UNIVERSIDAD NACIONAL DE VILLA MARA I.A.P. Ciencias Sociales Lic.

en Sociologa
Teora Social Clsica

MONOGRAFA: Someter la tierra - La propiedad privada y el orden social- Qu dir el marxismo?

Al !no: Lunari, Manuel P"o#eso"as: Roitman, Susana Sabattini, Virginia

In$"o% cci&n El emblemtico siglo XV, con el final de la Edad Media y el advenimiento de la modernidad como esta Era de la ra !n y la l!gica, tendra nuevas necesidades cientficas "ara la #ustificaci!n de un nuevo sistema de r$gimen "oltico, econ!mico y social% Con el crecimiento de la burguesa en Euro"a y el desarrollo de las grandes revoluciones de la $"oca &desde la Revoluci!n 'ndustrial y su conce"ci!n de "roducci!n, (asta el corte de la cabe a del Rey en la Revoluci!n )rancesa, "asando "or la Reforma "rotestante* se im"ondr a nivel mundial el "oder del Ca"ital "or sobre lo (umano, dndole un sentido y cause la nueva redistribuci!n de la ri+ue a del mundo% ,ce"tando +ue el desarrollo de este sistema solo sera "osible gracias a lo +ue -arl Mar. e."resara en su Critica a la Economa /oltica en el Ca"itulo XX'V como 0la acumulaci!n originaria1, +ue su"one +ue la e."ansi!n mundial +ue dan los grandes "ases euro"eos e."lorando el mundo durante el siglo XV y el crecimiento de la "oblaci!n "obre e."lotada ayudara a conseguir la e."lotaci!n del (ombre "or el (ombre, nada mas +ue el traba#o asalariado y sus m2lti"les formas, las formas concretas con +ue los distintos autores de la $"oca e."licaran estos "rocesos sern variados y muc(as veces contradictorios% Con todo esto como conte.to, durante la monografa intentare e."licar como dos de los "aradigmas +ue resonaban durante el contractualismo tenan claras diferencias en el sentido de la "ro"iedad "rivada y el uso de la naturale a y la tierra, siendo #ustificativos estos "ensamientos de un cierto 03rden Social1% 4o(n Loc5e, "or un lado, defensor de la "ro"iedad "rivada, es el +ue da "ie a la temtica general de esta monografa con una frase de sus tratados6 07ios, y su "ro"ia ra !n, ordenaron al (ombre +ue $ste sometiera la tierra189 mientras, un siglo des"u$s otro modelo de :ombre y de sociedad seran e."licados desde el mismo "aradigma "or 4ean;4a+ues Rousseau, +uien se o"ondr a la idea de ri+ue a como "rogreso individual viendo en ella el comien o de todo mal% Este 3rden social +ue tendr +ue #ustificarse, dirn ambas "artes, es mantenido "or un Contrato establecido "or las "artes, de forma directa o no, "ero +ue formular el sentido y deseos de la sociedad moderna y de sus Estados% ,l avan ar en la monografa intentar$ mostrar como Mar., y los "osteriores "ensadores mar.istas "or lo tanto, desarman esos "rinci"ios formulados "or esta corriente de "ensamiento "ero sin lugar a dudas funcionan como ins"iraci!n y estudio anterior, mostrando como el "ensamiento instaurado "or la 'lustraci!n y la modernidad intentaran o servirn "ara #ustificar un modelo de "roducci!n y de visi!n del mundo% 7esde mi "unto de vista, a( donde Rousseau no "udo terminar de com"render el "roblema de la /ro"iedad /rivada y el 3rden Social, Mar. refor ar una critica dial$ctica y materialista al ca"italismo +ue "retende, en "alabras del "ro"io -arl en una de sus cartas asestar, en el plano terico, un olpe a la !ur ues"a del cual no se recuperar #ams$$$$% <

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4% Loc5e6 Segundo Trabado sobre el =obierno Civil > Ca"itulo ? ; de la "ro"iedad '. Ma"(: )Ca"$a a 'lings) *+,-*,-./+

Desa""ollo El desarrollo cuenta con tres "artes diferentes +ue, cada cual "or su lado, desarrollan los temas "articulares +ue intento abordar con la tematica% Con$"ac$ alis!o: la !o%e"ni%a% 0ol$ica 1 el ca!2io %e la es$" c$ "a social El desarrollo te!rico +ue los contractualistas comen aron fue causa y consecuencia de la crisis "rofunda +ue viva la sociedad en los "rimeros siglos de la modernidad% La r"ida e."ansi!n colonialista +ue tension! las relaciones geo"olticas internas de una sociedad +ue clamaba "or la cada del &nti uo ' imen9 el crecimiento de la desigualdad entre las nuevas ca"as sociales, donde la burguesa naciente clamaba "or su es"acio en el mundo del "oder y la industriali aci!n de la sociedad como nueva forma de "roducir reafirmaban a ritmo de ma+uina a va"or el "roceso de la modernidad y la im"osici!n del "oder del Ca"ital como nuevo sistema mundial% La contradicci!n entre un ideal de la 'lustraci!n como una sociedad de individuos autoreferenciales &noci!n nunca antes com"rensible "ara los (ombres de la $"oca feudal* y una 'glesia +ue "erda "oder al igual +ue los Estados absolutistas monr+uicos, en medio de una crisis de seculari aci!n de los es"acios "olticos y el nacimiento del "rotestantismo, el cual, "ara @eber, sera "iedra fundamental en el es"ritu del ca"italismo acom"aAaba grandes "rocesos te!ricos +ue intentaban en mayor o menor medida e."licar el nuevo mundo% BCu$ es esta nueva ciencia nacienteD BCu$ es esta nueva individualidad del (ombre ante 7iosD /areciera +ue el "roceso de acumulaci!n de conocimientos +ue broto con el Renacimiento y continuo camino necesit! una validaci!n cientfica, una nueva ciencia "ara un 0nuevo nacimiento1 ms secular, donde la com"rensi!n del (om!re como individuo reem"la a a la vie#a idea de )omunidad de *ieles con la +ue se #ustificaba el r$gimen monr+uico% 7entro de la filosofa "oltica este "roceso se mati a entonces en el estudio del sentido del origen natural :ombre y la creaci!n de los gobiernos, lo +ue sera re"resentado como la 0modernidad "oltica1 y la consiguiente creaci!n de los Estados Modernos% 7e#aremos, "or el inter$s es"ecifico del traba#o, de lado a :obbes, "iedra fundamental de esta linea te!rica, "or+ue la b2s+ueda de la monografa no es ver esta corriente de "ensamiento de forma esttica dentro de sus diversidades internas, sino entrar en la dis"uta "or el sentido +ue toma durante esta $"oca la "ro"iedad "rivada "rinci"almente, y las formas de a"ro"iaci!n de esta "or otro lado% 4o(n Loc5e, ingles nacido en 8EF<, se ins"ir! en la Revoluci!n 'nglesa &"rinci"almente en la eta"a de la Revoluci!n =loriosa de 8EGG*, +ue sera el "rinci"io de la democracia "arlamentaria moderna inglesa, "ara escribir sus +os tratados so!re el ,o!ierno )ivil, "ublicados en 8EHI% )ue gracias a la revoluci!n de 8EGG &+ue Steve /incus cataloga como la "rimera revoluci!n moderna, una revoluci!n muy "oco revolucionaria* +ue 'nglaterra reconstruye su sistema de gobierno, en contra del llevado a cabo "or 4acobo '' >+ue "romulgaba una moderni aci!n del Estado de corte absolutista francesa y cat!lica> a favor de un nuevo sistema de Estado;Jaci!n basado en el consenso liberal y en un nuevo modelo econ!mico y "oltico% /incus "lante esta revoluci!n como un cambio de la funci!n del Estado, am"liando sus limites, fue una revoluci!n ti"ica, aun+ue "reco , de la emergencia del Estado moderno y +ue tena como caracteristica una luc(a entre dos formas de moderni ar el estado "or "arte de los sectores en "ugna &La monar+ua francesa contra la Re"2blica :olandesa*%F La im"ortancia de Loc5e en este "roceso no es "oca, sino +ue es una "iedra te!rica fundamental "ara la construcci!n de la nueva $tica dominante en el r$gimen "oltico +ue se im"ondra dentro de 'nglaterra% La libertad religiosa, "or e#em"lo, tan "romulgada "or 4o(n Loc5e en sus tratados, no es mas +ue una ley;ente unificadora de identidades "ara enfrentarse al enemigo com2n, +ue era la economa e.tran#era y los antiguos sistemas feudales +ue comen aban su cada "or toda Euro"a%
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S% /incus &<IIH*6 -/.. La 0"i!e"a "e3ol ci&n !o%e"na > /arte ' /reliminar

El caso ingles es el "rembulo de la creaci!n de un nuevo sistema, "ero no sera sino el comien o% Si la revoluci!n gloriosa es la base "ara el Estado moderno K, la revoluci!n francesa casi un siglo des"u$s lo sera "ara la identidad "oltica de la modernidad, as como la revoluci!n industrial lo sera "ara el modelo econ!mico ca"italista, como lo dice :obsbaLn6 -n laterra proporcion el modelo para sus *errocarriles y *!ricas y el explosivo econmico .ue /i0o estallar las tradicionales estructuras econmicas y sociales del mundo no europeo, pero 1rancia /i0o sus revoluciones y les dio sus ideas, /asta el punto de .ue cual.uier cosa tricolor se convirti en el em!lema de todas las nacionalidades nacientes$%2 Si en algo se diferenciar la Revoluci!n 'nglesa y la "osterior Revoluci!n )rancesa es el sentido y cauce "oltico +ue da la burguesa6 Mientras +ue en la "rimera, la burguesa entra en alian a con la aristocracia inglesa, en una luc(a entre los "ro"ios sectores "olticos +ue dis"utaban el "oder de forma casi intocable "or las clases ba#as +ue "eleaban en las calles, dando comien o a un sistema liberal de Estado "arlamentario9 la Revoluci!n )rancesa un siglo des"ues se encontr! con una burguesa aliada al "roletario y en el reclamo directo al "oder, tan directo +ue de#ara como fec(a "atria "rinci"al de )rancia la deca"itaci!n de su gobierno% Sin entrar en una com"araci!n anacr!nica de los dos (ec(os "olticos +ue marcaran la (istoria euro"ea y mundial, es im"ortante recordar +ue no fueron las 2nicos "rocesos revolucionarios, ni fueron los 2nicos Estados influyentes durante los siglos XV'' y XV'''% /osiblemente la Revoluci!n )rancesa fue mas influyente y tuvo re"ercusiones en el sentido com2n de todas las sociedades +ue se "ronunciaron en levantamiento desde entonces% Entonces, B/or+u$ Someter la tierraD La modernidad &y su moderni aci!n* necesitaban claramente de un cambio en el modo de "roducci!n mundial, esto significa formas nuevas de controlar, e."lotar y generar ri+ue as con los recursos a causa de nuevas necesidades "or "arte de la sociedad y los Estados mas am"liados y militari ados% /ara Loc5e el sentido de la "ro"iedad "rivada se lo da el traba#o reali ado en la tierra6 Es "osible a"ro"iarse de a+uello a lo +ue se le (ace dar frutos, de a+uella tierra en la +ue se traba#a% Es 7ios, "ara el autor, el +ue da la tierra al (ombre "ara +ue la someta y as la me#orara para !ene*icio de su vida, a re ndole al o .ue *uese suyo, es decir, su tra!a#o% La forma de "ro"iedad comunal en la +ue 7ios da la tierra a los (ombres no es un estado "ermanente, entonces, sino solo su estado inicial "ara +ue el (ombre la transforme con su fuer a laboral y de esta forma se la a"ro"ie de forma "rivada "ara su beneficio% Las leyes y las formas de gobierno +ue son creadas luego solo aseguran este 7erec(o Jatural, al decir de Loc5e, +ue nos "ermite la vida en con#unto con un marco claro en el +ue actuar% 3emos, pues, .ue la sumisin o cultivo de la tierra y el dominio so!re ella, son cosas .ue van unidas$ El "roblema "rinci"al con esta idea de la libre a"ro"iaci!n "ara el disfrute de los recursos +ue brinda la tierra "or "arte del (ombre es la accesibilidad6 Mientras +ue se reacomodaban los sistemas feudales en sistemas "arlamentarios o de corte menos absolutista, el acceso a la tierra segua limitado a los +ue tenan la ca"acidad monetaria de com"rar y sembrar tierras% El 0buen "ro"ietario1 +ue "areciera sugerir Loc5e no es ni "or asomo real6 Si era cierto +ue una nueva clase "o"ular estaba obteniendo el control de tierras comunitarias, "ero era una clase "o"ular burguesa +ue estaba surgiendo con una fuerte identidad individual y auto;reali aci!n +ue distaba muc(o de la idea de convivencia arm!nica entre "ares% /or otro lado, en los albores de la muerte del feudalismo, el termino 0comunidad1 se refera mas a una forma concreta de convivencia dentro de un territorio &la relaci!n SeAor feudal > comunidad de siervos a su dis"osici!n* +ue distaba muc(o de una "ro"iedad comunitaria como sugiere% Mientras el avance de la ilustraci!n (acia su camino, 4ean;4ac+ues Rousseau entraba en la filosofa del siglo XV''' con una teora +ue, (oy considerada "arte de la 'lustraci!n, entraba en grandes contrastes y contradicciones de la e"oca% En 8M?? sale a la lu el +iscurso so!re el ori en y los *undamentos de la desi ualdad entre los /om!res% En el, e."resa de forma clara y contundente los ti"os de desigualdad +ue (ay entre los (ombres, diferenciando dos ti"os6 Nna %esig al%a% na$ "al
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Odem F E% :obsbaLn &8HE<*6 Las "e3ol ciones 2 "g esas > Ca"itulo6 La Revoluci!n )rancesa

+ue consiste en diferencias fisicas o las cualidades del es"ritu y una %esig al%a% !o"al o 0ol$ica +ue surge o es autori ada con el consentimiento de los (ombres E% Esta segunda clase de desigualdad y no otra caracterstica lo +ue "ara el autor, dar sentido a la sociedad moderna% Del 4o!2"e en Na$ "ale5a al 4o!2"e en la 6is$o"ia BCu$ es "ara Rousseau el (ombre en su estado naturalD Seg2n se "uede leer era un estado de "iedad con los otros y timide ante las fuer as de la naturale a, en donde el desarrollo fsico de los (i#os es alentado "or los "adres siendo la fuer a (umana la 2nica (erramienta +ue tenan% El (ombre en este estado est en ausencia de males y enfermedades% Jo es un estado arm!nico entre "ares, ya +ue no (ay necesariamente relaci!n entre los (ombres ni forma de vida en comunidad, "ara Rousseau mas +ue la necesaria "ara sobrevivir%M Es en esta conce"ci!n del (ombre en la +ue se fundan luego las desigualdades morales6 Cuando le es necesario a un (ombre, "ara satisfacer necesidades de distinto ti"o, la ayuda de otro, surge la diferencia entre ellos% 4l primero al .ue, tras /a!er cercado un terreno, se le ocurri decir esto es m"o y encontr personas lo !astante simples para creerle, *ue el verdadero *undador de la sociedad civil$%$ El fruto del traba#o es, al fin y al cabo, el #ustificativo de la a"ro"iaci!n de la "ro"iedad de la tierra6 Lo +ue cultivo me "ertenece9 aun+ue las diferencia de ca"acidades entre fuertes y no, y ca"aces y no comien a a remarcar las diferencias entre los (ombres% En este sentido, Rousseau (ace la misma observaci!n +ue Loc5e, "ero ve resultados distintos en el sentido de esta a"ro"iaci!n% En total diferencia con la teora del ingles, es la "ro"iedad "rivada y no la naturale a del (ombre lo +ue da nacimiento a todos los males del genero (umano% En el instante en +ue se instaura la "ro"iedad "rivada se da origen a un estado "re;social de dese+uilibrio +ue solo era "osible calmar mediante la legitimaci!n de la a"ro"iaci!n "or medio de usur"aci!n "or "arte de los ricos a los "obres% /or lo tanto, el rico ad+uirir "or fuer a algo +ue solo "or fuer a, y mientras no e.istan formas de legitimar este robo, se "uede volver a distribuir% En el decir de Rousseau &l no tener los po!res nada .ue perder sino su li!ertad, /u!iera sido ran locura en ellos privarse voluntariamente del 5nico !ien .ue les .ueda!a para no anar nada a cam!io$ /ara controlar la guerra de todos contra todos, siendo los ricos mas vulnerables al uso de la fuer a, ser necesario crear la instituci!n estatal como instancia legitimadora% Este Estado, creado "ara confundir a los des"osedos, tendr el "a"el "rotagonista del orden6 6$$$7Qu ms 5til .ue ma istrados e.uitativos y atentos .ue velen por la se uridad de los ciudadanos 6particulares7, y les aranticen de la opresin? 8ero cmo impedir .ue estos ma istrados no se tornen opresores ellos mismos y no a!usen del poder .ue les con*"a, ms de lo .ue a!usar"an a.uellos a .uienes impiden ellos usurparlo?%% :asta a+u, el anlisis +ue Rousseau (ace en su 7iscurso "arece +uerer e."licar a una sociedad +ue esta comen ando a conocer el ca"italismo y con la Revoluci!n 'ndustrial a "unto de entrar en #uego "ara cambiar la (istoria% ,l firmarse el "acto social "or el cual, falsamente, se intentan e+uilibrar estas desigualdades, solo se legitima el "oder de unos sobre otros% El contrato social busca, en este sentido, sanar falsas necesidades% Es en esta linea es +ue considero com"render el error al +ue sucumbe tanto el "ensamiento de Rousseau como el del contractualismo6 ,firmar +ue el (ombre tiene en su naturale a caractersticas +ue le son "ro"ias es en si mismo un error, ya +ue no (ay :ombre "or si mismo en su individualidad, sino solo como su#eto en sociedad% Solo (ay /om!re en el momento +ue se es, o en el decir de Mar. en su Critica a la )ilosofa del 7erec(o de :egel6 la ra"0, para el /om!re, es el /om!re mismo$%$ La naturale a del (ombre es la :istoria, entendida esta como registro de la acci!n% Sera la acci!n del (ombre sobre la realidad &en el decir de Mar.* o la ca"acidad de este de crear mundo &como lo definira mas adelante la Escuela de )ran5furt* lo +ue (ace al (ombre "arte del genero (umano%
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4% 4% Rousseau &8M?K*6 Disc "so so2"e el o"igen 1 los # n%a!en$os %e la %esig al%a% en$"e los 4o!2"es Odem E

La im"ortancia del traba#o en la reali aci!n (umana es tal, +ue Engels, com"aAero de Mar. en gran "arte de sus escritos, escribir sobre el "a"el "rotagonico del traba#o en la evoluci!n de la (umanidad%G Es la relaci!n con el otro +ue cobra sentido (ablar del (ombre, "ero no como conce"to vaco &forma sin contenido lo definir Lu5acs mas adelante* sino como su#eto (ist!rico +ue esta en relaciones de distinto orden e inde"endientes de su voluntad% En el anlisis mar.ista es solo "osible entender este "roceso (ist!rico "or medio de la acci!n del (ombre, +ue en su +ue(acer va desarrollndose cultural y socialmente9 esta acci!n es el traba#o y su fuer a "roductiva material, +ue en sus distintas eta"as va conformando la realidad (ist!rica del momento% Mar. com"rende esta (istoria "or medio del m$todo dial$ctico, esto es en las constantes contradicciones +ue se van resolviendo "or medio de luc(a de intereses a lo largo de los "rocesos (umanos% El retorno constante de los te!ricos, "rinci"almente economistas de la escuela clsica en adelante, a la idea del estado natural o las leyes naturales de la economa como forma de e."licar y sostener la idea ca"italista de libre mercado demuestra la fuerte influencia +ue el contractualismo9 a tal "unto es esta influencia +ue ,dam Smit( en 8M?E (ace referencia al 7iscurso de Rousseau, en dis"uta con Pernard Mandeville% El con$"ol %e la na$ "ale5a: %e la sec la"i5aci&n %el Es$a%o a la ena7enaci&n %e la conciencia 8ronto las naciones ilustradas procesarn a .uienes las /an o!ernado /asta a/ora$ Los reyes sern enviados al desierto a /acer compa9"a a las !estias *eroces a las .ue se parecen, y la naturale0a reco!rar sus derec/os$% &S,'JT;4NST6 7iscurso sobre la Constituci!n de )rancia, "ronunciado en la Convenci!n el <K de abril de 8MHF%* ,l citar el 7iscurso sobre la Constituci!n de )rancia de 8MHF, +uiero (acer referencia a la im"ronta revolucionaria del "roceso (istorico +ue "ermiti! el desarrollo de la modernidad6 El cambio de r$gimen fue un "roceso com"le#o +ue buscaba mostrar como las naciones ilustradas, lo +ue sera la unificaci!n de las "ersonas en torno a la nacin como un todo +ue logr! el entendimiento y la ra !n, se revelan contra sus antiguos gobiernos "oniendo en su lugar al derec(o natural% Esta clara la influencia de Rousseau y su ideario de un "asado me#or y mas sim"le, cercano a la naturale a% Siguiendo en la linea de #ustificaciones "or "arte de los autores contractualistas sobre el (ombre natural y su com"ortamiento, y la influencia de esto en el "ensamiento de otras disci"linas es im"ortante volver a retomar el "roceso de seculari aci!n de los nuevos Estados euro"eos% Los "rocesos revolucionarios, entendidos como "rocesos de cambio brusco de regmenes y "aso de "oder a nuevas manos, +ue afectaron a la Euro"a moderna tenan como faro los ideales de la 'lustraci!n, esto es, si tomamos la definici!n de la $"oca dada "or -ant6 La -lustracin si ni*ica el movimiento del /om!re al salir de una puerilidad mental de la .ue l mismo es culpa!le$ 8uerilidad es la incapacidad de usar la propia ra0n sin la u"a de otra persona$ 6$$$7 :;en valor de servirte de tu propio entendimiento< (e a.u" la divisa de la -lustracin$% Esto significa de#ar la doctrina de la fe "ara usar la l!gica racional de la cual es dotado el (ombre% Volviendo a retomar lo dic(o anteriormente, la funci!n "oltica de este "roceso +ue "romulgaba el libre "ensamiento y la tolerancia religiosa estaba fundada a la ve "or la necesidad de fortalecer a los nacientes estados "ara encausar el sentido "atri!tico nacionalista, en otras "alabras, la entrada de un nuevo sistema de reglas morales no religiosas, #ustificadas en la ra !n del individuo conformaran el sistema legal &Constituciones, declaraci!n de los 7erec(os del :ombre, etc%* "or el cual se inter"retaran los actos de los (ombres% El modelo de derec(o +ue se instaurara vendr a ocu"ar el lugar de#ado "or las leyes de 7ios, la Leyes Jaturales +ue rige las ra ones del (ombre a(ora ocu"arn el lugar central +ue e."licarn y #u garan la forma de actuar, sentir y "ensar de los individuos +ue, conformados de forma com"arativa con la regla absoluta +ue rige la ley, a(ora ademas de en un sentido etico y moral,
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)% Engels &8GME*6 El 0a0el %el $"a2a7o en la $"ans#o"!aci&n %el !ono en 4o!2"e

tambi$n "oltico, "ero de#ando el "aso libre "ara un modelo "ositivo de Estado, en otras "alabras, atra"ado en la tram"a de Su#eto > 3b#eto +ue la nueva ciencia de la modernidad im"ondr% Todo este "roceso intenta establecer una nueva conciencia en el +ue(acer del (ombre, conciencia +ue Mar. dir #ustifica la esclavitud de un (ombre sobre otro% Estas nuevas reglas morales, basadas en los su"uestos "rinci"ios naturales del (ombre, sern el #ustificativo de la e."lotaci!n del (ombre y la ena#enaci!n o alienaci!n de su conciencia% Como no recordar en la Critica al /rograma de =ot(a de 8GM?, cuando e."lica en sus ,losas mar inales al pro rama del 8artido =!rero &lemn +ue, el (ombre al "osicionarse de antemano como "ro"ietario de toda naturale a, 0convirtiendo1 el traba#o en valor de uso, y "or tanto, en fuente de ri+ue a, siendo en realidad la naturale a fuente del valor de uso y no es el traba#o fuente de toda ri+ue a9 se deduce .ue el /om!re .ue no dispone de ms propiedad .ue su *uer0a de tra!a#o, tiene .ue ser, necesariamente, en todo estado social y de civili0acin, esclavo de otros /om!res, .uienes se /an adue9ado de las condiciones materiales de tra!a#o$ > no podr tra!a#ar, ni, por consi uiente, vivir, ms .ue con su permiso$% &-% Mar.6 Critica al /rograma de =ot(a > 8GM?* Seg2n la l!gica de Mar., son las relaciones econ!micas las +ue regulan las relaciones #urdicas en la sociedad ca"italista, ya +ue el 3rden establecido "or la sociedad &y en esto se acerca asombrosamente Rousseau en su conclusi!n* es un 3rden establecido "or los +ue tienen "ara seguir manteniendo el control de sus "osesiones% /osesiones +ue en realidad le "ertenecen al traba#ador, "ero no como en la l!gica contractualista donde el traba#o da valor de uso a la tierra, sino en una relaci!n donde todo a+uel +ue tenga medios de "roducci!n las (a conseguido "or medio de la e."lotaci!n y robo de los +ue no tienen +ue, carentes de todo menos de su fuer a de traba#o, deben vender su fuer a de traba#o &convertirse en un bien de cambio* "ara traba#ar% /ero entonces, BCu$ "ermite a unos (ombres controlar a otrosD B,"ro"iarse in#ustamente del fruto del tra!a#o de otrosD El "roblema de la conciencia atraviesa toda la obra de Mar. y, "or consiguiente, de los mar.istas% Cuando el traba#ador 0decide1, al no contar con mas o"ciones "ara su subsistencia, vender su fuer a de traba#o siendo lo ultimo +ue +ueda, decide a la ve venderse a si mismo6 volverse "arte del "roceso de "roducci!n ca"italista% ,l igual +ue la tierra, "ara la visi!n del ca"italista, el traba#ador es solo un bien intercambiable +ue "uede controlar, o en el vocabulario de Loc5e, someter "ara la "roducci!n de ri+ue as% Este es el "roceso de alienaci!n, +ue lo se"ara al traba#ador de su traba#o o actividad "roductiva, del ob#eto "roducido "or el mismo, e incluso de si mismo y sus com"aAeros% /ara Mar., en la sociedad ca"italista, al mismo tiem"o +ue se da la "roducci!n de mercancas, esta trae a"are#ada una fetic(i aci!n de estasH% Esto significa, en "ocas "alabras, tratar a los ob#etos como "ersonas, donde las mercancas a"arentan tener una voluntad inde"endiente de sus "roductores% , medida +ue el "roducto del (ombre va dndole a lo +ue "roduce una conciencia fantasmal, se #ustificara en mayor grado la "ro"iedad "rivada y su ra !n de ser% =eorg Lu5cs, "ensador mar.ista de la Escuela de )ran5furt, utili ar el termino cosi*icacin ya en el siglo XX "ara referirse a la e.tensi!n universal del fetic(ismo de la mercanca, e."licando as +ue, a diferencia de la $"oca de Mar., no basta ya con volver inde"endiente al "roducto de su traba#o, sino +ue el "ro"io "roductor, as como todo el "roceso de "roducci!n, son meros ob#etos o cosas, +ue "ueden ser libremente intercambiables% Mientras +ue se refuer a "or medio de estos mecanismos al sistema, este se va #ustificando a si mismo% El lugar +ue ocu"a cada su#eto en la sociedad no es, como los sistemas constitucionales del Estado moderno +uiere mostrar, de libres e iguales ante la ley, sino +ue el 3rden Social esta dado "or relaciones mercantiles desiguales entre clases, diferenciando los +ue tienen de los +ue no% ,un+ue la tierra, en los "rinci"ios filos!ficos de Loc5e y Rousseau, se dio en igualdad comunal a todos los (ombres, en los (ec(os el (ombre en si mismo convirti! la tierra en algo "osible de dar, vender o com"rar%
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-% Mar. &8GEM*6 El Ca0i$al ; tomo ', ca"tulo ', a"artado K6El carcter fetic(ista de la mercanca y su secreto%

Concl si&n El "roceso (ist!rico de la modernidad, am"lio y com"le#o, ocu"a "arte central de la (istoria de la (umanidad% ,fecta toda la realidad, #ustificando y siendo "arte "rimordial "ara el comien o y e."ansi!n del ca"italismo% 7ic(o as, "areciera +ue el ca"italismo surgi! de la "ro"ia modernidad, sin antecedentes, "ero decir eso sera un error significante% ,un+ue no "rofundic$ en la realidad (istorica anterior a la modernidad, es cierto +ue fue tambi$n necesaria la conformaci!n y destrucci!n del feudalismo "ara llegar a la realidad +ue atravesara el siglo XV' en adelante% Lento, "ero seguro, el r$gimen del Ca"ital se convertira en "arte esencial de todos los niveles de la realidad% ,l ser el "roceso de "roducci!n ca"italista universal &se encuentra relacionado con toda la estructura de "roducci!n y re"roducci!n del mundo en +ue vivimos* y cada ve mas e.tenso9 nuestra sub#etividad, nuestra conciencia, de"enden "lenamente del lugar +ue ocu"amos en la "roducci!n% Jo (ay momento de nuestra vida +ue no sea mediada "or relaciones mercantiles y no +uedemos atra"ados "or una forma de "ensar, actuar y sentir &(ec(os sociales, como lo definir 7ur5(eim* +ue tengan una im"ronta de la l!gica burguesa y este estrec(amente vinculada con el consumo% Como no volver a citar a Rousseau, +ue ms all de su $"oca y su "ensamiento, afirmaba una realidad6 una sociedad #usta es a+uella donde nin 5n ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro, ni nin uno sea tan po!re como para ser o!li ado a venderse% &4% 4% R3NSSE,N, El contrato social, libro '', ca"% 88* $ Solo as de sim"le "uede resumirse la realidad in#usta en la +ue vivimos% Cierto es, "osiblemente no todos estos fil!sofos, cientficos y dems "ensadores "odan saber en +ue se convertiran y +ue funci!n cum"liran sus te.tos y tratados, "ero esta "osici!n "ositivista y moderna de la realidad conseguira #ustificar la im"osici!n de algunas de las mayores aberraciones de la (istoria% ,un+ue "ara algunos es debatible la moral del ca"italismo, no "uede ser ra !n de debate +ue fueron estas ideas y no otras las +ue llevaron al e.terminio de "oblaciones enteras en ,m$rica, a la esclavi aci!n de millones de "ersonas del mundo, a la tortura, matan a y crueldad de tantas formas diferentes% Ser a "artir de la modernidad +ue el ca"italismo se convertir en el nuevo absolutismo, ya no de reyes y feudos, sino burgu$s9 en el absolutismo de las leyes del mercado &leyes naturales dirn algunos* y ba#o sus ordenes las instituciones de todo orden% Si +ueremos convertir la sociedad en una sociedad #usta, tenemos +ue crear y crearnos nuevas realidades, o como escuc($ una ve 6 entender +ue la dial$ctica no es una elecci!n metodol!gica, sino una obligaci!n ontol!gica%

8i2liog"a#a Pibliografa recomendada "or la catedra6 Nnidad '' Nnidad 'V Nnidad V'' Pibliografa com"lementaria6 Steve /incus &<IIH* -/..: La 0"i!e"a "e3ol ci&n !o%e"na6 Editorial ,cantilado Eric :obsbaLn &8HM8* Las "e3ol ciones 2 "g esas6 Ediciones =uadarrama C% Mar. y )% Engels &8HGI* O2"as escogi%as 9o!o III6 Ediciones /rogreso ,ndr$s Qlvare , 4imena :urtado &<IIG* :ean;:ac< es Ro ssea 1 'a"l Ma"(: es$ %io co!0a"a$i3o %e %os c"$icas a la econo!a %e !e"ca%o 6 Revista de Economa 'nstitucional Nniversidad E.ternado de Colombia :ernn )air &<IIH* El 0ensa!ien$o %e Ro ssea . s s i!0licancias en el !a"(is!o 1 en las i%eas %e!oc"=$ico;ig ali$a"ias9 'ntersticios ; Revista Sociol!gica de /ensamiento Crtico