Conferencia a los Hermanos Guardianes Enero 2001.

Visin Trinitaria Franciscana Como Modelo de Vida

Introduccin La primera parte del ttulo no es difcil de evidenciar ms difcil es decir si esta visin trinitaria de Francisco la concibiera como modelo de fraternidad universal. on alrededor de 97 alusiones a la sma !rinidad en los Escritos de Francisco de "ss# propuestos de manera implcita o e$plcita% desde a& pudi'ramos confi(urar ciertas lneas de lectura )ue pudieran &acer un esbo*o )ui* &asta cierto punto for*ado del punto de vista e$e('tico# pero vlido del punto de vista &ermen'utico. Esto tiene su valide* si pensamos )ue el espritu franciscano no es esttico sino dinmico. +e al(,n modo somos depositarios de una espiritualidad propia )ue mientras no traicione la intencin del fundador# tiene la libertad - la responsabilidad de robustecer - enri)uecer dic&a espiritualidad. +el punto de vista de las estadsticas es importante tener presente )ue Francisco menciona en sus escritos preferentemente ./adre0 acompa1ado del calificativo . anto0 222$3. Con este ttulo calificado# Francisco va a poner de relieve la primaca - la primordialidad del /adre% pero como sabemos# e$isten toda una serie de ttulos laudativos% ad4etivos tales como 5mnipotente# santsimo# "ltsimo# sumo# santo# 4usto# etc. El ad4etivo altsimo# omnipotente - santsimo son los ms utili*ados por Francisco. ."ltsimo0 aparece 62$. Estos tres ttulos tan al cora*n de Francisco# destacan todos ellos la trascendencia del /adre% su cercana - su ternura. !odos estos te$tos sobre la primera persona de la !rinidad no &arn otra cosa )ue destacar en la ima(en del padre7 su carcter personal# su paternidad# su comunin con las dos personas de la !rinidad# su principio - fin de todo. Con respecto al Hi4o# referido a 8esucristo# aparece en los escritos 90$. :a se(unda persona de la !rinidad se identifica por su relacin de filiacin al /adre# pero tambi'n en relacin con el Espritu a trav's de la partcula .con0 21; 26#1.<.=3 - con nosotros7 nos ha creado, redimido y vendr a salvar a los que hayan hecho penitencia 21 ; 26#1.6.>3. El Espritu anto7 encontramos este sinta(ma 6?$ - otras dos ms con el ttulo7 .Espritu del e1or0. En estos casos# los te$tos se1alan su carcter personal# su comunin con el /adre - el Hi4o en la obra de la creacin% as como tambi'n# su relacin con nosotros como creador - como mediador de nuestra oracin1. /resentaremos ense(uida el contenido de nuestra investi(acin presentado en dos (randes captulos. En el primero nos ocuparemos de anali*ar a partir de las fuentes aut'nticas o Escritos la percepcin franciscana de la !rinidad% en un se(undo momento anali*aremos el tema de la !rinidad como modelo de vida comunitaria - finalmente presentaremos al(unas conclusiones de orden prctico.

/ara una lista ms detallada de datos estadsticos se puede consultar ebastin :pe*# El seguimiento de Jesucristo orante en la experiencia de Francisco y Clara# en . elecciones de Franciscanismo0# =<# @alencia# 1AA6# 2>AB2<?.

Conferencia a los Hermanos Guardianes Enero 2001. Captulo primero LA EXPERIENCIA TRINITARIA DE FRANCISC !

"# Dato$ preliminare$ CCul es esa e$periencia trinitariaD Cen )u' consisteD Cdonde se e$presa ms evidentementeD Ee parece )ue uno de los pasa4es de los Escritos donde ma-ormente se muestra ese dinamismo de la fe trinitaria de Francisco es precisamente esa densa oracin puesta al final de la Carta a toda la 5rden7
mnipotente% &u$to ' mi$ericordio$o Dio$# Conc'denos por ti mismo a nosotros#Eiserables# Hacer lo )ue sabemos )ue )uieres F )uerer siempre lo )ue te a(rada# " fin de )ue# interiormente pur(ados# Gluminados interiormente# F encendidos por el fue(o Del E$pritu Santo# /odamos se(uir las &uellas +e tu amado Hi4o# Nue$tro Se(or )e$ucri$to# F lle(ar# por sola tu (racia# a ti# "ltsimo# Hue en Per*ecta Trinidad - en simple Inidad @ives - reinas F ests revestido de (loria# +ios omnipotente# por todos los si(los +e los si(los. "m'n.

Esta oracin sinteti*a mu- bien la devocin - el amor trinitario de Francisco% esta oracin podra bien ser intitulada .Himno a la !rinidad0 por)ue no slo nos &abla de la !rinidad en cuanto misterio# sino )ue va acomodando est'ticamente los atributos de +ios. El /adre es el J,cleo de la !rinidad# es a )uien Francisco normalmente diri(e su oracin% Es el ,nico a )uien se le cede la propia voluntad para )ue se a4uste a la su-a. El Espritu anto es un fue(o )ue purifica la relacin trinitaria - capacita para cumplir la voluntad del /adre. El Hi4o es el di(no de se(uimiento# en la lnea de Cristo Camino# @erdad# - @ida. e observa i(ualmente una inclusin# )ue es una t'cnica literaria )ue abre - cierra con una sola e$presin. En este caso es la mencin de .+ios omnipotente0 )ue abre - cierra la oracin - )ue dota de belle*a esta e$presin literaria. +e paso es necesario decir )ue a lo lar(o de las citaciones sobre la !rinidad# Francisco concede - aplica las funciones de una persona divina en las dems% por e4emplo# del Espritu dir )ue somos morada de Dios por el Espritu# pero tambi'n somos morada de 8es,s# en el permanecemos - 'l &abita en nosotros% otro e4emplo7 la creacin tiene como punto de partida la iniciativa del /adre pero sus a(entes son el Hi4o - el Espritu. En la doctrina tradicional El /adre crea# El Hi4o redime# el Espritu antifica% en la intuicin franciscana se podra decir )ue aun)ue e$isten roles fundamentales de las tres divinas personas e$iste una perfecta comunBunin comunicacin% e$iste a)u una perfecta unidad en el traba4o creacional. :o confirma i(ualmente en la parfrasis del ./adre Juestro0 Santsimo adre !uestro" creador, redentor, consolador y salvador nuestro # En otras palabras# el padre no es slo creador# sino tambi'n redentor% atributo del rol salvfico de 8esucristo# - consolador% atributo del rol salvfico del Espritu anto 2Cfr. ;nb 26#6B >.10B113. in embar(o# no &a- confusin de personas# no e$iste en sus escritos nin(una sombra subordinacionista. Francisco se cuida de no cometer &ere4as# por esto va a afirmar7 .ni si)uiera

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el Hi4o es visto por nadie en lo )ue es i(ual al /adre# de forma distinta )ue el /adre# de forma distinta )ue el Espritu anto0 2"dm 1#93. El tema de la distincin de las personas muprobablemente forma parte del ba(a4e cultural reli(ioso de Francisco. e ten(a presente )ue Gnocencio GGG# tan familiar al patriarca del medioevo escribe en su tiempo una suma teol(ica sobre la !rinidad 2.summa !rinitate03.
23 El Dios Trino y Uno 2;nK 2>#23. a# Dio$ Padre Cuando Francisco se diri(e a +ios# tiene presente siempre el misterio de la sma !rinidad# a lo lar(o de sus escritos escuc&aremos esta fe trinitaria7 $verdadera y humildemente%%% y engrande&camos y demos gracias al 'ltsimo y Sumo Dios eterno, (rinidad y )nidad, adre, e *i+o, y Espritu Santo%%%, -.n/ 01, 234225% En el sentir de Francisco el /adre es el ori(en (enerativo del Hi4o - del Espritu. +entro de la comunidad trinitaria# el /adre es el )ue toma la iniciativa de la salvacin. Es Ll el Creador de todas las cosas espirituales - corporales7 $6mnipotente, santsimo, altsimo y sumo Dios, adre santo y +usto%%% (e damos gracias por ti mismo, pues por tu santa voluntad, y por medio de tu 7nico *i+o con el Espritu Santo, creaste todas las cosas espirituales y corporales%%%, 2;nb 26#13. 22 ; 26#13% Ll es tambi'n el ;edentor# es su-a la iniciativa de ;edencin en Cristo 2 1 ; 26#>3% aun)ue el /adre &abita en una lu* inaccesible 2"dm 1#<3# nos &a &ec&o presente su amor por medio de su Hi4o# )ue se &a convertido en Camino para lle(ar a Ll 2"dm 1#13. +# Dio$ ,i&o +e 8esucristo se subra-a su carcter redentor# como dice en 1CtaF 1#97 nuestro Se8or Jesucristo # % El que dio su vida por sus ove+as -c9% Jn 23,2:5 %%%% 2Cfr. ;JK A#>3% el ,nico di(no de ser se(uido - amado 2Cta5 pref. 62% ;JK G#1% GM#1% MMGG#23. 5 bien su carcter de 8ue*7 ahora se que el Se8or envi; a Jesucristo su *i+o -Jn <,=> Sal 2=,:5, y +u&gara a los pue/los con +usticia-Sal =,=5% 2/ar/J pref. =3. :a ima(en de Cristo )ue Francisco tiene es un e)uilibrio entre la &umanidad la divinidad de 8es,s. Este es el a(ente de la misericordia de +ios% a Ll se le atribu-e la funcin de creador con 4unto con el /adre 2"dm <#2s3# ;edentor - salvador 21 ; 1=#93. :ibera definitivamente al &ombre introduci'ndolo en el mbito de +ios 21 ; 1=#93. i bien tiene )ue someterse a la muerte 22CtaF 11s3 +ios su /adre no lo abandona# sino )ue levanta al Hi4o de la muerte para sentarlo a su derec&a. +esde a& 4u*(ar la &istoria cuando lle(ue a su t'rmino 25f/ A#1B63. "l(o )ue se resalta en los Escritos es el carcter Nentico de Cristo% aun)ue es el Se8or Jes7s por su Encarnacin es el Hermano 22CtaF <=3% es el /astor - Guardin )ue nos cuida defiende 21 ; 22#623% es el e1or del universo )ue se &ace esclavo - ervidor 2ima(en tomada de 8n. 163. 8es,s es el iervo )ue adems de estar al servicio de los otros 2"dm >3# se ofrece por ellos como iervo sufriente 22CtaF >=3# - se si(ue &umillando cada ve* )ue desciende del cielo para alimentar a sus ami(os con su Cuerpo - an(re% misterio )ue &ace e$clamar a Francisco7 6h su/lime humildad# oh humilde su/limidad%%% el *i+o de Dios se humilla hasta el punto de esconderse para nuestra salvaci;n, /a+o una peque8a 9orma de pan# 2Cta5 29s3. c# Dio$ E$pritu Santo +el Espritu anto dir )ue &abita en nosotros para nuestra santificacin 2cfr. ;nb 12#<B=% 22#293% recuerda sus obras en nosotros 2cfr. ;b 10#A3% las virtudes )ue infunde 2cfr. al@E =% al@ir3% la vida )ue 'l nos da 2cfr. "dm 1#123% la purificacin# la iluminacin - el calor )ue 'l

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produce interiormente7 a 9in de que interiormente puri9icados, iluminados interiormente y encendidos por el 9uego del Espritu Santo, podamos seguir las huellas de tu amado *i+o, nuestro Se8or Jesucristo, y llegar, por sola tu gracia, a ti, 'ltsimo, que en per9ecta (rinidad y en simple )nidad vives y reinas y ests revestido de gloria, Dios omnipotente, por todos los siglos de los siglos% 'm?n, 2cfr. Cta5 <0B<23. e(,n las fuentes bio(rficas# para Francisco es el Espritu anto el )ue su(iere al cora*n todo lo bueno - lo pone en su boca 2cfr. :/ =>3% es 'l )uien une a Francisco con el e1or 2cfr. E/ 1213# - el )ue suprime toda diferencia entre los &ermanos# puesto )ue se posa por i(ual sobre todos los )ue in(resan en la 5rden# tanto pobres como ricos# o i(norantes e iletrados 2cfr. 2C 1A63. +ios &abla por medio de su Espritu en - por los &ermanos 2cfr. :!C 6=3# como dice +ama /obre*a7 .es el Espritu anto el )ue &abla en ustedes - su uncin les ense1a todo lo )ue &an dic&o sobre el altsimo ;e-...0 2 C 263. Finalmente es a partir de esta particular funcin del Espritu )ue podemos &ablar de la !rinidad como modelo# pero esto lo veremos ms adelante. Conclu$in Esta devocin trinitaria de Francisco# servir ms tarde a "le4andro de Hales# en la as llamada Summa *alensis - a su discpulo Kuenaventura# a robustecer doctrinal - teol(icamente el tema de la !rinidad# especialmente en su Soliloquio, - en su De @ysteri (rinitatis. /or esta dedicacin Kuenaventura se va a (anar el ttulo de cultor (rinitatis0 /ara an Kuenaventura# la !rinidad - la Humanidad de Cristo sern las dos pasiones de su vida6. Hemos dado un vista*o rpido a los Escritos de an Francisco tratando de reconstruir su e$periencia trinitaria. +e lo e$puesto &asta a)u se desprende la profundidad con )ue Francisco percibe al +ios (rino y uno% /or cuanto se refiere a su e$periencia trinitaria &emos encontrado ms sabidura )ue erudicin% ms e$periencia )ue conocimiento doctrinal% ms vida )ue doctrina. sin embar(o# Ces posible pasar de a& a afirmar )ue Francisco a )uerido fundamentar la vida comunitaria - fraterna en el modelo de la !rinidadD Jo se trata tampoco de &acer decir a Francisco lo )ue no &a )uerido decir% con todo# podremos ense(uida encontrar los elementos suficientes en los escritos para &acer al(unas afirmaciones en propsito. En esta se(unda parte de nuestro tema aplicaremos una sana &ermen'utica franciscana 2una espiritualidad )ue busca iluminar nuestras propias sombras e inspirar un nuevo pro-ecto de comunidad renovada. Esto es pertinente si partimos del dato )ue los frailes de &o- da somos depositarios de ese .espritu franciscano0 )ue debe dinami*ar la vida todo &ermano menor.

Captulo e(undo
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Gon*le* 5le(ario# @isterio (rinitario y existencia humana# Ediciones ;ialpa# Eadrid 1A=<# 9. in embar(o# no podemos afirmar )ue la Eeditacin sobre la !rinidad le viene a an Kuenaventura por influencia directa de Francisco# de &ec&o# el no conoce directamente a an Francisco# para Kuenaventura# las fuentes principales estn siempre en /aris donde ense1a la a(rada !eolo(a# con todo# si se puede notar en sus obras el (iro mstico )ue se sale radicalmente de los es)uemas clsicos escolsticos% de &ec&o# cuando an Kuenaventura escribe el De @ysteri (rinitatis# es maestro re(ente en la casa de /ars% cfr. Gon*le*# @isterio trinitario,6A.

Conferencia a los Hermanos Guardianes Enero 2001. :" !;GJG+"+ C5E5 E5+E:5 +E @G+" C5EIJG!";G".

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Jo es difcil en los Escritos descubrir el tema de la in&abitacin de la !rinidad en la vida de los cre-entes. :a e$periencia trinitaria de Francisco es -a un modelo de relacin# es ms difcil en cambio# el poder visuali*ar esta ima(en trinitaria como un modelo de relaciones perfectas. /ara poder entender el alcance de esta afirmacin debemos partir del dato fundante7 O+ios es en el decir de Francisco .!rino - uno0P% es decir# O+ios es comunidadP# una comunidad divina de amor en constante dilo(o. In modelo perfecto de convivencia comunitaria o fraterna. El &ombre se siente irresistiblemente atrado por este mundo de relaciones intratrinitarias% dic&o de otra manera en el decir de 8uan Evan(elista7 El /adre conoce al Hi4o - el Hi4o conoce al /adre% el /adre ama al Hi4o el Hi4o ama al /adre% el /adre (lorifica al Hi4o - el Hi4o (lorifica al /adre% a&ora bien# el Espritu anto )ue procede del /adre - del Hi4o es donado en el cora*n de los cre-entes# - desde a& inflama los cora*ones de los &ombres para ad&erirlos a Cristo. Es por Cristo en el Espritu )ue nos vinculamos al /adre - con esto participamos en Cristo de esta relacin con el +ios !rinidad7 ASi alguno me ama, guardar mi ala/ra, y mi adre le amar, y vendremos a ?l, y haremos morada en ?l 28n 1#1>3. En la especulacin franciscana se afirma )ue la creacin entera se presenta como revelacin de la !rinidad. +e &ec&o an Kuenaventura nos dir en sus diversas obras tales como las Sentencias, el Bre/iloquio, - el *exa?meron )ue el mundo es un espe+o natural de la (rinidad. El afirma en sus obras )ue en los seres creados e$isten .vesti(ios de la trinidad0# .im(enes de la trinidad0# - .seme4an*as de la trinidad0>. Jo es el caso entrar en detalle sobre la teolo(a Konaventuriana# baste tener presente )ue es tambi'n franciscana la meditacin sobre la presencia trinitaria en la vida no solo de los seres &umanos# sino del creado en (eneral. "# La in-a+itacin trinitaria Esta e$periencia de fe es la plataforma de lan*amiento de todo pro-ecto de comunin fraterna. +e &ec&o# la in&abitacin trinitaria en los escritos - en la e$periencia de Francisco se presenta como su centro vital% como el motor )ue le &ace descubrir )ue su vida no se puede vivir )ue en funcin de los dems# por eso debemos anhelar por encima de todo tener el espritu del Se8or y su santa operaci;n, orar continuamente al Se8or con un cora&;n puro 22 ; 10#A3. Jos pre(untamos )ue tantas cosas &a )uerido si(nificar Francisco cuando &abla de la Santa operaci;n del Espritu. Jo es poco probable )ue Francisco aluda a)u a ;om ? cuando /ablo aborda all el tema de la vida en el Espritu. i esto es cierto la Santa operaci;n del Espritu consiste sobre todo en de4arse conducir por el Espritu en contraposicin a vivir se(,n la carne. En esta misma lectura paulina del tema del Espritu# Francisco va a afirmar )ue los ne$os de familiaridad van a sur(ir precisamente de esa e$periencia intratrinitaria .por)ue se posar sobre ellos el espritu del e1or &ar en ellos &abitacin - morada% - son &i4os del /adre celestial cu-as obras reali*an% - son esposos# &ermanos - madres de nuestro e1or 8esucristo 21 CtaF 1#=B93. /or tanto# la idea de la inha/itaci;n trinitaria no es algo marginal en la vida espiritual de san Francisco, sino ms /ien, es el 9undamento de su amor a todo hom/re, la /ase de la verdadera 9raternidad 9undamentada en el adre celestialC% .# La creacin comunitaria de Franci$co!

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/ara )uien )uiera saber ms sobre este tpico particular recomiendo la lectura completa de al(una de estas obras -a traducidas al castellano% se vea un resumen del tema en Gon*le*# @isterio trinitario,<=>B=06. < :. :e&mann# Francisco, hom/re ecum?nico, en . elecciones de Franciscanismo0# 9?# @alencia 1AA9#>19s.

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+e los te$tos )ue &emos revisado nos &emos dado cuanta cmo desde la ptica de Francisco se percibe al +ios !rinidad en su simplicidad de relaciones intratrinitarias# en su capacidad de donacin - servicio# en su estar volcado &acia el otro# en su capacidad de dilo(o# en su capacidad de sacrificio# en su &umildad - su amor entra1able. "mante como era de la antsima !rinidad# consciente o inconscientemente# Francisco intent aplicar al ideal de la fraternidad &umana el modelo de vida trinitaria. En efecto# crea en torno a s una comunidad de &ermanos compuesta por (rupos - clases mu- &etero('neos7 sabios doctores - simples iletrados# &ombres de i(lesia - laicos# (entes de la nueva bur(uesa - vie4os nobles# ricos mercaderes - campesinos 21Cel 693. Francisco se sale del es)uema abacial de su tiempo7 s,bditos - superiores. :a creacin comunitaria de francisco es diversa. e deben en primer lu(ar# aceptar los &ermanos como un don de +ios 2!est 1>3% i(ualitaria# en la e$clusin de todo dominio 21 ; >B=3# de servicio mutuo obediencia recproca 21 ; <#16B1>3# de relaciones cordiales en el respeto de las diferencias 2 1 ; 19#<3% en la predileccin por los d'biles# los pobres# los enfermos 21 ; A#23# en el esfuer*o cotidiano por evitar todo 4uicio de condena# de critica corrosiva - de maledicencia 21 ; 19#A3. F como el entramado &umano no es tan perfecto como el entramado divino 2perfeccin en las relaciones de las tres personas divinas3 en el centro de las relaciones &umanas &a de estar el perdn# )ue no es simple olvido# &uida o in(enuidad# sino un acto creativo de reconciliacin. Escribe Francisco en la Carta a un ministro7 que no haya en el mundo alg7n hermano que por mucho que hu/iere pecado, se ale+e +ams de ti despu?s de ha/er contemplado tus o+os, sin ha/er o/tenido tu misericordia, si es que la /usca% D si no la /usca preg7ntale t7 si la quiere% D si mil veces volviere a pecar ante tus propios o+os, male ms que a m 2CtaE AB113=. olo el perdn es capa* de detener el proceso de destruccin de las relaciones fraternas.

/# 0odelo$ *ranci$cano$ de pro'ecto$ de 1ida comunitaria a# 0odelo $ocial2 El modelo social del tiempo de Francisco era preponderamente clasicista7 se divida en la clase dominante de los ma-ores - la clase inferior de los menores. /ara colmo# la misma G(lesia entraba en esta afn de imitar el estilo de vida de la cate(ora superior. En consecuencia la sociedad era mu- mar(inal. Francisco# viviendo su relacin trinitaria aplic el si(uiente ideal7 no ten?is ms que un adre" Dios> y todos vosotros sois hermanos% :os contemporneos de Francisco )uedaron estupefactos al constatar )ue en sus fraternidades &aba en plan de i(ualdad7 campesinos# bur(ueses# nobles# cl'ri(os# laicos# cultos# iletrados. Francisco pues# i(nora toda distincin de &ermanos en virtud de su ori(en social. En +ios no &a- distincin de personas# se debe salvar la id'ntica di(nidad de todos los &i4os de +ios. Esto debi causar muc&o revuelo por)ue era una novedad revolucionaria. En un cierto sentido# Francisco va a ser contestatario del sistema monacal )ue tena una estructura eminentemente piramidal# mientras )ue Francisco sienta el valor de la fraternidad en las actitudes clasicistas de la 'poca7 todos somos &i4os de un mismo /adre - en consecuencia todos somos &ermanos. +# 0odelo cultural Como un di(no &i4o de su tiempo# Francisco )uiso abra*ar el ideal caballeresco - la cortesa de los (randes se1ores. Celano nos cuenta 21Cel 193# )ue Francisco era de una cortesa
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8. Herran*# Francisco, reconciliado y reconciliador, en . elecciones de Franciscanismo0# >0# 1As.

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e$traordinaria. ' pesar de todo, era por naturale&a cort?s en los modales y en las pala/ras, y ha/a decidido en su cora&;n no decir a nadie una pala/ra in+uriosa o grosera> incluso, y aun siendo un +oven divertido y alegre, se ha/a propuesto no responder en modo alguno a quienes le di+esen cosas torpes 2: 6 Comp 63. Claro )ue ms tarde# Francisco va a admirar la cortesa de +ios como dice el te$to de las florecillas7 has de sa/er, hermano carsimo que la cortesa es una de las cualidades de Dios, quien por cortesa, da su sol y su lluvia a +ustos y a in+ustos, y la cortesa es hermana de la caridad , que apaga el odio y 9omenta el amor 2Flor 6=3 5tro te$to paralelo es 1; 9#1<# a)u se e$i(e en los &ermanos el amor mutuo a ima(en del de Cristo7 Eos hermanos, dondequiera que est?n o que dieren unos con otros, de/en tratarse espiritualmente y con esmero y honrarse mutuamente sin murmuraciones% Cortesa# atencin# respeto# aco(ida son valores pues del Espritu necesarios para la convivencia pacfica. " esto &abra )ue a1adir un elemento ms7 la renuncia al e4ercicio de la violencia - del poder. El Hermano 2como le llama la primera (eneracin franciscana3 rec&a*a toda forma de violencia - toda utili*acin de poder de los &ermanos - sobre los &ermanos. +ir en la 1 ; <#A7 ning7n -hermano5 tenga poder, mxime entre s . c# 0odelo p$icol3ico2 el $er *amilia4 el $er madre! in duda )ue el te$to ms si(nificativo )ue ms pone de relieve nuestro tema es el modelo psicol(ico utili*ado por Francisco7 aplicar las relaciones familiares al campo de la fraternidad. +ice en 1CtaF 1#=B107 y son hi+os del adre celestial -c9% @t C,<C5, cuyas o/ras reali&an> y son esposos, hermanos y madres de nuestro Se8or Jesucristo -c9% @t 20,C35% Somos esposos cuando el alma 9iel se une, por el Espritu Santo, a nuestro Se8or Jesucristo% Ee somos hermanos cuando cumplimos la voluntad del adre, que esta en los cielos -@t 20,C35% @adres, cuando lo llevamos en el cora&;n y en nuestro cuerpo -c9% 2Cor F,035 por el amor divino y por una conciencia pura y sincera, y lo alum/ramos por las o/ras santas, que de/en ser lu& para e+emplo de otros -c9% @t C,2F5% En este te$to encontramos una e$&ortacin a construir vnculos de unidad en la vida fraterna a partir del modelo e4emplar de la accin trinitaria. 5tro aspecto tan elocuente en Francisco es el de .ser madre0 a Francisco le (ustaba )ue sus &ermanos le llamasen .madre0# cuenta 2Cel 169 )ue el &ermano /acfico le llamaba .)uerida madre0. En este ren(ln )ui* Francisco tiene presente la amorosa relacin )ue le toc vivir con su madre. Ina madre no conoce a sus &i4os en (eneral sino )ue tiene un amor particular por cada uno. +e este mismo modo nos contarn las Kio(rafas )ue Francisco conoca a cada uno en su individualidad personal. Esta/a atento a las alegras y triste&as de cada uno con una intuici;n y delicade&a que pueden cali9icarse precisamente como maternales% 2:/ 1#2% 2 Cel 19># 19<# 19=3.

Conclu$ione$ *inale$ 13 :a relacin e$periencial de Francisco con la !rinidad# no es como con un +ios et'reo o escolstico% por mu- trascendente si(ue siendo el /adre# el +ios vivo - verdadero )ue desde su comunidad trinitaria# ofrece al &ombre la posibilidad de reali*arse en plenitud# tanto a niveles individuales como fraternos - colectivos. i pudi'ramos &acer una comparacin entre la ima(en ideal de la comunidad divinoB trinitaria percibida por Francisco - nuestras propias fraternidades# tendramos )ue reconocer )ue a,n &a- muc&o por &acer. Ha- pues necesidad de a4ustarnos a este ar)uetipo trinitario )ue

Conferencia a los Hermanos Guardianes Enero 2001.

Francisco des(losa en sus escritos de manera asombrosa. El hom/re entero, la materia corporal, el mundo creado, las relaciones y actividades humanas, la comunidad, reci/en su dimensi;n aut?ntica y verdadera de la (rinidad Santa -C9% 2 Cor F, 2=4035% Francisco exhulta de go&o ante ese insonda/le misterio que le colma le supera y le arro/a% orque no es una ilusi;n piadosa, sino una revelaci;n del mismo Jes7s" $si supieras el don de Dios%%%, : +esde la perspectiva de Francisco# a-er como &o-# es slo en el misterio trinitario# )ue podremos construir nuestra vida personal comunitaria# por)ue el misterio trinitario es fundamentalmente un estar saliendo de si para ir al otro. Es esta la clave para romper con el e(osmo - or(ullo destructor de las relaciones &umanas - en consecuencia de la vida en com,n. 23 E$isten a,n en nuestras fraternidades locales .&ermanos Gslas0# a)uellos )ue se sienten des(a4ados de la comunidad% acostumbrados a vivir en la periferia de todo# incapaces de &acer un esfuer*o mnimo para entrar en la vida comunitaria# de ofrecer aportaciones serenas# de edificar 4untos# de dilo(o imposible. Estas actitudes (eneral una atmsfera de pesade* - si no se pone remedio no ser nunca una fraternidad (o*osa )ue vive la alegra de estar los hermanos unidos. 63 Jos damos cuenta )ue como franciscanos del tercer milenio estamos enfrentando nuevos retos. CCul ser el futuro de nuestras fraternidades localesD Cestaremos formando adecuadamente a nuestros formandos se(,n las e$i(encias de la G(lesia - de la 5rdenD Cpreocupados o indiferentes de los si(nos de los tiemposD /or tanto# podramos enumerar los siete retos )ue a mi 4uicio parecen ms importantes de afrontar7 a3 Kasados en el modelo de la !rinidad comunidadBcomunicacin# necesitamos construir una provincia en dilo(o abierto con la G(lesia# la 5rden - el mundo en (eneral. Hopor &o-# en un afn de (lobali*ar todas las cosas# corremos el ries(o de isolarnos. Es necesario )ue nos abramos al dilo(o de culturas# a la participacin - a la solidaridad con todos. b3 Jecesitamos crear fraternidades solidarias - abiertas pero no slo &acia fuera sino tambi'n &acia dentro. Jo despreocupados de las realidades intraprovinciales. c3 Jecesitamos purificar ms como individuos nuestro sentido de pertenencia a la fraternidad. d3 Jecesitaremos ser ms creativos en la b,s)ueda de nuevas formas de orar en fraternidad. e3 Es creativos en los modos de relacionarse entre los &ermanos# con ma-or responsabilidad# cortesa - solidaridad. f3 Jecesitamos buscar nuevas formas de presencia fraterna entre los pobres. (3 Kuscar nuevas formas de evan(eli*acin desde la Fraternidad. Fr. +a(oberto :pe* o4o 5FE.

E. Hubaut# El misterio de la (rinidad viviente en la vida y oraci;n de San Francisco, en . elecciones de Franciscanismo0 2A# @alencia 1A?1# 2=?.