ELREDO DE RIEVAL - SERMN 4 EN LA MANIFESTACIN DEL SEOR

Los misterios de estos das de Navidad nos revelan la dulzura y poder de Cristo, que es luz, ungido por el Padre (Sal 44, 8; Heb 1,9). Con una interpretacin siempre alegrica de los hechos y narraciones evanglicas, desentraa el misterio de la Epifana. El buen olor de Cristo se ha sentido en Caldea inmediatamente. Para unos olor de vida, para otros, de muerte (2Co 2,14-16): para los paganos, olor de vida; para los Judos, olor de muerte. Luz para Jerusaln, la Iglesia (s 60,1), visin de paz, la reina de Sab, que ha venido a or la sabidura de Salomn (Mt 12,41; Lc 11,31; 2R 10,1), peregrina hacia el Reino (M 25,34). Hoy se le dice: "Levntate ", de las tinieblas del error, "resplandece porque llega tu luz". Sentido espiritual: no dar gloria a Dios por las cosas terrenas, sino por las celestiales. Los Judos, de tierra, cubierta de tinieblas; Herodes, de tierra, se turb. Le cubrieron las tinieblas. Jerusaln, la terrena, se turb; la celestial, de los gentiles, se alegr. Regalos: de la reina de Sab, de los reyes: oro de su divinidad, mira de su humanidad, incienso, sacrificio a Dios Padre por nosotros. Nosotros estbamos en Sab: vicios y pecados, ciegos y tullidos. Por eso era necesario que nos dijese: "Levntate, resplandece". La estrella, la Sagrada Escritura, nos conduce por el camino de la paz: seguir a Cristo. Hemos de pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino. No hemos de ir con las manos vacas, sino con los dones: oro del amor; incienso de la oracin, y mirra de la mortificacin. Dios habla con los hechos 1. Hace unos das os presentamos, hermanos, la luz surgida en las tinieblas para los rectos de corazn1, el surgir de aqul que Dios Padre ha ungido con el leo de la alegra ms que a todos sus compaeros2. Pero nuestras palabras no pudieron llegar a decir toda la dulzura y el poder de aquella uncin. El poder de Cristo es tan grande que nadie puede llegar a definirlo, ni mente alguna es capaz de concebir. Pero lo que el hombre no puede expresar con palabras, Dios lo muestra con los hechos. En su benignidad se ha dignado manifestarnos hoy su poder con la evidencia de los hechos. 2. Los sabios de este mundo muy pocas cosas nos cuentan con palabras muy bonitas y elocuentes, por ejemplo, las victorias de los reyes, las batallas de los poderosos, o bien el giro de los astros, y la misma disposicin del mundo. En cambio, nuestros pescadores3 nos hicieron ver con breves y sencillas palabras las cosas tan grandes y maravillosas que llegaron a conocer de Dios, pues vean que se deban, no slo a los sabios, sino tambin a los indoctos4, no slo a los listos, sino tambin a los ignorantes. Por eso hablaban con sencillez a fin de que todos pudiesen entender; demostraban lo que decan con signos tan claros para que todos pudiesen ver. 3. Nosotros hemos de imitarlos, adaptando nuestro modo de hablar a los ms simples por la gloria de Cristo y su provecho.

1 Sal 111, 4; cfr Sal 96, 11. 2 Sal 44, 8; cfr Hb 1,9. 3 Naturalmente EIredo se refiere a los Apstoles, pescadores de profesin al ser llamados por Cristo Mt 4, 19 4 Cfr Rm 1,14.

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Olor de vida, olor de muerte En otra ocasin os hemos dicho que Cristo vino a este mundo para salvar a los pecadores5. Pero Cristo quiere decir ungido6, y la virtud de esta uncin hoy se ha hecho manifiesta. Cristo naci en Judea y el olor de su uncin lo percibieron en seguida los que estaban en Caldea, y se ha realizado en el mismo nuestro Seor lo que despus dijo el Apstol de s y de otros como l: En todas partes llevamos el buen olor de Dios, para unos olor de vida para la vida, para otros olor de muerte para la muerte7. 4. Esto ha sucedido hoy con el mismo Cristo, de quien procede todo buen olor. Pues qu quiere decir buen olor sino buena fama? Y qu mejor fama que el nio que yaca en el pesebre sea Dios y Seor, y la salvacin de todo el mundo? Es lo que oyeron los paganos, y oyeron los judos. Antes vivan los judos y los paganos estaban muertos, pero en cuanto unos y otros sintieron este olor, revivieron los paganos y murieron los judos. Para los paganos este olor era vida, para los judos, muerte. 5. En cuanto estos reyes de los que habla el Evangelio tuvieron noticia del nacimiento del Seor por medio de la estrella que vieron en Oriente, vinieron con regalos a adorarlo; y en cuanto Herodes tuvo noticia, busc junto con los judos el modo de matarlo8. De entonces parte la ceguera de Israel de la que dice el Apstol: La ceguera ha cado en una parte de Israel9. Entonces tambin empez a brillar aquella luz que el Seor prometi por medio del profeta a su Iglesia, que haba de congregar de entre las naciones con estas palabras: Levntate, Jerusaln, resplandece, ya que viene tu luz10. Jerusaln, edificada con piedras vivas, levntate! 6. Esta es la Jerusaln que el Seor Jess, que es la paz suma y verdadera, edifica con piedras vivas11, que quiere llegar a verlo, creyendo firmsimamente que ha de ser feliz con su visin. Esa es tambin la santa Iglesia, y cada comunidad santa, y cada alma santa. No es algo nuevo para vosotros. Levntate, dice, resplandece, Jerusaln. Con razn se le dice: Levntate a la que estaba postrada. Con razn se le dice: Resplandece, pues estaba ciega. 7. Estaba postrada ciega en las tinieblas, en el error, en la iniquidad. Por eso se le dice: Levntate, pues ya haba descendido el que la haba de levantar. Se le dice: Resplandece, pues ya estaba presente el que la iluminara. Qu nos est diciendo hoy la nueva estrella del cielo sino: Levntate, resplandece? Ha aparecido, pues, en el cielo una seal del nacimiento del Seor para que nos levantemos del amor de las cosas de la tierra a las del ciclo. Y por eso la seal es una estrella para que sepamos que hemos de ser iluminados con su nacimiento. La estrella grita al Salvador a la reina del Medioda 8. Pero a quin anunciaba esto hoy aquella estrella? Ciertamente no a los judos, que estaban ciegos; ni a la Jerusaln sanguinaria, que en cuanto oy que estaba presente la paz, se turb y quera matar a la misma paz por la paz perdida12, sino seguramente a

5 I Tm I, 15. 6 SAN JERNIMO, Nom. 66 (CCL 72, p. 142, 17). 7 2Co 2, 14. 15.16. 8 Cfr Mt 2, 1-9. 9 Rm 11, 25 10 Is 60,1. 11 Cfr Ef 2, 14; Sal 121, 3; 1 P. 2, 5. 12 Cfr Mt 2, 3.

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aquella reina del medioda, que vino en seguida desde los confnes de la tierra para or la sabidura de Salomn13, que quiere decir pacfico14. Por eso, ella es la Jerusaln, que quiere decir visin de paz15, pues vena para ver al pacfico. 9. Esta reina significa la Iglesia de los paganos, pues la misma reina era pagana. Y sin duda la Iglesia es la reina que gobierna tantos pueblos y naciones, de la que dice David: La reina est a tu derecha con un vestido bordado de oro16 Esta Iglesia ha empezado a nacer hoy en aquellos paganos que vieron esta estrella y comprendieron lo que quera decir. Por eso esta reina viene hoy de los confnes de la tierra para ver el rostro del que se dice: He aqu a uno que es ms que Salomn17. 10. Verdaderamente es ms que Salomn, pues aqul simplemente era Salomn, es decir, pacfico; y ste es tan pacfico que es la misma paz18, como dice el Apstol: El es nuestra paz, el que ha hecho de las dos una sola cosa19. Por eso con razn se dice que aquella nuestra reina es Jerusaln, es decir, visin de paz20, ya que corra hacia ella. Y muy oportunamente se llama a esta reina la reina de Saba21. Sab, en efecto, quiere decir, cautividad. La Iglesia es la reina de Sab 11. La Iglesia verdaderamente es la reina de Sab ya que rene y gobierna rectamente esta cautividad, en la que se peregrina hacia aquel reino en el que no hay cautividad ni miseria alguna, reino que recibir el da del juicio, como dice el Seor: Venid, benditos de mi Padre, <recibid el reino que tenis preparado>22, etc. Esta reina, es decir, la Iglesia santa de los gentiles, hasta este da estaba postrada, estaba ciega. Pero hoy se le dice: Levntate, resplandece. 12. Hoy, en la persona de estos tres reyes paganos se levant de aquella psima costumbre, de aquel lecho inmundo en el que fornicaba con los demonios, pues adoraba a los dolos, a las imgenes y a los demonios, y empez a estar enamorada del ms helio de los hijos de los hombres23, es decir, del rostro del verdadero Salomn. Hasta este da estaba ciega, pero hoy, levantando los ojos a aquella admirable estrella, como diciendo: Acercaos a l y seris iluminados24, empez a buscar la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo25. Me parece que hoy dice Dios: Hgase la luz, y la luz se hizo26. Las tinieblas cubran la faz del abismo 13. Haba creado antes el cielo y la tierra, pero la tierra estaba vaca y estril, y las tinieblas cubran la faz del abismo27. Un ciclo era el santo Simen, que reconoci al Seor
13 Mt 12, 41; Lc II, 31; cfr 3 R 10, 1 14 SAN JERNIMO, Nom. 63 (CCL 72, p. 138, 5). 15 SAN JERNIMO, Nom. 50, passim (CCL 72, p. 121, 9 -10; etc.). 16 Sal 44, 14. 17 Mt 12, 42; Lc 11, 31; cfr 2 Cro 9, 23. 18 SAN JERNIMO, Nom. 63 (CCL 72, p. 138, 5). 19 Ef 2,14. 20 SAN JERNIMO, Nom. 50 passim (CCL 72, p. 121, 9-10, etc.). 21 Cf 3R 10, 1; SAN JERNIMO, Nom. 66 passim (CCL 72, p. 142,5, etc.). 22 Mt 25, 34 (possidete paratum vobis regnum . Vulgata). 23 Sal 44, 3. 24 Sal 33, 6. 25 Jn 1, 9. 26 Gn 1, 3. 27 Gn 1, 1-2.

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nio; un cielo era la santa Ana, profetisa; un ciclo eran Zacaras e Isabel y los espirituales que haba entre los judos. Tierra eran an estos santos tres reyes en los que, como dijimos, estaba representada la santa Iglesia; tierra eran, y no gozaban ms que de la tierra. Pero esta tierra era estril y vaca: estril de verdad, vaca de toda obra buena. Y las tinieblas tambin cubran la faz del abismo. 14. El abismo es el alma por la gran profundidad de su naturaleza; la faz del abismo, es su mente. En esta faz del abismo estaban las tinieblas, las tinieblas del error, las del paganismo, las de una espantosa rebelda. Pero hoy se les dice a los que eran tierra: Levntate y resplandece a aquellos que estaban cubiertos de tinieblas sobre la faz del abismo. Es decir: Hgase la luz, o lo que es lo mismo: Resplandece. Los gentiles son iluminados con la fe y el conocimiento de Dios, se hacen luz, y oyen de Pablo: En un tiempo fuisteis tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor28. La Luz ha nacido en las tinieblas 15. Pero de dnde les viene esta luz? Levntate, dice, resplandece, Jerusaln, porque llega tu luz29. Esta es la nica razn por la que es iluminada la santa Iglesia, primero en aquellos tres reyes y luego en todos los gentiles. Esta es la nica razn por la que le dice el profeta: Porque viene tu luz, pues ha nacido la luz en las tinieblas30. Pero para quin? No para los duros de corazn, que permanecen en sus tinieblas, sino para los rectos de corazn31, que al reconocer esa luz, quisieron adorarla. 16. Se dice a la tierra estril y vaca que se levante, es decir, que se prepare para buscar las cosas celestiales. Y para el que se le ocurriese decir: No veo qu cosas celestiales ni espirituales debo buscar, se aade: Resplandece. Y ved cmo estn de acuerdo los dos Testamentos en estos dos pasajes, el proftico y el evanglico, que hoy se proclaman en la Iglesia. Se nos presentan el Evangelio en la profeca y la profeca en el Evangelio como una rueda en otra rueda32. La gloria del Seor resplandece sobre ti 17. En la profeca se dice a la santa Iglesia de los gentiles: Levntate, resplandece, porque llega tu luz. En el Evangelio se narra cmo apareci a la misma Iglesia de los gentiles una estrella nueva en el cielo, que la sugera abandonase las obras terrenas y la invitaba a la verdadera luz, que acababa de nacer33. La profeca aade: Y la gloria del Seor amanece sobre ti34 . El Evangelio narra cmo la misma estrella, en la que se manifestaba una gran gloria del Seor amaneci claramente sobre los mismos tres reyes35, en los que entonces estaba la santa Iglesia. Esto, quedndonos en la letra. 18. Pero qu es lo que se le dice a la santa Iglesia segn el sentido espiritual con estas palabras: Porque la gloria del Seor amanece sobre ti? Los judos carnales antes daban gloria al Seor, pero toda aquella gloria se quedaba en ellos, no iba ms all, pues no hay duda que todas las cosas terrenas y transitorias, todas las riquezas, todo el honor del

28 Ef 5, 8. 29 Is 60, 1. 30 Is 60, 1; Sal 111,4 31 Sal 96, 11; cfr Sal 111,4. 32 Cfr Ez 1, 16; cIV SAN GREGORIO MAGNO, In Ez, I, hom. 6, 15. Madrid 1958 (BAC 170, p. 240 ss.) 33 Cfr Mt 2, I -12. 34 Is 60, 1. 35 Cfr Mt 2, I -2. 9-10.

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mundo es ms bajo que el hombre; no superior. Si aquellos judos carnales daban gloria a Dios era porque les prometa bienes de este mundo. Buscar las cosas de arriba 19. Por eso la gloria que daban al Seor quedaba en ellos porque no buscaban ms que la recompensa temporal. Pero hoy se dice a la santa Iglesia: Levntate porque la gloria del Seor amanece sobre ti, para que los hijos de la santa Iglesia dirijan su corazn de las cosas terrenas a las celestiales y no sirvan a Dios y le den gloria por las cosas terrenas sino por las celestiales. Pero veamos qu sigue en la profeca y qu en el Evangelio. 20. Pues mira, dice el profeta, cmo las tinieblas cubrirn la tierra y la oscuridad a los pueblos36. Pero estas cosas se le dicen ahora, como si la Iglesia de los gentiles admirada de las atenciones que Dios tiene con ella, respondiese a lo anterior: Por qu me llamas ahora? Antes me rechazaste y elegiste a los judos para tu servicio, como est escrito: Cuando el Altsimo distingua a las naciones, cuando separaba a los hijos de Adn, estableci las fronteras de los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel. La porcin del Seor fue su pueblo, Jacob la parte de su heredad37. En aquel pueblo estaban los profetas, los justos y los santos que son tus delicias. Por qu, pues, me llamas a m ahora? 21. Escucha el porqu: Porque he aqu que las tinieblas cubrirn la tierra. Llama tierra a los judos porque slo saban a tierra y no queran ms que cosas terrenas. A esta tierra la cubren las tinieblas, porque, como dice el Apstol: La ceguera ha cado sobre parte de Israel hasta que entre la plenitud de los gentiles38. Los paganos reciben hoy la verdadera luz con la que se ciegan los judos. Y fijaos cmo describe el Evangelio estas tinieblas y cmo dice que los judos han quedado ciegos de acuerdo con esta profeca. Turbacin de Herodes 22. Llegaron estos tres reyes de los que hemos hablado a Jerusaln y dijeron: Dnde est el nacido rey de los judos?39 En cuanto Herodes lo oy, se turb40. Por qu si no porque era de tierra y las tinieblas cubrieron a tierral Temi perder su reino terreno; por eso, en cuanto oy que ha nacido el rey de los judos, se turb y qued ciego. Como l no buscaba ms que un reino terreno, pensaba que el que haba nacido no haba de buscar ms que un reino terreno. Y no slo se turb Herodes, sino toda Jerusaln con l41, pues las tinieblas cubrieron la tierra, y la oscuridad, a los pueblos. 23. Se turb la Jerusaln terrena, la que mata a los profetas y los apedrea42. Pero la Jerusaln, que es nuestra madre43, la espiritual, es decir, la santa Iglesia de los gentiles no se turb sino que se alegr. Por eso aadi el profeta: Sobre ti nacer el Seor, y en ti se ver su gloria44. Antes haba dicho: La gloria del Seor ha nacido en ti45, y ahora dice: Sobre ti nacer el Seor, y en ti se ver su gloria. Y entre las dos puso aquella obcecacin de los judos carnales46. Fijaos cmo est de acuerdo con todo esto el Evangelio.

36 Is 60, 2. 37 Dt 32, 8-9. 38 Rm 11,25. 39 Mt 2, 2. 40 Cfr Mt 2, 3. 41 Mt 2, 3. 42 Cfr Mt 23, 37; Lc 13, 34. 43 Cfr Ga 4, 26. 44 Is 60, 2. 45 Is 60, I. 46 Cfr Rm 11,22.

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La Iglesia vio la gloria de Dios 24. As la santa Iglesia, a la que aqu se dirige el profeta, vio sobre s primero en aquellos tres reyes paganos la gloria de Dios, cuando apareci aquella nueva estrella anunciando que Dios haba nacido. Despus, en cuanto ellos llegaron a Jerusaln, se vio tanta ceguera en los judos47, que reconocieron que el que haba nacido era Cristo, y sin embargo lo buscaban para matarlo. Y en cuanto los mismos reyes salieron de Jerusaln, de nuevo la estrella que haban visto en Oriente iba delante de ellos hasta llegar al lugar donde estaba el nio donde se detuvo48. 25. Por eso quiz el profeta, despus de haber dicho de los judos: He aqu que las tinieblas cubrirn la tierra y la oscuridad los pueblos, lo que sin duda sucedi cuando el rey Herodes se turb y toda Jerusaln con l, se vuelve a nuestra reina y dice: En cambio sobre ti nacer el Seor49: No cabe duda que esta estrella que vieron estos paganos encima de s significa que nuestro Seor, que ha nacido, reinara sobre la Iglesia de los paganos. Y su gloria, dice, resplandecer en ti50. Los reyes y sus dones 26. Hoy, hermanos, hoy ciertamente se ha visto la gloria del Seor en la Iglesia de los gentiles. No se ha visto una gran gloria del Seor cuando los reyes lo adoraban y ofrecan regalos a aquel pequeo y pobre, hijo de una pobre doncella?51 Y sin embargo, hermanos, esto es poco comparado con lo significado en aquellos reyes y en estos dones. Pensemos ahora en aquella famosa reina que vino desde los confines de la tierra para ver a Salomn y or su sabidura52. No vino con las manos vacas, sino que ofreci a Salomn regalos sumamente valiosos53. 27. Ved en estos tres reyes lo que significa aquella reina, es decir, la Iglesia santa de los paganos. All regalos y aqu regalos. Por qu? Sin duda porque se ha querido expresar que la santa Iglesia haba de ofrecer en todo el mundo dones espirituales a nuestro Seor Jesucristo. Por eso contina el profeta: Y caminarn los pueblos a tu luz y los reyes al resplandor de tu aurora54. Ya veis que por todas partes los pueblos caminan a la luz de la santa Iglesia. Cul es la luz de la santa Iglesia sino la que ilumina a todo hombre que viene a este mundo55? El Evangelio, luz de la Iglesia 28. Tambin el santo Evangelio es la luz de la Iglesia, como una estrella de gran resplandor que la ilumina y camina de virtud en virtud56 para llegar a Jess y ofrecerle oro, incienso y mirra57. El oro significa la fe en su divinidad, la mirra en la humanidad, el incienso la del sacrificio que l ofreci a Dios Padre por nuestra satisfaccin. Estos son los

47 Rm 11,25. 48 Mt 2, 9. 49 ls 60, 2. 50 ls 60, 2. 51 Cfr Mt 2, 11. 52 Mt 12, 42; Lc 11, 31; cfr 2 Cro 9, 23. 53 Cfr I R 10, 10. 54 Is 60, 3. 55 Jn 1, 9. 56 Cfr Sal 83, 8. 57 Mt 2, 11.

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regalos, estos son los aromas que nuestra reina, viniendo de los confines de la tierra, es decir, de todas las partes del mundo, ofrece al verdadero Salomn58. Todos estbamos en la cautividad 29. Todos nosotros estbamos en Sab, es decir, en la cautividad59. Ciertamente estbamos en la cautividad, cuando estbamos en el mundo. Eramos cautivos de los vicios y pecados, del poder del diablo, dominados por psimas costumbres. Estbamos entre los Caldeos, que es como decir como demonios60. Como demonios son los que no quieren ir slo ellos a la perdicin, sino que engaan a cuantos pueden y los arrastran a los vicios en los que ellos estn metidos. As fuimos; es ms, as fueron muchos de nosotros61. Pero all oy nuestra alma: Levntate, resplandece, Jerusaln. 30. All tuvimos noticia de la fama del verdadero Salomn, y empezamos a desear ir a l. Pero como estbamos ciegos y paralticos, postrados en los deseos de nuestra carne como en un camastro, disolutos y enfermos, e incapaces de ninguna obra buena, y desconocedores del camino que lleva a la vida62, era necesario que nos dijese a cada uno de nosotros: Levntate para que puedas caminar, resplandece para que puedas conocer el camino recto. Cuando Dios nos movi con la gracia de su visita63 para aborrecer nuestros pecados, entonces dijo: Levntate. Cuando nos inspir el sentimiento de la santa emulacin, entonces dijo: Resplandece. Llamados a pasar de la cautividad a la libertad, de las tinieblas a la luz 31. Pero por qu se llama Jerusaln al alma que est en las tinieblas, que est postrada en el pecado, sino porque habra de pasar de la confusin a la paz? La llam Jerusaln para que, al or este nombre le insinuase con una inspiracin secreta para que y cun excelsa haba sido creada, de modo que reconociendo estas cosas, le diese vergenza del hedor de sus vicios y se convirtiese de verdad al que es la paz y la gloria de todos sus santos. A l nos conduce la estrella que va delante y que lo anuncia y muestra. Al aparecer lo anuncia, y al ir delante y quedarse sobre la casa en la que est, lo muestra. 32. La estrella, hermanos, la estrella que nos lleva a Jess es la Sagrada Escritura. Ya ha llegado nuestra luz, porque Dios se ha hecho hombre por nosotros y por nuestra salvacin64, y le hemos visto en la tierra y convivir con los hombres65, para iluminar con la fuerza de la palabra y el ejemplo de la vida a los que estaban en las tinieblas y conducirlos por el camino de la paz66. No era de extraar que antes de la venida del Seor los paganos estuviesen hundidos en sus pecados y en las tinieblas de los errores, cuando no haban odo nada de Dios, cuando no tenan la luz de las Escrituras. El camino que conduce a Cristo 33. Pero ahora supone una gran vergenza el estar metido en los apetitos de la carne y en las tinieblas de la maldad, pues ya ha llegado la verdadera luz que ilumina a todo
58 Cfr Mt 2, 11; 12, 42; Lc 11,31; 1 R 10, 10). 59 Cfr SAN JERNIMO, Nom. 66 passim (CCL 72, p. 142; etc.). 60 SAN JERNIMO, Nom. 57 (CCL 72, p. 130, 11-12) 61 Cfr 2Co 6, 11. 62 Cfr Mt 7, 14. 63 Vase SAN ELREDO, Espejo de ta Caridad II, 2032. Ver tambin I. IIUILLE, "Grces ordinaires et grces spciales" dans le Livre II du Miroir de la charit en. Colletanea Cisterciensia 55 (1993), p 64-77. 64 Smb. Nic.-Const. (DEZINGER 54). 65 Bar 3, 38. 66 Cfr Lc 1, 79; Is 42, 7.

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hombre que viene a este mundo67, Cristo Jess. Ya no podemos tener excusa de nuestros pecados, ya que Cristo, que quita los pecados del mundo68 y justifica a los impos, nos dice con toda claridad: El que me sigue no camina en las tinieblas, sino que tendr la luz de la vida69. Y cul es el camino por el que l camina y que conduce70 a l? Que hable l mismo y lo diga: El que quiera venir en pos de m, niegese a s mismo, y tome su cruz y sgame71. 34. Tambin el Apstol muestra el camino que lleva a Cristo, cuando dice: Hay que pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios72. Y lo mismo el Seor en el Evangelio: Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos73. Este es el camino por el que anduvo Jess y por el que iremos a l, es decir, por la renuncia a la propia voluntad, la imitacin de los sufrimientos de Cristo 74 , las contrariedades de esta vida y la pobreza voluntaria. Este es el camino que nos muestra la Sagrada Escritura, significada en la estrella que, como dijimos, se apareci a los tres reyes. Hemos de ser reyes 35. Sed, pues, reyes, y que vuestra alma sea una reina, y reina de Sab75, pues an estis en Sab, es decir, en la cautividad76. Y od en que <cautividad>: Veo otra ley en mis miembros que se opone a la ley del espritu y me lleva cautivo a la ley del pecado77. He aqu a Sab. Pero reprimid en vosotros mismos los movimientos de la carne para que no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal78, sois reyes y vuestra alma /a reina de Sab. As, siguiendo los pasos que llevan a Cristo por a senda del Evangelio de la paz79, guindonos y precedindonos la estrella, no dudis que llegaris a l y le adoraris80. 36. Pero como no hemos de llegar a Cristo o adorarle con las manos vacas81, preparadle vuestros regalos. Ofrecedle oro, es decir, un amor verdadero, incienso, una oracin pura, y mirra82, la mortificacin de vuestro cuerpo. Con estos dones se aplacar Dios con vosotros, para que l mismo amanezca sobre vosotros y se vea su gloria en vosotros83. El mismo ser glorificado en vosotros y os har partcipes de su gloria. Que se digne concedroslo l mismo, que vive y reina por todos los siglos de los siglos. Amn.

67 Jn 1, 9. 68 Cfr Jn 1, 29; Ex 34, 7. 69 Jn 8, 2. 70 Cfr 1 Jn 2, 6; Mt 7, 14. 71 Mt 16, 24. 72 Hch 14, 21; cfr Jn 3, 5; cfr SAN ELREDO, Espejo de la Caridad II, 42. 73 Mt 16,24. 74 SAN ELREDO, Espejo de la Caridad II,15. 75 Cfr 1 R10, 1. 76 Cfr SAN JERONIMO, Nom. 66 passim (CCL 72, p. 142; etc.). 77 Rm 7, 23. 78 Rm 6, 12. 79 Cfr RBprol. 21; Ef6, 14. 80 Cfr Mt 2, 9-11. 81 Cfr Ex 23, 15, passim. 82 Cfr Mt 2, 11. 83 Cfr ls 60, 2; 1 Ts 1, 10; Is 49, 3.