BaalskultDerGtzendienstDesVolkesIsrael Djvu

<!DOCTYPE html> <html> <!
-- __ _ _ _ __| |_ (_)__ _____ / _` | '_/ _| ' \| |\ V / -_) \__,_|_| \__|_||_|_| \_/\___| --> <head> <title>Full text of "Baalskult Der Goetzendienst des Volkes Israel"</title> <script src="//archive.org/includes/jquery-1.6.1.js" type="text/javascript "></script> <script src="//archive.org/includes/analytics.js?v=56753" type="text/javascr ipt"></script> <link href="//archive.org/includes/archive.css?v=56753" rel="stylesheet" typ e="text/css"/> <link rel="SHORTCUT ICON" href="/images/glogo.jpg"/> </head> <body class="Texts">  <table id="nunuh1" cellspacing="0" width="100%" border="0" cellpadding="0"> <tbody> <tr> <td id="logo"> <a href="/"><img title="Internet Archive" alt="Internet Archive" src="/images/glogo2.png"/></a> </td> <td valign="bottom" id="navbg"> <table width="100%" border="0" cellpadding="5"> <tr> <td class="level1Header"> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/web/">Web</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/details/movies">Video</a> </div> <div class="tabsel backColor1"> <a href="https://archive.org/details/texts">Texts</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/details/audio">Audio</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/details/software">Software</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/about/">About</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/account/">Account</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://archive.org/details/tv"><img style="margin-righ t:2px;width:16px;height:15px" src="/images/tvnews.png"/>TVNews</a> </div> <div class="tab"> <a href="https://openlibrary.org"><img style="margin-right:2px;w idth:16px;height:16px" src="/images/ol.png"/>OpenLibrary</a> </div> </td> </tr>
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<div style="min-width:600px; margin-right:0px;" id="col2"> <div class="box"> <h1> Full text of "<a href="/details/BaalskultDerGtzendienstDesVolkesIsra el">Baalskult Der Goetzendienst des Volkes Israel</a>" </h1> <pre>I. BAAL UND SEINE BEDEUTUNG IN DER KANAANAISCHEN RELIGION
A. Die Gtterfamilie rund um Baal Baal (hebr. Herr", Besitzer", Ehemann") ist zuerst einmal ein Sammelbegriff fr viele Gtter. Entsprechend dem Glauben der Naturvlker waren Gtter immer nur fr ein bestimmtes, teilweise nur sehr kleines Territorium zustndig. So konnte jeder Gott, der auf ei ner Hhe (einem Hgel oder Berg), neben einem Baum oder auch in der Nhe einer Quelle angebet et wurde als Baal" bezeichnet werden. Dieses Verstndnis von Gottheiten erklrt wohl auch, dass es in verschiedenen Bereic hen des Landes unterschiedliche Namen fr die Baals-Gottheiten gab. So zum Beispiel al s vielleicht berhmtester Name Baal-Peor" (4. Mose 25, 3), dem auch Bileam huldigte. Dann aber auch Baal-Hamon", Baal-Hazor". Hufig nannte man den Ort, an dem man diesen Got t hauptschlich verehrte auch mit diesem Namen (1 ). Mit der Zeit bildete sich wahrscheinlich auch durch Eroberungen und Wirtschaft v erstrkt einer von den Baals-Gottheiten zu einer besonders stark angebeteten Gottheit her aus. Im Zuge Verehrung wurde Baal zu einem Synonym fr Hadad, den syrischen Wettergott. Un klar ist, ob Baal seine Rolle im Pantheon des Landes Kanaan erst durch diese Gleichse tzung bekam, oder ob der hnliche Aufgabenbereich von Baal und Hadad die Menschen dazu veranlasste, diese Gtter als eine Person anzusehen. Im kanaanischen Pantheon ist Baal der Sohn von Aschera, einer Muttergottheit, und wahrscheinlich von El oder Dagon, der eventuell ein Getreidegott war. Dieses Gtte rpaar El und Aschera hatte mehrere Kinder von denen eines Baal war. Weitere Kinder waren die Jungfrau" Astaro t/Astarte, die auch Frau des Baal war, und Moth, der Gott des To des. Jedoch muss hinzugefgt werden, dass die Rollenverteilung nicht vollstndig gesicher t ist. So sehen einige Geschichtswissenschaftler die Rollen der Aschera und der Astarte al s austauschbar. So sehen einige von ihnen die Astarte (oder auch Anat) als die Fra u des Gottes Baals 2. Und wieder andere Historiker sind der Ansicht, dass beide Gttinnen Frauen des Baa ls sindS.
Rckblickend wird sich dies vielleicht nicht mehr 100%-ig klren lassen und angesich ts des Synkretismus dieser Zeit und der groen Zeitspanne, in der die Bibel von der Vereh rung dieser Gottheiten berichtet, ist es auch mglich, dass sich die Vorstellung in der Bevlkerung bezglich der Rollen gendert hat. Aschera ist eine Muttergottheit und die Gttin der Fruchtbarkeit - eventuell auch die Gttin des Meeres4 oder eine BaumgttinS. Fr letzteres sprche, dass ein Baum, bzw. hlzerner Pfah l als Anbetungsgegenstand verehrt wurde. Astarte wird teilweise auch als Muttergot theit angesehen. Ihre Rolle ist jedoch strker als die einer Liebes- und Kriegsgttin gesi chert hnlich der Venus, die als Morgenstern ein Kriegsgestirn war und als Abendstern al s Gestirn der Liebe bezeichnet wurde. Es ist wahrscheinlich, dass die Gttin Venus/Aphrodite eine weitere Metamorphose" der Gottheit Astarte ist.6 Baal ist der Sohn der Aschera und fr den Sturm und den Regen zustndig und somit au ch fr das Gedeihen der Vegetation?. Entsprechend seiner Funktion ist er hufig mit Don ner und Blitz abgebildetet. Man sieht hier auch die Wichtigkeit der Landwirtschaft im Land Kanaan. Weil der Wohlstand und sogar das berleben von der Fruchtbarkeit des Landes abhing, hatten viele Gott heiten einen Bezug zur Fruchtbarkeit, bzw. waren diese die wichtigsten im Pantheon. Der Feind Baals war Mot8, sein Bruder und der Gott des Todes.
B. Die Riten rund um Baal Die Rollen der einzelnen Gottheiten bestimmen auch stark die Riten, die in dem K ult rund um Baal entstanden. Die meisten - wenn nicht sogar alle - Gottheiten der Kanaaniter waren Naturgottheiten. Das heit, dass natrliche Phnomene wie Regen, Frhjahr und Herbst, de r Tod - praktisch alles, was das Leben ausmacht, was man aber nicht beeinflussen k ann, auf Gtter zurckzufhren sei. Wie schon ober erwhnt spielte die Landwirtschaft und damit natrlich auch die Fruch tbarkeit
eine groe Rolle - gerade in diesen, vom Wasser sehr abhngigen Regionen. So ist es auch nicht verwunderlich, dass die Gtter, die in irgendeiner Art und Weise mit dem Wac hstum der Pflanzen zusammengebracht worden waren, die wichtigsten waren. Aschera, die Gttin der
Fruchtbarkeit, Baal, der Gott des Regens und Sturms und nicht zuletzt Astarte, d ie Gttin der Liebe und des Krieges (teilweise auch als Gttin der Fruchtbarkeit angesehen). Laut einer Legende strzt Baal, der mit der Zeit auch als Gtterknig angesehen wird, seinen Gttervater El/Dagon. Dann gert er jedoch in die Macht des Todesgottes Mok. Mit sei nem Tod hrt auch alles Leben auf (Herbst). Erst als Astarte (Gattin und Schwester von Baal) Mok vernichtet, erwacht mit Baal alles zum neuen Leben (Frhjahr) Dann gibt sich Astar te Baal in der Gestalt einer Kuh hin. Darauf hin gebiert Astarte einen wilden Stier9. Der Geschlechtsakt der Gtter ist die Handlung, die das Wachstum verursacht", wesha lb auch die Riten der Kanaanitischen Religion von Fruchtbarkeitsriten geprgt sind. D arunter Fallen heilige Hochzeiten" und sakrale Prostitution". In den Tempeln der Aschera und des Baals lebten sogenannte Geweihte", die sich de r sakralen Prostitution" geweiht haben. Vor allem beim Neujahrsfest versammelten si ch die Anhnger dieser Religion beim Tempel und feierten ausschweifende Feste. Es wurde geopfert, gesungen, getanzt und auch gehurt. Der Geschlechtsakt von Astarte und Baal galt ja notwendig fr das Wachsen der Pflanzen und die Fruchtbarkeit der Tiere. Durch d en Geschlechtsakt der Menschen sollte diese Gtter aber auch die anderen Gottheiten animieren, es den Menschen nachzumachen und somit das Land fruchtbar zu machen 1 0. Andererseits erhoffte man sich auch Fruchtbarkeit fr Menschen von den Gttern. Jung e Frauen gingen in den Tempel jener Gottheiten, um den Mutterscho zu ffnen". Durch de n Geschlechtsakt mit einer oder einem Geweihten" erhoffte sich die Person, einen An teil an der Segenskraft des BaaH 1 .
II. BAAL UND SEIN EINFLUSS AUF DIE RELIGION DES VOLKES ISRAEL A. Der Gtzendienst des Volkes Israel Verfolgt man die Geschichte Israels, so stellt man fest, dass der Baalskult eine stndige Bedrohung fr die Beziehung des Volkes Israel zu JHWH. Nicht lange nach der Landeinnahme stoen wir auf die ersten Berichte ber Gtzendienst der Juden bezglich Ba al und Astarte bzw. Aschera. Bereits die zweite Generation nach der Landeinnahme be tet Baal an und die Astarte (Ri 2,10-1 3). Noch mehrere Male im Buch der Richter wird der Gtzendienst erwhnt (Ri 3,7; 6,25ff; Ri 8,33; 1 0,6). Der Abfall von JHWH und der Gtzendienst (gerade der Baalskult) sind die Hauptgrnde fr die Bestrafung von Gott (Richter 6,7). Erst whrend der Zeit von Samuel wird dieses Problem fr lngere Zeit g elst (I.Samuel 7,4 und 12,10).
Die nchste Erwhnung des Baalskultes ist in 1 . Knige 1 6. Ahab, der Knig von Israel holt mit seiner sidonischen Frau auch ihren Baalskult ins Land. Der fast im Sinne des 21 . Jahrhunderts tolerante Ahab lsst den Baalskult als Zweitreligion stehen, auch wen n er selber sich nicht nur als Baalsanbeter versteht. Isebel, seine Frau, jedoch versucht de n Baalskult als einzige erlaubte Religion einzusetzen. Der Hhepunkt der Auseinandersetzung beider Religionen ist der Schaukampf" zwischen 850 Propheten des Baals und der Aschera u nd Elia, dem Propheten JHWH's, auf dem Berg Karmel. Ausgerechnet Regen und Feuer sind aal als Gott des Regens und Sturms (Blitz lten. Baal wird hier also auf eigenem Grund nge, bis sich das Volk Israel wirklich die von Gott eingesetzten Kampfmittel", die fr B und Donner) nun wahrlich kein Problem sein sol und Boden" geschlagen. Dennoch dauert es noch la von dem Baalskult lst.
Erst whrend des Babylonischen Exils versteht das Volk, dass es sich fast 1 000 Ja hre lang vor Gott schuldig gemacht hat. Seit dieser Zeit ist der Baalskult nicht mehr The ma im Volk Israel. Doch erst die schwere Bestrafung (Exil, Zerstrung des Tempels, Zerstrung Jerusalems...) kann dieses Problem stoppen. Ja, und liest man sich die Geschicht e der Knig von Juda und Israel, so stellt man fest, dass letzendlich eben dieser Baalskult, dieser gtzendienerische und perverse Kult, der Grund fr das Exil ist.
Der barbarisch Moloch-Kult. Hirnamputierte Fans des Kults werfen Suglinge in den stark erhitzten Bauch ihres Gottes" Moloch". Bild: Habib Paris, Sirakh al-Bari, Cairo, 1891 Bibelbeiug: Jeremiah 32:35; II Kings 23:1 0; 1 7:31 ; 21 :6 and Ezekiel 1 6:21 ; 20:26, B. Die Ausmae des Baalskultes Betrachtet man die Aussagen des AT bezijglich des Baalskultes, so stellt man fes t, dass die Juden keinen Bereich des Kultes, wie sie es bei den Kanaanitern sehen konnten, a uer Acht lieen. Die Palette reicht von Gtzen anbeten (2. Knige 1 7,1 6) ber Opfer und Rauchop fer (=Brandopfer = Holocaust(Hosea 1 1 ,2) bis zu IVIenschenopfern (Jeremia 1 9,5). Die Szene in 1 . Kn 18 zeigt eindrucksvoll die Riten der Baalsanbetung: Tanzen, lautes Geschre i, IVIasochismus, Ekstase. Ein weiterer Schwerpunkt in der Liste ist die Prostitution (1 . Knige 1 4,24). Ge nauso wie bei den anderen Vlkern in Kanaan, genauso auch in Israel war diese Art des Gottesdiens tes" je
nach Knig weit verbreitet. Bercksichtigt man die Informationen ber den Baalskult vo n auer biblischen Quellen, so liegt die Schlussfolgerung nahe, dass der Begriff hure n", den die Propheten hufig in Bezug auf den Gtzendienst benutzen nicht blo als IVIetapher verstanden werden sollte. Gerade wegen des hohen sexuellen Anteils in den Prakti ken des Kultes rund um Baal, Aschera und Astarte muss man annehmen, dass wirklich (fast) alle Anhnger dieses Kultes mehr oder weniger regelmig gehurt haben. Wenn zum Beispiel Hosea in Hos 1 ,2 schreibt: Als der HERR anfing, mit Hosea zu r eden, da sprach der HERR zu Hosea: Geh, nimm dir eine hurerische Frau und <zeuge> h urerische Kinder! Denn das Land treibt stndig Hurerei, vom HERRN hinweg", dann ist damit wahrscheinlich wirkliche Prostitution gemeint12. Wahrscheinlich gingen viele israelischen IVldchen zur Zeit Hoseas in die Baalstem pel, um dort den IVlutterscho ffnen zu lassen". Dies geschah indem die Jungfrau Geschlechtsverkehr mit einem Geweihten" hatte. Durch diese sakrale" Handlung erhof ften sich die Frauen Segen (das heit Fruchtbarkeit) von Baal13.
C. Grnde fr den Abfall Israels
Es mag schwer nachvollziehbar erscheinen, wieso das Volk Israel so leicht dem Ba alskult verfiel und so hufig vom vorgeschriebenen Weg abwich. Tausend Jahre hindurch ist gerade der Baalskult DIE Schwche der Juden. Trotz der eindeutigen Befehle von Gottes Sei te und angesichts der im Gesetz festgeschriebenen Flche, die bei Ungehorsam wirksam wrden , versndigte sich das Volk immer wieder. Ein scheinbar leichtsinniger und dazu unnti ger Fehler, der groe Konsequenzen nach sich zog. Um jedoch beurteilen zu knnen, warum die Juden so leicht dem Baalskult verfielen, mssen wir uns die Lebensweise und -Situa tion des Volkes Israel anschauen. Alle Nationen um Israel herum hatten polytheistische Religionen. Wegen der Abhngi gkeit dieser Vlker (ebenso wie die Israels) von der Landwirtschaft hatten gerade die Gtt er der Frucht- barkeit ( Baal, Aschera, Astarte) groen Zulauf. In welche Richtung also I srael schaute, sah es Gtzendienst. Israel war mit dem Monotheismus einzigartig in der d amaligen Welt. Hinzu kommt die Bedeutung des Wortes Baal (Herr, Eigentmer), was vielleicht einige veranlasste zu sagen Jst doch sowieso der selbe Gott". Ein Indiz dafr wre der Name Bealja", was so viel heit wie: Jahwe ist Baal" 14.
Die Tatsache, dass besonders die weiblichen Gottheiten einen starken Einfluss au f die Ausbung des Kultes haben, mag den Juden, die nur einen mnnlichen" Gott hatten, attr aktiv erschienen sein. Denn nun hatten sie ein weibliches Gegenber zum JHWH Hinzu kommt auch, dass dieser Kult die Emotionen und Sinne der Menschen mehr ans pricht als der - dem einen oder anderen Juden vielleicht als trocken erscheinende - Gla ube an JHWH, mit dem viele Gesetze verbunden waren. In der Ausbung des Baalskultes konnt en die Menschen (zgellos) feiern, sich bis in die Ekstase hinein singen und tanzen. Und dass das Sinnliche, das Vergngen auch zur Religion" gehrte, mag auch viele Menschen, die ansonsten hart arbeiten mussten, angezogen haben15. Auch wenn man einige gute" Grnde nennen knnte, wieso die Juden so hufig dem Baalskult verfielen, so muss man dennoch Folgendes feststellen: Das Volk Israel hatte eindeutige Gesetze, die den Gtzendienst als Ganzes und auch fast jede einzelne sak rale" Handlung als Einzelne verbot (angefangen vom Opferdienst fr Gtzen bis zur Tempelprostitution und Kinderopfern). Auerdem htten die Juden aus der Geschichte l ernen knnen, denn schon in der Zeit der Richter war eben der Gtzendienst der Auslser fr di e Unterdrckung durch die fremden Mchte gewesen. Weil aber Israel trotzdem weiter Baa l diente, musste JHWH den Ungehorsam entsprechend 5. Mose (2 bestrafen. Bibliographie * Borchert, Rudolf Dr., Baal", Calwer Bibellexikon, Hg. Theodor Schlaffer, Stuttg art, Calwer Verlag: 1989, Sp. 113-114. * Holland, Martin. Der Prophet Hosea, Hg. Gerhard Maier / Adolf Pohl, Wuppertale r Studienbibel, Reihe: Altes Testament, Wuppertal: R. Brockhaus Verlag, 1990. * Maier, Gerhard / Fritz Rienecker, Lexikon zur Bibel, Wuppertal: R. Brockhaus V erlag, 1998. * Malamat, Abraham Prof. Dr. Die altorientalischen Reiche II: Syrien-Palstina in der zweiten Hlfte, Weltbild Weltgeschichte, Hg.: Cassin Elena u.a., Augsburg, Weltbil d Verlag, 1998, S. 177-222. * Mitchell, T.C., Aschera", Astarte" Das groe Bibellexikon, Hg. Helmut Burkhardt u. a. Bd 1 . Wuppertal, R. Brockhaus Verlag, 1 996, S. 1 76-1 77 u. 1 95-1 96. * Payne, D.P., Baal", Das groe Bibellexikon, Hg. Helmut Burkhardt u.a. Bd 1 . Wupp ertal, R. Brockhaus Verlag, 1996, S. 213. * Reiterer, Friedrich Vinzenz, Aschera", Die Bibel von A-Z: Das aktuelle Bibellex
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* 1 Rudolf Borchert, Baal", Calwer Bibellexikon, Hg. Theodor Schlatter, Stuttgart , Calwer Verlag: 1989, Sp. 113-114. * 2 Malamat, Abraham Prof. Dr. Die altorientalischen Reiche II: Syrien-Palstina i n der zweiten Hlfte Weltbild Weltgeschichte Hg.: Cassin Elena u.a., Augsburg, Weltbild Verlag, 1998, S. 180. * 3 D.P. Payne, Baal", Das groe Bibellexikon, Hg. Helmut Burkhardt u.a. Bd 1 . Wup pertal, R. Brockhaus Verlag, 1996, S. 213. * 4 T.C. Mitchell, Aschera", Das groe Bibellexikon, Hg. Helmut Burkhardt u.a. Bd 1 . Wuppertal, R. Brockhaus Verlag, 1996, S. 176-177. * 5 Steckel, Karl. Aschera", Calwer Bibellexikon. Hg. Theodor Schlatter, Stuttgar t, Calwer Verlag: 1989, Sp. 89 * 6 Gerhard Maier/ Fritz Rienecker, Lexikon zur Bibel, Wuppertal: R. Brockhaus V erlag, 1998, S. 151. * 7 Reiterer, Friedrich Vinzenz, Baal", Die Bibel von A-Z: Das aktuelle Bibellexi kon. Hg. Prof. Dr. Matthias Stubhahn, Erlangen: Karl Mijller Verlag, 1985, S. 66. * 8 Dr. Rudolf Borchert, Sp. 114. * 9 Dr. Rudolf Borchert, Sp. 114. * 1 0. V., Vlker, Herrscher und Propheten: Die Menschen der Bibel - ihr Leben, ih re Zeit. Stuttgart: Das Beste Verlag, 1979, S. 207. * 1 1 Dr. Rudolf Borchert Sp. 114.
* 12 Gerhard Maier/ Fritz Rienecker, S. 151 * 1 3 Dr. Rudolf Borchert, Sp. 1 1 4. * 1 4 Dr. Rudolf Borchert, Sp. 1 1 4. * 15 0. V., Vlker, Herrscher
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C. Grnde fr den Abfall Israels

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