1

A Ordem do Discurso. (LOrdre du discours, Leon inaugurale ao Collge de France prononce le 2 dcembre 1 !", #di$ions %allimard, &aris, 1 !1.' (radu)o de *dmundo Cordeiro com a a+uda para a par$e inicial do An$,nio -en$o.

.o discurso /ue 0o+e eu de1o 2a3er, e nos /ue a/ui $erei de 2a3er, duran$e anos $al1e3, gos$aria de neles poder en$rar sem se dar por isso. *m 1e3 de $omar a pala1ra, gos$aria de es$ar 4 sua merc5 e de ser le1ado mui$o para l6 de $odo o comeo poss71el. &re2eriria dar8me con$a de /ue, no momen$o de 2alar, uma 1o3 sem nome me precedia desde 06 mui$o9 bas$ar8me8ia assim dei:68la ir, prosseguir a 2rase, alo+ar8me, sem /ue ningum se apercebesse, nos seus in$ers$7cios, como se ela me $i1esse acenado, ao man$er8se, um ins$an$e, em suspenso. Assim n)o 0a1eria comeo; e em 1e3 de ser a/uele de onde o discurso sai, es$aria an$es no acaso do seu curso, uma pe/uena lacuna, o pon$o do seu poss71el desaparecimen$o. &re2eriria /ue a$r6s de mim 0ou1esse ($endo 06 mui$o $omado a pala1ra, di3endo an$ecipadamen$e $udo o /ue eu 1ou di3er' uma 1o3 /ue 2alasse assim9 <De1o con$inuar. *u n)o posso con$inuar. De1o con$inuar. De1o di3er pala1ras en/uan$o as 0ou1er. De1o di358las a$ /ue elas me encon$rem. A$ elas me di3erem = es$ran0a dor, es$ran0a 2al$a. De1o con$inuar. (al1e3 isso +6 $en0a acon$ecido. (al1e3 +6 me $en0am di$o. (al1e3 +6 me $en0am le1ado a$ ao limiar da min0a 0is$,ria, a$ 4 por$a /ue se abre para a min0a 0is$,ria. *span$ar8me8ia /ue ela se abrisse.< >6 em mui$os, +ulgo, um dese+o semel0an$e de n)o $er de comear, um dese+o semel0an$e de se encon$rar, de imedia$o, do ou$ro lado do discurso, sem $er de 1er do lado de /uem es$6 de 2ora a/uilo /ue ele pode $er de singular, de $em71el, de mal2ico mesmo. A es$e /uerer $)o comum a ins$i$ui)o responde de maneira ir,nica, por/ue 2a3 com /ue os comeos se+am solenes, por/ue os acol0e num rodeio de a$en)o e sil5ncio, e l0es imp?e, para /ue se 1e+am 4 dis$@ncia, 2ormas ri$uali3adas.

2
O dese+o di39 <*u, eu n)o /ueria ser obrigado a en$rar nessa ordem incer$a do discurso; n)o /ueria $er nada /ue 1er com ele na/uilo /ue $em de peremp$,rio e de decisi1o; /ueria /ue ele es$i1esse mui$o pr,:imo aber$a, de e mim /ue como os uma $ranspar5ncia calma, pro2unda, inde2inidamen$e ou$ros

respondessem 4 min0a e:pec$a$i1a, e /ue as 1erdades, uma de cada 1e3, se erguessem; bas$aria apenas dei:ar8me le1ar, nele e por ele, como um barco 4 deri1a, 2eli3.< * a ins$i$ui)o responde9 <(u n)o de1es $er receio em comear; es$amos a/ui para $e 2a3er 1er /ue o discurso es$6 na ordem das leis; /ue sempre 1igi6mos o seu aparecimen$o; /ue l0e concedemos um lugar, /ue o 0onra, mas /ue o desarma; e se ele $em algum poder, de n,s, e de n,s apenas, /ue o recebe.< Aas $al1e3 es$a ins$i$ui)o e es$e dese+o n)o se+am mais do /ue duas rplicas a uma mesma in/uie$a)o9 in/uie$a)o 2ace 4/uilo /ue o discurso na sua realidade ma$erial de coisa pronunciada ou escri$a; in/uie$a)o 2ace a essa e:is$5ncia $ransi$,ria des$inada sem dB1ida a apagar8se, mas segundo uma dura)o /ue n)o nos per$ence; in/uie$a)o por sen$ir nessa ac$i1idade, /uo$idiana e banal porm, poderes e perigos /ue se/uer adi1in0amos; in/uie$a)o por suspei$armos das lu$as, das 1i$,rias, das 2eridas, das domina?es, das ser1id?es /ue a$ra1essam $an$as pala1ras em cu+o uso 06 mui$o se redu3iram as suas rugosidades. Aas o /ue 06 assim de $)o perigoso por as pessoas 2alarem, /ual o perigo dos discursos se mul$iplicarem inde2inidamen$eC Onde /ue es$6 o perigoC D

# es$a a 0ip,$ese /ue eu /ueria apresen$ar, es$a $arde, para si$uar o lugar = ou $al1e3 a an$ec@mara = do $rabal0o /ue 2ao9 supon0o /ue em $oda a sociedade a produ)o do discurso simul$aneamen$e con$rolada, seleccionada, organi3ada e redis$ribu7da por um cer$o nBmero de procedimen$os /ue $5m por papel e:orci3ar8 l0e os poderes e os perigos, re2rear8l0e o acon$ecimen$o alea$,rio, dis2arar a sua pesada, $em71el ma$erialidade. # claro /ue de sabemos, e:clus)o. numa O sociedade como o a nossa, da e:is$5ncia $ambm, de o

procedimen$os

mais

e1iden$e,

mais

2amiliar

in$erdi$o. (emos consci5ncia de /ue n)o $emos o direi$o de di3er o /ue nos

3
ape$ece, /ue n)o podemos 2alar de $udo em /ual/uer circuns$@ncia, /ue /uem /uer /ue se+a, 2inalmen$e, n)o pode 2alar do /ue /uer /ue se+a. (abu do ob+ec$o, ri$ual da circuns$@ncia, direi$o pri1ilegiado ou e:clusi1o do su+ei$o /ue 2ala9 +ogo de $r5s $ipos de in$erdi$os /ue se cru3am, /ue se re2oram ou /ue se compensam, 2ormando uma grel0a comple:a /ue es$6 sempre a modi2icar8se. -as$a8me re2erir /ue, nos dias /ue correm, as regi?es onde a grel0a mais se aper$a, onde os /uadrados negros se mul$iplicam, s)o as regi?es da se:ualidade e as da pol7$ica9 longe de ser um elemen$o $ransparen$e ou neu$ro no /ual a se:ualidade se desarma e a pol7$ica se paci2ica, como se o discurso 2osse um dos lugares onde es$as regi?es e:ercem, de maneira pri1ilegiada, algumas dos seus mais $em71eis poderes. O discurso, aparen$emen$e, pode a$ nem ser nada de por a7 alm, mas no en$an$o, os in$erdi$os /ue o a$ingem, re1elam, cedo, de imedia$o, o seu 17nculo ao dese+o e o poder. * com isso n)o 06 com /ue admirarmo8nos9 uma 1e3 /ue o discurso = a psican6lise mos$rou8o =, n)o simplesmen$e o /ue mani2es$a (ou esconde' o dese+o; $ambm a/uilo /ue ob+ec$o do dese+o; e por/ue = e isso a 0is$,ria desde sempre o ensinou = o discurso n)o simplesmen$e a/uilo /ue $radu3 as lu$as ou os sis$emas de domina)o, mas a/uilo pelo /ual e com o /ual se lu$a, o pr,prio poder de /ue procuramos assen0orear8nos. >6 na nossa sociedade ou$ro princ7pio de e:clus)o9 n)o +6 um in$erdi$o, mas uma par$il0a e uma re+ei)o. &enso na oposi)o da ra3)o e da loucura (2olie'. Desde os arcanos da Edade Adia /ue o louco a/uele cu+o discurso n)o pode $ransmi$ir8se como o dos ou$ros9 ou a sua pala1ra nada 1ale e n)o e:is$e, n)o possuindo nem 1erdade nem impor$@ncia, n)o podendo $es$emun0ar em ma$ria de +us$ia, n)o podendo au$en$i2icar um ac$o ou um con$ra$o, n)o podendo se/uer, no sacri27cio da missa, permi$ir a $ransubs$ancia)o e 2a3er do p)o um corpo; ou, como re1erso de $udo is$o, e por oposi)o a ou$ra pala1ra /ual/uer, s)o8l0e a$ribu7dos es$ran0os poderes9 o de di3er uma 1erdade ocul$a, o de anunciar o 2u$uro, o de 1er, com $oda a credulidade, a/uilo /ue a sagacidade dos ou$ros n)o consegue a$ingir. # curioso reparar /ue na *uropa, duran$e sculos, a pala1ra do louco, ou n)o era ou1ida, ou en$)o, se o era, era ou1ida como uma pala1ra 1erdadeira. Ou ca7a no nada = re+ei$ada de imedia$o logo /ue pro2erida; ou adi1in0a1a8se nela uma ra3)o crdula ou sub$il, uma ra3)o mais ra3o61el do /ue a ra3)o das pessoas ra3o61eis. De /ual/uer modo, e:clu7da ou secre$amen$e in1es$ida pela ra3)o, em sen$ido es$ri$o, ela n)o e:is$ia. *ra por in$ermdio das suas pala1ras /ue se recon0ecia a loucura do louco; essas pala1ras eram o lugar onde se e:ercia a par$il0a; mas nunca eram re$idas ou escu$adas. A nunca

4
um mdico ocorrera, an$es do 2inal do sculo FGEEE, saber o /ue era di$o (como era di$o, por /ue /ue era di$o isso /ue era di$o' nessa pala1ra /ue, n)o obs$an$e, marca1a a di2erena. (odo esse imenso discurso do louco reca7a no ru7do; e se se l0e da1a a pala1ra era de modo simb,lico, no $ea$ro, onde se apresen$a1a mascarada. Dir8me8)o /ue 0o+e $udo is$o +6 acabou ou /ue es$6 em 1ias de acabar; /ue a pala1ra do louco +6 n)o es$6 do ou$ro lado da par$il0a; /ue +6 $em uma e:is$5ncia e uma 1alide3; /ue, pelo con$r6rio, nos coloca de sobrea1iso; /ue procuramos nela um sen$ido, o esboo ou as ru7nas de uma obra; e /ue somos capa3es de a surpreender, 4 pala1ra do louco, na/uilo /ue n,s pr,prios ar$iculamos, nessa minBscula 2enda por onde a/uilo /ue di3emos nos escapa. Aas uma $aman0a a$en)o n)o pro1a /ue a an$iga par$il0a n)o se e:era ainda; bas$a pensar em $oda a armadura de saber por in$ermdio da /ual n,s deci2ramos essas pala1ras; bas$a pensar na rede de ins$i$ui?es /ue permi$e a /ual/uer um = mdico, psicanalis$a = escu$ar essa pala1ra, e /ue permi$e simul$aneamen$e ao pacien$e $ra3er, ou desesperadamen$e re$er, as suas pr,prias pala1ras; bas$a pensar em $udo isso para suspei$ar /ue a par$il0a, longe de se $er apagado, se e:erce de ou$ra maneira, a$ra1s de lin0as di2eren$es, por in$ermdio de no1as ins$i$ui?es e com e2ei$os /ue n)o s)o +6 os mesmos. * mesmo /uando o pr,prio papel do mdico apenas o de escu$ar com a$en)o uma pala1ra, por 2im, li1re, sempre a par$ir da manu$en)o da cesura /ue se e:erce a escu$a. *scu$a de um discurso /ue in1es$ido pelo dese+o, e /ue se +ulga a si mesmo = pela sua maior e:al$a)o ou maior angBs$ia = possu7do de $err71eis poderes. He para curar os mons$ros necess6rio o sil5ncio da ra3)o, bas$a /ue ele se man$en0a aler$a e a par$il0a permanece. (al1e3 se+a arriscado considerar a oposi)o do 1erdadeiro e do 2also como um $erceiro sis$ema de e:clus)o, a par da/ueles de /ue acabo de 2alar. Como /ue se pode ra3oa1elmen$e comparar o cons$rangimen$o da 1erdade com as par$il0as re2eridas, par$il0as /ue 4 par$ida s)o arbi$r6rias, ou /ue, /uando mui$o, se organi3am em $orno de con$ing5ncias 0is$,ricas; /ue n)o s)o apenas modi2ic61eis, mas es$)o em perp$uo deslocamen$o; /ue s)o sus$en$adas por $odo um sis$ema de ins$i$ui?es /ue as imp?em e as recondu3em; /ue, ao 2im e ao cabo, n)o se e:ercem sem cons$rangimen$o, ou pelo menos sem um pouco de 1iol5ncia. desarmado e reconciliado, +6 /ue a7 represen$a1a a 1erdade

5
# claro /ue, colocando8nos, no in$erior de um discurso, ao n71el de uma proposi)o, a par$il0a en$re o 1erdadeiro e o 2also n)o nem arbi$r6ria, nem modi2ic61el, nem ins$i$ucional, nem 1iolen$a. Aas, numa ou$ra escala, se nos pusermos a /ues$)o de saber, no in$erior dos nossos discursos, /ual 2oi, /ual , cons$an$emen$e, essa 1on$ade de 1erdade /ue a$ra1essou $an$os sculos da nossa 0is$,ria, ou, na sua 2orma mui$o geral, /ual o $ipo de par$il0a /ue rege a nossa 1on$ade sis$ema de de saber, en$)o $al1e3 1e+amos desen0ar8se /ual/uer coisa como um e:clus)o (sis$ema 0is$,rico, modi2ic61el, ins$i$ucionalmen$e

cons$rangedor'. &ar$il0a 0is$oricamen$e cons$i$u7da, por cer$o. &ois, ainda nos poe$as gregos do sculo GE, o discurso 1erdadeiro = no sen$ido 2or$e e 1alori3ado da pala1ra =, o discurso 1erdadeiro pelo /ual se $in0a respei$o e $error, ao /ual era necess6rio subme$er8se, por/ue reina1a, era o discurso pronunciado por /uem de direi$o e segundo o ri$ual re/uerido; era o discurso /ue di3ia a +us$ia e a$ribu7a a cada um a sua par$e; era o discurso /ue, pro2e$i3ando o 2u$uro, n)o apenas anuncia1a o /ue 0a1eria de passar8se, mas con$ribu7a para a sua reali3a)o, ob$in0a a ades)o dos 0omens e desse modo se en$re$ecia com o des$ino. Ora, um sculo mais $arde, a maior das 1erdades +6 n)o es$a1a na/uilo /ue o discurso era ou na/uilo /ue 2a3ia, mas sim na/uilo /ue o discurso di3ia9 c0egou porm o dia em /ue a 1erdade se deslocou do ac$o ri$uali3ado de enuncia)o, e2ica3 e +us$o, para o pr,prio enunciado9 para o seu sen$ido, a sua 2orma, o seu ob+ec$o, a sua rela)o 4 re2er5ncia. *n$re >es7odo e &la$)o uma cer$a par$il0a se es$abeleceu, separando o discurso 1erdadeiro e o discurso 2also; no1a par$il0a, uma 1e3 /ue da7 em dian$e o discurso 1erdadeiro dei:a de ser o discurso 1alioso e dese+61el, uma 1e3 /ue o discurso 1erdadeiro +6 n)o o discurso ligado ao e:erc7cio do poder. O so2is$a encurralado. Hem dB1ida /ue es$a par$il0a 0is$,rica deu 4 nossa 1on$ade de saber a sua 2orma geral. .)o dei:ou porm de deslocar8se9 as grandes mu$a?es cien$72icas podem $al1e3 ler8se, por 1e3es, en/uan$o conse/u5ncias de uma descober$a, mas podem ler8se $ambm como aparecimen$os de no1as 2ormas da 1on$ade de 1erdade. >6 sem dB1ida uma 1on$ade de 1erdade no sculo FEF, /ue n)o coincide com a 1on$ade de saber /ue carac$eri3a a cul$ura cl6ssica, nem pelas 2ormas /ue p?e em +ogo, nem pelos dom7nios de ob+ec$os aos /uais se dirige, nem pelas $cnicas em /ue se apoia. Gol$emos um pouco a$r6s9 na 1iragem do sculo FGE para o sculo FGEE (e na Engla$erra sobre$udo' apareceu uma 1on$ade de saber /ue, an$ecipadamen$e em rela)o aos seus con$eBdos ac$uais, concebia planos de ob+ec$os poss71eis,

6
obser161eis, mensur61eis, classi2ic61eis; uma 1on$ade de saber /ue impun0a ao su+ei$o /ue con0ece (e de algum modo an$es de $oda a e:peri5ncia' uma cer$a posi)o, um cer$o ol0ar e uma cer$a 2un)o (1er em 1e3 de ler, 1eri2icar em 1e3 de comen$ar'; uma 1on$ade de saber /ue prescre1ia (e de um modo mais geral do /ue /ual/uer ins$rumen$o de$erminado' o n71el $cnico onde os con0ecimen$os de1eriam in1es$ir8se para serem 1eri2ic61eis e B$eis. (udo se passa como se a par$ir da grande par$il0a pla$,nica a 1on$ade de 1erdade $i1esse a sua pr,pria 0is$,ria, /ue n)o +6 a das 1erdades /ue cons$rangem9 0is$,ria dos planos de ob+ec$os a con0ecer, 0is$,ria das 2un?es e posi?es do su+ei$o /ue con0ece, 0is$,ria dos in1es$imen$os ma$eriais, $cnicos, ins$rumen$ais do con0ecimen$o. Ora es$a 1on$ade de 1erdade, $al como os ou$ros sis$emas de e:clus)o, apoia8se numa base ins$i$ucional9 ela ao mesmo $empo re2orada e recondu3ida por $oda uma espessura de pr6$icas como a pedagogia, claro, o sis$ema dos li1ros, da edi)o, das biblio$ecas, as sociedades de s6bios ou$rora, os labora$,rios 0o+e. Aas $ambm recondu3ida, e de um modo mais pro2undo sem dB1ida, pela maneira como o saber dispos$o numa sociedade, como 1alori3ado, dis$ribu7do, repar$ido e, de cer$a 2orma, a$ribu7do. *1o/uemos a/ui, e a $7$ulo simb,lico somen$e, o an$igo princ7pio grego9 a ari$m$ica $ra$ada nas sociedades democr6$icas, por/ue ensina as rela?es de igualdade, mas a geome$ria apenas de1e ser ensinada nas oligar/uias, dado /ue demons$ra as propor?es na desigualdade. * creio /ue es$a 1on$ade de 1erdade, por 2im, apoiando8se numa base e numa dis$ribui)o ins$i$ucionais, $ende a e:ercer sobre os ou$ros discursos = con$inuo a 2alar da nossa sociedade = uma espcie de press)o e um cer$o poder de cons$rangimen$o. *s$ou a pensar na maneira como a li$era$ura ociden$al $e1e de apoiar8se, 06 sculos a es$a par$e, no na$ural, no 1eros7mil, na sinceridade, e $ambm na ci5ncia = numa pala1ra, no discurso 1erdadeiro. * es$ou a pensar, igualmen$e, na maneira como as pr6$icas econ,micas, codi2icadas como precei$os ou recei$as, e1en$ualmen$e a$ como moral, procuraram, desde o sculo FGE, 2undamen$ar8se, racionali3ar8se e +us$i2icar8se numa $eoria das ri/ue3as e da produ)o. &enso ainda na maneira como um $odo $)o prescri$i1o /uan$o o sis$ema penal 2oi encon$rar os seus alicerces ou a sua +us$i2ica)o, em primeiro lugar, claro, numa $eoria do direi$o, e depois, a par$ir do sculo FEF, num saber sociol,gico, psicol,gico, mdico, psi/ui6$rico9 como se na nossa sociedade a pr,pria pala1ra da lei s, pudesse $er au$oridade por in$ermdio de um discurso de 1erdade.

Dos $r5s grandes sis$emas de e:clus)o /ue incidem sobre o discurso, a pala1ra in$erdi$a, a par$il0a da loucura e a 1on$ade de 1erdade, 2oi no $erceiro /ue eu mais me demorei. &ois na sua direc)o /ue os primeiros se $5m cons$an$emen$e encamin0ado, 06 sculos a es$a par$e; por/ue, cada 1e3 mais, ele 1isa $om68los a seu cargo, para ao assim os modi2icar e 2undar; por/ue, se os dois primeiros se $ornam cada 1e3 mais 2r6geis, mais incer$os, na medida em /ue agora s)o a$ra1essados pela 1on$ade de 1erdade, es$a, pelo con$r6rio, cada 1e3 mais se re2ora, $ornando8se mais pro2unda e mais incon$orn61el. * no en$an$o, sem dB1ida dela /ue menos se 2ala. Como se a 1on$ade de 1erdade e as suas peripcias 2ossem mascaradas pela pr,pria 1erdade na sua e:plica)o necess6ria. * a ra3)o disso $al1e3 se+a es$a9 se, com e2ei$o, o discurso 1erdadeiro +6 n)o , desde os %regos, a/uele /ue responde ao dese+o ou a/uele /ue e:erce o poder, o /ue /ue, no en$an$o, es$6 em +ogo na 1on$ade de 1erdade, na 1on$ade de o di3er, de di3er o discurso 1erdadeiro = o /ue /ue es$6 em +ogo sen)o o dese+o e o poderC O discurso 1erdadeiro, separado do dese+o e liber$o do poder pela necessidade da sua 2orma, n)o pode recon0ecer a 1on$ade de 1erdade /ue o a$ra1essa; e a 1on$ade de 1erdade /ue desde 06 mui$o se nos impIs $al, /ue a pr,pria 1erdade = /ue a 1on$ade de 1erdade /uer = mascara a 1on$ade de 1erdade. &or $udo is$o, os nossos ol0os s, 15em uma 1erdade /ue ri/ue3a,

2ecundidade, 2ora doce e insidiosamen$e uni1ersal. *, ao in1s, n)o 1emos a 1on$ade de 1erdade en/uan$o prodigiosa ma/uinaria des$inada a e:cluir. (odos a/ueles /ue, de uma pon$a a ou$ra da nossa 0is$,ria, procuraram con$ornar essa 1on$ade de 1erdade, in$errogando8a e 1ol$ando8a con$ra a 1erdade, precisamen$e onde a pr,pria 1erdade procura +us$i2icar o in$erdi$o e de2inir a loucura, $odos eles, de .ie$3sc0e a Ar$aud e a -a$aille, de1em ser1ir8nos 0o+e de sinais, soberbos sem dB1ida, para o nosso $rabal0o. D

*1iden$emen$e /ue 06 ou$ros procedimen$os de con$rolo e de delimi$a)o do discurso. A/ueles de /ue 2alei a$ agora e:ercem8se, de algum modo, a par$ir do

8
e:$erior; 2uncionam como sis$emas de e:clus)o; di3em respei$o sem dB1ida 4 par$e do discurso em /ue es$)o implicados o poder e o dese+o. &ode8se, +ulgo, isolar ou$ro grupo. &rocedimen$os in$ernos, dado /ue s)o os pr,prios discursos a e:ercer o seu con$rolo; procedimen$os /ue 2uncionam sobre$udo en/uan$o princ7pios de classi2ica)o, de ordenamen$o, de dis$ribui)o, como se se $ra$asse, agora, de dominar uma ou$ra dimens)o do discurso9 a do acon$ecimen$o e a do acaso. .a 2ren$e, o comen$6rio. Hupon0o, mas sem es$ar mui$o cer$o disso, /ue n)o 06 nen0uma sociedade onde n)o e:is$am narra$i1as maiores, /ue se con$am, se repe$em, e /ue se 1)o mudando; 2,rmulas, $e:$os, colec?es ri$uali3adas de discursos, /ue se reci$am em circuns$@nc ias de$erminadas; coisas di$as uma 1e3 e /ue s)o preser1adas, por/ue suspei$amos /ue nelas 0a+a algo como um segredo ou uma ri/ue3a. *m suma, pode suspei$ar8se /ue 06 nas sociedades, de um modo mui$o regular, uma espcie de desn71el en$re os discursos9 os discursos /ue <se di3em< ao correr dos dias e das rela?es, discursos /ue se es/uecem no pr,prio ac$o /ue l0es deu origem; e os discursos /ue es$)o na origem de um cer$o nBmero de no1os ac$os de 2ala, ac$os /ue os re$omam, os $rans2ormam ou 2alam deles, numa pala1ra, os discursos /ue, inde2inidamen$e e para alm da sua 2ormula)o, s)o di$os, 2icam di$os, e es$)o ainda por di3er. Habemos da sua e:is$5ncia no nosso sis$ema de cul$ura9 s)o os $e:$os religiosos ou +ur7dicos, s)o $ambm esses $e:$os curiosos, /uando pensamos no seu es$a$u$o, a /ue se c0ama <li$er6rios<; e numa cer$a medida $ambm, os $e:$os cien$72icos. *s$6 bem /ue es$e desn71el n)o es$61el, n)o cons$an$e, n)o absolu$o. .)o 06, por um lado, a ca$egoria dos discursos 2undamen$ais ou criadores, dada de uma 1e3 para sempre; e n)o 06, por ou$ro lado, a massa dos ou$ros /ue repe$em, glosam e comen$am. >6 mui$os $e:$os maiores /ue se dispersam e desaparecem, e 06 comen$6rios /ue por 1e3es 15m ocupar o lugar primordial. Aas se 1erdade /ue os seus pon$os de aplica)o podem mudar, a 2un)o permanece; e o princ7pio de um desn71el incessan$emen$e accionado. O apagamen$o radical des$e desn71el n)o pode ser sen)o +ogo, u$opia ou angBs$ia. Jogo do comen$6rio, 4 maneira de -orges, comen$6rio /ue consis$e num reaparecimen$o pala1ra a pala1ra (mas des$a 1e3 solene e esperada' da/uilo /ue comen$a; e ainda o +ogo de uma cr7$ica /ue 2alaria a$ ao in2ini$o de uma obra ine:is$en$e. Hon0o l7rico de um discurso /ue renasce, absolu$amen$e no1o e inocen$e, em cada um dos seus pon$os, e /ue reaparece, a $odo o momen$o, com $oda a 2rescura, a par$ir das

9
coisas, dos sen$imen$os ou dos pensamen$os. AngBs$ia como a de um doen$e de Jane$, para o /ual o de menor enunciado era como de se 2osse e uma /ue <pala1ra merecia do ser *1angel0o<, re2Bgio inesgo$61eis $esouros sen$ido

inde2inidamen$e re$omado, recomeado, comen$ado9 <Kuando penso, di3ia ele ao ler ou ao ou1ir, /uando penso nessa 2rase, /ue 2oge para a e$ernidade, e /ue eu $al1e3 n)o $en0a ainda compreendido por comple$o.< Aas como n)o 1er /ue se $ra$a $ambm a7 de anular um s, dos $ermos da rela)o e n)o, de modo algum, da supress)o da pr,pria rela)oC Lela)o /ue se modi2ica permanen$emen$e pelo $empo 2ora; rela)o /ue ad/uire, numa dada poca, 2ormas mBl$iplas e di1ergen$es; a e:egese +ur7dica mui$o di2eren$e (e is$o desde 06 mui$o $empo' do comen$6rio religioso; bas$a uma Bnica obra li$er6ria para dar lugar, simul$aneamen$e, a $ipos de discurso mui$o di2eren$es9 a Odisseia, en/uan$o $e:$o primeiro, repe$ido, na mesma poca, na $radu)o de -rard, em mui$as e:plica?es de $e:$os, no Mlisses de JoNce. De momen$o, dois o na/uilo papis no1os seu a /ue c0amamos &or o globalmen$e um lado, do um comen$6rio, /uero (e sua

limi$ar8me a indicar /ue o desn71el en$re o $e:$o primeiro e o $e:$o segundo desempen0a perman5ncia, solid6rios. discursos de 9 permi$e cons$ruir a o inde2inidamen$e' pendor discurso primeiro,

es$a$u$o

discurso

sempre

reac$uali361el,

sen$ido

mBl$iplo ou escondido de /ue ele passa por ser o de$en$or, a reser1a ou a ri/ue3a essencial /ue l0e s)o a$ribu7das, $udo isso 2unda uma possibilidade aber$a de 2alar. Aas por ou$ro lado, /uais/uer /ue se+am as $cnicas usadas, o comen$6rio n)o $em ou$ro papel sen)o o de di3er 2inalmen$e a/uilo /ue es$a1a silenciosamen$e ar$iculado no $e:$o primeiro. O comen$6rio de1e, num parado:o /ue ele desloca sempre mas de /ue nunca se li1ra, di3er pela primeira 1e3 a/uilo /ue +6 $in0a sido di$o en$re$an$o, e repe$ir incansa1elmen$e a/uilo /ue, porm, nunca $in0a sido di$o. O emaran0ar inde2inido dos comen$6rios $rabal0ado do in$erior pelo son0o de uma repe$i)o mascarada 9 no seu 0ori3on$e, n)o 06 $al1e3 mais nada sen)o a/uilo /ue es$a1a no pon$o de par$ida, a simples reci$a)o. O comen$6rio, ao dar con$a das circuns$@ncias do discurso, e:orci3a o acaso do discurso 9 em rela)o ao $e:$o, ele permi$e di3er ou$ra coisa, mas com a condi)o de /ue se+a esse mesmo $e:$o a ser di$o e de cer$a 2orma reali3ado. &elo princ7pio do comen$6rio, a mul$iplicidade aber$a, os impre1is$os, s)o $rans2eridos da/uilo /ue corria o risco de ser di$o para o nBmero, a 2orma, a m6scara, a circuns$@ncia da repe$i)o. O no1o n)o es$6 na/uilo /ue di$o, mas no acon$ecimen$o do seu re$orno.

10

Julgo /ue 06 um ou$ro princ7pio de rare2ac)o do discurso. Kue a$ cer$o pon$o complemen$ar do primeiro. (ra$a8se do au$or. *n$endido o au$or, claro, n)o como o indi17duo /ue 2ala, o indi17duo /ue pronunciou ou escre1eu um $e:$o, mas como princ7pio de agrupamen$o do discurso, como unidade e origem das suas signi2ica?es, como las$ro da sua coer5ncia. *s$e princ7pio n)o 2unciona em /ual/uer lugar, nem de maneira cons$an$e 9 e:is$em, 4 nossa 1ol$a, mui$os discursos /ue circulam sem /ue o seu sen$ido ou a sua e2ic6cia es$e+am em poder de um au$or, a /ue seriam a$ribu7dos 9 pala1ras do dia a dia, /ue se apagam de imedia$o ; decre$os ou con$ra$os /ue $5m necessidade de signa$6rios, mas n)o de au$or, recei$as $cnicas /ue se $ransmi$em no anonima$o. Aas nos dom7nios em /ue a a$ribui)o a um au$or usual = li$era$ura, 2iloso2ia, ci5ncia = 1emos /ue essa a$ribui)o n)o desempen0a sempre o mesmo papel ; na ordem do discurso cien$72ico, a a$ribui)o a um au$or era, na Edade Adia, indispens61el, pois era um indicador de 1erdade. Considera1a8se /ue o 1alor cien$72ico de uma proposi)o es$a1a em poder do seu pr,prio au$or. Desde o sculo FGEEE /ue es$a 2un)o se $em 1indo a a$enuar no discurso cien$72ico 9 +6 n)o 2unciona sen)o para dar um nome a um $eorema, a um e2ei$o, a um e:emplo, a um s7ndroma. *m con$rapar$ida, na ordem do discurso li$er6rio, e a par$ir da mesma poca, a 2un)o do au$or $em 1indo a re2orar8se 9 a $odas essas narra$i1as, a $odos esses poemas, a $odos esses dramas ou comdias /ue circula1am na Edade Adia num anonima$o mais ou menos rela$i1o, a $odos eles 8l0es agora pergun$ado (e e:ige8se8l0es /ue o digam' donde 15m, /uem os escre1eu ; pre$ende8se /ue o au$or d5 con$a da unidade do $e:$o /ue se coloca sob o seu nome ; pede8se8l0e /ue re1ele, ou /ue pelo menos $raga no seu 7n$imo, o sen$ido escondido /ue os a$ra1essa ; pede8se8l0e /ue os ar$icule, com a sua 1ida pessoal e com as suas e:peri5ncias 1i1idas, com a 0is$,ria real /ue os 1iu nascer. O au$or o /ue d6 4 in/uie$an$e linguagem da 2ic)o, as suas unidades, os seus n,s de coer5ncia, a sua inser)o no real. Hei o /ue me 1)o di3er9 <Aas 1oc5 2ala do au$or, /ue a cr7$ica rein1en$a /uando +6 $arde, /uando a mor$e c0egou e +6 n)o res$a nada sen)o uma massa emaran0ada de coisas inin$elig71eis ; necess6rio pIr um pouco de ordem em $udo isso, imaginar um pro+ec$o, uma coer5ncia, uma $em6$ica /ue procurada na consci5ncia ou na 1ida de um au$or /ue, com e2ei$o, $al1e3 um $an$o 2ic$7cio. Aas isso n)o impede /ue ele n)o $en0a e:is$ido, o au$or real, esse 0omem /ue irrompe pelo meio de $odas as pala1ras usadas, /ue $ra3em em si o seu gnio ou a sua desordem.<

11
Heria absurdo, claro, negar a e:is$5ncia do indi17duo /ue escre1e e /ue in1en$a. Aas eu penso = e is$o pelo menos a par$ir de uma cer$a poca = /ue o indi17duo /ue comea a escre1er um $e:$o, no 0ori3on$e do /ual gira uma obra poss71el, re$oma 4 sua con$a a 2un)o do au$or 9 o /ue escre1e e o /ue n)o escre1e, o /ue desen0a, mesmo a $7$ulo de rascun0o pro1is,rio, como esboo da obra, a/uilo /ue ele dei:a e /ue cai como as pala1ras do dia8a8dia, $odo esse +ogo de di2erenas prescri$o pela 2un)o au$or, $al como ele a recebe da sua poca, ou $al como, por sua 1e3, a modi2ica. &ois ele pode mui$o bem per$urbar a imagem $radicional /ue se $em do au$or; a par$ir de uma no1a posi)o do au$or /ue ele recor$ar6, em $udo a/uilo /ue ele $eria podido di3er, em $udo a/uilo /ue ele di3 $odos os dias, a $odo o ins$an$e, o per2il ainda oscilan$e da sua obra. O comen$6rio limi$a1a o acaso do discurso com o +ogo de uma iden$idade /ue $in0a a 2orma da repe$i)o e do mesmo. O princ7pio do au$or limi$a esse mesmo acaso com o +ogo de uma iden$idade /ue $em a 2orma da indi1idualidade e do eu. Her6 necess6rio $ambm recon0ecer na/uilo a /ue se c0ama as <disciplinas< = n)o as ci5ncias e = um ou$ro princ7pio /ue de limi$a)o. cons$ruir, &rinc7pio mas com esse $ambm +ogo rela$i1o m,1el. &rinc7pio permi$e base num

delimi$ado. A organi3a)o das disciplinas op?e8se $an$o ao princ7pio do comen$6rio /uan$o ao do au$or. Ao do au$or, uma 1e3 /ue uma disciplina se de2ine por um dom7nio de ob+ec$os, um con+un$o de m$odos, um corpo de proposi?es consideradas 1erdadeiras, um +ogo de regras e de de2ini?es, de $cnicas e de ins$rumen$os 9 $udo is$o cons$i$ui uma espcie de sis$ema an,nimo 4 disposi)o de /uem /uer ou pode ser1ir8se dele, sem /ue o seu sen$ido ou a sua 1alidade es$e+am ligados ao seu in1en$or. Aas o princ7pio da disciplina op?e8se $ambm ao do comen$6rio 9 numa disciplina, di2eren$emen$e do comen$6rio, n)o es$6 supos$o 4 par$ida /ue um sen$ido o /ue de1e ser redescober$o, nem es$6 supos$o /ue uma iden$idade /ue de1e ser repe$ida ; es$6 supos$o an$es a/uilo /ue necess6rio para a cons$ru)o de no1os enunciados. &ara /ue 0a+a disciplina, preciso, por conseguin$e, /ue 0a+a a possibilidade de 2ormular, e de 2ormular inde2inidamen$e, no1as proposi?es. Aas 06 mais ; e 06 mais, sem dB1ida, para /ue 0a+a menos 9 uma disciplina n)o a soma de $udo a/uilo /ue pode ser di$o de 1erdadeiro a prop,si$o de /ual/uer coisa ; nem mesmo o con+un$o de $udo a/uilo /ue, a prop,si$o de um

12
mesmo dado, pode, pelo princ7pio de coer5ncia ou sis$ema$i3a)o, ser acei$e. A medicina n)o cons$i$u7da pela $o$alidade do /ue se pode di3er de 1erdadeiro sobre a doena ; a bo$@nica n)o pode ser de2inida pela soma de $odas as 1erdades /ue di3em respei$o 4s plan$as. >6 duas ra3?es para isso 9 em primeiro lugar, a bo$@nica ou a medicina, como /ual/uer ou$ra disciplina, s)o 2ei$as $an$o de erros /uan$o de 1erdades, erros /ue n)o s)o res7duos ou corpos es$ran0os, mas /ue $5m 2un?es posi$i1as, uma e2ic6cia 0is$,rica, um papel mui$as 1e3es indis$in$o do das 1erdades. Aas por ou$ro lado, para /ue uma proposi)o per$ena 4 bo$@nica ou 4 pa$ologia, preciso /ue ela responda a condi?es /ue em cer$o sen$ido s)o mais es$ri$as e mais comple:as do /ue a pura e simples 1erdade9 em $odo o caso, a ou$ras condi?es. A proposi)o de1e dirigir8se a um plano de ob+ec$os de$erminado 9 a par$ir do 2inal do sculo FGEE, por e:emplo, para /ue uma proposi)o 2osse <bo$@nica< era necess6rio /ue dissesse respei$o 4 es$ru$ura 1is71el da plan$a, ao sis$ema das suas semel0anas pr,:imas e long7n/uas ou 4 mec@nica dos seus 2luidos (e +6 n)o podia conser1ar, como era ainda o caso no sculo uma FGE, os seus uma 1alores simb,licos, de1e ou o con+un$o das 1ir$udes ou ou propriedades /ue l0e eram recon0ecidos na An$iguidade'. Aas, n)o per$encendo a disciplina, proposi)o u$ili3ar ins$rumen$os concep$uais $cnicas de um $ipo de2inido ; a par$ir do sculo FEF, uma proposi)o dei:a1a de ser uma proposi)o de medicina, 2ica1a <2ora da medicina< e gan0a1a um 1alor de 2an$asma indi1idual ou de 2an$asia popular, se empregasse no?es ao mesmo $empo me$a2,ricas, a no?es /uali$a$i1as e subs$anciais mas (como as de com obs$ru)o, base nou$ro l7/uidos modelo, a/uecidos ou s,lidos resse/uidos' ; ela podia, ela de1ia apelar, pelo con$r6rio, igualmen$e me$a2,ricas, cons$ru7das 2uncional e 2isiol,gico es$e (era a irri$a)o, a in2lama)o ou a degeneresc5ncia dos $ecidos'. >6 mais ainda 9 para per$encer a uma disciplina, uma proposi)o de1e poder inscre1er8se num cer$o $ipo de 0ori3on$e $e,rico 9 bas$a lembrar /ue a procura da l7ngua primi$i1a, /ue 2oi um $ema plenamen$e acei$e a$ ao sculo FGEEE, era su2icien$e, na segunda me$ade do sculo FEF, para 2a3er sucumbir /ual/uer discurso, n)o digo no erro, mas na /uimera e no de1aneio, na pura e simples mons$ruosidade lingu7s$ica. .o in$erior dos seus limi$es, cada disciplina recon0ece proposi?es

1erdadeiras e 2alsas ; mas repele para o ou$ro lado das suas margens $oda uma $era$ologia do saber. O e:$erior de uma ci5ncia es$6 mais e menos po1oado do /ue +ulgamos 9 cer$amen$e /ue 06 a e:peri5ncia imedia$a, os $emas imagin6rios /ue $ra3em e recondu3em incessan$emen$e crenas sem mem,ria ; mas $al1e3 n)o 0a+a erros em sen$ido es$ri$o, por/ue o erro n)o pode surgir e ser a1aliado sen)o no

13
in$erior de uma pr6$ica de2inida ; em con$rapar$ida, 06 mons$ros /ue circulam e cu+a 2orma muda com a 0is$,ria do saber. .uma pala1ra, uma proposi)o $em de passar por comple:as e pesadas e:ig5ncias para poder per$encer ao con+un$o de uma disciplina; an$es de se poder di358la 1erdadeira ou 2alsa, ela de1e es$ar, como diria Canguil0em, <no 1erdadeiro<. &ergun$6mo8nos mui$as 1e3es como /ue os bo$@nicos e os bi,logos do sculo FEF n)o puderam 1er /ue era 1erdadeiro o /ue Aendel di3ia. Aas Aendel 2ala1a de ob+ec$os, usa1a m$odos, coloca1a8se num 0ori3on$e $e,rico /ue eram es$ran0os 4 biologia da sua poca. Hem dB1ida /ue .audin, an$es dele, +6 $in0a a1anado a $ese segundo a /ual os $raos 0eredi$6rios eram discre$os ; porm, por no1o ou es$ran0o /ue 2osse es$e princ7pio, ele podia 2a3er par$e = pelo menos a $7$ulo de enigma = do discurso biol,gico. Aendel, por seu lado, cons$i$ui o $rao 0eredi$6rio en/uan$o ob+ec$o biol,gico absolu$amen$e no1o, graas a uma 2il$ragem /ue nunca $in0a sido u$ili3ada a$ a7 9 ele isola o $rao 0eredi$6rio da espcie, isola8o do se:o /ue o $ransmi$e ; e o dom7nio em /ue o obser1a a srie inde2inidamen$e aber$a das gera?es onde ele aparece e desaparece segundo regularidades es$a$7s$icas. .o1o ob+ec$o, /ue con1oca no1os ins$rumen$os concei$uais e no1os 2undamen$os $e,ricos. Aendel di3ia a 1erdade, mas n)o es$a1a <no 1erdadeiro< do discurso biol,gico da sua poca 9 n)o era com base nessas regras /ue se 2orma1am os ob+ec$os e os concei$os biol,gicos ; para /ue Aendel en$rasse no 1erdadeiro e para /ue as suas proposi?es surgissem (em boa par$e' e:ac$as 2oi necess6rio $oda uma mudana de escala, o desen1ol1imen$o de $odo um no1o plano de ob+ec$os em biologia. Aendel era um mons$ro 1erdadeiro, o /ue 2a3ia com /ue a ci5ncia n)o pudesse 2alar dele ; ao passo /ue Hc0leiden, por e:emplo, cerca de $rin$a anos an$es, ao negar a se:ualidade 1ege$al em pleno sculo FEF, 2a3ia8o segundo as regras do discurso biol,gico e com isso 2ormula1a apenas um erro disciplinado. &ode sempre acon$ecer /ue se diga o 1erdadeiro no espao de uma e:$erioridade sel1agem ; mas n)o se es$6 no 1erdadeiro sem /ue se obedea 4s regras de uma <pol7cia< discursi1a /ue $emos de reac$i1ar em cada um dos seus discursos. A disciplina um princ7pio de con$rolo da produ)o do discurso. Fi:a8l0e limi$es pelo +ogo de uma iden$idade /ue $em a 2orma de uma reac$uali3a)o permanen$e das regras. (em8se o 06bi$o de 1er na 2ecundidade de um au$or, na mul$iplicidade dos comen$6rios, no desen1ol1imen$o de uma disciplina, recursos in2ini$os para a

14
cria)o dos discursos. (al1e3, mas n)o dei:am de ser princ7pios de

cons$rangimen$o ; e pro161el /ue n)o se possa recon0ecer o seu papel posi$i1o e mul$iplicador se n)o $omarmos em considera)o a sua 2un)o res$ri$i1a e cons$rangedora. D

*:is$e, creio, um $erceiro grupo de procedimen$os /ue permi$em o con$rolo dos discursos. .)o se $ra$a des$a 1e3 de dominar os poderes /ue eles de$5m, nem de e:orci3ar os acasos do seu aparecimen$o ; $ra$a8se de de$erminar as condi?es do seu emprego, de impor aos indi17duos /ue os pro2erem um cer$o nBmero de regras e de n)o permi$ir, desse modo, /ue $oda a gen$e $en0a acesso a eles. Lare2ac)o, agora, dos su+ei$os 2alan$es ; ningum en$rar6 na ordem do discurso se n)o sa$is2i3er cer$as e:ig5ncias, ou se n)o es$i1er, 4 par$ida, /uali2icado para o 2a3er. Aais precisamen$e 9 as regi?es do discurso n)o es$)o $odas igualmen$e aber$as e pene$r61eis ; algumas es$)o mui$o bem de2endidas (s)o di2erenciadas e s)o di2erencian$es', en/uan$o ou$ras parecem aber$as a $odos os 1en$os e parecem es$ar colocadas 4 disposi)o de cada su+ei$o 2alan$e sem res$ri?es pr1ias. %os$aria de lembrar uma anedo$a sobre es$e $ema, $)o bela /ue receamos /ue ela se+a 1erdadeira. *la congrega numa Bnica 2igura $odos os cons$rangimen$os do discurso 9 os cons$rangimen$os /ue limi$am os seus poderes, os /ue re2reiam os seus aparecimen$os alea$,rios, os /ue seleccionam os su+ei$os 2alan$es. .o in7cio do sculo FGEE, o H0ogun $in0a ou1ido di3er /ue a superioridade dos europeus = na na1ega)o, no comrcio, na pol7$ica, na ar$e mili$ar = era de1ida ao con0ecimen$o das ma$em6$icas. Kuis apoderar8se desse saber $)o precioso. Como l0e $in0am 2alado de um marin0eiro ingl5s /ue possu7a o segredo desses discursos mara1il0osos, 258lo 1ir ao seu pal6cio e a7 o re$e1e. A s,s com ele, recebeu li?es. Aprendeu as ma$em6$icas. %uardou para si pr,prio o poder des$as e 1i1eu a$ mui$o 1el0o. H, 0ou1e ma$em6$icos +aponeses no sculo FEF. Aas a anedo$a n)o 2ica por a/ui 9 $em a sua 1er$en$e europeia. Com e2ei$o, a 0is$,ria pre$ende /ue o marin0eiro ingl5s, Oill Adams, era um au$odidac$a 9 um carpin$eiro /ue, por $er $rabal0ado num es$aleiro na1al, $in0a aprendido geome$ria. Her6 necess6rio 1er nes$a narra$i1a a e:press)o de um dos grandes mi$os da cul$ura europeiaC Ao

15
saber monopoli3ado e secre$o da $irania orien$al, a *uropa oporia a comunica)o uni1ersal do con0ecimen$o, o in$erc@mbio inde$erminado e li1re dos discursos. # claro /ue es$e $ema n)o resis$e ao e:ame. O in$erc@mbio e a comunica)o s)o 2iguras posi$i1as /ue 2uncionam no in$erior de sis$emas comple:os de res$ri)o ; e sem dB1ida /ue n)o podem 2uncionar independen$emen$e des$es. A 2orma mais super2icial e mais 1is71el des$es sis$emas de res$ri)o cons$i$u7da por a/uilo /ue se pode agrupar sob o nome de ri$ual ; o ri$ual de2ine a /uali2ica)o /ue de1em possuir os indi17duos /ue 2alam (e /ue, no +ogo do di6logo, na in$erroga)o, na reci$a)o, de1em ocupar de$erminada posi)o e 2ormular de$erminado $ipo de enunciados' ; de2ine os ges$os, os compor$amen$os, as circuns$@ncias e $odo o con+un$o de sinais /ue de1em acompan0ar o discurso ; o ri$ual 2i:a, por 2im, a e2ic6cia, supos$a ou impos$a, das pala1ras, o seu e2ei$o sobre a/ueles a /uem elas se dirigem, os limi$es do seu 1alor cons$rangedor. Os discursos religiosos, +ur7dicos, $erap5u$icos, e em par$e $ambm os pol7$icos, n)o s)o dissoci61eis desse e:erc7cio de um ri$ual /ue de$ermina para os su+ei$os 2alan$es, ao mesmo $empo, propriedades singulares e papis con1enien$es. Com um 2uncionamen$o /ue em par$e di2eren$e, as <sociedades de discurso< $5m por 2un)o conser1ar ou produ3ir discursos, mas isso para os 2a3er circular num espao 2ec0ado, e para os dis$ribuir segundo regras es$ri$as, sem /ue os de$en$ores do discurso se+am lesados com essa dis$ribui)o. Mm dos modelos arcaicos dis$o 8nos dado pelos grupos de rapsodos /ue de$in0am o con0ecimen$o dos poemas a reci$ar, ou e1en$ualmen$e a 2a3er 1ariar e $rans2ormar ; mas ainda /ue o 2im des$e con0ecimen$o 2osse uma reci$a)o /ue era a2inal de con$as ri$ual, ele es$a1a = pelos e:erc7cios de mem,ria, mui$as 1e3es comple:os, /ue implica1a = pro$egido, de2endido e conser1ado num grupo de$erminado ; a aprendi3agem da1a acesso, ao mesmo $empo, a um grupo e a um segredo /ue a reci$a)o mani2es$a1a, mas n)o di1ulga1a ; n)o se $roca1am os papis en$re a 2ala e a escu$a. Claro /ue +6 n)o e:is$em semel0an$es <sociedades de discurso<, com es$e +ogo amb7guo do segredo e da di1ulga)o. Aas n)o nos enganemos ; mesmo na ordem do discurso 1erdadeiro, mesmo na ordem do discurso publicado e liber$o de $odo o ri$ual, e:ercem8se ainda (al1e3 2ormas o de apropria)o de escre1er, do segredo como e de n)o8 0o+e in$ermu$abilidade. ac$o $al es$6

ins$i$ucionali3ado no li1ro, no sis$ema da edi)o e na personagem do escri$or,

16
se+a um ac$o /ue se d6 numa <sociedade de discurso<, di2usa $al1e3, mas

seguramen$e cons$rangedora. A di2erena do escri$or, /ue por si pr,prio opos$a permanen$emen$e 4 ac$i1idade de /ual/uer ou$ro su+ei$o 2alan$e ou escri$or, o car6c$er in$ransi$i1o /ue ele a$ribui ao seu discurso, a singularidade 2undamen$al /ue ele, 06 mui$o $empo +6, con2ere 4 <escri$a<, a dissime$ria a2irmada en$re a <cria)o< e /ual/uer ou$ra u$ili3a)o do sis$ema lingu7s$ico, $udo is$o mani2es$a, na sua 2ormula)o, (e $ende de res$o a recondu3ir no +ogo das pr6$icas' a e:is$5ncia de uma cer$a <sociedade de discurso<. Aas e:is$em mui$as ou$ras, /ue 2uncionam de ou$ro modo, segundo um ou$ro regime de e:clusi1os e de di1ulga)o 9 pensemos no segredo $cnico ou cien$72ico, pensemos nas 2ormas de di2us)o e de circula)o do discurso mdico ; pensemos na/ueles /ue se apropriaram do discurso econ,mico e pol7$ico. O /ue cons$i$ui as dou$rinas (religiosas, pol7$icas, 2ilos,2icas' , 4 primeira 1is$a, o in1erso de uma <sociedade de discurso< 9 nes$a, o nBmero dos indi17duos 2alan$es, mesmo /uando n)o es$a1a 2i:ado, $endia a ser limi$ado ; e era en$re eles /ue o discurso podia circular e ser $ransmi$ido. A dou$rina, pelo con$r6rio, $ende a di2undir8se ; e pelo pIr em comum de um Bnico con+un$o de discursos, /ue os indi17duos, $)o numerosos /uan$o o /uisermos imaginar, de2inem a sua per$ena rec7proca. Aparen$emen$e, a Bnica condi)o re/uerida o recon0ecimen$o das mesmas 1erdades e a acei$a)o de uma cer$a regra = mais ou menos 2le:71el = de con2ormidade com os discursos 1alidados ; se as dou$rinas 2ossem apenas is$o, elas n)o seriam di2eren$es das disciplinas cien$72icas, e o con$rolo discursi1o diria respei$o unicamen$e 4 2orma ou ao con$eBdo do enunciado, n)o ao su+ei$o 2alan$e. Ora, a per$ena dou$rinal p?e em causa ao mesmo $empo o enunciado e o su+ei$o 2alan$e, e um por in$ermdio do ou$ro. &?e em causa o su+ei$o 2alan$e por in$ermdio e a par$ir do enunciado, como o pro1am os procedimen$os de e:clus)o e os mecanismos de re+ei)o /ue in$er15m /uando um su+ei$o 2alan$e 2ormulou um ou 16rios enunciados inassimil61eis ; a 0eresia e a or$odo:ia n)o pro15m de uma 2an6$ica e:agera)o dos mecanismos dou$rinais; 0eresia e or$odo:ia per$encem8l0es 2undamen$almen$e. Aas, in1ersamen$e, a dou$rina p?e $ambm em causa os enunciados a par$ir dos su+ei$os 2alan$es, na medida em /ue ele 1ale sempre como sinal, mani2es$a)o e ins$rumen$o de uma per$ena pr1ia ou A = per$ena liga de os classe, de de es$a$u$o a cer$os social de $ipos ou de de raa, ou de de e nacionalidade acei$a)o. de in$eresse, lu$a, de re1ol$a, resis$5ncia

dou$rina

indi17duos

enuncia)o

in$erdi$a8l0es, por conseguin$e, $odos os ou$ros ; mas, em reciprocidade, ser1e8 se de cer$os $ipos de enuncia)o para ligar indi17duos en$re si, e desse modo os

17
di2erenciar de $odos os ou$ros. *la e2ec$ua uma dupla su+ei)o 9 dos su+ei$os 2alan$es ao discurso, e dos discursos ao grupo, pelo menos 1ir$ual, dos indi17duos 2alan$es. Finalmen$e, numa escala mui$o maior, podem recon0ecer8se grandes cli1agens na/uilo a /ue se poderia c0amar a apropria)o social dos discursos. A educa)o pode mui$o bem ser, de direi$o, o ins$rumen$o graas ao /ual $odo o indi17duo, numa sociedade como a nossa, pode $er acesso a /ual/uer $ipo de discurso ; sabemos no en$an$o /ue, na sua dis$ribui)o, na/uilo /ue permi$e e na/uilo /ue impede, ela segue as lin0as /ue s)o marcadas pelas dis$@ncias, pelas oposi?es e pelas lu$as sociais. (odo o sis$ema de educa)o uma maneira pol7$ica de man$er ou de modi2icar a apropria)o dos discursos, com os saberes e os poderes /ue es$es $ra3em consigo. *u sei per2ei$amen$e /ue a separa)o /ue $en0o 1indo a 2a3er en$re ri$uais da 2ala, sociedades de discurso, grupos dou$rin6rios e apropria?es sociais, demasiado abs$rac$a. .a maior par$e das 1e3es es$)o ligados uns aos ou$ros e s)o como grandes edi27cios /ue asseguram a dis$ribui)o dos su+ei$os 2alan$es nos di2eren$es $ipos de discurso e asseguram a apropria)o dos discursos a cer$as ca$egorias de su+ei$os. .uma pala1ra, s)o os grandes procedimen$os de su+ei)o do discurso. O /ue , no 2im de con$as, um sis$ema de ensino sen)o uma ri$uali3a)o da 2ala, sen)o uma /uali2ica)o e uma 2i:a)o dos papis dos su+ei$os 2alan$es ; sen)o a cons$i$ui)o de um grupo dou$rinal, por di2uso /ue se+a ; sen)o uma dis$ribui)o e uma apropria)o do discurso com os seus poderes e os seus saberesC O /ue a <escri$a< (a dos <escri$ores<' sen)o um sis$ema de su+ei)o semel0an$e, /ue assume $al1e3 2ormas um pouco di2eren$es, mas em /ue as grandes decomposi?es s)o an6logasC Her6 /ue o sis$ema +ur7dico, o sis$ema ins$i$ucional da medicina, $ambm eles, pelo menos em alguns dos seus aspec$os, n)o s)o sis$emas semel0an$es de su+ei)o do discursoC D

&ergun$o8me se um cer$o nBmero de $emas da 2iloso2ia n)o 1ieram responder a es$es +ogos de limi$a)o e e:clus)o, e, $al1e3 $ambm, re2or68los.

18
Gieram responder8l0es, primeiro, ao proporem uma 1erdade ideal en/uan$o lei do discurso e uma racionalidade imanen$e en/uan$o princ7pio do seu encadeamen$o, e $ambm ao recondu3irem uma $ica do con0ecimen$o /ue s, prome$e a 1erdade ao dese+o da pr,pria 1erdade e ao poder de a pensar. * 1ieram re2or68los por uma denega)o /ue incide, des$a 1e3, sobre a realidade espec72ica do discurso em geral. Depois de os +ogos e o comrcio dos so2is$as $erem sido e:clu7dos, depois de, com maior ou menor segurana, se $erem anulado os seus parado:os, parece /ue o pensamen$o ociden$al es$e1e sempre de guarda para /ue o discurso ocupasse o mais pe/ueno espao poss71el en$re o pensamen$o e a pala1ra; es$e1e de guarda para /ue esse discorrer en$re pensar e 2alar surgisse apenas como um cer$o legado ; um pensamen$o /ue es$aria re1es$ido com os seus signos e /ue se $ornaria 1is71el pelas pala1ras, ou seriam as pr,prias es$ru$uras da l7ngua em ac)o, in1ersamen$e, /ue produ3iriam um e2ei$o de sen$ido. *s$a elis)o da realidade do discurso no pensamen$o 2ilos,2ico, mui$o

an$iga, assumiu mui$as 2ormas no decurso da 0is$,ria. Gol$6mos a encon$r68la recen$emen$e em 16rios $emas /ue nos s)o 2amiliares. # poss71el /ue o $ema do su+ei$o 2undador permi$a elidir a realidade do discurso. O su+ei$o 2undador, com e2ei$o, es$6 encarregue de animar direc$amen$e com as suas pre$ens?es as 2ormas 1a3ias da l7ngua; ele /ue, ao a$ra1essar a espessura ou a inrcia das coisas 1a3ias, cap$a, na in$ui)o, o sen$ido /ue se encon$ra a7 deposi$ado ; ele igualmen$e /ue, para alm do $empo, 2unda 0ori3on$es de signi2ica)o /ue a 0is$,ria em seguida s, $er6 de e:plici$ar, 0ori3on$es onde as proposi?es, as ci5ncias, as unidades dedu$i1as encon$rar)o no 2im de con$as o seu 2undamen$o. .a sua rela)o com o sen$ido, o su+ei$o 2undador disp?e de sinais, de marcas, de 1es$7gios, de le$ras. Aas para os mani2es$ar n)o $em necessidade de passar pela ins$@ncia singular do discurso. O $ema /ue combina com es$e, o $ema da e:peri5ncia origin6ria, desempen0a um papel an6logo. Hup?e /ue, ainda an$es da e:peri5ncia se $er assen0oreado de si mesma na 2orma de um cogi$o, 0a1eriam signi2ica?es pr1ias, no rs da e:peri5ncia, +6 di$as, de cer$a 2orma, /ue percorreriam o mundo, o disporiam 4 nossa 1ol$a e o abririam desde logo a uma espcie de primi$i1o recon0ecimen$o. A possibilidade de 2alar do mundo, de 2alar den$ro dele, de o designar e de o

19
nomear, de o +ulgar e de 2inalmen$e o con0ecer na 2orma da 1erdade, $udo isso $eria o seu 2undamen$o, para n,s, numa cumplicidade primeira com ele. He o discurso, na 1erdade, e:is$e, en$)o, na sua legi$imidade, o /ue /ue pode ele ser sen)o uma discre$a lei$uraC As coisas murmuram +6 um sen$ido /ue a nossa linguagem apenas $em de erguer ; e a linguagem, desde o seu pro+ec$o mais rudimen$ar, 2ala8nos de um ser do /ual ela seria a ner1ura. Creio /ue o $ema da media)o uni1ersal $ambm uma maneira de elidir a realidade do discurso. * is$o apesar da apar5ncia. &ois parece /ue, 4 primeira 1is$a, encon$rando8se por $oda a par$e o mo1imen$o de um logos /ue ele1a as singularidades a$ ao concei$o e /ue permi$e 4 consci5ncia imedia$a re1elar, 2inalmen$e, $oda a racionalidade do mundo, o pr,prio discurso /ue colocamos no cen$ro da especula)o. Aas es$e logos, a bem di3er, 2ei$o de um discurso +6 dado, ou, em 1e3 disso, s)o as pr,prias coisas e os acon$ecimen$os /ue se $ornam discurso, de modo insens71el, ao re1elarem o segredo da sua pr,pria ess5ncia. O discurso nada mais do /ue o re2le:o de uma 1erdade /ue es$6 sempre a nascer dian$e dos seus ol0os; e por 2im, /uando $udo pode $omar a 2orma do discurso, /uando $udo se pode di3er e o discurso se pode di3er a prop,si$o de $udo, por/ue $odas as coisas /ue mani2es$aram e o2ereceram o seu sen$ido podem reen$rar na in$erioridade silenciosa da consci5ncia de si. &or conseguin$e, /uer se+a numa 2iloso2ia do su+ei$o 2undador, numa

2iloso2ia da e:peri5ncia origin6ria ou numa 2iloso2ia da media)o uni1ersal, o discurso n)o passa de um +ogo, +ogo de escri$a no primeiro caso, de lei$ura no segundo, de in$erc@mbio no $erceiro caso = e es$e in$erc@mbio, es$a lei$ura e es$a escri$a somen$e p?em em ac)o os signos. .a sua realidade, ao ser colocado na ordem do signi2ican$e, o discurso anula8se. Aparen$emen$e, /ue ci1ili3a)o respei$ou mais o discurso do /ue a nossaC Onde /ue mais e mel0or se 0onrou o discursoC Onde /ue, ao /ue parece, mais radicalmen$e se liber$ou o discurso dos seus cons$rangimen$os e se uni1ersali3ouC Ora, parece8me /ue sob es$a aparen$e 1enera)o do discurso, sob es$a aparen$e logo2ilia, esconde8se uma espcie de $emor. (udo se passa como se os in$erdi$os, as barragens, as en$radas e os limi$es do discurso $i1essem sido dispos$os de maneira a /ue, ao menos em par$e, a grande proli2era)o do discurso se+a dominada, de maneira a /ue a sua ri/ue3a se+a ali+ada da sua par$e mais perigosa e /ue a sua desordem se+a organi3ada segundo 2iguras /ue es/ui1am a/uilo /ue mais incon$rol61el ; $udo se passa como se se $i1esse mesmo /uerido

20
apagar as marcas da sua irrup)o nos +ogos do pensamen$o e da l7ngua. >6 sem dB1ida na nossa sociedade, e imagino /ue em $odas as ou$ras, com base em per2is e decomposi?es di2eren$es, uma pro2unda logo2obia, uma espcie de $emor surdo por esses acon$ecimen$os, por essa massa de coisas di$as, pelo surgimen$o de $odos esses enunciados, de por $udo de o /ue neles pode e 0a1er de de 1iolen$o, por de descon$7nuo, ba$al0ador, desordem $ambm perigoso, esse

burburin0o incessan$e e desordenado do discurso. * se /uisermos = n)o digo eliminar esse $emor = mas analisar as suas condi?es, o seu +ogo e os seus e2ei$os, preciso, creio, resol1ermo8nos a $omar $r5s decis?es, em rela)o 4s /uais o nosso pensamen$o, 0o+e, resis$e um pouco, e /ue correspondem aos $r5s grupos de 2un?es /ue acabo de mencionar 9 in$errogar a nossa 1on$ade de 1erdade ; res$i$uir ao discurso o seu car6c$er de acon$ecimen$o ; 2inalmen$e, abandonar a soberania do signi2ican$e. D

H)o es$as as $are2as, ou an$es, alguns $emas /ue orien$am o $rabal0o /ue gos$aria de 2a3er a/ui nos pr,:imos anos. &odemos de imedia$o assinalar cer$as e:ig5ncias de m$odo /ue eles con1ocam. *m primeiro lugar, um princ7pio de in1ers)o9 onde +ulgamos recon0ecer, segundo a $radi)o, a 2on$e dos discursos, onde +ulgamos recon0ecer o princ7pio da sua 2us)o e da sua con$inuidade, nessas 2iguras /ue parecem desempen0ar um papel posi$i1o, como a do au$or, a da disciplina, a da 1on$ade de 1erdade, necess6rio recon0ecer nelas, em 1e3 disso, o +ogo nega$i1o de um recor$e e de uma rare2ac)o do discurso. Aas, uma 1e3 des1endados os princ7pios de rare2ac)o, uma 1e3 /ue os dei:6mos de considerar como ins$@ncia 2undamen$al e criadora, o /ue /ue se descobre debai:o delesC Her6 necess6rio admi$ir a pleni$ude 1ir$ual de um mundo de discursos inin$errup$osC # a/ui /ue necess6ria a in$er1en)o de ou$ros princ7pios de m$odo. Mm princ7pio de descon$inuidade9 /ue 0a+a sis$emas de rare2ac)o n)o /uer di3er /ue a/um deles, ou para8alm deles, reine um grande discurso ilimi$ado,

21
con$7nuo e silencioso, discurso /ue, por 1ia desses sis$emas, se encon$raria reprimido ou recalcado, e /ue $er7amos de reerguer, res$i$uindo8l0e a pala1ra. .)o necess6rio imaginar um n)o di$o ou um impensado /ue percorre e en$relaa o mundo com $odas as suas 2ormas e $odos os seus acon$ecimen$os, o /ual $er7amos de ar$icular, ou, 2inalmen$e, pensar. Os discursos de1em ser $ra$ados como pr6$icas descon$7nuas /ue se cru3am, /ue 4s 1e3es se +us$ap?em, mas /ue $ambm se ignoram ou se e:cluem. Mm princ7pio de especi2icidade9 n)o dissol1er o discurso num +ogo de

signi2ica?es pr1ias ; n)o imaginar /ue o mundo nos mos$ra uma 2ace leg71el /ue apenas $er7amos de deci2rar ; ele n)o cBmplice do nosso con0ecimen$o ; n)o 06 uma pro1id5ncia pr8discursi1a /ue o 1ol$e para n,s. # necess6rio conceber o discurso como uma 1iol5ncia /ue 2a3emos 4s coisas, em $odo o caso como uma pr6$ica /ue l0es impomos ; e nessa pr6$ica /ue os acon$ecimen$os do discurso encon$ram o princ7pio da sua regularidade. Kuar$a regra, a da e:$erioridade9 n)o ir do discurso a$ ao seu nBcleo in$erior e escondido, a$ ao cen$ro de um pensamen$o ou de uma signi2ica)o /ue nele se mani2es$asse ; mas, a par$ir do pr,prio discurso, do seu aparecimen$o e da sua regularidade, ir a$ 4s suas condi?es e:$ernas de possibilidade, a$ ao /ue d6 lugar 4 srie alea$,ria desses acon$ecimen$os e /ue l0es 2i:a os limi$es. Kua$ro no?es de1em ser1ir, por conseguin$e, de princ7pio regulador 4

an6lise9 a de acon$ecimen$o, a de srie, a de regularidade, a de condi)o de possibilidade. Gemos /ue es$as no?es es$)o em oposi)o, $ermo a $ermo, a ou$ras9 o acon$ecimen$o e a 4 cria)o, de a srie 4 4 unidade, a regularidade *s$as 4 originalidade, condi)o possibilidade signi2ica)o. /ua$ro

Bl$imas no?es (signi2ica)o, originalidade, unidade, cria)o' $5m dominado, de uma maneira geral, a 0is$,ria $radicional das ideias, na /ual, de comum acordo, se procura o pon$o da cria)o, a unidade de uma obra, de uma poca ou de um $ema, a marca da originalidade indi1idual e o $esouro inde$erminado das signi2ica?es ocul$as. Acrescen$arei apenas duas obser1a?es. Mma di3 respei$o 4 0is$,ria.

Credi$a8se 2re/uen$emen$e a 0is$,ria con$empor@nea pelo 2ac$o de $er re$irado os pri1ilgios ou$rora concedidos ao acon$ecimen$o singular e de $er 2ei$o aparecer as es$ru$uras da longa dura)o. Cer$amen$e. Aas mesmo assim n)o es$ou cer$o de /ue o $rabal0o dos 0is$oriadores $en0a sido 2ei$o precisamen$e nessa direc)o.

22
Ou an$es, n)o penso /ue 0a+a uma ra3)o in1ersa en$re a no$a)o do acon$ecimen$o e a an6lise da longa dura)o. &arece /ue, pelo con$r6rio, ao aper$ar a$ ao e:$remo o caroo do acon$ecimen$o, ao condu3ir o poder de resolu)o da an6lise 0is$,rica a$ aos preos dos comes$71eis, a$ aos ac$os no$ariais, a$ aos regis$os de par,/uia, a$ aos regis$os por$u6rios analisados ano a ano, semana a semana, 2oi assim /ue se 1iram despon$ar, para8alm das ba$al0as, dos decre$os, das dinas$ias ou das assembleias, os 2en,menos espessos de alcance secular ou plurissecular. A 0is$,ria, no modo como pra$icada 0o+e em dia, n)o se a2as$a dos acon$ecimen$os, pelo con$r6rio, ela alarga8l0es incessan$emen$e o campo ; descobre incessan$emen$e no1as camadas, mais super2iciais ou mais pro2undas ; isola incessan$emen$e con+un$os no1os, em /ue os acon$ecimen$os s)o por 1e3es numerosos, densos e subs$i$u71eis, e por 1e3es raros e decisi1os 9 desloca8se das 1aria?es /uase /uo$idianas dos preos a$ 4s in2la?es seculares. Aas o impor$an$e /ue a 0is$,ria n)o considere um acon$ecimen$o sem de2inir a srie de /ue ele 2a3 par$e, sem especi2icar o modo de an6lise de /ue es$a srie depende, sem procurar con0ecer a regularidade dos 2en,menos e os limi$es de probabilidade da sua emerg5ncia, sem se in$errogar sobre as 1aria?es, as in2le:?es e o compor$amen$o da cur1a, sem de$erminar a condi?es de /ue elas dependem. # claro /ue 06 +6 mui$o $empo /ue a 0is$,ria n)o procura compreender os acon$ecimen$os pelo +ogo das causas e dos e2ei$os na unidade in2orme de um grande de1ir, 1agamen$e 0omogneo ou rigidamen$e 0ierar/ui3ado ; mas n)o o 2a3 para, em 1e3 disso, encon$rar es$ru$uras an$eriores, es$ran0as, 0os$is ao acon$ecimen$o. F68lo para es$abelecer as di1ersas sries, en$recru3adas, mui$as 1e3es di1ergen$es mas n)o au$,nomas, /ue permi$em circunscre1er o <lugar< do acon$ecimen$o, as margens do seu acaso, as condi?es do seu aparecimen$o. As no?es 2undamen$ais /ue agora se imp?em n)o s)o as da consci5ncia e da con$inuidade (com os problemas da liberdade e da causalidade /ue l0es s)o correla$i1os', +6 n)o s)o as do signo e da es$ru$ura. H)o as do acon$ecimen$o e da srie, com o +ogo de no?es /ue l0es es$)o ligadas ; regularidade, acaso, descon$inuidade, depend5ncia, $rans2orma)o ; por in$ermdio des$e con+un$o de no?es /ue es$a an6lise do discurso se ar$icula com o $rabal0o dos 0is$oriadores e de maneira nen0uma com a $em6$ica $radicional /ue os 2il,so2os de on$em $omam ainda por 0is$,ria <1i1a<. Aas por isso $ambm /ue es$a an6lise coloca problemas 2ilos,2icos, ou $e,ricos, pro1a1elmen$e $em71eis. He os discursos de1em ser $ra$ados em primeiro lugar en/uan$o con+un$os de acon$ecimen$os discursi1os, /ual o es$a$u$o /ue preciso dar 4 no)o de acon$ecimen$o, /ue mui$o raramen$e 2oi $ida em

23
considera)o pelos 2il,so2osC Claro /ue o acon$ecimen$o n)o nem subs$@ncia nem aciden$e, nem /ualidade, nem processo ; o acon$ecimen$o n)o da ordem dos corpos. Aas, mesmo assim, de modo nen0um o acon$ecimen$o ima$erial ; sempre ao n71el da ma$erialidade /ue ele ad/uire e2ei$o, /ue ele e2ei$o ; e consis$e, $em o seu lugar, na rela)o, na coe:is$5ncia, na dispers)o, no recor$e, na acumula)o, na selec)o de elemen$os ma$eriais ; o acon$ecimen$o n)o nem o ac$o nem a propriedade de um corpo ; produ38se como e2ei$o de uma dispers)o ma$erial, e produ38se numa dispers)o ma$erial. Digamos /ue a 2iloso2ia do acon$ecimen$o de1eria encamin0ar8se na direc)o, 4 primeira 1is$a parado:al, de um ma$erialismo do incorporal. &or ou$ro lado, se os acon$ecimen$os discursi1os de1em ser $ra$ados segundo sries 0omogneas mas descon$7nuas umas em rela)o 4s ou$ras, /ual o es$a$u$o /ue necess6rio dar a es$e descon$7nuoC .)o se $ra$a, bem en$endido, nem da sucess)o de ins$an$es no $empo, nem da pluralidade dos di1ersos su+ei$os pensan$es ; $ra$a8se de cesuras /ue /uebram o ins$an$e e o dispersam numa pluralidade de posi?es e de 2un?es poss71eis. *s$a descon$inuidade a$inge e in1alida as mais pe/uenas unidades $radicionalmen$e recon0ecidas ou as /ue menos 2acilmen$e s)o con$es$adas9 o ins$an$e e o su+ei$o. *, num n71el in2erior a essas unidades, independen$emen$e delas, preciso conceber rela?es en$re as sries descon$7nuas /ue n)o s)o da ordem da sucess)o (ou da simul$aneidade' numa (ou 16rias' consci5ncia ; preciso elaborar = 2ora das 2iloso2ias do su+ei$o e do $empo = uma $eoria das sis$ema$i3a?es descon$7nuas. Finalmen$e, se 1erdade /ue es$as sries discursi1as e descon$7nuas $5m, cada uma delas, den$ro de cer$os mec@nica limi$es, ou de a sua regularidade, ideal. # sem dB1ida /ue +6 n)o na poss71el dos es$abelecer, en$re os elemen$os /ue as cons$i$uem, 17nculos de causalidade necessidade preciso acei$ar, produ)o acon$ecimen$os, a in$rodu)o do acaso como ca$egoria. Aais uma 1e3 se sen$e a7 a aus5ncia de uma $eoria /ue permi$a pensar as rela?es do acaso com o pensamen$o. De modo /ue o pe/ueno desn71el /ue nos propomos in$rodu3ir e 2a3er ac$uar na 0is$,ria das ideias, e /ue consis$e em $ra$ar dos discursos en/uan$o sries regulares e dis$in$as de acon$ecimen$os e n)o em $ra$ar das represen$a?es /ue possam e:is$ir a$r6s dos discursos, nesse pe/ueno desn71el, receio recon0ecer /ual/uer coisa na como uma pe/uena rai3 do (e odiosa $al1e3' o ma/uinaria o /ue permi$e e a in$rodu3ir pr,pria pensamen$o acaso, descon$7nuo

ma$erialidade. (riplo perigo /ue uma cer$a 2orma de 0is$,ria procura con+urar narrando o con$7nuo desdobrar de uma necessidade ideal. (r5s no?es /ue de1er)o

24
permi$ir seguir. D ligar a (r5s 0is$,ria direc?es dos /ue sis$emas o de de pensamen$o elabora)o 4 pr6$ica $e,rica dos

0is$oriadores.

$rabal0o

de1er6

Ao seguir es$es princ7pios e ao a$er8me a es$e 0ori3on$e, as an6lises /ue me propon0o 2a3er disp?em8se em duas perspec$i1as. De um lado, a perspec$i1a <cr7$ica<, /ue p?e em ac)o o princ7pio de in1ers)o 9 procurar dis$inguir as 2ormas de e:clus)o, de limi$a)o e de apropria)o a /ue me re2eri a$r6s ; mos$rar como /ue se 2ormaram, a /ue necessidades 1ieram responder, como /ue se modi2icaram e deslocaram, /ual o cons$rangimen$o /ue e:erceram e2ec$i1amen$e, em /ue medida /ue 2oram modi2icadas. De ou$ro lado, a perspec$i1a <geneal,gica<, /ue p?e em ac)o os ou$ros $r5s princ7pios9 como /ue se 2ormaram as sries de discurso, se por in$ermdio, ou com o apoio, ou apesar dos sis$emas de e:clus)o ; /ual 2oi a norma espec72ica de cada srie e /uais 2oram as suas condi?es de aparecimen$o, de crescimen$o, de 1aria)o. A perspec$i1a cr7$ica em primeiro lugar. Mm primeiro grupo de an6lises poderia incidir uma na/uilo dessas /ue designei num como per7odo 2un?es de e:clus)o. 9 *s$udei da an$eriormen$e 2un?es de$erminado $ra$a1a8se

par$il0a en$re a loucura e a ra3)o na poca cl6ssica. Aais $arde, poderemos $en$ar analisar um sis$ema de in$erdi$o de linguagem 9 a/uele /ue di3 respei$o 4 se:ualidade, desde o sculo FGE a$ ao sculo FEF ; de 2orma alguma se $ra$aria de 1er como /ue esse sis$ema desapareceu progressi1amen$e = e 2eli3men$e ; mas como /ue ele se deslocou e rear$iculou desde a pr6$ica da con2iss)o, em /ue as condu$as in$erdi$as eram nomeadas, classi2icadas e 0ierar/ui3adas, e da maneira mais e:pl7ci$a poss71el, a$ ao aparecimen$o, mui$o $7mido no in7cio, len$o, da $em6$ica se:ual na medicina e na psi/uia$ria do sculo FEF; cer$amen$e /ue es$as demarca?es s)o ainda um pouco simb,licas, mas pode8se desde +6 assegurar /ue as di1is?es n)o s)o a/uelas em /ue 06bi$o acredi$ar e /ue os in$erdi$os n)o $i1eram sempre o lugar /ue se imagina. .o 2oi imedia$o, es$a gos$aria da de de$er8me e no $erceiro como sis$ema /ue ela de 2oi e:clus)o. repe$ida,

Consider68lo8ei de duas maneiras. &or um lado, gos$aria de descobrir como /ue 2ei$a escol0a 1erdade $ambm

25
recondu3ida, deslocada = uma 1erdade no in$erior da /ual n,s es$amos re$idos, mas /ue por n,s incessan$emen$e reno1ada ; de$er8me8ei inicialmen$e na poca da so27s$ica e do seu in7cio com H,cra$es, ou pelo menos com a 2iloso2ia pla$,nica, para 1er como /ue o discurso e2ica3, o discurso ri$ual, o discurso /ue de$m poderes e perigos, como /ue ele se orien$ou pouco a pouco na direc)o de uma par$il0a en$re discurso 1erdadeiro e discurso 2also. De$er8me8ei em seguida na 1iragem do sculo FGE para o sculo FGEE, na poca em /ue apareceu, na Engla$erra sobre$udo, uma ci5ncia do ol0ar, da obser1a)o, do rela$o, uma cer$a 2iloso2ia na$ural sem dB1ida insepar61el do es$abelecimen$o de no1as es$ru$uras pol7$icas, insepar61el $ambm da ideologia religiosa 9 uma no1a 2orma de 1on$ade moderna, de a saber, 2orma)o seguramen$e. de uma Finalmen$e, o $erceiro e a pon$o de re2er5ncia ser6 o in7cio do sculo FEF, com os grandes ac$os 2undadores da ci5ncia sociedade indus$rial ideologia posi$i1is$a /ue a acompan0a. (r5s cor$es na mor2ologia da nossa 1on$ade de saber ; $r5s e$apas do nosso 2ilis$inismo. %os$aria $ambm de re$omar a mesma /ues$)o, mas sob um @ngulo comple$amen$e di2eren$e 9 medir o e2ei$o do discurso com pre$ens?es cien$72icas = o discurso mdico, o discurso psi/ui6$rico, o discurso sociol,gico $ambm = sobre o con+un$o de pr6$icas e discursos prescri$71eis /ue cons$i$ui o sis$ema penal. O es$udo dos e:ames psi/ui6$ricos e do seu papel na penalidade ser1ir6 de pon$o de par$ida e de ma$erial de base para es$a an6lise. # ainda nes$a perspec$i1a cr7$ica, mas num ou$ro n71el, /ue pode ser 2ei$a a an6lise dos procedimen$os de limi$a)o dos discursos, dos /uais designei 06 pouco o princ7pio do au$or, o princ7pio do comen$6rio e o da disciplina. &ode8se pensar, nes$a perspec$i1a, num cer$o nBmero de es$udos. &enso, por e:emplo, numa an6lise /ue incidiria na 0is$,ria da medicina do sculo FGE ao sculo FEF ; n)o se $ra$aria $an$o de assinalar as descober$as 2ei$as ou os concei$os u$ili3ados, mas de apurar como /ue os princ7pios do au$or, do comen$6rio e da disciplina ac$uaram na cons$ru)o do discurso mdico e em $odas as ins$i$ui?es /ue o supor$am, o $ransmi$em e o re2oram ; procurar saber como /ue se e:erceu o princ7pio do grande au$or 9 >ip,cra$es, %aleno, claro, mas $ambm &aracelso, HNden0am ou -oer0aa1e ; como /ue se e:erceu = e a$ $arde, no sculo FEF = a pr6$ica do a2orismo e do comen$6rio, como /ue essa pr6$ica 2oi pouco a pouco subs$i$u7da pela pr6$ica do pr,prio caso a analisar, pela recol0a de casos, pela aprendi3agem cl7nica sobre um caso concre$o ; e 2inalmen$e, /ual o modelo em /ue

26
a medicina procurou cons$i$uir8se como disciplina, apoiando8se primeiro na

0is$,ria na$ural, depois na ana$omia e na biologia. &oderemos $ambm procurar 1er a maneira como a cr7$ica e a 0is$,ria

li$er6rias dos sculos FGEEE e FEF cons$i$u7ram a personagem do au$or e a 2igura da obra, u$ili3ando, modi2icando e deslocando os processos da e:egese religiosa, da cr7$ica b7blica, da 0agiogra2ia, das <1idas< 0is$,ricas ou lend6rias, da au$obiogra2ia e das mem,rias. * ser6 $ambm necess6rio, um dia, es$udar o papel /ue Freud desempen0a no saber psicanal7$ico, cer$amen$e mui$o di2eren$e do de .eP$on na F7sica (e de $odos os 2undadores de disciplina', mui$o di2eren$e $ambm do papel /ue pode desempen0ar um au$or no campo do discurso 2ilos,2ico (mesmo /ue es$e+a, como Qan$, na origem de uma no1a maneira de 2iloso2ar'. H)o alguns dos pro+ec$os /uan$o ao aspec$o cr7$ico da $are2a, /uan$o 4 an6lise das ins$@ncias es$e di3 de con$rolo 4 discursi1o. e2ec$i1a *m dos rela)o ao aspec$o se+a no geneal,gico, respei$o 2orma)o discursos,

in$erior dos limi$es do con$rolo, se+a no e:$erior deles, se+a, o mais das 1e3es, de um e de ou$ro lado da delimi$a)o.