LA CURACION ESENIA

Este libro intenta reflejar, ms que un mtodo de curacin, toda una filosofa de vida. E1 mundo esenio contemporneo a Jess es analizado en profundidad se toma como punto de partida !acia el carisma espiritual que todo sanador debe conquistar en este tiempo de testimonio. "a #sociacin #donai para la $raternidad %smica desea por medio de este trabajo contribuir a la formacin interior de parte de su colectivo, en la prctica de la sanacin consuelo del ser !umano.

.El paraltico se qued suplicando al Maestro con una mueca de dolor y postracin. Todos los presentes deseaban el milagro, y la excitacin del momento les haca fijar su mirada inquisitoria sobre es!s, que dijo" #$erdonados te son tus pecados... %asi con rabia los que asistieron al hecho replicaron" #&%mo curas sus pecados si el hombre tiene necesidad de ali'io para sus males del cuerpo( #En 'erdad, en 'erdad os digo, que si no cur)reis el alma del enfermo, jam)s sanar*is el cuerpo. + con paso quedo y mirada perdida, El En'iado se alej del lugar seguido por el j!bilo del paraltico que se 'ea en pie y totalmente seno de alma y cuerpo.,, Todos los presentes deseaban el milagro, y la excitacin del momento les haca fijar su mirada inquisitoria sobre es!s, que dijo" #$erdonados te son tus pecados... %asi con rabia los que asistieron al hecho replicaron" #&%mo curas sus pecados si el hombre tiene necesidad de ali'io para sus males del cuerpo( #En 'erdad, en 'erdad os digo, que si no cur)reis el alma del enfermo, jam)s sanar*is el cuerpo. + con paso quedo y mirada perdida, El En'iado se alej del lugar seguido por el j!bilo del paraltico que se 'ea en pie y totalmente seno de alma y cuerpo.,,

&

PROLOGO
En esta ocasin vo a presentaros un nuevo trabajo, que como todos los mos, parte de muc!as cosas aparentemente dispersas no cone'ionadas para al final construir ms que un mtodo o manual de sanacin esenia, toda una filosofa de ser de operar con las ener(as naturales. )ara ello !e seleccionado artculos trabajos editados por m en otros libros o vertidos en el boletn de la #sociacin #donai para la $raternidad %smica, junto con los editados por otros autores pues todos somos peque*os maestros de nuestras peque*as cosas si por separado poco abarcan, todas juntas pueden abrirnos la puerta a una nueva alternativa de vida+ en definitiva, de eso se trata , de crear una conciencia pr'ima al mundo esenio contemporneo, al tiempo del ,aestro Jess, pero l(icamente en su espritu no en la forma, dado que el si(lo -- nos ofrece cambios ense*anzas e'perimentadas por estos dos mil a*os de errores de aciertos !umanos. )robablemente para conocer a los .monjes del desierto. deberais todos leer los numerosos trabajos del eminente autor /r.Edmond 0ordeau' 1z2el en cualquier caso la obra titulada .El Evan(elio de los Esenios de la )az.. Es esta obra por si sola a pesar de su corta e'tensin, todo un tratado de medicina natural una visin absolutamente maravillosa del verdadero Jess. )ero no un Jess fenomnico o mila(rero, sino un ser consciente de la de inte(racin !umana en el entorno de la vinculacin de cada ser viviente a las fuerzas bsicas de la naturaleza a los poderes 1uperiores fuera del planeta. )ienso sinceramente que es una obra de tener en la mesilla de leer releer pues siempre es nueva aun le endo la mil veces. 1iempre es bueno recordarse uno mismo que e'iste la simplicidad, la placidez el dictado intuitivo interno natural que te !ace caminar por la "e . Esta obra nos ense*a con len(uaje sencillo a caminar a medias entre lo alto lo bajo, entre el padre 1uperior la ,adre material inferior, entre el cielo el infierno, entre la virtud el pecado, pero esta ense*anza no requiere de misterios teol(icos ni de do(mas que !a que creer bajo la sombra del poder inquisitorial de todas las doctrinas+ 3no se*or4, simplemente !abla a lo que cada ser sabe. 5ale para un sabio para un can(rejo o un mosquito, pues el Evan(elio Esenio es el recuerdo de las procedencias bsicas de las ener(as inte(radas en el !ombre6 espritu materia. Enfn, queda !ec!a nuestra recomendacin respecto de esta obra slo nos queda prose(uir, no sin advertir antes que al final del libro !emos incluido la narracin !istrica de $lavio Josefo el !istoriador contemporneo a estos monjes que !ace un retrato bastante e'presivo de la calidad !umana de aquella secta. PRINCIPIOS BASICOS. "os esenios operaban bajo dos principios bsicos que eran obvios6 por un lado el 1ol, donde centraban el poder de las cosas la morada de los /ioses, idea esta que no slo pertenece a estos sino a todos los iniciados de cualquier perodo de la 7istoria, la 8ierra o ,adre de la que nos sustentamos la que nos soporta en nuestra andadura por el espacio. /espes de estos dos principios operaban a nivel prctico referido a la sanacin con los #n(eles de la 8ierra. En realidad eran siete los que estructuraban la escala jerrquica entre el 1ol la 8ierra. 8res superiores que (obernaban el espritu, el alma el cuerpo del #stro cuatro inferiores que se identificaban con las fuerzas bsicas de la 8ierra+ es decir6 el fue(o, el a(ua, el aire la 8ierra. "os tres primeros formaron en la tradicin cristiana la idea Padre, Hijo y Espritu Santo. 8ambin conocan el principio septenario del !ombre en uanto que es rplica de /ios, pues como todos sabemos leemos en los te'tos sa(rados 6 .El !ombre est !ec!o a ima(en semejanza de /ios. siendo su composicin bsica siete cuerpos intercone'ionados e'presando los siete planos de e'istencia+ es decir el !ombre vive simultneamente en siete planos de conciencia desde el ms elemental o material !asta el ms sutil en el espritu. )ara ellos el 1ol no era en s mismo el 8odopoderoso sino el lo(os del verdadero )adre o 1ol ,ansico 9niversal, punto de ori(en de todo el sistema. E1 1ol nuestro era el !ijo de aquel otro pero con las prerro(ativas creadoras tuteladoras sobre todo el mundo de la materia, es como si fuera el !ijo del verdadero poder, de a! que Jess dijera en su vida pblica6 .:o so la luz del mundo., evidentemente la luz del mundo referido a la 8ierra es el 1ol que nos alumbra del que dependemos totalmente pues sin su luz nuestra vida se apa(ara para siempre. )ero ese 1ol o %risto, como lo llamaremos en nuestro trabajo,no es Jess, pues el primero es todo el sistema .:o so la vid vosotros los sarmientos., que se mostr en aquel tiempo en Jess, ; bien el 5erbo %reador del que todo depende se !izo carne san(re. %omo nos recuerda Juan en su Evan(elio, pero %risto no puede morir pues es la luz que alimenta todo cuanto e'iste, mientras que pueden morir los sujetos que e'presaron su conciencia cristica, como Jess, 0uda o ,a!oma por citar al(unos /e a! que dentro de la casta esenia se buscara al ,esas ; enviado del %risto que les aportara, esa conciencia o ense*anza viva de lo alto, pues ellos eran maestros conocedores de la naturaleza inferior ; terrenal encarnada en Juan el 0autista. ,ientras que Jess bautizaba con el fue(o, atributo solar, Juan bautizaba con el a(ua, atributo terrenal ambos poderes se encontraron en el Jordn %umpliendo el misterio correspondiente al paso de la Era #ries a la de )iscis, en i(ual manera esta poca es tiempo del retorno del ,aestro para inau(urar la Era #cuario , pero a!ora i(ualmente los esenios !an tomado cuerpo para asistir al mismo misterio otra vez los dos poderes se dan la mano en la accin directa, por esto este libro obedece a una necesidad impuesta por los de #rriba los de #bajo a fin de recordar en el espritu dormido de muc!os lectores su procedencia su ori(en ancestral. En definitiva es un trabajo para mover conciencias

<

crear inquietudes pues todos debemos asistir al banquete con las vestiduras blancas, dado que el novia esta a punto de lle(ar. %ierto da pre(untaron a Jess6 =es nuestra ,adre>? El respondi6 @5uestra madre est en vosotros vosotros en ella. Ella os alumbr ella os da vida. $ue ella quien dio vuestro cuerpo a ella se lo devolveris de nuevo al(n da. $elices vosotros cuando lle(uis a conocerla, as como a su reino. 1i recibs a los n(eles de vuestra madre cumplis sus le es , en !erdad os di"o #ue #uien $a"a esto no %ono%er& 'a en(er)edad*. 8odo trabajo por tanto tratar de identificar a esta madre tierra de a! que al(unos artculos !ablen simplemente de la naturaleza pues es imposible ser un buen sanador si en el alma no palpita viva, la tierra su naturaleza. Es necesario crear la conciencia de que cada una de nuestras clulas es la recopilacin de millones de a*os de e'perimentacin en el reino mineral, ve(etal animal una peque*a rplica de nuestra ,adre 8ierra. : como conocedores de la naturaleza maternal de nuestro cuerpo de nuestro planeta debemos de saber como principio bsico que no se puede matar. El fundador de los Esenios, ,oiss,as se lo !izo perpetuar en sus cdi(os. /e !ec!o estos monjes no ofrecan sacrificios a la usanza de la ciudad sacrificando vctimas al 1e*or. Eran ve(etarianos slo coman lo que la naturaleza o los animales les daban6 miel o lec!e, frutas o verduras, todo menos matar al animal para comer su carne6 .Arde*ar a la cabra siempre tendris lec!e para vivir, matadla comeris una vez su carne.. Este era un principio bsico al i(ual que la coccin de alimentos utilizacin del fue(o como a(ente de condimentacin que estaba desterrado de su parca cocina6 . Bo matis ni a !ombres ni animales, ni siquiera el alimento que llevis a vuestra boca, pues si comis alimento vivo, l mismo os vivificar, pero si matis vuestro alimento, la comida muerta os matar tambin. )ues la vida viene siempre de la vida, pero de la muerte siempre la muerte. )orque todo cuanto mata, alimentos, mata tambin a vosotros. : todo cuanto os mata a vosotros tambin mata vuestras almas.. 1i(ue diciendo6 .)or tanto no comis nada que el !ielo o el a(ua !a an destruido, los alimentos quemados, !elados o descompuestos quemarn, !elarn corrompern tambin vuestro cuerpo ... Bo comis nada por tanto que !a a matado un fue(o ms fuerte que el fue(o de la vida. )reparad pues comed todas las frutas de los rboles, todas las !ierbas de los campos toda lec!e de los animales buena para comer.. Ceferido a la sanacin que es el objeto de nuestro libro, Jess recomienda siempre a los terapeutas6 ."os n(eles del aire, del a(ua de la luz del 1ol son !ermanos. "es fueron entre(ados al !ijo del 7ombre para que le sirviesen para que l pudiera ir siempre de uno a otro.. En otra ocasin llama al n(el de la 8ierra6 En verdad os di(o que vuestros !uesos sanarn. Bo desesperis pero no busquis vuestra curacin sino en el sanador de los !uesos, el #n(el de la 8ierra, pues de ella salieron vuestros !uesos a ella retornarn. /ijo a aquellos de los anti(uos tiempos6 .7onra a tu padre %elestial ?1ol? a tu madre terrenal ?8ierra? , cumple sus mandamientos para que tus das sean cuantiosos sobre la 8ierra.. En todo este trabajo quiero inte(rar al ser !umano entre las dos polaridades que lo sustentan !aciendo ms que un sanador, un filsofo de accin, positiva, pues toda persona que a su voluntad incorpore el amor puede debe curar sin conocer tcnicas ms o menos sofisticadas. 0asta acariciar con esa intencin sana armoniosa para que las ener(as superiores e inferiores acudan el sanador produciendo el mila(ro.

)ila or(nica de compost, en forma de piramide trucada, con la esfera ener(etica fluctuante. Fnvesti(aciones a car(o de Cicardo 8ejero. El libro que a!ora leeris es un cdi(o filosfico ms que un sistema por tanto es el pilar sobre el que se sustentar toda la futura filosofa que vuestros espritus sabrn identificar a lo lar(o de vuestra andadura por la madre 8ierra. )or ltimo debo decir en !onor a la verdad que aunque el trabajo puede parecer e'clusivamente mo, no slo no es as, sino que sin la intervencin de mis !ermanos no podra ver la luz. 9nos cortan el papel, otros realizan la impresin, cada uno se predispone en sus peque*as parcelas para que el parto de este nuevo libro vea la vida. Dracias por tanto a todos felicidades de nuevo. Lice Moreno.

LA CURACION POR E', AGUA. )ara comenzar citar un pasaje del Evan(elio de Juan que nos introduce de lleno en este tema6 .#s pues, supo el 1e*or que !aban odo los fariseos cmo Jess !aca ms discpulos bautizaba ms que Juan, aunque Jess mismo no bautizaba, sino sus discpulos, abandon Judea parti de nuevo para Dalilea. 8ena que pasar por 1amaria. "le(a, pues, a una ciudad de 1amaria llamada 1icar, pr'ima a la !eredad que dio Jacob a Jos, su !ijo, donde estaba la fuente de Jacob. Jess, fati(ado del camino, se sent sin ms junto a la fuente6 era como la !ora de se'ta. "le(a una mujer de 1amaria a sacar a(ua, Jess le dice6 /ame de beber, pues los discpulos !aban ido a la ciudad a comprar provisines. /cele la mujer samaritana6 =%mo tu, siendo judo me pides de beber a m, mujer samaritana>. )orque no se tratan judios samaritanos. Cespondi Jess dijo6 1i conocieras el don de /ios quien es el que te dice 6 /ame de beber, tu le pediras a El , El te dara a ti a(ua viva.

A'#ui)ia de' a"ua de' Li/er -utus.

Ella le dijo6 1e*or , no tienes con qu sacar el a(ua el pozo es !ondo+ =de donde, pues, te viene esa a(ua viva> =#caso Eres tu ms (rande que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo de l bebi l mismo, sus !ijos sus reba*os>. Cespondi Jess le dijo6 Guien bebe de esta a(ua volver a tener sed+ pero el que beba del a(ua que o le diere, no tendr jams sed, que el a(ua que o le d se !ar en l una fuente que salte !asta la vida eterna. /jole la mujer 6 1e*or, dame de esa a(ua para que no sienta ms sed ni ten(a que venir aqu a sacarlaH. %omo !emos ledo, Jess nos !abla de un a(ua IespecialH, el a(ua que quizs solamente l sabia de su secreto. Este elemento manejado por el ,aestro era capaz de quitar la sed para siempre obrar prodi(ios en la persona. #!ora bien, =se est refiriendo a al(o simblico o ciertamente tena ese a(ua mila(rosa> Buestra investi(acin el conocimiento de otros tantos datos tradicionales nos !ablan de que Jess !aba sido educado en una casta denominada ."os Esenios. o ."os 8erapeutas.. !ombres mitad mila(ro mitad le enda que a udaban a las personas realizando verdaderos prodi(ios en la miti(acin de sus dolencias. 1on estos esenios los que en sus ceremonias. a modo de receta m(ica, utilizaban el a(ua con sus propiedades ms sublimes, que se(n se sabe, serva como base a cualquier otro tratamiento. 9n liquido manejado con ciertas frmulas m(icas que nunca pudieron ser reveladas. Bi los romanos al atacar a esta secta descuartizarla consi(uieron arrancar ni uno solo de sus secretos. 1u fuerte estructura disciplinaria su educacin frrea conservaron el silencio de su sabidura inicitica. +UAN BAU,IS,A -AES,RO AGUA.OR Estos esenios llamados tambin ."os ,onjes del /esierto., tenan un verdadero maestro en el arte del conocimiento+ un ser que dominaba el a(ua. Bos referimos a Juan el 0autista, el !ombre de la cueva, el santo le(endario que era a un elemento decorativo de aquellos parajes. %onsa(rado desde el vientre de su madre a ser el ermita*o modelo emulado por su aristocracia modos austeros. /esde la cueva al manantial de aqu al infinito de su ima(inacin era la senda que perfectamente conoca aquel eremita moreno, fibroso de lar(usimo fibroso de lar(usimo pelo ensortijado que col(aba a raudales por sus !ombros. =#caso saba este ser que el pelo no se cortaba pues se perda la fuerza como lo !iciera 1ansn>. Era .Bazareo. por tanto un !ombre de /ios que se dejaba el cabello lar(o, a modo de antena, para entrelazar el saber esotrico de aquella casta. %uanto ms pelo mejor dispuesto a modo de .bobinas.J rizos J ms (rande era la ener(a que poda captar con ella la sabidura. #s lo confirmara despus el descubridor de la electricidad, Edison, que parti de la electrificacin del pelo para elaborar lo que termin por cambiar el mundo cientfico. Este 0autista !aba sido desi(nado por la Jerarqua %smica como el /ivino #(uador o I1e*or del ,undo. a quien le fue confiada la materia en su forma ms elemental primitiva6 el a(ua. Bo en vano nuestro planeta tiene tres cuartas K

partes de este lquido elemento Juan, como 1e*or del ,undo, bautizaba con l limpiaba a las personas sanndolas restablecindolas al camino de la salud inte(ral. 1u desi(nacin como .1e*or del ,undoH la descubrira el propio Jess cuando dijo sobre este ermita*o6 .Bin(uno nacido de madre ?8ierra ? es ma or que l, pero el ltimo del Ceino de los %ielos es superior a l.. : estableci aqu las dos jerarquas diferenciadas6 8ierra cielo. Juan el 0autista dominaba la tcnica del a(ua la aplicaba normalmente, los esenios le alimentaban le tenan como verdadero maestro acudan a l para aprender esta refinada tcnica. En este trabajo revelaremos al(unas de esas tcnicas empleadas por los esenios que tenan la virtud inmensa de curar el cuerpo, el alma el espritu imprimindoles una luz especial, =cul> "o veremos a!ora en otra referencia de Jess6 .En verdad, en verdad te di(o que quien no naciere del a(ua del espritu, no puede entrar en el reino de los cielos... AGUA 0 ESP1RI,U, E,ERNOS SANA.ORES "a referencia de Jess a estos dos elementos nos !ace combinar de nuevo dos ener(as o jerarquas6 la de la 8ierra capitaneada por Juan la del %ielo capitaneada por Jess, como ,ensajero de la "uz. Efectivamente dos ener(as bsicas que se concentran en el !ombre6 a(ua espritu. El a(ua porque la persona, a semejanza de su modelo natural ?la 8ierra ? es esencialmente el L;M de esta sustancia, su alma o parte no fsica, podra considerarse como el espritu al que se !ace mencin en el pasaje evan(lico. Es necesario tener la parte material o corprea del ser en perfecto estado de pureza que adems sea vivificada por el espritu inte(ro, armonioso libre de pecado si queremos estar sanos. "o que ocurre realmente es que es mu difcil sintetizar o meter en un frasco de recetas junto con el a(ua, este nuevo elemento al que llamamos .espritu.. Bo obstante nuestro trabajo desea ser un modelo prctico sin meternos en (randes principios filosficos trataremos de alumbrar el a(ua con esa fuerza que slo un ser puro limpio puede captarla e introducirla en el fluido vital del liquido para que sea capaz de sanar de realizar las mismas funciones que realizaron aquellos esenios a los que mencionaremos en muc!as ocasiones a lo lar(o de este tratado de ."a curacin Esenia.. ENERGIA PSI2UICA Fncluiremos aqu un artculo que publicamos que todava si(ue perfectamente vi(ente6 .#l(uien !ace muc!o tiempo dijo6 .:o ten(o un alimento que vosotros no conocis ... .. .Bo solo de pan vive el !ombre ... .. /esde tiempos ancestrales se conocen las definiciones !ermticas por las cuales todo ser vivo funcionara a partir de una ener(a, quizs todava no descubierta en toda su naturaleza, pero realmente efectiva determinante para interpretar el proceso intelectual de la e'istencia. Bos estamos refiriendo al pneuma o ener(a invisible que diri(e todo estmulo o forma e'istencial. /e ella dijo 7ermes6 .El intelecto est en la razn+ la razn en el alma, el alma en el soplo o penuma, el soplo al fin penetra a travs de las venas, las arterias la san(re+ de esta forma mueve al !ombre.. =Gu es este pneuma o soplo>. =de dnde sale> ... :a desde !ace muc!o tiempo !emos !ablado de la ener(a psquica emanada por el 1ol. /ic!a fuerza, que para nosotros es la misma que refiri el Dran 7ermes, es la sustancia por la cual se e'presa el cdi(o de vivencia positiva. Esta ener(a psquica es emanada por el cuerpo intelectual del 1ol. Cecurdese al efecto que al #stro Ce o %risto e'istencial siempre lo !emos definido en tres partes6 fsica, psquica espiritual. "a parte intelectual del 1ol. que est formada por los Elo!im por su irradiacin consciente luminosa, es la que (enera esta ener(a o soplo crstico, a semejanza de las abejas que producen la miel. )artiendo de este ejemplo vamos a e'presar el proceso intelectual del pneuma solar o ener(a psquica6 "a estructura del macrocosmos est re(ida por el Espritu 1anto, que como dijimos !ace tiempo, reside en el tomo del !idr(eno, siendo el !idr(eno el principio de todos los 1oles. # su vez estos 1oles son %ristos e'istenciales, capaces de materializar !acer intelectual la idea inmaterial que e'iste desde siempre denominada como .1uprema Fnteli(encia., . E1 )rofundo., .El Espritu 1anto., etc... Esta orden pro(ramtica que se emana desde el centro del cosmos desde su 1ol ,anasico, viaja a travs de los 1oles subordinados ?en funciones no en jerarquas ? lle(a a nuestro 1ol o %risto. #ll es absorbida por los Elo!im o /ioses transformadores, que a semejanza de las abejas, c!upan el nctar o cdi(o de esta luz para !acerlo asequible a la materia e'istencial de nuestro sistema. "a orden luminosa viajera desde las jerarquas superiores es recibida psiquizada por estos seres trabajadores astrales que la e'pulsan di(erida codificada en ener(a psquica o soplo a la materia, para que cada elemento cumpla con su devenir. #s pues la planta recibir el cdi(o pro(ramtico de su propio papel, pero en la misma medida lo recibir el !ombre, el animal o la piedra. 8odo, en definitiva, est pendiente de esta ener(a que ba*a los cuerpos los anima a vivir. /e la definicin de 7ermes se podra a su vez decir que este soplo o pneuma vive o se e'presa en la san(re, esto nos da pie a penetrar en otro tema que viene de oriente. )ara este pueblo e'iste una sustancia llamada .prana. que se toma por la respiracin del ire, siendo este aire el ve!culo transportador de esta ener(a divina por la cual el !ombre debe vivir de acuerdo al %reador e'presando la e'istencialidad positiva. )ero la san(re, como todos sabemos, es la fotosntesis luminosa que se alimenta de aire.

.:A 1A: "# "9O /E" :P : 5A1A8CA1 8A/A1 1AF1 ,i $A8A1FB8E1F1 /FCE%8# : %AB%CE8#. EB ,F E18# "# F/E#. EB 5A1A8CA1 E18# E-)CE1#/# ,F $AC,#. .:A 1A: "# 5F/ : 5A1A8CA1 "A1 1#C,FEB8A1.. %uando respiramos producimos san(re. l(icamente captamos ese prana tan ponderado por esa mitolo(a. "o mismo sucede con las plantas que respiran, por tanto producen savia+ estando en esta savia el pneuma referido por 7ermes o prana utilizado por los o(uis orientales. Bos reiteramos con 7ermes debemos entresacar de sus discursos lo si(uiente6 .El soplo o pneuma es el que mueve diri(e todas las formas sensibles contenidas en el mundo, cada una se(n la naturaleza propia que /ios le !a conferido. En cuanto a la @Q7 le., es decir la materia, es el receptculo de todas las cosas en el que todos los seres estn en movimiento formando una masa compacta. Estos son (obernados por /ios, que dispensa a todos los seres del mundo lo que a cada uno de ellos le es necesario. : /ios llena todas las cosas de pneuma, in!alndolo en cada uno de ellos se(n la medida de su capacidad natural.. Es evidente que esta ener(a psquica no debe ser captada a primera viste puesto que en caso contrario los cientficos de nuestro tiempo a la !abran aislado, pero lo que resulta paradjico es que estos anti(uos pensadores a !ablasen de formas de ener(a que !o parecen motivar los procesos manifestados de las partculas materiales sub?atmicas. Estamos !ablando de nuevas formas de ener(a plasmtica de otras an desconocidas en su total naturaleza que se !an venido en llamar Q@ener(a psicotrnica. o . ener(a neutrnica.. Estas ener(as tremendamente efectivas, estaran motivando e impulsando los procesos de lasformas materiales. # nuestro entender, estas formas sin masa que pueden penetrar la materia ms densa o esconderse en el reducto ms minsculo de un tomo, son el ve!culo transportador del cdi(o psquico o pneuma al que se refera 7ermes. 8odo ello nos introduce en las investi(aciones de un (ran !ermano espiritual ar(entino, llamado )edro Comaniu2, que !a dado en la clave de cuanto venimos e'presando que nos !ace reparar en una forma de ener(a emanada por el 1ol, que por su naturaleza comportamiento bien podra ser la psquica, el soplo, pneuma o prana al que !emos !ec!o mencin. )ara a!ondar ms en sus trminos cientficos sus parmetros, debemos transcribir sus conclusiones, pidiendo perdn si esta terminolo(a resulta un poco pesada+ no obstante es bueno no desvirtuar el trabajo del !ermano que desea con se(uridad ser lo ms fiel posible6 .#l(unas de sus condiciones comportamiento les e'ponemos tras .recibir. investi(aciones psquicas personales, procedentes de inteli(encias .superiores. del cosmos. #l(o similar a las informaciones que la 9C11 otras potencias mundiales tambin !an alcanzado 3. El neutrino no solo se encuentra en el ncleo central protnico en todos los tomos sino que est fusionado a l. $orma parte inte(ral del mismo, ms todava, es el elemento simiente de la ener(a vital universal. Es la semilla o matriz de la 1uprema Ener(a %readora 9niversal que cumple con la finalidad de dar ori(en, de crear en nuestro mundo, tanto a las materias fsicas tridimensionales que la ciencia llama IinertesH , no son tal, como alas ener(as. 4. Bo posee elctrica, lo que contradice todos los otros casos aceptados por la ciencia le vali el trmino de .inslito@@6 ni es positivo RST ni ne(ativo R?T. )ero nuestras investi(aciones nos demostraron que el Beutrino, a pesar de no ser ni uno ni otro, se combina perfectamente con los dos. Esto emer(e de su condicin que le otor(amos como .partcula universal..

5. El 1ol, es el fabricante o canalizador de neutrinos ms fabuloso que podamos ima(inar, a que el ncleo solar es el .puente. que los transmite en forma interminable e, incalculable, en similitud a la infinita creacin e'istente en el universo. Esa similitud de materias or(nicas o inor(nicas ?vida al fin ? se manifiesta en todo el espacio inconmensurable del cosmos. Es la ener(a vital imprescindible para la vida en la 8ierra la docena de planetas que corresponden al sistema solar nuestro. 6. )ero el Beutrino, que a su vez da ori(en a la $uerza Beutrnica que correspondo 1,1 quinto estado de la materia, que e'pusimos ampliamente en varios de nuestros libros anteriores, no si(nifica ener(a trmica sino todo lo contrario. Bo es calor sino un una especie de plasma fro donde se llevan a cabo reacciones intermoleculares e interatmicas. nunca .reacciones termonucleares. como las denominan muc!os terrestres. si lar, reacciones se producen en el 1ol ?al ncleo le adjudican <V.;;;.;;; %W =cmo e'plican entonces el .cuarto estado de la materia. que se produce a 1.;;;.;;; %W> 7. El .quinto estado neutrnico. identifica a la ener(a vital cu a partcula base es el Beutrino, quien estructura ri(e a tomos de todas las materias ener(as. 0ase fundamental no solo de los planetas sino de la vida que alber(an en sus entra*as los mismos. Ci(e no solo a las fuerzas orbitales de cada tomo sino su densidad, peso, etc., emer(entes de sus rbitas velocidades de (iro. 1on procesos simples re(idos por, le es naturales que fundamentan las e'istencias de todas las cosas seres vivientes del universo6 .evolucionar.. 8. El Beutrino es de masa cero, o sea que est e'ento de toda materia fsica, pero este fusionado al ncleo atmico ?protn? que si posee masa. Badie an pudo e'plicar cientfica ni l(icamente por qu el Beutrino no tiene masa. Buestras investi(aciones nos permiten e'poner que se debe a la velocidad sobre s mismo, una especie de . spin. o (iro sobre un eje vertical ima(inario, el que se lleva a cabo por encima a la velocidad de la luz ?<;;.;;; 2.p.s.?, como lo dijo claramente #lbert Einstein6 .Bin(una materia puede superar la velocidad de la luz.. %laro, como materia, pero superando esa velocidad clave jams lmite, automticamente la materia en desplazamiento se transforma en ener(a en pro eccin. /e materia tridimensional, en ener(a pro ectada en EX dimensin. El Beutrino no posee masa fsica. debido a que su I spin. supera la velocidad de la luz e'iste como ener(a. 9. 1u poder de penetracin es casi ilimitado, dice la ciencia. Buestras investi(aciones nos indican que una ener(a en pro eccin como la Beutrnica puede atravesar perfectamente millones de 2ilmetros de paredes de plomo, debido a que los tomos que componen al plomo poseen . masa. mientras que el ncleo del neutrino no la tiene. #n una onda electroma(ntica que tambin es una ener(a en pro eccin pero que no supera la velocidad de la luz sino que est en el limite mismo, sus tomos s poseen masa por lo tanto atraviesan nicamente al(unas otras materias fsicas, pero no, por ejemplo, monta*as voluminosas, mientras que la onda mental, la nica fuerza or(anizada acorde a su nivel, s puede !acerlo, como lo demostr prcticamente en la e'periencia de la B#1# ?#polo -F5 el <1 de enero de 1LU1.? cuando el coronel ,itc!ell a bordo del otro lado de la cara lunar, se comunic con varios %entros Fnvesti(adores )sicotrnicos de 91# 9C11 diecioc!o estaciones terrestres, dos satlites artificiales, multitud de aviones barcos dotados de los ms modernos sofisticados lser, radares, ondas lar(as, cortas, micro?ondas. etc... todo enmudeci quedo paralizado. %ausa6 toda onda electroma(ntica, como las del caso citado, est inte(rada por tomos con masa no pueden atravesar materias e'tensas de monta*as o el planeta lunar que se interpona. ,ientras que la onda mental depende del nivel de evolucin de la persona, debido a que a ma or nivel es ma or la cantidad e intensidad de $uerza Beutrnica que est en condiciones de controlar o dominar esa mente. %uanto ma or es ese dominio de una mente sobre distintas materias, ener(as fuerzas or(anizadas, combinando mente formas piramidales puede lle(arse incluso a desmaterializar pro ectar a otras dimensiones elementos fsicos, !asta seres vivientes. #s es, finalmente cmo lle(amos a la conclusin de que todo lo que vive e'iste en el mundo ms all, son slo diferentes estados de las ener(as por lo tanto, susceptibles de ser modificadas o influenciadas por otra fuerza como la de la mente !umana de evolucin ma or.? 8odo ser es esencialmente un captador, canalizador transformador de dic!as ener(as psquicas. #!ora bien,para captarlas se debe estar en un estado de pureza de objetividad perfectas. %uando decimos objetividad queremos !acer vlida la idea de que todo elemento ocupa un papel determinante en la evolucin del todo e'istencial, por ello, para que un mosquito sea perfecto no debe meterse monje o ser un santo sino simplemente ser un mosquito contribuir al devenir del entorno e'istencial donde se manifiesta. #s pues, no todos los !ombres deben cumplir el mismo papel perifrico, aunque s esencial. 8odos debemos amar ser pacficos para que el colectivo se perfeccione como (rupo, pero cada uno mostrar una peculiaridad unas tendencias diferenciadas de los que deseen realizarse en otras. "os esenios eran unos seres tremendamente disciplinados+ ve(etarianos, puros tanto por dentro como por fuera capaces de acceder a estados de conciencia superiores. /ebido a esta pureza eran a su vez captadores receptores perfectos de la ener(a psquica que depositaban voluntariamente en el a(ua o en los elementos dispuestos para sanar, !ierbas, alimentos ... por otro lado, eran inconscientemente emanadores de una beatfica ener(a que poda ser captada por cualquiera que se les acercara, ener(a esta conocida con el nombre de . carisma.. Esto es al(o no e'presado, inmaterial seductor que acompa*a a los seres realizados que es capaz de seducir, curar acariciar con independencia de la voluntad del sujeto que no se preocupa en absoluto de este fluido natural pero que no obstante est en l sale como manantial de vida. "os seres carismticos cambiaron el mundo con sus pilas receptoras de esta tremenda ener(a )squica que en (randes concentraciones es capaz de obrar por s misma o por la persona limpia que la diri(e, verdaderos prodi(ios. V

Cepasando lo dic!o !asta a!ora debemos decir por tanto que el a(ua la luz son los elementos que producen el renacer. El a(ua representa est en afinidad con la 8ierra en sus tres cuartas partes el cuerpo !umano copia de dic!a madre teniendo un L;M del lquido. )ara que el elemento a(ua sea inte(rado con la parte no material, !emos citado la . ener(a psquica. como alquimizador. #!ora debemos prose(uir con orden analizar por separado todos los factores que !emos citado. En primer lu(ar, cmo es este a(ua, dnde se debe tomar, cmo !a que tratarla, etc ... ,s tarde cmo debemos captar el prana o ener(a psquica para que sea efectiva mila(rosa. : lue(o, daremos recomendaciones en la aplicacin del a(ua. #ntes de nada, deseo !acer un canto a la tradicin esenia que lo(raba verdaderas propiedades fenomnicas en este lquido. EL PRI-ER AL2UI-IS,A El primero de los alquimistas !a sido /ios que cre el a(ua, pero no lo !izo como muc!os creen por un proceso de (eneracin espontnea, 3no4, parti del fue(o o de la luz para elaborar el lquido elemento. $rancamente resulta difcil crear a(ua a partir de luz, pero en los te'tos !ermticos se dice ms o menos6 .: el 1e*or 8odopoderoso pro ect la luz a las tinieblas, pero al pro ectar la luz se !izo la sombra de la sombra se cre la naturaleza !meda, de esta !umedad concentrada sali el a(ua.. )or tanto el 1upremo #rtfice comenz a mover dic!o elemento por necesidad de e'presar su sentimiento creador amoroso. /e a! que el a(ua sea sinnimo de sentimiento. : de ese amor creado por movimiento del a(ua comenz a sur(ir la vida. En el Dnesis se dice6 . 7a a firmamento en medio de las a(uas, que separe unas de otras. .: se juntaron las a(uas debajo de los cielos...H, por el proceso biol(ico por, todos conocido, a partir del a(ua comenzaron a salir los anfibios, lue(o los reptiles, lue(o los (randes mamferos, !asta que por, la cadena evolutiva ciertas mejoras (enticas por parte de los seres del espacio, sali el !ombre actual que quizs ten(a ms de fiera que de ser !umano. 5olvi /ios a ser el alquimista puro del a(ua, pero en funciones de justiciero, cuando envi el casti(o del /iluvio 9niversal del que slo quedaran indemnes Bo los su os, pero pasado aqul el 1e*or 8odopoderoso promete a Bo que no !abr ms diluvios sobre la 8ierra que casti(uen al !ombre. #unque si(uiendo la ruta inicitica de los elementos no est e'cluido que el si(uiente casti(o o ronda purificadora de la 7umanidad sea por el fue(o Jcomo en el principio? o por la tierra o el a(ua, o tal vez por el aire+ los cuatro elementos que forman la cruz de la creacin universal. Esta referencia a un apocalipsis de fue(o est en muc!os pasajes de la 0iblia, pero quizs deberamos seleccionar estas palabras de )edro6 . ... Es que voluntariamente quieren i(norar que en otro tiempo !ubo cielos !ubo tierra, salida del a(ua en el a(ua asentada por la palabra de /ios+ por el cual si el mundo de entonces pereci ane(ado en el a(ua, mientras que los cielos la tierra actuales estn reservados por la misma palabra para el fue(o en el da del juicio de la perdicin de los impos... I. Esperemos que en lo sucesivo el a(ua sea el sentimiento de una 7umanidad limpia redimida que !a a aprendido a travs de los errores cometidos desde el principio en que el 1upremo #lquimista del a(ua nos creara. AGUA .ELA,ORIA #l(uno se quedar un poco perplejo por el titulo de este apartado Ia(ua delatora.. %iertamente el a(ua tiene muc!as propiedades este adjetivo parece un poco e'tra*o, pero ciertamente no es menos eficaz . 5eamos6 /ecamos que los esenios eran los depositarios de un conocimiento inicitico inmenso que no solo lo !aban adquirido por su elevacin o (nosis realizada en sus vidas, sino por ser portadores de un saber entre(ado por los iniciados e(ipcios de los templos de Fsis Asiris a ,oiss, siendo ste el que entre( dic!a sabidura ritual a esta casta de sacerdotes que se asentaron a las orillas del mar ,uerto. /e dic!a tradicin se desprende un mtodo para investi(ar las posibles infidelidades de las mujeres de Fsrael. # falta de un .detector de mentirasH conocida por todos la fobia el mac!ismo que los judos parecan mostrar por las mujeres de entonces, optaron por una frmula que al parecer dio 1os resultados apetecidos detectando a la adltera que no confesaba su pecado. Bi qu decir tiene que estas mujeres co(idas en falta sufran uno de 1os tormentos ms san(uinarios I el apedreamiento.. Bo incidiremos en la calificacin del delito en s ni en su plano moral !a que tener en cuenta el conte'to la poca de los !ec!os, pero si abundaremos en esa cualidad del a(ua que sabiamente administrada por un iniciado o sacerdote, era capaz de detectar los pecados las cosas mejor ocultadas de la mujer. 5eamos el pasaje bblico correspondiente 6 L

Una /ruja en 'a prue/a de' a"ua :"ra/ado In"';s de' si"'o <=II.> . 7abl :av a ,oiss diciendo6 I7abla a los !ijos de Fsrael diles6 1i la mujer de uno fornicare le fuese infiel, durmiendo con otro en concbito de semen, sin que !a a podido verlo el marido ni !a a testi(os, por no !aber sido !allada en el lec!o, se apoderase del marido el espritu de los celos tuviese celos de ella, ! ase ella manc!ado en realidad o no se !a a manc!ado, la llevar al sacerdote, ofrecer por ella una oblacin de la dcima parte de un .ef. de !arina de cebada sin derramar aceite sobre ella ni poner encima incienso , porque es .minj. de celos, . minj. de memoria para traer el pecado a la memoria. El sacerdote !ar que se acerque se est ante :av+ tomar del a(ua santa en una vasija de barro, co(iendo un poco de la tierra del suelo del tabernculo, la ec!ar en el a(ua. "ue(o, el sacerdote, !aciendo estar a la mujer ante :av, la descubrir la cabeza le pondr en las manos la .minj. de la memoria. "a minj. de los celos, teniendo l en la mano el a(ua amar(a de la maldicin, la conjurar, diciendo6 .1i no !a dormido conti(o nin(uno si no te !as descarriado, contaminndote siendo infiel a tu marido, indemne seas del a(ua amar(a de la maldicin+ pero si te descarriaste fornicaste infiel a tu marido, contaminndote durmiendo con otro Raqu el sacerdote la conjurar con el juramento de e'ecracin, diciendoT6 7(ate :av maldicin e'ecracin en medio de tu pueblo squense tus muslos e !nc!ese tu vientre, entro esta a(ua de maldicin en tus entra*as para !acer que tu vientre se !inc!e se pudran tus muslos.. "a mujer contestar6 #mn, amn. El sacerdote escribir estas maldiciones en una !oja, la diluir en el a(ua amar(a, !ar beber a la mujer el a(ua amar(a de la maldicin. "ue(o tomar de la mano de la mujer la .minj. de los celos la a(itar ante :av la llevar al altar+ tomando un pu*ado de la ofrenda de memoria, lo quemar en el altar, !aciendo despus beber el a(ua a la mujer. /arle a beber el a(ua+ si se !ubiera contaminado, siendo infiel a su marido, el a(ua de maldicin entrar en ella con su amar(ura , se le !inc!ara el vientre, se le secarn los muslos, ser maldicin en medio de su pueblo. 1, por el contrario , no se contamin es pura, quedar ilesa ser fecunda. Esta es la le de los celos, para cuando una mujer !a a sido infiel a su marido se !a a contaminado, o que el espritu de los celos se !a a apoderado de su marido ten(a celos de ella+ presentar a su mujer ante :av, el sacerdote !ar con ella cuanto esta le se prescribe. #s el marido quedar libre de culpa la mujer llevar sobre si su pecado.. /e este captulo podemos deducir que el a(ua administrada de una u otra manera puede sanar, 3pero ojo4 8ambin puede matar, como en el caso de la adltera que !emos !ec!o mencin. 5eris que cuando un a(ua est psiquizada o car(ada por la ener(a del bien puede !acer esta funcin en el or(anismo del ser que la toma. 1e requiere por tanto que el oficiante o Icar(ador del a(uaY est en estado de total pureza, que el paciente sea limpio en sus intenciones franco en sus culpas, para que el el a(ua ten(a todo el poder terapeutico. )ero como decimos, esto ser materia de la parte prctica AGUA 0 =I.ENCIA #qu solamente quiero !acer una referencia a un elemento que forma parte de todas las culturas+ me refiero al a(ua como espejo de la pro eccin psquica del vidente. Guizs el a(ua cristalina de un c!arco fue el primer espejo donde el ser !umano se mir si(uiendo esa costumbre a fuerza de mirar, al(unos fueron capaces de ver ms all de sus propias facciones de las fi(uras reflejadas de los que les acompa*aban. )udieron por tanto e'presar las dotes psquicas con las que al(unos !an sido dotados, ese c!arco o vaso de a(ua pudo puede !o en da ser una cmara de ra os transmisora de fludos, televisin, etc, etc ... =Guin no !a visto una pelcula con una bruja mirando en un recipiente de a(ua o a un sanador observando el. lquido para localizar la enfermedad> )or consi(uiente, el a(ua puede ser una de las tcnicas lilas avanzadas si el !ombre que la mira sabe ver con los ojos del espritu. AGUA E HIGIENE Cesulta evidente que la !i(iene es el primer fin del a(ua. Esto que no deja de ser obvio para nosotros no lo era para los anti(uos, se daba el caso que se ba*aban mu pocas veces, !acindose depositarios de inmundicias, virus que su primitiva cultura no poda conocer. "as recomendaciones a los lavatorios en el #nti(uo 8estamento son numerosas no las transcribiremos aqu, pero s !aremos mencin a la necesidad de elevar a .do(mtico o ritual. lo que debera !aber sido una prctica para los judos. Es decir, el lavado por dentro por fuera en forma peridica. Esto lo !acan los esenios, pero mezclado con cierta ritolo(a, no tanto por el valor !i(inico del propio a(ua, sino por el elemento m(ico que llevaba aparejado el ba*o total o bautismo que practicara Juan el 0autista, que no se limitaba a arrojar sobre la cabeza el lquido sino que meta al iniciado en el fondo cubrindole entero. En la Edad ,edia proliferaban los perfumes capaces de quitar el mal olor del cuerpo, pero se reiteraban en la falta de !i(iene, precisamente las (randes pestes de esa poca fueron la ma or e'presin de su falta de limpieza. %omo profila'is todos debemos de ba*arnos a diario as como debemos limpiar nuestro or(anismo interno mediante la in(estin del a(ua que lue(o e'plicaremos. LE0ES NA,URALES "os esenios se encontraban esparcidos en peque*as comunidades por las riberas del ,ar ,uerto, en En(adi ,onte %armelo, as como en los confines de dic!o mar por el 1ur, incluso al(unos monjes optaron por pasar a la otra orilla. 7aba cierta lnea radical, mitad monjes, mitad soldados, que ocupaba zonas estrat(icas casi inaccesibles+ otra faccin o corriente ms tolerante , se ubicaba ms pr'ima a los lu(ares !abitados aunque siempre aislndose de la tendencia social de las costumbres que se(n ellos eran corruptas. )ara unos el matrimonio era al(o poco menos que pecaminoso pues el concepto de la mujer era francamente vejatorio. # este respecto a modo de cu*a anecdtica deseo 1;

transcribir esta stira a la mujer encontrada en los I/ocumentos del ,ar ,uertoH, a fin de que os !a(is una idea os situis en la forma fantica de aquella secta6 I "a mujer no !ace otra cosa que decir tonteras, constantemente est a la bsqueda de locuras, afila las palabras de su boca, propa(a la difamacin, trata de !acer errar a la comunidad con sus burlas. 1u corazn maquina en(a*os, sus ri*ones insidias, sus ojos estn contaminados de iniquidad, sus manos bajan !asta la fosa, sus pies descienden al fondo cuando se trata de cometer iniquidad moverse para cometer delitos. 1us razones son tenebrosas, abundancia de culpas debajo de sus faldas, 1us vestidos, sus velos son sombras crepusculares sus jo as son lla(as abiertas+ sus almo!adones son lec!os de corrupcin, sus senos, fosas profundas. sus !abitaciones alber(ues tenebrosos. En las pupilas de la noc!e estn sus divanes, sobre tenebrosas cavilaciones se tiende a reposar, se detiene en las reticencias simulaciones. 1u !erencia est en los !ornos eternos no en medio de los que estn vestidos de esplendor. Ella es el principio de todo camino de iniquidad, todos los que se le entre(an quedarn arruinados. )orque sus senderos son caminos de muerte+ sus vas, carreteras de pecado sus pistas para la perdicin en la iniquidad. 1us calzadas llevan a la infidelidad pecaminosa, sus portones son entradas Z la muerte, por la entrada de su casa se entra tambin al 1!eol. 8odos los que la frecuentan no re(resarn , todos los que participan de su !erencia descendern a la fosa. Ella se pone al acec!o. 1e pone mscaras en las plazas de la ciudad, se coloca a las puertas de los suburbios. Badie la puede !acer desistir de su continua fornicacin. 1us ojos escudri*an aqu all. ,ueve con frivolidad sus ojos, cundo el !ombre justo se le apro'ima o un rico. "ue(o se dispone a !acerlo caer. 8rata de !acer desviarse a los rectos, de impedir a los ele(idos de la justicia, que no observen los preceptos. )rocura que se comporten con li(ereza los que estaban bien asentados desviar de lo establecido a los que eran buenos observantes. 0usca separar de /ios a los !umildes, desviar sus pasos de los senderos de la justicia e inducirlos en la traicin para que no perseveren en los caminos de la rectitud. 8rata de perder a la !umanidad por los caminos !acia lo profundo de seducir con ilusiones a los !ijos de los !ombres.. Atro de los (rupos era ms tolerante sus nimos se diri(an al conocimiento, sin reivindicar la luc!a por enfrentamientos por do(matismo. Estos consentan el. matrimonio precisamente en las lneas ideol(icas de este (rupo militaban las familias de Jess Juan, as como casi todos los personajes que !abis ledo en el Buevo 8estamento. %ada da la comunidad cercana al paraje que !o todava se conoce como En(adi, procuraba asistir a las c!arlas de Juan al 0autista pues el carisma que emanaba de su persona era sencillamente ma(ntico, avasallador seductor. 1u porte fi(ura imponan respeto a cualquiera de los que por aquellos lu(ares se aventuraba. /e !ec!o, era el temor, mezclado con la admiracin, que el tirano 7erodes senta por este eremita o a(uador m(ico. Esta rama esenia era la que conoca de las tradiciones+ de #stronoma, curacin por ma(netismo otras ciencias ms versadas !asta el punto de que aqul era un lu(ar de encuentro obli(ado de los que pretendan adentrarse en la medicina la alquimia. Era notorio tambin el conocimiento de las propiedades de las )lantas que aplicaban con maestra infinita. ,uc!os reciban por la va de la intuicin. otros por la va de la tradicin el estudio, otros por comparacin observacin del medio natural, pero en cualquier caso, todos ms o menos conse(uan cotas altsimas de sabidura. /e ellos afirm $labio Josefo, !istoriador de la poca, que jams se les !aba podido pillar en una sola mentira. Gue al(unos vivan ms de 1;; a*os cuando la media normal era mu baja, sobre los E;. 1e narraban casti(os tremendos para los que quebrantaban las normas o las rdenes de la con(re(acin. Fncluso eran casti(ados en caso de desobediencia o falta (rave a pacer como los animales siendo su nico alimento modo de subsistencia. /ecamos que el 0autista sola bajar a un recodo del ro que desembocaba en el mar all !aca el lavado ritual el canto al )adre 1ol. "ue(o esperaba para comenzar el dilo(o con sus discpulos, asiduos visitantes que venan de mu lejos para conse(uir or al afamado ermita*o de la voz de luz de conocimiento. =Gueris escuc!arlo> ... 37a(mosle !ablar sintonizando nuestro corazn nuestro recuerdo con el pasado4 3#cude por tanto vieja memoria de espritu dormido4 ... 3#cude4 .1obre una roca, con el pelo sobre los !ombros la mirada puesta en al(n sitio lejano de la ima(inacin, el !ombre moreno te*ido por la arena del desierto el amanecer, e'plicaba las le es de la naturaleza6 .Gueridos !ermanos, debis aprender que nada e'iste por el simple !ec!o de ser o por placer o capric!o del 1upremo 7acedor, todo tiene impreso en s mismo el deseo de perfeccin tiende a lle(ar a ella. Bada se estanca sino que muta se perfecciona a travs de una aparente destruccin. Bo cambia para lle(ar a la anarqua sino a la sublimacin en /ios. /ebis de contemplar lo natural, vuestro entorno, os daris cuenta que el animal (rande despedaza al peque*o el mejor dotado se impone al ms indefenso. 8odo es jerrquico pero todo es necesario. 7a superior porque !a inferior, sin ste no podra e'istir su polo contrario, el superior. )ero no debis entender que la naturaleza est re(ida por los procesos de la violencia, lo est por la le misma del amor infinito6 el pez peque*o es comido por el (rande ste a su vez se posa en vuestra mesa para que lo comis para nutriros. 8odo est en funcin del amor. 9na dimensin sirve a la otra. 7asta las piedras colaboran en esta perfeccin pues sirven de (uarida soporte a los dbiles sobre ellas fructifican los rboles. Abservaris tambin lo que os di(o pues poco o muc!o todo se mueve en vuestro jardn as como en el recndito lu(ar del cosmos que nos contiene. 8odo est en perfecto movimiento sincronizado. %uando veis un caparazn que no se mueve, no quiere decir que dentro no est !acindose la mariposa o endulzndose el fruto. 8odo vibra, todo es dinamismo. F(ual que un !ombre desea a la mujer del amor de ambos nace el fruto, as tambin en cada especie en cada cosa impre(nada de la le del amor creador, se buscan, se encuentran, se funden crean. 8odo es amor. 11

/ebis comprender a su vez que de lo que consideris impuro putrefacto nacen las ms bellas flores, pues el. estircol que arrojis a vuestros !uertos os da lue(o los nutrientes para vuestros frutos. "o malo es i(ual que lo bueno pero en diferencia de aspecto. 8odo es armona perfeccin sin lmites. El animal que a!ora veis muerto o sometido, ma*ana !abr creado sus defensas para preservarse. )or ello si vivierais ms de mil a*os verais cmo los puntos flacos por los cuales son !o atacados, se !an vuelto corazas ine'pu(nables. 8odo aprende de su imperfeccin creando lo necesario para defenderse, i(ual que vosotros os ponis el abri(o cuando tenis fro.. #l(uno de los que all estaban presentes le dijo lleno de estupor+ .3,aestro, lo que dices no puede ser, los padres ms anti(uos de nuestra raza nos cuentan que los animales de a er son i(uales a los de !o nadie puede vivir mil a*os , por tanto difcil es comprobarlo4. ?7ijo mo, cmo puedes i(norar tu propia realidad. %uando saliste del vientre de tu madre eras peque*o, a!ora !as cambiado, pero sabes prote(erte cuando te atacan pones tu brazo prote(iendo el rostro cuando te arrojan una piedra. En i(ual medida, los seres creados por /ios tienen una inteli(encia instintiva de defensa. "os /ioses venidos del 1ol siembran la vida crean las especies !aciendo que el ms. mejor dotado viva, que el que no pueda acoplarse al ritmo vital muera, pero la leccin aprendida de la muerte !ar que el alma colectiva de la naturaleza fabrique nuevas frmulas de perfeccin. %uando vuestros padres os dejan la casa al morir para que la !abitis con vuestros !ijos esposa, as tambin !eredis de ellos las imperfecciones. En la naturaleza, el !ijo tiende a ser i(ual que el padre. #s como en vuestras (ranjas !acis vivir al mejor semental para preservar su raza tener lue(o la mejor carne los mejores !uevos, as tambin debis cuidar vuestro comportamiento colaborando con la naturaleza para dejar un buen le(ado en el constante devenir. Atro precepto que debis aprender se encuentra impreso en la le trada por ,oiss, reco(ida del divino 7ermes6 ."o que es arriba es abajo., por tanto si observis bien en la naturaleza, estaris viendo en escala peque*a el cielo o mundo superior. 8odo e'ista a en la mente del 1upremo 7acedor, simplemente se est manifestando a ima(en semejanza de lo creado. F(ual que /ios separ al !ombre de la mujer en esta dimensin en la que vivimos, en i(ual medida separ a los mac!os las !embras de las especies por el simple !ec!o de desunirlas se desean se atraen. 8odo lo que e'iste tiene en al(n lu(ar su oponente+ su contrario, su )olaridad. Es deseo de que antes o despus se lle(ue a ser uno solo en su perfeccin buscando la andro(eneidad de lo disperso. %uando veis caer una !oja, sabis que el viento la !a empujado. /e la misma forma sabris que detrs de cada causa !a siempre un efecto, detrs de cada accin !a una reaccin. 8odo contribu e a manifestar la (randeza de la creacin. #mando la naturaleza comprenderis que todo est creado para un fin. Bada obedece al azar, todo tiene su punto de encaje su necesidad de e'istir. 1lo cuando comprendis que todo es necesario lo amaris por necesidad, por necesidad descubriris a /ios en las ms insi(nificantes partculas de lo manifestado. Cecordad tambin que todo e'iste a desde el momento que lo pensis, i(ual que el carpintero !ace el dise*o mental, antes de fabricar la mesa. En i(ual medida /ios tiene todo en su mente, pero no necesariamente tiene que estar manifestado en nuestro tiempo en nuestro pueblo. 7a otros tiempos otros espacios donde la idea de /ios se !ace forma fi(ura con independencia de nuestra voluntad. 5uestro esperma contiene seres vivos creados, pero no manifestados a la vida, sin embar(o He'isten. lle(ar un tiempo en que el !ombre descubrir la forma de !acerlos vivificar ?inseminacin. /e la misma manera !a seres creados pero no manifestados en el plano de la naturaleza !umana. Ellos viven en su dimensin, en su universo. %uando estis ante la amada vuestros sentimientos son captados por sta, al i(ual que el !ijo siente en su interior el amor de la madre o el rec!azo. 8ambin vuestros sentimientos son captados por el entorno que os rodea, incluso las piedras pueden sentir vuestro amor vuestro desamor. Bada se pierde, ni siquiera el pensamiento. 7aced buenos pensamientos para que en vuestras casas se respire bondad. #l i(ual que la basura almacenada en la alcoba lle(a a crearos enfermedad, una mente enferma mali(na impre(na de basura el corazn del !ombre !acindolo sucumbir ante su propio ,al. /ios, lo ve todo antes o despus lo evidencia todo. Bada est oculto que no ve la luz, tened por tanto el alma limpia. %uando veis una flor o un rbol debis entender que no estn solos, otros seres no visibles estn custodiando la perfeccin de la naturaleza estos seres se alimentan del amor de los ni*os, de la admiracin del poeta o del sumo cuidado del mdico sanador que busca en el campo el remedio para curar las lla(as las enfermedades. 1i todas estas le es las comprendis las !acis vuestras a modo de mandamientos, lle(aris realmente a ser sanadores del cuerpo del espritu del !ombre de las cosas. %omo el !ombre tiene un alma, as tambin la naturaleza tiene otro mu sutil, que llora s la afrentis canta con vosotros si sintonizis con ella en el amor la dic!a de vivir. #s !ablaba Juan el 0autista cada da al pie de la fuente, rodeado de !ombres, de ni*os mujeres que a modo de enjambre se sentaban para captar la sabidura que se canalizaba a travs de aquel eremita. ,uc!os le llamaban .,aestro. Juan se enfadaba. "a !umildad era precisamente la virtud que caracterizaba a aquel divino ser depositario del conocimiento de la naturaleza. Era el primero de los nacidos de tierra, de barro, de a(ua, l tena poder para !acer llover a voluntad. #s se lo demostr a sus !ermanos los esenios. )recisamente el ,aestro Jess !aba practicado aprendido a sintonizar este dictado psquico en su tiempo pblico par las tormentas o incluso camin sobre las a(uas ante la mirada atnita de los incrdulos. 8odas esas tcnicas o incluso otras ocultas que iremos revelando, eran el ba(aje de sabidura del ,aestro del #(ua+ el 1e*or del ,undo. 1&

1lo con la memoria de !aber amado vivido la naturaleza, podris comprender cuanto quiero transmitiros. ,uc!os de nosotros sentimos en nuestros corazones recordamos, en forma intuitiva, estas c!arlas junto a Juan, en el amanecer, junto a la fuente de En(adi. RE=ELACION AS,RAL %ierta noc!e fui arrebatado en espritu pude ver todas estas cosas otras tantas que os ir contando poco a poco en la medida que mi memoria pueda revelrmelas. 9na de esas noc!es pude ver a un indio )iel Coja, con la cara de Juan , no con pieles de camello sino con una manta enrollada a su viejo cuerpo. 8ena muc!os a*os, la piel arru(ada cansada de batallar. ,iraba al rojo panorama del atardecer pidiendo el retorno por medio de la muerte. 7aba amado a naturaleza la se !aba fundido con ella como un ente. #quel anciano saba que al i(ual que la flor marc!ita a su tiempo para retornar al suelo abonar la pr'ima vida, l deba morir para que con sus !uesos su polvo carcomido por los (usanos, se elevaran nuevas flores por donde caminaran los jvenes de la tribu. En un principio, no entend el porqu de estas im(enes, lue(o pude ver claro que Juan !aba tomado otro cuerpo en aquella poca para se(uir amando a la 8ierra como antes lo !aba !ec!o. /espus de aquel sue*o, le en al(una parte un folleto que me !izo llorar de emocin. 1e trataba de la carta que diri(i un jefe indio al )residente de los Estados 9nidos de #mrica. "eedla vosotros comprenderis6 Este documento fue escrito !ace 1&U a*os. Es su autor 1eattle jefe de la tribu 1u[amis!, establecida en los territorios que !o en da forman el estado norteamericano de \as!in(ton. "a carta que 1eattle envi en 1VKK al )residente de los Estados 9nidos, ,r. $ran2lin )erce, responde al ofrecimiento del (obierno de ste deseoso de comprarles las tierras a los 1u[amis!6 .El (ran caudillo de \as!in(ton !a mandado !acernos saber que nos quiere comprar las tierras. El (ran caudillo nos !a enviado tambin palabras de amistad de buena voluntad. ,uc!o apreciamos esta delicadeza porque conocemos la poca falta que le !ace nuestra amistad. Gueremos considerar el ofrecimiento, pues bien sabemos que si no lo !icisemos, pueden venir los !ombres de piel blanca co(ernos las tierras con las armas de fue(o. Gue el (ran caudillo de \as!in(ton confe en la palabra del lder 1eattle con la misma certeza que espera el re(reso de las estaciones. ,is palabras son inmutables como las estrellas. =%mo podemos comprar o vender el cielo o el calor de la tierra> 1e nos !ace e'tra*a esta idea. Bo son nuestros ni el frescor del aire ni el centelleo del a(ua. =%mo podran ser comprados> "o decidiremos ms adelante. 8endran que saber que mi pueblo tiene por sa(rado cada trozo de esta tierra. "o !oja luminosa, la pla a arenosa, la niebla dentro de la frondosidad del bosque, la claridad en medio de la arboleda el insecto zumbador son sa(radas e'periencias memorias de mi pueblo. "a savia que sube por los rboles lleva recuerdos del !ombre de piel roja. "os muertos del !ombre piel blanca olvidan su tierra cuando comienzan el viaje por entremedio de las estrellas. Buestros muertos nunca se alejan de la tierra, que es la madre. 1omos un trozo de esta tierra, estamos !ec!os con una parte de ella. "a flor perfumada, el ciervo, el caballo, el (uila majestuosa+ todos son nuestros !ermanos, las rocas de las monta*as, el ju(o de la !ierba fresca, el calor corporal del potro+ todo pertenece a nuestra familia. )or eso, cuando el (ran caudillo de \as!in(ton !ace comunicarnos que nos quiere comprar las tierras, es muc!o lo que pide. El (ran caudillo quiere darnos un lu(ar para que vivamos todos. El !ar de padre nuestro nosotros seremos sus !ijos. 7emos de rumiar su ofrecimiento. Bo se nos !ace nada fcil., pues las tierras son sa(radas. El a(ua espumosa de nuestros ros, los pantanos no son solamente a(ua, sino la san(re de nuestros antepasados. 1i os vendisemos estas tierras, se necesitara que recordaseis que son sa(radas tendrais que ense*ar a vuestros !ijos que lo son que los reflejos misteriosos de las a(uas claras de los la(os narran los acontecimientos de la vida de mi pueblo. El rumor del a(ua es la voz del padre, de mi padre. "os ros son !ermanos nuestros porque nos liberan de la sed. "os ros arrastran nuestras canoas alimentan con peces a nuestros !ijos. 1i os vendisemos las tierras se necesitara que recordaseis ense*aseis a vuestros !ijos que los ros son !ermanos nuestros tambin vuestros. 8endris que tratar a los ros con buen corazn. ,u bien sabemos que el !ombre de piel blanca no puede entender nuestra manera de ser. "e da i(ual un trozo de tierra que otro porque es como un e'tra*o que lle(a de noc!e para sacar de la tierra todo aquello que necesita. Bo ve la tierra como !ermana sino ms bien como enemi(a. %uando a la !a !ec!o su a la menosprecia si(ue caminando. /eja tras de l las sepulturas de los padres no parece que lo sienta. Bo le duele desposeer a la tierra de sus !ijos. 8rata a la madre tierra al !ermano cielo como si fuesen cosas que se compran se venden, como si fuesen (anado o collares. 1u !ambre insaciable devorar la tierra tras de s solo dejar un desierto. Bo lo puedo comprender. Bosotros somos de una forma de ser bien diferente. 5uestras ciudades !acen mal a los ojos del !ombre de piel roja. )uede ser que sea as porque el !ombre de piel roja es salvaje no puede comprender las cosas. Bo !a nin(n lu(ar tranquilo en las ciudades del !ombre de piel blanca, nin(n lu(ar donde se pueda escuc!ar a la primavera en su desple(amiento de las !ojas o el roce de las alas de un insecto. )uede ser as porque so salvaje no comprendo bien las cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el odo. : o me pre(unto, =qu tipo de vida tiene el !ombre cuando no es capaz de escuc!ar el solitario (rito de la (arza o la discusin nocturna de las ranas en los alrededores de los embalses> 1o !ombre de piel roja no lo puedo entender. # los indios nos deleita el li(ero rumor del viento rozando la cara del la(o su olor despus de la lluvia del medioda que trae la fra(ancia de los abetos. El !ombre de piel roja es conocedor del valor inapreciable del aire para todas las cosas que respiran su aliento+ el animal, el rbol, el !ombre. )ero parece que el !ombre de piel blanca no siente el aire que respira. %omo si fuese un !ombre que !ace das que a(oniza, no es capaz de sentir el pudor. /e todas formas, si os vendisemos las tierras, 1<

tendrais que tener en cuenta de qu forma estimamos el aire porque el aire es el espritu que infunde la vida todo lo comparte. 1i os vendisemos las tierras, tendrais que dejarlas en paz para que permaneciesen sa(radas, para que fuesen lu(ar en donde incluso los !ombres de piel blanca, puedan aspirar el viento endulzado por las flores de los prados. Gueremos considerar vuestro ofrecimiento de comprarnos las tierras. 1i decidisemos aceptarlo, tendramos que poneros una condicin, que el !ombre de piel blanca mire las almas de esta tierra como a !ermanos. 1o salvaje pero me parece que tiene que ser as. 7e visto millares de bfalos pudrirse en las praderas+ el !ombre de piel blanca les disparaba desde el caballo de fue(o sin pararse. :o so salvaje no entiendo por qu el %aballo de fue(o vale ms que el bfalo, pues nosotros lo matamos solo a cambio de nuestra propia vida. =Gu puede ser del !ombre sin los animales>. 1i todos los animales desapareciesen el !ombre tendra que morir con (ran soledad de espritu. )orque todo aquello que le pasa a los animales, mu pronto ocurre tambin al !ombre. 8odas las cosas estn li(adas entre si. 1e necesitara que ense*aseis a vuestros !ijos que la tierra del suelo que pisamos son las cenizas de los ancianos. Cespetarn la tierra si les decs que est toda llena de la vida de los antepasados. Es preciso que vuestros !ijos sepan, i(ual que los nuestros, que la tierra es la madre de todos nosotros. Gue todo estra(o causado a la tierra lo padecern los !ijos. El !ombre que escupe a la tierra, a s mismo se est escupiendo. /e una cosa estamos bien se(uros, la tierra no pertenece al !ombre sino el !ombre a la tierra. Gueremos considerar vuestro ofrecimiento de comprar, las tierras. El !ombre no !a tejido la red que es la vida, pues l no es ms que un !ijo. Est tentando su infortunio si se atreve a romper la red. El sufrimiento de la tierra lo padecern sus !ijos. 8odas las cosas estn tan li(adas como la san(re de una misma familia. Fncluso el !ombre de piel blanca, que tiene amistad con /ios se pasea le !abla, no puede escapar de este destino comn nuestro. )uede ser en verdad que somos !ermanos, a lo veremos. 1abemos al(o que tal vez descubriris vosotros ms adelante, que nuestro /ios es el mismo que el vuestro. )ensis que quizs tenis poder por encima de El entonces queris tenerlo sobre todas las tierras, pero no podris tenerlo. El /ios de todos los !ombres se compadece i(ualmente de los !ombres de piel blanca como de los de piel roja. Esta tierra es mu apreciada por su creador maltratarla sera una (ran ofensa. "os !ombres de piel blanca tambin sucumbiran puede ser que sea antes que el resto de las dems tribus. 1i ensuciis vuestro lec!o, cualquier noc!e moriris sofocados por vuestros propios detritos. )ero veris la luz cuando lle(ue a ltima !ora comprenderis que /ios os !a conducido a estas tierras, os permite su dominio la dominacin del !ombre de piel roja con al(n propsito especial. Este destino es verdaderamente un misterio porque no podemos comprender qu pasar cuandolos bfalos se !a an acabado, cuando los caballos !a an perdido la libertad, cuando no quede nin(n rincn de bosque sin tufo de !ombres cuando por encima de las verdes colinas tope por todas partes nuestra mirada con las telara*as de !ilos de !ierro que lleva vuestra voz. =/nde est el bosque espeso> =/nde est el (uila> ... 7an desaparecido. 3#s se acaba la vida comenzamos a sobrevivir4.. 8ambin deseo rendir tributo a otro relato que en i(ual medida me !izo llorar que !abla del amor del !ombre por la tierra. %uando leo esto veo otra forma de redencin, de entre(a, mi cuerpo se estremece de emocin porque son !roes, verdaderos !roes que luc!an contra la bestialidad del ser !umano que sin escrpulos es capaz de destrozar a /ios. "eed esto pues slo comprendiendo amando estos ejemplos lle(aris a sanar por medio de la naturaleza. Bo basta con aplicar tal o cual receta, !a que amar con ternura devocin la basura, el barro la flor. Estos ejemplos os a udarn a entrar en la vena de la sensibilizacin espiritual con la que lle(aris a !acer prodi(ios de amor creador transformador6 ..1i uno quiere descubrir cualidades realmente e'cepcionales en el carcter de un ser !umano, debe tener el tiempo o la oportunidad de observar su comportamiento durante varios a*os 1i este comportamiento no es e(osta, si est presidido por una (enerosidad sin lmites, si es tan obvio que no !a afn de recompensa adems !a dejado una !uella invisible en la tierra, entonces no cabe equivocacin posible. 7ace cuarenta a*os !ice un lar(o viaje a pie a travs de monta*as completamente desconocidas por los turistas, atravesando la anti(ua re(in donde los #lpes franceses penetran en la )rovenza. %uando empec m viaje, por aquel lu(ar todo era estril sin color, la nica cosa que creca era la planta conocida como lavanda silvestre. %uando me apro'imaba al punto ms elevado de mi viaje, tras caminar durante tres das, me encontr en medio de una desolacin absoluta acamp cerca de los vesti(ios de un pueblo abandonado. ,e !aba quedado sin a(ua el da anterior, por lo tanto necesitaba encontrar al(o de ella. #quel (rupo de casas, aunque arruinadas como un viejo nido de avispas, su(eran que una vez !ubo all un pozo o una fuente. "a !aba, desde lue(o, pero estaba seca. "as cinco o seis casas sin tejados, comidas por el viento la lluvia, la peque*a capilla con su campanario desmoronndose, estaban all, aparentemente, como en un pueblo con vida pero sta !aba desaparecido. Era un da de junio precioso, brillante soleado, pero sobre aquella tierra des(uarnecida el viento soplaba, alto en el cielo, con una ferocidad insoportable. Dru*a sobre los cadveres de las casas como un len interrumpido en su comida ... 8ena que cambiar mi campamento. 8ras cinco !oras de andar, todava no !aba !allado a(ua no e'ista se*al al(una que me diera esperanzas de encontrarla. En todo el derredor reinaba la misma sequedad, las mismas !ierbas toscas. ,e pareci vislumbrar en la distancia una peque*a silueta ne(ra vertical, que pareca el tronco de un rbol solitario. /e todas formas me diri( !acia l. Era un pastor. 8reinta ovejas estaban sentadas cerca de l sobre la ardiente tierra. ,e dio un sorbo de su calabaza?cantimplora, poco despus me llev a su caba*a situada en un plie(ue del llano. %onse(ua el a(ua ?a(ua e'celente ? de un pozo natural profundo encima del cual !aba construido un primitivo torno. 1E

El !ombre !ablaba poco, como es costumbre de aquellos que viven solos, pero sent que estaba se(uro de s mismo, confiado en su se(uridad. )ara m esto era sorprendente en este pas estril. Bo viva en una caba*a sino en una casita !ec!a de piedra, evidenciadora del trabajo que l le !aba dedicado para re!acer la ruina que debi encontrar cuando lle(. El tejado era fuerte slido. : el viento, al soplar sobre l, recordaba el sonido de las olas del mar rompiendo en la pla a. "a casa estaba ordenada, los platos lavados, el suelo barrido, su rifle en(rasado, su sopa !irviendo en el fue(o. Bot que estaba bien afeitado, que todos sus botones estaban bien cosidos que su ropa !abla sido remendada con el meticuloso esmero que oculta los remiendos. %ompartimos la sopa, despus, cuando lo ofrec mi petaca de tabaco, me dijo que no fumaba. 1u perro, tan silencioso como l, era ami(able sin ser servil. /esde el principio se daba por supuesto que o pasara la noc!e all. El pueblo ms cercano estaba a un da medio de distancia. #dems, a conoca perfectamente el tipo de pueblo de aquella re(in ... 7aba cuatro o cinco ms de ellos bien esparcidos por las faldas de las monta*as, entre a(rupaciones de robles albares, al final de carreteras polvorientas. Estaban !abitadas por carboneros, cu a convivencia no era mu buena. "as familias, que vivan juntas apretujadas en un clima e'cesivamente severo, tanto en invierno como en verano, no encontraban solucin al incesante conflicto de personalidades. "a ambicin irracional lle(aba a unas proporciones desmesuradas, en el deseo continuo de escapar del ambiente. "os !ombres vendan sus carretillas de carbn en el pueblo ms importante de la zona re(resaban. "as personalidades ms recias se limaban entre la rutina cotidiana. "as mujeres, por su parte, alimentaban sus rencores. E'ista rivalidad en todo, desde el precio del carbn al banco de la i(lesia. : encima de todo estaba el viento, tambin incesante, que crispaba los nervios. 7aba epidemias de suicidio casos frecuentes de locura a menudo !omicida. 7aba transcurrido una parte de la velada cuando el pastor fue a buscar un saquito del que verti una monta*ita de bellotas sobre la mesa. Empez a mirarlas una por una, con (ran concentracin, separando las buenas de las malas. :o fumaba en mi pipa. ,e ofrec para a udarle. )ero me dijo que era su trabajo. : de !ec!o, viendo el cuidado que le dedicaba, no insist. Esa fue toda nuestra conversacin. %uando a !ubo separado una cantidad suficiente de bellotas buenas, las separ de diez en diez, mientras iba quitando las ms peque*as o las que tenan (rietas, pues a!ora las e'aminaba ms detenidamente. %uando !ubo seleccionado cien bellotas perfectas, descans se fue a dormir. 1e senta una (ran paz estando con ese !ombre, al da si(uiente le pre(unt si poda quedarme all otro da ms. El lo encontr natural, o para ser ms preciso, me dio la impresin de que no !aba nada que pudiera alterarte. :o no quera quedarme para descansar, sino porque me interes ese !ombre quera conocerle mejor. El abri el redil llev su reba*o a pastar. #ntes de partir, sumer(i su saco de bellotas en un cubo de a(ua. ,e di cuenta de que en lu(ar de ca ado se llev una varilla de !ierro tan (ruesa como mi pul(ar de metro medio de lar(o. #ndando relajadamente se(u camino paralelo al su o sin que me viera. 1u reba*o se qued en un valle. El lo dejo a car(o del perro vino !acia donde o me encontraba. 8uve miedo de que quisiera censurarme por mi indiscreccin, pero no se trataba de eso en absoluto+ iba en esa direccin me invit a ir con l si no tena nada mejor que !acer. 1ubimos a la cresta de la monta*a, a unos cien metros. #ll empez a clavar su varilla de !ierro en la tierra, !aciendo un a(ujero en e1 que introduca una bellota para cubrir despus el a(ujero. Estaba plantando un rob1e. "e pre(unt si esa tierra le perteneca, pero me dijo que no. =1aba de quin era > Bo, tampoco. 1upona que era propiedad de la comunidad, o tal vez perteneca a (ente desconocida. Bo le importaba en absoluto saber de quin era. )lant las bellotas con el m'imo esmero. /espus de la comida del medioda reemprendi su siembra. /eduzco que fui bastante insistente en mis pre(untas, pues accedi a responderme. 7aba estado plantando cien rboles al da durante tres a*os en aquel desierto. 7aba plantado unos cien mil. /e aquellos, slo veinte mil !aban brotado. /e stos esperaba perder la mitad por culpa de los roedores o por los desi(nios imprevisibles de la )rovidencia. #l final quedaran diez mil robles para crecer donde antes no !aba crecido nada. Entonces fue cuando empec a calcular la edad que podra tener ese !ombre. Era evidentemente ma or de cincuenta a*os. %incuenta cinco me dijo. 1u !ombre era Elzeard 0ouffier. 7aba tenido en otro tiempo una (ranja en el llano, donde tena or(anizada su vida. )erdi su nico !ijo, lue(o a su mujer. 1e !aba retirado en soledad, su ilusin era vivir tranquilamente con sus ovejas su perro. Apinaba que la tierra estaba muriendo por falta de rboles. : a*adi que como no tena nin(una obli(acin importante, !aba decidido remediar esta situacin. %omo en esa poca, a pesar de mi juventud, o llevaba una vida solitaria, saba entender tambin a los espritus solitarios. )ero precisamente mi juventud me empujaba a considerar el futuro en relacin a m mismo a cierta bsqueda de la felicidad. "e dije que en treinta a*os sus robles seran ma(nficos. El me respondi sencillamente, que si /ios le conservaba la vida, en treinta a*os plantara tantos ms, que los diez mil de a!ora no seran ms que una (otita de a(ua en el mar. #dems, a!ora estaba estudiando la reproduccin de las !a as tena un semillero con !a ucos creciendo cerca de su casita. "as plantitas, que prote(a de las ovejas con una valla, eran preciosas. 8ambin estaba considerando plantar abedules en los valles donde !aba al(o de !umedad cerca de la superficie de la tierra. #l da si(uiente nos separamos. 9n a*o ms tarde empez la )rimera Duerra ,undial , en la que o estuve enrolado durante los si(uientes cinco a*os. 9n .1oldado de infantera. apenas tena tiempo de pensar en rboles, a decir verdad, la cosa en s !izo poca impresin en m. "a !aba considerado como una aficin, al(o parecido a una coleccin de sellos, la olvid. #l terminar la (uerra slo tena dos cosas6 1K

9na peque*a indemnizacin por la desmovilizacin, un (ran deseo de respirar aire fresco durante un tiempo. : me parece que nicamente con este motivo tom de nuevo la carretera !acia la .tierra estril.. El paisaje no !aba cambiado, sin embar(o, ms all del pueblo abandonado, vislumbr en la distancia un cierto tipo de niebla (ris que cubra las cumbres de las monta*as como una alfombra. El da anterior !aba empezado de pronto a recordar al pastor que plantaba rboles. ./iez mil robles Jpensaba ? ocupan realmente bastante espacio.. %omo !aba visto morir a tantos !ombres durante aquellos cinco a*os, no esperaba !allar a EFzeard 0ouffier con vida, especialmente porque a los veinte a*os uno considera a los !ombres de mas de cincuenta como personas viejas preparndose para morir... )ero no estaba muerto, sino ms bien todo lo contrario. se le vea e'tremadamente (il despejado6 !aba cambiado sus ocupaciones a!ora tena solamente cuatro ovejas, pero en cambio cien colmenas. 1e des!izo de las ovejas porque amenazaban los rboles jvenes. ,e dijo ? vi por m mismo ? que la (uerra no le !aba molestado en absoluto. 7aba continuado plantando los rboles inamovible. "os robles de 1L1; tenan entonces diez a*os eran ms altos que cualquiera de nosotros dos. Afrecan un espectculo impresionante. ,e qued con la boca abierta , como l tampoco !ablaba, pasamos el da en entero silencio por su bosque. "as tres secciones medan once 2ilmetros de lar(o tres de anc!o. #l recordar que todo esto !aba brotado de las manos del alma de un !ombre solo, sin recursos tcnicos, uno se daba cuenta de que los !umanos pueden ser tambin efectivos en trminos opuestos a los de la destruccin... 7aba perseverado en su plan, !a as ms altas que mis !ombros, e'tendidas !asta el limite de la vista, lo confirmaban. ,e ense* bellos parajes con abedules sembrados !acia cinco a*os Res decir, en 1L1KT, cuando o estaba luc!ando en 5erdn. "os !aba plantado en todos los valles en los que !aba intuido ? acertadamente ? que e'ista !umedad casi en la superficie de la tierra. Eran delicados como c!icas jvenes, estaban adems mu bien establecidos..... En este caso la naturaleza el !ombre conju(aron el mismo verbo6 la vida+ vida que re(res a los parajes antes muertos. /onde !aba desolacin a!ora !a armona belleza, !asta el punto de ser uno de los parques naturales ms importantes de Europa, termina este relato de Jean Diono, presentndonos a un anciano retirado en las oscuras paredes de un asilo, pasando desapercibido de los !onores reconocimientos. #l fin al cabo, su vida fue todo un ejemplo de !umildad de servicio abne(ado a un ideal. %omo dice la bienaventuranza6 ."os mansos !eredarn la tierra., al personaje que nos ocupa se(uramente le corresponder recibir ms de un acre de tierra frtil en el nuevo mundo. # veces en mis escritos !e luc!ado a brazo partido por !acer que el !ombre se sensibilice con lo que le rodea. 5ctimas de la falta de a(ua, de la alteracin irreversible de la naturaleza no obstante destrozamos maltratamos sin piedad lo que encontramos a nuestro paso. El !ombre es el ma or de los depredadores el ms san(uinario. Bo le importa saber que para que una encina se !a(a son necesarios cien a*os. El en un minuto, con su tecnolo(a, la destroza !aciendo que donde !aba vida, !o slo !a a desierto, muerte desolacin. 1lo cuando oi(is llorar a la 8ierra os daris cuenta de cuanto os quiero transmitir =Gueris escuc!arla> 3#callad vuestra ambicin, dejad de correr escuc!ad la con(oja de la ,adre 8ierra4.. 3Escuc!ad4, 3Escuc!ad46 .=)or qu me (olpeas, tirano, minsculo e, nfimo>, =no te do miel lec!e para tus !ijos>, =no recibes mi le*a para tu fue(o, mi lluvia, mi a(ua, mi tierra para tus frutos, mi perfume mi calor> ... 8 solo me das dolor, destruccin, sufrimiento. 7as cortado mi manto de variopintos que aterciopelaban mi piel enjua(aban las (otas de mi lluvia, !as secado mis entra*as sacando mi ne(ra san(re para tus alocados in(enios de velocidad muerte+ !as (olpeado severamente la estabilidad (ravitacional con tus potentes petardos atmicos !as puesto en peli(ro la (ravitacin de otras esferas pr'imas a m. 7as absorbido mis mares de vida, cubriendo las a(uas con un manto de san(re contaminacin total. 7as envenenado el poco aire que me queda para respirar, en oriente occidente, en el norte en el sur, el viento, el a(ua la lluvia trasladan las enfermedades (olpeando a los indefensos reto*os. 7as e'tin(uido las especies mas bellas de mi biol(ica conformacin para dar (usto a tu bestialidad irracional. 7as desestabilizando las colonias microscpicas produciendo una escala infinita de consecuencias irrevocables. 7as dividido la tierra en parcelas !as puesto al !ombreen reservas, separando al rico del pobre, al ne(ro del blanco, al tonto del listo. 7as abandonado la contemplacin de mis amaneceres ocasos para entre(arte a la (uerra, a la especulacin a la violencia. 7as sembrado mis campos mis montes de dro(as que matan a mis ni*os+ esos que a m me (usta sentir pisndome contemplndome en mi flor, en mi da mi noc!e. 7as establecido la le de lo que debe vivir me !as quitado el poder de autoseleccionar de autolimitar. )retendes ser ms viejo que o, que cuento con millones de a*os. 7as decidido recortarme limitarme sin que la 1upermente que me diri(e pueda pro(ramar la transformacin de las formas la inte(racin de los dinamismos. ,e !as llenado de estircol de abonos qumicos envenenados, que convierten mi piel en un desierto estril. 7as fabricado aparatos de muerte ms destructivos que mis terremotos, mis tormentas, mis tornados, tu lista de muerte es una monta*a formada de dolor, de injusticia, de (uerras de odio. 7as pintado la atmsfera de ne(ro los ni*os no pueden ver las estrellas que por la noc!e me visitan me recuerdan el papel de producir para la economa universal. 3Guerida enzima?!ombre4, e'isten otros caminos de entendimiento entre nosotros que t no !as emprendido. En esas sendas esto :A, repleta de dilo(o, de comprensin, de ense*anzas de entendimiento. )oseo la memoria (entica de ciento cincuenta billones de reacciones biol(icas?psicoqumicas que te ofrezco pon(o a tu servicio. En mis arc!ivos se encuentran recopilados los fenmenos ,s maravillosos que nin(n ojo !umano !a a podido jams escrutar. 1obre mis tierras, en mis monta*as en mis mares, !an caminado animales alucinantes, e'tra*os e inima(inables. 7e !ec!o crecer en m plantas que jams !abis podido reproducir. ,i cielo !a mirado durante toda mi e'istencia al universo que me contiene !e podido re(istrar las medidas, las posiciones las formas de los astros, de las estrellas de las (ala'ias. ,is entra*as contienen minerales productos ener(ticos que podran llevaros a una evolucin total de 1N

vuestro patrn social, poltico econmico. )oseo la escuela de conocimiento ms vieja ms sorprendente de la e'istencia, os ofrezco un mila(ro en cada animal, en cada planta en cada objeto que me cubre me forma. ,is arcanos estn permanentemente abiertos a vuestra serena armnica contemplacin slo necesitis emprender las vas de acceso, =cules son >, son mu sencillas de tomar, son mu fciles de caminar+ dir(ete por la de la justicia, por la de la paz por la del amor, all, en cada esquina, en cada accidente, en cada respiracin en cada pausa, est mi amor, mi tutela, mi conocimiento mi infinito cuidado. 37ombre?encima, !ombre?encima, no tardes4. 3,e muero poco a poco4. 38u arro(ancia, tu fro, tu desamor, seca mis praderas, ane(a mis mares apa(a el fue(o de mi aire4. 37ombre?encima, no tardes...4 LAS HA.AS, LOS .UEN.ES 0 LAS ?UER@AS PRI-OR.IALES %ada uno les pone un nombre pero al parecer se trata de las mismas entidades que e'isten que estn vinculadas a la naturaleza de manera decisiva. 1era prolijo citar los cuentos, las fuentes las le endas que citan a enanitos con capuc!n. que ju(uetean por el bosque a semejanza de (enios inmortales que tienen a su cuidado el crecimiento la fecundacin de la naturaleza. Estos peque*os seres que represent ma(istralmente \alt /isne en sus entra*ables pelculas, conocidas por todos los ni*os de occidente que las contemplaban ensimismados, son los eternos aliados de los c!iquitines de las sonrisas la ternura natural de la vida. 1on elementos de (ran sensibilidad receptiva cual espejo, adoptan la forma vibracional del puro corazn que les evoca pro ecta en su pantalla mental R a que las ener(as elementales son pueden ser educadas con la ener(a psquicaT de a! que muc!os ni*os !a an manifestado que vean !adas o duendes en los bosques o en los entornos car(ados de e'!uberante vitalidad. Esto que para muc!os puede parecer ciencia?ficcin, no lo era para el (ran ,aestro pensador 7ermes 8risme(isto, que en dilo(o !acia su discpulo #sclepios, dijo6 .7a tambin otro (nero de vivientes sin alma a decir verdad, pero no sin facultades sensitivas, de forma que los buenos tratos los !acen (ozar los malos tratos los !acen decrecer morir6 ,e refiero con todo esto a los seres que tienen vida de la tierra (racias al buen estado de las races capas o tallos. "os individuos de este (nero estn e'tendidos por toda la tierra.... : para muestra de sto, vemos en la foto(rafa que si(ue a un I(nomo. aparecido en la 1ierra de %ameros. 1era bueno por tanto refle'ionar sobre dos formas de .jardineros. o naturalistas6 los que son conscientes de este !ec!o los que permanecen en la i(norancia. )ara los primeros, !ablar a la rosa manipular la tierra es entrar en un dilo(o vital que les !ace penetrar en el mundo m(ico fantstico de las fuerzas primordiales. Este ser es un ami(o de los duendes, de las !adas de la tierra, del ve(etal de la naturaleza en (eneral. El mimo cuidado con las flores que rie(a o el verde de la tierra, convoca en su ceremonia diaria a los primeros estmulos de la vida juntos cantan la armona de este /ios multiforme trascendente. )ara el se(undo, para el que en la tierra slo ve tierra, en la flor un racimo de fibras ve(etales, tan solo es un .ajeno., un e'tranjero un !ostil a lo que no identifica ni comprende. 3Bo os aver(oncis por tanto de !ablar a los animales, a las plantas, al 1ol, a la naturaleza viva pues !a millones de escuc!as e infinitos ojos que te acompa*an4. El ni*o peque*o e inocente, no contaminado con los complejos !umanos, jams se pierde por el bosque sino que es amamantado por los lobos o criado por los monos+ el a(ua le da su ener(a las frutas de los rboles descienden a su mano, puesto que lo puro se encuentra se identifica espontneamente. %uando se !acen pruebas atmicas subterrneas no slo se mueve a la tierra sino seres formas vivas que son a(i tados por la necedad !umana. %uando se vierte basura o residuos qumicos en los ros, no slo mueren las truc!as sino otros seres invisibles que se a(otan en "(rimas por la estupidez del i(norante, del insensible del desprovisto de amor a lo que le rodea. Bosotros comprendemos, entendemos amamos estos procesos vitales de la naturaleza nos predisponemos a su cuidado celo, as nuestra aura se ti*e de amor, del amor de la madre tierra el terremoto no nos destru e, la tormenta no nos fulmina e1 fro no nos somete, pues de la !ierba se !acen cunas para los ni*os de los frutos sale comida para los !ambrientos. Bosotros, en definitiva, creemos en los duendes a*oramos una tierra limpia fecunda por el amor del !ombre consciente responsable, sabemos con la se(uridad cierta del espritu que muc!os de los que a!ora leen, !eredarn ese paraso que a*oran si perseveran en el empe*o de su autorrealizacin. "a 8ierra est a desi(nada al otro lado del mar, en la casa donde duerme el 1ol, entre frondosos parajes todava no destruidos por el !ac!a !omicida ... 1i no lo creen, no importa, el que deba estar a !a comenzado la tarea del retorno al ori(en del )araso perdido. )or otra parte tenemos la certeza de que el !ombre no !a descubierto en absoluto los secretos de esta maravillosa naturaleza que le envuelve, ni !a aprovec!ado sus recursos tanto fsicos como psquicos debido a la perpetua i(norancia racionalidad que se mantiene con respecto a considerar como .vivo. activo todo lo que solamente percibe por sus sentidos. "os olores, las formas, las capric!osas aleaciones de la naturaleza ve(etal encierran un dilo(o de continuo ofrecimiento al !ombre. %on esto queremos recordar !acer alusin a una anti(ua le enda oriental que refiere cmo en la mtica ciudad de 1!amb!ala, morada del Ce del ,undo, e'iste un rbol de la sabidura que comiendo sus frutos, puede alcanzarse ese estado de conciencia que puede !acernos penetrar en los misterios o arcanos de la divinidad. 1U

=Es cierta esta !istoria>, =podra ser una dro(a> ... %omo dic!a le enda cuenta, al encuentro de ese rbol !an ido todos los altos iniciados del mundo6 #polonio de 8iana, 1aint Dermain, etc... 1on numerosas tambin las !istorias de ficcin que se apo an en esta ma(ia ve(etal a la que estamos aludiendo todas las tradiciones nos !ablan de un .rbol del bien del mal. o .una rosa perdida de oriente., . plantas perdidas en escarpadas monta*as. ... Evidentemente los anti(uos eran ms intuitivos desde lue(o estaban unidos a estas fuerzas primordiales de la naturaleza. Cecurdese a su vez a los .7iperbreos. que adoraban a dioses naturales construan sus templos entre los corazones de los bosques.

1e podra decir por tanto que dentro del mundo e'isten otros submundos o universos paralelos que slo estn permitidos a aquellos que !an ejercitado una conciencia ms amorosa, ms sabia ms consciente. /entro de la tradicin ms anti(ua de occidente, tendramos a su vez que referir el viaje de 7enoc con los #rcn(eles del cielo su descubrimiento del mundo maravilloso m(ico del universo ve(etal que nos circunda6 .Esplndido rbol este, !ermoso de ver, de follaje ameno cu o fruto es tan (rato a la vista. . Entonces respondi ,i(uel ?#rcn(el?6 .: este rbol aromtico nin(n ser !umano tiene potestad para tocarlo !asta el Dran Juicio ... entonces el rbol ser dado a los justos !umildes ... vida dar a los ele(idos por sus frutos ... en el lu(ar santo entrarn con su aroma en sus !uesos vivirn sobre la tierra lar(a vida como vivieron sus padres en sus das Rse refiere a los padres de 7enocT, sin que les alcance pesar, dolor, tormento ni casti(o.. En el mismo relato, 7enoc es transportado, acaso, a la mtica ciudad de 1an(ri?"a, o bien, por otros llamada, como !emos dic!o antes, 1!amb!ala6 ."le(u al paraso justo vi, adems de aquellos, otros muc!os rboles que crecan all, cu o aroma era bueno. Eran (randes, e'celentes de muc!a belleza, vi el rbol de la ciencia del que, si al(uien come, adquiere (ran sabidura. 1e parece al al(arrobo, su fruto es como el racimo de uva, mu !ermoso, el aroma de este rbol sale lle(a lejos.. %omo podemos ver para terminar nuestra sntesis de esta .alqumia ve(etal., e'iste una va, un acceso o un camino de penetracin a este sub?universo que requiere de nuestro amor de nuestra inte(racin en la obra maravillosa e inacabable de conceptos formas de la 1uprema Fnteli(encia. 3#cercaos en los amaneceres a la monta*a despus de orar al astro Ca o )adre %reador de las cosas, con las manos e'tendidas, tumbaos en el suelo pla(ado de viva naturaleza conoceris, si a(udizis el corazn los sentidos, a la madre+ a la (ran madre 8ierra que es feliz a estas !oras del alba de recibir al padre 1ol4 1er entonces cuando escuc!aris las sensaciones narradas por los iniciados sensitivos, pues los odos se llenarn del canto de las esferas, del dilo(o de las formas del tintineo de los jue(os capric!osos de los duendes, de las !adas de las fuerzas primordiales.

1V

.ISCIPLINA ESENIA 1i deseis curar en i(ual medida que lo !acan estos prodi(iosos sanadores, no viene mal que repasis la forma de la forma de vida la tremenda disciplina que se imponan para lle(ar al estado de pureza requerida en su ministerio o funcin. Ellos saban perfectamente que un ser es la resultante de tres ener(as bsicas6 espritu, alma cuerpo, que estos tres elementos deban estar en perfecta sintona de funcin, tanto en s mismo si como en resonancia con las ener(as csmicas que nos envuelven. 1e saban por tanto terminales de un macrocuerpo que requera de esa pureza de esa preparacin norma capaces de atraer constantemente todo un c!orro de ener(a positiva de sabidura ina(otable. /orman en peque*as c!ozas o casitas de piedra que ellos mismos construan con espacio simple para una cama de paja una mesa donde realizaban tanto el estudio como casi todos los menesteres vitales que requeran en su !umildad. #lrededor de la casa tenan un peque*o !uerto que atendan a diario. 1e levantaban al amanecer, antes de que saldra el 1ol, pues se consideraba una falta relativamente (rave despertarse despus del padre creador J1ol ? dispensador de toda vida de todo bien. )revio a esta salida se lavaban nte(ramente sumer(indose en el arro o, si vivan en parajes lejanos a la ribera , lo !acan en (randes tinajas preparadas al efecto. /e esta manera tenan a la parte e'terna limpia. "ue(o tomaban el a(ua car(ada con la ener(a psquica sorbo a sorbo, en a unas , a fin asear el cuerpo interno. 9na vez limpios por dentro por fuera, se ponan cara al Este esperando la salida del divino astro. 1e arrodillaban se sentaban en sus talones en actitud de espera. Este era el momento crucial de todo el da+ el despertar a la luz, el reivindicar su calidad de !ijos del 1ol, se*ores del da. )or ello an repitindose a*o tras a*o, se asomaban a la aurora que cada da era distinta en e'periencias, sabidura e inquietudes. )oco a poco el dorado !orizonte mostraba los ra os del padre luminoso los ojos del esenio postrado se iluminaban al unsono a la vez que desde el fondo de su alma se oa una oracin. Escuc!ad con el odo interno la e'periencia de uno de estos monjes, tal como lo cuenta lo siente6 .,e levant al amanecer esper el mejor de los das6 el de mi nacimiento. Era an de noc!e cuando sal de la morada camino de la monta*a. "le(u con los ltimos coletazos de la ne(rura nocturna. ,e sent en una roca esperando la lle(ada del padre C. )oco rato despus mis odos se !icieron msica comprend que las !ojas de los rboles !ablan para quien sabe escuc!ar acallar la ambicin 1ent casi al instante el ruido del insecto en armona con el caminar de las nubes. Era como una bella orquesta perfectamente diri(ida para deleitar las fibras ms sensibles de mi sentimiento. 8odo, todo se despertaba para cantar al (ran padre que sala impetuoso entre las monta*as. #l fin, el deseado momento6 una l(rima rodando por mis mejillas a la vez que de mi (ar(anta sala quedo pero majestuoso el eterno rezo6 3padre@, 3padre amado4 ... mi corazn, junto a la cascada de mi llanto, el conejo, la !oja las praderas, se unieron al ms bello de los conciertos renovando el mismo (rito6 3padre4, 3padre amado4.... 1lo quien vive en el amor del astro. comprende que cada da que amanece se realiza el mila(ro ms (rande que el !ombre pueda contemplar. Es verdad que aun !o tus ra os alumbran el !ambre de muc!os las afrentas de todos, pero tambin e'iste la esperanza de los que como anta*o !asta el final de nuestras vidas te reconoceremos como el nico benefactor creador de vida de amor. Bo e'iste ma or deleite que ser !ijo espontneo de la madre 8ierra del padre 1ol, sintindolos en el canto a la vida del eterno amanecer. 8 !ablas a quienes abrimos los ojos limpiamos los odos. 1ea siempre tu voluntad la que dicte la le de nuestras peque*as vidas mezquinas e imperfectas, pero retorna siempre !asta el final de los si(los, pues siempre un !ijo del 1ol se postrar en cada amanecer, diciendo. .3padre4, 3padre amado4... # continuacin, con su cuerpo, a modo de antena, !acan el ejercicio de toma de ener(a psquica6 %on los pies juntos las palmas de las manos abiertas a sus ra os, respiraban profundamente con lentitud, en tres fases6 aspirar, retener, e'pirar. El aspirar lo !acan por la nariz, reteniendo el aire en el estma(o, despus de !aber pasado por los pulmones, e'pulsndolo por la boca. "o realizaban siete veces ima(inando cmo la ener(a psquica del 1ol penetraba por la parte superior de su cabeza. "ue(o, lentamente, lo !aban otras siete veces ima(inando como esa fuerza entraba por la frente. Atras siete por la nuca, espalda, el pec!o, donde se juntan las costillas, el ombli(o, por ltimo los r(anos se'uales. 31iempre siete veces4. El nmero e'acto de respiraciones era cuarenta nueve, que se asemejan al latido csmico Idistole?sstoleH que se compone de dos perodos de &E.K;; a*os o la Era Oodiacal. "os siete centros psquicos se corresponden con las siete c!a2ras o centros ener(ticos del cuerpo que estn en sintona con los siete arquetipos solares o #rcn(eles, representantes de los siete ra os o espritus de /ios . 8odo el ejercicio estaba impre(nado de su consciencia, de que por obra de .C. fueron !ec!as todas las cosas que es dispensador de todo bien de toda (racia. /ebemos entender siempre que el astro tiene tres niveles de sintona6 la fsica, la psquica la espiritual, cada una de estas sintonas est servida por los elementos electroma(nticos vibracionales de las ener(as solares en cuanto al nivel fsico. El proceso intelectual del 1ol est servido por los .Elo!im. o creadores de la sustancia motivadores de los procesos terrestres que actan sobre el nivel psquico. El proceso espiritual nos entronca con todos los soles de la (ala'ia como contenedores del I"o(os I de la suprema inteli(encia por quien todo fue ser , antes despus de ser nosotros mismos. Atra variante de la toma de ener(a solar es la Icruz ma(ntica H que se ejecuta de forma colectiva6 1L

1e descalzan cuatro personas se tumban en el suelo formando una cruz perfecta, Rde tal manera que los pies se encuentren en un tronco comn o base los brazos , con las palmas abiertas !acia arriba, comenzando el ritmo respiratorio antes e'plicado, las cuarenta nueve veces distribuidas entre las siete zonas de asimilacin, observando el mismo ritmo interno de confianza de fe !acia lo que en realidad se est ejecutando+ es decir, car(ar la ener(a pro(ramtica del cosmos que se(n todas las corrientes esotrico?espirituales se revelo para nuestro mundo vital en las cuatro fuerzas primordiales de la naturaleza sus elementos aire, fue(o, tierra a(ua. Esta e'presin de la formacin de la materia para el mundo fsico tiene un smbolo de !omolo(acin interestelar en el len(uaje Isole'?mal. que es el idioma que utiliza la %onfederacin de ,undos que emplea formas ideo(rficas de escritura. Bos referimos a la famosa .cruz (amada. que todos los pueblos de la 8ierra !an representado, bien en un sentido de (iro o en otro ?formacin o desinte(racin de las formas e'istenciales. 1e(n los seres del espacio, las cuatro fuerzas bsicas que provienen del creador son6 %ampo esttico ma(ntico, campo electroesttico, onda electroma(ntica campo de resonancia electroma(ntico. : son estas cuatro fuerzas que son llamadas captadas por la cruz ener(tica que se forma con los cuatro cuerpos. 0asta con !acerlo una vez al da, cuando el 1ol sale. /espus de estos actos el monje era una antorc!a viva de ener(a pura, pues !aba realizado la alquimia de la materia por la limpieza del a(ua, la de la luz, por la captacin del fluido psquico del astro. Es a!ora por tanto cuando las palabras de Jess a Bicodemo se !acen perfectas. )ues nadie que no !a a nacido del a(ua de la luz puede tener parte con %risto. #s pues, queridos !ermanos sanadores, terapeutas de esta tiempo, desde a!ora os di(o que si no realizis esta alquimia a diario jams sanareis jams podris recibir en vuestro interior la comunin con la divinidad emanada por el 1ol ,ansico, centro de la suprema inteli(encia. El mundo rutinario os apartar de esta prctica pero al que persevere se le dar la capacidad de renacer de curar como lo !aca el ,aestro Jess =como l o !aca> , = qu fuerza empleaba>, =que oracin recitaba>, =a qu dioses invocaba>. 1eran lar(as dispares las respuestas en funcin del (rupo o reli(in que las desarrollase, pero !emos ele(ido un captulo del Evan(elio Esenio que nos !abla del Jess inte(rado en los elementos naturales6 metido en la madre 8ierra en sus ener(as a las que pide utilicen sus propias fuerzas recursos para sanar al cuerpo del !ombre. %iertamente el ,aestro saba bien que el ser !umano !aba sido formado por la naturaleza era obvio que remitindose a la fuente podran arre(larse las formas de ella dependientes . Este razonamiento por simple elemental puede parecer infantil, pero resulta absolutamente cierto que si se realiza con fe, los efectos pueden ser comprobados por, cualquiera. 7asta los elementos e'istenciales ms (roseros o stiles pueden ser consultados, diri(idos coloquiados por quien !a lle(ado a la alquimia del espritu al len(uaje del amor de ese /ios cosmo(nico que late en cada !lito de vida. .0uscad el aire fresco del bosque de los campos, en medio de ellos !allaris el n(el del aire. Guitaos vuestro calzado vuestras ropas dejad que el n(el del aire abrace vuestro cuerpo. Cespirad entonces lar(a profundamente, para que el n(el del aire penetre en vosotros. En verdad os di(o que el n(el del aire e'pulsar de vuestro cuerpo toda inmundicia que lo profane por fuera por dentro. : as saldr de vosotros toda cosa sucia .. maloliente, i(ual que el !umo del fue(o asciende en forma de penac!o se pierde en el mar ? del aire. )ues en verdad os di(o que sa(rado es el n(el del aire, quien limpia cuanto est sucio confiere a las cosas un olor, a(radable. Bin(n !ombre a quien no deje pasar el n(el del aire podr acudir a la faz de /ios.. 5erdaderamente todo debe nacer de nuevo por el aire por, la verdad, pues vuestro cuerpo respira el aire de la madre terrenal 5uestro espritu respirar 1a. verdad del padre celestial. =%mo !aba aprendido a curar Jess> . .parece claro que la vivencia de ste junto con los esenios, llamados tambin terapeutas, en los a*os que precedieron de su vida publica, influ eron decisivamente en la preparacin. Estos esenios observaban una conducta vinculada a la naturaleza de ella sacaban la innata sabidura que viene a travs de los tiempos, en el libro invisible de la vida. Este litro slo puede ser consultado por quien !a roto la barrera de lo superficial de lo vul(ar se !ace uno con el latido de los elementos e'istenciales. 1us p(inas son las vivencias la memoria da la madre 8ierra repleta de sones armnicos de vibraciones sutiles. Jess, claro otros pocos, pudo acceder al umbral del eterno dilo(o con la suprema inteli(encia que radica en cada tomo en cada cuerpo sutil del 8odo. El ,aestro, en todo caso, nos !abla de un conocimiento innato que est esperndonos que se comprime como ami(o invisible en cada cosa que tiene vida. # ma or abundancia, desprecia la palabra escrita los libros en favor de este otro dictado intuitivo perpetuo de lo natural. Escuc!adle decir6 .Bo busquis la le en vuestras escrituras. pues la le es la vida, mientras que lo escrito est muerto. En verdad os di(o que ,oiss no recibi de /ios sus le es por escrito sino a travs de la palabra viva. "a le es la palabra viva del /ios vivo dada a los profetas vivos para los !ombres vivos. En donde quiera que !a a vida est escrita la le . )odis !allarla en la !ierba, en el rbol, en el ro, en la monta*a, en los pjaros del cielo, en los peces del mar6 pero buscadla principalmente en vosotros mismos. En verdad os di(o que todas las cosas vivas se encuentran ms cerca de /ios que la escritura, que est desprovista de vida. /ios !izo la vida todas las cosas vivas de tal modo que ense*asen al !ombre por medio de la palabra siempre viva, las le es del /ios verdadero. /ios no escribi las le es en las p(inas de los libros, sino en vuestro corazn en vuestro espritu. 1e encuentran en vuestra respiracin, en vuestra san(re, en vuestros !uesos, en vuestra carne, en vuestros intestinos, en vuestros ojos, en vuestros odos en cada peque*a parte de vuestro cuerpo. Estn presentes en el aire, en el a(ua, en la tierra, en las plantas, en los ra os del 1ol, en las profundidades en las alturas. 8odas os !ablan para que entendis la len(ua la voluntad del /ios vivo. )ero vosotros cerris vuestros ojos para no ver, tapis vuestros odos para no or. En verdad os di(o que la escritura es la obra del !ombre, pero la vida todas sus !uestes &;

son la obra de nuestro /ios. =)or qu no escuc!is las palabras de /ios que estn escritas en sus obras>, = por qu estudiis las escrituras muertas, que son obras de las manos del !ombre>...@ Bos !emos apartado un poco del ar(umento (eneral del libro debemos retornar a la disciplina diaria esenia. 7ec!o el saludo al 1ol car(ada su alma de luz de bien, tomaban los aperos de labranza los tiles de trabajo para la subsistencia, afanndose en realizar sus respectivas tareas !asta la !ora de comer. "a comida normalmente era en solitario, aunque !aba comunidades que optaban por comer en comn. "as ms pr'imas al interior del desierto la !acan juntos pero las cercanas al mar la realizaban solos, aunque en las ceremonias culto de los das se*alados por el ritual se juntaban a comer todos bendiciendo el pan el vino que compartan, memorando as el ori(en de dic!os elementos trados por los enviados de /ios, !o conocidos como .e'traterrestres.. /espus de la comida, una peque*a siesta, mu comn entre los !abitantes de aquellas latitudes, pues no es posible a ciertas !oras del da realizar otra tarea que no sea la de meterse en la sombra porque el 1ol cae de lleno sobre los lomos de los transeuntes produciendo quemaduras lesiones si no se tiene el cuidado necesario. /espus de la peque*a siesta se sale al templo o lu(ar de reunin a fin de pasar revista a las necesidades de la comunidad, /urante el resto del da parte de la noc!e se procede a la lectura de las 1a(radas Escrituras, a los ritos al estudio de la le . Es en esta ltima prctica donde el esenio emplea !oras !oras !asta el punto de saberse de memoria todos los anti(uos padres del pueblo de Fsrael sus profecas. Eran famosos los vaticinios orculos de estos monjes dotados de percepcin e'trasensorial que conse(uan acertar en las previsiones ms e'tra*as e imprevistas. E'istan otros monjes .itinerantes. que salan peridicamente a las ciudades a visitar a las familias simpatizantes de su movimiento. /e aqu la cone'in con la familia de Jess, Juan "zaro ??por citar al(unos ? por parte de estos terapeutas. En sus salidas, adems de sanar las !eridas con sus !ierbas, traan llevaban noticias a los sitios ms alejados las depositaban en las caravanas para que lle(asen a los !ermanos de #lejandra del interior del desierto. # semejanza de la tradicin tibetana que mediante la meditacin el se(uimiento interno, los altos "amas conse(uan dar con el ni*o que sera el /ala3??"ama a la muerte del anterior, as los esenios supieron del nacimiento, de Juan primero de Jess despus, como los elementos de la revelacin, se diri(ieron a Bazaret Jerusaln para conectar con los recin nacidos. 1lo ellos lo saban as lo !icieron conocer a los iniciados del interior que rpidamente enviaron a tres (randes maestros .los Ce es ,a(os. que confirmaran sellaran el nacimiento de Jess el %risto en aquellos parajes. E1 anciano 1imen en el templo de Jerusaln, dotado de clarividencia, fue capaz de reafirmar aquel nacimiento cuando dijo6 .#!ora a puedo morir tranquilo porque mis ojos !an visto al salvador del mundo.. Es bueno !acer constar que tanto Jess como Juan estuvieron inmersos en el movimiento esenio, pero no lle(aron a profesar dentro de la orden pues su linea de conducta sus afinidades eran menos belicosas nacionalistas que la de la ma ora de estos monjes, mitad santos mitad soldados. "os ms intolerantes moriran despus en la fortaleza de ,assada, al Borte de Judea, a manos de los romanos que los e'terminaron a pesar de su tremendo valor de su !eroica resistencia. $ue Jess el que rompi sus frreos esquemas liberaliz la norma r(ida de otros tantos quienes tomaron el camino del amor de la esencia. /e esta manera consi(uieron los apstoles pescadores de Jess se(uirle, pero es conocido el enfrentamiento que !ubo de ellos con los se(uidores de Juan, pues los discpulos del 0autista tenan una vida austera a unaban con re(ularidad, cosa que no !acan los del ,aestro. #s le pre(untaron6 .=)or qu, a unan los discpulos de Juan los fariseos, tus discpulos no a unan>.. E1 ,aestro Jess les da una respuesta de sustancia, ms que de forma6 .)ero das vendrn en que les arrebatarn al esposo, entonces a unarn..... Bo quiere decir esto que Jess estuviera en contra del a uno, por el contrario lo practicaba al i(ual que todos los esenios+ ms que nada se opona a la !ipocresa de aquella raza. #s lo afirma el Evan(elio6 .%uando a unis no aparezcis tristes, como los !ipcritas, que demudan su rostro para que los !ombres vean que a unan+ en verdad os di(o, a recibieron su recompensa. 8u, cuando a unes, n(ete la cabeza lava tu cara para que no vean los !ombres que a unas, sino tu )adre, que est en lo secreto+ tu )adre, que ve en lo secreto, te recompensar.. /ebis perdonarme que de vez en cuando me alar(ue o me desve de la tra ectoria del relato. Escribo a .(olpe mental. no me preocupa en absoluto la sinta'is, slo el comunicar una e'periencia en esencia, rodeada de lo perifrico, que la a ude la ilustre, pero sin norma fija, un poco anrquicamente. #s se(uir siendo o me despreocupar ms a partir de aqu. Bo me resisto a terminar este captulo sin incluir otro artculo que conviene recordar, a que fue publicado en su da. 1e trata de la forma de vivir en comunidad de estos monjes, tratada por el mejor de los autores reconocidos dentro de esta materia. E1 escrito en cuestin fue presentado a discusin en el .Fnternational Essene 1eminar. R1an /ie(o, %alifornia, 1LUNT como respuesta a las consultas de numerosos jvenes norteamericanos que deseaban se(uir una vida comunitaria en los trpicos. /eca as: 1i estudiais las vidas de los (i(antes espirituales de la !istoria de la !umanidad, os daris cuenta de que el camino !acia la perfeccin pasa por? la soledad , el esfuerzo individual , ms que por l a estructura de una or(anizacin, que es la muerte de la idea. 1i leis con atencin los escritos de Josefo, $iln, )linio otros autores en torno al comienzo de la Era %ristiana, descubriris que en las 7ermandades Esenias del ,ar ,uerto, del la(o ,areotis de otros lu(ares, cada persona tena una peque*a casa de su propiedad, rodeada de un peque*o !uerto para satisfacer sus necesidades. "os !ermanos dedicaban su tiempo libre al mantenimiento de una amplia biblioteca donde (uardaban sus rollos de per(amino donde estudiaban cada tarde sus tradiciones las ense*anzas de los Drandes ,aestros. )ero cada !ermano &1

tena una casa peque*a simple, independiente e individual, reflejando as que la nica libertad consiste en tener el mnimo de necesidades, que el todo depende de la posicin de los tomos que lo componen. F(ual que en el 1i(lo --, verificaban continuamente su sabidura, basada en el conocimiento emprico de la naturaleza !umana. 7o , cuando desorientada por los millones de le es de la sociedad en que vive, una persona somete su a limitada libertad a los nuevos re(lamentos re(ulaciones de una or(anizacin utpica, ine'perta sin prctica, su libertad individual no !ace ms que limitarse+ el !ombre se convierte en un pen de los conflictos propios de personalidades emotivas en proceso de maduracin. )or ello muc!os buscadores sinceros abandonan esos sue*os utpicos. )ero sin cesar, nuevas personas, ine'pertas, sin prctica, aparecen desaparecen una otra vez en tales equivocados caminos. )or eso prcticamente todas las cartas que recibimos tienen la misma cantinela6 .7emos ledo sus libros sobre los esenios, sabemos sentimos la verdad que encierran. )ero, =qu debemos !acer para poder vivir en la vida esenia> =/ebemos dejarlo todo e ir en busca de un paraso tropical> =/ebemos dar nuestros a!orros al (rupo -, que est buscando tierras en las selvas de 1udamrica, de ,'ico, de 8a!it o de las islas %arol > 3)or favor,, aconsjenos sobre cmo podemos realizar nuestro .'odo. de las complejidades car(as de la enmara*ada de nuestros das4.. ,i respuesta a las carteas es .. #ntes de vender todas vuestras posesiono mundanas a cambio de un rincn infestado de malaria en una selva neblinosa llena de serpientes mosquitos, deteneos por favor un momento a estudiar la vida prctica diaria de los esenios del ,ar ,uerto. Buestra fuente ms competente es el brillante represante de las ciencias naturales romanas6 )linio el 5iejo, quien de forma personal v directa dio fe describi el modo de vida las prcticas diarias de los esenios, llamados por 8o nbee .los nicos msticos prcticos de la 7istorie.. ,ientras $iln, e1 filsofo alejandrino, estaba totalmente absorbido por las ense*anzas espirituales esenias, mientras Josefo, el !istoriador romano, se concentraba en el anlisis intelectual de la filosofa esenia, el tercero ms importante visitante de los anti(uos esenios del ,ar ,uerto, )linio como cientfico realista, poseedor de una mente emprica, tena los pies sobre la tierra, observ . sobre todo las prcticas individuales diarias , de cada esenio. El resultado de este mtodo emprico?anlitico est reco(ido en ma(nficos rollos, copiados por los monjes benedictinos, que se encontraban en el scriptorum del ,onastero de ,ontecasino de esta misma Arden. Es probable que la (ran afinidad de los benedictinos con el modo de ser esenio facilitase la atenta observacin buen estado de esos per(aminos, que descubr en 1L&<. =Gu encontramos en esos interesantes manuscritos> )ues que cada esenio viva en una . casita . de una lon(itud dos veces la del !ombre Rlon(itud corporisT, 1a anc!ura de una vez media, es decir de E ' < m. slo & m. de altura. 8ena un tec!o plano, con una inclinacin mu li(era, que durante la poca de lluvias tambin cada da con el fuerte roco de la noc!e enviaba el a(ua reco(ida a una cisterna de K m. de lon(itud, uno de anc!o dos de altura, construida sobre el suelo adosada. al lado sur de la casa. "a puerta estaba !ec!a en el centro de la pared norte, con una ventana a cada lado. 8ras la ventana derec!a !aba una cama de madera de metro de anc!o dos de lar(o, una mesa del mismo tama*o tras la izquierda. #1 fondo de la !abitacin, en la pared norte, !aba una zona de almacn de un metro de anc!ura tres de lon(itud, un tercio de la cual la ocupaban semillas en (erminacin a (erminadas, otro tercio (ranos, nueces frutos secos, el tercio restante los aperos a(rcolas. )or fuera, a lo lar(o de las paredes este oeste !aba sendas plataformas de cuatro metros de lar(o donde se asentaban una serie de recipientes planos de barro autoacostumbrados? llenos de 1; a 1K cm. de abono. En ellos crecan peque*as plantas tiernas verdes RvirescendaT a las que recurran diariamente para comer. #*adan a las comidas los blancos embriones (erminados Rplanta albaT zumos, frutas, !ortalizas, (ranos nueces. "a casa estaba rodeada por un !uerto peque*o cuadrado de 1N ' 1N m. que era el autntico .taller.. 8oda el rea estaba ocupada por frutales RpomusT plantados a distancia de slo dos metros medio entre s. En total tres o cuatro docenas de rboles con sus verdes ramas prcticamente entrelazadas, formando un dosel vivo de verdor RviridariumT, un tec!o verde protector de las peque*as plantas para (rano !ortalizas que alfombraba todo el espacio bajo el desierto. %on este parasol las verduras podan crecer con vi(or a pesar de una sequedad al calor terribles, pues la cubierta les daba !umedad sombra, un acolc!ado frtil !umus con las !ojas muertas que continuamente caan de ella. En esta minscula finca !aba todo lo que el cuerpo !umano necesita para vivir una vida simple, natural, contemplativa libre, lo(rada con slo unas pocas !oras de trabajo al da. Es decir que cada esenio era completamente libre autosuficiente. %ada uno dedicaba voluntariamente trabajo cooperativo con sus vecinos para mantener la biblioteca de los ,aestros, central comunal tocaban sus instrumentos musicales que, como todo, creaban por s mismos. 1i la peque*a !acienda esenia era una buena idea en el 1i(lo 1, es an mejor en el 1i(lo --, cuando estamos buscando caminos para simplificar nuestro modo de vida reducir las complejidades fati(as de la vida moderna. "a descripcin que !ace )linio puede ser un ideal mu prctico simple, una (ua para el !ombre actual, sin necesidad al(una de unirse a una or(anizacin o irse a los tpicos R=)or qu tanta (ente persiste en creer que un clima tropical es el paraso, cuando en realidad es el peor desde el punto de vista de la comodidad la salud>T. 0usquemos un clima' templado del mediterrneo apartado una media !ora de una poblacin mediana para tener acceso a una buena biblioteca pblica. 9na vez cubiertas nuestras necesidades bsicas por la peque*a finca, practicando estos mtodos !ortcolas dos o tres !oras al da empleando aqu all unas pocas !oras para (anar el escaso dinero e'tra que !a(a falta Rquiz los e'cedentes de fruta o verdura, o creando lana, peque*a simple artesana caseraT, ser posible independizarse de la inflacin, la depresin econmica, el desempleo, los (astos mdicos !ospitalarios, los impuestos, los se(uros, las muc!as variadas clases de autoe'plotacin. #utoe'plotacin si(nifica sacrificar la salud, el tiempo libre el dinero a un (ran nmero de cosas que en el mejor de los casos son superfluas , en el peor, nocivas. &&

)ero todava est la cuestin de los vecinos. =%mo encontrar personas con ideas parecidas, que deseen asentarse a vuestro alrededor vivir del mismo modo, de forma que podis compartir una peque*a biblioteca cooperativa, aprender de las e'periencias de los dems, estudiar juntos las (randes ense*anzas> =%mo, en resumen, formar una cooperativa urbana en buena camaradera pero manteniendo completamente vuestra independencia libertad, crear una cooperativa para vivir esa retomada va esenia entre los buenos vecinos, no una comuna con mil re(las re(ulaciones>. "a respuesta es mu simple6 por medio de la educacin. Gue cada persona adquiera el conocimiento bsico antes de embarcarse en el viaje, as ste ser un 'odo (radual bien preparado. 8e interesa, i(ual que a tus potenciales vecinos futuros, estar preparado antes de emprender el establecimientode tu minsculo terreno de K; m. cuadrados, que es todo lo que necesitas si conoces previamente el arte de la va esenia deseas llevarlo a la prctica. Es esencial que primero estudies mu concienzudamente los libros sobre ella, para este fin nada mejor que formar un peque*o (rupo de estudio. #unque slo !a a dos o tres personas interesadas al comienzo, si(uiendo el mtodo correcto el (rupo crecer. :a deca 1crates6 .El comienzo es tu mejor compa*a.. /ebera empezarse por formar una peque*a biblioteca comn. Bo !a sustitutos para los libros6 la televisin, la radio, la prensa otros medios de comunicacin, la propa(anda, los alimentos refinados, el tabaco, el alco!ol, los lujos, nunca difundirn estas ideas. : reunirse una !ora lar(a varias veces al mes. "ue(o comprar entre varios una superficie (rande, aportando todos el mismo dinero, dividirla en parcelas de K; m. cuadrados + comenzar los fines de semana a construir poco a poco la casa+ compartir los conocimientos las e'periencias, el ver(el es un !ermoso sentimiento saber que tus vecinos si(uen el mismo camino, cada uno a su propio ritmo individual. E'iste una razn para entrar en tales detalles de un apro'imado plan de actuar, a pesar de que, como deca %onfucio, sea mejor dar al estudiante una esquina del rompecabezas esperar a que encuentre por s mismo las otras tres. : es que en mis viajes por #mrica %entral, me sorprendi entristeci !allar tan (ran nmero de jvenes norteamericanos buscando a la aventura santuarios Iesenios. en zonas remotas de climas in!spitos, sin nin(n conocimiento, prctico ni estudio o preparacin previa. Era deprimente ver todas esas personas errando en la bsqueda del Jardn del Edn que no e'iste. Bo resultaba de nin(una a uda meditar la obra maestra de mi buena ami(a ,aeterlinc2 6 .El )jaro #zul., lle(ar a la conclusin de que esos jvenes, (entes bien intencionadas, estaban buscando infructuosamente al(o que podan conse(uir muc!o ms cerca de su casa. )or eso me ale(ro de aportar aqu el consejo de )linio, que puede a udar ms a conse(uir la realizacin personal que todos los sue*os utpicos de comunas sobre el papel. 1e(n la informacin ms fidedi(na de )linio, las anti(uas !ermandades esenias equivocadamente traducidas como comunidades o comunas no eran sino cooperativas libres de buenos creativos vecinos completamente independientes, unidos slo por los valores las ense*anzas de su va. #s pues. !o el (rupo ideal lo compondran individuos independientes librepensadores como los anti(uos esenios, quienes durante si(los nos mostraron en su modo de vivir un sistema de auto(obierno concreto se(uro, que fcilmente podemos adaptar a nuestro si(lo. AGUA PSI2UICA /escribiremos aqu cmo los esenios car(aban el a(ua6 -A,O.O COLEC,I=O.? "os monjes saban perfectamente que las lunaciones la entrada del 1ol en el si(no o mes correspondiente marcaba cambios bsicos de ener(a, as partan de cuatro fec!as coincidentes con los 1olsticios en los si(nos de #ries, %ncer, "ibra %apricornio respectivamente o )rivamera, 5erano, Ato*o e Fnvierno.

,o)a de ener"a ps#ui%a. -etodo indi!idua'

,o)a de ener"a ps#ui%a. -etodo %o'e%ti!o

&<

Estas cuatro estaciones marcaban una cruz de referencia cada cuadrante lo subdividan en tres partes i(uales, lo que a!ora es nuestro calendario. #simismo cada doceava porcin la subdividan de acuerdo a las fases de la luna se(n estos ciclos trabajaban sobre dos factores bsicos6 lunar solar. /e toda la comunidad desi(naban doce !ombres que se ponan en un crculo perfecto alrededor de una tinaja de barro o de madera de olivo. %uando el 1ol estaba en la parte ms alta J medioda ? los doce alzaban las manos al #stro le invocaban con fuerza silenciosa pidiendo que la ener(a la luz de bien entrara en sus cuerpos. "ue(o, un Fniciado desi(nado que previamente !aba estado en a uno durante siete das con pan a(ua al(n cereal, alzaba las manos al 1ol con los dedos pul(ar, ndice corazn bendeca el a(ua !aciendo tres cruces sobre la misma a la vez que deca en voz alta .3)adre %reador, fuente de luz de bien, deposita tu calor sobre este a(ua limpia para que de vida a la muerte luz a la oscuridad4.. /espus mirando al suelo repeta por tres veces6.3#mada ,adre, pide al #n(el del #(ua que convierta este liquido en medicina para el enfermo en fuerza para el dbil4.. "os doce !ermanos quo le !aban rodeado coreado la frmula, se acercaban a la tinaja metan sus manos en el a(ua por tres veces. /espus de esto el a(ua a estaba car(ada. "a fuerza que all se !aba concentrado era sencillamente mila(rosa. 1e(uramente aquellos seres en su reunin emulaban a los doce si(nos zodiacales el !ermano del centro el 1ol. Esto tan conocido por Jess 1e fue entre(ado a Bicodemo, uno de los pocos Fniciados fuera del circulo esenio, as como lo fue Jos de #rimatea. )osteriormente la tradicin cristiana incorpor lo #us se denominaba .a(ua bendita. que deba estar a la entrada da las i(lesias o la que bendeca el cura con el isopo. Bormalmente se !acia una car(a por mes en los ciclos solares cuatro car(as por fases de lunacin. "a primera se usaba para los procesos de enfermedad para reconstituir ener(as perdidas. "a se(unda adems de los procesos internos o del aparato neurove(etativo, tambin se daba a los animales la tierra, como naturalezas inferiores.. Estos !ermanos no estaban Fnteresados en conse(uir unan curacin espectacular sino que arre(laban anmicamente a los enfermos ense*ndoles a cuidar sus cuerpos. -A,O.O IN.I=I.UAL )ara realizarlo era necesario tener una pureza de alma a prueba de mal de intereses ne(ativos. E1 !acerlo deba ser co!erente con objetividad. 1lo se poda !acer una vez, como m'imo cada veinticuatro !oras. E1 a(ua, como en el mtodo colectivo, deba ser potable, limpia trada de manantial, a ser posible de roca o de monta*a. Bunca de a(ua estancada o que no corriera. E1 a(ua corriente reco(e ms ener(a psquica, mientras que el a(ua estancada es presa de la corrupcin. 8ampoco poda ser canalizada por medios metlicos ?el metal, salvo el oro, retiene las ener(as psquicas del liquido. E1 iniciado tomaba un recipiente no metlico (eneralmente de barro, entre sus manos repeta la frmula !ec!a en el primer caso. /espus de bendecirla en la posicin antes citada de los tres dedos e'tendidos el resto reco(idos, meta los tres dedos en el recipiente a estaba el a(ua psiquizada, capaz de revivir cualquier estado de postracin. Evidentemente estas frmulas !o a no se utilizan pues !a mtodos que por s mismos son capaces de atraer dic!as ener(as psiquizando el a(ua+ los e'plicaremos ms adelante. Bo obstante !o en da este mtodo es i(ualmente vlido, sin olvidar que para curar estn los mdicos vuestro mtodo nunca puede desautorizar o sustituir el consejo del que est autorizado a tal fin. Cecordad asimismo que un a(ua pura tratada con pureza de alma a nadie puede !acer da*o, por tanto puede ser entre(ado al que lo necesite. %onviene no obstante recomendar al paciente que no mezcle el a(ua con los e'citantes propios de la alimentacin en (eneral o los malos !bitos. LA PALABRA Est escrito6 .#1 principio era el verbo o la palabraH el verbo estaba en /ios, el verbo era /ios. E1 estaba al principio en /ios todas las coses fueron !ec!as por 1. 1in l no se !izo nada de cuanto !a sido !ec!o..... E1 verbo, la palabra+ el mtodo por el cual fueron !ec!as las cosas. Cecuerdo a este respecto un contacto con sanadores del espacio en que al testi(o 1e !ablaban por telepata en vez de sonidos salidos de los labios. E1 contactado pre(unt si podan !ablar el ser del espacio dijo6 .9tilizamos la palabra para modificar la materia6 la palabra puede matarla, revivirla, modificarla si fuera preciso destruirla.. %iertamente aquellos seres !aban !ec!o su a la frase escrita por el #pstol Juan, que !emos puesto come introduccin. E1 verbo o la palabra es otra de las claves que pueden sanar, al !ombre. Bo olvidemos tambin la fuerza de voz que tienen los (randes cantantes de pera a los que !emos visto en al(unas ocasiones romper cristaleras con esa potencia. Es con la palabra que el ser !umano descar(a su ira convirtindola en rimas, a(resiones violencia. Es en la palabra donde el !ombre car(a 1a mentira se convierte en en(a*o, en mal para sus semejantes. Es en la palabra donde aplica la ternura se convierte en amor para el ni*o en caricia para el sumer(ido en tristeza. %uando se estudian las artes marciales, maestros de dic!as tcnicas !ablan primero de la concienciacin interna de la preparacin psicol(ica. %omo parte de esa luc!a psicol(ica al alumno le dicen que antes de (olpear, tienes que (ritar con fuerza a(resividad a fin de asustar emocionalmente al contrario da*ar su tejido psquico para despus (olpearle. %omo veis, la palabra puede matar o revivir, depende de cmo se emplee, con que car(a emocional sal(a de vuestros labios. El ,aestro Jess Juan el 0autista eran maestros de la palabra. En el #pocalipsis se detecta tambin esta fuerza de e'presin cuando dice de Enoc Elas los dos testi(os del 1e*or que si al(uien quisiera !acerles da*o, saldra fue(o por su boca los devoraran. Jess paraba la tormenta con palabra, los vientos, las tempestades se acoplaban a su ritmo espiritual a su emocin de mansedumbre. Juan, por su parte empleaba la palabra en el ro Jordn &E

temblaba la montara ante su carisma. Bi siquiera 7erodes, el (ran tirano, pudo sustraerse al encanto de la voz del 0autista + seductora, amorosa, tierna a la vez firme voluntariosa para el pusilnime el ne(ativo. %uando los fariseos . fueron a buscar a Jess al templo con palos piedras, este les recibe con una sencilla frase6 .=# quien buscis> la fuerza vibrante6 de su amor, afloja la mano del (arrote !ace caer las piedras al suelo, de donde nunca debieron ser tomadas. %uando los #pstoles imbuidos por el Espritu 1anto salen a predicar dicen los 8e'tos 1a(rados que .!ablaban en len(uas. que todos les entendan, no es que ellos !ablaran el latn, (rie(o, arameo, etc., ms bien eran analfabetos mu entroncados en el re(ionalismo propio de sus, !bitos, sino que por el contrario impriman a sus palabras una vibracin que se senta en el alma en el corazn de 1os seres que quedaban cautivados. Era como un resorte, como una llave que abra las cerraduras de quienes vivan en penumbra. "a facultad del 5erbo /ivino no es una tcnica que se aprenda comprando un folleto, se recibe de la dimensin astral o por imposicin superior, al i(ual que la recibieron los #pstoles, como antes !e e'plicado. En la dimensin astral se recibe por medio de un beso entre(ado por el ,aestro+ un beso que sabe a miel aunque dentro de las entra*as es amar(o. dando a entender que lleva consi(o la predicacin sta a la muerte. Jess el %risto besaba a sus /oce en la boca, al i(ual que lo !iciera con ,ara ,a(dalena+ otra mujer dotada del 5erbo por cu os besos ademanes el ,aestro recibi numerosas crticas. 1lo los que !an recibido el 5erbo de la dimensin superior saben, el porqu de estas pautas aparentemente irreverentes. "a sabidura su l(ica siempre afrenta al i(norante al ne(ativo. %omo vena diciendo. la palabra puede curar debe !acerlo. 1lo cuando vuestro estado sea puro podris !ablar de pureza+ slo cuando en vuestro interior e'ista la calma podris reflejarla+ slo cuando en vuestro corazn !a a amor, podris amar con la palabra. #ntes de emplear el a(ua o cualquiera de las tcnicas bsicas de curacin, se debe utilizar la primera de las medicinas6 la palabra. Es necesario poner toda la ternura tratar de a udar con espritu, alma cuerpo en esa frase consoladora que sea capaz de sanar de verdad. 5eris el mila(ro que se puede realizar por la palabra misma. As sorprenderis cuando car(ados de intencin positiva, deseis con toda la fuerza del alma curar a al(uien, automticamente la persona postrada se levantar delante de vuestros ojos, recordando as al ,aestro Jess cuando dice6 .3Ests curado4., sin emplear nin(n mtodo psquico ni psicosomtico resucita a los muertos. #quel recipiente de amor infinito fue una pila emisora de bien de salud. 1in quererlo pudo curar a la mujer que en medio de la muc!edumbre se acerc al borde de su tnica qued restablecida de sus flujos de san(re. $jaros en este caso, cmo Jess, entre tantos que le asediaban, percibe no obstante a la mujer que lle(aba con esas intenciones. /ice Jess6 .=Guin me !a tocado>..... Ceplican los #pstoles6 .,aestro, =cmo puedes decir quin te !a tocado si ests rodeado de una multitud>.. )ero Jess se refera solamente a aquella persona que !aba sentido traspasar su aura tomar parte de su ener(a. 9n trozo de l se !aba desprendido su perfecto autoconocimiento lo !aba detectado. 7ablaremos del aura, naturalmente, pero a!ora terminaremos con el tema de la palabra. Bo debis olvidar nunca el !ablar con amor al enfermo detectar cules son los or(enes de su enfermedad. )rocurad se(uir el orden l(ico de sondeo6 espritu, alma cuerpo, es decir+ primero ver el elemento 2rmco que tiene sobre s mismo+ se(undo, el elemento psquico con el que acta, por ltimo, el cuerpo fsico. 1lo lle(aris a curar cuando estos elementos sean perfectamente equilibrados. Es evidente que muc!os sanadores podrn decir que no estn capacitados para lle(ar a tal sondeo, pero para ello tenis que a udaros de otros !ermanos que sean capaces de tales dia(nsticos. ,i recomendacin al respecto es que en las consultas o los tratamientos ten(is un buen astrlo(o al(n psquico bien dotado, pues son a udas inestimables. Es evidente que el mdico realizado es un maestro del dia(nstico puede emplear la tcnica del iris o la del pulso o la simple observacin. 8odos estos temas no los trataremos en nuestro libro puesto que sera lar(usimo introducir las tcnicas de dia(nosis, pero nacida la motivacin, el sanador o terapeuta esenio, debe cultivarse para lle(ar a producir acertados tratamientos. Bo cai(is en la tentacin de pensar que slo mirando el aspecto fsico !abis detectado el mal, pues sobre todo !a un componente psquico o motivador sobre todos ellos !a un elemento 2rmco que conviene dilucidar porque normalmente en vidas anteriores el !ombre !a producido estados efectos que se padecen en esta vida que conviene conocer. ,i preparacin me !abla de que la #strolo(a tiene suficiente capacidad para lle(ar a toda esa tcnica de dia(nstico, tanto fsico como psquico espiritual. En cada %arta Batal est el pasado, el presente el futuro del !ombre, da a da, !ora a !ora se(undo a se(undo, pero no descarto en absoluto que !a a tcnicas complementarias de dia(nosis como la intuicin evidentemente la cualificacin acadmica convencional de 4os anlisis clnicos. Bo seis por otra parte necios prepotentes sabed que la ciencia ofrece cada da ms tcnicas de sondeo que deben ser empleadas inte(ralmente en el !ombre pare lle(ar a la curacin. E'iste una falsa corriente purista que desea retornar a lo primitivo de la naturaleza sin acoplar el desarrollo a la sabidura del !ombre moderno. Esto es absurdo en al(unos casos lle(a a ser francamente peli(roso. "as circunstancias sociales, le(ales culturales de nuestras naciones, nos obli(an a optar por el estudio la titulacin de mdico convencional para lue(o empapados por el mismo por la preparacin acadmica, esco(er una medicina natural limpia que ten(a como base la concepcin del 1er como elemento espiritual, no como el conjunto de una serie de reacciones qumicas biol(icas desprovistas de alma, que es !acia donde tiende la medicina llamada .cientfica..

&K

1i trabajis en, al(n consultorio conviene que est diri(ido vi(ilado por los mdicos convencionales o bien supeditar vuestro dia(nstico a la confirmacin clnica del e'perto. Evidentemente !a una serie de normas de le es que debis observar, este libro no debe ser el acicate para romperlas o franquearlas. #costumbraros a trabajar en la salud del ser, no en la enfermedad. Guiero con esto decir que la enfermedad es el resultado de una mala vivencia, por tanto se deben ordenar los !bitos, las comidas la !i(iene para que el !ombre est sano sea compensado en las ener(as, de esa manera nunca emplearis la ciru(a ni la medicina que ms que curar termina por remendar al paciente sin lle(ar al ori(en de la causa. %reo que nos !emos desviado bastante en estos ltimos prrafos debemos retomar el orden del relato. )or otra parte, pienso que !a quedado bien claro el poder de la curacin por la palabra la tica bsica que debe emplearse para lle(ar a la curacin del enferme o al cuidado del sano. 1e(uiremos con otros temas. .IBLOGOS EN EL ARRO0O. %iertamente cuando queremos referirnos a Juan deberemos acercarnos al arro o, al a(ua, pues este enorme ser poco conocido viva del sentimiento del a(ua, de su fuerza de su ener(a vital. Era normal verle rodeado de aprendices de !ombre de sanadores de espritu. Bo lo era tanto, incluso nadie recordaba, que Juan !ubiera utilizado al(una tcnica de curacin, pero no obstante las conoca las dominaba todas. #l(unos le pre(untaban por el !ec!o de no practicar la medicina. E1 simplemente les deca que su medicina no era la del cuerpo sino la del espritu, al(n factor m(ico deba acompa*ar a estas palabras cuando muc!os, despus de escuc!arle, cambiaban totalmente sus vidas sin desearlo entraban en nuevas frecuencias espirituales materiales. 7aba !abido casos en que escuc!ndole, al(unos enfermos !aban sanado, no eran pocos los que le atribuan poderes especiales cuando simplemente !ablando conse(ua que los presentes se elevaran sobre un plano de ma or sabidura6 .Gueridos !ermanos ?deca? el !ombre no est solo sino que una le(in de n(eles de demonios !acen morada en l, si su alma se reviste de amor o de iniquidad. /epende de vosotros el alimentar a unos o a otros. 1i optis por el mal por los vicios corruptos vuestros cuerpos sern (uiados !acia la destruccin comenzaris a de(enerar a los vicios carnales6 la comida la bebida. En poco tiempo seris templos del poder del mali(no vuestra vida se encaminar !acia el fin. %uando estos demonios se meten en el cuerpo, se satisfacen de cuanto aman poco a poco debilitan vuestra voluntad !asta !aceros sus prisioneros. As muestran las cosas relucientes pero no el interior que est ne(ro podrido. 1ed astutos estad en disciplina constante, sea vuestro nimo como el del soldado siempre presto para el combate. %uando un !ombre muere atado al deseo no puede re(resar a las estancias del )adre para ver su rostro retomar el camino de vuelta para la perfeccin. Gueda atado por su insatisfaccin pulula por los sitios que tanto dese sabedor que su cuerpo fue devorado por los (usanos, busca utilizar otro cuerpo que le val(a de soporte en su pecado. 1i no estis listos disciplinados, seris vosotros presa de sus voluntades en vuestra casa vivir !asta vuestra muerte, el ladrn. %uando sanis ved primero quin vive en el cuerpo del enfermo, pues nunca estamos solos, ni aun desendolo. 1i vivs con los n(eles de la naturaleza con el amor del )adre, vuestro cuerpo ser uno con el alma con la voluntad del cosmos, siendo morada del espritu del bien. 1eris entonces como el 1ancta 1anctorum del 8emplo, llenos de poder de majestad, vuestros ojos se iluminarn de luz vuestras manos cambiarn la accin por la caricia. %uando !ablis, vuestra palabra sonar a msica sin desearlo dejaris en el camino el perfume de la beatitud. 1ed nte(ros por tanto estad en vi(ilancia, pues detrs vive quien tiene ms poder quien dispone en lo alto en lo bajo. Estad limpios preparados para el sa(rado da del retorno a las praderas celestiales.. #l(uno de los presentes le replicaba6 .Es fcil para ti decirnos esto que no tienes familia que vives en el desierto sin deberes ni obli(aciones, pero si vivieras como nosotros en la ciudad, tu libertad sera menor. te veras en las obli(aciones que nos imponen las costumbres. Bo es tan fcil, querido Juan, se(uir tus palabras.. .7ermano mo le dice Juan mi cueva es tan (rande como mi ima(inacin sepa dibujarla, el desierto es tan penoso como mi alma sepa sentirlo. 8odo !ombre debe ser tentado pues a travs de la tentacin l sabe dnde est qu poder tiene. 1i el mali(no me visita en la noc!e me propone el poder del mundo la seduccin del mando, es fcil caer si no se est en oracin en constante vi(ilancia. :o puedo !acer en m mismo la senda ms estrec!a o ms anc!a, pero la disciplina me mantiene e'pectante. 1i !o cedo en la lectura o retraso mi ba*o, ma*ana estar sentado pasivo mientras el mal se adue*a de mi casa de mi cuerpo, empieza por poco se termina por !acer un montn bajo el cual quedamos sepultados. 7a que estar constantemente en vi(ilancia propia en autodisciplina. #ntes de juz(ar a otros debis juz(aros a vosotros mismos pues nadie est limpio pera ser maestro de los dems. 1ed !umildes luc!ad en vosotros mismos. Bo os tienten los parasos e'ternos pues el re por fuera lleva jo as pero por dentro tiene las mismas bajas pasiones que el ma or de los indeseables a los que (obierna. E1 peor de los enemi(os del !ombre es el propio !ombre, que puede per, prisionero de sus miedos, de sus vicios, de sus pecados de su i(norancia, por ello, querido !ermano, si vives como esclavo en la casa del amo, puedes ser ms libre que l, mientras que viviendo en el trono del poder puedes ser e1 ms esclavo de los !ombres.. "os se(uidores de Juan conocan bien las luc!as las tentaciones que ste !ombre vestido de !umildad de pieles de camello tena que vencer a diario. Era sumamente conocido, su sabidura satisfaca al ma or de los eruditos. ,uc!os quisieron que capitaneara a los libertadores de Fsrael, fueron varias las proposiciones formales de las distintas castas de %elotes, $ariseos ,v Esenios, le !icieran para que se pusiera al frente de su pueblo, liberndoles de 7erodes en principio, lue(o de los amos romanos que les sometan. 1i Juan !ubiera querido, ciertamente !ubiera podido reunir sin &N

nin(una contradiccin ni desavenencia a todos los !ijos de Fsrael, pero l saba interiormente que su misin era .preparar los caminos del 1e*or que vena detrs. se resista con u*as dientes a ceder en las pretensiones que le ofrecan. E1 propio 7erodes siempre temi porque Juan capitaneara la liberacin lo tena vi(ilado da noc!e por medio de los espas que al efecto camuflaba entre sus se(uidores, en esto aquel tirano era un maestro se poda vana(loriar de tener el mejor .1ervicio 1ecreto. de aquel tiempo. Era normal, por tanto, ver a Juan lle(ando al conocimiento supremo al 'tasis de la sabidura, para despus cuando !aba producido una atmsfera inaudita entre todos los que le escuc!aban, caminar silencioso !acia la cueva, aver(onzado como si !ubiera !ec!o al(una mala accin. Era un ser pro(ramado para la !umildad para la espera del que vena detrs, fue tentado para el poder da noc!e, pero venci la tentacin conquist su di(nidad espiritual como nin(n otro lo !iciera. E1 1e*or del ,undo es Juan, al i(ual que el 1e*or del %ielo es Jess, ambos fueron tentados por las fuerzas del mal para que retomaran su di(nidad terrenal celeste,. pero los dos optaron por ser los ltimos seres servidores del !ombre. Badie sabr jams en el mundo la luc!a que mantuvieron contra s mismos. E1 i(norante cree que metindose en una cueva como ermita*o se evitan las tentaciones, es precisamente al contrario. En el mundo el !ombre puede distraerse con una cosa otra, con un afecto o un deseo que le es ofrecido por los intereses que le rodean, pero en la cueva en el desierto, el !ombre tiene siempre enfrente la monotona de s siempre el mismo obsesionante paisaje6 la mesa el lec!o de paja, los dos polos+ el #n(el del bien el #n(el del mal, en ese constante arduo binomio, el ermita*o vive pelea para templar su ambicin. Juan el 0autista !aba aceptado la pro(ramacin del ermita*o para morir en el e(o ser ms disponible al ser que le tom como ve!culo de accin. 8odo Fniciado !a debido morir primero en el e(o para ser lue(o un templo del espritu superior. Junto al 0autista siempre estaban los incondicionales. ,uc!os de estos si(uieron lue(o a Jess como discpulos su os, si(uiendo las indicaciones del eremita cuando ste supo que iba a morir. 9no de ellos fue el ni*o Juan, que lue(o sera .E1 Evan(elista., tambin el joven #ndrs, !ermano de )edro, el pescador. # estos a muc!os monjes de las comunidades esenias les ense* la sabidura de la naturaleza el poder de la voluntad. $ue un ser curtido a base de observar contemplar las maravillas del devenir de las cosas. 1e dice que poda pasar !oras !oras contemplando un !ormi(uero o esperando la cada de una !oja despus, como si de una clase se tratara, entrar en el 'tasis del conocimiento !ablar de la lejana de las estrellas de las mansiones del )adre %reador. En relacin a la medicina, tema que nos ocupa, el eremita deca6 .%uando bendecis de cruz, estis llamando al #n(el del #(ua, de la 8ierra, del $ue(o del #ire para que acudan a sanar o a car(ar de su poder al objeto que bendecs. 1ed por tanto merecedores del (esto no bendi(is por satisfacer vuestra morbosa curiosidad, pues el pecado es mu (rave ante las jerarquas superiores. )or el #n(el del #(ua dotis al objeto bendito del sentimiento del )adre %reador, por el #n(el del #ire lo dotis de la mente, por el #n(el de la 8ierra dotis al objeto bendito de la fuerza de la ,adre Baturaleza de su ener(a, por el #n(el del $ue(o lo dotis del espritu de %risto, !ijo del )adre 1ol, creador de nuestra e'istencia. %uando bendecs por tres veces estis recorriendo las doce estancias del %risto %reador, !ijo del )adre Eterno ?Oodiaco. %ada invocacin atrae millones de seres de ener(as sobre lo que bendecs. Bunca pronunciis el nombre de /ios en vano nunca realicis actos que no estn a la altura de la necesidad de la objetividad o seris severamente casti(ados. #n pasando miles de a*os en vuestros retornos no conse(uiris entender ni sentir el poder de la bendicin. 1lo los maestros de las formas de las ener(as emplearn en el (esto el poder del )adre sus palabras acciones realizarn prodi(ios ante vosotros. /ebis recordar que la ener(a del %risto est en todo debis sentir el todo como una sola cosa. 9na estrella lejana la !oja de un rbol son parte de una misma cosa. E1 aire que respiris es %risto por tanto vida. /esde a!ora os di(o que la ma ora de las enfermedades que tratis estarn causadas por los malos !bitos de la respiracin de la comida. /e oriente vienen mensajeros en las caravanas que nos !ablan de la ciencia de la respiracin de sabios monjes que en lu(ares lejanos respirando pueden lle(ar a vislumbrar la fuerza la sabidura del %reador. ,oiss, nuestro padre, dijo que !ubo un tiempo donde los !ombres aprendieron a fundirse con la naturaleza vivan, ms de mil a*os como nuestros patriarcas ,atusaln, "amec Bo. Efectivamente Juan se estaba refiriendo a la Fndia al :o(a o ciencia de la respiracin que se debe estudiar en profundidad, a que el prana se encuentra en el aire, tal como lo deca 7ermes, siendo este aire el alimento de la san(re sta el principio vital de la salud. 1i deseis sanar, primero aprended a respirar. Educad a los pacientes para que realicen una respiracin profunda, pausada reposada, limpia de escorias de polucin. #s debis respirar6 1ubid al monte, si es posible antes del amanecer, antes que el )adre sal(a por el !orizonte, abrid vuestros brazos en cruz descalzando vuestros pies para que toquen el suelo se unan en la polaridad de la madre que los en(endr. "as palmas ponerlas !acia el 1ol para tomar su beatifica luz. # continuacin, cuando el 1ol est frente a vosotros, tomad aire pausadamente por la nariz e introducidlo no slo en los pulmones sino !asta el estma(o. Cetened el aire otro tiempo, i(ual al empleado en la toma del mismo, posteriormente con la misma lentitud, e'pulsadlo !acia afuera. /e nuevo lo !aris !asta siete veces. /ebis mirar cada vez a un punto6 siete veces respirando al norte, siete al sur+ siete al este siete al oeste. 7ec!o esto !abris tomado las ener(as de la ,adre 8ierra 3basta4. )ero si queris continuar en los das sucesivos cuando vuestro cuerpo est acostumbrado, pues sentiris un peque*o mareo. 7aris otra sesin ms+ es decir, lo que os !e e'plicado otras tres tandas ms de siete respiraciones, pensando &U

en el espirito, el alma vuestro cuerpo, de esta manera !abris sintonizado los valores solares. )or el nmero &V tomis la ener(a femenina lunar de la 8ierra+ por l EL tomis las ener(as del )adre %reador o ener(a solar. 1i al(uno desee profundizar ms, sepa que !a muc!as tcnicas de cine que !ablan de este arte que !a literatura ms que suficiente en el :o(a Ariental, que no es objeto especfico de este trabajo, por tanto se(uiremos con otros temas6 :a tomaremos otra vez la escena de Juan en el desierto !ablando a los su os ense*ando el camino de la sabidura natural. Bo obstarte, por las alusiones vertidas en las palabras del 0autista, conviene introducir aqu dos estudios en relacin a la smbolo(a de la cruz a la concepcin del %risto, de mi libro .#puntes ,etafsicos #strol(icos. que ilustrarn complementarn an ms el trabajo. LA CRU@ 7emos !ec!o alusin a la cruz su decisiva importancia en la vida del !ombre. Bo en vano Jess el %risto vino a morir en una de madera, recordndonos as nuestro ori(en .pecado ori(inal., puesto que se(n la le enda del espacio, el ser que !o puebla la 8ierra es la !umanidad del planeta amarillo que un da se destru era como consecuencia de los e'perimentos la carrera armamentista nuclear. En aquel mtico planeta se crearon los mismos presupuestos que !o en da tenemos en la 8ierra. /e una u otra manera !emos repetido lo que estaba dentro de nuestra atvica memoria que en su da realizamos en otras vidas. "os acimientos de aquella morada csmica llamada por al(unos .5ulcano., .,allona., etc...se activaron por ne(li(encia de los cientficos comenzaron las e'plosiones en cadena. ,uc!os de los !abitantes pudieron marc!ar en sus naves espaciales, al(unos incluso lle(aron a la 8ierra cuando los (randes saurios la poblaban. Justo al lle(ar, vieron en el cielo una cruz luminosa inmensa que se form como consecuencia de la desinte(racin de una clula del cuerpo macrocsmico de /ios o planeta. E1 impacto psquico que aquellos viajeros recibieron fue tal que en sus entra*as para el resto de su vida, aquella cruz les record su desobediencia. #s pues este si(no simboliza redencin, dolor, realizacin pecado ori(inal que recuerda a la raza su tremendo error. $ue Jess quien vino a limpiar aquella afrenta cometida al )adre desde entonces el !ombre es libre de realizar el bien o el mal. /es(raciadamente !emos repetido el proceso esperamos que esta vez los (uardianes csmicos no autoricen la destruccin a interven(an antes de la catstrofe, pues el nmero de petardos atmicos almacenados podran destruir este bello rincn convirtindolo en polvo. %uando se destru e o se forma un sistema, siempre aparece una cruz con distinto si(no o polaridad. En #strolo(a, la cruz en cada %arta Batal siempre nos rememora esta vieja le enda, siendo los n(ulos astrol(icos puntos decisivos en la resolucin e interpretacin de la misma. )ara crear la materia su manifestacin superior dentro de la e'istencia, /ios se vali de las entidades creadoras ?Elo!im? que forman una jerarqua intercone'ionada dependiente para trabajar en conjunto sobre los si(uientes valores bsicos6 ELE-EN,O ?UEGO /onde se codifica el ansia e'pansiva transformadora de la idos del /ios creativo. Es el elemento de la ambicin positiva que da ori(en a le, formacin de las c!ispas divinas o espritus individuales, Es una jerarqua de /ioses pro(ramados para recibir el sentimiento del /ios 1uperior, e impulsarlo a su manifestacin, Estos Elo!m entre(an la fuerza a otros arquitectos divinos que a continuacin citamos6 ELE-EN,O AIRE E1 fue(o entre(ado por los Elo!im de la primera jerarqua, devorara todo si no es contenido diri(ido con la in inteli(encia coordinada sabia de los que trabajen en la funcin de los procesos intelectuales que el fue(o necesita para lle(ar con e'actitud a su manifestacin vital. Estos /ioses entre(an a los si(uientes su obra a realizarla6 ELE-EN,O AGUA. E1 fue(o que !a sido ordenado v diri(ido con inteli(encia por la e'istencia del 8odo /ivino, necesita de sentimiento puesto que en caso contrario sera al(o mecnico que no e'presara dolor ni ale(ra, por tanto no (enerara amor. Estos Elo!im reciben el fue(o ordenado e inteli(ente lo revisten de sentimiento para entre(rselo a la si(uiente jerarqua que se ocupa de su manifestacin vital6 ELE-EN,O ,IERRA. 1on estos /ioses creadores los que psiquizan el impulso primario del fue(o que a!ora tiene inteli(encia sentimiento se ocupan de darle la forma ms correcta precisa dentro del mundo de la materia corruptible transformadora. Estos Elo!im son los due*os del espacio del tiempo de la e'istencia vital de los seres, de las formas de los mundos. E'isten afinidades repulsiones entre cada elemento. E1 aire el fue(o producen una (ran combustin pero anrquica. E1 fue(o el a(ua son anta(nicos pues el uno apa(a al otro. "a tierra el a(ua ?barro? son afines pues mediante su mezcla se puede dar forma6 vasijas, esculturas... 1on los cuatro elementos o jerarquas que dentro de un orden preciso son capaces de crear. )ero son imperfectos por separado. /e a! la simbolo(a de la cruz (amada que (ira !acia el lado derec!o, creando, !acia el lado izquierdo, destru endo+ pero an aniquilando el resultado de dic!a funcin es la simiente de la posterior manifestacin vital. Bada muere sino que se transforma. &V

EL CRIS,O 3 ,aestro , 3!blame de %risto4 ??Guerido !ijo, %risto no es un ser como vuestra doctrina trata de reflejar, sino que es el conjunto de todo un sistema+ de vuestro sistema solar que inclu e desde un tomo insi(nificante de cualquier rincn de la piel del desierto !asta el mismo 1ol con toda su intensidad. Esto os es difcil de entender pero poco a poco iris asimilando que en los tres planos bsicos de e'presin ? fsico, psquico espiritual ? vive palpita un numerossima complejo de entes, reacciones, ima(inaciones, deseos, maldades.. que6 son parte de %risto por el que ven se e'presan. )or ello !ace dos mil a*os Jess dijo6 .:o so la vid vosotros los sarmiente+++., !aciendo que el todo el uno estuviesen unidos al mismo patrn. ?:o siempre pens que %risto era Jess+ t acabas de decrmelo. ?Bo !ijo, Jess fue el ve!culo de %risto. %uando estuvo Jess preparado, entra en ]l otra conciencia fue .cristificado. para realizar su misin ante los !ombres. )ero el uno el otro son dos cosas diversas. Es el !ombre que a toda costa quiere !acer que las dimensiones superiores las ener(as que le sobrepasan se asemejen a l mismo, por eso a /ios lo dibujan con forma de !ombre le atribu en funciones debilidades de !umano, cuando es al revs6 el !ombre est !ec!o a ima(en semejanza de /ios. ?0ien, pero me resulta mu difcil vincular el sistema solar a la fi(ura de %risto, no lo(ro comprenderlo. ?%iertamente debido a tus estructuras mentales te resultar arduo entenderlo, pero te puedo ase(urar que estos conceptos son el .#0%. de la ense*anza csmica aceptada por todas las civilizaciones del espacio. %ada sistema solar es un %risto tiene su cosmo(entica. En vuestro sistema. %risto se form a partir de siete embriones o siete fuerzas bsicas que vosotros identificasteis como #rcn(eles, fruto de esa (entica sali el !ombre septenario con sus siete cuerpos que las escuelas esotricas tanto !an divul(ado a lo lar(o de la 7istoria del ser !umano. E1 macrocuerpo crstico a su vez est dividido en doce esferas o doce parcelas de su e'presin, pues en el ori(en el sistema contaba con doce planetas un 1ol ?lue(o uno de los planetas se destru ? pero al final sern doce los que rijan el espacio crstico, concedindole a cada planeta su propia !umanidad, una identidad una zona de ese (ran cuerpo. Esta idea que en su da os fue entre(ada por los seres del espacio la reflejaron mu bien los caldeos cuando dibujaron el Oodaco que vosotros conocis. 1iendo esa e'presin por el momento la mejor de las formas de dibujar a %risto. CRIS,O SE HACE. En e' So'C )adre, creador, /ios, fecundador, dador de vida, morada de los Elo!im 1e*ores de la llama. Jess, como m'imo e'ponente de este concepto, dijo refirindose al 1ol6 .:o so la luz del mundo .El camino, la verdad la vida., por donde todo iniciado camina. En -er%urioC Fntelectual, ima(inativo, veloz, comunicativo, verstil mu inteli(ente. En =enusC #mable, amoroso, femenino, cari*oso, dulce, artstico, noble bello. En 'a ,ierra6 Fnse(uro, inmaduro, (enial, violento, imperfecto. En -arte6 Ener(tico, fuerte, rpido, impetuoso vital. En +Dpiter6 E'pansivo, feliz, (ozoso, ma(nnimo, dispensador de riquezas bienestar. En SaturnoC "imitado, justiciero, viejo, cristalizador, lento nos somete a prueba. En Urano6 Cevolucionario, innovador, in(enioso, liberal, libertario e inventor. En Neptuno6 ,stico, espiritual, alucinado, visionario, de(enerado disoluto. En P'utEnC ,isterioso, infernal, transformador, rompedor, anrquico violento. )ronto descubriris ms de la naturaleza de %risto a los dos planetas que os faltan les atribuiris forma, nmero cualidad, para de esta manera conse(uir vivir realizar ms mejor el sistema que os contiene, que como antes !e dic!o, es %risto. ?)ero lo que ests diciendo es mu similar al )olitesmo (rie(o o romano. :o !e estudiado a los /ioses anti(uos eran as, como t los describes, pero estas ideas fueron abandonadas en el pasado por .!erticas.. ?Bo querido mo, no fueron abandonadas sino arrinconadas de los patrones culturales. 1lo el sabio !a sabido sabe unir el pasado con el presente para pro ectarse al futuro. /ios es i(ual antes que a!ora lo ser ma*ana, pero la limitacin !umana es la que vara los conceptos, las culturas las influencias doctrinales. 9n da caminaba o por la calle se me acercaron dos misioneros de una determinada reli(in de tu planeta me pre(untaron6 .=1abe 5d. quin es %risto>.. :o les respond6 .8en(o una li(era idea, pero me (ustara conocer su opinin.. 9no de ellos tom la palabra para decir6 .%risto es amor, amor puro, bondad, sabidura, perdn..... Enumer todas las cualidades !abidas por !aber. /espus de que !ubo terminado le dije6 .)ara m, %risto es todo lo que 5d. !a dic!o adems6 Bosotros tres, el dolor !umano, este farol que nos alumbra, lo que est pensando aquel vecino ...1atans.. .3Bo, no4, 3pero !ombre4, =cmo puede 5d. decir que %risto es tambin 1atans>. ?me dijo escandalizado. :o le respond6 ."o que 5d. no puede ne(ar es que mi %risto es ms completo que el su o+ es todo lo que e'iste.. E1 compa*ero de mi interlocutor ante la evidencia, le invit a (uardar silencio a fin de revisar sus conceptos. =8e vale este ejemplo> ?%iertamente ,aestro, tus palabras, equivocadas o no, me !acen pensar eso es sentirme vivo pues la inquietud me !ace caminar en busca de respuestas. ?)or eso est dic!o6 .0uscad !allaris. "lamad se os abrir. )edid se os dar.. Cealiza cuanto te di(o nunca te faltar el dictado de la sabidura. ?Dracias ,aestro. ,e preocupa tambin el misterio de Jesu?%risto su redencin. &L

=Guieres contrmelo de nuevo> ?Jesucristo no es un fenmeno aislado en el tiempo en nuestro espacio. %ada dos mil a*os, ms o menos, se repite su lle(ada se propicia la redencin. %risto, que es la luz del mundo ?1ol?, es el "o(os del )adre ?1ol ,ansico? que se !ace carne en cada Era en un ser venido del espacio. 7a tantos %ristos en el universo como estrellas. Este ser que encarna a %risto asume las caractersticas de una de las doce puertas del Oodiaco+ a er )iscis, !o #cuario... "os directivos de estas constelaciones deben proveer a que se cumpla el misterio peridico del crecimiento del macroser que es el cosmos o /ios. ?=)or qu vienen del espacio> ?Bada se da en lo bajo sin que est autorizado por lo alto, de a! que los &E #ncianos responsables de la (ala'ia, desi(nen un representante idneo, para que tomando cuerpo en el sistema solar, sea el templo crstico que realice la misin. ?Guiere esto decir que cada Era zodiacal propicia o1 nacimiento lle(ada de un Jesucristo> ?%iertamente. "a jerarqua terrestre prepara la casa ?planeta? anuncia la lle(ada del enviado del )adre ?1ol ,ansico? siendo desi(nado un nuevo servidor de cada constelacin, para que encarnado en la 8ierra sea ve!culo del %risto o 1ol. 1u tarea es a udada por doce (obernadores ?los planetas. %ada dos mil a*os, ms o menos, nuestro planeta abre una puerta nueva al cosmos recibiendo las influencias los nuevos aires de un rincn del universo, propiciando as el crecimiento evolutivo. ?Entonces, =en la Era #cuario el verbo se !ace carne de nuevo !abita entre nosotros> ?#s fue, es ser !asta el final de los tiempos. 1e realiza casi siempre una manipulacin (entica adecuada a determinadas razas o personas que renan caractersticas particulares para tal encarnacin, los seres del espacio, a travs de este implante (entico, insertan los valores propicios de la constelacin o rincn del cuerpo microcsmico que desea ser e'presado en la materia para el !ombre. 8odas las tradiciones reco(en la inseminacin sistemtica de vr(enes de las cuales nacieron los #rquetipos que lue(o dieron el cambio cultural evolutivo de las distintas razas !umanes. ?=Gu es entonces la redencin> ?Es un crecimiento evolutivo, el aumento de biorritmo planetario de todo el sistema solar en (eneral. Este !ec!o se !ace comprensible al !ombre por !ec!os, actos modos !umanos. Es como una obra teatral donde los actores se mueven con !ilos en(anc!ados a otras fuerzas ms poderosas que estn por encime de ellos. %omo muc!as veces te !e dic!o, no es importante que Jess muriera en la cruz ?cuando moran cientos de personas en el Fmperio Comano simultneamente ? sino que en el mismo instante de su muerte, el 1ol, como est citado en el Evan(elio en crnicas astronmicas de la poca, sufri un apa(n una mutacin. E1 astro que despus alumbr no tena el mismo ritmo psquico por tanto propici que la materia se activara en positivo. 1i lees bien los te'tos sa(rados, vers que se anuncia un nuevo apa(amiento solar previo a la se(unda lle(ada de Jess en i(ual manera se propiciar otra redencin. 3"a clave est en el 1ol4 ?)ero, =siempre que Jess re(resa !a de morir en la cruz> ?#fortunadamente no, pero siempre se producir una situacin de desestabilizacin que por otra parte es necesaria para salir de las situaciones de letar(o a las que os somete la materia. ?Dracias otra vez, ,aestro.. +UAN EL BAU,IS,A 0 ELIAS Estos dos personajes distantes en el tiempo con diversas l(icas, son el mismo ser la misma esencia con parecidas metodolo(as de accin con. el mismo nimo de sanar al enfermo educar al i(norante. "a "a primera referencia a su identidad comn nos la !ace el propio Jess cuando dice a sus discpulos, que el Elas que esperaban era el propio Juan el 0autista6 @...: si queris orlo, l es el Elas que !a de venir. E1 que ten(a odos que oi(a ..@. 8ambin Elas vive junto a una fuente trabaja con el a(ua como elemento de su identidad bsica6 .Elas, tesbita, que !abitaba en Dalad, dijo a #cab6 .5ive :av, /ios de Fsrael, a quien sirvo, que no !abr en estos a*os ni roco ni lluvia sino por mi palabra. /iri(i :av a Elas su palabra diciendo6 )rtete de aqu, vete !acia el oriente escndete junto al torrente de Guerit, que est frente al Jordn. 0ebers el a(ua del torrente o mandar a los cuervos que te den de comer all. 7izo se(n la palabra de :av, fue a sentarse junto al torrente de Guerit, que est frente al Jordn. "os cuervos le llevaban por la ma*ana pan carne, pan carne por la tarde, beba del torrente... En parecida fuente predicara lue(o E1 0autista, si veis su posterior retorno al final de los tiempos en el #pocalipsis, de nuevo se relaciona el a(ua la sequa6 .Ellos tienen poder de cerrar el cielo para que la lluvia no cai(a en los das de su ministerio proftico , tienen poder sobre las a(uas para tornarlas en san(re para !erir la tierra con todo (nero de pla(as cuantas veces quisieren. %uando !ubieren acabado su testimonio, la bestia, que sube del abismo, les !ar la (uerra, los vencer les quitar la vida... %omenzaremos por la referencia a Elas cmo lle(a a curar por medio de la invocacin en contacto con el enfermo por tres veces enfermo o muerto6 ./espus de esto enferm el !ijo de la mujer, due*a de la casa+ su enfermedad era tan violenta,que no poda resollar. "a mujer dijo entonces a Elas6 .=Gu !a entre t m, !ombre de /ios> =7as venido por ventura a mi casa para traer a la memoria mis pecados !acer morir a mi !ijo>.

<;

E1 le respondi6 ./ame ac tu !ijo.. E1 le tom del re(azo de su madre, le subi a la !abitacin donde l dorma le puso en su cama, e invoc a :av, diciendo6 .+A! :av, mi /ios4 =5as a afli(ir a la viuda que en su casa me !a !ospedado, matando a su !ijo>. 8endise tres veces sobre el ni*o, invocando a :av diciendo6 .:av, /ios mo4 Gue vuelva, te rue(o, el alma de este ni*o a entrar en l.. :av o la voz de Elas, volvi dentro del ni*o su alma, revivi. 8om entonces al ni*o Elas, baj entre(lo a su madre, diciendo6 .,ira, tu !ijo vive.. "a mujer dijo a Elas6 .#!ora conozco que eres !ombre de /ios que es verdad en tu boca la palabra de :av... %omo veis, Elas invoca en oracin empleando el 5erbo. "ue(o impone sus manos por tres veces en el cuerpo del moribundo, sintonizando el espritu, el alma el cuerpo en la misma ple(aria. Esta imposicin de manos la realiz desde un estado de total pureza fe. %omo veremos ms adelante seris vosotros al trabajar e'actamente i(ual, con la misma o diferente tcnica. )ero es bueno que se comprenda que !a que lle(ar al mismo estado interno que el mtodo no tiene tanta importancia sino el motivo, la esencia misma de la intencin que os mueve a la curacin. 1ea siempre el amor el motor de vuestra vida el nimo de a uda quien os empuje en todos los casos. E'iste otra disciplina parecida a la imposicin de manos que es la del crculo l2ujo o crculos concntricos, pero la e'plicaremos en su seccin correspondiente. "o que pretendo es mostraros que la tcnica de la curacin la aplicacin del concepto .5erbo. .Ener(a. es vieja en esta poca mu arrai(ada en el mismo personaje que se movi en el entronque cultural esenio . Bo olvidis tampoco que el 5erbo o la )alabra puede vivificar o matar, tal como se re(istra por !ec!os. "o vemos en la biblia6 .)ara cierto !ombre llamado #nanas, con 1afira, su mujer vendi una posesin retuvo una parte del precio, siendo sabedora de ello tambin la mujer, llev el resto a depositarlo a los pies de los apstoles. /jole )edro6 #nanas, =por qu se !a apoderado 1atans de tu corazn, movindote a en(a*ar al Espritu 1anto, reteniendo una parte del precio del campo> =#caso sin venderlo no lo tenas para ti, vendido, no quedaba a tu disposicin el precio> =)or qu intentaste !acer tal cosa> Bo !as mentido a los !ombres sino a /ios. #1 or #nanas estas palabras, ca e'pir.. Este )oder, de )edro sobre la vida la muerte le viene dado desde lo alto. 1lo a quienes el 1upremo ,aestro les !a a dic!o ."o que atreis en la 8ierra ser atado en el %ielo.... pueden deben realizarlo pues implica que tienen un perfecto conocimiento del 2arma personal del ser al que tratan. : ciertos males problemas son el resultado de pro(ramas anteriores de concienciacin o casti(o a su mala vivencia que slo la 1uprema #utoridad o el %onsejo ^rmco del 1istema 1olar pueden alterar o trans(redir. Bosotros, los pobres !umanos, poco o nada podemos alterar ese 2arma pues no lo conocemos por tanto nos basta con que sea el amor sin complicaciones el que nos empuje. ALI-EN,OS -BGICOS Bo !ace muc!o tiempo tuve la ocasin de investi(ar un contacto referido a un paname*o llamado ,'imo %amar(o. Este se*or !aba estado con seres venidos de Arin que le dijeron que eran los compa*eros de los anti(uos Fsis Asiris, los cuales llevaron al pueblo e(ipcio los !bitos de trabajo en a(ricultura, tejidos, alimentos... Esos e'traterrestres dicen llamarse Guetzalcoatl Cameri2, pero este ltimo amplia su e'plicacin diciendo6 .En E(ipto me llamsteis Ca en la Fndia, Cama.. Entendemos se(n esto que esos personajes no son otros que aquellos /ioses venidos del espacio que motivaron, por medio de las doctrinas, el impulso evolutivo del ser !umano. %reerlo o no es otra cuestin, pero s mencionamos el !ec!o de que fueron aquellos primeros /ioses los que entre(aron al !ombre las principales semillas a(rcolas para que las plantase en su madre tierra. 8ambin fueron trados del espacio e'terno de otro rincn del cosmos, alimentos como el pan el vino, el aceite la miel+ sustancias que !aban sido pro(ramadas para ser asimiladas por nuestro or(anismo se(n las previsiones de los arquetipos creadores o Elo!im. Jess utiliz tambin en la9ltima %ena el pan el vino, rememorando su ori(en aludiendo conscientemente a la ener(a psquica emanada por el 1ol que estos alimentos reciben. 1on ellos pues los elementos crsticos por e'celencia, absolutamente necesarios en la dieta !umana ?no tanto el vino pero s el mosto? desde lue(o el pan. #1 decir Jess .:o so la luz del mundo., referenci su ori(en solar utiliz el pan el vino para recordarnos nuestra dependencia vital al 1ol, pero tambin tom estos alimentos para recordar que como Jess no como %risto era de otro mundo e'traterrestre. E1 aceite, por el contrario, es un si(no de tierra. 1u rbol no pierde la !oja por tanto asume la ener(a psquica en (ran medida. E1 olivo es el smbolo de la 8ribu Esenia el emblema de Elas, personaje desi(nado por la tradicin como uno de .los dos olivos del 1e*or.. Es por el aceite que se un(e al !roe, se santifica al profeta se da la e'tremauncin al moribundo. 8odos estos si(nos que an !o la i(lesia si(ue practicando con la nica si(nificacin del rito, tienen un entronque m(ico en el empleo de las ener(as psquicas, que pocos conocen. E1 aceite puro de oliva puesto sobre la frente del enfermo o sobre el corazn en forma de cruz, por tres veces, tiene el mismo poder curativo del a(ua o incluso ms. 1lo quien est puro en el alma en el cuerpo debe emplear esta frmula. /e !ec!o, en el tiempo anti(uo era el 1acerdote de /ios quien tena poder ma(ia para realizarla, tal es el caso de ,elquisedeq que un(e brinda con pan vino a #bra!am. Bo se conceba que el caudillo del pueblo fuera a la batalla sin que el profeta o sacerdote de /ios le untara con el aceite en la frente en la mano+ en la frente para que el 1e*or (uiara su mente en la mano para sostener fuerte la espada en la batalla o el arado en tiempos de paz. <1

Bo olvidemos tampoco que en el !ombre e'iste un cuerpo arico a semejanza de los cinturones 5an #llen que rodean la 8ierra que se puede activar con elementos como el aceite. %uando se utiliza esta sustancia se invoca a Elas o Juan el 0autista como .1e*or del ,undo. por tanto dispensador de la fuerza re(enerativa de la madre tierra. Bo olvidis esta simbolo(a pues no basta utilizar los elementos sino saber el porqu de su si(nificado trascendente esotrico. %omo siempre os di(o6 ,odo de/e estar i)pre"nado de' a)or %reador y puri(i%ador de !uestro %oraFEn pues sin amor no vale la ma(ia ni la invocacin. %uando nos referimos a la ma(ia estamos aludiendo siempre a la ma(ia blanca, nunca a invocaciones de si(no contrario o ma(ia ne(ra, que tambin cura en la apariencia pero mata en el espritu. Este es un campo que slo tratarlo a nos induce a malas frecuencias por tanto dejmoslo aparcado en el olvido permanente. 1abed que ambas fuerzas pueden ser llamadas tienen parecido poder en la materia pero distinto de diverso si(no en el espritu en el alma. 8ambin decimos al(unas veces .se qued como una balsa de aceite., aqu damos a entender que se qued tranquilo, en paz sosie(o, que este elemento bien administrado en forma de invocacin sanacin produce los valores de la paz interna de la fuerza de la materia. 8ambin en la imposicin de manos lo utilizamos como masaje para remediar las dolencias tonificar el cuerpo, pero despus de masajear siempre !a que proceder al ba*o para dejar los poros de la piel limpios. Atro alimento trado por nuestros !ermanos del espacio es la miel, no tanto como elemento de comida sino de orden, fijmonos en la disciplina de la colmena la forma de relacionarse socialmente, es la ms perfecta como colectivo que contribu e a la subsistencia del conjunto tambin las !ormi(as. Bo sera malo que el !ombre copiara de esta or(anizacin si desea conse(uir un modelo social ms prspero armnico que el que a!ora tiene por el que sucumbe. 1acamos a referencia un artculo del cajn de los recuerde . .3,irad las abejas contemplad el orden armnico de su vivencia positiva4 En un panal la le acta implacablemente para que la armona presida cada accin de cada ser. #ll la reina, el zn(ano o las obreras ...laboran con infinita precisin de acuerdo al dictamen del bien colectivo que !ace crecer toda la sociedad en su conjunto. Bo en vano este modelo social !a sido ponderado por ms de una cultura e'traterrena que ase(ura que esta forma !a sido adoptada por al(unas sociedades de los diversos planetas del cosmos 1era bueno por tanto aprender de ellas comprobar sus pautas tan evolutivas. .7ubo !ace muc!o tiempo un !ombre vestido de pieles que en la arena del desierto miraba ensimismado las acciones maniobras de estos solitarios compa*eros alados. Abservaba cmo se acercaban al elemento ms bello del entorno, las flores arrancaban el nctar el polen de unas otras para despus en su peque*a fbrica artesana, transformarlo en cera miel. Cefle'ion un momento a su mente acudieron conceptos como estos6 $lor _ belleza+ nctar, polen _ linfa, san(re, ener(a de crecimiento+ cera, miel _ sustancia que contiene en su seno la memoria que traduce la belleza, el crecimiento el orden de la sociedad de la colmena. /espus dijo6 I1i en esta sustancia est impreso el orden al ms alto nivel, es mu probable que ste acte sobre mi propio desorden interno.. : desde entonces dijo a sus discpulos6 .8omad miel al tiempo de comrosla decidle en vuestro interior6 .3Cecuerda tu papel+ tu cdi(o+ tu ener(a4 3Ardena mi desorden interno4 3%ura mi enfermedad4 37az crecer por dentro la belleza que robaste de las flores4 ... : sus discpulos se curaban las !eridas, los malestares, los raquitismos las anomalas con este preciado bien que realiza la alquimia ms pura6 la re(eneracin. 1us campos estaban pla(ados de las ms bellas flores que el !ombre poda ima(inar, la comunidad entre ste la abeja se !aca ms perfecta pues los unos trabajaban para las otras stas elaboraban con sumo cuidado amor la sustancia que alimentaba al ni*o, al anciano a la madre que lue(o la volva a transformar en lec!e.. Eterna fbrica esta de la naturaleza que alquimiza combina al /ios de cada tomo, de cada clula, de cada conjunto...4 #quellos antepasados amaban !asta el estircol la inmundicia puesto que saban que de la basura en ella nacen las ms bellas flores. 3%omed miel decid con fe sin temor al ridculo6 .Ardena4 +%rea4 +%onstru e mi interior, mi or(anismo mi alma4H. =7abis comprendido>...@ 8odos estos productos, como queda dic!o, son esenciales tanto en la alimentacin como en el empleo de la ener(a que llevan aparejado. Bo olvidis que el aceite nunca se debe emplear frito sino crudo, incluso en la alimentacin. Esto me da pie para !acer al(n apartado en este tema, aunque me !e propuesto no entrar por los canales de la alimentacin propiamente dic!a sino referenciar el tema (eneral de la curacin esenia. )ara proponer formas alternativas de comer o de concebir la comida, ten(o en la memoria dos artculos que convendra referir que quizs os den pautas de trabajo. :o personalmente so bastante tolerante con el esquema de la alimentacin ms o menos carnvora para este tiempo,pues pienso que todo es parte de una evolucin continuada en !bitos costumbres. Bo so partidario de comer carne roja o visceral, pero en mis dietas si incluir espordicamente pollo pescado, aunque la fuerza recae sobre el pan, los cereales, le(umbres, el aceite las !ortalizas, pero en cualquier caso en una u otra manera con li(eras matizaciones al respecto, so partidario de las palabras de Jess el %risto6 .No $a%e daGo a' $o)/re 'o #ue entra por su /o%a sino 'o #ue sa'e de e''a.. 1iento asimismo que el tema de la alimentacin es al(o ms instintivo que do(mtico que aquel que conoce su cuerpo se !a adaptado a su dictado interno sabe cundo como debe comer. 1lo es un proceso de madurez interior de refle'in autoescuc!a. As dejo con los dos artculos que os !e dic!o que conviene penetrar en su total si(nificado6.Es cierto que a :av se le !a juz(ado como un /ios <&

tirano dictatorial que impuso un sinfn de normas a su pueblo. E1 juicio que a!ora !acemos est en funcin de una ma or cultura de la e'perimentacin de miles de a*os desde la aparicin de aquel /ios. :av vino en su tiempo para un entorno social, cultural doctrinal que se asemejaba al modelo animal ms que al !umano, pues el .tejido. como entidad de aquellos primitivos no estaba formado carecan de le es positivas. Bo estudiaremos aqu la le social ni justificaremos aquellas normas como ms o menos armnicas, pero bien es cierto que un ma or conocimiento esotrico del porqu de las cosas nos debe resolver determinadas circunstancias le es que aparentemente son capric!osas. Bos estamos refiriendo a este prrafo6 .7e aqu los animales que comeris de entre las bestias de la 8ierra6 8odo animal de casco partido pezu*a !endida que rumie lo comeris, pero no comeris los que slo rumian o slo tienen partida la pezu*a.. 1i e'iste un animal que e'prese en ma or medida estas prescripciones sin duda es el .cordero. fijaros bien cmo el cordero es el smbolo por e'celencia para aquellos primeros pobladores de laEra #ries, cu o si(no ?el carnero J tambin rumia tiene la pezu*a partida. El cordero por tanto es el smbolo de %risto que en muc!as ocasiones se referencia como ./ivino %ordero., .E1 %ordero que ser inmolado. o .%ordero )ascual.. $ijarse tambin la simbolo(a perfecta que implica en la )ascua la inmolacin o muerte del cordero o cabrito. )ues de una u otra forma los anti(uos no slo anunciaban que estaban en la Era #ries sino que con su muerte nos decan que pronto esa poca se sustituira por la de los peces o .)iscis., la Era de Jess. :av saba perfectamente que no poda alterar los !bitos alimenticios de aquellos seres pues el cdi(o (entico de aquella raza requera de las sustancias crnicas. 1e necesitaba ms de una (eneracin para cambiar la alimentacin por otra parte el crecimiento de la 8ierra su le (ravitatoria, e'i(a un determinado comportamiento de la materia sus pobladores. )ero :av se cuida mu bien de ele(ir un animal que sea la e'presin de la paz de la .no violencia.. 1i os acercis a un reba*o de ovejas podis comprobar que no propician nin(una pauta de violencia o rec!azo. 8enemos tambin una e'presin que dice .1e dejaran matar como borre(os., dando a entender un estado de mansedumbre falta de previsin mali(na por parte de estos animales. 8ambin :av saba que si se coma la carne de la cabra o de la oveja el !ombre reciba no slo protenas sino una informacin psquica no a(resiva, mientras que si se coma toro u otros animales, se incurra en ese cdi(o de inmundicia, como era por otra parte el caso dei cerdo. Bo e'iste nin(una duda respecto a esta previsin de comer la paz de los animales, pues est dic!o6 .Eres lo que comes.. E1 propio "evtico nos lo ratifica por boca de :av6 ...)ues o me !e reservado de las vctimas pacficas de los 7ijos de Fsrael el pec!o del balanceo la pierna de separacin de las !ostias pacficas de los 7ijos de Fsrael se los !e dado a #arn a sus !ijos, como le perpetua para los 7ijos de Fsrael.. Bo slo e'i(e que se coma vctimas pacificas sino que determina zonas donde se acumula ma or ener(a psquica positiva dentro del animal, esas zonas ms puras se las entre(a a los sacerdotes. pues son estos los que en ma or medida deben conservarse puros debido a su ministerio. =%ul es la ense*anza de todo ello>+ primero6 !a que ele(ir entre violencia o paz puesto que lo que comemos influ e directamente ?no tanto en su aspecto fsico sino en los !bitos de la especie ?, car(ando o descar(ando nuestra alma. 1e(undo6 :av .se las saba todas. mu bien, por cierto. Bo cabe duda que !o en da la le sera otra pues las condiciones !an cambiado desde aquellos a*os tan primitivos, pero conocer ms nos mostrara mejor a un /ios que siempre, siempre tradujo el amor !acia los seres que cre. El modelo natural siempre nos ense*a todo un cdi(o de eterna sabidura que debemos asimilar. # cada elemento fsico acompa*a una actitud unos !bitos psquicos que tambin son in(eridos por el !ombre debemos aprender a distin(uirlos ponerlos al servicio de nuestra evolucin positiva.. El otro artculo que !emos referenciado corresponde a un estudio que realiz en su da #lberto $ernandez #iello de #r(entina que transcribimos nte(ro6 ."a preferencia por la alimentacin ve(etariana, que se incrementa cada vez ms en el mundo, se funda en la perfecta conviccin de que, a medida que el alma pro(resa es necesario que tambin su vestuario fsico armonice con la evolucin espiritual alcanzada en los reinos inferiores6 la nutricin vara de acuerdo con la delicadeza sensibilidad de la especie. )rincipalmente en Accidente se tiene an la creencia de que la no in(estin de carne provocara debilitamiento debido a la ms reducida dieta. 1in embar(o se comprueba que podemos vivir disfrutar de ptima salud sin recurrir a la alimentacin carnvora. )ara probar esta realidad, se dan adems los ejemplos de animales mamferos corpulentos, de un vi(or e'traordinario, como el vacuno, el caballo, el camello el elefante. Bosotros vamos a ir tratando este aspecto, adems desde el punto de vista !ermtico superior, tal cual lo !abamos anticipado, que es, sin duda, el ms importante. Buestro sistema de nutricin en (eneral, !a sufrido un desvo psquico, una de(eneracin del (usto del olfato Rse su(iere para aquellas personas que tomen contacto con estas indicaciones, que no apliquen violencia or(nica al cambiar la alimentacin. Estamos recibiendo de los planos superiores avisos de estos !bitos de la mala alimentacin que indican que nos apartemos poco a poco de los mismos. 1e aconseja una adaptacin (radual para reducir tambin el consumo de aves. pescado, mariscos lo(rar el equilibrio, para lue(o la eliminacin total en su dieta. Es natural que en todo !a a un comienzo, si, desde a!ora no se !ace un esfuerzo, tendremos, sino, que enfrentrnoslo ms adelante. Es obvio que tiende a persistir, tanto ese condicionamiento biol(ico !eredado tradicional, como la natural dificultad para la adaptacin definitiva. Es intil que inventemos subterfu(ios para justificar nuestra alimentacin primitiva e <<

inadecuada a nuestra verdadera ndole espiritual. Es !ora de que todos los !ermanos, por ende todos los seres !umanos, adopten definitivamente la !i(iene de un nuevo patrn alimenticio. Este pro(reso ser alcanzado si nuestra alma participa vi(orosamente en una disciplina, que nos induzca primero al deseo de eliminar la nutricin carnvora. #s se e'plica la preocupacin a favor de nuestro bien espiritual por parte de ,onitores espirituales. /esde el punto de vista objetivo cientfico, se(n !an comentado facultativos e'pertos en la materia, la instrumentacin de la profila'is del animal, antes de pasar al sacrificio es insuficiente, en todo cuanto se !ace. Bo se puede detectar los vesti(ios pat(enos que an persisten que se ori(inan en la constitucin intima del animal, principalmente del cerdo. Es por eso, que muc!as veces la medicina se ve imposibilitada de descubrir la naturaleza de todos nuestros males, sorprendindose en la actualidad por aparicin de enfermedades diferentes a las tradicionalmente conocidas. ,uc!as veces el animal es sacrificado en el momento e'acto que se inicia una accin pat(ena cu a virulencia no se evidencia ante el ms competente e'amen veterinario, a menos que se pudiese recurrir a una ri(urosa autopsia o un detallado e'amen de laboratorio. )ara evitar estas consecuencias peli(rosas sera necesario que cada animal estuviera por un tiempo al car(o cuidado de un veterinario antes de llevarlo al sacrificio. %laro que por estas apreciaciones no pasa el trabajo !acia el cambio, !acia la vida espiritual, sino la simple observacin material tcnica. 7a una fabulosa acumulacin de microbios, bacilos (rmenes en este caldo de cultivo que son los c!iqueros los lu(ares donde se recepciona el (anado vacuno. "os animales pasan de a! directamente al procesamiento lue(o al consumo. Buestra delicada or(anizacin fisiol(ica, principalmente las vsceras, recibe esta materia que debilita nuestras ener(as vitales desarmonizan nuestros c!acras, o sea nuestros centros de conciencia. %on esto estamos enfocando uno de los aspectos !ermticos del problema, porque en estos momentos nos penetran ener(as de los planos superiores+ pero se !ace mu difcil al individuo controlar las mismas, debido en parte a la incursin de elementos pat(enos en el or(anismo. "os !ermanos de avanzada ratificaron reiteradamente que precisamente ms all del aspecto fsico, estos ambientes malsanos de los fri(orficos estn repletos de ener(as astrales ne(ativas.E1 animal presiente el (olpe mortal bajo el impacto violento se reclu e en s mismo en un estado febricitante doloroso. El c!eque que e'tin(ue su e'istencia en plena vitalidad fsica, e'acerba su naturaleza vital tambin astral, que estn bajo el comando (eneral del espritu de (rupo. Esta matanza, que interrumpe prematuramente su corriente ener(tica en plena consciente vitalidad, irrita furiosamente la fuerza de todos los planos nterpenetrantes del animal. "os ve!culos se comprimen, fusionndose al mismo tiempo en un torbellino de ener(as contradictorias, violentas para liberarse como verdaderos e'plosivos etreos. 1e produce una completa coa(ulacin fsico?astral. "a san(re, que es la portadora de la vida de los elementos ms poderosos del mundo invisible, aprisiona en su sustancia un quantum de ener(a inferior del mundo astral que el animal lleva en su cuerpo fsico. "as ener(as malsanas que fluctan en el aura antes, durante despus del sacrificio, estn incorporadas al fenmeno de vida inferior coa(ulan en la carne,6, combinndose con el tono vital de(radado, que proviene de la ceba del sufrimiento de la vctima en su c!arco de san(re, albumina urea. Especialmente la carne de cerdo queda verdaderamente (omosa por estas sustancias que se incorporan viscosamente a las fibras cadavricas. %uando los ju(os en el estma(o !umano descomponen la materia fsica, se libera esta viscosidad repelente perniciosa 0ajo le le de atraccin , correspondencia vibratoria en los mismos planos, esta sustancia (omosa que es e'udada por la carne di(erida en el estma(o, se incorpora al cuerpo vital?astral del !ombre. %onsecuentemente rebaja las vibraciones en su propio campo ener(tico o aura, colndose en la delicada fisiolo(a etrea invisible, a semejanza de una pesada cerrazn aceitosa astrin(ente. /e este modo, cuando se in(iere la carne, la sustancia albuminosa de la misma se transforma en una especie de cortina en el campo ener(tico del !ombre, e consecuencia se dificulta el proceso normal de asistencia espiritual que recibimos, porque los maestros no lo(ran atravesar esa barrera de bajo ma(netismo. 8ampoco los (uas pueden formular la orientacin a uda a los !ermanos, cuando estn temporariamente atrapados por el e(o inferior. Estamos tratando de lo(rar que todos va an tomando conciencia principalmente aquellos que se orientan !acia la vida del espritu. E1 alma verdaderamente consciente de la vida crstica siente plena ternura amor !acia toda manifestacin de vida. 9n espritu esencialmente evan(elizado no se re(ocija con los dedos impre(nados en la (rasa del !ermano inferior, ni se deleita saboreando la carne de un animal que tuvo vida la perdi con sufrimiento. 8ambin advertimos que cualquier !ombre evan(elizado, mientras mantiene en su vientre un cementerio de cadveres, ser un esclavo prendido a la rueda de los renacimientos, o sea reencarnaciones rectificadoras, porque crea permanentemente 2arma, con la especie animal. %onsecuentemente est car(ando un fardo 2rmico de su alma para los futuros ajustes espirituales que son ineludibles para todos los seres conscientes. /iremos tambin, que las reacciones psico?fisicas que e'perimentan las personas por las influencias ma(ntico?astrales con los animales su consumo, vara de acuerdo con el tipo individual. El !ombre condicionado para la in(estin de carne se sentir ms fortalecido ener(ticamente impulsado para la vida de relacin, i(ual que una mquina pesada ruda, que funciona mejor con un combustible pesado rudo. "o, !ombres irascibles emocionalmente descontrolados suelen ser afectos a la mesa oppara donde predominan los manjares opulentos carnosos. El ma(netismo inferior asimila constantemente en su cuerpo fsico astral elementos que activan los centros inferiores que se conocen como centros de comando animal al mismo tiempo perjudican la naturaleza espiritual superior, retrasando el pro(reso en su desarrollo. "as reacciones varan , de acuerdo con la sensibilidad psquica la condicin espiritual. 9n simple pedazo de carne que perturbara sensiblemente un alma de alto nivel, que estuviera temporariamente en un cuerpo fsico, podra, por otra parte, incentivar la vitalidad el psi descontrolado de un ser menos evolucionado, un materialista, un atleta, por ejemplo. Esto quiere decir que acta distintamente6 en un caso impide el acceso a los planos superiores , en otro modifica la condicin temporaria de la vitalidad en el plano netamente fisico. <E

7asta aqu lo referente a las ense*anzas superiores que nos van siendo transmitidas permanentemente a travs deescritos por , intuiciones que vamos recibiendo todos los que en al(n momento fuimos conducidos a la vida espiritual a este tipo de alimentacin ve(etariana, la macrobitica o la e'clusivamente frutal, crudvora. 5ale decir, que incluso en lo referente a la conducta alimentaria, /ios nos est llamando permanentemente al orden. Bos est su(iriendo cambio para poder entrar en la Bueva Era como una de las condiciones bsicas sustanciales. # los que !an abandonado las carnes rojas, inclinndose al consumo de pescado, tambin deben tomar conciencia que la meta es, mediante una poderosa voluntad, lle(ar a un r(imen ms puro. #(re(amos finalmente al(unos consejos al mar(en del tema principal. /estacamos la buena masticacin, fundamental para la salud. 8ambin se recomienda reducir o mejor suprimir los picantes, pimientas otros elementos cu o empleo abuso da*a el or(anismo del !ombre, principalmente el estma(o, !(ado ri*ones+ adems alteran el sabor puro de los ve(etales, condicionando el paladar para reaccionar nicamente ante las fuertes e'citaciones t'icas. "as frituras con (rasas, manteca mar(arinas dificultan tambin la di(estin de por s alterada por la aceleracin con que se vive. 1e acostumbra a comer apurado reduciendo eltiempo que el or(anismo necesita para elaborar los ju(os, fermentos pepsinas. )or consi(uiente no se tiene una buena di(estin aparece la !iperacidez, dispepsias, escasez de !ormonas, avitaminosis otras perturbaciones. E1 'ito de una sana alimentacin se acrecienta con una 6actitud positiva armnica ante la vida una elevacin mental o una oracin antes de comer. 1e calman los nervios e'citados una elevacin espiritual ajusta en una misma frecuencia a los presentes que deben dejar de lado en la mesa toda clase de comentarios impropios sobre desastres, calamidades dis(ustos. Ellos afectan el estado anmico a la zona !eptica principalmente, repercuten !asta en el placer de la comida el apetito. $inalmente, deseamos que todos los !ermanos refle'ionen profundamente sobre lo antedic!o que se !a(an car(o de la trascendencia de todo cuanto se lo(ra a favor de la vida verdadera el crecimiento espiritual que an!elan para la Bueva Era. 3"a )az del 1e*or sea con todos4 . . -B<I-AS .E -E.ICINA NA,URIS,A /eba !acer mencin a este apartado, para referenciar, su vez las m'imas que si(uen siendo vlidas publicadas por la revista. .#ccin Baturista., en su nWLL de marzo del 1L&U6 que fueron

Q 8en presente que eres t mismo quien !a de curarte, por lo que debes escuc!ar, entender practicar los consejos naturistas. Q #prende a administrar la ener(a de tu or(anismo ten presente a, todas !oras. que es un error (rave el creer que aumentando la in(estin de alimentos en calidad o cantidad se aumenta la ener(a. Q E1 alimento !umano no slo se compone de elementos slidos lquidos sino tambin de teres sutilsimos que entran salen por la piel. )or este, debemos ba*ar nuestro cuerpo, no solamente en el a(ua si no tambin en el aire en la luz del sol. Q Bo confundas le verdadera curacin con la supresin de sntomas, sino que debes, pensar que !a que lle(ar a la desaparicin de las verdaderas causas de stos. Q Bo !a que confundir la verdadera salud, que es el equilibrio perfecto de las funciones fsicas, intelectuales morales, con el estado fsico sin dolores ni fiebres. Q Bo desprecies el dolor que es un aviso de la Baturaleza quiz un medio de curarte+ escc!ale busca. las causas en vez de tratar de insensibilizarte para no percibirlo. Q #prende a obedecer las le es naturales convierte tu casa en un templo naturista vers renacer la dic!a, el bienestar la opulencia. Q 1i mientras cumples las prcticas naturistas, sobre todo al principio, te sobrevienen reacciones, fiebres, erupciones, inflamaciones u otros sntomas, no los interpretes como empeoramiento, sino como crisis curativas, esfuerzos naturales para curarte, , por lo tanto, no desma es persevera en tu esfuerzo. # estas a publicadas que como antes !e citado son tan vlidas a er como !o , debo a*adir tambin6

Q Fmpre(na tus acciones de amor de equilibrio porque sin estas virtudes jams curars. Q Bo mecanices tu trabajo ni des!umanices los mtodos las medicinas. 8odo est vivo, todo tiene su ritmo+ todo tiene su tica. Q Bunca curas t sino la ener(a que t administras. Eres slo un a(ente del supremo poder por tanto acreedor a la !umildad al silencio. Q En medicina todos somos eternos aprendices. Q 1i no utilizas la palabra, la comunicacin, el contacto la comprensin, jams podrs curar inte(ralmente. Q %uando sanas nunca ests solo, !a entidades que se ale(ran con tu ale(ra o se entristecen con tu desnimo. 5ive acompa*ado en paz en felicidad. Q "a fe en ti mismo puede ser comunicada al enfermo, pero si t no tienes fe, mal podrs impre(nar de confianza a quien tratas. Eres un templo de %risto, de ti depende que seas feliz o infeliz, limpio o sucio, ale(re o triste, sano o enfermo. <K

,ACNICAS .EL AGUA %on este apartado vamos a ver las distintas tcnicas que se pueden emplear que conviene a!ora repasar, las a citadas las que a continuacin enumeraremos. En primer lu(ar !emos !ablado de la alquimia del a(ua cmo debe de !acerse, tanto colectiva como individualmente . Bo olvidis que el a(ua tiene que ser de manantial, sin canalizar por metal que debe estar en movimiento u o'i(enada, lo ms posible. 8ambin conviene decir, que no puede ser contenida ni que toque metal al(uno. Este a(ua car(ada con las frmulas citadas con anterioridad, puede !acer el ma or de los mila(ros siempre que se tome con absoluta limpieza de vida con in(estin de alimentos no e'citantes o ne(ativos . El lquido puede tomarse tantas veces al da como la norma aconseje o el criterio del sanador. Bo es contraproducente que tome !ierbas u otras terapias aparte que sern previamente recetadas se(n conven(a. Este tratamiento inclu e dos aspectos que son vitales que !acen referencia a la car(a de ener(a psquica por parte del paciente de acuerdo al ejercicio e'plicado del saludo al 1ol, que se debe !acer todos los das el lavado matutino interno que se !ace con el a(ua car(ada psquicamente , o bendita o con otro a(ua pero que sea de manantial. Este lavado interno tiene corno objeto limpiar los residuos que se quedan en los plie(ues del intestino. Bo se puede in(erir nin(n alimento !asta media !ora despus de este ba*o interior. %omo terapia alternativa conviene realizar junto con lo dic!o o como sea aconsejado por el sanador, la tcnica de la respiracin diaria. )or lo tanto repasando todo lo antedic!o, tenemos6 3.H A"ua %ar"ada ps#ui%a)ente por e' sanador. 4.H Ejer%i%io diario de %apta%iEn de ener"a ps#ui%a o sa'udo a' So'. 5.H BaGo interno )atutino de a"ua. 6. Ejer%i%io de respira%iEn. 7.H BaGo eIterno diario. 8.H A'i)enta%iEn ade%uadaC e'i)ina%iEn tota' de eI%itantes. 9.H ,erapias aGadidasC $ier/as, ejer%i%ios, etc . 5amos a e'plicar los ba*os por separado6 BAJO IN,ERNO. 9tiles necesarios6 El a(ua, un recipiente de barro el fue(o. )or la ma*ana, nada ms levantaros de la cama, co(eris el recipiente de barro se pondr en su interior 1`E litro de a(ua. 1e procurar que sea el lquido lo ms puro posible, que no est mu procesado o tratado ?esto es mu difcil en las ciudades? en tal caso no quedar ms remedio que utilizar la que se ten(a a mano. E1 cuenco de barro se pondr a calentar !asta que el a(ua de su interior !a a alcanzado una temperatura apro'imada a K;a %, en todo caso que nunca alcance la coccin. # continuacin, sin quemaros, rodead el recipiente que estar caliente con un trapo bebed a sorbos el a(ua, con el pensamiento de que todos los residuos almacenados en los plie(ues de los intestinos el estma(o, sern barridos por el efecto fsico psquico del lquido. Este ejercicio conviene !acerlo todas las ma*anas previo a la in(estin de cualquier otro alimento. 5eris como los efectos sern beneficiosos para todo vuestro or(anismo las enfermedades desaparecern poco a poco. Cecordad que la paciencia la constancia son dos de las ms (randes virtudes. Guiero no obstante matizar que este ba*o interno o esta denominacin no se corresponde con lo que comnmente se entiende como tal, que no es otra cosa que la irri(acin con una lavativa de a(ua caliente del intestino (rueso por la cavidad anal, pero mientras que la e'plicada aqu es una prctica diaria que se debe mantener como !i(iene continuada, la otra es un remedio de ur(encia o de pura necesidad por obstruccin. %onviene por tanto !acer vlida esta m'ima6 E1 sanador esenio no cura sino vive naturales. ense*a a vivir al !ombre dentro de las ener(as puras de acuerdo a las le es

Guiere esto decir que si tenemos como !bito la in(estin matutina del a(ua caliente para que limpie las cavidades estomacales e intestinales, daremos facilidades para que no se almacenen residuos den paso a la lavativa con lo que en realidad se reduce a una terapia de limpieza nada mejor que el a(ua como dilu ente depurador de los remanentes almacenados en estado da putrefaccin. Bo di(amos nada si se trata de comidas que el estma(o no puede di(erir+ se quedan a medio transformar en pleno proceso de descomposicin lle(ando a criar incluso colonias de parsitos microor(anismos que son capaces de taponar los conductos, con el ries(o de enfermedad, incluso de muerte. En este proceso de limpieza interna debemos educarnos con comidas adecuadas, por supuesto, pero no viene mal darle un descanso a la mquina !umana !aciendo un a uno por semana o comiendo slo fruta, a fin de dar tiempo al intestino a procesar la e'pulsin de las to'inas. E1 a uno no inclu e el a(ua que se puede acompa*ar con limn, de la cual se puede tomar cuanto se desee. Es tambin recomendable beber a(ua en cantidad suficiente durante el da, pues como !emos dic!o al principio, somos el L;M de este lquido lo que !acemos es re(enerar a travs de dic!o elemento que, nos es afn. 1i introducimos licor, cafe u otras sustancias nocivas empobreceremos la san(re causaremos toda clase de enfermedades Bunca olvidar que el !ombre e'pulsa en la sudoracin normal del da !asta medio litro de a(ua en verano puede pasar del litro. 1i a esto a*adimos la orina que no es menor de un litro por jornada, veris qu+ es absolutamente imprescindible car(ar reservas <N

por medio de la bebida de a(ua, contra mas pura mejor. 1i !a estado en la nevera o en una jarra, !acerla que circule varias veces de vaso a vaso para que tome aire pues all est el prana o ener(a crstica. Cecuerdo tambin la crnica de un contacto e'traterrestre en la que le decan al testi(o6 ."o que vosotros llamis cncer viene de lo que comis.. %iertamente todo se reduce a ser limpio vivir de acuerdo a los ritmos naturales los ciclos biol(icos que a forma de dictado constante nos entre(a nuestro or(anismo, nuestra alma nuestro espritu. 1aber escuc!arse comprenderse es un paso necesario para comprender a los dems, saber sanar ense*ar a vivir en salud. BAJO E<,ERNO Este mtodo parte de la refle'in obli(ada a la funcionalidad de la piel del ser !umano pues adems de prote(ernos dotarnos del sentido del tacto, a travs de sus poros el !ombre establece un drenaje continuo en el sudor por supuesto la respiracin corporal tan necesaria. /es(raciadamente poco a poco !emos tomado el !bito del vestido !emos otor(ado esta funcin respiratoria a los pulmones, pero no viene mal que cuando sea factible por temperatura nos desnudemos para facilitar la respiracin cutnea, as como para tonificar el cuerpo con los benditos ra os de 1ol. "a transpiracin diaria lleva consi(o a la vez un taponamiento relativo de los poros de nuestra envoltura por tanto cada da debemos duc!arnos con un a(ua que est a la temperatura normal del cuerpo con objeto de limpiar estas impurezas+ en caso contrario enfermaramos podramos incluso lle(ar a la muerte si cubrimos la superficie corporal con pintura durante muc!o tiempo. Es necesario dejar los canales de e'pulsin libres adems la piel se re(enera con este ba*o al que es mejor acompa*ar un jabn li(ero que a ude a desprender los residuos (rasos del or(anismo. En el aspecto psquico son pocos los que entienden el verdadero sentido del ba*o, pero es bueno que reparis en el !ec!o si(nificativo de Jess en la 9ltima %ena, que sabedor que los #pstoles iban a ser objeto de un redimensionamiento espiritual o activacin deblos c!a2ras, procede al lavado de los pies a cada uno de ellos, no tanto para darles a entender la !umildad, sino porque saba perfectamente que la polaridad ne(ativa del !ombre est en los pies, por tanto las .larvas. mali(nas o ener(as bsicas le entran a!, al ser !umano, por esta zona dejndola imperfecto manc!ado para ceremonias del espritu. 8odos los das se deben lavar los pies para as eliminar estas fuerzas. El polo contrario, que son las manos, son captadores de ener(as positivas o solares, mientras que los pies son materiales lunares. %uando un alco!lico est en el .delirium tremens. puede ver cmo animales de todas las especies6 ara*as, salamandras repu(nantes insectos, le comienzan a subir por los pies lle(ando incluso a producirle un colapso mortal. 1iempre debis de tener en cuenta que el !ombre est en una bipolaridad constante, tanto masculina o solar como femenina o lunar, que es necesario equilibrar estas dos ener(as en e1 or(anismo para conse(uir lle(ar a la limpieza del alma del cuerpo, as como a su correcto funcionamiento. )or tanto es necesario recomendar, a todos los pacientes o personas con problemas que se laven todos los das, si no todos, por las l(icas limitaciones que puedan presentarse, lo ms frecuente posible sobre todo los pies a fin de tener limpio de ener(a ne(ativa el cuerpo arico del ser !umano. En (eneral todo se reduce al lavado interno e'terno. En relacin a la limpieza de impurezas recuerdo a!ora dos tcnicas que son sencillamente maravillosas que no se practican todo lo que se debera6 una es la de los va!os para limpiar las fosas nasales las vas respiratorias que debis recomendar a los pacientes mediante la respiracin alternada6 el a(ua caliente con !ierbas de menta, romero tomillo, amn de al(una otra receta, el cubrirse con una manta produciendo abundante sudoracion. Cecordad que de nada vale eliminar to'inas si despus el enfermo si(ue comiendo inmundicia. 8oda tcnica debe estar acompa*ada de una alimentacin sana. E1 otro mtodo consi(ue an ma ores efectos. 1e trata de la sauna que normalmente se practica en $inlandia pases nrdicos que cada da se est poniendo ms de moda en nuestro pas. Esta tcnica es estupenda en escorias, pero debe estar asesorada por e'pertos a que podra producir desarre(los a nivel circulatorio. "o mismo decimos de los ba*os mu calientes o fros. :o so partidario del a(ua caliente como elemento relajante, pero no mu prolon(ada, a que podra producir amodorramiento muscular. El a(ua fra !ace que el calor interno del cuerpo sal(a en este sentido es positivo para combatirlos aumentos de temperatura producidos por las fiebres. )ero si el fro es e'tremo tambin puede producir colapsos a(arrotamiento nervioso. "os esenios se lavaban siempre al amanecer para recibir al )adre 1ol. En i(ual manera nosotros lo !aremos pero con la norma el equilibrio necesario en todos lo s casos. E'iste otra tcnica practicada en muc!os lu(ares en oriente en particular, que viene a ser una derivacin de lo anteriormente e'puesto, pero que conviene e'plicar para e'tender el campo de trabajo del sanador. 1e trata de latcnica de .la envoltura. es sencilla6 )onemos sobre la cama un elemento protector como e1 plstico o la (oma que preserva de la !umedad, colocamos unas mantas (ruesas encima. 1obre ellas una sabana mojada en a(ua fra sin ser e'trema la sbana debe estar estrujada para que no (otee en e'ceso. # continuacin se pone al enfermo desnudo sobre la sbana con los brazos sobre el pec!o a modo faranico. 1e enrollan sbana mantas sobre el enfermo este solo mantiene fuera la cabeza para respirar. "e mantenemos as una media !ora procurando que no saque los pies ni el cuerpo de la envoltura. #s !abremos conse(uido una sauna casera o artesanal practicada desde mu anti(uo que permite la sudoracin o e'pulsin de los residuos o to'inas del individuo. %omo veis todo se remite a limpieza, !bitos positivos, alimentacin sana deseo de cumplir con las le es naturales.

<U

LA I-POSICIKN .E -ANOS 5amos a comenzar este captulo que es ciertamente importante con una serie de premisas que !a que conocer, no estudindolas a fin de lue(o repetir ?como nos ense*aban en la escuela? sino estudiar para comprender, para razonar v para entrar en la l(ica superior+ para entender en definitiva que detrs de nuestra apariencia fsica e'iste una sustancia de naturaleza ms elevada. E1 cuerpo fsico es el resultado del alma, sta a su vez es el resultado del espritu. Esta trinidad activa est perpetuamente marcada en todas las tradiciones de la 8ierra. #s, en la tradicin cristiana se !abla de un /ios que es a la vez )adre, 7ijo Espritu 1anto. 1i el !ombre est !ec!o por tanto a semejanza de /ios, tenemos que aceptar que en nosotros estn activas las tres personalidades. /e esta manera en la concepcin bsica de nuestra identidad primaria somos trinos, de a! que Elas, como antes !emos ledo sabiendo este principio, diera tres aplicaciones al muerto de la viuda para resucitarle. 8ambin vosotros antes de comenzar cualquier aplicacin debis de realizar tres crculos mentales en torno al enfermo a vosotros mismos para sintonizar el espritu, alma cuerpo del enfermo el vuestro propio, con el )adre, el 7ijo el Espritu 1anto del cosmos infinito. Cecordad esto pues es parte del rito esenio que debis practicar en las sanaciones, en cualquier caso, volveremos a e'plicarlo ms adelante. /ecamos que esa trinidad activa esta. en todo !ombre e incluso el Dnesis nos est diciendo lo mismo, cuando nos e'plica la le enda de #dn J espritu ?, Eva J alma ? serpiente ? materia ?. )ero no es esa la nica divisin que acta en el !ombre pues otro nmero m(ico divino acude de nuevo al recuerdo de cualquier estudio esotrico6 el siete. Es precisamente esta cifra la que mas se repite en todas las teo(onas, cuentos le endas de todas las, culturas. "os esenios adoraban al 1ol pues saban que el primero de los padres creadores ? de todo cuanto e'iste era l+ el #stro que los alumbra. 8ambin conocan que la luz se compone de siete colores o siete frecuencias bsicas. Esta luz creadora necesita por tanto de siete arquetipos o siete #rcn(eles que son los 1iete Espritus de /ios. #s pues para que la c!ispa espiritual de cada ser se concrete en el plano material, debe partir del. campo astral o solar al que se(n la tradicin retornaba el Ca $aran despus de muerto para e'presarse en siete frecuencias concretas tomar de nuevo cuerpo en la si(uiente reencarnacin. 9na vez que !emos tomado cuerpo en la 8ierra, para vivir tanto fsica, psquica como espiritualmente, debemos sintonizar los siete cuerpos o las siete esferas que el !ombre tiene con la luz, pues de la luz nacimos por la luz e'istimos. /e !ec!o cuando 6 venimos a la 8ierra dejamos siempre un, cordn plateado que e'tendemos !acia las moradas celestes. 5enimos en(anc!ados a nuestro espritu nuestro espritu siempre duerme en la luz permanente, en la morada dei. )adre %reador o 1ol ,ansico %entral de cada sistema. )or ello al morir vemos un tnel al final de l un 1ol, una luz violeta brillante que es el color de las praderas celestiales. /e esta e'posicin sabis a que para e'istir tiene que !aber una frecuencia dadora receptora perfecta con el )adre %reador que se concreta en ener(a lumnica, astral o espiritual llamada tambin prana o ener(a psquica. )or tanto metiendo esa ener(a en el cuerpo del !ombre lo podemos curar restableciendo as su alma espritu. #1 fin al cabo la enfermedad no es otra cosa que una falta de canalizacin de esa ener(a vital o una mala in(estin de la misma. 1i sabemos localizar en el cuerpo esos depsitos de ener(a, car(arlos sintonizarlos con el )adre %reador o 1ol ,ansico, podemos decir que !emos restablecido las buenas relaciones entre el )adre el !ijo, esto es esencialmente lo que trataremos de e'plicar por medio de ciertos ejercicios. 8odas estas e'plicaciones a las publiqu en otros estudios, pero por si al(uno no las conoce de nuevo las transcribo para iniciar, como !e dic!o antes, la aplicacin de manos desde la sustancia misma de las cosas. Fnclu o tambin un estupendo artculo de nuestro !ermano F(nacio %astellana, de Ftalia, que en esencia nos cuenta lo mismo pero con un estilo ma(istral. LOS CHALRAS Bos dice 7ermes6 #!ora bien, el Bous /ios, que es varn?!embra, que e'iste como vida como luz, en(endr de una palabra un se(undo Bous /emiur(o, que siendo /ios del fue(o del soplo, form (obernadores, en nmero de siete, que envuelven con sus crculos al mundo sensible su (obierno se llama destino.. Efectivamente la palabra .c!a2ra. si(nifica en snscrito .rueda. son estas ruedas a reaccionar de acuerdo a esa ener(a universal mac!o?!embra que 7ermes llama .Bous. en dos sentidos opuestos a la vez complementarios. Estas dos polaridades !an sido llamadas, por los orientalistas en ma or medida, fuerzas del :in del :an(, al conjunto equilibrado de ambas .el 8ao., cu a representacin (rfica es de todos conocida. # otro nivel esotrico podemos identificar como Bous #rquetpico a nuestro astro o Ce 1olar que est compuesto por siete ener(as bsicas a cu o frente se sita un #rcn(el o una forma del septenario espritu de /ios. 1on estos siete crculos concntricos los que irradian siete notas musicales, siete colores siete ideas permanentes que sostienen en reciprocidad los siete cuerpos del !ombre sus siete ruedas de ener(a vibrante. Es el nmero siete en definitiva el maravilloso edificio donde se asienta la manifestacin material espiritual de la creacin universal. Es a su vez el nmero dos, el que nos !abla de andro(eneidad permanente, de mac!o !embra perfectamente unidos en un matrimonio sa(rado fecundo de perpetua fuente de vida. %omo !emos dic!o, la ener(a psquica emanada por el 1ol en forma de cdi(o permanente de comportamiento, activa los siete c!a2ras del !ombre en un (iro constante con ciclo+ medidas diversas en funcin del bioritmo del individuo que a travs de su identidad fsica. psquica espiritual, acelera o decelera manifestndose en consecuencia sus funciones vitales en e'ceso, en defecto o en perfecto equilibrio. <V

%ada uno de los siete c!a2ras se aloja por vnculos ??todavia no descubiertos por, la ciencia?? en las siete (lndulas del cuerpo !umano. )or lo tanto la falta de emisin de ener(a o la anomala de la misma al ser canalizada por el c!a2ra correspondiente de cada zona del cuerpo, producir la enfermedad o el buen desarrollo de las funciones vitales, # su vez el cuerpo reacciona cono un sanador elctrico cu a corriente es transmitida por el sistema nervioso en tres formas bsicas6 %onsciente, 1imptico 1ubconsciente )arasimptico, que activa los estmulos instintivos controlados por la mente. En oriente es conocida por los diferentes pensadores la arcana tradicin de los c!a2ras sus funciones, establecindose en consecuencia escuelas de prcticas de meditacin o (imnasia actividades tendentes a potenciar la ener(a que se desea flu a armnica por cada una de dic!as ruedas. Bo nos cabe duda que cualquiera de las tcnicas o ejercicios que os puedan proponer sern beneficiosos para estimular dic!os vrtices de ener(a, pero e'iste e'cesiva literatura repetitiva al respecto que nada dice poco o nada consi(ue de beneficio para nuestra marc!a evolutiva. 1on a le(in los (urus maestros venidos de .3sabe /ios dnde4. que traen siempre en sus cerebros el eli'ir de la perfecta meditacin que nos llevar al .Birvana. de la contemplacin pura. Buestro consejo es simple, bsico perfecto, puede ser practicado, entendido realizado en cada se(undo de la vida6 3#mor4+ amor consciente activo en cada instante del da, el sujeto se !ar acreedor a una ener(a beatfica que armonizar sin cabalismos las funciones aquietar la fiera que todos llevamos dentro. )or ms simple que pueda parecer, nuestra afirmacin no deja de ser absolutamente real poderosa, pues el cuerpo es un edificio que reacciona en forma automtica a los fluidos positivos del cosmos. 1omos nosotros con nuestros complejos, miedos e insatisfacciones a romper esos vnculos que nos atan con el eterno infinito. %omo indican muc!os videntes, el !ombre verdaderamente est rodeado de un !uevo formado por corrientes sutiles etreas de ener(as vibrantes. Esta bien dic!o que el !ombre naci del !uevo, pera no del !uevo fsico sino del !uevo ener(tico que apuntala cone'iona la forma material. E1 !ombre es primero en el espritu como consecuencia de ser en l lo es a su vez en el astral o alma, por serlo en ambos necesariamente por ltimo lo es en la materia. 1on estas corrientes que rodean al !ombre susceptibles de reflejar en sutiles coloraciones los estados del alma las formas de nuestros pensamientos del sentir. 1i !iciramos caso a esos videntes veramos siete remolinos principales dentro de dic!o !uevo que son los c!a2ras de los cuales nos venimos ocupando que a!ora os sintetizamos en sus funcionas caractersticas. NM CHALRA 1 & < E K N U 1 & < E K N U CEN,RO .E CON,ROL "# E1)FCF89#"F/#/ E" FB8E"E%8A #,0F%FABE1 8E,ACE1 8E,)EC#,EB8A E,A%FABE1 "# 1E-9#"F/#/ LOCALI@ACION D"#B/9"# )FBE#" 7F)A$F1F1 %EB8CA 8FCAF/E1 %AC#OAB )#B%CE#1 )"E-A 1A"#C CEDFAB 1E-9#" ?RECUENCIA =IBRACIONAL COLOR 5FA"E8# FB/FDA R#O9" ,9: A1%9CA : $9EC8ET #O9" 5EC/E #,#CF""A #B#C#BJ#/A CAJA CUAN.O ES,A E2UILIBRA.O F/EB8F$F%#%FAB )"EB# %AB E" 1EC /F5FBA #,AC %AB1%FEB8E CE"#J#,FEB8A $F1F%A : ,EB8#" #"EDCF#, 1ED9CF/#/ EB 1F ,F1,A )#O FB8ECFAC FB8ECFACFO#%FAB /E 1F ,F1,A #C,ABF# $F1F%#

LOS SIE,E CUERPOS. /espus de la referencia de 7ermes a las @,eta esferas. a .siete principios creadoras del !ombre., debemos !acer mencin al famosa libro esotrico ."as6 estancias de /z att. que sirvi de base a la ma(nfica obra de 7 ). 0lavats2 ."a /octrina 1ecreta.. #nalizar esta obra cuestionarla en un artculo tan peque*o resultara absolutamente impasible puesto que se requieren cientos u miles de p(inas como las que utiliz la autora. 1implemente tratamos de introducir al estudioso a travs de peque*os salpicados de conocimiento en el .maestro interno. que cada uno tiene para que nos

<L

va a conformando el (ran rompecabezas de las teoras de los pensadores que nos precedieron, a la luz de la razn la particularidad de cada una. E1 nmero siete es absolutamente trascendente si(nificador. $uimos !ec!os par el siete nuestra septenaria composicin estara en resonancia con los siete planetas sa(rados de los caldeos o los siete #rcn(eles de la %bala la 0iblia juda, o las siete virtudes... 1iempre el siete dentro del siete los nmeros internos que lo forman que !ablan de etapas sucesivas de la construccin del concepto universalista. %omo dice la 0iblia, !asta completar el .setenta veces siete. que sera la medida de una respiracin en distole completada por otra en sstole de i(ual cantidad. Estas .estancias. vinieron a la luz fra(mentadas, pero reco(en ma(istralmente la antropo(nesis o creacin del !ombre desde el principio inmaterial al aspecto manifestado que es en el que nos movemos. 7a una estrofa clave en dic!a fuente que sabindola interpretar le ndola con pausa, nos introduce dentro de un mundo nuevo maravilloso6 .E1 aliento J espritu J necesitaba una forma+ los padres se la dieron. E1 aliento necesitaba un cuerpo denso+ la tierra lo model. E1 aliento necesitaba el espritu de vida+ los "!as 1olares ?arquetipos espirituales del 1ol ? le e'!alaron su forma. E1 aliento necesitaba un espejo de su cuerpo astral , .nosotros le dimos el nuestro. ?dijeron los /! anis R#rcn(eles T. E1 aliento necesit un ve!culo de deseos+ .lo tiene. ?dijo el a(otador de las a(uas ?memoria instintiva terrestre o alma colectiva. )ero el aliento necesitaba una mente para abarcar el universo+ .no podemos dar esto. ?dijeron los padres. .Jams la tuve. dijo el (ran fue(o ?espritu crstico solar. E1 !ombre permaneci en 0!uta vaco e insensato... #s dieron la vida los sin !uesos a los que ms adelante se convirtieron en !ombres con !uesos en la tercera raza.. %omo veis, son siete los cuerpos o entidades que formaron al !ombre de la tercera raza !umana. /ecimos .tercera. puesto que se(n estas fuentes seran cinco las razas que vinieron en la 8ierra.6 1. #"FEB8A. &. $AC,#. <. %9EC)A /EB1A. E. E1)FCF89 /E 5F/#. K. E1)EJA /E" %9EC)A R#18C#"T. N. 5E7F%9"A /E /E1EA1. U. FB8E"FDEB%F# E1)FCF89#". : estos siete cuerpos o principios bsicos !an sido llamados de diferentes maneras por diversas fuentes tradiciones. Bo ser difcil por tanto !acer un paralelismo l(ico entre las siete c!a2ras estos siete cuerpos bsicos, atribu endo a cada uno de los c!a2ras una relacin con su correspondiente cuerpo constitucional del !ombre las influencias o actividades de unos otros. EGO SUPERIOR. ,uc!os (rupos de trabajo espiritual soportan su filosofa en el encuentro del e(o individual o bien en la m'ima .E(o 1um.. Es por definicin que slo se .Es. plenamente cuando los siete estn en el uno el uno est consciente autorrealizado en los siete. "a observacin del (rfico nos ense*a a meditar cuestionar dnde empieza el !ombre a su vez cmo est compuesto. Efectivamente nosotros no somos otra cosa que el reflejo de una autntica pirmide pita(rica que define (rficamente cmo se estructura el .E(o.. "as combinaciones las interdependencias de todos los seres se desarrollan armnicamente contribu endo todos al crecimiento a su vez del ,acroser o /ios. 5amos a!ora con el artculo de F(nacio %astellana6 EL CA-PO .E ?UER@A .EL HO-BRE. "os campos de fuerza, de los que est lleno el 9niverso, son creados por el Espritu de /ios. Estos campos de fuerza, por consi(uiente, no son materia, sino Espritu+ es decir, ener(a. 1on estos campos de fuerza quienes crean el movimiento, la rotacin la pulsacin del 9niverso. Est claro, a!ora, que todo !ombre, como materia vivificada por ener(a, tiene su propio campo de fuerza determinado. Este campo de fuerza es el cuerpo etrico, es decir, el alma, la ener(a psquica que estructura la forma material ?la misma que la )arapsicolo(a llama .campo estructurador de forma.. 1i el campo de fuerza del !ombre est en armona en equilibrio con las le es de la creacin, las clulas de su cuerpo tambin estn en armona en equilibrio+ tambin, lo mismo, la pulsacin del corazn, la respiracin, el movimiento de la san(re+ a que el campo de fuerza del !ombre !ace parte del campo de fuerza divino que pone en movimiento la pulsacin del corazn, la respiracin, por consi(uiente la vida.. : es as como sucede en el %osmos, e'actamente de la misma forma. E;

7e aqu por qu en el navo corpuscular debe de !aber criaturas capaces de pasar de una frecuencia del tiempo a otra, sin que la estructura celular de su or(anismo sienta el mnimo efecto. Esto slo es posible en el caso en que la emer(a psquica ?campo de fuerza ? que estructura el cuerpo, posea las cualidades necesarias para la sintona instantnea con los campos de fuerza de una forma de movimiento superior quo crea una frecuencia del tiempo diferente. NCu&'es son estas %ua'idadesO LOS =ALORES .EL ESP1RI,U BA+O ?OR-A .E ENERG1A. E1 or(anismo !umano es una construccin ideal que manifiesta las capacidades creativas de la Fnteli(encia %smica, /ios, E1 Espritu %smico, es decir, que es armona equilibrio por e'celencia. 1i este or(anismo es un perfecto subordinado de los estimulantes reales ?amor, espontaneidad, lealtad, comprensin, respeto fraternal, etc. que le lle(an del Espritu %smico, entonces est en perfecta sintona con la ener(a del campo de fuerza universal superior. Esto si(nifica que la .buena calidad. del campo de fuerza del !ombre es capaz de soportar, sin nin(n da*o para la materia, cualquier cambio de frecuencia de la ener(a, que determina un .nuevo tiempo. en el que e'isten valores diferentes. )ero si el or(anismo es un vibrador catico de los efectos e'teriores, producidos por la emotividad !umana e'cesiva odio, rencor, envidia, e(osmo, !ipocresa, miedo, etc. la sintona con los valores del campo de fuerza universal, sufre entonces distorsiones importantes+ distorsiones que !acen que cualquier variacin del poder de la ener(a no podr ser soportada a nivel de la clula. Bo puede !aber nin(una duda actualmente6 el !ombre de la 8ierra todava es lo que es los valores que l manifiesta no pueden permitirle pasar impunemente de una frecuencia de le ener(a a otra, de un valor del tiempo a otro, de una dimensin espacial a otra. E1 !ombre, es todava, este aparato psco?bio?fsico imperfecto que e'prime valores, para los cuales puede debe recibir por un solo .canal. de emisin6 el 1ol, con su frecuencia de luz actual bien determinada. )ero, =qu pasara si el 1ol aumentase su velocidad de rotacin con la consecuencia de un aumento de la intensidad de su luz> 1WT "os !ombres se volveran .cie(osH, es decir, que sus r(anos visuales a no seran capaces de percibir la vibracin diferente del nuevo espectro luminoso, a que el aumento de la velocidad corpuscular disminuira la frecuencia de la lon(itud de onda de la luz. Esta nueva frecuencia no podra ser captada por los ojo, !umanos, pues stos estn re(ulados para una frecuencia de nivel diferente. &aT "a misma vida, sobre la 8ierra, cambiara radicalmente, porque los r(anos sensoriales ve(etal animal se encontraran por este !ec!o .fuera de norma.. visuales de los reinos

A PROPOSI,O .E LA .ES-A,ERIALI@ACIKN .EL PLA,ILLO =OLAN,E. :o repito6 una nave corpuscular est construida !asta en sus menores detalles, conforme a las le es del %osmos+ entonces, utiliza la ener(a bajo forma de luz. )or consi(uiente, si la luz que mueve la nave est en sintona con los r(anos visuales !umanos , la nave voladora podr ser observada+ pero si la frecuencia cambia se sintona sube los valores del infrarojo o del ultravioleta, ella cambia el espectro luminoso, que los !umanos a no pueden captar. "a nave voladora se !a desmaterializado>. /i(amos ms bien que !a desaparecido de nuestra vista porque la luz que la rodea !a asumido otra forma de movimiento ondulatorio, no perceptible por nuestros sentidos. : mientras que la nave espacial, an estando inmvil ante la puerta de nuestra casa, conserva su frecuencia molecular m'ima, nosotros no la veremos+ no la veremos !asta que disminu a la frecuencia de 1a lon(itud de onda de luz, de forma que entre en sintona con la forma de movimiento para la cual nuestros ojos estn .re(ulados.. # medida que la frecuencia disminu e, la luz del !alo que rodea al aparato tomar colores diferentes, !asta el punto de ser percibida como un objeto slido. En definitiva, nosotros no podemos percibir una nave espacial en su frecuencia molecular m'ima, por el simple !ec!o de que se encuentra en otro factor de tiempo, en otra dimensin espacial, activada por una frecuencia diferente de la emitida por nuestro 1ol. CA-POS .E ?UER@A SUPERIORES CONSECUENCIAS. Entrar en contacto con un navo espacial si(nifica, ante todo, estar influenciado por la ener(a que l emana estar rodeado por el poder de esta ener(a. En otras palabras, el ma or campo de fuerza que rodea al navo volador es capaz de influenciar el propio campo de fuerza del !ombre que se encuentra en la pro'imidad del navo. )ara que esto pueda acaecer sin traumatismos psquicos fsicos, o sin consecuencias mortales ?ver el famoso caso del capitn ,antell?, es necesario que el campo de fuerza ms peque*o del !ombre sea capaz de soportar la variacin de la frecuencia causada por el ma or campo de fuerza del navo+ esto slo es posible en aquel que est mentalmente en equilibrio con su propio Espritu manifiesta un campo de fuerza bastante pr'imo al que emana el navo volador. /e otra forma, la sobrevivencia a nivel celular no es posible. Esto permite comprender e1 criterio de la separacin, que est en camino de realizarse, a!ora que se apro'ima para la !umanidad un cierto tiempo profetizado. #qul que est provisto del .Espritu 1ervidor. tendr la fuerza necesaria para que el poder de la ener(a, que es renovada por el e'terior, no desinte(re la molcula la protena de su cuerpo+ esto, porque su propio campo de fuerza E1

se encuentra a un nivel, en donde esta forma de aumento de la ener(a puede ser acumulada sin que la clula la protena sean mu molestadas por ella. "a sobrevivencia, entonces, es para los que, por evolucin espiritual, !an alcanzado una estructura fsica una frecuencia psquica que se armonizan con el campo de fuerza superior proveniente del e'terior bajo forma de ener(a. Estos podrn dar el ultimo paso para encontrar el navo especial. En los ltimos tiempos, que se apro'iman a!ora, ellos se volvern los .portadores de luz., para sus semejantes bajo forma de ener(a de luz intensificadas. Es necesario decir, entre otras cosas, que el aumento del poder de la ener(a proveniente del e'terior, producir un cierto efecto en los campos mentales !umanos+ lo que sea ne(ativo, se volver todava ms ne(ativo lo quo es positivo adquirir una sintona ms (rande, a que el aumento del poder de la ener(a actuar a travs de la ener(a que se encuentra en el !ombre mismo? %uando esta ener(a ?que es espiritual ? est en desarmona con lo mental, se produce un .corto?circuito. en el or(anismo ciertos .fusibles. saltan... Bosotros asistiremos, entonces, mu pronto a una e'asperacin de la violencia del mal en (eneral, as como a una dis(re(acin pro(resiva de los valores morales, ticos, sociales, reli(iosos espirituales que quedan sobre los que todava se estructura la sociedad !umana. "os pocos !ombres, cu o campo de fuerza individual, esta en sintona con los valores del carpo de fuerza universal, debern fati(arse muc!o para se(uir alejados de las solicitudes ne(ativas emitidas por la masa sumer(ida en el torbellino de locura de un delirio destructor incontrolable e imparable. @...: si el 1e*or no !ubiera acortado sus das, nadie sera salvado+ pero E1 los !a acortado, a causa de Ele(idos que El !a esco(ido.. R,arcos6, 1< vers.&;.T %AB%"91FABE1. =Es posible que una disminucin de la frecuencia de la lon(itud de onda de la luz se produzca en el 1ol> ? =%mo podra aumentar la velocidad de la corriente corpuscular emitida por el 1ol> 7e a! una !iptesis de trabajo para los e'pertos en electrnica electro?ma(netismo6 ? =%ul es el tipo de @impulsin. pudiendo constituir la insercin de un cometa en el campo de fuerza de un sistema solar> ? =Gu consecuencias podra aportar esto a nivel (eoma(ntico electroqumico de la materia> 1i se mira bien, vemos que !a sido profetizado en la 0iblia 6 @ ...Entonces ca del cielo una estrella (rande, ardiendo como una antorc!a. %a sobre la tercera parte de los ros sobre los manantiales de a(ua. "a estrella se llama #jenjo. "a tercera parte de las a(uas se convirti en #jenjo, muc!a (ente muri por las a(uas, que se !aban vuelto amar(as.. 4#pocalipsis V vers.1;?11T @...Entonces fue !erida la tercera parte del 1ol, la tercera parte de la "una la tercera parte de las estrellas+ qued en sombra la tercera parte de ellos, el da perdi una tercera parte de su claridad lo mismo la noc!e.. R#poca.V?vers.L.T ....: los !ombres fueron abrasados con un calor abrasador...@ R#poca.1N?vers.L.T .E1 %ielo la 8ierra pasarn, pero mis palabras no pasarn jams.. R"ucas &1 vers.<<.T. 5olviendo a la curacin, veamos a!ora el captulo de6 LA =ISIKN PSI2UICA O IN,ERNA =Gu es la lectura psquica>. 1implemente es la capacidad de leer internamente como si de ra os - se tratara. E1 sanador esenio tiene que adquirir el !bito de mirar por dentro del cuerpo del paciente, ejercitando la mente la sensibilidad ponindolas al servicio del amor que le impulsa a sanar corre(ir. 1e trata simplemente de pasar con las emas de los dedos el cuerpo del enfermo detectar las enfermedades, las zonas afectadas, las anomalas las corrientes ener(ticas que estn distorsionadas. )ara ello, al(unos pueden cerrar los ojos ver, en la pantalla interna, pero otros lo pueden !acer con cos ojos abiertos sin dificultad. "os que les cueste ms pueden emplear un sistema mu fcil tremendamente efectivo. %errando los ojos poniendo los dedos sobre el paciente pueden detectar en ener(as blancas ne(ras las partes sanas enfermas, asociando lo blanco a lo sano lo ne(ro a lo enfermo. #1 principio no ser fcil pero con prctica se podrn lo(rar buenos resultados. ,s adelante se podr entrar en otras lecturas ms profundas en el len(uaje psquico que es necesario para el dia(nstico ener(tico. 7abr otros que estn mu dotados que no necesiten nada de esto a que a simple vista detecten, sepan dia(nostiquen, 3mejor4, pero, cuidado con el dia(nstico, si no se est cole(iado4, conviene que sea reafirmado por un doctor o por anlisis clnicos. E1 sanador esenio no es un cirujano, trabaja con las ener(as limpias no con cuc!illos. Bo lo olvidis por tanto !aced la tcnica del sondeo psquico para ver las corrientes ener(ticas del prana dentro del ser !umano. "(icamente !abr siete zonas dentro del cuerpo donde se arremoline la ener(a con ms potencia que en otras, estas zonas correspondern a los c!a2ras antes e'plicados. 5eris tambin que en tejidos con muc!a concentracin de san(re !abr ms ener(a pues la san(re es al almacn ms perfecto del prana. #simismo comprobaris que los !uesos al no tener san(re reflejan poca luminosidad en vuestra pantalla interna. Esto es en sntesis al(o con lo que trabajaris a desde a!ora con personas que de antemano sepis que tienen tal o cual dolencia. )or, medio de la imposicin suave de las manos podris ir identificando las corrientes.

E&

LA =ISION E<,ERNA. "a lectura e'terna es tambin otro mtodo de realizar el dia(nstico el sondeo de las corrientes del prana dentro del ser !umano. E'isten muc!as disciplinas que no enumerar, simplemente e'pondr una sencilla fcil de realizar por el sanador 1e trata de tomar un pndulo de cuarzo ??cristal por el que se da el paso del reino mineral al ve(etal tiene una alta capacidad psquica captadora de las ener(as ?, con este pndulo ?si es posible que est suspendido de una cadena de oro o material noble como el cobre o similar?, poder detectar las enfermedades ponindolo encima de la zona afectada. 1e(n se comporte en su movimiento sabremos si la zona est bien car(ada ener(ticamente o en su defecto se encuentre descar(ada. 7a sanadores que psiquizan el pndulo dicindole que adquiera tal o cual comportamiento o movimiento para las zonas afectadas diferente para las sanas, dependo de la sensibilidad del sanador. 0sicamente el pndulo tratar de adaptarse a dos formas de movimiento (eneralizado6 en crculo o en lnea recta. # su vez el crculo puede ser !acia la derec!a o !acia la izquierda. 1 se mueve en sentido circular !acia las a(ujas del reloj, nos est indicando que la zona car(a bien 1a ener(a, pero si tira !acia el lado izquierdo en forma contraria a las a(ujas del reloj, nos indicar que esta zona se descar(a con facilidad. )or ltimo, si se pone en actitud de movimiento rectilneo se(uramente es una zona enferma. /e cualquier, manera, 3ojo que esto no es una norma fija4, pues el pndulo puede ser psiquizado por e1 sanador adaptarse a las instrucciones que l le impon(a. )ara acoplarse al pndulo es bueno que se comprenda que es una !erramienta de trabajo, que nadie la toque para que no tome diferentes ener(as de otro sanador. Gue adems sea transportado en un pa*o de lana o al(odn que no toque metales. Es bueno tambin comenzar con un enfermo que a se sepa lo que tiene de antemano comprobar cmo se comporta el pndulo en la zona mala, cmo en la sana. En fin, no creo en la ri(idez sino en la sensibilidad en el amor del sanador que !ace posible que todo sal(a por deduccin. Es necesario en cada tratamiento que el pndulo recorra los c!a2ras del enfermo viendo cual de los siete car(a bien cual mal, a fin de poner posteriormente la aplicacin correspondiente con las manos6 1 un c!a2ra tiene un e'ceso de car(a que el pndulo detecta con fuerza otra zona est mu descar(ado, antes de !acer la aplicacin conviene !acer un puente con las manos del senador de la zona mu car(ada a la menos car(ada, ordenando a la ener(a, con delicadeza, que equilibre el cuerpo ener(ticamente. Es necesario ordenar a las c!a2ras del individuo a tratar que se autorre(ulen, puesto que !a sanadores que simplemente se limitan a .poner las manos. en la zona de la carencia a creen !aber terminado. 1in embar(o, esta forma de actuar crea una (ran dependencia por parte del enfermo !acia la ener(a del sanador, pero no educa, el cuerpo del ser !umano debe ser educado pues tiene inteli(encia, el conocimiento que le da a cada clula miles de millones de e'periencias vividas en el plano mineral. ve(etal animal, a que el !ombre es en su esencia biofsica todas estas vivencias codificadas a nivel de memoria (entica en la clula. )odemos decir por tanto que somos rosa, (allina o pedernal dentro de nosotros, a la vez que aire, a(ua, memoria e instintos de perpetuacin de conservacin de todo el complejo e'istencial planetario. )or otra parte es evidente que como medio de lectura e'terna podramos !acer referencia a la cmara ^irlian capaz de foto(rafiar el campo elctrico arico del ser vivo detectando as los estados de carencia, pero l(icamente nadie lleva en su macuto de viaje una cmara ^irlian deber trabajar con las !erramientas ms elementales que siempre tenemos dentro6 es decir el amor nuestras manos. ,anos que pueden saben acariciar remediar. Es cierto que !abr manos que empu*en el arado otras que manejen una metralleta, pero la capacidad de entre(ar nuestro amor a travs de la caricia es un rito universal pues damos tomamos los fluidos de todo aquello que nos rodea el modelo natural nos ense*a que todo est intercone'ionado perfectamente. Atra cuestin que debe conocer el ser que quiere realizarse es la e'istencia del .vampirismo ener(tico. que se propicia por parte de muc!os sujetos. 8ambin en la naturaleza e'iste este vampirismo el parasitismo de unos que viven a cuenta de otros. 9nos son vampiros conscientes otros inconscientes. E1 consciente no suele disimular su actividad acude a ti con la pretensin de tomar de lo tu o tanto en el plano fsico como del psquico te roba las ideas. E'iste a su vez el .vampirismo psquico@@ que es inconsciente que normalmente se propicia por personas que se !an acostumbrado toda su vida a depender6 primero de la madre, lue(o del !ermano ma or, lue(o de los compa*eros del cole(io, etc, etc... son incapaces de asumir papeles de autosuficiencia. En estos ltimos el !bito de dependencia se !ace cdi(o toda su voluntad su cuerpo se doma acostumbra a ello, siendo un captador natural e inconsciente de las ener(as de los dems. 1e les suele ver corno los6 clsicos .pelotas del jefeH. Es ms importante educar que curar, es ms necesario ense*ar a pescar que re(alar el pescado. LA E.UCACIKN .E LAS COSAS ..8odo puede ser educado, todo puede ser domado+ todo )uede ser inte(rado, todo puede ser comprendido. 8odo puede ser .nosotros. siendo nosotros un poco en todo. . Esto que puede parecer una filosofa no es mas que una realidad e'istencial. #costumbraos a !ablar con la enfermedad considerarla como el caballo salvaje que se cree el due*o de aquel territorio !umano o tejido. /ecidle con fuerza que .ese no es su sitio, que debe someterse que debe obedeceros. 7ablad sin cesar al cuerpo del ser que tenis delante sin miedo pues las clulas os escuc!an entienden, pero su memoria est atolondrada es posible que necesitis pe(ar (ritos interiores para que os comprendan acepten vuestro dictado. E<

)rimero sed sanos en cuerpo alma, lue(o con esa autoridad moral que os da el estar en sintona con el cosmos, ordenar, suplicar dictar el modelo de vivencia de los tejidos, de los c!a2ras o de los miembros del cuerpo que deseis sanar. 1lo as se puede curar el cncer o enfermedades como el 1F/# o las llamadas .irreversibles.. Estas enfermedades son el resultado de la prdida de memoria (entica que la clula tena en su ori(en. %uando dic!as clulas se ven influenciadas por !bitos costumbres que no son las pro(ramadas por los /ioses creadores del cosmos, terminan por olvidar sus papeles sus actividades comienzan a fallar en su funcin. "ue(o las unas transmiten a las otras ese dictado incorrecto comienza la enfermedad la de(eneracincelular corporal. El cncer no es ms que una prdida de la memoria de la clula que se olvida de captar la ener(a psquica o la car(a mal de nada vale la radioterapia u quimioterapia con esas enfermedades, slo la captacin de ener(as espirituales un firme propsito de enmendar los !bitos. Cecuerdo a este respecto !aber escrito al(o sobre el 1F/# que a antes conoca por medio de la revelacin del dictado e'traterrestre que as lo anunciara en su da6 ./e la prostitucin nacer un virus que matar a la tercera parte de la 7umanidad....Es verdad que no la !a matado todava, pero por el momento tiene todo el peli(ro potencial de convertirse en una verdadera lacra !umana. 5emos el artculo6 .# las a numerosas lacras !umanas, se suma a!ora este pernicioso mal que ataca e la vida sin inmunidad posible. #1 parecer, un virus estable adopta un comportamiento anmalo a(resivo. E1 1F/# parece ms bien una enfermedad epidmica de casti(o, se(n la "e %ausa?Efecto6 7omose'ualidad _ 1F/#. E1 !ombre debera saber que la materia no es el resultado de cidos nucleicos dispersados al azar sino que sus subcomponentes el universo viral se reciclan en procesos inteli(entes capaces de asumir papeles contrarios al normal funcionamiento de la materia. 5ivir, no es el resultado ve(etativo de respirar cumplir con los bajos instintos corruptibles, es ante todo perseverar, en el mejor ms fecundo desarrollo de los procesos funcionales del cuerpo, el alma el espritu. E1 !ombre debera tambin saber que para formarse una simple clula !umana son necesarios miles de millones de a*os de memoria e'perimentativa en los planos o reinos mineral, ve(etal animal, que la memoria almacenada en esa clula obli(a a sus componentes a un comportamiento ordenado en s misma en el medio ambiente que la contiene. E1 !ombre debera conocer que la pro(ramacin vital la le inmediata de cuanto vibra e'istencialmente viene del 1ol de su luz, que la pro(ramacin trada en la 7isteria por los enviados de los !abitantes solares !a resumido la ordenacin el cdi(o de comportamiento, incluido pautas e instintos. 1e(n esta "e , la !omose'ualidad no es permitida por tanto la fuerza or(anizativa del universo viral se revela. "a mejor vacuna no es qumica o analtica, tan solo basta no alterar la "e as el 1F/# desaparecer del mbito pecaminoso del colectivo !umano. 1i esto no se da los laboratorios (anan la batalla contra l, no tardaremos en ver sur(ir otra forma a(resiva de ese virus mas fuerte mejor dotada que la anterior. )aradjicamente el cultivo ms fecundo se da entre la poblacin adepta a la dro(a, establecindose un paralelismo que !abla por s solo6 .7omose'ualidad?dro(a?1F/#.. Bo obstante como en infinidad de ocasiones, en vez de condenar lo que no es le(timo ni correcto, la ciencia !umana se apuntar otro triunfo al conse(uir un remiendo que permitir subsistir al (astado traje !umano mientras el mal (alopa le(itimado por las formas de cultura, la moda la mal entendida libertad.. -O.ELO .E ,RABA+O. Evidentemente puede !aber muc!os, pero quizs e'poniendo uno bsico val(a para situaros ante el que viene al tratamiento. En primer lu(ar deberis tener en la consulta una camilla donde situaris al enfermo, a ser posible que sea de madera o que no conten(a metal a que ste ltimo atrapa parte de la ener(a que deseis insertar en el enfermo. En un n(ulo de la !abitacin siempre debe !aber una pirmide de cristal ?materia esta a la que nos referiremos despus, con a(ua en vasija de barro+ a(ua esta que puede !aber sido car(ada o psiquizada de acuerdo al modelo e'puesto. Este lquido deber ser entre(ado antes despus de la consulta, al mar(en de que se lo recetis como norma despus de !aberla car(ado vosotros para que el enfermo la tome en su casa. 9na vez puesto al enfermo sobre la camilla, !aced tres crculos mentales en el sentido de las a(ujas del reloj, cerrndoos vosotros en l junto con el enfermo sintonizando vuestro espritu, alma cuerpo con las tres fuerzas bsicas del cosmos6 )adre. 7ijo Espritu 1anto, o cuerpo fsico, psquico+ espiritual del universo. )e(ado a los crculos en la parte e'terna, debis !acer mentalmente un pozo donde tiraris las ener(as ne(ras del enfermo. )ozo que !abris identificado como .ener(as ne(ras. por la e'plicacin antes dada. # continuacin podris pasar a la aplicacin de manos, previa lectura e'terna por medio del pndulo o por los dedos. 8erminada la sesin debis de cerrar el pozo con el mal del enfermo desdibujar los crculos que !abis realizado en torno al lu(ar de trabajo. /e esta manera se puede lle(ar a realizar verdaderos mila(ros. %uando los contrastis con la ,edicina Aficial jams sern aceptados pues no se resiste que con el amor la sencillez de las manos se pueda lle(ar a curar. /e cualquier manera, el verdadero sanador nunca se .pavonea. de los resultados sino que busca la perfeccin en todos los casos para cambiar el mal en bien + el odio en amor. 7abr otras veces que no ser necesario poner las manos puesto que el enfermo que acuda a vosotros slo necesite un consejo o evidenciar vuestra forma de vivir de ser. 7a ms descarriados que enfermos estos ltimos son los que antes anduvieren descarriados. 9tilizad la dulzura sabed primero si quien est delante necesita pan o vino+ no deis vino por pan pues puede emborrac!arse, ni pan por vino pues puede empac!arse. 1i lle(is a mecanizaros en la tarea de curar ser entonces cuando realmente no curaris a nadie. 1i poseis al amor en vez de que l os posea, nada EE

conse(uiris. /ebis pedir ser templo de la voluntad superior nunca director de los procesos, de las vidas o de las personas.

depositarios de sus ener(as. 1iempre .instrumento.

LA RESPIRACION 7emos dic!o en captulos anteriores que respirar es simplemente vivir+ en la medida que esa respiracin es ms o menos correcta consciente podemos elevar nuestra propia vivencia en forma ms o menos positiva. /ecamos tambin que los o(uis orientales fundamentan (ran parte de su propio desarrollo mstico personal en la ciencia de la respiracin correcta. %iertamente cuando estamos abatidos tristes damos un suspiro que no es otra cosa que meter ms aire !asta la parte ms profunda del ser, a fin de que se re(enere nuestra ener(a psquica de esa manera parece que al(o se libera dentro de nosotros. "os esenios invocaban a los n(eles de la naturaleza para sintonizar con sus ener(as de esta manera curar la enfermedad. Bo es menos cierto que el #n(el de #ire es simplemente vital que muc!as de las operaciones que deberis practicar tienen como premisa esta llamada al ser que (obierna el citado elemento. 1on numerossimas las enfermedades derivadas de una mala nutricin area en vuestras intervenciones os veris en la necesidad de pedir con amor6 .Zn(el del #ire, !az que tu ener(a rie(ue la san(re de este enfermo dando vida fuerza a su or(anismo.. )ero es muc!o mejor no invocar para curar sino invocar para (ozar de la propia salud conservada custodiada en los buenos !bitos. %onsidero importante la lectura del si(uiente articulo, no solo por ser bueno en s mismo, sino por venir de la 1.C.: 9niversit de "onavala RFndiaT a car(o del profesor /.,." D!avorte + tesis por tanto salida del corazn mismo de la cuna de la ciencia de la respiracin. "eed despacio fundamentad la sanacin de cualquier ser !umano en la l(ica derivada de las competencias del #n(el del #ire, pues al i(ual que el pez no puede vivir fuera de su elemento, el ser !umano no vivira sin que el fluido que le envuelve no se meta con armona en sus tejidos, pulmones san(re6 ."a respiracin es la funcin misma de la vida. 5ivir es respirar, tanto (lobalmente como en la individualidad de cada clula. $unciones en las que interviene la respiracin6 %apacidad de o'i(eno, eliminacin de an!drido carbnico, eliminacin del a(ua, control trmico, eliminacin de t'icos Ralco!olT, control del )7 del or(anismo, articulacin de la palabra, comunicacin e'presin emocional a partir del control de la respiracin. "a respiracin es un mecanismo de aporte de o'(eno a los tejidos mediante dos procesos6 la ventilacin la perfusin pulmonar. "a ventilacin moviliza determinadas cantidades de aire. "a perfusin es el aporte de san(re. /ebido al !ec!o de estar de pies a la presin #ctitud de meditacin bajo la pirmide. !idrosttica, los vasos san(uneos de los vrtices superiores estn casi vacos las bases pulmonares estn repletas de san(re. "a respiracin se realiza mejor a nivel de las partes bajas del pulmn. Esto es importante, una ventilacin en la zona superior aporta poco o'(eno a que e'isten pocos !emates para su transporte. #1 tumbarnos la san(re se .distribu e por i(ual entre todos los vasos pulmonares. "a perfusin es ms equilibrada. E1 fenmeno de la ventilacin !umana implica que6 A.? "os msculos superclavioulares ventilan el &KM. B.? "os msculos abdominales Rdiafra(maT el <WM de este aire, si la respiracin es completa. Evidentemente la zona abdominal es la mejor preparada para la respiracin, con elevada perfusin la ma or ventilacin. # pesar de ello debido a las costumbres, el !ombre medio no la utiliza !abitualmente. Bormalmente en los animales el movimiento del diafra(ma se mueve en el sentido de la columna, paralelo al suelo no tiene que ir contra la (ravedad como sucede en el caso de la respiracin en el !ombre. "a respiracin que es un movimiento pasivo se !ace con la relajacin del diafra(ma, que debe ascender pasivamente en direccin contraria a la (ravedad, las vsceras deben acompa*arlo en su movimiento, lo que es casi imposible sin una suave contraccin del abdomen. Este tipo de movimiento respiratorio es natural que lo realice el ni*o peque*o en sus primeros a*os, pero pronto se pierde para reaprender de nuevo a respirar necesita de las tcnicas didcticas. 1i la respiracin del !ombre normal no cubre el <NM de las posibilidades respiratorias, resulta normal que la vitalidad la salud decai(an. E1 fin de las tcnicas es desarrollar la respiracin !asta el LKM de nuestras posibilidades adems mejorar la perfusin supraclavicular. #s recuperamos el N;M de respiracin que tenamos perdido. Estos beneficios se transmiten a nivel EK

fsico emocional. %uando se respira utilizando la musculatura abdominal los desplazamientos del diafra(ma son amplios. Esto adems masajea suavemente las vsceras. Es un !ec!o comprobado cmo durante los ejercicios de respiracin .prana ama de respiracin lenta., los latidos del corazn se !acen ms suaves lentos. Esto es mu importante por su repercusin fisiol(ica. Atro de los efectos del control de la respiracin es obtener un aumento de la perfusin pulmonar cuando se realiza una peque*a resistencia al peso del aire. Este fenmeno se conoce con el nombre de *maniobra da ,uller.. %uando la tcnica se realiza oportunamente e'isten importantes repercusiones fisiol(icas positivas en el or(anismo. "a respiracin se modifica por los estados de nimo. 0asta or la forma de respirar de una persona pera saber si est an(ustiada o en calma, si sufre o (oza, o sea si re o llora. Esto son respuestas emocionales e'presadas a travs de la respiracin. #s sabemos que en la a(resividad, clera an(ustia se presenta una inspiracin intensa una respiracin corta. E1 llanto o el suspiro son mecanismos de compensacin de una situacin penosa, constan de una inspiracin corta una e'piracin mu lar(a con al(una resistencia al paso del aire RruidoT. "a risa es e'presin de felicidad, consta de una inspiracin corta con espiracin mu prolon(ada. "o mismo ocurre con el canto. #l(unas tipos de respiracin, estados de nimo tcnicas de respiracin6

1.? #nsiedad o estados de an(ustia6 "a inspiracin Rtrazo (rueso ascendenteT es intensa ms prolon(ada que la espiracin Rtrazo fino descendenteT. #1 caer la salida del aires menor que su entrada, el tra' tiende a inflarse. Esta respiracin constitu a una e'a(eracin del ritmo !abitual del !ombre medio, cu a inspiracin es ms prolon(ada que la espiracin a lo lar(o de sus que!aceres cotidianos. )or ello se encuentra e'citado RinspiracinT ms que en calma RespiracinT. &.? 8cnica .^apalabati.. 1e compone da una respiracin rpida con ritmo similar inspiracin?espiracin en su duracin, pero con (ran potencia durante la espiracin. )roduce !iperventilacin, pero no insuflacin como la anterior, por forzar la salida del aire (racias a la contraccin violenta de los msculos abdominales. <.? 1uspiro estados de calma6 %onstan de una inspiracin profunda a los estados de calma emocional. una espiracin lar(a prolon(ada. %orresponden

E.? 1ue*o6 /urante el sue*o profundo se establecen pausas post?respiratorias de apnea. E1 ritmo inspiracin?espiracin se encuentra equilibrado en duracin e intensidad, pero se separan prolon(ando los espacio intermedios6 despus de la espiracin !a pausas de no respiracin. Esto es frecuente en el sue*o de al(unos animales. K.? "lanto6 Es una respiracin no controlada, con una inspiracin corta e intensa una espiracin lar(a prolon(ada, entrecortada con resistencia al paso del aire RlamentoT. 8ras ella aunque persista la causa, el sujeto est ms descansado. N.? Cisa6 Es un tipo similar al llanto, con inspiracin corta sensacin de bienestar. espiracin lar(a forzada Rcon sacudidasT. )roduce

U.? %anto6 7a una inspiracin rpida profunda con una espiracin lar(a prolon(ada modulacin, con resistencia al paso del aire. E1 ejemplo ms tpico es el %anto Dre(oriano que bsicamente tiene la misma estructura que un .prana ama.. V.? 8cnica respiratoria .9diaji.6 Es una inspiracin lenta con una espiracin prolon(ada, en proporcin mnima de U6&. En ambos movimientos respiratorios se produce resistencia al paso del aire Rsonido de friccin del aire en la larin(eT. 1us efectos son mu sedantes. L.? )rana ama o tcnica da respiracin .%uadrada.6 "a proporcin de los perodos de inspiracin a espiracin pausa es de 16<. "a duracin de cada fase es idntica a las dems, como los lados de un cuadrado. 1e realiza6 1a Fnspiracin, &a )ausa lleno, <a Espiracin, EW )ausa vaco ... as sucesivamente. 1;.? 8cnica respiratoria .#nulom?5ilom.. Cespiracin alternativa entre los dos ca*os nasales. 1e inspira por uno se espira por el otro si(uiendo el ciclo 16E6& Esta respiracin produce efectos mu beneficiosos un descanso interior del metabolismo basa. Es la respiracin de efectos ms sedantes. Abservando estis diferentes respiraciones se deduce que los estados de ansiedad se caracterizan por sus perodos de inspiracin ms intensos prolon(ados que los de espiracin. # la inversa, los efectos de una espiracin lar(a prolon(ada, constitu en el denominador comn de los estados calmos. E1 llanto la risa son mecanismos que tienden a producir efectos de equilibrio nivelacin de tensiones emocionales. En la risa, la e'citacin Rde tipo adrenr(icoT pasa a un estado de calma. En el llanto, la tensin se libera por un mecanismo similar para dar lu(ar a un estado de ms sedacin o calma. EN

9n paso entre estos tipos de respiracin sera el canto. E1 ejemplo del %anto Dre(oriano que precisa para ser interpretado de un estado de calma que tras unos minutos de ejecucin produce un estado especial de paz armona. /e entre los ejercicios respiratorios ms conocidos, dos de los ms tiles6 E1 .5diaji. con inspiracin normal Rcon resistencia al paso del aire, como en el cantoT la espiracin prolon(ada tambin con resistencia al paso del aire, realizando un peque*o .ronquido. o silbido spero. 1us efectos son notables. Atro ejercicio, en el cual el practicante ms aventajado en calma obtiene pausas tanto post?6aspiracin como post?espiracin alcanzando una respuesta metablica similar al estado de dormicin con semejantes efectos reparadores. E?EC,OS OB+E,I=OS .E LA RESPIRACIKNC "a inspiracin es un movimiento activo, de esfuerzo muscular que libera adrenalina que produce efectos e'citantes. "a espiracin es un movimiento pasivo, de relajacin que produce efectos sedantes de disminucin del tono adrenr(ico estimulacin del colinr(ico RemocinT. E1 !ombre medio respira a lo lar(o del da con un ritmo de ma or tiempo en inspiracin que en espiracin. /e a! que el efecto sea el de aumento de la tensin emocional. )or ello todas las tcnicas de educacin respiratorias del :o(a tienden a favorecer los tiempos la intensidad de la respiracin. %on ello se tiende a conse(uir un ma or equilibrio del sistema neurove(etativo. Cesumen6 # ma or tiempo de inspiracin, ms e'citacin. # ma or tiempo o intensidad de espiracin, ma or calma equilibrio nervioso. )ara el control de la respiracin poseemos potentes msculos inspiratorios Rdiafra(ma e intercostales en menor (radoT pero los que ms pueden a udar en la espiracin son los abdominales, sobre todo para cooperar en el ascenso pasivo del diafra(ma. Es preciso el entrenamiento de estos (rupos musculares para poder recuperar la respiracin completa saludable. /e otro modo las espiraciones sern siempre insuficientes, el vaciado del pulmn parcial la ventilacin mu limitada, lo que lleva inevitablemente a la dolencia al deterioro fsico emocional. E'isten enfermedades como el asma o las bronquitis obstructivas, en las que el problema es la espiracin. %uando estos enfermos aprenden a movilizar su diafra(ma a realizar una ventilacin ms amplia con su musculatura abdominal, se benefician de una (ran mejora. /ebemos conocer que con el paso de los a*os nuestra respiracin no mejora, la caja torcica se !ace ms r(ida, limitando las e'cursiones respiratorias a nivel costal. #qu vuelve a ser de e'traordinario inters la educacin de zonas no r(idas abdominales que nos permita (anar salud bienestar. LA APLICACIKN .E -ANOS E'isten aqu tambin tres niveles bsicos 6 ?si%o.? )or el cual simplemente actuis sobre los msculos para tonificarlos sedarlos, pero dejando la mente libre de intencin el deseo en i(ual medida. Este es un masaje teraputico sin ms que da placidez corr(elas anomalas fsicas o nerviosa. Ps#ui%o.? /onde adems de las manos interviene vuestra mente para leer por dentro instrucciones a las clulas, el tejido a la enfermedad, como antes !emos dic!o. corre(ir, ordenar dar

Espiritua'.? )or el cual, sumando los anteriores ms vuestra voluntad lo ponis todo al servicio del amor para curar al enfermo. 8enis que tener en cuenta que no siempre se puede curar. 7a enfermedades 2rmicas que estn para corre(ir educar al espritu alma de la persona, de una u otra manera .son necesarias. para ellos su evolucin. ,irad que lo ponemos entrecomillado pues la enfermedad no es necesaria para nadie. Bo obstante debis mirar esto como el padre da un empujn a su !ijo para que no cai(a en el a(ujero+ el empujn es malo, ciertamente pero !a evitado un mal ma or. En i(ual medida el 2arma a veces pro(rama males anomalas que nosotros, con toda la intencin del mundo, no podremos jams curar. 7a sanadores que para no interferir en desavenencias de la "e del ^arma, despus de !acer los crculos piden a la Jerarqua ^rmica que les autorice a curar sin perjuicio de su le de sus disposiciones. Atros sanadores simplemente dicen que basta con el amor para que todo est contemplado dentro del mismo a que el amor no est e'ento de justicia sino que nada malo puede ocurrir. EU

# su vez !a tres formas bsicas de imponer las manos. 5eamos6 Ap'i%a%iEn (si%a.?? Gue no requiere mas que de el masaje teraputico que normalmente se da con un aceite determinado, el mejor es el de oliva de Ka ?si lo encontris aunque conviene aromatizarlo un poco con incienso u al(n perfume solar, que no ten(a alco!ol. En este masajes basta con moldear tonificar las masas musculares los !uesos para producir un alivio real al enfermo por medio de pasadas de mano conforme a tcnicas deportivas o teraputicas que podis encontrar en cientos de mtodos publicados que no incluiremos aqu. Ap'i%a%iEn ps#ui%a.? que no necesita de tanto masajeo sino que simplemente basta con !acer que le ener(a flu a a las manos para imponerla en el cuerpo o lu(ar anmalo del enfermo. "a ener(a debis de considerar que no es la muestra sino que sois slo receptores de .ella, viene del 1ol ,ansico o del 1ol de nuestro sistema se la entre(is a otro ser !umano. 1iempre debis dar testimonio en las curaciones del ori(en de la fuerza de /ios no de vosotros mismos. 1i. no lo !acis as, podis entrar en vanidades fuertes no curaris a nadie adems influenciareis ne(ativamente al enfermo. /entro de esta modalidad !a senadores que meten la ener(a por la parte alta de su cabeza la !acen bajar a las palmas de las manas con facilidad por medio de la mente del ejercicio visualizacin mental de la misma )ero !a otros que se frotan las manos en forma de crculo cuando estar calientes car(adas de ener(a corporal les aplican al en enfermo para lue(o volver a frotarse con fuerza sacar de nuevo otra tanda de ener(a. 7abr veces que incluso os podris !acer ampollas en el frotamiento pues estaris car(ados de verdad el calor ener(tico os quemar como el fue(o. Este tipo de aplicacin no conviene que supere los tres minutos pues os descar(ara fcilmente sin recuperacin. 8ampoco podis estar constantemente dando aplicaciones, sino que debis sentir cundo cmo debis dejarlo para el da si(uiente para que en el .1aludo al 1ol. os volvis a car(ar de nuevo. Cecordad que en, esta aplicacin no se puede emplear aceite, ste se dar despus como elemento complementario pero no antes, pues aqu no dais masaje sino emer(a superior o vida. Ap'i%a%iEn espiritua'.? Bo requiere ni siquiera de tocar al enfermo sino simplemente pasar las manos por el aura del mismo entre(ar la ener(a ms sutil sacada del %osmos para sanar limpiar distribu e con inteli(encia en e1 mal que e1 espritu, alma cuerpo del afectado. Esta ener(a entra en el cuerpo arico lue(o el cuerpo arico se trata de curar. Evidentemente esta forma de sanar requiere de una (randsima elevacin espiritual. /eseo advertir tambin que para sanar en forma peridica !a que estar mu preparado ser desi(nado por una vocacin clara e'enta de comercialismo vanidad, sino podis captar la enfermedad que tratis de sanar en vosotros mismos. Atras veces junto a esta vocacin puede ir el consejo del maestro e'perimentado o bien del astrlo(o que os dicte vuestras predisposiciones de cara a la sanacin. E'iste cierta polmica respecto de si son ms efectivas las aplicaciones dadas por una mujer que las de un !ombre. En principio deberan ser i(uales, en cuanto que la ener(a no es al(o que pertenezca al sujeto sino que es invocada a lo alto para ser entre(ada en lo bajo. En este caso, no es tan importante quin pone las manos porque despus de terminada la sesin se car(ar por un proceso l(ico de subsistencia a que el !umano es dador?receptor de ener(a psquica. )ero s es cierto que es en el !ombre donde mejor se codifica esta car(a ener(tica en cuanto que el !ombre lleva consi(o millones millones de seres vivos autnomos o espermatozoides, potencialmente llamados .su propia 7umanidad. que son receptores a su vez de (ran ener(a psquica, mientras que en la mujer esa ener(a se realiza de forma ms lenta por medio del proceso menstrual, pero no contiene una 7umanidad de seres dentro. En el !ombre el proceso de recar(a es ms rpido activo, por tanto es acreedor a ms ener(a+ en la mujer es ms tardo menos intenso lo cual puede llevarle a ciertas limitaciones, mareos prdidas prolon(adas de la ener(a vital Jnos referimos ala ener(a que sale de la persona. Esto no perjudica de nin(una manera a aquellas sanadoras tan conocidas que llevan muc!os a*os trabajando con ener(as que dicen contener por medio de la oracin, orar pedir es invocar esa a uda ener(tica a la que nos !emos referido. #dems e'isten masajistas terapeutas femeninas con un e'celente (rado de preparacin pero es bueno que se considere un poco el tema especfico de la aplicacin de manos por medio de la ener(a que emana del sanador pues en este caso es vlido cuento !emos e'puesto anteriormente respecto de la ma or preparacin del !ombre sobre la mujer, en (eneral. LA ELIPSE -EN,AL "a teora antes e'puesta de los crculos como premisa base de trabajo para sanar, tiene asimismo asociada otra tcnica de autocuracin mu interesante que no podemos pasar por alto. Esta tcnica recuerdo !aberla ledo e'perimentado a travs de las publicaciones que un tal 1r. )edrosa dio en la revista espa*ola .^arma U.. 1u razonamiento parta de la rotacin elptica de los cuerpos celestes como constante universal. En dic!a elipse son dos las fuerzas bsicas del cosmos que !acen, por diferenciacin, moverse los objetos darnos a conocer el bien el mal capaz de llevarnos al conocimiento. "a tcnica consista en situarse sentado bajo un foco ima(inario !aciendo EV

mentalmente una elipse encima de nuestra cabeza en el sentido de las a(ujas del reloj, poniendo en el otro foco el mismo pozo de desperdicios ener(as ne(ras que nos !emos referido con anterioridad. 7aremos dic!o dibujo lentamente sobre nosotros con una respiracin alternada relajante meteremos el mal que nos aqueja en dic!o pozo. Es aconsejable !acer sesiones de siete veces cada da !asta que ciertamente consi(amos el alivio requerido. )odis probar con un simple dolor de cabeza veris cmo a la tercera vez que realizis la tcnica de arrojar el mal sobre el pozo despus de la respiracin, sents un inmediato alivio . Cecuerdo a este respecto cmo me sali en la planta de los pies un callo penetrante, que suelen llamar .papiloma. cmo me !aban dia(nosticado intervencin quirr(ica para dos semanas despus. :o me acordaba de lo mal que lo pas un compa*ero con el que !ice el 1ervicio ,ilitar decid intentar en aquellas dos semanas la autocuracin. Ele( un laboratorio lo ms natural del mundo6 un encinar que tenemos en el pueblo donde vivo. #ll sentado, bajo una encina sobre una piedra, realice durante una semana la tcnica aludida se volvi tersa limpia como si all no !ubiera e'istido nada anteriormente. efectivamente mi piel

Guiero contaros tambin el caso de mi esposa que en la misma forma el mdico la cito para intervencin quirrjica en el prpado izquierdo por un (rano de sebo que peridicamente le sala, a pesar de que a le !aban operado !aca a*os. Cealiz tambin la elipse mental lo que sucedi a, continuacin me dej perplejo puesto que a la !ora e'acta el ojo de mi compa*era se !aba !inc!ado de una forma espectacular, propios e'tra*os se quedaron pasmados ante la reaccin producida tan solo por la mente. #quel ojo no slo se inflam impidindole la visin sino que dur una semana tuvo al final que tomar antibiticos. "(icamente no le dijo al mdico cmo se !aba producido tal infeccin ?no lo !ubiera credo. # los das, el (rano de sebo desapareci, pero era evidente que al(o !aba fallado pare lle(ar a tal estado. )ensamos se(uramente que no bastaba !aber tirado el mal al pozo del otro lado de la elipse mental sino que adems, una vez terminada, tendra que !aber procedido a la desinfeccin de la !erida, en forma tambin mental, como medida de prevencin. Esta tcnica es ms de autocuracin que de sanacin pera tambin se puede emplear para transmitir ener(a a un paciente !aciendo que l ocupe uno de los focos t el otro, esta vez el pozo ponindolo fuera de la elipse mental realizada para ambos. En primer lu(ar sentars enfrente al enfermo o pro ectars una elipse mental. entre l t, aunque est a muc!a distancia. %on la posicin focal limpiars su mal mentalmente y lo tirars al pozo. /espus de !acerlo siete veces lo cerrars con cuidado, siempre mentalmente. "impio el enfermo le dars tu ener(a de foco a foco. Esta tcnica simple en apariencia pero mu peli(rosa puesto que no es el primer caso que en vez de sanar, se !a producido una transmisin directa de la enfermedad desde el enfermo al sanador. 8ened por tanto cuidado pues las fuerzas de la mente son prodi(iosas son campos mu delicados, tanto en la sanacin, como en tcnicas psquicas. Estas disciplinas son empleadas tambin para el llamado .mal de ojo. o para da*ar a una persona. %on el simple odio entre uno otro se establece psquicamente un lazo o puente de unin en el cosmos que acta con una (ran fuerza, pues como deca 7ermes6 .E1 9niverso es ,ental. cualquier actuacin de la mente trasciende al plano fsico. 8ambin con la elipse mental, situando al otro sujeto en el foco ne(ativo puede ser objeto de todos nuestros males si en vez de poner un pozo ponemos a un ser al que odiamos, pero, 3ojo4, que este mal es siempre reversible amplifica por tanto el mal deseado al prjimo, para despus volver a ti, nuevamente amplificado. Bo olvidemos que e1 !ombre nunca est solo que una Jerarqua activa camina con l para preservarle afn de que realice su 2arma para esta vida, no es tan fcil, producir un mal de ojo o un da*o mental sin que seamos vctimas de nuestro propio deseo mali(no. %omo veis todo puede darse en el bien el mal+ todo es i(ual, la ma(ia es ma(ia, slo depende como se emplee para que sea blanca o ne(ra, para que vivifique o mortifique. %uidaos muc!o de meteros en caminos que no conocis limpiad mu bien vuestras intenciones deseos pues os puede pasar como le sucedi a mi esposa que con fines positivos con limpieza de alma el ejercicio le !izo un relativo da*o. )odis e'perimentar con dolores propios suavemente !asta dominar la tcnica lue(o comprobar si es efectiva en otros seres, pero repito, con muc!o, muc!o cuidado. -BS IN,ER=ENCIONES .E +ESPS En este apartado vamos a ver las tcnicas directas ms concretas que el ,aestro de los ,aestros, Jess el %risto, realiz a la luz de los postulados antes establecidos sobre la imposicin de manos. #ntes !emos referido al(una curacin de Jess pero su actuacin es un punto obli(ado de referencia para todo ser que pretenda curar por imposicin manual o por dictado espiritual. E1 ,aestro elev en sus actuaciones la sanacin esenia. #1 principio l se movi entre los sanadores terapeutas del desierto, tal como se desprende de la vinculacin de su familia con este foco de cultura se(n indica la 0iblia. )ero mientras que los sanadores de aquel tiempo eran maestros de la $itoterapia de la ,edicina Baturista, Jess ofrece los movimientos maneras de I...un alimento que vosotros no conocis...H como reiteradamente dijo. 1us actuaciones estuvieron impre(nadas de fe de mandato, de comunicacin con .el )adre. al que senta latir con fuerza en su EL

corazn. Eran el uno el otro en la misma voluntad de curar as pudo romper la norma para imponer la sustancia, la eterna sustancia del amor infinito consolador que a travs de sus manos irradi. /e nin(una manera fue .profeta en su tierra. en esa medida realiz innovaciones espectaculares sobre la tradicin esenia. #utntico revulsivo del bien por el bien dio el tremendo mensaje de la fe en uno mismo en la ina(otable fuente csmica que siempre est entre(ando a raudales. Ense* que por el amor a los dems como a uno mismo se poda alcanzar el estado de perfeccin se participaba de la dic!a de una superior conciencia. E1 amarse a s mismo lleva aparejado la disciplina limpieza en !bitos costumbres para alejar la enfermedad. #s el ,aestro antes de curar deca a los enfermos ,..No !ue'!as a pe%ar ...,e perdono 'os pe%ados.... $ijaos que Jess trasciende ms all de la curacin en s se arroja el derec!o de perdonar los pecados. )ero, =que es el pecado>...=no es acaso el error, la falta o la imperfeccin, pecados estos que llevan implcitos las enfermedades los e'cesos que envenenan el alma el. cuerpo> =Gu es lo que realmente estaba !aciendo Jess en estos casos tan reiterados en la 0iblia>...1encillamente entre otras cosas, profundizar en el subconsciente del ser, en su propia alma entre(arle la fuerza para que rompiera con lo que la estaba enfermando. Bo !a peor prisin que la que se fabrica uno mismo con !bitos ne(ativos. Jess curaba pero antes daba al enfermo la dosis de f e autoconfianza para, que se enfrentara a su propio mila(ro personal purificando ajustando sus faltas a la le natural al dictado del amor por l mismo por los dems. Cepasaremos la tcnica espontnea de sus actuaciones en las viejas tierras de )alestina. R,ateo, L?1VT. les !ablaba, lle( un jefe acercndosele se postr ante l, diciendo6 ., !ija acaba de morir, pero ven, pon tu mano sobre ella vivir...Entr, tom la mano de la ni*a sta se lavant.. 5emos aqu que el pueblo conoca no slo que el realizaba mila(ros sino que tambin impona las manos. #unque en este pasaje podemos comprobar que se trataba de un estado catalptico por sus palabras antes de curar .34a ni*a no es est muerta, duerme4.... Emplea por tanto la tcnica de la imposicin de manos pero con la certeza de su propia recepcin interna e'trasensorial que le !ace advertir un estado catalptico que slo con altas ? dotes espirituales sin aparato de anlisis en aquel tiempo, poda establecerse. Atro pasaje decisivo lo tenemos en ,ateo, 1L.1<....Entonces le fueron presentados unos ni*os para que les impusiera las manos orase... )asaje este que deja sobreentendido a practica !abitual de la imposicin de manos. En otro momento el pueblo dice6 .=/e dnde le viene a ste tales cosas qu sabidura es sta que le !a sido dada, cmo se !acen por sus manos tales mila(ros>.....$ijaos que aqu no slo aceptan el poder de los mila(ros realizados con las manos sino la sabidura la l(ica que siempre acompa*aron sus intervenciones. %omo antes dijimos, Jess fue el autntico ,aestro de la educacin psicosomtica de la palabra. /e nada vale al alco!lico curarle e1 !(ado si despus no deja de beber. "a sanacin no est tanto en las manos del sanador sino en el cambio de !bitos del enfermo. ,s adelante si(ue ,arcos diciendo6 ... no pudo !aber all nin(n mila(ro, fuera de que a al(unos pocos dolientes les impuso las manos los cur.? R,c . N , &? KT . $ijaos que es el Evan(elista el que establece la cate(ora de .mila(ro. por encima de la sanacin, se(uramente porque estaba acostumbrado o conoca la curacin esenia que Jess trascenda elevando la prctica teraputica fuera de lo normal. En otra ocasin cur a un sordo !aciendo que desde sus dedos saliese ener(a para limpiar sanar ambos odos. 5emos en el relato de los !ec!os que establece un mtodo de trabajo6 ."e llevaron a un sordo tartamudo ro(ndole que le impusiera las manos, tomndole aparte de la turba, metile los dedos en los odos escupiendo, le toc la len(ua, mirando al cielo suspir dijo .Efeta., que quiere decir .brete. se abrieron sus odos se le solt la len(ua !asta !ablar correctamente. R,c.U,<&?<<T. 1 revela aqu la modalidad del empleo de la saliva de un !ombre sano !acia un enfermo. =Guin no se !a dado saliva en las cadas infantiles a modo de .sanalotodo. mila(roso> "os dedos dentro de los odos nos quieren dar a entender la idea de las polaridades saliendo de dos antenas naturales que se encuentran en el cerebro por ltimo la invocacin !acia lo alto, !acia el )adre 1ol que todo lo compenetra, que todo lo ener(etiza que todo lo sana con su beatfica luz de bien. Es una maravilla releer el Evan(elio pues se aprende todo un tratado de medicina natural m(ica. Cecuerdo a!ora una curacin que realic !ace muc!os a*os a partir del a(ua psiquizada con la bendicin la imposicin de manos. 1e trataba de una mujer de unos cuarenta a*os que !aba perdido totalmente el odo. ,i compa*ero de trabajo !aba !ablado a la paciente de los efectos de la tcnica o acced. $uimos un (rupo de personas a su casa lo dije que tomara del a(ua de manantial que previamente !aba co(ido ella misma de acuerdo a las instrucciones de no tocar metal. etc, etc... 8om el a(ua caliente todas las ma*anas justo antes del desa uno. "e dije tambin que no deba tomar nin(n t'ico ni comidas pesadas mientras que durase el tratamiento !asta acabar el a(ua de la botella. E1 primer da nos dijo la mujer que lo ms maravilloso que le podra ocurrir sera escuc!ar de nuevo la voz de su madre. #quello me motiv sensibiliz de una manera mu bella al pensar que no !a nada ms tierno que la voz de la madre a la que tanto se ama de la que tanto se depende. Cesultaba estimulante que una mujer que viva en la crcel de su silencio, deseara escuc!ar ese sonido tan deseado por todos los !ijos del mundo. ,e empe* a fondo frotando mis manos !ice que la ener(a psquica bajara a las palmas durante varias veces a la vez que le aplicaba ambas palmas sobre cada uno de los odos. :o permanec en todo momento de espaldas a la paciente que estaba sentada sobre una silla. /espus de unos minutos, ped a mi compa*ero )aulino que se pusiera, sin que fuera visto, a la espalda de la mujer con un recipiente metlico diera despus de la si(uiente aplicacin un (olpe mu pr'imo al odo de la paciente. #s lo !izo la mujer que !asta entonces !aba estado totalmente despreocupada adormecida por la imposicin de mis manos, dio un salto al or el ruido. ,e mir comenzaron a salir l(rimas de sus ojos pues empezaba a or poco a poco mis palabras dic!as en tonos fuertes. Esa misma tarde marc el telfono de su casa6 K;

.3,adre ...madre...te escuc!o4, 3te puedo oir4...@ las l(rimas que salan raudas de sus ojos fue la mejor moneda con la que jams me !a a pa(ado nadie. E1 tema de la imposicin de manos junto con la saliva si(ue siendo la receta en el pr'imo mila(ro6 R,c.V,&&?&NT.?."le(aron a 0etsaida, le llevaron un cie(o. ro(ndole que le tocara. 8omando al cie(o de la mano, le sac fuera de la aldea , poniendo saliva en sus ojos e imponindole las manos, le pre(unt6 =5es al(o> ,irando l, dijo6 5eo !ombres, al(o as como rboles que andan. /e nuevo le puso las manos sobre los ojos, al mirar se sinti restablecido, viendo todo claramente de lejos.. ,uc!o cuidado con la sanacin por la saliva a que si el sanador no est absolutamente sano puede ser el mejor ve!culo de conta(io. En cualquier caso, !emos visto en este captulo a un sanador con un mtodo ri(uroso que lo empleaba en muc!as ocasiones. $ijaros que casi nunca emple !ierbas ni preparados especiales, en eso radica la diferencia con los terapeutas esenios. El ,aestro emplea a veces su aliento, otras la saliva, otras el barro que pisan sus pies ... sin demasiada sofisticacin procede a la curacin mila(rosamente. Atras veces emplea la palabra las manos con tremenda ener(a de fe conviccin, ordenando a los demonios que sal(an de los cuerpos de los afectados. #s nos lo cuenta "ucas en cap.E,E;??E1.? .)uesto el sol, todos cuantos tenan enfermos de cualquier enfermedad los llevaban a El. : El, imponiendo a cada uno las manos, los curaba . "os demonios salan tambin de muc!os (ritando + diciendo+ 8 eres el 7ijo de /ios. )ero E1 los reprenda no los dejaba !ablar, porque conocan que era IEl ,esas.. 3Gu tremenda fuerza sala del verbo que slo con l poda ordenar a los elementos que mutasen a los diablos que saldran de los posesos+4 Cecuerdo a este respecto lo que antes !e citado sobre la fuerza de la palabra su empleo por parte de ciertos e'traterrestres para modificar la materia a que su manera de comunicarse es a travs de la telepata. "a palabra puede ser muerte o vida para el juez meloda dolor para quien se rodea de msica de violencia. )uede consolar o afrentar depende de nosotros el utilizarla con delicadeza precisin o como elemento liberador de nuestras bajas pasiones. En otro de los pasajes el ,aestro cura a distancia, como en el caso del centurin que pide a uda para uno de los su os que se encontraba enfermo. Jess manifiesta no !aber encontrado fe ms (rande en toda Dalilea que la de aquel soldado romano le manda volver a su casa en la se(uridad de que su 1irviente enfermo est totalmente sano. #un a distancia por el tremendo deseo del bien, se puede lle(ar a los rincones mas recnditos del cosmos. Bo son pocas las veces que implorando a uda de una u otra persona al da si(uiente se produce el peque*o mila(ro que les conforta. 5iene a mi memoria una compa*era que tena problemas en un ovario. #quella noc!e o me propuse aliviar su mal de cualquier manera. Bo se lo que ocurri, que al cabo de un rato de respirar profundamente con la mente diri(ida a ella, me vi dentro del propio ovario divis un quiste de (randes proporciones al que simplemente orden salir de all. %ual no sera mi sorpresa cuando me dijo que !aba quedado totalmente curada se(n el dia(nstico mdico. En relacin a las afecciones seas, Jess tambin interviene, como podemos leer en "c .1<.11?1<T. .7aba all una mujer que tena espritu de enfermedad !aca diecioc!o a*os, estaba encorvada no poda en modo al(uno enderezarse. 5indola Jess, la llam le dijo6 I,ujer, estas libre de tu enfermedad. "e impuso las manos al instante se enderez (lorificaba a /ios.. # estas alturas se puede decir que cualquier persona que movida por, el amor desee a udar al que sufre, lo puede !acer con la imposicin de manos. : no solo lo di(o o sino que es el propio Jess el que manifiesta6 ...5osotros sois /ioses..."o que !e !ec!o o lo podis !acer vosotros ms an...@, por si al(uno no puede !acerlo por s mismo, nos recomienda6 .En mi, nombre, impondrn sus manos a los enfermos estos sern curadosH. )ero recordad siempre que si curis en nombre de Jess debis dar testimonio de l no de vosotros ce(ados por la vanidad. Cespecto de los . !uesosH, en otra ocasin junto con otro sanador compa*ero realizamos una curacin de columna que amenazaba parlisis que se iba a operar en los si(uientes das de nuestra intervencin. Bo sabamos mu bien qu debamos !acer, as que se(uimos con los dedos la columna cuando detectamos una anomala en la parte sacra de la misma le impusimos las manos con toda nuestra ener(a a la vez que la enderezbamos con una suave presin consi(uiendo su total curacin. En otro momento me enfrent a un cncer de pulmn que simplemente con el a(ua psiquizada con imposicin de manos se cur. 3: es que en muc!as ocasiones basta el amor para curar4... Guiero a!ora !acer mencin a una joven que me llam por telfono respecto de su madre que tena cncer de piel estaba en el !ospital. #dems de ste tena otros males. ,e peda la frmula para contactar con los seres del espacio a fin de que intervendran a su madre. :o le respond que bastaba ella con su propia fe para pedir, que si estaba en la "e concederla, los ,entores 1uperiores procederan a darle una se*al. "a !ija preocupada insista en que deba ser o o los e'traterrestres a curarla. ,e puse delante del cuadro que tena en mi !abitacin con nimo de estar todo el tiempo meditando ro(ando, pero casi al instante de comenzar, o en mi interior una voz que deca6 .:a !e escuc!ado, a es bastante.. %onsider entonces tonto perder tanto tiempo cuando la fuerza la omnipresencia del 1e*or es capaz de leer sin ms en nuestros corazones. #1 cabo del tiempo prefijado me volvi a llamar la c!ica me dijo que su madre estaba i(ual en consecuencia con tristeza le dije que o no poda !acer ms. %ul no sera mi sorpresa cuando al cabo de varios meses me llam de nuevo dicindome6 ??=Gu mtodo parapsicol(ico !a empleado para curar a mi madre> .. Bin(uno ?respond o. 1implemente !e pedido al 1e*or que su madre se cure o sea a udada.. 3Fmposible ... 9d, tiene que !aber utilizado al(n sistma ...4. IBo simplemente !e pedido. ,e bast el deseo de a udar.. K1

Fnsist inutilmente. "a joven no pudo aceptar que al(o tan simple !ubiera realizado el mila(ro, pero es que a veces las cosas son simples en s mismas. "o que ocurre es que el !ombre vive a la defensiva de los otros !ombres. 1e camina por la calle con muc!os escudos con el e(osmo a flor de piel. Cecuerdo un documental televisivo donde apareca en plena calle de Be[ :or2 un !ombre tendido en el suelo centenares de personas pasando casi por encima de l sin pararse un momento. 8odo es indiferencia son mu pocos los que recuerdan las palabras6 *Pedid y se os dar&*. *L'a)ad y se os a/rir&*. 0asta un cambio de actitud personal para entrar en las frecuencias de dacin espontnea para que todo se torne bello a tu alrededor para que las iras cotidianas que pululan en el ambiente se desvanezcan, ante la sonrisa del !umano que ama por encima de cualquier otro planteamiento personal. 7e citado aqu los los mismos versculos que cita a su vez el sanador ma(netista As[ald \irt! en su libro ."a Fmposicin de manos ., para dar un testimonio de a(radecimiento a los que nos precedieron en este camino. )ero son muc!as ms las curaciones de Jess que podis encontrar en el "ibro 1a(rado. 1era bueno que le erais a \irt! comprender al(unas de sus m'imas de curacin que no necesariamente tienen su fuente ori(en en la ener(a psquica ni en la invocacin de lo superior, sino en lo que l llama Icorriente nerviosa. de las ener(as ma(nticas , de la vida colectiva, que en cualquier caso, demuestra que siendo o no cre ente ni ms o menos sabedor de la tradicin teraputica esenia, el que se dispone a curar movido por el sano inters de a udar al enfermo puede aplicar sus manos como reaccin instintiva primaria !acia el colectivo. #s nos lo dice este autor6 .E1 individuo no es riada por s solo, pero puede disponer de una fuerza inmensa si consi(ue imantarse con las corrientes de la vida colectiva.. .E1 (ran a(ente m(ico resulta de la unin de la voluntad masculina de la ima(inacin femenina, principios anta(nicos que representan a las dos serpientes del caduceo !ermtico.. .%ualquier persona puede imponer las manos ofrecer quiz, por este mtodo tan simple, inestimables servicios. E1 ma(netismo curativo debe vul(arizarse, !acerse costumbre.. .1abed desear con tranquilidad, sin brusquedades ni sobresaltos+ tened el espritu despierto, dejaos llevar fuera de vosotros mismos para a udar a los dems+ cultivad vuestras facultades voluntarias e ima(inativas6 es as como vuestro )oder, oculto ir en aumento. E1 secreto est en aprender a pensar para serviros del pensamiento como de una fuerza comparable a la de la electricidad.H %onsideremos, pues, al ni*o que acaba de lastimarse un dedo. =Gu es lo que !ace>. 1e lo lleva a la boca, a1 contacto de sus labios, la tibieza de su aliento, el frescor de su soplo lo alivian. Atro joven recibe un (olpe en la mano vivamente presiona los dedos doloridos bajo la a'ila. Fncluso nosotros mismos, =no nos aplicamos la mano en la frente cuando nos lo pide el dolor de cabeza> : los dolores intestinales, =no nos obli(an a recurrir a la accin calmante de las manos> Estos ejemplos, que podran multiplicarse !asta el infinito, muestran cmo el !ombre reacciona espontneamente ante el dolor. 1in detenernos a pensarlo, nuestra mano se conduce ella misma a la parte aquejada. Es una le de actividad refleja o automtica que no podemos evitar. El instinto, (ua infalible de los seres que no razonan, nos lleva as a buscar en primer lu(ar, en nosotros mismos, el remedio contra el dolor. =Bo es, pues, una indicacin clave> =)or qu buscar fuera de nosotros, cuando es en nuestro interior donde ace la fuente de la vida> . Bo pasan, pues, las cosas como si toda parte sana del cuerpo tendiese a llevar esta salud a la parte enferma>. "as civilizaciones anti(uas no lo dudaron nunca, como lo demuestran sus primeras teoras mdicas. # sus ojos, la enfermedad era una entidad !ostil, un espritu mali(no, un soplo venenoso que se insinuaba traidoramente en el or(anismo. )or el contrario, la salud apareca como una esencia divina repartida normalmente por todos nuestros r(anos, a los cuales ase(uraba inte(ridad funcionamiento re(ular. )ara combatir al demonio se crea suficiente el poner en contacto con l a su anta(onista. 1e desencadenaba as una luc!a que terminaba por la victoria del ms fuerte. PIRA-I.ES En este apartado vamos a innovar un poco la tradicin incorporando elementos nuevos pero viejos a la vez. 1e trata en definitiva de concentrar la misma ener(a psquica o neutrnica que almacena el sanador en sus manos, en otro elemento que no es otro que la pirmide teraputica. E'iste muc!a biblio(rafa en e1 mercado que podis adquirr para acceder a un espectacular estudio de las curacones bajo pirmide, pero no pensemos que se trata de una panacea, .puedelotodo., por el contrario, es un elemento del que slo conocemos efectos, no las causas. Bo se sabe a ciencia cierta porqu la pirmide tiene ese poder teraputico . )uede ser su forma, quizs sus medidas se(n la vieja pirmide e(ipcia o tal vez sus materiales, pero la verdad es que sus resultados son verdaderamente rotundos. Cesumiendo podramos decir que todo objeto o persona metida bajo la influencia piramidal, es acreedor a un dinamismo superior de las frecuencias fsicas, psquicas espirituales, capaz de producir alteraciones anmicas fsicas tanto para lo bueno como para lo malo. Es decir que dentro de una pirmide se pueden llevar malos sentimientos o buenos , asi como armona o desarmona tanto en un caso como en el otro quedaran amplificadas, con el consi(uiente beneficio o perjuicio para el que accede a tal e'perimento. #1 principio se populariz la pirmide de cartn en la que se introduca una cuc!illa de afeitar, comprobando cmo se restableca su filo cada da, como si de la primera rasurada se tratara. 1i esta fi(ura (eomtrica era capaz de restablecer e1 acero, =qu otras cosas podamos !acer>. # este empe*o dedicaron muc!os estudiosos del mundo sus investi(aciones como antes !emos dic!o, salieron a la luz numerosos libros sobre el tema. K&

9no de estos (rupos de trabajo lo diri(a el presti(ioso investi(ador ufol(ico cientfico ar(entino /on )edro Comaniu2, que e'plica admirablemente sus e'perimentos tcnicas de aplicacin en su libro .0abilonia, 1LVE?1LVK.. En dic!o libro podemos ver foto(rafiadas pirmides de (ran tama*o donde se mete al enfermo para terapias de e'posicin directa sobre una camilla de madera sin metal. 1obre la cspide interna o e'terna de la pirmide, Comaniu2 pone cristales de cuarzo que amplifican la fuente psicotrnica sobre el enfermo creando un campo de fuerza e'terior otro interior, posibilitando as autnticas curaciones que sorprenden a propios e'tra*os. Atras veces la pirmide es usada para activar la frecuencia teleptica receptiva de una persona o de un (rupo entero, consi(uiendo psico(rafas e impresiones mentales de entidades superiores que se di(nan entrar en el campo de influencia de sujetos previamente predispuestos, pero, 3cuidado4, es el mismo autor quien nos advierte de otras tantas des(racias ocasionadas a personas que quisieron utilizar las ener(as de la pirmide para fines e(osticos bajos, causando da*o tanto a ellos mismos como a sus familias. 7abamos dic!o que la pirmide, sin saber mu bien el porqu, activa la ener(a psquica o psicotrnica o bien el prana ?se(n los orientales ? por tanto el a(ua que solemos dar al enfermo para que la tome la podemos poner antes bajo pirmide para psiquizarla, lo mismo que bendecirla se(n el rito esenio antes e'plicado. 8ambin podemos !acer los dos mtodos !aciendo primero la bendicin lue(o, si !a posibilidades, introducir el a(ua contenida en una vasija de barro dentro de la pirmide. #s, de esta manera, tendramos un lquido pletrico de ener(a de vida o de alimento al que se refera Jess que an !o se(uimos sin conocer a ciencia e'acta que no obstante l utilizaba en sus mila(ros. %omo !emos dic!o, el 1r. Comaniu2 es un verdadero pionero en las investi(aciones sobre ener(a piramidal recomendamos la lectura de sus obras para todo aquel que desea investi(ar conocer muc!o ms de este apasionante tema. Atro libro mu interesante de casustica mdica es el titulado .El poder squico de las pirmides. de los 1res. 0ill 1c!ul Ed )ettit, del que se pueden sacar trabajos importantes. En los dos libros citados encontraris referencias de otros tantos para poder profundizar ms. Bosotros slo tocamos perifricamente el tema a fin de se*alar otra de las maneras de car(ar el a(ua. %omo siempre, todas las disciplinas mtodos que podis encontrar, deben estar impresos de co!erencia, rectitud moral. sana intencin !acia el enfermo, porque como !emos reiterado a lo lar(o de este estudio, la ener(a con la que trabajis viene dada de ."o alto. requiere de su l(ica. 8odo elemento tiene su campo de e'presin sus re(las, en el uso de la pirmide debemos aceptar que sabemos poco o nada de las causas aunque estudiando sus efectos cada da accedernos ms a entender que las ener(as que se mueven estn ms en sintona con valores espirituales que con los puramente materiales. 8odo buen sanador esenio deber poner en la consulta o en su casa una o varias pirmides que no slo dotarn a la estancia de frecuencias armnicas sino que contendrn en su interior tanto el a(ua como los productos de masaje alimentos que pueden ser aplicados en la tcnica de curacin !acia el enfermo. Bo di(amos del que a fuerza de ser purista realice las prcticas de imposicin de manos bajo pirmide, deber entrar en ella junto con el paciente a fin de que las frecuencias ener(ticas se multipliquen. a que sern las manos la propia pirmide quienes se activen sobre el dolor o enfermedad. )ero no todos podrn realizar tales mtodos quizs opten por la simple aplicacin. )retendo solamente daros ideas (uiaros por al(unas lneas de trabajo que terminarn por ser mu efectivas si las estudiis. )arece claro probado que es ms rotunda la aplicacin dentro de la pirmide. #s lo testimonian 0ill 1c!ul Ed )ettit quienes introducieron una cmara ^irlian dentro de la misma, pudiendo ver %omo una (ran ener(a luminosa sala de las manos del sanador, siendo su aplicacin ms intensa que fuera de la pirmide. Estas fi(uras se emplean en la meditacin, telepata, para car(ar alimentos semillas previas a la siembra tambin para localizar a personas ausentes mediante foto(rafa. 8odo un campo de actuacin una nueva ciencia en ciernes que nos !ace comprender el viejo mensaje de )it(oras, ,aestro de ,aestros, quien dise* a un /ios !ec!o de nmeros formas (eomtricas, por la combinacin de ambos conceptos podemos acceder a dimensiones nuevas e infinitas. %omo di(o, son materias en las que mejor que teorizar deberamos e'perimentar descubrir con la accin comprometida directa de personas que amen el conocimiento presente en el devenir del tiempo del espacio. # la #sociacin que presido nos lle(aron sendos trabajos sobre pirmides que son sencillos que merece transcribir pues fueron enviados con esa intencin pueden ser el punto de partida que motive vuestro inters. El primero es de %arlos #lberto Bieto de #r(entina e1 se(undo de Javier ,oreno de Espa*a. EL POR2UE .EL PO.ER .E LAS PIRB-I.ES "a pirmide se car(a por el efecto de dos campo de ener(a, perpendiculares entre s. 9no, el ne(ativo o 8errestre de Borte a 1ur+ otro, el positivo o 1olar, de Este a Aeste. #l estar orientadas las caras de la pirmide perpendiculares a las lneas de fuerza de los dos campos, se produce en su interior una reaccin el campo electroma(ntico producido, comienza a (irar de izquierda a derec!a, fu(ando por el poder de las puntas, por el vrtice de la misma. /e esta manera tenemos un campo piramidal dentro de la pirmide, con base en la tierra vrtice en el vrtice de la pirmide, otro campo invertido, con el mismo vrtice pero con base en el infinito. "a frecuencia de este campo es lumnica, es decir de mu alta frecuencia, de all que se pueda modificar el efecto del campo cambiando el color de la superficie de la pirmide. 1lo influ e el color e'terno no el interno, porque las altas frecuencias se conducen por las superficies de los conductores. )or otro lado, las altas frecuencias son conducidas por los Bo ,etales Rmaderas, vidrio, plstico, etc.T resistidas por los metales, los cuales se saturan en primer trmino lue(o permiten el pasaje de estas corrientes. )or ello las pirmides K<

!ec!as de metal tardan varios das en funcionar aunque son ms potentes6 no se las debe cambiar de lu(ar pues se descar(an. #dems, al e'citarse las molculas con las altas frecuencias, comienzan a irradiarse al medio ambiente. "as pirmides Bo metlicas comienzan a funcionar en cinco o diez minutos. #unque la pirmide est flotando en el aire, se pro ecta siempre !asta la tierra, por ello lo ms importante de la misma es el vrtice no su tama*o. ORIEN,ACIKN .E LA PIRB-I.E "a pirmide se debe orientar con una de sus caras al Borte. )ara ello utilizamos una brjula, que podemos construir. )ara orientar la pirmide se procede de la si(uiente manera6 1T "lenar un plato con a(ua. &T #quietada el #(ua, depositar la brjula en el centro del plato. <T esperar a que se deten(a el movimiento de la brjula observar su posicin. ETCepetir el proceso dos veces ms, partiendo de distintas posiciones. KT 1i se detiene en la misma posicin, sta ser la que deba tomar la pirmide. NT 1i por el contrario, se detiene en distintas posiciones, esta falta ser provocada por la presencia de un campo ma(ntico mu pr'imo Rtelevisin, !eladera funcionando, imn, etc.T o le falta de ma(netismo de la brjula. En este caso proceda a imantar durante &E !. sobre un buen imn. "ue(o se repetir el proceso de orientacin. UT Cetirar la brjula (uardarla+ es la nica funcin que cumple. ?OR-AS .E U,ILI@AR LA PIRA-I.E 1T 1obre la persona u objeto a ener(etizar, utilizando, la ener(a interna. &T /ebajo de la persona, utilizando la ener(a emitida por el vrtice. En este caso el vrtice se apunta a la zona del cuerpo que se desea afectar. <T #l costado de la persona, utilizando el campo de ener(a inducido !asta dos metros a la redonda donde se encuentra la pirmide. ET 1e puede usar mientras se duerme, como en el caso de enfermedades o en perodos cortos, como en el caso de dolores. KT 1e puede almacenar la ener(a piramidal, ener(izando a(ua, de la si(uiente forma6 aT 1e llena de a(ua un recipiente Bo metlico Rvidrio, )lstico, porcelana, etc.T de color blanco o incoloro. Bo importa su tama*o. bT 1e coloca debajo de la pirmide durante &E !oras, cT 1e retira el recipiente se bebe el a(ua ener(izada, preferentemente en a unas o antes de acostarse+ se lo(ra el mismo efecto que con el uso directo de la pirmide sin la necesidad de estar periodos prolon(ados en e'posicin de la ener(a. NT 1e puede pro ectar el efecto de un remedio a distancia, de esta manera6 aT 1e debe utilizar una pirmide blanca. bT 1e toma un documento de identidad, carnet, foto de la persona o se le !ace firmar sobre un papel blanco. cT 1e coloca el elemento para identificar a la persona dentro de la pirmide, sobre un pie Bo metlico Rcaja de cartn, madera, vaso de vidrio, etc.T cu a altura sea i(ual a 1`< de la altura de la pirmide. dT "a parte superior de la foto o documento debe ir !acia el Borte. eT 1obre el documento o foto, se coloca el remedio, fuera de su envase. 1i es un lquido, colocarlo dentro de un recipiente de boca anc!a Bo metlico. fT"a cantidad aplicada es la mnima indicada para la persona. (T /uracin6 #ntibiticos6 siete das. ?Jaquecas otros dolores en (eneral6 !asta que !a(a efecto. !T Fmportante6 El tratamiento se debe !acer con el consentimiento de la persona receptora de la ener(a. E?EC,OS .E LOS COLORES .E LAS PIRB-I.ES 1T RO+O E1 ms potente de los colores. Estimula fsica se'ualmente. #umenta la presin arterial. Es usado en competencias deportivas o esfuerzos fsicos prolon(ados. &T NARAN+A Estimulante sico?fsico. /a vitalidad. ,ejora el funcionamiento del aparato di(estivo v renal. 9tilizado en problemas di(estivos, falta de apetito, diabetes trastornos renales !epticos. <T A-ARILLO Estimula el sistema nervioso, aumenta la memoria, concentracin, fuerza de voluntad entendimiento. ,ejora el rendimiento mental de los ni*os deficientes+ utilizado por estudiantes mientras estudian. En personas que sufren so*olencia des(ana. ET =ER.E %onservador de la ener(a vital, para personas de muc!a actividad buena salud para mantener el buen estado sin sufrir des(astes de ener(a o insomnio. )reviene la neurosis la !isteria. KT A@UL KE

%urativo por e'celencia. 0aja la presin arterial detiene la fiebre. )otente bactericida. 9sado en estados (ripales an(inas, sarampin. culebrilla, etc. Ce(enera los tejidos. /esinflamatorio, usado en es(uinces, (olpes, etc. )otente anal(sico, deteniendo la reaccin alr(ica en forma rpida prolon(ada. /ebe usarse por perodos prolon(ados. %almante de los nervios. NT CELES,E Celajante nervioso. 9sado en casos de insomnio o estados de an(ustia. UT =IOLE,A %olor espiritual por e'celencia. $avorece el desarrollo de las facultades paranormales. Fdeal para la meditacin. VT BLANCO Estimulante en (eneral. Eficaz en problemas de !uesos Rreumatismos, artrosis, etc.T en trastornos circulatorios RartereosclerosisT. NO,A 3.? 9na forma sencilla de construir una brjula es la si(uiente6 8omar un alfiler de !ierro dulce dejarlo ad!erido sobre un potente imn durante &E !. "ue(o colocarla sobre un trozo de cinta adhesiva, como un bocadillo, de esta manera presentar una buena superficie de flotacin sobro al a(ua del plato mencionado. NO,A 4.H 9na vez concluido el trabajo de la pirmide es conveniente desener(izarla. )ara ello basta con colocarles en forma invertida durante una !ora. 1e recomienda situar las pirmides alejadas de conducciones elctricas o masas de metales ma(nticos, mesas o estanteras metlicas. 1e aconseja colocar un soporte en la base cu a medida ser un tercio desde ella a la cspide para evitar las corrientes telricas del subsuelo. 1e car(a colocndola con la a uda de una brjula dejndola por espacio pie 1; minutos. #cero ino'idable no es recomendable porque dispersa ener(a no la concentra. #luminio es recomendable para fruta, carne, plantas, etc...por ser condensador. -A,ERIAL 0 ,AN,O POR CIEN,O .E LA ENERGIA E"E%8CA/A1 ,#/EC# )"#18F%A 7FECCA /9"%E #%CF"F%A D#1# %#C89"FB# "#8AB #"9,FBFA %A,)9E18A 8EC%FA)E"A, )#)E" /E 1E/#,#BF""A1 /E %A0CE %A0CE BFG9E" %CA,A %9#COA %CF18#" Q & <V EK EK EN N< NU U1 UV VE VK LN LV 1;;

"a pirmide de terciopelo lleva de afuera para dentro una pirmide de terciopelo, una de cartulina, tres de papel de seda fuerte una de papel de esta*o. Entre el esta*o la ltima de seda se colocan tres anillos de cobre, uno a cada lado para producir el efecto condensador , ener(a ra os csmicos. 1i la pirmide es usada para e'traer ener(a nociva no podr ser utilizada inmediatamente, deber permanecer cierto intervalo de tiempo !asta poderla utilizar en la si(uiente prueba. "a forma piramidal es la forma perfecta. En el or(anismo tenemos <;.;;; clulas piramidales en cada !emisferio cerebral formando el sistema piramidal. "a ma(netita, ma(netismo por su valor ener(tico, est cristalizada en forma de pirmide cu o n(ulo es i(ual que la (ran pirmide de ^eops. "a ltima es la llamada .pirmide de meditacin.. "a ener(a deber entrar por el c!a2ra central no por los cuatro au'iliares a travs del dual?road, si est entrando bien se procede a su centralizacin armonizacin con al(una peque*a. /espus verificar con el aurameter si se tiene un aura suficiente para prote(erse contra bacterias nocivas, enfermedades otras influencias ne(ativas de ciertos ambientes personas. 1i es inferior a <V cms. se deber car(ar, ener(etizarse a travs de la pirmide de meditacin. "a pirmide de meditacin ser la de ma or alcance teraputico. "as pirmides funcionan como resonadores de campos de ener(a, estimulando las clulas tejidos de la materia que estuviese en su interior. )ara la correccin de la entrada del flujo ener(tico, por el c!a2ra central Rpice de la cabezaT vuelva a su ori(en no cause disturbios emocionales o patol(icos. 1e proceder de la si(uiente forma6 1e orientan tres pirmides Rdos nW &; una na 1KT en la direccin Borte?1ur ,a(ntico con a uda de una brjula, se dejan as por espacio de 1; minutos. 9na vez car(adas se colocan en la cabeza, una encima de otra R&;, &;, 1KT, KK

dejndolas por espacio de tres minutos. /espus de esta operacin le !abr cambiado el rostro, ms tranquilo 8ambin puede usarse la na 1K de terciopelo, car(ada.

ale(re.

B9,ECA ;,K K 1; 1K &; &U EK 1V;

#"89C# &,K K U 1; 1K <; K; 1&;

-E.I.AS .E UNA PIRA-I.E 0#1E <,L& U,VK 1;,LL 1K,U; &<,KN EU,1& UV,KE 1VV,EV

#CF18# <,U< U,EU 1;,EN 1E,LK &&,E1 EE,V< UE,U< 1UL,<E

)ara car(ar la pirmide de meditacin deber permanecer <; minutos para car(arse. 9tilizando esta pirmide se conse(uir .entrar en #lfa.. #prenda a usar transmitir esta ener(a se acentan propiedades como telepata, clarividencia, etc, adems de otros usos. NO,A.H #1 meterse en la pirmide siempre deber estar un poco elevado del suelo6 cojn, soporte, sentado en posicin .lotus.... mirando al Borte. PRUEBAS ,ERAPAU,ICAS RE?UER@O .EL .ESGAS,E ENERGA,ICO .IARIO. )irmide na 1V;, sentados en el centro con un cojn, mirando al Borte durante 1K minutos. ES,U.IAN,ES. ,ejores resultados en los estudios, <; minutos de &E en &E !oras. ?UER,E .ESGAS,E. )ersonas que trabajan fuera, na 1V;, 1; minutos ma*ana tarde. REU-A,IS-O, CIA,ICA, COLU-NA, .OLORES -USCULARES. 8ambin dolor de cabeza comn, malestar %omo estimulante, na1V;, 1V minutos en das alternativos, respetando el intrvalo de &E !oras. ES,E,ICA.H B& 1V;, 1E minutos diarios durante 1& das. /ebern pesarse antes despus. 1i no !ubiese resultado, descanse tres das empiece otra vez. ,ENSIKN NER=IOSA 0 AGO,A-IEN,O. BW 1V;, L minutos el primer da, 11 minutos el se(undo 1< minutos despus, durante 1K das. 1e descansa 1 semana se procede con 1E minutos durante cuatro das ms. Es preciso no comer carne bovina porcina no tomar alco!ol durante estos das. .E+AR .E ?U-AR. Ba 1V;, 1N minutos diarios fumando las veces que ten(a (anas. # partir del se'to da, no fumar ms, .se supone.. NIJOS NER=IOSOS. 1in causa justificada de males a(ravantes, BW1V; a partir de los K a*os, 1K minutos diarios dndole ju(uetes lo que pida por espacio de &; das ininterrumpidos. -AGNE,I@AR EL AGUA. Ba1V;. %uente las aristas de derec!a a izquierda+ la cuarta es el polo ne(ativo. )on(a una jarra de cristal recostada en esa arista. 8pela con una servilleta djela por espacio de U& !oras. "a ener(a destruir las bacterias el a(ua ser radiactiva pura. )ara desinfeccin sobre !eridas, cortes, o piel. INSO-NIO. NMH4RC de cobre, 1; minutos !abindola car(ado antes. 1e retirara cuando aparezcan sntomas de sue*o. HIPNOSIS O RELA+ACIKN PRO?UN.A. BMH4R de cobre. %ar(ada en el crneo en la boca del estma(o. 8ambin la na 1; de cobre, niquel, cromo, bronce o plata, car(ada. .OLORES BRA@OS, -ANOS-ANOS, REU-A,IS-O O LU<ACIKN /os de cartulina na &;, car(adas una sobre la cabeza otra sobre la pare afectada durante <,K minutos. Bo !acer ms de dos veces. .OLORES PIERNAS, ,OBILLOS, PIES. Es i(ual que la operacin anterior. %ambia el tiempo a &,<; minutos "a vez primera 1,K; la se(unda. PECHO, ESPAL.A, NUCA, E<CESO .E ,RABA+O O ES?UER@O -EN,AL. 1e usarn6 la na1K como se indica en el apartado de ./olores brazos, manos ...... %ambia el tiempo a &,<K minutos el primer da, &,&; el se(undo 1,<; el tercer da. .OLORES RIJONES, =E+IGA, U,ERO, PANCREAS, O=ARIOS. Ba&; forrada con papel de esta*o con cuatro !ilos de cobre. Junto con una del nW1; de terciopelo con !ilos de cobre colocada en la cabeza e1 primer da <,K minutos, el se(undo &,EK minutos el tercer da 1,EK minutos. 8ambin se puede utilizar la na1; de niquel cromo, car(ada 1; minutos en cada r(ano enfermo durante al(unos das. HIGA.O, CORA@KN, CAR.IO =ASCULARES. BW1; le terciopelo forrara con !ilos de cobre, orientada sobre la cabeza. BaK i(ual que la nW1;, colocada sobre la zona dolorida <,;K minutos la primera vez, &,EK la se(unda, pasando <; minutos entre la lX &X.

KN

.OLOR .E CABE@A, NUCA, O1.OS 0 GARGAN,A. ,udanza de bacterias. BWK forrada de terciopelo papel de seda en zona dolorida. Ba&; de cartulina forrada con papel de plata descar(ada, sobre la cabeza para absorber ener(a nociva, E,&N minutos el primer da, <,&; el se(undo, respetando el intrvalo de las &E !oras. SINUSI,IS.H )rimer da na K de terciopelo con !ilos de cobre niquel cromo, condensada sobre re(in frontal, !ipfisis. 1e(uido de una pirmide de cartulina sin ener(a sobre el c!a2ra central. )rimer da <,K minutos. se(undo da < minutos con intermedio de &E !oras. 1e puede prolon(ar 11 das alternos con intervalo de EV !oras. =IS,A CANSA.A, .OLORES .E O+OS, RE?UER@O .E =ISION. /os de la na K forradas con seda terciopelo sin ener(a, colocadas en el centro de los nervios pticos, ase(uradas con esparadrapo o celo. /os de la na;,K de seda terciopelo, car(adas, colocndose una cada vez en cada ojo, 1,K minutos cada una. .OLOR .E CABE@A, +A2UECAS, -ALES,AR GENERAL, =O-I,OS. )rovocados por mal funcionamiento del !(ado. /os del nWblK de terciopelo, metindolas debajo de la cama. 1e despierta con la mente clara libre de tensiones como si !abramos dormido V !oras !acindolo slo K. PARA REPELER ENERG1AS NEGA,I=AS .E O,RO. En ambientes de trabajo relacin. "a, naEK de cobre tubular. PARA I-BGENES .E ,=. -AS N1,I.AS. "a na &U orientada con la antena de 85 durante U& !oras RI,-OS .E ENERG1A, CICLOS POR SEGUN.O ?0eta6 1< a <; cps. asociado con preocupacin. ?#lfa6 V a 1& cps. asociado con relajamiento. ?8!eta6 E a V cps. asociado con ima(inacin. ?/elta6 ;,K a E cps. asociado con sue*o sin so*ar. 1i al(uno conoce mi casa sede de la #sociacin. sabr que en los stanos de la misma !a un arc!ivo repleto de libros junto a l, una pirmide pintada de colores que suele ser utilizada para diversos usos, que o visito de vez en cuando. 0ien es verdad que son pocas pues siempre esto atrapado entre papeles quimeras, pero ms de una vez !e necesitado acallar mi mente en el sonoro silencio de su interior al salir de la meditacin nuevas ener(as se !an renovado en m en mi nimo. As recomiendo que trabajis en este tema porque os producir muc!as satisfacciones, tanto para vosotros como para los que tratis de a udar. PIRB-I.ES 0 AS,ROLOG1A =Guin no !a visto en al(una pelcula al ma(o o al brujo !aciendo un crculo en el suelo pintando al(unos si(nos... Esto que parece al(o sin sentido tiene muc!o si(nificado a que solamente con el !ec!o de rodearnos de un crculo podemos entrar en sintona con .la forma. .el nmero., un len(uaje que tiene una resonancia superior. 8odo en el cosmos busca la perfeccin esferoidal. 1i /ios tiene al(una forma se(uramente ser la esfera, dado que esta fi(ura es la ms perfecta. "a esfera tiene su e'presin tridimensional en el crculo que el brujo pinta en su entorno. )ara los que estudiamos #strolo(a esto tiene todo el sentido del mundo pues dibujar la eclptica en torno a nosotros es representar en una determinada escala el 1istema 1olar que nos contiene con sus fuerzas cualidades activas para el !ombre. 8odo el 1istema 1olar es a la vez el %risto que a todos nos aco(e. Bo en vano su representante en la tierra Jess, dijo6 .:o so la vid vosotros los sarmientos. o .5osotros o somos una misma cosa con el padre.. "a l(ica del dibujo circular en torno a un punto central viene a representar esta fi(ura de poder de plenitud, de unidad de totalidad con la que vamos a operar a!ora. E'plicar el sistema dejare lue(o a cada uno con la capacidad de profundizar en la l(ica de los enunciados en las tcnicas aplicativas directas. Este libro trata de resolver esquemticamente enunciar ideas pero ser el sanador quien se cuestione cmo cundo adaptar el mtodo a su manera. Esperad a la Boc!e de 1an Juan, &E de Junio, .noc!e m(ica por e'celencia. reuniros doce !ombres limpios sanos de espritu. %ada !ombre de un si(no astrol(ico diferente para que est representado el Oodiaco. #ntes de las 1& de la noc!e cada individuo se sentar en cada posicin del crculo de doce metros que se !a a trazado, en el suelo. # ser posible este crculo debe realizarse en baldosa o material duro que permanezca al paso del tiempo. Es menester que el crculo ten(a, como !emos dic!o, doce metros de dimetro estn se*alados en el mismo los cuatros puntos cardinales6 Borte, 1ur., liste Aeste, que correspondan con los puntos ma(nticos previamente localizados con la brjula. #l lado Este, por donde sale el 1ol, debe situarse el 1i(no de #ries el representante de tal si(no deber ocupar esa posicin para las doce de la noc!e de 1an Juan+ es decir, la que va del &< de Junio al &E de Junio. En el 1ur, se pondr a %ncer+ al Aeste "ibra al Borte %apricornio. # su vez, entre los cuatro puntos de la cruz, se situarn las personas del resto del Oodaco, cada representante sanador previamente convocado. 8odos en el (rado cero de su respectivo si(no. %omo !abamos dic!o se debe realizar la eclptica en suelo de baldosa, mrmol o cualquier otro pulido de naturaleza dura permanente. 9n astrlo(o e'perto debe dibujar, no slo los si(nos planetarios con pintura imperecedera, sino que representar la "on(itud "atitud del lu(ar, las posiciones planetarias, las luminarias el Bodo sobre la parte que corresponda en la eclptica dibujada para las .1& !oras solares. del &E de Junio o da de 1an Juan. )ero mirad bien que sean las 1& del ,edioda no de la noc!e, pues debe ser en la vertical perfecta del %risto 1olar J 1ol? cuando el crculo con los sanadores esenios en su correspondiente lu(ar tome vida psquica se realice el templo zodiacal que se !a construido con la voluntad la forma !umana de los seres convocados a tal tarea. )ues los templos nunca son de piedra sino de carne, por ello deben ser los !ombres a formar las estructuras. /e a! la disposicin de cada uno de los distintos sanadores en su correspondiente Batividad 1olar o si(no astrol(ico. KU

"a eclptica debe estar situada en plena naturaleza, en el entorno ms bello que podis encontrar, a ser posible rodeado de a(ua o que sta se encuentre pr'ima, que el aire acaricie su forma que se asiente sobre la tierra vir(en a modo de madre sea calentada por el fue(o de su padre 1ol que debe quemar su superficie bien dibujada pulimentada. #ire, tierra, a(ua fue(o convocados al templo que jams ser destruido porque no est !ec!o de piedra sino de ener(a psquica junto con la voluntad de sanar de producir un bien por para el !ombre. 7abamos dic!o que los sanadores en nmero de doce deben situarse antes de las 1& de la noc!e en su (rado cero del correspondiente si(no. Bi qu decir tiene que deben estar en a unas, limpios por dentro por fuera sanos de espritu. /ebern permanecer toda la noc!e !asta las 1& !oras del medioda solar del da si(uiente. #1 ser mu cansado tantas !oras de meditacin, deben ser relevados por otros compa*eros del mismo si(no que ellos con las mismas aptitudes personales la misma voluntad de a uda amor. "le(adas las 1& !oras solares, todos a coro recitarn con las manos e'tendidas !acia lo alto6 .3A! )adre 1ol, derrama tu luz de espritu sobre este lu(ar, santificndolo !acindolo templo eterno del bien del amor !aca el !ombre al que deseamos sanar educar para que vivamos todos en tu le en la virtud4.. /esde ese instante la eclptica realizada est psiquizada sus paredes, aunque no sean visibles, son ms poderosas que el ma or de los templos !ec!os de piedra donde reina el fro la idolatra. Este es un lu(ar !ec!o de voluntad de $raternidad nimo de bien, por tanto bendito por, el ms (rande ?el 1ol?, principio fin de nuestro 1istema 1olar. %omo dijo el ,aestro6 .:o so la luz del mundo.. : a esta nica luz nos !emos referido en todo este tratado. Esa luz perpetuar con su presencia el templo que !abis construido. #!ora veremos cmo debemos proceder en los das sucesivos una vez construida la !erramienta de trabajo bsica ms importante6 la eclptica. El marco por donde nos vamos a mover est realizado6 7emos creado un templo psquico indestructible. /ebemos acostumbrarnos a considerar que todo queda en el espacio en el tiempo+ cualquier ima(en, cualquier impresin, cualquier sentimiento, permanece en el eterno presente se(n los esoteristas, .(rabado en los Ce(istros #2!sicos.. /e tal manera es cierto que no !ace muc!os a*os sur(i la polmica en los crculos !ermticos de la e'istencia de cierta cmara inventada por el. profesor de canto italiano Ernettini, por medio de la cual se poda traspasar el espacio el tiempo, lo(rando as varias fotos del propio Jess en su andadura por )alestina de Bapolen otras tantas secuencias de la 7istoria de la 7umanidad. 1e dice tambin que la cmara fue censurada por el 5aticano. Bo se volvi a !ablar del tema a pesar de !aber circulado la supuesta foto(rafa real de Jess por determinados ambientes ms o menos iniciados en los estudios paranormales. /e cualquier forma los Ce(istros #2!sicos se pueden visitar por medio del desdoblamiento astral o del sue*o, pues an sin desearlo debemos dejar el cuerpo en la noc!e para vivenciar otros planos de conciencia. "a vi(ilia el sue*o son los procesos de la bipolaridad en la que vivimos, del consciente del subconsciente, del da la noc!e. Becesitamos a!ora la pirmide. # poder ser de cristal transparente que ten(a en su base ms de un metro como mnimo+ capaz de contener tanto a personas como a !ierbas, alimentos o diversos objetos que queramos psiquizar cuando conven(a. /ic!a pirmide la montaremos sobre una estructura de madera trabajada con pasadores espi(as encoladas, nunca con !ierros, en cu a base !abremos puesto unas simples ruedas (iratorias v que nos permitir !acerla evolucionar sobre el suelo donde est dibujada la eclptica. %omo veis la tcnica es simple, si as lo queremos !acer, puesto que podramos complicarnos ms la vida, pero no ser este el momento en que lo !a(amos. Fma(inad que conviene psiquizar ciertos preparados de !ierbas para tal o cual dolencia, 3bueno4 , pues el procedimiento es sumamente sencillo. 1e tratara de situar la pirmide en la posicin o parcela zodiacal oportuna, que ubique la zona del cuerpo que se corresponda con 1a dolencia a sanar. Bi qu decir tiene que para realizar la tarea se debe estar versado en #strolo(a, aunque es mu conocido el esquema bsico de las zonas de influencia astrol(ica ?lo podis ver por el dibujo. #s, de esta manera, las !ierbas !abran estado psiquizadas por las ener(as de la pirmide e influenciadas de las ener(as csmicas astrol(icas capaces de resucitar a un muerto si por medio se pudiese. Atro sistema tambin sencillo sera pre(untar el si(no zodiacal al paciente una vez conocido introducirle bajo la pirmide a su propia zona de influencia astrol(ica a fin de que las aplicaciones de manos las ener(as propias de la fi(ura consi(an multiplicar su accin en el punto especfico donde la canalizacin sera ms pura por simpata o por definicin,. 1i el operador del sistema es un astrlo(o e'perto sabra adems diri(ir la pirmide no slo a las zonas zodiacales sino a las posiciones radicales en las que se situaron los planetas para el da de 1an Juan en el lu(ar correspondiente. /e esta forma se podran aplicar sistemas !omeopticos, reactivos, ener(ticos, purificadores, etc., en cuanto que la #strolo(a ,dica est a mu definida en todos estos campos de accin. KV

# este respecto recomiendo leer al(n libro que se encuentre en el mercado. Encuentro interesante uno titulado.#strolo(a ,dica. de 7einric! /aat!, pero evidentemente puede ser cualquier otro puesto que !a muc!os. /aremos una orientacin relativa a cada si(no6 Se%tor Aries.H )odis introducir pacientes, !ierbas, a(ua o remedios curativos para sanar todo lo relacionado con6 la cabeza en su parte anterior posterior, e'terna epidrmica e interna. %ualquier mal referido a esta parte del cuerpo desde la coronilla del pelo !asta la base del %rneo mismo. 8ambin podis tratar las cuestiones psquicas mentales as como las actividades propias de la dinmica cerebral. En cuanto a las arterias, inclu e las cartidas internas temporales. #simismo los problemas derivados de los odos, vrti(os. En definitiva, todo lo localizable en este nivel o zona del cuerpo. Se%tor ,auro.H Fntroduciris todo lo relativo a la zona del cuello del paciente+ tanto interno como e'terno, desde la base del crneo !asta los !ombros. Fnclu e las vrtebras cervicales, las venas occipitales, u(ular los problemas de tiroides desarre(lo en este sentido. 8odas las afecciones (enerales de (ar(anta, an(inas bocio. Se%tor G;)inis.H "a (lndula del timo que contiene el sistema de inmunodeficiencia del cuerpo. "os !uesos de la clavcula escpula, todos los de los brazos as como sus msculos de las manos. "as afecciones pulmonares, bronquiales las vrtebras de la columna por la zona de los pulmones. )leuresas. Se%tor Can%er.H 8odo lo relativo al sistema di(estivo, desde el esternn la base de las costillas. E1 diafra(ma, el estma(o correspondiente a la funcin di(estiva. "as lceras de esta zona, (astritis en (eneral. %ualquier afeccin de la asimilacin combustin de los alimentos sus funciones inmediatas. Se%tor Leo.H %olumna vertebral, arteria aorta del corazn. Se%tor =ir"o.H Fntestino (rueso intestinales recto. las coronarias. 8odas las afecciones del msculo cardiaco funciones

afecciones relativas a este campo

zona baja del vientre. "os clicos, obstrucciones

Se%tor Li/ra.H Ce(in lumbar donde se ubican los ri*ones, pero tambin la columna por esta zona de influencia. 8odo lo relativo al ri*n sus funciones as como los conductos !asta los r(anos (enitales. Se%tor Es%orpio.H 1e ubican los urteres que comparte con "ibra, los conductos espermticos, r(anos se'uales, veji(a, prstata clon. Este si(no comparte zonas de influencia con "ibra en determinados r(anos. "a pelvis en cuanto a !uesos. "as almorranas son tambin de su influencia. 8odas las afecciones va(inales las relativas a la se'ualidad en (eneral. Se%tor Sa"itario.H Oona de caderas muslo. %omprende las vrtebras co'(eas sacras, as como el fmur las arterias ilaca femoral. 8odas las afecciones reumticas as como las varices. %itica fracturas. "ocomocin en esta zona afecciones de caderas. Se%tor Capri%ornio.? 1ituaris aqu todas los problemas de la piel cadas, rodillas quemaduras. !uesos en (eneral. Ceumatismo (eneralizado,

Se%tor A%uario.H 8iene muc!o que ver con la circulacin de la san(re acta sobre zonas mviles como las pantorrillas, piernas afecciones de estas reas. "a electricidad del cuerpo el sistema nervioso. 8odos los procesos de envenenamiento de la san(re sus impurezas. Enfermedades espasmdicas. Se%tor Pis%is.H )roblemas de los pies, enfermedades 2rmicas, infecciones venreas #lco!olismo de(eneraciones emotivas del carcter. derrames de !umores.

E1 a(ua psiquizada con este sistema seria de une temenda eficacia es recomendable que su car(a se realice en U& !oras de e'posicin bajo pirmide si(no que interese potenciar. F(ual con !ierbas, pero no as con pacientes puesto que se trata de seres vivos activadores de ma ores campos psquicos bastar para ellos con e'posiciones cortas de tiempo limitado para las aplicaciones. Entrar en la l(ica de actuacin de este mtodo nos llevara todo un libro, pero aqu slo estamos indicando el procedimiento. "ue(o !abra que contar con el sanador con el astrlo(o. 8odo un aparato clnica de accin encaminada !acia la verdadera reinte(racin del enfermo al mundo de los sanos de cuerpo alma. %ada final de Era comienzo de la si(uiente, los Esenios toman cuerpo retornan a las prcticas de sanacin a los esquemas de trabajo que valieron desde el tiempo de )alestina. ,utan las formas pero no la sustancia. #ntes, KL

a!ora despus se activar la misma ener(a psquica o prana, pero la manera de aplicacin se innova incorporando los descubrimientos constatados en los distintos pasos de la 7istoria del 7ombre. Ener(a a(ua fueron utilizados tambin por el famoso sanador ,esmer que
?RIE.ERICH ?RAN@ AN,ON -ES-ER.

asombr a propios e'tra*os con su lquido ma(ntico la capacidad de su(estin e !ipnotismo a la que someta a sus pacientes. "ue(o entr en des(racia fue arrinconado por lo que se !a venido en llamar .,edicina Aficial., pero los !ec!os a! estn permanecen en el tiempo indelebles testimoniales de la tcnica ms vieja del mundo6 la sanacin. $ijaos que e'iste un binomio comn entre espiritualidad curacin a considerar en las miles de intervenciones ?ms o menos mila(rosas ? de los santos de las diferentes i(lesias. )arece ser que por esa vida del espritu el santo se !ace acreedor a la ener(a superior por amor la aplica al enfermo al desvalido !aciendo lo que la (ente llama .prodi(io., cuando en realidad no es tal para el !ombre del 1i(lo --. Esquematizando lo dic!o veramos que 6 aT E1 !ombre con superior evolucin car(a ms ener(a psquica. bT E1 mismo ser movido por el amor siente la necesidad de curar. cT %omo resultado de la evolucin espiritual, de la ener(a del amor, el enfermo se cura. )or tanto el camino parece e'plcito aunque difcil de caminar de realizar en los tiempos tan mali(nos alterados en que vivimos. %on este con(lomerado de cosas !emos incorporado en un solo acto o clnica naturista6 el aire, la tierra, el a(ua el fue(o. 9n templo espiritual !ec!o por la voluntad de !ombres buenos. "a rplica del sistema solar en un punto de nuestro entorno. "a pirmide, el astrlo(o la aplicacin de manos. : sobre todas las cosas, el amor...=Gu ms podemos pedir>. /istintos (rupos del mundo asociaciones !an trabajado v an trabajan con estas fuerzas que populariz [il!em Ceic! con su ener(a or(nica, pero !asta a!ora no es incorpor la #strolo(a )rctica. Este !ec!o potenciar activar dic!as ener(as adems de sintonizarlas con modos maneras csmicas divinas. 9no de los ms vivos ejemplos de sanacin por a(ua ma(netismo, lo tenemos en este pionero poco comprendido en su tiempo. "a medicina oficial nunca acept los mtodos de ese so*ador+ a pesar de los sorprendentes resultados que consi(ui. ,esmer introduca a sus pacientes en a(ua por medio de pases ma(nticos probablemente al(n .mantram. que l slo conoca, !acia verdaderos mila(ros. En definitiva, una combinacin perfecta entre a(ua aplicacin de manos unidas al concepto de la palabra o .verbo. que podis encontrar en la lectura de ente libro. Bo di(amos nada de los famosos curanderos (i'ipinos que son capaces de introducir sus manos en el cuerpo del paciente e'tirpndole tumores males sin dejar !uellas sin anestesia de nin(una clase. 8ambin los sanadores brasile*os como el caso de #ri(o, que con una navaja realizaba las ms complicadas tcnicas de ciru(a. En fin, la imposicin de manos adquiere muc!as modalidades pero como antes !e citado no se !a realizado !asta a!ora la tcnica que incorpora la #strolo(a la ma(ia del crculo. %onviene que (rupos de trabajo empiecen a e'perimentar, v realizar sus tcnicas a la luz de estos esquemas enunciativos. 8rabajar es pro(resar. ,ientras tanta la ,edicina Aficial est adentrndose en tcnicas ms o menos sofisticadas !a comenzado a incorporar el electroma(netismo las derivadas de la ener(a atmica parece que se consi(uen resultados parciales importantes, sobre todo por media de los campos ma(nticos que es una fuerza bsica latente en la naturaleza. )aro no as con los mtodos derivados de la manipulacin desinte(racin del tomo, pues como est dic!o6 ."o que /ios !a unido que no lo separe el !ombre., refirindose al tomo que !a de permanecer estable. 8odo seria ms fcil si la ,edicina Aficial comenzase a considerar a1 ser !umano no como un complejo biol(ica un saco de reacciones fsico?qumicas, sino como parte de /ios ser vivo compuesto tambin de alma espritu. /esde ese momento se dara cuenta que junto al universo material e'isten otros universos paralelos ms sutiles en el espritu en el alma que influ en se mueven en otras formas de ener(a ms perfecta, siendo parte de esa ener(a la llamada psquica, neutrnica o psicotrnica. Bo obstante la aplicacin del ma(netismo a la prctica diaria es a de por si un adelanto. /entro de este campo las pioneros son indudablemente los rusos que se !an inclinado con afn en la investi(acin de tcnicas parapsicol(icas de fenmenos paranormales. 8en(o aqu a mano un artculo que reconoce tales e'tremos que conviene leer6 I"a fuerza ma(ntica6 e'celente medicamento. RBovedades+ de ,osc, no <N?VKT,? cientfica lenin(radense #. $efer, candidato a doctor en ciencias tcnicas, dedic muc!os a*os a investi(ar las fuerzas ma(nticas encontr la manera de ejercer una influencia selectiva en distintas sustancias naturales, composiciones materiales, obteniendo los efectos ms sorprendentes. )or ejemplo, los colaboradores del Fnstituto #strofsico de Fnvesti(acin %ientfica R"enin(radoT pasaron las semillas de centeno, tri(o, pepino al(unos otros cultivos a(rcolas por un canaln revestido de las denominadas ma(netforas Rlaminas ma(nticas fle'ibles !ec!as de (omaT. "os cereales le(umbres, .irradiados. por el campo ma(ntico crecieron muc!a antes del plazo !abitual. 1u cosec!a aument en mas del &; por ciento. #dems, es posible someter al efecto ma(ntico slo una parte de las semillas, las cuales al mezclarse con otros (ranos parecen transmitirlos sus propiedades.

N;

E'isten tambin otros mtodos de aprovec!ar la ener(a ma(ntica pare elevar la rentabilidad de las cosec!as6 utilizar como fertilizantes los (rnulos portadores del campo ma(ntico. En la !idrobiolo(ia las ma(nitoforas pueden emplearse para criar peces, purificar a(ua prevenir la corrosin microbiol(ica. En ms de cincuenta establecimientos mdicos del pas !an practicado ensa ado los nuevos mtodos de tratamiento con ma(netoforas. #!ora a se aplican ampliamente en clnicas, !ospitales e institutos de investi(acin cientfica. )or ejemplo, en la clnica especializada de neurosis R,oscT las ma(netoforas se utilizan para tratar la radiculitis, la !ipertensin el insomnio. 7e aqu cmo se !ace en la prctica. "os pacientes que se quejan de radiculitis reciben cinturones ma(nticos especiales. En un cinturn de tela se introducen ma(netoforas que comienzan a luc!ar por la salud del !ombre. "a influencia de las fuerzas ma(nticas, orientada con precisin, alivia el dolor. # quienes padecen !ipertensin arterial o nerviosismo se les ofrecen suelas ma(nticas, que al tocar determinados puntos de la planta del pie, ejercen una influencia curativa en el sistema nervioso. En las dos semanas que se usa este tipo de calzado, en los afectados por la !ipertensin se re(istra un descenso de la tensin arterial desaparece el insomnio. #!ora se re(istran ms de oc!enta dolencias que se combaten con este mila(roso medicamento. "os mdicos consideran que el mejor efecto se lo(ra cuando las placas curativas se emplean junto con frmacos otros medios bien difundidos. "as ma(netoforas refuerzan la influencia de las medicinas tradicionales en el or(anismo, "(icamente las lminas ma(nticas solo pueden aplicarse por prescripcin mdica. Bo slo la naturaleza viva se somete al efecto e'itoso de las ma(netoforas. En una or(anizacin de construccin efectuaron un curioso e'perimento. En una man(uera colocaron una ma(netofora elstica utilizaron el a(ua que la atraves para preparar cemento. 1u resistencia aument el &K por ciento. 1e est e'perimentando tambin en la esfera estomatol(ica para elevar la solidez del empaste. E'isten adems otros campos en los que se usan las ma(netoforas. En la planta de cido ctrico R5ibor(T con el campo ma(ntico .estimulan. el crecimiento de esporas. "a tecnolo(a es la misma, pero la productividad !a crecido. E1 efecto econmico totaliz ms de cien mil rublos al a*o. En una imprenta de "enin(rado el campo ma(ntico a ud a mejorar la calidad de la impresin reducir el consumo de pinturas.. RF(or ,osinT. Esto identificando al prana con la ener(a psquica con la neutrnica o psicotrnica se(uramente aunque mi intencin es detectar !ablar de la ener(a con la cual operaban los esenios, Jess los sanadores anti(uos, pudiera ser que cada una de ellas fuera en s misma diferente que slo ten(an como comn denominador el !ec!o de no conocerlas en toda su profundidad, pues son elementos de actual investi(acin sondeo, por ello conviene que definamos por lo menos lo que es aceptado a como una disciplina. ,e refiero a la .)sicotrnica. para ello debo tomar del arc!ivo la circular que al efecto edit difundi el /octor /. Coberto $. Arozco 1ilva, de ,iami, 91#. que por su lectura quizs podamos situarnos un poco ms entre los trminos empleados a lo lar(o del relato. = Es la misma ener(a>, =estamos !ablando del mismo fenmeno> no lo s e'actamente, puesto que en las formas maneras de las actuaciones de los santos del ,aestro, adems de la ener(a misma e'istan un mvil de compasin, de caridad de amor que es determinante, mientras que tal vez en estos mtodos el fro de los laboratorios de las tesis puedan mermar o crear otras frecuencias de trabajo otras ener(as diferentes. #l(unas veces me pre(unto si el amor podra ser una ener(a en s misma ?no en nuestra dimensin tridimensional? pero acaso en el universo paralelo sublime casi perfecto, podra ser cuantificada definida como la mejor de las ener(as de las que se vale el 1upremo /ios para intercone'ionar los planetas, los universos o simplemente los procesos biol(icos de atraccin, repulsin de todo cuanto e'iste. 1i por el amor el !ombre es capaz de escalar las ms altas cotas del !erosmo precipitando la famosa Duerra de 8ro a donde Elena es amada por dos contendientes. 1i por el amor el 1e*or es capaz de clavarse en la cruz !aciendo que toda la !umanidad se vincule se redima en aquel acto, =no es acaso la ma or de las fuerzas vivas> 1i por el amor del !ombre de la mujer nacen tantos ni*os que son la (aranta de la continuidad de la raza, si por el mismo motivo por la atraccin, un universo se junta con otro se e'pande la e'istencia, =no ser el amor la ma or de las ener(as> : la ima(inacin, el deseo, la voluntad...=son o no formas de ener(a que podran medirse reciclarse i(ual que con un manmetro, voltmetro o termmetro> ...3Enfn4, no profundizaremos a!ora en este tema. 8ranscribimos el informe sobre la )sicotrnica que conviene conozcis a modo de comparacin de cuanto estamos elaborando. 8ambin ponemos la direccin a la cual os podis diri(ir si deseis obtener informacin de sus actividades. .)an #merican $oundation for )s c!otronics Cesearc!es. R1ociedad Fnternacional de Fnvesti(acin )sicotrnicaT ).A.0o' <K;1UN ,F#,F $"#. <<1<K 91#.? )or /r. Ro/erto $.Arozco 1ilva6 .E1 trmino )sicotrnica sur(e ante la evidencia necesidad de se*alar la relacin e'istente entre )siquis Ener(a. Ener(a que media en la que se sustenta el fenmeno antes sobrenatural, metafsico, parapsicol(ico, etc. E1 trmino concepto )sicotrnica !a ido en uso pro(resivo. $ue usado, por primera vez, en 1L;V por el mdico ruso Bau ^oti2, lue(o por 7ans 0er(er de 1L&; a 1L<;. )or el (elo(o !olands 8romp en 1LEL, finalmente, aceptando la proposicin !ec!a por el in(eniero francs $ernand %lerc, en la revista radiotcnica .8oute la radio.. En 1LU< tuvo lu(ar en )ra(a el )rimer %on(reso ,undial de )sicotrnica, en el que qued constituida la 1ociedad Fnternacional de Fnvesti(acin )sicotrnica. /iecisis de los trabajos presentados en ese con(reso quedaron reco(idos publicados por la 9BE1%A en su revista .Fmpacto., 5ol. --F5 E ?Act.?/ic. de 1LUE. "a 1F) qued constituida en 1LU< como si(ue6 )residente Fnternacional6 /r. Odne2 Cejda2 R)siclo(oT, )rof. 9niv. %arolina de )ra(a. )rof. /r. 1tanle 2rippner R,/T 5icepresidente 7emisferio Accidental. /reem "aborator , N1

,aimonides ,edical %enter, EV;& 8ent! #venue, 0roo2lin B: 11&1L 9.1.#. 5icepresidente para el 7emisferio Ariental6 )rof. 1amo lov RJurisprudenteT. /ireccin6 )oc!tovo e Atdeleni e UE<, ,os2v 11U<1<, 9nin 1ovitica. E1 1e(undo %on(reso Fnternacional de Fnvesti(acin )sicotrnica tuvo lu(ar en ,naco 1LUK, el tercero en 1ao )aulo, 0rasil. 1LUL. "a )sicotrnica, ori(inaria formalmente de pases socialistas, tuvo el concepto mar'ista de pretender e'plicar los fenmenos aludidos como propiedades funciones de un cerebro vivo metablicamente activo. Bo aceptaban o no abordaban la supervivencia de la psiquis. Este concepto escuela prevalece para al(unos !o da. En otras sedes como se ve en los filmes rusos .1olaris. .E1 1ecreto del /r. Fvens., en los cuales se plasma la idea de la deidad a modo teosfico la idea de la supervivencia. )ara el mundo libre, )sicotrnica es la continuidad del estudio del fenmeno parapsicol(ico, !abiendo dado un salto cualitativo. Esto es dejando a un lado como preestablecida su positividad, entrando a buscar sus le es, base material mediacin ener(tica. En esto consiste su diferencia bsica con la )arapsicolo(a. "a )arapsicolo(a, en voz de J. 0. C!ine, e'pres que la causa de todo fenmeno parapsicol(ico era el factor .)1F., de naturaleza divina por tanto ine'crutable. "a )sicotrnica entiende que todo cuanto e'iste en el universo es reductible a las cate(oras materia conciencia, que la materia tiene dos formas de e'istencia6 la masa la ener(a. )or tanto, estudia las interrelaciones entre conciencia, masa ener(a. Bo prejuz(a, sino que deja que sean los resultados los que fundamenten o no las ideas de supervivencia deidad. %omo escuela, la )sicotrnica tiene sus propios trminos clasificacin de los fenmenos. #s, telepata es tercer sistema de se*ales, clarividencia _ visin e'traretinal, psico2inesis _ telecinesis, 2irliant(rafa _ !alo(rafa, etc. E1 descubrimiento !ec!o ms connotado de la )sicotrnica es la 7olo(rafa ^irlian. En virtud al efecto de su nombre, se !ace visible el !alo o aura que rodea todo ente vivo ve(etal o animal. E1 )rimer %on(reso ,undial sobre 7alo(rafa ^irlian tuvo lu(ar en la ciudad de Be[ :or2 en 1LU< PSICO,RONICA GLOSARIO Es la )sicotrnica ciencia escuela mu novedosa e interdisciplinaria. %omo interdisciplinaria toma trminos de las ramas en que incursiona adems de tener trminos propios neolo(ismos. )or tanto, se toman trminos de la biolo(a, medicina, neurofisiolo(a, psicolo(a, psiquiatra, filosofa, bioma(netismo ma(netismo, fsica, ptica, electricidad. #rrastra trminos del fol2lore, la metafsica, la parapsicolo(a, la ciberntica la computacin, etc. # continuacinse da una relacin de trminos su si(nificado, que pudieran tener dificultad para el auditor promedio o el que se inicia en este campo6 Psi%otrEni%aC %iencia que estudia la relacin dependencia de mente materia, inclu endo los fenmenos .paranormales.. Con%ien%ia6 $uncin de conocer. ,undo subjetivo reflejo real de mundo realidad objetiva. )antalla de conocimiento en tiempo, espacio persona. -ateria6 1ustratum de todo lo e'istente. 8iene dos formas de e'istencia6 la masa la ener(a. .i)ensiEnC ,edida o cuanta de una forma material o fenmeno. )lanos o niveles de la realidad fsica psquica. Cuarta .i)ensiEnC )ara el materialismo dialctico ?tiempo o duracin de una forma de materia ubicada en tiempo espacio. )ara parapsiclo(os ovnitlo(os, el plano o dimensin fludico que interpenetra nuestro plano fsico o atmico. Siste)aC %onjunto de formas materiales entre s o con unidades psquicas, interrelacionadas en la realizacin de una funcin, fenmeno u objetivo. EteriEni%oC Celativo al eterin. EteriEnC %o(ulo ener(tico ?material descrito por 1!arov en 1LNU. lnterpenetra el tomo. Radia%iEnC $orma pulstil de ener(a que puede ser corpuscular, electroma(ntica o ma(ntica. ?re%uen%iaC Bmero re(ular de ciclos o repeticiones de una radiante en la unidad de tiempo. Lon"itud de ondaC "on(itud o medida de un ciclo de la frecuencia. ,edida lon(itudinal de cresta en la propa(acin ondulatoria. Espe%tro =isi/'eC Cadiacin lumnica cu as lon(itudes de onda puede captar nuestra retina. %omprende desde la luz violeta R;,&K micras de lon(.T !asta la luz roja R;,U micras lon(.T. Espe%tro U'tra!io'etaC Cadiaciones lumnicas menores de ;,& micras de lon(. de onda. Bo visibles. Espe%tro In(rarojoC Cadiaciones lumnicas ma ores de ;,U micras de lon(itud de onda. Bo visibles. Ca)poC Oona o porcin de espacio tridimensional bajo el efecto de una radiante. $orma parte de su sistema. CondensadorC A capacitador, conocido en electricidad biolo(a como la estructura o sistema en el cual e'isten dos placas o estructuras conductoras de electricidad, aisladas o separadas por una sustancia no conductora RdielectricoT, formndose as diferencias de potenciales o car(as elctricas RvoltajeT consi(uientemente en su entorno campos electroma(nticos. -ito%ondriasC Ar(anelos u or(anitos intracelulares, distribuidos por centenas en el citoplasma celular que monopoliza todas las funciones ener(ticas de la clula6 bioqumicas, elctricas ma(nticas. 1us lminas tabiques internos !acen las veces de condensadores que crean campos electroma(nticos al i(ual que las capas de los nervios. NeuronaC %lula constitutiva del sistema nervioso. # ella lle(an de ella parten las corrientes nerviosas. SinapsisC Oonas estructuras donde se contactan las neuronas para dar paso a la corriente o impulso nervioso. N&

E(asisC ,ecanismo descrito por :u!ri ^!olodov, en el cual una neurona transfiere informacin a otra mediante un campo electroma(ntico en forma codificada. Cono de ,ri%SnerC $i(ura piramidal como aparece en !alo(rafa 2irlian el punto de acupuntura. Cuerpo %&rti%oC 0ioplasma denso radiante que sobresale de la piel de 1 a < mm. C$aSraC %entro de recirculacin, transferencia equilibrio ener(tico localizados electrostticamente por 7iros!i ,oto ama, en 1LUE. -eta(onaC Drabacin de una cinta ma(netofnica en forma directa, por el istema ener(tico ?inteli(ente correspondiente a un fallecido. <eno'o"aC )arlancia mediumnmica en idioma desconocido del ente contactante. Es decir, no se encuentra ese idioma en su banco de memoria. ProsopEpesisC %onjunto de cambios fsicos, fisiol(icos, caracterol(icos (estos del medium antes de manifestar una personalidad que le es ajena.. # travs de los distintos captulos !emos tratado siempre de atrapar ener(a de aplicrsela al !ombre. En esta ltima parte !emos !ablado de la pirmide como uno de los elementos captadores por e'celencia tambin del elemento .ma(netismo.. )ero dentro de la dinmica de curacin esenia medicina alternativa, debemos introducirnos en otras tcnicas ms sutiles que requieren de otros planteamientos filosficos espirituales. )or tanto nos adentramos en otra dimensin. IN,ER=IENEN LOS E<,RA,ERRES,RES )or mis actividades dentro del campo de la investi(acin e'traterrena !e mantenido relacin con muc!os personajes, contactados, investi(adores aficionados a este tema. ,uc!os (rupos alternativos estn dentro de la dinmica de conse(uir establecer, por medio de prcticas mentales, psico(rafas, encuentros sintonas, el deseado contacto con seres superiores del espacio. 9no de los (rupos ms caractersticos famosos es sin duda .,isin Cama., que tiene su sede en )er a cu o coordinador ten(o el placer de conocer, el 1r. 1i'to )az \ells, lder carismtico del movimiento que !a tenido contactos e'periencias impresionantes en torno al mundo de los .(uas. o !ermanos del espacio. %onozco tambin a muc!os simpatizantes de este colectivo ?!ombres mujeres sencillos preocupados predispuestos !acia un camino espiritual evolutivo?, a que fui invitado a uno de sus %on(resos. 8ambin en este (rupo sur(i la inquietud de a udar por medio de la curacin de la imposicin de manos. "os (uas de la ,isin provenientes del espacio apo aron esta iniciativa elaboraron unos te'tos sencillos de fcil comprensin. )or medio de mi ami(o miembro de Cama, ,arcelo 7ua linos 1olis, me fueron enviados precisamente al tiempo de la elaboracin de este estudio. Estas comunicaciones son psico(rficas o telepticas por tanto podran estar impre(nadas de al(n mentalismo particular. # este efecto, la deduccin el discernimiento personal de los miembros de esta a(rupacin, elabor una seleccin de temas que fundament la (ua bsica de su trabajo. Estos e'traterrestres les dicen, entre otras cosas6 ,ente, espritu materia, esto es lo que son por lo tanto no olviden de que viven en cada uno de estos planos que deben de buscar equilibrio con todos ellos ... :a les dijimos que todo depende de la fe que en el fondo los colores a udan a que la a uda mental sea ms eficaz. E1 que controla la fe, la alcanza lo inunda en s, puede %urar sin necesidad de colores. 5ds. todava necesitan de ellos. "a curacin en base a colores es un sistema prctico que no deben descuidar se dan cuenta a !an venido usndolo, combinndolo con el a(ua ma(netizada. )ara todo esto si(an a udando curando no slo fsicamente sino materialmente al i(ual que los espritus de las personas para que se reafirme el amor la fe, aquella luz que a empieza a vivir... 1on ms los fra(mentos que podramos introducir pero se repite la tnica de la fe, el amor la voluntad de curar. Junto a estos pedazos acompa*an una especie de peque*o manual ideo(rfico que viene a ser la columna vertebral de la tcnica de curacin que al(uno de los (rupos Cama practica con 'ito. %reo que debo ponerlo nte(ro pues es bueno aprender de todos, cada !ombre es un maestro en su especialidad o en su propia e'periencia vital. #caso en este (rupo o en otro, con esta tcnica o con cualquier otro .mantram., detrs de todo est slo la voluntad de a udar al prjimo. CURACIONES -. ET/0-6 # udar a curar fsica, mental espiritual. #T En primer lu(ar la persona que a uda debe tener conciencia plena de la tremenda importancia que implica dedicarse a estas a udas. E1EME2T-3" .E LA PERSONA 2UE REALI@A LA A0U.A #T /ebe !aberse curado a s mismo, tanto fsica, mental como espiritual. .9n cie(o no puede (uiar a otro cie(o., si pretendemos dedicarnos a este tipo de pro eccin debemos cuidar nuestras niveles planos de e'istencia. 1i en realidad !ablar de estar curado completamente es una quimera, por lo menos no descuidemos aceptemos las pautas, debemos cuidar el cuerpo fsico, no por narcisismo sino que por medio de el, quermoslo o no, nos comunicamos es un ve!culo en este planeta, )lano de 8ercera /imensin. 0T 8ener conciencia plena de lo que se va a realizar. $e. %onfianza. %arisma REstimular, (anar la confianza de la persona, saber lle(arT. %riterio. 1entido comn. %T Bo es imprescindible tener conocimiento profundo, ni cientfico, ni sofisticado, lo imprescindible es tener fe, confianza en lo que se est realizando muc!o amor. N<

.E LA CURACIKN O A0U.A EN SI. 1e requiere6 1ensibilidad6 )ara poder captar canalizar mejor la ener(a. Bos permite identificarnos con el paciente o enfermo. 1er sensible si(nifica estar pronto a captar diversos fenmenos por sutiles que stos parezcan, por ello es necesario acatar ciertas pautas que estn dadas en la (ua de prcticas RCespiracin, alimentacin, captacin de ener(a, entre otrasT. %riterio6 )ara adecuarse a cada persona, lu(ar circunstancia. 1entido %omn6 7a que tener presente que nosotros slo somos instrumentos o canales de la ener(a csmica. 1omos un (ran espejo en el cual toda la ener(a venida de /ios, es reflejada en nosotros enviada a la persona enferma. /ebe e'istir pues una estrec!a relacin entre enfermo, persona que realiza la a uda /ios R8rpode de # udaT. 1obre a udas debemos saber aceptar cundo al(o tiene carcter 2rmco, pues slo as podemos comprender sobrellevar con ventaja la vida. %uando se realiza la a uda debemos enviar la ener(a que esta persona necesite, para que pueda se(uir avanzando evolutivamente a sea si(uiendo su e'periencia en esta vida o a sea transcendiendo. /ebemos saber comprender el verdadero sentido de la muerte. .7a que evitar la muerte pero no temerla.. 8ener siempre presente que es simple, que slo se necesita muc!a fe muc!o amor. AR-ONI@ACIKN .8oda a uda debe empezar con una oracin personal para que elevando nuestros pensamientos a /ios le pedimos que !a(a su voluntad en todos nosotros.. )rimordial e importante la armonizacin antes de toda curacin o a uda mental. /ebemos recordar tener presente siempre que nosotros captamos la ener(a del cosmos en forma neutra que mediante nuestros pensamientos positivos nuestros deseos inne(ablemente altruistas, transformamos esa ener(a en ener(a positiva. #qul que no se armoniza a s mismo antes de realizar la a uda, como es l(ico pensar, estar car(ado de tensiones de presiones lo cual se manifestar en ener(a ne(ativa o simplemente la a uda no ser efectiva. IN=OCACION Junto con nuestro !ermano enfermo !acemos una oracin personal pidiendo al 1anto )adre que nos permita ser un canal de ener(a para poder a udar a nuestro !ermano, siempre que sea su voluntad. R)uede ser un )adre BuestroT. )or medio de la oracin sincera, pensamientos positivos, estamos siendo transformados internamente de tal manera que el 1e*or se pueda revelar a nosotros bendecir a otros por medio nuestro. "a oracin verdadera cambia todas las ideas vence lo ne(ativo por lo positivo. .: la oracin de fe salvar al enfermo el 1e*or le levantar. : si !ubiera cometido pecados le sern perdonados.. R1antia(o K61KT : la confianza que tenemos en que si pedimos al(una cosa conforme a su voluntad, l nos o e. .: si sabemos que l nos o e en cualquier peticin, sabemos que obtenemos la peticin que !emos !ec!o.. RJuan K61<?1KT ?OR-AS O -A,O.OS F. %uracin por imposicin de manos. FF. ,a(netizacin del a(ua R%ura cromticaT. FFF. # uda por cadenas espirituales. F5. Celajamiento diri(ido. 5. #utocuracin. CURACION POR I-POSICION .E -ANOS %ondiciones del que realiza la a uda6 aT8ener fe amor en lo que estamos !aciendo. bT %ompenetracin en el paciente. cT /etectar la zona afectada por imposicin de manos R9no percibe siente la ener(a desprendida de nuestro cuerpo la reconoce como tal Rcuerpo vitalT, en caso de e'istir al(una enfermedad o deficiencia or(nica uno lo reconocer por la emanacin de una ener(a o calor diferente proveniente del rea afectada. dT 8ener buena salud estar armonizado R)az?8ranquilidadT eT %orrecta alimentacin. fT /ormir las !oras necesarias. (T Bo tener !eridas en las manos cuerpo. !T Cevestir a ambos en una campana violeta formada por ener(a que flu e de nuestro ple'o solar. iT /e preferencia abstinencia se'ual el da anterior Rpara no perder ener(asT. CON.ICIONES .EL 2UE RECIBE LA A0U.A6 8ener fe amor en lo que est recibiendo. bT #limentacin ve(etariana R/e preferencia para desinto'icar el cuerpoT. cT )az espiritual con meditaciones acerca de su enfermedad, eliminando as car(as ne(ativas R1e sabe que con la paz espiritual se activa un elemento qumico e'istente en la san(re que !ace reversible la enfermedadT. NE

-AGNE,I@ACION .EL AGUA :Cura %ro)&ti%a> ,a(netizar el a(ua.? RE1 pensar en un color, determinado nos a uda a concentrarnosT de la si(uiente forma6 "lenamos el vaso de a(ua a sea !ervida, cruda, destilada, etc. "a cantidad de a(ua que se utiliza no tiene la menor importancia. 8odo depende de la fe con que se !a(a. "ue(o se impone las manos diri(iendo la ener(a !acia el contenido del a(ua, irradiando toda la ener(a positiva, siempre pensando en el color que la persona necesita, puede darse el caso que el a(ua tome dic!o color. CURA CRO-B,ICAC HELIOCRO-O,ERAPIA "os colores utilizados en s, se emplean para una mejor canalizacin de la ener(a enviada, l(icamente una persona no necesita de eso si es que tiene pleno dominio conciencia sobre todo lo que est !aciendo. %ada color tiene una determinada densidad Rrojo densidadT por lo tanto una determinada vibracin, esto permite entonces que cada color vibracional ,pueda emplearse para determinada enfermedad Rperodo de latencia lar(aT por zona del cuerpo. /ebemos recordar que las formas o mtodos no interesan cuando nos disponemos a poner en prctica comenzamos a pro ectarnos a los dems !aciendo lo que sentimos, en el momento de !acer la a uda, !acemos cosas que ni siquiera tenamos en memoria. 1ur(en formas personales en el momento R8al vez porque muc!os de nosotros estn siendo instruidos astralmenteT. -O.ELOS .E ,RABA+O 5isitar a las personas de casa en casa. 1lo en casos necesarios6 enfermedades (raves complicadas personas que viven solas necesitan si se quiere, un apo o moral espiritual donde nuestra presencia al lado de ellos la confianza que ten(amos con ellas es de vital importancia. 1e debe llevar a cabo primero la armonizacin de la casa recubrirnos de una campana violeta. Ense*ar a curar !aciendo tomar conciencia de lo que todos podemos !acer para que en un momento no seamos indispensables. #da(io c!ino6 ./a un pez a un !ombre no tendr !ambre un da, ens*ale a pescar nunca tendr !ambre.. "a frecuencia de las visitas se adecua a cada paciente. CURACIKN POR CA.ENAS ESPIRI,UALES .E ENERG1A -EN,AL 1e trata de a udar sin !acerse notar, sin que se entere inclusive la misma persona.Evitar el ries(o de caer, aunque sea involuntariamente, en e(o vanidad que da el saberse til, !asta sentirnos mejor porque curamos. #dems se evita el lazo o cadena de (ratitud que se forma entre el paciente persona que a uda as como la dependencia. En casos de a uda a personas que no permiten que se les a ude Rpor ser incrdulos escpticosT o en casos de imposibilidad de distancia o incomodidad para asistir a sus casas. Es una a uda a distancia por (rupos de personas que se reunen para enviar ener(a positiva a la persona necesitada. RELA+A-IEN,O .IRIGI.O 1e realiza !aciendo relajar a la persona metdicamente, en este estado, se cura cromticamente !ace volver al paciente a su estado consciente. a la cuenta de < se

COLORES BBSICOSC A)ari''oC %abeza. =io'etaC %uello, 0ronquios Rcolor caliente, ener(ticoT. AFu'C %orazn, ri*ones Rcolor fro, anestsico sedanteT. NaranjaC Estma(o, pancreas, !(ado, intestinos, bazo, zona se'ual. =erde6 ,iembros superiores e inferiores piel. P'ateadoC %olumna vertebral !asta la co'is. .orado6 Dan(lios Res una ener(a pulsatil para las infeccionesT. Rosado !io'&%eo6 Ener(a de proteccin. .:a os dijimos todo depende de la fe. :a os dijimos que en el fondo los colores a udan a que la a uda mental sea eficaz. E1 que controla la fe, la alcanza a lo inunda en s, puede curar sin necesidad de colores ...RsicT...# uden, pero no se compliquen, que pueden terminar transmitiendo confusin. 1ean simples en este aspecto.. R#nitac Campiac.?;<.;&.V;T. AC,I=ACIKN .E CHARRAS6 Oro :3>.H Epifisiso pineal R1!a!asraraT. Espiritualidad R1;;;T. B'an%o :4>.H 7pfisis o pituitaria R#(nac!acraT. Fntelecto RLNT. =io'eta :5>.H 8iroides parat. R5ia!ud!aT.? #mbicin R 1NT. =erde :6>.H 8imo RcardiacoT R#na!ataT.? 8emores R1&T. Rojo :7>.H )ancreas R1olarT R,anipuraT.? Emociones R1;T. AFu' :8>. ? 1uprarrenales R1[adistanaT.? 8emperamento RNT. NK

Ne"ro :9>.H Dnadas R,ud!adaraT.? 1e'o. ^undaline6 #ctivacin de ener(as. AU,OCURACION Es una a uda personal voluntaria que se efectua la misma persona. ? )uede ser mediante una buena relajacin visualizando una o ms campanas de ener(a de acuerdo a la necesidad colocndose dentro de la campana. ? 8ambin puede ser mediante una buena relajacin tomando la ener(a suficiente necesaria, para lue(o irradiarlo internamente a la parte afectada, con el deseo sincero de curarse as va a ser. ? 8ambin puede realizarse astralmente curar su cuerpo fsico por cura cromtica de imposicin de manos. #1 terminar la curacin debemos invocar a /ios a(radeciendo su a uda. #1 finalizar las curaciones a otras personas podemos debemos tratar de ense*ar a los familiares a curar para que vean que ellos tambin pueden !acerlo en un momento determinado a no seamos imprescindibles. 8ambin se puede dar a uda mirando al paciente por el entrecejo para que ste sea el canal de ener(a mentalizando el color adecuado. .1i sents que pueden a udar, !(anlo, mas ten(an el conocimientolcido pues el producir a uda es amar cada acto de amor es sa(rado. ,uc!os precisan de a uda es necesario a udarlos. %iertamente donde !a un Cama debe !aber amor, a uda total entre(a.. RDodar.?1< ;&.ULT 7a que recordar que nuestros Duas nos dicen que a no debemos perder ms tiempo, que actuemos con lo que tenemos porque siempre que estamos a udando a al(una persona, estara presente uno de los tres Duas e'traterrestres6 8erec, #nitac Campiac. .: Jess busc cmo aprender el arte curativo, de modo que vino a ser discpulo de 9dra2a, el ms (rande de los curadores !indes. 9dra2a le ense* los usos de las a(uas, de las plantas de las tierras, del calor del fro, del brillo solar de la sombra+ de la luz de la oscuridad. : le dijo6 "as "e es de la Baturaleza son "e es de salud de modo que quien vive de acuerdo con ellas, nunca se enferma. "a trans(resin de estas "e es es el pecado. Guien peca se enferma. Guien obedece las "e es, mantiene un equilibrio en todas partes, ase(urando as una verdadera armona. : salud es armona, como enfermedad es discordia. 8odo lo que restaura la armona, en todas partes del !ombre es medicina ase(ura la salud. El cuerpo es un clavicordio. %uando las cuerdas se relajan o se templan demasiado, el instrumento sale fuera de tono el !ombre se enferma. #!ora bien, todo en la naturaleza. 7a sido !ec!o para satisfacer las necesidades del !ombre. /e all que todo se encuentre en los arcanos medicinales. : que cuando el clavicordio !umano est fuera de sintonizacin, pueda buscarse el remedio en toda la basta naturaleza+ !a una curacin para cada una de las dolencias de la carne. /esde lue(o la voluntad del !ombre es supremo remedio. )or el ejercicio constante de la voluntad, el !ombre puede templar la cuerda que est relajada la nota que est demasiado baja o relajada, la cuerda que est templada o la nota que est demasiado alta, as por acto de voluntad, puede curarse a s mismo. %uando el !ombre alcanza aquel plano en el que inspira fe en /ios, en la Baturaleza en s mismo, lle(a a saber la palabra del poder. Entonces su palabra es blsamo para toda !erida, es curacin para toda enfermedad. E1 que cura es el !ombre que lle(a a inspirar fe. "a len(ua puede !ablar para que oi(a el odo e'terno+ pero para alcanzar a tocar el alma es preciso que el alma !able al alma. 1lo entonces comprender. Es pues !ombre de fuerza aqul cu a alma es amplia puede entrarse en otra alma, inspirando esperanza a los desesperados fe a los que !an perdido las tres (randes fes6 en /ios, en la Baturaleza en el !ombre. )ara aquellos que no salen del plano visible, no !a blsamo universal. : como !a mil cosas que producen inarmona por lo tanto enferma el !ombre, !a mil cosas que pueden dar el tono adecuado al clavicordio curar. "o que es medicina para uno, es veneno para otro. "o que a uno cura puede matar a otro. # uno puede curarle una !ierba, a otro puede restaurarle la salud un vaso de a(ua+ las brisas de la monta*a pueden restaurar la vida a al(uien aparentemente a incurable. 9n carbn de fue(o o un poquito de tierra puede curar a otro. 0a*arse con ciertas a(uas puede sanar a otros. "a virtud de la mano o la respiracin puede curar a miles, pero es el amor el supremo curativo, el pensamiento clido de amor es el blsamo soberano de /ios. #!ora vienen muc!os de las cuerdas rotas en la vida muc!as de las aflicciones que torturan el alma son producidas por espritus malos del aire o de los que el !ombre no puede ver, los cuales inducen al !ombre, en su i(norancia, a violar las "e es de la Baturaleza , de /ios. Estos poderes actan como demonios !ablan, !acen al !ombre pedazos lo lanzan a la desesperacin. )ero quien lo(re lle(ar a ser verdadero curador es maestro de almas6 por la fuerza de su voluntad puede dominar a estos espritus malos. Es cierto que al(unos espritus del aire son espritus maestros, son fuertes, demasiado fuertes para que pueda vencerlos un poder puramente !umano. )ero el !ombre tiene au'iliares en planos ms altos a los que puede inoportunar quienes le a udan para arrojar estos demonios.. : este es el e'tracto de lo que dijo este (ran curador. : Jess dobl la cabeza en reconocimiento de la sabidura de esta alma maestra prosi(ui su camino. R%ap.&<6<?&N Evan(elio #cuario de Jess el %ristoT. CURACIONES "a ciencia mdica enfoca a las enfermedades, desde el punto de vista material, es decir que ataca al r(ano enfermo mediante frmacos, los cuales dejan en el cuerpo sustancias t'icas que son da*inas. Bosotros enfocamos las enfermedades desde el punto de vista ms amplio, es decir desde el punto de vista inte(ral, se cura al r(ano u r(anos enfermos a la mente, mediante sistemas de curaciones que vamos a describir a continuacin. NN

"o primero que debernos !acer es un dia(nstico de la enfermedad, es decir determinar la enfermedad predisponer el cuerpo la mente para recibir las curaciones mediante lo si(uiente6 1Wb "a alimentacin debe ser ve(etariana. &a )rcticas de a unos abstinencias. <a "a respiracin adecuada. Ea Ejercicios psicofsicos. Ka Araciones ? 1ensibilizacin espiritual fe. "ue(o practicar las curaciones de acuerdo a los si(uientes mtodos. #.? )or imposicin de manos. 0.? )or los colores ? %romoterapia. %.? %on la a uda de otros te'tos para tratamiento ve(etariano. /.? %on barro tierra. E.? %on !ierbas medicinales. $.? # base de ener(a solar. D.? 0a*os biotrmicos, uso de vapor de a(ua con !ierbas medicinales. 7.? 8acto puntura, presionar centros nerviosos de ener(as desequilibradas. F.? Efectos curativos por msica que sensibilizan a la persona. J.? )ro eccin ener(tica con una cadena de a uda.

lue(o

)or colores ener(ticos mentalizarlos, sirven como canal de ener(a utilizando la fuerza mental. /ebe pedirse a uda a los Duas quienes nos sirven de /octores, pero las personas que van a !acer la a uda primero deben relajarse. 8oda curacin debe !acerse con amor fe. "as enfermedades se presentan cuando el !uevo urico se abre, porque se rompe la defensa que /ios nos !a dado. Es bueno aprender a conocer el aura para facilitar las curaciones. "as enfermedades se efectan a nivel mental, fsico o espiritual. E1 LKM de las enfermedades son mentales, tambin !a que distin(uir las enfermedades 2armticas. # partir de la fe es conveniente purificar a la persona, no podra recuperar la salud mientras se encuentra tensa. )re(unta6 ? =Cama es un (rupo de curaciones> ? Es el mensaje de cambio para lle(ar a la !umanidad, !a que contribuir curando. 1i su proceso es 2armtico, limpiaremos su forma de pensar o sea, !a que preparar psicol(icamente o moralmente a la persona. 1e puede !acer curaciones operaciones a (randes distancias. %uando el enfermo recibe un beneficio debe ser recproco, comprometindose a rectificar su vida para conse(uir una completa sanacin, a que los !ermanos ponen todo su esfuerzo. 1i es 2armtico slo nos queda pedirle al )adre R/iosT, que se cumpla su voluntad. Bo podemos ir contra las "e es. HIPNOSIS. SUGES,ION 0 ?E 7a escuelas que emplean sistemticamente la !ipnosis como medie de curacin de !ec!o se dan resultados positivos, pero tambin, an no desendolo, ne(ativos. E1 sanador esenio jams anula 1a voluntad de su paciente+ es mas, casi es requerimiento obli(ado que quien va a ser curado sepa se predispon(a a recibir la ener(a superior por medie del a(ente !umano que tiene delante. Badie debe someterse a la voluntad de otro !ombre con prdida de consciencia, esto es contrario a la esencia del !ombre que debe ser en s mismo con su realizador v voluntad consciente. %uenta a este respecto As[ald \irt! cmo un mdico famoso emple en una demostracin pblica la !ipnosis sobre un sujeto al que simul cmo un perro rabioso le morda. E1 paciente comenz a e'pulsar espuma por la boca fue tan tremendo el e'perimento que no slo se vio afectado de rabia sino que una muestra de su saliva arrojada en el ataque le fue in ectada a otra persona que se conta(i de i(ual manera. E1 poder de la !ipnosis, no slo en este caso sino en otros muc!os ms espectaculares, es rotundo pero como antes dije mu , mu peli(roso. Bo di(amos nada de las .re(resiones. que suelen llevar al sujeto a etapas mal asimiladas de su vida o vidas anteriores que le pueden. traumatizar producindole taras psicol(icas importantes. /entro de la investi(acin que siempre !e llevado de los fenmenos e'traterrestres de los contactos con abducidos, nunca estuve a favor de la !ipnosis re(resiva. 7ipnotizar lleva aparejado el incontrol la prdida de voluntad del sujeto, por tanto no es un mtodo apropiado para el sanador esenio, pero, 3ojo4, no tiene por qu ser ne(ativo empleado para una terapia positiva en ciertas intervenciones quirr(icas o usos empleos ticos dentro de la medicina. ,e esto refiriendo concretamente a la sanacin por medio de la ener(a de la imposicin de manos. Este mtodo es se(uro lcido si es practicado por un !ombre limpio de buena voluntad. Bo tiene nin(una contraindicacin puesto que en caso de enfermedad 2rmica el sujeto no recibe o no acepta la ener(a emitida, o bien la ener(a en s misma no puede alterar la enfermedad, pero an en ese caso, la ener(a siempre produce consuelo bienestar psquico, aunque si es consecuencia del 2arma, la enfermedad no se cura. "a cosa cambia cuando das una ener(a desde un estado malo de conciencia o de una impureza interna. En este caso introduces todo el mal en el paciente, de a! la necesidad de estar sano de cuerpo alma para todo sanador. Atra cosa es la autosu(estin, que se(uramente se confunde con la fe misma. 8odo ser que llama es por definicin .escuc!ado.. E1 pensamiento la voluntad son ener(as que resuenan en otras tantas mentes voluntades superiores. NU

Bada se pierde en el cosmos, todo est en el eterno presente. 1i o produzco una llamada de consuelo, es escuc!ada por el propio aire que te envuelve por las entidades paralelas que viven en esos universos. +%untas veces dijo el ,aestro6 ."a fe te !a salvado.4 $e que es escuc!ada sentida por el sanador las fuerzas superiores que actan a travs de l atendiendo la llamada. Es conocido en todo fenmeno reli(ioso de apariciones marianas santificantes cmo personas que !an pedido remedio para sus males se !an curado maravillosamente. =/nde est el poder de esa curacin, en ellos mismos o en el ser al que !an invocado> 1encillamente en ambos+ es una comunin perfecta de sentimiento, dilo(o accin entre enfermo sano, entre esta dimensin la de arriba que emite ener(a para tal fin o activa la del propio solicitante produciendo lo que errneamente se llama .mila(ro., a que el mila(ro se encuentra en nosotros mismos. En uno de los dilo(os que mantuve con mi ,aestro me !abl de este tema6 ?3,aestro4...3Gu difcil es llevar adelante este mensaje4 3Gu duras son las mentes !umanas4...1upon(o que ser necesario un mila(ro para que comprendan, pues de lo contrario es francamente difcil lle(ar a la razn al corazn del !ombre de este si(lo. ?7ijo mo, nunca tendrs mila(ros a tu alrededor ni producirs prodi(io al(uno, pues si las personas acudieran por el mila(ro, ma*ana, para saciar su curiosidad, te pedirn otro al da si(uiente otra nueva sensacin que encandilar sus sentidos. E1 !ombre de este si(lo vive del espectculo, de su dependencia bsica a los sentidos. #prende a amar en la forma que los filma la televisin le ense*an, aprende a desear en la medida que los anuncios comerciales le seducen, es feliz por su capacidad de ajustarse al modelo del actor de moda o del patrn cultural que se crea para cada tiempo. E'iste la dro(a fsica, pero no es menos cierto que la !a psquica que produce tanta dependencia como la primera es tan peli(rosa como ella, esa seduccin !acia los prodi(ios !acia los mila(ros es una forma de llamarnos a nosotros ?vuestros tutores? pa asos, ma(os u actores. E1 verdadero mila(ro se !ace !acia dentro en el silencio de la realizacin diaria. El !ombre que sin ver cree, fortifica una fe construida pos s mismo sus cimientos son slidos ante el vendaval. )ero el que !o acude a vosotros por el mila(ro le creis convencido, ma*ana os abandonar por !aber asistido a otro prodi(io que !a realizado otra alternativa. Durdate por tanto de los prodi(ios, de los mila(ros de la espectacularidad, pues como el ,aestro dijo6 .Bo es tiempo de mila(ros., sino de madurez interior, de realizacin personal (rupal para conse(uir la felicidad real del ser. El ma or de los prodi(ios que podis conquistar es el de una 7umanidad libre, sin enfermedad, sin violencia, amante del pro(reso del desarrollo !acia el espritu. ?/e todas formas ,aestro, el trabajo que se vierte para el razonamiento para pro(resar en la sabidura del espritu no lo entiende nadie. "a (ente pide avistamientos pruebas que dejen con la boca abierta a propios e'tra*os. ?:a te lo !e e'plicado, vuestro trabajo est en funcin de la madurez del que !a despertado a su realidad interior a su deseo de evolucin. "os que buscan feria o espectculos, si(uen de feria en feria durante toda una vida pero sin !aber trabajado en s mismos. 1ern pocos, !ijo mo, pero son ellos, en su compromiso personal de ser estar se(uros de s, con el ansia de ser motivadores del misterio no dejarse arrastrar por las apariencias. Estos sern los que acudan a vuestras puertas. Bo ten(is prisa, no os sintis solos, pues el futuro est en funcin de la calidad !umana no de la cantidad. El %risto que buscis no est en un fenmeno ms o menos mila(roso sino en vuestro corazn slo cuando emprendis el camino !acia vosotros mismos !abris comprendido lle(aris al verdadero mila(ro. ?)ero los (rupos pro(raman reuniones, avistamientos, sanaciones prodi(ios para conse(uir adeptos o lle(ar al convencimiento, =!acen mal>. ?Bo, ellos estn precisamente para eso, pues para lle(ar a la monta*a !a que subir muc!os pelda*os+ todos !acen la escalera todos estn en la l(ica de la continuidad. "as afinidades (enticas, culturales, (eo(rficas tnicas establecen sus propias demandas, sus propias l(icas. 1on esos (rupos a crear sus ,aestros, sus prioridades. )or ello las reli(iones son formas de acceso !acia el propio ser, es en l donde radica la verdad, su verdad, la que tiene que vivenciar. Juan debe conocerse comprenderse si desea comprender conocer a )edro. 7aced vuestro propio mila(ro no os dejis seducir por los espectculos e'ternos por una forma de cultura montada por para el s!o[. 1ed prota(onistas de una vez por todas. Bosotros no venimos para causar admiracin o para !aceros pensar que somos inalcanzables. 5enimos para ser !ermanos para dialo(ar en el eterno canto de la $raternidad %smica. $ueron vuestros antepasados los que nos llamaron dioses nos edificaron templos de piedra. Bo deseamos que de nuevo !a(is lo mismo, pues slo conocindose sintindose como seres csmicos como partes divinas podris ser uno con nosotros en la sencillez en la realizacin prctica de la vida.. Atro tema a cuestionarnos seria el saber discernir o identificar la fe. =Gu es la fe>...Este concepto !a sido tremendamente manipulado por todas las reli(iones que a fuerza de misterios e'i(en que la desarrollemos, 3claro est4, cuando tratas de buscar en tu voluntad, sencillamente te acercas al do(matismo , a la incredulidad al rec!azo de todo lo que la necedad !umana !a fabricado a lo lar(o de la 7istoria con las reli(iones. Cecuerdo las pre(untas l(icas de la .1antsima 8rinidad. o de la vir(inidad de ,ara, obtena como respuesta6 .3misterio4. o un santsimo bofetn por parte de mis educadores. 8ard muc!o, pero !o !e comprendido que aquel (esto no era otra cosa que una defensa instintiva a la i(norancia en la que vivan. 1i es un misterio, =cmo me lo pueden ense*ar>, si no me lo pueden ense*ar, =cmo me pueden pedir fe>, =fe en qu>. E1 fenmeno reli(ioso nada tiene que ver con este concepto. "a fe nace de la intuicin de la comprensin, se perfecciona antes o despus con la confirmacin de cuanto sentiste, NV

deseaste perse(uiste. Es la voluntad la que busca lo que naci en ti es esa bsqueda ese deseo de consolidar en ti el conocimiento o el sentimiento lo que se llama .fe.. 8en(o fe en que si subo esa monta*a me curar, pues all !a ms aire se abrirn mis pulmones, se e'pandir mi alma, etc.. cuando sube a la cspide se realiza el !ec!o. En este caso se da todo el proceso l(ico de la fe consciente perfeccionada6 Fntuicin suposicin, voluntad deseo de ir. Cazonamiento presupuestos l(icos donde se apo a la fe, por ltimo la realizacin de la misma. $e voluntad es i(ual a deseo poder. 8odo esto se desprende de las palabra del ,aestro con el .1ermn de la ,onta*a.6 .1i vuestra fe sera como este (rano de mostaza podrais decir a esa monta*a 6 .35en4. vendra.., esto se !ace m'ima de asimilacin cuando se dice que .el mejor mdico es uno mismo.. 1o o quien deseo, quien me conozco conozco la naturaleza de la que formo parte, por tanto deseo curarme lo !a(o por la fuerza de mi fe por la !abilidad de mi conocimiento del porqu de las cosas, por mi razonamiento por la splica a otros poderes superiores que an estando fuera de m forman conmi(o un solo ente csmico. Guizs la mejor manera de e'plicarlo sea con un ejemplo, tomemos uno6 1e trata de nuevo de mi esposa que metida en la ba*era se le ocurre pedir al Zn(el del #(ua que purifique su cuerpo . ,ientras se lo pide, ima(ina que la ener(a psquica del 1ol entra por el depsito de a(ua del pueblo, que est en un montculo, por medio de una peque*a ventana que e'ista en uno de sus laterales. 1ale del ba*o poco tiempo despus, empieza a supurarle un divieso que tiene en el prpado, por lo que procedo a limpiarle desinfectarle el ojo. /ivieso que por otra parte a fue operado mediante ciru(a. 3: es que a veces la intuicin llama a la fe sta al poder interno o e'terno, todo junto a la satisfaccin de curarse o curar al enfermo4 8odo esto viene a ordenar el proceso de sanacin de todo sujeto al que curis que previa o posteriormente debis de razonar e'plicarle el proceso bsico de la ener(a con la que trabajis sobre l. Gue el paciente no sea vctima de la mila(rera sino que razone d testimonio del poder que vierte de lo alto que es dispensador de bien de consuelo. /ebis tener la se(uridad de que no se os considera .ma(os. ni .mila(reros. sino terapeutas, transmisor operadores de la ener(a del cosmos. #s daris testimonio de /ios no de vosotros mismos, para no caer en la vanidad que no a uda a la curacin sino que la perjudica puesto que las vibraciones vanidosas quedan en tu alma trascienden a la aplicaciones de manos dando mal en vez de luz consuelo. /ebis fundamentar la fe del enfermo abrir su consciencia, pero sobre todo, tenis que e'plicarle que l el poder que invoca, son una misma cosa, que la fe no se dispensa en las reli(iones o en los seminarios ni se compra con oraciones+ la fe el amor son el motor de la vida del deseo de evolucin. Atra fuerza que tampoco se vende en las tiendas es la ima(inacin, esa eterna desconocida tan mal empleada en occidente. Cecuerdo a ese autor tan controvertido llamado "obsan( Campa, que !ace todo un canto a esta virtud tan poco activada entre nosotros. E1 !ombre es creador a semejanza de /ios, no slo por los !ijos que tiene o por las cosas que elabora sino por lo que mentalmente constru e con licencia absoluta, si no en el plano fsico, s en el fantstico. "a fuerza en este sentido es como un caballo desbocado !acia los confines de su propia quimera. 1i la ima(inacin est bien empleada, constru e, pero si por el contrario se utiliza mal, destru e todo cuanto se !aba previamente fabricado. /e a! la importancia del pensamiento creativo positivo. Fma(inad el interior del cuerpo del enfermo construir, desde vuestra conviccin de fe de poder, la salud para l o para el r(ano con el que trabajis. As sorprendera saber cuntas cosas se mueven en el cosmos cuando vuestra ima(inacin se activa. 5ivimos con siete planos a la vez en los siete planos de conciencia se mueve al(o desde que damos el primer respiro !asta que morimos, pero an muriendo se(uimos movindonos, latiendo activando otros planos ms sutiles. E1 !ombre puede esclavizar al !ombre, pero an car(ado de cadenas, =quin nos puede impedir que viajemos con el pensamiento la ima(inacin !acia las remotas praderas del espritu>...Esta facultad es el arma de la que nos valemos para entrar en nuestro paraso quimrico feliz. Bada ni nadie debe interferir nuestra ima(inacin a que si lo pensado lo realizo con fe evoluciona mi persona el conjunto csmico donde me muevo. E1 senador \irt! nos dice a este respecto6 *Esto puede dar &ni)os a todo e' )undo para ponerse en disposi%iEn, pues nadie est& desar)ado para e' /ien. E3 poder )a"n;ti%o no es propor%iona' a' !i"or )us%u'ar. Sa/ed #uerer %on tran#ui'idad, sin %ontra%%iones ni so/resa'tos, tened 'a i)a"ina%iEn !i!a, ardiente, y dejaros ''e!ar (uera de !osotros )is)os para so%orrer a' prEji)o, as !uestro poder o%u'to ir& au)entando sin %esar. E3 se%reto est& en aprender a pensar para uti'iFar e' pensa)iento %o)o (uerFa %o)para/'e a 3a e'e%tri%idad.* 1on mu interesantes estas refle'iones de As[ald \irt! en cuanto que nos !ablan de derramar la ener(a con tranquilidad de espritu con el empleo de la fuerza del pensamiento creativo la ima(inacin ardiente. Bo creo que !a a que !acer contorsiones o maniobras e'terotipadas sino mas bien un deseo del bien, en este caso, cualquiera puede imponer las manos con buenos resultados. )ero la imposicin de manos no slo se aplic en su tiempo para la sanacin sino para la ilacin del llamado .Espritu 1anto. Fncluso en muc!os ritos an vi(entes de al(unas i(lesias como la %atlica o la ,ormona, se imponen las manos sobre la cabeza para dar la llamada .%onfirmacin. con el objeto de que penetre en la persona la fuerza del espritu. /e !ec!o una vez impuestas las manos, ms de uno !a entrado en sintona con 1o superior !a comenzado profetizar !ablar en diferentes len(uas 8ambin se !an dado procesos de levitacin al(unos otros fenmenos a cual ms espectaculares. )oner las manos en la frente o en la cabeza es activar l(icamente la c!a2ra correspondiente a la inteli(encia espiritual, pero siempre es la misma ener(a la que acta matizndose en sentimental, intelectual, etc, se(n la voluntad del NL

sanador. Es como si fuera obediente o supiera escuc!ar las intenciones de quien opera en consecuencia se diri(e a activar el plano fsico, el psquico o el espiritual del enfermo o persona , que se somete a esta e'periencia. O,RAS .ISCIPLINAS En los captulos anteriores !emos !ablado de la imposicin sobre las c!a2ras del enfermo, as como en las zonas afectadas, pero no !emos !ablado de otro aspecto que conviene traer a colacin aunque sea en forma somera. ,e refiero a las reas reflejas del cuerpo que se e'presan en la acupuntura, di(itopuntura otras, en las que tocando determinadas zonas distantes de la enfermedad o del tejido da*ado, se activan corrientes de influencia sobre el punto del cuerpo que queremos sanar. Guizs estas materias se*aladas requieren de una tcnica especializacin importantes de escuelas mu concretas. %omo la temtica principal de este libro es la imposicin de manos, vamos a introducirnos en otra tcnica de curacin que cada da (ana ms convencidos. RE?LE<O,ERAPIA PO.AL Este mtodo es sumamente fcil de realizar. 1implemente se trata de imponer las manos a los tres niveles en un principio se*alados+ es decir de forma fsica, psquica o mental espiritual o aurica mediante presiones, masajes (iros o lanzas de ener(a mental saliendo del sanador, tocar puntos precisos que repercutirn a su vez en diversas zonas del cuerpo. #unque parezca mentira en los pies estn contenidos a peque*a escala todos cada uno de los miembros del resto del cuerpo tanto internos como e'ternos. 1e(n los e'pertos sanadores dentro de esta materia todas las enfermedades se pueden curar o tratar con resultados positivos. 7a que localizar la zona especfica del pie sobre la que presionar masajear para conse(uir inmediatamente el alivio o la sanacion. # veces se requiere de ms de una sesin acompa*ar a sta otras terapias de apo o como puede ser la alimentacin o la !omeopata, pero en todos los casos los resultados son sencillamente impresionantes. Jess lav los pies en la 9ltima %ena a los #pstoles para que lle(ara sobre ellos el Espritu 1anto se(uramente tocara las zonas que estaban en sintona con la parte ms sublime de aquellos rudos pescadores a fin de que se abriera su alma a la lle(ada de aquella santa ener(a. : no slo en este caso citado, si no que son varios los pasajes del Evan(elio que !acen referencia a la curacin por medio de los masajes en los pies con aceite, a(ua e incluso l(rimas, que quiz sea el mejor de los un(dentos, cuando estas l(rimas e'presan arrepentimiento o amor, que es la mejor de las medicinas6 R"ucas, U,<U?<VT.? .7e aqu que lle( una mujer pecadora que !aba en la ciudad, la cual sabiendo que estaba a la mesa en casa del fariseo, con un pomo de alabastro de un(dento se puso detrs de E1, junto a sus pies, llorando, comenz a ba*ar con l(rimas, sus pies los enju(aba con los cabellos de su cabeza, besaba sus pies los un(a con el un(dento..... Bosotros sin ser Jess podemos !acer al(o por los dems si profundizamos en esta materia a cu o efecto os dise*amos los pies las zonas precisas para tratar. 1i despus de este estudio deseis profundizar ms, podis consultar biblio(rafa especializada adquirir tambin el mapa correspondiente a estas zonas reflejas, que est a editado, que podis consultar !asta dominar de memoria esta tcnica. )uede parecer mentira que !aciendo slo esto acuda el alivio !acia el paciente, pero mis compa*eros de andadura espiritual me lo estn demostrando todos los das la evidencia nos !ace rendirnos necesariamente. %omo podis ver la imposicin de manos an realizndola en la parte ms olvidada del cuerpo como es la planta de los pies, puede curar sanar. Es bueno que lo comprobis por vosotros mismos.

U;

-E.ICINA E<,RA,ERRES,RE %ierto da, !ace muc!os a*os a, en una visita a 0arcelona tuve la ocasin de que me presentaran a una vidente llamada Cosa, persona de edad con unos ojos sencillamente distintos. 1u mirada te pona nervioso, como si te diera la sensacin de estar completamente desnudo. #quella buena mujer !aba pasado muc!os a*os con los curanderos de 0rasil. 1u !istoria, que no recuerdo con detalle pues !an pasado ms de doce a*os desde que me la contara, comenzaba con una visita a pan sonador de aquel lu(ar que con las manos con !erramientas rudimentarias como navajas, etc, operaba a diestro siniestro paciente tres paciente sin inmutarse. Cosa se qued perpleja al ver en la espalda de aquel curandero a un ser luminoso que no era de este mundo. Bo dijo nada en un principio pero acabada la sesin se acerc al sanador le cont su visin. El le dijo que efectivamente nunca estaba solo, sino que por el contrario, un ser venido de los planos altos supervisaba diri(a desde la invisibilidad todas sus operaciones. "a videncia espontnea de Cosa le permiti descubrir aquel !ec!o. Esta ancdota dio paso para se(uir en le conversacin de profundizar las actuaciones !umanas comprobar que nunca estamos solos cuando consolamos o cuando curamos que nos a udan nos dictan los movimientos. #!ora bien, =quines son estos seres>, unos los llaman .#n(eles., otros .#vatares., tambin .,aestros #scendidos. en nuestro tiempo .E'traterrestres.. :o sinceramente creo que en todo momento se estn refiriendo a los mismos personajes aunque se(n la cultura o la poca se les da nombres diferentes. #!ora estn de moda los e'traterrestres muc!os (rupos espirituales amparados (uiados por estos seres del espacio no slo curan sino que diri(en sus vidas a nuevas alternativas de apertura mental !acia los !orizontes del cosmos. "a 8ierra se est abriendo a nuevas dimensiones la Era #cuario debe imprimir nuevos bros al intelecto a la comprensin de ciertos misterios do(mticos que !an permanecido velados o celosamente (uardados. 1eres venidos de todos los n(ulos del Oodaco Estelar acuden a nuestra llamada de crecimiento evolutivo mal que pese a muc!os no slo acuden sino que estn a udando activamente a los modernos esenios o terapeutas. /e esto vamos a !ablar a!ora6 En el mes de a(osto de 1LVV fui invitado a la %onvencin de ,isin Cama en el desierto de %!ilca en )er. "le(ue totalmente roto con dolor de ri*ones que me !izo postrarme en el primer da de c!arlas. Estando as se me acerc un !ombre carismtico llamado $li' /vila, con su mujer 5ic2 me dijo6 .Bo te preocupes por esos males, nosotros te los curaremos.. :o supuse que me desnudaran para imponerme las manos o me daran al(una bebida mila(rosa. Bo fue nada de eso. /espus me dijeron6 .E1 jueves no comas nada, estte en a uno duerme relajado. Bosotros iremos con nuestros (uas en la noc!e trataremos de curarte.. Esto puede parecer mentira pero efectivamente la noc!e se*alada !ice cuanto se me orden. #1 da si(uiente sencillamente estaba repuesto del todo mequed maravillado. # ambos les pre(unt por el sistema me dijeron6 .Bosotros tenemos dos (uas e'traterrestres llamados #ldri' Alme' ?creo que eran estos nombres, con los que salimos en el astral a visitarte. 8e !emos visto arenillas en el ri*n un des(arro muscular en las in(les. "os (uas nosotros te !emos dado un tratamiento a base de ener(a a ests bien.. :o me qued perplejo pero las cosas eran as as las !e contado pues las viv en primera persona sin nin(n alarde por parte de estos dos buenos !ermanos con los que me manten(o en contacto que son simplemente fantsticos. U1

#1 parecer el nico requisito que !a que !acer es rezar una oracin, relajarse pedir a los !ermanos superiores que si no es una enfermedad 2rmica el enfermo pueda ser a udado?. E1 sanador se desdobla en la relajacin, visualiza al enfermo se procede a la curacin. Evidentemente !a que saber desdoblarse como lo !icieron $li' 5ic2 pero para ellos para su rutina, simplemente se trata de practicarlo desearlo con fuerza. E1 desdoblamiento se pudo comprobar por parte de estos !ermanos por describirme a la perfeccin el !otel que ocupaba as como la estancia los compa*eros que compartan conmi(o el cuarto. %omo veis tambin se puede dar la ener(a o la imposicin de manos en este trabajo que es muc!o ms difcil ms aparatoso que la presencia fsica en s misma. )ero nuestro libro est tratando de describir enumerar todos los sistemas que a!ora mismo estn en vo(a, de a! este ejemplo anterior ste posterior que nos cuenta #ntonio Escobedo %ordero, en su libro .Estudiemos los Avnis., sobre una sanadora famosa llamada ,ara %ristina "e(uzamo !emos seleccionado este tema por las referencias a la ener(a que emplean en la curacin que se(n manifiesta el e'traterrestre, proviene del 1ol6 AN,RASPAR,ARLO<. %onsiderada por los ovnlo(os de varios pases como uno de los contactos ms preparados ms veraces que e'isten, la se*ora ,ara %ristina "e(uzamo %oso, en su modesta casa de las calles de %orre(idora, en la colonia 7idal(o, permetro de 8lalpan, /istrito $ederal, ,'ico, se dedica desde !ace varios a*os a difundir las ense*anzas que le transmitiera un ser llamado .#ntraspartarlo'., catalo(ado por los contactos, se(n los informes que de l !an recibido de sus ami(os e'traterrestres, como .el re(ente de varias (ala'ias.. "a primera e'periencia que tuvo .%risti. con relacin a la vida e'traterrena, ocurri la noc!e del primero de septiembre de 1LNK. 1e(n ella misma me lo narrara, el citado da se encontraba planc!ando en su casa, cuando escuc! la voz de su !ijo Cafael Rque en aquel entonces tena diez a*os de edadT quien a (ritos la llamaba para que acudiera al patio. 9n poco desconcertada, la se*ora "e(uzamo fue !asta donde se encontraba su !ijo ste le dijo, tremendamente emocionado, que acababa de ver un platillo volador color anaranjado que sobrevolaba el rea donde se encontraba la casa. "a .contacto. escudri* durante al(unos minutos el cielo, pero no lo(r ver nada como a era tarde !aca fro, orden a su vsta(o que se fuera a dormir ella continu planc!ando. .# los pocos minutos ?a(re(? escuc! un zumbido mu raro que de pronto desapareci casi en se(uida, un !ombre alto, rubio e'tra*amente vestido entr a mi casa por la puerta tras decirme que no tuviera miedo, me e'plic con voz pausada que venia del planeta 9rin del sistema 8ilar que el re(ente #ntraspartarlo' lo !aba enviado para que me llevase ante l a fin de que me diera un mensaje que tendra que transmitir a la !umanidad .%omo me dijera que podran acompa*arme mis !ijos, opt por despertarlos les comuniqu que un ser de otro planeta nos invitaba a ir a su mundo (ustosos decidieron emprender el viaje. .1i(uiendo al e'tra*o ser, salimos de casa !acia el patio donde se encontraba el platvolo que minutos antes !aba visto mi !ijo. Bo era mu (rande se mantena suspendido en el aire como a cuarenta centmetros del suelo. .1ubimos a la nave por medio de una especie de escalerilla una vez dentro, nuestro acompa*ante nos coloc en al(o as como sillones (randes despus de que en ellos nos recostamos, nos cubri con unas cpulas transparentes. .# los pocos minutos, se(n mis clculos, lle(amos a una nave nodriza en ella descendimos del platvolo. ,is !ijos Cafael ,ara se !aban quedado profundamente dormidos no quise despertarlos, por lo que sola con mi acompa*ante recorr aquella nave que era bastante (rande en ella !aba numerosos platillos como el que me !aba transportado. /e i(ual forma numerosos seres como mi (ua se encontraban entre(ados a la tarea de revisar las mquinas. ,i presencia no despert la ms mnima curiosidad como me lo !aba ima(inado ello se deba a que como desde !ace a muc!o tiempo nos observan, se !an acostumbrado a vernos. ."os seres eran mu parecidos al ser que !aba estado en mi casa que despus supe se llamaba ,arlott al(unos eran un poco diferentes tan slo en el color de sus cabellos. .Bo !aban recorrido completamente la nave nodriza, cuando ,arlott me indic que !abamos lle(ado a nuestro destino. ,e dijo que caminara por un pasillo al final del cual !aba una especie de tunel tomndome del brazo me condujo por l. %asi no !aba luz despus de caminar un buen tramo juntos, mi acompa*ante, se*alndome una (ran luz que se divisaba al fondo, consi(n el !ec!o de que #ntraspartarlo' me quera ver a solas, por lo que se detuvo o se(u caminando !asta que me top con un e'tra*simo ser de ms de tres metros de estatura. .$ijando su mirada en m, aquel misterioso personaje que vesta ropas parecidas a las que usaran en el Ariente en la anti(dedad, me dijo6 .Bo temas, !as sido esco(ida para dar un mensaje a la !umanidad por ello es que ests aqu. /espus sentenci6 .9stedes los terrcolas se consideran los seres ms perfectos de la creacin sin embar(o fabrican balines para matarse, sin ponerse a pensar que no tienen derec!o a privar de la vida a otros seres, pues ustedes no son due*os de s mismos porque, adems, con la ener(a que liberan sus armas, ponen en peli(ro a los otros planetas cercanos a la 8ierra. .5a a ser mu difcil que crean tu palabra pero debers !acer todo lo posible por transmitir lo que acabas de escuc!ar+ mu pronto nos volveremos a encontrar en tu propia casa, donde ir a ense*arte al(unas de las ciencias que se conocen en casi todos los planetas, menos en el tu o. .#quel ser que me dijo que se llamaba Antraspartar'oI, me orden retirarme as lo !ice, re(resando por el mismo tnel !asta donde se encontraba ,arlott, quien me volvi a tomar del brazo me condujo a la nave. Atra vez junto a mis !ijos me comunic que para que no sufriera nin(una alteracin al re(resar a la 8ierra, nos dormira, despus no s U&

qu pas, pues de pronto despert me encontraba en mi casa, vestida acostada junto a mis !ijos que tambin traan puestas las mismas ropas el calzado que usaran durante el viaje. .,i primera reaccin fue pensar unos momentos si todo !aba sido un sue*o+ cuando emprendimos el viaje eran apro'imadamente las &16<; !oras de la madru(ada, adems, nuestro calzado se !aba des(astado considerablemente. $ui al espejo, pero no not nada raro en mi cuerpo, ni en el de mis !ijos, quienes a los pocos minutos despertaron comentaron ale(remente la e'periencia que !abamos vivido. .#1 otro da, me comuniqu con. una asociacin de personas que se dedican a estudiar a los A5BF1 ellos me pusieron en contacto con la B#1# , a los pocos das, varios tcnicos norteamericanos me visitaron se llevaron nuestro calzado que se !aba des(astado muc!o durante el viaje tambin (rabaron cmo !aba ocurrido. /urante su viaje no sinti nin(n temor de que pudieran !acer al(n da*o a usted o a sus !ijos> .Bo, nunca le !e tenido miedo a los seres de otros planetas, porque todas las cosas que me ense*an me dicen son positivas.. #l(una vez le !an dic!o por qu se !an reunido seres de varias (ala'ias en le 8ierra> .1, ellos me !an dic!o que el re(ente #ntraspartarlo' les !a dado diferentes comisiones para a udarlos es por eso que estn de diversos planetas aqu.. .="e !an dic!o los e'traterrestres cuntos planetas similares a la 8ierra e'isten> .1on muc!os los que poseen las mismas caractersticas, !asta atmosfricas, pero slo !a tres !abitados por seres con mentalidad destructiva como la nuestra.. =: a los !abitantes de los otros tres planetas tambin los a udan> .Bo, porque todava no representan nin(n peli(ro para el 9niverso, pero nosotros s, porque poseemos armas atmicas.. =En qu consiste la a uda que nos proporcionan los seres de otros planetas> .0ueno, en primer lu(ar se encuentran los conocimientos que sobre medicina ener(tica nos transmiten, por medio de los cuales muc!as personas son curadas de sus enfermedades6 tambin estn los diversos aparatos que ordenan a otros de sus contactos que !a(an para que lle(ado el momento sean empleados para salvar a muc!as personas de las radiaciones atmicas otras tantas cosas ms que ense*an pero que o desconozco, pues a cada uno de nosotros le toca una comisin diferente.. =)ueden destruirnos los e'traterrestres> .1 pueden, pero no lo !arn. /esde !ace muc!os si(los vi(ilan nuestra evolucin lle(ado el momento salvarn a muc!as personas, llevndolas a otros planetas.. =1lo quienes ten(an relaciones con ellos sern salvados> .Bo, eso no es necesario.. =/e qu nos salvarn> ./e los peli(ros que correremos cuando nuestras reservas alimenticias se a(oten por la psima e'plotacin que se !a !ec!o de ellas, as como de la inevitable (uerra atmica de varios movimientos que sufrir la 8ierra como consecuencia de la transformacin la creacin de otros planetas.. #!ora bien, una vez que se convirti en contacto de e'traterrestres, la se*ora "e(uzamo fue visitada en varias ocasiones por el ser llamado #ntraspartarlo' quien, entre otras cosas, le ense* a curar todas las enfermedades empleando para ello la ener(a .prnica. Rtipo de ener(a que se e'trae del 1olT, as como a .canalizar ener(a., a fin de que pudiera ense*ar a otras personas cmo adquirir la resistencia necesaria para poder viajar por el espacio en naves interplanetarias sin sufrir da*o al(uno por las altas velocidades que se emplean. /e entre las numerosas personas que acuden a la casa de .%risti. para asimilar los conocimientos que ella solcitamente imparte entre las que se cuentan profesionistas, obreros, amas de casa, estudiantes ovnolo(os de diversas edades, pocos somos en realidad los que !emos tenido el privile(io de lle(ar a conocer al eni(mtico ser llamado #ntraspartarlo'. /espus de ser testi(o que varias personas aquejadas de las ms difciles enfermedades !aban salido de la casa de lo, se*ora "e(uzamo, perfectamente sanas al !abrseles aplicado las tcnicas mdicas ense*adas por los e'traterrestres, tuve conocimiento de que la !ermana de un cole(a periodista se encontraba en peli(ro de perder la vida, desa!uciada por los mdicos, despus de que sufriera una rara enfermedad que le produca dolorosas continuas !emorra(ias nasales bucales. "a se*ora 5ir(inia de 1a %onc!a, !aba sido tratada por diversos mdicos especialistas en problemas similares al su o, no slo en nuestro pas sirva tambin en e1 e'tranjero, sin que al(uno de ellos pudiera dia(nosticar siquiera qu enfermedad la aquejaba . # la enferma a le !aban relatado al(unos de los prodi(ios que la se*ora "e(uizamo !aba lo(rado con enfermos, pero an as , como es natural, se mostraba reacia a ponerse en manos de quien ni siquiera era una enfermera especializada+ pero su aparente escepticismo finaliz cuando, la noc!e del &N de octubre de 1LUK, fue presa de una de las ms fuertes !emorra(ias que la !aban afectado casi sin sentido, sus familiares decidieron que la llevara a casa de quien tanto les !aba !ablado. "le(amos en la madru(ada, la !ora no era mu oportuna, pero la (ravedad de la enferma lo ameritaba. %on su acostumbrada amabilidad ,ara %ristina nos franque la entrada a su casa despus de observar por breves se(undos a la paciente que estaba casi ba*ada en san(re, nos comunic que (uardsemos absoluto silencio mientras #ntraspartarlo' .operaba a la paciente.. U<

Buestra amable anfitriona se retir a los dos o tres minutos !izo su aparicin un sujeto de elevada estatura Rapro'imadamente de unos dos metros medioT, e'tremadamente del(ado ataviado con un traje azul que le quedaba mu entallado en el cuerpo, portando en las manos un e'tra*o aparato que emita varios sonidos a(udos, orden con una voz apenas audible, que se colocara a la enferma sobre la mesa del comedor que nos apartramos un poco del lu(ar. #s lo !icimos apro'imadamente a unos dos metros del lu(ar donde estaba la mesa, observamos cmo apenas #ntraspartarlo' !aba acercado aquel aparato a la cara de la se*ora /e la %onc!a, la !emorra(ia se suspenda. Bo !aban transcurrido ni diez minutos, cuando tomndola de los brazos la a ud a incorporarse le dijo que a estaba completamente sana+ que le !aba .cambiado los !uesos de la cara que tena que (uardar reposo por al(unos meses.. Bo poda !aber al(n truco, la se*ora 5ir(inia de la %onc!a !aba penetrado a aquella casa demasiado (rave, tinta en san(re, a!ora se vea perfectamente bien, bastante asombrada, pero perfectamente bien. .,uc!as (racias. ?dijo la enferma?? #ntraspartarlo' slo contesto que senta muc!o tener que dejarnos, pero que se encontraba perfeccionando uno de los motores de una nave espacial que sera dise*ada por varios terrcolas que tal tarea no poda esperar. =Gu fue lo que realmente ocurri en aquella casa> "as respuestas !ipotticas podran ser numerosas, pero la nica que saltaba a la vista era que un ser que se atribua una procedencia e'traterrena, empleando un aparato construido en su mundo, !aba curado a una terrcola a quien los mdicos !aban desa!uciado. En otras ocasiones acuda a la casa de la se*ora "e(uzamo con la finalidad de conversar con #ntraspartarlo', pero no fue posible, pues unas veces se encontraba ocupado ense*ando a varias personas a manejar aparatos e'tra*os que servan para diversos fines, entre ellos el mdico, v otras, se(n el dic!o de .%risti., estaba en su planeta de ori(en, atendiendo asuntos propios de su puesto de .re(ente. de varias (ala'ias. "as curaciones se sucedan una tras otra en todos los casos, la cura era inmediata. # manera de calmar un poco mi curiosidad inquisitiva, la contacto me mostr, en diferentes ocasiones, unos cuadernos de dibujo donde aparecan los planos de las naves que, bajo la direccin de tcnicos e'traterrestres, un (rupo de terrcolas fabricaran para viajar a otros mundos. Entre otros de los innumerables fenmenos que en el !o(ar de la contacto tuve oportunidad de conocer, destaca el de una jovencita que fue embarazada por un e'traterrestre llamado .pelar.. "a joven llamada "ucinda de los Ce es, de escasos 1L a*os de edad, era !ija de una mujer llamada ,art!a, asidua concurrente de las conferencias que sobre cuestiones e'traterrestres ofreca continuamente ,ara %ristina "e(uzamo. "o inslito del caso es que tanto la contacto como la madre de la joven embarazada, ase(uraban que sta era vir(en que no !aba !abido nin(una necesidad de sostener nin(una relacin se'ual para que quedase en el estado en que se encontraba. %omo el caso lo ameritaba, decid !acerme acompa*ar del mdico cirujano Enrique Fbar(den Cuiz, investi(ador del Fnstituto de 1e(uridad 1ervicios 1ociales para 8rabajadores del Estado RF1118ET, quien despus de e'aminar a "ucinda me coment lo si(uiente6 .En los &1 a*os que llevo de ejercer la medicina, jams me !aba tocado conocer un caso semejante. # lo lar(o de mi carrera !e podido estudiar al(unas enfermedades psicosomticas, como el caso de los denominados embarazos ima(inarios, en los que por fenmenos mentales, al(unas mujeres lle(an a creer que estn embarazadas cuando en realidad no lo estn, elucubrando en sus mentes tales estados tan perfectamente, que al(unas lle(an a sentir incluso los dolores preparturales. .)ero en el caso de "ucinda, realmente ten(o que aceptar que se trata de un fenmeno desconocido para la ciencia, pues al querer auscultarla por completo, me di perfecta cuenta que en el interior de su vientre tena al(o parecido a una bolita fluorescente que emita unos destellos a intervalos de cada cinco o siete se(undos. ./esafortunadamente, desconozco a fondo cmo se llevo a cabo la fecundacin, pero si debo de encontrar una e'plicacin l(ica al asunto, no encuentro una ms real que la versin dada por sus padres en el sentido de que realmente un ser de otro planeta !izo posible el embarazo.? "a joven "ucinda dio a luz .1N meses despus. a un !ermoso ni*o, aparentemente similar a los dems, pero a los oc!o meses de nacido comenz a dar muestras de su verdadera personalidad pasaba lar(as !oras dentro de un tonel lleno de a(ua. 1u nombre es .,a tons. su planeta de ori(en ."assar@W su meta en la vida lle(ar a convertirse en un (ran cientfico terrestre, para diri(ir las operaciones de construccin de naves interplanetarias. )odra citar muc!as ms referencias acerca de la contacto ,ara %ristina "e(uzamo, pero como su casa est abierta a todos los ovnlo(os, es preferible que si usted, ami(o lector, se interesa en corroborar lo que escribo, le !a(a una visita, ase(urndole de antemano que vivir una e'periencia desconcertante sin i(ual. 8ambin en ,'ico, como en el caso anterior, sali a la luz pblica otra sanadora sencillamente alucinante que no slo actu a un nivel personal sino que fund toda una institucin que !o todava est vi(ente. 1e trata de .,arla. , cu a !istoria es contada por la revista me'icana .0uen /omin(o. en sendos artculos que es bueno conozcis6 /e los quince mil contactos que los e'traterrestres tendran en la 8ierra, uno de los nombres claves es el de una me'icana que !a dado "as bases para crear una nueva forma de medicina+ la medicina electrnica. 1e llama ,arla, vive en %iudad de ,'ico, ase(ura estar en contacto permanente con estos seres que, desde 1LNV, le estaran entre(ando abundante informacin cientfica. #l(unas de sus revelaciones !an resultado sorprendentes su validez comprobada a*os despus de que las anunciara. 1u verdadero nombre es ,ara del 1ocorro )rez, es madre de nueve !ijos trabajaba como oficinista cuando en 1LNV e'tra*os acontecimientos le cambiaran la vida. UE

0uen /omin(o la busc insistentemente en la capital me'icana. Entrevistarle pareca imposible. )or al(n motivo que posteriormente nos e'plic no quera que se !ablara de ella en estos momentos. /espus de muc!os trmites lo(ramos por fin contactarla. Bo se dej foto(rafiar ni permiti que tocramos temas relacionados con la medicina electrnica. .Es que esto en un momento de cambio Jdijo ? si mi ima(en aparece en la prensa podra perjudicarme.. Cespecto de la medicina electrnica, que actualmente se aplica en un centro mdico de %iudad de ,'ico, se e'cus de !ablar .porque esto abocada a verificar nueva informacin.. ,arla se dio a conocer por primera vez en 1LU& a travs de declaraciones que anunciaban un.(ran acontecimiento para la 7umanidad. .7ablamos en nombre de los maestros de otros planetas que nos !an transmitido diversos conocimientos. ase(uro. 1e iniciaba se(n ella, una era trascendental en la vida del !ombre, (racias a la posibilidad de poder manejar nuevos conocimientos, especialmente cientficos, que le permitiran acelerar su propio desarrollo entrar, definitivamente, en la etapa del .super!ombre.. Es tal la conviccin que e'iste en sus palabras que entendemos el porqu cada vez son ms los que la si(uen ms lo que en torno a ella publica la prensa me'icana. #se(ura que .a los maestros e'traterrestres. les interesa que el !ombre aprenda a manejar su mente en diferentes niveles, a travs de razonamientos ms profundos, pues slo de esta manera podr lle(ar a descubrir verdades superiores. "e pedimos nos d al(una evidencia que demuestre que ella es un contacto e'traterrestre6 .Bo me !an proporcionado objetos Jresponde ? ni pruebas tan(ibles para demostrar su e'istencia. "o nico que puedo ofrecer son 4as informaciones que ellos me !an dado.. "a vidas de ,erla cambi por completo a partir de 1LNV. Ella era una tranquila oficinista que desempe*aba funciones en una empresa editorial, cuando un da de improviso la visito un individuo que le ase(ur venir del 8bet que su misin era ponerse en contacto con ella. E1 e'tra*o personaje le cont que tena contacto directo con (rupos de lamas tibetanos que estn recibiendo valiosa informacin de seres de otros planetas. "e dijo tambin que la 7umanidad pronto iniciara un nuevo ciclo, que sera denominado la Era 1upra!umana, para lo cual !aban sido ele(idos quince mil contactos en diferentes puntos de la 8ierra ?,erla entre ellos ? que deberan cumplir una importante misin 6 cambiar la fisonoma del planeta, eliminar el !ambre. 1as enfermedades la i(norancia. # partir de entonces ,arla tom contacto con centros esotricos, filosficos, espirituales orientalistas para aprender diferentes corrientes del pensamiento !umano. /escubri sus facultades telepticas aprendi a dominar la mente abrindola a .realidades dimensionales.. 8iempo despus, un da, cuando ,arla se dispona a abrir su automvil en el estacionamiento de un supermercado, apareci de pronto frente a ella un !ombre de mirada penetrante que le dijo6 .,i nombre es #mriz+ s que me estas esperando.. I# partir de ese momento Jdice ? recib instrucciones precisas para iniciar mi labor como contacto. . "as primeras informaciones fueron de astrofsica. El e'tra*o personaje le revel que los planetas del 1istema 1olar eran doce no nueve como se sostena !asta ese momento. %on posterioridad a esas revelaciones cientficos soviticos postularon la e'istencia de dos nuevos planetas localizados entre Beptuno )lutn. ,s tarde, cientficos norteamericanos !ablaron de otro planeta al que denominaron -) <V que estara situado ms all de )lutn. En 1LNV ,arla sostuvo que !ace millones de a*os se !aba producido la desinte(racin de un planeta entre ,arte Jpiter que sus fra(mentos !aban ori(inado el cinturn 8ra a de ,alde2. %uatro a*os ms tarde, el 1U de a(osto de 1LU&, el astrnomo ,ic!el Aveden, afirmaba en 5ancouver, %anada, que un planeta L; veces ma or que la 8ierra, precisamente entre ,arte Jpiter,!aba estallado !ace N; millones de a*os. 1e(n l, sus restos confirmaran lo que !o se conoce como %inturn de #steroides. Atro de sus aciertos, fue ne(ar que los famosos anillos del planeta 1aturno estuvieran constituidos por (ases6 .En realidad ?declar en una oportunidad miles de peque*os planetas (irando alrededor de ese planeta , se denominan Fslas de 1aturno.. 8iempo despus los astrnomos descubrieron, no sin cierta sorpresa, que lo que orbitaba alrededor de 1aturno, conformando los polmicos anillos eran nada menos que (i(antescos bloques de piedra. #unque jams estuvo en contacto con las profesiones cientficas, ,arla usa trminos v definiciones de un alto nivel acadmico, lo que !a sorprendido a numerosos investi(adores, entre ellos a %arlos Artiz de la 7uerta, parapsiclo(o , estudioso del fenmeno paranormal, quien se*al a 0uen /omin(o que !a tenido sorpresas impresionantes al respecto. .Es increble Jdijo ? cmo se !a adelantado a ciertos descubrimientos de la ciencia. /esde 1LNV ,arla !abla con (ran conocimiento de uno de los ms importantes componentes de la teora atmica6 la partcula elctrica denominada port o partin que constituira el verdadero tomo o partcula invisible.. E1 nuevo descubrimiento lo !izo la ciencia slo tres a*os despus, en 1LU1, cuando se inform de la e'istencia de un nuevo nivel dentro del tomo, de otra capa de materia a la que curiosamente denominaron portn. E1 &< de marzo de 1LU< ,arla dio a conocer pblicamente al(unos factores que se*al determinantes para la curacin del cncer la diabetes, declarando que .jerarquas dimensionales. la !aban autorizado para !acer tal revelacin, con al objeto de que los cientficos utilizaran esos conocimientos en bien de la 7umanidad. #s sur(i lo que se denominara ms tarde .medicina electrnica.. UK

/esde entonces, muc!o se !a refle'ionado sobre sus declaraciones ori(inales teoras cientficas. # sus consideraciones filosficas !a unido teoras que establecen nuevas concepciones posibilidades con relacin a la superacin mental, !umana fisiol(ica. "a ma ora de los enfermos que lle(an a su %entro de ,edicina Electrnica #plicada, ubicado en un importante barrio de %iudad de ,'ico, !an sido a desa!uciados por la medicina tradicional. #qu, en este lu(ar .mila(roso., lo(ran recuperarse o, por lo menos, aliviarse en corto tiempo. =E1 mtodo> #plicacin de campos electrnicos, electropuntura, pirmides, ultrasonido cromoterapia o bioluminiscencia !omeopata. 9na combinacin de mtodos que inclu e un intenso entrenamiento esotrico que naci !ace e'actamente diez a*os cuando una mujer, a quien se conoce por ,arla, dio a conocer pblicamente los factores determinantes para la curacin del cncer la diabetes. E1 &< de ,arzo de 1LU< ,arla sur(i por primera vez en el campo de la medicina al afirmar que seres e'traterrestres le estaban entre(ando conocimientos que a udaran a los cientficos en sus investi(aciones. /ic!os conocimientos constituiran la base para iniciar la bsqueda de los verdaderos mtodos para atacar eliminar enfermedades que !asta a!ora aparecen como sin curacin. ,arla pidi a los cientficos que realizaran6 reuniones se*alando que .los maestros. la utilizaran a ella para transmitir sus mensajes. #s comenz a (estarse lo que se !a denominado medicina electrnica. 9na nueva concepcin de la ciencia que se !a prestado para muc!as discusiones .=ciencia transmitida por seres de otros planetas>. Es lo que 0uen /omin(o trat de comprobar conversando personalmente con las personas que diri(en la clnica. # la cabeza del %entro de ,edicina Electrnica #plicada est el doctor ,anuel Ardaz, investi(ador incansable de los fenmenos tanto biol(icos como paranormales, e(resado del Fnstituto )olitcnico Bacional. "a medicina electrnica slo se puede comprender, e'plica, si se entiende al ser !umano como una unidad. E1 individuo se estudia en su totalidad desde el punto de vista or(nico mental, as como sus sensaciones emociones "a aplicacin de la medicina electrnica no est restrin(ida a un determinado padecimiento. Cespecto a los resultados, el doctor Ardaz los califica como ampliamente superiores a los obtenidos por la medicina tradicional en enfermedades como la artritis reumatoide, por ejemplo. .Esto Jdice ? porque la medicina tradicional la ataca (eneralmente con anal(sicos cortisona, medicamentos que slo sirven para desinflar o quitar el dolor, pero no curan la enfermedad. En cambio, la medicina electrnica usa mtodos mu diferentes que lo(ran una notable recuperacin del paciente.. El %entro de ,edicina Electrnica #plicada, as como la #sociacin de ,edicina Electrnica , funcionan en el mismo edificio, al cual acuden diariamente cientos de pacientes. %onsta de un rea mdica, supervi(ilada por mdicos (enerales, odontlo(os psiclo(os, de un rea filosfica, inte(rada por un (rupo de profesionales cu os objetivos consisten en difundir conocimientos a cerca de los fenmenos naturales , sociales de los llamados paranormales con un criterio cientfico?psicol(ico para fomentar en los seres !umanos, se(n e'plic a 0uen /omin(o el doctor Ardaz, un estado racional consciente de las situaciones derivadas de su comportamiento comprensin de la realidad que los circunda. 1e aplican procedimientos teraputicos mdicos que se en(loban en lo que se llama medicina paralela. "os miembros de este centro de mdicos alpatas especializados en teraputica !omeoptica acupuntura. E'plica el doctor Ardaz que el nombre de medicina electrnica deriva del uso de aparatos, elctricos como formas teraputicas de la aplicacin de las teoras de la fsica termodinmica en la elaboracin de los medicamentos . #dvierte el profesional que tradicionalmente la acupuntura se aplica con el criterio de la sedacin o estimulacin, se(n los si(nos o sntomas del paciente, o bien se usan aparatos elctricos o electrnicos que emiten estmulos de diferente voltaje a las a(ujas aplicadas previamente al paciente. En al(unos casos se utilizan peque*os balines de metal otros implementos se dejan puestos varios das sobre los puntos clave. "a observacin la e'periencia !an dado resultados favorables principalmente en la eliminacin de sntomas como el dolor la inflamacin. )ero el mecanismo de accin es todava incierto. .9samos la electropuntura Je'plica ? que es una variante de la acupuntura. 1e realiza con una pila alcalina de calcio, usando los puntos tradicionales de varios meridianos. "a finalidad de la pila alcalina es transmitir la cualidad vibratoria del calcio. %on ello se busca lo(rar la manifestacin ptima de la ener(a interna de los elementos de calcio del or(anismo en especial al de la membrana celular, permitiendo de esta forma una mejora del metabolismo.. 8ras diez a*os de investi(aciones, los mdicos !an lle(ado a importantes tsis6 en primer lu(ar, el or(anismo !umano es considerado como sistema termodinmico abierto , en se(undo lu(ar, que el sistema termodinmico acabado es el causante de la enfermedad. E1 enfoque de este trabajo se basa en que la enfermedad es ocasionada por la alteracin que sufre el or(anismo !umano en su ener(a interna o entropa. )ara ello es necesario observar al or(anismo como un sistema termodinmico a los r(anos clulas como un sistema dentro de otro sistema. .#dems Je'plican ? !a que relacional al or(anismo !umano con el medio ambiente. Es decir, nuevamente un sistema dentro de otro sistema.. .)ara ello ?se*ala el doctor Ardaz? nos apo amos en la ciberntica que estudia la re(ulacin la direccin tanto de los seres vivos como de los autmatas. #ctualmente se usan los modelos fsicos para describir los procesos de control re(ulacin de los seres vivos. Esta aplicacin de los conocimientos de la fsica a la biolo(a recibe el nombre de binica.. E1 mdico es minucioso en sus e'plicaciones6 UN

.E1 or(anismo !umano Jcontina ? es un sistema termodinmico abierto en el que la ener(a del entorno penetra por diferentes vas a partir de los alimentos, el a(ua, el aire, adems de las radiaciones csmicas solares consideradas como ener(a radiante. "a ener(a de un cuerpo se puede definir como su capacidad de producir trabajo.. .E1 or(anismo en estado de salud, toma de los sistemas del medio ambiente las cualidades de su ener(a interna los e'creta sin que en nin(n momento entren a formar parte de l. "as alteraciones a nivel de ener(a interna, molecular atmica se presentan en los r(anos tejidos muc!o antes que las manifestaciones clnicas de la enfermedad.. .En estado de enfermedad Jcontina ? las sustancias del entorno se depositan en el or(anismo quedando atrapadas, pues a perdido o disminuido su movimiento, su interacin molecular propia, por accin de otros (rupos moleculares, lo que dificulta que sal(an del sistema. 8odo esto es provocado por varios factores. Entre ellos la mala elaboracin preparacin de los alimentos, el aire contaminado al(unas caractersticas propias del or(anismo. E1 sistema atrapado contina recibiendo su activacin porque si(ue siendo un sistema abierto, pero interfiere el paso de la ener(a a los (rupos moleculares da*ados provocando una desarmona.. .8odos los sistemas medicamentos que se usan en el %entro de ,edicina Electrnica basan su mecanismo de accin en el conocimiento del sistema termodinmico como el causante de las enfermedades.. ,uc!as !istorias, comentarios rumores circulan en torno al %entro de ,edicina Electrnica #plicada. 1e dice, entre otras cosas, que all se estaran utilizando conocimientos venidos de otros planetas. Es lo que 0uen /omin(o pre(unt directamente al doctor Ardaz6 =Es efectivo que en su clnica intervienen fuerzas e'tra*as para sanar a los enfermos> ?1uele decirse que as ocurre, que !a intervencin de al(una fuerza e'traterrestre en lo que nosotros !acemos. Es lo que estudia el rea filosfica que poseemos. # travs de ella mantenemos contactos con ciertas sociedades que investi(an si efectivamente se reciben o se !an recibido instrucciones cientficas de seres e'traterrestres que un da visitaron nuestro planeta. /e a! que al(unas personas nos relacionen con e'traterrestres. En realidad el rea filosfica se preocupa de esos fenmenos el rea mdica investi(a lo que se relaciona con los mtodos teraputicas dentro de la medicina paralela. "a respuesta nos parece mu difusa. Bo nos aclara en nada los rumores cada vez ms crecientes de que fuerzas mu misteriosas, desconocidas, estaran actuando. )or eso, volvemos a pre(untar . 8enemos entendido que una persona clave en la medicina electrnica es ,arla, la mujer considerada como un contacto e'traterrestre. ,arla es una persona que est en (rupos esotricos su labor es, por lo tanto, desde el punto de vista esotrico ?se*ala. Ella fue nuestra (ua en el rea filosfica. Estuvo entre los iniciadores del (rupo de medicina electrnica. /urante tres a*os nos dio plticas sobre esoterismo nosense* disciplinas como al !at!a o(a, el raros o(a, el control de los (eneradores, psicobio(eneradores, psicocanales... ,arla nos ense* la ma ora de las disciplinas que aplicamos en estos momentos. Es una mujer de una (ran capacidad, de una (ran evolucin a nivel esotrico. Ella nos ense* a moldear esa estructure mental para comprender el ser !umano poder captar a simple vista cundo se encuentra enfermo cuando no lo est. Es un poder mu particular, sin duda... =)uede darnos al(una prueba> ?,ire, responde. En una ocasin a mi me cur de una (rave afeccin a la (ar(anta a travs del telfono. 0aj mi cuerpo a nivel se(u todas las indicaciones que me iba dando. 1ent de pronto como que una llave, ima(inaria, me dejaba caer un c!orro de a(ua sobre mi cabeza !asta que inund mi (ar(anta. Entonces se elimin el sntoma. En menos de un cuarto de !ora estaba totalmente recuperado. Esto no puede comprenderse cientficamente, pero es una realidad, al(o que o mismo viv. 9n medicamento ?dice por ltimo jams !abra curado tan pronto ora farin(eo ami(dalitis como 1a que o tuve entonces. En el se(undo piso de la clnica funciona el .asram. , lu(ar de meditacin donde a distintas !oras se renen numerosos pacientes. Bo es obli(atorio asistir a estos cursos de meditacin. 1e dan instrucciones de esoterismo, parapsicolo(a, ciencia, reli(in, aspectos de conducta, relajamiento, desarrollo de la ima(inacin, visualizaciones adiestramiento teleptico. ?)ero no nos interesa demostrar si todo esto sirve, o no, e'plic a 0uen /omin(o, 7ector, el maestro. Estas prcticas estn destinadas a comunicarnos mejor con nuestros semejantes, a conocernos individualmente actuando en 1a sociedad. Bos interesa conocernos de manera inte(ra a vivir en armona con los dems. E1 *asra)* est alfombrado nte(ramente de color oro, rodeado de paredes cortinas claras. #bundan las rosas rojas, smbolo de amor que, adems, absorben ener(a. E1 olor a incienso predomina en el ambiente. 9n cuadro (i(antesco simboliza la ciudad+ al !ombre a la mujer en tercera, cuarta quinta dimensin, junto al smbolo de la vida. "a ima(en de un %risto emer(e como un ejemplo de superacin, al i(ual que un buda6 el calendario azteca un caracol, representan aspectos esotricos de civilizaciones pasadas. 1e utiliza un (on( como instrumento de motivacin+ lo mismo que la msica oriental cantos (re(orianos .para relajarse.. : para eliminar tensiones, un (on( japons6 un metrnomo para el equilibrio, utilizado en nivel alta o de meditacin. Fnstrumentos como la flauta, las claves #1 teponaztle son utilizados para estimular el cerebro. "as personas que concurren al asram usan una tnica blanca, que implica paz interior o de color azul, que otor(a relajamiento fsico mental. Bo se admite nin(n otro color. 0uen /omin(o recorri los distintos pisos de la clnica. #l(unos pacientes no titubearon en narrar sus mejoras. Elena %!vez, de K; a*os, dos !ijos, dijo6 .1ufra de una terrible depresin. ,i problema era el sistema nervioso. ,e senta como una loca. "a cabeza me dola. %rea que me iba a estallar Bin(n mdico lo(r aliviarme. #qu, en unas cuantas sesiones me recuper.. UU

)edro Jldrez, K; a*os, tcnico industrial, seis !ijos6 .1ufra muc!o antes de someterme a la medicina electrnica. )ermanentemente tenia ac!aques. #!ora me siento renovado, diferente. : a no me !e vuelto a enfermar. En mi caso, aquella frase de .concete a ti mismo. !a tenido un resultado sorprendente.. Es en el rea filosfica de la clnica donde se investi(an los fenmenos paranormales intentando encontrar una definicin cientfica de ellos. ?Es indudable que a todos los mdicos que trabajamos aqu ?se*ala el doctor Ardaz ? nos interesen los fenmenos paranormales los campos de la meditacin porque, para entender al individuo enfermo se requiere comprenderlo en todas sus fases, en todo su ordenamiento de lo que es el ser. Bo pretendemos curar en forma m(ica. Eso podra transformarnos en personas anticientficas. "o que intentamos es que el mdico entienda a su paciente como cuerpo, mente, espritu alma. -AS CASOS El elemento fe la splica que se alza al cielo, siempre son respondidos de una u otra manera. # veces, bien es verdad que no se curan todos los males pero al interior de la persona, si supiera escuc!arse, vendran todas las respuestas. %omo antes !e dic!o, nada se queda perdido en el cosmos, todo tiene un proceso de emisin, lle(ada recepcin de la mente a la cual se diri(e la splica. Atra cosa es si conviene o no a la evolucin del propio sujeto la curacin de su dolencia. 7e seleccionado a!ora dos casos de cone'in con seres del espacio por parte de dos mujeres diferentes, de latitudes distintas pero con el mismo inters la misma fe en los !ermanos superiores. #mbas declaraciones se aportaron en su da al 0oletn de la #sociacin #donai, pero no viene mal rescatarlos paro vosotros6 RJulia 5zquez, 1anto 8om, 1anta $e, #r(entinaT. .5o a relatarles un !ec!o ocurrido !ace apro'imadamente 1; a*os todava me si(o pre(untando qu por qu ocurri. #qu va6 :o senta fuertes dolores en la columna vertebral, comenzaban desde el co'is a medida que ascendan se !acan ms punzantes. %uando lle(aban a la nuca el dolor me paralizaba, me ocurra en la calle, estando sentada o acostada. Bi anal(sicos ni anti?inflamatorios podan calmarme. "as radio(rafas dicen de una escoliosis o desviacin de columna. Bo !a irri(acin, por lo tanto se me .duermen. manos, brazos, cabeza, a no s qu !acer... 9na ma*ana, despus de varios das de dolores, mi esposo se va a la oficina, me pide que no me mueva, que est todo en orden, que l re(resa en se(uida. Guedo sola en mi dormitorio, el nene ms peque*o duerme en su dormitorio. /e pronto, comienzo a elevarme verticalmente unos &; cms. por encima de mi cama so elevada a una !abitacin pr'ima a la ma. #ll tena mi peque*o estudio pero no divis nin(uno de mis muebles. %ontinuo suspendida en el aire de un e'tremo superior de la !abitacin parten como ra os !acia mi cabeza. /ice mi esposo que o manifest ver ? dos o tres entidades que se movan en mi derredor. :o no lo recuerdo. "ue(o so llevada nuevamente a mi dormitorio descendida a mi cama. En nin(n momento percib sonido al(uno. :o no entenda nada, lue(o de varios minutos trato de mover la cabeza lo cual !a(o con muc!o temor. %omienzo a moverme, siempre lentamente, con temor a quedarme dura en cualquier momento. "levo mis pies al borde de la cama me siento lue(o apo ndome en mi mesa de noc!e me incorporo comienzo a desplazarme con lentitud. 8ranscurrido un instante me ocupo de peque*as tareas domsticas, a no siento dolor al(uno. #1 rato lle(a mi esposo se sorprende de verme levantada. Bo me atrevo a contarle nada porque adivino la respuesta6 .Ests mal de la cabeza..... #l da si(uiente a no lo puedo ocultar ms se lo di(o. %omo lo supona, dice que va a llevarme a un mdico. :o respondo que no confiar ms en l. # las dos semanas me toman otra radio(rafa ante la sorpresa de mi esposo ma, la radio(rafa est normal la sintomatolo(a !a desaparecido. E1 !ec!o ocurri de ma*ana a las tres del da si(uiente siento como si unas manos, a la altura de la espalda del cuello, me impulsaran a levantarme. 1iento como una invitacin a salir fuera, al patio ?no me obli(an ?, pero pienso en lo que vo a dejar no me atrevo. Esto fue durante dos noc!es se(uidas.. :-ontserrat Ajuria, Sestao, =iF%aya.HEspaGa> ?=%mo te llamas> ?,ontserrat #juria. ?8ienes una !ija que...=cuntos a*os tiene a!ora> ?#!ora tiene 1K a*os. Est aqu, a mi lado, es una ni*a normal, por lo menos en los aspectos fsicos6 tiene una peque*a deficiencia, pero ella nos va a contar lo que ocurri. ?=E1 !ec!o de la e'periencia, a qu a*o se remonta>, =cuntos a*os tena la ni*a> ?0ueno, le dio una menin(itis a los && das de nacer lue(o vino la !idrocefalia. :a no me daban nin(una esperanza de vida, si acaso me !ablaban de una postracin total o en silla de ruedas. Esto despus de consultar varios mdicos. ?8, de repente, entras en contacto con una sociedad o con una serie de personas que te !ablan del fenmeno e'traterrestre, =es as> ?1, as es. ?8e !ablan de que los e'traterrestres tienen un poder inmenso, de que son los n(eles de a er, =t crees en ello> ?1, o creo en ello. ?Entramos en el momento de la e'periencia donde viste determinadas cosas en tu !abitacin. 3%untanoslo despacito con detalle4 UV

?)ues mira, por la tarde vimos a la ni*a mu malita, como otras veces la !abamos visto. 8enamos que ir al da si(uiente al mdico. Entonces o por la noc!e ?creo que me encontraba dormida ? noto un al(o o como unos ruidos e'tra*os, como que se mova al(o. 5i cmo los barrotes de la cuna se bajaban o alar(u la mano sent que no estaba la ni*a. Bo me asust ni nada, me relaj como si no e'istiera nada me qued profundamente dormida otra vez. #1 poco rato, oi(o otro ruido unos pasos e'tra*os. 5eo como unas nubes blancas, como unas batas blancas veo cmo dejan al(o en la cuna. #lar(u otra vez la mano veo que estaba mi ni*a. /espus a me qued dormida. ?=Estabas absolutamente despierta cuando e'tendiste la mano por primera vez> ?31, s4 ?%omprobaste que la ni*a no estaba en la cuna, o sea que la !aban llevado unos seres que en principio podan tener bata blanca o si no, eran ener(as en forma de batas blancas. ?1, al(o as blanco, era. ?: despus de un rato volviste a comprobar que en la cuna fue subido el barrote dejada la ni*a. ?1, e'actamente. ?=Ests se(ura de que estabas despierta> ?31e(ursima, se(ursima4 ?=%untos a*os tena entonces la ni*a> ?8endra tres meses o as. Es ms, al da si(uiente fuimos al mdico estuvo dos das en observacin en el 7ospital de %ruces+ los mdicos dijeron6 .3Gu !a pasado aqu4 3Esta ni*a est completamente normal4 : el da anterior estuvo todo el da vomitando los ojos se le quedaron en blanco. ?E1 !ec!o es que t a!ora en una ltima revisin mdica que !as tenido, la vlvula de drenaje que !aban injertado a la ni*a en el cerebro est sin funcionar desde !ace 1K a*os. ?1, la vlvula no funciona la ni*a reacciona estupendamente. ?3"e !abr causado una (ran sorpresa al mdico4 ?1, no puede e'plicrselo, pero a m me da un poco de apuro contarle todo esto. ?%laro, no te va a creer, como normalmente ocurre. ?=8 crees que efectivamente los e'traterrestres intervinieron en el caso de tu !ija> ?:o confo plenamente en ellos. ?=8 crees que los seres del espacio vi(ilan o estn de al(una forma pendientes de vuestra vida, de vuestra familia, de vuestras oraciones> ?:o pienso que s. ?=%rees entonces que vuestras oraciones son escuc!adas> ?31, s plenamente4 3Esto convencidsima4 ?,e !as dic!o que eres una persona que te (usta rezar. ?,uc!o. :o ten(o aqu a mi derec!a a la ni*a. Est la mar de maja, evidentemente se ve una peque*a deficiencia, propia de una enfermedad de este tipo que por e'periencia vemos que son fatales en la ma ora de los casos los que salen adelante es a travs de una revisin mdica peridica, adems del drenaje de las vlvulas que tienen que ser cambiadas cada cierto tiempo. 8odo el mundo conoce los problemas enceflicos. "a e'periencia que !a vivido nuestra testi(o es realmente fascinante. Bosotros nos ale(ramos de !aberte tenido aqu. ?=Guieres decir al(una cosa ms> ?3)ues no s qu vo a decir4 +Gue o creo plenamente en los e'traterrestres, para m son unos seres maravillosos4 0ueno, realmente estos mdicos nocturnos que visitan a nuestros testi(os, operan en el astral actan sobre los ni*os. 1on verdaderamente unas e'periencias fantsticas que !ablan de un (ran amor por parte de los superiores !acia los inferiores.. %omo !emos visto aqu, en otros tantos casos que no publicamos porque ocuparan todo un libro, seres superiores, tutores o entidades pertenecientes a otro plano, a udan a la !umanidad en su salud, bien directamente o por medio de un instrumento en la 8ierra. "o que ocurre es que a estos fenmenos se le apareja el fraude del .iluminado. o .contactado. de turno crece el despresti(io en vez de la investi(acin seria responsable del fenmeno de la curacin e'traterrestre. Bos basta referenciar estos casos para situar al sanador esenio no slo ante el enfermo sino como punto medio entre ste la ener(a psquica emanada por el 1ol. En ese camino e'iste todo un compendio de seres superiores ms o menos jerarquizados que a udan a quien de corazn se predispone a ello. Gue se les prefiera llamar .n(eles. o .e'traterrestres., a mi entender se trata siempre de la misma cosa, lo importante es la intencin, evidentemente los resultados finales. EL PROGRA-A ESENIO "os esenios fueron son una casta se*alada en el espritu. Bo necesariamente tienen que estar .a(rupados. sino que su identificacin la establece una clave vibratoria que slo es percibida por el otro espritu, evolucionado como l, elevado. # veces los recuerdos atvicos del pasado se ponen a funcionar en el reencuentro de este tiempo de esos individuos que an siendo diferentes viviendo en distintas latitudes, crean lazos silenciosos afines en el espritu, la certeza interior de conocerse de anta*o en similares tareas. Epoca tras poca en todos los crecimientos culturales materiales de nuestro planeta, los esenios toman de nuevo cuerpo a udan a la evolucin del ser !umano, !aciendo !o una revolucin, ma*ana una escuela despus este o UL

aquel tratado. Esta casta siempre es tutelada por los seres solares, pues como bien sabis, siempre son dos las jerarquas a trabajar6 la solar ?diri(ida por Jess, la terrestre ?diri(ida por Juan el 0autista. #!ora en nuestros das, los esenios estn siendo los pioneros dentro del campo de la investi(acin paranormal espiritual del planeta, son a udados por los que se !an venido en llamar .n(eles a er, e'traterrestres !o .. 1i ima(inis al terapeuta, al ma(o, al astrlo(o o al mstico paseando por el desierto, ved a!ora a personas idnticas de diversas latitudes pero con el mismo espritu de a uda a la !umanidad. 8ened estos conceptos bien en cuenta puesto que a!ora no !an de venir con tnicas, sino que e'isten como una calidad !umana identificada por le doctrina natural espontnea de la vivencia positiva entre el 1ol la 8ierra. ?=9n esenio puede ser un inca> 1i leis el trabajo de \illaru 7ua ta ^. que me enviara en su da, os daris cuenta que slo traduce en su contenido las claves esenias de comportamiento natural de acuerdo a las le es en el principio e'presadas. 1iendo la cultura inca ancestral desconectada de )alestina, se !ermana con ella en lo que define la personalidad de los seres que tratamos de retratar a lo lar(o del relato. )or tanto debis leer este tratado de medicina natural de nuestro !ermano sudamericano, reparando que para el a*o 1LVV, fec!a en que fue confeccionado, l sita el tiempo del despertar de valores fundamentales para la Bueva Era. /espus !aremos coincidir estas fec!as apro'imadas con el cambio anunciado por las viejas profecas. As dejamos por tanto con este esenio sudamericano6 CUL,URA SOLAR. "a cultura del 1ol por ser sana, pura sabia, nunca siendo ter(iversada, !o es una alternativa como medicina natural, para que la !umanidad entera resuelva sus problemas. Est claro, si queremos saber a dnde vamos, tenemos que saber de dnde venimos. 9n pueblo sin pasado, es un pueblo sin presente sin futuro, un pueblo sin cultura est muerto espiritualmente, muertos en vida. 1i no conocemos nuestro pasado, =cmo sabremos si !o estamos adelantando o ms retrasados, con problemas sociales, (uerras enfermedades> "a !umanidad !a perdido el sentido de vivir, a no !a respeto moral fe en s misma. =%mo sabremos si !o estamos felices o ms infelices, llenos de dudas, perjuicios>. Bosotros los peruanos sudamericanos somos descendientes de una civilizacin milenaria en el mundo, as como %!ina, Fndia, E(ipto, ,a a?#zteca las naciones Fn2as en esta parte de la 8ierra. 1e dice nacin cuando un estado tiene su propia raza, len(uaje, reli(in, le es, sistemas de (obierno, a(ricultura, arquitectura, ciencias, astrolo(a, filosofa, etc...propia identidad cultural e idiosincrasia. "as naciones in2as se (obiernan con le es de la ,adre Batura )ac!amama, conociendo, respetando amando las le es naturales del Dran )adre /ios )ac!acama(. En el universo !a una fuerza ma(ntica, la ener(a divina llamada /ios, en todas partes del mundo, creador del universo viviente. /ios tiene tantos nombres de acuerdo al len(uaje que !ablamos. )ac!acama( /ios )adre del ,undo ^ec!ua mara. #ll en 7anan( )ac!a donde vive en comunidad de (randes poderosas ener(as, esta fuerza ma(ntica tiene su centro en este 1ol, desde all (obierna con sus le es transmite la divina ener(a a travs de sus ra os, los ultravioleta. ra os solares son reflejo del (ran espritu que da vida a la madre, la cual se manifiesta como la bella diosa en la ,adre Batura. 7anan( )ac!a R,undo de arribaT tambin se le puede llamar mundo electrnico. ^a )ac!a R,undo celularT donde estamos. 9c2u )ac!a R,undo mineralT mundo de abajo. )ac!amama6 ,adre /iosa, ,adre /ivina 1a(rada, est formada por los cinco elementos de la ,adre Batura6 1ol, "una, 8ierra, #(ua aire. En nuestro cuerpo estn los siete templos de la ,adre Batura6 Fnti 1on(o ? 1ol? en el corazn. ,ama ^illa ? "una? en el cerebro. ,ama )ac!a ? 8ierra? en el estma(o. #pu 9no o :acu ?#(ua? en la san(re. #pu \a ra ?#ire? en el pulmn. 8aitanc!is ?)adre Fnterno? en la frente. 5ira(oc!a ?,adre Fnterna? en el corazn. #s como !a padre madre e'ternos, !a padre madre internos. 1omos parte de ellos debemos representarlos, el ser culto comienza por uno mismo, respetando, amando, conociendo a s mismo. 8odo lo que vemos procede de )ac!amama, representada por la tierra lo invisible proviene del padre, el alma, el espritu, por tanto el !ombre debe su vida a la ,adre Batura al padre, a los que se debe venerar, amar obedecer sus le es. 1omos !ijos de la ,adre Batura porque de ella !emos recibido todo lo que somos. : tenemos nuestro cuerpo material de i(ual como !emos recibido nuestro cuerpo espiritual por nuestro padre. Dracias a la e'istencia eterna de nuestros padres por el maz de cada da. )or el trabajo comunitario de los /ioses naturales, e'isten6 plantas, animales nosotros. "a ,adre Batura es nuestro paraso, (loria tumba, volviendo al reino del 1ol es comenzar a vivir en contacto con nuestros padres, la felicidad volver a nosotros. 8odas las naciones del mundo son pueblos de /ioses naturales de una sola madre un padre. Buestra madre /ivina estara ale(re al ver que sus !ijos !an aprendido a vivir naturalmente en armona sin violar sus le es. %uando los !ijos !onran a la madre, nuestro padre tambin nos bendice prote(e de todos los males. V;

El re(reso de los Fnti %!urincuna Rlos 7ijos del 1olT traen mensaje de paz, amor, liberacin espiritual, mandado por su padre )ac!acama( R%apa( FntiT desde los centros solares de encanto. El 1ol que vemos es 8e(si \ira(oc!a R%risto 1olT para 1a cristalizacin de nuestra vida a travs de esta luz poderosa podemos lle(ar al padre todos podemos encarnar al !ijo, muc!os in2as encarnaron a este dios fue(o trabajando con las le es del fue(o sa(rado, el !ac!a que llevaron los in2as represent a la le \il2anina R$ue(o 1a(radoT con amor !emos venido con amor se lle(a a /ios. %uando decimos 8aita Fnti nos referimos a /ios )ac!acama( que es el 1ol de ms arriba. En el Fnti Ca mi VV, por primera vez despus de casi K;; a*os de ausencia, se !acen presentes los %!asquis R,ensajeros del /ios 1olT para !acer lle(ar los mensajes al pueblo del %usco, al mismo tiempo este mensaje ser transmitido por los %!asquis para la prensa nacional e internacional. El %!asqu( que viene del #ntisu o parte del ,onobamba lle(a a 1atipo, surca el )eren, lle(ando al pto. Acopa. #tala a con rumbo sur por ro 9rubamba, pasando %amisea, Guiten3, Guillabamba de aqu corriendo a 5ilcabamba, #(uas %alientes, ,ac!u )icc!u, %amino in2a, Allanta tambo. 9rubamba, %alca, "ama , %o a, )isac. En cada pueblo se da c!arla de <; minutos, lle(a a 8ambo ,ac!a donde descansa una noc!e, al da si(uiente &E parte a \a(a pata R)laza de #rmas de %uscoT. #qu ser el encuentro con los %!asquis que lle(an de %ajamarca el &E de junio a las 1; a.m. E1 %!asqui( que viene del #ntisu o, mensaje recibido el && de marzo del presente a*o en Gore Gan(a, un centro solar de misterios ma ores, ponemos en conocimiento al mundo, desde que es un deber de los mensajeros de /ios !ijos que !onran a sus padres eternos+ entre rboles de selva brava apareci .#pu Fn2a. dijo con voz radiante6 ."a !umanidad debe naturalizarse. otra voz desde )ai2i2i dijo6 .%aucasaininc!is %!u sc!icuc!on. RBuestra vida debe %ristalizarseT. Esta profeca fue recibida con muc!o corazn. por un Fnti %!urin, \illaru 7ua ta ^. de la 7ermandad 0lanca de la %ruz 1olar Fn2a, quien e'plica qu quieren decir estos mensajes de amor, paz liberacin espiritual de estos ltimos a*os, antes del (ran cambio de tiempo. 1.? Baturalizarse es6 "a !umanidad debe re(enerarse porque estamos de(enerados, desnaturalizados, desnutridos, al separarse de la ,adre Batura, a no !a esa relacin de correspondencia entre el !ombre la naturaleza, desde entonces sus !ijos perdieron el sentido de vivir, la felicidad qued opacada, el e(osmo los (ui por el camino oscuro. &.? Baturalizarse es6 Ceconocer que somos parte del 1ol, "una, 8ierra, #(ua #ire, la ,adre Batura est dentro de nosotros dentro de ella, cada uno de nosotros debemos representar a la madre padre vivir con ellos, solos estamos perdidos en la libertad. )adre es sabidura, ciencia, inteli(encia. ,adre es corazn, amor, sentir, palpitar latente. <.? Baturalizarse es6 5olver a la ,adre Batura para re(enerarnos, renovarnos, curarnos, educarnos con le es de nuestros padres que ri(en nuestra vida. )ac!amama est a(uardndonos para sanar nuestro dolorido corazn. Ella sabe que sus !ijos desobedientes estn enfermos. E.? Baturalizarse es6 Ceconocer a )ac!amama como /iosa ,adre. Ella es la nica que nos puede re(enerar, curarnos con pura fertilidad, a(ua aire limpios sus ra os solares, la fertilidad de la tierra purifica da vida sana+ a travs de los cinco elementos de la ,adre Batura recibimos ener(as vitales. K.? Baturalizarse es6 Ceconocer que somos ener(as, c!ispas solares. /ependientes de (randes ener(as de nuestros padres. 8ambin dentro de nosotros !a ener(as positivas ne(ativas. Bo !a luz sin estos dos polos en nuestra vida. N.? Baturalizarse es6 5ivir cada da alimentndonos con comidas ve(etales, bebidas naturales sin proceso qumico. "as frutas limpias, frescas, sanas. Bo usar bebidas alco!licas, dro(as que de(eneran la raza !umana. 9sar medicinas naturales que ella tiene de todo para sus !ijos, )ac!amama es nuestra antepasada, presente futuro. U.? Baturalizarse es6 Ceconocer que todo lo natural es dulce, a(radable, provec!oso beneficia a la buena salud, lar(a vida sin enfermedades. 8odo lo opuesto es antiarmnico. "a cultura plstica es moda pasajera, no es vlida para la futura (eneracin .espiritual.. V.? Baturalizarse es6 Ceconocer que la !umanidad debe purificarse no putrificarse. /ebemos e'pulsar de nuestra mente los malos !bitos, e(osmo, las iras todos los defectos que viven dentro de nosotros, nos !acen condenar toda una vida. L.? Baturalizarse es6 /espertar, resucitar la conciencia adormecida, opacada, reinte(rndose a la ,adre Batura al )adre 1olar. "a ,adre /ivina siempre nos perdona nos da oportunidad para volver a ella si estamos andando equivocados por caminos oscuros peli(rosos, casti(ando, despreciando, maldiciendo, destru endo nuestro propio mundo. )ac!amama tiene muc!a pena llora por nosotros, ella est preocupada porque nosotros no sabemos lo que !acemos, estamos perdidos en la oscuridad entrando a peores tiempos+ sus !ijos se estn matando no podr solucionar mientras no se vuelvan naturales, por eso #pu Fn2a advierte que6 ."a !umanidad debe Baturalizarse.. Esta profeca es V1

dada para nosotros, para los ltimos a*os de oportunidad si queremos salvarnos. "a era actual es de # ar #uca REra de $ierro, de (uerrasT la frialdad del metal, no !a amor, Era atmica donde los llamados civilizados nos ofrecen invierno atmico, mientras Fntic %!urincuna ofrece amor. 1;.? Baturalizarse es6 %ristalizar nuestra vida. %uando !emos nacido !emos venido a la luz como una (ota de a(ua cristalina, conciencia limpia, pura, lcida despierta. En toda nuestra vida fuimos ensuciando el cuerpo material la conciencia fue rodeada e invadida de e(os. 7a que salir a la luz, acercarnos a la verdad, conocerse a s mismos encontrarnos con nosotros mismos. 11.? Baturalizarse es6 Ceconocer las le es csmicas como son la luz de la justicia interior e'terior de nuestro mundo, no contaminarse, los templos de los padres estn en nuestros cuerpos, respetarse, conocer amarse a s mismos. 8ener ms principios ecol(icos en todo aspecto, tener ms respeto a la vida espiritual. #!ora si nosotros nos reinte(ramos a la %ultura 1olar, obtendremos muc!a riqueza espiritual6 ser encuentro con nosotros mismos la cultura de oro volver a brillar. "a puerta del 1ol est abierta para todos, comenzamos a venerar en las cuatro fec!as importantes para reinte(rar al Ceino del 1ol6 /ie. &E.?%apa( Fnti Ca mi R# )ac!acama(T )adre Jun. &E.?Fnti Ca mi R# \ira(oc!aT %risto 1ol 7ijo ,ar.&&.?:acu?9nu Ca mi R# )ucu cunaT 1et. &&.?^illa Ca mi R,ama ^illaT E4 3-1 .5/116 $656 T-7-3. 8odas las san(res son del mismo color, color de fue(o vivo, son san(res solares, somos flores de colores, perfumes diferentes, somos !ermandad de los siete ra os, somos ener(as palpitantes de /ioses naturales, somos razas naturales de la 8ierra. 8odas las naciones del mundo, desde tiempos remotos, slo conocemos la bandera natural de la /iosa ^uic!e R#rco FrisT sus siete colores unifica a todas las naciones de /ios del pasado, presente futuro. 8ambin desde tiempos remotos conocemos a los sa(ras R/iablo, satans, demonioT de (as mali(no que vive en muc!as partes de la tierra. %omo los 7ijos del 1ol dominan a las fuerzas de la naturaleza, tambin dominaron a los sa(ras, las fuerzas ne(ras o ma(ia ne(ra o brujos tienen poder pero limitado. 1i e'istan sa(ras, desde lue(o e'istan infiernos 9ju )ac!a en 9c2u )ac!a REn un mundo de abajo o mundo mineralT as como e'iste el bien el mal la vida la muerte, positivo ne(ativo. /esde la poca pre incaica e incaica, los sa(ras fueron bien controlados porque los pueblos estaban unidos por a llus, comunidad armnica i(ualitaria con le es6 #ma "lulla, #ma Guella, #ma 1ua, quien violaba estas le es csmicas a era sospec!oso de se(uir la ma(ia ne(ra, brujo, !ec!icero, etc. reciba severos casti(os. ,s tarde lle(a la invasin espa*ola, se liberan los sa(ras se alan a los invasores Esta alianza de fuerzas ne(ras, declara la (uerra a los naturales del 8a[antinsu o, sojuz(an persi(uen a los 7ijos del 1ol para eliminar a los ms sabios. Esta luc!a comienza en %ajamarca. =Cecuerdas aquella vez cuando el puma en el 8emplo del 1ol muri vomitando de asco> porque este animal !a visto la verdad, !a reconocido esa (ente+ eran sucias feas. /entro de ellos muc!os lo(raron escapar de estos ma(os ne(ros que odian la verdad, nie(an sus luces del 1ol, acostumbrados a vivir en la oscuridad, se alimentan de infelicidad. /esde entonces el pueblo ^ec!ua?a mara poco a poco son (obernados bajo un sistema anti?armnico, anti?csmico, anti?in2a. En aquellos a*os el 8a[antinsu o deja de ser encantado, la sa(rada ener(a \ilca Bina, que viva sobre los pueblos se traslada a la selva, a udado por #pu 7ua ra R#n(eles del aireT donde actualmente viven bajo los ."a(os %erros Encantados. reservados para el futuro a cercano. 1&.? Baturalizarse es6 8ambin e'pulsar los (ases mali(nos, tinieblas ne(ras que nos !acen dbiles e infelices. /entro de nosotros somos feos sucios, !asta los ni*os animales nos reconocen se asustan. "os 7ijos del 1ol, (rupo de !ombres solares aparecen desde milenarios tiempos. Fnti %!urincuna nuestros antepasados de la Era de Aro. "ue(o lle(a la Era de )lata aparece otro (rupo cultural Do*i ^illas en(a*ados por la "una, lle(a la Era de 0ronce, los Fnti %!urincuna si(uen las le es de Aro?1ol, lue(o viene la Era de $ierro, # ar #uca, es la Era actual, que dura dos mil a*os. En esta ltima Era metlica es fuerte la influencia materialista, mal tiempo donde la ma ora !a cado en el e(osmo. %uando se usa mal a las fuerzas de la naturaleza, la ,adre Batura casti(a. Buestros ancestros tenan un camino ms definido, para no vivir confundidos con un estilo de vida ms prctico, concreto claro, desde la Era 1olar?Aro identifican como Fntic %!urincuna, (uiarse por la luz del 1ol?/ios fue(o camino de la vida, pro la e'istencia del ser !umano, de (eneracin, ascendencia, conciencia constructiva. #unque por la le de la naturaleza tuvimos que pasar las cuatro Eras de la vida, como pasar las cuatro estaciones del a*o, teniendo en cuenta que las le es del 1ol renuevan eternamente la naturaleza de i(ual manera se(uir las le es, sin ter(iversar. "as le es Fn2as (arantizaban la e'istencia de sus !ijos, todos tenan derec!o a la vida, a la tierra sin nin(n pa(o. Guien violaba la le de la vida era anti Fn2a, era pro!ibido usar el bien para !acer el mal, por eso en el sistema de (obierno Fn2a no e'isti dinero ni control econmico. #ctualmente la e'istencia del ser !umano no tiene (aranta, est desequilibrada, todo es caos, desorden, destruccin, de(eneracin. V&

"a derec!a ni la izquierda de la cultura occidental europea, no solucionar porque no conocen la %ultura 1olar6 la libertad natural. /onde entra 1ol no entran doctores. Este a*o entramos en la (ran final del tiempo distancia, a sabremos si !emos evolucionado o involucionado, (enerado o de(enerado, si !emos sido constructivos o destructivos, a sabremos si podemos ir a 7anan( )ac!a R1alvarseT o vamos 9ju )ac!a RFnfiernoT, tenemos que rendir cuenta al tribunal de justicia. ^atac!i(lla, la %ruz 1olar, lle(a a su tiempo distancia+ separa el bien del mal para comenzar el nuevo ciclo. R)ac!acutiT el re(reso de la Era 1olar o Bueva Era, nueva vida. 8odo se cumple por le de la naturaleza. #s, como andamos la !umanidad no tiene salvacin, porque todo mal tiene tiempo limitado para !acer sus maldades. 1u libertad est limitada, cuando es mal usada por la le de la naturaleza nuestros padres nos dan mejores estados de vida si !emos obrado bien consciente, : los que !an obrado mal an tienen poco tiempo para naturalizarse. Badie escapar de la Justicia 1olar, de la luz de la justicia. Buestros abuelos ^ec!uas?a maras se unificaron unificaron a muc!as naciones en el continente #bia ala R7o 1udamricaT porque la ma ora estaba de acuerdo con el sistema de (obierno Fn2a, basado en las le es csmicas, desde lue(o no faltara al(unos pueblos (obernados por los sa(ras que nie(an las le es de /ios, pueblos de mal vivir donde reina el e(osmo, pueblos de infierno (rande. Buestros abuelos Fntic %!urincuna eran buenos a(ricultores, mdicos, astrlo(os, saban leer los libros abiertos de la ,adre Batura, as como leer el tiempo, al 1ol, "una, ,ares, "a(os, Cos, %ielos, Estrellas, Beblinas, Ca os, en la %oca en el ,az. "eer los ojos, caras, manos. 7ablaban con la (ran familia Batura, !aba esa relacin de correspondencia entre los !ijos sus padres. Ceconocieron que en el mundo csmico sideral todo es orden, e'istencia, belleza armona eterna. Entre el 1ol, "una, 8ierra, #(ua #ire, forman la primera comunidad armnica i(ualitaria, desde sus respectivos lu(ares trabajan, entre ellos no !a rivalidad, e(osmo, (uerras ...nuestros padres nunca se pelean. Buestros abuelos Fntic %!urincuna al ver que sus padres tenan un sistema de (obernarse de una vida tan perfecta sus le es son justas, sus !ijos en esta parte de la tierra si(uieron la misma le , el mismo sistema de (obernar, para (obernarse a s mismos a su familia, su pueblo su nacin. %onociendo, respetando amando las le es de la naturaleza. "as le es del (obierno Fn2a proceden de %apa( Fnti, del padre se dice6 Fnti en 7anan( )ac!a e Fn2a en ^a )ac!a REste mundoT, son las mismas le es del /ios $ue(o. "a palabra Fn2a no define raza ni len(uaje. Buestra raza len(uaje es ^ec!ua?# mara, estos dos pueblos formaron el (obierno Fn2a lue(o unificaron muc!as naciones. En 8a[antinsu o !a todava tantas naciones milenarias !o comunidades nativas de los #ndes como tribus en la 1elva #maznica. Fn2a son6 1.? "e es de la Ener(a 1olar. &.? "e es del )adre ,adre eternos. <.? "e es del $ue(o 1a(rado \ilca Bina. E.? "e es de ener(as (eneradoras que dan vida. K.? "e es del 1ol que renueva eternamente la naturaleza. N.? "e es latentes, palpitantes del corazn 1ol RFnti 1on(oT U.? 1istema de (obierno basado en le es de Aro. V.? Estados de conciencia de la ,adre Batura. L.? 7ombres 1olares iluminados, de conciencia despierta. 1;.?7ijos del 1ol inte(rados a la ,adre. Bosotros los peruanos sudamericanos no debemos ne(ar la cultura del pas donde !emos nacido, es la cultura que nos pertenece por respeto, amor fe a nosotros mismos. /ebemos se(uir una cultura sana, pura sabia. Cecuerden !ermanos que el ser !umano no puede evolucionar, ser sabio, cientfico e inteli(ente sin la evolucin de la ,adre Batura. #!ora lo importante es que la !umanidad entera despierte la conciencia adormecida, opacada. Bo esperemos el juicio final para resucitar. 7a que despertar a!ora, ma*ana puede ser mu tarde. 1i cada uno de nosotros nos liberamos espiritualmente con el cuerpo sano mente sana, cristalizando naturalizando, el problema del mundo terminara automticamente. "os #ndes 1udamericanos es la cuna de la nueva civilizacin, usted puede ser uno de ellos si trabaja en s mismo. "a antorc!a de fue(o que lleva el %!asqui( es el smbolo de #mor, )az "ibertad, el despertar de la conciencia de los pueblos. %omo el cantar de Gore Gan(a RDallo de oroT. 1er %!asqui( es ser iniciado, mensajero de /ios. 8iene lar(o camino de pere(rinaje espiritual, pasar por camino an(osto peli(roso !asta lle(ar al 1ol. "as naciones Fn2as an e'isten dentro de los 7ijos del 1ol. )or la !ermandad, i(ualdad libertad del espritu de todos los pueblos del mundo. A-A LLULLA A-A 2TELLA A-A SUA :No )entir> :No o%iosear> :No ro/ar> Fntraterrestre, por otros llamado .1!amb!ala., es la sede del poder esenio. siendo desde all donde se controla la operatividad de los reencarnados para este tiempo en misin sobre la superficie. Esta jerarqua esper ansiosamente los das 1N 1U de a(osto de 1LVU ?da llamado tambin de la .%onver(encia #rmnica.. En esta fec!a se juntaban casi V<

todos los planetas en si(nos de fue(o ."os 1EE.;;; /anzadores del 1ol. deban despertar de su sue*o csmico a travs de las sucesivas reencarnaciones asumir su .prota(onismo.. )or tanto, el )ro(rama Esenio en estos a*os debe a udar al proceso de cambio evolucin del planeta, cambio que a nadie duda que en su da anunciamos convenientemente aunque .no !a ms sordos que los que no quieren or.. E1 cambio social, tico moral del bloque socialista !a sorprendido a propios e'tra*os, la alineacin )lanetaria de %apricornio %ancer !a precipitado !ec!os transformaciones que !an co(ido por sorpresa a los ms e'pertos comentaristas polticos. 1e(uramente si estos investi(adores conocieran la periodicidad cclica del crecimiento, sabran que !ace NNN a*os, en el Cenacimiento Ftaliano. poca de pro(reso aceleracin evolutiva de la raza, se dio la misma %onjuncin )lanetaria en Escorpio que !izo despertar a los mismos personajes que dieron el cambio desde las estructuras cerradas de la i(lesia inquisitoria al renacimiento e'plendoroso de la cultur, arte filosofa. 7o , en parecidas circunstancias, los personajes son llamados por el /espertar 1olar la conciencia esenia vuelve a asomarse con las mismas pautas de accin que al tiempo de Juan en el desierto como !emos empezado este trabajo. #!ora ms que nunca las jerarquas celeste terrestre se !an entremezclado formando una estrella de /avid. "os dos trin(ulos de la materia del espritu forman el estandarte de los se*alados, el polvo del desierto se mete por nuestros pies al caminar en otro servicio incondicional de la eterna tarea de .redimir.. #!ora ms que nunca el sanador esenio debe tomar la fuerza de su ,adre 8ierra de su )adre 1ol, que estn repletos de dilo(o para quien desea servir a travs de este camino de sacrificio entre(a. )or ello cuando pon(is la mano sobre el enfermo o bendi(is el a(ua, vuestros espritus recordarn las viejas andanzas del divino a(uador ?Juan? el que bautizaba con el sentimiento en el Jordn Rel a(ua representa el sentimientoT. : al i(ual que entonces debis de saber que despus de vosotros est a punto de lle(ar otro que bautizar con fue(o Rel ,aestro Jess el %ristoT quien prometi venir al final de los tiempos. En relacin al )ro(rama Esenio escrib en su da cosas semejantes en el trabajo .Avnis Drial. creo que debemos retomarlo a!ora para dar a conocer a quienes no ten(an acceso a la fuente anti(ua, las palabras del !istoriador de la poca $lavio Josefo, que nos narra la forma de vida de estos monjes del desierto. Guizs muc!os a1 leerlo se vean aqu reflejados o llamados a aquellas costumbres que siempre permanecieron en su espritu dormido, !o despierto. %on este a*adido daremos por concluido el trabajo de la sanacin que en un principio prometa ser sencillo simple, pero que !a en(ordado lo suficiente para mostraros ms que un mtodo de curar, una filosofa de vida, una tica aristocrtica un fin altruista para todos los que deseen emular a los monjes del desierto, los esenios. Buestra #sociacin tiene l(icamente un aparato o forma fsica convencional que se encar(a de divul(ar de establecer las pautas !umanas la realizacin formal de toda una filosofa. Esta ense*anza es la misma que la de los esenios del desierto, pero claro, est adaptada a un nuevo tiempo a una nueva forma ms cientfica armnica. )odra decirse que de anta*o se conserva el espritu no la forma. Es este espritu el que otor(a a la #sociacin #donai unos valores bien definidos en el silencio, la !umildad, la constancia la fuerza de la paciencia realizativa. # semejanza de aquellos monjes aislados meditabundos que nunca cerraron sus puertas a la misericordia al amor fraternal, tampoco los miembros de #donai son partidarios del proselitismo ni les (usta salir de sus reductos de autorrealizacin para convencer a nadie. ,as bien, por el contrario, buscan el perfeccionamiento de las acciones de la convivencia, as como del mundo mental, que lo desean absolutamente limpio transparente. #quellos !ombres del desierto esperaban ansiosamente que el %ordero 1olar descendiera les (uiara por el camino del nuevo tiempo del nuevo reino. : en este fin nada !a cambiado puesto que nuestra pretensin es !aber re(resado en el tiempo para de nuevo esperar al citado %ordero que de una forma definitiva vendr para instaurar su alianza con el !ombre. "as personas de a er las de !o se formaron en las soledades de la comunidad fraterna, nunca buscaron los primeros puestos. 1us due*os sus patrones no eran !umanos sino astrales divinos. %uando estos patrones o se*ores de la luz oculta ordenaban salir, salan. %uando ordenaban estar, estaban, cuando decidan publicar, publicaban. "le(aron a conocerse a s mismos de tal manera que, sus canales receptivos e intuitivos estaban pulidos frescos para determinar en todo momento cul era el dictado interno cul era la orden que sus arquetipos ocultos les indicaban. Ejemplo de ese dictado lo podemos encontrar claramente reflejado en el famoso Juan el 0autista, que en todo momento escuc! la voz de su arquetipo ejecut las ordenes recibidas. En este ser e'istan bien definidas sus dos personalidades carismticas una, la que (obernaba construa con su esfuerzo diario de abne(acin de preparacin para la virtud+ la otra, la obediencia radical a ese susurro que de vez en cuando le deca6 .3#nimo !ijo mo4 que en su da le dijo6 .3,arc!a al desierto aqul que veas coronado de paloma de luz, ser tu 1e*or, el 1e*or de la "uz, el %risto de mi 5erbo4. Juan a semejanza de los otros !ermanos su os, ,arcos, "ucas, #ndrs otros muc!os, se abne(aba se ilusionaba en aquel tiempo precario repleto de vicisitudes. #l(uien podra decir que e'iste una aparente apata por trascender desde la soledad o el trabajo autorrealizativo al mundo e'terno, pero es que la l(ica del funcionamiento de esta tribu espiritual no es semejante a la l(ica convencional !umana. 5eamos6 Fma(inad que un budista, un ma!ometano, un esoterista un ma(o, distribuidos por la Fndia, #rabia, Europa #mrica ?por esco(er al(unos lu(ares?, pro(resan individualmente en sus propias reli(iones sin conocerse entre ellos. #s pues, cada uno consi(ue la virtud de su propia doctrina por tanto !a accedido a la cumbre de las posibilidades de autorrealizacin comn a los seres de su propio colectivo. Estos seres dispersos a !an dejado de ser budistas, esoteristas ma(os para entrar en un nuevo templo de conciencia universalista. )or tanto los anti(uos (uas espirituales les !an dejado para que otros arquetipos astrales les tomen de la mano para caminar en el sendero del conocimiento. VE

#!ora, ima(inemos que el dios arquetpico de los valores esenios, que capric!osamente nosotros llamamos .#donai., les toma desde su imponderabilidad les inculca su patrn, su inquietud, su idea primi(enia. %ada uno de ellos, an separados por miles de 2m. es una sola familia aunque no lo sepan, pues en sus sue*os, en sus a*oranzas en sus inquietudes estn traduciendo la voluntad de #donai. )odramos decir que cada uno de ellos es un poco el otro todos juntos la idea pura del arquetipo, a que ste se vale de los ojos de uno, de la voz de otro de las manos del si(uiente para e'presarse, para crecer para interpretar su papel divino en la tercera dimensin. En un momento determinado, uno por un sue*o, otro por la lectura en los si(nos m(icos otro por intuicin e interpretacin de una correlacin de !ec!os. sienten que tienen que ir a un determinado sitio, para poner un ejemplo pondremos a un ermita*o llamado Juan, que permanece en ese estado de conciencia capaz de entenderlos, recibirlos atenderlos. Este ,Juan no son los ojos, la cara o las manos de #donai sino que es el que rene ms del arquetipo+ es decir, la consciencia mental del mismo. "le(a el primero de los inducidos se encuentra con Juan al que reconoce. 7ablan por tanto del pro(rama realizan la ceremonia de la fraternidad del reecuentro. 1e pronuncian los compromisos, al realizar los votos en la materia quedan sujetos en el cielo, pues est dic!o6 ."o que atreis en la tierra, atado quedar en el cielo.. : en ese momento, Juan dira al budista6 .Ce(resa en libertad s el mejor budista. %uando se despierte el si(uiente, !blale del conocimiento empjale a ser el primero de los budistas.. "le(a lue(o el ma!ometano le dira6 .Ce(resa s el primero de los tu os, pero no te dejes atrapar por la forma. Bo rompas sus esquemas vive aparentemente con ellos. %uando el despierto lle(ue ante tus ojos, repite la ceremonia e invtale a que sea el primero en la !umildad, en la tolerancia en el amor.. ,s tarde lle(a el esoterista le dice6 .#!ora eres consciente de un ma or nivel, no rompas las formas de los que caminan an por los pelda*os inferiores. Frradia sabidura con la tica que !as aprendido. 1i lle(ara el maduro, sintale a la mesa del conocimiento dale a beber el %rial de la sabidura.. "le( el ma(o le dijo6 .Gue tu ma(ia no sea formal sino sustancial, que no se arrope de sensacionalismo sino de efectividad carismtica. Estte entre ellos pero no seas como ellos son.. : as Juan a no estaba en la cueva sino en la Fndia, #rabia, Europa #mrica, pues al crecer sus discpulos creca tambin l al crecer l, creca el cosmos entero en una justa e'presin (eomtrica de seres concienciados llamados al nuevo templo espiritual. #s se realiz el )ro(rama Esenio as se est realizando a!ora. )ero como todo, debe nacer, crecer, multiplicarse aparentemente morir en el mundo de las formas, aunque no de las ideas de la sustancia. # su tiempo , la voz que Juan escuc!aba en su interior le dijo6 .+5e se*ala al mal para que los nuevos reto*os cojan la antorc!a de la continuidad4.. : Juan sala de la cueva se*al al mal por medio de la verdad, que a!ora s se poda revelar. : en la Fndia en #rabia, en Europa en el resto del mundo, cada Fniciado Esenio (rit la verdad. E1 orbe se conmovi tembl ante la fuerza irradiante de estos leones del espritu. "os poderosos se juntaron para darles muerte as terminar de escuc!ar una verdad que turbaba los corazones de los impos no dejaba dormir ni descansar a los ne(ativos. En todos los lu(ares de la 8ierra fueron muriendo aquellas partculas de #donai, pero la i(norancia !umana no saba que la nueva (eneracin esenia a !aba nacido que dentro de al(n tiempo se comenzara la nueva revolucin del espritu para que reencarnara el esenio muerto a travs de su propio !ijo, as se(uir sirviendo la misma idea que desde la formacin del planeta siempre !aba estado. : Juan renaci renaci en cada si(lo, en cada lu(ar en cada conciencia de la propia tribu que fue, es ser la sal la levadura de la !umanidad. )or eso muc!os que lle(an ante nuestras puertas slo ven formas maneras se van por el mismo camino sin !aber realizado el compromiso+ an no estn maduros para penetrar en la familia espiritual. Atros lle(an parecen entender comprender cuanto sus espritus demandan, pero no obstante la fuerza es dbil al poco son ane(ados anulados por la inercia del propio !ombre. : los menos, se reencuentran con l(rimas en los ojos desde el fondo de sus corazones sale un6 .3!ermano4.... se reanuda el compromiso, se bebe el vino se come el pan, a la vez que se re, se siente se activa la ima(inacin, el coloquio de las esencias la voluntad de prose(uir en la escarpada monta*a de la sabidura. Gueridos !ermanos dispersos por el mundo6 #quellos que sean se*alados por el 1e*or de nuestros espritus, comprendern an en la lejana repletos de formalismos, que !an entrado en el nuevo templo en el nuevo compromiso espiritual que les !ace vibrar al sonido del eterno vocablo del amor6 .3!ermano4.. %o(ed los bastones que son vuestro cetro de espinas dolorosas. %ubriros con el manto blanco de la pureza. "levad el a(ua del bautismo, el pan el vino de la comunin volved a juntaros en los parajes del desierto para esperar al /ivino 7ijo de la "uz, al %risto %ordero de Ca. "os si(nos de los cielos son beni(nos los corazones de la vieja tribu laten con fuerza porque saben lle(ado el da del retorno. El eterno viajero re(resa con su milicia espera un pueblo bien dispuesto preparado6 38rabajad4, 3trabajad !asta caer rendidos en la vi*a del 1e*or4 )uede ser que al(n da lle(uen los inquisidores el mali(no ambos maten al ermita*o de pieles rodas por el viento del desierto, pero para entonces el templo a estar construido la voces de oriente de occidente, del norte del sur, apa(arn todo mal, toda iniquidad blasfemia. )ara entonces, el cielo ser otro cielo la tierra se ver pre*ada por otra nueva ener(a vital. "os perversos servidores del mal no entendieron que nuestra fuerza nace del dolor que la san(re vertida en la batalla edifica la redencin crstica. En cuanto lean estos pasajes, muc!os se pre(untarn6 .)ero, =quines son estos esenios>.. "a respuesta es mu simple clara6 "os esenios son los verdaderos primitivos cristianos que asumieron la revelacin mesinica de Jess. VK

7abra no obstante que matizar que no todos los esenios asumieron la lle(ada reveladora del ,aestro, puesto que slo los que permanecan bajo la influencia de Juan el 0autista comprendieron por revelacin que aquel Bazareno de ademanes carismticos que !aca vibrar con su entra*able voz, era el esperado, el deseado se*alado en todos los viejos escritos de los patriarcas. 7ubo ciertamente otra rama de los esenios que se aferr a una ri(idez e'cesiva de la doctrina permaneci con la idea nacionalista de Fsrael como pueblo ele(ido. Estos fueron e'terminados por los romanos. "a ma ora de los supervivientes de aquella matanza marc!aron como esclavos en las (aleras a Coma, fue all donde se conformaron las primeras comunidades judeo?cristianas que con el tiempo por inspiracin de los #pstoles de Jess, aceptaron el si(no revelador mesinico del ,aestro. %asi cien a*os antes de la lle(ada del Bazareno, !ubo al parecer una importante e'cisin dentro de la comunidad esenia del desierto, formndose dos (rupos bien diferenciados6 uno, ms intransi(ente otro que marc! a /amasco, al(o ms tolerante librepensador. /e este ultimo se supone recibi el impulso la comunidad de Juan que viva en el Jordn donde se !abra marcado presumiblemente la familia de ,ara e Fsabel, preparando su misin la concepcin mila(rosa de ambos mujeres de cu os vientres !abran de nacer los un(idos. 8ambin parece imponerse la idea de que la ma ora de los #pstoles de Jess, lo fueron previamente de Juan el 0autista,en cu o caso, todo !ace pensar que !ubo una aceptacin implcita en el cambio de si(no esenio !acia e1 cristianismo. 7ube un !istoriador de la F(lesia, el Abispo Eusebio que declar en sus escritos 6 ."os anti(uos ?esenios eran cristianos sus anti(uos escritos son nuestros Evan(elios nuestras Epstolas.. : a ma or abundancia !abra que remontarse antes del 1i(lo FFF que fue cuando vivi el Abispo Eusebio, para lle(ar a $lavio Josefo que no describi nin(n cristiano durante el 1i(lo F , puesto que slo e'ista la comunidad esenia como !eredera de la idea espiritualista esotrica del conocimiento. $ue despus de este 1i(lo F cuando la influencia de los #pstoles ?sobre todo )ablo? !izo la alquimia de la transformacin a los valores crsticos. Jess a su vez marc!a a la dimensin solar dice a los su os que ser despus de su partida , cuando ellos comprendan, no antes, el verdadero si(nificado de la trascendencia de su revelacin. )or tanto el tema esenio es decisivo antes durante despus de la lle(ada de Jess v su espritu continua !asta nuestros das, llmese como quiera ser llamado asi(nesele la etiqueta que mejor conven(a, en e1 fondo todo el conocimiento es uno slo los interpretes de sus facetas son los que !acen las divisiones. 7emos citado a $lavio Josefo queremos transcribir el te'to de su narracin al respecto, puesto que acudiendo a la fuente pura se desvanecen todas las dudas6 .7aba entre los judos tres (neros de filosofa6 el uno se(uan los fariseos, el otro los saduceos el tercero, que todos piensan ser el ms aprobado, era el de los esenios+ judos naturales pero mu unidos con amor amistad, los que ms !uan de todo ocio deleite torpe, mostrando ser continentes no sujetarse a la codicia, tenan esto por mu (ran virtud. Estos aborrecen los casamientos, tienen por parientes propios los !ijos e'tra*os que les son dados para adoctrinarlos+ mustranles e instr enlos en sus costumbres, no porque sean ellos de parecer deberse quitar o acabar la sucesin (eneracin !umana, pero porque piensan deberse todos (uardar de la intemperancia lujuria, cre endo que no !a mujer que (uarde la fe con su marido castamente, se(n se debe. 1uelen tambin menospreciar las riquezas, tienen por mu !onrosa la comunicacin de los bienes uno con otro+ no se !alla que uno sea ms rico que otro+ tienen por le que quien quisiere se(uir la disciplina de esta secta !a de poner todos sus bienes en comn, para servicio de todos, porque de esta manera, ni la pobreza se mostrase ni la riqueza ensorberbiese+ pero mezclando todo junto, como !acienda de !ermanos, fuese todo un comn patrimonio. 8ienen por cosa de afrenta el aceite, si al(uno fuere untado con l contra su voluntad, lue(o con otras cosas !ace limpiar su cuerpo, porque tienen lo feo por !ermoso, salvo que sus vestidos estn siempre mu limpios+ tienen procuradores fijos para todas sus cosas, en comn juntos. Bo tienen una ciudad determinada en donde se recojan+ pero en cada una viven muc!os, viniendo al(unos de los maestros de la secta, ofrcenle todo cuanto tienen, como si le fuese cosa propia+ vense con ellos, aunque nunca los !a an visto, como mu ami(os mu acostumbrados, por esto en sus pere(rinaciones no se arman, sino a causa de los ladrones, no llevan consi(o cosa al(una+ en cada ciudad tienen cierto procurador del mismo cole(io, el cual tiene car(o de recibir todos los !uspedes que vienen, ste tiene cuidado de (uardar los vestidos proveer de lo ms necesario a su uso. "os muc!ac!os que estn an debajo de sus maestros, no tienen todos ms que una manera de vestir, el calzar es a todos semejante+ no mudan jams vestido ni zapatos, !asta que los primeros sean, o rotos o consumidos con el uso del andar servicio+ no compran entre ellos nada ni lo venden, dando cada uno lo que tiene al que est necesitado+ comuncanse cuanto tienen, de tal manera que cada uno toma lo que le falta, aunque sin dar uno por otro sin este cambio tienen todos libertad de tomar de cada uno que les pareciere aquello que les es necesario. 8ienen muc!a reli(in reverencia, a /ios principalmente+ no !ablan antes que el 1ol sal(a, nada que sea profano, antes le suelen ofrecer ciertos sacrificios oraciones, como ro(ndole que sal(a+ despus los procuradores dejan ocuparse a cada uno en sus cosas, despus que !a entendido cada uno en su arte como debe, jntanse todos, cubiertos con unas toallas blancas de lino, lvanse con a(ua fra sus cuerpos+ !ec!o esto, rec(ense todos en ciertos lu(ares adonde no puede entrar !ombre de otra secta. "impios, pues, purificados de esta manera, entran en su cenculo, no de otra manera que si entrasen en un santo templo sentados con orden con silencio, pneseles a cada uno el pan delante, el cocinero una escudilla con su potaje, lue(o el sacerdote bendice la comida porque no es lcito comer bocado sin !acer primero oracin a /ios+ despus de !aber comido !acen sus (racias, porque en el principio en VN

el fin de la comida dan (racias alabanzas a /ios, como que de l todo procede, es el que les da mantenimiento+ despus, dejando aquellos vestimentos casi como sa(rados, vuelven a sus ejercicios !asta la noc!e, reco(indose entonces en sus casas cenan, junto con ellos los !uspedes tambin, si al(unos !allaren. Bo suele !aber aqu, entre ellos, ni clamor, ni (ritos, ni ruido al(uno+ porque an en el !ablar (uardan moderacin (rande, dando los unos lu(ar a los otros el silencio que (uardan parece a los que estn fuera de all una cosa mu secreta mu venerable+ la causa de esto es la (ran templanza que (uardan en el comer beber, porque nin(uno lle(a ms de aquello que sabe serle necesario. )ero aunque no !acen nada, en todo cuanto !acen, sin consentimiento del procurador o maestro de todos, todava son libres en dos cosas son stas6 a udar al que tiene de ellos necesidad tener compasin de los afli(idos, porque permitido es a cada uno socorrer a los que fueren di(nos, se(n su voluntad, dar a los pobres mantenimiento. 1olamente les est pro!ibido dar al(o a sus parientes deudos sin pedir licencia a sus maestros+ saben moderar mu bien templar su ira, desec!ar toda indi(nacin, (uardar su fe, obedecer a la paz, (uardar cumplir cuanto dicen, como si con juramento estuviesen obli(ados+ son mu recatados en el jurar, porque piensan que es cosa de perjuros, porque tienen por mentiroso a aquel a quien no se puede dar crdito sin que llame a /ios por testi(o. 7acen (ran estudio de las escrituras de los anti(uos, sacando de ellas principalmente aquello que conviene para sus almas cuerpos, por tanto, suelen saber la virtud de muc!as !ierbas, plantas races piedras, saben la fuerza poder de todas, esto escudri*an con (ran dili(encia. # los que desean entrar en esta secta, no los reciben lue(o en sus reuniones, pero danles un a*o entero de comer beber con la misma orden que si con ellos estuviesen juntamente, dndoles tambin una tnica, una vestidura blanca una azadilla. /espus que con el tiempo !an dado se*al de su virtud continencia, recbenle a comer con ellos participa de sus a(uas lavatorios, para recibir con ellos la castidad que debe (uardar, pero no le juntan a comer con ellos, porque despus que !a mostrado su continencia, e'perimentan sus costumbres por espacio de dos a*os ms, pareciendo di(no, es recibido entonces en la compa*a. #ntes que comience a comer de las mismas comidas de ellos despus que con los !ombres (uardara toda justicia, no da*ara de voluntad, ni de su a(rado a al(uno, ni aunque se lo manden+ que !a de aborrecer a todos los malos, que trabajar con los que si(uen la virtud de (uardar la verdad con todos, principalmente con los prncipes, porque sin voluntad de /ios, nin(uno puede lle(ar a ser re ni prncipe si aconteciere que l ven(a a ser presidente de todos, jura promete que no ensoberbecer, ni usar mal de su poder, para !acer afrenta a los su os, pero que ni se vestir de otra diferente manera que van todos, no ms rico ni ms pomposo, que siempre amar la verdad, con propsito e intencin de convencer a los mentirosos+ tambin promete de (uardar sus manos limpias de todo !urto, su nima pura limpia de provec!os injustos+ que no encubrir a los que tiene por compa*eros que le si(uen al(n misterio+ que no publicar nada de ellos a la (ente profana,aunque al(uno le quiera forzar amenazndole con la muerte. #*aden tambin que no ordenar re(las nuevas ni cosa al(una ms de aquellas que ellos !an recibido. 7uirn todo latrocinio !urto+ conservarn los libros de sus le es, !onrarn los nombres de los n(eles. %on estos juramentos prueban e'perimentan a los que reciben en sus compa*as, fortalcenlos con ellos+ a los que !allan en pecado, c!anlos de la compa*a+ el que es condenado muc!as veces, le !acen morir de muerte miserable+ los que estn obli(ados a estos juramentos ordenanzas no pueden recibir de al(uno otro comer ni beber, pero s comer como bestias las !ierbas crudas, de tal manera que se les viene a adel(azar tanto sus miembros con el !ambre, que vienen finalmente a morir6 por lo cual, teniendo muc!as veces compasin de muc!os, los recibieron a estando en lo ltimo de su vida, cre endo juz(ando que bastaba la pena recibida por los delitos pecados cometidos, pues los !aba llevado a la muerte. 1on mu dili(entes en el juz(ar mu justos+ entienden en los juicios que !acen no menos de cien !ombres juntos, lo que determinan se (uarda observa mu firmemente+ despus de /ios tienen en (ran !onra a ,oiss, fundador de sus le es de tal manera, que si al(uno !abla mal contra l es condenado a muerte. Abedecer a los viejos a los dems que al(o ordenen o mandan, tienen por cosa mu aprobada+ si diez estn juntos, no !a quien !able a pesar de los otros+ (urdanse ms particularmente con ms dili(encia que todos los otros judos+ no slo preparan un da antes, por no encender fue(o, el da de fiesta, pero ni an osan mudar un vaso de una parte a otra ni pur(an sus vientres, aunque ten(an necesidad de !acerlo. "os otros das cavan en tierra un pie de !ondo con aquella azadilla que dijimos arriba que se da a los novicios, por no !acer injuria al resplandor divino, !acen sus secretos all cubiertos, despus vuelven a ponerle encima la tierra que sacaron antes an esto lo suelen !acer en lu(ares mu secretos, siendo esta pur(acion natural todava tienen por cosa mu solemne limpiarse de esta manera. /istn(uense unos de otros, se(n el tiempo de la abstinencia que !an tenido (uardado en cuatro rdenes, los ms nuevos son tenidos en menos que los que los preceden, tanto, que si tocan a al(uno de ellos se lavan limpian, no menos que si !ubiesen tocado a al(n e'tranjero+ viven muc!o tiempo, de tal manera, !a muc!os que lle(an !asta cien a*os, por comer siempre ordenados platos mu sencillos+ se(n pienso por la (ran templanza que (uardan. ,enosprecian tambin las adversidades, vencen los tormentos con la constancia, paciencia consejo, morir con !onra jz(anlo por mejor que vivir. "a (uerra que tuvieron stos con los romanos mostr el (rande nimo que en todas las cosas tenan, porque, aunque sus miembros eran despedazados por fue(o diversos tormentos, no pudieron !acer que !ablasen al(o contra el dolor de la le ni que comiesen al(una cosa vedada, an no ro(aron a los que los atormentaban, ni lloraron siendo atormentados, antes riendo en sus pasiones penas (randes, burlndose de los que se las mandaban dar, perdan la vida con ale(ra (rande, mu constante firmemente. teniendo por cierto que no la perdan pues la !aban de cobrar otra vez. VU

8ienen una opinin por mu verdadera que los cuerpos son corruptibles, la materia de ellos no es perpetua, pero las almas quedan siempre inmortales, siendo de un aire mu sutil, son puestas dentro de los cuerpos, como en crceles, retiradas con placeres naturales+ pero cuando son libradas de estos nudos crceles, libradas como de servidumbre mu (rande mu lar(a, lue(o reciben ale(ra se levantan a lo alto+ las buenas, conformndose en esto con la sentencia de los (rie(os, viven a la otra parte del mar Acano, adonde tienen su (ozo su descanso, porque aquella re(in no est fati(ada con calores, ni con a(uas ni con fros, ni con nieves, pero mu fresca con el viento occidental que sale del Acano, ventada mu suavemente, es mu deleitable. "as malas nimas tienen otro lu(ar lejos de all, mu tempestuoso mu fro lleno de (emidos dolores, adonde son atormentadas con pena sin fin. )arceme a m que con el mismo sentido los (rie(os !an apartado a todos aquellos que llaman !roes medio dioses en unas islas de bienaventurados, a los malos les !an dado un lu(ar all en el centro de la 8ierra, llamado infierno, adonde fuesen los impos atormentados+ aqu fin(ieron al(unos que son atormentados los ssifos, los tntalos, los i'iones los tirios, teniendo por cierto, al principio, que las nimas son inmortales, aquello, por el cuidado que tienen de se(uir la virtud menospreciar los vicios+ porque los buenos conservando esta vida, se !acen mejores, por la esperanza que tienen en los bienes eternos despus de esta vida, que los malos son detenidos, porque estando en la vida, !an estado como escondidos, sern despus de la muerte atormentados eternamente. Esta, pues, es la filosofa de los esenios, la cual, cierto, tiene un !ala(o, si una vez se comienza a (ustar, mu inevitable. 7a entre ellos al(unos que dicen saber las cosas del porvenir, por sus libros sa(rados por muc!as purificaciones por los dic!os de los profetas desde su primer tiempo+ mu pocas veces acontece que lo que ellos predicen, de lo que !a de suceder, no sea as como ellos se*alan. 7a tambin otro cole(io de esenios, los cuales tienen el comer, costumbres le es semejantes a las dic!as, pero difiere en la opinin del matrimonio6 dicen que la ma or parte de la vida del !ombre es para la sucesin, que los que aquello dicen la impiden, porque si todos fuesen de este parecer, lue(o el (nero !umano faltara+ pero todava tienen ellos sus reuniones tan moderadas, que pasan tres a*os en e'perimentar a sus mujeres, si en sus pur(aciones les parecen idneas aptas para parir, tmanlas entonces csanse con ellas. Bin(uno de ellos se lle(a a su mujer si est pre*ada, para demostrar que las bodas a untamientos del marido mujer no son por deleite, sino por el acrecentamiento multiplicacin de los !ombres. "as mujeres cuando se lavan, tienen sus tnicas o camisas a la manera de los !ombres+ stas son las costumbres de esta secta.. %omo !emos podido comprobar, la realidad esenia !ace verter al !istoriador $lavio Josefo palabras de reconocimiento al ase(urar que eran !ombres !onestos, r(idos en sus personalidades espirituales firmes perseverantes en sus creencias. 7emos dic!o asimismo que este !istoriador contemporneo del ,aestro no refiere nin(n acontecimiento en el que se vean involucrados Jess sus #pstoles, =por qu>...%iertamente si el !istoriador oficial de la poca se preciara de mnimo observador no !ubiera dejado escapar un !ec!o que a nuestro juicio es ms que notorio ?a no ser que los acontecimientos ocurridos en el tiempo de Jess se !ubieran dado sin la universalidad que despus se le !a dado a la fi(ura del ,aestro, lo que viene a ratificar que aquellos esenios fueron verdaderamente los primeros cristianos. Jess lle(a, pero lle(a en ma or medida modo para una minora, que a su vez, con posterioridad a su marc!a, se encar(ara de dar a la luz el mensaje amoroso que portaba. 1abido por otra parte que los esenios (uardaban unos cdi(os de discreccin de silencio, sera fcil ima(inar que antes, durante despus, se cuidaron muc!o de mantener el si(nificado esotrico profundo de la presencia del tan deseado. 1e sabe tambin que esos esenios anti(uos esperaban que su ,aestro volviera naciera en su seno, lo saban puesto que en sus filas abundaban los videntes personajes que debido a su disciplina corporal espiritual !aban desarrollado facultades paranormales. Bo lo esperaban ni lo reconocieron los fariseos o los sodoquitas que deseaban ms que un jefe espiritual, un caudillo libertador de la esclavitud romana. Es por tanto ima(inable que $lavio Josefo, al confesarse fariseo se viera alejado de la sensibilidad esenia para entender dar sentido a la lle(ada del ,aestro. =/esde cundo saban los esenios que Jess era el enviado>...E'isten pistas que podran referirnos al(unos detalles por donde podramos comenzar a conjeturar el conocimiento de la personalidad descubierta del ni*o Jess en la visita que a los doce a*os !ace al 8emplo, donde es reconocido por el anciano 1imen que estando en el lu(ar se maravilla dice6 .+#!ora a puedo morir tranquilo porque mis ojos !an visto al salvador del mundo4....=era este anciano esenio> Bosotros creemos que s adems ase(uramos que la juventud de Jess se vincula directamente con los solitarios del desierto, tambin llamados .terapeutas.. /e esta manera manifestamos que Jess no fue a la Fndia, como se le atribu e, pero s podra !aber ido, de !ec!o fue aunque de ni*o, a E(ipto al escapar de 7erodes. 1on estas comunidades las que previo al nacimiento de Jess de Juan preparan sus caminos adoptan pautas pr'imas a las directrices que el sa(rado enviado traa (rabadas en su espritu. Eran estos primeros focos de espiritualidad esenia los cimientos de la verdadera F(lesia del ,aestro Jess el %risto. : para reforzar este ar(umento tenemos el !ec!o si(nificativo aceptado por los estudiosos de que los #pstoles de Jess en su ma ora lo !aban sido antes de Juan el 0autista, que a su vez predicaba dentro de las pautas maneras esenias. =# qu viene todo esto> ?se pre(untarn al(unos ?, queremos ser claros , rotundos al ase(urar que sin lu(ar a dudas nuestras familias nuestras personalidades son las mismas de los anti(uos esenios del desierto que !o como a er estamos esperando desde nuestra !umildad, silencio perseverancia autorrealizativa, la lle(ada del deseado ,aestro de la "uz, que a!ora vendr en su astronave por va celeste como est dic!o6 .entre nubes.. =.Guiere decir que vendr slo para nosotros>. 3no4 , evidentemente, vendr para cerrar un ciclo comenzar un nuevo pacto con este desdic!ado VV

!ombre que camina entre perpetuos errores. pero resulta maravilloso encontrarse a s mismo en una identidad clara con unos fines pr'imos certeros. Cesulta bueno saber cul es el objeto de nuestras vidas porque sabemos nuestros or(enes lo que la memoria espiritual nos !ace evocar desde las lejanas vidas en las que interpretamos el papel de la espera, de la ansiedad de la tristeza al ver marc!ar entre 1as nubes con su astronave al que tanto !abamos esperado. 31iempre de espera siempre nuestros cuellos cansados de mirar !acia lo alto, pues es cierto que .la salvacin vendr del cielo.4 "as viejas familias se irn a(rupando en la misma medida modo que lo !icieran cuando la primera lle(ada. "a l(ica de lo imponderable e invisible !ar que Juan llore ante "uis "uis ante #na, todos ente el deseado momento de la alianza que el )adre !izo con su pueblo ele(ido. Ese pueblo que antes identificamos como esenio que a!ora an camina con el polvo de la arena del desierto entre las calzadas de las ciudades la !ierba de diversos parajes dispersos capric!osos de nuestras (eo(rafas respectivas. E1 (rito se !a dado desde nuestra constancia os decimos a!ora de nuevo6 .0ienvenido !ermano a tu tribu espiritual4.. Esperemos juntos el deseado retorno !a(amos florecer nuestro espritu con nuestros mejores trajes pues el novio est a las puertas de este tiempo. #!ora !emos pro(resado nos !emos car(ado de diversas e'periencias6 rosacrucianas, masnicas...1iempre, siempre renovando el pacto siempre deseando la lle(ada de quien tanto amamos. # er fue reli(iosidad a la que se sum la ma(ia. el ocultismo, el esoterismo, an !o , la ufolo(a. Estamos por tanto completos en los porqus que tantas noc!es nos mantuvieron despiertos con la inquietud viva a flor de piel. 1iempre esperando, siempre a*orando, siempre deseando. 1iempre con la mirada puesta en lo alto, derramando l(rimas de impotencia por un mundo !ostil que se a!o(a en sus escorias sintindonos e'tranjeros en nuestra propia tierra. =7asta cundo 1e*or ... !asta cuando>...: como respuesta, el dolor, el !ambre la violencia que no nos satisfacen, que nos entristecen !asta que otra vez levantamos la cabeza para volver a decir6 .=7asta cundo 1e*or...!asta cundo>. LOS ESENIOS 0 EL AS,RAL Est dic!o6 ."o que es arriba, es abajo., con este a'ioma vamos a crear un paralelismo intencionado entre lo que viene siendo norma en nuestras e'plicaciones estudios esotricos. %uando en la tercera dimensin !a una forma o fi(ura, en la otra dimensin o .astral. !a un principio motivador que las anima como se mueven las marionetas en un teatro de (ui*ol. #s pues, estos esenios de tnica capuc!a que llenaron un tiempo de la 7istoria de la 7umanidad que fueron depositarios del conocimiento, no murieron nunca, permanecen en el astral con las mismas indumentarias con la misma aristocracia. Es mu normal so*ar con seres vestidos de tnica con capuc!a, que en medio de los ensue*os nocturnos vienen al pie de la cama a instruirte, a contemplarte a velar tus ansias de conocer escudri*ar la va del conocimiento. Estos seres que ocupan un estamento en el mundo del sue*o como (uas o mentores de ese (rupo espiritual que vive en el mundo, son los esenios, a cu o car(o si(ue el mismo pro(rama que anta*o sirvieran. Estos custodian el 1anto Drial cuanto encierra en su profunda si(nificacin mstica esotrica. /ecimos esto porque es mu probable que esta noc!e veis en ese sue*o una fi(ura con tnica capuc!n, que normalmente no muestra su cara que no obstante su presencia irradia beatitud. 8ened la se(uridad de que ese ser pertenece a la parte .invisible. del pro(rama que !emos e'plicado con el que sin duda os sentiris identificados. /ecimos que os sentiris identificados porque se(uro que !abis tomado buena nota de todo lo que el !istoriador $lavio Josefo nos !a narrado en su relato, se(uro que !abris quedado prendados de los lo(ros conse(uidos, a en el tiempo anti(uo, por aquellos !roes a en el tiempo anti(uo, por aquellos !roes del espritu .los esenios del desierto.. # esta casta espiritual !an pertenecido los mejores ms preciados profetas, sabios santos de la 7istoria. 1on los viejos espritus que re(resan en cada vida para a udar a la !umanidad. "a forma o conciencia esenia es la m'ima jerarqua terrestre a cu a cabeza est uno de sus maestros6 Juan el 0autista, funciona coordinada sumisa a la jerarqua celeste o solar cu o m'imo e'ponente es %risto. Estos dos pro(ramas, como !emos reiterado, tienen una parte visible operativa en la 8ierra una parte invisible en el astral, por eso muc!as formas de la revelacin escrita estn inspiradas en ese astral que educa, informa e instru e al escritor o al profeta de turno. Fma(inad, por citar un ejemplo, al #pstol Juan el Evan(elista, que como todos sabis fue discpulo a su vez de Juan el 0autista, por tanto esenio. que escribi el #pocalipsis en uno de sus prrafos6 R#po.11?<T.? ....Entre tanto !ar que dos testi(os mos profeticen cubiertos de saco, por espacio de mil doscientos sesenta das.. =Gu quiere decir la e'presin .cubiertos de saco.>...#l(unos lo !an interpretado como seres vestidos de penitente o en situacin mu precaria. Bo es tal, entre otras cosas, porque cualquier enviado del cielo vive por vocacin por pro(rama en continua necesidad. Esta e'presin define la forma que ambos personajes tienen en el astral que se entronca dentro de la tribu esenia cu a indumentaria es precisamente la tnica tosca que Juan el Evan(elista observ en aquella visin. Estad atentos a vuestros sue*os si veis cuanto aqu os cuento, no os asustis, pues a es tiempo de que la identidad espiritual de cada !ombre busque su linaje para acercarse consciente al deseado momento del cambio4

$FB VL

IN.ICE
,E-A )CA"ADA, )CFB%F)FA1 0#1F%A1. "# %9C#%FAB )AC El, #D9#. J9#B 0#98F18# ,#E18CA #D9#/AC #D9# : E1)eCF89, E8ECBA1 1#B#/ACE1 EBECDF# )1FG9F%# E" )CF,EC #"G9F,F18# #D9# /E"#8ACF# #D9# : 5F/EB%F# #D9# E 7FDFEBE "E:E1 B#89C#"E1 CE5E"#%FAB #18C#" "#1 7#/#1, "A1 /9EB/E1 : "#1 $9ECO#1 )CF,AC/F#"E1 /F1%F)"FB# E1EBF# #D9# )1FG9F%# ,E8A/A %A"E%8F5A ,]8A/A FB/F5F/9#" "# )#"#0C# /FZ"ADA1 EB E" #CCA:A "# %C9O E"E,EB8A $9EDA E"E,EB8A #FCE E"E,EB8A #D9#. E"E,EB8A 8FECC#. E" %CF18A %CF18A 1E 7#%E. J9#B E" 0#98F18# : E"F#1 #"F,EB8A1 ,ZDF%A1 ,Z-F,#1 /E ,E/F%FB# B#89CF18# 8]%BF%#1 /E" #D9# 0#fA FB8ECBA. 0#fA E-8ECBA "# F,)A1F%FgB /E ,#BA1 "A1 %7#^C#1 "A1 1FE8E %9EC)A1. EDA 19)ECFAC. E" %#,)A /E $9ECO# /E" 7A,0CE. "A1 5#"ACE1 /E" E1)eCF89 0#JA $AC,# /E EBECDe#. # )CA)A1F8; /E "# /E1,#8ECF#"FO#%FgB /E" )"#8F""A 5A"#B8E. %#,)A1 /E $9ECO# 19)ECFACE1 %AB1E%9EB%F#1. "# 5F1FgB )1FG9F%# A FB8ECB# "# 5F1FAB E-8ECB#. "# E/9%#%FgB /E "#1 %A1#1 ,A/E"A /E 8C#0#JA "# CE1)FC#%FAB E$E%8A1 A0JE8F5A1 /E "# CE1)FC#%FAB "# #)"F%#%FgB /E ,#BA1 "# E"F)1E ,EB8#" ,Z1 FB8EC5EB%FABE1 /E JE1h1 )FC#,F/E1 L; PA. < K K N N L L 1; 1; 1; 1< 1U 1L &< &< &E &E &N &V &V &V &V &V &L &L <; <1 <K <N <N <U <V <V <L E; E; E1 E1 E1 E& E< E< EE EK EN EN EV EL K&

E" )ACG9E /E" )A/EC /E "#1 )FCZ,F/E1 ACFEB8#%FgB /E "# )FCZ,F/E $AC,#1 /E 98F"FO#C "# )FC#,F/E E$E%8A1 /E "A1 %A"ACE1 /E "#1 )FCZ,F/E1 )C9E0#1 8EC#)]98F%#1 CF8,A1 /E EBECDe#, %F%"A1 )AC 1ED9B/A )FCZ,F/E1 : #18CA"ADe#. )1F%A8CABF%# D"A1#CFA FB8EC5FEBEB "A1 E-8C#8ECCE18CE1 %9C#%FABE1 /E "# )EC1AB# G9E CE#"FO# "# #:9/# /E "# %9C#%FgB A #:9/# EB 1F 1E CEG9FECE. #C,ABFO#%FgB FB5A%#%FAB $AC,#1 A ,]8A/A1 %9C#%FAB )AC F,)A1F%FAB /E ,#BA1 %AB/F%FABE1 /E" G9E CE%F0E "# #:9/#6 ,#DBE8FO#%FAB /E" #D9# R%ura cromticaT %9C# %CA,Z8F%#6 7E"FA%CA,A8EC#)F# ,A/E"A1 /E 8C#0#JA %9C#%FgB )AC %#/EB#1 E1)FCF89#"E1 /E EBECDe# ,EB8#" CE"#J#,FEB8A /FCFDF/A %A"ACE1 0Z1F%A1 #%8F5#%FgB /E %7#CC#1 #98A%9C#%FAB %9C#%FABE1 7F)BA1F1. 19DE18FAB : $E A8C#1 /F1%F)"FB#1 CE$"E-A8EC#)F# )A/#" ,E/F%FB# E-8C#8ECCE18CE #B8C#1)#C8#C"A-. ,#1 %#1A1 E" )CADC#,# E1EBFA %9"89C# 1A"#C. #,# ""9""# #,# GiE""# #,# 19# "A1 E1EBFA1 : E" #18C#"

K& KE KE KE KN KU KU N& N< N< N< N< NE NE NE NE NE NE NK NK NK NK NK NK NK NN NU NL U; U1 U& UU UL V; V< VL

L1