerciendo su sacerdocio real; la procesin de las ofrendas en las que conviene que participen los nefitos, si los hay; la plegaria eucarstica I, II o III, en lo posible cantada, con sus embolismos propios; la comunin eucarstica, que es el momento de la plena participacin en el misterio que se celebra. Es muy conveniente que en la comunin de la Vigilia pascual se alcance la plenitud del signo eucarstico, es decir, que se administre el sacramento bajo las dos especies del pan y del vino. ALGUNAS INDICACIONES DE CARCTER PASTORAL Hay que favorecer el hecho de que los grupos particulares tomen parte en la celebracin comn de la Vigilia pascual, de suerte que todos los fieles, formando una nica asamblea, puedan experimentar ms profundamente el sentido de pertenencia a la comunidad eclesial. Los fieles que, por razn de las vacaciones, no pueden participar en la liturgia de la propia parroquia, han de ser invitados a unirse a la celebracin en el lugar donde se encuentren. En el modo de anunciar la celebracin de la Vigilia pascual, evtese presentarla como el ltimo acto del "Sbado Santo" y no se hable de "Sbado de Gloria". Dgase, ms bien, que la Vigilia pascual se celebra en la noche de la Pascua, y precisamente como una celebracin unitaria. Se recomienda encarecidamente a los pastores que en la formacin de los fieles insistan en la conveniencia de participar en toda la Vigilia pascual (Cf. PCFP,
77-96).

PREPARATIVOS: 1.Altar: se viste con manteles festivos. En la credencia: todo lo necesario para la Misa y las flores del altar. En lugar oportuno: el recipiente con el agua bautismal (o con agua para la aspersin del pueblo, s la Iglesia no tiene derecho al bautismo). Y algunas

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ramas verdes para hacer la aspersin del pueblo. Los santos leos no hay que prepararlos, a no ser que haya la celebracin del bautismo. El ambn se cubre festivamente con un velo blanco; cerca del ambn, se coloca un candelabro para el cirio pascual. En el lugar donde se hace la bendicin del fuego: - el fuego nuevo (podra ser una fogata), - unas tenazas para sacar carbones encendidos para el incensario, - una mecha para encender el cirio pascual, - los granos del incienso y - el punzn si se usa para marcar el cirio pascual, - el cirio pascual y - los cirios para los ministros. En la sacrista: las vestiduras necesarias para la Misa (color blanco) lo ms festivas posibles. 2.Todos los presbteros que celebran o concelebran la Eucarista de la Noche Pascual pueden celebrar o concelebrar la segunda Misa del Da de Pascua. Los fieles que comulguen en la Misa de la Noche Pascual pueden comulgar de nuevo en la segunda Misa del Da de Pascua (cf. CIC, Can. 917).

La celebracin est estructurada en cuatro partes:

1 Lucernario: Bendicin del fuego, procesin y Pregn pascual. 2 Vigilia: La Iglesia proclama y medita las maravillas que Dios ha hecho por su pueblo. 3 Liturgia bautismal: Por los sacramentos de iniciacin cristiana los nuevos discpulos de Cristo se comprometen a seguirle con fidelidad. La comunidad cristiana renueva su compromiso bautismal. 4 Liturgia Eucarstica: Es la Eucarista ms importante de todo el Ao Litrgico. Toda la celebracin de la Vigilia Pascual debe hacerse durante la noche. Por ello no debe escogerse ni una hora tan temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tarda que concluya despus del alba del domingo. Esta regla ha de ser interpretada estrictamente. Cualquier costumbre o abuso ha de ser reprobados. Aunque se celebre antes de la medianoche, ya es Misa de la Pascua del Domingo de Resurreccin. No se permite la celebracin slo de la Misa sin los ritos de la Vigilia Pascual. sta puede celebrase incluso en iglesias y oratorios donde no se hubieran celebrado las funciones del Jueves y Viernes Santo. Es de precepto celebrarla

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all donde hubiere fuente bautismal. Es necesario que se respete la verdad de los signos, se favorezca la participacin de los fieles y que no falten los ministros, lectores y cantores para el buen desarrollo de la celebracin. La prctica de organizar en una misma comunidad parroquial dos Vigilias Pascuales, una abreviada y otra muy desarrollada, es incorrecta, como contraria a los ms elementales principios de la celebracin pascual, que requieren una nica asamblea, signo de la nica Iglesia que se renueva en la celebracin de los Misterios Pascuales. Hay que favorecer el hecho de que los grupos particulares tomen parte en la celebracin comn de la Vigilia Pascual, de suerte que todos los fieles, formando una nica asamblea, puedan experimentar ms profundamente el sentido de pertenencia a la comunidad eclesial. EI Cirio Pascual se coloca hasta el Domingo de Pentecosts, inclusive, junto al altar o junto al ambn. El Pregn Pascual, magnfico poema lrico que presenta el Misterio Pascual en el conjunto de la economa de la salvacin, puede ser anunciado, si fuese necesario por la falta de un dicono o por imposibilidad del sacerdote celebrante, por un cantor. Sera conveniente que se administre la Comunin bajo las dos especies del pan y el vino. Los fieles que participan en esta Misa de la Vigilia pueden comulgar de nuevo en la Misa del da de Pascua. Y el sacerdote que celebra o concelebra en la Vigilia Pascual, pueden celebrar o concelebrar de nuevo el da de Pascua.

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Misa del da de Pascua.

La Misa del da de Pascua se debe celebrar con mxima solemnidad. En lugar del acto penitencial es muy conveniente hacer la aspersin con el agua bendecida durante la celebracin de la Vigilia, mientras se canta un cntico de ndole bautismal. Consrvense o resturense, en la medida de lo posible, las Vsperas bautismales del da de 'ascua, durante las cuales, y al canto de los salmos, se hace una procesin al baptisterio. El cirio pascual, colocado junto al ambn o junto al altar, encindase en las celebraciones litrgicas de alguna solemnidad, tanto en la Misa como en Laudes y Vsperas, casta el domingo de Pentecosts.

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