26/1/2014

Malinche ya no vive aqu

10 de abril de 2004

Malinche ya no vive aqu

Juan Carlos Monedero- Profesor de Ciencia Poltica - Universidad Complutense de Madrid jcmonedero@cps.ucm.es Rebelin.org Esta Primavera saldr a la luz el nuevo libro de Samuel Huntington Quines somos?, donde el prestigiado politlogo norteamericano extiende su tesis del Choque de civilizaciones a Mxico, algo ya apuntado en su anterior trabajo pero ahora extremado hasta convertir al pas al sur del ro Bravo en una civilizacin peligrosa. La amenaza mexicana estara representada por la inmigracin de este pas en los Estados Unidos, llevada a cabo en las ltimas dcadas y que promete continuar en tanto en cuanto procesos como la actual globalizacin o el TLC (al que no tiene a bien citar el profesor de Harvard), sigan condenando a la economa mexicana a la subordinacin y la miseria. Huntington lleva cuarenta aos marcando la estrategia exterior norteamericana. En los aos sesenta, cuando estuvo implicado en labores de inteligencia en Vietnam, public El orden poltico en las sociedades en cambio, alertando de los peligros del cambio social en pases que pretendan transitar al socialismo. En los setenta, con La crisis de las democracias (informe a la Comisin Trilateral), impuso el concepto de gobernabilidad sobre el de legitimidad (que cuestionaba la estabilidad y moralidad del capitalismo), y carg la culpa de los desrdenes a la participacin ciudadana. En los ochenta dio a las imprentas de todo el mundo La tercera ola, que sealaba la senda que deban seguir los pases ex comunistas tras perder la guerra fra. En los noventa, regal a Occidente el nuevo enemigo, los rabes, lo que justificara el rearme de los Estados Unidos, la guerra preventiva y el disparate en que la administracin Bush ha convertido Oriente Medio. Ahora, para inaugurar el siglo, nos recuerda la amenaza latina, caballo de Troya en el corazn de los Estados Unidos. Malinche ha emigrado y se ha vuelto an ms peligrosa. Podr redimirse la princesa azteca? Un problema central ligado a la globalizacin est en las dificultades para entender las obligaciones que implica importar mano de obra barata. Se trata de entender que el beneficio que generan los inmigrantes trae consigo la exigencia de compartir los beneficios de la vida social, uno de los cuales es la identidad cultural. Huntington no se cuestiona que el excelente nivel de vida del que disfrutan muchos norteamericanos tenga que ver con los millones de inmigrantes que hacen los trabajos ms duros de la sociedad norteamericana a salarios nfimos (sin contar la deuda social y ecolgica que el Norte mantiene con los pases del Sur). Al no plantearse esa explotacin, puede igualmente ignorar que esos seres humanos quieran encontrar sus propias referencias, las de sus padres, su infancia, la lengua materna, sus recuerdos y su forma de sentir aprendida en el proceso de socializacin en su lugar de nacimiento. Para Huntington, la relacin social con los inmigrantes termina cuando se les paga un salario que estara dispuesto a que fuera ?justo?. Su sociedad es sobre todo un mercado. La inmigracin estara cuestionando los valores norteamericanos: ?Si la tendencia contina, la divisin cultural entre hispanos y anglos puede llegar a sustituir a la divisin racial entre negros y blancos y convertirse en la escisin ms grave de la sociedad estadounidense?. Para apoyar sus tesis, recurre a una visin parcial de la historia norteamericana: ?En 1917, el ex presidente Theodore Roosevelt dijo: ?Debemos tener una sola bandera. Y debemos tener una sola lengua. Que debe ser la lengua de la Declaracin de Independencia, el discurso de despedida de Washington, la proclamacin de Lincoln en Gettysburg y su segunda toma de posesin?, En cambio, en junio de 2000, el presidente Bill Clinton asegur: ?Confo en ser el ltimo presidente de Estados Unidos que no sepa hablar espaol (?) A pesar de la oposicin de muchos estadounidenses, el espaol se est aproximando a la lengua de Washington, Jefferson, Lincoln,
http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/040410jm.htm 1/4

26/1/2014

Malinche ya no vive aqu

los Roosevelt y los Kennedy como idioma de Estados Unidos?. Al igual que ocurriera durante el siglo XIX y comienzos del XX con la clase obrera, y al igual que hiciera la minora blanca, anglosajona y protestante con la poblacin afroamericana, el nico discurso racional para mantener fuera de la ciudadana a los extranjeros es el discurso del miedo. En Europa lo empezaros a desarrollar en los noventa los tericos de la democracia liberal (Sartori es de los ms relevantes), contando con el altavoz de los medios de comunicacin y la derechizacin del continente en los veinte aos de hegemona conservadora. Los sucesos del 11 de septiembre y el posterior 11 de marzo de Madrid han alimentado en la opinin pblica el argumento de Huntington del ?choque de civilizaciones?. Es el ltimo cartucho retrico del sistema. Sin embargo, en el centro de esta argumentacin desaparecen las razones histricas o se tergiversan. No se explica cmo Occidente, especialmente los Estados Unidos, como potencia hegemnica durante la prctica totalidad del siglo XX, se encarg de desmantelar aquellos pases a los que luego ha acusado de Estados canallas, fallidos o terroristas. Dos de los casos ms emblemticos son los de Irn y Afganistn, donde los norteamericanos impidieron en repetidas ocasiones que cuajaran alternativas socialistas fomentando golpes de Estado y gobiernos de dictadores tteres. El caso mexicano, que ahora parece preocupar tanto a Huntington, es otro gran ejemplo de intervencin norteamericana para evitar que la revolucin que constitucionaliz por vez primera los derechos sociales en el mundo (Quertaro en 1917) transformara el pas e impidiese ser el patio trasero que deseaban los estrategas de la Casa Blanca. En vez de choque de civilizaciones debiramos hablar de una civilizacin de choque: la norteamericana. Recuerda Huntington que Texas, Arizona, Nuevo Mxico, California, Nevada y Utah fueron mexicanas, y tambin consiente en que los mexicanos, al no olvidar ese episodio de su historia, ? sienten que tienen derechos especiales sobre esos lugares?. En realidad, simplemente constata lo que es obvio. Sin embargo, lo relevante es que contina el argumento para advertir que el suroeste de los Estados Unidos podra convertirse en el Qubec norteamericano (zona canadiense de cultura francesa con tensiones secesionistas). Para insistir en el discurso del miedo termina: ? La historia demuestra que, cuando la gente de un pas empieza a referirse al territorio de un pas vecino en trminos posesivos y a reivindicar derechos especiales sobre l, hay serias posibilidades de conflicto?. Que no diga Mxico que no est siendo avisado. El argumento del miedo es llevado al paroxismo para que pueda ejercer su efecto catrtico. Al igual que otros enemigos del interculturalismo, la presencia del extranjero se caricaturiza y extrema para criminalizar su comportamiento (algo que ya se hizo con el comunismo durante la guerra fra). Si para Giovanni Sartori los inmigrantes de origen rabe son todos malvados con una daga en la mano (ahora con dinamita) que estn esperando detrs de las puertas para extirpar el cltoris a las mujeres occidentales y volar nuestras iglesias, los mexicanos de Huntington son sediciosos que no aman lo suficiente al pas que les da de comer: ?En 1994, los estadounidenses de origen mexicano se manifestaron enrgicamente contra la proposicin 187 de California ? que limitaba las prestaciones de Seguridad Social a los hijos de inmigrantes ilegales ? recorriendo las calles de Los ngeles mientras ondeaban decenas de banderas mexicanas y volvan boca abajo las de EEUU. En 1998, en un partido de ftbol entre Mxico y EEUU en esa misma ciudad, los mexicanos abuchearon el himno nacional estadounidense y atacaron a los jugadores de la seleccin. Y esas acciones de rechazo tan espectaculares no son exclusivamente obra de una minora extremista dentro de la comunidad de inmigrantes mexicanos. Muchos no parecen identificarse, ni ellos ni sus hijos, con Estados Unidos?. Parece ser que, cada cuatro aos, hay terribles sucesos que estremecen la tranquila conciencia del antiguo jefe de contrainsurgencia en Vietnam. Es sin ms obvio que para un mexicano tenga ms significacin el grito que el 4 de julio, adems de que toda la construccin simblica norteamericana se ha hecho para las lites anglosajonas. Resulta cuando menos atrevido que, como cientfico social, no constate Huntington que es ms fcil para un mexicano identificarse con los tacos que con el pavo del da de Accin de Gracias, an ms cuando nunca se les ha hecho partcipes en los Estados Unidos de las ventajas de vivir en sociedad ms que como consumidores (y por lo comn en los estratos bajos del mercado). En Los tres caballeros de Walt Disney el gallo mexicano era tonto (como malvados los rabes de Aladdin, simples los negros en Mary Poppins, estpidos los espaoles de David Crocket, etc.). Ni Hollywood ni los libros escolares, ni el trato a los inmigrantes ni el papel reservado a los hispanos
http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/040410jm.htm 2/4

26/1/2014

Malinche ya no vive aqu

en el ejrcito favorecen una identificacin que pueda arraigar en sus perversos corazones. El principal peligro que enuncia Huntington est en que ?se obstruya el crisol?, es decir, que se frene la asimilacin por parte de los inmigrantes de las pautas de los padres fundadores de los Estados Unidos. Citando a un profesor de la Universidad de Nuevo Mxico, advierte nuevamente: ? en 2080 los Estados del suroeste de EEUU y los Estados del norte de Mxico habrn constituido la Repblica del Norte?. Mientras tanto, existira el riesgo de que la concentracin tnica no hiciera deseable la asimilacin a la ?vida cotidiana, multitnica y de habla inglesa?. El prototipo de regin peligrosa est servido: Miami. Ahora bien, ha ocurrido algo para que Miami se convierta en una seal de peligro? La aculturacin de Miami la resume Huntington con una pegatina de coche que rezaba: ?El ltimo estadounidense que salga de Miami, por favor que traiga la bandera?. Pero no es Miami lo que molesta a Huntington, pues la ciudad siempre se ha significado por su fuerte carcter anticastrista y su enemistad con la revolucin cubana (algo de lo que participa Huntington). La comunidad de Miami siempre ha compartido la poltica exterior norteamericana y nunca ha puesto en cuestin el american way of life. ?La hispanizacin de Miami fue rpida y explcita, y estuvo impulsada por motivos econmicos, La hispanizacin del suroeste es ms lenta e implacable, y est impulsada por motivos polticos (?) En el suroeste, la inmensa mayora de los inmigrantes mexicanos son pobres, sin cualificar y con escasa educacin, y sus hijos se enfrentan a condiciones similares?. El problema pues, como ya ocurri anteriormente con otros grupos marginados del bienestar social en siglos anteriores, es la toma de conciencia y las ?espectaculares? respuestas en forma de manifestantes reclamando derechos sociales acordes con su contribucin laboral en la sociedad norteamericana. Sabe Huntington que el neoliberalismo est dando en Amrica Latina sus ltimas bocanadas y quiere poner la venda antes de que la herida sangre a la puerta de su casa. Todo inmigrante latinoamericano que no haya ledo y aprendido La cabaa del to Tom y el modelo de inmigrante bueno se convierte en un gran peligro. No deja de llamar la atencin que Huntington, para reforzar su apuesta por la superioridad de los valores norteamericanos respecto de los mexicanos, recurra a Jorge Castaeda, con quien parece compartir desprecios similares respecto del carcter de los ciudadanos de Mxico (adems de anlisis acerca del papel de Cuba en el contexto latinoamericano). En la misma lnea, cita el politlogo de Harward al empresario Lionel Sosa, quien afirma que los mexicanos tienen como rasgo ?la aceptacin de la pobreza como una virtud necesaria para entrar en el cielo?, junto a un comentario de un tal Alex Villa recogido por Robert Kaplan (otro neoconservador), quien afirmara que ?no conoce a casi nadie, en la comunidad mexicana del sur de Tucson, que crea que la educacin y el trabajo son la va hacia la prosperidad material y que, por tanto, est dispuesto a participar en EEUU? (no deja de ser curioso que, pese a la supuesta invasin latina no mencione trabajos de cientficos sociales mexicanos, fuera de Jorge Castaeda). En definitiva, los mexicanos son vagos, beatos, analfabetos, ms preocupados por el pasado que por el futuro y protestones. Tosco retrato de un pas al que se tiene que temer tanto. Termina Huntigton con esas buenas formas a las que acostumbra, quitando fuego al asunto para, en verdad, azuzar espasmdicamente las conciencias de los que deben saber que su pasado, su presente y su futuro, sus dioses y sus demonios, sus propiedades y la virginidad de sus hijas van a ser arrebatadas por los nuevos brbaros. ?La transformacin de Estados Unidos en un pas (bicultural) no tendra que ser el fin del mundo, pero s sera el fin del pas que conocemos desde hace tres siglos. Los estadounidenses no deben dejar que ocurra, a no ser que estn convencidos de que esa nueva nacin ser mejor. (?) No existe el sueo americano. Slo existe el American Dream creado por una sociedad angloprotestante, Si los estadounidenses de origen mexicano quieren participar en ese sueo y esa sociedad, tendrn que soar en ingls?. Aunque sean nightmares. No se ha insistido lo suficiente en el hecho de que el neoliberalismo en crisis tiende a militarizarse. Los sucesos que se observan en Iraq o Afganistn ya forman parte de ese proceso. El Plan Puebla-Panam, el recrudecimiento del conflicto en Colombia o la intervencin norteamericana en el golpe de Estado de Venezuela son mojones tambin de ese camino. Mojones que siempre han venido precedidos de su justificacin intelectual. De ah que tengan que preocupar las palabras de Huntington, preocupacin que se agrava vista su influencia en las ltimas dcadas.
http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/040410jm.htm 3/4

26/1/2014

Malinche ya no vive aqu

?Los nuevos nacionalistas blancos ? contina el idelogo del Departamento de Estado ? no defienden la supremaca de la raza blanca, sino que creen en la supervivencia racial y afirman que la cultura es producto de la raza. Sostienen que estos cambios anuncian la sustitucin de la cultura blanca por otra negra o mestiza, intelectual y moralmente inferior?. Y para que no quepa duda de lo que puede pasar menciona el ejemplo por excelencia del enfrentamiento atvico: ? Cuando un grupo social, tnico, racial o econmico sufre o cree sufrir prdidas de poder y categora, casi siempre se esfuerza para dar la vuelta a la situacin. En 1961, la poblacin de Bosnia-Herzegovina era un 43% serbia y un 26% musulmana. En 1991 era un 31% serbia y un 44% musulmana. Los serbios respondieron con la limpieza tnica. En 1990, la poblacin de California estaba formada por un 57% de blancos no hispanos y un 26% de hispanos. Se prev que para 2040 sea un 31% de blancos no hispanos y un 48% de hispanos. La posibilidad de que los blancos californianos reacciones como los serbobosnios es nula. Pero la posibilidad de que no reacciones tambin es nula?. Malinche quiere dejar de estar maldita. Y a Huntington, como buen colonizador, le asusta. Convendr no dejarla sola. Envia esta noticia

http://www.rebelion.org/hemeroteca/cultura/040410jm.htm

4/4