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CIERTAS MIRADAS

Una esttica lacaniana? La esttica de Lacan o una esttica con Lacan

A pesar del recurso habitual al psicoanlisis de Lacan como una referencia terica en el campo de las artes visuales, las perspectivas de una esttica fundamentada en su teora siguen constituyendo un programa a futuro. En este artculo se exponen algunas consideraciones histricas acerca del extravo del psicoanlisis aplicado, se explicitan dos referencias del Seminario de Lacan acerca de la nocin de mirada comprendindola como una lnea de estudio a continuar, y se repasan hitos del desarrollo de una esttica con Lacan anticipados en la Argentina

Luciano Lutereau1

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n 1923, en un artculo titulado La divertida esttica de Freud, Anbal Ponce comparaba la difusin del psicoanlisis en Argentina con la expansin, creciente y acomodaticia, del tango y el Shimmy. De un tiempo a esta parte, el postrecito Shimmy
1> Luciano Lutereau es Psicoanalista (UBA). 2> Tomo la expresin en el sentido acuado por Arthur Danto en su clebre artculo homnimo de 1964. En un trabajo

desarroll un club de admiradores en Facebook, el tango ha sido divinizado como patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO y, como no poda ser de otro modo en el pas con ms psicoanalistas del planeta, en el mundo del arte parece que todos nos hemos vuelto lacanianos. En el artworld2 internacional, Lacan y su terinterpretaciones freudianas y el lenguaje del inconsciente, en: El cuerpo/el problema del cuerpo. Madrid, Sntesis, 1999, p. 160.

ms reciente, Danto se refiere a Lacan en los siguientes trminos: siempre resulta difcil saber cundo est hablando en serio, ya que es un escritor extremadamente frvolo. Danto, A. Las

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minologa tambin son una referencia legitimada: un lugar comn en las reseas de inauguraciones, en las revistas acadmicas y en los artculos de crtica. Sus nociones son evocadas en los nombres de las galera, se mencionan en el premio de una fundacin, y una obra de Alfredo Portillos ha llegado a constituirse en un homenaje al objeto a lacaniano3. Sin embargo, allende el eficaz encanto con que la jerga lacaniana que algunos llaman lacans se expande imperialmente, hay una teora esttica reconocible en la obra de Lacan? O, ms sencillamente, puede recobrarse algo de lo dicho por Lacan con el propsito de esclarecer alguna aproximacin sistemtica al mundo del arte? Intentar responder a estas dos preguntas en los siguientes cuatro puntos. I Lo primero que podra destacar es que a Lacan no le interesaban las artes visuales como fenmeno esttico. Ms all de la proximidad al movimiento surrealista, en el que contaba con varios amigos, Lacan no fre3> Portillos trabaja en la elaboracin de una obra que homenajea a Lacan conservando los restos de su propia defecacin en servilletas de papel. 4> Podra sugerirse que la relacin de Lacan con la literatura es de otro orden, a

cuentaba museos ni galeras de arte contemporneo4. A diferencia de Freud, Lacan tampoco tuvo el inters del coleccionista de piezas de arte de civilizaciones llamadas primitivas. Y si en el Seminario encontramos menciones a cierto conjunto de obras de arte, especialmente entre los aos 1958 y 1966, no se trata nunca de obras recientes, sino ms bien de referencias al manierismo (en la sesin de seminario del 12 de abril de 1961 Lacan se detiene en un anlisis de Eros y Psique de Zucchi; en la sesin del 19 de abril del mismo ao realiza un anlisis de la tcnica de Arcimboldo a partir de El bibliotecario) y el barroco (las indicaciones de Santa gata y Santa Luca de Zurbarn el 6 de marzo de 1963, y la resea de El sacrificio de Isaac de Caravaggio el 20 de noviembre de 1963). A lo sumo, en algunos de estos casos, Lacan vincula las obras mencionadas con las de Salvador Dal, Edvard Munch y el expresionismo tardo. Pero no parecen ser ms que consideraciones laterales. De este modo, podra convenirse en que a Lacan nunca le interes de modo especial
de Jean Cocteau); y, en relacin a Joyce, a pesar de haber participado de la lectura pblica de Ulises, Lacan se interes por el autor como caso a travs del cual formular un operador clnico, el sinthome, antes que en una elucidacin literaria.

partir de sus referencias a Poe, Sade, Joyce, etc. No obstante, en el Seminario sobre La carta robada Lacan no hace mencin al estilo de Poe. De la escritura de Sade, en el escrito Kant con Sade, afirma que es aburrida (en acuerdo con el juicio

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el arte de su tiempo, y en este punto coincidira con Freud. Por lo tanto, si hubiera una esttica lacaniana, sta no se desprendera de un inters directo o personal de Lacan. Pero quines son, entonces, los lacanianos del arte? Podra intentarse una serie exhaustiva de nombres. Sin embargo, me detendr en tres casos paradigmticos que tienen en comn el rasgo particular de ser reconocidos como intelectuales, crticos o tericos del arte que no participan de la prctica analtica. Dos son estadounidenses y uno local. a) Publicados antes de su benjaminiano libro El inconsciente ptico (1993), los ensayos aparecidos en la revista October que Rosalind Krauss recogi en La originalidad de la vanguardia y otros mitos modernos (1985) tienen su punto de apoyo capital en el postestructuralismo y la concepcin lacaniana de lo simblico y el significante. Pero si hay un libro que marc definitivamente el ingreso de la jerga lacaniana al vocabulario de la crtica y la teora del arte es El retorno de lo real (1996) de Hal Foster, quien no slo cita al Lacan de los Escritos con lo cual demuestra una peculiar erudicin si se tiene presente que el recurso habitual en la bibliografa se limita, por lo general, a la mencin de unos pocos lugares comunes sino que tambin critica la traduccin al ingls, realizada por Alan Sheridan, de Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. No obstante, es preciso advertir que ya desde el ttulo el libro contiene una confusin conceptual (que despus Foster evidencia en su anlisis de lo traumtico), dado que, para Lacan, la modalidad del retorno (de lo reprimido) es una caracterstica del inconsciente y no de lo Real. Este comentario es algo ms que una ostentacin pedante. En su libro de 1993 sobre la belleza en el surrealismo, Foster, a pesar de la multiplicacin redundante de citas, incurra tambin en un torpe ejercicio de psicoanlisis aplicado, enredando la

compulsin de repeticin freudiana con la insistencia de la cadena significante. Estas puntualizaciones se proponen en realidad explicitar el modo de recepcin del psicoanlisis en la crtica de figuras de October como Foster: el psicoanlisis lacaniano se propondra, en ellas, como una retrica prt--porter con la que interpretar manifestaciones artsticas contemporneas, del estilo a la que Georges Didi-Huberman recurri cuando apel a una suerte de pastiche lacaniano-benjaminiano en su aproximacin al minimalismo de los aos sesenta en Lo que vemos, lo que nos mira (1992). b) En nuestro medio, las apuestas han sido mucho menos ampulosas, y quizs por eso mucho ms acertadas. En la estela de Oscar Masotta, uno de los trabajos ms lcidos es el ensayo El grito/el silencio: La mirada/el murmullo. Apuntes para una esttica del objeto a de Eduardo Grner, incluido en su libro El sitio de la mirada (2001). Grner parece haber sido el primero en advertir que, antes que precipitarse en una aplicacin infatuada del psicoanlisis al arte (psicoanlisis del arte), es preciso, al modo de una condicin, situar las coordenadas en que la teora lacaniana podra formular una esttica. Volver sobre las referencias de Masotta y Grner al final de este artculo. De cualquier modo, como las fechas de los libros reseados lo indican, considero que podramos acordar, en este punto, en que el expediente de una esttica lacaniana, si no un extravo, es otro invento cualquierista de los aos noventa. II En el interior del psicoanlisis no ha dejado de haber intentos de formalizar, si no una esttica lacaniana, al menos una esttica que tenga su fundamento en el psicoanlisis de Lacan. Entre los pioneros hay que mencionar a Guy Rosolato, quien, en su artculo Dificultades a superar para una est-

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tica psicoanaltica (1969) considera que los obstculos que deben ser atravesados en el proyecto de una esttica basada en el psicoanlisis son, por un lado, la terca aproximacin al arte como un fenmeno inefable y, por el otro, la reduccin de la obra a temas, vale decir, a complejos de significaciones5. Para superar estas dificultades, Rosolato propone que el estatuto de la obra debe ser establecido bajo la forma del signo. La articulacin de su estructura semitica se organizara segn los principios de metfora y metonimia. De este modo, un mtodo de investigacin lingstica se trasladara a una tcnica de anlisis visual. El principal problema de la posicin de Rosolato, en cuanto orientada a una dimensin retrica de la imagen, consiste, curiosamente, en que su intento de revelar una estructura propia del psicoanlisis para abordar la esttica queda limitado a la aplicacin de una tcnica extrnseca a la prctica analtica. Recientemente, Massimo Recalcati (2006) se ha abocado al mismo desafo de intentar una aproximacin al arte desde el psicoanlisis, postulando tres paradigmas estticos en Lacan: una esttica del vaco, una esttica anamrfica y una esttica de la letra. No se trata de tres planteos complementarios, ni del intento de formular una teora completa sobre el arte desde un punto de vista lacaniano. Recalcati destaca, en todo caso, y en una perspectiva con la que coincido, que Lacan no estuvo de modo sistemtico interesado en una esttica psicoanaltica6. No puedo desarrollar aqu las caractersticas especficas de los tres paradigmas propuestos por Recalcati7. Pero me parece que ste se mostrara de acuerdo con la siguiente conclusin: una aproximacin psicoanaltica
5> Cfr. Rosolato, G. Tcnica de anlisis pictrico y Organizacin significante del cuadro en: Ensayos sobre lo simblico. Barcelona, Anagrama, 1974. 6> Recalcati, M. Las tres estticas de

al fenmeno visual se debera desarrollar a partir de un estudio que, primero, explicitara las elaboraciones de Lacan a propsito de la mirada como objeto a. Slo en un segundo momento tendra algn sentido interrogar los aspectos formales y semnticos que organizan una obra de arte visual. En el prximo apartado intentar ubicar algunas de las nociones fundamentales de la concepcin lacaniana sobre la mirada mediante un rodeo introductorio (que slo podr quedar esbozado) por dos puntales de la teora de Lacan: la formalizacin de la mirada en el seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964) y el anlisis de Las Meninas en el seminario El objeto del psicoanlisis (1965-66). De este modo, el punto de llegada de una esttica con Lacan presupone una investigacin de la esttica de Lacan, la cual segn he indicado anteriormente no fue realizada por l con el propsito de aportar directamente al campo del arte. III En la elaboracin de algunos conceptos y nociones de la teora psicoanaltica, Lacan promueve el anlisis de la teora comentando determinadas obras de arte. Consiste este empeo en un recurso heurstico, metafrico, o en la asuncin de un modelo programtico? No es ste el lugar para elucidar esta pregunta, aunque se la podra reformular del modo siguiente: puede intentar desprenderse una teora esttica a partir de la elaboracin lacaniana acerca de la mirada? En Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis la mirada se articula en la funcin de una mancha que se da-a-ver y cuya operatoria compendia una atraccin que
Aires, Grama, 2009) expongo en extenso la visin de Recalcati, con la que tengo muchos puntos de contacto. Estimo que, aunque no hayamos seguido el mismo camino, hemos buscado lo mismo.

Lacan, en: Las tres estticas de Lacan. Buenos Aires, Del Cifrado, 2006, p. 9. 7> En la formulacin del tema que desarroll en mi libro Lacan y el Barroco. Hacia una esttica de la mirada (Buenos

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preexiste a toda visin posible. La funcin de la mancha se consolida en los peldaos de la constitucin del mundo en el campo escpico8. De este modo, la estructura del mundo visible se organiza en la composicin de un punto ciego y un punto de atraccin. Casi veinte aos despus, Roland Barthes describi en La cmara lcida (1980) la funcin de la mancha en trminos de un aguijn que captura al vidente. En este punto, la mirada se convierte en un objeto puntiforme, respecto del cual el sujeto se desvanece. Este desvanecimiento es explicitado por Lacan de un modo distinto al que entreviera Sartre en El Ser y la Nada. Para ste ltimo, la mirada no puede ser localizada en el campo de la percepcin, sino que es una estructura de la conciencia, y su manifestacin es excluyente con la distancia de la visin, dado que, ante la mirada del prjimo-sujeto, el sujeto se reduce a un objeto cado en un sistema de orientaciones que no le pertenece en un mundo que le ha sido robado. Lacan critica la descripcin sartreana, buscando un punto de positivizacin de la mirada en el campo visual. Para dar cuenta de esta presencia en dicho campo, Lacan desarrolla una lectura del fenmeno de la anamorfosis a partir de Los embajadores de Hans Holbein el Joven. La pintura de Holbein es comentada por Lacan como la fuente de la cual extraer un saber aplicable, colateralmente, a la obra de arte visual: la funcin-cuadro. En la esttica de Lacan no es el sujeto el que contempla la obra, sino que es la exterioridad de la obra la que captura al sujeto. En su libro Folie de voir. De lestethique baroque (1986), Christine Buci-Glucksmann
8> Lacan, J. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos Aires, Paids, 1987, p. 82. 9> Por desgracia, no puedo analizar, sino slo mencionar en este lugar, la cercana que podra llegar a encontrarse entre la

presenta al barroco como una avidez de la mirada. Es importante destacar que BuciGlucksmann apoya su exposicin en argumentos tomados de Maurice Merleau-Ponty y de Lacan. Siguiendo al primero, Lacan plantea la luz como un componente esencial de lo visible, en tanto aqulla pasa a ser el soporte invisible del sujeto. La luz tiene una autonoma propia en el campo de la mirada. Es una donacin ante la cual el sujeto se anonada (un fenmeno saturado), y pasa a formar parte del cuadro, de acuerdo a una operacin de reversin de la intencionalidad. La proximidad entre la descripcin lacaniana y la metafsica de la carne que Merleau-Ponty propuso en Lo visible y lo invisible (1964), demuestra que, si hubiera posibilidades de formular una esttica con Lacan, ello slo podra realizarse en el marco de una fenomenologa de la percepcin como la de Merleau-Ponty. Luego de Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, es el seminario El objeto del psicoanlisis el que termina de desprender una ontologa de la imagen como pantalla o semblante9. El anlisis de Las Meninas de Velzquez en El objeto del psicoanlisis se ocupa, principalmente, del problema de la representacin. Para Lacan, la concepcin psicoanaltica de la imagen desborda la episteme de la semejanza (segn el clebre anlisis del cuadro hecho por Michel Foucault en Las palabras y las cosas) y la filosofa de la representacin10. La funcin del cuadro y la estructura del objeto a como mirada formularan una crtica de la representacin en el campo de la obra visual. Foucault realiza su anlisis de Las Meninas con el propsito de esclarecer los eleJean-Luc Nancy en su libro La mirada del retrato. 10> Recuerdo al lector que la estenografa del seminario El objeto del psicoanlisis (an indito) conserva el registro de la presencia de Foucault en el auditorio.

concepcin lacaniana de la imagen y otras formulaciones que, aos despus, se han difundido con trminos como fantasma o simulacro. Tampoco puedo detenerme en la influencia que Lacan estableciera respecto de la elaboracin que propuso

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mentos de la representacin, tal como stos encuentran su consolidacin en la llamada poca clsica francesa (la modernidad temprana). Su relato comienza destacando la posicin del pintor y la manera en que sus ojos apresan al espectador en el lugar del modelo. De este modo, el cuadro presentifica elementos que alternan lo visible y lo invisible en la representacin. Quizs la figura lejana, en una escalera, sea una metfora del espectador que ve sin ver lo que se ve, y nos ayuda a entender los puntos de visibilidad que la obra ofrece problematizando la referencia. Slo el espejo de Las Meninas expone de un modo preclaro la funcin de la visibilidad, aunque los participantes de la escena no atienden a su reflejo. Si bien era una tradicin en la pintura holandesa que los espejos representaran, en una duplicacin, lo que se daba en el cuadro, aunque de forma modificada como en El matrimonio Arnolfini de Van Eyck, en Las Meninas el espejo tambin pasa a funcionar como una representacin hurtada. Las Meninas explicita los elementos de la representacin, pero dejando al descubierto una cuestin crucial: la inestabilidad de la misma para representar el acto mismo de la representacin. En el momento de la representacin, el pintor est suspendido en un gesto, no pinta. Al mismo tiempo, permanece invisible la condicin de su propia visibilidad, la masa de luz dorada que sostiene la escena representada. Sobre este aspecto lumnico, ms que en los aspectos representativos, Lacan llamar la atencin en su personal lectura del cuadro. Partiendo de un anlisis de la perspectiva tradicional aunque considerando nociones de geometra proyectiva la lectura de Lacan de Las Meninas retoma lo ya esclare11> Barthes, R. Retrica de la imagen en: Lo obvio y lo obtuso. Barcelona, Paids, 1986. 12> Para dar cuenta de este punto

cido en Los cuatro conceptos del psicoanlisis a propsito del punto mirante, segn el nombre que Lacan otorga a la mirada en El objeto del psicoanlisis. Una de las primeras precisiones que formula subraya algo que el anlisis foucaultiano de la obra habra elidido. Lacan comienza el anlisis destacando el escorzo metonmico de la pintura en la perspectiva, orientacin que luego redobla en la mirada del propio Velzquez retratado, del que subraya el aspecto de alguna manera soador, ausente, dirigido hacia algn devaneo interno. No es por esta va que habra que buscar la mirada, advierte Lacan, dado que Velzquez est replegado en su ausencia. La captura de la mirada no debe confundirse con la metonimia significante que organiza el campo visual. El descubrimiento psicoanaltico de la funcin de la mirada en el cuadro no es reductible a un esquema interpretativo significante (como el que Barthes desarrollara en su artculo Retrica de la imagen11), o a una teora de la percepcin esttica, aunque estos elementos son parte del desarrollo que Lacan promueve. Este es el punto en que se busca dar cuenta de un detalle que el anlisis foucaultiano no habra advertido, ya que se trata de develar la estructura del sujeto escpico y no del campo de la visin. El articulador con que Lacan podr circunscribir el punto de la mirada ser la nocin de pantalla. La propuesta lacaniana de la pantalla no redime un formalismo de la imagen, ya que no slo la considera por s misma, sino que tambin interroga la fijeza de la luz en el objeto visual12. Para un anlisis de la imagen, la funcin de la mirada no podr ser rehabilitada sin considerar la participacin del espectador en la obra de arte. No quiere decir esto que de la teora de Lacan se desprenda
objeto esttico, la iluminacin y la luz propia de la imagen.

considero que podra ser til remitir al tramo final del clsico libro de Sartre Lo imaginario destacando las relaciones que all se establecen entre la irrealidad del

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una esttica de la recepcin, dado que la funcin del sujeto en la mirada es una contribucin que no alude al espectador en tanto persona, sino en tanto habitante de la imagen. El objeto a como montura del anonadamiento del sujeto, en tanto punto luminoso elidido, es lo que se trata de reponer en la descripcin de la pantalla. En Las Meninas la cicatriz de este objeto mirante se encuentra en el borde luminoso del bastidor. Para Lacan, la funcin del cuadro es la parodia de la representacin. El bastidor invertido es el elemento en el que hay que buscar la funcin no representativa de la mirada. Se podra tener presente aqu otro cuadro de estructura similar, me refiero a El artista en su estudio (1629) de Rembrandt. Se muestra en l la parte trasera de un caballete, con el pintor de frente, pero en un segundo plano, vestido con ropas elegantes aunque holgadas, y la luz cayendo en un fuerte foco que inunda el cuadro que no vemos. La cara del pintor permanece enigmtica, ensombrecida, como si la cubriera una mscara. Recorriendo una lnea descendente desde la izquierda, la mirada queda capturada en una esquina de la pared antes de llegar a la puerta, mucho menos trabajada, al menos si la comparamos con los dems objetos y con el esmero puesto en las tablas del suelo. En esa esquina, en el mismo plano que el caballete, la pared exhibe una superficie descascarada, un pedazo de muro derruido. En este fragmento de pared no se trata del enigma del personaje. Tampoco queda claro si se trata o no de un autorretrato, si contempla una gran obra recin terminada o, simplemente, si teme a la invisibilidad visible de la tela sin tocar. La pared desconchada polariza el acercamiento a la obra permitiendo el despliegue de todas estas significaciones. A condicin de que la
13> Masotta, O. El Pop-Art. Buenos Aires, Columba, 1967, p. 111.

mirada no se fije en ese resto de pared agrietada, la luz se reparte en la escena. En el cuadro de Velzquez, el brillo en el borde del bastidor limita la apertura de luz que entra desde la derecha, de un fuera-deescena en el ventanal. La luz concentrada en este hilo brillante se sobrepone a la fugaz luminosidad que viene desde el horizonte de la puerta abierta. Qu quiere decir que la mirada se ubique en este brillo impertinente? Dnde declina este exceso de luz dorada? Desarrollar de modo exhaustivo una respuesta a estos interrogantes obligara a dar cuenta de la concepcin lacaniana del fantasma y el anclaje corporal del deseo. No puedo abordar aqu ese trabajo; sin embargo, puedo consignar una conclusin: la teora lacaniana de la mirada propone, adems de una herramienta de descripcin del fenmeno visual, una aproximacin a la condicin esttica de la subjetividad. IV No quisiera concluir sin dejar asentados algunos puntales que, en la Argentina, anticiparon desarrollos promisorios para una esttica fundamentada en el psicoanlisis de Lacan. Hacia 1965, en sus conferencias en el Di Tella, Oscar Masotta entrevea cierto vnculo entre el extraamiento del surrealismo y las producciones del Pop-Art. El psicoanlisis poda ser una va para acceder al modo de darse de las obras de ambos movimientos. La lectura lacaniana del cogito cartesiano, yo pienso ah donde no soy y yo soy ah donde no pienso13 poda ofrecer, segn Masotta, un recurso para dar cuenta del pas de sens (paso de sentido o sin-sentido, trmino que en el seminario Las formaciones del inconsciente de Lacan caracteriza la operacin de la metfora) con que dichas

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obras se presentaban. Sin embargo, el anlisis de Masotta permaneci demasiado ligado a los aspectos retricos y semnticos de la esttica semiolgica. Masotta trabaj algo muy comprensible dada la poca con la referencia de un Lacan estructuralista14, enfatizando los aspectos destacados de la doctrina del significante. No obstante, la obra de Masotta hunde sus races en la fenomenologa (tal como demuestra, secuencialmente, la compilacin de Conciencia y estructura, su libro de 1968). Ya he destacado el trasfondo fenomenolgico que se encuentra supuesto en los desarrollos lacanianos sobre la mirada. Actualmente, muchos de los tericos que recurren a estos desarrollos para interpelar el fenmeno visual, se sirven asimismo de los desarrollos del ltimo Barthes, a quien tambin habra que ubicar claramente en la intencin fenomenolgica antes que en el estructuralismo de sus primeros aos (por ejemplo, el de Elementos de Semiologa o El sistema de la moda). Valgan dos nombres: Serge Tisseron en El misterio de la cmara lcida (1996); o bien algunos artculos de Juli Carson, filsofa del arte y curadora que en 2009 estuvo en la Argentina llevando adelante una reposicin del happening El helicptero organizado por Masotta en 1966. La teora del objeto a es el aporte especfico de Lacan a una esttica posible que an nadie se tom el trabajo de escribir. En nuestro pas, Masotta fue el primero en advertir cun prolfico era investigar en el campo del arte visual con el psicoanlisis como herramienta conceptual, y sin recaer en un psicoanlisis aplicado o psicoanlisis
14> La primera aparicin de los Escritos de Lacan en nuestro idioma, en 1971, llev el ttulo Lectura estructuralista de Freud, que a Lacan habra disgustado, y no consisti ms que en una edicin parcial. 15> Kuri, C. Esttica de lo pulsional. Lazo

del arte. Eduardo Grner, segn anticip en un comienzo, ha escrito algunos apuntes para una esttica del objeto a. La notable singularidad de su trabajo se encuentra en que Grner puede servirse del psicoanlisis para elucidar el fenmeno visual sin incurrir en el defecto habitual de los escritos recientes sobre psicoanlisis y esttica (que se dilapidan en una parfrasis encubierta de las elaboraciones freudianas sobre lo Unheimlich, lo inhspito, no familiar o siniestro). Su libro El sitio de la mirada se sostiene en un manejo magnfico (no s si Grner es consciente de esto, sospecho que l se reconocera culpable) del tiempo lgico de la repeticin, axioma fundamental para pensar la temporalidad en psicoanlisis (a partir de la articulacin entre anticipacin y retroaccin, y no slo como un aprs-coup). Por ltimo, debo mencionar la Esttica de lo pulsional (2007) de Carlos Kuri, libro que se plantea como una indagacin acerca de la irrupcin de lo esttico sobre la distribucin conceptual del psicoanlisis15. Kuri se ha encargado all de elaborar el estatuto esttico de la subjetividad, considerando su anclaje en el cuerpo y el lenguaje. Dos aspectos de esta aproximacin merecen destacarse. Por un lado, el desbroce de la categora de sublimacin, que logra extraer dicha nocin de los acercamientos habituales en el marco de una psicologa del arte y la creacin, otorgndole un fundamento psicoanaltico; por el otro, la explicitacin de ciertas nociones fenomenolgicas concurrentes con las del psicoanlisis16. Hacia 1976, Masotta ley en la Fundacin Mir de Barcelona un breve trabajo titulado Freud y la esttica17. No se tratara ya de la
elaboraciones psicoanalticas sobre literatura, y la nocin de estilo, formuladas por Germn Garca y Luis Gusmn. 17> Publicado en Vectores, N 7. Publicacin de la Biblioteca Internacional de Psicoanlisis, junio de 1990.

y exclusin entre psicoanlisis y arte. UNL, Homo Sapiens, 2007, p. 7. 16> Dado que mi inters en este artculo se mantiene en la relacin entre psicoanlisis y arte visual omito mencionar en el cuerpo del texto las

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divertida esttica de Freud de Anbal Ponce, que nos enrostra el fanatismo de un saber que desconocemos y que consumimos furiosamente, sino de un escrito fundacional. En lugar de mimetizarnos con el snobismo de la jerga lacaniana, deberamos volver a preguntarnos acerca de las posibilidades de una esttica fundamentada desde el psicoanlisis; y no por motivos exclusivamente estticos, sino por razones polticas. En el ms hermoso de sus escritos, La direccin de la cura y los
18> Lacan, J. La direccin de la cura y los principios de su poder en: Escritos 2.

principios de su poder18 (1958), Lacan afirmaba que la impotencia para sostener una praxis de modo autntico suele reducirse, frecuentemente en la historia de los hombres, a un ejercicio de la sugestin. En el campo de las artes visuales todava esperamos una elucidacin del psicoanlisis que nos permita ser menos lacanianos (lo que no demuestra ms que el efecto de hipnotismo que puede producir la teora) y, en consecuencia, promover un pensamiento con Lacan.

Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.

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